מילון מונחים כלכלי

(מיוונית. אנרכיה - אנרכיה, אנרכיה) אנרכיזם

תיאוריה של חופש בלתי מוגבל ושוויון של אנשים. אבי התיאוריה הזו נקרא P.-J. פרודון, למרות שקיבל את הקמתו מ-J.-J. רוסו. ברוסיה, M.A. באקונין ופ.א. קרופוטקין התנגד לכל כפיה ומשמעת. העקרונות העיקריים של תיאוריה זו היו ההוראות על חיסול מעמדות, שוויון הזכויות של כל האנשים, היעדר ממשלה, החלפת רכוש פרטי בחזקה, מה שאומר שלכל אחד יהיה סוג של רכוש שאינו יכול. להיות מועבר או להקצות לכל אחד. בפועל, האנרכיזם לא הוביל ליישום העקרונות וההוראות שנקבעו בבסיסו.

מילון הסבר לשפה הרוסית. ד.נ. אושאקוב

אנרכיזם

אנרכיזם, pl. לא מ.

מגמה פוליטית זעירה-בורגנית המטיפה לאנרכיה ועוינת את הדוקטרינה המרקסיסטית-לניניסטית של המהפכה הפרולטרית והדיקטטורה של הפרולטריון כדרך היחידה להשמיד מעמדות ולקמל את המדינה. אנרכיזם הוא כוח אנטי-מהפכני שנלחם נגד ברית המועצותובגידה במאבק המהפכני של מעמד הפועלים של המדינות הקפיטליסטיות.

מילון הסבר לשפה הרוסית. S.I. Ozhegov, N.Yu. Shvedova.

אנרכיזם

א,מ תנועה סוציו-פוליטית, הטפה לאנרכיה, שלילת כל כוח מדינה, מאבק פוליטי מאורגן.

adj. אנרכי, ה', ה'.

מילון הסבר וגזירה חדש של השפה הרוסית, T. F. Efremova.

אנרכיזם

מ' מגמה פוליטית-חברתית השוללת את הצורך במדינה ובכל כוח אחר, המטיפה לחופש בלתי מוגבל.

M. סירוב לציית לנורמות ההתנהגות המקובלות בחברה, מיישום כל. אחריות.

מילון אנציקלופדי, 1998

אנרכיזם

אנרכיזם (מיוונית. anarhia - אנרכיה) הוא מגמה חברתית-פוליטית שדגלה בהרס מיידי של כל הכוח המדיני(כתוצאה של מרד "ספונטני", ספונטני של ההמונים) ויצירת פדרציה של אגודות אוטונומיות קטנות של יצרנים, דחו את המאבק הפוליטי. האנרכיזם התפתח בשנות ה-40 וה-70. המאה ה 19 בזאפ. אֵירוֹפָּה. האידיאולוגים העיקריים היו מ' סטירנר, פ' פרודון, מ' א' באקונין, פ' א' קרופוטקין. ברוסיה במאה ה-19. רעיונות האנרכיזם באו לידי ביטוי בתיאוריה ובפרקטיקה של הפופוליזם המהפכני בפעילותן של קבוצות אנרכיסטיות שונות במהלך שנות המהפכה של 1905-1907, ובמיוחד בשנות מלחמת האזרחים (ב-N. I. Mathno).

אנרכיזם

(מהיוונית. anarchía ≈ anarchy), תנועה סוציו-פוליטית זעירה-בורגנית, עוינת לסוציאליזם מדעי פרולטארי. הרעיון המרכזי של א' הוא שלילת כל כוח מדינה והטפה לחופש הבלתי מוגבל של כל אדם. בהתחשב בכל מדינה (כולל המדינה המפעילה את הדיקטטורה של הפרולטריון) כגורם השורש לכל העוולות החברתיות, א' מציע להתחיל ביצירת חברה חדשה עם הרס שלה. במקביל, אנרכיסטים דוחים כל כוח (לא רק מדינה), שוללים משמעת חברתית, הצורך להכפיף את המיעוט לרוב, מתנגדים למאבק הפוליטי של מעמד הפועלים, נגד התארגנות העובדים למפלגה פוליטית. V.I. לנין הצביע על שלושה הבדלים עיקריים בין מרקסיזם לא' בשאלת המדינה:

המרקסיסטים "...הציבו כמטרה את ההרס המוחלט של המדינה, מכירים במטרה זו כאפשרית רק לאחר הרס המעמדות על ידי המהפכה הסוציאליסטית, כתוצאה מהקמת הסוציאליזם, המוביל לקמילת המדינה" ; אנרכיסטים "... רוצים את הרס מוחלט של המדינה מהיום למחר, בלי להבין את התנאים להיתכנות של הרס כזה";

המרקסיסטים "... מכירים בכך שהפרולטריון, לאחר שזכה בכוח פוליטי, ישמיד לחלוטין את מכונת המדינה הישנה, ​​ויחליף אותה במכונה חדשה..."; "אנרכיסטים... מכחישים את השימוש בכוח המדינה על ידי הפרולטריון המהפכני, את הדיקטטורה המהפכנית שלו";

המרקסיסטים "... דורשים את הכנת הפרולטריון למהפכה באמצעות שימוש מדינה מודרנית; אנרכיסטים מכחישים זאת" (Poln. sobr. soch., 5th ed., vol. 33, pp. 112≈13).

א' מצהיר על המטרה הסופית של פדרציה חופשית של אגודות אוטונומיות קטנות של יצרנים; במקביל, מטיף פילוס גס ופרימיטיבי.

הבסיס החברתי של אזרבייג'ן, יחד עם הבורגנות הזעירה, מורכב ממרכיבים מפורקים, הפרולטריון הגוש. יחד עם זאת, הביקורת הנחרצת על רשעות החברה הבורגנית, כמו גם הרפורמיזם והפיוס מצד חלק מנציגי ארמניה, מושכת אהדה של חלקים מסוימים מהמשתתפים בתנועה המהפכנית. א' מילא תפקיד ידוע בהתעוררות בקרב המוני העובדים של המחאה נגד הניצול. אולם עם התפתחות תנועת הפועלים החל א', המוביל את הפועלים לדרך שקר, להתערב באופן אובייקטיבי במאבק המעמדי של הפרולטריון נגד הבורגנות.

א' התעצב בשנות ה-40 ותחילת שנות ה-70. המאה ה 19 ורכש את התפוצה הגדולה ביותר במדינות בעלות שיעור גבוה של הבורגנות הזעיר [ספרד, פורטוגל, איטליה, שוויץ, צרפת, רוסיה (ראה אנרכיזם ברוסיה), אוסטריה, הולנד, כמה מדינות באמריקה הלטינית]. המונח "A." הוצג על ידי P. J. Proudhon, ומקורות הרעיונות של א' חוזרים למאות ה-17 וה-18. (W. Godwin ואחרים). האידיאולוגים העיקריים של האדריכלות בשלבים שונים של התפתחותה היו מ' סטירנר (גרמניה), מ' א' באקונין, פ' א' קרופוטקין (רוסיה), פ' ג'יי פרודון וג'יי גרייב (צרפת).

ק' מרקס ופ' אנגלס חשפו את חוסר היסוד התיאורטי ואת האופי החברתי של א'. באינטרנציונל הראשון הם ניהלו מאבק עיקש נגד הפרודוניזם (מחסידיו ביקשו להנציח ייצור בקנה מידה קטן מקוטע), ולאחר תבוסתו, הם נלחמו נגד באקונין וחסידיו (בשנת 1868 יצרו הבקוניניסטים ברית בינלאומית מתפצלת של דמוקרטיה סוציאליסטית), שצמצמה את המהפכה ל"פעולה ספונטנית", כלומר, מרד ספונטני של ההמונים, בעיקר של האלמנטים המודחים והאיכרים. בשנת 1872 גירש קונגרס האג של האינטרנציונל הראשון את המנהיגים האנרכיסטים באקונין וד' גיום מהאינטרנציונל. באותה שנה יצרו הבקוניניסטים את מה שנקרא. אינטרנשיונל אנרכיסטי, שנמשך עד 1878. בשנת 1873 החליט המועצה הכללית של האינטרנציונל שכל הארגונים שסירבו להכיר פתרונות כללייםקונגרס האג, לא יכול להיחשב חברים באינטרנציונל; בעיקרו של דבר, משמעות הדבר הייתה הדרת הבקונינים משורותיה.

במחצית השנייה של המאה ה-19. אנרכיסטים גרמו נזק חמור לתנועה הסוציאליסטית עם הטקטיקות שלהם" פעולה ישירה” (מעשי טרור, חבלה), נאומים נגד המאבק הפוליטי ו מפלגה פוליטיתהפרולטריון. האנרכיסטים ניסו לשבש את עבודתו של האינטרנציונל השני, שב-1891 גירש אותם משורותיו. על בסיס א' בסוף המאה ה-19. מתעורר אנרכי-סינדיקליזם, שהגיע להשפעתו הגדולה ביותר בתחילת המאה ה-20. חוסר שביעות הרצון של מעמד הפועלים מהמדיניות האופורטוניסטית של המנהיגים הסוציאל-דמוקרטים תרם להפצת רגשות אנרכיסטיים בקרב חלק מהעובדים המועסקים בתעשייה רחבת היקף. במהלך השנים הללו, יצירותיו של V.I. לנין, המכוונות נגד הסטיות האנרכיסטיות והאופורטוניסטיות הימניות של התיאוריה והטקטיקות הפרולטריות, היו בעלות חשיבות רבה במאבק האידיאולוגי נגד הביטול.

במהלך שנות מלחמת העולם הראשונה (1914–18), מנהיגים אנרכיסטים רבים (G. Hervé, P. A. Kropotkin ואחרים) נקטו בעמדה שוביניסטית, שסתרה באופן ישיר את הדוקטרינות האנטי-מיליטריסטיות שהעלו קודם לכן.

לאחר מהפכת אוקטוברא' ב הרפובליקה הסובייטיתאיבד את הבסיס המעמדי שלו, הידרדר לתנועה אנטי-מהפכנית ובשנות ה-20. חוסל. גם במדינות אחרות נפלה אלג'יריה לדעיכה לנוכח התגברות המאבק המהפכני של מעמד הפועלים. המדינה היחידה בה א' המשיכה ליהנות מהשפעה ניכרת הייתה ספרד, שבה נוסד ב-1926 ארגון פוליטי של אנרכיסטים, הפדרציה של האנרכיסטים של איבריה (FAI). במהלך מלחמת העצמאות הלאומית של 1936–1939 בספרד, חלק מהאנרכיסטים ומנהיגיהם (ב' דורוטי ואחרים) נקטו בדרך של מאבק מאורגן בפשיזם; מנהיגים אחרים הכחישו את הצורך במשמעת מהפכנית במהלך מלחמת העצמאות הלאומית של 1936-39, הסירו כמה יחידות מהחזית, ערכו זעם ופרובוקציות בעורף, דרשו "מהפכה מיידית" ו"ליברטריאנית" (כלומר, חופשית מכוח המדינה) "קומוניזם". פעולות אלו החלישו את הרפובליקה הספרדית. לאחר מלחמת העולם השנייה (1939-45), האנרכיסטים הראו פעילות מסוימת רק בספרד, איטליה ובמדינות מסוימות של אמריקה הלטינית. קונגרסים של תומכי א', המתקיימים מעת לעת לאחר המלחמה בצרפת, הם קטנים ביותר; את התפקיד העיקרי בהם ממלא ארגון הגולים FAI; מאיטליה, ארגנטינה וכמה מדינות אחרות שבהן עדיין שורדות כמה קבוצות של חסידי א', רק בודדים משתתפים בקונגרסים. עם זאת, בסוף שנות ה-60. מעורבותם של חלקים רחבים יותר ויותר באוכלוסיה (במיוחד צעירים סטודנטים) במאבק האנטי-קפיטליסטי מלווה בהתעוררות של מגמות אידיאולוגיות הדומות פחות או יותר לא'. גורמים עוינים לקומוניזם, ולעתים אף סוכנים ישירים של האימפריאליסטים , נסה לנצל את זה.

אבל ברוסיהמקורו בסוף שנות ה-60 ותחילת שנות ה-70. המאה ה 19 בשנות ה-70. חלק מהנארודניקים (ראה פופוליזם), ממש עד להיווצרותו של נארודניה ווליה, הושפע מהרעיונות האנרכיסטיים של מ.א. באקונין. ההנחיות התוכנותיות והטקטיות של האנרכיסטים הרוסים נוסחו על ידי באקונין בספר "מדינה ואנרכיה" (1873). המאפיינים האופייניים של א' של אותן שנים היו: שלילת הצורך במאבק פוליטי נגד השלטון, שלילת הפרלמנטריזם, האמונה ב"אינסטינקטים" הסוציאליסטיים של האיכרים הרוסים, האמונה בקהילת האיכרים כבסיס. סוציאליזם, מקרוב מהפכה חברתיתברוסיה, שכביכול אמור להתרחש כתוצאה ממרד איכרים נרחב. באקונין שכנע את הנוער ברוח המהפכנית העמוקה והבלתי נדלית של המוני האיכרים, מתוך אמונה ש"לא עולה כלום להעלות שום כפר" למרד. בהשפעת באקונין בתנועה הפופוליסטית המהפכנית של שנות ה-70. נוצר כיוון בקוניניסטי מורד. א' שנות ה-70. הביע את האינטרסים של הבורגנות הזעירה וחלק מהאיכרים. "הולך לעם" הראה את חוסר עמידה בתקוותיהם של האנרכיסטים הרוסים לנכונות האיכרים למהפכה. הסתירות שהיו משובצות בתורתו של באקונין עצמו התגלו. בשנות ה-70. א' הצליח "... להתפתח בצורה יוצאת דופן בצורה מפוארת ומלאה לחשוף את בגידתו, את חוסר התאמתו כתיאוריה מנחה למעמד המהפכני" (V. I. Lenin, Poln. sobr. soch., 5th ed., vol. 41, p. .15). בשנות ה-80. א' בעצם לא ממלא תפקיד בתנועת השחרור הרוסית.

בסוף ה-19 ≈ תחילת המאה ה-20. פ.א. קרופוטקין פעל כאידיאולוג של א. ב-1906 הופיעו בסנט פטרבורג יצירותיו אנרכיה, הפילוסופיה שלה, האידיאל שלה, האנרכיה ומקומה במהפכה הסוציאליסטית. בשנת 1903, בשוויץ, בהשתתפות קרופוטקין, החל להופיע כתב העת האנרכיסטי Khleb i Volya. ברוסיה נוצרו קבוצות אנרכיסטיות באודסה, יקטרינוסלב, ביאליסטוק ובמקומות אחרים.הבסיס החברתי של אזרבייג'ן בשנים אלו היה החלקים הנחשלים של מעמד הפועלים, הבורגנות הזעיר.

