Društvene vrijednosti i norme znače pravila, obrasce i standarde ljudskog ponašanja uspostavljene u društvu koji reguliraju javni život. Oni definiraju granice prihvatljivog ponašanja ljudi u odnosu na specifične uvjete njihova života.

Znakovi društvenih vrijednosti:

• 1) Jesu li Opća pravila za članove društva.
• 2) Nemaju određenog adresata i djeluju kontinuirano tijekom vremena.
• 3) Usmjeren na uređenje odnosa s javnošću.
• 4) Nastaju u vezi s voljnom, svjesnom aktivnošću ljudi.
• 5) Nastaju u procesu povijesnog razvoja.
• 6) Njihov sadržaj odgovara tipu kulture i karakteru društvena organizacija društvo.

Načini reguliranja ponašanja ljudi društvenim vrijednostima:

• 1) Dozvola - naznaka opcija ponašanja koje su poželjne, ali nisu potrebne.
• 2) Recept - naznaka potrebne radnje.
• 3) Zabrana - naznaka radnji koje se ne smiju obavljati.

Svaka klasifikacija vrijednosti prema vrsti i razini je nepromjenjiva

uvjetovana zbog činjenice da se u nju unose društvena i kulturna značenja. Osim toga, teško je umetnuti jednu ili drugu vrijednost koja ima svoju polisemiju (na primjer, obitelj) u određeni stupac. Ipak, možemo dati sljedeću uvjetno uređenu klasifikaciju društvenih vrijednosti.

Vitalno: život, zdravlje, tjelesnost, sigurnost, dobrobit, ljudsko stanje (punoća, mir, snaga), snaga, izdržljivost, kvaliteta života, prirodno okruženje(ekološke vrijednosti), praktičnost, potrošnja itd.

Društveni: društveni status, naporan rad, bogatstvo, rad, obitelj, jedinstvo, patriotizam, tolerancija, disciplina, poduzetnost, preuzimanje rizika, društvena jednakost, ravnopravnost spolova, sposobnost postizanja, osobna neovisnost, profesionalizam, aktivno sudjelovanje u društvu, fokus na prošlost ili budućnost, izvanlokalna ili državna orijentacija, razina potrošnje.

Politički: sloboda govora, građanske slobode, dobar vladar, zakon, red, ustav, građanski mir.

Moral: dobrota, dobrota, ljubav, prijateljstvo, dužnost, čast, poštenje, nesebičnost, pristojnost, vjernost, uzajamna pomoć, pravednost, poštovanje starijih i ljubav prema djeci.

Vjerski: Bog, božanski zakon, vjera, spasenje, milost, ritual, sveta Biblija i Tradicija.

Estetski: ljepota (ili, obrnuto, estetika ružnog), stil, sklad, slijeđenje tradicije ili novosti, kulturna originalnost ili imitacija.

Razmotrimo neke od njih detaljnije, prihvaćajući da je podjela u ove kategorije proizvoljna i da se iste vrijednosti mogu prihvatiti u različitim područjima.

Obitelj, rodbina, starija generacija. U svim kulturama postoji veći ili manji stupanj poštovanja prema ovim društvenim elementima, koji se izražava kako u ponašanju ljudi (poštovanje mlađih prema starijima), tako i u oblicima obraćanja.

U azijskim i afričkim kulturama starost se obično štuje kao znak mudrosti i iskustva i ponekad postaje jedna od jezgri kulture. Identifikacija pojedinca provodi se njegovim poistovjećivanjem s njegovim precima, iako postoji velika varijabilnost u rješavanju ovog pitanja za različite kulture. Ako brojni nomadski narodi smatraju pitanjem časti sjećati se 9-12 prethodnih generacija u različitim granama, onda u modernom industrijskom društvu osoba rijetko čuva sjećanje na više od dvije generacije predaka u izravnoj liniji.

Međuljudski odnosi. Odnos prema jednakosti ili hijerarhiji u odnosima s drugim ljudima jedan je od kriterija razlika među kulturama. Ono što Europljanin doživljava kao poniznost, poslušnost, čovjekovo odricanje od svoje slobode, za druge kulture znači priznavanje prava ugledne i utjecajne osobe da vodi. Usmjerenost na individualizam ili solidarnost razlikuje zapadne i istočne kulture na mnoge načine, o čemu će biti više riječi u sljedećim poglavljima.

Bogatstvo. Materijalno bogatstvo kao vrijednost svojstveno je, čini se, svim kulturama. Međutim, u stvarnosti, stavovi prema njemu su vrlo različiti i sam predmet bogatstva ovisi o prirodi ekonomije. Za nomadske narode najvažnije bogatstvo je stoka, za sjedilačkog seljaka to je zemlja; u feudalnom društvu status pojedinca bio je izravno povezan s bogatstvom iskazanim načinom života.

Stavovi prema bogatstvu uvelike ovise o dominantnom faktoru društvenosti. U predindustrijskom društvu demonstrirano bogatstvo imalo je važnu ulogu, jer je bilo najočitiji dokaz moći i utjecaja njegovih vlasnika, njihove pripadnosti viša klasa. Akumulacija bogatstva, toliko nužnog u svakom društvu, smanjivala je status vlasnika, osim ako nije bila namijenjena naknadnoj raspodjeli ili korištenju za opće dobro. Klase koje su posjedovale novčano bogatstvo – trgovci i lihvari – koristile su najvećim dijelom nizak ugled, a posebno lihvari kao ljudi koji imaju koristi od teškoća drugih ljudi.

Situacija se radikalno mijenja u industrijskom društvu. Kako kapitalizam raste, akumulirani i skriveni kapital pušten u optjecaj dobiva najveću vrijednost u javnoj svijesti. Utjecaj i moć vlasnika ovise o kretanju kapitala nevidljivim financijskim kanalima, čak i ako je sam vlasnik vodio relativno skroman način života. Za više kasna faza U razdoblju masovne proizvodnje dolazi do novog zaokreta, raste proširena potrošnja, pretvarajući se u demonstrativnu, u kojoj se roba i usluge kupuju ne zbog vlastitih svojstava, već zato što su skupe, odnosno dostupne su samo imućnijima. narod. Okretanje upadljivoj potrošnji ne samo da pruža zadovoljstvo, već i povećava status bogatih u mišljenju i stavovima drugih. Ova tendencija također prodire u druge sektore, koji bi mogli osjetiti zadovoljstvo pridruživanjem prestižnoj ekstravaganciji.

Rad kao vrijednost. Rad nipošto nije samo od ekonomske važnosti niti služi kao određujući faktor društveni odnosi. Rad je također važna kulturna vrijednost. To je uvijek prisutno kako u narodnoj mudrosti tako iu složenijim sustavima morala ili ideologije. Tako u mnogim jezicima postoje slične poslovice: “Strpljenje i trud sve će samljeti” (i obrnuto: “Ispod lažljivog kamena voda ne teče”). U fikcija Voltaire je elegantno izrazio svoj odnos prema radu: “Rad otklanja od nas tri velike nedaće: dosadu, porok i potrebu.” Istina, u duhu svog aristokratskog kruga dosadu je stavljao na prvo mjesto.

Naravno, odnos prema radu, kao i prema drugim vrijednostima, nije određen samo duhovnim ili moralnim kriterijima, već se pokazuje kontradiktornim, ovisno uvelike o drugim čimbenicima, među kojima valja istaknuti: a) proizvodnju, tj.

klasni status osobe i njegov odnos prema imovini, budući da se procjene njihovog položaja za poduzetnika i zaposlenika mogu oštro razlikovati; b) stručne, koje pokrivaju prestiž određene profesije; c) tehnološki, tj. odnos osobe prema jednoj ili drugoj strani proizvodnje (stroj, pokretna traka, računalo), koji može varirati od velikog interesa do ravnodušnosti, pa čak i neprijateljstva.

Prema navedenim parametrima, očito, odnos prema radu može biti negativan kao izvoru potlačenosti, ovisnosti, kao faktoru koji ograničava osobni razvoj i neodoljiv vitalnost. Također u Drevna grčka nastao je mit o Sizifu, osuđenom na težak i besmislen rad. U kršćanskom ili muslimanskom raju, osoba je zauvijek bila oslobođena rada i mogla se prepustiti samo osjetilnim ili duhovnim radostima. U Narodne pričečesto lijena budala, bez pohlepe, ali posjeduje dobrog srca, uspješniji je od stalno zabrinutog i stisnutog skupljača.

U svakom klasno diferenciranom sustavu subjektivna nezainteresiranost radnika za njihov rad zamijenjena je prisilom, koja može biti izravne prisile (rad „pod pritiskom“, pod prijetnjom kazne) ili čisto ekonomske nužde, tj. fizičkog preživljavanja, u održavanju svojih obitelji.

