Zgodovina ljudstev ameriške celine pred njihovim srečanjem z Evropejci v 16. stoletju. razvil neodvisno in skoraj brez interakcije z zgodovino ljudstev drugih celin. Pisni spomeniki stare Amerike so zelo redki, tisti, ki so na voljo, pa še niso bili prebrani. Zato je treba zgodovino ameriških ljudstev rekonstruirati predvsem iz arheoloških in etnografskih podatkov, pa tudi iz ustnega izročila, zapisanega v obdobju evropske kolonizacije.

V času evropske invazije na Ameriko stopnja razvoja njenih ljudstev na različnih delih celine ni bila enaka. Plemena večine Severne in Južne Amerike so bila na različnih stopnjah prvobitnega komunalnega sistema, ljudstva Mehike, Srednje Amerike in zahodnega dela Južne Amerike pa so že takrat razvijala razredne odnose; ustvarili so visoke civilizacije. Prav ta ljudstva so bila prva pokorjena; Španski osvajalci v 16. stoletju. uničili njihove države in kulturo ter jih zasužnjili.

Začetna naselitev Amerike

Amerika je bila poseljena s severa Vzhodna Azija plemena, sorodna sibirskim mongoloidom. Po svojem antropološkem tipu so ameriški Indijanci in v še večji meri Eskimi, ki so se pozneje preselili v Ameriko, podobni prebivalcem severne in vzhodne Azije in so del velike mongoloidne rase. Razvoj obsežnih prostorov nove celine s tujimi naravnimi razmerami, tujo floro in favno je naseljencem predstavljal težave, premagovanje katerih je zahtevalo veliko truda in dolgo časa.

Preseljevanje bi se lahko začelo ob koncu ledene dobe, ko je na mestu sedanje Beringove ožine očitno obstajal kopenski most med Azijo in Ameriko, v postglacialnem obdobju pa bi se lahko nadaljevalo tudi po morju. Sodeč po geoloških in paleontoloških podatkih se je naselitev Amerike zgodila 25-20 tisoč let pred našim časom. Eskimi so se ob obali Arktike naselili v 1. tisočletju našega štetja. e. ali celo kasneje. Plemena lovcev in ribičev, ki so se selila v ločenih skupinah, katerih materialna kultura je stala na ravni mezolitika, so se v iskanju plena, kot lahko sklepamo iz arheoloških najdišč, premikala od severa proti jugu vzdolž pacifiške obale. Podobnost nekaterih elementov kulture avtohtonega prebivalstva Južne Amerike s kulturo ljudstev Oceanije je povzročila teorijo o naselitvi celotne ameriške celine iz Oceanije. Nobenega dvoma ni, da so povezave med Oceanijo in Južno Ameriko potekale že v antiki in so imele določeno vlogo pri poselitvi tega dela Amerike. Nekatere podobne kulturne prvine pa bi se lahko razvile samostojno, zato ni mogoče izključiti možnosti kasnejših izposoj. Na primer, kultura sladkega krompirja se je iz Južne Amerike razširila v Oceanijo, banane in sladkorni trs so v Ameriko prinesli iz Azije.

Etnografski in jezikovni podatki kažejo, da so selitve starodavnih indijanskih plemen potekale na obsežnih območjih in pogosto so se plemena ene jezikovne družine znašla naseljena med plemeni drugih jezikovnih družin. Glavni razlog za te selitve je bila očitno potreba po povečanju površin za ekstenzivno kmetovanje (lov, nabiralništvo). Vendar pa kronologija in specifičen zgodovinski kontekst, v katerem so te migracije potekale, ostajata nejasna.

1. Severna Amerika

Do začetka 16. stol. prebivalstvo Severne Amerike je sestavljalo veliko število plemena in narodnosti. Glede na vrsto gospodarstva in zgodovinsko-etnografsko skupnost so jih delili na naslednje skupine: obalni lovci in ribiči arktičnega območja - Eskimi in Aleuti; ribiči in lovci severozahodne obale; lovci severnega pasu današnje Kanade; kmetje vzhodne in jugovzhodne Severne Amerike; lovci na bivole – prerijska plemena; divji nabiralci semen, ribiči in lovci - plemena Kalifornije; ljudstva z razvitim namakanim poljedelstvom na jugozahodu in jugu Severne Amerike.

Plemena na arktični obali

Glavna vrsta proizvodne dejavnosti Eskimov je bil lov na tjulnje, mrože, kite, polarne medvede in polarne lisice ter ribolov. Orožje so bile puščice in harpune s premičnimi kostnimi konicami. Uporabljen je bil metalec kopja. Ribe so lovili z ribiškimi palicami s trnki iz kosti. Mrož in tjulenj sta Eskimom zagotavljala skoraj vse, kar so potrebovali: meso in maščobo so uporabljali za prehrano, maščobo so uporabljali tudi za ogrevanje in razsvetljavo doma, koža je služila za pokrivanje čolna, iz nje pa so naredili nadstrešek za notranjost. snežne koče. Za izdelavo oblačil in obutve so uporabljali krzno medveda in polarne lisice, kože jelena in mošusa.

Eskimi so večino hrane jedli surove, kar jih je ščitilo pred skorbutom. Ime Eskimi izhaja iz indijske besede "eskimantyik", kar pomeni "jedci surovega mesa".

Indijanci severozahodne obale

Tipični predstavniki te skupine so bili Tlingiti. Njihov glavni vir preživetja je bil ribolov; Njihova glavna prehrana je bila riba losos. Pomanjkanje rastlinske hrane so nadomestili z nabiranjem gozdnih jagod in sadja ter alg. Za vsako vrsto ribe ali morske živali so bile posebne harpune, puščice, sulice in mreže. Tlingiti so uporabljali orodja iz polirane kosti in kamna. Od kovin so poznali le baker, ki so ga našli v samorodni obliki; bilo je hladno kovano. Kot menjalno sredstvo so služile kovane bakrene ploščice. Lončarstva niso poznali. Hrano so kuhali v lesenih posodah tako, da so v vodo metali vroče kamne.

To pleme ni imelo niti poljedelstva niti živinoreje. Edina udomačena žival je bil pes, ki so ga uporabljali za lov. Zanimiv je način, kako so Tlingiti pridobivali volno: divje ovce in koze so gnali v ograjene prostore, jih strigli in spet izpuščali. Iz volne so tkali pelerine, kasneje pa iz volnene tkanine tudi srajce.

Tlingiti so živeli del leta na obali oceana. Tu so lovili morske živali, predvsem morsko vidro. Hiše so bile zgrajene iz brun, skobljanih s kamnitim ožetom, brez oken, z dimno odprtino v strehi in majhnimi vrati. Poleti so Tlingiti šli gorvodno lovit lososa in nabirati sadje v gozdovih.

Tlingiti so imeli tako kot drugi Indijanci severozahodne obale razvito menjavo. Posušene ribe, zmlete v prah, ribje olje in kožuhe so zamenjali za izdelke iz cedre, konice za sulice in puščice ter različne okraske iz kosti in kamna. Predmet menjave so bili tudi sužnji-vojni ujetniki.

Osnovna družbena enota severozahodnih plemen je bil rod. Klani, poimenovani po totemskih živalih, so bili združeni v fratrije. Posamezna plemena so stala na različnih stopnjah prehoda iz materinskega v očetovski rod; pri Tlingitih je otrok ob rojstvu prejel ime materine družine, v adolescenci pa je dobil drugo ime - glede na očetovo družino. Po poroki je ženin leto ali dve delal pri nevestinih starših, nato pa se je mladi par pridružil moževemu klanu. Posebno tesen odnos med stricem po materini strani in nečaki, delno dedovanje po materini strani, razmeroma svoboden položaj žensk - vse te značilnosti kažejo, da so plemena severozahodne obale ohranila pomembne ostanke matriarhata. Obstajala je gospodinjska skupnost (barabora), ki je vodila skupno gospodinjstvo. Razvoj menjave je prispeval h kopičenju presežka med starešinami in voditelji. Pogoste vojne in zajetja sužnjev so še povečale njihovo bogastvo in moč.

Prisotnost suženjstva je značilna lastnost družbenega sistema teh plemen. Folklora Tlingitov, tako kot nekaterih drugih severozahodnih plemen, slika embrionalno obliko suženjstva: sužnji so bili v lasti celotne klanske skupnosti oziroma njenih oddelkov, baraborjev. Takšni sužnji - več ljudi na baraboro - so opravljali gospodinjska opravila in sodelovali pri ribolovu. Bilo je patriarhalno suženjstvo s kolektivno lastnino suženjskih vojnih ujetnikov; suženjsko delo ni bilo osnova proizvodnje, ampak je imelo pomožno vlogo v gospodarstvu.

Indijanci vzhodne Severne Amerike

Plemena vzhodnega dela Severne Amerike - Irokezi, plemena Muskogean itd. - so živela sedeče, ukvarjala so se s poljedelstvom, lovom in nabiralništvom. Orodja so izdelovali iz lesa, kosti in kamna ter uporabljali samorodni baker, ki so ga obdelovali s hladnim kovanjem. Železa niso poznali. Orožje je bilo lok in puščice, kije s kamnito konico in tomahawk. Algonkinska beseda "tomahawk" se je takrat nanašala na ukrivljeno leseno palico s sferično odebelitvijo na bojnem koncu, včasih s kostno konico.

Bivališče obalnih plemen Algonquian je bil wigwam - koča iz debel mladih dreves, katerih krošnje so bile povezane skupaj. Tako oblikovano kupolasto ogrodje smo prekrili s kosi drevesnega lubja.

Med plemeni vzhodne Severne Amerike v začetku 16. st. Prevladoval je primitivni komunalni sistem.

Najbolj značilni iz celotne skupine vzhodnih plemen so bili Irokezi. Življenjski slog in družbena struktura Irokezov je bila opisana v drugi polovici 19. stoletja. slavni ameriški znanstvenik Lewis Morgan, ki je rekonstruiral glavne značilnosti njihovega sistema pred kolonizacijo.

Irokezi so živeli okoli jezer Erie in Ontario ter na reki Niagari. Osrednji del današnje zvezne države New York je zasedalo pet irokeških plemen: Seneca, Cayuga, Onondaga, Oneida in Mohawk. Vsako pleme je imelo posebno narečje. Glavni vir preživetja za Irokeze je bilo poljedelstvo z motikami. Irokezi so gojili koruzo (koruzo), fižol, grah, sončnice, lubenice, bučke in tobak. Nabirali so gozdne jagode, orehe, kostanj, želod, užitne korenovke in gomolje ter gobe. Njihova najljubša poslastica je bil javorjev sok, ki so ga kuhali in uživali v obliki melase ali strjenega sladkorja.

Na območju Velikih jezer so Indijanci nabirali divji riž, ki je ob blatnih obalah oblikoval gosto goščavo. Za zbiranje pridelka so se odpravili v čolne in se premikali s pomočjo dolgih palic. Ženske, ki so sedele v čolnu, so zgrabile šopke riževih stebel, jim upognile ušesa navzdol in z udarci po njih s paličicami podrle zrna, ki so padla na dno čolna.

Pomembno vlogo je imel lov na jelena, losa, bobra, vidro, kuno in druge gozdne živali. Posebej veliko plena so dobili od pogonskega lova. Spomladi in poleti so lovili ribe.

Orodje Irokezov so bile motike in sekire iz poliranega kamna. Noži ter konice puščic in sulic so bili izdelani iz samorodnega bakra. Razvito je bilo lončarstvo, čeprav brez lončarskega vretena. Za izdelavo oblačil so Irokezi predelovali kože, zlasti jelenove, v semiš.

Bivališča Irokez so bile tako imenovane dolge hiše. Osnova teh hiš so bili v zemljo zabiti leseni stebri, na katere so bile s pomočjo ličjastih vrvi privezane plošče drevesnega lubja. Znotraj hiše je bil osrednji prehod, širok približno 2 m; tu so bila na razdalji približno 6 m ena od druge ognjišča. V strehi nad kamini so bile luknje za odvajanje dima. Ob obzidju so bile široke ploščadi, na obeh straneh ograjene s pregradami. Vsak zakonski par je imel ločen spalni prostor, dolg približno 4 m, odprt samo za ognjišče. Na vsake štiri prostore, ki so se nahajali drug nasproti drugega v parih, je bilo eno ognjišče, na katerem se je kuhala hrana v skupnem kotlu. Običajno je bilo v eni takšni hiši 5-7 ognjišč. Ob hiši so bile tudi skupne shrambe.

"Dolga hiša" jasno prikazuje značaj najmanjše družbene enote Irokezov - ovachira. Ovachira je sestavljala skupina krvnih sorodnikov, potomcev ene prednice. Bila je matriarhalno-plemenska skupnost, v kateri sta bili proizvodnja in potrošnja kolektivni.

Zemlja, glavno proizvodno sredstvo, je pripadala rodu kot celoti; ovachirji so uporabljali parcele, ki so jim bile dodeljene.

Moški, ki se je poročil, je šel živet v hišo ženine ovachire in sodeloval pri gospodarskem delu te skupnosti. Obenem je še naprej ohranjal pripadnost rodovni skupnosti, s sorodniki opravljal družbene, verske in druge dolžnosti. Otroci so pripadali ovachira in materinemu klanu. Moški so skupaj lovili in lovili ribe, sekali gozdove in čistili zemljo, gradili hiše in varovali vasi pred sovražniki. Ženske Ovachira so skupaj obdelovale zemljo, sejale in sadile rastline, pobirale pridelke in hranile zaloge v skupnih shrambah. Najstarejša ženska je bila zadolžena za kmetijska in gospodinjska dela, razdeljevala je tudi živila. Gostoljubje je bilo med Irokezi zelo razširjeno. V irokeški vasi ni moglo biti lačnih, dokler so bile zaloge v vsaj eni hiši.

Vsa oblast v ovachiri je pripadala ženskam. Vodja ovachire je bil vladar, ki so ga izbrale ženske matere. Poleg vladarja so ženske matere izbrale še vojskovodjo in »narednika za mir«. Slednjega so evropski avtorji imenovali sachem, čeprav je »sachem« algonkinska beseda in je Irokezi niso uporabljali. Vladarji, sahemi in vojaški voditelji so tvorili plemenski svet.

Po začetku kolonizacije Amerike, a še pred stikom Irokezov z Evropejci, okoli leta 1570, je pet irokeških plemen sklenilo zavezništvo: Liga Irokezov. Legenda pripisuje njegovo organizacijo mitskemu Hiawathi. Na čelu lige je bil svet, ki so ga sestavljali sachemi plemen. Na svetu se niso zbrali samo sachemi, ampak tudi navadni člani plemena. Če bi bilo treba rešiti pomembno vprašanje, bi se zbrala vsa plemena lige. Starešine so sedele okoli ognja, ostali pa so bili nameščeni okoli. V razpravi so lahko sodelovali vsi, končno odločitev pa je sprejel svet lige; je moralo biti soglasno. Glasovanje je potekalo po plemenu; vsako pleme je tako imelo pravico veta. Razprava je potekala v strogem redu, z veliko slovesnostjo. Irokeška liga je svoj vrhunec dosegla v 70. letih 17. stoletja.

Gozdna lovska plemena Kanade

V gozdovih sodobne Kanade so živela plemena več jezikovnih družin: Atabaskan (Kuchina, Chaipewai), Algonquian (del Ojibwe-Chippewa, Montagnais-Naskapi, del Cree) in nekatera druga. Glavna dejavnost teh plemen je bil lov na karibuje, losove, medvede, divje ovce itd. Ribolov in nabiranje semen divjih živali sta bila drugotnega pomena. Glavno orožje gozdnih plemen so bili loki in puščice, palice, palice, sulice in noži s kamnitimi konicami. Gozdni Indijanci so imeli pse, ki so bili vpreženi v lesene neuporabne sani – tobogan; med selitvami so nosili prtljago. Poleti so uporabljali čolne iz brezovega lubja.

Indijanci iz severnih gozdov so živeli in lovili v skupinah, ki so predstavljale klanske skupine. Med zimo ločene skupine lovci so se premikali po gozdu, skoraj brez srečanja. Poleti so se skupine zbirale na tradicionalnih mestih poletnih taborov, ki se nahajajo ob bregovih rek. Tu je potekala izmenjava lovskih izdelkov, orodja in orožja ter prirejane veselice. Na ta način so se ohranjale medplemenske vezi in razvijala menjalna trgovina.

Prerijski Indijanci

V prerijah so živela številna indijanska plemena. Njihovi najbolj značilni predstavniki so bili Dakota, Comanche, Arapaho in Cheien. Posebej trmast odpor do evropskih kolonialistov so kazala plemena Oti.

Čeprav so pripadali različnim jezikovnim družinam, so bili prerijski Indijanci enotni skupne značilnosti gospodarska dejavnost in kultura. Njihov glavni vir preživetja je bil lov na bivole. Bizon je dal meso in maščobo za hrano, krzno in usnje za oblačila in obutev ter za pokrivanje koč. Prerijski Indijanci so lovili peš, ( Šele v drugi polovici 18. stol. Indijanci so ukrotili konja. Ko so jih prvi kolonisti prinesli iz Evrope, so te živali, deloma divje, oblikovale črede tako imenovanih mustangov. Indijanci so jih ujeli in vozili okoli njih.) s psi, ki uporabljajo lok in puščico. Lov je bil kolektiven. Individualni lov je bil prepovedan. Tisti, ki so kršili prepoved, so bili strogo kaznovani.

Prerijski Indijanci niso poznali kovine, uporabljali so kamnite sekire in kladiva, nože na kremen, strgala in konice puščic. Vojaško orožje so bili loki, sulice in kije s kamnitimi vrški. Uporabljali so okrogle in ovalne ščite iz bizonove kože.

Dom večine prerijskih plemen je bil stožčast šotor iz bivoljih kož. V taborišču, ki je bilo začasno naselje, so bili šotori postavljeni v krogu - to je olajšalo odganjanje nenadnih napadov sovražnikov. V središču je bil postavljen šotor plemenskega sveta.

Prerijski Indijanci so živeli v plemenih, razdeljenih na klane. Nekatera plemena so imela ob prihodu Evropejcev še matriarhalno ureditev. Za druge je prehod na očetovo poreklo že zaključen.

Kalifornijski Indijanci

Kalifornijski Indijanci so bili ena najbolj zaostalih skupin avtohtonega prebivalstva Severne Amerike. Značilna lastnost te skupine je bila skrajna etnična in jezikovna razdrobljenost; Kalifornijska plemena so pripadala več ducatom majhnih jezikovnih skupin.

Kalifornijski Indijanci niso poznali ne poselitve ne poljedelstva. Preživljali so se z lovom, ribolovom in nabiralništvom. Kalifornijci so izumili način, kako odstraniti tanin iz želodove moke in iz nje speči pecivo; Naučili so se tudi odstraniti strup iz gomoljev tako imenovane milne korenine. Z loki in puščicami so lovili jelene in drobno divjad. Uporabljen je bil lov na pogon. Kalifornijci so imeli dve vrsti stanovanj. Poleti so živeli predvsem pod krošnjami iz vej, pokritih z listjem, ali v stožčastih kolibah iz palic, pokritih z lubjem ali vejami. Pozimi so gradili polpodzemna bivališča v obliki kupole. Kalifornijci so iz mladih drevesnih poganjkov ali korenin spletli nepremočljive košare, v katerih so kuhali meso in ribe: vodo, ki so jo nalili v košaro, so zavreli tako, da so vanjo potopili vroče kamne.

V Kaliforniji je prevladoval primitivni komunalni sistem. Plemena so bila razdeljena na eksogamne fratrije in klane. Rodovska skupnost je kot gospodarski kolektiv imela v lasti skupno lovišče in ribolov. Kalifornijci so obdržali pomembne elemente materine linije: veliko vlogo žensk v proizvodnji, materinski račun sorodstva itd.

Indijanci jugozahodne Severne Amerike

Najbolj značilna za to skupino so bila plemena Pueblo. Arheološki podatki nam omogočajo, da sledimo zgodovini Indijancev Pueblo do prvih stoletij našega štetja. V 8. stol Indijanci Pueblo so se že ukvarjali s poljedelstvom in ustvarili umetni namakalni sistem. Sadili so koruzo, fižol, buče in bombaž. Razvili so lončarstvo, vendar brez lončarskega vretena. Keramiko je odlikovala lepota oblike in bogastvo ornamentike. Uporabljali so statve in izdelovali tkanine iz bombažnih vlaken.

Španska beseda "pueblo" pomeni vas, skupnost. Španski osvajalci so to skupino indijanskih plemen poimenovali po vaseh, ki so jih zadele in so bile eno skupno bivališče. Bivališče Pueblo je bilo sestavljeno iz ene zgradbe iz blatne opeke, katere zunanja stena je obdajala celotno vas, zaradi česar je bila nedostopna za napad od zunaj. Bivalni prostori so se spuščali v zaprto dvorišče in tvorili terase, tako da je streha spodnjega niza služila kot dvorišče za zgornjega. Druga vrsta bivališča Pueblo so jame, izkopane v skale, ki se prav tako spuščajo po policah. V vsaki od teh vasi je živelo do tisoč ljudi.

