Filosofia muinainen maailma(lyhyt kuvaus tärkeimmistä filosofisista opetuksista)

Antiikin filosofia sisältää kreikkalaisen ja roomalaisen filosofian. Se oli olemassa 12.-11. vuosisadalta eKr. 5.-6. vuosisadalle eKr. se syntyi valtioissa, joissa oli demokratiapohja ja jotka erosivat muinaisista itäisistä filosofioidensa suhteen. Jo aivan alussa kreikkalainen filosofia kietoutui tiiviisti mytologiaan, kuvakieleen ja rakkauskuviin. Lähes välittömästi tämä filosofia alkoi pohtia näiden rakkauskuvien ja maailman välistä suhdetta periaatteessa.

Muinaiset kreikkalaiset kuvittelivat maailman yhdeksi suureksi klusteriksi erilaisia ​​prosesseja sekä luonnollista että sosiaalista. Tärkeimmät kysymykset, jotka huolestuttivat ensimmäisiä antiikin filosofeja, olivat: kuinka elää tässä maailmassa? Kuka hallitsee sitä? Kuinka yhdistää omat kykysi korkeimpiin voimiin?

Kehityksessä antiikin filosofia On useita vaiheita:

• 1. Muinainen esifilosofia. Ajanjakso 8-7-luvulla eKr. Tämän ajanjakson pääfilosofit olivat: Homeros Hesiodos, Orpheus, Ferekydes ja järjestö nimeltä "seitsemän viisasta".
• 2. Esisokraattinen vaihe. Ajanjakso 7.–5. vuosisadalla eKr. Aivan ensimmäinen filosofia alkoi syntyä Vähä-Aasiassa, jossa perustaja oli Herakleitos, sitten Italiassa - Pythagoras, Eleatic koulu ja Empedokles; ja myöhemmin Kreikassa - Anaxagoras. Tämän ajanjakson filosofien pääteemana oli selvittää, miten maailma toimii, miten se syntyi ja syntyi. He olivat pääasiassa tutkimusmatkailijoita, matemaatikoita ja tähtitieteilijöitä. He kaikki etsivät, kuinka maailma sai alkunsa ja miksi erilaisten luonnollisten asioiden kuolema tapahtuu. Eri filosofit ovat löytäneet kaiken maanpäällisen alkuperän eri tavoin.
• 3. Klassinen vaihe. Ajanjakso 5.-4. vuosisadalla eKr. Tänä aikana esisokratikot muuttuivat sofisteiksi. Nämä ovat hyveen opettajia, heidän päätavoitteensa on kiinnittää huomiota ihmisen ja koko yhteiskunnan elämään. He uskoivat, että asiantuntevat, älykkäät ihmiset voivat saavuttaa menestystä elämässä. Tärkein tieto heidän mielestään oli retoriikka, koska jokaisen tulee osata sanaa ja taivuttelutaidetta. He aloittivat siirtymisen luonnontapahtumien tutkimisesta ihmisen sisäisen maailman tutkimiseen ja ymmärtämiseen. Sen ajan merkittävin kuuluisa filosofi oli Sokrates ja hänen opetuksensa. Hän uskoi, että tärkein asia on hyvä, ja omisti paljon aikaa sen tutkimiseen, koska paha tulee ihmisistä, jotka eivät osaa käyttää tavaroita ja hyvyyttä. Sokrates näki ratkaisun kaikkiin ongelmiin itsetietoisuudessa ja sisäisen maailman parantamisessa, tarpeessa huolehtia sielusta. Ruumis jäi toiseksi. Sokrateen jälkeen hänen paikkansa otti hänen oppilaansa - Platon, joka oli Aristoteleen opettaja. Kaikki nämä eri filosofien filosofiat kiteytyvät yhteen asiaan: sinun on tutkittava sielua.
• 4. Hellenistinen vaihe. Ajanjakso on 4. vuosisadan lopusta 1. vuosisadalle eKr. Tämän ajanjakson pääopetus oli käytännön elämänviisaus. Pääkäsite alkaa olla etiikka, joka keskittyy sisäiseen maailmaan yksittäinen henkilö, eikä koko maailma. Oli tarpeen kehittää konsepti pysyvän onnen saavuttamiseksi.

Antiikin filosofian vaihe. Ajanjakso 1. vuosisadalta eKr. 5.-6. vuosisadalle jKr. Rooma otti ratkaisevan roolin maailmassa, ja Kreikka joutui sen vaikutuksen alle. Tämän ajanjakson tärkein koulu oli platoninen koulu. Tänä aikana oli riippuvuus mystiikan, astrologian, magian ja erilaisten uskonnollisten opetusten tutkimisessa. Pääoppi oli uusplatoninen järjestelmä. Tämän järjestelmän yksityiskohtiin kuuluivat viestintä Jumalan kanssa, mytologia ja uskonto. Antiikin filosofiassa materialismi ja idealismi ilmaistaan ​​selvästi. Heidän ansiostaan ​​filosofiseen käsitteeseen vaikutti edelleen. Yleisesti ottaen filosofia on taistelua materialismin ja idealismin välillä. Kreikan ja roomalaisen filosofian ajattelu auttaa ymmärtämään paremmin filosofian olemusta.

filosofinen Eleatic antiikki

Sokrates teki radikaalin vallankumouksen filosofiassa. Ymmärtäessään, että luonnonfilosofia on suurelta osin välinpitämätön ihmiselle, Sokrates tulkitsee uudelleen pääfilosofisen kysymyksen: mikä on ihmisen luonne ja pääsisältö? Sokrates asettaa etiikan etusijalle, ei fysiikan. Ihmisen filosofiasta tulisi tulla luonnonfilosofian avain, eikä päinvastoin. Tässä suhteessa Sokrates pitää erittäin tärkeänä sitä tosiasiaa, että ihminen on tietävä, rationaalinen olento.

Ihminen erottuu muista olennoista sielunsa perusteella, Sokrates uskoo. Sielu on ihmisen kyky olla tietoinen, osoittaa henkistä toimintaa, olla tunnollinen ja moraalinen, hyveellinen. Sielun potentiaali toteutuu tiedossa, jälkimmäisen puute on tietämättömyyttä. Ihmisen ruumis ei hallitse sieluaan, päinvastoin se on sielun väline. Sokrates tekee fyysisiä harjoituksia, mutta vielä enemmän henkisiä. Ilman jälkimmäistä on mahdotonta viljellä hyveitä, joista tärkeimpiä ovat viisaus, oikeudenmukaisuus ja maltillisuus. Kehittämällä hyveitään ihminen saavuttaa sielun harmonian, fyysinen väkivaltakaan ei voi tuhota sitä. Ja tämä tarkoittaa, että henkilö tulee vapaaksi. Tämä on hänen onnensa.

Platon- erinomainen antiikin ajattelija, Sokrateen oppilas, hän kehittää ideoitaan. Strategia on sama: etiikka, ei luonnonfilosofia, on etualalla. Platonin filosofian ydin on ideakäsitys.

Platon ei ota asioita huomioon vain niiden näennäisesti niin tutussa empiirisesti aistillisessa olemassaolossa. Jokaiselle asialle sen merkitys on kiinteä, idea, joka, kuten käy ilmi, on sama mille tahansa tietyn luokan asialle ja on merkitty yhdellä nimellä. On olemassa erilaisia ​​hevosia, kääpiö- ja normaalihevosia, kaljuja ja mustia, mutta heillä kaikilla on sama hevosuuden tunne. Näin ollen voimme puhua hyvästä yleensä, kauniista yleensä, vihreästä yleensä, talosta yleensä.

Ajatus on juuri se yhtenäisyys, joka muodostaa monimuotoisuuden olemuksen. Joten Platon ratkaisee yhden ja monien ongelman seuraavalla tavalla: yksi on idea ja sen ilmentymät ovat monet. Ajatus liittyy sekä aineellisiin että henkisiin ilmiöihin. Platon itse yhdistää idean olemuksen kauneuden käsitteeseen. Monia ihmeellisiä asioita tiedetään. Mutta jokainen asia on kaunis omalla tavallaan, joten kauneutta ei voi yhdistää yhteen asiaan, koska tässä tapauksessa toinen asia ei olisi enää kaunis. Mutta kaikilla kauniilla asioilla on jotain yhteistä - kauneus sellaisenaan on heidän yhteinen Idea, eli Eidos tai Essence. Kaikki kolme termiä - idea, eidos, olemus - tarkoittavat samaa asiaa, yhtä. Kaunis ideana sisältyy asioihin vaihtelevassa määrin, joten kauniita asioita on enemmän ja vähemmän. Platon ei pitänyt kaikkia ideoita samanarvoisina. Sokrateen jälkeen hän asetti ajatuksen hyvästä kaiken muun edelle. Hänelle hyvä oli kaiken kauniin syy sekä maailmassa että ihmisten elämässä. Siten maailma tunnetaan hyvyyden kautta. Onneksi Platonin mukaan tämä on maailmanperiaate. Nykyajan filosofit antavat hyvälle maallisempaa sisältöä, he pitävät sitä yleensä arvona, ihmisen tietoisesti valitsemana toimintatavana hyvyyden ja ihmisten onnistuneen rinnakkaiselon saavuttamiseksi.

