Оригинал взет от liana_lll в съвременното християнство няма отношение към Учението на Христос

Доколкото разбирам от мрежата, доста хора са достигнали до тази проста идея.

Но направените изводи не са съвсем верни, предимно глобални, относно достоверността на цялото Евангелие, цялото християнство, цялата Библия и изобщо съществуването на Господ.

вкл. и Лев Толстой, който правилно идентифицира същността на проблема, че християнството не следва пътя на учението на Христос, а по пътя на учението на апостол Павел.

Съдейки по начина, по който виждам всичко това, подобен изход е предвиден от онези, които изпратиха християнството по грешния път.

Толстой придава прекомерно значение на общоприетите исторически дати за написването или откриването на Евангелията, което го отвлича от пълното разбиране на случилото се.

Аз, напълно наясно с факта, че тези исторически дати най-вероятно са написани от същите, които са извършили това действие, просто анализирах Нов завет, въз основа на смисъла на казаното.

От 12-те апостоли, лично избрани от Христос през живота му да проповядват и свидетелстват за Неговите думи и дела, Новият завет включва:

В Евангелието има двама, апостол Матей и апостол Йоан.
Имаме само две послания от апостол Петър, добре, тук, както се казва, и благодаря за това.

Иначе като част от Новия завет имаме т.нар. седемдесет апостоли и много, много Павел.

Тези. от 12 (без Юда, няма да засягаме избора на Матия в първата част на Деяния), 8 от тези, които самият Христос избра за апостоли (ще използвам чужд намек - „Думата „апостол“ идва от Гръцки, apostolos, което на свой ред произлиза от две думи aro, „с, от“ и Steffi, „да изпратиш“ или „да бъда изпратен. „Апостол“ буквално означава „изпратен“), изчезна в неизвестна посока.

Така векторът на учението даде специфичен наклон към добра религия с обожествяването на властимащите, подходяща за всяка система, основана на експлоатацията на човека от човека, и дори с името на Христос като оправдател на всички тези действия . И наистина не се различава много от езическите религии, ако погледнете някои изповедания.

Това, което тази религия не може да доближи, е комунизмът, проповядван от самия Христос.

Още повече, че първите християни са живели точно по този начин, както виждаме от първата част на Деянията, посветена именно на 12-те апостоли и където още не са се появили апостол Павел и т.нар. апостоли от седемдесетте:

44 Въпреки това вярващите бяха заедно и имаха всичко общо.
45 И те продадоха имоти и всякакви имоти и ги раздадоха на всеки според нуждите на всеки.
46 И всеки ден те продължаваха единодушно в храма и разчупвайки хляб от къща на къща, ядяха храната си с радост и простота на сърцето,
47 хвалейки Бога и получавайки благоволение от всички хора. Господ ежедневно добавяше към Църквата тези, които се спасяваха.[Деяния 2:43-47]

Прекрасно разбирам, че „равноапостолният” император Константин, бивш римски езичник, е разбирал малко по тези въпроси и, разбира се, му е помогнало, разяснено, обяснено и т.н.

Няма да знаем точно кой е направил това, разбира се, но мога да предположа, че освен лична бъдеща изгода, тук може да има и по-дълбоко действие - специален компромис на езичниците в очите на Господ.

Тогава това бяха фарисеите от евреите, които не успяха да се справят с първите християни с директни методи, защото смело отидоха на смъртта си и трябваше да прибягнат до доста прости принципи, към които политиците винаги прибягват:

1. Най-добрата лъжа е полуистината, защото не всеки е способен да отдели житото от плявата.

2. Ако искате да победите движение, тогава го ръководете.

И те решиха да изпратят в лагера на врага „казак“ като Щирлиц или по-скоро дори „троянски кон“.

• 5 коментара

Пребройте числото на звяра - шестстотин шестдесет и шест.

(Анонимен)

26 май 2016 г., 16:06 ч

Да бъдеш християнин означава да се откажеш от себе си в полза на ближния. Това няма нищо общо с определена деноминация, а зависи само от личния избор на човек и затова едва ли ще стане масово явление

– Наталия Леонидовна, на фона на духовната криза, преживяна от човечеството, мнозина чакат възраждането на християнството. Освен това се смята, че всичко ще започне в Русия, тъй като е така Руското православиесъдържа пълнотата на християнството в целия свят. Какво мислиш за това?

– Струва ми се, че да се говори за съвпадение на руско и православие е унижение на Божественото и Вечното. И ако започнем да твърдим, че руското християнство е най-важното нещо на света, тогава имаме - големи проблеми, които ни поставят под въпрос като християни. Колкото до възраждания... Никога не са се случвали в историята. Имаше сравнително големи обжалвания. Някога известен брой хора смятаха, че нищо добро не идва от света, и последваха Антоний Велики, за да избягат в пустинята, въпреки че Христос, отбелязваме, прекара само четиридесет дни в пустинята... През 12 век, когато дойдоха просящите монаси, много внезапно почувстваха, че животът им по някакъв начин е в противоречие с Евангелието, и започнаха да създават отделни острови, манастири, така че да бъде в съответствие с Евангелието. Тогава пак си мислят: нещо не е наред. И решават да опитат не в пустинята, не в манастир, а в света да живеят близо до Евангелието, но откъснати от света с обети. Това обаче не засяга много обществото.

– През 70-те години в Съветския съюз много хора ходеха на църква, да не говорим за 90-те години. Какво е това, ако не опит за съживяване?

– През 70-те години интелигенцията, така да се каже, дойде в църквата. И когато тя се „обърна“, можеше да се забележи, че тя не само не показа християнски качества, но, както се оказа, престана да проявява и интелектуални качества.

- Какво имаш предвид - интелектуалци?

– Които отдалеч възпроизвеждат нещо християнско: да бъдеш деликатен, толерантен, да не се грабваш, да не късаш главата на другия и т.н... Какво е светски начин на живот? Това е „искам“, „желание“, това, което в Евангелието се нарича „похот“, „похот“. А светският човек просто живее както си иска. И така, ето го. В началото на 70-те години редица хора, които са чели Бердяев или Аверинцев, започват да ходят на църква. Но какво мислиш? Те се държат както преди, както искат: разбиват тълпата, избутват всички настрани. Едва не разкъсват Аверинцев на първата му лекция, въпреки че в тази лекция той говори за прости евангелски неща: кротост и търпение. А те, отблъсквайки се един друг: „Аз! Искам парче от Аверинцев!“ Разбира се, можете да осъзнаете всичко това и да се покаете. Но колко хора сте виждали, които са дошли да се покаят не само за това, че пият или прелюбодействат? Да се ​​покаят за изневярата е добре дошло, това е единственият грях, който те помнят и осъзнават, което обаче не им пречи да напуснат жена си по-късно... И че много по-голям грях е да си горд, важен, нетолерантен и сух с хората, да плаши, да бъде груб...

– Изглежда, че и Евангелието говори много строго за изневярата на съпрузите?

- Казано е. Но не цялото Евангелие е посветено на това. Има един удивителен разговор, когато апостолите не могат да приемат думите на Христос, че двама трябва да бъдат една плът. Те питат: как е възможно това? Това невъзможно ли е за хората? И Спасителят им разкрива тази тайна, казва, че истинският брак е абсолютен съюз, и добавя много любезно: „Който може да се приспособи, нека се приспособи“. Тоест, който може да разбере, ще разбере. Така те обърнаха всичко с главата надолу и дори направиха закон в католическите страни, че не можете да се разведете. Но се опитайте да създадете закон, който да не вика. Но Христос говори за това много по-рано: „Който се гневи на брата си напразно, подлежи на съд“.

- Ами ако не е напразно, а по същество?

– Не съм добър библеист, но съм сигурен, че думата „напразно“ тук е интерполация. Христос не го е произнесъл. Като цяло премахва целия проблем, защото всеки, който се ядоса и вика, е сигурен, че не го прави напразно. Но се казва, че ако „брат ти съгреши срещу теб... осъди го между теб и него насаме“. Сам. Учтиво и внимателно, както бихте искали да бъдете разобличени. И ако човекът не е чул, не е искал да чуе, "... тогава вземете един или двама братя" и говорете с него отново. И накрая, ако не ги е послушал, тогава той ще бъде като "езичник и бирник" за вас.

– Тоест като враг?

- Не. Това означава: нека бъде като човек, който не разбира този тип разговори. И тогава се отдръпваш и даваш място на Бог. Тази фраза – „направете място за Бога“ – се повтаря в Писанието със завидна честота. Но колко хора сте виждали, които са чули тези думи? Колко хора сме виждали, които са дошли на църква и са разбрали: „Аз съм празен, нямам нищо друго освен глупост, самохвалство, желания и желание да се самоутвърждавам... Господи, как търпиш това? Помогни ми да се подобря!“ В крайна сметка същността на християнството е, че то преобръща целия човек с главата надолу. Има една дума, която идва от гръцката „метаноя“ - промяна на мисленето. Когато всичко, което се смята за важно в света, е късмет, талант, богатство, добри свойства, – престава да бъде ценност. Всеки психолог ще ви каже: вярвайте в себе си. А в църквата си никой. Никой, но много обичан. Там човек като блуден син се обръща към баща си – към Бога. Идва при него, за да получи прошка и някакво присъствие поне в двора на баща си. Баща му, беден духом, му се покланя, плаче и го пуска напред.

– Тогава какъв е смисълът на израза „бедни духом“?

- Е да. Всеки си мисли: как е възможно това? Но както и да го тълкувате, всичко се свежда до това, че те нямат нищо. Един светски човек винаги има нещо: моя талант, моята доброта, моята смелост. Но тези нямат нищо: те зависят от Бога за всичко. Стават като деца. Но не защото децата са красиви, чисти създания, както твърдят някои психолози, а защото детето е напълно безпомощно. Той не съществува без баща си, няма да може да яде, няма да се научи да говори. И бедните духом са такива. Приемането на християнството означава, че определен брой хора ще живеят живот, който е невъзможен от светска гледна точка. Разбира се, ще се случи и така, че човек ще продължи да прави това, което е типично за нас, жалко, нещастно и смешно. Може да се напие като сив кон. Може да се влюбите в неподходящ момент. Изобщо всичко човешко в него ще остане. Но той ще трябва да брои своите действия и мисли от Христос. И ако човек го приеме, отвори не само сърцето си, но и ума си, тогава става обръщането към християнството.

Партизанщина вместо любов

– Повечето християни знаят за съществуването на различни религии, някои се интересуват от каноничните различия. Това има значение за ЕжедневиетоКристиян?

- Мисля че не. В противен случай се оказва, че когато сме идвали на църква, просто сме идвали в нова институция. Да, красиво е, да, там се пее прекрасно. Но е много опасно, когато казват: казват, обичам такава и такава църква, защото там пеят добре... По-добре да си мълчат, честно, защото Христос никъде не е пял. Когато хората идват на църква, те попадат в институция, където всичко е обратното.

- Това е идеално. А всъщност?

– Всъщност това днес е много разпространено: наши-ваши. Кой е по-готин - католиците или православните? Или може би разколници. Последователи на отец Александър Мен или отец Георгий Кочетков. Всичко е разделено на малки партиди. За едни Русия е икона на Христос, за други, напротив, не е икона. Също така е често срещано сред много от нас, нали? Причастих се, излязох на улицата и презирам всички, които не са се присъединили към църквата. Но ние излязохме при тези, при които ни изпрати Спасителят. Нарече ни не роби, а приятели. И ако в името на идеите, убежденията и интересите започнем да сеем гнило върху онези, които не живеят според нашия „закон“, тогава ние наистина не сме християни. Или има статия на Семьон Франк, където той говори за красотата на православните църкви: да, видяхме свят с чудна красота и много го харесахме, и осъзнахме, че това е най-важното нещо на света, но има хора около нас, които не разбират това. И има опасност да започнем да се борим с тях. И ние, за съжаление, се движим в тази посока. Например историята за чудото на Благодатния огън. Да вярваме, че ние, православните, сме най-добрите, защото само за нас, за нашия Великден Свещен огънсе появява, а всички останали - уау, това е невероятно! Оказва се, че хората, родени, да речем, във Франция, където има католицизъм, са отхвърлени от Бога. От Господ, Който казва, че християнинът трябва, както слънцето на човека, да свети над правите и грешните! Какво общо има всичко това с добрите новини? И какво е това, ако не парти игри?

– По същество това е лицемерие?

- да Но ако Христос не е простил на никого, то само на „самоправедните“, тоест на фарисеите. Не можете да изградите живот според Евангелието, като използвате закона: той не пасва, това не е евклидова геометрия. И ние също имаме наслада в силата на Бог. Но защо? Има много такива религии. Всяка езическа религия се възхищава на Божията сила, магията. Александър Шмеман пише, да, може би преди са писали, че християнството не е религия, но лична връзкас Христос. Но какво става? Ето млади момчета, усмихват се, говорят си, отиват на причастие... А зад тях са стари жени с клечки, след операция. И на момчетата дори не би им хрумнало да им липсват бабите. И това веднага след литургията, където за пореден път беше казано всичко! Няколко пъти не отидох да се причастя от яд за всичко това. И тогава по радио „Радонеж“, което обикновено е в неделя, тя каза на слушателите: „Момчета, днес не се причастих заради вас“. Защото гледаш, и вече в душата ти става нещо, което не само да се причастиш, но и да те е срам да погледнеш църква. Причастяването не е магическо действие. Това е Тайната вечеря и ако сте дошли да отпразнувате с Него вече вечно празнуваната вечер преди Неговата смърт, то опитайте се да чуете поне едно нещо, което Христос добави към Стария Завет и което обърна всичко с главата надолу: „...любов един друг, както аз ви възлюбих... »

– Обикновено се цитира като „Не прави това, което не искаш да правиш“.

