Božićni post počinje 28. studenog (od ponedjeljka), a završava 6. siječnja, uoči Rođenja Kristova. Ako niste postili od prvog dana posta, možete početi od danas. Post je ustanovljen da se na dan Rođenja Hristova očistimo pokajanjem, molitvom i postom, da čistog srca, duše i tijela s poštovanjem dočekamo Sina Božjeg koji se pojavio na svijetu. Tijekom korizme ne jedi meso maslac, mlijeko, sir i jaja. U ponedjeljak, srijedu i petak po povelji se ne blagoslivljaju riba i vino. Od 2. siječnja do 6. siječnja post se pojačava – u te se dane, pa ni u subotu i nedjelju, ne blagoslivlja riba. U postu ima olakšica za dojenčad, trudnice i teške bolesnike. Bolje je posavjetovati se sa svećenikom o svojoj mjeri posta: reci mu o svom duhovnom i fizičko stanje i zatražiti blagoslov za određene oproste. Kako provesti vrijeme posta Tjelesni post, bez duhovnog, ne donosi ništa spasenju duše, naprotiv, može biti duhovno štetan ako se čovjek, uzdržavajući se od hrane, prožme sviješću o vlastitoj superiornosti. Istinski post povezan je s molitvom, pokajanjem, suzdržavanjem od strasti i poroka, iskorjenjivanjem zlih djela, opraštanjem uvreda, suzdržavanjem od bračnog života, isključenjem zabave i zabavnih događanja te gledanja televizije. Post nije cilj, već sredstvo- sredstvo da poniziš svoje tijelo i očistiš se od grijeha. Bez molitve i pokajanja post postaje samo dijeta. Dok postimo tjelesno, u isto vrijeme trebamo postiti i duhovno. Kako se istrenirati za post Svatko mora uravnotežiti pravila držanja posta sa svojim snagama, sa stupnjem svoje pripremljenosti za post. U post je potrebno ulaziti postupno, korak po korak, počevši od barem suzdržavanja od brze hrane srijedom i petkom tijekom cijele godine. Svatko mora za sebe odrediti koliko mu dnevno treba hrane i pića. Tijekom posta potrebno je postupno smanjivati količinu hrane koju jedete i dovesti je do te mjere da više ne možete reducirati prehranu, kako ne biste bili oslabljeni, iscrpljeni i nesposobni za bilo što. Evo glavnog pravila koje je dao sam Gospodin: Neka vaša srca ne budu opterećena proždrljivošću i pijanstvom.
Sveti Oci o Božićnom postu
Sveti Vasilije Veliki Post je prastari dar, neraspadljiv, vječan, ali se neprestano obnavlja i cvate u svoj svojoj ljepoti. Koliko uzimate od tijela, toliko dajete duši. Post šalje molitvu u nebo, postajući za nju poput krila. Sveti Ivan Zlatousti postiš li Nahrani gladnog, napoji žednog, posjećivati bolesne, ne zaboravi zatvorenike. Utješi tugu i plač; budi milosrdan, krotak, dobar, tih, dugotrpljiv, nezaboravan, pobožan, istinit, pobožan, da Bog primi vaš post i da vam obilato podari plodove pokajanja. Post svoju snagu crpi iz sadake. Ako postiš bez milostinje, onda tvoj post nije post, a takav je čovjek gori od izjelice i pijanice, a, osim toga, onoliko koliko je okrutnost gora od raskoši. Post također održava tijelo zdravim: ne opterećujući se hranom, ono ne prihvaća bolesti, ali, postavši lagano, ojačava se za primanje darova. Sveti Simeon, arhiepiskop solunski Post Rođenja Duhova prikazuje Mojsijev post koji je, posteći četrdeset dana i četrdeset noći, primio riječi Božje ispisane na kamenim pločama. A mi, posteći četrdeset dana, razmatramo i prihvaćamo živu Riječ od Djevice - ne ispisanu na kamenu, nego utjelovljenu i rođenu, te smo dionici njegova Božanskog tijela. Prepodobni Pajsije Veličkovski Neki ljudi poste neko vrijeme, a zatim se prepuste slatkoj hrani. Činjenica je da mnogi započinju post preko svojih snaga i druge teške podvige, a zatim oslabe od neumjerenosti i neujednačenosti, i traže slatka jela i odmor za jačanje tijela. Činiti to je isto što i stvarati, pa opet uništavati, jer je tijelo, siromaštvom od posta, primorano da želi slatkiše i traži utjehu, a slatkiši raspaljuju strasti. Sveti Tihon Zadonski Istinski i izravni post je uzdržavanje od svakog zla. Neka sjećanje izbrzi od ljutnje. Neka tvoja volja posti od zle želje. Neka tvoje oči poste od zlih viđenja: "odvrati oči svoje da ne gledaš ispraznosti" (Ps 119,37). Neka tvoje uši budu sačuvane od ružnih pjesama i klevetničkih šaputanja. Neka tvoj jezik posti od osude, laži, laskanja, ružnog jezika i svake prazne i pokvarene riječi. Neka ti ruke poste od batinanja i otimanja tuđe imovine. Neka vaše noge poste od odlaska na zla djela. Kloni se zla i čini dobro (Ps. 33:15, 1; Petrova 3:11). To je kršćanski post koji Bog od nas traži. Pokajte se i, uzdržavajući se od svake zle riječi, djela i misli, naučite svaku vrlinu i uvijek ćete postiti pred Bogom. Sveti Teofan ZatvornikApstinencija izgladnjuje demone.
Članci
| Posebno vrijeme za rad na sebi Protojerej Aleksej Kruglik o Božićnom postu +VIDEO Dmitrij Dementjev Prilikom početka posta, svaka osoba mora biti spremna na iskušenja. Pročitajte na web stranici | Korizmeni podvig: značenje i važnost Rođendovog posta Igumen Nektarije (Morozov) O značaju predstojećeg Božićnog posta, o važnosti i najmanjeg asketskog podviga i o iščekivanju trijumfa. Pročitajte na web stranici | |
| “Post je prilika za promjenu sada, ne kasnije” Svećenici o Božićnom postu Božićni post. Kakvo je ovo vrijeme, kako dostojno proslaviti Rođenje Kristovo, na što prije svega obratiti pažnju u svom duhovnom životu. Pročitajte na web stranici | Nova godina u korizmi - noć bez praznika? Hegumen Nektary (Morozov) Da biste postili, trebate "plivati protiv opće struje". Može se još preciznije reći: zato je neophodan post, da bi se tako naučilo plivati. Nije uvijek moguće na prvi pogled prepoznati vjernika u suvremenom kršćaninu. Pročitajte na web stranici | |
| Radosti došašća Svećenik Pavel Gumerov Koje oblike slobodnog vremena preferirati tijekom korizme da ne izgubite svoj duhovni duh? Što ako dan anđela ili rođendan padne na Božićni post? Je li moguće pozvati goste i čime ih počastiti? I općenito, jesu li post i praznici spojivi? Pročitajte na web stranici | “Nikad nisam vidio nikakvu štetu od apstinencije.” Terapeut Natalija Tarasova o tome kako pravilno postiti s medicinskog gledišta Koje se bolesti mogu spriječiti suzdržavanjem od mesa i mlijeka? Što bi moglo biti loše kod gljiva ili kupusa? Kako postiti trudnice? Treba li djeci uskratiti post? Pročitajte na web stranici |
O. Dmitrij Smirnov. Čemu služi Božićni post? Propovijed od 26.11.2016.
Zimsko razdoblje za pravoslavne kršćane uvijek je povezano s ulaskom u četrdeset dana došašća koji počinje 28. studenoga(15. studenog, čl. čl.) i završava na dan velikog praznika. Ovaj post ustanovljen je da, očišćeni pokajanjem, molitvom i postom i tako prosvijetljeni dušom i srcem, dostojno dočekamo Sina Božjega koji se pojavio na svijetu," radi nas je čovjek i radi našeg spasenja sišao s neba».
Povijest uspostave Jasličnog posta
Iz priče o Božićnom postu poznato je da je ustanovljen u vrijeme ranog kršćanstva, a prihvaćen za svetkovanje već od četvrtog stoljeća. Međutim, konačno propisi o trajanju posta formiran je samo sredinom 12. stoljeća, 1166. godine, kada je odlukom Carigrada Patrijarh Luka Chrysovergo, pod carem Manuelom, posvuda je postalo četrdeset dana.
Prema Sv. Simeona Solunskog, « Post Duhova rođenja prikazuje Mojsijev post koji je, posteći četrdeset dana i četrdeset noći, primio riječi Božje ispisane na kamenim pločama. A mi, posteći četrdeset dana, razmatramo i prihvaćamo živu riječ od Djevice, ne na kamenu ispisanu, nego utjelovljenu i rođenu, i blagujemo Njegovo božansko tijelo.».
Po imenu svetog apostola Filipa, na čiji spomendan često pada obred, Božićni post također se zove " Filippov"ili, uobičajenim jezikom, " Filippovka" Ovdje bi bilo prikladno ukratko spomenuti život svetog apostola.