Aristoteles- loistava Platonin opiskelija, joka opiskeli hänen kanssaan 20 vuotta. Kerättyään valtavan potentiaalin Aristoteles kehitti oman filosofisen opetuksensa. Aristoteles siirsi filosofisen ajattelun painopisteen ideasta muotoon.

Aristoteles tarkastelee yksittäisiä asioita: kiveä, kasvia, eläintä, ihmistä. Joka kerta hän erottaa aineen (substraatin) ja muodon asioiksi. Pronssipatsaassa aine on pronssi ja muoto on patsaan ääriviivat. Tilanne on monimutkaisempi yksittäisen ihmisen kohdalla, hänen aineensa on luut ja liha, ja hänen muotonsa on hänen sielunsa. Eläimelle muoto on eläimen sielu, kasville se on kasvin sielu. Mikä on tärkeämpää - aine vai muoto? Ensi silmäyksellä näyttää siltä, ​​​​että aine on muotoa tärkeämpi, mutta Aristoteles ei ole samaa mieltä tästä. Loppujen lopuksi vain muodon kautta yksilöstä tulee se, mikä hän on. Tämä tarkoittaa, että muoto on olemassaolon pääasiallinen syy. Syitä on yhteensä neljä: muodollinen - asian ydin; materiaali - esineen substraatti; näytteleminen - mikä saa liikkeelle ja aiheuttaa muutoksia; kohde - sen nimessä, mitä toiminto suoritetaan.

Joten Aristoteleen mukaan yksilöllinen oleminen on aineen ja muodon synteesi. Materia on olemisen mahdollisuus, ja muoto on tämän mahdollisuuden toteutuminen, teko. Kuparista voi tehdä pallon, patsaan, ts. kuparina on mahdollisuus palloon ja patsaan. Kun sitä sovelletaan yksittäiseen esineeseen, sen olemus on muoto. Muoto ilmaistaan ​​käsitteellä. Konsepti pätee myös ilman ainetta. Siten pallon käsite pätee myös silloin, kun palloa ei ole vielä valmistettu kuparista. Käsite kuuluu ihmismieleen. Osoittautuu, että muoto on sekä erillisen yksittäisen objektin että tämän objektin käsitteen olemus.

Aristoteles oli oikeutetusti ylpeä siitä, että hän kehitti tarkoituksen ongelman, ja mitä mielekkäämmällä tavalla. Tavoitteena on kreikaksi teleos. Tämän perusteella tarkoitusoppia kutsutaan teleologiaksi. Tavoite Aristoteleen mukaan on paras koko luonnossa. Hallitseva tiede on se, että "joka tunnistaa tavoitteen, jonka vuoksi jokaisessa yksittäistapauksessa on toimittava...". Ihmisten toiminnan lopullinen auktoriteetti on heidän tavoitteensa ja tavoitteensa. Aristoteleen kehittämä teleologia osoittautuu tehokkaaksi työkaluksi ihmisen, hänen tekojensa ja yhteiskunnan ymmärtämiseen.

Lopullinen todellisuus on Jumala. Aristoteleelle muoto dynamiikassaan ilmaisee olemisen hierarkiaa. Kuparista voidaan valmistaa monia asioita, mutta kupari on silti kuparia. Lomake käyttäytyy paljon hierarkkisesti. Verrataan: elottomien esineiden muoto - kasvimuoto - eläinmuoto - ihmisen muoto (sielu). Tämä vertailu vie meidät muotojen tikkaat ylöspäin aineen merkityksen heikkeneessä ja muodon kasvaessa. Entä jos otamme sen askeleen pidemmälle ja sanomme, että on olemassa puhdas muoto, joka on vapautettu aineesta? Aristoteles on lujasti vakuuttunut siitä, että tämä vaihe, lopullinen siirtymä, on täysin mahdollista ja tarpeellinen. Miksi? Koska tällä tavalla löysimme kaiken pääliikkeen, mikä tarkoittaa, että selitimme pohjimmiltaan kaiken liikkeen tosiasian. Jumala, kuten kaikki hyvä ja kaunis, vetää puoleensa ja vetää puoleensa; tämä ei ole fyysinen, vaan tavoite, lopullinen syy.

Aristoteleen Jumala on päätekijä. Se on myös ihmisen mieli kehittyneempi. Jumala on liikkumaton. Liikkeen lähteenä sillä ei ole liikkeen syytä, sillä meidän olisi löydettävä toinen liikkeen syy yhden liikkeen syyn jälkeen ja niin edelleen, loputtomasti. Jumala on liikkeen perimmäinen syy; tämä lausunto itsessään on järkevä, jos joku pitää Jumalaa liikkumattomana. Joten, Jumala on henkisesti täydellinen, hän on kaiken liikkeen lähde, liikkumaton, hänellä ei ole historiaa, mikä tarkoittaa, että hän on ikuinen. Aristoteleen jumala on välinpitämätön, hän ei osallistu ihmisten asioihin.

Aristoteles on logiikan perustaja. Aristoteleen teoksissa korkea aste logiikka on täydellinen. Itse asiassa Aristoteles esitti ensimmäisenä logiikan systemaattisesti itsenäisen tieteenalan muodossa. Logiikka ymmärretään yleensä tieteenä ajattelun laeista. Aristoteles pystyi erottamaan kolme logiikan lakia.

Aristoteleelle etiikka, toisin kuin fysiikka ja matematiikka, on käytännön tiede. Viimeinen tavoite ja viimeinen siunaus on onnellisuus. Mutta mitä on onnellisuus? Onnellisuus Aristoteleelle ei ole nautintoihin, nautintoihin ja viihteeseen hukattua elämää, se ei ole kunniaa ja menestystä eikä rikkautta, vaan ihmisen hyveen yhteensopivuutta ulkoisen tilanteen kanssa. Hyvä liittyy hyveiden runsautta, paha niiden niukkuuteen. Aristoteles arvosti erityisesti seuraavia hyveitä: rationaalinen viisaus, käytännöllinen viisaus, varovaisuus, rohkeus, maltillisuus, anteliaisuus, totuudenmukaisuus, ystävällisyys, kohteliaisuus. Ennen kaikkea Aristoteles asetti rationaalisen viisauden, sillä tämä on se hyve, jonka avulla voidaan ymmärtää mikä tahansa todellisuus, jonka ansiosta myös Jumala on ymmärrettävissä. Kaikkien hyveiden harmoninen yhdistelmä on oikeudenmukaisuus.

Sokrateen, Platonin ja Aristoteleen filosofiset opetukset olivat valtavan tärkeitä maailmanfilosofisen perinteen muodostumiselle. Sokrates asetti rajan Sofistien moraalisuudelle relativismille perustaen filosofin eettisen mallin omalla elämällään. Platon loi johdonmukaisen ja harkitun idealistisen opetuksen, joka vaikutti monien myöhempien filosofisten koulukuntien muodostumiseen, erityisesti keskiajan filosofiaan. Aristoteles on antiikin filosofian huippu; hänen oppinsa olemassaolon ensimmäisistä syistä ja logiikan lakien kehityksestä tuli esimerkkinä filosofisen ajattelun syvyydestä.

Muinainen maailma- kreikkalais-roomalaisen klassisen antiikin aikakausi.

on johdonmukaisesti kehittyvä filosofinen ajatus, joka kattaa yli tuhannen vuoden ajanjakson - 700-luvun lopusta. eKr. 6-luvulle asti. ILMOITUS

Muinainen filosofia ei kehittynyt eristyksissä - se sai viisautta sellaisista maista kuin: Libya; Babylon; Egypti; Persia; ; .