במהלך המהפכה של 1905–1907 הופיעו ארגונים אנרכיסטיים כמעט בכל ערי התעשייה הגדולות, במיוחד בדרום רוסיה, ובצי. עם זאת, השפעתם לא הייתה משמעותית. V.I. לנין, שציין את הפגיעה בהשקפות התיאורטיות של האנרכיסטים והטקטיקה שלהם עבור הפרולטריון, כתב בדצמבר 1905: "... נשתמש ... בכל האמצעים של מאבק אידיאולוגי כדי שהשפעת האנרכיסטים על הרוסים. עובדים נותרים חסרי חשיבות כפי שהיו ועד עכשיו" (שם, כרך יב, עמ' 132). בשנים 1906-07 האנרכיסטים, יחד עם המנשביקים, ניהלו תעמולה בעד כינוס "קונגרס עובדים" שאינו מפלגתי. הקונגרס החמישי של ה-RSDLP קיבל החלטה מיוחדת לפיה קונגרס כזה מיותר. בקרב האנרכיסטים בתקופה זו התגבשו כמה זרמים: "חקלאים", שהכחישו הפקעה והכירו ביתרונות של ארגוני עובדים; "אנרכיסטים-סינדיקליסטים", שראו בסינדיקטים (איגוד עובדים על בסיס אינטרסים תעשייתיים לאיגודים מקצועיים) תאים של חברה עתידית חסרת אזרחות ופרסמו בחו"ל את כתב העת Burevestnik; "בזנחלצי" ו"צ'רנוזנאמנטסי" (לימים חלקם בלטו בקבוצת ה"לא מניעים"), שהעלו את הטרור וההפקעה על הפרק. ארגונים אנרכיסטיים כמעט כולם הושמדו על ידי המשטרה.

לאחר מהפכת פברואר של 1917, בקשר עם ההתעוררות ל חיים פוליטייםהמונים זעירים-בורגניים רחבים, האנרכיסטים הפכו פעילים יותר; הם יצרו "פדרציות" בערים רבות והקימו פלגים במספר סובייטים (הסובייטי קרונשטאט).

התנועה האנרכיסטית של 1917 הצטמצמה במידה רבה להפקעה וטרור. שודדים והרפתקנים, שפעלו לרוב במסווה של אנרכיסטים, תרמו לפשרה המוחלטת של א' כמגמה פוליטית. מהפכת אוקטובר, ששללה מהבורגנות זכויות פוליטיות, ביטלה את הקרקע לתסיסה אנרכיסטית. כמה אנרכיסטים הכירו בכוח הסובייטי. חלק אחר של האנרכיסטים, כשהמדינה הסובייטית התחזקה, החל להפעיל תעמולה נגד כוח סובייטי, תוך ציון כי משמעותו לכאורה "השבת דיכוי המדינה". בתנאי מלחמת האזרחים, כמה אנרכיסטים התנגדו לממשלה הסובייטית כשנשק בידיהם בכנופיות שונות (ראה מחנובשצ'ינה). בשנת 1919 הוקם במוסקבה "הארגון הכל-רוסי של אנרכיסטים מחתרתים", שביצע מספר פעולות טרור (למשל, יחד עם המהפכנים הסוציאליים השמאליים - פיצוץ בניין חבר הכנסת של RKP(b) בלאונטייבסקי. ליין ב-25 בספטמבר 1919 וכו'). זה וארגונים דומים אחרים של אנרכיסטים נחשפו על ידי איברי הצ'קה. עד אמצע שנות ה-20. רק קבוצות משפטיות קטנות או חוגים של אנרכיסטים המשיכו לפעול, בניסיון להפיץ את רעיונותיהם (ההוצאה לאור "קול העבודה"). לאחר שאיבד את בסיס המעמדות שלו, חוסל א' בברית המועצות.

ליט .: K. Marx, Poverty of Philosophy, K. Marx and F. Engels, Soch., ed. 2nd., כרך 4; שלו, תקציר ספרו של באקונין "מדינה ואנרכיה", שם, כרך 18; אנגלס פ., באקוניסטים בעבודה, שם; מרקס ק' ואנגלס פ', ברית הדמוקרטיה הסוציאליסטית ואיגוד העובדים הבינלאומי, שם; לנין V.I., אנרכיזם וסוציאליזם, פולן. coll. soch., מהדורה 5, כרך 5; שלו, סוציאליזם ואנרכיזם, שם, כרך יב; שלו ה' מדינה ומהפכה, שם, כרך 33; Plekhanov G.V., חילוקי הדעות שלנו, בספרו: יצירות פילוסופיות נבחרות, כרך 1, מ., 1956: Bakunin M.A., Sobr. אופ. ומכתבים, כרך 1≈4, מ', 1934 ≈ 35; קרופוטקין פ"א, סובר. soch., vol. 1≈2, M., 1918; ירוסלבסקי ע', אנרכיזם ברוסיה, מ', 1939; לייבזון ב.מ., מהפכנות זעיר-בורגנית, מ., 1967; Kosichev A. D., המאבק של המרקסיזם-לניניזם באידיאולוגיה של אנרכיזם ומודרנה, מ', 1964; Komin V.V., Anarchism in Russia, Kalinin, 1969: Stirner M., the only one and his property, trans. מגרמנית, חלק 1≈2, סנט פטרבורג, 1907≈09; פ' פרודון, מהו רכוש?..., טרנס. מצרפתית, סנט פטרסבורג, 1919; סטאמלר ר., אנרכיזם, תרגום. איתו. , סנט פטרבורג, 1906; Reclus E., אבולוציה, מהפכה, אידיאל אנרכיסטי, טרנס. מצרפתית, מוסקבה, 1906; גודווין וו., חקירה בנוגע לצדק פוליטי והשפעתו על סגולה כללית ואושר, v. I ≈ 2, L., 1793; קרא ח', אנרכיה וסדר, ל', 1954; Nettlau M., Der Anarchismus von Proudhon zu Kropotkin, B., 1927.

G. N. Kolomiets, V. V. Alexandrov, N. M. Pirumova.

ויקיפדיה

אנרכיזם

אנרכיזם- חשיבה חופשית, המכילה תיאוריות והשקפות הדוגלות בביטול כל שליטה וכוח כפייה של האדם על האדם.

אנרכיזם - פילוסופיה פוליטיתמבוסס על חופש ומכוון להשמדת כל סוגי הכפייה והניצול של אדם על ידי אדם. האנרכיזם מציע להחליף את שיתוף הפעולה של יחידים בכוח הקיים עקב דיכוי של אנשים מסוימים על ידי אחרים ובשל זכויות היתר של חלקם ביחס לאחרים. זה אומר שלפי אנרכיסטים, יחסים ומוסדות חברתיים צריכים להיות מבוססים על אינטרס אישי, עזרה הדדית, הסכמה מרצוןואחריות של כל משתתף, ויש לבטל את כל צורות הסמכות.

דוגמאות לשימוש במילה אנרכיזם בספרות.

לִכאוֹרָה, אנרכיזםמטיף לתשוקות חסרות מעצורים של העם, המכוונות נגד שלום הציבור, התרבות והציוויליזציה.

לדברי הפוליטיקאים הללו, אנרכיזםמטיף לאנרכיה מוחלטת, להרס של מושגים יסודיים של חוק וחוקיות.

אורתודוקסיה, להיות מושחת, מעניקה חוליגניזם, שוד, אנרכיזםושודדות.

הסופר הרוסי הגדול היה קשור לת'רו על ידי מרד דתי ואזרחי, פילוסופי אנרכיזם, האידיאליזציה של עוני ועבודת כפיים.

רוּסִי אנרכיזם- נשית, לא גברית, פסיבית, לא אקטיבית.

ידידות בין מאכנו לוולין, אחד התיאורטיקנים אנרכיזם, החל בעבודת העונשין המלכותית.

אני רוצה לציין כי אידיאולוגים בולטים אנרכיזם, מיכאיל באקונין, אליז רקלוס ואחרים לא היו משתתפים או אפילו עדים לתנועה האנרכיסטית הרחבה.

אנסה בקצרה, אך די מדויקת, להעביר את נאומו של אחד התיאורטיקנים המצטיינים אנרכיזםובמקביל אחד המנהיגים המרכזיים של התנועה המכנוביסטית.

חלומות ומצבי רוח ישנים של הוגים, שברוב המקרים ניסו להציג אותם בצורה של שחזור אמנותי של העתיד, אוטופיות - לצקת מחשבות מדעיות משלהם, לפעמים מדויקות, לצורת סוציאליזם מדעי ו אנרכיזם, - נתפס תמיד על ידי חלק מהמדע, - כאילו הם מתקרבים למימוש אמיתי, במידה מסוימת.

הוא ניסח את עקרונות אי הציות האזרחי שהמשיכו את מסורותיו של נוצרי אנרכיזםקוויקרים ופרפקציוניסטים: לסרב לתמוך בממשלה לא צודקת שנועדו לא להצביע, לא לכהן בתפקידים ציבוריים, לא ללכת לבית המשפט, לא לבצע שירות צבאי.

בתוכנית של הקומינטרן, שבה הם מוזכרים כאידיאולוגים אנרכיזםקרופוטקין וגראב, שמו של קורנליזן לא נמצא.

ובמדינות אחרות אפשר למצוא את כל ההפכים, אבל רק ברוסיה התזה הופכת לאנטי-תזה, ממלכתיות בירוקרטית נולדת אנרכיזם, עבדות נולדת מחופש, לאומיות קיצונית מעל-לאומיות.

האוטופיות של הומניזם, פציפיזם, סוציאליזם בינלאומי, בינלאומי אנרכיזםוכו '

המטרה המשותפת כוללת את כל הביטויים של איכות הסביבה, רדיקליזם ו אנרכיזם, סיישניזם והפנינגיזם, המובילים לשחרור החברה מכבלי חיי היומיום ומביאים אהבה, שמחה וחופש!

בניגוד מוחלט לאפיסטמולוגי אנרכיזםאו פרסונליסטית אנרכיזם, E.

היום, רק ללכת ברחוב, אתה יכול להחליף נציגים רבים של תת-תרבויות שונות. לכולם יש איזשהו סימנים חיצוניים מובהקים, וכולם דבקים בעקרונות והשקפות מסוימות. מה ההבדל בין אנרכיסטים ובאופן כללי מיהו אנרכיסט ומה המשמעות של המילה הזו?

אנרכיסטים הם אותם אנשים המחזיקים בחשיבה חופשית, הכוללת נורמות ותיאוריות כאלה שמתנגדות לביטוי של כל סוג של ממשל כפייה. בגדול, אם תענה בקצרה מיהו אנרכיסט, הרי שמדובר באדם הדוגל בחופש מחשבה ופעולה מוחלט (אך במסגרת סדר שנקבע באופן אישי).

אנרכיסטים מתנגדים לכל ניצול של האדם, המונחה בכל מערכת מדינה קיימת. במקביל, במקום השיטה הקיימת היא אמורה ליצור שיתוף פעולה בין יחידים. הבסיס לכל שיתוף פעולה כזה הוא העקרונות הבאים: עניין אישי, עזרה הדדית, הסכמה מרצון, אחריות.

פעילות אנרכיסטית יכולה להיות מסווגת כאקטיבית ופסיבית. הפאסיבי מורכב מהעובדה שאדם פשוט דבק בעקרונות האנרכיזם, קורא ספרות רלוונטית, הולך לישיבות שבהן נידונים האירועים הפוליטיים האחרונים.

פעילות נמרצת מכוונת לשינוי הסדר הקיים. אנרכיסטים מנפיקים חוברות מיוחדות כדי לעורר חברים חדשים בקהילה שלהם, לנסות לעסוק בפעילויות פוליטיות ולפתור בעיות מקומיות.

איך להפוך לאנרכיסט?

כדאי להתעמק בכל תנועה מתוך עיון מפורט של מהותה – רק במקרה זה תוכלו להבין את מלוא המשמעות של הרעיונות והעקרונות המשובצים בה. התחל לקרוא ספרות רלוונטית. אפשר להתחיל עם קרופוטקין ובקונין.

לאחר מכן, חפשו תנועות אנרכיסטיות שכבר קיימות. אם יש, אז הצטרף אליהם, ואם אין כאלה, אז צור משלך. ראוי לציין כי בתקופה של היום של הפופולריות של רשתות חברתיות, היצירה קבוצה חדשהעניין לא קשה.

לאחר מכן תצטרכו להחליט לבד לאיזה כיוון לנוע. ישנן מספר אפשרויות לפיתוח: פשוט הרחב את רשימת המשתתפים בתנועה התומכים בעקרונות האנרכיזם; לנסות להשיג השפעה פוליטית.

אנרכיסטים בולטים

באופן מוזר, נסטור מאכנו, שנלחם באופן פעיל בלבנים ובאדומים בשנות העשרים של המאה ה-20, מיוחס קודם כל לאנרכיסטים המפורסמים.

אם אתה מסתכל לעומק בהיסטוריה, אז דיוגנס מסינופ נחשב לאנרכיסט הראשון. הוא תיעב בכל דרך אפשרית כל גילוי כוח ויחד עם זאת האמין שאפשר לשלוט בכל דבר בזכות בלבד.

מ' באקונין נחשב לתיאורטיקן הראשי של התנועה האנרכיסטית העולמית, שבמאה ה-19 הצליחה לא רק ליצור תפיסת עולם מאוחדת במדינות רבות באירופה, אלא גם להקים ארגונים אוטונומיים לחלוטין.

גם תיאורטיקן מפורסם של תנועה זו היה פיטר קרופוטקין. הוא דגל ביצירת קומונות חופשיות ללא השתתפות של גילוי כוח כלשהו. קומונות כאלה צריכות להיות מנוהלות על ידי כל האנשים על בסיס עקרונות הטוב, החוכמה והאמונה.

חשוב לומר שהם מתחילים באופן אקטיבי לתהות מי הם אנרכיסטים ומה הם עושים, בתקופה שבה הלחץ של משטר המדינה כבר הופך לבלתי נסבל עבור אדם רגיל. אנשים מפסיקים לחלוטין להאמין במוסד הכוח ומחפשים מוצא בכיווני ממשל אחרים, אופטימליים יותר עבור עצמם.

אנרכיזם

אנרכיזם-א; M.

1. מגמה פוליטית-חברתית השוללת כל כוח מדינה ומאבק פוליטי מאורגן, המטיפה לחופש בלתי מוגבל של הפרט.

2. סירוב לציית לנורמות ההתנהגות המקובלות בחברה, מיישום כל. אחריות.

(מהיוונית. anarhía - אנרכיה), תנועה פוליטית-חברתית שדגלה בהרס מיידי של כל כוח המדינה (כתוצאה ממרידה "ספונטנית", ספונטנית של ההמונים) וביצירת פדרציה של אגודות אוטונומיות קטנות. של מפיקים, דחו את המאבק הפוליטי. האנרכיזם התפתח בשנות ה-40 וה-70. המאה ה 19 V מערב אירופה. האידיאולוגים העיקריים היו מ' סטירנר, פ' פרודון, מ' א' באקונין, פ' א' קרופוטקין. ברוסיה במאה ה-19. רעיונות האנרכיה באו לידי ביטוי בתיאוריה ובפרקטיקה של הפופוליזם המהפכני, בפעילותן של קבוצות אנרכיסטיות שונות במהלך שנות המהפכה של 1905-1907 ובמיוחד בשנות מלחמת האזרחים. בשנות ה-60-1990. במספר מדינות קמו קבוצות אנרכיסטיות קטנות.