Sredi 16. stoletja, v času invazije španskih osvajalcev, so bile vasi Pueblo skupnosti, od katerih je imela vsaka svoje ozemlje z namakanimi zemljišči in lovišči. Obdelana zemlja je bila razdeljena med rodove. V XVI-XVII stoletju. še vedno je prevladovala materinska rasa. Na čelu klana je bila »najstarejša mati«, ki je skupaj z moškim vojskovodjo urejala odnose znotraj klana. Gospodinjstvo je vodila sorodstvena skupina, ki so jo sestavljali vodja skupine, njeni samski in ovdoveli bratje, njene hčere, pa tudi mož te ženske in možje njenih hčera. Gospodinjstvo je uporabljalo pripadajočo parcelo prednikov in kaščo.

Duhovna kultura Indijancev Severne Amerike

Prevlada plemenskih odnosov se je odražala tudi v veri Indijancev – v njihovih totemističnih verovanjih. Beseda "totem" je v algonkijskem jeziku dobesedno pomenila "njegova vrsta". Za toteme so veljale živali ali rastline, po imenih katerih so bili poimenovani rodovi. Totemi so veljali za sorodnike članov določenega klana, ki imajo skupen izvor z njimi od mitskih prednikov.

Verovanja Indijancev so bila prežeta z animističnimi idejami. Naprednejša plemena so imela bogato mitologijo; Iz množice naravnih duhov so bili prepoznani najvišji duhovi, ki so jim pripisovali nadzor nad svetom in usodami ljudi. Šamanizem je prevladoval v kultni praksi.

Indijanci so dobro vedeli zvezdnato nebo, lokacijo planetov in po njih navigirali na svojih potovanjih. Po preučevanju okoliške flore so Indijanci divje rastline in sadje uživali ne le za hrano, ampak so jih uporabljali tudi kot zdravilo.

Sodobna ameriška farmakopeja si je veliko izposodila od tradicionalne indijske medicine.

Likovna ustvarjalnost je bila zelo bogata Severnoameriški Indijanci, zlasti njihovo folkloro. Pripovedke in pesmi so poetično prikazovale naravo in življenje Indijancev. Čeprav so bili junaki teh zgodb pogosto živali in sile narave, so bila njihova življenja prikazana po analogiji s človeško družbo.

Poleg pesniških del so Indijanci imeli tudi zgodovinske legende, ki so jih pripovedovali starejši na sestankih. Med Irokezi, na primer, ko je bil odobren nov sachem, je eden od starešin zbranim povedal o dogodkih iz preteklosti. Ko je pripovedoval zgodbo, je s prsti tipal po nizih belih in škrlatnih perlic, izrezljanih iz školjk, pritrjenih v obliki širokih trakov ali všitih vzorcev na trakove blaga. Te črte, ki so jih Evropejci poznali pod algonkijskim imenom wampum, so običajno uporabljali kot okras. Nosili so jih kot pasove ali zanke čez ramo. Toda wampum je igral tudi vlogo mnemotehnike: med pripovedovanjem je govorec premikal roko po vzorcu, ki so ga oblikovale kroglice, in se je zdelo, da se spominja oddaljenih dogodkov. Wampum so prenašali tudi preko glasnikov in veleposlanikov sosednjim plemenom kot znak avtoritete, ki je služil kot nekakšen simbol zaupanja in obveznosti, da ne prelomi obljub.

Indijci so razvili sistem simbolov, s katerimi so prenašali sporočila. Z znaki, vrezanimi na lubje dreves ali narejenimi iz vej in kamnov, so Indijanci sporočali potrebne informacije. Sporočila so se prenašala na velike razdalje z uporabo ognja, kajenja podnevi in ​​gorenja s svetlim plamenom ponoči.

Vrhunec duhovne kulture Indijancev Severne Amerike je bilo njihovo osnovno pisanje - piktografija, slikovno pisanje. Dakota je hranila kronike ali koledarje, narisane na kožo; risbe so v kronološkem vrstnem redu prikazovale dogodke, ki so se zgodili v določenem letu.

2. Južna in Srednja Amerika, Mehika

Velika območja Južne Amerike so poseljevala plemena s primitivno tehnologijo, ki so pripadala različnim jezikovnim družinam. To so bili ribiči in nabiralci Ognjene zemlje, lovci v stepah Patagonije, tako imenovanih pamp, lovci in nabiralci vzhodne Brazilije, lovci in kmetje v gozdovih porečja Amazonije in Orinoka.

Fuegijanci

Fuegijanci so bili med najbolj zaostalimi plemeni na svetu. Na otočju Tierra del Fuego so živele tri skupine Indijancev: Selknam (ona), Alakalufi in Yamana (Jagani).

Selknam je živel v severnem in vzhodnem delu Ognjene zemlje. Lovili so gvanako lame ter nabirali plodove in korenine divjih rastlin. Njihovo orožje so bili loki in puščice. Na otokih zahodnega dela arhipelaga so živeli Alakalufi, ki so se ukvarjali z ribolovom in nabiranjem školjk. V iskanju hrane so večino svojega življenja preživeli v lesenih čolnih, ki so se gibali ob obali. Lov na ptice z loki in puščicami je imel v njihovem življenju manjšo vlogo.

Yamani so živeli z nabiranjem školjk, ribolovom, lovom na tjulnje in druge morske živali ter ptice. Njihovo orodje je bilo narejeno iz kosti, kamna in školjk. Orožje, ki so ga uporabljali pri morskem ribolovu, je bila koščena harpuna z dolgim ​​jermenom.

Yamana je živela v ločenih klanih, imenovanih ukur. Ta beseda je označevala tako stanovanje kot skupnost sorodnikov, ki so v njem živeli. V odsotnosti članov določene skupnosti bi njihovo kočo lahko zasedli člani druge skupnosti. Srečanje številnih skupnosti je bilo redko, večinoma v primeru, ko je morje na obalo naplavilo mrtvega kita; Nato so Yamani, dolgo časa preskrbljeni s hrano, priredili praznovanja. V skupnosti Yamana ni bilo razslojevanja, najstarejši člani skupine niso imeli moči nad svojimi sorodniki. Poseben položaj so imeli le zdravilci, ki so jim pripisovali sposobnost vplivanja na vreme in zdravljenja bolezni.

Indijanci iz Pampe

V času evropske invazije so bili Indijanci Pampa tavajoči peš lovci.( Sredi 18. stoletja so prebivalci Pampe, Patagonci, začeli uporabljati konje za lov.) Glavni predmet lova in vir hrane so bili gvanaki, ki so jih lovili z bolo - šopom pasov, na katere so bile pritrjene uteži. Med lovci iz Pampe ni bilo stalnih naselbin; V začasnih taboriščih so iz 40-50 gvanakovih kož postavili šotore-nadstreške, ki so služili kot bivališče celotne skupnosti. Oblačila so izdelovali iz usnja; Glavni del noše je bil krzneni plašč, ki so ga v pasu zavezali s pasom.

Patagonci so živeli in romali v majhnih skupinah krvnih sorodnikov, ki so združevale 30-40 zakonskih parov s svojimi potomci. Moč vodje skupnosti je bila zmanjšana na pravico do ukazovanja med prehodi in lovom; voditelji so lovili skupaj z drugimi. Sam lov je bil kolektivne narave.

Animistična verovanja so zasedla pomembno mesto v verskem verovanju Indijancev Pampa. Patagonci so naselili svet z žganimi pijačami; Posebej razvit je bil kult pokojnih sorodnikov.

Araucani so živeli v južnem osrednjem Čilu. Pod vplivom plemen Quechua so se Araucani ukvarjali s poljedelstvom in gojili lame. Razvili so proizvodnjo tkanin iz volne gvanakove lame, lončarstvo in obdelavo srebra. Južna plemena so se ukvarjala z lovom in ribolovom. Araucanians so postali znani po svojem trmastem upiranju evropskim osvajalcem več kot 200 let.( Leta 1773 so neodvisnost Araucanije priznali Španci. Šele ob koncu 19. stol. Kolonialisti so zavzeli glavno ozemlje Araukanov.)

Indijanci vzhodne Brazilije

Plemena skupine, ki je živela na ozemlju vzhodne in južne Brazilije - Botocudas, Canellas, Kayapos, Xavantes, Kaingangs in druga manjša - so se ukvarjala predvsem z lovom in nabiralništvom, na pohode v iskanju divjadi in užitnih rastlin. Najbolj tipični v tej skupini so bili Botokudi ali Boruni, ki so naseljevali obalo pred vdorom evropskih kolonialistov, kasneje pa so bili potisnjeni v notranjost. Njihovo glavno orožje je bil lok, s katerim so lovili ne samo majhne živali, ampak tudi ribe. Ženske so se ukvarjale z nabiralništvom. Bivališče Botokudov je bil zaslon pred vetrom, pokrit s palmovimi listi, skupen celotnemu nomadskemu taborišču. Namesto posode so uporabili pletene košare. Edinstven okras za botocude so bili majhni leseni diski, vstavljeni v reže na ustnicah - "botocas" v portugalščini. Od tod tudi ime botocudas.

Družbena struktura Botokudov in plemen, ki so jim blizu, je še vedno slabo raziskana. Znano pa je, da so v njuni skupinski poroki razmerje med spoloma urejali zakoni eksogamije. Botokudovi so ohranili materinski račun o sorodstvu.

V 16. stoletju Brazilski "gozdni Indijanci" so se uprli portugalskim osvajalcem, a so bili zatrti.

Indijanci iz deževnih gozdov Amazonije in Orinoka

V zgodnjem obdobju evropske kolonizacije je bila severovzhodna in osrednja Južna Amerika dom številnim plemenom, ki so pripadala različnim jezikovnim skupinam, predvsem Aravakom, Tupi-Gvaranom in Karibom. Večinoma so se ukvarjali s sedečim življenjem in se ukvarjali s kmetijstvom.

V razmerah tropskega gozda je bil les glavni material za izdelavo orodja in orožja. Toda ta plemena so imela tudi polirane kamnite sekire, ki so služile kot eden glavnih predmetov medplemenske izmenjave, saj na ozemlju nekaterih plemen ni bilo primernega kamna. Za izdelavo orodja so uporabljali tudi kosti, lupine in lupine gozdnih sadežev. Konice puščic so izdelovali iz živalskih zob in nabrušenih kosti, bambusa, kamna in lesa; puščice so bile pernate. Genialni izum Indijancev iz tropskih gozdov Južne Amerike je bila cev za metanje puščic, tako imenovani sarbakan, ki so ga poznala tudi plemena polotoka Malaka.

Za ribolov so izdelovali čolne iz drevesnega lubja in enodrevesne zemljanke. Pletene mreže, mreže, mreže in drugo orodje. Ribo so tepli s sulico in nanjo streljali z loki. Ko so ta plemena dosegla veliko spretnosti v tkanju, so uporabila pleteno posteljo - visečo mrežo. Ta izum se je pod indijanskim imenom razširil po vsem svetu. Indijancem iz tropskih gozdov Južne Amerike človeštvo dolguje tudi odkritje zdravilnih lastnosti lubja cinchona in emeticne korenine ipekakuane.

Plemena deževnega gozda so se ukvarjala s poljedelstvom na poseko. Možje so pripravili mesta, zakurili ogenj ob koreninah dreves in s kamnitimi sekirami posekali debla. Ko so se drevesa posušila, so jih podrli, vejevje pa zažgali. Pepel je služil kot gnojilo. Čas pristanka je bil določen glede na položaj zvezd. Ženske so rahljale zemljo z zavozlanimi palicami ali palicami, na katere so bile nataknjene plečne kosti majhnih živali in školjke. Pridelovali so korenovke kasavo, koruzo, sladki krompir, fižol, tobak in bombaž. Gozdni Indijanci so se naučili očistiti kasavo strupa tako, da so iztisnili sok, ki je vseboval cianovodikovo kislino, posušili in prepražili moko.

Indijanci porečja Amazonije in Orinoka so živeli v plemenskih skupnostih in imeli skupno gospodinjstvo. Pri mnogih plemenih je vsaka skupnost zasedala eno veliko stanovanje, ki je sestavljalo celotno vas. Takšno bivališče je bila okrogla ali pravokotna zgradba, prekrita s palmovimi listi ali vejami. Stene so bile narejene iz stebrov, prepletenih z vejami, pokrite z zastirkami in premazane. V tem skupnem stanovanju je imela vsaka družina svoje ognjišče. Lovišča in ribišča so bila v skupni lasti skupnosti. Pridelke, pridobljene z lovom in ribolovom, so delili med vse. V večini plemen je pred vdorom Evropejcev prevladoval materinski klan, vendar se je že začel prehod v očetovski klan. Vsaka vas je bila samoupravna skupnost s starejšim voditeljem. Ta plemena do začetka 16. stol. Še ni bilo ne samo zveze plemen, ampak tudi skupne znotrajplemenske organizacije.

Umetniška ustvarjalnost opisanih indijanskih plemen se je izražala v plesih ob zvokih primitivnih glasbil (rogov, piščal), v igrah, ki so posnemale navade živali in ptic. Ljubezen do nakita se je kazala v slikanju telesa s kompleksnim vzorcem z rastlinskimi sokovi in ​​v izdelavi elegantnih okraskov iz raznobarvnega perja, zob, oreščkov, semen itd.

Starodavna ljudstva Mehike in Srednje Amerike

Ljudstva južnega dela severne celine in Srednje Amerike so ustvarila razvito kmetijsko kulturo in na njeni osnovi visoko civilizacijo.

Arheološki podatki, najdbe kamnitih orodij in fosilnega človeškega okostja kažejo, da se je človek na ozemlju Mehike pojavil pred 15-20 tisoč leti.

Srednja Amerika je eno najzgodnejših območij pridelave koruze, fižola, buč, paradižnika, zelene paprike, kakava, bombaža, agave in tobaka.

Prebivalstvo je bilo razporejeno neenakomerno. Območja ustaljenega poljedelstva – osrednja Mehika in visokogorje južne Mehike – so bila gosto poseljena. Na območjih, kjer je prevladovalo poljedelstvo na prahi (na primer na Jukatanu), je bilo prebivalstvo bolj razpršeno. Velika območja severne Mehike in južne Kalifornije so bila redko poseljena s plemeni tavajočih lovcev in nabiralcev.

Zgodovina plemen in ljudstev Mehike in Jukatana je znana iz arheoloških najdb, pa tudi iz španskih kronik iz časa osvajanja.

Arheološko obdobje tako imenovanih zgodnjih kultur (pred 3. stoletjem pr. n. št.) je bilo mlajša kamena doba, obdobje nabiralništva, lova in ribolova, čas prevlade primitivnega komunalnega sistema. V obdobju srednjih kultur (III. stoletje pr. n. št. - IV. stoletje n. št.) se je kmetijstvo pojavilo v obliki posekano-žilnega, premikajočega se.V tem obdobju so se pojavile razlike v stopnji razvoja plemen in ljudstev različnih delov Mehike. in Yucatan se začneta čutiti. V osrednji in južni Mehiki ter na Jukatanu so se v tem obdobju že pojavile razredne družbe. Toda razvoj se tu ni ustavil. Ob koncu našega štetja so se ljudstva teh območij Amerike dvignila na višjo raven.

majevski

Maji so edino ljudstvo Amerike, ki je zapustilo pisne spomenike.

Na začetku našega štetja so v južnem delu Jukatana, severovzhodno od jezera Peten Itza, začele nastajati prve mestne države. Najstarejši znani spomenik je kamnita stela v mestu Vashaktun - iz leta 328 našega štetja. e. Nekoliko kasneje so nastala mesta v dolini reke Uomacinta - Yaxchilan, Palenque in na skrajnem jugu Jukatana - Copan in Quirigua. Napisi tukaj so datirani v 5. in zgodnje 6. stoletje. Od konca 9. stol. datirani napisi so odrezani. Od takrat so najstarejša majevska mesta prenehala obstajati. Nadaljnja zgodovina Majev se je razvila na severu Jukatana.

Glavna vrsta pridelave pri Majih je bilo podrezno poljedelstvo, gozd so krčili s kamnitimi sekirami, debela drevesa pa so le podirali ali pa z njih v obroču trgali lubje; drevesa so se posušila. Posušen in podrt gozd so požgali pred nastopom deževne dobe, ki so jo ugotovili z astronomskimi opazovanji. Tik preden se je začelo deževje, so bila polja posejana. Zemlja ni bila nič obdelana, kmet je le naredil luknjo z ostro palico in vanjo zakopal zrna koruze in fižola. Pridelke so zaščitili pred pticami in živalmi. Koruzne storže so pred žetvijo nagnili navzdol, da so se posušili na polju.

Na isti parceli je bilo mogoče sejati največ trikrat zaporedoma, saj se je letina vse bolj zmanjševala. Zapuščeno območje se je zaraslo, po 6-10 letih pa so ga ponovno požgali in pripravljali za setev. Obilje proste zemlje in visoka produktivnost koruze sta kmetom zagotovila veliko bogastvo tudi s tako primitivno tehnologijo.

Maji so hrano živalskega izvora pridobivali z lovom in ribolovom. Niso imeli hišnih ljubljenčkov. Lov na ptice se je izvajal z metalnimi cevmi, ki so izstreljevale glinene krogle. Vojaško orožje so bile tudi puščice s kremenčevo konico. Maji so si loke in puščice izposodili od Mehičanov. Iz Mehike so prejeli bakrene sekire.

V državi Majev ni bilo rud in metalurgija ni mogla nastati. Umetnine in nakit - drage kamne, školjke in kovinske izdelke - so jim dostavili iz Mehike, Paname, Kolumbije in Peruja. Maji so na statvah izdelovali tkanine iz bombaža ali vlaken agave, keramične posode so krasili s konveksno modelacijo in poslikavo.

Znotraj države Majev in s sosednjimi ljudstvi je potekala intenzivna menjava. V zameno so dobili kmetijske pridelke, bombažno prejo in tkanine, orožje, kamnite izdelke - nože, konice, možnarje. Z obale so prihajale sol in ribe, iz osrednjega dela polotoka koruza, med in sadje. Zamenjali so tudi sužnje. Univerzalni ekvivalent so bila kakavova zrna; Obstajal je celo osnovni kreditni sistem.

Čeprav so tkanine in posode izdelovali predvsem kmetje, so že bili specializirani obrtniki, predvsem draguljarji, rezbarji in vezilje. Obstajali so tudi trgovci, ki so s pomočjo nosačev razvažali blago na velike razdalje po vodi in kopnem. Kolumb je ob obali Hondurasa srečal ladjo iz Jukatana, natovorjeno s tkaninami, kakavom in kovinskimi izdelki.

Prebivalci majevske vasi so tvorili sosednjo skupnost; običajno so bili njeni člani ljudje z različnimi priimki. Zemljišče je pripadalo skupnosti. Vsaka družina je dobila parcelo, izkrčeno z gozdom, po treh letih pa je to parcelo nadomestila druga. Vsaka družina je zbirala in skladiščila pridelek posebej, lahko si ga je tudi izmenjala. Čebelnjaki in nasadi trajnih rastlin so ostali v trajni lasti posameznih družin. Druga dela - lov, ribolov, pridobivanje soli - so opravljali skupaj, vendar so bili proizvodi deljeni.

V majevski družbi je že obstajala delitev na svobodne in sužnje. Sužnji so bili večinoma vojni ujetniki. Nekatere od njih so žrtvovali bogovom, druge pustili kot sužnje. Bilo je tudi zasužnjevanje zločincev, pa tudi dolžniško suženjstvo soplemenikov.Dolžnik je ostal suženj, dokler ga niso odkupili sorodniki.Sužnji so opravljali najtežje delo, gradili hiše, nosili prtljago in služili plemičem. Viri nam ne omogočajo jasne ugotovitve, v kateri proizvodni panogi in v kakšnem obsegu je bilo pretežno uporabljeno suženjsko delo. Vladajoči razred so bili sužnjelastniki - plemiči, visoki vojaški častniki in duhovniki. Plemiči so se imenovali al'mshen (dobesedno »sin očeta in matere«). Imeli so parcele v zasebni lasti.

Podeželska skupnost je opravljala dolžnosti do plemičev in duhovnikov: člani skupnosti so obdelovali njihova polja, gradili hiše in ceste, jim dostavljali različne zaloge in izdelke, poleg tega so vzdrževali vojaški odred in plačevali davke vrhovni oblasti. V skupnosti je že prišlo do razslojevanja: bili so bogatejši in revnejši člani skupnosti.

Maji so imeli patriarhalno družino, ki je imela lastnino. Da bi dobil ženo, je moral moški nekaj časa delati za njeno družino, nato pa je šla k možu.