Naravno, postoje i društveno beskorisne i štetne radne aktivnosti i one koje zadovoljavaju interese pojedinac, grupni ili kolektivni, ali mogu odudarati od interesa društva u cjelini. Stoga regulacija radna aktivnost zahtijeva kombinaciju radnih orijentacija s moralnim motivima.

Osim toga, postoje univerzalne, nacionalne, klasne, grupne i međuljudske norme.

Dakle, vrijednosti nisu nešto što se može kupiti ili prodati, one su stvari koje život čine vrijednim življenja. Osnovna funkcija društvene vrijednosti - igraju ulogu kriterija odabira iz alternativni načini akcije. Vrijednosti svakog društva su u interakciji jedna s drugom, budući da su temeljni sadržajni element dane kulture.

Odnos između kulturno određenih vrijednosti karakteriziraju sljedeće dvije značajke. Prvo, vrijednosti, prema stupnju svog društvenog značaja, tvore određenu hijerarhijsku strukturu, dijeleći se na vrijednosti višeg i nižeg reda, više preferirane i manje preferirane. Drugo, odnos između ovih vrijednosti može biti ili harmoničan, međusobno se osnažujući, ili neutralan, čak antagonistički, međusobno isključiv. Ovi odnosi između društvenih vrijednosti, razvijajući se povijesno, ispunjavaju kulturu ovog tipa posebnim sadržajem.

Glavna funkcija društvenih vrijednosti - da budu mjera procjene - dovodi do toga da se u svakom sustavu vrijednosti mogu razlikovati:

ono što se najviše preferira (činovi ponašanja koji se približavaju društvenom idealu su oni kojima se dive). Najvažniji element vrijednosni sustav je zona najviših vrijednosti čije značenje ne zahtijeva nikakvo opravdanje (ono što je iznad svega, što je nepovredivo, sveto i što se ni pod kojim uvjetima ne može povrijediti);

• što se smatra normalnim, ispravnim (kako se u većini slučajeva radi);
• ono što se ne odobrava se osuđuje i - na krajnjem polu vrijednosnog sustava - pojavljuje se kao apsolutno, samorazumljivo zlo, ni pod kojim uvjetima nedopušteno.

Formirani sustav vrijednosti strukturira i organizira sliku svijeta za pojedinca. Važno obilježje društvenih vrijednosti je da ih članovi društva doživljavaju kao nešto što se podrazumijeva; vrijednosti se spontano ostvaruju i reprodukuju u društveno značajnim postupcima ljudi. Uz svu raznolikost sadržajnih obilježja društvenih vrijednosti, moguće je identificirati neke objekte koji su neizbježno povezani s formiranjem vrijednosnog sustava. Među njima:

• definicija ljudske prirode, idealne osobnosti;
• slika svijeta, svemira, percepcija i razumijevanje prirode;
• mjesto čovjeka, njegova uloga u sustavu svemira, odnos čovjeka prema prirodi;
• odnos osoba s osobom;
• karakter društva, ideal društvenog uređenja.

Imajte na umu da se tijekom života jedan sustav vrijednosti može potvrditi, a drugi odbaciti zbog svoje nedosljednosti. Kao rezultat toga, formira se određena hijerarhija koja sadrži pojmove koji su primjenjivi i relevantni za svaku osobu. Društvene vrijednosti su pojam koji se formira individualno za svakoga, stoga je u jednom društvu teško pronaći dvije osobe koje bi imale isti sustav. Vrlo često se pojedinac suočava s činjenicom da su njegovi principi u suprotnosti s novim sustavima, odn teorijska osnova ne pristaje uz stvaran život. U tom slučaju počinju se formirati višeslojni sustavi u kojima se proklamirane vrijednosti često razlikuju od stvarnosti.

Vrijednosne orijentacije rezultat su socijalizacije pojedinaca, odnosno njihovog ovladavanja svime postojeće vrste društvene norme i zahtjeve koji se odnose na pojedince ili članove društvene skupine. Temelj njihova nastanka leži u interakciji iskustva koje ljudi imaju s obrascima postojeće društvene kulture. Na temelju ovih koncepata stvara se vlastita ideja o prirodi osobnih potraživanja. Poslovni odnosi u svojoj strukturi uvijek sadrže vrijednosni aspekt. Definira eksplicitne i skrivene standarde ponašanja. Postoji nešto poput profesionalnih vrijednosti socijalni rad, označavajući stabilne ideje i uvjerenja ljudi o prirodi ciljeva, metodama njihovog postizanja i načelima budućeg života. Ove vrijednosti vode socijalni radnik o temeljnim načelima njegova ponašanja na radu i odgovornosti za svoje aktivnosti. Oni pomažu zaposleniku u bilo kojem području odrediti prava i odgovornosti koje ima kao profesionalac. Društvene vrijednosti počinju se formirati u ranom djetinjstvu. Njihov glavni izvor su ljudi oko djeteta. U ovom slučaju obiteljski primjer igra temeljnu ulogu. Djeca, gledajući svoje roditelje, počinju ih oponašati u svemu. Stoga, kada se odlučuju na djecu, buduće majke i očevi moraju shvatiti koju odgovornost preuzimaju.

Ovdje ćemo govoriti o duhovnim vrijednostima u životu osobe, što su one i zašto su toliko važne.

Svaka osoba odrasta s vlastitim skupom vrijednosti. Najzanimljivije je da oni ne služe uvijek osobi, već naprotiv, mogu mu čak i naštetiti.

Vrijednosti nam od rođenja prenose roditelji, učitelji, odgajatelji i prijatelji.

Ne možemo uvijek odmah shvatiti koje nam vrijednosti štete, a koje koriste. Pogledajmo ovo pobliže!

Što su vrijednosti

Vrijednosti su unutarnji principi, uvjerenja u koja osoba vjeruje i kojih se drži; svoje vrijednosti smatra važnima i, ako je potrebno, spremna ih je braniti.

Vrijednosti mogu biti pozitivne i negativne.

Naravno, negativne vrijednosti štete osobi. Možemo dati primjere mnogih vrijednosti. Recimo, cigarete, pa čak i droge, mogu postati vrijedne za osobu koja će čak u njima tražiti prednosti i štititi ih.

Oni koji piju alkohol vjeruju da je on dobar za tijelo i da ga sterilizira od infekcija. razne vrste te da je s vremena na vrijeme potrebno piti alkohol. Vodka sterilizira, vino širi krvne žile, alkohol vam pomaže da se opustite i pobjegnete od problema. Iako je to naravno besmislica, alkohol je otrov za tijelo.

Cigarete su najbolji lijek za smirenje i protiv živaca, stresa, ali pod koju cijenu.

Važno je vidjeti stvari u stvarnom svjetlu, a ne u iluzornom. U ovom članku predlažem raspravu o duhovnim vrijednostima, a ne o vjerskim.

Duhovne vrijednosti

Duhovne vrijednosti podrazumijevaju prisutnost Duha u njima. Razvoj i jačanje vašeg unutarnjeg Duha, duhovnog tijela.

Svijest da te vrijednosti otkrivate u sebi, prvenstveno za sebe i svoje dobro, a ne za tuđe oči. Vi sami birate da budete ovakvi.

Kao primjer mogu se navesti sljedeće duhovne vrijednosti:

• poštenje;
• svijest;
• odgovornost;
• ljubav prije svega prema sebi, a onda prema drugima;
• Vjeruj u sebe;
• simpatija;
• iskrenost;
• ljubav prema roditeljima;
• poštivanje bilo kojeg oblika života;
• mir;
• otpornost na stres;
• Posvajanje;
• vjernost (znači svojoj ženi);
• ljubav prema obitelji.

Ovo bi moglo trajati dugo. Glavno je da vas svaka vrijednost čini jačim. Prakticiranjem ovih vrijednosti u sebi, držeći ih se jednostavno zato što tako odlučite, postajete duhovno jaka ili duhovna osoba. Nepoznato je zašto je to tako. Jednostavno jest.

Naravno, da biste bili iskreni prema ljudima oko sebe, prvo morate biti iskreni prema sebi; da biste bili iskreni prema drugima, morate naučiti ne lagati sami sebi. Da biste voljeli ljude, prvo morate voljeti sebe.

Sve počinje od vas, od vašeg odnosa prema sebi. Ako sebe mrziš i ne prihvaćaš, ne sviđaš se, onda nemoj misliti da će odnos drugih prema tebi biti drugačiji ili da ćeš iznenada planuti od strastvene ljubavi prema drugima. To je iluzija.