אנרכיזם (מיוונית. anarhia - אנרכיה), דוקטרינה סוציו-פוליטית וסוציו-כלכלית השוללת את הצורך בכוח המדינה ובארגון הפוליטי של החברה, המכריזה כמטרה על שחרור האדם מכל סוגי הפוליטיים, הכלכליים. וכפייה רוחנית. הרעיון המרכזי של אנרכיזם הוא שלילת כל כוח מדינה והטפה לחופש הבלתי מוגבל של כל אדם. אנרכיסטים דגלו בהרס מיידי של כל כוח המדינה כתוצאה ממרד "ספונטני", ספונטני של ההמונים ויצירת פדרציה של אגודות אוטונומיות קטנות של יצרנים. האנרכיזם התגבש בשנות ה-40-1870 במערב אירופה; האידיאולוגים שלה היו מ' סטירנר (ס"מ.סטירנר מקסימום), פ' פרודון (ס"מ.פרודון פייר ג'וזף), M.A. באקונין (ס"מ.באקונין מיכאיל אלכסנדרוביץ'), P.A. קרופוטקין (ס"מ.קרופוטקין פטר אלכסייביץ'). ברוסיה במאה ה-19 רעיונות האנרכיזם באו לידי ביטוי בתיאוריה ובפרקטיקה של הפופוליזם המהפכני, בפעילותן של קבוצות אנרכיסטיות שונות במהלך שנות המהפכה הרוסית הראשונה (1905-1907) ומלחמת האזרחים.
מבשרי האנרכיזם
המסורת האידיאולוגית של השלילה כוח פוליטיחוזר לימי קדם. אלמנטים של אנרכיזם נמצאים כבר בקרב הסטואים והציניקנים, ובהמשך בתורת כת ימי הביניים של הקתרים וכמה תנועות של האנבפטיסטים במהלך הרפורמציה. עם זאת, למרות כל התורות הללו, שלילת הכוח הפוליטי היא רק אחד מההיבטים של השגת שלמות רוחנית של האנושות וחלק מהדרך לישועה אישית.
בפעם הראשונה, ההוראות העיקריות של אנרכיזם הוצגו זמן קצר לאחר המהפכה האנגלית של המאה ה-17 על ידי ג'יי ווינסטנלי (ס"מ.וינסטנלי ג'רארד). בחוברת האמת המנצחת על לשון הרע (1649; תרגום רוסי, 1950), הוא כתב שכוח משחית אנשים, רכוש וחירות אינם עולים בקנה אחד, ורק בחברה ללא רכוש וכוח פוליטי יכול אדם להיות מאושר לחלוטין, הפועל על פי צו מצפון, ולא חוק חיצוני. וינסטנלי היה גם מייסד התנועה האנרכיסטית. בטענה שרק כתוצאה מפעילותם של אנשים עצמם ניתן לשים קץ לסדר העולם הלא צודק, בשנת 1649 הוא הוביל קבוצה מחסידיו, שקיבלה את הכינוי דיגרס. (ס"מ.חופרים); הם יצרו קהילה קומוניסטית בשממות שהם כבשו בדרום אנגליה. עד מהרה נכשלה התנועה כתוצאה מהתנגדותם של בעלי הקרקעות השכנים, אך רעיונותיו של וינסטנלי הוטמעו בכמה זרמים של הפרוטסטנטיות האנגלית ומאוחר יותר מצאו את ביטוים הבולט ביותר בספרו של וו. גודווין (ס"מ. GODWIN וויליאם)"מחקר על צדק מדיני" (1793; תרגום רוסי 1958), שהניח את היסודות למסורת המודרנית של אנרכיזם.
גודווין לא רק הציג את הטיעון האנרכיסטי הקלאסי שכוח מנוגד לטבע האנושי והרוע החברתי קיים בגלל שאנשים נמנעים מההזדמנות לפעול בחופשיות בהתאם לתבונה, אלא הוא גם הציג מודל של חברה מבוזרת, היחידה הבסיסית של שזה קהילות אוטונומיות קטנות (קהילות). קהילות אלו מסתדרות ללא הליכים פוליטיים דמוקרטיים, שכן אפילו שלטון הרוב נחשב לסוג של עריצות, והאצלת הסמכות בממשל הייצוגי מובילה לניכור של הפרט. גודווין גם הכחיש רכוש כמקור כוח. לדבריו, פיתוח תעשייתי והתקדמות טכנולוגית יביאו לצמצום שעות העבודה לחצי שעה ביום, מה שיקל על המעבר לחברה חסרת חשמל. לגודווין הייתה השפעה משמעותית על משוררים והוגים כמו פ.ב. שלי (ס"מ.שלי פרסי ביש), W. Wordsworth (ס"מ.וורדסוורת וויליאם)ורוברט אוון (ס"מ.אוון רוברט). השפעה משמעותית על היווצרותה של דוקטרינת האנרכיזם היו רעיונות פילוסוף גרמנימ' סטירנר. (ס"מ.סטירנר מקסימום)מבוסס על הפרשנות הסובייקטיבית של תורתו של הגל (ס"מ.הגל גאורג וילהלם פרידריך), בספרו "היחיד ורכושו" (1845; תרגום רוסי 1906), הוא פיתח גרסה אינדיבידואליסטית של אנרכיזם. סטירנר ראה בכל המוסדות החברתיים (מדינה, חוק, רכוש) תוצאה של ניכור תודעת הפרט וטען שבמציאות אין קשרים הכרחיים של פרטים בחברה, ולכן הפרט אינו צריך להכיר בכל מוסדות חברתייםמחייב את עצמך. המצב האידיאלי של אדם הוא מצב של חופש, שאינו מוגבל על ידי שום מסגרת חברתית.
התפיסה האנרכיסטית של פרודון
במשך זמן רבהמונח "אנרכיה" שימש כמילה קללה להתייחס לכאוס חברתי. הראשון שהשתמש במונח "אנרכיה" במובן החיובי היה הפובליציסט והסוציולוג הצרפתי P.Zh. פרודון (ס"מ.פרודון פייר ג'וזף)ב"מהו רכוש?" (1840; תרגום רוסי 1907). פרודון התפרסם במיוחד בזכות ספרו "מערכת הסתירות הכלכליות, או הפילוסופיה של העוני" (1846), שהציב אותו בין התיאורטיקנים המובילים של הסוציאליזם. לבסוף, התפיסה האנרכיסטית של פרודון נוצרה כתוצאה מניתוח חווית המהפכה הצרפתית של 1848 ופותחה על ידו ביצירתו "העיקרון הפדרטיבי" (1863). למרות העובדה שפרודון עצמו סירב לראות בעצמו כמייסד הדוקטרינה האנרכיסטית, M.A. באקונין (ס"מ.באקונין מיכאיל אלכסנדרוביץ'), P.A. קרופוטקין (ס"מ.קרופוטקין פטר אלכסייביץ')ראו בו את קודמו. המרכיבים העיקריים של משנתו של פרודון היו הדדיות, פדרליזם וטקטיקות פעולה ישירה. הדדיות פירושה ארגון החברה על פי עקרונות השוויון וההדדיות. בהתחשב בעובדה ש"רכוש הוא גניבה", דחה פרודון את השימוש ברכוש לניצול עבודתם של אחרים, אך ראה ב"חזקה" - זכותו של עובד או קבוצות עובדים להיפטר מהקרקע והכלים הדרושים בתהליך הייצור - שכן הבסיס העיקרי של החופש.
באופן אידיאלי, הוא דמיין חברה המורכבת מאיכרים ובעלי מלאכה עצמאיים, שבה מפעלים ומפעלים נמצאים בבעלות אגודות עובדים, והמנגנון החברתי כולו מאוחד על ידי מערכת אשראי הדדי המבוססת על בנקים של אנשים. פרודון הציע להחליף את המדינה הריכוזית בפדרציה של קהילות מקומיות אוטונומיות ואיגודים תעשייתיים המחוברים ליחסים חוזיים; בית המשפט הוחלף בבוררות; בירוקרטיה - בקרת עובדים, וחינוך אקדמי - חינוך כללי. חסידי פרודון לא השתמשו במושג אנרכיזם והעדיפו לקרוא לעצמם הדדיים, על שם הסוד ארגון עובד, שפעלה בליון בשנות ה-30, אליה השתייך פרודון. בשנת 1864, קבוצות מוטואליסטיות, מאוחדות עם איגודים מקצועיים אנגלים וסוציאליסטים אירופאים, יצרו בלונדון את "התאחדות העובדים הבינלאומית" (First International (ס"מ.בינלאומי ראשון)). אנשי הדדיות היו הראשונים לפעול כאופוזיציה לקרל מרקס (ס"מ.מרקס קארל)ותומכיו באינטרנציונל, שדגלו בטקטיקה של מאבק פוליטי, תפיסת כוח המדינה ויצירת דיקטטורה של הפרולטריון. רעיונותיו של פרודון הנחו את תנועת האנרכו-סינדיקליזם (ס"מ.אנרכיו-סינדיקאליזם).
דוקטרינות אנרכיסטיות של באקונין וקרופוטקין
התפתחות נוספת של תורת האנרכיזם קשורה לעבודתו של היריב העיקרי של מרקס באינטרנציונל, M.A. באקונין (ס"מ.באקונין מיכאיל אלכסנדרוביץ'), שהושפע מפרודהון ופיתח את האידיאולוגיה של האנרכו-קולקטיביזם. באקונין היה שותף לפדרליזם של פרודון ולאמונה בצורך בפעולה ישירה של מעמד הפועלים, אך הוא האמין שמערכת יחסי הרכוש של פרודון אינה מציאותית. אמצעי הייצור, לפי באקונין, צריכים להיות בבעלות ציבורית, וכל עובד צריך לקבל תשלום רק עבור העבודה שנעשתה בפועל. ההבדל השני בין באקונין לפרודהון היה ביחס לשיטות מהפכניות. פרודון היה משוכנע שאפשר ליצור ארגונים הדדיים בתוך הקיים סדר חברתימה שיוביל בהדרגה לשינוי שלו ללא מהפכה אלימה. באקונין, בטענה ש"התשוקה להרס היא בו-זמנית תשוקה יצירתית", שללה את האפשרות לדרך שלווה לפיתוח החברה, מתוך אמונה שמהפכה אלימה שהורסת את כל המוסדות הקיימים היא הקדמה הכרחית לבניית חברה חופשית. . ב-1868 הקימו הבקוניניסטים את ברית הדמוקרטיה הסוציאליסטית, שהפכה לחלק מהאינטרנציונל הראשון. למרות העובדה שעקרונות האינדיבידואליזם ואי האלימות (כעיקרי משנתו של פרודון) המשיכו להתפתח על ידי זרמים פריפריאליים של אנרכיזם, דעותיו של באקונין בדבר הצורך בקניין קולקטיבי ובמהפכה אלימה שלטו בתנועה האנרכיסטית מימי האינטרנציונל הראשון עד להתמוטטותו הסופית של האנרכיזם כתנועת המונים במהלך מלחמת האזרחים בספרד (ס"מ.מלחמת אזרחים בספרד 1936-39) (1936-1939).
מרקס ואנגלס, במסגרת האינטרנציונל הראשון, ניהלו מאבק עיקש נגד הפרודוניזם ונגד באקונין וחסידיו. בשנת 1872 גירש קונגרס האג של האינטרנציונל הראשון משורותיו את המנהיגים האנרכיסטים מ' באקונין וד' גיום. באותה שנה הקימו הבקוניסטים את האינטרנציונל האנרכיסטי, שנמשך עד 1878. ב-1873 החליטה המועצה הכללית של האינטרנציונל שכל הארגונים שסירבו להכיר בהחלטות הכלליות של קונגרס האג לא יוכלו להיחשב חברים באינטרנציונל; בעיקרו של דבר, משמעות הדבר הייתה הדרת הבקונינים משורותיה. מאוחר יותר גורשו גם אנרכיסטים מהאינטרנציונל השני (1891).
יורשו של באקונין בתפקיד האידיאולוג המוביל של האנרכיזם היה P.A. קרופוטקין (ס"מ.קרופוטקין פטר אלכסייביץ'), שהתמקד בפיתוח התיאורטי של האידיאל של חברה אנרכיסטית עתידית, שסוכם על ידו בספרים "לחם וחירות" (1892) ו"שדות, מפעלים וסדנאות" (1899). קרופוטקין הרחיק לכת מהקולקטיביזם של באקונין ופיתח את האידיאולוגיה של האנרכו-קומוניזם. השיטה החברתית החדשה נתפסה על ידו כאיחוד חופשי של קהילות בשלטון עצמי, שבו שוררת עבודה חובה לכולם וסוציאליזציה מלאה לא רק של אמצעי הייצור, אלא גם של מוצרי צריכה. היא סיפקה את חיסול "אריסטוקרטיה של עבודת הנפש" כאחת מצורות אי השוויון וביטול "אוניברסיטאות ואקדמיות... אם אינן משמשות כל חבר בחברה ללא יוצא מן הכלל". בשנות ה-70 הושפע קרופוטקין מהגיאוגרפית והתיאורטיקנית האנרכיסטית הצרפתייה אליז רקלוס. (ס"מ. RECLUS ז'אן ז'אק אליז), תלמידו של הסוציאליסט האוטופי הצרפתי סי פורייה (ס"מ.פורי צ'ארלס). האידיאל של קרופוטקין דומה לסוציאליזם "צריפים", הודות להסדרה הקפדנית של החיים הפנימיים של הקהילה.
במאמץ להצדיק את האפשרות של חברה אנרכיסטית, החל קרופוטקין לפתח אתיקה של אנרכיזם המבוססת על הישגיו של "מדע חיובי" ("מדע ואנרכיזם מודרניים", 1901). הוא טען כי למאבק התחרותי על הקיום הן בטבע והן בחברה מתנגד עקרון ה"עזרה ההדדית", הגורם העיקרי לאבולוציה האנושית ולקידמה האתית ("עזרה הדדית כגורם אבולוציה", 1890). הרס המדינה, הכובל את פעולתו של גורם זה, פירושו מעבר למצב אנרכיסטי טבעי. קרופוטקין שאב את עקרונות המוסר מטעמים ביולוגיים, מתוך אמונה שלמושג הרוע יש מקור ברירה טבעית, והרעיון של טוב הוא עזרה הדדית בתוך המינים ("אתיקה", 1922).
צורות של אנרכיזם
אידיאולוגיה מיוחדת של אנרכיזם לא אלים, המבוססת על חשיבה מחודשת רציונליסטית של הנצרות, פותחה על ידי ל.נ. טולסטוי ברומנים המאוחרים ובחיבוריו האתיים (וידוי, 1879; מהי אמונתי, 1882; מלכות האלוהים בתוכנו, 1899). טולסטוי האמין שהרוע העיקרי של ההיסטוריה האנושית והמערכת החברתית הקיימת טמון באלימות של אדם נגד אדם, המובילה לשעבוד הרוב על ידי המיעוט. הקידמה הוצגה בפניו כהתגברות על כל צורות האלימות באמצעות "אי התנגדות", דחייה מוחלטת של מאבק אלים והתרכזות של אדם במשימות של שיפור מוסרי אישי. טולסטוי האמין שלא ניתן לאנשים לדעת איזה סדר חברתי הוא הטוב ביותר, אך בשום פנים ואופן אינו יכול להיווצר כתוצאה ממאבק פוליטי ומהפכות המבוססות על אלימות, ורק החלפת צורה אחת של עבדות באחרת. בהתחשב בכל רוע כפייה, טולסטוי הגיע להכחשה ללא תנאי של המדינה, שביטולה צריך להתבצע על ידי התחמקות לא אלימה של כל אחד מחברי החברה מכל חובות המדינה (תשלום מסים, שירות צבאי וכו') והשתתפות ב פעילות פוליטית. הרעיונות הדתיים והחברתיים של טולסטוי השפיעו באופן משמעותי על האידיאולוגיה של תנועות השחרור הלאומי בסין ובמיוחד בהודו.
התנועה האנרכיסטית לא פיתחה טקטיקות וצורות ארגון אוניברסליות של תנועת ההמונים. IN מדינות שונותפיתחה גרסאות משלה של טקטיקות אנרכיסטיות. בשנת 1876, האנרכיסט האיטלקי א' מלטסטה הציג את המושג "תעמולה על ידי פעולה", מתוך הכרה בכך ש"פעולות מרדניות שמטרתן ביסוס עקרונות סוציאליסטיים הן הכי הרבה כלי יעילתַעֲמוּלָה." עם זאת, לאחר כישלון של כמה התקוממויות איכריםהתנועה לבשה צורה של פיגועים בודדים נגד אנשים בעלי פרופיל גבוה, במטרה להפגין את הפגיעות מבני מדינהולעורר התקוממות המונית על ידי הקרבה עצמית אישית. נשיא צרפת ס' קרנו הפך לקורבנות של טרור אנרכיסטי (ס"מ.קרנו סאדי)(1894), הקיסרית אליזבת מאוסטריה (1898), מלך איטליה אומברטו הראשון (1900), נשיא ארה"ב וו. מקינלי (ס"מ.מקינלי וויליאם)(1901). פעולות הטרור של האנרכיסטים לא זכו לתמיכה המונית, ואחרי 1901 הם השתמשו בטרור פוליטי רק ברוסיה ובספרד, שם הסכסוכים הפוליטיים והחברתיים היו חריפים במיוחד. עם זאת, ברוסיה שיעור האנרכיסטים האידיאולוגיים בקרב הטרוריסטים לא היה משמעותי.
