Syntymäpaasto alkaa 28. marraskuuta (maanantaista) ja päättyy 6. tammikuuta, Kristuksen syntymän aattona. Jos et ole paastonnut ensimmäisen paastopäivän jälkeen, voit aloittaa tästä päivästä. Paasto perustettiin, jotta Kristuksen syntymäpäivänä puhdistautuisimme katumuksen, rukouksen ja paaston kautta, jotta voimme puhtaalla sydämellä, sielulla ja ruumiilla kunnioittavasti tavata maailmaan ilmestyneen Jumalan Pojan. Paaston aikana älä syö lihaa voita, maitoa, juustoa ja munia. Maanantaisin, keskiviikkoisin ja perjantaisin peruskirja ei siunaa kalaa ja viiniä. Tammikuun 2. ja 6. tammikuuta välisenä aikana paastoamista tehostetaan - näinä päivinä, edes lauantaina ja sunnuntaina, kalaa ei siunata. Paastossa on rentoutumista imeväisille, raskaana oleville naisille ja vakavasti sairaille. On parempi kysyä papilta paastoamistasi: kerro hänelle henkisestä ja fyysinen kunto ja pyydä siunausta tiettyihin nautintoihin. Kuinka viettää paastoaikasi Fyysinen paasto, ilman hengellistä paastoa, ei tuo mitään sielun pelastukseen, päinvastoin, se voi olla henkisesti haitallista, jos ihminen, joka pidättäytyy ruoasta, tunkeutuu tietoisuuteen omasta paremmuudestaan. Todellinen paasto liittyy rukoukseen, katumukseen, intohimoista ja paheista pidättäytymiseen, pahojen tekojen kitkemiseen, loukkausten anteeksiantamiseen, avioelämästä pidättymiseen, viihteen ja viihdetapahtumien poissulkemiseen sekä television katseluun. Paasto ei ole tavoite, vaan keino- keino nöyrtyä lihaasi ja puhdistaa itsesi synneistä. Ilman rukousta ja parannusta paastoamisesta tulee vain ruokavalio. Kun paastoamme fyysisesti, meidän on samaan aikaan paastottava hengellisesti. Kuinka koulutat itsesi paastoamaan Jokaisen tulee tasapainottaa paaston noudattamisen säännöt omien vahvuuksiensa kanssa, paastoamiseen valmistautumisasteen kanssa. Paasto on aloitettava asteittain, askel askeleelta alkaen ainakin pidättäytymisestä pikaruoasta keskiviikkoisin ja perjantaisin ympäri vuoden. Jokaisen on päätettävä itse, kuinka paljon ruokaa ja juomaa hän tarvitsee päivässä. Paaston aikana sinun on vähitellen vähennettävä syömäsi ruoan määrää ja saatettava se siihen pisteeseen, jossa et voi enää vähentää ruokavaliotasi, jotta et heikennyt, uupuisi ja et pysty tekemään mitään. Tässä on Herran itsensä antama pääsääntö: Älkää antako sydäntänne rasittaa ahmattia ja juopumista.

Pyhät isät syntymäpaastosta

Pyhä Vasilis Suuri Paasto on ikivanha lahja, rappeutumaton, iätön, mutta jatkuvasti uusiutuva ja kukkiva kaikessa kauneudessaan. Mitä enemmän otat kehosta, sitä enemmän annat sielulle. Paasto lähettää rukouksen taivaaseen, muuttuen sen siiveksi. Pyhä Johannes Chrysostomos Paastoatko? Ruoki nälkäinen, anna juotavaa janoiselle, vierailla sairaiden luona, älä unohda vankeja. Lohduttaa surua ja itkua; ole armollinen, nöyrä, kiltti, hiljainen, pitkämielinen, unohtumaton, kunnioittava, tosi, hurskas, jotta Jumala hyväksyy paastosi ja antaisi sinulle runsaasti parannuksen hedelmiä. Paasto saa voimansa almujen antamisesta. Jos paastoat ilman almua, paastosi ei ole paasto, ja sellainen henkilö on pahempi kuin ahmatti ja juoppo, ja lisäksi niin paljon kuin julmuus on pahempaa kuin ylellisyys. Paastoaminen pitää myös kehon terveenä: se ei ole ruoalla kuormitettuna, se ei ota vastaan ​​sairauksia, mutta keventyessään se vahvistuu vastaanottamaan lahjoja. Pyhä Simeon, Thessalonikin arkkipiispa Syntymän helluntaipaasto kuvaa Mooseksen paastoa, joka paastonaan neljäkymmentä päivää ja neljäkymmentä yötä sai kivitauluihin kaiverretut Jumalan sanat. Ja me, neljäkymmentä päivää paastoaessamme, mietiskelemme ja otamme vastaan ​​elävää Sanaa Neitsyeltä - ei kiviin kaiverrettua, vaan ruumiillistuneena ja syntyneenä, ja me nautimme Hänen jumalallisesta lihastaan. Kunnianarvoisa Paisiy Velichkovsky Jotkut ihmiset paastoavat jonkin aikaa ja nauttivat sitten makeista ruoista. Tosiasia on, että monet alkavat paastota yli voimiensa ja tehdä muita vakavia tekoja, ja sitten heikentyvät kohtuuttomuudesta ja epätasaisuudesta ja etsivät makeita ruokia ja lepoa vahvistaakseen kehoa. Tämän tekeminen on sama kuin luominen ja sitten taas tuhoaminen, koska ruumis pakotetaan paaston aiheuttaman köyhyyden kautta kaipaamaan makeisia ja etsimään lohtua, ja makeiset sytyttävät intohimoja. Zadonskin pyhä Tikhon Todellinen ja suora paasto on pidättäytymistä kaikesta pahasta. Anna muistin paeta vihamielisyydestä. Paastoakoon tahtosi pahasta halusta. Paastokoon silmäsi pahasta näystä: "käännä silmäsi pois, ettet näkis turhuutta" (Ps. 119:37). Suojatkoon korvasi ilkeiltä lauluilta ja herjaavilta kuiskauksilta. Paastokoon kielesi tuomiosta, valheita, imartelua, rumaa kieltä ja jokaista turhaa ja mätä sanaa. Suojaa kätesi hakkaamasta ja varastamasta muiden ihmisten omaisuutta. Anna jalkojesi paastota pahoja tekoja. Käänny pois pahasta ja tee hyvää (Ps. 33:15, 1; Pietari 3:11). Tämä on kristillinen paasto, jota Jumala vaatii meiltä. Tee parannus ja pidättäydy kaikesta pahasta sanasta, teosta ja ajatuksesta, opi kaikki hyveet, niin paastoat aina Jumalan edessä. Pyhä Theophan erakko

Raittius nälkään demoneja.

Artikkelit

Erityinen aika työstää itseäsi Arkkipappi Alexy Kruglik syntymäpaastosta +VIDEO Dmitri Dementyev Kun paastoaminen aloitetaan, jokaisen tulee valmistautua kiusauksiin. Lue nettisivuilta		Lenten feat: syntymäpaaston merkitys ja merkitys Hegumen Nektariy (Morozov) Tulevan syntymäpaaston merkityksestä, pienimmänkin askeettisen saavutuksen tärkeydestä ja voiton odotuksesta. Lue nettisivuilta
"Paasto on mahdollisuus muuttua nyt, ei myöhemmin" Papit syntymäpaastosta Joulu postaus. Millaista tämä aika on, kuinka viettää Kristuksen syntymää arvokkaasti, mihin kiinnittää huomiota ennen kaikkea hengellisessä elämässä. Lue nettisivuilta		Uusi vuosi paaston aikana - yö ilman lomaa? Hegumen Nektary (Morozov) Paastoaaksesi sinun täytyy "uida yleistä virtaa vastaan". Voidaan sanoa vielä tarkemmin: siksi paastoaminen on välttämätöntä, jotta oppia uimaan tällä tavalla. Aina ei ole mahdollista tunnistaa uskovaa modernista kristitystä ensi silmäyksellä. Lue nettisivuilta
Adventin ilot Pappi Pavel Gumerov Mitä vapaa-ajan muotoja kannattaa paaston aikana suosia, jotta et menetä henkistä henkeäsi? Entä jos enkelin päivä tai syntymäpäivä osuu syntymäpaastolle? Onko mahdollista kutsua vieraita ja millä hemmotella heitä? Ja yleensä, ovatko paasto ja loma yhteensopivia? Lue nettisivuilta		"En ole koskaan nähnyt raittiudesta mitään haittaa." Terapeutti Natalya Tarasova kuinka paastoaa oikein lääketieteellisestä näkökulmasta Mitä sairauksia voidaan ehkäistä pidättäytymällä lihasta ja maidosta? Mitä pahaa sienissä tai kaalissa voi olla? Kuinka paastota raskaana oleville naisille? Pitäisikö lapsilta kieltää paasto? Lue nettisivuilta

Pyhä Luukas (Voino-Jasenetski): Ne teistä, jotka ahkerasti lukevat pyhien elämää, tietävät, kuinka käsittämättömällä paastolla kaikki kunnioittavat isät ja vaimot paastosivat suuria määriä. He paastosivat jatkuvasti; heille ei ollut paastopäiviä. Monet ihmiset söivät vain leipää ja vettä, eivätkä mitään muuta. Tämä saattaa tuntua sinusta vaaralliselta: miten niin, vain leipää ja vettä, missä on vitamiinit? Suuret pyhät eivät olleet koskaan kuulleet vitamiineista, ja silti he elivät niin raskaassa paastossa jopa sata vuotta tai enemmän, sillä Jumalan armo tuki heidän ruumiiaan paljon voimakkaammin kuin meidän upeat ruoamme. Ne usein tuhoavat terveyttämme ja aiheuttavat monia maha- ja suoliston sairaudet, aiheuttavat usein päänsärkyä ja kihtiä. Ne munkit, jotka elivät aina vaikeassa, ankarassa paastossa, eivät olleet täysin tietoisia näistä sairauksista. Älä siis epäile, etteikö Jumalan kanssa suoritettu paasto vahingoita, vaan päinvastoin antaa voimaa sekä ruumiille että hengelle.

O. Dmitri Smirnov. Mihin syntymäpaasto on tarkoitettu? Saarna 26.11.2016.

Ortodoksisten kristittyjen talvikausi liittyy aina maahantuloon neljäkymmentä päivää adventtia joka alkaa 28. marraskuuta(15. marraskuuta, Art. Art.) ja päättyy suuren loman päivänä. Tämä paasto perustettiin, jotta me parannuksen, rukouksen ja paaston kautta puhdistettuina ja siten sielustamme ja sydämestämme valaistuina voisimme kelvollisesti toivottaa tervetulleeksi maailmaan ilmestyneen Jumalan Pojan, meidän tähtemme ihminen ja meidän pelastuksemme tuli alas taivaasta».