Sveti apostol Filip, rodom iz grada Betsaide (Galileja), bio je duboki stručnjak Sveto pismo i, ispravno shvaćajući značenje starozavjetnih proročanstava, očekivao je dolazak Mesije. Na poziv Spasitelja (Ivan 1,43) pošao je za Njim. O apostolu Filipu govori se više puta u svetom Evanđelju: on je doveo apostola Natanaela do Krista (Iv 1,46); Gospodin ga je pitao koliko je novca potrebno da se kupi kruha za 5 tisuća ljudi (Ivan 6,7); doveo je Grke koji su htjeli vidjeti Krista (Ivan 12,21-22); konačno, tijekom Posljednje večere pitao je Krista o Bogu Ocu (Ivan 14,8). Nakon Pedesetnice, apostol je propovijedao Evanđelje u Galileji, prateći svoje propovijedanje čudesnim čudima. Zatim je prosvijetlio Židove u Grčkoj i mnoge obratio Kristu. Iz Hellas St. apostol je išao u Siriju, Lidiju, Miziju, Frigiju, posvuda propovijedajući Evanđelje i trpeći svakojake boli i nevolje od svojih progonitelja. Pratili su ga njegova sestra Mariamia i sv. ap. Bartolomej. U gradu Hierapolisu (Frigija) bilo je mnogo poganskih hramova, uključujući i hram posvećen zmijama, gdje je živjela ogromna ehidna. Sveti Filip je snagom molitve ubijao ehidnu, ali i liječio žrtve zmijskog ugriza. Među ozdravljenima bila je i žena gradskog vladara, koja se obratila na kršćanstvo. Saznavši za to, vladar je naredio da se apostoli uhvate i strmoglavo razapnu. Počeo je potres i mnogi su pogani bili pokopani u zemlji. Sveti Filip je molio za spas svojih mučitelja. Mnogi su povjerovali u Krista i zahtijevali prekid smaknuća. Ap. Bartolomej, skinut s križa, bio živ, krstio je sve one koji su povjerovali i postavio im biskupa. Sv.ap. Filip je izdao svoj duh umirući na križu.
Pravila prehrane tijekom Božićnog posta
Sebe Božićni post mogli podijeliti na tri razdoblja. Prva tri tjedna, do 19. prosinca - sjećam se, propisi su relativno labavi: subotom, nedjeljom, kao i utorkom i četvrtkom, postoji dozvola za ribolov. Ponedjeljak, utorak, srijeda - hrana bez ulja (ili s biljnim uljem, ovisno o danu sjećanja na sveca). Sljedeća dva tjedna ribu je dopušteno jesti samo subotom i nedjeljom, a posljednjih 5 dana, na blagdan Rođenja Kristova, propisi se po svojoj strogosti podudaraju s. Za detaljne upute o hrani za svaki dan pogledajte crkveni kalendar , budući da bi radi uspomene namjernih svetaca moglo biti nekih ustupaka.
Poseban dan uoči velikog praznika - 24. prosinca, Badnjak. Prema ustaljenoj pobožnoj tradiciji, mnogi kršćani posebno strogo poštuju ovaj dan i ne sjedaju za stol dok se ne pojavi "prva zvijezda". Stoga se s poštovanjem sjećamo pojavljivanja čudesne Betlehemske zvijezde, koja je istočne mage vodila do jaslica rođenog Djetešca Božjeg. Sochivo je korizmeno jelo koje se najčešće priprema od pšenice ili riže s medom i voćem. Odatle i naziv ovoga dana – Badnjak. “Sochivom” se nekada zvala ne samo kaša i sva nemasna jela, nego i sok; ili, kako su rekli, "mlijeko" različitih sjemenki: maka, konoplje, suncokreta, gorušice, oraha, badema i drugih.
Bogosluženje posta Kristova
Liturgijska crkvena povelja također ima neke osebujne upute, dosljedno nas vodeći i pripremaju za susret s Spasiteljevim Rođenjem. Počevši od 21. studenoga, kada slavimo do svetkovine Rođenja Kristova, na Jutrenju, kada se pjeva velika doksologija, pjevamo kaos Rođenja. ("Hristos se rodi..."). Nedjelje koje prethode blagdanu dvaput se služe posebne zakonske službe. Od zaključno 11. prosinca pjeva se služba nedjelje Svetih Praotaca, a nakon nje dolazi Nedelja Svetih Otaca, kada častimo davne pretke Kristove: „Oče snošenja, dođite, ljubitelji dokolice, psalmski slavimo. Adam praotac. Henok, Noa, Melkizedek. Abraham, Izak i Jakov. Prema zakonu, Mojsije, i Aron i Isus. Samuel i David. S njima Izaija, i Jeremija, i Ezekiel, i Daniel, i obojica deset. Zajedno Ilija, i Elizej, i svi. Zaharija i Krstitelj. A koji su propovijedali Krista, život i uskrsnuće rodu našemu” (stihira za blagdan). Ovdje služimo s Menejom i svetom trojicom mladih, koji su se radi posta, čistoće i drugih božjih kreposti, jedini među mnogim ljudima mogli oduprijeti bezakonoj kraljevskoj zapovijedi da se klanjaju zlatnom idolu i nisu se bojali ući u vatra za njihovu vjeru. Kao što znamo iz Pisma, Gospodin ih je čuvao u užarenoj užarenoj peći, iako je plamen koji je izlazio iz nje uspio spaliti čak i zle pogane koji su stajali u blizini.
Posebni dani počinju 20. prosinca - Predblagdani Rođenja Kristova. Ovdje se (i do 14. siječnja - zaključno s Bogojavljenjem) izostavlja Oktaj (osim nedjeljnih službi), a nedjeljom, ako nema uspomene na namjernog sveca, izostavlja se polijelej. Na Jutrenji radnim danima čitaju se dvije katizme, a na Večernji, umjesto uobičajenog Bogorodičinog kanona, u Mineju u redu naznačene su Tri pjesme nad pjesmama.
Dana 24. prosinca služe se Kraljevski časoslovi, po uzoru na službu časoslova Bogojavljenja na Badnjak i Velikog petka. Ovo je posebna vrsta službe, kada se na svim časovima, osim psalama, čitaju i paremije, apostol i evanđelje, a pjevaju se i stihire posvećene događajima blagdana. Sat se naziva "kraljevskim", kako kažu, zbog običaja prvih bizantskih kraljeva, koji su svakako prisustvovali takvim službama.
Sveti oci o postu
O blagodatima i potrebi kršćanskog posta mnogo govore svetootački nauci: “Kao što oblak skriva svjetlost sunca, tako proždrljivost zamračuje spoznaju uma i odgoni Duha Svetoga”; “Ako gladuješ, žeđaš i poniziš se za Boga, tada ćeš uskoro biti od Boga proslavljen”; “Tko ovdje gladuje i žeđa Boga, na dan nagrade On će pokazati pravo bogatstvo”; “Stup i temelj svake dobrote je post sa šutnjom, a onaj koji ga zanemari gubi svaku dobrotu.” ("Miterikon").
Ali uz uzdržavanje od hrane potrebno je držati se i "duhovnog posta" kako bismo "postili" od zavisti, klevete, osude itd., kako se pjeva u stihirima korizmenog trioda. U jednoj od najpoznatijih i najčitanijih starovjerničkih knjiga, Zlatoustu, prije početka Božićnog posta, 22. tjedna na spomen Svih Svetih, posebno se govori i o tome kako treba prakticirati korizmeni podvig tako da je ovaj post uistinu čestit i pobožan:
„Danas se, ljubljeni, poklonimo Liječniku duše, koji nas poziva da liječimo svoje nevidljive rane i ne preziremo svoje duhovne strasti. Sada dolazi vrijeme gladi, dajući spaseno zdravlje našim dušama i tijelima. Postom i molitvama i duhovnim radom zapovijeda da se pomaže za asketa.
Molitva i glad su pobjeda nad đavlom. Molitva i post su bogatstvo bogobojaznosti. Molitva i post drugu smrt nakon uskrsnuća donosi. Molitva i post dobrog ratnika za eteričnog ratnika.
Ali kada postoji post i molitva s milostinjom, tada će radnik pobožnosti naći bogatstvo kod Boga. Jer ako siromahu daješ milostinju, milost je Bogu, koji siromaha nagrađuje Kraljevstvom nebeskim i zadovoljstvom nebeskim za milostinju.
Zbog toga Židovima, kako milostinjom ne stvaraju pohlepu, prorok kaže: Nisam izabrao takav post, govori Gospodin, nego da svaki čovjek ponizi dušu svoju. Kakva je korist gladovati u svome tijelu, tlačiti druge i nasititi se svojim imetkom? Kakva je korist od suzdržavanja od jela i bluda? Kakva je korist od pameti i ne gologlavosti; Koja je korist sušiti meso, ali ne hraniti lakomce; Kakva je korist satrti sreću, a ne smilovati se udovicama, i ne izbaviti siročad koja se muči u nevoljama?
Kakva korist od toga da se čovjek naziva kršćaninom i čini prljave stvari? Ljudi neće dobiti čast od Boga po činu, nego po djelu.