בשנות ה-90, האנרכיזם, בעיקר בגרסתו האינדיבידואליסטית, נתפס על ידי נציגים רבים של האוונגרד התרבותי, ביניהם היו סי פיסארו (ס"מ.פיסארו קמיל), J. Seurat (ס"מ. SERA Georges), P. Signac (ס"מ. SIGNAC פול). ניתן לאתר השפעה משמעותית של רעיונותיו של קרופוטקין ביצירתו של אוסקר ויילד (ס"מ. WILDE Oscar), שהכריז ישירות על עצמו כאנרכיסט בספר "נשמת האדם תחת הסוציאליזם". עם זאת, עד אמצע שנות ה-90, אנרכיסטים רבים שמו לב שהטפת האינדיבידואליזם הובילה לניכור של האנרכיסטים מההמונים הפועלים, שהיו אמורים להשתחרר.
מניעים אינדיבידואליסטים היו חזקים גם בקרב חסידי הדוקטרינות הקולקטיביסטיות של האנרכיזם, שבפועל התבטא בחוסר נכונותם של אנרכיסטים ליצור ארגונים יציבים גדולים שלדעתם איימו על חופש הפעולה ויכולים להתגבש לכדי מוסדות קבע בעלי תפקידי כפייה. מסיבה זו, למרות ההתכנסות קונגרסים בינלאומיים, שהמייצגת ביותר שבהן התרחשה בלונדון (1881) ובאמסטרדם (1907), לא נוצר ארגון בינלאומי יעיל. תנועות אנרכיסטיות במדינות בודדות התפתחו באופן עצמאי, והסולידריות האידיאולוגית שלהן נשמרה בלבד קשרים אישייםמנהיגים. הפדרציות הלאומיות היו חלשות אפילו במדינות עם מספר גדולחסידי אנרכיזם כמו צרפת ואיטליה. צורה אופייניתהארגון האנרכיסטי נותר כמה קבוצות, חוגים, העוסקים בעיקר בתעמולה, בארגון בתי ספר וקומונות ובבניית חייהם של חבריהם על עקרונות האנרכיזם. במהלך מלחמת העולם הראשונה (1914-1918), מנהיגים אנרכיסטים רבים (G. Herve, P.A. Kropotkin) נקטו בעמדות הגנה שסתרו את הדוקטרינות האנטי-מיליטריסטיות שהעלו קודם לכן.
בצרפת, רעיונות האנרכו-סינדיקליזם, עוד מימי פרודון, קיבלו את ההשפעה הגדולה ביותר. (ס"מ.פרודון פייר ג'וזף). תומכיהם ראו באיגודים מקצועיים (סינדיקטים) את צורת ההתארגנות הגבוהה ביותר של העובדים והמנוף העיקרי לשחרורם החברתי, הם דרשו העברה מוחלטת של אמצעי הייצור לבעלות הסינדיקטים. אגודות מקומיות של סינדיקטים של "חילופי עבודה", שנוצרו במקור כדי למצוא מקומות עבודה לחבריהם, התאחדו ב-1892 לקונפדרציה לאומית; מאז 1895, האנרכיסטים פ. פלוטייר ופ. דלסל תפסו את העמדה המובילה בו. האנרכו-סינדיקליסטים האמינו שהסינדיקטים ימלאו תפקיד כפול - כלי מאבק נגד השיטה הקיימת ובסיסי המבנה המנהלי שלה בעתיד. פעולות של "פעולה ישירה" - חרם, חבלה, שביתה - הפכו לאמצעי המאבק העיקרי. ההנחה הייתה שהעובדים שצברו ניסיון במהלך "שביתות הכנה" (מקומיות או מגזריות) יעלו ל"שביתה כללית", שהרסה כליל את המערכת הקפיטליסטית ונקראה למלא תפקיד של מהפכה חברתית. . פעילותם של האנרכיסטים אפשרה להם לתפוס מנהיגות באגודת האיגודים המקצועיים הצרפתית הגדולה ביותר, הקונפדרציה הכללית של העבודה, שנוסדה ב-1902, ולשמור עליה שליטה עד 1908, ולאחר מכן לשמור על השפעה משמעותית בה.
הסינדיקליזם התגלה כאטרקטיבי לכמה אינטלקטואלים. בולט ביותר יצירה ספרותיתהכיוון הזה היה ספרו של ג'יי סורל (ס"מ.סורל ג'ורג')"הרהורים על אלימות" (1908). עם זאת, שומרים רבים על טוהר תורת האנרכיזם היו מבולבלים מהארגון המונוליטי של הסינדיקטים, שלדעתם יכול ליצור מבני אינטרסים רבי עוצמה בחברה הפוסט-מהפכנית. הוויכוח שהתחולל בנושא זה בקונגרס באמסטרדם (1907) בין הסינדיקליסט הצעיר פ' מונטה לבין האנרכיסט א' מלטסטה הניח את היסודות לשני זרמים של אנרכי-סינדיקליזם מאוחר יותר. הסינדיקליזם הפך את האנרכיזם מתנועה אינטלקטואלית שולית לתנועה בעלת בסיס המוני מוצק, למרות שרוב חבריה היו עמיתים לנוסעים ולא אנרכיסטים מושבעים. בשנת 1922, הסינדיקליסטים יצרו בינלאומי משלהם - איגוד העובדים הבינלאומי. הסינדיקטים האנרכיסטיים הכלולים באגודה זו איגדו כ-500 אלף חברים באיטליה, 200 אלף בארגנטינה, 150 אלף בפורטוגל ו-120 אלף בגרמניה.
אנרכיזם בספרד
בספרד, האנרכיזם הוא בתפוצתו הנרחבת ביותר. ר' דה סגרה, חסיד של פרודון, ייסד את כתב העת האנרכיסטי הראשון Vperyod בשנת 1845, אך הוא לא נמשך זמן רב, והשפעת רעיונותיו של באקונין התבררה כמתמשכת יותר בספרד. (ס"מ.באקונין מיכאיל אלכסנדרוביץ'). תלמידו, האיטלקי J. Fanelli, הקים סניף של האינטרנציונל בברצלונה (1868), ועד 1873 היו לארגון זה עד 60,000 חברים. הבסיס החברתי העיקרי של האנרכיזם היה עובדי המפעלים של ברצלונה וערים אחרות של קטלוניה והאיכרים ההרוסים של אנדלוסיה. הדוגמה של הקונפדרציה הכללית הצרפתית של העבודה נתנה השראה לעובדי ברצלונה ליצור את הארגון הסינדיקליסטי "סולידריות פועלים" (1907), שהוביל את השביתה הכללית בקטלוניה (1909), כאשר הממשלה ניסתה לגייס מילואים קטאלונים לדכא את מרד השוניות. במרוקו. "השבוע הטראגי" שלאחר מכן של אלימות ספונטנית המונית, שבמהלכו נהרגו כמה מאות בני אדם וכעשרה מנזרים נהרסו, הסתיים בדיכוי הממשלה. עינויי האנרכיסטים ובעיקר הוצאתו להורג של תועמלן החינוך החופשי, פ' פרר, עוררו מחאות ברחבי העולם, כתוצאה מכך נאלצה הממשלה להתפטר.
אירועים אלו הובילו להקמתה בקונגרס בסביליה (1910) של הקונפדרציה הלאומית לעבודה (CNT), שכללה את רוב העובדים המאורגנים הספרדים. את התפקיד המוביל בו מילאו אנרכיסטים מתונים. התנועה הרדיקלית של האנרכיסטים יצרה ב-1927 ארגון משלה - הפדרציה של האנרכיסטים של איבריה (FAI). המצב הפוליטי בספרד הוביל להשפעתם המכרעת של הרדיקלים הקיצוניים - ג' אוליבר וב' דורוטי. ה-CNT היה דוגמה לאנטי-ביורוקרטיה אנרכיסטית וביזור; המרכיב העיקרי של הארגון לא היה איגודים מקצועיים לאומיים, אלא סינדיקטים מקומיים, המאגדים עובדים מכל המקצועות באזור. הוועד המרכזי נבחר מדי שנה מאזור אחר, כך שאף אדם לא יכול היה לעמוד בראש הארגון יותר מכהונה אחת, וכל אחד מחבריו יכול היה להיזכר על ידי הבוחרים בכל עת. לארגון הענק הזה, שמנה כ-700 אלף חברים ב-1919 ויותר מ-2 מיליון איש באמצע שנות ה-30, היה רק ​​עובד אחד בשכר - המזכירה. העבודה היומיומית בוצעה על ידי פעילים בהתנדבות. CNT ו-FAI, שנותרו ארגונים סודיים בתקופת הדיקטטורה של מר פרימו דה ריברה (ס"מ. PRIMO DE RIVERA, מרקיז דה אסטלה מיגל), יצא ממחבואו לאחר התפטרותו של המלך אלפונס ה-13 (ס"מ.אלפונס ה-13) (1931).
IN תקופה התחלתיתבמהלך מלחמת האזרחים בספרד, אנרכיסטים שלטו כמעט בכל מזרח ספרד, שם הם, תוך ניצול משבר השלטון, ניסו לבצע מהפכה חברתית. המפעלים, המפעלים ומסילות הברזל של קטלוניה הפכו לנחלתם של הפועלים, באנדלוסיה ארגנו האיכרים קומונות לפי המודל שתיאר קרופוטקין (ס"מ.קרופוטקין פטר אלכסייביץ'). הכסף בוטל, כל המוצרים הוחלפו לטובת הקומונה כולה, וכל משפחה קיבלה חלק שווה של מזון ושאר חפצים חיוניים. המוסר בהם היה ספרטני, אצל רבים היה אסור לעשן ואפילו לשתות קפה. האנרכיסטים של ספרד הובסו ב מלחמת אזרחים. עם זאת, בהיותם בעלי ניסיון בלחימה בעימותים ספונטניים ברחוב, נשללה מהם המשמעת הדרושה לביצוע פעולות צבאיות סדירות. מבחינת תכונות הלחימה, הטורים האנרכיסטיים היו נחותים מהבריגדות הבינלאומיות של מתנגדיהם - הקומוניסטים. בדצמבר 1936, ארבעה אנרכיסטים מובילים נכנסו לממשלתו של פ. קבאלרו, תוך שהם מתפשרים על עצם העיקרון של שלילת המדינה. האנרכיסטים הוכיחו שהם לא מסוגלים לעמוד בפני הטוטליטריות השמאלית של הקומוניסטים, שהיו מאורגנים יותר. במאי 1937 התרחשו בברצלונה עימותים מזוינים בין אנרכיסטים לקומוניסטים. בינואר 1939, האנרכיסטים איבדו את השפעתם הקודמת ולא הצליחו לארגן התנגדות לחייליו של פרנקו. (ס"מ.פרנקו באמונדה פרנסיסקו). ה-FAI וה-CNT כמעט חדלו להתקיים, והנהגתם הייתה בגלות.
אנרכיזם ברוסיה
ברוסיה, האנרכיזם התפשט בשנות הארבעים של המאה ה-20 במעגלים קטנים של אינטליגנציה רזנוכינטית וסטודנטים שאימצו את רעיונותיו של מ' סטירנר (ס"מ.סטירנר מקסימום). בשנות ה-70, כתוצאה מתעמולה של רעיונותיו של באקונין (ס"מ.באקונין מיכאיל אלכסנדרוביץ')האנרכיזם הפך לאידיאולוגיה המובילה של הפופוליזם המהפכני, מגמה שראתה בקהילת האיכרים הרוסית מרכיב מוכן של הסדר הסוציאליסטי העתידי. לאחר משבר הפופוליזם בשנות ה-80 של המאה ה-19 הפכה אידיאולוגיה של אנרכיזם לנחלתם של חוגים וקבוצות שוליים שפעלו בחו"ל, בעיקר בז'נבה. ב-1903 הופיעו ארגונים אנרכיסטיים בביאליסטוק, ניז'ין ואודסה. במהלך המהפכה הרוסית הראשונה (1905-1907) קמו ארגונים אנרכיסטיים כמעט בכל ערים גדולות, אך השפעתם נותרה חסרת חשיבות בשל העובדה שהתנועה התפרקה למספר רב של זרמים שהתפצלו בסוגיות פרוגרמטיות וטקטיות.
הרבות ביותר היו קבוצות האנרכיסטים-קומוניסטים, חסידי קרופוטקין - ה"כלבובולצי" (על פי שמו של כתב העת בעל אותו השם), שיצרו קומונות חקלאיות והכחישו טרור. פחות השפיעו היו קבוצות של אנרכיסטים אינדיבידואליסטים - חסידי האנרכיזם של א' בורובוי, שטענו בספר "האידיאלים החברתיים של האנושות המודרנית" (1906) את קבילות הקניין הפרטי כערובה היחידה לחירות הפרט. בשנת 1905 קמה קבוצת בזנחלי, שהאידיאולוגים שלה ש.מ. רומנוב ו-N.V. דיבנוגורסקי ראה בטרור והפקעה את האמצעי העיקרי למאבק, והבסיס החברתי של התנועה נראה בשכבות מורדות המעמד והגושים של ה"נוודים". עם תחילתה של תנועת האיגודים המקצועיים ההמונית ב-1905, קמה תנועה אנרכי-סינדיקליסטית בראשות יא.י. נובומירסקי וב.נ. קריצ'בסקי. רוב הארגונים האנרכיסטיים נמחצו במהלך הדיכוי הממשלתי לאחר 1907 והפעילו מחדש את פעילותם רק לאחר פברואר 1917, כאשר הצליחו ליצור "פדרציות" רחבות יותר ולהקים סיעות משלהם במספר סובייטים (המשפיעה מביניהם הייתה בקרונשטאדט).
מהפכת אוקטובר נתפסה על ידי רוב האנרכיסטים כ"שיקום דיכוי המדינה". ב-1919 הם הקימו את הארגון הכל-רוסי של אנרכיסטים מחתרתיים, אשר ביצע מספר פעולות טרור. ההופעה המשמעותית ביותר בה שיחקו האנרכיסטים תפקיד מוביל הייתה תנועת ההתקוממות של האיכרים באוקראינה (1918-1921) בראשות נ.י. מאכנו (ס"מ.מאכנו נסטור איבנוביץ'). התנועה בסיסמאות "מדינה חסרת אונים" ו"מועצות חופשיות" הופנתה הן נגד ה"לבנים" והן נגד ה"אדומים", אך המכנוביסטים התקשרו בהסכמים זמניים טקטיים עם הבולשביקים. לאחר התבוסה וההגירה של מכנו (1921) דוכאו המרכזים האחרונים של התנועה, ועד סוף שנות העשרים חוסלו כל הארגונים האנרכיסטיים ברוסיה על ידי רשויות ענישה.
אנרכיזם בעולם
בארצות הברית, מסורת משלה של אנרכיזם לא אלים פותחה בכתבי G.D. טורו (ס"מ. TORO הנרי דוד), ג'יי וורן וב' טאקר (מוציא לאור של כתב העת "ליברטי", שיצא לאור בשנים 1881-1908). עם זאת, התמיכה העיקרית באנרכיזם בארצות הברית היו מהגרים. אחרי הנשיא מקינלי ב-1901 (ס"מ.מקינלי וויליאם)נהרג על ידי אנרכיסט פולני, הקונגרס בשנת 1903 העביר חוק האוסר על פעילות אנרכיסטים במדינה, חלקם גורשו. במקביל, הצליחו האנרכו-סינדיקליסטים להנהיג את ארגון האיגודים המקצועיים "עובדי תעשיית העולם" שנוצר ב-1905, אך זמן קצר לאחר תום מלחמת העולם הראשונה, התנועה דוכאה סופית.
במדינות אחרות, השפעתה של מהפכת אוקטובר (1917) הובילה לכך שרוב ההמונים, שבעבר היו תמיכת האנרכיסטים, נכנסו להשפעה מפלגות קומוניסטיות. התנועה האנרכיסטית באיטליה הובסה על ידי ממשלתו הפשיסטית של ב' מוסוליני (ס"מ.מוסוליני בניטו)בשנות ה-20. בגרמניה, אנרכיסטים נטבחו על ידי הנאצים בשנות ה-30. IN אמריקה הלטיניתמגמה אנרכיסטית בולטת התפתחה במהלך המהפכה המקסיקנית (ס"מ.מהפכה מקסיקנית). ביפן, ארגונים אנרכיסטיים שקמו במהלך התקופה מלחמת רוסיה-יפן(1904-1905), הובסו לבסוף ב-1935, כאשר האנרכיסטים הואשמו בהכנת הפיכה צבאית. בהודו, מהטמה גנדי ס"מ.

