Ang mga anyo ng pag-uugali na naglalayong pagtagumpayan ang isang nakababahalang sitwasyon o salungatan ay tinatawag na pagtagumpayan ng pag-uugali, o pagkaya, sa sikolohiya. Ang pag-uugaling ito ay naglalayong lutasin ang isang nakaka-stress o hindi pagkakasundo gamit ang sitwasyon ilang mga aksyon.

Mga pangunahing kahulugan

Ang pag-uugali sa pagkaya ay ang mga aksyon na ginagawa ng isang tao na naglalayong malampasan ang stress. Kasama sa terminong ito ang mga pamamaraang nagbibigay-malay, emosyonal, at asal. Ginagamit ang mga ito upang makayanan ang mga kahilingan araw-araw na buhay. Ang pag-uugali sa pagkaya ay pamamahala din ng emosyon at pamamahala ng stress. Kasama sa kategoryang ito ang lahat ng mga diskarte na naglalayong self-regulation ng pag-uugali.

Pinagmulan ng termino

Ang terminong ito ay unang lumitaw sa sikolohiya sa ikalawang kalahati ng ika-20 siglo. Ang may-akda nito ay itinuturing na si Abraham Harold Maslow. Ang konseptong ito ay matatagpuan din sa mga akda ni L. Murphy. Siya ang lumikha ng terminong "pagkaya" noong 1962 habang pinag-aaralan kung paano nakayanan ng mga bata ang stress. Pagkaraan ng apat na taon, noong 1966, ginamit din ni R. Lazarus ang terminong ito sa kaniyang pag-aaral na “Psychological stress and the process of coping with it.” Ang pagsasalin ng salitang ito ay "to cope", "to overcome", "to fight", "to measure", "to cope". Ang terminong coping, na ang pagsasalin ay ipinakita sa itaas, ay nagmula sa English verb coping. Sa sikolohiya, ang konsepto ng pagkaya ay matagal nang nauugnay sa proseso ng pagharap sa stress at pagtagumpayan ng mga hindi kasiya-siyang sitwasyon at pangyayari.

Iba pang mga kahulugan

Higit pa tumpak na kahulugan Ang konseptong ito ay parang ganito: ang pag-uugali sa pagharap ay ang patuloy na pagbabago ng kaisipan at pag-uugali ng isang tao na mga pagtatangka upang makayanan ang ilang panlabas at panloob na mga pangangailangan, na suhetibong tinatasa bilang labis o lumalampas sa magagamit na mga mapagkukunan. Ang prosesong ito ay patuloy na nagbabago dahil sa katotohanan na ang indibidwal at ang kapaligiran ay bumubuo ng isang dinamikong relasyon sa bawat isa. Patuloy nilang naiimpluwensyahan ang isa't isa. Tinukoy ni Abraham Harold Maslow ang pagkaya bilang isa sa mga anyo ng pag-uugali ng tao. Ipinapalagay nito ang kakayahan ng indibidwal na gumamit ng mga tiyak na paraan upang mapagtagumpayan ang emosyonal na stress. Ang pag-uugali na ito ay inilaan para sa pagbagay.

Mga tampok ng isang nakababahalang estado

Ang panloob na salungatan o talamak na reaksyon ng stress sa karamihan ng mga tao ay sinamahan ng mga negatibong karanasan, mga damdamin na ganap na hindi katanggap-tanggap para sa isang tao at hindi tugma sa kanyang imahe ng kanyang sariling "Ako". Ito ay pagsalakay sa sarili at mga mahal sa buhay, inggit, takot at iba pang karanasan. Ang kawalan ng mga reaksyong ito sa isang mahirap na sitwasyon ay isang sintomas ng psychopathology, abnormal na paggana emosyonal na globo.

Ang pangangailangan upang ipahayag ang mga damdamin

Kadalasan ito ay hindi lamang anumang damdamin na hindi katanggap-tanggap, ngunit ang kawalan ng kakayahang ipahayag ito nang hayagan. Halimbawa, ito ay inilalarawan ng saloobing "ang tunay na lalaki ay hindi umiiyak." Bilang resulta ng pagkilos na ito ng mga sikolohikal na depensa, ang mga karanasan at emosyon sa panahon ng isang matinding reaksyon ng stress ay pinipigilan. At ang intrapersonal na salungatan na nag-udyok sa simula ng isang negatibong reaksyon ay madalas na nananatiling may kaugnayan. Sa ilang mga kaso, nananatili siyang walang malay sa loob ng maraming taon.

Ang pag-uugali sa pagkaya ay isang tiyak na diskarte na naglalayong makahanap ng isang katanggap-tanggap na paraan ng pagpapahayag. mga negatibong karanasan na nauugnay sa tunggalian o Kasabay nito, kinikilala ang katotohanan at kahalagahan ng mga karanasan mismo. Kadalasan ang nahanap na paraan upang makayanan ang stress ay hindi direkta, ngunit hindi direkta.

Pagkaya bilang isang paraan upang tumugon sa stress

Unti-unti, sinimulan ng mga siyentipikong psychologist na dagdagan ang kahulugan na ito. Sa paglipas ng panahon, naging malinaw na ang pag-uugali sa pagkaya ay hindi lamang isang reaksyon sa labis o hindi pangkaraniwang stimuli na lumalampas sa mga mapagkukunang magagamit ng isang tao. Ito rin ay pang-araw-araw na paraan ng pagtugon sa mga nakababahalang sitwasyon.

Ang nilalaman ng diskarte sa pagkaya, gayunpaman, ay nananatiling pareho - kasama nito ang lahat ng mga aksyon na nagpapahintulot sa isang tao na makayanan ang stress. Ang pagkaya ay pinagsasama ang mga estratehiyang nagbibigay-malay, emosyonal at asal na ginagamit upang makayanan ang pang-araw-araw na pangangailangan ng katotohanan. Sa maraming paraan, ang pagpili ng isang diskarte o iba pa ay nakasalalay sa antas ng pagpaparaya ng stress ng tao. Halimbawa, ang isang indibidwal na may mababang stress tolerance ay pipili ng diskarte sa pag-iwas. Ang mga may mas mataas na indicator ay tututuon sa paraan ng pagtanggap ng responsibilidad.

Mga estratehiyang produktibo at hindi produktibo

Ang mga psychologist na nag-aaral sa isyu ng mga diskarte sa pagharap ay may iba't ibang opinyon tungkol sa pagiging epektibo ng iba't ibang mga diskarte sa pagharap sa stress. Kinikilala ng maraming konsepto na ang mga mekanismong ito sa pagkaya mismo ay maaaring maging produktibo at hindi gumagana. Sa madaling salita, isinasaalang-alang ng maraming mga may-akda ang pagiging kapaki-pakinabang ng isang partikular na diskarte kung saan nakayanan ng isang tao ang stress. Halimbawa, ang isang indibidwal ay patuloy na gumagamit ng diskarte ng "paghanap ng tulong mula sa iba." Gayunpaman, kung ang diskarte na ito ay tumutulong sa kanya na mapupuksa ang stress, kung gayon para sa iba ang pamamaraang ito ay maaaring hindi ganap na kaaya-aya at angkop. Hindi lahat, kahit isang malapit na kaibigan, ay handang patuloy na magbigay ng suporta sa isang taong laging nasa stress.

Emotionally oriented coping

Mayroong isang malaking bilang ng mga uri ng pag-uugali sa mga nakababahalang sitwasyon na naglalayong magtrabaho kasama ang mga emosyon at karanasan. Kadalasan, ang napiling landas ay lumalabas na hindi direkta, ngunit hindi direkta, roundabout.

Ang mga ito ay ang mga sumusunod:

• Pagpapahayag ng damdamin. Gaano man sila katindi, ang mga damdamin ay dapat makahanap ng kanilang paraan sa isang katanggap-tanggap na paraan ng lipunan. Ang pagpapahayag ng mga emosyon ay kanais-nais hangga't hindi ito lumilikha ng karagdagang mga paghihirap sa pakikipag-ugnayan sa lipunan.
• Kapalit na aktibidad. Sa ilang mga paraan, ang diskarte na ito ay katulad ng konsepto ng sublimation sa psychoanalysis. Gayunpaman, ang terminong "kapalit na aktibidad" ay mas malawak. Sa proseso ng naturang aktibidad, natagpuan ang mga adhikain na imposibleng matanto ang isang tiyak na pangangailangan. Halimbawa, ang mga taong pinagkaitan ng init ng pamilya ay kadalasang may mga alagang hayop upang matugunan ang kanilang pangangailangan para sa pagmamahal. Ang mga taong, sa ilang kadahilanan, ay nabigo upang mapagtanto ang kanilang mga ambisyon sa karera, sumabak sa iba't ibang libangan o aktibidad sa lipunan.
• Paglabas kumakatawan sa paglipat ng mga negatibong karanasan sa mga materyal na bagay na maaaring masira o masira. Bilang isang patakaran, ang mga naturang aksyon ay kinondena sa lipunan. Ngunit kung posible na maiwasan ang censure (halimbawa, sa pamamagitan ng pagiging mag-isa), at kung ang materyal na pinsala mula sa discharge ay hindi malaki, kung gayon ang pamamaraang ito sa ilang mga kaso ay nakakatulong upang makayanan nang maayos ang mga dumadaloy na emosyon.
• Pantasya, o pagtagumpayan ng mga paghihirap sa labas ng realidad. Ang reaksyong ito ng mga tao sa stress ay nagpapahintulot sa kanila na makamit ang gusto nila, hindi bababa sa mundo ng imahinasyon. Ang mga positibong karanasan na lumitaw ay nagbibigay ng lakas upang mabuhay sa mahihirap na sitwasyon sa buhay.
• Ang pagkamalikhain ay isa sa pinaka mabisang paraan pagtagumpayan ng pag-uugali. Batay sa ilan o maging sa lahat ng nasa itaas na paraan ng pagharap sa stress. Ang pagkamalikhain ay nagpapahintulot sa iyo na ipahayag ang mga karanasan - halimbawa, sa isang pagpipinta o sa pag-arte. Ito ay kumakatawan sa isang aprubadong bersyon ng pagpapahinga at nag-aambag sa sagisag ng mga pantasya sa isang partikular na gawa ng sining.

• Containment. Katulad ng sikolohikal na panunupil sa walang malay. Ito ay isang malay na pag-uugali na naglalayong maiwasan ang mga hindi kasiya-siyang pag-iisip, gawa, at kahirapan. Madalas itong sinasamahan ng pagkagambala ng iba pang karanasan, kaisipan, at aktibidad. Ang isang tao ay nagsisikap na ilipat ang kamalayan sa iba pang mga uri ng aktibidad upang maiwasan ang isang traumatikong sitwasyon.
• Pagsuspinde. Ang isang taong gumagamit ng pag-uugali na ito ay may posibilidad na madama ang mga pangyayari nang hindi nawawala ang kanyang mga emosyon, kumbaga, o nararamdaman niya ang hindi katotohanan ng lahat ng nangyayari sa kanya.
• Katatawanan. Muling naiisip ang kahirapan habang binibigyang-diin ang mga nakakatuwang panig nito.

Pagharap na nakatuon sa problema

Mayroong iba pang mga diskarte para sa pagharap sa stress, iba't ibang uri ng pag-uugali, na sa dayuhang agham ay tinatawag na salitang coping (ang pagsasalin ng terminong ito ay tinalakay sa itaas). Ang mga sumusunod na diskarte ay hindi naglalayong makayanan ang mga emosyon, ngunit sa paglutas ng problema. Maaaring gumamit ang isang tao ng isa o higit pa sa mga sumusunod:

• Paghaharap- Ito ay isang aktibong aktibidad na naglalayong baguhin ang sitwasyon ng salungatan. Kadalasan, ang diskarteng ito ay mas gusto ng mga taong madaling kapitan ng pabigla-bigla, poot, at mga personalidad na may salungatan.
• Pagtitimpi- ito ay ang pagpigil at kasunod na pagsupil ng mga damdamin. Bilang isang patakaran, ang diskarte na ito ay ginagamit ng mga taong naghahangad na itago ang mga emosyon na kanilang nararanasan mula sa iba.
• Naghahanap ng suportang panlipunan. Ang isang tao na gumagamit ng pamamaraang ito ng pagkaya ay naglalayong makaakit ng mga panlabas na mapagkukunan, naghahanap ng mga taong maaaring makiramay sa kanya o suportahan siya.
• Pag-iwas. Ang isang tao ay naghahangad na maiwasan ang mga umiiral na problema. Ito ay hindi palaging isang paglipat ng atensyon - ang mga mahihinang indibidwal na hindi gustong kilalanin ang layunin na katotohanan ay nagiging alkoholismo, pagkagumon sa droga, pagkagumon sa pagsusugal at iba pang mga pagkagumon. Ang ganitong uri ng pagkaya ay itinuturing na mapanira.

Pagbabago sa sarili

Sa wakas, ang isa sa pinakamahalagang paraan ng pagharap ay ang muling pagtatasa ng mga halaga, gayundin ang pagbabago sa sarili. Ang mga pangyayari kung saan ang isang tao ay dapat magtagumpay sa salungatan ay nakikita bilang isang mapagkukunan ng personal na paglago, isang pagkakataon upang makakuha ng karanasan at magbago para sa mas mahusay.

Ang pang-unawa sa sarili ay maaaring magbago sa gayong tao patungo sa ideya ng kanyang sarili bilang isang tiwala at malakas na tao. Kaya, ang krisis ay nagsisilbing batayan para sa pagbabago ng sistema ng mga pananaw sa mundo at mga halaga, isang pagkakataon na sumali sa mga bagong pilosopikal o relihiyosong pananaw. Iyon ang dahilan kung bakit anumang, kahit na ang pinaka-hindi matagumpay na karanasan ay maaaring magkaroon ng isang positibong aspeto - kung ito ay nagsisilbing batayan para sa mga positibong personal na pagbabago.

Pinaghalong diskarte: pagkuha ng responsibilidad

Ang pagtanggap ng responsibilidad ay isang paraan ng pagtagumpayan ng stress, na hindi palaging nagagawa ng isang tao. Gayunpaman, nagagawa ng ilang indibidwal na i-reorient ang vector ng kanilang pag-uugali mula sa mga pagtatangka na alisin ang mga negatibong karanasan hanggang sa mga responsableng aksyon. Sa kasong ito, napagtanto ng tao ang kanyang tungkulin sa isang partikular na sitwasyon at nagsisimulang kumilos ayon sa magagamit na mga kakayahan. Ngunit sa ilang mga kaso, ang diskarte na ito ay humahantong sa labis na damdamin ng pagkakasala. Ito ay ipinahayag sa labis na pagpuna sa sarili. O ang isang tao ay nahulog sa labis na paghingi ng tawad, nagtatangkang gumawa ng mga pagbabago sa kanyang sarili nang hindi napagtatanto ang papel ng kabilang partido sa sitwasyon.

Ito ay pinaniniwalaan na ang isang malusog na tao ay dapat gumamit ng iba't ibang paraan upang harapin ang stress. Ang pagtutok sa isang diskarte ay nagpapahiwatig na ang indibidwal ay kailangang mag-isip tungkol sa pagpapakilala ng pagkakaiba-iba sa lugar na ito.

Ang stress ay matinding mental at pisikal na estado katawan.

Ang stress sa kaunting dami ay kinakailangan para sa katawan. Ang sobrang stress ay nakakabawas sa pagiging epektibo at kagalingan ng isang indibidwal, na humahantong sa mga sakit na psychosomatic.

Ang doktrina ng stress ay lumitaw na may kaugnayan sa mga gawa ni G. Selye. Ayon kay Selye, ang stress ay isang paraan ng pagkamit ng resistensya ng katawan bilang tugon sa pagkilos ng mga negatibong salik.

Dalawang uri ng stress:

Eostress (nagdudulot ng gustong epekto)

Distress (negatibong epekto)

Ang stress ay may tatlong yugto:

• Paglaban

  Kapaguran

Ang mga taong may matatag na pag-iisip ay magagawang pagtagumpayan ang yugto ng pagkabalisa at maiwasan ang stress.

Sa kasalukuyan, nahahati ang stress sa emosyonal at impormasyon. Ang huli ay nauugnay sa dami ng impormasyong nagbobomba sa isang tao.

Kasaysayan ng pag-aaral ng pagkaya.

Ang teorya ng indibidwal na pagkaya sa mahirap na mga sitwasyon sa buhay (pagkaya) ay lumitaw sa sikolohiya sa ikalawang kalahati ng ika-20 siglo. Ang termino ay nilikha ng Amerikanong sikologo na si Abraham Maslow (Maslow, 1987). Ang "Coping" (mula sa English to cope - to cope, cope) ay tumutukoy sa patuloy na pagbabago ng cognitive at behavioral na mga pagtatangka upang makayanan ang mga partikular na panlabas at/o panloob na pangangailangan na tinatasa bilang tensyon o lumalampas sa kakayahan ng isang tao na makayanan ang mga ito.

Sa sikolohiya ng Russia, ang kasalukuyang problema ng indibidwal na pag-uugali sa ilalim ng stress ay pinag-aralan pangunahin sa konteksto ng pagtagumpayan ng mga matinding sitwasyon. Ang pagbubukod ay ang ilang mga gawa na nakatuon sa pag-aaral ng personalidad at landas buhay(Antsyferova; Libina), pati na rin ang therapy para sa mga salungatan sa mag-asawa (Kocharyan, Kocharyan).

Sa dayuhang sikolohiya, ang pag-aaral ng pag-uugali sa mahihirap na sitwasyon ay isinasagawa sa maraming direksyon. Binibigyang-diin ni Lazarus at Folkman ang papel ng mga cognitive construct sa pagtukoy ng mga paraan ng pagtugon sa mga paghihirap ng buhay. Sina Costa at McCrae ay tumutuon sa impluwensya ng mga personal na variable na tumutukoy sa kagustuhan ng isang indibidwal para sa ilang mga diskarte sa pag-uugali sa mahihirap na sitwasyon. Sina Lehr at Thome ay nagbibigay ng malaking pansin sa pagsusuri ng mga mahihirap na sitwasyon sa kanilang sarili, na wastong nagmumungkahi ng isang malakas na impluwensya ng konteksto sa pagpili ng istilo ng pagtugon. Ang interpretasyon ng mga phenomena ng proteksyon at pagkaya ay nauugnay din sa pag-aaral ng likas na katangian ng indibidwal na pag-uugali sa konteksto ng problema ng stress (Selye).