Zbog toga se, braćo, potrudimo bježati od jarosti i gnjeva Božjega istinskim pokajanjem, postom i suzama, ne vraćajući nikome zlo za zlo, niti klevetu za klevetu, držeći riječ Gospodnju koju je On nam kaže: volite svoje neprijatelje, činite dobro onima koji vas mrze, molite se za one koji vam čine nepravdu, i uzvratite od njih i ne očekujte primanja, tako da će vaša nagrada biti mnoga na nebesima i vi ćete nazvati sinovima Svevišnjega.
Braća žarko žele primiti to sinovstvo, nastojmo sve više i više, da se ne vratimo svojim bezumnim djelima i bezbožnim djelima: nego preplivajmo korizmeni ponor i dosegnimo najviša prebivališta, slaveći Presveto Trojstvo, Oca i Sina i Duha Svetoga, sada i uvijek i u vijeke vjekova.”
(“Zlatousti”, “Učenje sv. Ivana Zlatoustog o postu”).
Na pitanja gledatelja odgovaraju doktor teologije, liječnik specijalist iz područja organizacije zdravstva i duhovnik Gorodnitskog sv. samostan Arhimandrit Aleksandar (Globa). Prijenos iz Moskve.
- Tema našeg današnjeg programa je Božićni post. Zašto je postavljen i koja je njegova glavna svrha?
Božićni post Crkva je ustanovila 40 dana prije svetkovine Rođenja Kristova u čast ovog najvećeg događaja. Pozvan je, prije svega, osigurati da ljudi dostojno, u čistoći tijela, duše i duha susretnu rođeno Djetešce Krista. Ovaj post nas duhovno, psihički i fizički priprema za ovaj najveći događaj za cijeli svijet.
- Zašto se Božićni post ponekad naziva i Filipov post?
Činjenica je da se uoči korizme slavi praznik u čast svetog apostola Filipa, koji je stradao od pogana kada je propovijedao evanđelje o Kraljevstvu nebeskom i Kristu. Ako pogledate drevne izvore koji opisuju život svetog apostola Filipa, onda u njima možete vidjeti zanimljiva priča povezan s njegovim zagrobni život, koji uči i o Kraljevstvu nebeskom i o dobroti u kojoj čovjek treba živjeti ne samo na zemlji, nego i nakon smrti. Nećemo ulaziti u povijest samog blagdana, iako je on doista vrlo zanimljiv, ali nema nikakvo teološko značenje, te se ovaj post ispravnije naziva Rođenjem, a Filipov post je rudimentaran naziv, jer post počinje nakon blagdana u čast svetog Filipa .
- Kako pravilno provoditi vrijeme posta?
Vrijeme posta treba biti povoljno iz nekih razloga: čovjek se mora očistiti od grijeha, mora postati spreman i sposoban prihvatiti Kraljevstvo nebesko, koje je u svakom čovjeku, kako kaže Krist. A da bi ovo najveće djelo bilo ostvareno, moramo ispuniti određena pravila i naputaka Svete Majke Crkve, koja svim pravoslavnim kršćanima ostavlja u nasljeđe određeni ritam života, vrstu prehrane, tempo molitve, određeno duhovno stanje, to može promijeniti naše unutarnji čovjek, oživi u nama duhovna osoba, očistiti naše tijelo od grešne prljavštine, učiniti ga profinjenijim, lakšim, a našu dušu učiniti osjetljivijom za prihvaćanje najvećeg događaja - Rođenja Kristova.
Rekli ste da vam je potreban određeni tempo života. Poznato je da je suvremeni tempo života vrlo visok. Kako i na koji način promijeniti tempo života tijekom Božićnog posta?
Moramo odvojiti neke društvene slojeve koji stvarno žive svaki svoj život. Činjenica je da u manastirima monasi žive tempom posebne, pojačane molitve, pojačanih bogosluženja i uspomena na Gospoda i Presvetu Bogorodicu. Ako govorimo o župi, onda se poseban naglasak stavlja i na naše unutarnje stanje: bogoslužja ne postaju duža i žalosnija kao u Velikoj korizmi, nego je ujedno i samo ovo vrijeme prožeto duhom susreta sv. rođeni Krist. I stoga sam tempo liturgijske službe u župnoj crkvi postaje takav da je sposoban podsjetiti na to najveći događaj. Sa crkvenih propovjedaonica također se propovijeda kako treba provesti ovo vrijeme: uzdržavati se od zabava, držati se pravila naše svete Crkve, uzdržavati se od pijanstva, bluda, od onoga što prlja naše srce, um, dušu, kako bi naša kućna molitva bila prožeta duhom ljubavi, zahvalnosti, stvaranja, kako bismo se tijekom posta sjetili svih svojih grijeha i prijestupa, ne zaboravimo doći u ovo vrijeme u hram Božji da se pokajemo i postanemo dio Euharistijski objed, koji se slavi u svakoj crkvi, postati takav čovjek koji će zadovoljiti zahtjeve i blagoslove Gospodina našega Isusa Krista.
- Koji je smisao izbjegavanja zabave i smisao ograničavanja dolaznih informacija?
Ako uzmete razne skupine stanovništva, onda vjerojatno trebamo manje vremena posvećivati “žutom” tisku ili ga se u potpunosti odreći, te prestati pratiti zabavni program. U to vrijeme pravoslavni kršćanin neće moći otići u neki klub ili kazalište da odvrati svoju dušu od sjećanja na tako velike i spasonosne događaje našega kršćanskog života kao što je Rođenje Kristovo. Moramo se odreći osuđivanja, onoga što našu dušu čini težom i sposobnom za prihvaćanje grijeha, stoga Crkva preporuča ljudima da ožive duhovnog čovjeka u sebi: bave se razmatranjem Boga i umnom molitvom kod kuće. Bilo bi dobro da se svi članovi obitelji okupe na večer i jutarnja molitva, zajedno se pripremiti za pričešće Svetim Tajnama Kristovim, kako bismo se sjetili svih onih grešnih stanja i djela koja smo jedni prema drugima počinili, te zamolili za oprost, pomirili se s bližnjima, rodbinom i prijateljima, kako bismo ispunili zapovijed Kristova. Da bi mogao prinijeti žrtvu Bogu, prvo se moraš pomiriti sa svima, a zatim čista srca i duše doći i prinijeti tu žrtvu na prijestolje Božje, položiti je i pričestiti se ovom velikom blagoslovenom svetinjom - Svetim Tajnama. Krista, i očisti svoju dušu. Na to poziva Crkva, a to se stanje naziva postom, kada čovjek skuplja sve snage svoga tijela i duše kako bi postao drugačiji u odnosu na sve što se događa u običnom grješnom svijetu.
- Božićni post nije najstroži post. Koje vrste postova postoje u smislu ozbiljnosti?
Po težini postoji pet vrsta postova: strogi post, post sa suhoj jelom, post s blagoslovom ulja, s blagoslovom vina i s blagoslovom jela ribe. Znamo da je najstroži korizma. Roždestvenski je, poput Petrova, također strog, ali je u isto vrijeme blagoslovljen subotom, nedjeljom i Praznici Ako ne padnu u srijedu i petak, jedite ribu. Uskoro će biti praznik Ulaska u hram Sveta Majko Božja, pada u petak, pa se hrana s uljem i vinom blagoslivlja prema Crkvenoj povelji, koja je regulativni dokument korizmenog stola: u njoj se navodi koji se proizvodi moraju konzumirati na Korizmeno vrijeme. Na temelju prirodnih uvjeta u kojima osoba živi, može diverzificirati svoje Korizmeni stol, pogotovo sada u veliki gradovi Postoje supermarketi u kojima ima puno nemasnih proizvoda. Ali jasno je da posna trpeza u ovom trenutku nije glavna. Post je prije svega stanje molitve: posebno mentalno i duhovno stanje koje je osmišljeno da promijeni naš grešni stil i ponašanje.
Pitanje TV gledatelja iz Sarova: “Na kanalu Sojuz čuo sam od jednog svećenika da Božićni post nije bio tako dug kao post pred Uskrs. To me zbunjuje, a dužina posta mi je teška prepreka da u potpunosti završim. Imam prijedlog, možda je glup, da Božićni post bude od 1. do 6. siječnja, da ne zbunimo mnoge time što novogodišnji praznici Moram prekinuti post. Što mislite o tome?"
Doista, zanimljiv prijedlog, ali ljudi se u isto vrijeme boje posta jer u njemu vide samo gastronomsko ograničenje: ako ne pojedeš komad kobasice, onda svjetlo Božje nije lijepo. Nitko ne prisiljava ljude koji ne mogu podnijeti težinu posta na gastronomski post. Onima koji imaju kronična bolest, pati od dijabetes melitusa, nekih genetskih patologija, kada probavni trakt ne može se nositi s određenim namirnicama, post slabi, a molitvena strana se pojačava. Takvima se savjetuje da se klone svega grješnog što nam odvraća vid, sluh, miris, dodir i prlja dušu. Post nije cilj, on je sredstvo spasa, on je poput klina koji ispravlja krivo rastuće drvo i pomaže nam da se nosimo sa strastima.