Vrhovni vladar mestne države se je imenoval halach-vinik (" odlična oseba"); njegova oblast je bila neomejena in dedna. Ha-lach-viyikov svetovalec je bil veliki duhovnik. Vasem so vladali njegovi guvernerji - batabi Položaj bataba je bil dosmrten; bil je dolžan brezpogojno ubogati khalach-vinik in usklajevati svoja dejanja z duhovniki in dvema ali tremi svetovalci, ki so bili z njim. Batabi so spremljali izpolnjevanje dolžnosti in imeli sodno oblast. Med vojno je bil batab poveljnik odreda v svoji vasi.

V majevski religiji do začetka 16. st. starodavna verovanja so se umaknila v ozadje. Do takrat so duhovniki že ustvarili zapleten teološki sistem s kozmogoničnimi miti, sestavili svoj panteon in vzpostavili veličasten kult. Poosebitev neba - bog Itzamna je bil postavljen na čelo množice nebesnikov skupaj z boginjo plodnosti. Itzamna je veljal za pokrovitelja majevske civilizacije in je bil zaslužen za izum pisave. Po naukih majevskih svečenikov so bogovi drug za drugim vladali svetu in se nadomeščali v oblasti.« Ta mit je fantastično odseval resnično institucijo menjave oblasti po generacijah. Majevska verska prepričanja so vključevala tudi primitivne figurativne predstave o naravi (npr. dež prihaja, ker bogovi točijo vodo iz štirih velikanskih vrčev, postavljenih na štirih vogalih neba). Duhovniki so ustvarili tudi doktrino o posmrtnem življenju, ki je ustrezala družbeni delitvi majevske družbe; Duhovniki so si namenili posebna, tretja nebesa. V kultu so imeli glavno vlogo vedeževanje, prerokbe in oraklji.

Maji so razvili številski sistem; imeli so dvajsetmestno štetje, ki je nastalo na podlagi prstnega štetja (20 prstov).

Maji so močno napredovali v astronomiji. Sončevo leto so izračunali z natančnostjo ene minute. Majevski astronomi so izračunali čas sončnih mrkov, poznali so obdobja revolucije Lune in planetov. Poleg astronomije so duhovniki poznali osnove meteorologije, botanike in nekaterih drugih ved. Majevski koledar je bil v rokah svečenikov, vendar je temeljil na praktični delitvi leta na letne čase kmetijskih del. Osnovne enote časa so bile 13-dnevni teden, 20-dnevni mesec in 365-dnevno leto. Največja kronološka enota je bil 52-letni cikel - "koledarski krog". Majevska kronologija je bila izvedena od začetnega datuma, ki ustreza 3113 pr. e.

Maji so pripisovali velik pomen zgodovini, katere razvoj je bil povezan z izumom pisave - najvišjim dosežkom majevske kulture. Pisavo so tako kot koledar izumili Maji v prvih stoletjih našega štetja. V majevskih rokopisih je vzporedno besedilo in risbe, ki ga ponazarjajo. Čeprav se je pisanje že ločilo od slikarstva, se nekatera pisna znamenja malo razlikujejo od risbe. Maji so pisali na papir iz fikusa, z barvami in čopiči.

Majevska pisava je hieroglifska in tako kot v vseh podobnih pisnih sistemih uporablja znake treh vrst: fonetične - abecedne in zlogovne, ideografske - označujejo cele besede in ključne - pojasnjujejo pomen besed, vendar niso berljive. ( Pisava Majev je do nedavnega ostala nedešifrirana. Osnove njegovega dekodiranja so bile nedavno odkrite.) Pisava je bila v celoti v rokah duhovnikov, ki so z njo zapisovali mite, teološka besedila in molitve ter zgodovinske kronike in epska besedila. ( Majevske rokopise so uničili španski osvajalci v 16. stoletju, preživeli so le trije rokopisi. Nekatera fragmentarna besedila so ohranjena, čeprav v popačeni obliki, v knjigah, napisanih v latinščini v kolonialnem obdobju, tako imenovanih knjigah Chilam Balam (»Knjige preroka Jaguarja«).)

Pisni spomeniki zgodovine Majev so poleg knjig tudi napisi, vklesani na kamnite zidove, ki so jih Maji postavljali vsakih 20 let, pa tudi na zidove palač in templjev.

Do sedaj so bili glavni viri zgodovine Majev dela španskih kronistov 16.-17.stoletja.Majevske kronike, ki so jih pisali Španci, poročajo, da so v 5. st. prišlo je do »majhne invazije« na vzhodni obali Jukatana, sem so prišli »ljudje z vzhoda«. Možno je, da so bili to ljudje iz mest blizu jezera Peten Itza. Na prelomu iz 5. v 6. stoletje je bilo v središču severnega dela polotoka ustanovljeno mesto Chichen Itza, v 7. stoletju pa so prebivalci Chichen Itze to mesto zapustili in se preselili v jugozahodni del Jukatana. Sredi 10. stol. njihovo novo domovino so napadli priseljenci iz Mehike, očitno Tolteki, zatem pa so se »ljudstvo Itza«, kot jih nadalje imenuje kronika, vrnili v Chichen Itzo Ljudstvo Itza iz 10. st. so bili mešana majevsko-mehiška skupina, nastala kot posledica invazije Toltekov. Približno 200 let so v Chichen Itzi prevladovali potomci tolteških osvajalcev. V tem obdobju je bila Chichen Itza največje kulturno središče, tu so nastajali veličastni arhitekturni spomeniki, drugo najpomembnejše mesto v tem času je bil Uxmal, ki je imel tudi veličastne zgradbe. V 10. stoletju Nedaleč od Chichen Itze je nastala še ena mestna država - Mayapan, ki ni doživela tolteškega vpliva. Do 12. stoletja je to mesto doseglo veliko moč. Vladar skromnega porekla Hunak Keel, ki je prevzel oblast v Maya Panu, je leta 1194 vdrl v Chichen Itzo in zavzel mesto. Ljudstvo Itza je zbralo moč in leta 1244 zavzelo Mayapan. Naselili so se v tem mestu, se pomešali s svojimi nedavnimi nasprotniki in, kot poroča kronika, »od takrat se imenujejo Maya«. Dinastija Cocom je prevzela oblast v Mayapanu; njeni predstavniki so ropali in zasužnjili ljudi s pomočjo mehiških plačancev. Leta 1441 so se prebivalci mest, odvisnih od Mayapana, uprli, vodil jih je vladar Uxmala. Mayapan je bil ujet. Po kroniki so »tiste znotraj obzidja pregnali tisti zunaj obzidja«. Začelo se je obdobje državljanskih spopadov. Vladarji mest v različnih delih države so »drug drugemu delali hrano brez okusa«. Torej, Chel (eden od vladarjev), ko je zasedel obalo, Kokomu ni želel dati niti rib niti soli, Kokom pa ni dovolil, da se Chelu dostavi divjad in sadje.

Del ene od zgradb majevskega templja v Chichen Itzi, tako imenovana "Hiša nun". Obdobje "Novega kraljestva"

Mayapan je bil po letu 1441 močno oslabljen, po epidemiji leta 1485 pa popolnoma zapuščen. Del Majev - ljudstva Itza se je naselil v neprehodnih gozdovih ob jezeru Peten Itza in zgradil mesto Tah Itza (Taya Sal), ki je ostalo Špancem nedostopno do leta 1697. Preostanek Jukatana je bil zajet v letih 1541-1546. Evropski osvajalci, ki so strli junaški odpor Majev.

Maji so ustvarili visoko kulturo, ki je prevladovala v Srednji Ameriki. Njihova arhitektura, kiparstvo in fresko slikarstvo so dosegli pomemben razvoj. Eden najimenitnejših spomenikov umetnosti je tempelj Bonampak, odprt leta 1946. Pod vplivom majevskih hieroglifov je nastala pisava pri Toltekih in Zapotekih. Majevski koledar se je razširil v Mehiko.

Tolteki iz Teotihuacana

V Mehiški dolini so bili po legendi prvi številni ljudje Tolteki. Nazaj v 5. stol. Tolteki so ustvarili svojo civilizacijo, znano po svojih monumentalnih arhitekturnih zgradbah.Tolteki, katerih kraljestvo je obstajalo do 10. stoletja, so po jeziku pripadali skupini Nahua. Njihovo največje središče je bil Teotihuacan, katerega ruševine so se ohranile do danes severovzhodno od jezera Texcoco. Že Tolteki so gojili vse tiste rastline, ki so jih Španci našli v Mehiki. Izdelovali so tanke tkanine iz bombažnih vlaken, njihove posode so odlikovale raznolike oblike in umetniške poslikave. Orožje so bile lesene sulice in kije z vložki iz obsidiana (vulkanskega stekla). Iz obsidiana so brusili nože. V velikih vaseh so vsakih 20 dni potekali bazarji, na katerih je potekala menjava.

Kip Chac-Moola pred templjem bojevnikov Chichen Itza

Teotihuacan, katerega ruševine zavzemajo površino 5 km v dolžino in približno 3 km v širino, je bil v celoti pozidan z veličastnimi zgradbami, očitno palačami in templji. Zgrajene so bile iz klesanih kamnitih plošč, ki so bile spojene s cementom. Stene so bile prekrite z ometom. Celotno ozemlje naselja je tlakovano z mavčnimi ploščami, templji se dvigajo na prisekanih piramidah; tako imenovana piramida sonca ima bazo 210 m in se dviga do višine 60 m.Piramide so bile zgrajene iz nežgane opeke in obložene s kamnitimi ploščami ter včasih ometane. V bližini Piramide Sonca so odkrili stavbe s tlemi iz sljudnih plošč in dobro ohranjenimi freskami. Slednji prikazujejo igranje žoge s palicami v rokah, obredne prizore in mitske motive. Poleg slikarstva so bili templji bogato okrašeni s skulpturami iz klesanega in poliranega porfira in žada, ki so upodabljali simbolična zoomorfna bitja, na primer pernato kačo - simbol boga modrosti. Teotihuacan je bil nedvomno kultno središče.

Stanovanjska naselja so še malo raziskana. Nekaj ​​kilometrov od Teotihuaca so ostanki enonadstropnih hiš iz opeke. Vsak od njih je sestavljen iz 50-60 sob, ki se nahajajo okoli dvorišč in med seboj povezanih prehodov. Očitno so bila to bivališča družinskih skupnosti.

Družbena struktura Toltekov je nejasna.Po razlikah v oblačilih in nakitu iz zlata in srebra, žada in porfira se je plemstvo zelo razlikovalo od običajnih članov družbe; Posebno privilegiran je bil položaj duhovništva. Gradnja ogromnih, bogato okrašenih verskih središč je zahtevala delo množic članov skupnosti in sužnjev, verjetno vojnih ujetnikov.

Tolteki so imeli pisavo, očitno hieroglifsko; znake te pisave najdemo v poslikavah na vazah, drugih pisnih spomenikov pa ni. Tolteški koledar je bil podoben majevskemu.

Izročilo navaja devet tolteških kraljev, ki so vladali med 5. in 10. stoletjem, in poroča, da je med vladavino devetega kralja Topilcina v 10. stoletju zaradi lokalnih uporov, tujih vpadov in katastrof, ki sta jih povzročila lakota in kuga, kraljestvo padlo razen tega se jih je veliko preselilo na jug - v Tabasco in Gvatemalo, ostali pa so izginili med prišleki.

Čas teotihuaških Toltekov zaznamuje skupna kultura prebivalcev planote Anahuac. Istočasno so bili Tolteki povezani z južnimi ljudstvi - Zapoteki, Maji in celo prek njih z ljudstvi Južne Amerike; O tem pričajo najdbe pacifiških školjk v Mehiški dolini in širjenje posebnega stila poslikave posod, ki verjetno izvira iz Južne Amerike.

Zapotec

Na Zapoteke v južni Mehiki je vplivala kultura Teotihuacana. V bližini mesta Oaxaca, kjer je bila zapoteška prestolnica, so ohranjeni arhitekturni spomeniki in skulpture, ki kažejo na obstoj razvite kulture in izrazite socialne diferenciacije med Zapoteki. Kompleksen in bogat pogrebni kult, o katerem sodimo po grobnicah, kaže na privilegiran položaj plemstva in duhovništva. Skulpture na keramičnih pogrebnih žarah so zanimive z upodobitvijo oblačil plemiških oseb, predvsem s puhastimi pokrivali in grotesknimi maskami.

Drugi mehiški narodi

Vpliv tolteške kulture Teotihuacan se je razširil na drugo veliko kultno središče, ki se nahaja jugovzhodno od jezera Texcoco-Cholulu. Skupina templjev, ki je bila tukaj ustvarjena v starih časih, je bila pozneje prezidana v eno veličastno platformno piramido z oltarji, postavljenimi na njej.Piramida Cholula se nahaja na hribu, obloženem s kamnitimi ploščami.Je največja v starodavni svet arhitekturna struktura. Poslikana keramika Cholula se odlikuje po bogastvu, raznolikosti in skrbni obdelavi.

Z zatonom tolteške kulture prodre v dolino Mexico City vpliv Mixtecs iz regije Puebla, ki se nahaja jugovzhodno od jezera Texcoco.Zato obdobje od začetka 12. st. se imenuje Mixteca Puebla. V tem obdobju nastajajo kulturna središča manjšega obsega. Takšno je bilo na primer mesto Texcoco na vzhodni obali mehiških jezer, ki je ohranilo svoj pomen tudi v času španskega osvajanja. Tu so bili arhivi piktografskih rokopisov, na podlagi katerih je z uporabo ustnega izročila mehiški zgodovinar, Aztek po rodu, Ixtlilpochitl (1569-1649) napisal svojo zgodovino starodavne Mehike. Poroča, da sta se okoli leta 1300 na ozemlje Texcoco naselili dve novi plemeni, ki sta prišli iz regije Mixtec.S seboj sta prinesli pisavo, bolj razvito umetnost tkanja in lončarstva.V piktografskih rokopisih so prišleki upodobljeni oblečeni v tkanine, nasprotno domačinom, ki so nosili živalske kože. Vladar Teshkoko Kinatzin je podjarmil okoli 70 sosednjih plemen, ki so mu plačevala davek. Resen tekmec Texcoca je bil Culuacan. V boju Kuluakanov proti Teškokom je pleme Tenočki, prijazno do Kuluakanov, igralo veliko vlogo.

Azteki

Legenda pravi, da so Tenočke, ki izvirajo iz enega od plemen skupine Nahua, prvotno živele na otoku (kot zdaj verjamejo, da je v zahodni Mehiki). Tenočki so to bajeslovno domovino imenovali Aztlan; Od tod tudi ime Azteki ali pravilneje Azteki. V prvi četrtini 12. stol. majhne sence so začele svojo pot. V tem času so ohranili primitivni komunalni sistem. Leta 1248 so se naselili v Mehiški dolini v Chapultepecu in bili nekaj časa podrejeni plemenu Culua. Leta 1325 so Tenočki ustanovili naselje Tenochtitlan na otokih jezera Texcoco. Približno 100 let so bili tenočki odvisni od plemena Tepanec in jim plačevali davek. V začetku 15. stol. povečala se je njihova vojaška moč. Okoli leta 1428 so pod vodstvom vodje Itzcoatla izbojevali številne zmage nad svojimi sosedi - plemeni Texcoco in Tlacopan, z njimi sklenili zavezništvo in oblikovali konfederacijo treh plemen. Tenočki so zavzeli vodilni položaj v tej konfederaciji. Konfederacija se je borila proti sovražnim plemenom, ki so jo obkrožala z vseh strani. Njegova prevlada je segala nekoliko čez mehiško dolino.

Tenoči, ki so se zlili s prebivalci Mehiške doline, ki so govorili isti jezik kot Tenoči (jezik Nahuatl), so hitro začeli razvijati razredne odnose. Tenočki, ki so prevzeli kulturo prebivalcev Mehiške doline, so se v zgodovino zapisali pod imenom Azteki. Tako Azteki niso bili toliko ustvarjalci kot dediči kulture, imenovane po njihovem imenu. Od druge četrtine 15. stol. Azteška družba začne cveteti in razvija se njihova kultura.

Azteško gospodarstvo

Glavna industrija Aztekov je bilo namakano poljedelstvo. Ustvarili so tako imenovane plavajoče vrtove - majhne umetne otoke; Z blatnih obrežij jezera so zajemali tekočo zemljo z blatom, jo ​​zbirali v kupe na splavih trstičja in tu zasadili drevesa, ki so s svojimi koreninami zavarovala tako nastale otoke. Na ta način so neuporabna mokrišča spremenili v zelenjavne vrtove, prečkane s kanali. Poleg koruze, ki je služila kot glavna hrana, so sadili fižol, buče, paradižnik, sladki krompir, agavo, fige, kakav, tobak, bombaž, pa tudi kaktuse, na slednjih so gojili košeniljke - žuželke, ki izločajo vijolično barvilo. Iz agavinega soka so naredili nekakšno mezgo - pulque; Poleg tega je bila njena najljubša pijača čokolada, ki je bila kuhana s poprom.( Sama beseda "čokolada" je azteškega izvora.) Agavino vlakno so uporabljali za prediva in vrvi, iz njega pa so tkali tudi vrečo. Azteki so kavčuk pridobivali iz Vera Cruza, sok gvajale pa iz severne Mehike; izdelovali so žoge za obredne igre.

Od ljudstev Srednje Amerike prek Aztekov je Evropa prejela pridelke koruze, kakava in paradižnika; Evropejci so o lastnostih gume izvedeli od Aztekov.

Azteki so redili purane, gosi in race. Edini hišni ljubljenček je bil pes. Uživa se tudi pasje meso. Lov ni imel pomembne vloge.

Orodja so bila izdelana iz lesa in kamna. Posebej dobro obdelana so bila rezila in konice iz obsidijana; Uporabljali so tudi nože na kremen. Glavno orožje so bili loki in puščice, nato pikado in metanje desk.

Azteki niso poznali železa. Baker, izkopan v kepah, so kovali in tudi ulivali s taljenjem voščenega kalupa. Zlato je bilo ulito na enak način. Azteki so dosegli veliko spretnosti v umetnosti vlivanja, kovanja in kovanja zlata. Bron se je v Mehiki pojavil pozno in je bil uporabljen za predmete čaščenja in razkošje.

Azteško tkanje in vezenje sta med najboljšimi dosežki na tem področju. Posebno znano je postalo azteško vezenje s perjem. Azteki so dosegli veliko mojstrstvo v keramiki s kompleksnimi geometrijskimi vzorci, kamnoseštvu in mozaikih iz dragih kamnov, žada, turkiza itd.

Azteki so razvili menjalno trgovino. Španski vojak Bernal Diaz del Castillo je opisal glavno tržnico v Tenochtitlanu. Presenečen je bil nad ogromno množico ljudi in ogromno izdelkov in zalog. Vse blago je bilo postavljeno v posebne vrste. Na robu trga, blizu ograje tempeljske piramide, so bili prodajalci zlatega peska, ki je bil shranjen v jedrih gosjih peres. Kot menjalna enota je služila palica določene dolžine. Podobno vlogo so imeli tudi kosi bakra in kositra; Za manjše transakcije so uporabljali kakavova zrna.

Družbeni sistem Aztekov

Azteška prestolnica Tenochtitlan je bila razdeljena na 4 okrožja (meycaotl), ki so jih vodili starešine. Vsako od teh območij je bilo razdeljeno na 5 četrti - kalpulli. Calpulli so bili prvotno patriarhalni klani, Meikaotli, ki so jih združevali, pa so bili fratrije. Do španskega osvajanja je v enem samem stanovanju živela domača skupnost - sencalli, velika patriarhalna večgeneracijska družina. Zemlja, ki je pripadala celotnemu plemenu, je bila razdeljena na parcele, od katerih je vsako obdelovala gospodinjska skupnost. Poleg tega so v vsaki vasi obstajala zemljišča, namenjena vzdrževanju duhovnikov, vojaških voditeljev in posebna »vojaška zemljišča«, katerih letina je bila uporabljena za oskrbo vojakov.

Zemljo so obdelovali skupaj, vendar je moški ob poroki prejel parcelo za osebno uporabo. Parcele so bile tako kot vsa zemljišča skupnosti neodtujljive.

Azteška družba je bila razdeljena na svobodne in suženjske razrede. Med sužnje niso bili le vojni ujetniki, ampak tudi dolžniki, ki so padli v suženjstvo (dokler niso odplačali dolga), pa tudi revni ljudje, ki so prodali sebe ali svoje otroke, in tisti, ki so bili izgnani iz skupnosti. Diaz poroča, da vrsta sužnjev na glavnem trgu ni bila nič manjša od lizbonskega trga sužnjev. Sužnji so nosili ovratnice, pritrjene na prožne palice. Viri ne povedo, v katerih panogah dela so bili zaposleni sužnji; Najverjetneje so jih uporabljali pri gradnji velikih zgradb, palač in templjev, pa tudi kot obrtnike, vratarje, služabnike in glasbenike. Na osvojenih deželah so vojaški voditelji kot trofeje prejemali pritoke, katerih položaj je bil podoben položaju podložnikov - tlamaiti (dobesedno »roke zemlje«). Pojavila se je že skupina svobodnih obrtnikov, ki je prodajala izdelke svojega dela. Res je, še naprej so živeli v družinskih prostorih in niso bili ločeni od skupnih gospodinjstev.