- Да, любовта е за всички добър човекозначава, че това е златното правило. Съвсем разумно: не правете това и ще бъдете спасени. Старозаветната матрица, която по-късно е възприета от исляма. А християнската любов е сърцераздирателна жалост. Може изобщо да не харесвате човека. Той може да ви е абсолютно отвратителен. Но вие разбирате, че освен Бог, той, като вас, няма защита. Колко често виждаме такова съжаление дори в нашата църковна среда? За съжаление и тази среда у нас все още е най-често неприятна. Дори самата дума „любов“ вече е компрометирана в него. Заплашвайки момичетата с адски огън за аборти, свещеникът казва: "И най-важното е любовта ..." Когато чуете това, дори и при пълно несъпротивление, има желание да вземете добър клуб и ...

– Абортът не е ли зло?

- Зъл. Но те са дълбоко лични неща. И ако основната християнска дейност е борбата с абортите, то в това има някакъв чар – в първоначалното разбиране на думата. Да предположим, че някое момиче иска любов, като всеки нормален човек, и се оказва в ситуация, в която е трудно да роди. И свещеникът й казва, че ако тя умре по време на аборта, веднага ще отиде в ада. А тя тропа с крака и вика: „Няма да ходя в нито една от вашите църкви!“ И той прави правилното нещо, като тъпче. Е, хайде, Кристиян, забрани абортите и плаши момичетата, които са чули, че няма нищо по-високо от влюбването и че не можеш да откажеш на никого, защото е старомодно, или нехристиянско, или както и да е. Ужасно е, но католиците имат такива навици...

– Ами православните?

– Имаме повече от другата страна: питат дали е възможно да се отглеждат кучета в къща, където висят икони, и една от основните теми е постът. Някакви странни езически неща. Спомням си, когато тъкмо започвах да излъчвам по малък църковен радиоканал, ми зададоха въпрос: „Моля, кажете ми, голям грях ли е, ако ям преди звездата на Бъдни вечер?“ Едва не се разплаках тогава в ефир и два часа говорих за какво говорим сега.

Отричай себе си

- И как да сме тук?

— Но в това няма нищо толкова ужасно. Когато не сме имали концепцията за грях толкова дълго време и след това сме започнали да приемаме всичко като грях освен любовта към себе си, „способността да живеем“, своеволието, увереността в нашата праведност и постоянството, трябва да започнем отново. Мнозина трябваше да започнат отначало. И който има уши да слуша, нека слуша. Например, Свети Августин, велик светец. Той беше умен, беше известен, имаше прекрасна кариера, ако го измерим с нашите термини. Но животът му стана труден, което е много характерно.

– Какво значи: за Августин стана трудно да живее?

– Тогава започваш да осъзнаваш, че нещо не е наред. В днешно време хората облекчават това чувство, като отидат в красива църква и слушат красиво пеене. Вярно е, че тогава най-често започват да мразят всичко това или да стават лицемери, без да са чули какво е казал Христос. Но това не беше случаят с Августин. Един приятел дойде при него и каза: „Виж, Августин, въпреки че сме учени, ние живеем като двама глупаци. Търсим мъдростта, а всичко я няма.” Августин много се развълнува и изтича в градината. И чух отнякъде: „Вземи го и го прочети!“ Изглежда, че това момче е крещяло на някого на улицата. И Августин чу, че е за него. Той изтича в стаята и отвори Евангелието. И попаднах на посланието на Павел с думите: „Облечете се с Господ Исус Христос и не превръщайте плътските грижи в похоти.” Прости фрази: отречете се от себе си и вземете кръста и не превръщайте загрижеността за себе си в свои идиотски желания и разберете, че най-важният светски закон в света е да правя това, което мисля или, не знам какво друго , иска - не е за християнин няма значение. Тези думи напълно промениха Августин.

– Изглежда, че всичко е просто. Но защо човек толкова рядко успява да се отрече от себе си?

– Християнството всъщност е много неудобно. Е, да кажем, че оставят някого да бъде шеф и той трябва да мисли, че е много трудно да се държи като християнин в такава ситуация. Колко мъдрост му трябва! Колко доброта е нужна! Той трябва да мисли за всеки като за себе си и в идеалния случай, както Христос мисли за хората. Той трябва да се постави на мястото на всеки, който върви под него и да се грижи за него. Или, помня, питаха защо, когато имам такава възможност, не емигрирам. Отговорих: „Защото ще убие родителите ми. Те не биха посмели да си тръгнат и щяха да останат тук, стари, болни и самотни.” И имаме подобен избор на всяка крачка. Например, някой отгоре е наводнил апартамента ви, а той няма пари да ви компенсира за ремонта... Можете да го съдите или да започнете да се карате с него и по този начин да му отровите живота. Или можете да оставите всичко както е и след това, ако възникне възможност, направете ремонта сами. Можеш и да се откажеш от своя ред... Мълчи, не е важно... Не се обиждай... Много прости неща. И чудото на прераждането ще се случи постепенно. Бог удостои човека със свобода и само ние самите по собствена воля можем да се пречупим. И тогава Христос ще направи всичко. Просто трябва, както пише Люис, да не се страхуваме да отворим бронята, в която сме оковани, и да Го допуснем в сърцата си. Само този опит напълно променя живота и му придава стойност, смисъл и радост. И когато апостол Павел каза "Винаги се радвайте!", той имаше предвид точно такава радост - най-високите върховедух.

– Той също каза „плачете с тези, които плачат“...

– Работата е там, че само този, който знае как да плаче, може да се радва. Споделя мъките и скърбите си с плачещите и не бяга от страданието. Христос казва, че плачещите са блажени. Благословен означава щастлив и да имаш пълнотата на живота. И Неговите обещания не са небесни, а земни. Да, страданието е ужасно. Но когато хората страдат, Христос предлага: „Елате при Мене всички, които страдате и сте обременени, Аз ще ви успокоя. Но с едно условие: вземете Моето иго върху себе си и ще намерите покой за душите си. И човекът наистина намира покой. Освен това има дълбок мир и изобщо не е като да се разхожда като замръзнал: той просто започва да живее не в суета, не в безпорядък. И тогава идва състоянието на Царството Божие тук и сега. И може би, след като го научим, можем да помогнем и на другите. И тук има нещо много важно. Християнството не е средство за спасение. Християнин не е този, който се спасява, а този, който спасява.

– Значи трябва да проповядва, да помага на ближния си?

- Не само. Най-важното е, че той въвежда малък елемент от различен тип живот в света. Моята кръстница, моята бавачка, въведе такъв елемент. И никога няма да мога да забравя, че видях такъв човек и го познавах. Тя беше много близо до Евангелието. Безпарична слугиня, тя живееше като съвършена християнка. Никога не е причинила зло на никого, никога не е казала обидна дума. Спомням си само веднъж... Бях още малък, родителите ми заминаха някъде и всеки ден им писах писма, както се разбрахме. И една жена, която ни беше на гости, гледа това и казва: „Е, как да се справим с чувството за дълг на детето? Никога, скъпа, не прави нищо, което не искаш. И ще го направите щастлив човек" И тогава бавачката ми пребледня и каза: „Моля, прости ни. Вие имате свой дом, ние имаме наш.” И така, веднъж в живота си чух груба дума от нея.

– Семейството ви, родителите ви, различни ли бяха?

– Баба ми Мария Петровна също никога не повишаваше тон. Тя напусна училището, в което работеше като учител, защото там трябваше да говори антирелигиозни неща. Докато дядо беше жив, тя се разхождаше около него като истинска дама: с шапка и официално палто. И тогава тя се премести при нас. И не й беше лесно, много корав човек, явно по тип, с нас, небрежните хора. Ето майка ми, нейната дъщеря, ето неженения й съпруг, режисьор и изобщо бохем... Баба ми никога не е казвала, че е евреин, защото нормален християнин не може да бъде антисемит. И колко страдаше тя с мен! Аз, седемнадесетгодишен кретин, който не ходеше на училище, влязох в университет и там почти полудях от наслада, успех, влюбване... И ако си спомняте какви глупости направих! Влюбих се и откраднах тази на дядо ми венчален пръстен, вярвайки, че големите чувства, които изпитах, ми дадоха правото да натъпча този пръстен с памук, да го сложа на пръста си и да се разхождам с него. Бавачката вероятно щеше да каже по-меко, но бабата щеше да каже грубо: „Не прави това. Глупости."

– И това е трудно?

- За нея - много. А майка ми, за да се обличам по-модерно, отколкото смятах за възможно след възпитанието на баба ми и бавачката ми, можеше да ми блъска главата в стената, за да ми докаже нещо. Но тя, измъчена от бохемския живот, също й чужд поради възпитанието, което обаче е принудена да води, не може да бъде съдена. И винаги е вярвала, че трябва да ме разубеди от вярата, тъй като се съсипвах. Даже Месинга ме покани да ме вразуми. Не, тя не се бореше с християнството, тя просто разбираше, че ще бъде трудно за дъщеря й. И не защото живеехме в Съветския съюз, където обявиха, че няма Бог. През всеки век родителите се опитват да разубедят децата си от християнството.

– Дори в християнските семейства?

– Ами например Антоний Велики, Свети Теодосий, Екатерина Сиенска, Франциск Асизи... И четирите истории са с християнски родители. И всичко за това, че всички деца са хора като хората, а моето дете е кретин. Теодосий не иска да се облича толкова елегантно, колкото трябва неговият клас, и посвещава много енергия и време на добри дела. Катрин се грижи за болни и бедни всеки ден, спи по един час на ден, вместо да излиза с приятелите си и да се грижи за къщата. Франсис отказва веселия живот и наследството на баща си... Такива неща винаги са се смятали за ненормални. Е, сега, когато понятията „успех“, „кариера“, „късмет“ практически са се превърнали в мярка за щастие, още повече. Привличането на света е много силно. Това почти никога не се случва: „застанете на главата си“, според Честъртън, и живейте така.

– Какъв е смисълът от всичко това, ако малцина стават християни?

– Но не се предвиждаше нищо мащабно. Христос неслучайно е казал такива думи: „квас“, „сол“. Такива малки измервания. Но те променят всичко, те променят целия ви живот. Пазете мира. Те държат всяко семейство, дори такова, където са стигнали до абсолютен позор: някъде, някой, с някакви молитви, с някакъв подвиг. Там се отваря цял свят от този странен на пръв поглед: когато е лесно, направете го, когато е трудно, говорете, когато е невъзможно, молете се. И работи.

А също и смирението, с помощта на което само човек може да победи злото, което тържествува наоколо.

В тази статия ще се опитам да комбинирам няколко знания, които може би не всеки дори е виждал. Тук ще ви покажа първо кой беше Исус Христос и за кого дойде. Защо Юда не можа да го предаде? Кога, къде и защо е умрял Исус Христос? Към кого се обърна той, докато беше на кръста? Как възниква Хазарският каганат? Как еврейският празник Пасха е свързан с християнската Пасха? Кой беше Пилат Понтийски? Ще намерите отговори на тези необикновени въпроси в тази статия, като изследвате Библията.

Нека разгледаме юдаизма и неговата разновидност - християнството. Какво мислиш за Моисей? Ако отворите Стария завет или Тората и прочетете в тези книги за това какво и как е направил Моисей, когато е станал Божи Месия, тогава ще се разкрие една „странна“ черта на неговата дейност! Всичките му действия, според тези книги, са донесли смърт и унищожение и... нищо друго! Той дори унищожи всички тръгнали с него, които не искаха да се подчиняват на него и неговите „закони“, които донесе от „планината“ Синай след незабравимата си среща с говорещия храст! Унищожи тези хора, обвинявайки ги, че се покланят на Златния телец! Но ако той наистина е унищожил слугите на Златния телец, тогава защо тогава оцелелите евреи все още служат на същия Златен телец, ако онези, които са започнали да се покланят на Златния телец, са били унищожени от Моисей, при това всички!?

Християнството и това, за което пожертва живота си нареченият Христос НЯМАТ нищо общо! Разбира се, това ще предизвика шок у читателите. Но ще се изненадате още повече, когато успея да докажа това с текста на Новия завет! Ще започна с думите, които са записани в Евангелието на Матей за този, при когото дойде Исус Христос: „...Аз бях изпратен само при изгубените овце от дома Израилев...” („Нов завет” , Евангелие от Матей, глава 10, стих 34). Тази фраза говори сама за себе си - всичко, което всъщност е носел онзи, наречен Исус Христос, се отнася само за евреите!

И дори само от този факт следва, че ако е възникнала религия с неговото име, тя трябва да е само за евреите! Но „по странен начин“ евреите наложиха тази религия на гоите, тоест не на евреите! А самите евреи продължиха, сякаш нищо не се е случило, да изповядват юдаизма! Юдаизма, срещу който се бореше именно онзи, който се наричаше Исус Христос (между другото Христос на съвременен гръцки означава Месия и не е собствено име или фамилия). Но Исус каза за Бога на евреите:

Този, който се наричаше Исус Христос, познаваше Тората в съвършенство и навсякъде в храмовете изобличаваше юдаизма и неговите слуги като слуги на силите на Мрака, за което красноречиво говорят редовете от Евангелието на Йоан! Тези редове ясно показват неговото разбиране за това кой е Бог Яхве (Йехова)! Исус Христос дойде да спаси... изгубените овце от дома на Израел... защото те станаха първите жертви на измамата на „Бог” Яхве (Йехова), както директно се казва в Евангелията! Според всички евангелия Исус Христос разобличава юдаизма, неговата мизантропска същност и Бог Яхве (Йехова)!..

Използвайки текста на Новия завет, може да се докаже, че Юда не е могъл да предаде Исус Христос за тридесет сребърника, дори само защото преди две хиляди години в Близкия изток не е имало сребърна монета! Че според съвременната фалшива история на територията на Римската империя, която никога не е съществувала, а е била съвсем друга империя, изобщо не е имало монети, а паричната единица са били талани - златни кюлчета с определено тегло! А сребърните монети се появяват в обращение едва в самото начало на Средновековието!