Ako gledate na čisto fiziološkoj razini, post je koristan za čovjeka, jer kada se ne posti i jede razna hrana, u tijelu se nakupljaju mnoge štetne tvari, a sada imamo loš okoliš i kvalitetu proizvoda, pa post je plodno vrijeme kada možete očistiti svoje tijelo. Ali ne treba ulaziti u gastronomsku komponentu posta, treba vidjeti u postu posebno vrijeme, kada moramo postati podobni za Kraljevstvo nebesko - podobni za duhovni život, kako bi naša molitva lakše "poletjela" do Boga, a to se događa kada naša duša postane tanja, kada naš duh nije zadovoljan grešne misli, nije iskušavan raznim griješnim djelima.
Pitanje TV gledatelja iz Belgorodske oblasti: „Evanđelje kaže da kada su farizeji predbacivali Kristu: „Zašto tvoji učenici ne poste“, On im je odgovorio: „Kako mogu postiti kad je s njima Zaručnik; kada se oduzme, tada će postiti.” Ovdje postoji nesklad s Kristovim riječima: to jest, susrećemo Zaručnika, a sami postimo tužna lica. I drugo: otkad je uveden Božićni post?”
Božićni post uveden je od prvih stoljeća kršćanstva. Postoji vrlo velik sloj teološke literature koja još nije obnovljena i koju mnogi crkveni ljudi slabo proučavaju. Mnogi gledaju referentnu literaturu, koja je površna (kao što je Wikipedia na internetu), pa se pozivaju na taj sedmodnevni post prije Božića, koji je bio u prvim stoljećima i kasnije, ali govori o posebnom stanju posta, kada nije bilo posebne diferencijacije. Ipak je lakše živjeti kad postoji takva diferencijacija: zna se kada se počinje, a kada se završava, ali tada je bilo propisano samo pridržavanje tog strogog tjednog posta, ali to nikako ne znači da se ljudi nisu pripremali za određeni stanje molitve i prije toga . Uvijek se držao post srijede i petka, ljudi su se uvijek uzdržavali od raznih duševnih i duhovnih nečistoća i uvijek se na određeni način i način pripremali za sveti događaj.
Sada postoji normativna dokumentacija, a sam ovaj post datira iz 11. stoljeća, kada su propisane njegove granice - 40 dana. Ovaj lik ima sveto značenje i biblijske je i teološke naravi: 40 dana kušnje Kristove, 40 dana priprave, čišćenja. Ovo je vrijeme kada se čovjek može preporoditi ili osloboditi nečeg grješnog što mu smeta. Vjerojatno su sveti oci došli do toga empirijski, sami su to osjetili i preporučuju pripremu 40 dana na određeni način.
Što se tiče prvog pitanja gledatelja, tu nema proturječja. Evanđelje se mora pažljivije čitati, a ono kaže da su farizeji došli Kristu kada su htjeli predbaciti onim apostolima koji su u ovo vrijeme i u ovo mjesto prekršio post koji su ustanovili stariji. Post koji su farizeji uspostavili za sebe, u Stari zavjet nije, to je bila takva mitologema, a Krist kao Bog nije poslušao te ljudske mitologeme. Krist je kao Bog poznavao Sveto pismo kojim su se ljudi služili; On ga je sam dao Mojsiju i prorocima - bi li doista počeo kršiti ono što je dao? Zato On farizejima govori da su postovi koje su oni nametnuli teški za ispunjavanje i nepotrebni, te sami po sebi ne donose nikakve koristi: kad je Zaručnik na svadbi, nema potrebe praviti sumorna lica, nametati sebi nepodnošljivo terete koji u sebi nemaju temelja.sveta ili teološka nužnost. Recimo, neki se učitelj ili rabin želio istaknuti – i donese buket teoloških izjava, napiše teološku raspravu i pokaže dobrobit i nužnost nekog događaja. Zatim se okupi grupa sljedbenika ovog rabina, koji se međusobno dogovore da će poštovati takav post. Ali Krist kaže da to nije potrebno, i prema tome pokazuje da On nije talac tih izmišljenih pravila.
Činjenica je da Evanđelje govori o tom konkretnom događaju, a Krist je upravo na tom mjestu iu to vrijeme dao takav odgovor. Post koji su Židovi držali bio je poseban: trebalo je obući kostrijet (košulju od tvrdog materijala), skinuti svu udobnu odjeću, ne prati se, ne brijati se, pasti na zemlju, posuti se pepelom po glavi i viknuti: “Bože, smiluj se.” meni grešniku.” Dakle, Krist kaže da Njegovi učenici to ne trebaju činiti, jer oni su s Njim, odnosno s Bogom, njima sada ne trebaju ove izmišljene institucije. A kada On ode i učenici će se sjećati sveti događaji, povezani s Njim, s Njegovom Majkom, apostolima i svecima koji propovijedaju Njegovo ime, tada će sebi nametnuti post, odnosno ostati u određenom molitvenom i duhovnom stanju. Istovremeno, Gospodin naglašava da se u postu ne smije rastužiti lice. To jest, nama, pravoslavnim kršćanima, Krist je izravno zapovjedio da ne žalostimo lica, da se ne češljamo, za razliku od toga kako su Židovi postili. Bili su razbarušeni, pokrivali se pepelom i zemljom, bacali šake pepela u nebo, a iznad glava su im bili nekakvi oblaci pepela - tako su privlačili pažnju. Bila je to takva teatralna radnja koja je neke izazvala smijeh, neke tugu, a neke suze, ali ljudi su vidjeli da takvi postači obavljaju neki važan obred. Krist je bio protiv toga, rekao je da nema potrebe zamjenjivati ovim ritualima promjenu unutarnje osobe i stanja duše: Krist je pozvao na pročišćenje.
Za potvrdu rečenog navest ću riječi iz Staroga zavjeta, gdje prorok Izaija pita: “Je li ovo post koji sam ja odabrao, dan u kojem čovjek dušu svoju čami, kada glavu svoju kao trsku savija i pod sobom dronjke i pepeo prostire? Biste li ovo nazvali postom i danom ugodnim Gospodinu?” A Gospodin mu odgovara: “Ovo je post koji sam izabrao: odriješite okove zloće, odriješite okove jarma, oslobodite potlačene i slomite svaki jaram.“ (Izaija 58,5-6). Odnosno, Gospodin se sjeća onoga što je tada rekao proroku, a ovdje se u ovom odlomku iz Evanđelja ističe da pravila o postu koja su izmislili Židovi nemaju nikakvu snagu i nisu zakon za Bogočovjeka.
Pitanje TV gledatelja iz Voronježa: “Kako se riješiti depresije? Patim već dvije godine i ne mogu ništa: mijenjam jednu tabletu za drugu - i one ne pomažu."
Želim te potaknuti da promijeniš svog unutarnjeg čovjeka, a to možeš promijeniti Božjom riječju – Svetim pismom od kojeg boljeg nema. Ako osoba kaže da mijenja jednu tabletu za drugu i da ona ne pomaže, onda to znači da ne postoji mentalni, već duhovni problem. Preporučujem čitanje Psaltira na prilagođenom ruskom jeziku, jer mnogi ljudi počinju pobožno čitati Sveto pismo na crkvenoslavenskom i ne razumiju riječi i slike koje se nalaze u ovom svetom tekstu. Za početnike preporučujem čitanje Svetog pisma na prilagođenom ruskom jeziku: postoji sinodalni prijevod, ali postoji novi ruski prijevod. Kad čovjek počne zaokupljati svoj um i dušu čitanjem korisne duhovne literature, tada u njemu (u nama, osim naše volje i naše svijesti) počinje djelovati Duh Sveti - sam Bog zna kako djelovati i što treba. promijenio u nama.
Drugo: potrebno je prisjetiti se svih grijeha koji postoje, zapisati ih na papir, doći svome ispovjedniku i sa suzama se temeljito ispovjediti i sve što te boli na duši, primiti odrješenje grijeha, ako treba, podnijeti određenu pokoru i doći kaležu Kristovu češće. Zaboravili smo da imamo vrlo važan, spasonosan i moćan duhovni lijek – prihvaćanje svetih tajni. Vrlo malo ljudi danas pribjegava ovom sakramentu. Neki se smatraju nedostojnima, drugi vjeruju da se prečesto pričešćuju, čitajući neke bajke o tome u sumnjivim izvorima informacija - sve to nema kanonsku osnovu. Krist je rekao: “Dođite k meni svi koji ste umorni i opterećeni i ja ću vas odmoriti.” Na Posljednjoj večeri, kada je Krist ustanovio ovaj sakrament, rekao je: "Uzmite moje tijelo i moju krv, činite ovo na moj spomen." Moramo zapamtiti da su nas ovi spasonosni sakramenti sposobni promijeniti, pomoći nam, sposobni učiniti nas ne fizičkim, već duhovnim ljudima već ovdje na ovoj zemlji.
Osim toga, u korizmi se u crkvi vrši sakrament pomazanja, kada svećenici ispunjavaju Kristov apostolski savez: „Boluje li tko od vas, dozovite starješine crkvene, neka se pomole nad vama i neka vas pomažu ulje u ime spasenja i bit ćeš zdrav.” Crkva ima mnogo različitih duhovnih lijekova koji već mogu izliječiti osobu od duševne i duhovne bolesti.