Pangkalahatang ideya ng pagkaya.

Ang pag-uugali ay isang anyo ng pag-uugali na nagpapakita ng kahandaan ng isang indibidwal na lutasin ang mga problema sa buhay. Ito ay pag-uugali na naglalayong umangkop sa mga pangyayari at ipagpalagay ang isang nabuong kakayahang gumamit ng ilang mga paraan upang mapagtagumpayan ang emosyonal na stress. Kapag pumipili ng mga aktibong aksyon, ang posibilidad na maalis ang epekto ng mga stressor sa indibidwal ay tumataas.

Ang mga tampok ng kasanayang ito ay nauugnay sa "I-concept", locus of control, empatiya, at mga kondisyon sa kapaligiran. Ayon kay Maslow, ang pag-uugali sa pagkaya ay taliwas sa pag-uugaling nagpapahayag.

Ang mga sumusunod na paraan ng pagharap sa pag-uugali ay nakikilala:

Paglutas ng problema; - paghahanap para sa panlipunang suporta; - pag-iwas. Naisasakatuparan ang pag-uugali sa pagkaya sa pamamagitan ng paggamit ng iba't ibang mga diskarte sa pagkaya batay sa mga mapagkukunan ng indibidwal at kapaligiran. Ang isa sa pinakamahalagang mapagkukunan ng kapaligiran ay suporta sa lipunan. Kasama sa mga personal na mapagkukunan ang sapat na "I-concept", positibong pagpapahalaga sa sarili, mababang neuroticism, panloob na locus of control, optimistikong pananaw sa mundo, potensyal na may empatiya, afiliative tendency (ang kakayahang gumawa ng interpersonal na koneksyon) at iba pang mga sikolohikal na konstruksyon.

Sa panahon ng pagkilos ng isang stressor sa isang tao, ang isang pangunahing pagtatasa ay nangyayari, batay sa kung saan ang uri ng sitwasyon na nilikha ay tinutukoy - nagbabanta o kanais-nais. Ito ay mula sa sandaling ito na ang mga personal na mekanismo ng pagtatanggol ay nabuo. Itinuring ni Lazarus ang pagtatanggol na ito (mga proseso ng pagkaya) bilang kakayahan ng indibidwal na kontrolin ang pagbabanta, nakakainis, o kasiya-siyang mga sitwasyon. Ang mga proseso ng pagkaya ay bahagi ng emosyonal na tugon. Ang pagpapanatili ng emosyonal na balanse ay nakasalalay sa kanila. Ang mga ito ay naglalayong bawasan, alisin o alisin ang kasalukuyang stressor. Sa yugtong ito, isinasagawa ang pangalawang pagtatasa ng huli. Ang resulta ng pangalawang pagtatasa ay isa sa tatlong posibleng uri ng diskarte sa pagharap: 1. - direktang aktibong pagkilos ng indibidwal upang mabawasan o maalis ang panganib (atake o pagtakas, galak o kasiyahan sa pag-ibig);

2. - hindi direkta o mental na anyo na walang direktang impluwensya, imposible dahil sa panloob o panlabas na pagsugpo, halimbawa ng panunupil ("wala itong kinalaman sa akin"), muling pagsusuri ("hindi ito ganoong mapanganib"), pagsugpo, paglipat sa ibang anyo ng aktibidad , pagbabago ng direksyon ng damdamin upang neutralisahin ito, atbp.;

3. - pagharap nang walang emosyon, kapag ang banta sa indibidwal ay hindi tinasa bilang tunay (makipag-ugnayan sa mga paraan ng transportasyon, mga gamit sa bahay, araw-araw na mga panganib na matagumpay nating iniiwasan).

Ang mga proseso ng pagtatanggol ay nagsusumikap na iligtas ang indibidwal mula sa hindi tugmang mga motibo at ambivalence ng mga damdamin, upang protektahan siya mula sa kamalayan ng hindi kanais-nais o masakit na mga damdamin, at higit sa lahat, upang maalis ang pagkabalisa at pag-igting. Ang epektibong maximum ng depensa ay kasabay ng pinakamababa sa kung ano ang kaya ng matagumpay na pagharap. Ang "matagumpay" na pag-uugali ay inilarawan bilang pagtaas ng mga kakayahang umangkop ng paksa, makatotohanan, nababaluktot, karamihan ay may kamalayan, aktibo, kabilang ang boluntaryong pagpili.

Pamantayan para sa pagiging epektibo ng pagharap.

Mayroong isang malaking bilang ng iba't ibang mga klasipikasyon ng mga diskarte sa pag-uugali sa pagharap. Mayroong tatlong pangunahing pamantayan kung saan binuo ang mga klasipikasyong ito:

1. Emosyonal/problema:

1.1. Ang emosyonal na nakatutok na pagkaya ay naglalayong lutasin ang isang emosyonal na reaksyon. 1.2. Nakatuon sa problema - naglalayong makayanan ang isang problema o baguhin ang isang sitwasyon na nagdulot ng stress.

2. Cognitive/behavioral:

2.1. Ang "nakatagong" panloob na pagkaya ay isang nagbibigay-malay na solusyon sa isang problema, ang layunin kung saan ay baguhin ang isang hindi kasiya-siyang sitwasyon na nagdudulot ng stress. 2.2. Ang "Bukas" na pag-uugali sa pag-uugali ay nakatuon sa mga pagkilos sa pag-uugali, gamit ang mga diskarte sa pagharap na sinusunod sa pag-uugali. 3. Matagumpay/hindi matagumpay:

3.1. Ang matagumpay na pagkaya - ginagamit ang mga nakabubuo na estratehiya, na humahantong sa pagtagumpayan sa mahirap na sitwasyon na nagdulot ng stress. 3.2. Hindi matagumpay na pagharap - ang mga di-nakabubuo na estratehiya ay ginagamit upang maiwasan ang pagtagumpayan ng isang mahirap na sitwasyon.

Tila ang bawat diskarte sa pagharap na ginagamit ng isang tao ay maaaring masuri ayon sa lahat ng pamantayan sa itaas, kung dahil lamang sa isang tao na nahahanap ang kanyang sarili sa isang mahirap na sitwasyon ay maaaring gumamit ng isa o ilang mga diskarte sa pagkaya.

Kaya, maaaring ipagpalagay na mayroong isang relasyon sa pagitan ng mga personal na konstruksyon sa tulong ng kung saan ang isang tao ay bumubuo ng kanyang saloobin sa mga kahirapan sa buhay at kung anong diskarte ng pag-uugali sa ilalim ng stress (pagkaya sa sitwasyon) na kanyang pipiliin.

Pagkakaiba sa pagitan ng coping at defense mechanism.

Tulad ng nabanggit ng maraming mga may-akda, may mga makabuluhang kahirapan sa pagkilala sa pagitan ng mga mekanismo ng pagtatanggol at pagkaya. Ang pinakakaraniwang pananaw ay ang sikolohikal na pagtatanggol ay nailalarawan sa pamamagitan ng pagtanggi ng isang indibidwal na lutasin ang isang problema at mga kaugnay na partikular na aksyon para sa kapakanan ng pagpapanatili ng komportableng estado.

Kasabay nito, ang mga pamamaraan ng pagkaya ay nagpapahiwatig ng pangangailangan na maging nakabubuo, upang dumaan sa sitwasyon, upang makaligtas sa kaganapan, nang hindi umiiwas sa mga problema. Masasabi nating ang paksa ng coping psychology, bilang isang espesyal na larangan ng pag-aaral, ay ang pag-aaral ng mga mekanismo ng emosyonal at rasyonal na regulasyon ng isang tao sa kanyang pag-uugali na may layunin ng pinakamainam na pakikipag-ugnayan sa mga pangyayari sa buhay o sa kanilang pagbabago alinsunod sa kanyang intensyon (Libin, Libina).

Ang isang modernong diskarte sa pag-aaral ng mga mekanismo ng pagbuo ng pag-uugali sa pagkaya ay isinasaalang-alang ang mga sumusunod na probisyon.

Ang tao ay may likas na instinct na dapat pagtagumpayan (Fromm), isa sa mga anyo ng pagpapakita kung saan ay ang aktibidad sa paghahanap (Arshavsky, Rotenberg), na tinitiyak ang pakikilahok ng mga estratehiya sa ebolusyonaryong programa sa pakikipag-ugnayan ng paksa sa iba't ibang sitwasyon.

Ang kagustuhan para sa mga pamamaraan ng pagkaya ay naiimpluwensyahan ng mga indibidwal na sikolohikal na katangian: pag-uugali, antas ng pagkabalisa, uri ng pag-iisip, mga katangian ng locus of control, oryentasyon ng karakter. Ang kalubhaan ng ilang mga paraan ng pagtugon sa mahirap na mga sitwasyon sa buhay ay nakasalalay sa antas ng self-actualization ng indibidwal - mas mataas ang antas ng pag-unlad ng pagkatao ng isang tao, mas matagumpay na nakayanan niya ang mga paghihirap na lumitaw.

Mga istilo ng pagtugon ayon kay Lazarus.

Ayon kay Lazarus, isang nangungunang eksperto sa larangan ng pag-aaral ng mga istilo ng pagkaya, sa kabila ng makabuluhang pagkakaiba-iba ng indibidwal na pag-uugali sa ilalim ng stress, mayroong dalawang pandaigdigang uri ng mga istilo ng pagtugon:

Estilo na nakatuon sa problema, nakatutok sa makatwirang pagsusuri mga problema, ay nauugnay sa paglikha at pagpapatupad ng isang plano para sa paglutas ng isang mahirap na sitwasyon at nagpapakita ng sarili sa mga anyo ng pag-uugali bilang independiyenteng pagsusuri sa nangyari, paghingi ng tulong mula sa iba, paghahanap karagdagang impormasyon.

Estilo na nakatuon sa paksa ay isang kinahinatnan ng isang emosyonal na tugon sa isang sitwasyon na hindi sinamahan ng mga tiyak na aksyon, at nagpapakita ng sarili sa anyo ng mga pagtatangka na huwag isipin ang tungkol sa problema, na kinasasangkutan ng iba sa mga karanasan ng isang tao, ang pagnanais na kalimutan ang sarili sa isang panaginip, upang matunaw ang mga kahirapan ng isang tao sa alkohol, o upang mabayaran ang mga negatibong emosyon sa pamamagitan ng pagkain. Ang mga anyo ng pag-uugali na ito ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang walang muwang, walang muwang na pagtatasa sa kung ano ang nangyayari.

Problema sa pagbagay at pagkaya:

Ang mga diskarte sa pag-uugali ay ipinahayag sa iba't ibang anyo ng pagbagay. Ang adaptasyon, sa kaibahan sa simpleng adaptasyon, ay nauunawaan ngayon bilang aktibong pakikipag-ugnayan ng isang tao sa panlipunang kapaligiran upang makamit ang pinakamainam na antas nito ayon sa prinsipyo ng homeostasis at nailalarawan sa pamamagitan ng kamag-anak na katatagan.

Ang problema ng adaptasyon ay malapit na nauugnay sa problema ng kalusugan/sakit. Ang continuum na ito ay mahalaga sa landas ng buhay ng indibidwal. Ang multifunctionality at multidirectionality ng landas ng buhay ay tumutukoy sa pagkakaugnay at pagkakaugnay ng mga proseso ng somatic, personal at social functioning. Kaya, ang proseso ng adaptasyon ay kinabibilangan ng iba't ibang antas ng aktibidad ng tao.

Ang isang uri ng "hiwa" ng proseso ng pag-aangkop, na sumasaklaw sa buong kurso ng buhay mula sa kapanganakan hanggang sa kamatayan, ay ang panloob na larawan ng landas ng buhay, na nagpapakilala sa kalidad ng buhay ng isang tao at ang kanyang mga kakayahang umangkop sa iba't ibang antas. Ang panloob na larawan ng landas ng buhay ay isang holistic na imahe ng pagkakaroon ng tao. Ito ay isang pakiramdam, pang-unawa, karanasan at pagtatasa ng sariling buhay at, sa huli, saloobin patungo dito. Kasama sa panloob na larawan ng landas ng buhay ang ilang bahagi:

1. somatic (katawan) - saloobin sa pisikalidad ng isang tao (sa kalusugan ng isang tao, mga pagbabago dito, kabilang ang sakit, may kaugnayan sa edad at iba't ibang mga pagbabago sa somatic);

2. personal (indibidwal na sikolohikal) - saloobin sa sarili bilang isang indibidwal, saloobin sa pag-uugali, kalooban, pag-iisip, mekanismo ng pagtatanggol;

3. situational (socio-psychological) - saloobin sa mga sitwasyon kung saan nahahanap ng isang tao ang kanyang sarili na kasangkot sa kanyang paglalakbay sa buhay.

Ang mga diskarte sa pag-uugali ay iba't ibang mga opsyon para sa proseso ng pagbagay at nahahati sa somatic-, personality- at socially-oriented, depende sa nangingibabaw na pakikilahok sa proseso ng adaptasyon ng isa o ibang antas ng aktibidad sa buhay ng personal-semantic sphere.

Mga paraan upang maibsan ang isang nakababahalang sitwasyon.

Ang mga istilo ng pagtugon ay isang intermediate na link sa pagitan ng mga nakababahalang kaganapan na naganap at ang kanilang mga kahihinatnan sa anyo ng, halimbawa, pagkabalisa, sikolohikal na kakulangan sa ginhawa, mga sakit sa somatic na kasama ng nagtatanggol na pag-uugali, o emosyonal na kagalakan at kagalakan mula sa isang matagumpay na solusyon sa problemang katangian ng pagharap. istilo ng pag-uugali.

Ang paghahanap ng positibo sa isang trahedya na kaganapan ay nagbibigay-daan sa mga tao na makayanan ito nang mas madali. Natukoy ang limang paraan upang mabawasan ang sitwasyon (gamit ang halimbawa ng saloobin sa mga kahihinatnan ng sunog):

Pagtuklas ng hindi inaasahang lumitaw na mga positibong aspeto ("Ngunit ngayon nakatira kami kasama ang mga bata");

Mulat na paghahambing sa iba pang mga biktima ng sunog ("Hindi bababa sa ang halaga ng aming bahay ay hindi ganap na binayaran, ngunit ang aming mga kapitbahay..."); - pagtatanghal ng mas kalunos-lunos na mga kahihinatnan ng sitwasyon ("Nakaligtas kami, ngunit maaari kaming mamatay!");

Mga pagtatangkang kalimutan ang nangyari ("Ano ang pinag-uusapan mo? Tungkol sa sunog? Oo, matagal na nating nakalimutan iyon").

Ang istilo ng pagtugon ng kahit isang tao ay maaaring magbago depende sa lugar ng buhay kung saan ito nagpapakita ng sarili: sa mga relasyon sa pamilya, trabaho o karera, pag-aalaga sa sariling kalusugan.

Tipolohiya ng mga istilo ng pagtugon sa pagtatanggol at pagkaya

Ang gawain (Libina, Libin) ay nagmumungkahi ng isang tipolohiya ng mga istilo ng pagtugon sa pagtatanggol at pagharap batay sa isang modelo ng pag-uugali na may istruktura-functional. Ipinapakita ng talahanayan ang mga indibidwal na halimbawa ng mga aytem (1a - 4c) ng questionnaire sa Estilo ng Pag-uugali.

Kasama sa mga istrukturang bahagi ang pinaka-matatag na pangunahing katangian ng sariling katangian ng isang tao, tulad ng una at pangalawang sistema ng pagbibigay ng senyas, mga katangian ng nervous system at ugali.

Ang mga functional na bahagi ay nangangahulugang ang mga detalye ng organisasyon ng pag-uugali at aktibidad ng isang indibidwal. Sa kasong ito, ang ibig naming sabihin ay isang kababalaghan na itinalaga sa mga pag-aaral ng mga Western psychologist bilang "nakatuon" kapag nag-aaral ng mga proseso ng pag-iisip o "orientation", "attitude" kapag sinusuri ang personalidad. Ang mga domestic psychologist ay nagpapatakbo gamit ang terminong "attitude" at ang konsepto ng "personality orientation," ayon sa pagkakabanggit.

Ang mga anyo ng pag-uugali sa pagkaya sa trabaho ni Libin ay pinangalanan makatwirang kakayahan(nabuo ng tatlong independiyenteng pangunahing mga kadahilanan - oryentasyon ng paksa kapag nilulutas ang mga problema, oryentasyong pangkomunikasyon at rasyonal na regulasyon sa sarili) at kakayahang emosyonal, na may katulad na istraktura. Bagong pangalawang kadahilanan "kakayahang emosyonal" Binibigyang-diin ang kahalagahan ng positibong papel ng mga emosyon sa pagpapatupad ng isang tao ng nakabubuo na aktibidad. Ang emosyonal na kakayahan ay nabubuo bilang isang resulta ng paglutas ng mga intrapersonal na salungatan batay sa pagwawasto ng mga negatibong emosyonal na reaksyon na naayos sa ontogenesis (pagkahiya, pagkalungkot, pagiging agresibo) at mga kasamang kondisyon na hadlangan ang matagumpay na pagbagay ng indibidwal.

Ang koneksyon sa pagitan ng pagkaya at mga katangian at ugali ng NS

Ang pagsusuri sa ugali at katangian ng personalidad na may kaugnayan sa mga estratehiya ng pag-uugali sa kontrahan ay nagpakita na diskarte sa pag-iwas naging nauugnay sa mga sumusunod na palatandaan ng pag-uugali: mababang layunin (iyon ay, nakatuon sa gawain) na aktibidad at mataas na emosyonalidad, naiintindihan bilang pagiging sensitibo sa pagkakaiba sa pagitan ng inaasahan at natanggap na mga resulta, pati na rin sa isang negatibong saloobin sa sarili at mababang antas ng sariling pamahalaan

Diskarte sa pakikipagtulungan ginusto ng mga taong nailalarawan sa pamamagitan ng mataas na subject ergicity (iyon ay, ang pangangailangan para sa pagsusumikap), mas mababang antas ng emosyonalidad, panloob na locus of control at isang positibong saloobin sa kanilang sarili at sa iba.

Diskarte sa tunggalian bumubuo ng isang pangkalahatang pattern na may mataas na antas ng emosyonalidad sa communicative sphere, isang panlabas na lugar ng kontrol at isang binibigkas na pag-asa ng isang negatibong saloobin mula sa iba. Mas gusto diskarte sa pagbagay ay nakikilala sa pamamagitan ng pinakamababang tagapagpahiwatig sa sample sa mga tuntunin ng mga parameter ng paksa at aktibidad ng komunikasyon.