Tako je ob ostankih komunalnih odnosov in odsotnosti zasebne lastnine zemlje obstajalo suženjstvo in zasebna lastnina kmetijskih pridelkov in obrti ter sužnjev.

Vsak calpulli je vodil svet, ki je vključeval izvoljene starešine. Starešine in voditelji fratrij so tvorili plemenski svet ali svet voditeljev, v katerem je bil glavni vojskovodja Aztekov, ki je imel dva naziva: »vodja pogumnih« in »govornik«.

Vprašanje definiranja azteškega družbenega sistema ima svojo zgodovino. Španski kronisti, ki so opisovali Mehiko, so jo imenovali kraljestvo, vodjo azteškega zavezništva Montezumo, ki so ga ujeli Španci, pa so imenovali cesar. Pogled na starodavno Mehiko kot fevdalno monarhijo je prevladoval do sredine 19. stoletja. Na podlagi preučevanja kronik in opisov Bernala Diaza je Morgan prišel do zaključka, da je bil Montezuma plemenski vodja, ne monarh, in da so Azteki ohranili plemenski sistem.

Vendar je Morgan, ki je polemično poudarjal pomen elementov klanske organizacije, ki so jih ohranili Azteki, nedvomno precenil njihov relativni pomen. Podatki najnovejših raziskav, predvsem arheoloških, kažejo, da je azteška družba v 16. st. razredno je obstajala zasebna lastnina ter razmerja nadvlade in podrejenosti; nastala je država. Ob vsem tem ni dvoma, da je azteška družba ohranila številne ostanke primitivnega komunalnega sistema.

Azteška vera in kultura

Azteška religija je odražala proces prehoda iz plemenskega sistema v razredno družbo. V njihovem panteonu so poleg personifikacij naravnih sil (bog dežja, bog oblakov, boginja žita, bogovi rož) tudi personifikacije družbenih sil. Huitzilopochtli, bog zavetnik Tenochkov, je bil cenjen kot bog sonca in kot bog vojne. Najbolj zapletena podoba je Quetzalcoatl, starodavno božanstvo Toltekov. Upodabljali so ga kot pernato kačo. To je podoba boga dobrotnika, ki je ljudi učil poljedelstva in obrti. Po mitu se je umaknil na vzhod, od koder se mora vrniti.

Azteški ritual je vključeval človeško žrtvovanje.

Azteki so, deloma pod vplivom Toltekov, razvili pisni sistem, ki je bil prehod od piktografije do hieroglifov. Zgodovinske legende in mite so ujeli z realističnimi risbami in deloma s simboli. Indikativen je opis potepanja tenočkov iz njihove mitske domovine v rokopisu, znanem kot Codex Boturini. Klane, na katere je bilo pleme razdeljeno, označujejo risbe hiš (v glavnih elementih) z družinskimi grbi. Datacija je označena s podobo kremena - "leto enega kremena." Toda v nekaterih primerih je znak, ki prikazuje predmet, že imel fonetični pomen. Od Majev prek Toltekov sta kronologija in koledar prišla k Aztekom.

Najpomembnejša dela azteške arhitekture, ki so se ohranila do danes, so stopničaste piramide in templji, okrašeni z reliefi. Kiparstvo in še posebej azteško slikarstvo služita kot veličasten zgodovinski spomenik, saj poustvarjata življenje nosilcev azteške kulture.

Starodavna ljudstva na območju Andov

Področje Andov je eno od pomembnih središč starodavnega namakanega kmetijstva. Najstarejši spomeniki razvite poljedelske kulture tukaj segajo v 1. tisočletje pr. e., njen začetek je treba pripisati približno 2000 let prej.

Obala ob vznožju Andov je bila brez vlage: ni rek in skoraj nič dežja. Zato se je poljedelstvo najprej pojavilo na pobočjih gora in na perujsko-bolivijski planoti, namakani s potoki, ki pritekajo iz gora med taljenjem snega. V porečju jezera Titicaca, kjer je veliko vrst divjih gomoljnic, so primitivni kmetje gojili krompir, ki se je od tam razširil po Andih in nato prodrl v Srednjo Ameriko.Od žit je bila razširjena predvsem kvinoja.

Področje Andov je edino v Ameriki, kjer se je razvila živinoreja. Lame in alpake so bile udomačene in so zagotavljale volno, kože, meso in maščobo. Prebivalci Andov niso pili mleka. Tako je med plemeni andskega območja v prvih stoletjih našega štetja razvoj proizvodnih sil dosegel razmeroma visoko raven.

Chibcha ali Muisca

Skupina plemen jezikovne družine Chibcha, ki je živela na ozemlju današnje Kolumbije v dolini reke Bogote, znani tudi kot Muisca, je ustvarila eno od razvitih kultur stare Amerike.

Dolina Bogote in okoliška gorska pobočja so bogata z naravno vlago; to je skupaj z milim, enakomernim podnebjem prispevalo k nastanku gosto poseljenih območij in razvoju kmetijstva. Deželo Muisca so v starih časih poseljevala primitivna plemena arabske jezikovne družine. Plemena Chibcha so vstopila na ozemlje današnje Kolumbije iz Srednje Amerike, skozi Panamsko ožino.

V času evropske invazije je Muisca gojila veliko poljščin: krompir, quinua, koruzo na gorskih pobočjih; v topli dolini - kasava, sladki krompir, fižol, buče, paradižnik in nekaj sadja, pa tudi bombaž, tobak in koka. Listi koke služijo kot droga za prebivalce andske regije. Zemljo so obdelovali s primitivnimi motikami – grčastimi palicami. Domačih živali razen psov ni bilo. Ribištvo je bilo zelo razvito. Lov je bil velikega pomena, saj edini vir mesna hrana. Ker je bil lov na veliko divjad (jeleni, divji prašiči) privilegij plemstva, so lahko navadni pripadniki plemena z dovoljenjem plemičev lovili samo zajce in perutnino; jedli so tudi podgane in plazilce.

Orodja - sekire, noži, mlinski kamni - so bila izdelana iz trdih kamnin. Orožje so bile sulice s konicami iz žganega lesa, lesene kije in frače. Od kovin so poznali le zlato in njegove zlitine z bakrom in srebrom. Uporabljene so bile številne metode obdelave zlata: masivno litje, ravnanje, žigosanje, prekrivanje z listi. Tehnika obdelave kovin Muisca pomembno prispeva k izvirni metalurgiji ameriških ljudstev.

Velik dosežek njihove kulture je bilo tkalstvo. Bombažna vlakna so uporabljali za predenje niti in tkanje blaga, ki je bilo gladko in gosto. Platno je bilo poslikano po potiskani metodi. Oblačila Muisca so bila ogrinjala - plošče iz te tkanine. Hiše so bile zgrajene iz lesa in trstike, premazane z glino.

Menjava je imela pomembno vlogo v gospodarstvu Muisca. V dolini Bogote ni bilo zlata in Muisca so ga prejeli iz province Neiva od plemena Puana v zameno za njihove izdelke, pa tudi kot davek od svojih osvojenih sosedov. Glavni menjalni predmeti so bili izuiruda, sol in platno. Zanimivo je, da so Muisca sami trgovali s surovim bombažem od svojih sosedov Panche. Sol, smaragde in chibcha lan so izvažali vzdolž reke Magdalene na velike bazarje, ki so potekali na obali, med sodobnimi mesti Neiva, Coelho in Beles. Španski kronisti poročajo, da se je zlato menjavalo v obliki majhnih diskov. Plošče iz blaga so služile tudi kot menjalna enota.

Muisca so živeli v patriarhalnih družinah, vsaka v posebni hiši. Poroka je bila sklenjena z odkupnino za ženo, žena se je preselila v moževo hišo. Poligamija je bila zelo razširjena; navadni člani plemena so imeli 2-3 žene, plemiči 6-8 žena, vladarji pa več deset. V tem času je klanska skupnost začela razpadati in njeno mesto je začela prevzemati sosednja skupnost. O tem, kakšne so bile oblike rabe in zemljiške posesti, nimamo podatkov.

Pisni in arheološki viri kažejo na začetek procesa oblikovanja razreda. Španski kronisti poročajo o naslednjih družbenih skupinah: heraldi - prve osebe na dvoru, usak - plemiči in getcha - visoki vojaki, ki so varovali meje. Te tri skupine so izkoriščale delo tako imenovanih »davkoplačevalcev« ali »odvisnih«.

Plemstvo se je odlikovalo po oblačilih in nakitu. Samo vladar je imel pravico nositi poslikana oblačila, ogrlice in tiare. Palače vladarjev in plemičev, čeprav lesene, so bile okrašene z rezbarijami in slikami. Plemiče so nosili na nosilih, obloženih z zlatimi ploščami. Novi vladar je svoje dolžnosti prevzel na posebno veličasten način. Vladar je odšel na obalo svetega jezera Guata Vita. Duhovniki so njegovo telo premazali s smolo in posuli z zlatim peskom. Ko se je z duhovniki odpeljal na splavu, je vrgel daritve v jezero in se, ko se je umil z vodo, vrnil. Ta slovesnost je služila kot osnova za legendo o "El Doradu" ( Eldorado v španščini pomeni "zlat".), ki se je razširil v Evropi, "Eldorado" pa je postal sinonim za bajno bogastvo.

Medtem ko so Španci precej podrobno opisali življenje plemstva Muisca, imamo zelo malo opisov delovnih pogojev in položaja množic navadnega prebivalstva. Znano je, da so »tisti, ki so plačevali davek«, tega prispevali s kmetijskimi pridelki, pa tudi z obrtjo. V primeru zamude se je vladarjev odposlanec z medvedom ali pumo naselil v hiši zamudnika do poplačila dolga. Posebno skupino so predstavljali obrtniki. Kronist poroča, da so bili prebivalci Guatavite najboljši zlatarji; zato je »mnogo Guatavcev živelo razkropljenih po vseh regijah države in izdelovalo zlate predmete«.

Še posebej redka so virska poročila o sužnjih. Ker suženjsko delo v virih ni opisano, lahko sklepamo, da ni imelo pomembne vloge v proizvodnji.

vera

Muisca mitologija in panteon sta bila slabo razvita. Kozmogonični miti so razpršeni in zmedeni. V panteonu je glavno mesto zasedla boginja zemlje in plodnosti - Bachuye. Eden glavnih je bil bog menjave. V kultni praksi Muisca je bilo na prvem mestu čaščenje naravnih sil - sonca, lune, svetega jezera Guatavita itd. Fantje so bili žrtvovani soncu, da bi ustavili sušo.

Veliko mesto je zavzemal kult prednikov. Trupla plemičev so mumificirali in nanje nadeli zlate maske. Mumije vrhovnih vladarjev so po verovanjih prinašale srečo, odpeljali so jih na bojišče. Glavna božanstva so veljala za pokrovitelje plemstva in bojevnikov; navadni ljudje so bili povezani s templji drugih božanstev, kjer so lahko žrtvovali skromna darila. Duhovništvo je bilo del vladajoče elite družbe. Duhovniki so od skupnosti zbirali hrano, zlato in smaragde ter prejemali hrano od plemstva.

Muisca na predvečer španskega osvajanja

Od kulture Muisca ni ostalo nobenih pisnih spomenikov. Kroniki so zabeležili nekaj ustnih izročil, ki zajemajo dogodke le dve generaciji pred špansko osvojitvijo. Po teh legendah je okoli leta 1470 Saganmachika, sipa (vladar) kraljestva Bakata, z vojsko 30 tisoč ljudi izvedel pohod proti kneževini Fusagasuga v dolini reke Pasco. Prestrašeni Fusagasugijci so pobegnili in pustili orožje; njihov vladar se je priznal kot vazal Sipa, v čast katerega je bila žrtvovana soncu.

Kmalu se je vladar kneževine Guatavita uprl Bakati in slednji sipe, Saganmachika, je moral zaprositi za pomoč vladarja kraljestva Tunja, Michua. Po zagotovitvi zahtevane pomoči je Michua povabil Sipa Saganmachika, da se pojavi v Tunji in se opraviči za zločine, ki mu jih je pripisal uporniški princ Guatavite. Sipa je zavrnil, Michua pa si ni upal napasti Bakate. Poleg tega legenda pripoveduje, kako se je Saganmachika boril proti sosednjemu plemenu Panche. Vojna z njim je trajala 16 let. Po porazu Pancheja je Saganmachika napadel Michua. V krvavi bitki, v kateri je na vsaki strani sodelovalo 50 tisoč vojakov, sta umrla oba vladarja. Zmaga je ostala pri Bakatancih.

Po tem je Bakatin sepoy postal Nemekene (dobesedno pomeni "jaguarjeva kost"). Prav tako je po legendi moral odbiti napad Pancheja in zatreti vstajo Fusagasugianov. Vojaški spopadi s slednjimi so bili še posebej vztrajni; na koncu je njihov princ kapituliral. Nemekene je v poražene province vpeljal svoje garnizije in se začel pripravljati na povračilne ukrepe proti vladarju Tunje. Ko je zbral vojsko 50-60 tisoč in naredil človeške žrtve, je šel na pohod; v strašni bitki je bil Nemekene ranjen, Bakatanci so pobegnili, zasledovali pa so jih bojevniki Tunha. Peti dan po vrnitvi s pohoda je Nemekene umrl in prepustil kraljestvo svojemu nečaku Tiskesu.

V času vladavine slednjega, ko se je nameraval maščevati vladarju Tunje, so v Bacato vdrli španski konkvistadorji.

Tako se majhne, ​​nestabilne združbe Muisca nikoli niso združile v enotno državo, državotvorni proces je prekinilo špansko osvajanje.

Kečua in drugih ljudstev države Inkov

Starodavna zgodovina ljudstev osrednje andske regije je postala znana po zaslugi arheoloških raziskav v zadnjih 60-70 letih. Rezultati teh študij skupaj s podatki iz pisnih virov omogočajo orisanje glavnih obdobij starodavne zgodovine ljudstev tega prostora. Prvo obdobje, približno 1. tisočletje pr. e. - obdobje primitivnega komunalnega sistema. Drugo obdobje se je začelo na pragu 1. tisočletja in je trajalo do 15. stoletja; To je obdobje nastanka in razvoja razredne družbe. Tretje je obdobje zgodovine države Inkov; trajala je od začetka 15. stoletja. do srede 16. stoletja.

V prvem obdobju se je začela razvijati keramika in gradbena tehnika ter predelava zlata. Gradnja velikih zgradb iz rezanega kamna, ki so imele verski namen ali so služile kot bivališča plemenskih voditeljev, predpostavlja uporabo dela navadnih plemen s strani plemstva. To, pa tudi prisotnost fino kovanih zlatih predmetov, kaže na razgradnjo rodovske skupnosti, ki se je začela proti koncu prvega obdobja. Jezikovna pripadnost govorcev teh kultur ni znana.

V drugem obdobju sta stopili v ospredje dve skupini plemen. Na severni obali v VIII-IX stoletju. Razširjena je bila kultura Mochica, katere govorci so pripadali samostojni jezikovni družini. Iz tega časa so se ohranili ostanki več sto kilometrov dolgih kanalov in jarkov, ki so dovajali vodo na polja. Stavbe so bile zgrajene iz surove opeke; položene so bile s kamnom tlakovane ceste. Plemena Mochica niso le uživala zlata, srebra in svinca v samorodni obliki, ampak so jih tudi talila iz rude. Zlitine teh kovin so bile znane.

Posebej zanimiva je keramika Mochica. Izdelan je bil brez lončarskega vretena, ki ga andska ljudstva pozneje nikoli niso uporabljala. Mochica posode, oblikovane v obliki figur ljudi (najpogosteje glav), živali, sadja, posode in celo celih prizorov, predstavljajo skulpturo, ki nas uvaja v življenje in vsakdan njihovih ustvarjalcev. To je na primer figura golega sužnja ali ujetnika z vrvjo okoli vratu. Poslikave na keramiki vsebujejo tudi številne spomenike družbenega reda: sužnji, ki nosijo svoje gospodarje na nosilih, maščevanje vojnih ujetnikov (ali zločincev), ki jih vržejo s pečin, prizori bitk itd.

V VIII-IX stoletjih. Začel se je razvoj najpomembnejše kulture predinkovskega obdobja - Tiahuanaco. Mesto, ki mu je dalo ime, se nahaja v Boliviji, 21 km južno od jezera Titicaca. Talne zgradbe se nahajajo na površini približno 1 m2. km. Med njimi je kompleks stavb, imenovan Kalasasaya, ki vključuje Vrata sonca, enega najimenitnejših spomenikov starodavne Amerike. Lok iz kamnitih blokov je okrašen z nizkim reliefom figure z obrazom, obdanim z žarki, ki je očitno personifikacija sonca. Nahajališča bazalta in peščenjaka se ne nahajajo bližje kot 5 km od stavb Kalasasaya. Tako so bile plošče, težke 100 ton ali več, iz katerih so bila zgrajena Vrata sonca, sem pripeljane s skupnimi močmi več sto ljudi. Najverjetneje so bila Vrata sonca del kompleksa templja sonca - božanstva, upodobljenega na reliefu.

Kultura Tiahuanaco se je razvijala 4-5 stoletij, začenši od 8. stoletja, v različne dele Perujsko-bolivijska regija, vendar se njeni klasični spomeniki nahajajo v domovini ljudi Aymara, katerih plemena so bila očitno ustvarjalci te visoke kulture. Na najdiščih Tiahuanaco drugega obdobja, ki segajo približno v 19. stoletje, se poleg zlata, srebra in bakra pojavlja tudi bron. Razvila sta se keramika in tkalstvo z umetniškim okrasjem. V XIV-XV stoletju. Na severni obali ponovno cveti kultura plemen Mochica, ki se v kasnejšem obdobju imenuje Chimu.

Arheološki spomeniki kažejo, da so ljudstva na območju Andov že od 10. st. pr. n. št e. poznali namakano poljedelstvo in udomačene živali, so začeli razvijati razredna razmerja. V prvi četrtini 15. stol. Nastala je država Inkov. Njegovo legendarno zgodovino so zapisali španski kronisti iz obdobja osvajanja. Nastanek inkovske države je bil predstavljen kot posledica vdora v dolino Cuzco visoko razvitih ljudstev, ki so osvojila prvotne prebivalce te doline.

Glavni razlog za nastanek inkovske države ni osvajanje, temveč proces notranjega razvoja družbe stari Peru, rast produktivnih sil in oblikovanje razredov. Poleg tega najnovejši arheološki podatki nagibajo znanstvenike, da opustijo iskanje domovine prednikov Inkov zunaj ozemlja njihove države. Tudi če lahko govorimo o prihodu Inkov v dolino Cusco, je gibanje potekalo le na razdalji nekaj deset kilometrov in to se je zgodilo veliko pred nastankom njihove države.

Na planoti, v dolinah in na obali regije Andov je živelo veliko manjših plemen različnih jezikovnih skupin, predvsem Quechua, Aymara (Colas), Mochica in Puquina. Plemena Aymara so živela v porečju jezera Titicaca, na planoti. Plemena Quechua so živela okoli doline Cusco. Na severu, na obali, je živelo pleme Mochica ali Chimu. Razporeditev skupine Pukina je zdaj težko določiti.

Nastanek inkovske države

Iz 13. stoletja V dolini Cusco se začne razvijati tako imenovana zgodnja inkovska kultura. Izraz Inki ali bolje rečeno Inka je pridobil različne pomene: vladajoči sloj v državi Peru, naziv vladarja in ime ljudstva kot celote. Sprva je ime Inka nosilo eno od plemen, ki so živela v dolini Cusco pred nastankom države in so očitno pripadala jezikovni skupini Quechua. Inki so v času svojega razcveta govorili kečuansko. O tesni povezanosti Inkov s plemeni Quechua priča tudi dejstvo, da so slednji prejeli privilegiran položaj v primerjavi z drugimi in so jih imenovali »Inki po privilegiju«; niso plačevali davka in izmed njih niso novačili sužnjev - Yanakunov - za delo za Inke.

Zgodovinske legende Inkov imenujejo 12 vladarjev, ki so bili pred zadnjim vrhovnim Inkom Atahualpom, in poročajo o njihovih vojnah s sosednjimi plemeni. Če sprejmemo približno datacijo teh genealoških legend, potem lahko začetek krepitve inkovskega plemena in po možnosti oblikovanja plemenske zveze datiramo v prva desetletja 13. stoletja. Vendar pa se zanesljiva zgodovina Inkov začne z dejavnostmi devetega vladarja - Pachacutija (1438-1463). Od tega časa naprej se je začel vzpon Inkov. Nastala je država, ki se je začela hitro krepiti. V naslednjih sto letih so Inki osvojili in podjarmili plemena celotne andske regije, od južne Kolumbije do osrednjega Čila. Po grobih ocenah je prebivalstvo države Inca doseglo 6 milijonov ljudi.

Materialna kultura in družbeni red Inkovske države so znane ne le iz arheoloških, temveč tudi iz zgodovinskih virov, predvsem španskih kronik 16.-18.