Historiallisesta puolelta antiikin filosofia on jaettu:

• naturalistinen aikakausi(päähuomio kiinnitetään avaruuteen ja luontoon - Milesians, Eleas, Pythagoreans);
• humanistinen ajanjakso(painopiste on inhimillisissä ongelmissa, ensisijaisesti eettisissä ongelmissa; tämä sisältää Sokrates ja Sofistit);
• klassinen aikakausi(nämä ovat Platonin ja Aristoteleen suurenmoisia filosofisia järjestelmiä);
• hellenististen koulujen aikakausi(päähuomio kiinnitetään ihmisten moraaliseen järjestykseen - epikurolaiset, stoalaiset, skeptikot);
• Uusplatonismia(yleinen synteesi, tuotu ajatukseen yhdestä hyvästä).

Katso myös: Antiikin filosofian tunnusomaisia ​​piirteitä:

• antiikin filosofia synkreettinen- sille on ominaista tärkeimpien ongelmien suurempi yhtenäisyys ja jakamattomuus kuin myöhemmille filosofian tyypeille;
• antiikin filosofia kosmosentrisiä— se käsittää koko kosmoksen ja ihmismaailman;
• antiikin filosofia panteistinen- se tulee kosmoksesta, ymmärrettävä ja aistillinen;
• antiikin filosofia ei tunne juuri mitään lakeja- hän saavutti paljon käsitteellisellä tasolla, kutsutaan antiikin logiikkaa yleisten nimien, käsitteiden logiikka;
• antiikin filosofialla on oma etiikkansa - antiikin etiikka, hyve-etiikka Toisin kuin myöhempi velvollisuuden ja arvojen etiikka, antiikin filosofit luonnehtivat ihmistä hyveillä ja paheilla varustetuiksi, ja etiikkaansa kehittäessään he saavuttivat poikkeuksellisia korkeuksia;
• antiikin filosofia toimiva- hän pyrkii auttamaan ihmisiä heidän elämässään; tuon aikakauden filosofit yrittivät löytää vastauksia olemassaolon kardinaalisiin kysymyksiin.

Antiikin filosofian piirteet:

• aineellinen perusta tämän filosofian kukoistukselle oli politiikan taloudellinen kukoistaminen;
• antiikin kreikkalainen filosofia erotettiin materiaalin tuotantoprosessista, ja filosofeista tuli itsenäinen kerros, jota ei kuormitettu fyysisellä työllä;
• antiikin kreikkalaisen filosofian ydinajatus oli kosmosentrismi;
• päällä myöhemmät vaiheet siellä oli sekoitus kosmosentrisyyttä ja antroposentrisyyttä;
• jumalien olemassaolo, jotka olivat osa luontoa ja lähellä ihmisiä, sallittiin;
• ihminen ei eronnut ympäröivästä maailmasta, oli osa luontoa;
• filosofiassa luotiin kaksi suuntaa - idealistinen Ja materialistinen.

Antiikin filosofian tärkeimmät edustajat: Thales, Anaximander, Anaximenes, Pythagoras, Herakleitos Efesolainen, Xenophanes, Parmenides, Empedocles, Anaxagoras, Protagoras, Gorgias, Prodicus, Epikuros.

Antiikin filosofian ongelmat: lyhyesti tärkeimmistä

Muinainen filosofia on moniongelmainen, hän tutkii erilaisia ​​ongelmia: luonnonfilosofia; ontologinen; epistemologinen; metodologinen; esteettinen; aivojumppa; eettinen; poliittinen; laillinen.

Muinaisessa filosofiassa tietoa pidetään: empiirisenä; aistillinen; järkevä; looginen.

Muinaisessa filosofiassa logiikan ongelma kehitettiin, ja sen tutkimukseen antoivat suuren panoksen ja.

Antiikin filosofian yhteiskunnalliset kysymykset sisältävät laajan kirjon aiheita: valtio ja oikeus; tehdä työtä; valvonta; Sota ja rauha; viranomaisten toiveet ja edut; yhteiskunnan omaisuudenjako.

Muinaisten filosofien mukaan ihanteellisella hallitsijalla tulisi olla sellaisia ​​ominaisuuksia kuin tieto totuudesta, kauneudesta, hyvyydestä; viisaus, rohkeus, oikeudenmukaisuus, nokkeluus; hänellä on oltava viisas tasapaino kaikkien inhimillisten kykyjen välillä.

Muinaisella filosofialla oli suuri vaikutus myöhempään filosofiseen ajatteluun, kulttuuriin ja ihmissivilisaation kehitykseen.

Antiikin Kreikan ensimmäiset filosofiset koulukunnat ja niiden ideat

Ensimmäiset, esisokraattiset koulukunnat Muinainen Kreikka syntyi 7. - 5. vuosisadalla. eKr e. muinaisen Kreikan varhaisissa kaupunkivaltioissa, jotka olivat muodostumassa. Tunnetuimmille varhaiset filosofiset koulukunnat Mukana ovat seuraavat viisi koulua:

Milesian koulu

Ensimmäiset filosofit olivat Miletuksen kaupungin asukkaita Itä-Aasian rajalla (nykyisen Turkin alue). Milesian filosofit (Thales, Anaximenes, Anaximander) perustivat ensimmäiset hypoteesit maailman syntymisestä.

Thales(noin 640 - 560 eKr.) - Milesian koulukunnan perustaja, yksi ensimmäisistä merkittävistä kreikkalaisista tiedemiehistä ja filosofeista uskoi, että maailma koostuu vedestä, jolla hän ei tarkoittanut ainetta, jota olemme tottuneet näkemään, vaan tiettyä materiaalia elementti.

Hienoa edistystä kehityksessä abstraktia ajattelua saavutettiin filosofiassa Anaksimander(610 - 540 eKr.), Thalesin oppilas, joka näki maailman alkuperän "ayperonissa" - rajattomassa ja määrittelemättömässä substanssissa, ikuisessa, mittaamattomassa, äärettömässä substanssissa, josta kaikki syntyi, kaikki koostuu ja johon kaikki muuttuu . Lisäksi hän päätteli ensimmäisenä aineen säilymislain (itse asiassa hän löysi aineen atomirakenteen): kaikki elävät asiat, kaikki koostuvat mikroskooppisista alkuaineista; elävien organismien kuoleman, aineiden tuhoutumisen jälkeen alkuaineet jäävät jäljelle ja muodostavat uusien yhdistelmien seurauksena uusia asioita ja eläviä organismeja, ja hän oli myös ensimmäinen, joka esitti ajatuksen ihmisen alkuperästä muiden eläinten evoluution tulos (Charles Darwinin opetukset odotettiin).

Anaximenes(546 - 526 eKr.) - Anaximanderin opiskelija, näki kaiken alkuperän ilmassa. Hän esitti ajatuksen, että kaikki maapallon aineet ovat seurausta erilaisia ​​pitoisuuksia ilma (ilma, puristuu, muuttuu ensin vedeksi, sitten lieteeksi, sitten maaperäksi, kiveksi jne.).

Efesoksen Herakleitoksen koulu

Tänä aikana Efesoksen kaupunki sijaitsi Euroopan ja Aasian rajalla. Filosofin elämä liittyy tähän kaupunkiin Herakleitos(6. vuosisadan 2. puolisko - 5. vuosisadan 1. puolisko). Hän oli aristokraattisen perheen mies, joka luopui vallasta mietiskelevän elämäntavan vuoksi. Hän oletti, että maailman alku oli kuin tuli. On tärkeää huomata, että tässä tapauksessa emme puhu materiaalista, substraatista, josta kaikki on luotu, vaan aineesta. Ainoa meille tunnettu Herakleitoksen teos on ns "Tietoja luonnosta"(kuten muutkin filosofit ennen Sokratesta).

Herakleitos ei ainoastaan ​​aiheuta ongelmaa maailman yhtenäisyydestä. Hänen opetuksensa on tarkoitus selittää asioiden hyvin monimuotoisuutta. Mikä on se rajajärjestelmä, jonka ansiosta asialla on laadullinen varmuus? Onko asia mitä se on? Miksi? Nykyään voimme luonnontieteellisen tiedon perusteella vastata helposti tähän kysymykseen (asian laadullisen varmuuden rajoista). Ja 2500 vuotta sitten, jotta ihmisellä olisi ollut tällainen ongelma, hänellä täytyi olla huomattava mieli.