Sve ove vrijednosti, ako ih prakticirate, čine vas jačim.

Sadašnje društvo

Sada je u društvu laganje normalno, promiskuitet je također normalan, biti neiskren i dvoličan, mrziti sebe i druge, nositi maske, nepoštivati ​​roditelje, pušiti i piti je sve normalno, ali nije prirodno.

To ne razvija ljudski duh, to ga uništava. Osoba se osjeća iznutra defektnom, nesposobnom da promijeni bilo što u svom životu.

Težnja za vanjskim idealima ili stavljanje novca i slave na prvo mjesto također nije normalno.

Biti bogat i imati novca, živjeti u luksuzu dobra je želja, ali kada ti je to jedino važno, kada tome težiš da bi svima dokazao što si, ta superiornost u očima drugi više nije normalan.

Unutrašnje uvijek stvara vanjsko. Vanjski svijet samo je odraz unutarnjeg. Što vrijedi juriti za odrazom kad je na njega najlakše utjecati radom s unutarnjim svijetom. Upravo zato su vam potrebne unutarnje duhovne vrijednosti, da osjetite unutarnju srž, da imate sposobnost kreirati svoj život onako kako sami odaberete.

Ne tražim od vas da vjerujete, možete samo provjeriti. Vježbajte i naučit ćete sve, ali to ne bi trebao biti odgoj roditelja, korištenje i vođenje duhovnih vrijednosti je svjestan izbor svakoga, a ne natjeranost u V programe roditelja i drugih.

Hvala na pažnji!!!

Do sljedećeg puta!

Da, također možete ostaviti pozitivan komentar ispod ovog članka.

Uvijek tvoj: Zaur Mamedov

Različitost potreba i interesa pojedinca i društva izražena je u složenom sustavu vrijednosti, koji se klasificiraju po različitim osnovama. Po sadržaju Postoje različite vrijednosti koje odgovaraju podsustavima društva: materijalnim (ekonomskim), političkim, društvenim i duhovnim. Materijalne vrijednosti uključuju proizvodne i potrošačke (utilitarne) vrijednosti povezane s odnosima vlasništva, svakodnevnim životom itd. Duhovne vrijednosti uključuju moralne, spoznajne, estetske, religijske i druge ideje, ideje, znanja.

Vrijednosti su specifičnog povijesnog karaktera, odgovaraju određenom stupnju razvoja društva ili se odnose na različite demografske skupine, kao i profesionalne, klasne, vjerske, političke i druge asocijacije. Heterogenost socijalna struktura društva rađa heterogenost pa čak i kontradiktorne vrijednosti i vrijednosne orijentacije.

Prema obliku bića postoje razlike između objektivnih i idealnih (duhovnih) vrijednosti. Predmetne vrijednosti su prirodna dobra, uporabna vrijednost proizvoda rada, društvene koristi, povijesni događaji, kulturna baština, moralna dobrota, estetske pojave koje zadovoljavaju kriterije ljepote, predmeti vjerskog štovanja. Te vrijednosti postoje u svijetu specifičnih stvari, pojava koje funkcioniraju u životima ljudi. Glavna sfera objektivnih vrijednosti su proizvodi svrhovitog ljudskog djelovanja, utjelovljujući ideje savršenstva pojedinca i društva. I rezultat aktivnosti i sama aktivnost mogu djelovati kao objektivno utjelovljena vrijednost. Subjektne vrijednosti pojavljuju se kao objekti ljudskih potreba i interesa.

Prema duhovnim vrijednostima uključuju društvene ideale, stavove i procjene, norme i zabrane, ciljeve i projekte, mjerila i standarde, načela djelovanja izražena u obliku normativnih ideja o dobru, dobru, zlu, lijepom i ružnom, poštenom i nepoštenom, zakonitom i nezakonitom, smisao povijesti i ljudska svrha. Idealan oblik Postojanje vrijednosti ostvaruje se ili u obliku svjesnih ideja o savršenstvu, dužnom i nužnom, ili u obliku nesvjesnih nagona, preferencija, želja i težnji.

Duhovne vrijednosti su heterogene po sadržaju, funkcijama i prirodi zahtjeva za njihovu provedbu. Postoji cijela klasa propisa koji programiraju ciljeve i metode djelovanja - to su standardi, pravila, kanoni. fleksibilniji, pružajući dovoljno slobode u ostvarivanju vrijednosti su norme, ukusi, ideali.

Prema subjektu – nositelju vrijednosnog odnosa – postoje razlike između nadindividualnih (grupnih, nacionalnih, klasnih, univerzalnih) i subjektivno-osobnih vrijednosti. Osobne vrijednosti formiraju se u procesu odgoja i obrazovanja, akumulacijom životnog iskustva pojedinca. Nadindividualne vrijednosti rezultat su razvoja društva i kulture. Te i druge vrijednosti su neraskidivo povezane.

Vrijednosti su određene potrebama i interesima pojedinca i društva, stoga imaju složenu strukturu i posebnu hijerarhiju. Temelji se na temeljnim dobrima potrebnim za život čovjeka kao živog bića (prirodni resursi, materijalni uvjeti života) i najvišim vrijednostima koje ovise o društvena suštinačovjeka, njegovu duhovnu prirodu. Prva skupina su utilitarne vrijednosti, one su određene vanjskim ciljem izvan osobe. Praktična, utilitarna vrijednost je vrijednost sredstva, budući da je korisnost neke stvari određena zadaćom kojoj je namijenjena. Izvršivši svoj zadatak, ova stvar umire kao vrijednost. Druga skupina su duhovne vrijednosti. Imaju unutarnju bazu. duhovna vrijednost je samodostatna i ne treba motive koji leže izvan nje. Utilitarne pragmatične vrijednosti određuju ciljeve aktivnosti, duhovne vrijednosti određuju smisao ljudske aktivnosti.

Duhovne vrijednosti su neutilitarne i neinstrumentalne prirode. Oni ne služe ničemu drugome, naprotiv, sve ostalo dobiva smisao tek u kontekstu viših vrijednosti. Duhovne vrijednosti čine srž kulture određenog naroda, temeljne odnose i potrebe ljudi. Univerzalne ljudske vrijednosti (mir, život čovječanstva), komunikacijske vrijednosti (prijateljstvo, ljubav, povjerenje, obitelj), društvene vrijednosti (ideja socijalne pravde, sloboda, ljudska prava), vrijednosti stila života, te je istaknuto osobno samopotvrđivanje. Najveće vrijednosti ostvaruju se u beskonačnom izboru situacija.

Pojam “kultura” je latinskog porijekla. U početku je značilo “obrađivanje, kultiviranje tla”, ali je kasnije dobilo više opće značenje. Kulturu proučavaju mnoge znanosti (arheologija, etnografija, povijest, estetika itd.), a svaka joj daje svoju definiciju. razlikovati materijal I duhovne kulture. Materijalna kultura nastaje u procesu materijalne proizvodnje (njezini proizvodi su strojevi, oprema, zgrade i sl.). Duhovna kultura uključuje proces duhovnog stvaralaštva i duhovne vrijednosti stvorene u obliku glazbe, slika, znanstvenih otkrića, vjerskih učenja itd. Svi elementi materijalne i duhovne kulture neraskidivo su povezani. Čovjekova djelatnost materijalne proizvodnje je temelj njegove aktivnosti u drugim područjima života; pritom se rezultati njegove umne (duhovne) djelatnosti materijaliziraju i pretvaraju u materijalne predmete – stvari, tehnička sredstva, umjetnička djela.

Duhovna kultura jedinstvena je cjelovitost umjetnosti, znanosti, morala i religije. Povijest formiranja kulture ima niz značajki. Akumulacija kulturnih vrijednosti odvija se u dva smjera - vertikalno i horizontalno. Prvi smjer akumulacije kulturnih vrijednosti (vertikalno) povezan je s njihovim prijenosom s jedne generacije na drugu, odnosno s kontinuitetom u kulturi.

Najstabilniji aspekt kulture je kulturne tradicije, elementi društvenog i kulturnog nasljeđa koji se ne samo prenose s koljena na koljeno, već se i dugo čuvaju, kroz živote mnogih naraštaja. Tradicije podrazumijevaju što i kako naslijediti. Vrijednosti, ideje, običaji i rituali mogu biti tradicionalni.

Druga linija akumulacije kulturnih vrijednosti (horizontalno) najjasnije se očituje u umjetničkoj kulturi. Izražava se u tome što se, za razliku od znanosti, kao vrijednosti nasljeđuju ne pojedinačne komponente, stvarne ideje, dijelovi teorije, nego cjelina umjetničko djelo.