С други думи, Новият завет съдържа лъжи относно времето на описаните там събития. Някой трябваше да състари събитията с хиляда години! И това само по себе си говори за нечестието на тези, които са написали тези „Евангелия” и на тези, които са претендирали за тяхната „истина”! В края на краищата християнските съвети „одобриха“ само четири евангелия от почти тридесет! Първо, защо няма Евангелие от самия Исус Христос?! Все пак той беше много образован човек, свободно четеше Тората на староеврейски, който много евреи не знаеха по това време! Но Исус Христос НЕ Е БИЛ ЕВРЕИН! И има много факти, които потвърждават това, и един от тези факти идва от устните на самия Исус Христос, когато той казва, че е изпратен само при изгубените овце от дома на Израел! В крайна сметка, ако самият той беше евреин, щеше да е една от изгубените овце, които дойде да спаси! О, виждам пълна изненада в очите на хората... Почти всеки е чел Новия завет, но никой не обърна внимание на абсурдността на много неща и в Новия, и в Стария завет!

Вече обясних за тридесетте серебреници, но с това не свършва абсурдността на текста на Новия завет, свързан с името на Юда. Според Новия завет с целувката си Юда Искариотски предава Исус Христос на еврейската стража. Текст, добре познат на почти всички от Новия завет. Но „по някаква причина“ никой не се обърква от една малка подробност... и тази подробност се отнася до апостол Петър (Симон)! В края на краищата, според същия Нов завет, на последната вечерня Исус Христос говори за предстоящата си смърт и последвалото възкресение и че ще бъде предаден. Всички обръщат внимание на въпроса на Юда Искариотски: “...Не съм ли аз учителят...”!? Но никой не обръща внимание на думите, че всички ще го предадат. И когато Петър започна да му се кълне във вярност, Исус Христос каза следното:

От този пасаж следва, че Петър е разпознат от една слугиня, след това от друга, а също и от други. случайни хора! Оказва се, че почти всеки познава Петър от поглед, както се казва - всяко „куче“ знае! Но не Петър е извършил всички дела, спорил е с еврейските първосвещеници и така нататък, но въпреки това на улицата в мъртвата нощ всеки, когото срещне, го разпознава! А кой е Исус Христос, оказва се, никой не знае и... само целувката на Юда разкрива на стражите на еврейските първосвещеници кой е Исус Христос! Явно има противоречие и неразрешимо противоречие, но никой не му обръща внимание!

В горния пасаж от Новия завет ясно следва, че процесът срещу Исус Христос се извършва от еврейските първосвещеници след полунощ в синагогата, което ясно определя природата на юдаизма като лунен култ, а също и че еврейският висш свещениците имат максимална власт през нощта, което само по себе си говори много! И още нещо - еврейските първосвещеници осъдиха Исус Христос на смърт, но тази смърт беше жертва от страна на евреите на техния Бог Яхве (Йехова), в пълно съответствие с Тората:

Еврейските първосвещеници осъдиха Исус Христос на смърт като жертвоприношение на еврейския празник Пасха, в пълно съответствие с Тората! И тази жертва на Бог Яхве беше най-ценна за евреите, тъй като според Тората той беше лъжепророк!..

Е, падна ли ти челюстта? В такова изключително просто и ясно обяснение мъглата от лъжи около името на Исус Христос изчезва и става пределно ясно, че еврейските първосвещеници са го унищожили в пълно съответствие с Тората, като лъжепророк, опитващ се да отклони от „ стадо” на Бог Яхве първите му жертви – изгубените овце от дома Израилев! Исус Христос имаше за цел да ги спаси, но му попречиха верните служители на Бог Яхве (Йехова) - еврейските първосвещеници от левитите, преките потомци на самия Бог Яхве, които бяха поставени от него над всички останали евреи ! С ръцете на своите слуги Тъмните сили премахнаха този, който можеше да освободи евреите от робство!

Е, ще продължим ли? Дръжте се тогава... Всичко описано в Новия завет не се е случило в Близкия изток, а се е случило в град, по-известен на повечето хора като Константинопол! Евреите умишлено са създали объркване с името на града и ето защо. В онези дни Йерусалим не е името на конкретен град. Както градът, в който се намира владетелят на страната, се е наричал столица, така и мястото, където в древността се е намирала щабквартирата на първосвещеника на всяка религия, в древността се е наричало Йерусалим. Следователно Йерусалим винаги е имало няколко, според броя на първосвещениците! Понякога владетелят на една страна и първосвещеникът са имали седалище в един и същи град, тогава градът е имал двойно име: светското е столица, а духовното - Йерусалим! Но столицата на всяка държава също имаше различно име, тъй като основната резиденция на владетеля на страната можеше да промени местоположението си и тогава новият град ставаше столица. Всъщност самият произход на думата капитал на руски има много интересна интерпретация. Тази дума има два корена - сто и лице! Всеки знае какво означава всяка отделна дума в съвременния руски език, но защо такава комбинация от думи е дала името на мястото, където се намира владетелят, царят, императорът, президентът, изглежда неясно. Но това е само на пръв поглед! Разбира се, това не означава, че в столицата живеят само стотина души, далеч от нея. За да разберете напълно първоначалното значение на тази дума, е необходимо да се обърнем към друга дума в руския език - улица!

U_LITSA, сега много хора не се замислят за значението на тази дума, но напразно! Улицата е оформена от къщи, които гледат към улицата със своите предни, главни фасади, които винаги са се опитвали да направят възможно най-красиви, така че всяка къща да има свое собствено ЛИЦЕ, с което тази къща е била увита пред всички други къщи, които всички бяха построени по протежение на една и съща линия от двете страни, и между тези две линии от къщи осигуряваше свободно пространство за лесен достъп до всяка къща по тези линии. Главният вход на всяка къща винаги говори за благородството на собственика, за неговото положение в обществото. На предната стена на къщата винаги имаше герб (символ) на собственика или знак (табела) за принадлежността му към даден занаят. Столицата не означава, че такъв град има само стотина улици! Напълно възможно е по този начин нашите предци да подчертават значението на даден град за целия народ, йерархичната позиция на града сред другите градове на държавата. Досега руският език използва израза лице на града, в един или друг смисъл на думата, като по този начин се опитва да подчертае особеността на даден град в сравнение с други градове, например изразът „уникално лице на града ” се разбира добре от съвременните руски хора. Напълно възможно е думата столица да се е появила за първи път, когато владетелят е притежавал сто града и по този начин е управлявал над сто града-личности. Или просто думата столица е възникнала като вид условност, обозначаваща важността на този град! Че този град има не само едно свое лице, но символично носи в себе си СТО ЛИЦА, т.е. най-„церемониалният“, главният град на страната, където се намира седалището на владетеля!..

Доказателство, че Йерусалим от Новия завет е градът Константинопол, може да се намери в самия Нов завет:

От този пасаж от Новия завет ясно следва, че след като Исус Христос беше разпънат, пълно слънчево затъмнение! От шестия час до деветия... през тези три часа се случи, не продължи три часа, но точно в тези три часа настъпи пълно слънчево затъмнение и в момента, в който Исус Христос предаде духа, по-скоро настъпи мощно земетресение: ... и земята се разтресе... Писатели Хората от Новия завет и тяхната цензура бяха неграмотни хора и не разбираха, че такова указание позволява доста точно да се изчисли както мястото, така и времето на описаните събития в Новия завет. И в същото време пълно слънчево затъмнение и земетресение правят такова събитие още по-уникално и лесно разпознаваемо.

Потвърждение за това може да се намери в книгата на Г. В. Носовски. и Фоменко А.Т. “Нова хронология на Русия, Англия и Рим”, където авторите ясно показват, че е имало и не е могло да има пълно слънчево затъмнение през 33 г. сл. н. е. на мястото на съвременния Йерусалим! Очевидно авторите на Новия завет са решили, че такива факти като пълно слънчево затъмнение и земетресение, случило се, когато Исус Христос умира разпънат на кръста, само ще увеличат религиозния страх сред последователите поради факта, че подобно проявление на природата само подчертава божествената същност на случващото се! Но малко се объркахме! В онези дни хората все още не можеха да изчислят времето и мястото на слънчевите затъмнения и благодарение на невежеството си оставиха информация в Новия завет, която напълно разобличава тяхната фалшификат! Факт е, че според хрониките и изчисленията на математиците пълно слънчево затъмнение се е случило в Константинопол през 1086 г. и според същите хроники вече е било възможно да се „свърже“ времето на разпъването на Исус Христос с Константинопол “плътно”, защото пълното слънчево затъмнение и земетресението са станали именно в Константинопол на 16 февруари 1086 г.!

Пълните слънчеви затъмнения, макар и много рядко явление, периодично се случват във всяка точка на нашата Мидгард-Земя, но... когато пълното слънчево затъмнение е придружено и от доста силно земетресение - т. природен феноменуникален, а многото пълни затъмнения престават да бъдат аргумент в спора, тъй като съпътстващото земетресение прави пълното слънчево затъмнение уникално и неподражаемо явление!

Има много такива пропуски в Новия завет! Поне вземете последни думиИсус Христос преди смъртта. В Новия завет са запазени няколко негови думи ... или, или, които се тълкуват в Новия завет като: ... Боже мой, Боже мой ... Но какво е странно, още следващият стих ни казва, че хората стоящите около мястото на разпятието чуха думите му и започнаха да казват: ...Илия вика! Това означава, че Ор е име, а не обръщение към Бог! И ако той се обърна към Бога по име, тогава той трябваше да назове едно от имената на еврейския Бог Яхве! Например – Йехова! Но името ИЛИ няма нищо общо с името Йехова! Така че, дори ако Исус Христос се обърна към Бог, това очевидно не беше Богът на евреите, Йехова! Но според Старият завета в новия завет името на Бога на християните е именно Йехова (Яхве)! Странно излиза, Исус Христос дойде да спаси изгубените овце на дома Израилев от лапите на Бог Яхве (Йехова), когото самият той нарича дявол, а преди смъртта си се обръща към него!? В крайна сметка Исус Христос директно казва, че е изпратен само при изгубените овце от дома на Израел! Кой тогава го изпрати, същият Бог Яхве? Но ако това е така, тогава защо го нарича дявола!? И защо се обръща към Ели, а не към Йехова или Яхве!?

Отговорът на този въпрос е много прост – Исус Христос не е изпратен от Йехова Бог (Яхве), а от някой друг или други! И името на този, който го изпрати да спаси изгубената овца от дома на Израел, беше или! Или, което няма нищо общо с Бог Яхве (Йехова)! Тогава изчезва пълният абсурд на ситуацията... И все пак... можеше ли Исус Христос да се бори и да се бори много активно с юдаизма, като религията на изгубените овце от дома Израилев, само за да създаде по принцип същата религия и религия не за евреите, както можеше да се направи извод от целта на мисията му, а за гоите!? Все пак той дойде да спаси евреите, а не гоите! Това е на първо място! И второ... Преди да продължа обяснението си, ще се обърна към читателя с въпроса: „Каква е принципната разлика между юдаизма и християнството! Фундаментални, а не различия в ритуалите...“!? Затова ще отговоря, че последователите на юдаизма признават Мойсей за Божия Месия и чакат нов месия, а Исус Христос са принесли в жертва на своя Бог като лъжепророк! И последователите на християнството признават месията Божият ИсусХристос и очаквайте неговото второ пришествие!

И така, основната разлика между тези две религии е признаването или отричането на Исус Христос като месия на Господ Бог! Нека продължим - може ли човек като Исус Христос да се бори с юдаизма само за да създаде нова религия, чиято единствена основна разлика беше признаването му за Божи месия!? И най-интересното е Бог, когото самият той нарича дявол и смята за своя цел освобождението на евреите от неговото робство!

Има много интересни неща в този пасаж от Новия завет. Първо, Понтий Пилат автоматично се класифицира като управител на Римската империя в Юдея, която се намираше в Близкия изток. Но най-интересното е, че през първи век от н. е. не е имало Римска империя и има много доказателства за това, като се започне от това колко нагло съвременните „историци“ са фабрикували Историята на Древния Рим! Не, град Рим е съществувал в древността, но не е имало РИМСКА ИМПЕРИЯ!

Както може да се види от реални карти, Romeyskaya или Византийска империявъзниква през 4-6 век от н.е. В момента не е толкова важно кога е възникнала Римската империя, това е тема за друг разговор! На този етап е важно да разберем една информация, която е доста неочаквана за повечето хора... Когато е възникнала Римската или Византийската империя, в нея ЕВРЕИ НЯМА! По това време те са били в... Персийската империя!!! В съвременната версия на Библията се говори за вавилонския плен на евреите или така нареченото вавилонско робство! Въпреки че всъщност вавилонски плен не е имало! Евреите дълго време не можеха да проникнат в Персийската империя и намериха доста любопитен метод за проникване в тази страна! В Персийската империя можеше да се влезе само като РОБИ, а след това „бащите” на еврейския народ ги продадоха в робство! И по този начин те все пак успяха да проникнат в тази империя! Съвсем скоро стана ясно защо са толкова нетърпеливи да дойдат в тази страна, че дори са дошли там като доброволни роби! По-точно, послушни овце, които Исус Христос по-късно дойде да спаси. Овце, които послушно изпълниха волята на еврейските първосвещеници и... станаха роби! Евреите подготвяха своя втори, вече последен удар върху Персийската империя, създадена от славяно-арийците. Нека ви напомня, че първият удар е описан подробно в Стария завет в книгата на Естир. Докато го четете, аз ще продължа историята...

В резултат на първата социалистическа революция в Персийската империя в средата на 6-ти век от н.е., по-известна като въстанието на везира Маздак, богатите, така наречените антимаздакитски евреи с цялото богатство, заграбено от Персийската империя, „спасение” в Римската империя от „персийската революция”, организирана и извършена от тях, още бедни, съплеменници от племето на Симон! Така евреите се появяват за първи път в Римската империя едва в средата на 6 век от н.е.! И това е точно така, дори само защото Римската империя или Византийската империя са се „родили“ на света не много преди това! И ако смятате, че според Стария завет евреите побеждават Персийската империя за първи път през 6 век пр.н.е. и следователно още тогава напуснали Близкия изток, ще стане ясно, че евреите не са живели в земите на Римската империя много преди това събитие и не са могли да живеят дори само защото повечето отПреди това Римската империя е била част от славяно-арийската империя, на чиито земи евреите по много причини не са имали желание да се появяват!