Herakleitos sanoi, että sota on kaiken isä ja kaiken äiti. Se on noin vastakkaisten periaatteiden vuorovaikutuksesta. Hän puhui vertauskuvallisesti, ja aikalaiset luulivat hänen vaativan sotaa. Toinen kuuluisa metafora on kuuluisa sanonta että et voi mennä samaan jokeen kahdesti. "Kaikki virtaa, kaikki muuttuu!" - sanoi Herakleitos. Siksi muodostumisen lähde on vastakkaisten periaatteiden taistelu. Myöhemmin tästä tulee kokonainen opetus, dialektiikan perusta. Herakleitos oli dialektiikan perustaja.

Herakleituksella oli monia arvostelijoita. Hänen teoriansa ei saanut tukea aikalaistensa taholta. Herakleitos ei ymmärtänyt paitsi väkijoukkoa, vaan myös filosofit itse. Hänen arvovaltaisimpia vastustajiaan olivat Elean filosofit (jos tietysti voimme edes puhua muinaisten filosofien "auktoriteettista").

Eleaattinen koulu

Eleatics- Eleatic-filosofian edustajia, jotka olivat olemassa 6. - 5. vuosisadalla. eKr e. antiikin kreikkalaisessa Elean poliksessa modernin Italian alueella.

Tämän koulukunnan tunnetuimmat filosofit olivat filosofi Xenophanes(n. 565 - 473 eKr.) ja hänen seuraajansa Parmenides(7.–6. vuosisadalla eKr.) ja Zeno(n. 490 - 430 eaa.). Parmenideksen näkökulmasta ne ihmiset, jotka tukivat Herakleitoksen ajatuksia, olivat "tyhjäpäisiä kahdella päällä". Näemme täällä eri tavoilla ajattelu. Herakleitos myönsi ristiriidan mahdollisuuden, ja Parmenides ja Aristoteles vaativat ajattelutapaa, joka sulkee pois ristiriidan (suljetun keskikohdan laki). Ristiriita on logiikkavirhe. Parmenides lähtee siitä, että poissuljetun keskikohdan lakiin perustuvan ristiriidan olemassaolo on ajattelussa mahdotonta hyväksyä. Vastakkaisten periaatteiden samanaikainen olemassaolo on mahdotonta.

Pythagoraan koulu

Pythagoralaiset - antiikin kreikkalaisen filosofin ja matemaatikon kannattajia ja seuraajia Pythagoras(6. vuosisadan 2. puolisko - 5. vuosisadan alku eKr.) lukua pidettiin kaiken perimmäisenä syynä (koko ympäröivä todellisuus, kaikki tapahtuva voidaan pelkistää numeroiksi ja mitata numerolla). He puolustivat maailman tuntemista numeroiden kautta (he pitivät tietoa numeroiden kautta aistillisen ja idealistisen tietoisuuden välissä), pitivät yksikköä kaiken pienimpänä hiukkasena ja yrittivät tunnistaa "protokuokat", jotka osoittivat maailman dialektisen yhtenäisyyden ( parillinen - pariton, vaalea - tumma, suora - vino, oikea - vasen, uros - naaras jne.).

Pythagoralaisten ansio on, että he loivat perustan lukuteorialle, kehittivät aritmeettisia periaatteita ja löysivät matemaattisia ratkaisuja moniin geometrisiin ongelmiin. He huomasivat, että jos soittimen kielten pituus toisiinsa nähden on 1:2, 2:3 ja 3:4, voidaan saada musiikkivälit, kuten oktaavi, viides ja neljäs. Muinaisen roomalaisen filosofin Boethiuksen tarinan mukaan Pythagoras tuli ajatukseen numeron ensisijaisuudesta havaitessaan, että erikokoisten vasaran samanaikaiset lyönnit synnyttivät harmonisia harmonioita. Koska vasaran paino voidaan mitata, määrä (luku) hallitsee maailmaa. He etsivät tällaisia ​​suhteita geometriasta ja tähtitiedestä. Näiden "tutkimusten" perusteella he tulivat siihen tulokseen, että taivaankappaleet ovat myös musiikillisesti harmoniassa.

Pythagoralaiset uskoivat, että maailman kehitys on syklistä ja kaikki tapahtumat toistuvat tietyllä jaksolla ("paluu"). Toisin sanoen pythagoralaiset uskoivat, että maailmassa ei tapahdu mitään uutta, että tietyn ajan kuluttua kaikki tapahtumat toistuvat tarkasti. He pitivät numeroiden mystisiä ominaisuuksia ja uskoivat, että numerot voivat jopa määrittää ihmisen henkiset ominaisuudet.

Atomistien koulu

Atomistit ovat materialistinen filosofinen koulukunta, jonka filosofit (Demokritos, Leucippus) pitivät mikroskooppisia hiukkasia - "atomeja" - "rakennusmateriaalina", kaiken "ensimmäisenä tiilenä". Leukippusta (5. vuosisadalla eKr.) pidetään atomismin perustajana. Leukippuksesta tiedetään vähän: hän tuli Miletoksesta ja oli tähän kaupunkiin liittyvän luonnonfilosofisen perinteen jatkaja. Häneen vaikuttivat Parmenides ja Zeno. On ehdotettu, että Leucippus on fiktiivinen henkilö, jota ei koskaan ollut olemassa. Kenties perusteena tällaiselle tuomiolle oli se, että Leukippuksesta ei tiedetä käytännössä mitään. Vaikka tällainen mielipide on olemassa, näyttää luotettavammalta, että Leucippus on edelleen todellinen henkilö. Leukippoksen (noin 470 tai 370 eKr.) opiskelijaa ja työtoveria pidettiin materialistisen filosofian ("Demokritoksen linja") perustajana.

Demokritoksen opetuksissa voidaan erottaa seuraavat asiat: tärkeimmät määräykset:

• koko aineellinen maailma koostuu atomeista;
• atomi on pienin hiukkanen, "ensimmäinen tiili" kaikista asioista;
• atomi on jakamaton (tiede kiisti tämän kannan vasta meidän päivinämme);
• atomit ovat erikokoisia (pienimmistä suuriin), eri muotoinen(pyöreä, pitkänomainen, kaareva, "koukuilla" jne.);
• atomien välissä on tyhjää tilaa;
• atomit ovat jatkuvassa liikkeessä;
• on atomien kiertokulku: esineitä, eläviä organismeja on olemassa, hajoaminen, jonka jälkeen näistä samoista atomeista syntyy uusia eläviä organismeja ja aineellisen maailman esineitä;
• atomeja ei voida "nähdä" aistitiedolla.

Täten, ominaispiirteet olivat: selvä kosmosentrismi, lisääntynyt huomio ilmiöiden selittämisongelmaan ympäröivää luontoa, kaiken synnyttäneen alun etsiminen ja filosofisten opetusten doktrinaarinen (ei-keskustelu) luonne. Tilanne muuttuu dramaattisesti antiikin filosofian seuraavassa, klassisessa kehitysvaiheessa.

Aihe 1.3 Erinomaiset antiikin filosofit

Aiheen peruskäsitteet ja termit: synkretismi, kosmosentrisyys, luonnonfilosofia, humanismi, hellenismi, uusplatonismi, idealismi, eidos, hedonismi, ataraksia, kyynisyys, stoikot, apeiron.

Aiheopintosuunnitelma:

1. Antiikin filosofian piirteet.
2. Muinaisen filosofian viisi vaihetta.
3. Muinaisten filosofien näkemyksiä.

Yhteenveto teoreettisista ongelmista

Infografiikkaa koskevia kysymyksiä

1. Nimeä ja luonnehdi kaksi antiikin filosofian piirrettä.

2. Mikä oli Aristoteleen koulun nimi ja ketkä olivat hänen oppilaitaan?

3. Kuka muinaisista ajattelijoista tuomittiin kuolemaan? Miten itse teloitus oikein tapahtui?

4. Suhtaudu;

	Käytti argumenttimenetelmää
Diogenes	Oli kreikkalaisesta Kitian polisista
	Otettiin käyttöön "atomin" käsite - jakamaton hiukkanen
Zeno	Hänen opettajansa oli Platon
Sokrates	Hänen kouluaan kutsuttiin "akatemiaksi"
Aristoteles
Leucippus, Demokritos	Kutsui itseään "koiraksi"
	Pidetään maailman ensimmäisenä narurfilosofina
Epikuros	Sofisti, Sokrateen vastustaja
	Hän piti apeironia ensisijaisena elämän lähteenä
Platon	Kutsui itseään "koiraksi"
Protagoras	Hänen oikea nimensä on Aristocles; hän oli Aristoteleen opettaja
Thales	Hänen koulunsa oli nimeltään "Lyceum"
Anaksimander	Hänen koulunsa oli nimeltään "Gardens", joka esitteli ataraksia-käsitteen

Totuus syntyy kiistana

(Sokrates)

1. Antiikin filosofian piirteet.

Antiikin (muinaisen kreikkalaisen) filosofia ilmestyy 7. - 6. vuosisadalla eKr.