Različiti pristupi tumačenju kulture:

• Filozofsko-antropološki: kultura je izraz ljudske prirode, skup znanja, umjetnosti, morala, prava, običaja i drugih karakteristika, svojstvena čovjeku kao član društva.
• Filozofsko-povijesni: kultura kao nastanak i razvoj ljudske povijesti, kretanje čovjeka iz prirode, stada u povijesni prostor, prijelaz iz “barbarskog” stanja u “civilizirano”.
• Sociološki: kultura kao čimbenik formiranja života društva, kulturne vrijednosti stvara društvo i određuju njegov razvoj.

FUNKCIJE KULTURE:

• kognitivni - holistička ideja naroda, zemlje, ere;
• evaluacijski – odabir vrijednosti, obogaćivanje tradicije;
• regulatorni ili normativni - sustav normi i zahtjeva društva za sve njegove članove u svim područjima života i djelovanja (standardi morala, prava, ponašanja);
• informativni – prijenos i razmjena znanja, vrijednosti i iskustava prethodnih generacija;
• komunikativni – sposobnost očuvanja, prenošenja i umnožavanja kulturnih vrijednosti, razvoj i usavršavanje osobnosti kroz komunikaciju;
• socijalizacija - asimilacija pojedinca sustava znanja, normi, vrijednosti, navikavanje na društvene slojeve, normativno ponašanje i želja za samousavršavanjem.

U kreativnosti, kultura je organski spojena s jedinstvenošću. Svaka kulturna vrijednost je jedinstvena, bilo da se radi o umjetničkom djelu, izumu, znanstveno otkriće itd. Repliciranje nečega što je već poznato u ovom ili onom obliku je širenje, a ne stvaranje kulture.

"masovna kultura" nastalo istodobno s društvom masovne proizvodnje i potrošnje. Radio, televizija, suvremena sredstva komunikacije, a zatim video i računalna tehnologija doprinijela njegovom širenju. U zapadnoj se sociologiji “masovna kultura” smatra komercijalnom, budući da umjetnička djela, znanost, religija itd. u njoj djeluju kao roba široke potrošnje koja prodajom može ostvariti profit ako uvažava ukuse i zahtjeve masovnog gledatelja, čitatelja. , ljubitelj muzike .

“Masovna kultura” naziva se različito: umjetnost zabave, umjetnost “protiv umora”, kič (iz njemačkog žargona “hack”), polukultura. U 80-ima Pojam "masovna kultura" počeo se sve rjeđe upotrebljavati, jer je bio kompromitiran činjenicom da se koristio isključivo u negativnom smislu. Danas ga je zamijenio koncept "popularna kultura", ili "pop kultura". Karakterizirajući je, američki filolog M. Bell ističe: “Ova je kultura demokratska. Upućena je vama, ljudima bez razlike na klase, nacije, razine siromaštva i bogatstva.” Štoviše, zahvaljujući modernim sredstvima masovna komunikacija Mnoga umjetnička djela visoke umjetničke vrijednosti postala su dostupna ljudima. Često se suprotstavljaju "masa" ili "pop kultura". "elita" kultura koja je sadržajno složena i teško percipirana nespremnima. Obično uključuje filmove Fellinija, Tarkovskog, knjige Kafke, Bölla, Bazina, Vonneguta, slike Picassa, glazbu Duvalla, Schnittkea. Djela nastala u okvirima ove kulture namijenjena su uskom krugu ljudi s istančanim razumijevanjem umjetnosti i predmet su živih rasprava među povjesničarima umjetnosti i kritičarima. Ali masovni gledatelj ili slušatelj možda neće obratiti pozornost na njih ili ih možda neće razumjeti.

U U zadnje vrijeme znanstvenici govore o izgledu "kultura ekrana" koji se povezuje s računalnom revolucijom. “Kultura ekrana” nastala je na temelju sinteze računala i video tehnologije. Osobni kontakti i čitanje knjiga nestaju u drugom planu. Pojavljuje se nova vrsta komunikacije koja se temelji na mogućnostima slobodnog ulaska pojedinca u svijet informacija. To su, primjerice, videotelefoni ili elektroničke banke i računalne mreže koje omogućuju primanje informacija iz arhiva, knjižnica i knjižnica na zaslonu računala. Zahvaljujući korištenju računalne grafike moguće je povećati brzinu i poboljšati kvalitetu primljenih informacija. Računalna “stranica” sa sobom donosi novi način razmišljanja i obrazovanja sa svojom karakterističnom brzinom, fleksibilnošću i reaktivnošću. Mnogi danas vjeruju da budućnost pripada “ekranskoj kulturi”.

U kontekstu internacionalizacije, problemi očuvanja kulture malih naroda postaju sve akutniji. Tako neki narodi sjevera nemaju svoj pisani jezik, ali govorni jezik brzo zaboravljeni u procesu stalne komunikacije s drugim narodima. Takvi se problemi mogu riješiti samo dijalogom kultura, ali pod uvjetom da to mora biti dijalog “jednaki i različiti”. Pozitivan primjer je postojanje nekoliko u Švicarskoj državni jezici. Ovdje su stvorene jednake mogućnosti za razvoj kultura svih naroda. Dijalog također pretpostavlja prožimanje i međusobno obogaćivanje kultura. Nije slučajno što je kulturna razmjena (izložbe, koncerti, festivali itd.) postala dobra tradicija u životu moderne civilizacije. Kao rezultat dijaloga nastaju univerzalne kulturne vrijednosti od kojih su najvažnije moralne norme, a prvenstveno kao što su humanizam, milosrđe i međusobno pomaganje.

Razina razvoja duhovne kulture mjeri se količinom duhovnih vrijednosti stvorenih u društvu, razmjerom njihovog širenja i dubinom asimilacije od strane ljudi, od strane svake osobe. Kada se procjenjuje stupanj duhovnog napretka u pojedinoj zemlji, važno je znati koliko istraživačkih instituta, sveučilišta, kazališta, knjižnica, muzeja, prirodnih rezervata, konzervatorija, škola itd. ima. Ali sama kvantitativni pokazatelji Za ukupna ocjena nekoliko. Važno je uzeti u obzir kvaliteta duhovnih proizvoda - znanstvena otkrića, knjige, obrazovanje, filmovi, predstave, slike, glazbena djela. Svrha kulture je formirati kreativnu sposobnost svake osobe, njegovu osjetljivost za najviša dostignuća kulture. To znači da treba voditi računa ne samo o tome što je u kulturi stvoreno, nego io tome kako ljudi koriste ta dostignuća. Zato je važan kriterij kulturnog napretka jednog društva stupanj u kojem se postiže društvena ravnopravnost ljudi u njihovom upoznavanju s vrijednostima kulture.

KLASIFIKACIJA VRIJEDNOSTI:

• Vital – život, zdravlje, tjelesno i duhovno blagostanje, kvaliteta života.
• Društveni – društveni status i blagostanje, društvena jednakost, osobna neovisnost, profesionalizam, ugodan rad.
• Politički – sloboda govora, građanske slobode, zakon i red, zakonitost, sigurnost.
• Moral - dobrota, poštenje, dužnost, nesebičnost, pristojnost, odanost, ljubav, prijateljstvo, pravednost.
• Religijski - Bog, božanski zakon, vjera, spasenje, milost, ritual, Sveto pismo i tradicija.
• Estetski – ljepota, stil, sklad, privrženost tradiciji, kulturni identitet.

Krizna situacija koja se razvila u Rusiji posebno se snažno očituje u duhovnom životu društva. Stanje u kulturi naše domovine ocjenjuje se kao izuzetno teško pa čak i katastrofalno. S neiscrpnim kulturnim potencijalom koji su akumulirali prethodni naraštaji i naši suvremenici, počelo je duhovno osiromašenje naroda. Masovna nekultura uzrok je mnogih nevolja u gospodarstvu i upravljanju okolišem. Pad morala, ogorčenost, rast kriminala i nasilja su zli rastovi koji se temelje na nedostatku duhovnosti. Nekulturni liječnik ravnodušan je prema patnji bolesnika, nekulturan čovjek ravnodušan prema stvaralačkom traganju umjetnika, nekulturni graditelj na mjestu hrama gradi pivnicu, nekulturni seljak unakazuje zemlju... Umjesto da zavičajni govor, bogat poslovicama i izrekama, postoji jezik zatrpan tuđicama, lopovskim riječima, pa i nepristojnim jezikom. Danas se pod prijetnjom uništenja uništava ono što su intelekt, duh i talent nacije stvarali stoljećima drevni gradovi Propadaju knjige, arhivi, umjetnine, gube se narodne tradicije obrtništva. Opasnost za sadašnjost i budućnost zemlje je teško stanje znanosti i obrazovanja.