- Recite nam više o čitanju psalama: na što treba obratiti pozornost Posebna pažnja tijekom čitanja?
Potrebno je obratiti pozornost na povijest onoga koji ga je napisao, pročitajte predgovor. Bilo bi dobro započeti čitanje Psaltira čitanjem Zakona Božjeg, jer ljudi često hrle u vrlo ozbiljnu duhovnu literaturu, a da ne poznaju osnove kršćanstva. Ako ne poznajemo osnove kršćanstva, onda nećemo uspjeti. Postoji mnogo autora, ali najpopularniji je Serafim Slobodskoy, njegova knjiga "Zakon Božji" klasik je duhovnog žanra; Svi pravoslavci bi trebali imati ovu knjigu u svom domu i pročitati je od početka do kraja. Tada će ljudi imati predodžbu o Crkvi, o hramu, molitvi, duši, o Bogu, o smislu i svrsi našeg ljudski život. Kada osoba ima ideju o smislu i svrsi svog života, tada neće biti depresije. Čovjek će znati da svaki dan, ustajući iz kreveta, treba zahvaliti Gospodinu, radeći nešto, treba zazvati ime Božje, svaku večer prije spavanja treba se pomoliti i zahvaliti Bogu za protekli dan. , zamolite Ga za oproštenje, pomoć, blagoslov i ono Božansko, duhovno punjenje, koje se zove Božanska milost, kako bi On sačuvao, ojačao i dao snagu za sutra, a također morate zapamtiti da se pripremite za Božansku liturgiju vikendom. Kad čovjek ima tako male ciljeve, oni pomažu u ostvarenju najvažnijeg cilja našeg kršćanskog djelovanja – spasenja u Kristu.
- Što sveti oci kažu o postu?
Sveti Oci o postu samo kažu da je post oduvijek bio koristan za čovjeka u svim njegovim pojavama. glavna ideja od otaca da post prije svega ne bi trebao biti gastronomski, već emocionalni i duhovni. Osim toga, sveti oci su uvijek govorili da post treba biti usmjeren na ispravljanje unutarnjeg čovjeka. Upravo o tome govori apostol Pavao, a na njega se pozivaju oci. O blagodatima posta govore i Bazilije Veliki, i Grgur Bogoslov, i Ivan Zlatousti. Ivan Zlatousti kaže da je post majka poniznosti, izvor svake mudrosti, majka svih blagoslova, učitelj čistoće i svake kreposti. On kaže da post snagu crpi iz sadake, odnosno kada čovjek posti i popravlja se ne smije zaboraviti na svoje najmilije, mora činiti i tjelesnu i duhovnu milostinju. “Ako postiš bez milostinje, onda tvoj post nije post, a takav je čovjek gori od izjelice i pijanice, a osim toga, onoliko koliko je okrutnost gora od raskoši”, kaže Ivan Zlatousti. To su vrlo ozbiljne riječi, ozbiljne misli koje moramo prepoznati u korizmi i pokušati promijeniti sebe, svog unutarnjeg čovjeka.
O postu govore i drugi sveti oci. Vasilije Veliki kaže da post ima za cilj, prije svega, podsjećanje na grijeh koji su počinili naši preci u raju: „Post je drevni dar. Neka ljudi ne misle da je post izmislio kler da muči ljude. Crkva nije ništa izmislila, ona bdije nad duhovnim i fizičko zdravlje naš narod. „Post je blago otaca“, kaže Vasilije Veliki. “On je moderan za čovječanstvo, a ta će modernost uvijek biti: u našoj generaciji, i u prethodnim generacijama, i u budućim.” Post je u raju legaliziran jer je Adam prihvatio prvu zapovijed – da se ne dira plod koji je Bog zapovjedio. Prvi čovjek je morao obuzdati svoju požudu, svoju znatiželju, svoju strast – morao se obuzdati i zamoliti Boga. Danas je tračak suispitivanja s Bogom pitanje svećeniku kako najbolje postupiti u određenoj situaciji. Stoga je svaka osoba pozvana na poseban, osoban način promijeniti svog unutarnjeg Adama na način da Gospodin vidi tu želju da bude dostojan Kraljevstva nebeskog.
Post puno daje. Vidim jednu dobru stvar u postu. Što se tiče duhovnog stanja, tijekom posta se mijenjaju misli i odnos prema svijetu oko nas. Sve gledate drugim očima i o onome što se događa govorite drugim riječima, jer u korizmi čitate više duhovne literature. U korizmi sam si, na primjer, zadao zadatak da ponovno pročitam sve Sveto pismo od Starog do Novog zavjeta (od Postanka do Otkrivenja), uključujući i naše, pravoslavno, s nekanonskim tekstovima i, ako je moguće, tumačenjima. svetih otaca.
O stanje uma, suzdržavam se od gledanja TV-a, zabavnih programa pa čak i vijesti jer me zbunjuju i usmjeravaju u nekom krivom duhovnom smjeru: počinjem se brinuti, donositi krive zaključke i to me udaljava od molitve. Za što Pravoslavna osoba brinuti? Krist je rekao da će biti gladi, pošasti, potresa i ubojstava. Što me čudi? Krist je rekao da će se sve to dogoditi, pa će tako i biti. Dogodila se tragedija, što znači da se moramo promijeniti. Kada se srušila kula u blizini ribnjaka Siloam i zgnječila 18 ljudi, Krist je rekao da oni nisu najveći grešnici, ali to se dogodilo kako bi oni koji saznaju za ovaj događaj naučili živjeti drugačije, kako bi se sjetili svojih grijeha i plakali Bogu: "Oče, spasi nas, mi smo nedostojni Kraljevstva nebeskog, jer smo grešnici." Stoga moramo izvući sljedeći duhovni zaključak: sve što se događa događa se s Božjim dopuštenjem i moramo se promijeniti kako nam se to ne bi dogodilo.
A na fizičkoj (medicinskoj) razini post je ograničenje unosa onih tvari koje razaraju tijelo. Tijekom posta čovjek je izbirljiv u hrani. Hrana koja sadrži životinjsku mast je balast: osoba koja jede veliki broj kalorija, ne može se nositi s njima, te se počinju taložiti u masnom tkivu, u krvnim žilama, te počinju mijenjati metabolizam. U određenom trenutku čovjek mora odlučiti: je li spreman uništiti sam sebe ili je spreman spasiti se? fizička razina osjećati se bolje, bolje spavati, ponašati se bolje.
Za osobe koje imaju pretilo ili prekomjernu tjelesnu težinu, prije posta bolje je otići liječniku i testirati se na glikolizirani hemoglobin, jer epidemija našeg stoljeća je dijabetes, treba vidjeti postoje li markeri šećerna bolest. Bolje je znati unaprijed, na preventivnoj razini, a ne susresti se s problemom kad je već na pragu. Tijekom posta mijenja se način prehrane: odričemo se životinjske, masne i slatke hrane, jer post poziva čovjeka da se odrekne i slatkiša, alkohola i svega što mijenja svijest. Post može čovjeka očistiti na fizičkoj razini, a ako se uz to čovjek počne moliti i ispravljati se duhovno i moralno, onda je to općenito jedna velika dobrobit.
- Kako postiti ako je jedan od supružnika vjernik i posti, a drugi ne?
Ovo je vrlo čest problem. Takvima preporučujem da se prije svega smire i mole za nevjerničku polovicu. Ako vaš suprug želi mesni boršč, skuhajte ga, jer snažne metode izazvati samo reakciju otpora: osoba će početi štrajkati i djelovati iz inata. U takvim slučajevima potrebno je pojačati molitvu, jer molitva zaista može puno dati. To je posebna energija koja povezuje čovjeka s Bogom i Boga s čovjekom. Moramo se moliti bez prestanka. Apostol kaže: Molite bez prestanka. Moramo moliti cijelo vrijeme, a posebno u korizmi. A kada jedan od supružnika počne moliti za nevjerničku polovicu i počne se ispravljati, on se preobražava, postaje ljepši i iznutra i izvana. A kada supružnik nevjernik to vidi, pitat će kako se to dogodilo i htjet će sam pokušati. Glavno je vjerovati. Apostol Jakov izravno kaže: "Ako želite nešto od Boga, tražite - i On će vam to sigurno dati, glavno je vjerovati, ne sumnjati, i dobit ćete." Odnosno, mora postojati jaka, duboka vjera. A post je sredstvo za jačanje vjere, za jačanje ove duhovne snage.
- Kako djeca trebaju postiti?
Također relevantno pitanje. Djeca imaju tijela koja rastu. Na fiziološkoj razini trebaju dobiti puni sastav bjelančevina, masti i ugljikohidrata, zamjenjive i esencijalne aminokiseline, odnosno hrana treba biti raznolika, pa se djeca ne smiju ograničavati ni u mesnoj hrani – trebaju imati cjelovitu prehranu. . Ali djecu treba otrgnuti od kompjutera, od onoga što ih odvlači od razvoja, otrgnuti od aktivnosti koje diskreditiraju mlade, od loših društava, navikavati ih na bogosluženja i molitvu, kako bi bila punopravni članovi pravoslavnog društva. Post je vrlo dobro vrijeme, kako ne bi oduzeli djetetu supstance potrebne s fizičke točke gledišta, već, naprotiv, usredotočili se na njegov mentalni i duhovni razvoj.