Siihen mennessä muinaisessa Kreikassa oli melko kehittynyt orjayhteiskunta, jossa oli monimutkainen yhteiskuntaluokkarakenne ja työnjaon muodot, jotka olivat jo erikoistuneet. Myös älyllisen ja henkisen toiminnan rooli kasvaa, hankkii

ammattitaidon piirteitä. Kehittynyt henkinen kulttuuri ja taide loivat hedelmällisen maaperän filosofian ja filosofisen ajattelun muodostumiselle. Niin, Homer ja hänen työnsä, riittää, kun panet hänet merkille "Iliad" Ja "Odysseia", vaikutti valtavasti moniin tuon ajanjakson kreikkalaisen yhteiskunnan henkisen elämän osa-alueisiin. Voimme kuvaannollisesti sanoa, että kaikki" muinaiset filosofit ja ajattelijat "tulivat Homeruksesta". Ja myöhemmin monet heistä kääntyivät Homerokseen ja hänen teoksiinsa argumenttina ja todisteena.

Aluksi filosofia esiintyy filosofoinnin muodossa.

Niin, "seitsemän viisasta":

1) Miletoksen Thales,

2) Pytton of Mytilene,

3) Biant Prisnasta;

4) Solon Aasiasta;

5) Cleobulus of Liontia;

6) Mison Heneysky;

7) Chilo Lacedaemoniasta yritti aforistisessa muodossa ymmärtää maailman ja ihmisen olemassaolon olennaisia ​​puolia, joilla on vakaa, universaali ja yleisesti merkittävä luonne ja jotka määräävät ihmisten toimet.

Aforismien muodossa he kehittivät sääntöjä ja suosituksia ihmisen toiminnasta, joita ihmisten tulisi noudattaa virheiden välttämiseksi:

"Kunnioita isääsi" (Cleobulus),

"Know Your Time" (Pitton);

"Piilota pahat kotonasi" (Thales).

Ne olivat luonteeltaan enemmän hyödyllisiä neuvoja kuin filosofisia lausuntoja. Niiden rajallinen mutta rationaalinen merkitys ilmaistaan ​​hyödyllisyydessä. Tämän seurauksena ne ovat yleisesti sovellettavissa. Mutta jo Thalesin lausunnot saavat todella filosofisen luonteen, koska ne tallentavat luonnon universaalit ominaisuudet, jotka ovat ikuisesti olemassa. Esimerkiksi "enimmäkseen on tilaa, koska se sisältää kaiken", "Enimmäkseen on välttämättömyys, koska siinä on voimaa". Ne vain vihjaavat filosofisista ongelmista, mutta eivät tiedosta niitä.

Thalesta pidetään ensimmäisenä filosofina!

Mutta jo sisällä "Miletuksen filosofien koulu" kunnollinen filosofinen lähestymistapa maailman ymmärtämiseen on muodostumassa, koska he tietoisesti esittävät ja yrittävät vastata sellaisiin perustavanlaatuisiin kysymyksiin: Onko maailma yksi ja miten sen yhtenäisyys ilmaistaan? Onko maailmalla (tässä tapauksessa luonnolla) oma perusperiaate ja olemassaolon perimmäinen syy? Vastausta tällaisiin kysymyksiin ei voi saada elämänkokemuksen perusteella, vaan vain abstraktien, yleistettyjen käsitteiden ajattelulla.

"Miletus-filosofit" määrittelevät objektiivisesti olemassa olevan luonnon erityinen konsepti "kosmos" (kreikaksi - universumi, maailma). Täällä ilmestyy yksi ensimmäisistä teoreettisista tavoista ymmärtää maailmaa - kosmologismia(kosmos + logot, tieto).

Mukaan Diogenes Laertius, Pythagoras oli ensimmäinen joka nimesi universumin "Kosmos".

Antiikin filosofian piirteet:

— synkretismi(ihminen on osa luontoa);

— kosmosentrisyyttä(ihminen on osa kosmosta - maailmankaikkeutta).

Muinaiselle filosofialle on ominaista elämän tarkoituksen etsiminen rakkauden, vapauden, onnen ja harmonian käsitteiden kautta.

1. Muinaisen filosofian viisi vaihetta.

1. Luonnonfilosofit (esi-sokratikot): Thales (vesi), Herakleitos (tuli), Demokritos, Leucippus (atomi), Pythagoras (luku), Anaximander (apeiron). Kaikki luonnonfilosofit yrittivät löytää elämän "ensisijaisen lähteen".

2. Humanistinen aikakausi : Sokrates, Sofistit (Protagoras). Sokrates kiinnitti ensimmäisenä huomion siihen, että ihminen eroaa kaikesta maapallon elämästä sielullaan, siksi filosofiasta tulee humanistinen, ts. opiskeleva mies.

3. Klassinen aikakausi: Platon (idealismi), Aristoteles (logiikka). Platonia ja Aristotelesta pidetään filosofian teoreetikkoina.

4. hellenismi: Kyreneetit (Aristippus), hedonismi (Hegesius), epikurolaiset (Epikuros), kyynikkolaiset (Sinopen Diogenes), stoalaiset (Citiumin Zeno). Hellenistinen aikakausi alkaa käytännön filosofiaa(filosofit eivät vain perustele teoreettisesti ideoitaan ja elä niiden mukaan, esimerkiksi Diogenes eli tynnyrissä).

5. Uusplatonismi: Plotinus.

Kuten jo mainittiin, ensimmäisenä filosofina pidetään Thalesta, luonnonfilosofia.

Filosofian tunnit pidettiin tuolloin yleensä kadulla opettajan ja oppilaiden välisen keskustelun muodossa