И така, анти-маздакитските евреи поискаха убежище от „Персийската революция“ от императора на Римската империя в самото начало на 6-ти век сл. Хр.... и им беше позволено да се заселят в необятността на империята. Бедните маздакитски евреи, под зоркото ръководство на екзарх Мар-Зутра, извършват първата социалистическа революция под лозунгите за свобода, равенство и братство. По време на което те експроприираха богатството им от персийското благородство, унищожавайки го като „враг на народа“ и заедно с тези богатства набързо напуснаха „страната на социалното равенство и братство“, която бяха създали, щом им миришеше на „пържено“ , като не забравят да вземат със себе си всички богатства на Персийската империя! И с тези богатства те скоро се заселват в Хазария!

Така наречените маздакити, огромното мнозинство от които са евреи, завземат властта в Персийската империя през 491 г. сл. Хр. и скоро след това евреите антимаздакити, с цялото си богатство, напуснаха „благословената” земя на свобода и равенство! „По някаква причина“ техните събратя маздакити не експроприираха богатството си. Самите маздакитски евреи напускат Персийската империя с още по-голямо богатство през 529 г. сл. Хр., още преди принц Хосроес да свали баща си Кавад от престола, който е манипулиран от везира Маздак, или по-скоро чрез него той е манипулиран от еврейските „революционери ” “! В продължение на малко повече от няколко десетилетия евреите Маздакит донесоха „светлината“ на равенството и братството на „глупавите“ перси и всички народи, живеещи по това време в Персийската империя. Да, те толкова „ревностно“ носеха тази „светлина“, че поляха цялата страна с кръв, в буквалния и преносен смисъл на думата! И кръвта не само на персийската аристокрация, но и на „глупавите“ бедни перси, които задаваха такива „глупави“ въпроси кога ще получат „своя“ дял равенство и братство! Е, възможно ли е да се пита за такива „дреболии“, когато въпросът е за „светлото“ бъдеще на „цялото“ човечество!?

В продължение на две десетилетия маздакитските евреи плячкосват Персийската империя, а след това под прикритието на „бежанци“ се появяват в Хазария. Няма да описвам какво са започнали да правят в Хазария, това не е важно сега, просто исках да очертая малко ситуацията около Римската империя по това време и ето защо!..

Антимаздакитските евреи се появяват по земите на тази империя едва в края на 6-7 век сл. Хр. До този момент самата империя, в необятността на която се „разиграват“ библейските събития, се ражда едва през 4 век сл. Хр. (320 г. сл. Хр.) и най-малкото поради тази причина просто не е могло да има евреи по земите му преди това време! Но най-любопитното е, че евреите антимаздакити не остават дълго в необятността на Римската империя и ето защо:

Римският император Ираклий II не рискува да накаже евреите за такава „благодарност“, а само покани антимаздакитските евреи или по-скоро техните потомци да напуснат границите на неговата империя. Което и направиха. Това се случва в средата на 7 век сл. н. е. и те отиват не къде да е, а именно в Хазария, в която техните „смъртни врагове“, евреите маздакити, вече са завзели властта в свои ръце по малко по-различен от тях начин. направи в Персийската империя. Империя!

Така евреите идват в Рим в края на 10 век сл. н. е.! И след това те започнаха да се заселват от Римската империя в цяла Европа, използвайки като бази търговските пунктове, създадени по време на съществуването на еврейския хазарски каганат. Освен всичко друго, както се вижда от картата на Римската (Византийска) империя, Близкият изток, където според библейските текстове се е намирала Юдея, не е бил част от тази империя! И поради тази причина библейските събития не биха могли да се случат там! Освен това, според текста на Новия завет, който е даден по-горе, Понтийски Пилат е владетел на Римската империя! Точно владетелят, а не управителят на Рим, дори само защото град Рим не е един от градовете, разположени в необятните пространства на Римската империя! Така в реалното минало евреите са живели в необятността на Римската империя два пъти.

Първият път, когато еврейската общност е живяла по земите на тази страна е от края на 5 век сл. н. е. до средата на 7 век от н.е. Евреите идват в земите на тази империя за втори път в края на 10 век от н.е. и те не я напуснаха след това до смъртта й през 1453 г. сл. Хр., поне някои от евреите!

Сега остава да се установи кога Исус Христос е разпнат по решение на съда на еврейските първосвещеници, които го принасят в жертва на своя Бог Яхве (Йехова) като ЛЪЖЕПРОРОК по време на еврейския празник Пасха! По време на първия престой на евреите по земите на Римската империя това събитие не би могло да се случи, дори само защото в периода от края на V в. сл. н. е. до средата на 7 век от н.е. Пълно слънчево затъмнение изобщо не е имало! И още повече - не е имало пълно слънчево затъмнение и земетресение едновременно!

Така се оказва, че библейските събития са могли да се случат едва след второто пристигане на евреите в Рим в края на 10 век сл. н. е. Следователно разпъването на Исус Христос се е случило през 11 век сл. н. е. и точно в края на 11 век от н.е., през 1086 г., в Константинопол има пълно слънчево затъмнение и земетресение едновременно!

Сега за един „нюанс“, на който почти никой не обръща внимание в текста на Новия завет! Но напразно! Защото този „нюанс“ е от основно значение. В текста на Новия завет ясно и ясно се казва, че Исус Христос е бил арестуван от охраната на еврейските първосвещеници късно вечерта и е бил отведен в синагогата! и след полунощ над него се проведе процесът на еврейските първосвещеници! След полунощ... нито сутрин, нито през деня, а в мъртвата нощ! Това директно показва, че ЮДАИЗМЪТ Е ЛУНЕН КУЛТ – КУЛТ КЪМ СМЪРТТА! И съдът срещу Исус Христос след полунощ говори много! Трябва само да се помни, че така наречените сатанисти провеждат своите черни литургии в църкви и храмове след полунощ! Такива съвпадения не могат да бъдат просто съвпадение, а показват идентичността на тези лунни култове.

Освен това евреите във всички страни са живели около изградени търговски пунктове, около които самите те са издигали крепостни стени! През нощта портите в този град в града бяха затворени и никой не можеше да влезе в еврейското селище! Обърнете внимание, че те не бяха затворени от тях, но бяха затворени от всички останали. В такива градове в града еврейската общност винаги е живяла според собствените си закони, имала е собствен съд, собствена администрация и т.н. Единственото нещо, което еврейските първосвещеници трябваше да направят, беше да получат разрешение за изпълнение на смъртното наказание за осъдените от тях от владетеля на страната, където това се случи. И това е било така не само в земите на Римската империя, но почти навсякъде, където са живели еврейски общности. Тук искам да поясня, че не народите, сред които живеят евреите, са били оградени със стени от тях, а точно обратното – еврейските общности са били оградени със стени от народите, сред които са живял. По-късно такива места бяха наречени еврейски гета, но най-интересното в това е, че в следващите времена самите евреи се заселват отделно за много дълго време, до началото на 20 век сл. Хр.

Текстът на Новия завет, в глава 27 от Евангелието на Матей, стихове 15-17 казва следното:

Стих 15 от 27 глава на Новия завет съдържа „бомба” с невероятно значение, на която по неизвестни причини никой не обръща внимание! Щеше да си струва! На празника Великден... на празника Великден, за какъв Великден говорим, ако този, който се нарича Исус Христос и в чиято чест съществува празника Великден, дори още НЕ Е БИЛ РАЗПНАТ!?? Ако говорим за еврейския празник ПАСАХ, защо тогава в Новия завет се нарича Великден!?

Пасхата (букв. на иврит „преминал, заобиколен“, в ашкеназки произношение - Песах / Пеисох; арам. - Писха; на гръцки и руски - Великден) е централният еврейски празник в памет на Изхода от Египет. Започва на 15-ия ден от пролетния месец нисан и се празнува 7 дни в Израел и 8 извън Израел. (Уикипедия е безплатната енциклопедия).

Както се вижда от самото определение на празника, Пасха е чисто еврейски празник! И този празник има четири имена, според еврейските традиции:

1. “Chag ha-Pesach” – празникът Пасха. В първата нощ на Пасхата Бог минава покрай къщите, в които живеят евреите, и поразява само египетските първородни. Името на празника „Пасха“ идва от еврейската дума „пасха“ – да минеш, да пропуснеш, защото Бог, когато удари египтяните, мина покрай еврейските къщи, без да докосне тези, които бяха в тях (Шемот 12:27). .

2. “Zman Heruteinu” – времето на нашата свобода. Евреите са били роби на египтяните в продължение на 210 години, но Моше Рабейну ги спасява от Египет и ги води в Обетованата земя. Този Изход и придобиването на физическа свобода бележат раждането на еврейската нация. Седем седмици по-късно евреите също получиха духовна свобода, когато Бог им даде Тората на планината Синай. Връзката между тези две събития, празнувани на празниците Пасха (символ на физическата свобода) и Шавуот (символ на духовната свобода), се осъществява чрез броенето на Омер (виж Вайикра 23:5).

3. “Чаг ха-мацот” – празникът на мацата. На Пасха, особено през нощта Седер, от евреите се изисква да ядат маца. Мацо ни напомня как нашите предци са напуснали набързо Египет; символизира свободата.

4. “Чаг ха-авив” – празник на пролетта. Пасха е празник на пролетта и събуждането на природата, когато цъфтят цветята плодови дърветаи житото узрява. По това време се жъне ечемикът и на втория ден от Пасхата първият сноп от него, „омерът“, се носи в храма.

Както е много ясно от горното, празникът Пасха е чисто еврейски празник сега, а още повече в така наречените библейски времена! Но какво тогава означава стих 15, глава 27 от Евангелието на Матей:

15 На празника Пасха управителят имаше обичая да пуска на хората един затворник, когото искаха.

Любопитно се оказва, че според съвременната версия на „историята” Пилат Понтийски е бил римски управител на наскоро завоюваната Юдея. Но празникът Пасха беше само еврейски празник! И поради това Понтийски Пилат не би могъл да има никакъв обичай във връзка с този празник, това е, първо!

Второ, Новият завет казва, че Пилат Понтийски е бил владетел, а не управител, и това е много голяма разлика! И по това време такива нюанси се приемаха много, много сериозно и не можеше да има инциденти в това отношение!

А сега за обичая. Обичаите на всяка нация са създадени в продължение на векове, а понякога дори хилядолетия! И в стих 15 от Глава 27 се казва много ясно и ясно, че владетелят (Понтий Пилат) е имал обичай... имал е обичай, но не се казва, че е по отношение на еврейския обичай, а се казва за обичайното празник и обичай за своя народ, а не за еврейския! Тогава възниква логичен въпрос за какъв Великден говори Пилат Понтийски и за какъв обичай във връзка с този празник говори Пилат Понтийски!? Сега е известен само един Великден - християнски:

Великден (на гръцки от иврит Песах, буквално от иврит „минавам покрай“) в християнството; също така Възкресение Христово е най-старият християнски празник; най-важният празник в литургичната година. Създаден в чест на възкресението на Исус Христос. В момента датата му във всяка конкретна година се изчислява според лунно-слънчевия календар (подвижен празник). (Уикипедия е безплатната енциклопедия).

Великден е християнски празник в чест на възкресението на Исус Христос! Единственият християнски празник, който е много близък във времето до еврейския празник Пасха, като в определени години дните на тези два празника напълно съвпадат! А близостта на тези два празника на две религии се дължи на факта, че евреите са принесли в жертва Исус Христос на своя Бог Яхве, като лъжепророк, точно на празника Песах - еврейската Пасха, както се казва сега! Но, както се вижда от данните за тези два празника, дадени тук, те нямат нищо общо! И само поради тази причина е невъзможно еврейската дума Пасха да се преведе като Великден, въпреки факта, че християнският Великден е най-пряко свързан с еврейския празник Пасха, тъй като именно на този еврейски празник Исус Христос беше осъден на смърт от еврейските първосвещеници, беше разпнат и възкръсна!

Можете да говорите за католически Великден, православен, протестантски, лутерански, но не и за еврейски Великден, поради посочените по-горе причини! Но когато Понтийски Пилат искаше да спаси Исус Христос от смъртното наказание, все още не можеше да има обичай да се освобождава един осъден на Великден! В крайна сметка празникът Великден възникна в чест на възкресението на Исус Христос! Оказва се, че Пилат Понтийски се опитва да освободи Исус Христос от смъртта според обичая на празника на собственото си възкресение! Целият абсурд на подобна ситуация мигновено изчезва, ако си спомним, че в библейските времена култът към Дионисий е господствал на територията на Римската (Византийската) империя! Или, както често се наричаше – гръцката религия! И в края на краищата именно гръцката религия е тази, която Владимир насилствено налага в необятността на Киевска Рус през 988 г. сл. Хр. Именно гръцката религия, а не така нареченото християнство. И това е съвсем разбираемо - този, който в Новия Завет се нарича Исус Христос, дори не е бил роден тогава!!! Но култът към Дионисий беше само друга модификация на култа към Озирис, който вече беше напълно оформен през Древен Египетпрез 12 век пр.н.е

IN различни странии империи, култът към Озирис може да има различни имена, но същността му не се променя. Промени се само титлата и името на Божия син, който умря за греховете на цялото човечество и обеща небесен живот на своите последователи след смъртта. Този култ в Мала Азия се наричал култ към Атис, в Сирия – култ към Адонис, в земите на Рим – култ към Дионисий и т.н. Всички тези култове бяха огледална картинакулт към Озирис. Любопитно е, че във всички тези култове богочовекът е роден в един и същи ден - 25 декември, ако преобразуваме рождените дати в единици от един и същи календар! И това не е случайно, в този култ към Озирис, в който се променя само името на богочовека и няколко атрибута, съответстващи на времето и мястото, тази дата има специално значение. Факт е, че нощта от 21 срещу 22 декември е най-дългата в годината, а денят е най-късият. Това е времето на зимното слънцестоене, когато се ражда новото Слънце.