Syntymäpaaston perustamisen historia

From tarinoita syntymäpaastoa tiedetään, että se perustettiin varhaisen kristinuskon aikana ja hyväksyttiin noudatettaviksi jo 400-luvulta lähtien. Finaali kuitenkin säännökset paaston kestosta muodostettiin vain 1100-luvun puolivälissä, vuonna 1166, jolloin Konstantinopolin päätöksellä Patriarkka Luke Chrysovergo, keisari Manuelin aikana, siitä tuli kaikkialla neljäkymmentä päivää.

Mukaan St. Simeon Tessalonikasta, « Syntymähelluntain paasto kuvaa Mooseksen paastoa, joka paastonaan neljäkymmentä päivää ja neljäkymmentä yötä vastaanotti kivitauluihin kirjoitetut Jumalan sanat. Ja me, paastoaessamme neljäkymmentä päivää, mietiskelemme ja otamme vastaan ​​elävää sanaa Neitsyteltä, joka ei ole kaiverrettu kiviin, vaan inkarnoituu ja syntyi, ja me nautimme Hänen jumalallisesta lihastaan».

Pyhän apostoli Filippuksen nimellä, jonka muistopäivänä rituaali usein osuu, Joulu postaus kutsutaan myös " Filippov"tai yleisellä kielellä" Filippovka" Tässä olisi aiheellista mainita lyhyesti pyhän apostolin elämä.

Pyhä apostoli Filippus, kotoisin Betsaidan kaupungista (Galilea), oli syvä asiantuntija Pyhä Raamattu ja ymmärtäessään oikein Vanhan testamentin profetioiden merkityksen, hän odotti Messiaan tulemista. Vapahtajan kutsusta (Joh. 1:43) hän seurasi Häntä. Apostoli Filippuksesta puhutaan useita kertoja Pyhässä evankeliumissa: hän johti apostoli Natanaelin Kristuksen luo (Joh. 1:46); Herra kysyi häneltä, kuinka paljon rahaa tarvittiin leivän ostamiseen 5 tuhannelle ihmiselle (Joh. 6:7); hän toi kreikkalaiset, jotka halusivat nähdä Kristuksen (Joh. 12:21-22); Lopulta hän kysyi viimeisellä ehtoollisella Kristukselta Isä Jumalasta (Joh. 14:8). Helluntain jälkeen apostoli saarnasi evankeliumia Galileassa ja seurasi saarnaamistaan ​​ihmeillä. Sitten hän valitsi juutalaisia ​​Kreikassa ja käänsi monet Kristuksen puoleen. From Hellas St. apostoli meni Syyriaan, Lydiaan, Mysiaan, Frygiaan, kaikkialla saarnaten evankeliumia ja kärsien kaikenlaisia ​​suruja ja vaikeuksia vainoojiltaan. Hänen mukanaan olivat hänen sisarensa Mariamia ja St. ap. Bartolomeus. Hierapoliksen (Frygia) kaupungissa oli monia pakanallisia temppeleitä, mukaan lukien käärmeille omistettu temppeli, jossa asui valtava echidna. Pyhä Filippus tappoi rukouksen voimalla echidnan ja paransi myös käärmeen puremien uhreja. Parantuneiden joukossa oli kaupungin hallitsijan vaimo, joka kääntyi kristinuskoon. Saatuaan tietää tästä hallitsija määräsi apostolit vangittavaksi ja ristiinnaulittavaksi. Maanjäristys alkoi ja monet pakanat haudattiin maahan. Pyhä Filippus rukoili kiduttajiensa pelastusta. Monet uskoivat Kristukseen ja vaativat teloituksen lopettamista. Ap. Ristiltä alas otettu Bartolomeus oli elossa, kastoi kaikki uskovat ja nimitti heille piispan. St. ap. Filippus petti henkensä kuolemalla ristillä.

Aterioita koskevat säännöt syntymäpaaston aikana

Itse Joulu postaus voisi jakaa kolme jaksoa. Ensimmäiset kolme viikkoa, 19.12 asti - muistiin, säännöt ovat suhteellisen löyhät: lauantaina, sunnuntaina sekä tiistaisin ja torstaisin on kalastuslupa. Maanantai, tiistai, keskiviikko - ruoka ilman öljyä (tai kasviöljyllä, riippuen pyhimyksen muistopäivästä). Seuraavien kahden viikon ajan kalaa saa syödä vain lauantaisin ja sunnuntaisin, ja viimeiset 5 päivää, Kristuksen syntymän juhlapäivänä, määräykset ovat vakavuudeltaan samat. Tarkemmat ruoka-ohjeet jokaiselle päivälle, katso kirkon kalenteri , koska tahallisten pyhimysten muiston vuoksi saatetaan tehdä joitakin myönnytyksiä.

Erityinen päivä suuren loman aattona - 24. joulukuuta, jouluaatto. Vakiintuneen hurskaan perinteen mukaan monet kristityt noudattavat tätä päivää erityisen tiukasti eivätkä istu syömään ennen kuin ”ensimmäinen tähti” ilmestyy. Siksi muistamme kunnioituksella Betlehemin ihmeellisen tähden ilmestymistä, joka johti itämaat syntyneen Jumalan lapsen seimeen. Sochivo on paastonajan ruokalaji, joka valmistetaan useimmiten vehnästä tai riisistä hunajalla ja hedelmillä. Siitä tämän päivän nimi - Jouluaatto. "Sochivomia" kutsuttiin aiemmin paitsi puuron ja kaikkien vähärasvaisten ruokien lisäksi myös mehuksi; tai, kuten he sanoivat, "maito" eri siemenistä: unikon, hampun, auringonkukan, sinapin, pähkinän, mantelin ja muiden.

Syntymäpaaston jumalallinen palvelus

Liturgisessa kirkon peruskirjassa on myös joitakin erityisiä ohjeita, jotka johdonmukaisesti johtavat meitä ja valmistavat meitä kohtaamaan Vapahtajan syntymän. Alkaen 21. marraskuuta, jolloin juhlimme Kristuksen syntymän juhlaan asti, Matinsissa, jolloin lauletaan suurta doksologiaa, laulamme syntymän kaaosta. ("Kristus on syntynyt..."). Vappua edeltävinä sunnuntaisin lakisääteisiä erikoisjumalanpalveluksia pidetään kaksi kertaa. Joulukuun 11. päivästä alkaen lauletaan pyhien esi-isien sunnuntain jumalanpalvelusta ja sen jälkeen on pyhien isien viikko, jolloin kunnioitamme Kristuksen muinaisia ​​esi-isiä: "Parittelun esi-isä, tulkaa, vapaa-ajan ystävät, ylistäkäämme psalmisesti. Adam esi-isä. Eenok, Nooa, Melkisedek. Abraham, Iisak ja Jaakob. Lain mukaan Mooses ja Aaron ja Jeesus. Samuel ja Daavid. Heidän kanssaan Jesaja, Jeremia, Hesekiel ja Daniel ja molemmat kymmenen. Yhdessä Elia ja Elisa ja kaikki. Sakarja ja Kastaja. Ja ne, jotka saarnasivat Kristusta, elämää ja ylösnousemusta meidän sukullemme” (juhlakuva). Palvelemme täällä Menaionin ja kolmen pyhän nuoren kanssa, jotka paaston, siveyden ja muiden jumalallisten hyveiden vuoksi pystyivät yksin monien ihmisten joukossa vastustamaan laitonta kuninkaallista käskyä palvoa kultaista epäjumalia eivätkä pelänneet astua sisään tulta uskonsa puolesta. Kuten Raamatusta tiedämme, Herra varjeli heidät palavassa kuumassa uunissa, vaikka siitä karkaavat liekit onnistuivat polttamaan jopa lähellä seisovat pahat pakanat.

Erikoispäivät alkavat 20. joulukuuta - Kristuksen syntymän juhlat. Täällä (ja tammikuun 14. päivään - loppiaisen päivään asti) Oktai jätetään pois (lukuun ottamatta sunnuntain jumalanpalveluksia), ja sunnuntaisin, jos tarkoituksellisesta pyhimyksestä ei ole muistia, polyeleos jätetään pois. Matinsissa arkisin luetaan kaksi kathismaa ja vesperissä tavallisen Theotokos-kaanonin sijaan rivin Menaionissa on kolme laulua.

Joulukuun 24. päivänä palvellaan kuninkaallisia aukioloaikoja, loppiaisen jouluaaton ja suuren perjantain tuntien palveluksessa. Tämä on erikoinen jumalanpalvelus, kun kaikkina aikoina luetaan psalmien lisäksi pariioita, apostolia ja evankeliumia sekä lauletaan pyhäpäivän tapahtumille omistettuja stichereja. Kelloa kutsutaan "kuninkaalliseksi", kuten sanotaan, ensimmäisten Bysantin kuninkaiden tavan vuoksi, jotka varmasti osallistuivat tällaisiin jumalanpalveluksiin.

Pyhät Isät paastoamisesta

Patristiset opetukset kertovat paljon kristillisen paaston hyödyistä ja välttämättömyydestä: "Niinkuin pilvi peittää auringon valon, niin ahmatti hämärtää mielen tiedon ja ajaa pois Pyhän Hengen"; "Jos sinulla on nälkä, jano ja nöyrryt Jumalalle, niin pian sinut kirkastetaan Jumalalta"; "Joka täällä nälkää ja janoo Jumalaa, hän näyttää palkkion päivänä todellista rikkautta"; "Kaiken hyvyyden pylväs ja perustus on paastoaminen hiljaisuudessa, ja joka sen laiminlyö, menettää kaiken hyvyyden." ("Miterikon").

Mutta ruoasta pidättäytyessä on myös välttämätöntä noudattaa "hengellistä paastoa", jotta voidaan "paastota" kateudelta, herjaukselta, tuomitsemiselta jne., kuten paaston triodionin stichereissa lauletaan. Yhdessä tunnetuimmista ja luetuimmista vanhauskoisista kirjoista, "Krisostomos", ennen syntymäpaaston alkua, 22. viikolla kaikkien pyhien muistoksi, sanotaan myös erityinen sana siitä, kuinka meidän tulisi harjoittaa paaston urotekoja. että tämä paasto on todella hyveellinen ja jumalallinen:

"Tänään, rakkaani, kumartakaamme sielun lääkärille, joka kutsuu meitä parantamaan näkymättömät haavamme ja olemaan halveksimatta hengellisiä intohimojamme. Nyt tulee nälän aika, joka antaa pelastetun terveyden sielullemme ja ruumiillemme. Paaston, rukousten ja hengellisen työn kautta hän käskee voidellaan askeettiksi.

Rukous ja nälkä ovat voitto paholaista. Rukous ja paasto ovat hurskauden rikkaus. Rukous ja paasto toinen kuolema ylösnousemuksen jälkeen vapauttaa. Hyvän soturin rukous ja paasto eteerisen soturin puolesta.

Mutta kun on paastoa ja rukousta almujen kanssa, niin hurskauden työntekijä löytää rikkautta Jumalan luona. Sillä jos annat köyhille almua, on Jumala armollinen, joka palkitsee köyhät taivasten valtakunnalla ja taivaan ilolla almuista.