1. Muinaisten filosofien näkemyksiä.

	HerakleitosEfesolainen th "Tietoja luonnosta" "Kaikki virtaa, kaikki muuttuu. Et voi astua samaan jokeen kahdesti." Tuli on kaikista elementeistä dynaamisin, muuttuvin. Siksi Herakleitoksen mielestä tulesta tuli maailman alku, kun taas vesi on vain yksi sen tiloista. Tuli tiivistyy ilmaksi, ilma muuttuu vedeksi, vesi maaksi ("alaspäin polku", joka väistyy "ylöspolulle"). Itse maapallo, jolla elämme, oli kerran kuumana osa universaalia tulta, mutta sitten se jäähtyi.
	ThalesMilesian Ensimmäinen filosofi (Ioninen koulu) "Mikä on vaikeaa? - Tunne itsesi. Mikä on helppoa? - Neuvoja muille." Thales uskoi, että kaikki [syntyy] vedestä; kaikki syntyy vedestä ja muuttuu sellaiseksi. Alkuaineiden, olemassa olevien asioiden alku on vesi; universumin alku ja loppu on vettä. Kaikki muodostuu vedestä sen jähmettymisen/jäätymisen sekä haihtumisen kautta; Kondensoituessaan vedestä tulee maata, haihtuessaan ilmaa. Syynä muodostumiseen/liikkeeseen on vedessä "pesivä" henki.
	PythagorasSamos "Alku on puolet kokonaisuudesta." "Älä kävele syrjäisellä polulla" "Älä jaa leipää kahtia" "Älä syö sydäntäsi" Pythagoras opetti, että numerot ovat asioiden perusta, maailman tunteminen tarkoittaa sitä hallitsevien numeroiden tuntemista. Numeroita tutkimalla he kehittivät numeerisia suhteita ja löysivät niitä kaikilla ihmisen toiminnan osa-alueilla. Lukuja ja mittasuhteita tutkittiin ihmissielun tuntemiseksi ja kuvailemiseksi ja sen oppimisen jälkeen hallita sielujen vaellusprosessia lopullisena tavoitteena lähettää sielu johonkin korkeampaan jumalalliseen tilaan.
	AnaksimanderMilesian Milesian luonnonfilosofian koulukunnan edustaja, Thalesin opiskelija. Ensimmäisen kreikkalaisen proosana kirjoitetun tieteellisen teoksen kirjoittaja("Luonnosta", 547 eKr.). Oti käyttöön termin "laki" soveltaen sosiaalisen käytännön käsitettä luontoon ja tieteeseen. Anaksimanderin ansioksi luetaan yksi ensimmäisistä aineen säilymislain sanamuodoista ("samoista asioista, joista kaikki olemassa olevat asiat syntyvät, näihin samoihin asioihin ne tuhoutuvat kohtalonsa mukaisesti"). Anaximander uskoo, että kaiken alkuperän lähde on tietty ääretön, "iätön" [jumalallinen] prinsiippi - apeiron - jolle on ominaista jatkuva liike.
	DemokritosABdersky, opiskelija Leucippa, yksi atomismin perustajista. "On parempi paljastaa omat virheensä kuin muiden." « atomi"- jakamaton aineen hiukkanen, jolla on todellinen olemassaolo, jota ei ole tuhottu eikä luotu
………………………………………………………	ParmenidesJaz Elea "Tietoja luonnosta" "Oleminen on, mutta ei-olemattomuus ei ole." Osoitti, että on vain ikuista ja muuttumatonta Oleminen, identtinen ajatuksen kanssa. Sen pääteemat ovat: "Ei ole mitään olemisen lisäksi. Samoin ajattelu on olemista, sillä kukaan ei voi ajatella mitään. Olemista ei synny kukaan tai mikään, muuten pitäisi myöntää, että se tuli Ei-olemisesta, mutta Ei-olemista ei ole olemassa.”
	SOKRATES 469 eaa e., - 399 eaa. e., antiikin kreikkalainen filosofi, jonka opetus merkitsee käännettä filosofiassa - luonnon ja maailman tarkastelusta ihmisen huomioimiseen. Tuomittiin kuolemaan "nuorten turmeltamisesta" ja "jumalien epäkunnioittamisesta". Hänen toimintansa on käännekohta antiikin filosofiassa. Hänen menetelmänsä käsitteiden analysoimiseksi (mayeutics, Sokraattinen dialektiikka - argumentoinnin taito) ja tunnistamalla hyveen ja tiedon hän ohjasi filosofien huomion ihmispersoonallisuuden ehdottomaan merkitykseen. Maieutics- Sokrateen menetelmä poimia ihmisestä kätkettyä tietoa taitavien johtavien kysymysten avulla. "Totuus syntyy kiistassa" "Tiedän vain sen, että en tiedä mitään." "Maailmassa on niin paljon asioita, joita en tarvitse!" Tunne itsesi ja tiedät tärkeimmän...
	PLATON 428 tai 427 eaa esim. - 348 tai 347 eaa. e., - antiikin kreikkalainen filosofi, Sokrateen oppilas, Aristoteleen opettaja. Oikea nimi - Aristocles, Platon - lempinimi, joka tarkoittaa "leveä, leveähartinen". Platonin teokset on kirjoitettu erittäin taiteellisesti dialogeja. Filosofisen liikkeen perustaja - idealismi. Maailma tottelee Ideaa (Eidos)- elää, on olemassa ja kehittyy yleisten lakien, ideoita luovien sääntöjen mukaisesti. Ideat ovat koko maailman perusta. Ne eivät näy ihmisille eivätkä ne voi tuntea, koska tunteet eivät anna tietää asioiden todellista luonnetta (vesi, puut ja muu aineellinen maailma on olemassa, mutta niiden olemassaolon syy, tarkoitus ja merkitys niiden olemassaolo jää ihmisille tuntemattomaksi). Korkein idea (pääasia) on idea absoluuttisesta hyvästä (agaton); maailman mieli; Jumaluus. "Ihminen on siivetön olento, kaksijalkainen, litteät kynnet, herkkä järkeilyyn perustuvalle tiedolle."
	ARISTOTELES 384 eaa e., - 322 eaa e., - antiikin kreikkalainen filosofi ja tiedemies. Vuodesta 343 eaa e. - Aleksanteri Suuren opettaja. Vuonna 335 eaa e. perusti Lyceumin (lyceum tai peripatetic school). Peripatetiikka (kreikaksi "kävelemään, kävelemään") Koulun nimi syntyi Aristoteleen tavasta kävellä oppilaidensa kanssa luennoiessaan. Formaalisen logiikan perustaja. Hän loi käsitteellisen laitteen, joka edelleen läpäisee filosofisen sanaston ja tieteellisen ajattelun tyylin. Aristoteleen "Ensimmäinen filosofia" (myöhemmin nimeltään metafysiikka) sisältää opin olemisen perusperiaatteista: aine ja muoto, tehokas syy ja tarkoitus, mahdollisuus ja toteutuminen. Materia on objektiivisesti olemassa olevien asioiden kirjo; aine on ikuista, luomatonta ja tuhoutumatonta; se ei voi syntyä tyhjästä, se ei voi lisääntyä tai pienentyä; hän on inertti ja passiivinen. Muoto on ärsyke ja tavoite, syy monien asioiden muodostumiselle yksitoikkoisesta aineesta. Luo aineesta erilaisten asioiden muotoja Jumala (tai ensisijainen mieli). Aristoteles lähestyy ajatusta esineen, ilmiön yksilöllisestä olemassaolosta: se on aineen ja muodon fuusio. Entelekia - sisäinen voima, joka sisältää mahdollisesti maalin ja lopputuloksen; "Platon on ystäväni, mutta totuus on kalliimpi." "Mikä on elämän tarkoitus? Palvele muita ja tee hyvää"

SOKRATES – PLATON – ARISTOTELES

(kolme filosofian pilaria)

Hellenistisen aikakauden filosofit.

ELÄMÄ on nautintoa

HEDONISMI

Perustaja huomioidaan Aristippus(435-355 eKr.), Sokrateen aikalainen. Aristippus erottaa kaksi ihmissielun tilaa: nautinto pehmeänä, hellänä ja kipu karkeana, kiihkeänä sielun liikkeenä. Tässä ei tehdä eroa nautintotyyppien välillä, joista jokainen on olemukseltaan laadullisesti samanlainen kuin toinen. Tie onneen Aristippuksen mukaan on maksimaalisen nautinnon saavuttaminen samalla kun vältetään kipua. Aristippuksen mukaan elämän tarkoitus on juuri fyysisessä tyytyväisyydessä.

CYRENAICA tai kyreeniläisiä, 4. vuosisadalla perustetun koulukunnan kannattajia. Sokrateen oppilas, Aristippus Kyreneläinen. edustaja - Gegesy. Tämän koulukunnan opetusten mukaan ainoa tavoite elämässä on nautinto (hedonistinen tai eudemonistinen näkökulma), joka on korkein hyvä hyve - kyky hallita mielihyvää ja hallita halujaan. Myös tämän koulun edustajat vastustivat luonnon tutkimista. Myöhemmin Kyreneen koulu siirtyi epikuroilaisuuteen. Hegesius joutui negatiivisiin tuloksiin. Nautinto on joko saavuttamatonta tai petollista, ja kipu painaa selvästi enemmän.

EPIKUREANISMI Epikuros kuvailee tyytyväisyyttä onnistuneen elämän periaatteeksi. Epikuros pitää halujen tyydyttämistä vapautumisena vastahakoisuudesta ja vastenmielisyydestä. Tavoitteena ei tässä tapauksessa ole itse tyytyväisyys, vaan kärsimyksestä ja onnettomuudesta eroon pääseminen: Epikuroksen onnenfilosofiassa puhumme sen saavuttamisesta ataraksia- vapautuminen kivusta ja ahdistuksesta, ei maallisten hyödykkeiden lisääntyneen kulutuksen kautta, vaan terävöityneellä huomiolla todella välttämättömiin tarpeisiin, joihin Epikuros luettelee ystävyyden.

ELÄMÄ on maltillisuutta

KYNIIKOT .

(käännöksessä- " koira»)

Koulun perustaja Antisthenes Ateenalainen, kehittäessään opettajan periaatteita, alkoi väittää sitä paras elämä ei ole vain luonnollisuudessa, sopimuksista ja keinotekoisuudesta eroon pääsemisessä, vapaudessa ylimääräisen ja hyödyttömän omistamisesta, - Antisthenes alkoi väittää, että hyvän saavuttamiseksi tulisi elää "kuin koira", eli yhdistämällä: - elämän yksinkertaisuus, oman luonteen seuraaminen, sopimusten halveksuminen - kyky puolustaa lujasti omaa elämäntapaansa, puolustaa itseään - uskollisuus, rohkeus, kiitollisuus

Diogenes Sinopista. Hän, saarnaten askeettista elämäntapaa, halveksi ylellisyyttä, tyytyi kulkurin vaatteisiin, käytti asumiseen viinitynnyriä ja oli ilmaisukeinoissaan usein niin suorapuheinen ja töykeä, että ansaitsi itselleen nimet "koira" ja " hullu Sokrates."