В продължение на хилядолетия на 25 декември в Древен Египет се чества раждането на Озирис, в Древна Гърция – на Дионисий, в индо-иранския свят – на Бог Митра (Непобедимото слънце) и т.н. Така създателите на култа към Озирис в Древен Египет прилагат принципа на „кукувицата“. Нека ви напомня какво представлява принципът на „кукувицата“. Кукувицата снася едно по едно яйце в гнездата на други птици, които също излюпват нейното пиленце. И тогава те също ги хранят, защото родителският инстинкт се включва и те не различават пилетата си от някой друг. Постепенно кукувицата избутва други пиленца от гнездото, които умират, а горките птици-родители продължават да хранят кукувичките!

И така, това е, което можете да „разкопаете“, ако се задълбочите в значението на думите, които чуваме и четем всеки ден! Сега е време да се върнем към библейските времена...

Така в Римската империя е имало обичай, когато в деня на Великден - празник в чест на възкресението от мъртвите на третия ден на Дионисий, владетелят на Римската империя, в този случай Пилат Понтийски, дава свобода на един осъден на смърт, когото народът би избрал! Понтий Пилат се надяваше, че хората, на които Исус Христос направи толкова много добрини, спасявайки живота им и ги изцелявайки от болести, без съмнение ще изберат него. Но за негова изненада те избраха убиеца Варава! Просто Пилат Понтийски за пръв път се е сблъскал с въздействието на псионичните оръжия, използвани от еврейските първосвещеници, за да принудят масиизберете Варава!

Еврейските първосвещеници не спират психическото си влияние върху масите, докато Исус Христос не е разпнат на кръста. След това спряха влиянието си като ненужни. И това е ясно отразено в Новия завет. Докато траеше въздействието върху хората, те му се подиграваха, плюеха го в лицето, подиграваха му се както можеха, но щом издъхна, всички „изведнъж“ веднага разбраха каква непоправима трагедия се е случила пред очите им !

И също така бих искал да обърна внимание на това как художниците изобразяват Пилат Понтийски и Исус Христос в своите картини. Един от най-известните художници на Ренесанса е Тициан, в неговата известна картина„Ecce Homo“, написана от него през 1535 г., изобразява Понтийски Пилат с брада, в дрехи, по-подходящи за руски болярин с типичен славянски външен вид. Това съвпадение ли е или не!? Изглежда, че хората през 16 век са знаели по-добре от авторите на съвременната „история” как са изглеждали техните предци! Тази картина е поръчана от Тициан от неговия приятел маркиз Фредерико Гонзага, херцог на Мантуа, и е първата от неговата серия картини „Ecce Homo“. Така се оказва, че в Римската империя не е имало бели туники и сандали на боси крака, както сега е обичайно да се изобразяват времената на Древния „Рим“ и неговите патриции! Защото, според съвременната легенда, именно легендата, а не хрониката, че Пилат Понтийски е принадлежал към „римските” патриции!

И все пак... известният „римски” меч „по някаква причина” изглежда абсолютно същият като скитския меч, което също е „случайно” съвпадение. Но скитски могили има от Китай до Европа включително и в тези могили археолозите намират „римски“ мечове, когато разкопават могили, а много погребения са по-стари от Римската империя, според съвременната „история“! Скитската Рус, за разлика от други народи, използвала коне за военни операции и доста късият скитски меч бил много удобен за бой на коне. С по-дълъг меч беше възможно да ударите собствения си кон по време на битка с всички произтичащи от това последствия...

Можете почти безкрайно да разкъсвате воалите на лъжите от сегашното минало на цивилизацията на Мидгард-Земята, но бих искал да се спра на още един момент, свързан с името на Исус Христос...

Този „момент” се свързва с кръстоносните походи. В съвременната версия на „историята“ Първият кръстоносен поход се е състоял след призива на папа Урбан II през 1095 г.! При всичко това ме изненадва един въпрос – ако Исус Христос е бил разпнат през 33 г. сл. Хр., защо тогава никой не е призовал никого да накаже убийците му 1062 години? И едва след близо единадесет века „внезапно” се появи непреодолимо желание да накаже убийците му, когато те отдавна се бяха превърнали в прах, като техните потомци! И ако вземем предвид, че Исус Христос е разпънат в Ерусалим-Константинопол през 1086 г. сл. Хр., то този елементарен абсурд отпада от само себе си! И ако смятате, че в резултат на Първия кръстоносен поход на 15 юли 1099 г. е превзет Йерусалим-Константинопол и е създадено Йерусалимското кралство - всичко си идва на мястото! В съвременната „интерпретация“ рицарските сили „само“ се съсредоточават в Константинопол за своя решителен удар и че императорът на Константинопол Алексий I Комнин „приема“ в столицата си водачите на армията на кръстоносците, които стоят в самия град и създадоха своите лагери около него, преди да тръгнат на подвизите си! Но едно е странно, никъде няма оригинални документи от миналото, потвърждаващи това тълкуване:

Приблизително така се описват събитията от онези години в съвременна интерпретация.

Да не забравяме зверствата на отшелническите армии... - само няколко реда за това, без да казвам нито дума, че същите тези отшелнически армии са били първия ешелон на първия кръстоносен поход! И най-важното е, че тези армии от първия ешелон на Първия кръстоносен поход са почти напълно унищожени от византийците, на чиято помощ уж са отишли ​​тези армии! Освен това, според съвременната „версия“, през 11 век сл.н.е. Католиците и техният глава, папата, смятаха източния клон на християнството за еретичен и дори езически и се отнасяха към източните християни по съответния начин! Начело на византийската църква бил византийският патриарх и император Алексий I Комнин не можел да се закълне във вярност на папата, още по-малко на френския крал! В първия случай веднага щеше да бъде свален от собствения си народ и щеше да получи анатема от Константинополския патриарх! Във втория случай императорът на огромна империя не можеше да се закълне във вярност на краля - това би било неприемливо унижение за Империята!

И освен това само васали се кълнат във вярност на своя сюзерен, а френският крал не е бил сюзерен византийски император! Защото никъде и никога не се споменава, че Римската (Византийската) империя е била част от френското кралство! Но в оригиналните документи се споменава нещо съвсем различно. Това е в оригиналните документи от онези времена, а не в коментарите към коментарите на коментарите на онези, които уж са държали оригиналните документи в ръцете си и дори са ги чели! И ако се обърнете към самите истински документи, можете да намерите много много интересни неща в тях!

Например в уникален ръкопис по генеалогия в четири тома, който включва цялата информация за всички императорски, кралски и аристократични семейства на Европа (и не само) от древни времена до края на 17 век сл. Хр. включително. Това е единственият и най-пълен ръкопис по генеалогия, който не само описва подробно всички управляващи династии на Европа, Азия и Северна Африка, но също така предоставя информация за държави, техните столици и др.

Любопитното започва, трябва само да отворите страницата на ръкописа към секцията, посветена на Йерусалим. Първото нещо, което хваща окото, са гербовете на управляващите домове на Йерусалим. Тези гербове се оказаха много малко, но е любопитно, че сред тези гербове нямаше нито един герб, принадлежащ на царските домове на Юдея, където според модерни идеи, се намира град Йерусалим! Но най-интересното се намира буквално на следващата страница от ръкописа! Първият цар на Йерусалим става... през 320 г. сл. н. е. Константин Велики!!! Император Константин I Велики (306-337 г. сл. Хр.), който е известен в съвременната версия на „историята” като император на Византийската империя!!!

Според съвременната версия на историята, император Константин I Велики прави християнството държавна религия на Византийската (Римска) империя. През 325 г. сл. н. е. Император Константин в град Византион свиква Първия вселенски събор, на който светите отци съставят първите седем члена на Символа на вярата. През 330 г. сл. н. е. той премества столицата си в град Византион и оттогава този град, който по-късно получава неговото име, става и столица на империята...

И така, Константин I през 320 г. сл. Хр. става крал на Йерусалим и едва през 323 г. сл. Хр. след като побеждава своя съуправител Максенций, той става император на Рим! И оттогава той има две титли - крал на Йерусалим и император на Рим (Византия)! И едва през 330 г. сл. Хр. вече император Константин I премества столицата на своята империя в град Византион, който от този момент започва да се нарича Константинопол - градът на Константин! И едва от този момент нататък град Византион-Константинопол става едновременно светска столица и Ерусалим – духовна! Затова Константинопол е и Йерусалим! Трябва да се отбележи, че не всеки император на Рим (Византия) става и крал на Йерусалим! За да се уверите, че никой не е объркал нещо по този въпрос, достатъчно е да погледнете в същия ръкопис кой друг е споменат там като цар на Йерусалим!

И... с изненада откриваме, че херцог Годфрид Буйонски е бил и крал на Йерусалим, който става такъв през 1099 г. сл. Хр., когато кръстоносците превземат Йерусалим! Само в съвременната „интерпретация“ той „по някаква причина“ се нарича първият цар на Йерусалим! Но, както следва от ръкописа, той става първият цар на Йерусалим през 320 г. сл. Хр. Константин I Велики! А „неговият” Ерусалим се намираше на мястото на град Византион-Константинопол!

Може би отново „грешка“ се е прокраднала в ръкопис от 17 век!? Оказва се, че не! В същия ръкопис се казва, че той е бил крал на Йерусалим от 1210 до 1221 г. сл. Хр. Жан дьо Бриен, и съвременната “история” говори за същото! И на това място ръкописът съвпада с приетата официална версия! Но същият ръкопис директно споменава Йоан от Бриен като император на Константинопол! Но съвременната история “скромно” мълчи за този факт! Въпреки че съвременната история споменава превземането на Константинопол, то е било едва през април 1204 г. сл. Хр. по време на следващия кръстоносен поход!

Но странното във всичко това е следното: според официалната версия Йерусалим пада на 2 октомври 1187 г. сл. Хр. след кратка обсада, когато султан Саладин го обсажда с армията си! Това се случи малко след смъртта на следващия крал на Йерусалим Бодуен IV. Но след следващия кръстоносен поход, в резултат на който кръстоносците превземат Константинопол през 1204 г. сл. Хр., както беше споменато по-горе, Джон дьо Бриен отново става крал на Йерусалим. В ръкописа всички крале на Йерусалим „по някаква причина“ са много тясно свързани с Константинопол, включително Бодуен IV, въпреки че не винаги сами са ставали императори на Константинопол, като Константин I Велики, или херцог Годфрид от Буйон, или Джон дьо Бриен... Този период от миналото е много интересен, но пълното му изясняване ще оставим за съответната статия.

Материал взет от електронна библиотекаЛитМир

И като продължение вижте материала от Sage

Не се страхувайте да популяризирате статията, ако сте за анализирането на историята. Долен ляв ъгъл "стрелка нагоре".

Християнството стигна до Киевска Русс името на вярващите след разкола в християнския свят:
* Западната, християнска църква с център в Рим, започва да се нарича католическа, т.е. Вселенски,
* Източна, гръко-византийска църква с център Константинопол (Константинопол) - православна т.е. верен.

Веднага след раздялата те си обявиха анатема и непрекъснато сипеха ругатни. Когато Ватикана пренасочва своя четвърти кръстоносен поход към Палестина - Палени Стан (има 10 кръстоносни похода, но накрая Йерусалим - РУСАЛИМ не успява да си върне Ватикана от мюсюлманите) към Константинопол, централния офис на Православната източна църква се премества в Киев и Рязан. Константинопол е разрушен и напълно разграбен. Едва след пристигането на Източната църква в Русия започва прочистването на славянската култура и ведическото православие на древна Рус. От този момент нататък славяните започват да забравят кои са, откъде идват и каква е културата и бита на техните предци.
Самата дума православие означава:
Прославяне (тази древна дума е изместена от разговорната употреба от фалшиви разказвачи) мили думи Rule the Glorious World, т.е. Мира Светли боговеи нашите предци.

Създадено е мнение, че руснакът е непременно православен християнин. Тази формулировка е фундаментално неправилна. Руски означава православен, това понятие е неоспоримо. Но руснакът не е непременно християнин, защото не всички руснаци са християни. Мнозина никога не са приемали робската философия и само поради страха да не бъдат изгорени на клада са посещавали храмове.
Вярващите не можеха да се примирят с факта, че християнството присъстваше в Русия, особено в Московия, само формално. Свещениците решили да погълнат ведическото православие, за да му сложат край веднъж завинаги. А самото название православен беше присвоено от християнските църковни йерарси цинично, нагло, без никакво съгласие на руснаците. Така се появява християнското православие в Русия (вместо ведическото). Ведическото православие на древната вяра изгоря в огъня на жестокото християнство, заедно с древните текстове и духовните водачи на ведическото православие - влъхвите. Във ведическата култура не е имало централизирана власт, подобна на тази в религиите, стремяща се към узурпиране и забогатяване. Ведическото православие не беше религия, а вяра. Не строеше скъпи храмове, защото смяташе, че няма полза от това. Славяните пазели своите богове в сърцата си. Статуи са били поставяни само на кръстопътища и в покрайнините на населените места. Те никога не са отишли ​​да изкупят греховете си, тъй като никога не са съгрешавали. Руският етнос е мирен, трудолюбив народ, който е постигнал всичко само със собствения си труд. Следователно те нямаха причина да изкупят греховете си, да оправдаят действията си пред боговете.

Гърците високо ценят моралната култура на руснаците. Ето свидетелството на византийските историци от седми век:
Нашите войници заловиха трима чужденци, които вместо оръжие имаха цитари (арфи). Когато императорът попита кои са те, чужденците отговориха: „Ние свирим на арфа и обичаме музиката, водим мирен и спокоен живот.“ Императорът се учуди на тихия нрав на тези хора, на големия им ръст и сила и ги почерпи с храна, като съблюдаваше нравите им. Удивен от високата култура на поведение, той му позволява да се върне в отечеството.