היום יש לנו גישה זהירה לאנרכיזם. מצד אחד הוא נחשב הרסני וכאוטי, ומצד שני אפילו אופנתי. בינתיים, זה אידאולוגיה פוליטיתרק מנסה להיפטר מכוח הכפייה של אנשים מסוימים על אחרים.

האנרכיזם מנסה לתת לאדם חופש מירבי, לחסל את כל סוגי הניצול. יחסי ציבור צריכים להתבסס על אינטרס אישי, הסכמה מרצון ואחריות.

אנרכיזם קורא לחיסול כל צורות הכוח. אין להניח כי פילוסופיה כזו הופיעה במאות ה-19-20; שורשיה של תפיסת עולם כזו נעוצים ביצירותיהם של הוגים קדומים. מאז הופיעו אנרכיסטים בולטים רבים שפיתחו את התיאוריה והלבישו אותה בצורות מודרניות. יידונו הפילוסופים הבולטים מסוג זה.

דיוגנס מסינופ (408 לפנה"ס-318 לפנה"ס).פילוסוף זה הופיע במשפחה עשירה בעיר סינופ שעל חוף הים השחור. לאחר שגורש מעיר הולדתו בשל הונאה, הגיע דיוגנס בן ה-28 לאתונה, אז מרכז הפילוסופיה העולמית. ההוגה העתידי הפך לתלמיד המפורסם ביותר של אסכולת אנטיסתנס, והכה את כולם עם נאומיו המלוטשים. המורה הכירה רק במדינה, המורכבת ממנה אנשים טובים. לאחר מותו של אנטיסתנס, דעותיו פותחו על ידי דיוגנס, שהקצין את דעותיהם של הציניקנים. אבל דוקטרינה זו שללה עבדות, חוקים, מדינה, אידיאולוגיה ומוסר. הפילוסוף עצמו הטיף לסגפנות, לבש את הבגדים הפשוטים ביותר ואכל את האוכל הפשוט ביותר. זה היה הוא שחי בחבית, לא צריך יותר. דיוגנס האמין שסגולה חשובה הרבה יותר מחוקי המדינה. הוא הטיף לקהילת הנשים והילדים, לעג לעושר. דיוגנס אפילו הצליח לשמח את אלכסנדר הגדול בעצמו, וביקש ממנו רק לא לחסום את השמש. האסכולה הצינית הניחה את היסודות לאנרכיזם, והיא התקיימה באימפריה הרומית עד המאה ה-6, והפכה לאופנה במאה ה-2. בז לכוח, לקניין הפרטי ולמדינה, הפך דיוגנס, למעשה, לניהיליסט הראשון ולהוגה האנרכיסטי הראשון.

מיכאיל באקונין (1814-1876).באקונין נולד למשפחה עשירה, אבל הקריירה הצבאית שלו לא הצליחה. לאחר המעבר למוסקבה, באקונין הצעיר החל ללמוד פילוסופיה ולהשתתף באופן פעיל בסלונים. במוסקבה פגש ההוגה את המהפכנים, הרזן ובלינסקי. ובשנת 1840 יצא באקונין לגרמניה, שם נפגש עם ההגליאנים הצעירים. עד מהרה, במאמריו, החל הפילוסוף לקרוא למהפכה ברוסיה. באקונין סירב לחזור למולדתו, שכן שם חיכה לו בית סוהר. הפילוסוף קרא לאנשים להשתחרר מכל מה שמונע מהם להיות הם עצמם. לא במקרה באקונין הפך לשותף פעיל במהפכות האירופיות של אמצע המאה ה-19. הוא נראה בפראג, ברלין, דרזדן, הוא מילא תפקיד חשוב בקונגרס הסלאבי. אבל לאחר המעצר, האנרכיסט נידון תחילה למוות, ולאחר מכן למאסר עולם. ההוגה ברח מגלות סיביר והגיע ללונדון דרך יפן וארה"ב. האנרכיסט נתן השראה לוואגנר ליצור את דמותו של זיגפיריד, טורגנייב כתב ממנו את הרודין שלו, וסטברוגין מגלם ב"באקונין" של דוסטוייבסקי. בשנים 1860-1870, המהפכן עזר באופן פעיל לפולנים במהלך המרד שלהם, ארגן חלקים אנרכיסטיים בספרד ובשווייץ. פעילותו הנמרצת של באקונין הביאה לכך שמרקס ואנגלס החלו לסקרן נגדו, מחשש לאובדן ההשפעה על תנועת העבודה. ובשנים 1865-1867, המהפכן הפך סוף סוף לאנרכיסט. גירושו של באקונין מהאינטרנציונל ב-1872 עורר התנגדות חריפה מצד ארגוני העובדים באירופה. כבר לאחר מותו של ההוגה, התנועה האנרכיסטית של היבשת קיבלה תנופה עוצמתית. אין ספק שבאקונין היה דמות חשובה באנרכיזם העולמי והתיאורטיקן הראשי של תנועה זו. הוא לא רק יצר תפיסת עולם מאוחדת, אלא גם הקים ארגונים עצמאיים. באקונין האמין שהמדינה היא ההכחשה הצינית ביותר של כל דבר אנושי, שמפריעה לסולידריות של אנשים. הוא שנא את הקומוניזם כי הוא שלל חירות. באקונין התנגד למפלגות, לרשויות ולכוח. הודות לפעילותו התפשט האנרכיזם ברוסיה, איטליה, ספרד, בלגיה וצרפת.

פיטר קרופוטקין (1842-1921).תיאורטיקן זה הצליח ליצור תנועה עולמית של אנרכי-קומוניזם. מעניין שקרופוטקין עצמו הגיע ממשפחת נסיכות עתיקה. כקצין צעיר השתתף במשלחות גיאוגרפיות בסיביר. לאחר שפרש בגיל 25, הפך קרופוטקין לסטודנט באוניברסיטת סנט פטרבורג, לאחר שפרסם כ-80 יצירות בתחום הגיאוגרפיה והגיאולוגיה. אבל עד מהרה התעניין התלמיד לא רק במדע, אלא גם ברעיונות מהפכניים. במעגל מחתרתי פגש קרופוטקין, במיוחד, את סופיה פרובסקאיה. ובשנת 1872, האיש נסע לאירופה, שם נוצרו דעותיו האנרכיסטיות. הנסיך חזר עם ספרות בלתי חוקית והחל לגבש את תוכניתו למערכת החדשה. תוכנן ליצור בה אנרכיה, שהייתה מורכבת מאיחוד קומונות חופשיות ללא השתתפות השלטונות. ברח מרדיפת השלטונות, יצא הנסיך לאירופה. כחבר באינטרנציונל, הוא נמצא בפיקוח משטרת מדינות שונות, אך במקביל הוא מוגן על ידי מיטב המוחות של אירופה - הוגו, ספנסר. כמדען ניסה קרופוטקין להצדיק את האנרכיזם בעזרת שיטות מדעיות. הוא ראה בכך את הפילוסופיה של החברה, וטען שסיוע הדדי עומד בבסיס התפתחות החיים. בשנים 1885-1913 פורסמו יצירותיו העיקריות של קרופוטקין, בהן דיבר על הצורך לעשות מהפכה חברתית. האנרכיסט חלם על חברה חופשית ללא מדינה, שבה אנשים יעזרו זה לזה. בפברואר 1917 חזר הפילוסוף לרוסיה, שם התקבל בהתלהבות. עם זאת, קרופוטקין לא צלל לפוליטיקה, וסירב לשתף פעולה עם אנשים בעלי דעות דומות. עד ימיו האחרונים, הנסיך משוכנע באידיאלים של טוב, אמונה, חוכמה, מנסה לקרוא להפחתת הטרור המהפכני. לאחר מותו של הפילוסוף הגיעו עשרות אלפי אנשים לראותו בדרכו האחרונה. אבל תחת סטאלין, חסידיו התפזרו.

נסטור מכנו (1888-1934).בן איכר מהילדות המוקדמת התרגל לעבודה הקשה והמלוכלכת ביותר. בצעירותו הצטרף מחנו לאיגוד מגדלי התבואה האנרכיסטיים ואף השתתף בפיגועים. למרבה המזל, השלטונות לא העזו להוציא להורג את הבחור בן ה-22, ושלחו אותו לעבודות פרך. בזמן שהיה כלוא בבוטירקה פגש נסטור איבנוביץ' אנרכיסטים רוסים בולטים - אנתוני, סמניוטה, ארשינוב. לאחר מהפכת פברואר שוחרר האסיר הפוליטי מאכנו. הוא חוזר למולדתו Gulyaipol, שם הוא מגרש גופים ממלכתיים ומבסס את כוחו שלו ואת חלוקת האדמה מחדש. בסתיו 1918, מאכנו, לאחר שאיחד כמה מחלקות פרטיזנים, נבחר על ידי האב ומתחיל להילחם בפולשים. בדצמבר 1918, תחת שלטונו של האנרכיסט, כבר היו שישה וולוסטים, שיצרו את הרפובליקה של מכנוביה. ובפברואר-מרץ 1919, מאכנו נלחם באופן פעיל עם הלבנים, ועזר לצבא האדום. אבל עד האביב, הסכסוך עם הבולשביקים בשל, כי האב סירב להכניס את הצ'קיסטים לאזור החופשי שלו. למרות הציד, האנרכיסט באוקטובר 1919 הצליח ליצור צבא של 80 אלף איש. מאבק הפרטיזנים נגד האדומים נמשך גם ב-1920. ובשנת 1921, מובס לבסוף, עזב האב לרומניה. מאז 1925 חי מאכנו בצרפת, שם פרסם כתב עת אנרכיסטי ופרסם מאמרים. כאן הוא יצר קשרים עם כל המנהיגים המובילים של תנועה זו, חולם על יצירת מפלגה אחת. אבל פצעים חמורים ערערו את בריאותו של מאכנו, הוא מת מבלי להשלים את עבודתו. האנרכיסט הגדול, בתנאי המהפכה, הצליח באוקראינה לערער גם על הדיקטטורות של המפלגות, מלוכניות ודמוקרטיות. מאכנו יצר תנועה שהתכוונה לבנות חיים חדשים על עקרונות השלטון העצמי. המכנובשצ'ינה הפכה לאנטיפוד של הבולשביזם, שלא יכול היה להשלים עם זה.