Tästä syystä juutalaisille, koska he eivät luo ahneutta almuilla, profeetta sanoo: En ole valinnut sellaista paastoa, sanoo Herra, vaan että jokainen nöyryytäisi sielunsa. Mitä hyötyä on nälästä omassa lihassa, sortaa muita ja olla täynnä omaisuuttasi? Mitä hyötyä on syömisestä pidättäytymisestä ja haureuden kanssa parittelemisesta? Mitä hyötyä on olla älykäs ja olla alasti? Mitä hyötyä on kuivattaa lihaa, mutta ei ruokkia ahneita? Mitä hyötyä on murskata onni, mutta ei armahtaa leskiä eikä pelastaa orpoja, jotka kärsivät vaikeuksista?

Mitä hyötyä on siitä, että henkilö kutsuu itseään kristityksi ja tekee saastaisia ​​asioita? Ihmiset eivät saa kunniaa Jumalalta arvon perusteella, vaan teolla.

Sen vuoksi pyrkikäämme, veljet, pakenemaan Jumalan vihaa ja vihaa todellisen parannuksen, paaston ja kyynelten kautta, älkääkä maksako kenellekään pahaa pahalla, älkääkä panettelulla herjauksella, pitäen Herran sanaa, jonka Hän sanoo meille: rakastakaa vihollisianne, tehkää hyvää niille, jotka vihaavat teitä, rukoilkaa niiden puolesta, jotka tekevät teille valituksia, ja antakaa heiltä vastineeksi älkääkä odottako mitään hyväksyntää, niin että teidän palkkanne on monta taivaassa kutsutaan Korkeimman pojiksi.

Veljet ovat innokkaita ottamaan vastaan ​​tuon pojan, ponnistelkaamme yhä enemmän, älkäämme palaako typeriin tekoihimme ja jumalattomiin tekoihimme, vaan uimme paaston kuilun läpi ja saavuttakaamme korkeimmat asuinpaikat ylistäen Pyhää Kolminaisuutta, Isää ja Poika ja Pyhä Henki, nyt ja iankaikkisesti ja ikuisesti ja ikuisesti."
("Krisostomos", "Pyhän Johannes Chrysostomosen opetukset paastoamisesta").

Katsojien kysymyksiin vastaavat teologian tohtori, terveydenhuollon organisaation erikoislääkäri ja Gorodnitsky St. Georgen pappi luostari Arkkimandriitti Aleksanteri (Globa). Lähetys Moskovasta.

- Tämän päivän ohjelmamme aiheena on syntymäpaasto. Miksi se asennettiin ja mikä on sen päätarkoitus?

Kirkko perusti syntymäpaaston 40 päivää ennen Kristuksen syntymän juhlaa tämän suurimman tapahtuman kunniaksi. Hänet on ennen kaikkea kutsuttu varmistamaan, että ihmiset kohtaavat syntyneen lapsen Kristuksen arvokkaasti, ruumiiltaan, sielultaan ja hengeltään puhtaina. Tämä paasto valmistaa meitä henkisesti, henkisesti ja fyysisesti tähän suurimpaan tapahtumaan koko maailmassa.

- Miksi syntymäpaastoa kutsutaan joskus Philipp Fastiksi?

Tosiasia on, että paaston aattona he viettävät lomaa pyhän apostoli Filippuksen kunniaksi, joka kärsi pakanoista, kun hän saarnasi taivasten valtakunnan ja Kristuksen evankeliumia. Jos katsot muinaisia ​​lähteitä, jotka kuvaavat pyhän apostoli Filippuksen elämää, voit nähdä niistä mielenkiintoinen tarina liittyy hänen kuolemanjälkeinen elämä, joka opettaa sekä taivasten valtakunnasta että ystävällisyydestä, jossa ihmisen tulee elää paitsi maan päällä myös kuoleman jälkeen. Emme mene itse loman historiaan, vaikka se on todella mielenkiintoinen, mutta sillä ei ole teologista merkitystä, ja tätä paastoa kutsutaan oikeammin syntymäpaastoksi, ja Filippoksen paasto on alkeellinen nimi, koska paasto alkaa loman jälkeen Pyhän Filippuksen kunniaksi.

- Kuinka viettää paastoaika oikein?

Paaston ajan tulee jostain syystä olla suotuisa: ihmisen on puhdistuttava synnistä, hänen tulee olla valmis ja kelvollinen ottamaan vastaan ​​taivasten valtakunta, joka on jokaisen ihmisen sisällä, kuten Kristus sanoo. Ja jotta tämä suurin työ saadaan suoritettua, meidän on täytettävä tietyt säännöt ja Pyhän Äitikirkon ohjeet, joka jättää kaikille ortodoksisille kristityille tietyn elämänrytmin, ravinnon tyypin, rukoustahdin, tietyn hengellisen tilan, tämä voi muuttaa meidän sisäinen ihminen, herää meissä henkiin henkinen ihminen, puhdistaa kehomme syntisestä saastasta, tee siitä hienostuneempi, kevyempi ja tekee sielumme herkemmän vastaanottamaan suurin tapahtuma - Kristuksen syntymä.

Sanoit, että tarvitset tietyn tahdin elämään. Tiedetään, että nykyaikainen elämäntahti on erittäin korkea. Miten ja millä keinoin elämäntahtia tulisi muuttaa syntymäpaaston aikana?

Meidän on erotettava jotkin sosiaaliset kerrokset, jotka todella elävät omaa elämäänsä. Tosiasia on, että luostareissa luostarit elävät erityisten, tehostettujen rukousten, tehostettujen jumalallisten palvelusten ja Herran ja kaikkein pyhimmän jumalanpalveluksen muistojen tahdissa. Jos puhutaan seurakunnasta, niin myös sisäinen tilamme korostuu erityisesti: jumalanpalvelukset eivät pidenny ja surullisemmat, kuten suuren paaston aikana, vaan samalla tämä aika on täynnä kokouksen henkeä. syntynyt Kristus. Ja siksi seurakuntakirkon liturgisen jumalanpalveluksen tempo tulee sellaiseksi, että se pystyy muistuttamaan tästä suurin tapahtuma. Kirkon saarnatuoleilla on myös saarna siitä, kuinka tämä aika on tarpeen viettää: pidättäytyä huvituksista, noudattaa pyhän kirkkomme sääntöjä, pidättäytyä juopumisesta, haureudesta, kaikesta, mikä saastuttaa sydämemme, mielemme, sielumme, jotta kotirukouksemme täyttyisi rakkauden, kiitollisuuden, luomisen hengestä, jotta paastoamisen aikana muistamme kaikki syntimme ja rikkomuksemme, älä unohda tulla tällä hetkellä Jumalan temppeliin katumaan ja tekemään itsestämme osa Eukaristinen ateria, jota vietetään jokaisessa kirkossa, tullakseen sellaiseksi henkilöksi, joka tyydyttää Herramme Jeesuksen Kristuksen vaatimukset ja siunaukset.

- Mitä huvittelujen välttäminen ja saapuvan tiedon rajoittaminen tarkoittaa?

Jos otat erilaisia ​​ryhmiä väestöstä, silloin meidän täytyy todennäköisesti omistaa vähemmän aikaa "keltaiselle" lehdistölle tai luopua siitä kokonaan ja lopettaa viihdeohjelmien katsominen. Siihen aikaan Ortodoksinen kristitty Hän ei voi mennä johonkin kerhoon tai teatteriin kääntääkseen sielunsa pois sellaisista kristillisen elämämme suurista ja pelastavista tapahtumista kuin Kristuksen syntymästä. Meidän tulee luopua tuomitsemisesta, joka tekee sielumme raskaamman ja kykeneväisemmän ottamaan vastaan ​​syntiä, siksi kirkko suosittelee, että ihmiset herättävät henkisen ihmisen sisällään: osallistuvat Jumalan mietiskelyyn ja henkiseen rukoukseen kotona. Kaikkien perheenjäsenten olisi hyvä kokoontua yhteen illaksi ja aamurukous, valmistautua yhdessä Kristuksen pyhien salaisuuksien yhteyteen muistaaksemme kaikki ne syntiset tilat ja teot, joita olemme tehneet toisiamme kohtaan, ja pyytää anteeksiantoa, tehdä rauha naapuriemme, sukulaisten ja ystäviemme kanssa täyttääksemme Kristuksen käskystä. Voidaksesi uhrata Jumalalle, sinun on ensin tehtävä rauha kaikkien kanssa ja sitten tultava puhtaalla sydämellä ja sielulla ja tuotava tämä uhri Jumalan valtaistuimelle, laskettava se alas ja otettava osa tästä suuresta siunatusta pyhäköstä - pyhistä mysteereistä. Kristuksesta ja puhdista sielusi. Tätä kirkko vaatii, ja tätä tilaa kutsutaan paastoamiseksi, kun ihminen kokoaa kaikki ruumiinsa ja sielunsa voimat tullakseen erilaiseksi suhteessa kaikkeen, mitä tavallisessa syntisessä maailmassa tapahtuu.

- Syntymäpaasto ei ole tiukin paasto. Minkä tyyppisiä viestejä on olemassa vakavuuden suhteen?

Vakavuuden mukaan paasto on viittä tyyppiä: tiukka paasto, paasto kuivalla syömisellä, paasto öljyn siunauksella, viinin siunaus ja kalan syömisen siunaus. Tiedämme, että tiukin on paasto. Rozhdestvensky, kuten Petrov, on myös tiukka, mutta samalla häntä siunataan lauantaina, sunnuntaina ja vapaapäiviä Jos ne eivät putoa keskiviikkona ja perjantaina, syö kalaa. Pian on temppeliin pääsyn juhla Pyhä Jumalan äiti, se osuu perjantaiksi, joten ruoka öljyllä ja viinillä siunataan kirkon peruskirjan mukaan, joka on paastonajan pöytää säätelevä asiakirja: siinä kerrotaan, mitä tuotteita tulee syödä. paaston aika. Luonnollisten olosuhteiden perusteella, joissa ihminen elää, hän voi monipuolistaa omaansa Paaston pöytä, varsinkin nyt sisään isot kaupungit On supermarketteja, joissa on paljon vähärasvaisia ​​tuotteita. Mutta on selvää, että paastopöytä ei ole tärkein asia tällä hetkellä. Paasto on ennen kaikkea rukoustila: erityinen henkinen ja hengellinen tila, joka on suunniteltu muuttamaan syntistä tyyliämme ja käyttäytymistämme.

Sarovin tv-katsojan kysymys: ”Sojuz-kanavalla kuulin yhdeltä papilta, että syntymäpaasto ei ollut yhtä pitkä kuin pääsiäistä edeltävä paasto. Tämä hämmentää minua, ja paaston pituus on minulle vaikea este suorittaa kokonaan. Minulla on ehdotus, ehkä se on tyhmä, että syntymäpaasto olisi 1. tammikuuta 6. tammikuuta, jotta ei hämmennetä monia ihmisiä siitä, että uudenvuoden lomat Minun täytyy rikkoa paastoni. Mitä mieltä olet siitä?"