Арабският хронограф Ал Марвази пише:
„Когато руснаците се обърнаха към християнството, религията изтъпи мечовете им и затвори вратите на знанието за тях и те изпаднаха в бедност и мизерно съществуване.“

Съвременните учени, историци и богослови продължават да се опитват да наложат на света, че Русия, според тях, е станала православна с кръщението и разпространението на византийското християнство сред тъмния, див, затънал в невежество вид славяни. Тази формулировка е много удобна за използване за изопачаване на историята и омаловажаване на значението на най-древната култура, колоритен фолклор и богати на всякакви традиции, на всички народи на ведическото православие. От което бедното на своите традиции и ритуали християнство заимства много неща, а впоследствие безсрамно си ги приписа. Само преди два века великденските яйца, бродираните ризи и арфите са били строго забранени от свещениците. Християнските лидери бяха толкова глупави, че казаха, че жените нямат душа. Какво могат да знаят за културата и вярата? славянски народихристиянски мисионери? Как носителите на християнството биха могли да разберат културата Северни народис
* различен манталитет, лишен от концепциите за грабеж и насилие;
* с различен мироглед, славяните са живели в хармония с околната среда в творческо, градивно състояние на духа?!
Ето пример за описание на живота на славяните, представен от един от християнските мисионери:
„Православните словенци и русини са диви хора и животът им е див и безбожен. Голите мъже и момичета се затварят заедно в гореща отоплена колиба и измъчват телата си, нарязвайки се безмилостно с клони на дървета до изтощение, след което изтичват голи и скачат в ледена дупка или снежна преспа. И след като се охладиха, те отново тичаха до колибата, за да се измъчват с пръчки.
Как иначе можеха да разберат гръцко-византийските мисионери, прост православен ритуал - посещение на руска баня. В тесното им въображение това наистина беше нещо диво и непонятно. Кой всъщност може да се счита за диваци: тези, които редовно посещават бани, или тези, които никога не са се мили през живота си?!

Хитро мъдрите Христови служители винаги разчитат на фалшификация. Така че в този случай изглежда като най-ранното писмено използване на думата „православие“, което на територията на Русия е записано в „Проповедта за закона и благодатта“ (1037-1050) от митрополит Иларион:
Нека възхвалим с похвалните гласове на римската страна Петър и Павел, които повярваха в Исус Христос, Божия Син; Азия и Ефес, и Патм на Йоан Богослов, Индия на Тома, Египет на Марк. Всички страни и градове и хора почитат и славят всеки свой учител, който ме научи на православната вяра...
В цитата - вярвам повече православен - думата православен просто не би могла да съществува. Защото едва през 1054 г. християнството се разделя на католици и православни (неправославни).

Отначало учението на Исус се наричаше учението на рибаря. По-късно понякога се използва символът на рибата. Точно както галите са използвали символа на червен петел, а евреите - коза.
И на Официален език християнска църкваНа територията на Русия терминът "православен" започва да се използва едва в края на 14 - началото на 15 век. Термините „православен” и „православие” навлизат най-активно в употреба едва през 16 век. Ето колко лесно е за разказвачите да лъжат и да въвеждат невярна информация в историята.

Доколкото са възникнали твърде много въпроси относно думата Православие, то всеки, ако желае, може сам да разплете тази плетеница от противоречия, като разгледа хронологията на тази дума.

Библейската митология като такава все още не се е появила до 11 век. Беше в откъслечни версии с много съществени противоречия. И до края на 15 век (и вероятно до края на 16 век) библейската митология в съвременния смисъл напълно отсъства. Не само на Изток, но и на Запад. Дори през 13-ти век (да не говорим за 11-ти) папата каза, че хората вече са научили твърде много. Ако те също научат всичко, което се разказва в различни текстове и в различни книги, тогава това ще бъде източник на голяма опасност, защото те ще започнат да задават въпроси, на които духовенството няма да има отговори. И Библията ще започне да се нарича митология. И накрая, през 1231 г. Григорий IX със своята була забранява на миряните да четат Библията. Нещо повече, забраната беше официално вдигната едва от „Втория ватикански събор“, открит по инициатива на папа Йоан XXIII през 1962 г. Историческите документи съобщават, че е имало многократни опити да се позволи достъп до четенето на библейската митология на по-широка публика, но всеки път са възниквали нови забрани. Всичко това подсказва, че църквата се е страхувала от излагане на библейски текстове, които са копирани от арийската Авеста. Историците пишат: „Църквата забранява разпространението на книги от свещените писания сред миряните и смята превода на тези книги от неразбираем латински на популярни езици за сериозно престъпление.“ От време на време се издаваха нови и нови забранителни постановления. Така на събора в Безие през 1246 г. намираме: „Що се отнася до божествените книги, миряните не трябва да ги имат дори на латински; що се отнася до божествените книги на народен език, те изобщо не трябва да бъдат допускани нито сред духовенството, нито сред духовенството миряни.” Едиктът на Карл IV в края на 14-ти век гласи: „Според каноничните разпоредби не е подходящо миряни от двата пола да четат нищо от писанията, дори и на народен език.“ В Русия, макар и не в такъв отворена форма, както и в католическите страни, бяха отправени призиви: „Забранете на обикновените хора да четат Библията“. Но най-вероятно всички забрани са били, защото библейската митология като такава все още не се е състояла. Беше в откъслечни версии с много съществени противоречия. И до края на 15 век (и вероятно до края на 16 век) библейската митология в съвременния смисъл напълно отсъства. Не само на Изток, но и на Запад.
Известният църковен историк А.В. Карташев написа:
„Първата ръкописна Библия за целия Изток (дори преди появата на печатната преса) беше Библията от 1490 г., създадена от архиепископ Генадий от Новгород... Такъв ранен интерес към овладяването на пълния библейски текст се появи в Русия през 15-ти век,” стр.600.

Ако в самия край на 15-ти век събуждането на интереса към пълната Библия се счита от експертите за много ранно (!), тогава какво можем да кажем за 14-ти или 13-ти век? Докато не виждаме никого Библейска митологияна изток дори не се интересувах. Но на Запад не го четяха, защото беше „забранено“. Възниква въпросът: кой го е чел през онези векове? Да, просто го нямаше. Но разказвачите на лъжи се отклониха толкова далеч в своята фалшификация, че започнаха да датират Библията, просто ще се изненадате, към 1 век.
Разколът в християнството, след който Църквата окончателно се разделя на католическа и православна, настъпва през 1054 г. Разделението, породено от схизмата, не е преодоляно и до днес, въпреки факта, че през 1965 г. взаимните анатеми и проклятия едни срещу други бяха взаимно отменени от папа Павел VI. Първият път, когато анатемите и проклятията са отменени, е преди първия кръстоносен поход (кампанията на бедните през 1096 г.). Както Ватикана сам, без финансовата подкрепа на Византия, не би могъл да надвие мюсюлманите. Те бяха принудени да се обединят, изправени срещу един общ враг. Възникват разногласия по въпроси от догматично и канонично, както и литургично и дисциплинарно естество, и започват много преди 1054 г., но през 1054 г. папа Лъв IX изпраща пратеници в Константинопол. Непосредствената причина е затварянето на латинските църкви в Константинопол през 1053 г. Нещо повече, патриарх Михаил Керулария инструктира своя приближен да изхвърли от шатрите св. Дарове, приготвени според католическия обичай от безквасни хлябове, и да ги стъпче открито, в присъствието на голяма тълпа. Всичко това показва очевидно ниската култура и примитивния манталитет на християнските чиновници. И ние сме изненадани, и кървави кръстоносни походисрещу цивилното население на балтийските страни и огньовете на инквизицията, пламтящи в цяла Европа, и селските колиби за изтезания за непокорните...

Християнството е преследвано и много от неговите поддръжници са просто безнаказано убивани. Четвърти век е повратна точка в историята на християнството. През четвърти век властта е завзета от най-голямата по това време арабско-семитска общност, водена от флавинския семит Флавий Валерий Аврелий Константин. При него християнството става разрешена религия, благодарение на Миланския едикт от 313 г. При Константин в Никея се състоя Първият вселенски събор, на който беше формулиран Символът на вярата (кратко изложение на догмите, използвани в литургията) - учението за единосъщната Троица.Така в християнството се появи модифицирана троица, от ведическата Православието на Русия: Отец-Син-Свети Дух. Концепцията за троицата (триглав) съществува от незапомнени времена, а в Индустан от няколко хилядолетия. Това е първият символ, заимстван от жреците от древната ведическа култура. Оттогава се появяват много секти и течения в християнството. Сякаш някой ги беше изхвърлил от торба. Най-агресивната борба се води със секта, наречена арианство. Арианството се появява през 4 век след неговия създател - александрийски свещеник на име Арий. Той твърди, че Христос е създаден от Бог и следователно, първо, има начало на своето съществуване; второ, той не е равен на него: в арианството Христос не е единосъщен с Бога, както твърдят опонентите на Арий Александрийски епископиАлександър и след това Атанасий, но само му се поклониха. Това, което арианите твърдят, е следното: Бог Отец след сътворението на света става причина за раждането на Сина и според волята Си въплъщава Своята същност в друга, създадена от нищото, в нова и различна. Бог; и имаше време, когато Синът не съществуваше. тоест той въвежда йерархични отношения в Троицата. През същия век се извършва формирането на монашеството. По време на управлението на Юлиан (361-363 г.) отново е организирано преследване на християните. За това той получи прякора "Ренегат". През 5 век настъпва първият голям разкол в Църквата. Четвъртият вселенски събор в Халкидон не беше приет от някои църкви. Дадено им е името - дохалкедонски. През първото хилядолетие в Църквата се провеждат редица Вселенски събори, на които по-ясно се оформя догматическото и канонично учение на християнската Църква.
**************************************** ************
Достоверност- "правилната вяра" на християните според стария обред преди реформата на Никон. По времето на Никон през 1666 г. започва гонение срещу собствените им братя в Христос, които не приемат нововъведенията. Първият, който отказва да приеме нововъведенията, е протойерей Авакум. Всеки знае за иновацията на три пръста, вместо двата, с които са били кръстени (два пръста са приети от староверците). Но не това беше основното. Най-важният трик е да разрушите стария и да го въведете нов елити плюс замяната на понятията „Православие“ с „Православие“. В края на краищата, дори в Четвъртата минейна (християнски служебни книги, съществували преди появата на Библията, която се появява в края на 18-ти, началото на 19-ти век като книга, а преди това имаше Четвъртата минейна) има фраза: „ от това си земя русенска и вяра православна християнска.” , т.е. не православната вяра, а православната вяра. Авакум каза: „Да не станем като езичниците, които почитат древните богове”, т.е. тук „езичник” звучи като представител на друга вяра. И за това те започнаха да бъдат физически унищожени и някои избягаха в Поморие, в Бяло море, а някои при старообрядците в Сибирско Беловодие. И староверците започнаха да дават подслон на староверците не защото вярата беше една, а защото бяха обединени от кръв.

Православието- Правете похвалата, т.е. прослава на Света на управлението - Света на боговете, които са придобили тялото на Светлината. Правилно прославяне на Всевишния (Рамхи), а не на еврейския племенен бог на Силите-Йехова-Яхве, който се грижи само за евреите. Този термин е присвоен от християни, които твърдят, че православното християнство е на повече от хиляда години и се позовават на „Проповедта за закона и благодатта на митрополит Иларион“, където преводът е изкривен. Хроники от X-XIV век. убедително свидетелстват, че християнството е дошло в Русия от Гърция под името "Христова вяра", "нова вяра", "" истинска вяра"", ""гръцка вяра"", а най-често - ""православна християнска вяра"". Думата „православие” се среща за първи път в „Посланието на митрополит Фотий Псковски” от 1410-1417 г., тоест 422 години след въвеждането на християнството. А фразата „православно християнство” още по-късно – в Псковската първа хроника през 1450 г., 462 години след кръщението на Рус-Украйна. Въпрос. Защо самите християни половин хилядолетие не използват думата „православие“? Просто е. Християните стават православни през 17 век след реформата на патриарх Никон, който нарежда да се направят промени в хрониките. Когато Църквата се разделя през 1054 г., западната започва да се нарича „Римокатолическа, Вселенска с център в Рим, а източната „Гръцка, Православна (Православна) с център в Константинопол (Константинопол). От гръцки „ортодоксалност“ означава „правилна вяра“. „Orthos” означава „правилен”, „директен”, „doxos” означава „мисъл”, „вярване”, „вяра”. Ето защо в западния свят християните от източния обряд се наричат ​​„православни“. Гръко-православието през 16 век, след завземането на рутенските земи от Полша, се озовава в тежка борба с римокатолицизма. Затова, търсейки опора за себе си, църквата стига до единственото спасително решение - да възприеме частично ведическите духовни обичаи на русините. На първо място, те превърнаха „православната християнска вяра“ в „свето православие“ и по този начин приписаха на себе си всички подвизи на предхристиянското православие. Въпреки че тези, които прославят Правилото, нямат нищо общо с християнството. Тази църковна реформа при Никон също имаше за цел да унищожи двуверието (православие и православие). По-късно те престават да се борят с ведическите православни обичаи и приемат за свои: култа към предците, Зелената Коледа, Купала, Покрова, Калита, Коляда, Стреча (Света) и др. Което той отбелязва католическа църкваче източният им съсед се е сдобил с езически култове. Тази църковна реформа при патриарх Никон предизвика разцепление на подкрепили църковната реформа на Никон (никонианци) и неподкрепили - разколници. Разколниците обвиняват Никон в триезичната ерес и в угаждане на езичеството, т.е. стара православна вяра. На 17 април 1905 г. с указ на царя разколниците започват да се наричат ​​староверци. Те наричат ​​себе си праведни християни. Разделението отслаби държавата и, за да се избегне мащабна религиозна война, някои разпоредби от реформата на Никон бяха отменени и терминът "православие" започна да се използва отново. Например в Духовния правилник на Петър I от 1721 г. се казва: „И като християнски суверен, той е пазител на православието и всякакъв вид деканат в Църквата на светите...”. За православието няма нито дума, нито в Духовния устав от 1776 и 1856 г. Самите християни казват, че тяхната църква се нарича православна, защото... то правилно прославя Бога. Византийският монах Велизарий през 532 г. (456 години преди кръщението на Русия), описвайки руската баня, нарича славяните православни славяни и русини.
**************************************** *********
„Скърбите от миналото не могат да бъдат изброени, но скърбите от настоящето са по-лоши. На ново място ще ги усетите. Заедно. Какво още ти е изпратил Бог? Място в Божия свят. Не смятайте враждите за минали. Оградете мястото в Божия свят, което Бог ви е изпратил, с плътни редици. Защитете го денем и нощем; не място - воля. Наградете го за силата му. Децата й са още живи, знаят чии са на този божи свят.