STOICIT

Koulun perustaja - Zeno Citiumista . Ihmisen tavoitteena on elää sopusoinnussa luonnon kanssa. Tämä ainoa tapa harmonian saavuttamiseksi. Onnellisuus on saavutettavissa vain, jos sielun rauhaa ei häiritse mikään vaikutelma, jota ei pidetä liian voimakkaana vetovoimana. Se perustuu luonteeltaan ideaan, jolle annetaan väärä merkitys. Näyttelemisestä tulee paatos, intohimo. Koska ihminen harvoin hallitsee kohteensa kokonaan, hän kokee tyytymättömyyttä. Stoinen ihanne - apatia vapaus sellaisista vaikutuksista.

Joka on samaa mieltä, kohtalo johtaa häntä, joka on eri mieltä, kohtalo vetää häntä. (Seneca)

Herakleitos

häntä kutsuttiin myös filosofien "pimeäksi", koska hän ilmaisi ajatuksensa kirkkaalla, toisin sanoen vaikeasti ymmärrettävällä tavalla.

Herakleitoksen filosofiassa löydämme perusasiat dialektiikka(liikkeet). Filosofi yhdistää "elämän" "taistelemiseen" ja kuoleman pysyvyyteen (muuttumattomuuteen). "Elämän" lähde on "taistelu" (sota, konflikti).

Muistetaan tarina! Sen ansiosta, että Pietari Suuri valitsi ruotsalaisten vahvimman armeijan Venäjän kilpailijoiksi, maamme pystyi luomaan yhden parhaista armeijoista ja vahvimman laivaston.

Ja tässä on toinen tarina: alainen ei pitänyt pomostaan ​​niin paljon, että hän luki aina pedanttisesti hänen lehtiään. kritisoida häntä. Kun hän päätti erota, pomo suuttui. Miksi? Vihaa häntä yksin todella löysi virheitä tekstistä! Joten kuka oli voittaja?

Labs/käytännöt – ei sisälly

Tehtävät itsenäiseen suoritukseen

Hedonistien, epikurolaisten, kyynikkojen ja stooikkojen filosofisten käsitysten pohjalta kirjoita raportti (puhe) jostakin aiheesta:

- "Sokrates ja Platon – eurooppalaisen sivilisaation opettajat"

- "Sokraattinen ironia"

- "Platonin utopistinen valtioprojekti"

- "Antiikin Kreikan kyynikko (Sinopin Diogenes). Kyynisyys nykymaailmassa"

"Elämän tarkoitus: nautinto vai maltillisuus?"

1. Wikipedia - ilmainen tietosanakirja http://ru.wikipedia.org/wik
2. Filosofian historian lukija. 3 osassa T.1. - M., 2000.

Itsenäinen työnohjauslomake

Työtä tehdään sisällä sähköisessä muodossa ja lähetetään tarkistettavaksi, jossa ilmoitetaan ryhmän numero, koko nimi. opiskelija opettajalle sähköpostitse.

Kysymyksiä itsehillintää varten

Artikkelin sisältö

ANTIININEN FILOSOFIA- joukko filosofisia opetuksia, jotka syntyivät antiikin Kreikassa ja Roomassa 6. vuosisadalta eKr. 6. vuosisadalla. ILMOITUS Tämän ajanjakson tavanomaisten aikarajojen katsotaan olevan vuosi 585 eaa. (kun kreikkalainen tiedemies Thales ennusti auringonpimennyksen) ja 529 jKr. (kun keisari Justinianus sulki uusplatonisen koulukunnan Ateenassa). Antiikin filosofian pääkieli oli antiikin kreikka 2.–1. vuosisadalta. Filosofisen kirjallisuuden kehitys alkoi myös latinaksi.

Tutkimuslähteet.

Suurin osa kreikkalaisten filosofien teksteistä on edustettuna keskiaikaisissa kreikankielisissä käsikirjoituksissa. Lisäksi keskiaikaisia ​​käännöksiä kreikasta latinaksi, syyriaksi ja arabian kielet(varsinkin jos kreikkalaiset alkuperäiskappaleet ovat peruuttamattomasti kadonneet), sekä joukko papyruskäsikirjoituksia, jotka ovat osittain säilyneet Herculaneumin kaupungissa, peitettynä Vesuviuksen tuhalla - tämä viimeinen tietolähde antiikin filosofiasta on ainoa mahdollisuus tutkia suoraan antiikin aikana kirjoitetut tekstit.

Periodointi.

Antiikin filosofian historiassa voidaan erottaa useita sen kehityskausia: (1) esisokratia eli varhainen luonnonfilosofia; (2) klassinen aikakausi (sofistit, Sokrates, Platon, Aristoteles); (3) hellenistinen filosofia; (4) vuosituhannen vaihteen eklektiikka; (5) Uusplatonismi. Myöhäiselle ajanjaksolle on ominaista Kreikan koulufilosofian rinnakkaiselo kristillisen teologian kanssa, joka muodostui antiikin filosofisen perinnön merkittävän vaikutuksen alaisena.

Presokratikot

(6. – 5. vuosisadan puoliväli eKr.). Aluksi antiikin filosofia kehittyi Vähä-Aasiassa (Miletuksen koulukunta, Herakleitos), sitten Italiassa (pytagoralaiset, Eleatic koulukunta, Empedokles) ja Manner-Kreikassa (Anaxagoras, atomistit). Varhaisen kreikkalaisen filosofian pääteema on maailmankaikkeuden periaatteet, sen alkuperä ja rakenne. Tämän ajanjakson filosofit olivat pääasiassa luonnontutkijoita, tähtitieteilijöitä ja matemaatikoita. Uskoen, että luonnollisten asioiden synty ja kuolema eivät tapahdu sattumalta tai tyhjästä, he etsivät alkua tai periaatetta, joka selittää maailman luonnollisen vaihtelun. Ensimmäiset filosofit pitivät alkua yhtenä alkuaineena: vettä (Thales) tai ilmaa (Anaximenes), ääretöntä (Anaximander), pythagoralaiset pitivät rajaa ja ääretöntä alkuna, mikä synnytti järjestetyn kosmoksen, tunnistettavissa numeron kautta. Myöhemmät kirjoittajat (Empedokles, Demokritos) eivät nimenneet yhtä, vaan useita periaatteita (neljä elementtiä, ääretön määrä atomeja). Kuten Xenophanes, monet varhaiset ajattelijat kritisoivat perinteistä mytologiaa ja uskontoa. Filosofit ovat ihmetelleet maailman järjestyksen syitä. Herakleitos, Anaxagoras opetti hallitsevat maailmaa rationaalinen alku (logot, mieli). Parmenides muotoili opin todellisesta olemisesta, joka on vain ajatuksen ulottuvilla. Kaikki myöhempi filosofian kehitys Kreikassa (Empedokleksen ja Demokritoksen pluralistisista järjestelmistä platonismiin) osoittaa tavalla tai toisella vastausta Parmenideksen asettamiin ongelmiin.