Problem zaštite i očuvanja kulturne baštine prošlosti, koja je upila univerzalne ljudske vrijednosti, planetarni je problem. Povijesni spomenici kulture umiru i od neumoljivog razornog utjecaja prirodnih čimbenika: prirodnih - sunce, vjetar, mraz, vlaga i "neprirodnih" - štetne nečistoće u atmosferi, kisele kiše itd. Umiru i od hodočašća turista i izletnici, kada je kulturno blago teško sačuvati u izvornom obliku. Uostalom, recimo, kad je utemeljen Ermitaž u Sankt Peterburgu, nije bio zamišljen da ga godišnje posjećuju milijuni ljudi, a u Novoatonskoj špilji, zbog obilja turista, promijenila se unutarnja mikroklima, što također ugrožava njegovu daljnju egzistenciju.

Znanost u cjelini može se promatrati iz tri perspektive:

• kao poseban sustav znanja;
• kao sustav specifičnih organizacija i institucija s ljudima koji rade u njima (na primjer, industrijski istraživački instituti, Akademija znanosti, sveučilišta), razvijajući, pohranjujući i šireći to znanje;
• Kako posebna vrsta djelatnost – sustav znanstveno istraživanje, razvojna istraživanja.

Osobitost znanstvenog znanja leži u njegovom dubokom uvidu u bit pojava i njihovu teorijsku prirodu. Znanstvena spoznaja počinje kada se iza skupa činjenica spozna obrazac – zajednička i neophodna veza među njima, koja omogućuje objašnjenje zašto ovaj fenomen odvija se na jedan, a ne na drugi način, kako bi se predvidio njegov daljnji razvoj. S vremenom se neke znanstvene spoznaje sele u polje prakse. Neposredni ciljevi znanosti su opis, objašnjenje i predviđanje procesa i pojava stvarnosti, odnosno, u širem smislu, njezina teorijska refleksija. Jezik znanosti bitno se razlikuje od jezika drugih oblika kulture i umjetnosti po većoj jasnoći i strogosti. Znanost je razmišljanje u pojmovima, a umjetnost je mišljenje u umjetničkim slikama. Na različitim stupnjevima razvoja društva znanstvene spoznaje ispunjavale su se razne funkcije: spoznajno-eksplanatorni, ideološki, prognostički.

S vremenom su industrijalci i znanstvenici u znanosti vidjeli moćnu katalizator procesa stalnog poboljšanja proizvodnje. Svijest o toj činjenici dramatično je promijenila odnos prema znanosti i bila je bitan preduvjet za njezin odlučan zaokret prema praksi. Već ste se upoznali s revolucionarnim utjecajem znanosti na sferu materijalne proizvodnje. Danas znanost sve više otkriva još jednu funkciju – počinje djelovati kao društvena moć, izravno uključena u procese društvenog razvoja i upravljanja. Ta se funkcija najjasnije očituje u situacijama u kojima se metode znanosti i njezini podaci koriste za izradu opsežnih planova i programa za društvene i ekonomski razvoj, primjerice, kao što je program ekonomske i političke integracije zemalja članica EEZ-a.

U znanosti, kao i u bilo kojem području ljudske djelatnosti, odnosi između onih koji su u nju uključeni i radnje svakoga od njih podliježu određenom sustavu etički (moralni) standardi, definirati što je za znanstvenika dopušteno, što se potiče, a što nedopušteno i neprihvatljivo u različite situacije. Te se norme mogu podijeliti u tri skupine. DO prvi odnositi se univerzalne ljudske zahtjeve i zabrane, poput "ne kradi", "ne laži", prilagođeno, naravno, osobitostima znanstvene djelatnosti.

Co. drugi U ovu skupinu spadaju etičke norme koje služe afirmaciji i zaštiti specifičnih vrijednosti karakterističnih za znanost. Primjer takvih normi je nesebično traženje i obrana istine. Opće je poznata Aristotelova izreka „Platon mi je prijatelj, ali istina mi je draža“, čije je značenje da u potrazi za istinom znanstvenik ne treba voditi računa ni o svojim simpatijama i antipatijama, niti o bilo kojim drugim neznanstvenim razlozima.

DO treći U ovu skupinu spadaju moralna pravila koja se odnose na odnos znanosti i znanstvenika s društvom. Ovaj krug etičkim standardimačesto identificiran kao problem sloboda znanstvenog istraživanja i društvena odgovornost znanstvenika.

Problem društvene odgovornosti znanstvenika ima duboke povijesne korijene. Među regijama znanstveno znanje Posebno mjesto zauzimaju genetičko inženjerstvo, biotehnologija, biomedicinska i humana genetička istraživanja. Neosporna postignuća ovih znanosti kombinirana su s rastućom opasnošću za čovječanstvo od nepromišljene ili zlonamjerne uporabe njihovih metoda i otkrića, što može dovesti do pojave takozvanih mutiranih organizama s potpuno novim nasljednim karakteristikama koje dosad nisu bile otkrivene. na Zemlji i nisu rezultat ljudske evolucije.

Razvoj genetičkog inženjerstva i srodnih područja znanja zahtijevao je drugačije razumijevanje veze slobode i odgovornosti u djelovanju znanstvenika. Mnogi od njih su stoljećima, ne samo riječima nego i djelima, morali afirmirati i braniti načela slobodnog znanstvenog istraživanja pred neznanjem, fanatizmom i praznovjerjem. Danas se ideja o neograničenoj slobodi istraživanja, koja je prije svakako bila progresivna, ne može više prihvaćati bezuvjetno, bez uzimanja u obzir društvene odgovornosti. Uostalom, postoji odgovorna sloboda a postoji i bitno drugačija slobodna neodgovornost, opterećeno, s obzirom na sadašnje i buduće mogućnosti znanosti, vrlo ozbiljnim posljedicama za ljude i čovječanstvo.

Glavne komponente pogleda na svijet:

• kognitivni – uključuje znanje, znanstvene spoznaje, stilove mišljenja zajednice, ljudi;
• vrijednosno-normativni – ideali, uvjerenja, vjerovanja, norme;
• emocionalno-voljni - socio-psihološki stavovi pojedinca i društva, transformacija u osobne stavove, uvjerenja, vrijednosti, znanja, norme zajednice, ljudi;
• praktični – ažuriranje općeg znanja, vrijednosti, ideala i normi, spremnost osobe na određeni tip ponašanja.

“Svaka reorganizacija društva uvijek je povezana s reorganizacijom škole. Potrebni su novi ljudi i snaga – škola ih mora pripremiti. Gdje je društveni život uzeo određeni oblik, tamo je škola uspostavljena prema tome i potpuno odgovara raspoloženju društva.” Napisane u drugoj polovici 19. stoljeća, te su riječi aktualne i danas.

Tijekom života čovjeka odvija se proces njegove socijalizacije - njegove asimilacije socijalno iskustvo prošlih i suvremenih generacija. Taj se proces odvija na dva načina: tijekom spontanog utjecaja životnih okolnosti na osobu i kao rezultat ciljanog utjecaja društva na nju, u procesu obrazovanja i, prije svega, kroz obrazovni sustav koji se u društvu razvio. i zadovoljava svoje potrebe. Ali društvo je heterogeno: svaka klasa, društvena grupa, nacija ima svoju predodžbu o sadržaju obrazovanja.

Glavni pravci reforme obrazovanja:

• demokratizacija: širenje prava i sloboda obrazovne ustanove, otvorenost rasprave i odlučivanja;
• humanitarizacija: povećanje uloge humanitarnog znanja u izobrazbi stručnjaka, povećanje broja stručnjaka u području humanističkih znanosti;
• humanizacija: pozornost društva prema pojedincu, njegovoj psihologiji, interesima i potrebama;
• informatizacija: korištenje novih moderne tehnologije trening;
• internacionalizacija: stvaranje jedinstveni sustav obrazovanje na nacionalnoj i globalnoj razini.

U suvremenom svijetu postoji ogroman broj različitih vrsta škola i drugih obrazovnih institucija: kvekerske škole u Engleskoj, koje pružaju religijsko-pacifističko obrazovanje, Srednja škola i strukovne obrazovne ustanove u zemljama ZND-a, teološka sjemeništa u svim kršćanskim zemljama, medrese u muslimanskim državama Istoka, sveučilišta, fakulteti, tehničke škole. Ali u toj iznimno šarolikoj raznolikosti sustava i vrsta obrazovanja mogu se pratiti opći pravci njegova razvoja u suvremenom svijetu.