Inkovsko gospodarstvo

Za inkovsko tehnologijo sta posebej zanimiva rudarstvo in metalurgija. Največji praktični pomen je imelo pridobivanje bakra in kositra: zlitina obeh je dala bron. Srebrno rudo so kopali v ogromnih količinah, srebro pa je bilo zelo razširjeno. Uporabljen je bil tudi svinec. Jezik Quechua ima besedo za železo, vendar je očitno pomenila meteorno železo ali hematit. Ni dokazov o rudarjenju železa ali taljenju železove rude; Železa v svoji domači obliki v regiji Andov ni. Iz brona so ulivali sekire, srpe, nože, palice, glave za vojaške kije, klešče, bucike, igle in zvonove. Rezila bronastih nožev, sekir in srpov so žgali in kovali, da so dobili večjo trdoto. Nakit in verski predmeti so bili izdelani iz zlata in srebra.

Skupaj z metalurgijo so Inki dosegli visoko raven v razvoju keramike in tkalstva. Tkanine iz volne in bombaža, ohranjene iz časov Inkov, se odlikujejo po bogatosti in finosti obdelave. Izdelovali so koprenaste tkanine za oblačila (npr. žamet) in preproge.

Kmetijstvo v državi Inkov je doseglo pomemben razvoj. Gojili so okoli 40 vrst uporabnih rastlin, med katerimi sta bili predvsem krompir in koruza.

Doline, ki prečkajo Ande, so ozke, globoke soteske s strmimi pobočji, po katerih v deževnem obdobju tečejo potoki vode, ki izpirajo plast zemlje; v sušnem času na njih ne ostane vlage. Za zadrževanje vlage na poljih, ki se nahajajo na pobočjih, je bilo potrebno ustvariti sistem posebnih struktur, ki so jih Inki sistematično in redno vzdrževali. Njive so bile razporejene v stopničastih terasah. Spodnji rob terase je bil utrjen s kamnom, ki je zadrževal zemljo. Obvodni kanali so vodili od gorskih rek do polj: na robu terase so zgradili jez. Kanale so bile obložene s kamnitimi ploščami. Zapleten sistem, ki so ga ustvarili Inki, je odvajal vodo na velike razdalje, zagotavljal namakanje in hkrati ščitil tla pobočij pred erozijo. Za nadzor nad uporabnostjo objektov je država imenovala posebne uradnike. Zemljo so obdelovali ročno in niso uporabljali vprežne živine. Glavno orodje sta bila lopata (s konico iz trdega lesa in redkeje iz brona) in motika.

Tkalec. Risba iz kronike Poma de Ayala

Čez državo sta bili dve glavni cesti. Ob cestah je bil zgrajen kanal, na bregovih katerega je zrasel sadno drevje. Kjer je cesta potekala skozi peščeno puščavo, je bila asfaltirana. Mostove so gradili tam, kjer so ceste prečkale reke in soteske. Drevesna debla so metali čez ozke reke in razpoke, ki so jih prečkale lesene prečke. Široke reke in brezna so prečkali viseči mostovi, katerih gradnja predstavlja enega največjih dosežkov inkovske tehnologije. Most so podpirali kamniti stebri, okoli katerih je bilo pripetih pet debelih vrvi, spletenih iz prožnih vej ali trt. Tri spodnje vrvi, ki so tvorile sam most, so bile prepletene z vejami in obrobljene z lesenimi prečkami. Vrvi, ki so služile kot ograje, so bile prepletene s spodnjimi, ki so ščitile most s strani.

Kot veste, ljudstva stare Amerike niso poznala prevoza s kolesi. V andski regiji so blago prevažali v tovorkih na lamah. Tam, kjer je bila reka prevelika, so jih prečkali po pontonskem mostu ali pa s skelo, ki je bila izboljšan splav iz tramov ali tramov iz zelo lahkega lesa, ki so ga veslali. Takšni splavi so lahko dvignili do 50 ljudi in velike tovore.

V starem Peruju se je začela ločitev obrti od poljedelstva in živinoreje. Nekateri člani kmetijske skupnosti so se ukvarjali s proizvodnjo orodja, tekstila, lončarstva itd., med skupnostmi pa je potekala naturalna menjava. Inki so izbrali najboljše obrtnike in jih preselili v Cuzco. Tu so živeli v posebni četrti in delali za vrhovnega Inka in služeče plemstvo, hrano pa so prejemali z dvora. Kar so naredili preko dane mesečne lekcije, so lahko zamenjali. Ti gospodarji, odrezani od skupnosti, so se pravzaprav znašli zasužnjeni.

Na podoben način so izbirali tudi dekleta, ki so se morala 4 leta učiti predenja, tkanja in drugih ročnih del. Izdelke njihovega dela so uporabljali tudi plemeniti Inki. Delo teh rokodelcev je bilo embrionalna oblika obrti v starodavnem Peruju.

Menjava in trgovina sta bili malo razviti. Davke so pobirali v naravi. Sistema mer ni bilo, z izjemo najprimitivnejše mere za razsute snovi – peščice. Obstajale so tehtnice z jarmom, na koncih katerih so bile obešene vreče ali mreže z utežmi, ki jih je bilo treba stehtati. Najbolj razvita je bila menjava med prebivalci obale in visokogorja. Po žetvi so se prebivalci teh dveh con srečevali na določenih mestih. Iz visokogorja so prinašali volno, meso, krzno, usnje, srebro, zlato in izdelke iz njih; z obale - žito, zelenjava in sadje, bombaž, pa tudi ptičji iztrebki - gvano. V različnih regijah so sol, poper, krzno, volna, ruda in kovinski izdelki igrali vlogo univerzalnega ekvivalenta. Znotraj vasi ni bilo bazarjev, menjava je bila naključna.

V inkovski družbi za razliko od azteške in čibške družbe ni bilo uglednega sloja svobodnih rokodelcev; zato sta bili menjava in trgovina z drugimi deželami slabo razviti, trgovskih posrednikov pa ni bilo. To je očitno razloženo z dejstvom, da si je v Peruju zgodnja despotska država prisvojila delo sužnjev in delno komunalnih delavcev ter jim pustila malo presežka za menjavo.

Družbeni sistem Inkov

Država Inkov je ohranila številne ostanke primitivnega komunalnega sistema.

Pleme Inkov je sestavljalo 10 oddelkov - hatung aylyu, ki so bili nato razdeljeni na 10 aylyu. Sprva je bil aylyu patriarhalni klan, klanska skupnost. Ilyu je imel svojo vas in lastnik sosednjih polj; člani Aylyu so med seboj veljali za sorodnike in so jih imenovali po priimkih, ki so se prenašali po očetovi liniji.

Aylyu so bili eksogamni, znotraj klana se ni bilo mogoče poročiti. Pripadniki Aylyu so verjeli, da so pod zaščito svetišč prednikov - huaka. Ailyu je bil označen tudi kot pachaka, tj. sto. Khatun-aylyu (»veliki klan«) je predstavljal fratrijo in je bil identificiran s tisoč.

V državi Inkov se je aylew spremenil v podeželsko skupnost. To postane očitno, če upoštevamo predpise o rabi zemljišč. Vsa zemlja v državi je veljala za last vrhovnega Inka. Pravzaprav je bila na razpolago Ilyu. Samo ozemlje, ki je pripadalo skupnosti, se je imenovalo marka (naključje z imenom skupnosti pri Nemcih). Zemljišče, ki je pripadalo celotni skupnosti, se je imenovalo marka pacha, to je občinska zemlja.

Obdelana zemlja se je imenovala čakra (njiva). Razdeljeno je bilo na tri dele: »polja sonca« (pravzaprav svečenikov), polja Inkov in končno polja skupnosti. Zemljo je skupaj obdelovala cela vas, čeprav je imela vsaka družina svoj delež, katerega pridelek je šel tej družini. Člani skupnosti so delali skupaj pod vodstvom enega od starešin in, ko so obdelali en del polja (polje Sonca), se preselili na polja Inkov, nato na polja vaščanov in končno na polja polja, katerih pridelek je šel v splošni sklad vasi. Ta rezerva je bila porabljena za podporo potrebnim vaščanom in raznim splošnim vaškim potrebam. Poleg njiv je imela vsaka vas tudi ledino in »divje«, ki so služile kot pašniki.

Njive so bile občasno razdeljene med sovaščane. Ločen del njive je ostal v prahi, potem ko so bile na njej pobrane tri ali štiri žetve. Njivo, tupu, je dobil moški; Za vsakega moškega otroka je oče prejel še eno takšno dodelitev, za hčerko - drugo polovico tupe. Tupu je veljal za začasno posest, saj je bil predmet prerazporeditve. Toda poleg tupuja so bile na ozemlju vsake skupnosti tudi zemljišča, imenovana muya. Španski uradniki ta območja v svojih poročilih označujejo kot »dedno zemljišče«, »lastno zemljišče«, »zelenjavni vrt«. Parcela muya je bila sestavljena iz dvorišča, hiše, hleva ali lope in zelenjavnega vrta in se je prenašala z očeta na sina. Nobenega dvoma ni, da so parcele muya dejansko postale zasebna last. Na teh parcelah so člani skupnosti lahko pridobivali odvečno zelenjavo ali sadje na svoji kmetiji, lahko sušili meso, strojili usnje, preli in tkali volno, izdelovali lončene posode, bronasto orodje – vse, kar so zamenjali za svojo zasebno last. Kombinacija komunalne lastnine polj z zasebno lastnino osebnih parcel označuje aylyo kot podeželsko skupnost, v kateri se je sorodstvo umaknilo teritorialnim vezem.

Zemljo so obdelovale samo skupnosti plemen, ki so jih osvojili Inki. V teh skupnostih je nastalo tudi rodovsko plemstvo – kuraka. Njeni predstavniki so nadzirali delo občinarjev in skrbeli za plačilo davkov; njihove parcele so obdelovali člani skupnosti. Poleg svojega deleža v čredi skupnosti so Kuraka imeli živino v zasebni lasti, do nekaj sto glav. Na njihovih kmetijah je na desetine sužnjev priležnic predlo in tkalo volno ali bombaž. Izdelke živinoreje ali poljedelstva Kuraka so zamenjali za nakit iz žlahtnih kovin itd. Toda Kuraki so bili kot pripadniki osvojenih plemen še vedno v podrejenem položaju, Inki so stali nad njimi kot vladajoča plast, najvišja kasta. Inki niso delovali; predstavljali so vojaško plemstvo. Vladarji so jim priskrbeli zemljišča in delavce iz osvojenih plemen Yanakunov, ki so jih preselili na inkovske farme. Zemljišča, ki jih je plemstvo prejelo od vrhovnega Inka, so bila njihova zasebna last.

Plemstvo se je po svojem zelo razlikovalo od navadnih podanikov videz, posebno striženje, oblačila in nakit. Španci so plemenite Inke poimenovali ore-jones (iz španske besede "oreh" - uho) zaradi ogromnih zlatih uhanov in prstanov, ki so segali do ušesnih mečic.

Privilegiran položaj so imeli tudi duhovniki, v korist katerih se je pobiral del pridelka. Niso bili podrejeni lokalnim vladarjem, ampak so predstavljali ločeno korporacijo, ki jo je vodilo najvišje duhovništvo v Cuzcu.

Inki so imeli številne Yanakune, ki so jih španski kronisti imenovali sužnji. Sodeč po tem, da so bili v popolni lasti Inkov in so opravljali vsa manjša dela, so bili res sužnji. Še posebej pomembno je sporočilo kronistov, da je bil položaj Yanakunov deden. Znano je, da je bilo leta 1570, torej 35 let po padcu inkovske oblasti, v Peruju še 47 tisoč Yanakunov.

Večino produktivnega dela so opravili člani skupnosti; obdelovali so polja, gradili kanale, ceste, trdnjave in templje. Toda pojav velike skupine dedno zasužnjenih delavcev, ki so jih izkoriščali vladarji in vojaška elita, nakazuje, da je bila perujska družba zgodaj sužnjelastniška, z ohranjenimi pomembnimi ostanki plemenskega sistema.

Država Inkov se je imenovala Tawantinsuyu, kar dobesedno pomeni »štiri regije, povezane skupaj«. Vsaki regiji je vladal guverner, v regijah pa je bila oblast v rokah lokalnih uradnikov. Na čelu države je bil vladar, ki je nosil naziv "Sapa Inca" - "edini vladajoči Inki". Poveljeval je vojski in vodil civilno upravo. Inki so ustvarili centraliziran nadzorni sistem. Vrhovni inkovski in visoki uradniki iz Cuzca so bdeli nad guvernerji in bili vedno pripravljeni odbiti uporniško pleme. Obstajala je stalna poštna povezava s trdnjavami in rezidencami lokalnih vladarjev. Sporočila so s štafeto prenašali glasniki-tekači. Poštne postaje so bile na cestah nedaleč druga od druge, kjer so vedno dežurali glasniki.

Vladarji starodavnega Peruja so ustvarili zakone, ki so ščitili prevlado Inkov, katerih cilj je bil zagotoviti podrejenost osvojenih plemen in preprečiti vstaje. Vrhovi so razdelili plemena in jih po delih naselili na tujih območjih. Inki so uvedli za vse obvezen jezik - kečua.

Vera in kultura Inkov

Religija je zavzemala veliko mesto v življenju starodavnih ljudi v andski regiji. Najstarejši izvor so bili ostanki totemizma. Skupnosti so nosile imena živali: Numamarca (skupnost pum), Condormarka (skupnost kondorjev), Huamanmarca (skupnost jastrebov) itd.; Ohranil se je kultni odnos do nekaterih živali. Blizu totemizma je bila religiozna personifikacija rastlin, predvsem krompirja, kot poljščine, ki je igrala veliko vlogo v življenju Perujcev. Slike žganja te rastline so prišle do nas v kiparski keramiki - posodah v obliki gomoljev. »Oko« s kalčki so dojemali kot usta rastline, ki se prebuja v življenje. Veliko mesto je zavzemal kult prednikov. Ko se je aylyu iz plemenske skupnosti spremenil v sosedsko skupnost, so prednike začeli častiti kot duhove zavetnike in varuhe zemlje te skupnosti in območja nasploh.

Običaj mumificiranja pokojnikov je bil povezan tudi s kultom prednikov. V grobnicah, pogosto vklesanih v skale, so bile ohranjene mumije v elegantnih oblačilih z nakitom in gospodinjskimi pripomočki. Poseben razvoj je dosegel kult vladarskih mumij: v templjih so bili obdani z obrednim čaščenjem, ob velikih praznikih pa so z njimi hodili duhovniki. Pripisovali so jim nadnaravno moč, jemali so jih na pohode in nosili na bojišče. Vsa plemena andskega območja so imela kult naravnih sil. Očitno je z razvojem poljedelstva in živinoreje nastal kult matere zemlje, imenovan Pacha Mama (v jeziku Quechua pache - zemlja).

Inki so ustanovili državni kult s hierarhijo svečenikov. Očitno so svečeniki posplošili in nadalje razvili obstoječe mite ter ustvarili cikel kozmogonične mitologije. Po njegovem mnenju je bog stvarnik Viracocha ustvaril svet in ljudi na jezeru (očitno na jezeru Titicaca). Po stvarjenju sveta je izginil čez morje in za seboj pustil svojega sina Pachacamaca. Inki so med pokorenimi ljudstvi podpirali in širili idejo o izvoru njihovega legendarnega prednika Manca Capaca iz sonca. Vrhovni Inka je veljal za živo poosebitev boga sonca (Inti), božanskega bitja, ki je torej imelo neomejeno moč. Največje kultno središče je bil tempelj sonca v Cuscu, imenovan tudi "zlata spojina", saj so bile stene osrednje dvorane svetišča obložene z zlatimi ploščicami. Tu so bili postavljeni trije idoli - Viracocha, Sonce in Luna.

Templji so imeli v lasti ogromno bogastvo, veliko število ministrov in obrtnikov, arhitektov, draguljarjev in kiparjev. Duhovniki najvišje hierarhije so uporabljali to bogastvo. Glavna vsebina inkovskega kulta je bil obred žrtvovanja. Med številnimi prazniki, ki so sovpadali z različnimi trenutki kmetijskega cikla, so se izvajala različna darovanja, predvsem živali. V skrajnih primerih - na festivalu ob vstopu na prestol novega vrhovnega Inka, med potresom, sušo, epidemijo bolezni, med vojno - so žrtvovali ljudi, vojne ujetnike ali otroke, vzete kot poklon pokorenih plemen.

Razvoj pozitivnega znanja med Inki je dosegel pomembno raven, kar dokazuje njihova metalurgija in gradnja cest. Za merjenje prostora so obstajale mere, ki so temeljile na velikostih delov človeškega telesa. Najmanjša dolžinska mera je bila dolžina prsta, nato mera, enaka razdalji od upognjenega palca do kazalca. Najpogosteje uporabljena mera za merjenje zemlje je bila mera 162 sl. Za štetje sta bila uporabljena štetna deska in abakus. Tabla je bila razdeljena na trakove, prekate, v katerih so premikali števne enote in okrogle kamenčke. Čas dneva je bil določen s položajem sonca. V vsakdanjem življenju so čas merili s časom, ki je bil potreben za kuhanje krompirja (približno 1 uro).

Inki so pobožanstvovali nebesna telesa, zato je bila astronomija povezana z religijo. Imeli so koledar; so imeli idejo o soncu in lunarno leto. Opazovali so položaj sonca, da bi določili čas kmetijskega cikla. V ta namen so zgradili štiri stolpe na vzhodu in zahodu Cusca. Opazovanja so potekala tudi v samem Cuscu, v središču mesta, na velikem trgu, kjer je bila zgrajena visoka ploščad.

Inki so uporabljali nekatere znanstvene tehnike za zdravljenje bolezni, čeprav je bila razširjena tudi praksa magičnega zdravljenja. Poleg uporabe številnih zdravilnih rastlin so bile poznane tudi kirurške metode, na primer kraniotomija.

Inki so imeli šole za dečke iz vrst plemstva – tako Inkov kot pokorjenih plemen. Študij je trajal štiri leta. Prvo leto je bilo posvečeno študiju jezika Quechua, drugo - verskemu kompleksu in koledarju, tretje in četrto leto pa je bilo namenjeno študiju tako imenovanih quipus, znakov, ki so služili kot " pisanje vozlov«.

Kipa je bila sestavljena iz volnene ali bombažne vrvi, na katero so bile pravokotno privezane vrvice v vrstah, včasih do 100, ki so visele navzdol v obliki resic. Na teh vrvicah so bili zavezani vozli na različnih razdaljah od glavne vrvi. Oblika vozlišč in njihovo število označene številke. Posamezni vozli, ki so najbolj oddaljeni od glavne vrvi, so predstavljali enote, naslednja vrsta je predstavljala desetice, nato stotine in tisočice; največje vrednosti so bile najbližje glavni vrvi. Barva vrvic je označevala določene predmete: na primer, krompir je simboliziral rjava, srebrna bela, zlata rumena.

Upravitelj državnih skladišč se šteje s "khipu" pred vrhovnim inkovskim Yupanquijem. Risba iz kronike Poma de Ayala. XVI stoletje

Kipusi so se uporabljali predvsem za posredovanje sporočil o davkih, ki so jih pobirali uradniki, služili pa so tudi za zapisovanje splošnih statističnih podatkov, koledarskih datumov in celo zgodovinskih dejstev. Bili so strokovnjaki, ki so znali dobro uporabljati kipo; Na prvo zahtevo vrhovnega Inka in njegovega spremstva so morali zagotoviti določene informacije, vodene z ustreznimi vezanimi vozli. Quipu je bil običajen sistem za prenos informacij, vendar nima nobene zveze s pisanjem.

Do zadnjega desetletja je bilo v znanosti splošno prepričanje, da ljudstva andske regije niso ustvarila pisave. Za razliko od Majev in Aztekov Inki namreč niso pustili pisnih spomenikov. Vendar nas študij arheoloških, etnografskih in zgodovinskih virov sili, da si vprašanje inkovske pisave postavimo na nov način. Fižol s posebnimi simboli se pojavlja na poslikavah posod kulture Mochica. Nekateri znanstveniki verjamejo, da so imeli znaki na fižolu simboličen, konvencionalni pomen, kot ideogrami. Možno je, da so ti fižoli z ikonami služili za vedeževanje.

Nekateri kronisti iz obdobja osvajanja poročajo o obstoju skrivnega pisanja med Inki. Eden od njih piše, da so bile v posebnem prostoru v templju Sonca poslikane table, na katerih so bili upodobljeni dogodki iz zgodovine inkovskih vladarjev. Drugi kronist pravi, da ko je leta 1570 podkralj Peruja ukazal zbrati in zabeležiti vse, kar je znano o zgodovini Peruja, je bilo ugotovljeno, da starodavna zgodovina Inkov je bil upodobljen na velikih deskah, vstavljenih v zlate okvirje in shranjen v sobi blizu templja Sonca. Dostop do njih je bil prepovedan vsem, razen vladajočim Inkom in posebej imenovanim varuhom in zgodovinopiscem. Sodobni raziskovalci inkovske kulture menijo, da je dokazano, da so imeli Inki pisavo. Možno je, da je bilo to slikovno pismo, piktograf, vendar se ni ohranilo, ker so Španci takoj uničili zlate uokvirjene »slike«, ki so jih ujeli zaradi okvirjev.