Voditelj Denis Beresnev
Transkript: Elena Kuzoro
Stranica 1 od 2
Sveti oci o postu
D prije nekoliko tisuća godina čovječanstvo je s nadom čekalo Spasitelja. Međutim, većina ga je zamišljala kao zemaljskog kralja i stoga nije primijetila dan njegova rođenja.
Betlehem je mirno spavao, a samo je šačica pastira čula anđelovo evanđelje.
Ti su ljudi vjerovali da se Spasitelj nije mogao roditi u kraljevskoj palači, već u špilji u kojoj su ovce bile zaštićene od lošeg vremena. Ti su ljudi vidjeli Onoga koga je cijeli svijet čekao, jer su bili čista srca. A kao nagrada za sve otkrivena im je tajna Utjelovljenja ljubavi.
Koliko se često ljudi nadaju da će se život poboljšati zahvaljujući... vanjski razlozi. Ne slute da tamu svakodnevice može rasvijetliti samo ljubav u njihovim dušama. Ali da biste ga pronašli, morate očistiti svoje srce.
D ni post ne izvlači čovjeka iz užurbanosti svakodnevice, zahtijeva od njega čisti život za Boga. Ovo je drugo, nesvjetovno vrijeme. U Starom zavjetu ljudi su morali donositi desetinu svojih prihoda u Hram. Post je novozavjetna žrtva kršćana Bogu.
Lav Veliki piše:
„Samo održavanje apstinencije zapečaćeno je u četiri vremena, kako bismo kroz godinu naučili da nam je stalno potrebno čišćenje i da kad se život rasprši, uvijek moramo nastojati postom i milostinjom uništiti grijeh koji se umnožava. krhkošću tijela i nečistoćom želja.”
Po Lavu Velikom, Božićni post je žrtva Bogu za ubrane plodove. “Kao što nas je Gospodin velikodušno opskrbio plodovima zemlje”, piše svetac, “tako i mi u ovom postu trebamo biti velikodušni prema siromasima.”
Prema sv. Simeon Solunski, „Post Duhova rođenja prikazuje Mojsijev post koji je, postivši četrdeset dana i četrdeset noći, primio riječi Božje ispisane na kamenim pločama. A mi, posteći četrdeset dana, razmatramo i prihvaćamo živu Riječ od Djevice. , ne ispisan na kamenju, nego utjelovljen i rođen, i mi sudjelujemo u njegovom Božanskom tijelu".
Božićni post ustanovljen je da se na dan Rođenja Hristova očistimo pokajanjem, molitvom i postom, da čista srca, duše i tijela s poštovanjem dočekamo Sina Božjega koji se pojavio na svijetu, i tako da mu, uz uobičajene darove i žrtve, donesemo čisto srce i želju da slijedimo njegova učenja.
Prepodobni Pajsije Veličkovski
Postom nazivam malo jesti jedan dan u toku dana, dok sam još pohlepan, ustajući od jela; hrane da ima kruha i soli, a pića da ima vode, koju izvori sami opskrbljuju. To je kraljevski način prehrane, odnosno mnogi su se tako spasili, kako su rekli sveti oci. Čovjek se ne može uvijek suzdržavati od hrane dan, dva, tri, četiri, pet i tjedan dana, ali uvijek može da jede kruh i pije vodu svaki dan. Samo poslije jela treba biti malo pohlepan, da tijelo bude podložno duhu, i sposobno za rad, i osjetljivo na duševne pokrete, te se svladaju tjelesne strasti; post ne može toliko umrtviti tjelesne strasti koliko ih umrtvljuje oskudna hrana. Neki poste neko vrijeme, a zatim se prepuste slatkoj hrani; jer mnogi započinju post iznad svoje snage i druge teške podvige, a zatim slabe od neumjerenosti i neujednačenosti, i traže slatku hranu i odmor da ojačaju tijelo. Činiti to je isto što i stvarati, pa opet uništavati, jer je tijelo, siromaštvom od posta, primorano da želi slatkiše i traži utjehu, a slatkiši raspaljuju strasti.
Ako tko sebi postavi određenu granicu, koliko oskudne hrane treba uzimati dnevno, dobiva veliku korist. Međutim, glede količine hrane mora se ustanoviti koliko je potrebno za jačanje snage<...>takav može ostvariti svaki duhovni rad. Ako netko posti više od toga, onda se u drugo vrijeme u miru prepusti. Umjereni podvig nema cijenu. Jer neki su veliki Oci uzimali hranu na mjeru i imali mjeru u svemu - u podvizima, u tjelesnim potrebama i u staničnoj opskrbi, te su sve upotrebljavali u svoje vrijeme i svaku stvar prema određenom umjerenom pravilu. Stoga sveti oci ne zapovijedaju da se počne postiti preko snage i da se oslabi. Uzmite si pravilo da jedete svaki dan - tako ćete se čvršće suzdržati; Ako netko više posti, kako se onda može oduprijeti sitosti i proždrljivosti? Nema šanse. Takav neumjeren pothvat proizlazi ili iz taštine ili iz nepromišljenosti; budući da je apstinencija jedna od vrlina koja pridonosi obuzdavanju tijela; Glad i žeđ dani su čovjeku da očiste tijelo, da ga sačuvaju od zlih misli i požude; Jesti oskudno svaki dan je put do savršenstva, kao što neki kažu; a onaj koji jede svaki dan u određeno vrijeme neće se moralno poniziti i neće pretrpjeti duhovnu štetu; Njih hvali sveti Teodor Studitski u svojoj pouci uoči prve nedjelje Velikog posta, gdje u potvrdu navodi riječi svetih bogonosnih Otaca i samoga Gospodina. To je ono što bismo trebali učiniti. Gospodin je izdržao dugi post; jednako Mojsije i Ilija, ali jednog dana. A neki drugi, ponekad, tražeći nešto od Stvoritelja, natovariše sebi neki teret posta, ali u skladu s prirodnim zakonima i učenjem Božjeg Pisma. Iz djelovanja svetaca, iz života našega Spasitelja i iz pravila života za one koji pristojno žive, jasno je da je divno i korisno uvijek biti spreman i biti u podvigu, radu i strpljivosti; međutim, nemojte se oslabiti pretjeranim postom i nemojte učiniti svoje tijelo neaktivnim. Ako je meso upaljeno u mladosti, onda se mnogo toga mora suzdržavati; ako je slaba, onda treba jesti dovoljno da budeš sit, bez obzira na druge podvižnike – da li mnogo ili malo ljudi posti; gledaj i rasuđuj prema svojoj slabosti, koliko možeš udovoljiti: za svakoga postoji mjera i unutarnji učitelj - vlastita savjest.
Nemoguće je da svi imaju jedno pravilo i jedan podvig, jer jedni su jaki, drugi su slabi; jedni su poput željeza, drugi poput bakra, treći poput voska. Dakle, dobro poznavajući svoju mjeru, jedite jednom dnevno, osim subote, tjedna i državnih praznika. Umjeren i razuman post je temelj i glava svih vrlina. Kao što se boriš protiv lava i ljute zmije, tako se moraš boriti protiv neprijatelja u tjelesnoj slabosti i duhovnom siromaštvu. Ako tko želi imati jak um od zlih misli, neka oplemeni svoje tijelo postom. Nemoguće je služiti kao svećenik bez posta; Kao što je disanje neophodno, tako je i post neophodan. Post, ulazeći u dušu, ubija grijeh koji leži u njezinoj dubini.
Božićni post se nastavlja i zahvaljujemo Bogu što se ponovno pripremamo za sudjelovanje u otajstvu dolaska našega Spasitelja na svijet. Kako kaže sveti Teofan Zatvornik, tijekom ovog posta moramo blagovati Tijelo i Krv Gospodnju kako bismo cijelim svojim bićem osjetili da je Riječ tijelom postala, a Gospodin se pričestio našim tijelom i krvlju, postavši jedan od nas.
Danas, kada nas Crkva podsjeća na potrebu posta i molitve, želio bih to reći, iako Božićni post nije tako strog u pogledu vanjskih zahtjeva, međutim, zahtijeva razborit stav.
Prije svega, moramo ga se pridržavati, ali, kako kaže sveti Izak Sirin, postoji mjera posta. Moramo shvatiti da se sve crkvene institucije moraju pridržavati mjere konkretna osoba ovisno o njegovoj tjelesnoj snazi, dobi, zdravlju i drugim osobinama.
Sveti Izak kaže da je pretjerani post štetniji od nepostanja. To se, prije svega, odnosi na one koji vole postiti koji se žele odmah visoko uzdići, imaju veliku apstinenciju koja nije uravnotežena njihovim unutarnjim stanjem. Zašto je pretjerani post štetniji od neposta? Jer, kaže velečasni, čovjek ipak može iz neobdržavanja posta, iz neznanja kako se ispravno duhovno živjeti, doći do ispravnog određenja, a zbog izobličenja koja proizlaze iz neumjerenog posta može doći do duhovnog poremećaja. to je mnogo teže ispraviti.