Todellakin mielenkiintoinen ehdotus, mutta samalla ihmiset pelkäävät paastoa, koska he näkevät siinä vain gastronomisen rajoituksen: jos et syö palaa makkaraa, niin Jumalan valo ei ole mukavaa. Kukaan ei pakota ihmisiä, jotka eivät kestä paaston ankaruutta, noudattamaan gastronomista paastoa. Niille joilla on krooniset sairaudet, kärsii diabetes melliuksesta, joistakin geneettisistä patologioista, kun Ruoansulatuskanava ei pysty selviytymään tietyistä ruoista, paasto heikkenee ja rukouspuoli voimistuu. Tällaisia ​​ihmisiä kehotetaan pidättymään kaikesta syntisestä, mikä häiritsee meitä näön, kuulon, hajun, kosketuksen ja saastuttaa sielumme. Paasto ei ole tavoite, se on pelastuskeino, se on kuin tappi, joka oikaisee vinoon kasvavan puun ja auttaa meitä selviytymään intohimoista.

Jos tarkastellaan puhtaasti fysiologisella tasolla, paasto on hyödyllistä ihmiselle, koska kun ei paastoa ja syö erilaisia ​​ruokia, niin monia haitallisia aineita kerääntyy elimistöön, ja nyt meillä on huono ympäristö ja tuotteiden laatu, joten paasto on hedelmällistä aikaa, jolloin voit puhdistaa kehosi. Mutta meidän ei pitäisi mennä paaston gastronomiseen osaan, meidän pitäisi nähdä paasto erityinen aika, kun meidän on tultava sopiviksi taivasten valtakuntaan - sopivaksi hengelliseen elämään, jotta rukouksemme voisi helpommin "lentää" Jumalan luo, ja tämä tapahtuu, kun sielumme ohenee, kun henkemme ei ole tyytyväinen syntisiä ajatuksia, ei ole kiusattu erilaisiin syntisiin teoihin.

Kysymys television katsojalta Belgorodin alueelta: "Evankeliumi sanoo, että kun fariseukset moittivat Kristusta: "Miksi eivät opetuslapsesi paastoa", Hän vastasi heille: "Kuinka he voivat paastota, kun Ylkä on heidän kanssaan? kun se otetaan pois, silloin he paastoavat." Tässä on ristiriita Kristuksen sanojen kanssa: toisin sanoen kohtaamme Sulhan ja paastoamme itse surullisin kasvoin. Ja toiseksi: mistä lähtien syntymäpaasto otettiin käyttöön?

Syntymäpaasto on otettu käyttöön kristinuskon ensimmäisiltä vuosisatoilta lähtien. On olemassa erittäin suuri kerros teologista kirjallisuutta, jota ei ole vielä herätetty henkiin ja jota monet kirkon ihmiset ovat tutkineet huonosti. Monet ihmiset tutkivat viitekirjallisuutta, joka on pinnallista (esim. Wikipedia Internetissä) ja viittaa siihen seitsemän päivän paastoon ennen joulua, joka oli ensimmäisillä vuosisatoilla ja myöhemmin, mutta se puhuu erityisestä paaston tilasta, kun ei ollut erityistä eroa. On silti helpompaa elää, kun on tällainen erilaistuminen: tiedät milloin aloittaa ja milloin lopettaa, mutta siihen aikaan määrättiin vain tämän tiukan viikoittaisen paaston noudattaminen, mutta tämä ei todellakaan tarkoita, että ihmiset eivät valmistautuisi tiettyyn rukoustila jo ennen sitä. Keskiviikon ja perjantain paastoa pidettiin aina, ihmiset pidättyivät aina erilaisista henkisistä ja henkisistä saastutuksista ja valmistautuivat aina pyhään tapahtumaan tietyllä tavalla ja tavalla.

Nyt on olemassa normatiivista dokumentaatiota, ja tämä viesti itse juontaa juurensa 1100-luvulle, jolloin sen rajat määrättiin - 40 päivää. Tällä hahmolla on pyhä merkitys ja se on luonteeltaan raamatullista ja teologista: 40 päivää Kristuksen kiusausta, 40 päivää valmistautumista, puhdistumista. Tämä on aika, jolloin ihminen voi syntyä uudelleen tai päästä eroon jostakin häntä vaivaavasta syntistä. Luultavasti pyhät isät tulivat tähän empiirisesti, tunsivat sen itse ja suosittelevat valmistautumaan 40 päivään tietyllä tavalla.

Mitä tulee katsojan ensimmäiseen kysymykseen, tässä ei ole ristiriitaa. Evankeliumia on luettava tarkemmin, ja siinä sanotaan, että fariseukset tulivat Kristuksen luo, kun he halusivat moittia niitä apostoleja, jotka tällä hetkellä ja Tämä paikka rikkoi vanhinten määräämää paastoa. Paasto, jonka fariseukset asettivat itselleen, vuonna Vanha testamentti se ei ollut, se oli sellainen mytologeemi, ja Kristus Jumalana ei totellut näitä inhimillisiä mytologeemeja. Kristus Jumalana tunsi pyhät kirjoitukset, joita ihmiset käyttivät; Hän itse antoi sen Moosekselle ja profeetoille - alkaisiko Hän todella rikkoa sitä, mitä Hän antoi? Siksi Hän sanoo fariseuksille, että heidän määräämänsä paasto ovat vaikeita täyttää ja tarpeettomia, eivätkä ne sinänsä tuota mitään hyötyä: kun Sulhanen on hääjuhlissa, ei tarvitse tehdä synkkiä kasvoja, asettaa itsensä sietämättömiksi. taakkoja, joilla ei ole perää.pyhä tai teologinen välttämättömyys. Esimerkiksi joku opettaja tai rabbi halusi erottua - ja hän tuo kimpun teologisia lausuntoja, kirjoittaa teologisen tutkielman ja näyttää tietyn tapahtuman hyödyt ja tarpeellisuuden. Sitten joukko tämän rabbin seuraajia kokoontuu, ja he sopivat keskenään noudattavansa tällaista paastoa. Mutta Kristus sanoo, että tämä ei ole välttämätöntä, ja osoittaa siten, että Hän ei ole näiden keksittyjen sääntöjen panttivanki.

Tosiasia on, että evankeliumi puhuu tuosta tietystä tapahtumasta, ja Kristus antoi sellaisen vastauksen juuri tuossa paikassa ja siihen aikaan. Juutalaisten noudattama paasto oli erityinen: piti pukeutua säkkiin (kovasta materiaalista valmistettu paita), riisua kaikki mukavat vaatteet, olla pesemättä, olematta ajamatta parranajoa, pudota maahan, ripotella tuhkaa päähänsä ja huutaa: "Jumala, armahda." minä, syntinen." Siksi Kristus sanoo, että Hänen opetuslastensa ei tarvitse tehdä tätä, koska he ovat Hänen kanssaan, eli Jumalan luona, he eivät tarvitse näitä keksittyjä instituutioita nyt. Ja kun Hän on poissa, niin opetuslapset muistavat pyhiä tapahtumia, jotka ovat yhteydessä Häneen, Hänen äitiinsä, apostoleihin ja pyhiin, jotka saarnaavat Hänen nimeään, silloin he määräävät itselleen paaston, eli pysyvät tietyssä rukoustilassa ja hengellisessä tilassa. Samalla Herra korostaa, ettei paaston aikana saa tehdä kasvojaan surullisiksi. Toisin sanoen meitä, ortodoksisia kristittyjä, Kristus on suoraan käskenyt olla tekemättä kasvojamme surullisiksi, kampaamasta hiuksiamme toisin kuin juutalaiset noudattavat paastoa. He olivat rikkinäisiä, peittyivät tuhkalla ja lialla, heittivät kourallisia tuhkaa taivaalle, ja heidän päänsä yläpuolella oli eräänlaisia ​​tuhkapilviä - sillä ne herättivät huomion. Se oli sellainen teatraalinen toiminta, joka sai jotkut nauramaan, jotkut suruun ja jotkut kyyneliin, mutta ihmiset näkivät, että tällaiset paastoavat ihmiset suorittivat jotain tärkeää rituaalia. Kristus vastusti tätä, Hän sanoi, että ei ole tarvetta korvata näillä rituaaleilla muutosta sisäisessä persoonassa ja sielun tilassa: Kristus kutsui puhdistumaan.

Vahvistaakseni sen, mitä on sanottu, lainaan sanoja Vanhasta testamentista, jossa profeetta Jesaja kysyy: "Onko tämä se paasto, jonka olen valinnut, päivä, jolloin ihminen kurjuu sielunsa, kun hän taivuttaa päänsä kuin ruoko ja levittää riepuja ja tuhkaa alle? Kutsuisitko tätä paastoksi ja Herralle mieluiseksi päiväksi?" Ja Herra vastaa hänelle: "Tämä on paasto, jonka minä olen valinnut: päästä irti pahuuden kahleista, irrota ikeen kahleet, vapauta sorretut ja riko kaikki ikeet."(Jes. 58.5-6). Eli Herra muistaa, mitä hän silloin sanoi profeetalle, ja tässä evankeliumin kohdassa korostetaan, että juutalaisten keksimillä paastoa koskevilla säännöillä ei ole voimaa eivätkä ne ole jumala-ihmisen laki.

Voronežin tv-katsojan kysymys: "Kuinka päästä eroon masennuksesta? Olen kärsinyt kaksi vuotta enkä voi tehdä mitään: vaihdan yhden pillerin toiseen - eivätkä ne auta."

Haluan kehottaa sinua muuttamaan sisäistä ihmistäsi, ja voit muuttaa sen Jumalan sanalla - Pyhällä Raamatulla, jonka parempaa ei ole olemassa. Jos henkilö sanoo vaihtavansa yhden pillerin toiseen ja se ei auta, se tarkoittaa, että kyseessä ei ole henkinen, vaan henkinen ongelma. Suosittelen psalterin lukemista sovitetulla venäjällä, koska monet ihmiset alkavat lukea pyhiä kirjoituksia kirkon slaaviksi eivätkä ymmärrä sanoja ja kuvia, jotka sisältyvät tähän pyhään tekstiin. Aloittelijoille suosittelen pyhien kirjoitusten lukemista mukautetulla venäjällä: on synodaalinen käännös, mutta siellä on uusi venäjänkielinen käännös. Kun ihminen alkaa painaa mieltään ja sieluaan lukemalla hyödyllistä hengellistä kirjallisuutta, silloin Pyhä Henki alkaa toimia hänessä (meissä, tahtomme ja tietoisuutemme lisäksi) - Jumala itse tietää, miten toimia ja mitä pitää tehdä. muuttunut meissä.