Pesniška ustvarjalnost v starem Peruju se je razvijala v več smereh. Himne (npr. himna Viracocha), mitske pripovedke in zgodovinske pesmi so ohranjene v fragmentih. Najpomembnejše pesniško delo starodavnega Peruja je bila pesnitev, kasneje preoblikovana v dramo, "Ollantay". Poveličuje junaške podvige vodje enega od plemen, vladarja Antisuya, ki se je uprl vrhovnemu Inku. Pesem je očitno našla umetniški odraz dogodkov in idej obdobja nastanka inkovske države - boj posameznih plemen proti podrejanju njihove centralizirane oblasti inkovskemu despotizmu.

Konec države Inkov. portugalska osvajanja

Na splošno velja, da je z zavzetjem Cuzca s strani Pizarrovih vojakov leta 1532 in smrtjo inkovskega Atahualpe država Inkov takoj prenehala obstajati. Toda njegov konec ni prišel takoj. Leta 1535 je izbruhnila vstaja; čeprav je bila leta 1537 zatrta, so se njeni udeleženci borili več kot 35 let.

Vstajo je sprožil inkovski princ Manco, ki je sprva prestopil na stran Špancev in bil blizu Pizarru. Toda Manco je svojo bližino Špancem izkoristil le za preučevanje svojih sovražnikov. Ko je konec leta 1535 začel zbirati sile, se je Manco aprila 1536 z veliko vojsko približal Cuzcu in ga oblegal. Nadalje je uporabil špansko strelno orožje in prisilil osem ujetih Špancev, da so mu služili kot orožarji, topničarji in izdelovalci smodnika. Uporabili so tudi ujete konje. Manco je centraliziral poveljstvo oblegalne vojske, vzpostavil komunikacije in stražarsko službo. Sam Manco je bil oblečen in oborožen špansko, jezdil je na konju in se boril s španskim orožjem. Uporniki so združili tehnike izvirnega indijskega in evropskega vojskovanja in občasno dosegli velike uspehe. Toda potreba po prehrani velike vojske in, kar je najpomembneje, podkupovanje in izdaja sta Manca prisilila, da je po 10 mesecih umaknil obleganje. Uporniki so se utrdili v goratem območju Vilcapampe in se tu nadaljevali z bojem. Po Mancovi smrti je mladi Tupac Amaru postal vodja upornikov.

Skoraj polovica podkraljevstva Nove Španije, ki so jo ustanovili, se je nahajala tam, kjer se danes nahajajo zvezne države Teksas, Kalifornija, Nova Mehika ... Španskega izvora je tudi ime zvezne države Florida – tako so Španci imenovali dežele ki jih poznajo na jugovzhodu Severne Amerike. Kolonija Nova Nizozemska je nastala v dolini reke Hudson; južneje, v dolini reke Delaware, je Nova Švedska. Louisiana, ki je zasedala velika ozemlja v porečju največje reke na celini, Misisipija, je bila posest Francije. V 18. stoletju Ruski industrijalci so začeli razvijati severozahodni del celine, moderno Aljasko. Toda najbolj impresivne uspehe pri kolonizaciji Severne Amerike so dosegli Britanci.

Za priseljence z Britanskega otočja in drugih čezmorskih evropskih držav so se odprle široke materialne možnosti, sem jih je privabilo upanje na brezplačno delo in osebno obogatitev. Amerika je ljudi pritegnila tudi s svojo versko svobodo. Veliko Angležev se je preselilo v Ameriko v obdobju revolucionarnih prevratov sredi 17. stoletja. V kolonije so odhajali verski sektaši, propadli kmetje in mestni reveži. Tudi čez morje so hiteli najrazličnejši pustolovci in avanturisti; napotenih zločincev. Sem so pribežali Irci in Škoti, ko je postalo življenje v njihovi domovini povsem nevzdržno.

Jug Severne Amerike sperejo vode Mehiški zaliv. Med plovbo po njej so Španci odkrili polotok Florida, pokrit z gostimi gozdovi in ​​močvirji. Danes je znano letovišče in izstrelišče ameriških vesoljske ladje. Španci so dosegli ustje največje reke v Severni Ameriki - Mississippi, ki teče v Mehiški zaliv. V indijskem Mississippi pomeni "velika reka", "oče voda". Njene vode so bile kalne in po reki so plavala izruvana drevesa. Zahodno od Missi-sipija so se mokrišča postopoma umaknila bolj suhim stepam - prerije, skozi katero so se sprehajale črede bizonov, podobnih bikom. Prerije so segale vse do vznožja Skalno gorovje, ki se razteza od severa proti jugu po vsej severnoameriški celini. Skalno gorovje je del ogromnega gorata dežela Cor-diller. Cordillera se odpira v Tihi ocean.

Na pacifiški obali so Španci odkrili Kalifornijski polotok in Kalifornijski zaliv. Izteka se v Reka Kolorado- "rdeča". Globina njegove doline v Cordilleri je presenetila Špance. Pod njihovimi nogami je bila 1800 m globoka pečina, na dnu katere je kot komaj opazna srebrna kača tekla reka. Tri dni so ljudje hodili po robu doline veliki kanjon, smo iskali pot navzdol in je nismo našli.

Severno polovico Severne Amerike so razvili Britanci in Francozi. Sredi 16. stoletja je francoski pirat Cartier odkril zaliv in Reka svetega Lovrenca V Kanadi. Indijska beseda "Kanada" - naselje - je postala ime ogromne države. Navzgor po reki sv. Lovrenca so Francozi prišli do Velika jezera. Med njimi je tudi največje sladkovodno jezero na svetu – Zgornji. Na reki Niagara, ki teče med Velikimi jezeri, je zelo močna in lepa Niagarski slapovi.

Priseljenci iz Nizozemske so ustanovili mesto Novi Amsterdam. Dandanes se imenuje NY in je največje mesto Združene države Amerike.

V začetku 17. stoletja so se na atlantski obali Severne Amerike pojavile prve angleške kolonije - naselja, katerih prebivalci so na jugu gojili tobak, na severu pa žito in zelenjavo.

Trinajst (13) kolonij

Sistematično kolonizacija Severne Amerike se je začelo po uveljavitvi dinastije Stuart na angleškem prestolu. Prva britanska kolonija Jamestown je bila ustanovljena leta 1607 Virginia.Nato se je zaradi množičnega preseljevanja angleških puritancev v tujino začel razvoj Nova Anglija.Prva puritanska kolonija v moderni državi Massachusetts pojavil leta 1620. V naslednjih letih so naseljenci iz Massachusettsa, nezadovoljni z versko nestrpnostjo, ki je tam vladala, ustanovili kolonije Connecticut in Rhode Island. Po Slavni revoluciji se je od Massachusettsa ločila kolonija New hampshire.

Na deželah severno od Virginije, ki jih je Charles I. podelil lordu Baltimoru, je bila leta 1632 ustanovljena kolonija Maryland Nizozemski in švedski kolonisti so se prvi pojavili v deželah med Virginijo in Novo Anglijo, vendar so jih leta 1664 ujeli Britanci. Nova Nizozemska se je preimenovala v kolonijo NY, južno od njega pa je nastala kolonija New Jersey. Leta 1681 je W. Penn prejel kraljevo listino za dežele severno od Marylanda. Nova kolonija je dobila ime po očetu, slavnem admiralu Pennsylvania. V celotnem 18. stol. izoliral od nje Delaware. Leta 1663 se je začela poselitev ozemlja južno od Virginije, kjer so se pozneje pojavile kolonije Severna Karolina in juzna Carolina. Leta 1732 je kralj George II dovolil razvoj ozemlja med Južno Karolino in špansko Florido, ki so bila poimenovana njemu v čast Georgia.

Na ozemlju sodobne Kanade je bilo ustanovljenih še pet britanskih kolonij.

Vse kolonije so imele različne oblike predstavniške oblasti, vendar je bila večini prebivalstva odvzeta volilna pravica.

Kolonialno gospodarstvo

Kolonije so se zelo razlikovale glede na vrsto gospodarske dejavnosti. Na severu, kjer je prevladovalo malo kmetovanje, se je razvila z njim povezana domača obrt, močno so bili razviti zunanja trgovina, ladijski promet in pomorstvo. Na jugu so prevladovale velike kmetijske plantaže, kjer so gojili tobak, bombaž in riž.

Suženjstvo v kolonijah

Rastoča proizvodnja je zahtevala delavce. Prisotnost nerazvitih ozemelj zahodno od kolonialnih meja je obsojala vsakršen poskus spreminjanja revnih belcev v najeto delovno silo, saj je vedno obstajala možnost, da odidejo v proste dežele. Indijcev je bilo nemogoče prisiliti, da delajo za bele gospodarje. Tisti med njimi, ki so jih poskušali narediti za sužnje, so hitro umrli v ujetništvu, neusmiljena vojna, ki so jo naseljenci vodili proti Indijancem, pa je povzročila množično iztrebljanje rdečepoltih ameriških staroselcev. Problem dela so rešili z množičnim uvozom sužnjev iz Afrike, ki so jih v Ameriki imenovali črnci. Trgovina s sužnji je postala najpomembnejši dejavnik razvoj kolonij, zlasti južnih. Že do konca 17. stol. temnopolti so postali prevladujoča delovna sila in pravzaprav osnova plantažnega gospodarstva na jugu. Material s strani

Evropejci so iskali prehod iz Atlantskega oceana v Tihi ocean. V začetku 17. stoletja je Anglež Henry Hudson skušal pluti ob severnoameriški obali med celino in severno ležečimi otoki. Kanadski arktični arhipelag. Poskus ni uspel, Hudson pa je odkril ogromno Hudsonov zaliv- prava "vreča ledu", na kateri tudi poleti plavajo ledene sante.

V smrekovih in borovih gozdovih Kanade so Francozi in Britanci lovili krznene živali in trgovali z njihovimi kožami z Indijanci. Sredi 17. stoletja je nastala angleška družba Hudson's Bay Company, ki se je ukvarjala z nakupom krzna. Agenti podjetja so prodrli globoko na celino in prinesli informacije o novih rekah, gorah in jezerih. Konec 18. stoletja so se Alexander Mackenzie in njegovi tovariši s čolni iz brezovega lubja odpravili na potovanje po rekah in jezerih severne Kanade. Upali so, da mrzla reka, pozneje poimenovana po Mackenzie, bo pripeljal do Tihega oceana. Popotnik sam jo je imenoval "reka razočaranja", zavedajoč se, da se izliva v Arktični ocean. Mackenzie je odšel domov na Škotsko, državo na severu Britanskega otočja, da bi študiral geografijo. Ko se je vrnil, se je povzpel po rečnih dolinah in prečkal Skalno gorovje. Ko je šel skozi gorske prelaze Cordillera, se je Mackenzie začel spuščati po rekah, ki tečejo proti zahodu, in leta 1793 je prvi dosegel obalo Tihega oceana.

V bistvu se je od prvega Kolumbovega potovanja in njegovega poznanstva z domorodci zahodnoindijskih otokov začela oblikovati krvava zgodovina interakcije med domorodnimi prebivalci Amerike in Evropejci. Karibi so bili iztrebljeni, domnevno zaradi njihove predanosti kanibalizmu. Sledili so jim drugi otočani, ker niso hoteli opravljati suženjskih dolžnosti. Prva priča teh dogodkov, izjemni humanist Bartolomé Las Casas, je govoril o grozodejstvih španskih kolonialistov v svoji razpravi »Najkrajša poročila o uničenju Indije«, objavljeni leta 1542. Otok Hispaniola je bil »prvi, kjer kristjani vstopili; tukaj je bil začetek iztrebljanja in smrti Indijancev. Ko so opustošili in opustošili otok, so kristjani začeli Indijancem odvzemati žene in otroke, jih prisilili, da so služili sebi in jih uporabili na najslabši možni način ... In Indijanci so začeli iskati sredstva, s katerimi bi se lahko vrgli kristjani iz svojih dežel, nato pa so prijeli za orožje ... Kristjani na konjih, oboroženi z meči in sulicami, so neusmiljeno pobijali Indijance. Ko so vstopali v vasi, niso nikogar pustili živega ...« In vse to zaradi dobička. Las Casas je zapisal, da so konkvistadorji »šli s križem v roki in nenasitno žejo po zlatu v srcu«. Po Haitiju leta 1511 je Diego Velazquez osvojil Kubo z odredom 300 ljudi. Domačini so bili neusmiljeno uničeni. Leta 1509 so na obali Srednje Amerike poskušali ustanoviti dve koloniji pod vodstvom Olonce de Ojeda in Diega Nicuesa. Indijanci so ugovarjali. 70 Ojedinih tovarišev je bilo ubitih. Tudi večina Nicuesovih tovarišev je umrla zaradi ran in bolezni. Preživeli Španci v bližini Darienskega zaliva so pod vodstvom Vasca Nuneza Balboe ustanovili majhno kolonijo »Zlata Kastilja«. Bil je tisti, ki je leta 1513 z odredom 190 Špancev in 600 indijanskih nosačev prečkal gorovje in zagledal široki Panamski zaliv, za njim pa brezmejno južno morje. Balboa je 20-krat prečkal Panamsko ožino, zgradil prve španske ladje za plovbo po Tihem oceanu in odkril Biserne otoke. Obupani hidalgo Francisco Pizarro je bil del odredov Ojeda in Balboa. Leta 1517 je bil Balboa usmrčen in Pedro Arias d'Avil je postal guverner kolonije.Leta 1519 je bilo ustanovljeno mesto Panama, ki je postalo glavno oporišče za kolonizacijo andskega visokogorja, Španci so dobro slišali o pravljičnem V letih 1524-1527 je Pizarro odšel v Španijo po pomoč leta 1528. V Panamo se je vrnil leta 1530 v spremstvu prostovoljcev, vključno s svojimi štirimi polbrati. V letih 1531-1533 oddelki Pizarra, Alvarada in Almagra so se borili vzdolž grebenov in dolin Andov. Uspešno stanje Inkov z visoko razvito splošno kulturo, kulturo poljedelstva, obrtne proizvodnje, vodovodov, cest in mest je bilo uničeno, neizmerno bogastvo pa zajeto. Brata Pizarro sta postala viteza, Francisco je postal markiz, guverner nove posesti. Leta 1536 je ustanovil novo prestolnico domene - Limo. Indijanci se niso sprijaznili s porazom in še nekaj let je potekala trdovratna vojna in uničenje upornikov.

V letih 1535-1537 Oddelek 500 Špancev in 15 tisoč indijanskih nosačev pod vodstvom Almagra je opravil zelo težak dolg napad po tropskem delu Andov od starodavne prestolnice Inkov Cusco do mesta Co-quimbo južno od puščave Atacama. Med napadom je od lakote in mraza umrlo približno 10 tisoč Indijancev in 150 Špancev. Toda več kot tona zlata je bila zbrana in prenesena v državno blagajno. Leta 1540 je Pizarro naročil Pedru de Valdivii, da dokonča osvajanje Južne Amerike. Valdivia je prečkala puščavo Atacama, dosegla osrednji Čile, ustanovila novo kolonijo in njeno glavno mesto Santiago ter mesti Concepcion in Valdivia. Koloniji je vladal, dokler ga leta 1554 niso ubili uporniki Araucanians. Najjužnejši del Čila je raziskoval Juan Ladrillero. Leta 1558 je prečkal Magellanovo ožino od zahoda proti vzhodu. Določeni so bili obrisi južnoameriškega kontinenta. Poskusili so globoko raziskovati notranjost celine. Glavni motiv je bilo iskanje Eldorada. Leta 1524 je portugalski Alejo Garcia z velikim odredom Indijancev Guarani prečkal jugovzhodni del brazilske planote in dosegel pritok reke Parana - reko. Iguazu, odkril veličasten slap, prečkal nižino Laplata in nižino Gran Chaco ter dosegel vznožje Andov. Leta 1525 je bil ubit. V letih 1527-1529 S. Cabot, ki je takrat služboval v Španiji, se je v iskanju »srebrnega kraljestva« povzpel visoko na La Plato in Parano ter uredil utrjena mesta. Mesta niso obstajala dolgo, obilnih nahajališč srebra ni bilo. Leta 1541 je Gonzalo Pizarro z velikim oddelkom 320 Špancev in 4 tisoč Indijancev iz Quita prečkal vzhodno verigo Andov in dosegel enega od pritokov Amazonke. Tam so zgradili in splovili majhno ladjo, katere 57-članska posadka naj bi pod vodstvom Francisca Orellane raziskovala okolico in pridobivala hrano. Orellana se ni vrnil nazaj in je bil prvi, ki je prečkal Južno Ameriko od zahoda proti vzhodu in plul po Amazonki do njenega izliva. Odred so napadli indijski lokostrelci, ki po pogumu niso bili slabši od moških. Homerjev mit o Amazonkah je dobil novo registracijo. Popotniki v Amazoniji so se prvič srečali s tako mogočnim pojavom, kot je poroka, plimski val, ki se vali v spodnji tok reke in ga je mogoče izslediti na stotine kilometrov. V narečju Indijancev Tupi-Guarani se ta nevihtni vodni jašek imenuje "amazunu". To besedo so si Španci razlagali po svoje in iz nje je nastala legenda o Amazonkah (Sivere, 1896). Vreme je bilo Orellani in njegovim spremljevalcem naklonjeno; odpravili so se na potovanje po morju do otoka Margarita, kjer so se že naselili španski kolonisti. G. Pizarro, ki ni dočakal Orellane, je bil s svojim redčenim odredom prisiljen ponovno jurišati na greben v nasprotni smeri. Leta 1542 se je v Quito vrnilo le 80 udeležencev tega prehoda. V letih 1541-1544 Španec Nufrio Chavez je s tremi spremljevalci ponovno prečkal južnoameriško celino, tokrat od vzhoda proti zahodu, od južne Brazilije do Peruja, in se po isti poti vrnil nazaj.

Alperovič Moisey Samuilovich, Slezkin Lev Yuryevich ::: Nastanek neodvisnih držav v Latinski Ameriki (1804-1903)

V času odkritja in osvajanja Amerike s strani evropskih kolonialistov so jo poseljevala številna indijanska plemena in ljudstva, ki so bila na različnih stopnjah družbenega in kulturni razvoj. Nekaterim je uspelo doseči visoko stopnjo civilizacije, drugi so vodili zelo primitiven način življenja.

Za najstarejšo znano kulturo na ameriški celini, Majev, katere središče je bil polotok Jukatan, je bil značilen pomemben razvoj poljedelstva, obrti, trgovine, umetnosti, znanosti in prisotnost hieroglifske pisave. Ob ohranitvi številnih institucij plemenskega sistema so Maji razvili tudi elemente suženjske družbe. Njihova kultura je močno vplivala na sosednja ljudstva - Zapoteke, Olmeke, Totonake itd.

Osrednja Mehika v 15. stoletju. znašlo pod oblastjo Aztekov, ki so bili nasledniki in dediči starodavnih indijskih civilizacij. Imeli so razvito poljedelstvo, gradbena oprema je dosegla visoko raven, potekala je raznovrstna trgovina. Azteki so ustvarili številne izjemne spomenike arhitekture in kiparstva, sončni koledar in imeli osnove pisave. Pojav premoženjske neenakosti, pojav suženjstva in številni drugi znaki so kazali na njihov postopen prehod v razredno družbo.

Na območju andskega višavja so živela ljudstva Quechua, Aymara in druga, ki jih je odlikovala visoka materialna in duhovna kultura. V XV - zgodnjem XVI stoletju. številna plemena na tem območju so si podredila Inke, ki so oblikovali veliko državo (s prestolnico v Cuscu), kjer je bil uradni jezik kečua.

Indijanska plemena Pueblo (Hosti, Zuni, Tanyo, Keres itd.), ki so živela v porečju rek Rio Grande del Norte in Colorado, so naseljevala porečja Orinoka in Amazonke, Tupi, Guarani, Karibi, Aravaki, brazilski Kayapo, prebivalci Pampasov in pacifiške obale, bojeviti Mapučeji (ki so jih evropski osvajalci začeli imenovati Araucanians), prebivalci različnih regij sodobnega Peruja in Ekvadorja, Indijanci iz Kolorada, Jivaro, Saparo, plemena La Plate (Diaguita, Charrua, Querandi itd.) "Patagonci Tehuelchi, Indijanci Ognjene zemlje - ona, Yagan, Chono - so bili na različnih stopnjah primitivnega komunalnega sistema.

Na prelomu XV-XVI stoletja. Prvotni proces razvoja ljudstev Amerike so na silo prekinili evropski osvajalci – konkvistadorji. Ko je govoril o zgodovinski usodi avtohtonega prebivalstva ameriške celine, je F. Engels poudaril, da je "špansko osvajanje prekinilo njihov nadaljnji samostojni razvoj."