פייר פרודון (1809-1865).פרודון נקרא אבי האנרכיזם, כי זה זה דמות ציבוריתופילוסוף ויצר בעצם תיאוריה של תופעה זו. בצעירותו הוא חלם להיות סופר, לאחר שצבר ניסיון מועט בטיפוגרפיה. העבודה העיקרית בחייו, על רכוש ועקרונות השלטון והסדר הציבורי, שפורסמה ב-1840, זכתה לקבלת פנים צוננת. בשלב זה, פרודון פוגש אינטלקטואלים שחולמים על מבנה חדש של החברה. מרקס ואנגלס הופכים לבני שיחו הקבועים שלו. ההוגה לא קיבל את המהפכה של 1848, וגינה אותה על חוסר נכונותה לשנות את החברה ועל פיוס. פרודון מנסה להקים בנק עממי על ידי כך שהוא חבר באסיפה הלאומית שמנסה לשנות את מערכת המס. בהוצאת העיתון "Le peuple" הוא מתח ביקורת על הסדר במדינה ואף על הנשיא החדש נפוליאון. על מאמריו המהפכניים, פרודון אף נכלא. ספר חדשהפילוסוף "על הצדק במהפכה והכנסייה" אילץ אותו לברוח מארצם. בגלות כתב פרודון חיבורים על המשפט הבינלאומי ועל תורת המסים. הוא טוען שהיחיד צורה אפשריתסדר חברתי הוא התאגדות חופשית עם כבוד לחופש ולשוויון באמצעי הייצור והחילוף. בשלב מאוחר בחייו, זיהה פרודון שהאידיאלים האנרכיסטיים שלו נותרו חמקמקים. ולמרות שהפילוסוף גיבש השקפת עולם חדשה, מודל החברה שלו לא סיפק טרור כזה, המוכר למהפכות. פרודון האמין שהאנושות תוכל לעבור לעולם החדש בהדרגה וללא תהפוכות.

ויליאם גודווין (1756-1836).סופר אנגלי זה השפיע רבות על היווצרותו של אנרכיזם. ויליאם היה מוכן במקור לקריירה בכמורה. עם זאת, הרבה יותר מתיאולוגיה, הוא התעניין בבעיות חברתיות-פוליטיות. בשנות השמונים והתשעים של המאה ה-17, בהשפעת עבודתה של הנאורות הצרפתית, הקים גודווין אסכולה לסופרים חברתיים באנגליה. ב-1783 הוא נפרד סופית מהכנסייה, בלונדון הפך הסופר למנהיג האידיאולוגי של הסופרים החברתיים. בעידן המהפכה הצרפתית, גודווין הצליח להכניס מגמות חדשות לאלפבית הפוליטי של המדינה. חברי חוגו הזדהו עם ההתרחשויות במדינה השכנה; בחיבוריו הוא עצמו החל לשקול את בעיות האי-שוויון ואת האפשרות להנהיג אנרכיה צודקת. עבודתו של הסופר אף הפכה לנושא לביקורת ממשלתית והוצאה מהמחזור. רעיונותיו של גודווין דומים לאלו של אנרכיסטים קומוניסטים של תחילת המאה ה-20. הכותב האמין שהמבנה הקיים של החברה הוא המקור העיקרי של הרוע העולמי. לפי גודווין, המדינה פשוט עוזרת לאנשים מסוימים לדכא אחרים, רכוש הוא מותרות ושובע. לפי הפילוסוף, המדינה מביאה לניוון לאנושות, והדת רק עוזרת לשעבד אנשים. הסיבה לכל הצרות האנושיות היא בורות של האמת, שגילויה יעזור להשיג אושר. בדרך לעתיד מזהיר יותר, גודווין הציע לוותר על האלימות והמהפכה. בחלק האחרון של חייו, עקב התגובה באנגליה ובעיות חומריות, עזב הפילוסוף ספרות ובעיות חברתיות.

מקס סטירנר (שמידט קספר) (1806-1856).הוגה דעות מצטיין זה זוכה ליצירת אנרכיסטי-אינדיבידואליזם. לאחר שקיבל דיפלומה בפילולוגיה, המורה הצעיר מתחיל לבקר בפאב גיפל בברלין, שם התכנסו הנוער הליברלי של הקבוצה החופשית. בין הקבועים ניתן לציין לפחות את קרל מרקס ופרידריך אנגלס. קספר צלל מיד למחלוקת, החל לכתוב יצירות פילוסופיות מקוריות. כבר מהצעדים הראשונים הוא הכריז על עצמו כאינדיבידואליסט ניהיליסט, כשהוא מבקר בחריפות את הדמוקרטיה והליברליזם. על מצחו הגבוה, האנרכיסט זכה לכינוי "מצח", ועד מהרה קיבל על עצמו את השם הבדוי סטירנר, שפירושו המילולי "אונות גדולות". בשנת 1842, הוגה הדעות נודע במאמריו על חינוך ודת. היצירה המרכזית בחייו, "היחיד והשלו", יצאה לאור ב-1844. בעבודה זו פיתח סטירנר את רעיון האנרכיזם. לדעתו, אדם צריך לחפש לא חופש חברתי, אלא חופש אישי. אחרי הכל, כל שינוי חברתי נועד לספק את הכוונות האנוכיות של מישהו. בשנת 1848 פורצת מהפכה בגרמניה, הפילוסוף קיבל אותה בקור רוח, מבלי להצטרף לאף אחד מהאיגודים. סטירנר היה מבקר חריף של מרקס, הקומוניזם והמאבק המהפכני, ורעיונותיו השפיעו במידה ניכרת על באקונין ועל ניטשה. האנרכיסט כתב בחיוך על משתתפי המרד, שקנו לשקר אחר ואז החזירו את מה שהם עצמם השמידו. הפילוסוף מת בעוני ובערפול, אך בסוף שנות ה-90 יצירותיו זכו לרלוונטיות, הוא החל להיחשב כנביא של ניהיליזם שמאל. לדעת האנרכיסט, החברה היא איחוד של אגואיסטים, שכל אחד מהם רואה בשני רק אמצעי להשגת מטרותיו. חשוב שהפרטים יתחרו בחברה, ולא בהון, כפי שקורה עכשיו.

אמה גולדמן (1869-1940).בין האנרכיסטים היו גם נשים. אמי גולדמן, למרות שנולדה בקובנה, התפרסמה כפמיניסטית אמריקאית מפורסמת. אמה הצטרפה לרעיונות הרדיקליים בצעירותה, שחיה ברוסיה. באמריקה היא הגיעה לגיל 17, לאחר שרדה מנישואים לא מוצלחים, גירושים ועבודה קשה במפעל. בשנת 1887, הילדה הגיעה לניו יורק, לא פגשה קבוצה של אנרכיסטים. בשנות ה-90 היא טיילה באופן פעיל ברחבי אמריקה והרצתה. על תעמולה כזו של דעות רדיקליות, אישה נעצרה שוב ושוב ואף נכלאה. מאז 1906 פרסמה אמה את כתב העת Mother Earth, שם היא מפרסמת את עבודתה על אנרכיזם, פמיניזם וחופש מיני. יחד עם חברה אלכסנדר ברקמן, היא הקימה את בית הספר הראשון לחינוך אינטימי. הודות לפעילותם של אנרכיסטים באמריקה, רעיונות אדומים קומוניסטיים הפכו פופולריים, אמה קראה בגלוי למרד ואי ציות למדינה. היא העלתה את האיגודים המקצועיים כדי להילחם בבעלי ההון. כתוצאה מכך, השלטונות פשוט לקחו וגירשו 249 מהפעילים הרדיקליים ביותר מהמדינה, ושלחו אותם לרוסיה. אבל תחת המשטר החדש, האנרכיסטים חשו אי נוחות, התפכחו במהירות מהבולשביקים. האורחים האמריקאים החלו למתוח ביקורת גלויה על השיטות הטוטליטריות של הממשלה החדשה, וכתוצאה מכך הם כבר גורשו מרוסיה. בשנות ה-30 נסעה אמה לאירופה וקנדה עם הרצאות בנושא נשים, היא הורשה להיכנס לאמריקה רק בתנאי שתוותר על נושאים פוליטיים. "אמה האדומה" לא עזבה את דפי העיתונים במשך 30 שנה. נואם מבריק, מבקר ועיתונאי, הצליחה לזעזע את יסודות הממלכתיות האמריקאית.

רוקר רודולף (1873-1958).בצעירותו, רודולף הבין מה זה אומר להיות יתום וקבצן, הוא הרגיש את אי השוויון השורר בחברה. בגיל 17, הצעיר הצטרף באופן פעיל לעבודת המפלגה הסוציאל-דמוקרטית, אך עזב אותה ב-1891, והצטרף לאנרכיסטים. ב-1892 עבר רוקר לפריז, שם נכנס לאגודת הרדיקלים האירופיים. ובשנת 1895, האנרכיסט הנרדף על ידי השלטונות עבר ללונדון, שם הפך לתלמידו של קרופוטקין עצמו. כאן הצטרף הגרמני לפדרציה של האנרכיסטים היהודים של בריטניה הגדולה, אחד הארגונים המשפיעים ביותר מסוגו באירופה. עד סוף שנות ה-90, רודולף הוביל את תנועת העבודה האנרכיסטית היהודית באנגליה. הוא למד יידיש כל כך טוב, שאף התחיל לכתוב בה בתים. היהודים הכירו בגרמני זה כמנהיגם הרוחני. במשך כמעט 20 שנה פרסם רודולף עיתון אנרכיסטי, "ידיד הפועלים", עד שנסגר על ידי המשטרה בשל דעות אנטי-מיליטריסטיות במהלך מלחמת העולם הראשונה. בתחילת שנות ה-1900 פתח רוקר מועדון אנרכיסטי, פרסם חוברות והפך לתיאורטיקן בולט של תנועה זו. ב-1918, לאחר שנעצר ונכלא באנגליה, עבר רוקר לגרמניה, שם השתלב באופן פעיל ב אירועים מהפכניים. האנרכיסט מבקר את המהפכה הדיקטטורית ברוסיה וקורא לבניית חברה חדשה בגרמניה באמצעות תפיסת כוח כלכלי על ידי סינדיקטים. אבל בשנות ה-20, פעילי האינטרנציונל של ברלין דוכאו, ועד 1932 איש לא תמך באנרכו-סינדיקליסטים בגרמניה. רוקר גם נלחם בפשיזם, מתח ביקורת על הסטליניזם, ולאחר מכן עבר לארצות הברית, שם המשיך לפרסם. אולם בשנות הארבעים החלה פעילות האנרכיסטים לרדת, ורוקר לא הצליח עוד להחיות תנועה זו באירופה.

ארריקה מלטסטה (1853-1932).והתיאורטיקן הבולט הזה של האנרכיזם פעל באיטליה. כבר בגיל 14, אריק היה עצור בגלל מכתבו למלך, שהתלונן על עוול החיים במדינה. ב-1871 פגש המהפכן השואף את באקונין, שהעניק לו השראה לרעיונותיו. אז מלטסטה הפך לתומך נלהב של אנרכיזם ולחבר באינטרנציונל הבינלאומי. ב-1877, יחד עם כמה איטלקים בעלי דעות דומות, עם נשק ביד, הוא מתנגד למלך ואף מכריז על הפלת השלטון בכמה כפרים בקמפניה. לאחר שנמלט מהארץ, האנרכיסט מפיץ את משנתו מדינות שונותאירופה, נלחמת נגד הקולוניאליסטים של מצרים, יוצרת קבוצה בארגנטינה. חייו של מלטסטה דומים לרומן הרפתקאות - מרדפי רשויות, מעצרים, בריחות, קרבות יריות. בשנת 1907, האיטלקי מוכר כאחד ממנהיגי ועידת האנרכיסטים הבינלאומית באמסטרדם, תיאורטיקן מוכר, כמו קרופוטקין ובקונין. לאחר מעצר נוסף באשמת שוד ורצח, חזר מלטסטה לאיטליה, לשם לקח השתתפות פעילהבהפגנות נגד הממשלה. הראשון מלחמת העולם, בניגוד לקרופוטקין, לא קיבל את מלטסטה. למרבה ההפתעה, הוא חזה שלא יהיה ניצחון ברור לאף אחד מהצדדים, ואחרי אובדן המשאבים ייווצר שלום מטלטל. מדינות יתחילו להתכונן למלחמה חדשה, רצחנית יותר. דבריו הפכו לנבואיים. ב-1920 עמדה איטליה על סף מהפכה חברתית – הפועלים החלו להשתלט על המפעלים. עם זאת, איגודי עובדים חסרי החלטיות ביטלו את השביתה. מאז 1922, מלטסטה הצטרף למאבק נגד מוסוליני. בשנים 1924-1926, הצנזורה הפשיסטית אף אפשרה לכתב עת אנרכיסטי להתפרסם באופן חוקי. לפני שנים האחרונותחיים מלטסטה השתתף במפעל חייו, פרסם מאמרים וחוברות בז'נבה ובפריז.