Toiseksi: on tarpeen muistaa kaikki olemassa olevat synnit, kirjoittaa ne paperille, tulla tunnustajasi luo ja tunnustaa perusteellisesti kyynelillä ja kaikella, mikä satuttaa sielussasi, saada syntien anteeksisaaminen, tarvittaessa kantaa tietty katumus ja tulla Kristuksen maljalle useammin. Olemme unohtaneet, että meillä on erittäin tärkeä, pelastava ja voimakas hengellinen lääke - pyhien mysteerien hyväksyminen. Hyvin harvat ihmiset turvautuvat nykyään tähän sakramenttiin. Jotkut pitävät itseään arvottomina, toiset uskovat ottavansa ehtoollisen liian usein, kun he ovat lukeneet joitain taruja tästä epäilyttävistä tietolähteistä - kaikella tällä ei ole kanonista perustaa. Kristus sanoi: "Tulkaa minun tyköni, kaikki työtätekevät ja raskautetut, niin minä annan teille levon." Viimeisellä ehtoollisella, kun Kristus asetti tämän sakramentin, Hän sanoi: "Ottakaa minun ruumiini ja vereni, tehkää tämä minun muistokseni." Meidän tulee muistaa, että nämä pelastavat sakramentit pystyvät muuttamaan meitä, auttamaan meitä, tekemään meistä ei fyysisiä, vaan henkisiä ihmisiä jo täällä maan päällä.

Lisäksi paaston aikana kirkossa suoritetaan Unction-sakramentti, jolloin papit täyttävät Kristuksen apostolisen liiton: ”Jos joku teistä on sairas, kutsukaa seurakunnan vanhimmat ja rukoilkoot teidän puolestanne ja voitelekoon teidät öljyä pelastuksen nimessä, niin sinä tulet terveeksi." Kirkolla on monia erilaisia ​​hengellisiä parannuskeinoja, jotka voivat jo parantaa ihmisen mielen- ja henkisistä sairauksista.

- Kerro meille lisää psalmien lukemisesta: mihin sinun tulee kiinnittää huomiota Erityistä huomiota lukiessa?

On tarpeen kiinnittää huomiota sen kirjoittajan historiaan, lukea esipuhe. Psalterin lukeminen olisi hyvä aloittaa lukemalla Jumalan lakia, koska ihmiset ryntäävät usein hyvin vakavaan hengelliseen kirjallisuuteen tietämättä kristinuskon perusteita. Jos emme tunne kristinuskon perusteita, emme onnistu. Kirjoittajia on monia, mutta suosituin on Seraphim Slobodskoy, hänen kirjansa "Jumalan laki" on henkisen genren klassikko; Kaikilla ortodoksisilla kristityillä tulisi olla tämä kirja kotonaan ja lukea se alusta loppuun. Silloin ihmisillä on käsitys kirkosta, temppelistä, rukouksesta, sielusta, Jumalasta, meidän merkityksestä ja tarkoituksesta. ihmiselämä. Kun ihmisellä on käsitys elämänsä tarkoituksesta ja tarkoituksesta, masennusta ei tule. Ihminen tietää, että joka päivä, sängystä noustessa, sinun täytyy kiittää Herraa, tehdä jotain, sinun täytyy huutaa Jumalan nimeä, joka ilta ennen nukkumaanmenoa sinun täytyy rukoilla ja kiittää Jumalaa menneestä päivästä , pyydä Häneltä anteeksiantoa, apua, siunausta ja sitä jumalallista, hengellistä latautumista, jota kutsutaan jumalalliseksi armoksi, jotta Hän säilyttäisi, vahvistaisi ja antaisi voimaa huomista varten, ja sinun tulee myös muistaa valmistautua viikonlopun jumalalliseen liturgiaan. Kun ihmisellä on niin pieniä tavoitteita, ne auttavat saavuttamaan kristillisen työmme tärkeimmän tavoitteen - pelastuksen Kristuksessa.

- Mitä pyhät isät sanovat paastoamisesta?

Pyhät isät sanovat paastoamisesta vain, että paasto on aina ollut hyödyllistä ihmiselle kaikissa ilmenemismuodoissaan. pääidea isiltä, ​​että paaston ei ensinnäkään pitäisi olla gastronomista, vaan emotionaalista ja henkistä. Lisäksi pyhät isät sanoivat aina, että paaston tulisi pyrkiä korjaamaan sisäistä ihmistä. Juuri tästä apostoli Paavali puhuu, ja isät vetoavat häneen. Sekä Basil Suuri, Gregorius Teologi ja Johannes Chrysostomos puhuvat paaston eduista. Johannes Chrysostomos sanoo, että paasto on nöyryyden äiti, kaiken viisauden lähde, kaikkien siunausten äiti, siveyden ja kaiken hyveen opettaja. Hän sanoo, että paasto saa voimansa almuista, eli kun ihminen paastoaa ja oikaisee itseään, hän ei saa unohtaa läheisiänsä, hänen on tehtävä sekä fyysistä että henkistä almua. "Jos paastoat ilman almua, paastosi ei ole paastoaminen, ja sellainen ihminen on pahempi kuin ahmatti ja juoppo, ja lisäksi niin paljon kuin julmuus on pahempaa kuin ylellisyys", sanoo John Chrysostom. Nämä ovat erittäin vakavia sanoja, vakavia ajatuksia, jotka meidän on tunnustettava paaston aikana ja yritettävä muuttaa itseämme, sisäistä ihmistämme.

Myös muut pyhät isät puhuvat paastoamisesta. Basil Suuri sanoo, että paaston tarkoituksena on ennen kaikkea muistutus synnistä, jonka esi-isämme tekivät paratiisissa: "Paasto on ikivanha lahja." Älkää antako ihmisten ajatella, että papisto on keksinyt paaston kiduttaakseen ihmisiä. Kirkko ei keksinyt mitään, se vartioi hengellistä ja fyysinen terveys kansakuntamme. "Paasto on isien aarre", sanoo Basil Suuri. "Hän on moderni ihmiskunnalle, ja tämä nykyaikaisuus tulee aina olemaan: meidän sukupolvessamme ja aiemmissa sukupolvissa ja tulevissa sukupolvissa." Paasto on laillistettu paratiisissa, koska Aadam hyväksyi ensimmäisen käskyn - olla koskematta hedelmiin, jotka Jumala käski. Ensimmäisen ihmisen oli hillittävä himonsa, uteliaisuutensa, intohimonsa - hänen täytyi hillitä itsensä ja pyytää Jumalalta. Nykyään välähdys Jumalan kanssa kyseenalaistamiseen kysyy papilta, kuinka tietyssä tilanteessa olisi parasta toimia. Siksi jokaista ihmistä kutsutaan erityisellä, henkilökohtaisella tavalla muuttamaan sisäistä Aatamiaan siten, että Herra näkee tämän halun olla kelvollinen taivasten valtakunnassa.

Paasto antaa paljon. Näen postauksessa yhden hyvän asian. Mitä tulee henkiseen tilaan, paaston aikana ajatukset ja asenteet ympäröivään maailmaan muuttuvat. Näet kaiken eri silmin ja puhut tapahtuvista eri sanoin, koska paaston aikana luet enemmän henkistä kirjallisuutta. Esimerkiksi paaston aikana asetin tehtäväksi lukea uudelleen kaikki Pyhät kirjoitukset Vanhasta Uuteen Testamenttiin (Mooseksen kirjasta Ilmestyskirjaan), mukaan lukien meidän ortodoksiset kirjoitukset, ei-kanonisilla teksteillä ja mahdollisuuksien mukaan tulkinnoilla pyhistä isistä.

Mitä tulee mielentila, pidättäydyn katsomasta televisiota, viihdeohjelmia ja jopa uutisia, koska ne hämmentävät minua ja ohjaavat johonkin väärään henkiseen suuntaan: Alan olla huolissani, tehdä vääriä johtopäätöksiä, ja tämä vie minut pois rukouksesta. Minkä vuoksi Ortodoksinen henkilö huoli? Kristus sanoi, että tulee nälänhätää, ruttotauteja, maanjäristyksiä ja murhia. Mikä minua yllättää? Kristus sanoi, että kaikki tämä tulee tapahtumaan, joten se tulee olemaan niin. On tapahtunut tragedia, mikä tarkoittaa, että meidän on muututtava. Kun torni romahti Siloamin lammen lähellä ja murskasi 18 ihmistä, Kristus sanoi, etteivät he olleet syntisiä, mutta tämä tapahtui, jotta ne, jotka oppivat tästä tapahtumasta, oppisivat elämään eri tavalla, jotta he muistaisivat syntinsä ja itkivät. Jumalalle: "Isä, pelasta meidät, me emme kelpaa taivasten valtakuntaan, sillä olemme syntisiä." Siksi meidän on tehtävä seuraava hengellinen johtopäätös: kaikki, mitä tapahtuu, tapahtuu Jumalan luvalla, ja meidän on muututtava, jotta sitä ei tapahdu meille.

Ja fyysisellä (lääketieteellisellä) tasolla paasto on kehon tuhoavien aineiden saannin rajoitus. Paaston aikana ihminen on valikoiva ruoan suhteen. Eläinrasvaa sisältävä ruoka on painolastia: henkilö, joka kuluttaa suuri määrä kaloreita, ei pysty selviytymään niistä, ja ne alkavat kertyä rasvakudokseen, verisuoniin ja alkavat muuttaa aineenvaihduntaa. Tietyllä hetkellä ihmisen on päätettävä: onko hän valmis tuhoamaan itsensä vai onko hän valmis pelastamaan itsensä? fyysinen taso tuntea olonsa paremmaksi, nukkua paremmin, toimia paremmin.

Lihavilla tai ylipainoisilla ihmisillä on parempi käydä lääkärissä ennen paastoa ja käydä testaamassa glykosyloitunutta hemoglobiinia, koska vuosisadamme epidemia on diabetes, sinun on katsottava onko merkkiaineita diabetes mellitus. On parempi tietää etukäteen, ennaltaehkäisevästi, eikä kohdata ongelmaa, kun se on jo kynnyksellä. Paaston aikana ruokavalio muuttuu: luovutaan eläin-, rasvaisista ja makeista ruoista, koska paasto kutsuu luopumaan myös makeisista, alkoholista ja kaikesta tajuntaa muuttavasta. Paasto voi puhdistaa ihmisen fyysisellä tasolla, ja jos samaan aikaan henkilö alkaa rukoilla ja korjata itseään henkisesti ja moraalisesti, niin tämä on yleensä yksi suuri etu.

- Kuinka paastota, jos toinen puolisoista on uskovainen ja paastoaa, mutta toinen ei?

Tämä on erittäin yleinen ongelma. Suosittelen, että sellaiset ihmiset rauhoittuvat ja rukoilevat epäuskoisen puoliskon puolesta. Jos puolisosi haluaa lihaborssia, keitä se, koska voimakkaita menetelmiä aiheuttaa vain vastarintareaktion: ihminen alkaa lakkoon ja toimii vihamielisesti. Tällaisissa tapauksissa on tarpeen tehostaa rukousta, koska rukous voi todella antaa paljon. Tämä on erityinen energia, joka yhdistää ihmisen Jumalaan ja Jumalan ihmiseen. Meidän tulee rukoilla lakkaamatta. Apostoli sanoo: "Rukoilkaa lakkaamatta." Meidän tulee rukoilla koko ajan, ja erityisesti paaston aikana. Ja kun toinen puolisoista alkaa rukoilla epäuskoisen puoliskon puolesta ja alkaa oikaista itseään, hän muuttuu, tulee kauniimmaksi sekä sisältä että ulkoa. Ja kun epäuskoinen puoliso näkee tämän, hän kysyy, kuinka se tapahtui, ja haluaa kokeilla sitä itse. Pääasia on uskoa. Apostoli Jaakob sanoo suoraan: "Jos haluat jotain Jumalalta, pyydä - ja Hän varmasti antaa sen sinulle, tärkeintä on uskoa, älä epäile, niin saat sen." Eli täytyy olla vahva, syvä usko. Ja paasto on keino vahvistaa uskoa, vahvistaa tätä hengellistä voimaa.