Ang koneksyon sa pagitan ng pagkaya at ang imahe ng "I"

Ang isa pang pangunahing bahagi sa paradigma ng pananaliksik ng pagkaya sa sikolohiya ay ang "I" na imahe. "Simplicity", ang kawalan ng pagkakaiba ng "I" na imahe ay nauugnay sa panganib na tumugon kahit sa mga natural na krisis sa buhay na may mga sakit sa somatic at mental, at ito ay nauugnay sa isang paglabag sa sistema ng mga alituntunin sa buhay at, sa huli, sa isang pagtindi ng mga proseso ng deindividuation. Mahalaga rin na ihambing ang data sa mga panloob na mekanismo ng pagbuo ng mga pamamaraan ng pagtugon sa isang pagsusuri ng mga uri ng mga sitwasyon kung saan nakikipag-ugnayan ang paksa. Ang mga pagtatangka sa sistematikong pag-aaral ng parehong subjective at kapaligiran (situational) na mga tampok sa kurso ng sakit ay ginawa sa maraming mga gawa sa ating bansa. Ang relasyon sa pagitan ng isang tao at isang sitwasyon sa paglitaw at pag-unlad ng isang partikular na sakit ay itinuturing na naiiba depende sa kaugnayan ng may-akda sa isang tiyak na sikolohikal na direksyon: mula sa pag-unawa sa sitwasyon bilang isang impetus para sa sakit hanggang sa pagkilala sa pagtukoy ng papel nito.

Sa unang kaso, ang priyoridad ay ibinibigay sa indibidwal. Sa kabila ng mga pagkakaiba sa mga opinyon, kinikilala ng lahat ng mga gawa na ang pagsusuri ng mga personal na variable sa pakikipag-ugnayan sa mga nakababahalang kaganapan sa kapaligiran ay isa sa mga tampok ng modernong sikolohiya at isa sa mga uso sa pag-unlad nito Ang banggaan ng mga makabuluhang personal na relasyon sa isang sitwasyon sa buhay na hindi tugma sa kanila nagiging pinagmumulan ng neuropsychic stress na humahantong sa mahinang kalusugan. Ang sikolohiya ng mga relasyon ay mahalaga sa pag-aaral ng pamantayan at patolohiya ng pagkatao, ang pinagmulan at kurso ng mga sakit, ang kanilang paggamot at pag-iwas.

PANIMULA

Ang modernong mundo na nakapaligid sa atin ay nagiging mas kumplikado bawat taon: ang daloy ng impormasyon ay tumataas, ang stress sa psyche ay lumalaki, at ang tao mismo ay sumasailalim sa mga makabuluhang pagbabago. Ang isang tao ay nahaharap sa pangangailangan upang malutas ang lalong mahahalagang gawain, upang makisali sa mga bagong interpersonal at panlipunang relasyon, upang isaalang-alang ang isang mas malaking bilang ng mga kadahilanan na nag-aambag sa produktibo at matagumpay na aktibidad. Ang mabilis na pagbabago sa panlipunang kapaligiran ay pumipilit sa isang tao na maghanap ng mga bagong algorithm at anyo ng pag-uugali na nagpapahintulot sa kanya na mabilis na umangkop sa isang bagong sitwasyon, habang ginagamit ang umiiral na karanasan sa buhay, mga kakayahan sa pag-iisip, pagiging maagap, pagkamalikhain at inisyatiba. Ginagawa nitong may kaugnayan ang pag-aaral sa pagharap sa mahihirap na sitwasyon sa buhay bilang isang mekanismo ng pagbagay sa pagbabago ng mga kalagayang panlipunan sa mga modernong kabataan.

Ang problema sa mga diskarte sa pagharap ay pinag-aralan ng maraming dayuhan (D. Amirkhan, N. Selye, J. Rotter, R. Lazarus, R. Plutchik, S. Folkman) at mga domestic na may-akda (N.M. Nikolskaya, R.M. Granovskaya, S. V. Frolova, N.A. Sirota, V.M. Bilang resulta ng mga teoretikal at eksperimentong pag-aaral, ipinahayag na upang makayanan ang stress, ang bawat tao ay gumagamit ng kanyang sariling mga estratehiya (mga diskarte sa pagkaya) batay sa kanyang umiiral na mga reserbang sikolohikal at personal na karanasan (personal na mapagkukunan o mga mapagkukunan ng pagkaya). Samakatuwid, nagsimulang isaalang-alang ang stress-coping behavior bilang resulta ng interaksyon ng coping resources at coping strategies. Ang mga diskarte sa pagharap ay mga paraan ng pamamahala ng isang stressor na lumitaw bilang tugon ng isang indibidwal sa isang pinaghihinalaang banta. Ang pagharap sa mga mapagkukunan ay medyo matatag na katangian ng mga tao at stress na nag-aambag sa pagbuo ng mga paraan upang makayanan ito.

Sa kasalukuyan, ang mga diskarte sa pagharap sa pag-uugali ay nahahati sa aktibo at passive, adaptive at maladaptive. Kabilang sa mga aktibong estratehiya ang diskarte sa "paglutas ng problema", bilang isang pangunahing diskarte sa pagharap, na kinabibilangan ng lahat ng mga opsyon sa pag-uugali ng tao na naglalayong lutasin ang isang problema o nakababahalang sitwasyon, at ang diskarte sa "paghahanap ng suporta sa lipunan", na kinabibilangan ng pag-uugali na naglalayong makakuha ng suportang panlipunan mula sa kapaligiran. Kasama sa passive coping behavior ang pag-uugali na kinabibilangan ng basic coping strategy ng “avoidance,” bagama't ang ilang paraan ng pag-iwas ay maaari ding maging aktibo. Malaking interes ang pagkakaiba ng edad at kasarian sa pag-uugali sa pagharap. Mayroong ilang mga dynamics ng edad sa paggamit ng mga diskarte sa pagkaya. Habang tumataas ang edad, tumataas ang posibilidad ng paggamit ng mga aktibong diskarte sa pag-uugali sa pagharap sa problema (Petrosky M., Birkimer J., 1991). Ang pag-uugali ng pagharap sa mga kabataan ay nananatiling hindi pinag-aralan.

Ngayon, ang isyu ng mga diskarte sa pagharap ay aktibong pinag-aaralan sa iba't ibang mga lugar at ginagamit ang mga halimbawa ng pinaka iba't ibang uri mga aktibidad. Ang seryosong atensyon ay binabayaran sa pag-aaral ng koneksyon sa pagitan ng mga diskarte sa pagkaya na ginagamit ng isang indibidwal at ng kanyang emosyonal na kalagayan, tagumpay sa panlipunang globo atbp. Tulad ng para sa saklaw ng indibidwal na kamalayan sa sarili, sa kasamaang-palad, ang trabaho sa pag-aaral ng relasyon sa pagitan ng mga diskarte sa pagkaya at indibidwal na pagpapahalaga sa sarili ay napakahina pa ring kinakatawan sa sikolohikal na panitikan. Ang iba't ibang diskarte sa pagharap ay ginagamit batay sa mga mapagkukunan ng indibidwal at kapaligiran. Ang isang tao ay mabisa sa pagkaya kapag siya ay may positibong kakayahan sa pagkaya, tulad ng katalinuhan, suporta mula sa pamilya at mga makabuluhang iba, pati na rin ang kalusugan at materyal na mga mapagkukunan. Sa loob ng balangkas ng probisyong ito, interesado kami sa problema ng ugnayan sa pagitan ng indibidwal na pagpapahalaga sa sarili at ang mga detalye ng mga diskarte sa pagharap na ginamit.

Pagpapahalaga sa sarili, i.e. Ang pagtatasa ng isang tao sa kanyang sarili, ang kanyang mga kakayahan, katangian at lugar sa iba pang mga tao, siyempre, ay tumutukoy sa mga pangunahing katangian ng isang tao. Ito ang higit na tumutukoy sa mga relasyon sa iba, pagiging kritikal, pagiging mapaghingi sa sarili, at saloobin sa mga tagumpay at kabiguan. Sa domestic psychology ang simula pangunahing pananaliksik Ang kababalaghan ng relasyon ng isang tao sa kanyang sarili ay itinatag salamat sa mga gawa ng I.S. Kona, A.N. Leontyeva, S.L. Rubinshteina, A.G. Spirkina, I.I. Chesnokova, E.V. Shorokhova. Dapat pansinin na sa sikolohiya ng Russia ang konsepto ng isang solong, holistic na pagpapahalaga sa sarili ay hindi nabuo: karamihan sa mga pag-aaral ay nakatuon sa pribadong pagpapahalaga sa sarili, na, bilang mga kadahilanan ng regulasyon sa sarili ng indibidwal, ay hindi pinapayagan ang isa na hatulan ang kakanyahan ng saloobin ng isang tao sa kanyang sarili bilang ganoon.

Ang gawaing ito ay nakatuon sa problema ng pag-aaral ng mga diskarte sa pagkaya ng pag-uugali ng mga kabataan na may iba't ibang antas ng pagpapahalaga sa sarili. Ang pagpapahalaga sa sarili ng isang tinedyer ay kumokontrol sa kanyang pag-uugali, at ang pagpapahalaga sa sarili ay nabuo sa kurso ng pakikipag-usap sa mga tao sa kanyang paligid.

Ang layunin ng pag-aaral ay ang pagkaya sa pag-uugali sa pagdadalaga.

Ang paksa ng pag-aaral ay ang mga diskarte sa pagharap ng mga kabataan na may iba't ibang antas ng pagpapahalaga sa sarili.

Ang layunin ng pag-aaral ay tukuyin ang mga tampok ng mga diskarte sa pagkaya ng mga kabataan.

Base sa pananaliksik at sample na katangian. Ang pag-aaral ay isinagawa batay sa Multidisciplinary Lyceum No. 11 na pinangalanan. Mendelssohn, Ulyanovsk. Ang mga mag-aaral sa ikapitong baitang ay nakibahagi sa pag-aaral. Ang kabuuang bilang ng mga paksa ay 50 tao na may edad labintatlo at labing-apat na taon.

KABANATA 1. TEORETIKAL NA PAGSUSURI NG SULIRANIN NG MGA ISTRATEHIYA NG PAGKAKATAO NG MGA KABATAAN

1.1 Sikolohikal na pagsusuri ng konsepto ng mga indibidwal na diskarte sa pagkaya

Coping, coping strategy ang ginagawa ng isang tao para makayanan ang stress. Pinagsasama ng konsepto ang mga estratehiyang nagbibigay-malay, emosyonal at asal na ginagamit upang makayanan ang mga pangangailangan ng pang-araw-araw na buhay. Ang isang kaugnay na konsepto, malawakang ginagamit at malalim na binuo sa sikolohikal na paaralan ng Russia, ay karanasan (F. E. Vasilyuk). Ang termino ay unang lumitaw sa sikolohikal na panitikan noong 1962; Inilapat ito ni L. Murphy sa pamamagitan ng pag-aaral kung paano nalampasan ng mga bata ang mga krisis sa pag-unlad. Makalipas ang apat na taon, noong 1966, si R. Lazarus, sa kanyang aklat na Psychological Stress and Coping Process, ay bumaling sa coping upang ilarawan ang mga nakakamalay na estratehiya para sa pagharap sa stress at iba pang mga kaganapang nagdudulot ng pagkabalisa.

Mas tiyak, ang pag-uugali sa pagharap ay tinukoy bilang mga sumusunod: ang pagkaya ay "patuloy na pagbabago ng mga pagtatangka sa pag-iisip at pag-uugali upang makayanan ang mga partikular na panlabas at/o panloob na mga pangangailangan na tinatasa bilang labis o lumalampas sa mga mapagkukunan ng isang tao." Binibigyang-diin ng mga may-akda na ang pagkaya ay isang proseso na nagbabago sa lahat ng oras, dahil ang tao at ang kapaligiran ay bumubuo ng isang hindi maihihiwalay, pabago-bagong relasyon at magkaimpluwensya sa isa't isa.

Ang mga psychologist na nagtatrabaho sa pag-uugali ay may iba't ibang pananaw sa pagiging epektibo ng mga diskarte sa pagharap. Sa isang banda, maraming mga teorya ang isinasaalang-alang na ang mga diskarte sa pagharap sa kanilang kakanyahan ay maaaring maging produktibo, gumagana, at hindi produktibo, hindi gumagana, at sa kabilang banda, may mga may-akda, mula sa kanilang pananaw, isang mahalagang katangian ng pag-uugali sa pagkaya. ay ang pagiging kapaki-pakinabang nito; binibigyang-kahulugan nila ang pagkaya bilang "mga pagkilos na umaangkop na nakadirekta sa layunin at posibleng may kamalayan."

Ang isang alternatibong pananaw ay ang pagkaya ay hindi palaging produktibo; ang pagiging epektibo nito ay nakasalalay sa dalawang salik: ang tugon at ang konteksto kung saan ipinatupad ang estratehiya.

Ang mga mananaliksik ng mga diskarte sa pagharap, sa pagtatangkang mag-systematize at lumikha ng magkakaugnay na pag-uuri, ay tumutukoy sa ilang mga antas ng paglalahat ng kung ano ang ginagawa ng isang indibidwal upang makayanan ang stress: ito ay mga pagkilos sa pagharap, mga diskarte sa pagharap at mga istilo ng pagkaya. Ang mga pagkilos sa pagkaya (kung ano ang nararamdaman, iniisip, o ginagawa ng isang indibidwal) ay kadalasang pinagsama-sama sa mga diskarte sa pagharap, na kung saan ay pinagsama-sama sa mga istilo ng pagkaya (hal., isang pangkat ng mga estratehiya na kumakatawan sa mga aksyong magkatulad sa konsepto). Halimbawa, ang istilong ito ay maaaring "Nakakaakit sa iba." Minsan ang mga terminong coping acts at coping strategy ay ginagamit nang magkapalit, habang ang mga istilo ng coping ay karaniwang tumutukoy sa mga aksyon o estratehiya na patuloy na ginagamit ng isang indibidwal upang makayanan ang stress. Ang iba pang mga katulad na termino ay ang mga taktika sa pagharap at mga mapagkukunan ng pagkaya.

Ang mga pagtugon sa pagkaya ay naglalayong maimpluwensyahan ang alinman sa kapaligiran, sa sarili, o pareho. Ito ay tumutugma sa isang tiyak na lawak sa dalawang uri ng pag-uugali sa pagkaya: pagkaya na nakatuon sa problema at pagharap na nakatuon sa emosyon (R. Lazarus, 1966).

)Sitwasyon-oriented coping (aktibong impluwensya, paglipad o pag-alis, pagiging walang kabuluhan);

)Pagharap na nakatuon sa representasyon (paghahanap ng impormasyon, pagsupil sa impormasyon);

)Pagharap na nakatuon sa pagtatasa (reappraisal o paggawa ng kahulugan; pagbabago ng layunin).

Tinutukoy ng teorya ng pag-uugali sa pagkaya ang mga sumusunod na pangunahing diskarte sa pagkaya: diskarte sa pagharap sa paglutas ng problema, diskarte sa pagharap sa paghahanap ng suporta sa lipunan, at diskarte sa pag-iwas sa pagkaya.

Ang isa sa pinakamahalagang diskarte sa pagharap ay ang diskarte sa paglutas ng problema sa pagharap - isang hanay ng mga kasanayan para sa epektibong pamamahala sa mga pang-araw-araw na sitwasyon ng problema. Ang paglutas ng suliraning panlipunan ay tinitingnan bilang isang prosesong nagbibigay-malay-pag-uugali kung saan natutuklasan ng isang indibidwal ang mga epektibong estratehiya para sa pagtagumpayan ng mga problemadong sitwasyon na nakatagpo sa Araw-araw na buhay, bilang isang pangunahing diskarte sa pagharap, ang layunin nito ay tumuklas ng malawak na hanay ng mga alternatibong solusyon na nag-aambag sa pangkalahatang kakayahan sa lipunan.

Ang diskarte sa pagharap sa paghahanap ng suportang panlipunan ay isa sa pinakamakapangyarihang mapagkukunan ng pagkaya. Ang suportang panlipunan, sa pamamagitan ng pagpapagaan ng epekto ng mga stressor sa katawan, sa gayon ay pinapanatili ang kalusugan at kagalingan ng isang tao. Ang suportang panlipunan ay maaaring magkaroon ng parehong positibo at negatibong epekto, ang huli ay nauugnay sa labis at hindi naaangkop na suporta, na maaaring humantong sa pagkawala ng kontrol at kawalan ng kakayahan. Kasabay nito, napakahalaga na malaman ang subjective na pagtatasa ng kasapatan ng suportang panlipunan na natanggap upang matukoy ang sikolohikal na estado ng indibidwal.

Ang susunod na diskarte sa pagkaya ay ang diskarte sa pag-iwas sa pagkaya. Ito ay nagiging isa sa mga nangungunang diskarte sa pag-uugali sa pagbuo ng nakakahumaling na pag-uugali.

Kasabay nito, ang isang tendensya ay nabuo patungo sa agarang kaluwagan at pag-iwas sa emosyonal na pag-igting na nagmumula sa isang nakababahalang sitwasyon sa pamamagitan ng pagbawas. Sa kabilang banda, ang diskarte sa pag-iwas sa pag-iwas ay isang mekanismo ng pag-uugali batay sa isang hindi sapat na binuo na sistema ng mga mapagkukunan ng personal-pangkapaligiran sa pagharap at mga aktibong diskarte sa pagharap. Ito ay isang diskarte na naglalayong makayanan ang stress, na nag-aambag sa pagbawas nito, ngunit tinitiyak ang paggana at pag-unlad ng indibidwal sa isang mas mababang antas ng pagganap.

Ang pangunahing pagkakaiba sa pagitan ng mga defensive automatism at mga diskarte sa pagkaya ay ang walang malay na pagsasama ng una at ang may malay-tao, may layunin na paggamit ng huli. Naniniwala ang iba pang mga may-akda na ang kaugnayan sa pagitan ng pag-uugali sa pagharap at mga defensive automatism ay mas kumplikado. Ang mga diskarte sa pagharap ay isinasaalang-alang hindi lamang bilang mga mulat na bersyon ng walang malay na mga depensa, ngunit bilang isang generic, mas malawak na konsepto na may kaugnayan sa mga ito, kabilang ang parehong walang malay at malay na mga diskarte sa pagtatanggol. Sa loob ng balangkas ng pangalawang diskarte na ito, ang mga automatismo ng sikolohikal na pagtatanggol ay kumikilos bilang isa lamang sa mga posibleng paraan pagpapatupad ng pag-uugali sa pagkaya. Kaya, ang projection at pagpapalit ay maaaring bigyang-kahulugan bilang bahagi ng isang confrontation-type coping strategy, isolation at denial bilang bahagi ng distancing-type na diskarte.