Religija su određeni pogledi i ideje ljudi, odgovarajući rituali i kultovi. Vjera je, prema Evanđelju, ostvarenje onoga čemu se nadamo i sigurnost onoga što se ne vidi. Tuđa mu je svaka logika, pa se ne boji opravdanja ateista da Boga nema i ne treba mu logična potvrda da On postoji. Apostol Pavao je rekao: “Vaša vjera neka ne počiva na ljudskoj mudrosti, nego na Božjoj sili.” Značajke religijske vjere. Njegov prvi element je vjera u samo postojanje Boga kao stvoritelja svega što postoji, upravitelja svih poslova, postupaka i misli ljudi. Prema suvremenim religijskim učenjima, čovjek je od Boga obdaren slobodnom voljom, ima slobodu izbora i zbog toga je odgovoran za svoje postupke i za budućnost svoje duše.

Faze razvoja religije:

• prirodna religija: nalazi svoje bogove u prirodnim uvjetima;
• religija zakona: ideja o svemogućem Bogu-gospodaru, poslušnost božanskim zapovijedima;
• religija otkupljenja: vjera u milosrdnu ljubav i milosrđe Božje, oslobođenje od grijeha.

Struktura religije:

• religiozna svijest;
• vjerska vjera;
• religijske ideje;
• vjerske aktivnosti;
• vjerske zajednice, denominacije, crkve.

Religijska svijest:

• religijska psihologija, koja uključuje: osjećaje i raspoloženja, navike i tradiciju, religijske ideje;
• religijskih ideja, u koje spadaju: teologija (teorija o Bogu), kozmologija (teorija o svijetu), antropologija (teorija o čovjeku).

Antropološki temelji religije:

• ontološki (ontologija – filozofska doktrina o biću) je stav smrtne osobe prema vječnosti, vjera u osobnu besmrtnost, pretpostavka posmrtnog postojanja duše;
• epistemološki (epistemološka teorija znanja) je čovjekov spoznajni stav prema Beskonačnosti, proturječnost između apstraktne mogućnosti spoznaje svijeta kao cjeline i stvarne nemogućnosti takvog znanja, samo religija objašnjava svijet kao cjelinu od njegova početka do “ kraj vremena”; religijski svjetonazor je holistički svjetonazor;
• sociološki - to je odnos prema stvarnim uvjetima ljudski život u prošlosti, sadašnjosti i budućnosti, čovjekova želja za pravedno uređenim svijetom;
• psihološki - osjećaj straha, usamljenosti, neizvjesnosti, želja da se bude suveren, samodostatan, da se razumije, da se uključi u svijet drugih ljudi, da se afirmira, da se pronađe drugo "ja", da se razriješe problem razumijevanja u sferi religijske svijesti, nada u Boga.

Funkcije religije:

• svjetonazor je religiozni svjetonazor, objašnjenje svijeta, prirode, čovjeka, smisla njegova postojanja, svjetonazor;
• kompenzacijski je društvena nejednakost nadoknađuje se jednakošću u grešnosti, patnji, ljudska razjedinjenost zamjenjuje se bratstvom u zajednici, nemoć čovjeka nadoknađuje se Božjom svemoći;
• regulator je regulator ponašanja ljudi, organizira misli, težnje i djelovanje osobe, grupe, zajednice uz pomoć određenih vrijednosti, ideja, stavova, tradicija;
• kulturni prijenos je upoznavanje osobe s kulturnim vrijednostima i tradicijama vjerske kulture, razvoj pisma, tiska, umjetnosti i prijenos akumulirane baštine s generacije na generaciju.

Ideja o postojanju Boga - središnja točka vjersku vjeru, ali je ne iscrpljuje. Dakle, religijska vjera uključuje: moralne standarde, moralne standarde za koje se proglašava da potječu iz božanske objave; kršenje ovih normi je grijeh i prema tome se osuđuje i kažnjava; određeni pravni zakoni i propisi, za koje se također tvrdi da su se ili dogodili izravno kao rezultat božanske objave, ili kao rezultat božanski nadahnute aktivnosti zakonodavaca, obično kraljeva i drugih vladara; vjera u božansko nadahnuće djelovanja pojedinih klera, osoba proglašenih svetima, svetima, blaženima itd.; Dakle, u katolicizmu je općenito prihvaćeno da glava Katolička crkva- Papa je namjesnik (zastupnik) Boga na zemlji; vjera u spasonosnu snagu za ljudsku dušu onih obrednih radnji koje vjernici izvode u skladu s uputama svetih knjiga, svećenstva i crkvenih poglavara (krštenje, obrezivanje tijela, molitva, post, bogoslužje i dr.); vjera u božanskom smjeru djelovanja crkava kao udruga ljudi koji sebe smatraju pristašama određene vjere.

U svijetu postoji niz vjerovanja, sekti i crkvenih organizacija. To su razni oblici politeizam(politeizam), čije tradicije potječu iz primitivnih religija (vjerovanje u duhove, štovanje biljaka, životinja, duša mrtvih). Susjed im različite oblike monoteizam(monoteizam). Ovdje su nacionalne religije - konfucijanizam (Kina), judaizam (Izrael) itd., i svjetske religije, nastao u doba carstava i pronašao pristaše među narodima koji govore različitim jezicima - budizam, kršćanstvo, islam. Upravo svjetske religije imaju najveći utjecaj na razvoj modernih civilizacija.

Budizam - najranije po vremenu pojavljivanja svjetska religija. Najviše je rasprostranjen u Aziji. Središnje područje budističkog učenja je moral, norme ljudskog ponašanja. Razmišljanjem i kontemplacijom čovjek može postići istinu, pronaći pravi put do spasenja i, držeći se zapovijedi svetog učenja, doći do savršenstva. Elementarnih zapovijedi, obveznih za sve, svode se na pet: ne ubij nijedno živo biće, ne uzimaj tuđe stvari, ne diraj tuđu ženu, ne laži, ne pij vina. Ali za one koji teže postizanju savršenstva, ovih pet zapovijedi-zabrana razvija se u cijeli sustav mnogo strožih propisa. Zabrana ubijanja ide tako daleko da se zabranjuje ubijanje čak i oku jedva vidljivih insekata. Zabrana uzimanja tuđe stvari zamjenjuje se zahtjevom da se uopće odrekne svake imovine. Jedna od najvažnijih zapovijedi budizma je ljubav i milosrđe prema svim živim bićima. Štoviše, budizam propisuje da se ne pravi razlika među njima i da se prema dobru i zlu, ljudima i životinjama odnosi jednako povoljno i suosjećajno. Sljedbenik Buddhe ne bi trebao plaćati zlo za zlo, jer inače ne samo da se ne uništavaju, već se, naprotiv, povećavaju neprijateljstvo i patnja. Ne možete čak ni zaštititi druge od nasilja i kazniti ubojstvo. Sljedbenik Buddhe mora imati miran, strpljiv stav prema zlu, izbjegavajući samo sudjelovanje u njemu.

Kršćanstvo - druga najstarija svjetska religija. Danas je to najraširenija religija na Zemlji, koja broji preko 1024 milijuna sljedbenika u Europi i Americi. Moralna pravila kršćanstva sadržana su u Mojsijevim zapovijedima: “ne ubij”, “ne ukradi”, “ne čini preljuba”, “poštuj svoju majku i oca”, “ne pravi se idol”, “ne uzimaj imena Gospodina Boga uzalud”... Središnje mjesto u kršćanstvu su ideje o čovjekovoj grešnosti kao uzroku svih njegovih nesreća i učenje o izbavljenju od grijeha molitvom i pokajanjem. . Propovijedanje strpljivosti, poniznosti i opraštanja uvreda je bezgranično. "Ljubite svoje neprijatelje", uči Isus, "Blagoslivljajte one koji vas kunu, zahvaljujte onima koji vas mrze i molite za one koji vas zlostavljaju."

islam (musliman) - najnovija svjetska religija koja se pojavila. Na Zemlji ima oko milijardu njegovih sljedbenika. Islam se najviše proširio u sjevernoj Africi, jugozapadnoj i južnoj Aziji. "Islam" preveden na ruski znači "podložnost". Čovjek je, prema Kuranu, slabo biće, sklono grijehu, nije u stanju sam postići ništa u životu. Može se osloniti samo na Allahovu milost i pomoć. Ako čovjek vjeruje u Boga i slijedi upute muslimanske vjere, zaslužit će život vječni u Raju. Zahtijevajući od vjernika pokornost Allahu, islam propisuje istu pokornost zemaljskim vlastima. Karakteristična značajka Muslimanska vjera snažno intervenira u svim sferama života ljudi. Osobni, obiteljski, društveni život muslimanskih vjernika, politika, pravni odnosi, sud – sve se mora pokoravati vjerskim zakonima.