- Miten lasten pitäisi paastota?

Myös aiheellinen kysymys. Lapsilla on kasvava ruumis. Fysiologisella tasolla heidän tulisi saada täysi koostumus proteiineja, rasvoja ja hiilihydraatteja, korvattavia ja välttämättömiä aminohappoja, eli ruoan tulee olla monipuolista, joten lapsia ei saa rajoittaa edes liharuoassa - heidän tulee olla täysipainoinen ruokavalio. . Mutta lapset on revittävä pois tietokoneesta, siitä, mikä häiritsee heitä kehityksestä, revittävä pois toiminnasta, joka häpäisee nuoria, huonoista yrityksistä ja totuttava kirkon jumalanpalveluksiin ja rukoukseen, jotta he voivat olla ortodoksisen yhteiskunnan täysivaltaisia ​​jäseniä. Paasto on erittäin hyvä aika, jotta lapselta ei oteta pois fyysisesti tarpeellisia aineita, vaan päinvastoin keskittyä hänen henkiseen ja henkiseen kehitykseensä.

Juontaja Denis Beresnev
Transkriptio: Elena Kuzoro

Sivu 1/2

Pyhät Isät paastoamisesta

D tuhansia vuosia sitten ihmiskunta odotti toiveikkaana Vapahtajaa. Suurin osa kuitenkin kuvitteli Hänet maalliseksi kuninkaaksi eivätkä siksi huomanneet Hänen syntymäpäivää.

Betlehem nukkui rauhallisesti, ja vain kourallinen paimenia kuuli enkelin evankeliumin.

Nämä ihmiset uskoivat, että Vapahtaja ei voinut syntyä kuninkaalliseen palatsiin, vaan luolaan, jossa lampaat olivat suojassa huonolta säältä. Nämä ihmiset näkivät Hänen, jota koko maailma odotti, koska he olivat sydämeltään puhdasta. Ja palkkiona kaikesta, heille paljastettiin Rakkauden ruumiillistuksen salaisuus.

Kuinka usein ihmiset toivovat, että elämä paranee... ulkoisista syistä. He eivät epäile, että arjen pimeyttä voi valaista vain rakkaus heidän sielussaan. Mutta löytääksesi sen, sinun on puhdistettava sydämesi.

D paastokaan ei ota ihmistä pois arjen hälinästä, vaatii häneltä puhdasta elämää Jumalan puolesta. Tämä on toinen, epämaailmallinen aika. Vanhassa testamentissa ihmisten oli tuotava kymmenesosa tuloistaan ​​temppeliin. Paasto on Uuden testamentin kristittyjen uhri Jumalalle.

Leo Suuri kirjoittaa:

"Juuri pidättymättömyyden ylläpito on sinetöity neljään kertaan, jotta voimme vuoden aikana oppia, että tarvitsemme jatkuvaa puhdistumista ja että kun elämä on hajallaan, meidän on aina yritettävä paastoamalla ja almuja antaa tuhota synti, joka moninkertaistuu. lihan haurauden ja halujen saastaisuuden tähden."

Leo Suuren mukaan syntymäpaasto on uhri Jumalalle korjattujen hedelmien puolesta. "Aivan kuin Herra antoi meille anteliaasti maan hedelmiä", pyhimys kirjoittaa, "niin tämän paaston aikana meidän tulee olla anteliaita köyhiä kohtaan."

St. Simeon Tessalonikasta, "Syntymän helluntain paasto kuvaa Mooseksen paastoa, joka paastonaan neljäkymmentä päivää ja neljäkymmentä yötä sai kivitauluihin kaiverretut Jumalan sanat. Ja me, neljäkymmentä päivää paastoamme, mietimme ja otamme vastaan ​​elävää Sanaa Neitsyeltä , jota ei ole kaiverrettu kiviin, vaan inkarnoituu ja syntyi, ja me saamme osallisiksi Hänen jumalallisesta lihastaan".

Syntymäpaasto perustettiin, jotta Kristuksen syntymäpäivänä puhdistautuisimme katumuksen, rukouksen ja paaston avulla, jotta voimme puhtaalla sydämellä, sielulla ja ruumiilla kunnioittavasti tavata maailmaan ilmestyneen Jumalan Pojan ja niin, että tavanomaisten lahjojen ja uhrausten lisäksi tuomme hänelle puhtaan sydämen ja halun seurata hänen opetuksiaan.

Kunnianarvoisa Paisiy Velichkovsky

Kutsun paastoa syömistä vähän yhtenä päivänä päivällä, samalla kun olen silti ahne, nousemiseksi ylös aterialta; ruokaa saadakseen leipää ja suolaa ja juomaa saadakseen vettä, jota lähteet itse antavat. Tämä on kuninkaallinen tapa syödä, eli monet pelastuivat tällä tavalla, kuten pyhät isät sanoivat. Ihminen ei voi aina olla syömättä päivää, kaksi, kolme, neljä, viisi ja viikkoa, mutta hän voi aina tehdä niin syödäkseen leipää ja juodakseen vettä joka päivä. Vasta syömisen jälkeen on oltava hieman ahne, jotta ruumis on hengelle alistuva ja työkykyinen ja herkkä henkisille liikkeille ja ruumiilliset intohimot voitetaan; paasto ei voi kuolettaa ruumiillisia intohimoja yhtä paljon kuin niukka ruoka. Jotkut paastoavat jonkin aikaa ja nauttivat sitten makeista ruoista; sillä monet alkavat paastota yli voimiensa ja muita vakavia tekoja, ja sitten heikentyvät kohtuuttomuudesta ja epätasaisuudesta ja etsivät makeita ruokia ja lepoa vahvistaakseen kehoa. Tämän tekeminen on sama kuin luominen ja sitten taas tuhoaminen, koska ruumis pakotetaan paaston aiheuttaman köyhyyden kautta kaipaamaan makeisia ja etsimään lohtua, ja makeiset sytyttävät intohimoja.

Jos joku asettaa itselleen tietyn rajan, kuinka paljon niukkaa ruokaa ottaa päivässä, hän saa suuren hyödyn. Ruoan määrän osalta on kuitenkin selvitettävä, kuinka paljon voimaa tarvitaan<...>sellainen voi suorittaa kaiken hengellisen työn. Jos joku paastoaa enemmän, niin hän toisella kerralla antautuu rauhaan. Keskinkertaisella saavutuksella ei ole hintaa. Sillä jotkut suuret isät ottivat ruokaa mitan mukaan ja heillä oli mittaa kaikessa - riistoissa, ruumiin tarpeissa ja solujen varoissa, ja he käyttivät kaikkea ajallaan ja jokaista tietyn maltillisen säännön mukaan. Siksi pyhät isät eivät käske alkaa paastoamaan yli voimien ja heikentämään itseään. Tee säännöksi syödä joka päivä - näin voit pidättäytyä tiukemmin; Jos joku paastoaa enemmän, kuinka hän voi sitten vastustaa kylläisyyttä ja ahmattia? Ei onnistu. Tällainen kohtuuton sitoumus johtuu joko turhamaisuudesta tai piittaamattomuudesta; ottaa huomioon, että pidättäytyminen on yksi niistä hyveistä, jotka edistävät lihan hillitsemistä; Nälkä ja jano annetaan ihmiselle puhdistaakseen ruumiin, suojellakseen häntä pahoilta ajatuksista ja himoista; Syöminen säästeliäästi joka päivä on keino täydellisyyteen, kuten jotkut sanovat; ja se, joka syö joka päivä tiettynä hetkenä, ei nöyryyttää itseään moraalisesti eikä kärsi henkistä haittaa; Saint Theodore of Studite ylistää näitä opetuksessaan suuren paaston ensimmäisen viikon kannoilla, joissa hän lainaa vahvistukseksi pyhien Jumalaa kantavien isien ja itse Herran sanoja. Tämä meidän pitäisi tehdä. Herra kesti pitkän paaston; yhtä lailla Mooses ja Elia, mutta jonain päivänä. Ja jotkut toiset, joskus pyytäessään jotain Luojalta, asettivat itselleen jonkinlaisen paaston taakan, mutta luonnonlakien ja Jumalan Raamatun opetuksen mukaisesti. Pyhien toiminnasta, Vapahtajamme elämästä ja kunnollisesti elävien elämänsäännöistä käy selväksi, että on upeaa ja hyödyllistä olla aina valmiina ja askeettisessa ponnistelussa, työssä ja kärsivällisyydessä; Älä kuitenkaan heikennä itseäsi liiallisella paastolla äläkä tee kehostasi toimimattomaksi. Jos liha on tulehtunut nuoruudessa, niin paljon on pidättäydyttävä; jos hän on heikko, sinun on syötävä tarpeeksi ollaksesi kylläinen, muista askeeteista riippumatta - paastoavatko monet vai harvat; katso ja järkeile heikkoutesi mukaan, niin paljon kuin pystyt: jokaisella on mitta ja sisäinen opettaja - oma omatuntonsa.

Kaikilla on mahdotonta olla yksi sääntö ja yksi saavutus, koska toiset ovat vahvoja, toiset heikkoja; toiset ovat kuin rautaa, toiset kuin kuparia, toiset kuin vahaa. Joten, kun tiedät hyvin mittasi, syö ruokaa kerran päivässä, paitsi lauantaisin, viikkoina ja juhlapäivinä. Kohtuullinen ja kohtuullinen paasto on kaikkien hyveiden perusta ja pää. Aivan kuten taistelet leijonaa ja rajua käärmettä vastaan, sinun on taisteltava vihollista vastaan ​​ruumiillisessa heikkoudessa ja hengellisessä köyhyydessä. Jos joku haluaa saada vahvan mielen pahoista ajatuksista, hän puhdistakoon lihaansa paastoamalla. On mahdotonta palvella pappina ilman paastoa; Aivan kuten hengitys on välttämätöntä, niin myös paasto. Paasto, sieluun tunkeutuminen, tappaa syvyydessä piilevän synnin.

Syntymäpaasto jatkuu, ja kiitämme Jumalaa, että valmistaudumme jälleen ottamaan osaa Vapahtajamme maailmaan tulemisen mysteeriin. Kuten pyhä Teofan Eräsä sanoo, tämän paaston aikana meidän tulee nauttia Herran ruumiista ja verestä, jotta tunnemme koko olemuksemme avulla, että Sana tuli lihaksi ja Herra otti meidän lihastamme ja verestämme tulleen yhdeksi meistä.

Tänään, kun kirkko muistuttaa meitä paaston ja rukouksen tarpeesta, haluaisin sanoa sen, vaikka Syntymäpaasto ei ole niin tiukka ulkoisten vaatimusten suhteen se vaatii kuitenkin harkittua asennetta.