Post kao duhovni fenomen uvijek otkriva našu percepciju i dobra i zla Stoga svatko od nas mora imati na umu da se tijekom posta prirodno pojavljuju posebna iskušenja, te se možemo približiti Bogu, ili se možemo posebno udaljiti od Njega zbog činjenice da se percepcija dobra i zla izoštrava. Stoga prepodobna Sinkletikija kaže da je spoljašnji post, koji ne odgovara meri naše duhovne delatnosti, više štetan nego koristan, jer on u nama pre svega budi taštinu, koja uključuje sve grehe zajedno i uzvišenost nad drugim ljudima. Odnosno, samo izvanjsko držanje posta ne približava nas Bogu i drugoj osobi, nego nas, naprotiv, udaljava od njih. I sve druge strasti - razdraženost, gnjev i sve ono što nam je svojstveno, mogu se za vrijeme posta posebno rasplamsati.
Dakle, najvažnije je da nas Crkva podsjeća na post: kada se tjelesno uzdržimo, naše tijelo, mesnati veo koji nas dijeli od nevidljivog svijeta, kao da postaje tanji, a mi postajemo prijemčiviji za duhovni svijet. A ako naše srce nije očišćeno, onda je prirodno da su kontakti u ovom nevidljivom svijetu povezani, prije svega, s mračnim silama. Otuda sve kušnje i strasti, koje se u korizmi mogu samo povećati.
Znamo iz Svetoga pisma, iz povijesti Crkve, da post može biti toliko nemilosdan da može postati direktna suprotnost onome što bi trebao biti. Knjiga Djela svetih apostola opisuje kakav je mogao biti post kada se više od četrdeset Židova zaklelo da neće ništa jesti ni piti, odnosno da će se držati najstrože uzdržljivosti sve dok ne ubiju apostola Pavla. Bili su iskreno uvjereni da rade Božiji posao, a da bi u sebi održali vatru mržnje prema ovom čovjeku, držali su se strašnog posta.
I post i samoprijegor mogu biti mračni i pogubni. Znamo primjere takve lažne duhovnosti u drugim religijama, kada se asketizam i apstinencija čuvaju upravo da bi se hranila imaginarna duhovnost, da bi se održala tuđa vatra u ljudskoj Duši. Samopožrtvovnost i ljudsko junaštvo mogu imati potpuno ista svojstva. Svima je poznato da su inovjerci kad su inspirirani nekom lažnom ideologijom sposobni za veliku nesebičnost i herojstvo, pa su za nju spremni i život dati. U svakoj lažnoj vjeri, ovo samopožrtvovnost, ova apstinencija i to davanje sebe može doći do posebno strašnih bolnih stanja. Ali u svim tragičnim slučajevima koji se danas mogu uočiti (recimo, u totalitarnim sektama, gdje dolaze mladi ljudi koji ne znaju ništa o Bogu i spremni su držati svaki strogi post i žrtvovati sve i svakoga), vidimo jednu značajku: kad bi svi zarobljeni lažna se religija otvorila ljudima koji ne poznaju Boga, ali su sposobni za katastrofalno junaštvo i nesebičnost. pravi Bog, tada ne bi bili tako mlaki kao što smo ti i ja često. O ovoj opasnosti, kao najozbiljnijoj koja nam prijeti u zadnja vremena, upozorava Spasitelj. I bit će u Crkvi.
Razmislimo o ovome. Iz godine u godinu navikli smo držati post previše izvanjski, previše formalno, često ga svodeći na držanje jedne dijete, bez dodavanja molitve i bez produbljivanja u svijest o našem putu prema Kristu, u svijest otajstva koje se objavljuje nas u ovom trenutku. Krist se zapravo približava svakome od nas, pa još jednom shvaćamo da je najgore što nam se može dogoditi je mlakost, to je vanjsko formalno držanje posta. Pokušajmo od samog početka (a ne na kraju, kao što biva kad se u općoj ispovijedi prisjećamo svega na kraju posta, imenujući prije svega ovaj grijeh) produbiti svoj post, približavajući se Kristu ne samo čitanjem. Svetoga pisma (osobito proroka), ne samo čitanjem psaltira i molitava (ovo je obavezno) i češćim odlaskom u crkvu (ovo je bitno i potrebno), nego upravo zajedništvom s onim najvažnijim što je u Kristu – Njegovom ljubav. Njegova uključenost u patnju i sudbinu svakog živog čovjeka, tako da otajstvo Kristova utjelovljenja postaje naša živa spoznaja u korizmi.
Isti sveti Teofan Zatvorenik također ističe pogodnost liječenja homeopatijom. “Homeopatija može pomoći kod svih vrsta bolesti, ali morate pronaći pravi lijek. Možete pogoditi po simptomima ili po tome kako se bolest manifestira. Možete se liječiti homeopatijom i bez posjeta liječniku – putem dopisivanja.". A u naše vrijeme i putem telefona.
Prije revolucije u Petrogradu je postojalo vrlo jako društvo homeopata. Objavili su priručnike prikladne za kućno liječenje. Svatko bi mogao koristiti ove referentne knjige. Sveti pravedni Ivan Kronštatski preporučio je homeopatiju kao pristupačan tretman za siromašne ljude.
Sada se razvijaju i predlažu mnoge nove tehnike za liječenje bolesti. Metode prikladne za samostalnu kućnu upotrebu. Neki se bave čišćenjem tijela, neki se liječe mono-dijetom, neki piju tinkturu petoprsta, neki rade vježbe disanja, netko je oduševljen aromaterapijom. I super! Ako ti petoprsnik pomaže, pij petoprsnik, ako ti pomaže vježbanje, gimnastikuj. A ako se osjećate bolje, ne zaboravite zahvaliti Bogu.
Nekada je praktična komponenta medicine bila zanemariva. Bilo je malo lijekova, metoda liječenja ili alata za ispitivanje. Liječnik je liječio uglavnom riječima. Inače, sama riječ "doktor" dolazi od "lagati", odnosno reći, govoriti. U drevni svijet svećenici su ih liječili raznim čarolijama. Tada je kršćaninu bilo nemoguće vidjeti poganskog ili židovskog liječnika. Bio je to apel za pomoć misticizmu stranom kršćanstvu. Ali danas koristimo praktičnu medicinu, lijekove i tretmane namijenjene svakom čovjeku, bez obzira na njegov svjetonazor. Mističnu, odnosno tajanstvenu, duhovnu komponentu možemo sami dodati liječenju uz pomoć Crkve.
Naše pravoslavlje ne bi smjelo biti prepreka ni komunikaciji ni suradnji s liječnikom. I tko zna, možda prihvativši pomoć i vjerujući liječniku, koji je, ne bez volje Božje, bio uz nas u teškom trenutku za nas, i sami nekako utječemo na njegovu sudbinu, privedemo ga vjeri. A bilo je i takvih slučajeva. Poznajem vjerske liječnike na čiju su crkvenost utjecali njihovi pacijenti.
Duhovna komponenta
“Kao što ne treba potpuno izbjegavati liječničko umijeće, tako je neprikladno polagati sve nade u njega.”(Sv. Vasilije Veliki).
Vjernik ima što dodati umijeću liječnika. O ispovijedi i pričesti za vrijeme bolesti već smo govorili. O molitvi. Ali postoje i duhovna sredstva.
Ovo je, naravno, sveta voda. Sveta tri kralja ujutro na prazan želudac i vodu iz molitve, koju Vaši bližnji mogu naručiti. Na primjer, s molitvenom službom velikom mučeniku i iscjelitelju Pantelejmonu. Ili neplaćenici doktori Kosma i Damjan. Kada ste bolesni, možete piti vodu iz namaza i tokom dana i nakon jela. Neki piju vodu iz svetih izvora. I ono, ako se pije s poštovanjem, donosi i dobrobit.
Ne zaboravite na prosforu. A postoji još jedno svetište koje pravoslavni kršćani čuvaju posebno u slučaju bolesti - artos. Komad blagoslovljenog kruha, koji se poslije Uskrsa, u subotu Svijetlog tjedna, dijeli u crkvi. Artos zrna iz Bogojavljenja odn Bogojavljenska voda Konzumira se kao prosfora - natašte. Sveto ulje se također koristi kada je bolestan. Ovo ulje se osvećuje kod svetih ikona ili relikvija. Mnogo je slučajeva gdje su bolesnici dobivali iscjeljenje mazanjem takvim uljem. Može se uzimati i oralno. Jedan Mladić bila je bolest Štitnjača. Ispovjednik mu je dao sveto ulje doneseno iz Jeruzalema. Bolesnik je svakodnevno mazao grlo križem s molitvama "Oče naš" i "Bogorodice Djevo, raduj se" i postalo bolje. Također nije izbjegavao liječnike, ali slučaj je bio ozbiljan i, kako vjeruje, bez jeruzalemskog ulja teško bi se oporavio. Ne samo ulje ili voda, nego i pijesak, uzet sa svetog mjesta, može imati blagotvoran učinak na našu vjeru.