אנרכיזם (מיוונית. anarhia - אנרכיה), תנועה פוליטית-חברתית שדגלה בהרס מיידי של כל כוח המדינה (כתוצאה ממרד "ספונטני", ספונטני של ההמונים) ויצירת פדרציה של אוטונומיות קטנות. איגודי יצרנים, דחו מאבק פוליטי. האנרכיזם התפתח בשנות ה-40 וה-70. המאה ה 19 בזאפ. אֵירוֹפָּה. האידיאולוגים העיקריים היו מ' סטירנר, פ' פרודון, מ' א' באקונין, פ' א' קרופוטקין. ברוסיה במאה ה-19. רעיונות האנרכיזם באו לידי ביטוי בתיאוריה ובפרקטיקה של הפופוליזם המהפכני בפעילותן של קבוצות אנרכיסטיות שונות במהלך שנות המהפכה של 1905–1907 ובמיוחד במהלך שנות מלחמת האזרחים (ראה נ.י. מאכנו במאמר). * * * אנרכיזם (מיוונית. אנרכיה - אנרכיה, אנרכיה), דוקטרינות סוציו-פוליטיות וחברתיות-כלכליות השוללות את הצורך בכוח המדינה ובארגון הפוליטי של החברה, וכן תנועות חברתיות המצהירות על מטרתן לשחרר א. אדם מכל סוגי הכפייה הפוליטית, הכלכלית והרוחנית. אנרכיזם בכל הווריאציות כולל בהכרח: 1) הכחשה מוחלטת של הסדר החברתי הקיים המבוסס על כוח פוליטי; 2) הרעיון של מבנה חברתי אידיאלי שאינו כולל כפייה; 3) דרך מסויימת (מהפכנית בעיקר) של מעבר מהמצב הראשון לשני. מבשרי האנרכיזם. המסורת האידיאולוגית של שלילת כוח פוליטי חוזרת לימי קדם. אלמנטים של אנרכיזם נמצאים כבר בקרב הסטואים והציניקנים, ובהמשך בתורת כת ימי הביניים של הקתרים וכמה תנועות של האנבפטיסטים במהלך הרפורמציה. עם זאת, למרות כל התורות הללו, שלילת הכוח הפוליטי היא רק אחד מההיבטים של השגת שלמות רוחנית של האנושות וחלק מהדרך לישועה אישית. בפעם הראשונה, ההוראות העיקריות של אנרכיזם הוצגו זמן קצר לאחר המהפכה האנגלית של המאה ה-17. ג'יי ווינסטנלי. בחוברת "האמת המנצחת על לשון הרע" (1649; תרגום רוסי 1950) כתב שכוח משחית אנשים, קניין וחירות אינם עולים בקנה אחד, ורק בחברה חסרת רכוש וכוח פוליטי יכול אדם להיות מאושר לחלוטין, הפועל לפי צו המצפון ולא חוק חיצוני. וינסטנלי היה גם מייסד התנועה האנרכיסטית. בטענה שרק כתוצאה מפעילותם של אנשים עצמם ניתן לשים קץ לסדר העולם הלא צודק, ב-1649 הוא הנהיג קבוצה מחסידיו שקיבלה את הכינוי "חפרים" ("חפרים"); הם יצרו קהילה קומוניסטית בשממות שהם כבשו בדרום אנגליה. עד מהרה נכשלה התנועה כתוצאה מהתנגדותם של בעלי קרקעות שכנים, אך רעיונותיו של וינסטנלי הוטמעו בכמה זרמים של הפרוטסטנטיות האנגלית ומאוחר יותר מצאו את ביטוים הבולט ביותר בספרו של וו. גודווין "חקירה לצדק פוליטי" (1793; תרגום רוסי 1958 ), אשר הניח את היסודות למסורת המודרנית של אנרכיזם. גודווין לא רק הציג את הטיעון האנרכיסטי הקלאסי שכוח מנוגד לטבע האנושי והרוע החברתי קיים בגלל שאנשים נמנעים מההזדמנות לפעול בחופשיות בהתאם לתבונה, אלא הוא גם הציג מודל של חברה מבוזרת, היחידה הבסיסית של שזה קהילות אוטונומיות קטנות (קהילות). קהילות אלו מסתדרות ללא הליכים פוליטיים דמוקרטיים, שכן אפילו שלטון הרוב נחשב לסוג של עריצות, והאצלת הסמכות בממשל הייצוגי מובילה לניכור של הפרט. גודווין גם הכחיש רכוש כמקור כוח. לדבריו, פיתוח תעשייתי והתקדמות טכנולוגית יביאו לצמצום שעות העבודה לחצי שעה ביום, מה שיקל על המעבר לחברה חסרת חשמל. לגודווין הייתה השפעה משמעותית על משוררים והוגים כמו פ.ב. שלי, וו.וורדסוורת' ורוברט אוון. לרעיונותיו של הפילוסוף הגרמני מ' שטירנר הייתה השפעה משמעותית על היווצרותה של דוקטרינת האנרכיזם. בהתבסס על הפרשנות הסובייקטיבית של תורתו של הגל, בספרו "היחיד ורכושו" (1845; תרגום רוסי, 1906), הוא פיתח גרסה אינדיבידואליסטית של אנרכיזם. סטירנר ראה בכל המוסדות החברתיים (המדינה, החוק, הרכוש וכו') תוצאה של ניכור תודעת הפרט וטען כי במציאות אין קשרים הכרחיים של יחידים בחברה, ולכן הפרט אינו צריך להכיר במוסדות חברתיים כלשהם. מחייב לעצמו. המצב האידיאלי של אדם הוא מצב של חופש, שאינו מוגבל על ידי שום מסגרת חברתית. תפיסה אנרכיסטית של פרודון. במשך זמן רב, המונח "אנרכיה" שימש כמונח של התעללות כדי להתייחס לכאוס חברתי. הראשון שהשתמש במונח "אנרכיה" במובן החיובי היה הפובליציסט והסוציולוג הצרפתי P. J. Proudhon ביצירתו "מהו רכוש?" (1840; תרגום רוסי, 1907). פרודון התפרסם במיוחד בזכות ספרו "מערכת הסתירות הכלכליות, או הפילוסופיה של העוני" (1846), שהציב אותו בין התיאורטיקנים המובילים של הסוציאליזם. התפיסה האנרכיסטית של פרודון נוצרה לבסוף כתוצאה מניתוח חווית המהפכה הצרפתית של 1848 ופותחה על ידו ביצירתו "העיקרון הפדרטיבי" (1863). למרות העובדה שפרודון עצמו סירב בעקשנות לראות את עצמו כמייסד של דוקטרינה או מפלגה מסוימת, מ.א. באקונין, פ.א. קרופוטקין ומנהיגים אחרים של האנרכיזם ראו בו את קודמו המיידי. המרכיבים העיקריים של משנתו של פרודון היו הדדיות, פדרליזם וטקטיקות פעולה ישירה. הדדיות פירושה ארגון החברה על פי עקרונות השוויון וההדדיות. בהתחשב בכך ש"רכוש הוא גניבה", דחה פרודון את השימוש ברכוש לניצול עבודתם של אחרים, אך ראה ב"חזקה" - זכותו של עובד או קבוצות עובדים להיפטר מהקרקע והכלים הדרושים בתהליך הייצור - כבסיס העיקרי לחופש. באופן אידיאלי, הוא דמיין חברה המורכבת מאיכרים ובעלי מלאכה עצמאיים, שבה מפעלים ומפעלים נמצאים בבעלות אגודות עובדים, והמנגנון החברתי כולו מאוחד על ידי מערכת אשראי הדדי המבוססת על בנקים של אנשים. פרודון הציע להחליף את המדינה הריכוזית בפדרציה של קהילות מקומיות אוטונומיות ואיגודים תעשייתיים המחוברים ליחסים חוזיים; בית המשפט הוחלף בבוררות; בירוקרטיה – בקרת עובדים, וחינוך אקדמי – השכלה כללית. חסידי פרודון לא השתמשו במונח אנרכיזם והעדיפו לקרוא לעצמם Mutualists (על שמו של ארגון העבודה החשאי שפעל בליון בשנות השלושים של המאה ה-19, אליו השתייך פרודון). בשנת 1864, קבוצות של שותפים הדדיים, שהתאחדו עם איגודים מקצועיים אנגלים וסוציאליסטים אירופאים, יצרו את "התאחדות העובדים הבינלאומית" (I International) בלונדון. המוטואליסטים היו הראשונים שפעלו כאופוזיציה לק' מרקס ותומכיו באינטרנציונל, שהגנו על הטקטיקה של מאבק פוליטי, תפיסת כוח המדינה ויצירת דיקטטורה של הפרולטריון. רעיונותיו של פרודון הנחו את תנועת האנרכו-סינדיקליזם. דוקטרינות אנרכיסטיות של באקונין וקרופוטקין. התפתחות נוספת של תורת האנרכיזם קשורה לעבודתו של יריבו העיקרי של מרקס באינטרנציונל, M.A. Bakunin, שהושפע מפרודהון ופיתח את האידיאולוגיה של האנרכו-קולקטיביזם. באקונין היה שותף לפדרליזם של פרודון ולאמונה בצורך בפעולה ישירה של מעמד הפועלים, אך הוא האמין שמערכת יחסי הרכוש של פרודון אינה מציאותית. אמצעי הייצור, לפי באקונין, צריכים להיות בבעלות ציבורית, וכל עובד צריך לקבל תשלום רק עבור העבודה שנעשתה בפועל. ההבדל השני בחשיבותו בין באקונין לפרודהון היה יחסו לשיטות מהפכניות. פרודון היה משוכנע שניתן ליצור ארגונים הדדיים בתוך הסדר החברתי הקיים, שיובילו בהדרגה לשינוי שלו ללא מהפכה אלימה. באקונין, שהציג את התזה המפורסמת ש"" התשוקה להרס היא בו זמנית תשוקה יצירתית ", הכחישה את האפשרות לדרך שלווה לפיתוח החברה, מתוך אמונה שמהפכה אלימה שהורסת את כל המוסדות הקיימים היא הכרחית. הקדמה לבניית חברה חופשית. למרות העובדה שעקרונות האינדיבידואליזם ואי האלימות (כעיקרי משנתו של פרודון) המשיכו להתפתח על ידי זרמים פריפריאליים של אנרכיזם, דעותיו של באקונין בדבר הצורך בקניין קולקטיבי ובמהפכה אלימה שלטו בתנועה האנרכיסטית מימי האינטרנציונל הראשון עד להתמוטטותו הסופית של האנרכיזם כתנועת המונים במהלך מלחמת האזרחים. בספרד בשנת 1939. יורשו של באקונין בתפקיד האידיאולוג המוביל של האנרכיזם היה המהפכן הרוסי פ.א. קרופוטקין, שהתרכז בפיתוח התיאורטי של האידיאל. של החברה האנרכיסטית העתידית, שהוכללה על ידו בספרים "לחם וחופש" (1892) ושדות, מפעלים ובתי מלאכה "" (1899). קרופוטקין הרחיק לכת מהקולקטיביזם של באקונין ופיתח את האידיאולוגיה של האנרכו-קומוניזם. השיטה החברתית החדשה נתפסה על ידו כאיחוד חופשי של קהילות בשלטון עצמי, שבו שוררת עבודה חובה לכולם וסוציאליזציה מלאה לא רק של אמצעי הייצור, אלא גם של מוצרי צריכה. חיסול "אצולת העבודה הנפשית" כאחת מצורות אי השוויון וביטול "האוניברסיטאות והאקדמיות... אם אינן משמשות כל חבר בחברה ללא יוצא מן הכלל". בשנות ה-70 קרופוטקין הושפע מאוד מהגיאוגרף והתיאורטיקן האנרכיסטי הצרפתי אליז רקלוס, תלמידתו של הסוציאליסט האוטופי הצרפתי סי פורייה. האידיאל של קרופוטקין מזכיר קצת את הסוציאליזם ה"צריפים", הודות להסדרה הקפדנית של החיים הפנימיים של הקהילה. במאמץ להצדיק את האפשרות של חברה אנרכיסטית, החל קרופוטקין לפתח אתיקה של אנרכיזם המבוססת על הישגיו של "מדע חיובי" ("מדע ואנרכיזם מודרניים", 1901). הוא טען כי למאבק התחרותי על הקיום הן בטבע והן בחברה מתנגד עקרון ה"עזרה ההדדית", הגורם העיקרי לאבולוציה האנושית ולקידמה האתית ("עזרה הדדית כגורם אבולוציה", 1890). הרס המדינה, הכובל את פעולתו של גורם זה, פירושו מעבר למצב אנרכיסטי טבעי. קרופוטקין שאב את עקרונות המוסר מטעמים ביולוגיים, מתוך אמונה שלמושג הרוע מקורו בברירה הטבעית, והרעיון של טוב נובע מסיוע הדדי בתוך המינים ("אתיקה", 1922). אנרכיזם לא אלים של טולסטוי. אידיאולוגיה מיוחדת של אנרכיזם לא אלים, המבוססת על חשיבה מחודשת רציונליסטית של הנצרות, פותחה על ידי ל.נ. טולסטוי ברומנים המאוחרים ובחיבוריו האתיים ("וידוי", 1879; "מהי אמונתי", 1882; ""ממלכתו של אלוהים בתוכנו"", 1899). טולסטוי האמין שהרוע העיקרי של ההיסטוריה האנושית והמערכת החברתית הקיימת טמון באלימות של אדם נגד אדם, המובילה לשעבוד הרוב על ידי המיעוט. הקידמה הוצגה בפניו כהתגברות על כל צורות האלימות באמצעות "אי התנגדות", דחייה מוחלטת של מאבק אלים והתרכזות של אדם במשימות של שיפור מוסרי אישי. טולסטוי האמין שלא ניתן לאנשים לדעת איזה סדר חברתי הוא הטוב ביותר, אך בשום פנים ואופן אינו יכול להיווצר כתוצאה ממאבק פוליטי ומהפכות המבוססות על אלימות, ורק החלפת צורה אחת של עבדות באחרת. בהתחשב בכל רוע כפייה, טולסטוי הגיע להכחשה ללא תנאי של המדינה, שביטולה צריך להתבצע על ידי התחמקות לא אלימה של כל אחד מחברי החברה מכל חובות המדינה (תשלום מסים, שירות צבאי וכו') והשתתפות ב פעילות פוליטית. הרעיונות הדתיים והחברתיים של טולסטוי השפיעו באופן משמעותי על האידיאולוגיה של תנועות השחרור הלאומי בסין ובמיוחד בהודו. צורות שונות אנרכיזם. התנועה האנרכיסטית לא פיתחה טקטיקות וצורות ארגון אוניברסליות של תנועת ההמונים. מדינות שונות פיתחו גרסאות משלהן של טקטיקות אנרכיסטיות. בשנת 1876 הציג האנרכיסט האיטלקי א' מלטסטה את המושג "תעמולה בפעולה", מתוך הכרה כי ""פעולות מרדניות שמטרתן לעמוד על עקרונות סוציאליסטים הן האמצעי היעיל ביותר לתעמולה"". עם זאת, לאחר כישלון של כמה מרידות איכרים, התנועה לבשה צורה של פעולות טרור אינדיבידואליות נגד פקידים בכירים, במטרה להפגין את הפגיעות של מבני המדינה ולדחוף התקוממות המונית באמצעות הקרבה אישית. נשיא צרפת ס' קרנו (1894), הקיסרית אליזבת מאוסטריה (1898), מלך איטליה אומברטו הראשון (1900), נשיא ארה"ב וו. מקינלי (1901) ואחרים הפכו לקורבנות של טרור אנרכיסטי. פעולות הטרור של האנרכיסטים לא הפכו לקורבנות של טרור אנרכיסטי. מקבלים תמיכה המונית, ואחרי 1901 הם השתמשו בטרור פוליטי רק ברוסיה ובספרד, שבהן הסכסוכים הפוליטיים והחברתיים היו חריפים במיוחד. ברוסיה, יתרה מכך, שיעור האנרכיסטים האידיאולוגיים בקרב הטרוריסטים לא היה משמעותי (ראה טרור ברוסיה). בשנות ה-90 אנרכיזם, בעיקר בגרסתו