Ensinnäkin meidän on noudatettava sitä, mutta kuten pyhä Iisak Syyrialainen sanoo, paastoamista on jonkin verran. Meidän on ymmärrettävä, että kaikkien kirkon instituutioiden on noudatettava toimenpidettä tietty henkilö riippuen hänen fyysisestä vahvuudestaan, iästään, terveydestään ja muista ominaisuuksistaan.

Pyhä Iisak sanoo, että liiallinen paasto on haitallisempaa kuin paastoamatta jättäminen. Tämä koskee ennen kaikkea niitä, jotka pitävät paastoamisesta, jotka haluavat nousta välittömästi erittäin korkealle ja joilla on suuri pidättyvyys, jota heidän sisäinen tilansa ei tasapainota. Miksi liiallinen paasto on haitallisempaa kuin paastoamatta jättäminen? Koska, sanoo pastori, ihminen voi silti, paaston noudattamatta jättämisestä, tietämättömyydestä, kuinka voi elää oikein hengellisesti, tulla oikeaan armotalouteen ja kohtuuttomasta paastoamisesta aiheutuvien vääristymien takia voi syntyä hengellinen häiriö. se on paljon vaikeampi korjata.

Paasto henkisenä ilmiönä paljastaa aina käsityksemme sekä hyvästä että pahasta Siksi meidän jokaisen on muistettava, että paaston aikana syntyy luonnollisesti erityisiä kiusauksia ja voimme lähestyä Jumalaa tai voimme erityisesti siirtyä pois Hänestä sen vuoksi, että hyvän ja pahan käsitys kiristyy. Siksi kunnianarvoisa Syncletikia sanoo, että ulkoinen paasto, joka ei vastaa henkisen aktiivisuutemme mittaa, on enemmän haitallista kuin hyödyllistä, koska ennen kaikkea se herättää meissä turhamaisuutta, joka sisältää kaikki synnit yhdessä ja korotuksen muihin ihmisiin. Toisin sanoen paaston ulkoinen noudattaminen ei yksin tuo meitä lähemmäksi Jumalaa ja toista ihmistä, vaan päinvastoin siirtää meidät pois heistä. Ja kaikki muut intohimot - ärsytys, viha ja kaikki, mikä on meille ominaista, voivat leimahtaa erityisen kirkkaasti paaston aikana.

Joten tärkeintä on, että kirkko muistuttaa meitä paastoamisesta: kun teemme ruumiillista pidättymistä, ruumiimme, näkymättömästä maailmasta erottava lihainen verho, näyttää ohenevan ja meistä tulee vastaanottavaisempia henkiselle maailmalle. Ja jos sydämemme ei puhdistu, on luonnollista, että kontaktit tässä näkymättömässä maailmassa liittyvät ensinnäkin pimeisiin voimiin. Tästä johtuvat kaikki kiusaukset ja intohimot, jotka voivat vain lisääntyä paaston aikana.

Tiedämme pyhistä kirjoituksista, kirkon historiasta, että paasto voi olla niin armotonta, että siitä voi tulla suora vastakohta sille, mitä sen pitäisi olla. Pyhien apostolien tekojen kirja kuvaa, millaista paasto voisi olla, kun yli neljäkymmentä juutalaista vannoi olla syömättä tai juomatta mitään, toisin sanoen pitää kiinni tiukimmasta pidätyksestä, kunnes he tappavat apostoli Paavalin. He olivat vilpittömästi vakuuttuneita siitä, että he tekivät Jumalan työtä, ja ylläpitääkseen vihan tulta tätä miestä kohtaan he pitivät kauhean paastonsa.

Sekä paasto että uhrautuminen voivat olla synkkiä ja tuhoisia. Tiedämme esimerkkejä sellaisesta väärästä henkisyydestä muissa uskonnoissa, kun asketismi ja pidättyvyys säilytetään nimenomaan kuvitteellisen henkisyyden ruokkimiseksi, vieraan tulen ylläpitämiseksi ihmissielussa. Uhrautumisella ja inhimillisellä sankaruudella voi olla täsmälleen samat ominaisuudet. Kaikki tietävät, että ei-uskovat kykenevät suureen epäitsekkyyteen ja sankaruuteen, kun he ovat jonkin väärän ideologian innoittamia ja ovat jopa valmiita antamaan henkensä sen puolesta. Missä tahansa väärässä uskonnossa tämä uhrautuminen, tämä pidättäytyminen ja tämä itsensä antautuminen voi saavuttaa erityisen hirvittäviä tuskallisia tiloja. Mutta kaikissa traagisissa tapauksissa, joita voidaan havaita nykyään (esimerkiksi totalitaarisissa lahkoissa, joihin tulee nuoria, jotka eivät tiedä mitään Jumalasta ja ovat valmiita pitämään tiukkaa paastoa ja uhraamaan kaiken ja kaikki), näemme yhden piirteen: jos kaikki jää kiinni. väärä uskonto avautui ihmisille, jotka eivät tunne Jumalaa, mutta kykenevät tuhoisaan sankaruuteen ja epäitsekkyyteen. tosi Jumala, silloin ne eivät olisi niin haaleita kuin sinä ja minä usein olemme. Tästä vaarasta, vakavimpana, joka uhkaa meitä viimeiset ajat, varoittaa Vapahtaja. Ja se tulee olemaan kirkossa.

Mietitään tätä. Vuodesta toiseen olemme tottuneet pitämään paastoa liian ulkoisesti, liian muodollisesti, usein pelkistäen sen yhden ruokavalion noudattamiseen ilman rukousta ja syventymättä tietoisuuteen polkumme Kristuksen luo, tietoisuuteen siitä mysteeristä, joka paljastetaan meille tällä hetkellä. Kristus todella lähestyy meitä jokaista, joten ymmärrämme jälleen kerran, että pahinta, mitä meille voi tapahtua, on haaleus, tämä on ulkoinen muodollinen paaston noudattaminen. Yrittäkäämme alusta alkaen (ei lopussa, kuten tapahtuu, kun yleisessä tunnustuksessa muistamme kaiken paaston lopussa ja nimeämme tämän syntimme ennen kaikkea) syventää paastoamme, lähestyä Kristusta paitsi lukemalla. Pyhä Raamattu (erityisesti profeetat), ei vain psalterin ja rukousten lukeminen (tämä on pakollinen) ja useammin käyminen kirkossa (tämä on olennaista ja välttämätöntä), vaan nimenomaan yhteyteen Kristuksen tärkeimmän asian kanssa - Hänen rakkaus. Hänen osallisuutensa jokaisen elävän ihmisen kärsimykseen ja kohtaloon, jotta Kristuksen lihaksi tulemisen mysteeristä tulee elävä tietomme paaston aikana.

Sama pyhimys Theophan the Reluse huomauttaa myös homeopatiahoidon mukavuudesta. ”Homeopatia voi auttaa kaikenlaisiin sairauksiin, mutta sinun on löydettävä oikea lääke. Voit arvata oireista tai siitä, miten sairaus ilmenee. Homeopatialla voidaan hoitaa ilman lääkäriä - kirjeenvaihdolla.". Ja meidän aikanamme ja puhelimen kautta.

Ennen vallankumousta Pietarissa oli erittäin vahva homeopaattiyhdistys. He julkaisivat sopivia hakuteoksia kotihoito. Kuka tahansa voisi käyttää näitä hakuteoksia. Pyhä vanhurskas Johannes Kronstadtista suositteli homeopatiaa edulliseksi hoidoksi köyhille.

Nyt kehitetään ja ehdotetaan monia uusia tekniikoita sairauksien hoitoon. Menetelmät kätevät itsenäiseen kotikäyttöön. Jotkut harjoittavat kehon puhdistamista, jotkut hoidetaan monodieetillä, jotkut juovat cinquefoil-tinktuuria, jotkut tekevät hengitysharjoituksia, joku on iloinen aromaterapiasta. Ja hienoa! Jos cinquefoil auttaa, juo cinquefoilia; jos liikunta saa sinut hyvälle tuulelle, harjoittele voimistelua. Ja jos voit paremmin, älä unohda kiittää Jumalaa.

Aikoinaan lääketieteen käytännön osa oli mitätön. Lääkkeitä, hoitomenetelmiä tai tutkimusvälineitä oli vähän. Lääkäri hoiti pääasiassa sanoilla. Muuten, itse sana "lääkäri" tulee sanasta "valehtelu", eli kertoa, puhua. SISÄÄN muinainen maailma papit kohtelivat heitä erilaisilla loitsuilla. Silloin kristityn oli mahdotonta tavata pakanallista tai juutalaista lääkäriä. Tämä oli avunpyyntö kristinuskolle vieraalle mystiikkalle. Mutta nykyään käytämme käytännöllistä lääketiedettä, lääkkeitä ja jokaiselle ihmiselle suunniteltuja hoitoja hänen maailmankatsomuksestaan ​​riippumatta. Voimme kirkon avulla lisätä omaan hoitoon mystisen, eli salaperäisen, hengellisen komponentin.

Ortodoksiamme ei saa olla este kommunikaatiolle tai yhteistyölle lääkärin kanssa. Ja kuka tietää, ehkä ottamalla vastaan ​​apua ja luottamalla lääkäriin, joka ilman Jumalan tahtoa oli vierellämme meille vaikeana aikana, me itse vaikutamme jotenkin hänen kohtalonsa, johdamme hänet uskoon. Ja sellaisia ​​tapauksia oli. Tunnen uskonnollisia lääkäreitä, joiden potilaat ovat saaneet vaikutteita kirkollisuuteen.

Henkinen komponentti

"Aivan kuin lääketieteen taidetta ei pidä täysin välttää, on myös sopimatonta asettaa kaikki toivonsa siihen."(Pyhä Vasilis Suuri).

Uskovalla on lisättävää lääkärin taiteeseen. Olemme jo puhuneet tunnustuksesta ja ehtoollisesta sairauden aikana. Tietoja rukouksesta. Mutta on myös henkisiä keinoja.

Tämä on tietysti pyhää vettä. Loppiainen aamulla tyhjään vatsaan ja vettä rukouspalvelusta, jota omaiset voivat tilata. Esimerkiksi rukouspalvelulla suurelle marttyyrille ja parantajalle Panteleimonille. Tai epäpalkkaiset lääkärit Kosma ja Damian. Sairaana voit juoda vettä rukouspalvelusta sekä päivällä että ruokailun jälkeen. Jotkut juovat pyhistä lähteistä otettua vettä. Ja jos humalassa kunnioituksella, se tuo myös hyötyä.