Antiikin Kreikan ajattelun klassikot

(5.–4. vuosisadan lopulla). Esisokratiikkojen aika korvataan sofismilla. Sofistit ovat matkustavia palkattuja hyveen opettajia, heidän painopisteensä on ihmisen ja yhteiskunnan elämässä. Sofistit näkivät tiedon ennen kaikkea keinona saavuttaa menestystä elämässä; he pitivät retoriikkaa arvokkaimpana - sanojen hallintaa, taivuttelun taitoa. Sofistit pitivät perinteisiä tapoja ja moraalinormeja suhteellisina. Heidän kritiikkinsä ja skeptisyytensä omalla tavallaan vaikuttivat antiikin filosofian suuntautumiseen luonnontiedosta ihmisen sisäisen maailman ymmärtämiseen. Tämän "käänteen" selvä ilmaus oli Sokrateen filosofia. Hän uskoi, että tärkeintä oli tiedon hyvästä, koska Sokrateen mukaan paha johtuu ihmisten tietämättömyydestä todellisesta hyvästään. Sokrates näki tien tähän tietoon itsetuntemuksessa, kuolemattomasta sielustaan ​​huolehtimisessa, ei ruumiistaan, tärkeimpien moraalisten arvojen olemuksen ymmärtämisessä, joiden käsitteellinen määrittely oli Sokrateen keskustelujen pääaihe. Sokrateen filosofia synnytti ns. Sokraattiset koulukunnat (Kyynikot, Megarikot, Kyreneetit), jotka eroavat Sokraattisesta filosofiasta. Sokrateen merkittävin oppilas oli Platon, Akatemian luoja, toisen suuren antiikin ajattelijan - Aristoteleen - opettaja, joka perusti peripateettisen koulun (lyseumin). He loivat täydellisen filosofisia opetuksia, jossa he tarkastelivat lähes kaikkia perinteisiä filosofisia aiheita, kehittivät filosofista terminologiaa ja käsitteitä, jotka ovat perusta myöhemmälle antiikin ja eurooppalaiselle filosofialle. Yhteistä heidän opetuksissaan oli: ero väliaikaisen, aistillisesti havaittavan asian ja sen ikuisen, tuhoutumattoman, mielen olemuksen käsittämän välillä; oppi aineesta olemattomuuden analogina, asioiden vaihtelun syynä; käsitys maailmankaikkeuden rationaalisesta rakenteesta, jossa kaikella on tarkoituksensa; filosofian ymmärtäminen tieteenä korkeampia periaatteita ja kaiken olemassaolon tarkoitus; tunnustaminen, että ensimmäisiä totuuksia ei ole todistettu, vaan mieli ymmärtää ne suoraan. Molemmat tunnustivat valtion ihmisen olemassaolon tärkeimmäksi muodoksi, joka on suunniteltu palvelemaan hänen moraalista paranemistaan. Samaan aikaan platonismilla ja aristotelismilla oli omat ominaispiirteensä sekä eroavaisuutensa. Platonismin ainutlaatuisuus oli ns ideoiden teoria. Sen mukaan näkyvät esineet ovat vain yhtäläisyyksiä ikuisista olemuksista (ideoista), jotka muodostavat erityisen maailman todellisesta olemassaolosta, täydellisyydestä ja kauneudesta. Jatkaessaan orfis-pytagoralaista perinnettä Platon tunnusti sielun kuolemattomaksi, kutsuttiin pohtimaan ideoiden maailmaa ja elämää siinä, minkä vuoksi ihmisen tulisi kääntyä pois kaikesta aineellisesta ja ruumiillisesta, jossa platonistit näkivät pahan lähteen. Platon esitti kreikkalaiselle filosofialle epätyypillisen opin näkyvän kosmoksen luojasta - demiurgi-jumalasta. Aristoteles kritisoi Platonin ideateoriaa sen tuottaman maailman "kaksinkertaistumisesta". Hän itse ehdotti metafyysistä oppia jumalallisesta Mielestä, joka on ikuisesti olemassa olevan näkyvän kosmoksen liikkeen ensisijainen lähde. Aristoteles loi perustan logiikalle ajattelun muotojen ja periaatteiden erityisopiksi tieteellinen tietämys, kehitti esimerkillisen filosofisen opinnäytetyön tyylin, jossa ensin tarkastellaan asian historiaa, sitten argumentointia pääteesin puolesta ja vastaan ​​esittämällä aporia, ja lopuksi annetaan ratkaisu ongelmaan.

Hellenistinen filosofia

(4. vuosisadan lopulla eKr. – 1. vuosisadalla eKr.). Hellenistisellä aikakaudella merkittävimmät olivat platonistien ja peripateetikkojen ohella stoalaisten, epikurolaisten ja skeptikot. Tänä aikana filosofian päätarkoitus nähdään käytännön elämänviisaudessa. Etiikka, ei keskittynyt sosiaalinen elämä, mutta päälle sisäinen maailma yksittäinen henkilö. Maailmankaikkeuden teoriat ja logiikka palvelevat eettisiä tarkoituksia: kehitystä oikea asenne todellisuuteen saavuttaaksesi onnellisuuden. Stoalaiset edustivat maailmaa jumalallisena organismina, joka oli tulisen rationaalisen periaatteen läpäisemä ja täysin hallitsema, epikurolaiset - erilaisina atomimuodostelmina, skeptikot vaativat pidättäytymään lausumasta maailmaa. Heillä kaikilla oli erilainen käsitys onnenpoluista, ja he näkivät samalla tavalla inhimillisen autuuden rauhallisessa mielentilassa, joka saavutettiin päästämällä eroon vääristä mielipiteistä, peloista ja sisäisistä intohimoista, jotka johtavat kärsimykseen.

vuosituhannen vaihteessa

(1. vuosisadalla eKr. - 3. vuosisadalla jKr.). Myöhään antiikin aikana koulujen välinen polemiikka korvattiin yhteisten perusteiden etsimisellä, lainauksilla ja molemminpuolisella vaikuttamisella. On kehittymässä taipumus "seurata muinaisia", systematisoida ja tutkia menneiden ajattelijoiden perintöä. Biografinen, doksografinen ja kasvatusfilosofinen kirjallisuus on yleistymässä. Arvovaltaisten tekstien (ensisijaisesti "jumalallisen" Platonin ja Aristoteleen) kommentoinnin genre on erityisen kehittymässä. Tämä johtui suurelta osin Aristoteleen teosten uusista painoksista 1. vuosisadalla. eKr. Andronicus Rodoslainen ja Platon 1. vuosisadalla. ILMOITUS Thrasillus. Rooman valtakunnassa filosofiasta tuli 200-luvun lopusta lähtien valtion rahoittaman virallisen opetuksen aihe. Stoilaisuus oli hyvin suosittu roomalaisessa yhteiskunnassa (Seneca, Epictetus, Marcus Aurelius), mutta aristotelismi (merkittävin edustaja oli kommentaattori Aleksanteri Aphrodisias) ja platonismi (Plutarkos Chaeronea, Apuleius, Albinus, Atticus, Numenius) saivat yhä enemmän painoarvoa. .

Uusplatonismia

(3. vuosisadalla eKr. - 6. vuosisadalla jKr.). Olemassaolonsa viimeisinä vuosisatoina antiikin hallitseva koulukunta oli platoninen, joka otti vaikutteita pythagoralaisuudesta, aristotelilaisuudesta ja osittain stoilaisuudesta. Koko ajanjaksolle on ominaista kiinnostus mystiikkaa, astrologiaa, magiaa (neopythagoreanismi) kohtaan, erilaisia ​​synkreettisiä uskonnollisia ja filosofisia tekstejä ja opetuksia (kaldealaiset oraakkelit, gnostilaisuus, hermetiikka). Neoplatonisen järjestelmän piirre oli oppi kaiken alkuperästä - Yhdestä, joka on olemisen ja ajatuksen yläpuolella ja on ymmärrettävissä vain yhdessä sen kanssa (ekstaasi). Filosofisena liikkeenä uusplatonismi erottui korkeasta kouluorganisaatiosta ja kehittyneestä kommentointi- ja pedagogisesta perinteestä. Sen keskukset olivat Rooma (Plotinus, Porfyrios), Apamea (Syyria), jossa oli Jamblikoksen koulu, Pergamum, jonne Iamblichuksen oppilas Aedesius perusti koulun, Aleksandria (pääedustajat - Olympiodorus, John Philoponus, Simplicius, Aelius, David) , Ateena (Ateenan Plutarch, Sirianus, Proclus, Damaskos). Yksityiskohtainen looginen kehitys filosofinen järjestelmä, joka kuvaa alusta syntyneen maailman hierarkiaa, yhdistettiin uusplatonismissa maagiseen "kommunikointiin jumalien kanssa" (teurgiaan) ja vetoamiseen pakanalliseen mytologiaan ja uskontoon.

Yleisesti antiikin filosofialle oli ominaista se, että ihminen pidettiin ensisijaisesti maailmankaikkeuden järjestelmän puitteissa yhtenä sen alisteista elementeistä, korostettiin ihmisessä olevaa rationaalista periaatetta pääasiallisena ja arvokkaimpana ja tunnustettiin mielen mietiskelevä toiminta. todellisen toiminnan täydellinen muoto. Muinaisen filosofisen ajattelun monimuotoisuus ja rikkaus määritteli sen poikkeuksetta suuren merkityksen ja valtavan vaikutuksen ei vain keskiaikaiseen (kristilliseen, muslimiin), vaan myös kaikkeen myöhempään eurooppalaiseen filosofiaan ja tieteeseen.

Maria Solopova