Ще живеем отново. Ще има служба на Бога. Всичко ще остане в миналото, ще забравим кои сме. Където ще бъдеш, ще има деца, ще има ниви, прекрасен живот - ще забравим кои сме. Има деца - има връзки - да забравим кои сме. Какво да броим, Господи! Rysiyuniya омагьосва очите. Няма спасение от него, няма лек. Неведнъж ще чуем: вие, чии ще бъдете, пацари, каква ви е честта, шлемове на къдрици; говоря за теб. Не още, ние ще бъдем Тя в този Божи свят.”
Надпис от двете страни на Фесткия диск

Един от всеки най-новите календаринашите предци, сега е 7524 лято от С.М.З.Х. (преди това звездното наследство на предците възлиза на 1,5 милиарда ГОДИНИ от пристигането на Мидгард на първите колонисти от Великата раса на Небесното семейство) ..

Според иврит 5777.. Усетете разликата!
**************************************** **********

Аз съм пътят и истината и животът.
в. 14:6

Християнството има редица аргументи, които сочат свръхестествения характер на неговия произход и учения.

1. Исторически аргумент

Самото възникване и запазване на християнството остава голяма загадка за атеизма. Такъв авторитетен атеистичен изследовател на този въпрос като Ф. Енгелс пише: „Християнството... възниква в Палестина и е напълно неизвестно как“. Но защо не е известно?

Въпросът за произхода на християнството е решен с пълна научна и историческа убедителност въз основа на множество източници. Те включват преди всичко писанията на Новия завет, които заедно се състоят от 27 книги от осем автори, преки очевидци на събитията, които описват. Също така свидетелства на учениците на апостолите (I-II век) и техните ученици - древните християнски писатели на Църквата (II-III век).

Съдържанието на всички тези източници може да се сведе до следните разпоредби. Събитието на явяването на Бог в плът се случи в Личността на Исус Христос, Който е Месията, обещан от древните еврейски пророци. Исус Христос свидетелства за месианското си достойнство чрез изключителната си святост на живота, удивителните чудеса, жертвената смърт, чудотворното Възкресение и безпрецедентното в историята учение по всички основни религиозни въпроси.

Основната историческа информация, съдържаща се в тези християнски източници, се потвърждава от такива „неми” свидетели като: християнски катакомби, храмове и техните руини, изображения, икони, монети и др., които ясно говорят за времето (първата половина на 1 век ) и особеностите на възникването на християнството.

Много важни свидетелства от всички тези паметници са напълно потвърдени в писмените свидетелства на нехристиянски историци от епохата. Тези извори, предимно враждебни на християнството, са особено интересни и важни, защото имат независима християнска религияхарактер и потвърждават историческата реалност Евангелие ИсусХристос.

Най-старото от тези съобщения за Исус Христос е, очевидно, писмо от Мара Бар-Серапион, сирийски философ, до нейния син, написано от плен в края на 1-ви - началото на 2-ри век. В него той призовава Христос Мъдър крал, Който беше екзекутиран от евреите и Който не умря, „благодарение на новите закони, които Той даде“.

Интересно свидетелство за Христос е оставил известният римлянин държавники ученият Плиний Млади (62–114 г. сл. Хр.) в писмото си до император Траян. В него той съобщава по-специално, че християните, „обикновено в определени дни, се събират преди зазоряване; Те пееха, редувайки се, Христос като Бог и се заклеха да не вършат престъпления, но да се въздържат от кражби, грабежи, прелюбодеяния, нарушаване на думата и отказ от поверено.”

Следващото важно свидетелство за Христос се съдържа в разказа на най-великия римски историк Тацит (55-120 г. сл. н. е.) за пожара на Рим (64 г.), станал по времето на император Нерон (54-68 г. сл. н. е.). В тази история той пише, че „Христос, от чието име идва това име, е екзекутиран при Тиберий от прокуратора Понтийски Пилат; потиснато за известно време, това вредно суеверие започна да избухва отново и не само в Юдея, откъдето дойде това унищожение, но също и в Рим.

Друго свидетелство идва от известния римски историк Светоний (70–140 г. сл. н. е.), който в своя труд „Животът на дванадесетте цезари” съобщава, че император Клавдий (41–54 г. сл. н. е.) „от евреите, постоянно онези, които са били обезпокоени чрез Христос, той ги изгони от Рим. Този декрет се съобщава и в книгата Деяния на апостолите, където се казва, че апостол Павел, като дойде в Коринт, намери евреите там заточени, „защото Клавдий заповяда на всички евреи да напуснат Рим“ (18:2). ).

Ценно свидетелство за Исус Христос е оставил еврейският историк Йосиф Флавий (37–100 г. сл. н. е.) в своя труд „Еврейските древности“, написан около 93 г., в който той по-специално съобщава: „Исус, съпругът, живееше в този път мъдър човек, който трудно можеше да се нарече човек, защото правеше прекрасни неща, учител на такива хора, които приемаха истината с радост... Той беше Христос. И след като Пилат, по изобличение на нашите най-благородни мъже, Го осъди на кръстна смърт, обаче, онези, които Го обичаха преди това, не Го изоставиха. Той им се яви отново жив на третия ден, както Божиите пророци предсказаха за тези и много други неща, свързани с Него. И до днес расата на християните, наречена с Неговото име, не е изчезнала.”

Тук Йосиф Флавий (в книга 20, глава 9) също съобщава за апостол Яков: „Първосвещеникът Анна събра съд и изправи брат си пред него

Исус, наречен Христос, по името на Яков [вж.: Гал. 1:19] и някои други, които бяха обвинени в нарушаване на закона, и заповяда да бъдат убити с камъни.” Той говори за Йоан [Кръстителя], наричайки го „праведен човек“ и дори за екзекуцията му от Ирод. В същото време Йосиф добавя, че смъртта на армията на Ирод, настъпила малко след това, е „Божието наказание за Ирод за смъртта на Йоан“ (книга 18, глава 5.2).

Тези писмени свидетелства показват колко „честна“ е атеистичната пропаганда, която обявява Христос за мит.

Но основната сила на историческия аргумент, потвърждаващ божествения произход на християнството, се крие в необяснимостта на факта за запазване на християнството в условията на почти тривековна смъртна заплаха за всеки изповядващ Христос. Бруталното преследване на християните започва с разпъването на самия Христос от евреите. След евреите по напълно неизвестни причини са приети наказателни закони срещу християните, които се отличават с пълна религиозна свобода от Рим. Християните били смятани за последователи на незаконна религия (religio illicita) и „по принцип обявени за подлежащи на наказание“. В резултат на това в цялата империя се извършват ужасни публични екзекуции на християни. Те били подлагани на публични мъчения и предавани за разкъсване на циркови арени. диви животни, разпъвани на кръстове, намазани с катран и вързани за стълбове в паркове и запалени при свечеряване и др. Най-големите римски историци от онова време пишат за това: Плиний Млади, Светоний, Тацит.

Известният християнски мислител и апологет Юстин Философ (†165) свидетелства, че щом човек се е обявил за християнин, той е бил осъден на смърт. Тертулиан (†220) пише: „Всяка провинция, всеки град има свои собствени богове... свободата на съвестта е отнета само от нас.“ На християните беше отказано самото им право на съществуване.

И въпреки това много хора, въпреки всички тези ужаси, приеха християнството и отидоха на мъчения и смърт. Никоя друга религия в света не е произвела толкова много милиони мъченици за тяхната вяра в своята история! Юстин Философът пише: „Никой не вярваше на Сократ толкова много, че да реши да умре за това учение; напротив, Христос, Когото и Сократ познаваше отчасти... беше повярван!

Как да разберем този удивителен и уникален факт в историята на световните религии? Няма естествени задоволителни обяснения за това.

Остава едно – да признаем, че причината за запазването и разпространението на християнството в тези невероятни условия са безпрецедентните свръхестествени факти, които съпътстват неговото възникване, проповядване и процес на формиране в първия период от неговото съществуване. Говорим за съобщения от авторите на Новия завет, много християнски писатели, историци, дори врагове на християнството, които говорят за удивителни свръхестествени дарби, получени от първите християни, когато свидетелстват от Бога със знамения и чудеса, и от различни сили, и разпространението на Светия Дух според Неговата воля (Евреи 2:4) (изцеление на всяка болест, предсказване на бъдещи събития, моментално познание чужди езиции други чудеса, включително възкресението на мъртвите), удивителна смелост и често очевидна радост на християните (включително жени и деца) при издържане на мъчения и смърт, невероятни духовни и морални промени, настъпили в тези, които са приели християнството.

Всичко това показва, че Исус Христос не е просто основател на нова религия, но наистина е Бог и Неговата религия е божествена. Това и само това може да обясни приемането от много хора на вяра, чието изповядване включваше в по-голямата си част жестоко смъртно наказание.

Игумен Никон Воробьов (†1963), който сам претърпя лагерни страдания за вярата през 30-те години, пише: „Уповавайки на Него [Христос], апостолите изтърпяха всичко, но победиха света - малък брой овце победиха безброй стада вълци . Не е ли това доказателство за силата и провидението на Бог?“

2.Духовен и морален аргумент

По време на общото разлагане
и християнството излезе напред.
Стигна се до остър конфликт
спрямо всички
религии, съществували преди него.
Ф. Енгелс.

Християнството, за разлика от всички религии, учи за коренно различни условия за човешкото спасение. В юдаизма и езичеството на вярващия се обещаваше спасение за праведен живот, добри дела, подвизи, жертви, молитви и извършване на свещени обреди. Христос казва: Не дойдох да призова праведните, а грешниците към покаяние (Матей 9:13). Той одобрява не праведния фарисей, който изпълни Мойсеевия закон и се похвали пред Бога с добродетелите си, а измамния митар, но който викаше: Боже! Бъди милостив към мен, грешния! (Лука 18:13).

На жената, която прелюбодейства, Той каза само: Аз не те осъждам; иди и не греши повече (Йоан 8:11). Той прощава греховете не на фарисея, който Го е поканил на вечеря, а на грешницата, която намокря краката Му със сълзи на покаяние и ги изтрива с косата си (виж Лука 7:44). Пръв в рая влезе не праведник, а разбойник, извършил тежки престъпления – но, макар и в последните минути от живота си, се разкая!

Всичко това буквално преобръща идеята за Бог и условията за спасение на човека, които са общи за всички религии. Как да разбираме тази Коперникова революция?

Според християнското учение, за разлика от всички други религии, спасението не е плащане на човек за неговите добри дела и заслуги, а състояние, което възниква в душа, която е осъзнала греховете си и е донесла искрено покаяние. Нарича се смирение. И именно това, а не самите добродетели, е задължително условие за спасението на човека.

Свети Исаак Сирин (VI в.) се изразява много точно в това: „Докато човек не се смири, той не получава награда за своя труд. Наградата се дава не за правене, а за смирение... Наградата не е за добродетел и не за труд за нея, а за смирението, което се ражда от тях. Ако стане оскъдно, тогава първото (добродетелта и работата за нея) ще бъде напразно.”

Тоест дори най-аскетичният и високоморален живот се смята в християнството за имащ значение само ако разкрива на вярващия неговото греховно състояние и води до покаяние и смирение. В противен случай те не само обезценяват стойността си, но и са способни духовно да унищожат човек. Както пише нашият руски светител Игнатий (Брянчанинов): „Телесният подвиг, който не е съпроводен с духовен, е по-скоро вреден, отколкото полезен. Той причинява необикновено нарастване на духовните страсти: суета, лицемерие, измама, гордост, омраза, завист, тщеславие.” Защото там, където няма смирение, има съответно нарастване на тщеславието и гордостта в човека - състояние, което е по-лошо от всички страсти.

Християнското учение за спасението беше пряко предизвикателство към всички религии по света, включително тази, в която Христос израсна и беше възпитан. В това отношение християнството се оказва един вид антирелигиозна религия. И, естествено, възниква въпросът: откъде и как от Исус Христос може да възникне такава революционна религия? Отговорът остава същият – Той може да го създаде само като наистина бъде образ на невидимия Бог (2 Кор. 4:4).

3. Доктринални аргументи

Всички християнски истини: за Бог-Любов, Троица-Бог, Логос - втората Ипостас на Бога, Неговото въплъщение, разпнатия и Възкръсналия Христос Спасител и др. - са уникални по своето съдържание. Те са в самата си същност дълбоко различни както от старозаветната еврейска религия, така и от всички религиозни и философски ученияонази епоха. Този удивителен факт неволно кара човек да се чуди: откъде неученият Син на дърводелеца (Йоан 7:15; Мат. 13:55) и Неговите ученици, неучени и прости хора, могат да получат такова множество от напълно нови и удивително дълбоки религиозни идеи (Йоан 7 :15; Матей 13:55) :13)? В крайна сметка дори и най-мъдрите и учени хораПо това време нямаше дори намек за подобни мисли. Освен Исус от Назарет, никой не посочва други източници на тези идеи през онази епоха. В такъв случай кой е Той?

Нека разгледаме най-основните от тях, свързани с основната истина на религията - учението за Бога.

Кой е Бог

1. Общи бележки

Когато говоря за Бог, моите думи
като сляп лъв, който
търси източник на вода в пустинята.
Максимилиан Волошин

Великото древногръцки философПлатон (†347 пр. н. е.) има следната мисъл: „Простите неща не могат да бъдат дефинирани.“ Наистина едно сложно нещо може по някакъв начин да бъде дефинирано чрез назоваване на неговите съставни свойства. Една проста може да бъде разбрана само като се види. Как, например, можете да обясните на човек какво е червен цвят или сладък вкус, ако той никога не е влизал в контакт с тях? Очевидно има само един начин - трябва да види, да опита, защото тук никакви думи няма да помогнат.