Älä unohda prosphoraa. Ja on toinenkin pyhäkkö, jota ortodoksiset kristityt pitävät erityisesti sairauden varalta - artos. Pala siunattua leipää, joka jaetaan pääsiäisen jälkeen, kirkkaan viikon lauantaina, kirkossa. Artos-jyvät loppiaisesta tai Loppiaisen vettä Kulutetaan kuten prosphora - tyhjään vatsaan. Pyhää öljyä käytetään myös sairaana. Tämä öljy on siunattu pyhillä ikoneilla tai pyhäinjäännöksillä. On monia tapauksia, joissa potilaat paransivat voitelemalla itsensä sellaisella öljyllä. Se voidaan ottaa myös suun kautta. Yksi nuorimies oli sairaus kilpirauhanen. Rippis antoi hänelle pyhää öljyä, joka tuotiin Jerusalemista. Potilas voiteli päivittäin kurkkunsa ristillä rukouksilla ”Isä meidän” ja "Neitsyt Jumalanäiti, iloitse" ja parani. Hän ei myöskään välttänyt lääkäreitä, mutta tapaus oli vakava, ja, kuten hän uskoo, ilman Jerusalemin öljyä hän tuskin olisi toipunut. Ei vain öljy tai vesi, vaan myös hiekka, joka on otettu pyhästä paikasta, voi vaikuttaa myönteisesti uskoomme.

"Ortodoksinen kristitty kääntää kasvonsa pyhiin ikoneihin - Vapahtajaan, Jumalan äitiin, enkeleihin ja Jumalan pyhiin - osoittaakseen selvästi uskonsa heidän läsnäolossaan, heidän läheisyytensä itseensä; pyhät ikonit ymmärtävät ja täyttävät ortodoksisen uskomme, mutta ilman pyhiä ikoneja näyttimme roikkuvan ilmassa tietämättä ketä rukoilimme.".

Upeita sanoja St. oikein John of Kronstadt pian! Henkinen elämä vaatii sekä kuvaa että toimintaa.

Siten pyhät kirkot, luostarit ja Jumalan pyhien hyväksikäyttöpaikat voivat olla myös ikoneja. Monet pyhiinvaeltajat matkustavat joka vuosi nähdäkseen pyhäkön ja rukoillakseen pyhässä paikassa. Jumala on tietysti sama kaikkialla, ja voit rukoilla Hänen pyhiään kaikkialla. Rev. He rukoilevat Sarovin Serafimiä Moskovassa ja Kamtšatkassa ja Amerikassa, Kiinassa ja Etelämantereella, mutta kuinka lämpimällä tunteella he syövät Diveevosta tuotuja, Kunnianarvoisan kattilassa kuivattuja keksejä! Ne ovat kuin henkilökohtainen siunaus pyhimältä.

Tapauksia kerätään ja tallennetaan ihmeellisistä ikoneista, pyhistä jäännöksistä, paikoista, joissa pyhiä asui. ihanaa apua. Muissa paikoissa tällaisia ​​tietueita kerätään kokonaisia ​​määriä.

Annan useita todistuksia St. oikein Simeon Verkhoturyesta.

Petropavlovskin poliisipäällikön Nikolai Aleksejevitš Protopopovin kirjeestä, päivätty 14. marraskuuta 1878: "Vaimollani oli hammassärkyä, mikään lääke ei auttanut, mutta kun hän hieroi ikenensä ja hampaitaan pyhän haudasta otetulla maalla, tauti pysähtyi. .” Neito Melnikovan viestistä, joka vastaanotettiin vuonna 1880: "1874, 28. huhtikuuta, menin Verkhoturyeen Pyhän pyhäinjäännöksiin. vanhurskas Simeon. Tuolloin jalkani sattui pahasti. Kipu lisääntyi yhä enemmän, ja tätä sairautta kohdataan harvoin; Sidoin pyyhkeen jalkani ympärille... ja pystyin tuskin kävelemään kahdella kainalosauvalla salli sen - otin ehtoollisen. Vuodatin täällä paljon kyyneleitä. Aamulla nousin ylös - turvotukseni oli poissa, eikä jalkaani sattunut ollenkaan." Myös aikakautemme todistavat. Zaitsev Vladimir Aleksandrovich, Buzulukin kaupungin asukas, kuultuaan St. oikein Simeone Verkhoturyesta vieraili vuonna 1997 Verkhoturyessa ja Merkushinon kylässä, joi vettä haudasta ja otti sen mukanaan ja joi sitä tiellä. Hän toipui osteokondroosista, jota Vladimir Aleksandrovich oli sairastanut vuodesta 1974 lähtien; sitä ennen hän antoi itselleen kipua lievittäviä ruiskeita päivittäin.

Pappi Mihail Kudrin sanoi, että hänen nuorimmalla tyttärellään Ekaterinalla oli kova karsistus. Rukouspalveluksen jälkeen St. oikein Simeon Verkhoturyesta hänen vanhempansa voitelivat hänen silmänsä öljyllä haudan yläpuolella olevasta lampusta ja tekivät sitten saman useita kertoja, kunnes yllättäen havaittiin, että hänen silmänsä eivät enää siristelleet, vaan katsoivat suoraan.

Petrukhina Nina Grigorievna Moskovasta kertoi: "Siellä on ilmestynyt syöpäkasvain, lääkärit halusivat poistaa sen. Luin rukouksen Pyhälle Simeonille Verkhoturyesta, voitelin otsani ja kipeät kohdat öljyllä, levitin maata päähäni ja join kerran vettä (ilmeisesti haudasta). Kuukautta myöhemmin testitulos tuli: syöpäsoluja Ei. Leikkaus peruttiin, mutta sairastumisriski säilyi. Ilmeisesti meitä täytyy kohdella ja rukoilla oikeuksien puolesta. Simeon..."

On sairauksia, joita ei voida parantaa tai lievittää lääkkeillä tai lääketieteellisillä toimenpiteillä. Kun henkiset parannuskeinot yksinään voivat parantaa tilaa.

Rev. Macarius of Optina on vastaus sairaan tyttärensä isälle. "Olen jo kirjoittanut teille, että tätä tautia ei voida parantaa fyysisesti, vaan täytyy etsiä parannusta uskossa, pyytää Jumalaa ja Hänen pyhiään lähettämään hänelle parantuminen tästä taudista." Munkki neuvoo palvelemaan kotona rukouspalvelua akatistin kanssa Voronežin Pyhälle Mitrofanille ja sitten vierailemaan hänen pyhäinjäännöksissään: "Kuinka monta parantumista siellä tapahtui ja tapahtuu hänen puoleensa turvautuvan Jumalan pyhän pyhän rukousten kautta, ja Jumala rukouksineen parantaa myös tyttäresi. Sille, joka uskoo, kaikki on mahdollista."

Toinen Optinan vanhin, pastori Ambrose, päänsärystä kärsivä potilas, joka ei odota lääkäriltä apua, neuvoo häntä menemään Athos-kappeliin ja pitämään rukouspalveluksen St. Suurmarttyyri Panteleimonille, ota öljyä lampusta ja voitele sillä pääsi yöllä. ”Samaan aikaan kotona käänny useammin parantavan Panteleimonin puoleen ja pyydä hänen apuaan. Herra antaa ja se menee ohi.".

Vaikeissa sairauksissa ei ole harvinaista tehdä lupauksia käydä tämän tai tuon luona pyhä paikka, mene pyhän pyhäinjäännöksiin. Orenburgin pappi Philip Ivanovsky, joka asui 1800-luvun puolivälissä, kertoi itsestään, että kun hän opiskeli seminaarissa, hän sai vakavan vilustumisen jälkeen jonkin käsittämättömän neuropsyykkisen sairauden. "Minulle tuli eräänlainen hämmästys yhdistettynä uskomattomaan, sietämättömään melankoliaan, epäuskoon ja jumalanpilkkaaviin ajatuksiin." Hän ei kertonut sairaudestaan ​​lääkärille eikä tovereilleen, koska hän pelkäsi, että hänet karkotettaisiin seminaarista. "Kaikki lohdutukseni, toivoni ja paranemiseni koostuivat vain lupauksistani kurssin lopussa mennä joillekin ihmeellisiä ikoneja ja Verkhoturyessa." Ja mitä? Kurssin lopussa, kun lupaukset täyttyivät, tauti väistyi. "On sairauksia, joiden parantamisen Herra on kieltänyt, kun hän näkee, että sairaus on pelastukselle tarpeellisempi kuin terveys. En voi sanoa, että tämä ei tapahtunut minulle, St. Theophan erakko. Sattuu näkemään ihmisiä, jotka ovat sairaita, ikään kuin parantumattomia. Lisäksi tämä ei aina ole syntymästä, luonnosta peräisin oleva sairaus. Mutta ihmisen luonteessa on jotain, että sairaus, kuten jonkinlainen ohjat, on hänelle välttämätön. Toinen sairastuttuaan muistaa Jumalan, alkaa elää seurakuntaelämää, kamppailee syntisten tapojensa kanssa; mutta heti kun hän toipuu, hänen ponnistelunsa hiipuvat vähitellen, eikä Jumalaa enää tarvita niin paljon.

Kirkkoelämä, joka koostuu rukouksesta, paastoamisesta, sunnuntai- ja pyhäpäivien jumalanpalveluksista, säännöllisestä osallistumisesta kirkon sakramentteihin (eli rippiin ja ehtoolliseen), tekee sairaudesta siedettävämmäksi ja helpommaksi. Tämä on erityisen havaittavissa suhteessa neuropsykiatriset sairaudet. Jopa vakavia, perinnöllisiä.

Mieleeni tulee tapaus, kun nuori mies tuli kirkkoon outo sairaus. Hän katsoi synkästi kulmakarvojensa alta, hänen liikkeensä olivat yhtä aikaa rajoittuneet ja vapaat. Oli kuin hän ei olisi voinut hallita motorisia taitojaan. Hartiat tuodaan yhteen, pää lasketaan, puhe on samanlaista kuin karjunta. Nykivä, ei aina sopiva nauru. Näytti siltä, ​​että tätä synnynnäistä sairautta ei voitu voittaa.

Mutta aikaa kului. Nuori mies osallistui jumalanpalvelukseen, hän tunnusti huolellisesti ja otti usein ehtoollisen. Hän osallistui kykyjensä mukaan seurakunnan asioihin. Vähitellen hänen ulkonäkönsä muuttui, hänen ilmeensä pehmeni, hänen olkapäänsä suoriutuivat, hänen puheensa tuli ymmärrettäväksi.

Ja oli havaittavissa, että aikoina, jolloin hän ei jostain syystä voinut käydä kirkossa, hänen sairautensa paheni jälleen. Kun kirkon elämänrytmi vakiintui, nuori mies, voisi sanoa, yksinkertaisesti kukkii. Hänen jatkoelämänsä sujui hyvin.

Eikä tämä ole ainoa, ei harvinainen tapaus, tällaisia ​​tarinoita kerrotaan sinulle missä tahansa seurakunnassa.

Evankeliumi mainitsee naisen, jolla oli heikkouden henki kahdeksantoista vuoden ajan: hän oli kumartunut eikä pystynyt suoriutumaan (Luuk. 13:11). Sairauden aiheuttajaa kutsuttiin paholaiseksi: ”Saatana on sitonut häntä jo kahdeksantoista vuoden ajan”, ja vapautus ”vammaisuuden hengestä” tuli Vapahtajalta. Joten Kristuksesta, ykseydestä Hänen kanssaan, seurakunnan elämän ja kirkon sakramenttien kanssa vapautuminen tulee monille ihmisille.