„Pravoslavni kršćanin okreće lice prema svetim ikonama - Spasitelju, Bogorodici, anđelima i svecima Božjim - kako bi jasno pokazao svoju vjeru u njihovu prisutnost, u njihovu blizinu sebi; svete ikone ostvaruju i ispunjavaju našu pravoslavnu vjeru, ali bez svetih ikona kao da smo visili u zraku, ne znajući kome se molimo.”.
Divne riječi sv. pravo Ivana Kronštatskog uskoro! Duhovni život zahtijeva i sliku i djelovanje.
Tako i svete crkve, samostani i mjesta podviga svetaca Božjih mogu biti ikone. Mnogi hodočasnici putuju svake godine kako bi vidjeli svetište i molili se na svetom mjestu. Bog je, naravno, posvuda isti, i možete se moliti Njegovim svecima na svakom mjestu. vlč. Serafinu Sarovskom se mole i u Moskvi, i na Kamčatki, i u Americi, i u Kini, i na Antarktiku, ali s kakvim toplim osjećajem jedu krekere osušene u kotlu Prepodobnog, donesene iz Divejeva! Oni su poput osobnog blagoslova sveca.
Sakupljaju se i bilježe događaji sa čudotvornih ikona, sa svetih moštiju, sa mjesta gdje su živjeli sveci. divna pomoć. Na drugim mjestima prikupljaju se čitavi tomovi takvih zapisa.
Iznijet ću nekoliko svjedočanstava o čudesnoj pomoći sv. pravo Simeon Verkhoturye.
Iz pisma šefa policije Petropavlovska, Nikolaja Aleksejeviča Protopopova, od 14. studenoga 1878.: “Moja je žena imala zubobolju, nikakvi lijekovi nisu pomogli, ali kad je trljala desni i zube zemljom uzetom sa svečevog groba, bolest je prestala .” Iz poruke djevojke Melnikove, primljene 1880.: „1874., 28. travnja, otišao sam u Verkhoturye do relikvija sv. pravedni Šimun. Tada me jako boljela noga. Bol se nastavila sve više i više umnožavati, a ova se bolest rijetko susreće; Svezao sam ručnik oko noge... i jedva sam hodao na dvije štake... Ujutro sam teško ustao i otišao u selo Merkušinskoje, otišao na Večernju i pripremio se za primanje svetih Tajni, a Bog dopustio – pričestio sam se. Puno sam suza ovdje prolila. Ujutro sam ustao - otok mi je nestao, a noga me uopće nije boljela.” Svjedoče i naši suvremenici. Zajcev Vladimir Aleksandrovič, stanovnik grada Buzuluka, čuvši za sv. pravo Simeone Verkhoturye, 1997. godine posjetio je Verkhoturye i selo Merkushino, pio vodu iz grobnice i, ponijevši je sa sobom, pio je na putu. Oporavio se od osteohondroze od koje je Vladimir Aleksandrovič bolovao od 1974., a prije toga si je svaki dan davao injekcije protiv bolova.
Svećenik Mihail Kudrin rekao je da njegova najmlađa kći Ekaterina ima ozbiljno škiljenje. Nakon molitve sv. pravo Simeona Verhoturskoga roditelji su pomazali oči uljem iz svjetiljke iznad groba, a potom su to učinili nekoliko puta, sve dok se neočekivano nije otkrilo da njezine oči više nisu žmirkave, nego gledaju ravno.
Petrukhina Nina Grigorievna iz Moskve je izvijestila: “Pojavilo se tumor raka liječnici su ga htjeli ukloniti. Očitao sam molitvu svetom Simeonu Verhoturskom, namazao čelo i bolna mjesta uljem, nanio zemlju na glavu i jednom sam popio vodu (navodno iz groba). Mjesec dana kasnije stigao je rezultat testa: stanice raka Ne. Operacija je otkazana, ali je rizik od bolesti ostao. Očigledno, trebamo se liječiti i moliti za prava. Šimun..."
Postoje bolesti koje se ne mogu izliječiti ili ublažiti lijekovima ili medicinskim naporima. Kada sami duhovni lijekovi mogu poboljšati stanje.
Među pismima vlč. Macarius of Optina odgovor je ocu njegove bolesne kćeri. „Već sam vam napisao da se ova bolest ne može fizički izliječiti, ali treba tražiti iscjeljenje u vjeri, moliti Boga i njegove svece da joj pošalju ozdravljenje od ove bolesti. Monah savjetuje da se kod kuće služi moleban s akatistom svetom Mitrofanu Voronješkom, a zatim da se posjete njegove mošti: „Koliko je iscjeljenja bilo i događa se tamo molitvama svetog svetitelja Božjeg koji mu pribjegava, a Bog će svojim molitvama ozdraviti i tvoju kćer. Onome tko vjeruje sve je moguće."
Drugi optinski starac vlč. Ambrozije, pacijent koji pati od glavobolje i ne očekuje pomoć liječnika, savjetuje ga da ode u kapelu Athos i odsluži molitvu sv. Velikomučeniku Pantelejmonu, uzmi ulje iz svjetiljke i pomaži njime svoju glavu noću. „Istovremeno, kod kuće se češće obraćajte iscjeljujućem Pantelejmonu i tražite njegovu pomoć. Gospodin će dati i proći će.”.
U teškim bolestima nerijetko se zavjetuje da će posjetiti ovoga ili onoga Sveto mjesto, idite do svečevih relikvija. Orenburški svećenik Filip Ivanovski, koji je živio sredinom 19. stoljeća, pričao je o sebi da je, dok je studirao u sjemeništu, nakon teške prehlade dobio neku neshvatljivu bolest neuropsihičke prirode. “Obuzela me neka vrsta zaprepaštenja, u kombinaciji s nevjerojatnom, nepodnošljivom melankolijom, nevjericom i bogohulnim mislima.” O svojoj bolesti nije govorio ni liječniku ni svojim drugovima, bojeći se da ne bude izbačen iz sjemeništa. “Sva moja utjeha, sva nada i svo ozdravljenje sastojalo se isključivo od zavjeta koje sam dao na kraju tečaja da ću otići na neki čudotvorne ikone i u Verhoturju." I što? Na kraju tečaja, kada su obećanja ispunjena, bolest se povukla. “Ima bolesti čije liječenje Gospod zabranjuje, kad vidi da je bolest potrebnija za spasenje nego zdravlje. Ne mogu reći da se to nije dogodilo u vezi sa mnom”, napisao je St. Teofan pustinjak. Događa se vidjeti ljude koji su bolesni, kao da su neizlječivi. Štoviše, ovo nije uvijek bolest od rođenja, iz prirode. Ali postoji nešto u prirodi čovjekova karaktera da mu je bolest, kao neka vrsta uzde, neophodna. Drugi, nakon što se razboli, sjeća se Boga, počinje voditi crkveni život, bori se sa svojim grešnim navikama; ali čim se oporavi, njegovi napori postupno nestaju i Bog više nije toliko potreban.
Crkveni život, koji se sastoji od molitve, posta, pohađanja nedjeljnih i blagdanskih službi, redovitog pristupanja crkvenim sakramentima (to jest ispovijedi i pričesti), čini svaku bolest podnošljivijom i lakšom. To je posebno vidljivo u odnosu na neuropsihijatrijske bolesti. Čak i one teške, nasljedne.
Pada mi na pamet jedna zgoda kada je jedan mladić došao u crkvu sa čudna bolest. Gledao je sumorno ispod obrva, pokreti su mu bili sputani i slobodni u isto vrijeme. Kao da nije imao kontrolu nad svojim motoričkim sposobnostima. Ramena su spojena, glava spuštena, govor je sličan graktanju. Trzav, ne uvijek primjeren smijeh. Činilo se da se to urođeno loše zdravlje ne može prevladati.
Ali vrijeme je prolazilo. Mladić je posjećivao crkvene službe, pažljivo se ispovijedao i često se pričešćivao. Sudjelovao je u poslovima župe prema svojim mogućnostima. Postupno mu se izgled promijenio, izraz lica postao mu je blaži, ramena ispravljena, govor mu je postao razumljiv.
I bilo je vidljivo da se u razdobljima kada iz nekog razloga nije mogao ići u crkvu, njegova bolest ponovno pojačala. Kad se čvrsto uspostavio crkveni ritam života, mladić je, moglo bi se reći, jednostavno procvjetao. Njegov daljnji život krenuo je dobro.
I nije ovo jedini, ne rijedak slučaj, takve će vam priče pričati na bilo kojoj župi.
Evanđelje spominje ženu koja je osamnaest godina imala duha slabosti: bila je pognuta i nije se mogla uspraviti (Lk 13,11). Uzročnik bolesti nazvan je đavao: "Sotona ga veže osamnaest godina", a oslobođenje od "duha nemoći" došlo je od Spasitelja. Dakle, od Krista, iz jedinstva s Njim, uz crkveni život, uz crkvene sakramente, mnogima dolazi oslobođenje.