Osvajanje in kolonizacija Amerike, ki je imela tako usodne posledice za njena ljudstva, je bila pogojena s kompleksnimi družbeno-ekonomskimi procesi, ki so se tedaj odvijali v evropski družbi.

Razvoj industrije in trgovine, pojav meščanskega razreda, oblikovanje kapitalističnih odnosov v globinah fevdalnega sistema so povzročili konec 15. - začetek 16. stoletja. .v državah Zahodna Evropaželjo po odprtju novih trgovskih poti in prevzemu neizmernih bogastev vzhodne in južne Azije. V ta namen so bile izvedene številne odprave, pri organizaciji katerih je pomembno sodelovala Španija. Glavna vloga Španije pri velikih odkritjih 15.-16. ni določala le ona geografska lega, ampak tudi s prisotnostjo velikega propadlega plemstva, ki si po končani rekonkvisti (1492) ni moglo najti zaposlitve zase in je mrzlično iskalo vire obogatitve ter sanjalo o odkritju čudovite »zlate dežele« v tujini - Eldorada. . »...Zlato je bila čarobna beseda, ki je Špance pognala čez Atlantski ocean v Ameriko,« je zapisal F. Engels, »zlato je tisto, kar je beli človek najprej zahteval, takoj ko je stopil na novo odkrito obalo.«

V začetku avgusta 1492 je flotila pod poveljstvom Krištofa Kolumba, opremljena s sredstvi španske vlade, zapustila pristanišče Palos (v jugozahodni Španiji) v zahodni smeri in po dolgi plovbi v Atlantskem oceanu na 12. oktober je dosegel majhen otok, ki so ga Španci poimenovali San-Salvador", to je "Sveti Odrešenik" (domačini so ga imenovali Guanahani). Kot rezultat potovanj Kolumba in drugih pomorščakov (Španci Alonso de Ojeda, Vicente Pinzon, Rodrigo de Bastidas, Portugalec Pedro Alvarez Cabral itd.) Do začetka 16. stoletja. odkriti so bili osrednji del bahamskega arhipelaga, Veliki Antili (Kuba, Haiti, Portoriko, Jamajka), večji del Malih Antilov (od Deviških otokov do Dominike), Trinidad in vrsta majhnih otokov v Karibskem morju; Raziskani so bili severni in pomembni deli vzhodne obale Južne Amerike ter večji del atlantske obale Srednje Amerike. Leta 1494 je bila med Španijo in Portugalsko sklenjena Tordesillaška pogodba, ki je razmejila področja njune kolonialne ekspanzije.

Na novoodkrita ozemlja so v lovu na lahek zaslužek s Pirenejskega polotoka hiteli številni pustolovci, propadli plemiči, najeti vojaki, kriminalci itd., ki so se s prevaro in nasiljem polastili ozemlja lokalnega prebivalstva in jih razglasili za posest Španije. in Portugalska. Leta 1492 je Kolumb na otoku Haiti, ki ga je imenoval Hispaniola (tj. »mala Španija«), ustanovil prvo kolonijo »Navidad« (»rusizem«), leta 1496 pa je tu ustanovil mesto Santo Domingo, ki je postalo odskočna deska za kasnejšo osvojitev celotnega otoka in podreditev njegovih staroselskih prebivalcev. Leta 1508-1509 Španski konkvistadorji so začeli osvajati in kolonizirati Portoriko, Jamajko in Panamsko ožino, katerih ozemlje so imenovali Zlata Kastilja. Leta 1511 je odred Diega de Velazqueza pristal na Kubi in začel njeno osvajanje.

Ropajo, zasužnjujejo in izkoriščajo Indijance, zavojevalci pa so brutalno zatrli vsak poskus odpora. Barbarsko so uničili in uničili cela mesta in vasi ter surovo obračunali z njihovim prebivalstvom. Očividec dogodkov, dominikanski menih Bartolome de Las Casas, ki je osebno opazoval krvave »divje vojne« konkvistadorjev, je povedal, da so Indijance obešali in utapljali, z meči rezali na kose, žive sežigali, pekli. nizkem ognju, jih zastrupljali s psi, prizanesli niso niti starejšim, ženskam in otrokom. "Rop in rop sta edini cilj španskih pustolovcev v Ameriki," je poudaril K. Marx.

V iskanju zakladov so si osvajalci prizadevali odkriti in zavzeti vedno več novih dežel. »Zlato,« je Kolumb pisal španskemu kraljevemu paru z Jamajke leta 1503, »je popolnost. Zlato ustvarja zaklade in tisti, ki ga ima, lahko dela, kar hoče, in je sposoben celo pripeljati človeške duše v nebesa.«

Leta 1513 je Vasco Nunez de Balboa prečkal Panamsko ožino od severa proti jugu in dosegel obalo Tihega oceana, Juan Ponce de Leon pa je odkril polotok Florida – prvo špansko posest v Severni Ameriki. Leta 1516 je ekspedicija Juana Diaza de Solisa raziskala porečje Rio de la Plata ("Srebrna reka"). Leto kasneje so odkrili polotok Jukatan, kmalu pa so raziskali tudi obalo Meliškega zaliva.

V letih 1519-1521 Španski konkvistadorji pod vodstvom Hernana Cortesa so osvojili Srednjo Mehiko, uničili starodavno indijansko kulturo Aztekov in zažgali njihovo prestolnico Tenochtitlan. Do konca 20. let 16. stoletja. zavzeli so obsežno območje od Mehiškega zaliva do Tihega oceana, pa tudi večji del Srednje Amerike. Kasneje so španski kolonialisti nadaljevali napredovanje proti jugu (Jukatan) in severu (do porečij Kolorada in Rio Grande del Norte, Kalifornije in Teksasa).

Po invaziji na Mehiko in Srednjo Ameriko so se čete konkvistadorjev prelile na južnoameriško celino. Od leta 1530 so Portugalci začeli z bolj ali manj sistematično kolonizacijo Brazilije, od koder so začeli izvažati dragoceno vrsto lesa »pau brazil« (iz katerega izvira ime države). V prvi polovici 30. let 16. st. Španci, ki sta jih vodila Francisco Pizarro in Diego de Almagro, so zavzeli Peru in uničili inkovsko civilizacijo, ki se je tu razvila. Osvajanje te države so začeli s pobojem neoboroženih Indijancev v mestu Cajamarca, znak za katerega je dal duhovnik Valverde. Inkovski vladar Atahualpa je bil zahrbtno ujet in usmrčen. Na jugu so španski osvajalci pod vodstvom Almagra v letih 1535-1537 napadli državo, ki so jo imenovali Čile. Vendar so konkvistadorji naleteli na trmast odpor bojevitih Araukanov in propadli. Istočasno je Pedro de Mendoza začel s kolonizacijo La Plate.

Številni odredi evropskih osvajalcev so hiteli tudi v severni del Južne Amerike, kjer se je po njihovih predstavah nahajala mitična država Eldorado, bogata z zlatom in drugimi zakladi. Pri financiranju teh odprav sta sodelovala tudi nemška bankirja Welser in Echinger, ki sta od svojega dolžnika cesarja (in španskega kralja) Karla V. prejela pravico do koloniziranja južne obale. Karibsko morje, ki se je takrat imenovala "Tierra Firme". V iskanju El Dorada so v tridesetih letih 16. stoletja prodrle španske odprave Ordaza, Jimeneza de Quesade, Benalcazarja in odredov nemških plačancev pod poveljstvom Ehingerja, Speyerja, Federmana. v porečjih Orinoka in Magdalene. Leta 1538 so se Jimenez de Quesada, Federman in Benalcazar, ki so se premikali s severa, vzhoda in juga, srečali na planoti Cundinamarca blizu mesta Bogota.

V zgodnjih 40. letih Francisco de Orella ni dosegel reke Amazonke in se spustil vzdolž njenega toka do Atlantskega oceana.

Hkrati so se Španci, ki jih je vodil Pedro de Valdivia, lotili nove akcije v Čilu, vendar so do začetka 50. let uspeli zajeti le severni in osrednji del države. Prodiranje španskih in portugalskih osvajalcev v notranjost Amerike se je nadaljevalo tudi v drugi polovici 16. stoletja, osvajanje in kolonizacija številnih območij (na primer južnega Čila in severne Mehike) pa se je zavleklo precej dlje.

Vendar pa so si velike in bogate dežele Novega sveta lastile tudi druge evropske sile - Anglija, Francija in Nizozemska, ki so neuspešno poskušale zasesti različna ozemlja v Južni in Srednji Ameriki ter številne otoke v Zahodni Indiji. V ta namen so uporabljali pirate - filibusterje in bukanirje, ki so ropali predvsem španske ladje in ameriške španske kolonije. Leta 1578 je angleški pirat Francis Drake dosegel obalo Južne Amerike na območju La Plate in šel skozi Magellanovo ožino do Tihi ocean. Ker je španska vlada videla grožnjo svojim kolonialnim posestim, je opremila in poslala ogromno eskadrilo na obale Anglije. Vendar je bila ta »Nepremagljiva armada« leta 1588 poražena in Španija je izgubila svojo pomorsko moč. Kmalu je na severni obali Južne Amerike pristal še en angleški pirat, Walter Raleigh, ki je poskušal odkriti čudoviti El Dorado v porečju Orinoco. V 16. in 17. stoletju so bili izvedeni napadi na španske posesti v Ameriki. angleški Hawkins, Cavendish, Henry Morgan (slednji je leta 1671 popolnoma izropal Panamo), nizozemski Joris Spielbergen, Schouten in drugi pirati.

V 16. in 17. stoletju je bila podvržena tudi portugalska kolonija Brazilija. napadi francoskih in angleških piratov, zlasti po njegovi vključitvi v španski kolonialni imperij v povezavi s prenosom portugalske krone na španskega kralja (1581 -1640). Nizozemska, ki je bila v tem obdobju v vojni s Španijo, je uspela zavzeti del Brazilije (Pernambuco) in jo obdržati četrt stoletja (1630-1654).

Vendar pa je oster boj dveh največjih sil - Anglije in Francije - za svetovni primat, njuno medsebojno rivalstvo, ki ga je povzročila predvsem želja po zasegu španskih in portugalskih kolonij v Ameriki, objektivno prispevalo k ohranitvi večine od njih. v rokah šibkejši Španije in Portugalske. Kljub vsem poskusom tekmecev, da bi Špancem in Portugalcem odvzeli njihov kolonialni monopol, sta Južna in Srednja Amerika, z izjemo majhnega ozemlja Gvajane, razdeljeni med Anglijo, Francijo in Nizozemsko, ter obalo Mosquito Coast (na vzhodni obali Nikaragva) in Belize (jugovzhodni Jukatan), ki sta bila do začetka 19. stoletja predmet angleške kolonizacije. .še naprej ostal v lasti Španije in Portugalske.

Samo v Zahodni Indiji, med katero je v 16. - 18. st. Anglija, Francija, Nizozemska in Španija so se ostro borile (številni otoki so večkrat prehajali iz ene sile v drugo), položaji španskih kolonialistov so bili znatno oslabljeni. Do konca 18. - začetka 19. stoletja. uspelo jim je obdržati le Kubo, Portoriko in vzhodno polovico Haitija (Santo Domingo). V skladu s pogodbo iz Ryswicka iz leta 1697 je morala Španija zahodno polovico tega otoka prepustiti Franciji, ki je tukaj ustanovila kolonijo, ki se je v francoščini začela imenovati Saint-Domingue (v tradicionalni ruski transkripciji - San Domingo). Francozi so (že leta 1635) zavzeli tudi Guadeloupe in Martinik.

Jamajka, večji del Malih Antilov (St. Kitts, Nevis, Antigua, Montserrat, St. Vincent, Barbados, Grenada itd.), Bahamsko in Bermudsko otočje so v 17. st. zajela Anglija. Njene pravice do številnih otokov, ki pripadajo skupini Malih Antilov (St. Kitts, Nevis, Montserrat, Dominika, St. Vincent, Grenada), so bile dokončno zagotovljene z Versajsko pogodbo leta 1783. Leta 1797 so Britanci zavzeli španski otok Trinidad , ki se nahaja blizu severovzhodne obale Venezuele, in na začetku 19. st. (1814) dosegli uradno priznanje svojih zahtev po majhnem otoku Tobago, ki je bil dejansko v njihovih rokah od leta 1580 (z nekaj prekinitvami).

Otoki Curacao, Aruba, Bonaire in drugi so prišli pod nizozemsko oblast, največji Deviški otoki (Saint Croix, St. Thomas in St. John), ki jih je sprva zavzela Španija, nato pa so bili predmet hudega boja med Anglijo , Francija in Nizozemska, 30-50 let 18. stoletja. kupila Danska.

Odkritje in kolonizacija ameriške celine s strani Evropejcev, kjer so prej vladali predfevdalni odnosi, je objektivno prispevalo k razvoju tamkajšnjega fevdalnega sistema. Hkrati so imeli ti dogodki ogromen svetovnozgodovinski pomen za pospešitev procesa razvoja kapitalizma v Evropi in privabljanje obsežnih ozemelj Amerike v svojo orbito. »Odkritje Amerike in morske poti okoli Afrike,« sta poudarila K. Marx in F. Engels, »je ustvarilo novo področje dejavnosti za vzhajajočo buržoazijo. Vzhodnoindijski in kitajski trgi, kolonizacija Amerike, menjava s kolonijami, povečanje števila menjalnih sredstev in blaga nasploh so dali dotlej nezaslišan zagon trgovini, plovbi, industriji in s tem povzročili hiter razvoj revolucionarni element v razpadajoči fevdalni družbi.« Odkritje Amerike je po Marxu in Engelsu pripravilo pot za nastanek svetovnega trga, ki je »povzročil ogromen razvoj trgovine, plovbe in kopenskih komunikacij«.

Vendar konkvistadorje, kot je zapisal W. Z. Foster, »nikakor niso navdihnile ideje družbenega napredka; njihov edini cilj je bil ujeti vse, kar lahko, zase in za svoj razred." Obenem so med osvajanjem neusmiljeno uničili starodavne civilizacije, ki jih je ustvarilo avtohtono prebivalstvo Amerike, same Indijance pa so zasužnjili ali iztrebili. Tako so osvajalci, ko so zavzeli obsežne prostore novega sveta, barbarsko uničili oblike gospodarskega življenja, družbeno strukturo in izvirno kulturo, ki so pri nekaterih ljudstvih dosegle visoko stopnjo razvoja.

Da bi utrdili svojo prevlado nad zajetimi ozemlji Amerike, so evropski kolonialisti tu ustvarili ustrezne upravne in družbeno-ekonomske sisteme.

Iz španskih posesti v Severni in Srednji Ameriki je bilo leta 1535 ustanovljeno podkraljevstvo Nova Španija s prestolnico v Mexico Cityju. Njegova sestava do konca 18. - začetka 19. stoletja. vključeno vse moderno ozemlje Mehika (z izjemo Chiapasa) in južni del današnje ZDA (Teksas, Kalifornija, Nova Mehika, Arizona, Nevada, Utah, deli Kolorada in Wyominga). Severna meja vicekraljevine je bila natančno določena šele leta 1819 zaradi ozemeljskih sporov med Španijo, Anglijo, ZDA in Rusijo. Španske kolonije v Južni Ameriki, z izjemo njene karibske obale (Venezuela), in jugovzhodni del Srednje Amerike (Panama) so leta 1542 oblikovale podkraljevstvo Peru, katerega glavno mesto je bila Lima.

Nekatera območja, ki so bila nominalno pod oblastjo podkralja, so bila dejansko neodvisne politično-upravne enote, ki so jih vodili generalni kapitani, ki so bili neposredno podrejeni madridski vladi. Tako je večino Srednje Amerike (z izjemo Jukatana, Tabasca, Paname) zasedla generalna kapitanija Gvatemale. Španske posesti v Zahodni Indiji in na karibski obali »do druge polovice 18. stoletja. postal generalna kapitanija Santo Dominga. Del podkraljevstva Peru do 30. let 18. stoletja. vključeval generalno kapitanijo Nova Granada (s prestolnico v Bogoti).

Hkrati z oblikovanjem vicekraljevstev in generalnih kapitanij so med španskim osvajanjem v največjih kolonialnih središčih ustanovili posebne upravne in sodne odbore, tako imenovane avdience, s svetovalnimi funkcijami. Ozemlje pod jurisdikcijo vsake avdience je predstavljalo posebno upravno enoto, njene meje pa so v nekaterih primerih sovpadale z mejami ustrezne generalne kapitanije. Prvo občinstvo - Santo Domingo - je bilo ustanovljeno leta 1511. Kasneje, do začetka 17. stoletja, so se občinstva v Mexico Cityju in Guadalajari ustanovila v Novi Španiji, v Srednji Ameriki - Gvatemala, v Peruju - Lima, Quito, Charcas (ki pokrivajo La Plata in Zgornji Peru), Panama, Bogota, Santiago (Čile).

Opozoriti je treba, da čeprav je bil guverner Čila (ki je bil tudi vodja avdience) podrejen in odgovoren perujskemu podkralju, je zaradi oddaljenosti in vojaškega pomena te kolonije njena uprava uživala veliko večjo politično neodvisnost kot npr. na primer avtoritete občinstva v Charcasu ali Quitu. Pravzaprav je neposredno poslovala s kraljevo vlado v Madridu, čeprav je bila v nekaterih gospodarskih in nekaterih drugih zadevah odvisna od Peruja.

V 18. stoletju Upravna in politična struktura španskih ameriških kolonij (predvsem njenih posesti v Južni Ameriki in Zahodni Indiji) je doživela pomembne spremembe.

Nova Granada je bila leta 1739 preoblikovana v podkraljevstvo. Vključevala je ozemlja, ki so bila pod jurisdikcijo občinstva Paname in Quita. Po sedemletni vojni 1756-1763, med katero so kubansko prestolnico Havano zasedli Britanci, je morala Španija v zameno za Havano Angliji prepustiti Florido. Toda Španci so nato dobili francosko kolonijo Zahodno Louisiano z New Orleansom. Po tem se je leta 1764 Kuba preoblikovala v generalno kapitanijo, ki je vključevala tudi Louisiano. Leta 1776 je bilo ustanovljeno še eno novo podkraljevstvo - Rio de la Plata, ki je vključevalo nekdanje ozemlje občinstva Charcas: Buenos Aires in druge province sodobne Argentine, Paragvaj, Zgornji Peru (današnja Bolivija), "vzhodna obala" ( "Banda Oriental"), kot se je takrat imenovalo ozemlje Urugvaja, ki se nahaja na vzhodnem bregu reke Uruguay. Venezuela (z glavnim mestom v Caracasu) je bila leta 1777 preoblikovana v neodvisno generalno kapitanijo. Naslednje leto je bil status generalne kapitanije podeljen Čilu, katerega odvisnost od Peruja je zdaj dobila še bolj fiktiven značaj kot prej.

Do konca 18. stol. Prišlo je do znatne oslabitve položaja Španije na Karibih. Resda ji je bila Florida vrnjena po versajski pogodbi, a leta 1795 (po baselski pogodbi) je bila madridska vlada prisiljena prepustiti Franciji Santo Domingo (tj. vzhodno polovico Haitija) in leta 1801 vrniti v Francijo, Louisiano. V zvezi s tem se je središče španske vladavine v Zahodni Indiji preselilo na Kubo, kamor so prenesli občinstvo iz Santo Dominga. Guvernerja Floride in Portorika sta bila podrejena generalnemu kapitanu in občinstvu Kube, čeprav so pravno te kolonije veljale za neposredno odvisne od matične države.

Sistem upravljanja španskih ameriških kolonij je bil oblikovan po španski fevdalni monarhiji. Najvišja moč v vsaki koloniji je izvajal podkralj ali generalni kapitan. Podrejeni so mu bili guvernerji posameznih provinc. Mesta in podeželska okrožja, na katera so bile razdeljene province, so upravljali corregidores in višji alcaldes, podrejeni guvernerjem. Ti pa so bili podrejeni dednim starešinam (caciques), kasneje pa so bili izvoljeni starešine indijanskih vasi. V 80. letih XVIII. V Španski Ameriki je bila uvedena upravna delitev na komisarje. V Novi Španiji je bilo ustanovljenih 12 komisarjev, v Peruju in La Plati - po 8, v Čilu - 2 itd.

Podkralji in generalni kapitani so uživali široke pravice. Imenovali so guvernerje provinc, koregidorje in višje alkalde, izdajali ukaze v zvezi z različnimi vidiki kolonialnega življenja ter bili odgovorni za zakladnico in vse oborožene sile. Podkralji so bili tudi kraljevi namestniki v cerkvenih zadevah: ker je imel španski monarh pravico pokroviteljstva do cerkve v ameriških kolonijah, je podkralj v svojem imenu imenoval duhovnike izmed kandidatov, ki so jih predložili škofje.

Občinstva, ki so obstajala v številnih kolonialnih središčih, so bila v glavnem izvedena sodne funkcije. Vendar jim je bilo zaupano tudi spremljanje dejavnosti upravnega aparata. Vendar pa so bile avdience le posvetovalni organi, katerih sklepi niso bili zavezujoči za vicedome in generalne kapitane.