Kaya, ang bawat isa sa mga diskarte sa pag-uugali, emosyonal at intelektwal na pagkaya ay maaaring batay sa hindi isa, ngunit maraming iba't ibang mga mekanismo ng proteksiyon na intrapsychic. Halimbawa, kapag ang isang tao ay sadyang binabalewala o pinagtatawanan ang isang hindi kasiya-siyang sitwasyon, ito ay maaaring bahagyang nakabatay sa pagtanggi at bahagyang sa rasyonalisasyon. Sa kaso ng conscious withdrawal, ang mga proteksiyon na mekanismo ng pagpapalit at/o sublimation ay hindi sinasadyang isinaaktibo. Samakatuwid, ipinapayong isaalang-alang ang konsepto ng "pagkaya" bilang mas malawak na nilalaman kaysa sa konsepto ng "mekanismo ng pagtatanggol."

Ang mga diskarte sa pagharap, o kung ano ang pareho, sinasadyang binabalangkas na mga paraan ng pagkaya, ay matagumpay na naipapatupad kung tatlong kundisyon ay natutugunan: isang sapat na ganap na kamalayan sa mga paghihirap na nararanasan; kaalaman sa mga paraan upang epektibong makayanan ang ganitong uri ng sitwasyon; ang kakayahang ilapat ang mga ito sa pagsasanay sa isang napapanahong paraan.

Itinuro ni Freud na mayroong dalawang pangunahing paraan upang makayanan ang pagkabalisa. Ang una, mas malusog na paraan, isinasaalang-alang niya ang pakikipag-ugnayan sa hindi pangkaraniwang bagay na nagdudulot ng pagkabalisa: maaaring ito ay pagtagumpayan ng isang balakid, o napagtanto ang mga motibo ng pag-uugali ng isang tao, at marami pa. Ang pangalawa, hindi gaanong maaasahan at mas passive na paraan ay isang paraan upang makayanan ang pagkabalisa sa pamamagitan ng walang malay na pagpapapangit ng katotohanan (maaari itong panlabas at panloob), ibig sabihin, isang paraan upang makabuo ng ilang uri ng mekanismo ng pagtatanggol. Sa modernong sikolohiya, ang ideyang ito ay nakakuha ng isang bagong kahulugan sa anyo ng isang paghihiwalay ng mga konsepto ng mga diskarte sa pagtatanggol at mga diskarte para sa pagharap sa stress at iba pang mga kaganapan na gumagawa ng pagkabalisa. Maaaring mag-iba ang mga diskarte sa pagharap, ngunit laging may kamalayan, makatuwiran, at nakadirekta ang mga ito sa pinagmumulan ng pagkabalisa (halimbawa, ang isang mag-aaral na nababalisa tungkol sa isang partikular na pagsusulit ay maaaring pumili ng iba't ibang mga diskarte upang mapaghandaan ito at matagumpay na maipasa ito). Ang mga diskarte sa pagtatanggol ay kinabibilangan ng walang malay, hindi makatwirang pag-uugali.

Tinukoy ni R. Lazarus ang dalawang pandaigdigang uri ng pagtugon sa stress: nakatuon sa problema at nakatuon sa paksa. Ang una ay nauugnay sa isang makatwirang pagsusuri ng problema, sa pagbuo ng isang plano para sa paglutas ng isang mahirap na sitwasyon at ipinakita sa isang independiyenteng pagsusuri sa kung ano ang nangyari, sa paghingi ng tulong mula sa iba, sa paghahanap ng karagdagang impormasyon. Ang pangalawa ay may kinalaman sa emosyonal na tugon sa sitwasyon; , at isali ang iba sa kanyang mga karanasan.

Nalaman nina R. M. Granovskaya at I. M. Nikolskaya (2001) na ang mga may sapat na gulang ay kadalasang gumagamit ng mga sumusunod na pamamaraan ng pagharap sa panloob na pag-igting: nakikipag-ugnayan sa mga produkto ng pagkamalikhain ng tao (magbasa ng mga libro, makinig sa musika, pumunta sa museo) o gumuhit o magsulat ng tula sa kanilang sarili , kumanta , iyon ay, ipahayag ang kanilang sarili nang malikhain; humingi ng suporta mula sa mga kaibigan at kakilala; nalubog sa trabaho; baguhin ang uri ng aktibidad mula sa mental hanggang sa pisikal (isports, paglalakad, mga pamamaraan sa tubig) o gamitin ang tinatawag na "para-" na mga diskarte (kumain, matulog, umibig, magsayaw, sumayaw); isipin ang sitwasyon.

Ang mga bata at kabataan ay may iba't ibang diskarte sa pagharap. Ang pinaka-katangian ay ang mga sumusunod: Nananatili akong mag-isa, sa aking sarili; Niyakap ko, pinipindot, hinahagod; Umiiyak ako, nalulungkot ako; Lumalaban ako, lumalaban ako; Nagdadasal ako; I'm sorry, nagsasabi ako ng totoo; Kinakausap ko ang sarili ko; Pagiisipan ko; Sinusubukan kong kalimutan; Sinusubukan kong magpahinga, manatiling kalmado; Nanonood ako ng TV, nakikinig ng musika.

Halimbawa, may katibayan na ang mga pagtugon sa pagharap na nakatuon sa problema (halimbawa, sinusubukang baguhin ang isang bagay sa isang nakababahalang relasyon sa ibang tao o sa pagitan ng ibang tao sa panlipunang kapaligiran ng isang tao) ay nauugnay sa mas mababang antas ng mga negatibong emosyon sa mga nakababahalang sitwasyon na nakikita bilang kontrolado. Bilang karagdagan, ang paggamit ng mga diskarte sa pagharap na nakatuon sa problema ay negatibong nauugnay sa mga problema sa pag-uugali at mga suliraning panlipunan. Kasabay nito, ipinakita na ang mga bata at kabataan na gumagamit ng mga diskarte sa pagharap na nakatuon sa problema ay mas madalas na nakakaranas mas maraming problema sa adaptasyon. Sa kabaligtaran, ang madalas na paggamit ng pagharap na nakatuon sa emosyon ay nauugnay sa mas malubhang problema sa pag-uugali, gayundin ng higit pang mga sintomas ng pagkabalisa at depresyon.

Ang mga diskarte tulad ng paghahanap ng suporta sa lipunan, agresibong pagharap (hal., paggamit ng pandiwang o pisikal na pagsalakay upang lutasin ang isang problema o ipahayag ang mga damdamin), at pagtanggi ay lumilitaw na nauugnay din sa kakayahan at kakayahang umangkop. Sinusuportahan din ng data na nakuha sa ibang mga pag-aaral ang pagiging epektibo ng diskarte sa "paghahanap para sa suportang panlipunan". Ipinakita dito na ang mga mag-aaral (lalaki) na nakatanggap ng mas mataas na mga marka sa antas ng pagganap sa akademiko ay mas aktibong gumamit ng diskarte sa pagharap na ito. Ang isang diskarte tulad ng aktibong paglutas ng problema ay nararapat din sa isang positibong pagtatasa. Kaya, ipinakita na ang mga kabataan na may kakayahang aktibong paglutas ng problema ay nagpapakita ng higit na kadalian ng pagbagay. Ang pang-eksperimentong pananaliksik ay nagbibigay ng iba't ibang katibayan tungkol sa kung paano masuri ang pag-iwas sa pagkaya (ang pag-iwas sa mga nakababahalang kaisipan o sitwasyon sa antas ng pag-uugali at pag-iisip). Sa isang banda, nauugnay ito sa mas mataas na antas ng depresyon, pagkabalisa, at kahirapan sa pag-angkop sa paaralan. Sa kabaligtaran, ipinakita ng ibang mga mananaliksik na ang mga bata na may eksibit na diskarte sa pag-iwas mas kaunting problema may pag-uugali sa paaralan at, ayon sa mga guro, ay may higit na kakayahan sa lipunan. Posible na ang pag-iwas sa pag-iwas ay positibong nauugnay sa panlipunang tagumpay kapag ang nakababahalang sitwasyon ay hindi nakokontrol at kapag ang pag-iwas ay nakakatulong na pigilan ang negatibong sitwasyon na lumaki. Bilang karagdagan, iminumungkahi ng mga mananaliksik na ang pag-iwas sa pagkaya ay maaaring makatulong sa mga sitwasyon ng panandaliang stress, ngunit sa kaso ng mga pangmatagalang nakababahalang sitwasyon, ang pag-iwas ay itinuturing na isang maladaptive na tugon.

Ang ganitong diskarte sa pagharap bilang "positibong muling pagtatasa ng sitwasyon" ay hindi malinaw na tinatasa. Sa isang banda, nagbibigay ng problema positibong kahulugan binabawasan ang stress at nagtataguyod ng emosyonal na pagbagay dito; sa kabilang banda, ang pagbabago sa ugali ay nakakagambala sa paglutas ng mga partikular na praktikal na problema. Gayunpaman, lumalabas na ang positibong diskarte sa muling pagsusuri ay maaaring maging epektibo sa mga sitwasyon kung saan ang paksa ay walang kontrol sa kinalabasan.

Ang mga estratehiya na naglalayong lutasin ang mga problema ay, sa pangkalahatan, ay mas epektibo kaysa sa mga estratehiya na naglalayong harapin ang saloobin ng indibidwal sa problema. Ngunit, kahit na ano pa man, ipinapakita rin ng pananaliksik na ang paggamit ng ilang paraan ng pagharap nang sabay-sabay ay mas epektibo kaysa sa pagpili lamang ng isang partikular na paraan upang tumugon sa isang sitwasyon. Tulad ng nabanggit na, ang pagiging epektibo ng mga diskarte sa pagharap ay nakasalalay kapwa sa reaksyon mismo at sa konteksto kung saan isinasagawa ang reaksyong ito. Ang mga diskarte sa pagharap na hindi epektibo sa ilang sitwasyon ay maaaring maging epektibo sa iba; halimbawa, ang mga estratehiya na hindi epektibo sa isang sitwasyon na lampas sa kontrol ng paksa ay maaaring maging epektibo sa mga sitwasyon na kayang kontrolin at baguhin ng paksa sa nais na direksyon.

Ang pagtatasa sa sarili ng ating kakayahang makayanan ang mga pangyayari sa buhay ay batay sa nakaraang karanasan sa pagharap sa mga katulad na sitwasyon, tiwala sa sarili, suporta sa lipunan mula sa mga tao, tiwala sa sarili at pagiging relaxed (Lazarus, 1982).

Kaya, batay sa isang pagsusuri ng mga gawa ng iba't ibang mga may-akda, tatlong mga diskarte sa konsepto ng "pagkaya" ay maaaring makilala: ang kahulugan ng pagkaya sa mga tuntunin ng mga katangian ng personalidad - bilang isang medyo pare-pareho na predisposisyon upang tumugon sa isang nakababahalang kaganapan; isinasaalang-alang ang pagkaya bilang isa sa mga paraan ng sikolohikal na pagtatanggol na ginagamit upang mapawi ang tensyon. Ang mga tagapagtaguyod ng diskarteng ito ay may posibilidad na makilala ang pagkaya sa resulta nito. Ang ikatlong diskarte ay pag-aari ni Lazarus at Folkman, ayon sa kung saan ang pagkaya ay dapat na maunawaan bilang isang dynamic na proseso, patuloy na nagbabago ng mga pagtatangka sa pag-iisip at pag-uugali upang pamahalaan ang mga panloob at (o) panlabas na mga pangangailangan na tinasa bilang pinipilit o inaasahan ang mga mapagkukunan ng indibidwal.

Ang kahulugan na ito ay may ilang mahahalagang pagkakaiba mula sa iba pang mga konsepto ng pagkaya. Una, ang pagkaya ay nakikita bilang "patuloy na nagbabago"; pangalawa: ang isang pagkakaiba ay ginawa sa pagitan ng pagkaya at puro adaptive na pag-uugali ay limitado sa mga reaksyon kapag ang mga personal na mapagkukunan ay tinasa bilang straining at anticipatory. Ikatlo: Iniiba ni Lazarus ang pagkaya sa resulta nito, yamang ang pagharap ay isang “pagtatangkang pagtagumpayan” na hindi lamang ang resulta.

Ang isang modelo ng stress at pagkaya ni J.R. Edwards (1988) na kawili-wili sa loob ng saklaw ng pag-aaral na ito ay nakapaloob sa Appendix 1 sa trabaho. Ipinapakita nito ang impluwensya ng pag-uugali sa pagkaya, kabilang ang mga katangian ng personalidad na napapailalim sa pagtatasa sa sarili ng indibidwal.

Ang stress at coping model ay isang generalization na ginawa ni J. Edwards batay sa pagsusuri ng theory of stress and coping, at kinabibilangan ng mga elementong isinasaalang-alang sa mga teorya ng motivation, decision-making at control theories. Tinukoy ng may-akda ang stress bilang isang negatibong pagkakaiba sa pagitan ng kasalukuyang estado at ng nais na estado, sa kondisyon na ang pagkakaroon ng pagkakaibang ito ay makabuluhan para sa tao. Ang proseso ay nagsisimula sa pagtatasa at pagkilala sa kritikal na sandali. Ang kamalayan ay naiimpluwensyahan hindi lamang ng mga katangian ng isang tao at ng kanyang pisikal at panlipunang kapaligiran, kundi pati na rin ng magagamit na impormasyon at ng sariling mga istrukturang nagbibigay-malay ng katotohanan.

Ang pagkakaiba ay nakakaapekto sa mental at pisikal na kagalingan, pati na rin sa pagharap, iyon ay, sa mga pagsisikap ng indibidwal na pagaanin ang mga ito mga negatibong epekto. Ang pagkaya, sa turn, ay nakakaimpluwensya sa kagalingan sa pamamagitan ng pag-impluwensya sa mga determinant ng stress sa mga sumusunod na paraan:

)Direktang pagbabago ng mga makabuluhang aspeto ng pisikal at panlipunang kapaligiran;

)Pagbabago ng mga personal na katangian;

)Sa pamamagitan ng pagbabago ng impormasyon kung saan nakabatay ang mga damdamin;

)Pagbabago ng mga damdamin sa pamamagitan ng cognitive restructuring ng realidad;

)Pag-regulate ng mga pagnanais na bawasan ang mga pagkakaiba;

)Pagbabawas ng kahalagahan ng pagkakaiba.

Ang produkto ng pagpapahalaga sa sarili, sa turn, sa pamamagitan ng "negatibong pagkakaiba" sa pagitan ng kasalukuyang estado ng isang tao at ang nais na estado, ay nakakaimpluwensya sa pagpili ng mga diskarte sa pagkaya.

Tulad ng sinabi ni Edwards, ang isang tao ay maaaring sinasadya na lumikha ng isang hanay ng mga diskarte sa pagkaya, suriin posibleng kahihinatnan bawat opsyon at pumili ng diskarte na nagpapaliit sa mga epekto ng stress at nagpapabuti ng kagalingan. Gayunpaman, ang isang tao ay hindi palaging pumili ng isang makatwirang diskarte.

1.2 Mga katangian ng edad mga diskarte sa pagharap sa mga kabataan

Ang hanay ng mga sitwasyon sa buhay, pati na rin ang repertoire ng mga paraan upang malutas ang mga ito, ay maaaring magbago nang malaki sa buong landas ng buhay ng isang tao. Saklaw ng pagbibinata ang panahon mula 10-11 hanggang 14-15 taon. Ang simula ng panahong ito ay nailalarawan sa pamamagitan ng paglitaw ng isang bilang ng mga tiyak na tampok, ang pinakamahalaga sa mga ito ay ang pagnanais na makipag-usap sa mga kapantay at ang pagnanais na igiit ang awtonomiya, kalayaan, at personal na awtonomiya ng isang tao. Ayon sa kaugalian, ang pagbibinata ay tinitingnan bilang isang panahon ng paghiwalay sa mga matatanda. Hindi lamang ang pagnanais na salungatin ang kanilang sarili sa mga nasa hustong gulang, upang ipagtanggol ang kanilang kalayaan at mga karapatan ay malinaw na ipinahayag, kundi pati na rin ang pag-asa mula sa mga nasa hustong gulang ng tulong, proteksyon at suporta. Mahalagang kadahilanan pag-unlad ng kaisipan sa pagbibinata - komunikasyon sa mga kapantay, na kinilala bilang nangungunang aktibidad sa panahong ito. Ang pagnanais ng tinedyer na sakupin ang isang posisyon na nagbibigay-kasiyahan sa kanya sa kanyang mga kapantay ay kung minsan ay sinamahan ng pagtaas ng kaginhawahan sa mga halaga at pamantayan ng peer group. Ang pagdadalaga ay panahon ng mabilis at mabungang pag-unlad mga prosesong nagbibigay-malay. Ang panahon ay nailalarawan sa pamamagitan ng pagbuo ng selectivity, purposefulness ng pang-unawa, ang pagbuo ng matatag na boluntaryong atensyon, lohikal na memorya at teoretikal na pag-iisip. Ang sentral na personal na bagong pagbuo ng panahong ito ay ang pagbuo ng isang bagong antas ng kamalayan sa sarili, isang konsepto sa sarili, na ipinahayag sa pagnanais na maunawaan ang sarili, ang mga kakayahan at katangian ng isang tao, ang pagkakatulad ng isang tao sa ibang tao at ang mga pagkakaiba ng isang tao - pagiging natatangi at pagka-orihinal. . Sa pagbibinata, ang proseso ng pag-aaral ng mga paraan upang makayanan ng sikolohikal ang mga kahirapan sa buhay ay aktibong nagpapatuloy, isang espesyal na papel sa tagumpay na kabilang sa mga espesyal na emosyonal na suportang relasyon sa bahagi ng mga makabuluhang matatanda.

Ang pag-uugali ng pagharap sa mga kabataan ay nananatiling hindi pinag-aralan. Ang mga detalye ng sitwasyon ng sosyo-sikolohikal na krisis mismo at ang globo ng paglitaw nito ay hindi palaging isinasaalang-alang.