S tim u vezi, danas se sve više govori o procesima „islamizacije“, što prije svega znači sadržaj političke programe, predstavljen i implementiran u nizu zemalja muslimanski svijet(u Pakistanu, Iranu, Libiji). Iako njihovo utjelovljenje može biti različito, svejedno, svi oni proglašavaju svoj cilj izgradnjom “islamskog društva” u kojem će biti ekonomski, društveni i politički život bit će određena normama islama.

Drugo, "islamizacija" se odnosi na kontinuirano širenje ove relativno mlade religije u nekoliko područja Azije, Afrike, Indije, Daleki istok. Proces “islamizacije” vrlo je kontroverzan. S jedne strane, to odražava želju naroda zemalja u razvoju da se oslobode ostataka kolonijalizma i zapadnog utjecaja, s druge strane, provođenje islamskih slogana rukama ekstremista može donijeti neizrecive nevolje čovječanstvu.

Utjecaj vjere na čovjeka je kontradiktoran: s jedne strane ona čovjeka poziva na visoke moralne standarde, uvodi ga u kulturu, a s druge strane propovijeda (prema barem To čine mnoge vjerske zajednice) podložnost i poniznost, odbijanje aktivnog djelovanja čak i kada je ono usmjereno na dobro ljudi. U nekim slučajevima (kao u situaciji sa Sikhima) to pridonosi agresivnosti vjernika, njihovom razdvajanju, pa čak i sukobljavanju. Ako ne možemo dati opću formulu koja nam omogućuje procjenu je li određeno stajalište progresivno ili reakcionarno u odnosu na religijsku vjeru, onda neki opće odredbe, koji se tiče odnosa među vjernicima, između vjernika i ateista, još uvijek postoje.

Oni postoje kao moralni, pravni (pravni) odnosi. Prvo, u poštovanju druge osobe, prema drugim ljudima, čak i ako vjeruju u drugog Boga (ili bogove), vjeruju u istog Boga drugačije, ako ne vjeruju u Boga, ne šalju vjerske ceremonije uopće. Vjerovati ili ne vjerovati u Boga, obavljati vjerske obrede ili ne, privatna je stvar svake osobe. I to niti jedan jedini Vladina agencija, nijedan Vladina agencija, nijedna javna organizacija nema pravo nikoga pozivati ​​na odgovornost - kaznenu ili građansku - za njegovu vjeru ili nevjeru. To ne znači da su država i društvo ravnodušni prema bilo kakvom vjerskom djelovanju.

Postoje religije koje zahtijevaju ljudske žrtve, čiji obredi fizički i duhovno unakažavaju ljude, uzbuđuju svjetine i usmjeravaju ih na pogrome, ubojstva i zločine. Naravno, država, zakon, javno mnijenje su protiv toga. Ali to nije sama religija, nije sama vjera, nego aktivnostštetno i nezakonito. A borba države protiv te djelatnosti uopće ne znači da se time krši načelo slobode savjesti.

Osoba koja ima visoko razvijen duhovni život, u pravilu, ima važan osobna kvaliteta: on stječe duhovnosti kao želja za visinom svojih ideala i misli, koji određuju smjer svih aktivnosti. Duhovnost uključuje toplinu i prijateljstvo u odnosima među ljudima. Neki istraživači duhovnost karakteriziraju kao moralno usmjerenu volju i um osobe.

Primjećuje se da je duhovno obilježje prakse, a ne samo svijesti. Osoba čiji je duhovni život slabo razvijen neduhovno. U srcu duhovnog života - svijest. Već imate neku ideju o tome. Podsjetimo: svijest je ovaj oblik mentalna aktivnost i duhovni život, zahvaljujući kojem osoba shvaća, razumije svijet oko sebe i svoje mjesto u ovom svijetu, oblikuje svoj stav prema svijetu, određuje svoje aktivnosti u njemu. Povijest ljudske kulture je povijest ljudskog uma.

Povijesno iskustvo generacija utjelovljeno je u stvorenim kulturnim vrijednostima. Kada osoba komunicira s vrijednostima prošlosti, kultura ljudske rase kao da se ulijeva u duhovni svijet pojedinca, pridonoseći njegovom intelektualnom i moralnom razvoju. Duhovni život, život ljudske misli, obično uključuje znanje, vjeru, osjećaje, potrebe, sposobnosti, težnje i ciljeve ljudi. Duhovni život pojedinca također je nemoguć bez iskustava: radosti, optimizma ili malodušnosti, vjere ili razočaranja. U ljudskoj je prirodi da teži samospoznaji i samopoboljšanju. Što je čovjek razvijeniji, to je njegova kultura viša, to je njegov duhovni život bogatiji.

Uvjet za normalno funkcioniranje čovjeka i društva je ovladavanje kroz povijest akumuliranim znanjima, vještinama i vrijednostima, jer je svaki čovjek neophodna karika u štafeti generacija, živa veza prošlosti i i budućnost čovječanstva. Osjeća se slobodno i opušteno unutra moderna kultura onaj koji se odmalena uči njime snalaziti, birati za sebe vrijednosti koje odgovaraju osobnim sposobnostima i sklonostima i ne proturječe pravilima ljudskog društva. Svaka osoba ima ogroman potencijal za percepciju kulturnih vrijednosti i razvoj vlastitih sposobnosti. Sposobnost samorazvoja i samousavršavanja temeljna je razlika između čovjeka i svih ostalih živih bića.

Etički(običaj, moralni karakter) – znači uvijek postupati u skladu s moralnim zakonom, koji bi trebao biti temelj ponašanja svih.

Religiozna(pobožnost, pobožnost) - u životu dominira vjera, a ne razum, nesebično služenje Bogu, ispunjavanje božanskih zapovijedi. Prihvatite volju Oca nebeskoga i u skladu s njom gradite svoj život.

Humanistički(humanost) je želja za usavršavanjem, samoizražavanjem, samopotvrđivanjem pojedinca, skladnim razvojem čovjekovih vrijednosnih sposobnosti, osjećaja i razuma, razvojem ljudske kulture i morala.

Kriteriji duhovne kulture osobe.

• Aktivan stvaralački stav prema životu.
• Spremnost na predanost i samorazvoj.
• Konstantno obogaćivanje vašeg duhovnog svijeta.
• Selektivan odnos prema izvorima informacija.
• Sustav vrijednosnih orijentacija.

Čovjek može sačuvati svoju jedinstvenost, ostati svoj čak iu krajnje proturječnim uvjetima samo ako se formira kao osobnost. Biti pojedinac znači imati sposobnost snalaženja u različitim znanjima i situacijama te snositi odgovornost za svoje izbore, te biti u stanju izdržati mnoge negativne utjecaje. Što je svijet složeniji i bogatija paleta mogućnosti životnih stremljenja, to je gorući problem slobode izbora vlastitog položaja u životu. Odnos čovjeka i kulture koja ga okružuje neprestano se mijenjao u procesu razvoja civilizacije, ali je ono glavno ostalo isto – međuovisnost univerzalnog ljudskog, nacionalne kulture i kulture pojedinca. Uostalom, čovjek djeluje kao nositelj opće kulture čovječanstva, i kao njen stvaralac i kao njen kritičar, a univerzalna ljudska kultura je neizostavan uvjet za formiranje i razvoj čovjekove duhovne kulture.

U procesu spoznaje formira se takva kvaliteta unutarnjeg svijeta osobe kao što je inteligencija. Riječ je latinskog porijekla i znači znanje, razumijevanje, razum. Ali to je ljudska sposobnost koja se razlikuje od njegovih osjećaja (emocija), volje, mašte i niza drugih. Inteligencija je, prije svega, najbliža konceptu "uma" - sposobnosti osobe da nešto razumije, pronađe značenje bilo koje stvari, pojave, procesa, njihove uzroke, suštinu, mjesto u svijetu oko sebe. Intelektualni potencijal osobe povezan je s kulturom na kojoj on gradi svoje aktivnosti, kojom je ovladao i koja je prodrla u njegov unutrašnji svijet. Inteligencija je sposobnost osobe da dobije nove informacije na temelju onoga što je imao u jednoj ili drugoj fazi spoznajnog procesa, putem zaključivanja, zaključaka i dokaza.