Християнската религия учи за Бог като първична Простота, Той е просто Същество. Следователно всяка дума за Него, всяко определение за Него ще бъде недостатъчно. И всички онези имена и качества на Бог, които са призовани Светото писаниеи в богословската литература, не са нищо повече от някакви земни аналози на свойствата Му. Защото Той е Дух, а не някакъв вид Същество, направено от най-фина материя, и следователно не може да бъде описан с езика и концепциите на нашия обикновен опит. Един от светците Св. Симеон Нови Богослов (10 век) пише: „Аз... скърбях за човешкия род, защото, търсейки извънредни доказателства, хората носят човешки понятия и неща, и думи и смятат, че те изобразяват Божествената природа, тази природа,

когото нито един от ангелите, нито от хората не можеше да види или назове.”

Но въпреки невъзможността да се даде адекватно описание на свойствата на Бога, Неговият образ е необходим, тъй като те в крайна сметка са безусловното ръководство за целия морален и духовен живот на вярващия. Неговите положителни характеристики като Любов, Разум, Личност, Справедливост, Святост показват, че Бог не е зъл, не е лъжа, не е омраза и по този начин човек има възможност ясно да разграничи доброто от злото. Без това всички морални насоки в живота се губят и можете да стигнете до това, за което пише Д. Мережковски:

И злото, и доброто са два пътя,

И двете водят до една и съща цел,

И няма значение къде да отидете.

Християнството, с учението си за Бога, твърди: няма значение къде отиваш.

Един от светците - Григорий Палама (XV в.) - има чудесно изказване, което в кратки и лаконични думи разкрива друга страна на християнското учение за Бога и природата на връзката Му със света. Св. Григорий пише: „Бог съществува и се нарича природа на всички неща, тъй като всичко е включено в Него и съществува по силата на това участие, но участие не в Неговата природа, а в Неговите енергии. Тази мисъл подчертава две важни характеристики на Бог.

Първо, Бог е неделим и не е отчужден от природата на света и човека, тъй като всичко съществува благодарение на участието в Него. Второ, това участие на света в Бога не означава обаче, че той е от една и съща природа, от една същност с Бога. От тук става ясно защо християнството не приема деизма, който напълно отделя и отчуждава Бога от света, и прави Светътбездушен обект на човешки потребителски интереси. Той също така отхвърля пантеизма, който слива Бог със света, изключвайки личността в Него и отваряйки пространство за развитието на различни видове шаманизъм, магьосничество, магия и окултизъм, които твърдят, че могат да победят скритите (окултни) сили на този свят от човека и да ги използва за собствените си цели.

Втората – християнството, отхвърляйки всичко това, разкрива, че Бог е Любов (1 Йоан. 4:16), което не само коренно отличава образа Му от всички досегашни представи за Него, но и издига разбирането Му до най-високо ниво за човешкото съзнание. Бог не е просто върховният разум, Създателят, справедливият Съдия. Той не е абсолютният Господар, който може да направи всичко. Не, всичките Му действия по отношение на творението Му се определят единствено от любов. В Евангелието четем: „Защото Бог толкова възлюби света, че даде Своя Единороден Син, за да не погине нито един, който вярва в Него, но да има вечен живот. Защото Бог не изпрати Сина Си на света, за да съди света, но за да бъде светът спасен чрез Него” (Йоан 3:16-17). И доброволният Христов Кръст показа цялата сила на тази любов.

Но как в този случай да разбираме изразите, които постоянно се срещат в Свещеното Писание и в Светите Отци за това, че Бог съди, гневи се, наказва, милостив и т.н.? Светите отци отговарят на това. Да, Св. Йоан Златоуст, в чиито проповеди могат да се намерят безброй твърдения за гнева, наказанието и други „чувства” на Бога, когато разкрива догматичното учение за Него, той директно казва: „Когато чуете думите: „ярост и гняв” по отношение на Бога, тогава не разбирайте нищо човешко от тях: това са думи на снизхождение. Божественото е чуждо на всички подобни неща; Казано е така, за да се доближи темата до разбирането на по-грубите хора.” Св. Григорий Нисийски пише: „Защото е нечестиво да се смята, че естеството на Бог е подвластно на каквато и да е страст на удоволствие или милост, или гняв, никой няма да отрече това, дори тези, които са малко внимателни към познаването на истината за Съществуването. ” Св. Касиан Римлянин дори каза това: „... без богохулство не може да се припише на Него възмущение с гняв и ярост.“ и т.н.

Християнското учение за Бог-Любов е било съвършено ново и противоречиво на универсалните представи за Бога в древния свят, както еврейски, така и езически. Как и откъде е могло да възникне от дърводелеца Исус остава неразрешим въпрос, ако виждаме в Христос само дърводелеца Исус. Само разпознаването Му като образ на невидимия Бог (2 Кор. 4:4; Кол. 1:15) дава отговор.

2. Едно и три

Credo, quia absurdum.

Евангелието казва, че Бог е Дух (Йоан 4:24), но не безлика Сила и не моноипостасна Монада, затворена в себе си. Той е един, но в три Ипостаси (Лица). Това е съвършено ново, неразбираемо и неестествено учение за религиозно-философската мисъл от онова време.

Неговата основна идея е твърдението, че Бог е безначалният Баща, Синът (Логос - Слово), предвечно роден от Него, и Светият Дух, предвечно изхождащ от Отца. Трите Ипостаси са еднакви по чест, имат една същност, една любов, един ум, една воля, едно действие. Както пише един от светите отци Василий Велики: Бог има тройна благодат. Това все още може да се разбере, ако

такова учение следва от някои известни предпоставки на мисълта. Но такива няма. В резултат на това човешкият ум се оказва изправен пред някаква мистериозна и неразрешима загадка.

Следователно само някакво разбиране за него е възможно само чрез аналогии от нашия естествен свят.

Например древногръцките мислители са имали понятието „атом“ (на гръцки °-tomoj - неделим), което са използвали, за да обозначат тази изключително проста, неделима частица, която е градивен елемент в структурата на всички неща в света. Но през 20-ти век беше открито, че вътре в неделимия атом има свой собствен свят.

Какви неочаквани тайни се разкриват с по-дълбоко проникване в същността на материята. Дали това е още по-възможно в познаването на природата на Божественото, когато То смята за необходимо да се разкрие на човека? Точно това се случи чрез Исус Христос, от когото беше разкрито, че Бог, бидейки един по своята същност, е триединен. Ясна е и причината за това Откровение – да знаем, че Исус Христос не е просто човек, но и Бог – Богочовекът, и че поради това Неговият Кръст и Възкресение и Неговото учение са спасението на човечеството.

Учителите на Църквата, за да доближат разбирането на нетривиалната истина за единството на Бога и Троицата на Личностите в Него, предлагат различни аналогии. Например, въз основа на факта, че човекът е образ на Бога, те посочват триединството на духовната природа на човека и предлагат тази аналогия на Троицата-Бог. Да, преп. Максим Изповедник пише: „Словото [Божият Син] има Ум, който Го ражда, тоест Отец, и Живот, тоест Светия Дух, също съжителстващ с Него.“ Св. Симеон Нови Богослов: „Твоят собствен дух е във всичкия ти ум, и целият ти ум е във цялото ти слово, и цялото твое слово е във целия ти дух, неделимо и неслято. Това е образът на Бога. Точно както умът е не повече и не по-малко от душата, душата е умът, словото е умът и душата, по същия начин Бащата е не повече и не по-малко от Сина, Синът е Отец, Светият Дух е Отец и Син, но тяхната същност е съпроизхождаща и еднаква по почит.” Св. Игнатий (Брянчанинов): „Образът на Троицата на Бога е троицата на хората... Нашият ум е образ на Отца; нашето слово е образ на Сина; духът е образ на Светия Дух... Умът не може да съществува без мисълта, а мисълта не може да съществува без ума. Ето защо всяка мисъл има свой собствен дух.”

Доктрината за Бог Троицата отхвърля всички езически божествени триади: тритеизъм (три бога), триморфизъм (три различни проявления в света на един Бог) и семейната триада, в която раждащата богинята майка действа като второ лице. Но в Светата Троица няма нито мъжко, нито женско начало. В Нея Бащата (а не майката) ражда, втората Ипостас е Синът (а не богинята), третата Ипостас е Светият Дух, непознат за езичеството (а не син или дъщеря). В същото време и трите ипостаси, за разлика от семейната триада, са еднакво честни. Следователно, освен числото три, всички тези триади нямат нищо общо със Светата Троица.

Християнската доктрина за тринитарния Бог е уникална в древния свят. Не съществува нито в религиозната, нито във философската мисъл. Това е още един факт, свидетелстващ за неземния произход на християнското учение, за божествеността на неговия източник - Христос.

3. Христос – Бог и човек

И безпрекословно - голям пиетет
мистерия: Бог се яви в плът.
1 Тим. 3:16.

Критиците на християнството сочат религиозната митология на древните народи като източник на християнското учение за Въплъщението. Но какви превъплъщения? ние говорим зав политеистичните религии на Гърция, Рим, Сирия, Финикия, Индия и т.н.?

На първо място, веднага трябва да се отбележи, че за разлика от пълната историческа автентичност на Личността на Исус Христос, в религиите езически боговеняма връзка с истинската история. Всички те са митове. И да говорим за техните превъплъщения е все едно да говорим за събитията в приказката „Гърбушкото конче“. Всичките им превъплъщения и прераждания са игра на въображението на създателите на тези митове и затова техните богове сменят маските си като актьори. Зевс например се превърна в бик, сатир, орел и златен дъжд. Юпитер - в дракона (крилата змия) и така до безкрай. Митологията дарява боговете с всички човешки страсти, както възвишени романтични, така и най-срамни. Кришна, например, според една легенда, е имал 8 съпруги и 16 хиляди наложници, от които е имал 180 хиляди сина.

И въпреки цялата фантастичност на фантазиите за боговете, не е имало мисъл те да бъдат реално въплътени. „Боговете“, пише Епикур (+270 пр.н.е.), „няма да се съгласят да станат истински хора“.

Ето защо дори най-авторитетните идеолози на атеизма заявяват, че християнството е предложило принципно ново учение за въплъщението на Бога, което древният свят не е познавал. Така Ф. Енгелс твърди, че „последният камък от сградата на християнството е доктрината за въплъщението на Словото, станало човек в определена личност и за Неговата изкупителна жертва на кръста за изкуплението на грешното човечество. Как този последен камък е бил положен в стоическите философски теории, нямаме наистина надеждни източници за това. Същото повтаря и един от водещите съветски атеистични идеолози А. Ранович: „За нас е важно да възстановим не толкова общата основа, която съществува между християнството и

Източните култове, колко разлики има между тях, важно е да се установи спецификата на християнството в сравнение със сродните източни култове. Тази специфика е в доктрината за въплъщението.”

Наистина, спецификата е невероятна:

Християнството учи за въплъщението не на Бога, а на Втората Ипостас на Единосъщната Троица-Бог – Логоса.

Христос – за разлика от митичните богове, които нямат исторически корени – е реална историческа личност, за която са запазени много свидетелства.

Християнството изповядва не призрачно, а реално приемане на човешката природа от Божия Син (Йоан 1:1-34). В същото време Божествената и човешката природа в Христос са съединени в Него неразделно (без да образуват нещо трето, полубого-получовек), неизменно (без да променят естествата), неразделно (неразделно в единството на Бога- човек), неразделно (вечно), което езичеството изобщо не познава.митология.

Страданията и смъртта на Христос не са случайни, не са безсмислени, като например тези на Адонис, Атис или Озирис, а доброволни, жертвени и приети в името на великата цел „да направим хората богове и синове Божии. ”

Христос наистина веднъж умря и веднъж възкръсна и Неговото възкресение е гаранцията и началото на всеобщото възкресение на човечеството – за разлика от боговете, които постоянно умират и възкръсват всяка година през пролетта и есента и не дават нищо на хората.

Христос не е аватар на друго божество и на свой ред няма никакви аватари.

Образът му поразява с моралното си величие. Той беше чист от всякаква страст. Такъв образ не се среща в митологията.

Бог Слово се въплъщава от любов към човека (Йоан 3:16), а не за някакви земни цели, нито още повече за похотливо забавление.

Откъде се е появил такъв образ на Богочовека Иисус Христос, ако нищо подобно не е съществувало преди Него? истинска историячовечеството, дори и в човешките фантазии? И този образ не е създаден от поети и философи, а е уловен от свидетели, обикновени рибари, просто и искрено описващи Неговия подвиг на живота. Не е ли това повод още веднъж да се убедим в Божествеността на Създателя на християнската религия?!

4. Разпнат и възкръснал Бог Спасител

Ние проповядваме Христос
разпнат, изкушение за евреите,
но за елините това е лудост.
1 Кор. 1:23

Кой обикновено се нарича спасител? Който лекува неизлечимо болните, дава хляб на умиращите от глад, поема смразяващия студ, освобождава пленника от жестоко робство... Спасителите са командири и герои, които умират за своя народ, царе и владетели, които издават справедливи закони и изкореняват произвола силни на светаТова са изключителни учени, направили велики открития, спасили много хора и допринесли за развитието на образованието, медицината, изкуствата - всички онези, които дават на хората насъщния им хляб. На фона на тази очевидност, несъмнена за обикновеното съзнание, странна и непонятна изглежда християнската истина за Спасителя, който не само не е направил нищо подобно, но и е разпнат като тежък престъпник.

Откъде може да дойде такова вярване? В историята на религиите никога не е имало учение за Бог, който доброволно е приел екзекуцията и смъртта в името на спасяването на грешното, неблагодарно, често безбожно човечество. Такова учение не би могло психологически да възникне в съзнанието на хората, защото е просто абсурдно от гледна точка на човешките идеи за всемогъществото на Бога. Но от самото начало на християнството истината за Христос, който донесе спасение на света чрез Кръста и Възкресението, е самата същност на всяка проповед. И тъкмо тази истина, на първо място, въпреки най-жестоките гонения и ужасните екзекуции, е привличала и продължава да привлича безкраен поток от хора в лоното на Църквата.

Този странен от психологическа гледна точка факт кара човек да се запита: кой е Той, ако е привлякъл към Себе Си милиарди хора, без да им обещае нито хляб, нито зрелища на земята?