E.N. Tinukoy ni Tumanova ang mga sumusunod na tipikal na sitwasyon ng krisis sa buhay ng mga kabataan. Ito ay mga kaguluhan sa mga lugar tulad ng: pamilya ("pag-aaway ng pamilya"); relasyon sa mga kapantay ("conflict sa isang kaibigan"); mga relasyon sa isang makabuluhang may sapat na gulang ("salungatan sa guro"); aktibidad na pang-edukasyon ("kabiguan sa isang pagsubok"); kalusugan ("mga sakit, pinsala").

Ang isang pag-aaral ng mga saloobin patungo sa hinaharap sa mga modernong tinedyer mula grade 5 hanggang 11 ay nagsiwalat ng mga sumusunod na uso.

.Ang pagnanais para sa pag-aaral at, lalo na para sa propesyonal na aktibidad, ay bumababa sa bawat klase;

.Sa mga plano sa buhay ng mga kabataan, ang pamilya ay sumasakop sa isang napaka-katamtamang lugar (kasal, pag-aalaga sa mas lumang henerasyon, ang pagnanais na magkaroon ng mga anak);

.Ang pagnanais na mapagtanto ang lugar ng isang tao sa mundo ay hindi masyadong malakas, ngunit sa high school ito ay tumataas ng kaunti.

.Ang isang makabuluhang bilang ng mga mag-aaral sa kanilang mga sagot ay nagpapakita ng kawalan ng pananampalataya sa kanilang mga kakayahan at takot sa hinaharap.

Si Blanchard et al ay nagsagawa ng isang paghahambing na pag-aaral sa edad ng mga kagustuhan para sa mga anyo ng sikolohikal na pagkaya. Natuklasan ang mga natatanging pattern na nauugnay sa edad sa pagpili ng pag-uugali sa pagkaya. Ang mga emosyonal na tumutugon sa mga form ay nawawalan ng katanyagan sa edad, pinapanatili ang isang mataas na dalas ng paggamit lamang sa mga indibidwal na may malinaw na pagkababae, habang ang mga form na nakatuon sa problema ng sikolohikal na pagkaya, sa kabaligtaran, ay ginagamit nang mas madalas, ngunit ang kanilang paggamit ay lubos na nakasalalay sa uri ng mga problema. kinakaharap ng paksa. Kung sa pagbibinata ang pinaka-katangian ay ang pagnanais para sa isang emosyonal na paglutas ng mga paghihirap sa buhay (dahil ito ay madalas na nauugnay sa nilalaman ng mga problema mismo), kung gayon sa katandaan ay nangingibabaw ang espirituwal at relihiyosong mga pamamaraan ng paglaban sa stress.

Dahil ang pagbuo ng matagumpay na mga diskarte sa pagharap ay kritikal sa mga hamon sa pag-unlad ng pagdadalaga, ang tanong ay lumitaw kung posible bang pasiglahin ang mga estratehiyang ito, sa gayo'y pinapadali ang nakabubuo na paglutas ng mga pinakamahabang problema sa buhay. Ang mga prinsipyong ito ay binuo ni D. Meikhenbaum at ang kanilang pagiging epektibo ay nakumpirma.

Ang impormasyon tungkol sa papel ng mga kakayahan ng nagbibigay-malay sa paglitaw ng problema ay napakahalaga. Kaya, ang mga pag-iisip tungkol sa kawalang-halaga ng isang tao, hindi kritikal na pang-unawa sa mga stereotypical na opinyon, pagmamaliit sa mga magagamit na estratehiya, o iba pang "negatibong ideya" ay maaaring humantong sa isang paglabag sa pagbagay.

Ang patuloy na atensyon sa mga negatibo at maling pahayag tungkol sa iyong sarili at sa iyong sariling pag-uugali ay maaaring maging sanhi ng hindi epektibo sa pagtagumpayan ng iyong mga paghihirap.

Ang mga pangunahing diskarte sa paglutas ng problema ay dapat gamitin (pagtukoy sa problema, pag-asa sa mga kahihinatnan, pagtatasa ng mga tugon, atbp.).

Dapat gamitin ang mga pag-uugali at pagtatasa na ipinakitang epektibo. Dapat palakasin ang konsentrasyon at positibong pagpapahalaga sa sarili.

Ang unti-unting komplikasyon ng mga gawaing iniharap sa mga kabataan ay nagpapadali sa pagkamit ng lalong kumplikadong mga layunin.

K. Nakano (1991), sa pag-aaral ng adaptasyon sa pang-araw-araw na stress sa mga mag-aaral sa high school, natagpuan na ang aktibong pakikibaka sa pag-uugali sa mga kahirapan, konsentrasyon sa mga solusyon ay nakakatulong na palakasin ang sikolohikal na kagalingan ng paksa, at ang pag-iwas at emosyonal na regulasyon, sa kabaligtaran, ay humahantong. sa paglitaw o pagtindi ng mga sintomas ng neurotic. Ang mga resultang ito na nakuha sa Japan ay katulad ng mga nakuha sa Estados Unidos; nagbibigay ito ng dahilan upang sabihin na ang gayong mga pattern ay hindi naiimpluwensyahan ng mga kultural na tradisyon. (Nartova-Bochaver).

Ang diskarte sa pag-iwas sa pagkaya ay ginagamit ng indibidwal pagkatapos ng paulit-ulit na kabiguan, at mas aktibong mga diskarte sa pagkaya ang ginagamit sa mga katulad na sitwasyon. Ang diskarte sa pag-iwas ay mayroon ding negatibong epekto sa pagiging epektibo ng intelektwal na aktibidad ng isang indibidwal.

Nag-aral si D. Shek ng mga paraan upang madaig ang mga kritikal na sitwasyon sa maagang pagbibinata, bilang pangunahing paksa ng atensyon, naimbento niya ang mga uri ng suportang panlipunan bilang tulong na nagbibigay-malay, instrumental, emosyonal, at materyal. Kaya, ang buffering papel ng panlipunang suporta ay tumaas habang ang kalubhaan ng stress ay tumaas, at emosyonal na suporta naging lalong mahalaga. Ang suportang panlipunan ay nagpapagaan sa mga epekto ng stress sa katawan, sa gayon ay napapanatili ang kalusugan at kagalingan ng isang tao at nagtataguyod ng indibidwal na pag-unlad.

Kaya, ang suporta sa lipunan ay may mahalagang papel sa pagbibinata. Sa panahong ito, mayroong isang masinsinang proseso ng pag-aaral kung paano sikolohikal na pagtagumpayan ang mga kahirapan sa buhay, at ang magkasanib na mga aktibidad sa isang may sapat na gulang ay may malaking papel sa tagumpay ng prosesong ito. Sa edad na ito, nangunguna sa pagbuo mga personal na katangian ay isang aktibidad na pang-edukasyon at nagbibigay-malay.

Kasabay nito, sina Grinina O.V., Kicha A.I. (1995) tandaan ang isang mataas na saklaw ng psychoneurological at psychosomatic sakit sa mga kabataan.

Ito ay nauugnay sa mahusay na stress sa mga pag-aaral at interpersonal na relasyon, na humahantong sa pagbuo ng mga compensatory-adaptive system at mga mekanismo ng personalidad (V. A. Sergeev). Tulad ng para sa panlipunang kapaligiran, nagkaroon ng pagsiklab ng hedonistic na mga saloobin sa mga kabataan bilang isang paraan upang makalayo sa mga traumatikong problema at pagtaas ng mga paghihirap. Ang sosyolohikal na pananaliksik ay nagpapakita na sa sistema ng mga oryentasyon ng halaga ng modernong kabataang Ruso, ang pagnanais para sa libangan at kasiyahan ay matatag na sumasakop sa pangalawang posisyon pagkatapos ng materyal na kita, na kapansin-pansing nauuna (higit sa dalawang beses) ng mga halaga tulad ng serbisyo sa mga tao, pagmamalasakit sa karaniwan. mabuti (Sibirev V.A. ., Golovin I. A., 1998).

Tinawag ni V. Frankl ang pagnanais para sa kaligayahan kapag ito ay nakabatay sa senswal na kasiyahan na nakakasira sa sarili. Ito ay tiyak na mga aspirasyon na tumutukoy sa mga panloob na neuroses. Paano maraming tao nagsusumikap para sa kasiyahan, lalo siyang lumalayo sa layunin.

Ang pagnanais na mabuhay "ayon sa prinsipyo ng kasiyahan" ay ang pagtukoy at pagbuo ng kahulugan na motibo ng infantilism. Samakatuwid, ang kamalayan sa sarili ng isang tinedyer ay nakadirekta lamang "kasama ang linya ng hindi bababa sa paglaban," na tumutukoy sa pagsasama ng mga mekanismo ng proteksyon sa pagkaya.

Kaya, ang mga tao, na nahaharap sa imposibilidad na baguhin ang kanilang negatibong emosyonal na estado sa isang produktibong paraan at walang epektibong pamamaraan ng sikolohikal na pagtatanggol, ay nahaharap sa posibilidad ng neurosis.

L.S. Sinubukan ni Movsesyan at M.V. Kondratyeva na pag-aralan ang ugnayan sa pagitan ng antas ng pagpapahalaga sa sarili at mga diskarte sa pagkaya ng pag-uugali ng kabataan. Ang mga kabataan na may normal na pagpapahalaga sa sarili ay nagpapakita ng kabaligtaran na ugnayan sa responsibilidad, na maaaring magpahiwatig ng kawalan ng kakayahan o ayaw na kilalanin ang kanilang papel sa paglutas ng problema. Sa isang empirical na grupo ng mga kabataan na may mataas na pagpapahalaga sa sarili, mayroong isang tendensya patungo sa isang relasyon sa pagtakas, na nagpapahiwatig ng pagnanais ng pag-iisip o pag-uugali ng isang tao na maiwasan ang isang problema.

SA. Sirota at V.M. Yaltonsky, kasunod ng diskarte ni R. Lazarus, isaalang-alang ang pagharap bilang "aktibidad ng isang indibidwal upang mapanatili o mapanatili ang isang balanse sa pagitan ng mga kinakailangan ng kapaligiran at mga mapagkukunan na nakakatugon sa mga kinakailangang ito." Isinasaalang-alang nila ang ilang mga tampok ng pagtagumpayan ng emosyonal na stress ng mga kabataan.

Ang mga mekanismo para sa pagtagumpayan ng emosyonal na stress sa mga kabataan ay tumutukoy sa pagbuo at pagbuo ng iba't ibang mga opsyon sa pag-uugali na humahantong sa pagbagay o maladjustment ng indibidwal. Ang mga modelo ng pag-uugali ay maaaring palitan ang isa't isa, sumasailalim sa isang tiyak na progresibong pag-unlad, at maaaring maging matibay, naayos sa kalikasan na may pare-parehong komplikasyon, na humahantong sa paglitaw ng mga karamdaman.

Ang mga mekanismo para sa pagtagumpayan ng emosyonal na stress ay kumplikadong mga pattern ng personal-kapaligiran na pakikipag-ugnayan, kabilang ang konsepto ng "I", control, verbal at nonverbal na mga sistema ng komunikasyon at iba pang mga bahagi.

Ang pagpapatupad ng mga mekanismo para sa pagtagumpayan ng stress ay nangyayari sa iba't ibang antas ng magkakaugnay: emosyonal, nagbibigay-malay, somatic, pag-uugali. Ang pinakamalinaw na nasusukat na antas ng pagpapatupad ng mga mekanismo sa pagharap sa stress sa mga kabataan ay ang antas ng pag-uugali.

Ang pagtagumpayan ng stress ng mga kabataan ay maaaring iugnay sa isang panlabas o panloob na direksyon ng kontrol na may kaugnayan sa kapaligiran, empathic, afiliative tendencies, at sensitivity sa pagtanggi. Ang sistema ng suportang panlipunan ng indibidwal at kakayahang makita ito ay may malinaw na impluwensya sa pagtagumpayan ng stress.

Sa pagdadalaga, ang mga mekanismo para sa pagharap sa stress ay pabago-bago at lumilipas sa likas na katangian, tinitiyak ang pag-unlad ng indibidwal, itinataguyod o pinipigilan ang pagsasama ng biological at panlipunang mga kadahilanan ng panganib para sa pag-unlad ng asal, psychosomatic at mga karamdaman sa pag-iisip.

N.A. Sirota at V.M. Yaltonsky, batay sa kanilang pag-aaral ng pag-uugali ng mga kabataan, ay bumuo ng tatlong teoretikal na modelo.

Modelo ng aktibong adaptive functional coping behavior. Ang modelong ito ay nailalarawan sa pamamagitan ng balanseng paggamit ng mga diskarte sa pagharap na naaangkop sa edad na may pamamayani ng mga aktibong estratehiya na naglalayong lutasin ang mga problema at paghahanap ng suporta sa lipunan, ang pamamayani ng pagganyak upang makamit ang tagumpay kaysa sa pagganyak upang maiwasan ang kabiguan, at kahandaang aktibong harapin ang kapaligiran. Ang sikolohikal na background para sa pagtagumpayan ng stress ay ibinibigay ng mga sumusunod na personal-environmental coping resources: positibong konsepto sa sarili, nabuong perception ng social support, internal locus of control sa environment, empatiya at affiliation, medyo mababang sensitivity sa pagtanggi, pagkakaroon ng epektibong suportang panlipunan.

Modelo ng passive, dysfunctional coping behavior. Ito ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang pamamayani ng mga passive coping na mga estratehiya kaysa sa mga aktibo, isang kakulangan ng panlipunang mga kasanayan sa paglutas ng problema, at ang masinsinang paggamit ng mga bata sa mga diskarte sa pagharap na hindi naaangkop sa edad. Ginamit bilang pinuno diskarte sa pagharap"pag-iwas" Ang nangingibabaw na motibasyon ay upang maiwasan ang kabiguan. Kawalan ng paghahanda na aktibong harapin ang kapaligiran, pagpapasakop dito; isang negatibong saloobin sa problema, tinatasa ito bilang isang banta; pseudo-compensatory, defensive na katangian ng pag-uugali, kawalan ng pagtuon sa stressor bilang sanhi ng psycho-emotional stress. Mababang kahusayan ng paggana ng bloke ng mga mapagkukunan ng personal-kapaligiran: negatibo, hindi magandang nabuo na konsepto sa sarili, hindi nabuong pang-unawa sa suporta sa lipunan, empatiya, kaugnayan, panloob na lugar ng kontrol. Medyo mataas ang sensitivity sa pagtanggi.

1.3 Pagpapahalaga sa sarili bilang isa sa mga sentral na pormasyon ng pagkatao

Ang personal na kamalayan sa sarili ay isang kumplikadong proseso ng pag-iisip, isang espesyal na anyo ng kamalayan, na nailalarawan sa pamamagitan ng katotohanan na ito ay nakadirekta sa sarili nito. Sa proseso ng kamalayan sa sarili, lumilitaw ang isang tao sa dalawang mukha: siya ay parehong nakakaalam at kilala.

Ang isang mahalagang aspeto ng kamalayan sa sarili at isang tagapagpahiwatig ng isang sapat na mataas na antas ng pag-unlad nito ay ang pagbuo ng naturang bahagi bilang pagpapahalaga sa sarili. Ang pagtatasa na ito ng isang tao sa kanyang sarili, ang kanyang mga kakayahan, katangian at lugar sa ibang mga tao ay isang mahalagang aspeto ng kamalayan sa sarili. Kinokontrol ng pagpapahalaga sa sarili ang lahat ng aktibidad at pag-uugali ng isang indibidwal. Ang may-akda ng konseptong ito ay kay W. James. Sa kanyang teorya, hinati niya ang personalidad sa tatlong bahagi, ibig sabihin: mga elementong bumubuo nito; damdamin at emosyon na dulot ng mga elementong ito (pagpapahalaga sa sarili); mga aksyon na dulot ng mga elementong ito ng pagkatao (pangangalaga sa sarili at pangangalaga sa sarili).

Ang isang pagsusuri sa mga sikolohikal na mekanismo ng pagbuo ng pandaigdigang pagpapahalaga sa sarili ay nagbibigay-daan, kasunod ng I.S Kon, na igiit na sa batayan nito ang mga prosesong ito ay matatagpuan bilang asimilasyon ng paksa ng mga panlabas na pagtatasa (ito ay maaaring isang direktang pagmuni-muni ng mga pagtatasa ng ibang tao, o paghahambing sa isang pangkalahatang iba), paghahambing sa lipunan ayon sa mga palatandaan ng "mas mabuti - mas masahol" o "katulad - hindi magkatulad" at pagpapalagay sa sarili, kapag ang isang indibidwal ay gumagawa ng mga konklusyon tungkol sa kanyang sarili at sa kanyang mga panloob na estado sa pamamagitan ng pagmamasid at pagsusuri sa kanyang pag-uugali sa iba't ibang mga sitwasyon.

Ayon sa kaugalian, ang pandaigdigang pagpapahalaga sa sarili ng isang tao ay itinuturing na hinango ng kanyang pribadong pagpapahalaga sa sarili. Mayroong tatlong mga diskarte sa paglalarawan ng mga mekanismo para sa pagbuo ng pandaigdigang pagpapahalaga sa sarili mula sa pribadong pagpapahalaga sa sarili: pandaigdigang pagpapahalaga sa sarili bilang isang kalipunan ng pribadong pagpapahalaga sa sarili na nauugnay sa iba't ibang aspeto ng konsepto sa sarili; bilang isang integral na pagtatasa sa sarili ng mga partikular na aspeto, na tinitimbang ng kanilang subjective na kahalagahan; bilang isang hierarchical na istraktura, kabilang ang mga pribadong self-assessment, na pinagsama-sama sa mga saklaw ng mga personal na pagpapakita at sama-samang bumubuo ng isang pangkalahatang "I", na nasa tuktok ng hierarchy.

Ang pag-unawa sa pandaigdigang pagpapahalaga sa sarili bilang isang simpleng kabuuan ng pribadong pagpapahalaga sa sarili ay pinuna. Ang pinakasikat sa mga mananaliksik ay ang pangalawang diskarte, kapag ang impluwensya ng pribadong pagpapahalaga sa sarili sa pandaigdigang pagpapahalaga sa sarili ay nag-iiba depende sa antas ng kahalagahan nito: ang mataas na antas ng makabuluhang bahagyang pagpapahalaga sa sarili ay makabuluhang nagpapataas ng pangkalahatang pagpapahalaga sa sarili, habang ang isang mababang antas ay makabuluhang binabawasan ito. Ang kontribusyon ng hindi gaanong makabuluhang pagpapahalaga sa sarili sa pangkalahatang pagpapahalaga sa sarili ay katumbas na mas maliit. Parehong ang una at pangalawang diskarte ay hindi nakatanggap ng empirical na kumpirmasyon sa modernong sikolohiya ay pinuna ang kanilang mga konseptong pundasyon.