האינדיבידואליסטית, נתפס על ידי נציגים רבים של האוונגרד התרבותי, ביניהם היו C. Pissarro, J. Seurat, P. Signac. השפעה משמעותית של רעיונותיו של קרופוטקין ניתן לאתר ביצירתו של או. ווילד, שהכריז ישירות על עצמו כאנרכיסט בספרו "נשמת האדם תחת הסוציאליזם". אולם על ידי סר. שנות ה-90 אנרכיסטים רבים שמו לב שהטפת האינדיבידואליזם מובילה לניכור של האנרכיסטים מהמוני העובדים שהיו אמורים להשתחרר. מניעים אינדיבידואליסטים היו חזקים גם בקרב חסידי הדוקטרינות הקולקטיביסטיות של האנרכיזם, שבפועל התבטא בחוסר נכונותם של אנרכיסטים ליצור ארגונים יציבים גדולים שלדעתם איימו על חופש הפעולה ויכולים להתגבש לכדי מוסדות קבע בעלי תפקידי כפייה. מסיבה זו, למרות כינוס הקונגרסים הבינלאומיים (המייצגים ביותר נערכו בלונדון ב-1881 ובאמסטרדם ב-1907), לא נוצר ארגון בינלאומי יעיל. תנועות אנרכיסטיות במדינות בודדות התפתחו באופן עצמאי למדי, והסולידריות האידיאולוגית שלהן נתמכה רק בקשרים האישיים של המנהיגים. פדרציות כלל ארציות היו חלשות אפילו במדינות עם מספר גדול של אנרכיסטים, כמו צרפת ואיטליה. הצורה האופיינית של ארגון אנרכיסטי נותרה קבוצות קטנות, חוגים, שעסקו בעיקר בתעמולה, ארגון בתי ספר וקומונות ובניית חייהם של חבריהם על עקרונות האנרכיזם. בצרפת, רעיונות האנרכו-סינדיקליזם, עוד מימי פרודון, קיבלו את ההשפעה הגדולה ביותר. תומכיהם ראו באיגודים מקצועיים (צרפתיים - סינדיקטים) את צורת ההתארגנות הגבוהה ביותר של העובדים ואת המנוף העיקרי לשחרור החברתי שלהם, הם דרשו העברה מוחלטת של אמצעי הייצור לבעלות סינדיקטים. אגודות מקומיות של סינדיקטים "חילופי עבודה", שנוצרו במקור כדי למצוא מקומות עבודה לחבריהם, התאחדו ב-1892 לקונפדרציה לאומית; מאז 1895, האנרכיסטים פ. פלוטייר, פ. דלסל ואחרים תפסו בה עמדה מובילה. אנרכי-סינדיקליסטים האמינו שהסינדיקטים ימלאו תפקיד כפול - כלי מאבק נגד השיטה הקיימת ובסיסי המבנה המנהלי שלה. בעתיד. פעולות "פעולה ישירה" - חרם, חבלה, שביתה - הפכו לאמצעי המאבק העיקרי. ההנחה הייתה שהעובדים שצברו ניסיון במהלך "שביתות הכנה" (מקומיות או מגזריות) יעלו ל"השביתה הכללית", אשר הורסת כליל את המערכת הקפיטליסטית ונקראת למלא תפקיד של חברה חברתית. מַהְפֵּכָה. פעילות האנרכיסטים אפשרה להם לתפוס מנהיגות באגודת האיגודים המקצועיים הצרפתית הגדולה ביותר, הקונפדרציה הכללית של העבודה, שנוסדה ב-1902, ולשמר את השליטה בה עד 1908, ולאחר מכן לשמור בה השפעה משמעותית. הסינדיקליזם התגלה כאטרקטיבי לכמה אינטלקטואלים. היצירה הספרותית הבולטת ביותר במגמה זו הייתה ספרו של ג'יי סורל "הרהורים על אלימות" (1908). עם זאת, שומרים רבים על טוהר תורת האנרכיזם היו מבולבלים מהארגון המונוליטי של הסינדיקטים, שלדעתם יכול ליצור מבני אינטרסים רבי עוצמה בחברה הפוסט-מהפכנית. הוויכוח שהתחולל בנושא זה בקונגרס באמסטרדם (1907) בין הסינדיקליסט הצעיר פ' מונטה לבין האנרכיסט א' מלטסטה הניח את היסודות לשני זרמים הקיימים עד היום. סינדיקליזם, מאת לפחות במשך זמן מה, הפך את האנרכיזם מזרם אינטלקטואלי שוליים לתנועה בעלת בסיס המוני איתן, למרות שרוב משתתפיה היו עמיתים מזדמנים יותר מאשר אנרכיסטים משוכנעים. בשנת 1922, הסינדיקליסטים יצרו את הבינלאומי שלהם, איגוד העובדים הבינלאומי. הסינדיקטים האנרכיסטיים הכלולים באגודה זו איגדו כ-500 אלף חברים באיטליה, 200 אלף חברים בארגנטינה, 150 אלף חברים בפורטוגל ו-120 אלף חברים בגרמניה. אנרכיזם בספרד. בספרד, האנרכיזם הוא בתפוצתו הנרחבת ביותר. ר' דה סגרה, מחסידיו של פרודון, ייסד את כתב העת האנרכיסטי הראשון, Vperyod, בשנת 1845, אך הוא לא נמשך זמן רב, והשפעת רעיונותיו של באקונין התבררה כמתמשכת יותר בספרד. תלמידו, האיטלקי G. Fanelli, הקים סניף של האינטרנציונל בברצלונה ב-1868, ועד 1873 היו בארגון עד 60,000 חברים. הבסיס החברתי העיקרי של האנרכיזם היה עובדי המפעלים של ברצלונה וערים אחרות של קטלוניה והאיכרים ההרוסים של אנדלוסיה. הדוגמה של הקונפדרציה הכללית הצרפתית של העבודה העניקה השראה לעובדי ברצלונה ליצור את הארגון הסינדיקליסטי "סולידריות פועלים" (1907), שהוביל את השביתה הכללית בקטלוניה ב-1909, כאשר הממשלה ניסתה לגייס מילואים קטאלונים לדכא את המרד מהשוניות במרוקו. "השבוע הטראגי" שלאחר מכן של אלימות ספונטנית המונית, שבמהלכו נהרגו כמה מאות בני אדם וכעשרה מנזרים נהרסו, הסתיים בדיכוי החמור ביותר של הממשלה. עינויי האנרכיסטים ובעיקר הוצאתו להורג של התועמלן המפורסם בעולם של חינוך חינם פ. פרר גרמו להפגנות ברחבי העולם, כתוצאה מכך נאלצה הממשלה להתפטר. אירועים אלו הובילו להקמתה בקונגרס בסביליה ב-1910 של הקונפדרציה הלאומית של העבודה (CNT). ה-CNT כלל את רוב העובדים המאורגנים הספרדים, כאשר אנרכיסטים מתונים מילאו תפקיד מוביל. התנועה הרדיקלית של האנרכיסטים יצרה ב-1927 ארגון משלה - הפדרציה של האנרכיסטים של איבריה (FAI). המצב הפוליטי בספרד הוביל להשפעתם המכרעת של הרדיקלים הקיצוניים - ג' אוליבר וב' דורוטי. ה-CNT היה דוגמה לאנטי-ביורוקרטיה אנרכיסטית וביזור; היסוד העיקרי של הארגון לא היה איגודים מקצועיים לאומיים, אלא סינדיקטים מקומיים, המאגדים עובדים מכל המקצועות באזור; הוועד המרכזי נבחר מדי שנה מאזור אחר, כך שאף אדם לא יכול היה לעמוד בראש הארגון יותר מכהונה אחת, וכל אחד מחבריו יכול להיזכר על ידי הבוחרים בכל עת. לארגון הענק הזה, שמנה כ-700 אלף חברים ב-1919 ויותר מ-2 מיליון איש באמצע שנות ה-30, היה רק ​​עובד אחד בשכר - המזכירה. העבודה היומיומית בוצעה על ידי פעילים בהתנדבות. ה-CNT וה-FAI, שנותרו ארגונים חשאיים בתקופת הדיקטטורה של מר פרימו דה ריברה, יצאו מהמחתרת לאחר התפטרותו של המלך אלפונס ה-13 ב-1931, וארגנו סדרה של הופעות לא מוצלחות. בתקופה הראשונית של מלחמת האזרחים בספרד, אנרכיסטים שלטו כמעט בכל מזרח ספרד, שם הם, תוך ניצול משבר הכוח, ניסו לבצע מהפכה חברתית. המפעלים, המפעלים ומסילות הברזל של קטלוניה הפכו לנחלת הפועלים, באנדלוסיה ארגנו האיכרים קומונות לפי המודל שתיאר קרופוטקין. הכסף בוטל, כל המוצרים הוחלפו לטובת הקומונה כולה, וכל משפחה קיבלה חלק שווה של מזון ושאר חפצים חיוניים. המוסר בהם היה ספרטני, אצל רבים היה אסור לעשן ואפילו לשתות קפה. האנרכיסטים של ספרד הובסו במלחמת האזרחים. עם זאת, בהיותם בעלי ניסיון בלחימה בעימותים ספונטניים ברחוב, נשללה מהם המשמעת הדרושה לביצוע פעולות צבאיות סדירות. מבחינת תכונות הלחימה, הטורים האנרכיסטיים היו נחותים מהבריגדות הבינלאומיות של מתנגדיהם - הקומוניסטים. בדצמבר 1936, ארבעה אנרכיסטים מובילים נכנסו לממשלתו של פ. קבאלרו, תוך שהם מתפשרים על עצם העיקרון של שלילת המדינה. האנרכיסטים הוכיחו שהם לא מסוגלים לעמוד בפני הטוטליטריות השמאלית של הקומוניסטים, שהיו מאורגנים יותר. במאי 1937 התרחשו בברצלונה עימותים מזוינים בין אנרכיסטים לקומוניסטים. בינואר 1939 איבדו האנרכיסטים את השפעתם הקודמת ולא הצליחו לארגן התנגדות לחייליו של פרנקו, שביצעו פעולות ענישה באנדלוסיה ובברצלונה. ה-FAI וה-CNT כמעט חדלו להתקיים, והנהגתם הייתה בגלות. אנרכיזם ברוסיה. ברוסיה, האנרכיזם התפשט בשנות הארבעים של המאה ה-20 במעגלים קטנים של אינטליגנציה רזנוכינטית וסטודנטים שאימצו את רעיונותיו של מ' סטירנר. בשנות ה-70 כתוצאה מהתעמולה של רעיונותיו של באקונין, הופך האנרכיזם לאידיאולוגיה המובילה של הפופוליזם המהפכני, מגמה שראתה בקהילת האיכרים הרוסית מרכיב מוכן של הסדר הסוציאליסטי העתידי. לאחר משבר הפופוליזם בשנות ה-80. האידיאולוגיה של האנרכיזם הפכה לנחלתם של חוגים וקבוצות שוליים שפעלו בחו"ל, בעיקר בז'נבה. ברוסיה הופיעו הארגונים האנרכיסטיים הראשונים ב-1903 בביאליסטוק, ניז'ין ואודסה. במהלך המהפכה של 1905-07, קמו ארגונים אנרכיסטיים כמעט בכל הערים הגדולות, אך השפעתם נותרה חסרת חשיבות רבה בשל העובדה שהתנועה התפרקה למספר רב של זרמים שהתפצלו בסוגיות תוכניתיות וטקטיות. הרבות ביותר היו קבוצות האנרכיסטים-קומוניסטים, חסידי קרופוטקין - ""מפרנסים" (על שמו של כתב העת בעל אותו השם), שיצרו קומונות חקלאיות והכחישו טרור. פחות השפיעו היו קבוצות של אנרכיסטים אינדיבידואליסטים, חסידי האנרכיזם של א. בורובוי, שטענו בספרו "האידיאלים החברתיים של האנושות המודרנית" (1906) שקניין פרטי קביל כערובה היחידה לחירות הפרט. בשנת 1905 קמה קבוצת "בזנחלי", שהאידיאולוגים שלה ש.מ. רומנוב ונ.ו.דיבנוגורסקי ראו בטרור והפקעה את אמצעי המאבק העיקריים, וראו את הבסיס החברתי של התנועה בשכבות המורדות והמגושמות של "הנוודים". עם תחילתה של תנועת איגודי עובדים המונית ב-1905, קמה תנועה אנרכית-סינדיקליסטית, בראשות יא.י. נובומירסקי וב.נ. קריצ'בסקי. רוב הארגונים האנרכיסטיים נמחצו במהלך הדיכוי הממשלתי לאחר 1907 והפעילו מחדש את פעילותם רק לאחר פברואר 1917, כאשר הצליחו ליצור "פדרציות" רחבות יותר ולהקים סיעות משלהם במספר סובייטים (המשפיעה מביניהם הייתה בקרונשטאדט). מהפכת אוקטובר נתפסה על ידי רוב האנרכיסטים כ""שיקום דיכוי המדינה"". ב-1919 הם הקימו את הארגון הכל-רוסי של אנרכיסטים מחתרתיים, אשר ביצע מספר פעולות טרור. הפעולה המשמעותית ביותר שבה מילאו האנרכיסטים תפקיד מוביל בולט הייתה תנועת ההתקוממות של האיכרים באוקראינה בשנים 1918-21, בראשות נ.י. מחנו. התנועה בסיסמאות "מדינה חסרת אונים" ו"מועצות חופשיות" הופנתה הן נגד ה"לבנים" והן נגד ה"אדומים", תוך התקשרות בהסכמים זמניים טקטיים עם האחרונים. לאחר התבוסה וההגירה של מכנו ב-1921 דוכאו במהירות המרכזים האחרונים של התנועה, ועד סוף שנות ה-20. כל הארגונים האנרכיסטיים ברוסיה חוסלו על ידי גופי ענישה. אנרכיזם בארה"ב ובמקומות אחרים בארה"ב, התפתחה מסורת של אנרכיזם לא אלים בכתביהם של H.D. Thoreau, J. Warren, and B. Tucker (מוציא לאור של מגזין Liberty, פורסם 1881-1908). עם זאת, התמיכה העיקרית באנרכיזם בארצות הברית היו מהגרים. לאחר שהנשיא מקינלי נרצח על ידי אנרכיסט פולני ב-1901, העביר הקונגרס ב-1903 חוק האוסר על פעילות אנרכיסטים במדינה, וחלקם גורשו. במקביל, הצליחו האנרכו-סינדיקליסטים להוביל את ארגון האיגודים המקצועיים המשפיעים "עובדי תעשייתי העולם", שנוסד ב-1905, אך זמן קצר לאחר תום מלחמת העולם הראשונה, התנועה דוכאה סופית. במדינות אחרות, השפעת מהפכת אוקטובר של 1917 הביאה לכך שרוב ההמונים, שבעבר היו תמיכת האנרכיסטים, מצאו את עצמם תחת השפעת המפלגות הקומוניסטיות. תנועה אנרכיסטית משמעותית באיטליה נמחצה על ידי ממשלתו הפאשיסטית של ב' מוסוליני בשנות העשרים. בגרמניה הושמדו אנרכיסטים על ידי הנאצים בשנות ה-30. באמריקה הלטינית התפתחה מגמה אנרכיסטית בולטת במהלך המהפכה המקסיקנית. ביפן, ארגונים אנרכיסטיים שצמחו במהלך מלחמת רוסיה-יפן בשנים 1904-1905 נמחצו סופית ב-1935, כאשר האנרכיסטים הואשמו בתכנון הפיכה צבאית. בהודו, מהטמה גנדי, בהשפעת הרעיונות של טולסטוי וקרופוטקין, פיתחה אסטרטגיה לתנועת השחרור הלאומי המבוססת על אי ציות אזרחי לא אלים ותוכניות לבניית חברה מבוזרת המורכבת מקהילות כפריות אוטונומיות. עד סוף שנות ה-30. אנרכיזם כתנועת המונים בעולם הפסיק להתקיים. קבוצות ופדרציות אנרכיסטיות הן שוליות. השפעתם של רעיונות אנרכיסטיים נותרה בולטת בתחומים כאלה. חיים ציבורייםכמו התנועה לזכויות האזרח והתנועה הסביבתית. בשנות ה-70-80. שיטות ניהול מאבק פוליטי מארסנל האנרכיסטים שימשו קבוצות שמאל קיצוניות ("סיעת הצבא האדום", "הבריגדות האדומות"), אשר הטיפו במשך זמן מה לטרור "ללא מוטיבציה".