Kruto kolonialno zatiranje je povzročilo nadaljnje zmanjšanje indijanskega prebivalstva Latinske Amerike, kar so močno olajšale pogoste epidemije črnih koz, tifusa in drugih bolezni, ki so jih prinesli osvajalci. Tako nastale katastrofalne delovne razmere in močno zmanjšanje števila davkoplačevalcev so zelo resno prizadeli interese kolonialistov. V zvezi s tem je v začetku 18. st. Pojavilo se je vprašanje odprave institucije encomienda, ki je v tem času zaradi širjenja peonaže v veliki meri izgubila svoj prejšnji pomen. Kraljeva vlada je upala, da bo na ta način dobila na razpolago nove delavce in davkoplačevalce. Kar zadeva špansko-ameriške veleposestnike, jih večina zaradi razlastitve kmetov in razvoja peonažnega sistema ni bila več zainteresirana za ohranitev encomiendas. K likvidaciji slednjega je prispeval tudi vse večji odpor Indijancev, ki je v drugi polovici 17. st. do številnih uporov.

Odloki 1718-1720 Institucija encomienda v ameriških kolonijah Španije je bila formalno ukinjena. Dejansko pa se je ponekod v skriti obliki ali celo legalno ohranila dolga leta. V nekaterih provincah Nove Španije (Jukatan, Tabasco) so bili encomiendi uradno ukinjeni šele leta 1785, v Čilu pa šele leta 1791. Obstajajo dokazi o obstoju encomiend v drugi polovici 18. stoletja. in na drugih območjih, zlasti La Plata in Nova Granada.

Z ukinitvijo encomiend so veliki posestniki obdržali ne le svoja posestva - "haciende" in "estancie", ampak dejansko tudi oblast nad Indijanci. V večini primerov so zasegli vsa ali del zemljišč indijanskih skupnosti, zaradi česar so bili brezzemeljski in revni kmetje, ki jim je bila odvzeta svoboda gibanja, prisiljeni nadaljevati delo na posestvih kot peoni. Indijanci, ki so se nekako izognili tej usodi, so padli pod oblast corregidores in drugih uradnikov. Plačati so morali davek na glavo in služiti delovno službo.

Skupaj z veleposestniki in kraljevo vlado je bila zatiralka Indijancev katoliška cerkev, v rokah katere so bila ogromna ozemlja. Zasužnjeni Indijanci so bili vezani na obsežna posestva jezuitov in drugih duhovnih misijonov (ki jih je bilo še posebej veliko v Paragvaju) in bili podvrženi hudemu zatiranju. Cerkev je prejela tudi ogromne dohodke od pobiranja desetine, plačil za storitve, vseh vrst oderuških poslov, "prostovoljnih" donacij prebivalstva itd.

Tako je do konca 18. in v začetku 19. st. večina indijanskega prebivalstva Latinske Amerike, prikrajšana za osebno svobodo in pogosto zemljo, se je znašla v tako rekoč fevdalni odvisnosti od svojih izkoriščevalcev. Vendar pa so na nekaterih nedostopnih območjih, oddaljenih od glavnih središč kolonizacije, ostala neodvisna plemena, ki niso priznala moči zavojevalcev in so se jim trdovratno upirala. Ti svobodni Indijanci, ki so se trmasto izogibali stikom s kolonialisti, so večinoma ohranili nekdanji primitivni komunalni sistem, tradicionalni način življenja, svoj jezik in kulturo. Šele v XIX-XX stoletju. večina jih je bila osvojena, njihova ozemlja pa razlaščena.

Na nekaterih območjih Amerike je obstajalo tudi svobodno kmečko ljudstvo: »llaneros« - na planjavah (llanos) Venezuele in Nove Granade, »gauchos« - v južni Braziliji in La Plati. V Mehiki so obstajala majhna kmetijska zemljišča - "ranči".

Kljub iztrebljenju večine Indijancev je v številnih državah ameriške celine preživelo nekaj avtohtonih prebivalcev. Večji del indijskega prebivalstva so bili izkoriščani, zasužnjeni kmetje, ki so trpeli pod jarmom veleposestnikov, kraljevih uradnikov in Katoliška cerkev, pa tudi delavci v rudnikih, manufakturah in obrtnih delavnicah, nakladalci, hišni služabniki itd.

Črnci, uvoženi iz Afrike, so delali predvsem na plantažah sladkornega trsa, kave, tobaka in drugih tropskih pridelkov, pa tudi v rudarski industriji, v tovarnah itd. Večina jih je bilo sužnjev, a tistih nekaj, ki so nominalno veljali za svobodne, so v svojem na lasten način se pravzaprav skoraj nič niso razlikovali od sužnjev. Čeprav je v XVI-XVIII stoletju. Več milijonov afriških sužnjev je bilo uvoženih v Latinsko Ameriko zaradi visoke umrljivosti zaradi prekomernega dela, nenavadnega podnebja in bolezni; njihovo število v večini kolonij do konca 18. - začetka 19. stoletja. je bil majhen. Vendar pa je v Braziliji presegla konec 18. stoletja. 1,3 milijona ljudi s skupno 2 do 3 milijoni prebivalcev.Prebivalstvo afriškega izvora je prevladovalo tudi na otokih Zahodne Indije in je bilo precej veliko v Novi Granadi, Venezueli in nekaterih drugih območjih.

Ob Indijancih in črncih se je v Latinski Ameriki že od samega začetka njene kolonizacije pojavila in začela rasti skupina ljudi evropskega porekla. Privilegirana elita kolonialne družbe so bili domačini v metropoli - Španci (ki so jih v Ameriki prezirljivo imenovali "gačupini" ali "šapetoni") in Portugalci. To so bili predvsem predstavniki plemiškega plemstva, pa tudi bogati trgovci, v katerih rokah je bila obvladovana kolonialna trgovina. Zasedali so skoraj vse najvišje upravne, vojaške in cerkvene položaje. Med njimi so bili veleposestniki in lastniki rudnikov. Domačini v metropoli so bili ponosni na svoje poreklo in so se imeli za večvredno raso ne le v primerjavi z Indijanci in temnopoltimi, ampak celo s potomci svojih rojakov - Kreolov - ki so bili rojeni v Ameriki.

Izraz "kreolščina" je zelo poljuben in nenatančen. Kreoli v Ameriki so bili »čistokrvni« potomci Evropejcev, rojenih tukaj. Vendar pa je v resnici večina od njih v eni ali drugi meri imela primes indijanske ali črnske krvi. Večina posestnikov je izhajala iz vrst Kreolov. Vključevali so se tudi v vrste kolonialne inteligence in nižje duhovščine ter zasedali manjša mesta v upravnem aparatu in vojski. Relativno malo se jih je ukvarjalo s trgovskimi in industrijskimi dejavnostmi, vendar so imeli v lasti večino rudnikov in manufaktur. Med kreolskim prebivalstvom so bili tudi mali posestniki, obrtniki, lastniki malih podjetij itd.

Kreoli, ki so imeli nominalno enake pravice kot domačini v metropoli, so bili dejansko izpostavljeni diskriminaciji in so bili na višje položaje imenovani le izjemoma. Po drugi strani pa so prezirljivo obravnavali Indijance in "obarvane" nasploh, saj so jih obravnavali kot predstavnike nižje rase. Bili so ponosni na domnevno čistost svoje krvi, čeprav mnogi od njih za to niso imeli prav nobenega razloga.

Med kolonizacijo je potekal proces mešanja Evropejcev, Indijancev in črncev. Zato je prebivalstvo Latinske Amerike ob koncu 18. - začetku 19. st. njena narodnostna sestava je bila izjemno heterogena. Poleg Indijancev, črncev in kolonistov evropskega porekla je obstajala zelo številna skupina, ki je nastala iz mešanice različnih etničnih elementov: belci in Indijanci (indoevropski metici), belci in črnci (mulati), Indijanci in črnci (sambo). ).

Prebivalstvu mesticev so bile odvzete državljanske pravice: mestici in mulati niso mogli opravljati birokratskih in uradniških položajev, sodelovati na občinskih volitvah itd. Predstavniki te velike skupine prebivalstva so se ukvarjali z obrtjo, trgovina na drobno, svobodni poklici, služil kot upravitelji, uradniki in nadzorniki pri bogatih veleposestnikih. Predstavljali so večino med malimi posestniki. Nekateri med njimi so proti koncu kolonialnega obdobja začeli prodirati v vrste nižje duhovščine. Nekateri mestici so se spremenili v peone, delavce v tovarnah in rudnikih, vojake in predstavljali deklasirani element mest.

V nasprotju z mešanico različnih etničnih elementov, ki se je dogajala, so si kolonialisti prizadevali izolirati in nasprotovati drug drugemu domorodce metropole, Kreole, Indijance, temnopolte in mestize. Celotno prebivalstvo kolonij so razdelili v skupine glede na raso. Vendar pa pripadnost eni ali drugi kategoriji pogosto ni bila določena toliko z etničnimi značilnostmi kot socialni dejavniki. Tako so številni bogataši, ki so bili v antropološkem smislu mestici, uradno veljali za Kreole, otroke Indijank in belk, ki so živele v indijanskih vaseh, pa so oblasti pogosto štele za Indijance.

Plemena, ki pripadajo jezikovnim skupinam Karibov in Aravakov, so sestavljala tudi prebivalstvo otokov Zahodne Indije.

Estuarij (razširjeno ustje), ki ga tvorita reki Parana in Urugvaj, je zaliv Atlantskega oceana.

K. Marxi F. Engels, Dela, zvezek 21, str. 31.

Prav tam, str. 408.

To je bil eden od Bahami, po mnenju večine zgodovinarjev in geografov tista, ki se je pozneje imenovala Fr. Watling, pred kratkim pa se je ponovno preimenoval v San Salvador.

Kasneje se je tako začela imenovati celotna španska kolonija na Haitiju in celo sam otok.

Arhivi Marxa in Engelsa, letnik VII, str. 100.

Potovanja Krištofa Kolumba. Dnevniki, pisma, dokumenti, M.,. 1961, stran 461.

Iz španskega "el dorado" - "pozlačen". Zamisel o Eldoradu se je pojavila med evropskimi osvajalci, očitno na podlagi močno pretiranih informacij o nekaterih obredih, ki so pogosti med indijanskimi plemeni Chibcha, ki živijo na severozahodu Južne Amerike, ki so ob izvolitvi vrhovnega voditelja njegovo telo prekrili z zlatom. in prinesli zlato in smaragde kot darila svojim božanstvom.

To je "trdna zemlja", v nasprotju z otoki Zahodne Indije. V bolj omejenem pomenu je bil ta izraz kasneje uporabljen za označevanje dela Panamske prevlake, ki meji na južnoameriško celino, ki je sestavljala ozemlja provinc Daria, Panama in Veraguas.

Zadnji tovrstni poskus je bil narejen v 70. letih 18. stoletja. Španec Rodriguez.

O usodi Santo Dominga na prelomu iz 18. v 19. stoletje. glej stran 16 in pogl. 3.

K. Marxi F. Engels, Dela, zvezek 4, str. 425.

W. Z. Foster, Esej politična zgodovina Amerika, Ed. tuje lit., 1953, str. 46.

To mesto je bilo zgrajeno na mestu azteške prestolnice Tenochtitlan, ki so jo uničili in požgali Španci.

K. Marx in F. Engels, Dela, zvezek 23, stran 179.

Gachupins (španščina) - "ljudje z ostrogami", Chapetones (španščina) - dobesedno "prišleki", "prišleki".

Prva angleška naselbina v Ameriki je nastala leta 1607 v Virginiji in se je imenovala Jamestown. Trgovska postaja, ki so jo ustanovili člani posadke treh angleških ladij pod poveljstvom kapitana K. Newporta, je hkrati služila kot stražarska postaja na poti španskega napredovanja proti severu celine. Prva leta obstoja Jamestowna so bila čas neskončnih nesreč in stisk: bolezni, lakota in indijanski napadi so vzeli življenja več kot 4 tisoč prvih angleških naseljencev Amerike. Toda že konec leta 1608 je v Anglijo odplula prva ladja s tovorom lesa in železove rude. Le nekaj let kasneje se je Jamestown spremenil v cvetočo vas, zahvaljujoč obsežnim nasadom tobaka, ki so ga prej gojili le Indijanci, ustanovljenem leta 1609, ki je do leta 1616 postal glavni vir dohodka za prebivalce. Izvoz tobaka v Anglijo, ki je leta 1618 znašal 20 tisoč funtov v denarju, se je leta 1627 povečal na pol milijona funtov, kar je ustvarilo potrebno gospodarske razmere za rast prebivalstva. Pritok kolonistov je bil močno olajšan z dodelitvijo 50 arov velikega zemljišča vsakemu prosilcu, ki je imel finančno zmožnost plačevanja majhne najemnine. Že leta 1620 je bilo v vasi pribl. 1000 ljudi, v vsej Virginiji pa cca. 2 tisoč
lovilec V 80. letih 15. stoletje izvoz tobaka iz dveh južnih kolonij - Virginije in Marylanda - se je povečal na 20 milijonov funtov sterlingov.
Pragozdovi, ki se raztezajo več kot dva tisoč kilometrov vzdolž celotne atlantske obale, so bili bogati z vsem, kar je bilo potrebno za gradnjo domov in ladij, bogata narava pa je zadovoljila potrebe kolonistov po hrani. Vse pogostejši obiski evropskih ladij v naravnih obalnih zalivih so jim priskrbeli dobrine, ki niso bile proizvedene v kolonijah. Izdelke njihovega dela so iz teh istih kolonij izvažali v stari svet. Toda hiter razvoj severovzhodnih dežel, še bolj pa napredovanje v notranjost celine, onstran Apalaškega gorovja, so ovirali pomanjkanje cest, neprehodni gozdovi in ​​gore, pa tudi nevarna bližina sovražnih tujcev. indijanska plemena.
Razdrobljenost teh plemen in popolna neenotnost pri napadih na koloniste sta postala glavni razlog za izselitev Indijancev iz dežel, ki so jih zasedli, in njihov dokončni poraz. Začasna zavezništva nekaterih indijanskih plemen s Francozi (na severu celine) in s Španci (na jugu), ki so bili prav tako zaskrbljeni zaradi pritiska in energije Britancev, Skandinavcev in Nemcev, ki so napredovali z vzhodne obale, so ne prinašajo želenih rezultatov. Tudi prvi poskusi sklenitve mirovnih sporazumov med posameznimi indijanskimi plemeni in angleškimi kolonisti, naseljenimi v Novem svetu, so se izkazali za neučinkovite.
Evropske priseljence so v Ameriko pritegnili bogati naravni viri oddaljene celine, ki je obetala hitro zagotovitev materialnega bogastva, in njena oddaljenost od evropskih trdnjav verskih dogem in političnih naklonjenosti. Eksodus Evropejcev v Novi svet, ki ga niso podprle vlade ali uradne cerkve nobene države, so financirala zasebna podjetja in posamezniki, ki jih je vodilo predvsem zanimanje za ustvarjanje dohodka s prevozom ljudi in blaga. Že leta 1606 sta bili v Angliji ustanovljeni podjetji London in Plymouth, ki sta aktivno

Podpis Mayflower Compacta
začel razvijati severovzhodno obalo Amerike, vključno z dostavo angleških kolonistov na celino. Številni priseljenci so z družinami in celo celimi skupnostmi potovali v Novi svet na lastne stroške. Pomemben del novih prišlekov so bile mlade ženske, katerih pojav je samsko moško prebivalstvo kolonij pozdravilo z iskrenim navdušenjem in plačalo stroške njihovega »prevoza« iz Evrope po 120 funtov tobaka na glavo.
Ogromna zemljišča, več sto tisoč hektarjev, je britanska krona dodelila v popolno last predstavnikom angleškega plemstva kot darilo ali za nominalno plačilo. Angleška aristokracija, ki se je zanimala za razvoj svoje nove posesti, je dala velike vsote za izročitev rojakov, ki jih je zaposlila, in njihovo naselitev na prejetih zemljiščih. Kljub izjemni privlačnosti pogojev, ki obstajajo v Novem svetu za na novo prispele koloniste, je v teh letih očitno primanjkovalo človeški viri, predvsem zato, ker je 5 tisoč kilometrov dolgo plovbo po morju premagala le tretjina ladij in ljudi, ki so se podali na nevarno pot - dve tretjini sta umrli na poti. Ni je odlikovala gostoljubnost in nova zemlja, ki je koloniste pozdravil z zmrzali, neobičajnimi za Evropejce, težkimi naravnimi razmerami in praviloma sovražnim odnosom indijskega prebivalstva.
Konec avgusta 1619 je v Virginijo prispela nizozemska ladja, ki je v Ameriko pripeljala prve temnopolte Afričane, od katerih so kolonisti takoj kupili dvajset za služabnike. Črnci so se začeli spreminjati v doživljenjske sužnje in v 60. XVII stoletje status sužnja v Virginiji in Marylandu je postal deden. Trgovina s sužnji je postala stalnica trgovinskih transakcij med Vzhodno Afriko
in ameriških kolonij. Afriški voditelji so zlahka zamenjali svoje ljudi za tekstil, gospodinjske predmete, smodnik in orožje, uvoženo iz Nove Anglije in ameriškega juga.
Decembra 1620 se je zgodil dogodek, ki se je v ameriško zgodovino zapisal kot začetek namerne kolonizacije celine s strani Britancev - ladja Mayflower je prispela na atlantsko obalo Massachusettsa s 102 kalvinističnima puritancema, ki jih je tradicionalna anglikanska cerkev zavrnila in ki kasneje na Nizozemskem ni našel sočutja. Ti ljudje, ki so se imenovali romarji, so menili, da je preselitev v Ameriko edini način, da ohranijo svojo vero. Ko sta bila še na krovu ladje, ki je prečkala ocean, sta med seboj sklenila sporazum, imenovan Mayflower Compact. V najsplošnejši obliki je odražal ideje prvih ameriških kolonistov o demokraciji, samoupravi in ​​državljanskih svoboščinah. Te ideje so bile kasneje razvite v podobnih sporazumih, ki so jih dosegli kolonisti Connecticuta, New Hampshira in Rhode Islanda, ter v poznejših dokumentih ameriške zgodovine, vključno z Deklaracijo neodvisnosti in Ustavo Združenih držav Amerike. Ko so kolonisti izgubili polovico članov svoje skupnosti, a preživeli na zemlji, ki je še niso raziskali v težkih razmerah prve ameriške zime in poznejšega izpada pridelka, so dali zgled svojim rojakom in drugim Evropejcem, ki so prispeli v New York. Svet pripravljen na stiske, ki jih čakajo.
Po letu 1630 je v koloniji Plymouth, prvi koloniji Nove Anglije, ki je kasneje postala kolonija Massachusetts Bay, nastalo vsaj ducat majhnih mest, v katerih so se naselili novoprispeli angleški puritanci. Priseljenski val 1630-1643 dostavljeno v Novo Anglijo pribl. 20 tisoč ljudi, vsaj 45 tisoč več, si je za kraj bivanja izbralo kolonije ameriškega juga ali otoke Srednje Amerike.
Že 75 let po pojavu leta 1607 na ozemlju sodobne ZDA prva angleška kolonija Virgie

Nastalo je še 12 kolonij - New Hampshire, Massachusetts, Rhode Island, Connecticut, New York, New Jersey, Pensilvanija, Delaware, Maryland, Severna Karolina, Južna Karolina in Georgia. Zasluge za njihovo ustanovitev niso vedno pripadale podanikom britanske krone. Leta 1624 so nizozemski trgovci s krznom na otoku Manhattan v Hudsonovem zalivu [poimenovanem po angleškem kapitanu G. Hudsonu (Hudson), ki ga je odkril leta 1609 in je bil v nizozemski službi] ustanovili provinco z imenom Nova Nizozemska, z glavno mesto New Amsterdam. Zemljišče, na katerem je bilo zgrajeno to mesto, je leta 1626 kupil nizozemski kolonist od Indijancev za $ 24. Nizozemci nikoli niso mogli doseči pomembnejšega družbeno-ekonomskega razvoja svoje edine kolonije v Novem svetu.
Po letu 1648 in do leta 1674 sta se Anglija in Nizozemska trikrat spopadli, v teh 25 letih pa je poleg vojaških akcij med njima potekal neprekinjen in oster gospodarski boj. Leta 1664 so Novi Amsterdam zavzeli Britanci pod poveljstvom kraljevega brata, vojvode Yorškega, ki je mesto preimenoval v New York. Med anglo-nizozemsko vojno 1673-1674. Nizozemska je za kratek čas uspela obnoviti svojo oblast na tem ozemlju, po porazu Nizozemcev v vojni pa so se ga spet polastili Britanci. Od takrat do konca ameriške revolucije leta 1783 od r. Kennebeca do Floride, od Nove Anglije do spodnjega juga, je Union Jack preletel celotno severovzhodno obalo celine.