Sa sikolohiya ng kamalayan sa sarili, may mga pagkakaiba tungkol sa nilalaman ng pandaigdigang pagpapahalaga sa sarili. Ito ay itinuturing na isang karanasan, isang matatag na pakiramdam na tumatagos sa "imahe ng Sarili"; bilang isang matatag na pakiramdam patungo sa sariling "I", na naglalaman ng ilang partikular na modalidad na naiiba sa emosyonal na tono ng karanasan ng "I" at sa semantikong nilalaman, bilang isang sistema ng mga karanasan na kasama sa proseso ng kamalayan sa sarili. , na sumasalamin sa mga panloob na halaga ng indibidwal na tinanggap nito na may kaugnayan sa sarili nito, bilang isang "nakakaipon na epekto sa sarili", na nauugnay sa isang sukatan ng kasiyahan sa mga aksyon ng isang tao, ang resulta ng pagpapatupad ng mga nilalayon na layunin, bilang isang pakiramdam ng kasiyahan sa sarili at kawalang-kasiyahan sa sarili, bilang isang pakiramdam ng pagpapahalaga sa sarili, bilang isang "katumbas ng affective-motor", na pinagsama sa pangkalahatang mahahalagang background ng katawan, bilang isang emosyonal na sisingilin na estado ng pagkatao, isang "pakiramdam" ng sarili halaga, kamalayan kung ano ang ating pananagutan, kung ano ang dapat nating gawin at kung ano ang hindi, kung ayaw nating mawala o mawala ang ating dignidad bilang tao.

Sa kabila ng mga makabuluhang pagkakaiba sa pag-unawa sa nilalaman ng pandaigdigang pagpapahalaga sa sarili, ito ay sumasalamin sa isang aspeto ng saloobin ng isang tao sa kanyang sarili bilang kanyang pakiramdam "para" o "laban" sa kanyang sarili. Ang pakiramdam na ito ay nailalarawan sa pamamagitan ng kamag-anak na katatagan, mahinang pagkakaiba-iba at kaunti lamang ang nakasalalay sa aktwal na pang-unawa ng tao sa kanyang sarili. Kasabay nito, ang pakiramdam na "para" o "laban" sa sarili ay tradisyonal na itinuturing bilang isang matatag na personal na katangian (pag-aari), na unti-unting umuunlad at nakakakuha ng isang nakagawiang katangian.

Kaya, ang isang taong may mataas na pagpapahalaga sa sarili ay naniniwala sa kanyang sarili at naniniwala na kaya niyang malampasan ang kanyang mga pagkukulang. Ang isang nabuong positibong pakiramdam patungo sa "Ako" bilang isang matatag na personal na katangian ay ang sentral na link ng panloob na mundo ng kaisipan ng isang tao na pinagbabatayan nito ang pagkakaisa at integridad ng kanyang pagkatao, nag-uugnay at nag-aayos ng mga panloob na halaga, at nakumpleto ang istraktura ng pagkatao. Ang saloobin sa sarili bilang isang pag-aari ng isang tao ay malapit na konektado sa mga layunin ng kanyang buhay at aktibidad, sa kanyang mga oryentasyon sa halaga, at ito ang pinakamahalagang salik sa pagbuo at pagpapatatag ng kanyang pagkakaisa. Bilang isang matatag na katangian ng personalidad, ang saloobin sa sarili ay malapit na nauugnay sa iba pang mga katangian ng personalidad, lalo na ang kalooban. Nakakaimpluwensya ito sa pagbuo ng nilalaman, istraktura at anyo ng pagpapakita ang buong sistema sikolohikal na katangian ng indibidwal.

Ang isang taong may mababang pagpapahalaga sa sarili ay isang taong may patuloy na pakiramdam ng kababaan, kababaan, kahinaan, pagiging sensitibo sa panlabas na impluwensya, paghihiwalay sa totoong pakikipag-ugnayan sa ibang tao. Sa larangan ng aktibidad, ang gayong saloobin sa sarili ay maaaring magpakita mismo sa hindi pagkakapare-pareho at kawalan ng katiyakan. Ang isang taong may mababang pagpapahalaga sa sarili ay hindi matatag panloob na mundo, ay walang matatag at pare-parehong linya ng pag-uugali sa komunikasyon, sa mga relasyon sa ibang tao.

Ang mga domestic psychologist, na isinasaalang-alang ang problema ng pagpapahalaga sa sarili ng tao, una sa lahat ay binibigyang diin ang kahalagahan ng kanyang mga aktibidad. Naniniwala sila na ang pagpapahalaga sa sarili, tulad ng iba pang mga personal na pormasyon, ay nabuo bilang isang resulta ng aktibidad, at sa pamamagitan ng kamalayan sa mga resulta ng aktibidad ng isang tao, naiintindihan ng isang tao ang kanyang sarili bilang isang paksa ng aktibidad na ito, upang suriin ang kanyang mga kakayahan at katangian ( V. A. Gorbacheva, N. E. Akudinov, I. N. Bronnikov). Bukod dito, ang pangunahing papel sa pagbuo ng personalidad ay ginagampanan ng panlipunang kapaligiran, ang mga gastos sa edukasyon ng pamilya at paaralan, ang pangkat ng trabaho, atbp Mga salik na namamana: ang uri ng sistema ng nerbiyos, pisikal na kondisyon ng katawan, atbp. pangalawang tungkulin.

Itinuring ni T. Shibutani na ang pagpapahalaga sa sarili ang ubod ng functional unity ng organisasyon ng mga personal na halaga. Ang nangungunang papel ay ibinibigay sa pagpapahalaga sa sarili sa loob ng balangkas ng pag-aaral ng mga problema ng kamalayan sa sarili: ito ay nailalarawan bilang ang ubod ng prosesong ito, isang tagapagpahiwatig ng indibidwal na antas ng pag-unlad nito, ang personal na aspeto nito, na organikong kasama sa proseso ng pagkilala sa sarili. Ang pagpapahalaga sa sarili ay nauugnay sa mga evaluative function ng self-knowledge, na sumisipsip ng emosyonal at halaga na saloobin ng indibidwal patungo sa kanyang sarili, ang mga detalye ng kanyang pag-unawa sa kanyang sarili.

Ayon sa mga pananaw ni B.G. Ananyev, ang pagpapahalaga sa sarili ay ang pinaka-kumplikado at multifaceted na bahagi ng kamalayan sa sarili (isang kumplikadong proseso ng hindi direktang kaalaman sa sarili, na nabuksan sa oras, na nauugnay sa paggalaw mula sa solong, sitwasyon na mga imahe sa pamamagitan ng pagsasama ng magkatulad na mga imahe. mga sitwasyong imahe sa isang holistic na pormasyon - ang konsepto ng sariling Sarili), na isang direktang pagpapahayag ng pagtatasa ng ibang mga taong kasangkot sa pag-unlad ng indibidwal.

A.I. Ang Lipkina, na isinasaalang-alang ang pagpapahalaga sa sarili bilang isang pag-aari ng indibidwal, ay tumutukoy dito bilang isang kumplikado, dinamikong personal na pagbuo, na pinagsama ang parehong ideya ng kung ano ang nakamit na at ang "proyekto ng hinaharap", na mahalaga para sa regulasyon ng pag-uugali at aktibidad - iyon ay, ang synthesis sa pagpapahalaga sa sarili ng "umiiral" ay binibigyang diin " at "posible".

Ang istraktura ng pagpapahalaga sa sarili ay kinakatawan ng dalawang bahagi - nagbibigay-malay at emosyonal. Ang una ay sumasalamin sa kaalaman ng isang tao tungkol sa kanyang sarili, ang pangalawa ay sumasalamin sa kanyang saloobin sa kanyang sarili bilang isang sukatan ng kasiyahan sa sarili.

Ang mga pangunahing katangian ng pagpapahalaga sa sarili ay: ang antas nito (mataas; katamtaman; mababa); ugnayan sa tunay na tagumpay (sapat; hindi sapat); mga katangian nito panloob na istraktura(conflict o non-conflict).

Ang pagpapahalaga sa sarili ay maaaring maging pinakamainam at suboptimal. Sa pinakamainam, sapat na pagpapahalaga sa sarili, ang paksa ay wastong iniuugnay ang kanyang mga kakayahan at kakayahan, medyo kritikal sa kanyang sarili, nagsisikap na makatotohanang tingnan ang kanyang mga pagkabigo at tagumpay, sinusubukan na magtakda ng mga makakamit na layunin na maaaring makamit sa pagsasanay. Nilapitan niya ang pagtatasa ng kung ano ang nakamit hindi lamang sa kanyang sariling mga pamantayan, ngunit sinusubukan din na mahulaan kung ano ang magiging reaksyon ng ibang tao dito: mga kasamahan sa trabaho at mga mahal sa buhay. Sa madaling salita, ang sapat na pagpapahalaga sa sarili ay resulta ng patuloy na paghahanap para sa isang tunay na sukatan, i.e. nang walang labis na pagpapahalaga, ngunit hindi rin masyadong kritikal sa iyong komunikasyon, pag-uugali, aktibidad, at karanasan. Ang self-assessment na ito ay pinakamainam para sa mga partikular na kondisyon at sitwasyon.

Kasama sa pinakamainam na pagpapahalaga sa sarili ang "mataas na antas" at "mas mataas sa average na antas" (ang isang tao ay karapat-dapat na pahalagahan, iginagalang ang kanyang sarili, nasisiyahan sa kanyang sarili), pati na rin ang " average na antas"(Iginagalang ng isang tao ang kanyang sarili, ngunit alam niya ang kanyang sarili mahinang panig at nagsusumikap para sa pagpapabuti ng sarili at pagpapaunlad ng sarili).

Maaaring suboptimal ang pagpapahalaga sa sarili - masyadong mataas o masyadong mababa.

Batay sa hindi sapat na pagtaas ng pagpapahalaga sa sarili, ang isang tao ay nagkakaroon ng isang hindi tamang ideya ng kanyang sarili, isang ideyal na imahe ng kanyang pagkatao at mga kakayahan, ang kanyang halaga sa iba, sa karaniwang dahilan. Sa ganitong mga kaso, binabalewala ng isang tao ang mga pagkabigo upang mapanatili ang karaniwang mataas na pagtatasa sa kanyang sarili, sa kanyang mga aksyon at gawa. Mayroong matinding emosyonal na "pagtataka" sa lahat ng bagay na lumalabag sa imahe ng sarili. Ang pang-unawa sa katotohanan ay baluktot, ang saloobin patungo dito ay nagiging hindi sapat - puro emosyonal. Ang makatwirang butil ng pagtatasa ay ganap na nahuhulog. Samakatuwid, ang isang patas na pangungusap ay nagsisimulang maisip bilang walang kabuluhan, at isang layunin na pagtatasa ng mga resulta ng trabaho bilang hindi patas na minamaliit. Lumilitaw ang pagkabigo bilang resulta ng mga pakana ng isang tao o hindi kanais-nais na mga pangyayari, na sa anumang paraan ay hindi nakasalalay sa mga aksyon ng indibidwal mismo.

Ang isang taong may mataas, hindi sapat na pagpapahalaga sa sarili ay hindi nais na aminin na ang lahat ng ito ay bunga ng kanyang sariling mga pagkakamali, katamaran, kakulangan ng kaalaman, kakayahan o maling pag-uugali. Ang isang matinding emosyonal na estado ay lumitaw - ang epekto ng kakulangan, pangunahing dahilan na kung saan ay ang pagtitiyaga ng umiiral na stereotype ng labis na pagpapahalaga sa pagkatao ng isang tao. Kung ang mataas na pagpapahalaga sa sarili ay plastik, nagbabago alinsunod sa totoong estado ng mga gawain - tumataas nang may tagumpay at bumababa sa kabiguan, kung gayon maaari itong mag-ambag sa pag-unlad ng indibidwal, dahil kailangan niyang gawin ang lahat ng pagsisikap upang makamit ang kanyang mga layunin, umunlad. kanyang kakayahan at kalooban.

Maaaring mababa rin ang pagpapahalaga sa sarili, ibig sabihin, mas mababa kaysa sa tunay na kakayahan ng indibidwal. Ito ay kadalasang humahantong sa pagdududa sa sarili, pagkamahiyain at kawalan ng katapangan, at ang kawalan ng kakayahan na mapagtanto ang mga kakayahan ng isang tao. Ang ganitong mga tao ay hindi nagtatakda ng mga layunin na mahirap makamit, nililimitahan ang kanilang sarili sa paglutas ng mga ordinaryong problema, at masyadong kritikal sa kanilang sarili.

Ang masyadong mataas o masyadong mababang pagpapahalaga sa sarili ay nakakagambala sa proseso ng pamamahala sa sarili at nakakasira ng pagpipigil sa sarili. Ito ay lalo na kapansin-pansin sa komunikasyon, kung saan ang mga taong may mataas at mababang pagpapahalaga sa sarili ay nagdudulot ng mga salungatan. Sa pagtaas ng pagpapahalaga sa sarili, ang mga salungatan ay lumitaw dahil sa isang dismissive na saloobin sa ibang tao at walang galang na pagtrato sa kanila, masyadong malupit at walang batayan na mga pahayag na tinutugunan sa kanila, hindi pagpaparaan sa mga opinyon ng ibang tao, mga pagpapakita ng pagmamataas at pagmamataas. Ang mababang pagpuna sa sarili ay pumipigil sa kanila na mapansin kung paano nila iniinsulto ang iba nang may pagmamataas at hindi mapag-aalinlanganan na paghatol.

Sa mababang pagpapahalaga sa sarili, maaaring lumitaw ang mga salungatan dahil sa labis na pagiging kritikal ng mga taong ito. Napakademanding nila sa kanilang sarili at higit na hinihingi sa iba, hindi nila pinapatawad ang isang pagkakamali o pagkakamali, at madalas nilang binibigyang-diin ang mga pagkukulang ng iba. At kahit na ito ay ginagawa nang may pinakamabuting hangarin, ito ay nagiging sanhi pa rin ng salungatan dahil sa katotohanan na kakaunti ang maaaring magparaya sa sistematikong "paglalagar." Kapag nakikita lamang nila ang masama sa iyo at patuloy na itinuturo ito, pagkatapos ay lumitaw ang poot sa pinagmulan ng naturang mga pagtatasa, pag-iisip at pagkilos.

Ang epekto ng kakulangan ay lumitaw bilang isang pagtatangka ng mga taong may mataas na pagpapahalaga sa sarili na protektahan ang kanilang sarili mula sa tunay na mga pangyayari at mapanatili ang kanilang karaniwang pagpapahalaga sa sarili. Ito ay humahantong sa pagkagambala ng mga relasyon sa ibang tao. Ang pagdanas ng sama ng loob at kawalan ng katarungan ay nagbibigay-daan sa iyong pakiramdam na mabuti, manatili sa tamang antas sa iyong sariling mga mata, at isaalang-alang ang iyong sarili na nasaktan o nasaktan. Itinataas nito ang isang tao sa kanyang sariling mga mata at inaalis ang kawalang-kasiyahan sa kanyang sarili. Ang pangangailangan para sa mataas na pagpapahalaga sa sarili ay nasiyahan at hindi na kailangang baguhin ito, iyon ay, upang makamit ang sariling pamahalaan. Ang mga salungatan ay hindi maiiwasang lumitaw sa mga taong may iba't ibang mga ideya tungkol sa isang naibigay na indibidwal, ang kanyang mga kakayahan, kakayahan at halaga sa lipunan. Ang epekto ng kakulangan ay isang sikolohikal na pagtatanggol, ito ay isang pansamantalang panukala, dahil hindi nito malulutas ang pangunahing problema, ibig sabihin, isang pangunahing pagbabago sa suboptimal na pagpapahalaga sa sarili, na siyang sanhi ng hindi kanais-nais na mga interpersonal na relasyon.

Ang kawastuhan ng pagtatakda ng mga layunin, pagpili ng kanilang kahirapan, at pagbubuo ng mga programa ng aksyon ay nakasalalay sa antas ng kasapatan ng pagpapahalaga sa sarili.

Ang mataas o mababang pagpapahalaga sa sarili ay maaaring maging isang matatag na katangian ng isang tao na nauugnay sa mga typological na tampok ng pagpapakita ng mga katangian ng nervous system. Tulad ng ipinakita ni L.N. Korneeva (1984), ang mababang pagpapahalaga sa sarili ay mas madalas na sinusunod sa mga taong may mahinang sistema ng nerbiyos, pagkawalang-kilos ng pagsugpo at mataas na pagkabalisa; Ang napalaki na pagpapahalaga sa sarili ay katangian ng mga indibidwal na may malakas na sistema ng nerbiyos at mataas na pagkabalisa, at ang patuloy na pagtaas ng pagpapahalaga sa sarili ay sinusunod sa mga paksang may mahina at katamtamang lakas ng sistema ng nerbiyos at mababang pagkabalisa. Ang sapat na pagpapahalaga sa sarili ay karaniwan para sa mga taong may mababa o katamtamang pagkabalisa.

Ang mga taong may sapat na pagpapahalaga sa sarili, ayon kay L.N. Korneeva, ay bumubuo ng pag-uugali at mga diskarte sa aktibidad nang sapat sa mga layunin ng aktibidad. Ang tagumpay ay may nakapagpapasigla na epekto, at ang kabiguan ay hindi nagiging sanhi ng matalim na negatibong emosyonal na mga reaksyon sa kabaligtaran, ito ay nagtataguyod ng pagtitiyaga sa pagkamit ng mga layunin at ang pagnanais na matukoy ang mga tunay na dahilan ng kabiguan. Ang mga taong ito ay may makatwirang tiwala sa sarili. Bahagyang pinapagana nila ang mga mekanismo ng pagtatanggol. Pang-edukasyon at propesyonal na aktibidad ay nailalarawan sa pamamagitan ng mataas na katatagan, bilang karagdagan, sila ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang medyo kumpletong pagsasakatuparan ng kanilang sariling mga kakayahan.