Duhovni svijet čovjeka nije ograničen na znanje. Važno mjesto zauzimaju ga emocije – subjektivni doživljaji o situacijama i pojavama stvarnosti. Osoba, primivši ovu ili onu informaciju, doživljava emocionalne osjećaje tuge i radosti, ljubavi i mržnje, straha ili neustrašivosti. Emocije, takoreći, boje stečena znanja ili informacije u jednoj ili drugoj "boji" i izražavaju stav osobe prema njima. Duhovni svijet osobe ne može postojati bez emocija, osoba nije ravnodušni robot koji obrađuje informacije, već osobnost sposobna ne samo imati “smirene” osjećaje, već u kojoj mogu bjesnjeti strasti – osjećaji iznimne snage, upornosti, trajanja, izraženo u smjeru misli i snaga za postizanje određenog cilja. Strasti ponekad dovedu čovjeka do najveći podvizi u ime narodne sreće, a ponekad i za zločine. Osoba mora znati upravljati svojim osjećajima. Za kontrolu oba ova aspekta duhovnog života i svih ljudskih aktivnosti u tijeku njegovog razvoja, razvija se volja. Volja je svjesna odlučnost osobe da izvrši određene radnje radi postizanja postavljenog cilja.

Svjetonazorska predodžba o vrijednosti običnog čovjeka, njegovog života, danas u kulturi, tradicionalno shvaćenoj kao riznici univerzalnih ljudskih vrijednosti, tjera na isticanje moralnih vrijednosti kao najvažnijih, određujući u suvremenoj situaciji samu mogućnost njegovog postojanja na Zemlji. I u tom smjeru planetarni um čini prve, ali sasvim opipljive korake od ideje o moralnoj odgovornosti znanosti do ideje o spoju politike i morala.

Potrebno je objasniti razlike i odnose između duhovne i materijalne kulture.

Obrazložite svoje stajalište o nastanku subkulture, masovne i elitne kulture, kontrakulture.

Konzultirajte povijesne materijale koji se bave kulturnim pitanjima, kao i tečaj MHC.

Pokušajte odrediti stanje duhovne kulture svoje zemlje.

Obratite pozornost na dostignuća znanosti i tehnologije koja postoje u svijetu iu vašoj zemlji.

Pokušajte odrediti značajke obrazovanja u svijetu, u Rusiji, u vašoj zemlji.

Pri određivanju uloge vjere, problem promatrati kao dijalog i suradnju vjernika i nevjernika, jer temelj tog procesa je sloboda vjere.

Za rješavanje zadataka iz teme 8 potrebno je:

1. UPOZNAJTE UVJETE:
Duhovna kultura, narodna kultura, masovna kultura, elitna kultura.

2. OPIŠITE:
Religija kao kulturni fenomen, odgoj u suvremenom društvu.

3. KARAKTERIZIRAJTE:
Raznolikost kulturnog života, znanost kao sustav znanja i vrsta duhovne proizvodnje, znanstvena slika svijeta, bit umjetnosti, njezino podrijetlo i oblici.

Duhovne vrijednosti su određeni ideali koje je uspostavilo društvo koji se ne mogu mjeriti niti im se može dati cijena. Duhovne vrijednosti su u srži interna pretraga osoba, njegove težnje, formiranje svjetonazora, individualni pogled na okolnu stvarnost.

Duhovne vrijednosti osobe pripadaju kategoriji nematerijalnih kategorija koje upravljaju životom pojedinca, pomažu mu u svakodnevnim izborima i donošenju ispravnih odluka. Što se može smatrati duhovnim vrijednostima? Ovaj članak ima za cilj odgovoriti na ovo pitanje.

Osnovne duhovne vrijednosti

Dobro

Ova kategorija duhovnih vrijednosti uvijek je bila cijenjena. Dobri ljudi bili su poštivani i tretirani s posebnim unutarnjim štovanjem. Pritom je ljubazna osoba podložnija raznim patnjama zbog visoko razvijene osjetljivosti i ravnodušnosti. Često mora doživjeti izdaju od voljenih. Ljubaznost je često praćena željom da budemo nekome potrebni. Zapravo, osnova svakog dobrog djela je nesebičnost. Ljubaznost je sama po sebi unutarnja potreba pojedinca. Učinivši nešto korisno, počinjemo se osjećati sigurnije, naša duša postaje lagana i slobodna.

ljepota

Predstavlja jednu od najtajnovitijih kategorija duhovnih vrijednosti. Ako priđete prvoj osobi koju vidite na ulici, malo je vjerojatno da će moći odgovoriti što je ljepota. Svatko stavlja svoje značenje u ovaj koncept. Ljepota je posvuda: u prirodi, u drugom čovjeku, u odnosima među ljudima. Umjetnik koji zna vidjeti ljepotu i pretočiti je u stvaralaštvo ravan je Bogu. Ljepota kao duhovna vrijednost često je inspirirala pisce i glazbenike da stvaraju svoja neprolazna djela. Ljepota je izuzetno suptilna kategorija. Da biste to osjetili i razumjeli, morate biti osjetljiva i pronicljiva osoba. Ljepota kao duhovna vrijednost postoji oduvijek iu svim vremenima ljudi su svom snagom svoje duše težili da je spoznaju.

Pravi

Ljudi su uvijek bili skloni tražiti istinu, doći do suštine stvari. Time se izražava prirodna želja za samospoznajom i proučavanjem svijeta oko nas. Istina kao duhovna vrijednost može dati čovjeku mnogo. Uz pomoć istine ljudi uče analizirati svoje postupke, smatrati ispravnošću i moralnošću sve postupke koje čine.

Dokazati svoju istinu nije lako. Problem je što svatko istinu shvaća na svoj način i za svakoga je drugačija. Na primjer, ono što je za jednu osobu sveto, za drugu je beznačajno. Duhovne vrijednosti općenito, a posebno istina, formirane su godinama, desetljećima, stoljećima. Ljudi ponekad ne razmišljaju o tome odakle je došao ovaj ili onaj društveni stav. Sve norme i moral je jednom stvorio čovjek kako bi osigurao udoban život u društvu. Istina kao duhovna vrijednost ima sve potrebne karakteristike za formiranje moralne naravi čovjeka.

Umjetnost

Mnogo je mišljenja o tome što bi prava umjetnost trebala biti i što daje društvu. Umjetnost kao duhovna vrijednost omogućuje čovjeku da se pridruži kategoriji ljepote, da njeguje osjetljivost i prijemčivost. Umjetnost kao duhovna vrijednost čini čovjeka duhovno bogatijim, ispunjava njegov život posebnim smislom i daje dodatnu energiju za samoostvarenje. Kad bismo živjeli samo od svakodnevice, ne bismo se mogli u potpunosti razvijati i napredovati. U tom bi slučaju ljudski život bio ograničen samo fiziološkim i materijalnim potrebama. No, na sreću, nije tako.

Umjetnost na neki način ponavlja život, doprinosi njegovom sveobuhvatnom razumijevanju i donošenju odgovarajućih zaključaka. Osoba povezana s umjetnošću puna je energije i sposobna je stvarati umjetničke slike i stvarati stvarnost oko sebe. Najčešće počinje tražiti svoj poseban smisao u životu, koji se razlikuje od duhovnih vrijednosti drugih ljudi.

Stvaranje

Stvaranje je srž svega što postoji. Kada bi svaki čovjek naučio poštovati sve što on i drugi rade, ne bi bilo toliko osakaćenih sudbina na svijetu. Tada bi čovjek mogao živjeti u skladu sa svojom unutarnjom prirodom i akumulirati samo radost i zadovoljstvo u svom srcu. Kreativnost kao duhovna vrijednost je čovjekova sposobnost stvaranja novih umjetničkih slika. Istinska kreativnost uvijek oplemenjuje osobnost, uzdiže dušu i povećava mentalnu aktivnost.

Kreacije velikih majstora ostaju u našim mislima i utječu na živote sljedećih generacija. Kreativna osoba uvijek je pionir koji utire put naprijed. Tim putem nije uvijek lako hodati, pogotovo kada se suočimo s nerazumijevanjem i osudom društva. Čudno je da su kreativni ljudi bili ti koji su češće trpjeli nepravedan tretman drugih.

Ljubav

To je najviša duhovna vrijednost, bez koje je teško zamisliti ljudski život. Traže ljubav, nalaze je, gube je, razočaravaju se u nju i čine prave podvige u njeno ime. Ljubav može biti fizička, duhovna, majčinska, bezuvjetna, prijateljska itd. U svakom slučaju, ovaj osjećaj pokriva osobu iznutra, tjera ga da preispita svoje postojeće poglede na život, postane bolji, radi na svojim navikama i karakteru. Pjesme, pjesme, literarna i glazbena djela posvećena su ljubavi.

Dakle, duhovne vrijednosti imaju snažan utjecaj na život svake pojedine osobe. Ne možemo živjeti izolirano od društva, ne vodeći računa o normama i poredcima koji u njemu vladaju. Duhovne vrijednosti nas oblikuju moralni ideali, rađaju individualne težnje.