Ang mga indibidwal na may mababang pagpapahalaga sa sarili ay nagpapakita ng pagdududa sa sarili, ang mga mekanismo ng pagtatanggol ay isinaaktibo, at may malinaw na kagustuhan para sa mga estratehiya tulad ng garantisadong tagumpay." Sa mga aktibidad na pang-edukasyon at propesyonal ay nagpapakita sila ng pagiging pasibo at mahinang pagnanais na makamit ang mga layunin. Ang antas ng tagumpay ay karaniwang mas mababa sa average, ngunit ito ay matatag. Ang mga taong may mababang pagpapahalaga sa sarili ay hindi napagtanto ang kanilang buong potensyal.

Ang mga nagpapakita ng hindi matatag, kadalasang mababa ang pagpapahalaga sa sarili ay nakikilala sa pamamagitan ng mga aktibong mekanismo ng pagtatanggol at isang kagustuhan para sa mga estratehiya tulad ng "pagbabawas ng kabiguan." Nagtakda sila ng mga layunin na lumalampas sa mga tunay na posibilidad, at walang ipinahayag na pagnanais na makamit ang mga ito. Ang mga taong may malakas na sistema ng nerbiyos ay matigas ang ulo sa pagkamit ng mahihirap na layunin, kahit na walang paunang paghahanda para dito. Sa mga aktibidad na pang-edukasyon at propesyonal, ang mga tagumpay ay hindi gaanong mahalaga at hindi matatag. Ang mga pagkabigo ay iniuugnay sa mga panlabas na dahilan, at ang mga pagtatasa ng mga tagapamahala ay itinuturing na hindi patas.

Ang mga indibidwal na may mataas na pagpapahalaga sa sarili ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang pagnanais na maiwasan ang kabiguan sa lahat ng mga gastos, at samakatuwid ay iniiwan ang mga layunin na, kahit sa maliit na lawak, ay nagbabanta na magresulta sa kabiguan. Ang mga mekanismo ng pagtatanggol ay isinaaktibo, na may kagustuhan para sa "garantisadong tagumpay" na mga diskarte sa uri. Ang mga aktibidad na pang-edukasyon at propesyonal ay matatag at madalas kahit na matagumpay, ngunit mas mababa pa rin ang mga kakayahan, dahil walang aktibidad sa pagkamit ng mas mahirap na mga layunin. Ang hindi pagnanais na tanggapin ang katotohanan na ang mga kakayahan ay mas mababa kaysa sa mga hinihingi ay nagpipilit sa mga taong ito na maiwasan ang anumang mga sitwasyon kung saan ang pagkakaibang ito ay maaaring ibunyag. Ang mga paksa na may mataas na pagpapahalaga sa sarili ay may hindi makatwirang mataas na tiwala sa sarili.

Ang mataas na pagpapahalaga sa sarili ay kadalasang inililipat sa isang hindi pamilyar na uri ng aktibidad (halimbawa, mula sa palakasan hanggang sa akademiko o siyentipiko). Ang pinakamahirap na layunin ay itinakda kaagad, nang wala paunang paghahanda. Ang mga unang kabiguan ay binabalewala at ipinaliwanag sa pamamagitan ng pagkakataon o panlabas na mga dahilan. Ang paulit-ulit na mga pagkabigo ay sinamahan ng malakas na emosyonal na mga reaksyon, kung minsan ay isang affective na kalikasan, na maaaring humantong sa isang pagbawas sa lakas ng motibo para sa aktibidad at kahit na pag-abandona nito.

Ang kahirapan ng mga layunin (mga gawain) na itinakda ng isang tao para sa kanyang sarili ay tumutukoy sa antas ng mga hangarin: kung mas mahirap ang layunin, mas mataas ang antas ng mga hangarin. Ang antas ng mga hangarin, ayon sa mga konklusyon ni L.N. Korneeva, ay nauugnay sa kasapatan at kakulangan ng pagpapahalaga sa sarili. Ang mga indibidwal na nailalarawan sa mababang pagpapahalaga sa sarili ay may patuloy na mababang antas ng mga adhikain. Matapos makamit ang tagumpay, ang antas ng kahirapan ng napiling layunin ay hindi nadagdagan (at sa sa mga bihirang kaso at mas mababa). Ang mga paksang may hindi matatag, higit na mababa ang pagpapahalaga sa sarili ay may hindi matatag at napalaki na antas ng mga adhikain. Ang mga nailalarawan sa pamamagitan ng napalaki, hindi matatag na pagpapahalaga sa sarili ay kadalasang may minamaliit na antas ng mga mithiin. Sa wakas, sa mga indibidwal na may patuloy na mataas na pagpapahalaga sa sarili, ito ay patuloy na labis na tinatantya.

Kaya, ang pagpapahalaga sa sarili ay isa sa mga bahagi ng kamalayan sa sarili. Ang kasapatan ng pagpapahalaga sa sarili ay ang antas kung saan ito tumutugma sa aktwal na pagpapahayag ng mga personal na katangian na ipinakita sa mga karanasan at pag-uugali. Ito ang pagiging totoo nito. Ito ay tinutukoy ng kalidad ng trabaho ng isang espesyal na personal na mekanismo at isa sa mga tagapagpahiwatig ng pagkakaisa ng personalidad.

Sa loob ng saklaw ng paksa ng pananaliksik, ito ay may kaugnayan teoretikal na pag-aaral mga tampok ng pagpapahalaga sa sarili ng personalidad ng mga kabataan. Ang pagbibinata ay isang matinding paglipat mula sa pagkabata hanggang sa pagtanda, na nailalarawan sa pamamagitan ng paglitaw ng bata sa isang husay na bagong posisyon sa lipunan, kung saan nabuo ang kanyang malay na saloobin sa kanyang sarili bilang isang miyembro ng lipunan.

Sa panahon ng pagdadalaga, lumilitaw ang interes sa sarili at sa ibang tao. Inihahambing ng binatilyo ang kanyang sarili sa iba. Espesyal na atensyon makaakit ng mga aksyon - kanilang sarili at ibang tao. Sinusuri ng tinedyer ang kanyang sariling mga aksyon, sinusubukan na maunawaan kung ano ang humantong sa o hahantong sa hinaharap. Nais niyang mapagtanto ang kanyang mga katangian ("Bakit ako ganito"), alamin ang kanyang mga pagkukulang - ang pangangailangan na ito ay nagmumula sa pangangailangan na "gumasal nang tama sa lipunan", tama na bumuo ng kanyang mga relasyon sa mga kapantay at matatanda, magagawang matugunan ang mga kinakailangan ng ibang tao at ng sarili niyang . Ang pag-alam sa iyong sarili ay isang kinakailangan para sa pagkamit ng mga layunin na mahalaga at mahalaga. Iyon ang dahilan kung bakit ang bagets sa una ay partikular na nag-aalala tungkol sa kanyang mga pagkukulang at nais na mapupuksa ang mga ito. Nakatuon siya sa positibo sa ibang tao at handa siyang sundin ang kanyang halimbawa. Ang atensyong ito sa mga pagkukulang ng isang tao at ang pangangailangang malampasan ang mga ito ay nananatili sa buong pagdadalaga.

Ang paglitaw ng isang pangangailangan na malaman ang sariling mga katangian, interes sa sarili at pag-iisip tungkol sa sarili - katangian na tampok binatilyo

Mga pangunahing pattern para sa mga tinedyer - totoong tao, ngunit hindi mga bayaning pampanitikan. Sa maraming mga katangian na umaakit sa mga lalaki sa mga taong gusto nilang maging katulad, ang mga katangiang moral ay nauuna, na sinusundan ng mga katangian ng pagkalalaki. Ang mga kapantay na nagdadalaga ay karaniwang naaakit sa parehong mga katangian ng kanilang mga katapat na nasa hustong gulang. Gayunpaman, napakahalaga na sa isang kapantay na inihahambing ng binatilyo ang kanyang sarili, siya ang napili bilang isang modelo na susundin, dahil mas madali para sa isang tinedyer na ihambing ang kanyang sarili sa isang kapantay kaysa sa isang may sapat na gulang. Natutuklasan ng isang may sapat na gulang ang mga kaakit-akit na katangian sa mga gawaing pang-adulto at sa mga relasyon ng may sapat na gulang, at mahirap pa rin para sa isang tinedyer na ilagay ang kanyang sarili sa kanyang lugar. At sa pangkalahatan, ang isang may sapat na gulang ay isang modelo na halos mahirap makamit ng isang tinedyer, habang ang isang kapantay, lalo na ang isang kaklase, ay malapit sa kanya sa maraming aspeto. Ang isang kapantay ay isang uri ng sukatan na nagpapahintulot sa isang tinedyer na suriin ang kanyang sarili na isinasaalang-alang ang mga tunay na pagkakataon: pagkatapos ng lahat, ang isa pa, ang kanyang kapantay, ay may parehong mga pagkakataon, tanging ginagamit niya ang mga ito nang mas mahusay, na nangangahulugang maaari siyang direktang ihambing sa kanya. Ito ay napakahalaga, dahil ang isang tinedyer ay madalas na hindi makatingin sa isang may sapat na gulang.

Kaya, ang pagpapahalaga sa sarili ng isang tinedyer ay nabuo sa ilalim ng impluwensya ng paghahambing ng kanyang sarili sa mga kapantay, ang aktwal na paghuhusga ng mga kapantay at ang mga pagtatasa ng mga nasa hustong gulang.

Sa edad, lumalawak at lumalalim ang imahe sa sarili, at tumataas ang kalayaan sa mga paghatol tungkol sa sarili. Mga batang teenager Nakikita nila ang kanilang iba't ibang mga pagkukulang, ngunit marami ang may labis na pagpapahalaga sa sarili sa kanilang mga kakayahan: itinuturing nila ang kanilang sarili na may kakayahang gumawa ng isang bagay na sa katotohanan ay hindi nila magagawa. Maraming mga ikalimang baitang ay hindi pa rin alam kung paano tama ang pagtatasa ng antas ng kanilang kaalaman at kasanayan, pati na rin makita kung gaano kahirap ang gawaing kinakaharap nila: ang una ay na-rate na mas mataas, ang pangalawa - mas mababa kaysa sa kung ano talaga ito. Ang tampok na ito ay malinaw na nakikita kapag nilulutas ang iba't ibang uri ng mga problema sa matematika. Mabilis na talino - mahalagang tagapagpahiwatig sa mata ng mga tinedyer, isang mahalagang tagapagpahiwatig ng kakayahan, samakatuwid, sa mga pagtatasa at pagpapahalaga sa sarili ito ay isang mahalagang pamantayan. Napag-alaman na sa humigit-kumulang kalahati ng mga kabataan, ang pagpapahalaga sa sarili ay hindi nag-tutugma sa aktwal na mga resulta, at sa karamihan ng mga kaso ito ay labis na tinatantya. Kasama nito, natagpuan na ang mga matatanda - mga guro at magulang - ay may posibilidad, sa kabaligtaran, na maliitin ang mga kakayahan ng mga kabataan.

Ang pagpapahalaga sa sarili ng mga nakatatandang kabataan - mga nasa ika-siyam na baitang - ay nailalarawan sa karaniwang mga katangian ng kabataan - ito ay medyo matatag, mataas, at medyo walang salungatan. Ang mga bata sa oras na ito ay nakikilala sa pamamagitan ng isang optimistikong pagtingin sa kanilang sarili, kanilang mga kakayahan at hindi masyadong nababalisa.

Sa senior year ang sitwasyon ay nagiging mas tense. Ang mga pagpipilian sa buhay na medyo abstract noong nakaraang taon ay nagiging katotohanan. Ang ilang mga mag-aaral sa high school ay nagpapanatili ng "optimistic" na pagpapahalaga sa sarili kahit na sa ganitong sitwasyon. Ito ay hindi masyadong mataas; ito ay magkakasuwato na iniuugnay ang mga pagnanasa, mithiin at pagtatasa ng sariling mga kakayahan. Para sa iba pang mga mag-aaral sa mataas na paaralan, ang pagpapahalaga sa sarili ay mataas at pandaigdigan, na sumasaklaw sa lahat ng aspeto ng buhay; pinaghalo ang ninanais at ang aktwal na makakamit.

Ang kabilang grupo, sa kabaligtaran, ay nakikilala sa pamamagitan ng pagdududa sa sarili, na nararanasan ang agwat sa pagitan ng mga hangarin at mga posibilidad, na malinaw na nalalaman nila. Ang kanilang pagpapahalaga sa sarili ay mababa at magkasalungat. Maraming babae sa grupong ito. Dahil sa mga pagbabago sa pagpapahalaga sa sarili sa ika-11 baitang, tumataas ang pagkabalisa.

Sa kabila ng ilang mga pagbabago sa mga antas ng pagpapahalaga sa sarili at pagkabalisa at iba't ibang mga pagpipilian para sa personal na pag-unlad, maaari nating pag-usapan ang tungkol sa isang pangkalahatang pagpapapanatag ng personalidad sa panahong ito, na nagsimula sa pagbuo ng imahe ng isang "I" sa hangganan ng pagbibinata at edad ng high school.

Ang pagpapahalaga sa sarili ng isang tinedyer ay higit na nakasalalay sa pag-unawa ng kanyang mga magulang sa kanyang mga lakas. Kapag ang mga magulang ay sumusuporta sa kanya, ay matulungin at mabait sa kanya, at ipinahayag ang kanilang pag-apruba, ang binatilyo ay nakumpirma sa ideya na siya ay mahalaga sa kanila at sa kanyang sarili. Lumalago ang pagpapahalaga sa sarili dahil sa sariling mga tagumpay at tagumpay, at papuri ng mga matatanda.

Ang mga kabataan na may mababang pagpapahalaga sa sarili ay mahiyain at masyadong mahina. Napag-alaman na ang mababang pagpapahalaga sa sarili ay nag-aambag sa mga karamdaman sa gana, depresyon, at pagbuo ng mga hindi malusog na gawi. Kapag ang isang teenager ay pinagtatawanan, inaakusahan ng isang bagay, kapag ang ibang tao ay may masamang opinyon tungkol sa kanya, siya ay nagdurusa nang husto. Kung mas mahina siya, mas mataas ang antas ng kanyang pagkabalisa. Bilang resulta, ang gayong mga tinedyer ay nahihiya, nakakaramdam ng awkward sa lipunan at sinusubukan nang buong lakas na huwag mapahiya ang kanilang sarili. Sinisikap nilang maging hindi mahalata hangga't maaari. Hindi sila "nakikita" o pinili bilang mga pinuno, at bihira silang lumahok sa paaralan o mga gawaing panlipunan.

Hindi nila alam kung paano manindigan para sa kanilang sarili at hindi ipahayag ang kanilang mga opinyon sa mga isyu na may kinalaman sa kanila. Ang mga tinedyer na ito ay nagkakaroon ng pakiramdam ng kalungkutan nang mas madalas kaysa karaniwan. Ang mga mahiyain sa lipunan ay kadalasang nakakaranas ng awkwardness at tensyon, na nagpapahirap sa kanila na makipag-usap sa iba. Dahil gusto nilang magustuhan ng iba, mas madali silang maimpluwensyahan at kontrolin, at hinahayaan nilang gumawa ng desisyon ang iba para sa kanila.

Ang pagpapahalaga sa sarili at pagganap ng paaralan ay malapit na nauugnay. Ang sinumang gumagalang at nagpapahalaga sa kanyang sarili ay karaniwang isang mahusay o mahusay na mag-aaral. At ang mga nagtagumpay sa kanilang pag-aaral ay may mataas na pagpapahalaga sa sarili. Ang mga teenager na may tiwala at lubos na pinahahalagahan ang kanilang sarili ay may maraming insentibo upang magmukhang mabuti sa mata ng ibang tao at mapanatili ang mataas na reputasyon. Bilang karagdagan, kukukumpirmahin nila kung ano ang iniisip nila tungkol sa kanilang sarili. Ang mga hindi kumpiyansa na mga tinedyer ay madalas na nahuhuli sa kanilang pag-aaral. Palagi nilang nararamdaman na ang mga gawain ay napakahirap at ang mga hinihingi ay masyadong mataas. Ang ganitong mga mag-aaral ay hindi lamang hindi naniniwala sa kanilang sarili, ngunit hindi rin nagpapaunlad ng kanilang mga kakayahan.

Ang isa pang aspeto ng pag-aaral ng kabataan na may kaugnayan sa layunin ng pag-aaral ay ang self-concept (conscious cognitive perception at assessment of oneself, opinions about oneself). SA pangkalahatang pananaw Nakaugalian na ang pagkilala sa pagitan ng dalawang anyo ng konsepto sa sarili: tunay at perpekto. Ang pamilya ay may pangunahing impluwensya sa konsepto ng sarili. Ang pagkakaiba sa pagitan ng tunay at perpektong konsepto sa sarili ay maaaring magkaroon ng iba't-ibang, parehong negatibo at positibong kahihinatnan (Rean, Kolominsky).

Ang minamaliit na "ideal na sarili" ay humahadlang sa tagumpay; Ang isang makatotohanang konsepto sa sarili ay nagtataguyod ng pagtanggap sa sarili, kalusugan ng isip, at pagkamit ng makatotohanang mga layunin.

Sa ontogenetic development ng "I-Image" ng isang tao, isang mahalagang aspeto ang panloob na diyalogo. Ang panloob na pag-uusap ng isang tinedyer ay patuloy na kumplikado sa pamamagitan ng katotohanan na, bilang karagdagan sa mga perpektong imahe, naglalaman ito ng imahe ng isang "makabuluhang "Kami" - isang tipikal na kapantay ng parehong kasarian. Sa buong pagbibinata, ang "Larawan ng Sarili" ay nakakakuha ng isang tiyak na katatagan.

Kasama ng mga pag-aaral ng iba pang mga sikolohikal na katangian, ang pag-aaral ng pagpapahalaga sa sarili sa pagbibinata ay sumasakop sa isang espesyal na lugar (V.P. Zinchenko et al.). Ang pagpapahalaga sa sarili ay higit na natutukoy pakikibagay sa lipunan personalidad, ay isang regulator ng pag-uugali at aktibidad (Rean, Kolominsky). Ipinapakita ng karanasan na ang mga mag-aaral na mahusay sa akademya ay mas malamang na makaramdam ng pagpapahalaga sa sarili at medyo mas mahusay ang kanilang pagpapahalaga sa sarili;

Ang koneksyon sa pagitan ng pagpapahalaga sa sarili at pagganap sa akademiko ay nakikita bilang isang kalakaran na mas madalas na sinusunod. Dapat ding tandaan na, ayon sa ilang datos, ang mga kabataang delingkuwente ay nagpalaki ng pagpapahalaga sa sarili. Ayon kay A.A. Reana et al., ang pagpapahalaga sa sarili sa mga delingkuwenteng kabataan ay sumasalungat sa pagtatasa ng lipunan, habang ang panlabas na pagtatasa ay palaging mas mababa. .

Ang komunikasyon ng mga kabataan ay natutukoy sa pamamagitan ng pagnanais na tanggapin at igiit ang kanilang sarili sa isang peer group, na sinamahan ng pagnanais para sa komunikasyong privacy.

KABANATA 2. EMPIRIKAL NA PAG-AARAL NG MGA ESTRATEHIYA NG PAGTAYO NG MGA KABATAAN NA MAY IBAT IBANG ANTAS NG PAGPAPAHALAGA SA SARILI

2.1 Organisasyon at pamamaraan ng pananaliksik

Ang layunin ng pag-aaral ay tukuyin ang mga tampok ng mga diskarte sa pagkaya ng mga kabataan na may iba't ibang antas ng pagpapahalaga sa sarili.

Ang hypothesis ng pag-aaral ay ang mga aktibong diskarte sa pagharap ay nangingibabaw sa mga kabataan na may sapat na pagpapahalaga sa sarili.

Tinutukoy ng nakasaad na layunin at hypothesis ng pag-aaral ang pangangailangang lutasin ang mga sumusunod na problema.

.Upang magsagawa ng isang teoretikal na pagsusuri ng estado ng problema ng mga diskarte sa pagkaya ng pag-uugali ng mga kabataan na may iba't ibang antas ng pagpapahalaga sa sarili sa siyentipikong sikolohikal na panitikan;

.Upang matukoy ang nangingibabaw na mga diskarte sa pagkaya sa mga kabataan na may iba't ibang antas ng pagpapahalaga sa sarili;

.Upang pag-aralan ang kaugnayan sa pagitan ng antas ng pagpapahalaga sa sarili at mga diskarte sa pagkaya ng mga kabataan.

Base sa pananaliksik. Ang pag-aaral ay isinagawa batay sa Multidisciplinary Lyceum No. 11 na pinangalanan. Mendelssohn, Ulyanovsk.

Mga halimbawang katangian. Ang mga mag-aaral sa ikapitong baitang ay nakibahagi sa pag-aaral. Ang kabuuang bilang ng mga paksa ay 50 tao na may edad labintatlo at labing-apat na taon.

Mga yugto ng pananaliksik. Ang pag-aaral ay isinagawa mula Enero hanggang Mayo 2013 at may kasamang tatlong yugto.

Stage 1. Ang isang teoretikal na pagsusuri ng literatura sa problema sa pananaliksik ay isinagawa, ang mga posisyon ng pananaliksik ay natukoy (layunin, bagay, paksa, hypotheses, gawain, base ng pananaliksik).

Stage 2. Pagpili ng mga psychodiagnostic na kasangkapan para sa pag-aaral ng mga diskarte sa pagkaya ng mga kabataan na may iba't ibang antas ng pagpapahalaga sa sarili; koleksyon ng empirical data gamit ang psychodiagnostic techniques.

Stage 3. Generalization at analysis ng nakuhang psychodiagnostic na mga resulta, pagtukoy sa mga sulat ng hypothesis at empirical na mga resulta.

Ang mga paksa ay kinuha sa kanilang sariling kahilingan, ito ay mahalaga dahil ang pag-aaral ng pagpapahalaga sa sarili ay nangangailangan ng isang pangako sa seryosong trabaho upang taos-puso at tapat na galugarin ang malalim na mga layer ng kamalayan sa sarili. Ang psychodiagnostics ay isinagawa sa grupong anyo sa labas ng oras ng paaralan. Para sa pagkumpleto, ang mga paksa ay ipinakita sa mga form ng pamamaraan at ang mga tagubilin ay binasa. Ang pakikilahok sa pag-aaral, alinsunod sa mga etikal na prinsipyo ng isang psychologist, ay hindi nagpapakilala.

Mga pamamaraan ng pananaliksik. Ginamit ang pag-aaral:

una, teoretikal na pamamaraan (pagsusuri, paglalahat, paghahambing, paghahambing);

pangalawa, mga empirical na pamamaraan (pamamaraan ng pagsubok), lalo na:

pagsubok "Paghahanap ng isang quantitative expression ng antas ng pagpapahalaga sa sarili" ayon sa S.A. Budassi;

projective test "Pag-aaral ng pagpapahalaga sa sarili gamit ang paraan ng Dembo-Rubinstein na binago ni A. M. Prikhozhan";

Pamamaraan ni D. Amirkhan na "Tagapagpahiwatig ng mga diskarte sa pagkaya";

pangatlo, ang mga pamamaraan ng pagpoproseso ng data sa matematika (descriptive statistics, Student's t-test, Pearson's r-test of correlation).

Pakete ng mga pamamaraan ng psychodiagnostic na pananaliksik.

)Pagsubok "Paghahanap ng isang quantitative expression ng antas ng pagpapahalaga sa sarili" ayon sa S.A. Ginamit ang Budassi bilang batayan upang matukoy ang antas ng husay ng pagpapahalaga sa sarili ng mga kabataan bilang minamaliit, sapat o labis na tinantiya (mataas);

)Ang projective test na "Pag-aaral ng pagpapahalaga sa sarili gamit ang paraan ng Dembo-Rubinstein na binago ni A. M. Prikhozhan" ay naging posible upang linawin at palalimin ang data sa bahagi ng self-evaluative ng self-awareness ng mga paksa at magpakita ng "volumetric" larawan ng pagpapahalaga sa sarili ng mga kabataan;

)Ang pamamaraan ni D. Amirkhan na "Indicator of coping strategies" ay ginamit sa pag-aaral upang matukoy ang mga diskarte sa pagkaya ng pag-uugali ng kabataan.

Pagsubok "Paghahanap ng isang quantitative expression ng antas ng pagpapahalaga sa sarili" ayon kay S. A. Budassi. Ang pamamaraan ay idinisenyo upang matukoy ang isang quantitative expression ng antas ng pagpapahalaga sa sarili.

Ang isang halimbawang listahan ng mga salita ay ibinigay sa Appendix 2.

Kagamitan: mga salitang nagpapakilala sa mga katangian ng indibidwal na personalidad

Pamamaraan ng pananaliksik:

Ang paksa ay maingat na tumitingin sa isang listahan ng mga salita na nagpapakilala sa mga indibidwal na katangian ng personalidad. Batay sa iminungkahing listahan, ang respondent ay nagsusulat ng 20 makabuluhang katangian ng personalidad sa ikalawang hanay ng talahanayan, 10 dito ay naglalarawan ng perpektong tao mula sa punto ng view ng taong sinusubok, at ang iba pang 10 ay negatibo, iyon ay, ang mga hindi dapat magkaroon ng ideyal sa anumang pagkakataon.

Matapos mapunan ang ikalawang hanay ng talahanayan, ang paksa ay magsisimulang i-ranggo ang mga katangian. Dapat niyang ilarawan ang kanyang sarili sa paraang sa unang lugar ng hanay No. 1 ay mayroong kalidad na higit na likas sa kanya, sa pangalawang lugar - likas, ngunit mas mababa kaysa sa kalidad na nakasulat sa ilalim ng No. 1, atbp. Sa numero 20 ay dapat ang kalidad na hindi gaanong katangian ng paksa. Ang pagkakasunud-sunod ng mga positibo at negatibong katangian ay hindi isinasaalang-alang sa kasong ito. Ang pangunahing bagay ay upang ilarawan ang iyong sarili nang tumpak hangga't maaari.

Matapos makumpleto ang yugtong ito ng gawain, dapat ilarawan ng paksa ang kanyang perpektong tao, na inilalagay sa unang lugar sa hanay ang kalidad na, sa kanyang opinyon, ay dapat na ipahayag sa perpektong tao higit sa lahat, sa pangalawa - ipinahayag, ngunit mas mababa kaysa sa una, atbp. Sa ilalim ng No. 20 ay dapat na ang kalidad na sa isip ay dapat na halos hindi umiiral. Upang punan ang column na ito ng talahanayan, ang kukuha ng pagsusulit ay dapat gumana lamang sa mga salita mula sa column No. 2. (Dapat na takpan ng paksa ang Column No. 1 na may paglalarawan ng kanyang sarili sa isang sheet ng papel habang pinupunan ang Column No. 2).

Kapag pinoproseso ang mga resulta, ang koepisyent ng ugnayan ng ranggo ayon sa Spermin ay kinakalkula, na sumasalamin sa pagkakapare-pareho sa pagitan ng tunay na sarili at ang perpektong sarili ng sumasagot at nagpapahintulot sa isa na hatulan ang antas ng pagpapahalaga sa sarili.

Ang resultang indicator r (correlation coefficient) ay inihambing sa psychodiagnostic na paaralan, sa batayan kung saan ang isang konklusyon ay ginawa tungkol sa antas ng pagpapahalaga sa sarili. Ang mga r value ay nasa hanay [-1; +1].

· kung ang r ay nasa loob ng [-1; 0], pagkatapos ito ay nagpapahiwatig ng pagtanggi sa sarili, mababang pagpapahalaga sa sarili ng uri ng neurotic;

· kung r = 0.1; 0.2; 0.3, pagkatapos ay mababa ang pagpapahalaga sa sarili;

· kung r = 0.4; 0.5; 0.6, kung gayon ang pagpapahalaga sa sarili ay sapat;

· kung r = 0.7; 0.8; 0.9, kung gayon ang pagpapahalaga sa sarili ay labis na tinatantya;

· kung r = 1, kung gayon ang pagpapahalaga sa sarili ay napalaki ayon sa uri ng neurotic.

Projective test "Pag-aaral ng pagpapahalaga sa sarili gamit ang Dembo-Rubinstein method na binago ni A. M. Prikhozhan."

Ang pamamaraan ay may mga sumusunod na tagubilin: "Ang sinumang tao ay sinusuri ang kanyang mga kakayahan, kakayahan, karakter, atbp. Ang antas ng pag-unlad ng bawat kalidad, bahagi ng pagkatao ng tao ay maaaring conventionally na ilarawan ng isang patayong linya, ang mas mababang punto kung saan ay sumisimbolo sa pinakamababang pag-unlad, at ang itaas na punto ang pinakamataas. Inaalok ka ng pitong ganoong linya. Ibig nilang sabihin:

· kalusugan;

· katalinuhan, kakayahan;

· hitsura;

· kumpiyansa sa sarili.

Ang paksa ay binibigyan ng isang anyo kung saan ang pitong linya ay inilalarawan, bawat isa ay 100 mm ang taas, na nagpapahiwatig ng tuktok, ibabang mga punto at gitna ng sukat. Sa kasong ito, ang itaas at mas mababang mga punto ay minarkahan ng mga kapansin-pansing tampok, ang gitna - na may halos hindi kapansin-pansin na tuldok.

Ang pamamaraan ay maaaring isagawa alinman sa harap - kasama ang buong klase (o grupo), o indibidwal. Kapag nagtatrabaho nang harapan, kinakailangang suriin kung paano pinunan ng bawat mag-aaral ang unang sukat. Kailangan mong tiyakin kung ang mga iminungkahing icon ay ginamit nang tama at sagutin ang mga tanong. Pagkatapos nito, ang paksa ay gumagana nang nakapag-iisa. Ang mga tagubilin at materyal na pampasigla para sa pamamaraang ito ay nasa Appendix 3.

Ang oras na inilaan para sa pagpuno ng iskala kasama ang pagbabasa ng mga tagubilin ay 10-12 minuto.

Ang pagproseso ay isinasagawa sa anim na kaliskis (ang una, pagsasanay - "kalusugan" - ay hindi isinasaalang-alang). Ang bawat sagot ay ipinahayag sa mga puntos. Gaya ng nabanggit kanina, ang haba ng bawat sukat ay 100 mm, ayon sa kung saan ang mga sagot ng mga mag-aaral ay tumatanggap ng isang quantitative na paglalarawan (halimbawa, 54 mm = 54 na puntos).

Para sa bawat isa sa anim na kaliskis, tukuyin ang taas ng pagpapahalaga sa sarili - mula sa “o” hanggang sa “-” sign.

Ang bilang ng mga puntos mula 45 hanggang 74 (“average” at “high” self-esteem) ay nagpapatunay ng makatotohanan (sapat) na pagpapahalaga sa sarili.

Ang marka mula 75 hanggang 100 pataas ay nagpapahiwatig ng pagtaas ng pagpapahalaga sa sarili at nagpapahiwatig ng ilang mga paglihis sa pagbuo ng personalidad. Ang napalaki na pagpapahalaga sa sarili ay maaaring kumpirmahin ang personal na immaturity, ang kawalan ng kakayahan na tama na suriin ang mga resulta ng mga aktibidad ng isang tao, at ihambing ang sarili sa iba; ang gayong pagpapahalaga sa sarili ay maaaring magpahiwatig ng mga makabuluhang pagbaluktot sa pagbuo ng pagkatao - "pagkakasara sa karanasan", kawalan ng pakiramdam sa mga pagkakamali, pagkabigo, komento at pagtatasa ng iba. Ang markang mababa sa 45 ay nagpapahiwatig ng mababang pagpapahalaga sa sarili (underestimation ng sarili) at nagpapahiwatig ng matinding kawalan sa personal na pag-unlad. Ang mga mag-aaral na ito ay bumubuo ng isang "panganib na grupo" bilang panuntunan, kakaunti sila. Ang mababang pagpapahalaga sa sarili ay maaaring magtago ng dalawang ganap na magkakaibang sikolohikal na phenomena: ang tunay na pagdududa sa sarili at "nagtatanggol", kapag idineklara (sa sarili) ang sariling kawalan ng kakayahan, kakulangan ng kakayahan, at mga katulad nito ay nagpapahintulot sa isa na huwag gumawa ng anumang pagsisikap.

Pamamaraan "Tagapagpahiwatig ng mga diskarte sa pagkaya (D. Amirkhan)".

Ang pamamaraan ay inilaan upang masuri ang nangingibabaw na mga diskarte sa pagkaya ng isang indibidwal. Ang diskarteng "Coping Strategies Indicator" ay binuo batay sa pagsusuri ng kadahilanan. Ang teoretikal na batayan ng pamamaraan ay ang ideya na ang pag-uugali ng mga tao sa mga sitwasyon ng sikolohikal na stress ay maaaring inilarawan sa tatlong grupo:

.Ang diskarte sa paglutas ng problema ay ang kakayahang gamitin ang lahat ng personal na mapagkukunan sa isang nakababahalang sitwasyon.

.Ang diskarte sa paghahanap ng suporta sa lipunan ay ang kakayahang aktibong humingi ng suportang panlipunan sa isang nakababahalang sitwasyon.

.Ang diskarte sa pag-iwas ay ang kakayahan ng isang tao na maiwasan ang paglutas ng mga paparating na problema sa pamamagitan ng pag-iwas sa isang problemadong sitwasyon. Tinukoy ng may-akda ng pamamaraan ang isang pasibo at aktibong paraan ng pag-iwas sa isang problemang sitwasyon.

Ang diskarte ng pag-iwas sa pag-uugali, ayon sa may-akda ng pamamaraan, ay katangian ng pag-uugali ng isang maladjusted na indibidwal sa isang mas mababang antas ng pag-unlad.

Upang magsagawa ng pananaliksik sa isang sample na nagsasalita ng Ruso, ang pamamaraan ay inangkop sa Psychoneurological Research Institute na pinangalanan. V. M. Bekhtereva N.A. Sirotoy, V.M. Yaltonsky (1994-1995).

Ang pagsusulit ay binubuo ng 33 mga katanungan, ang bawat isa ay maaaring sagutin ng "ganap na sumasang-ayon"; "sang-ayon"; "Hindi ako sang-ayon."

Ang mga paksa ay ipinakita sa mga sumusunod na tagubilin sa pagsusulit. "Ang form ng tanong ay naglalaman ng ilan mga posibleng paraan pagtagumpayan ng mga problema at problema. Pagkatapos basahin ang mga pahayag, matutukoy mo kung alin sa mga iminungkahing opsyon ang karaniwan mong ginagamit. Subukang tandaan ang isa sa malubhang problema, kung saan nakatagpo ka Noong nakaraang taon at nagdulot sa iyo ng lubos na pag-aalala. Ilarawan ang problemang ito sa ilang salita. Ngayon, habang binabasa mo ang mga pahayag sa ibaba, pumili ng isa sa tatlong pinakaangkop na mga tugon para sa bawat pahayag: ganap na sumasang-ayon; sumang-ayon; Hindi ako pumayag.”

Ang mga test material at method key ay ipinakita sa Appendix 4.

Ang mga puntos ay iginawad ayon sa sumusunod na pamamaraan:

Ang sagot na "Lubos na sumasang-ayon" ay nagkakahalaga ng 3 puntos.

Ang sagot na "Sang-ayon" ay nagkakahalaga ng 2 puntos.

Ang sagot ay "Hindi Sumasang-ayon" na may 0 puntos.

Ang mga pamantayan para sa pagtatasa ng mga resulta ng pagsusulit ay nakalista sa Talahanayan 1.

Talahanayan 1. Mga pamantayan sa pagsubok ng pamamaraan ni D. Amirkhan

Antas Paglutas ng mga problema Paghahanap ng panlipunang suporta Pag-iwas sa mga problema Napakababa Mas mababa sa 16 Mas mababa sa 13 Mas mababa sa 15 Mababa 17-2114-1816-23 Karaniwan 22-3019-2824-26 Mataas Higit sa 31 Higit sa 29 Higit sa 27

Mga pamamaraan ng mga istatistika ng matematika.

Ang T-test ng mag-aaral ay naglalayong suriin ang mga pagkakaiba sa mga halaga average ng mga halaga dalawang sample. Ang isa sa mga pangunahing bentahe ng criterion ay ang lawak ng aplikasyon nito. Maaari itong magamit upang ihambing ang mga paraan ng mga nakakonekta at nakadiskonekta na mga sample, at ang mga sample ay maaaring hindi magkapareho sa laki. Sa kaso ng bahagyang naiibang laki ng sample, ginagamit ang isang pinasimpleng formula para sa tinatayang mga kalkulasyon)