2. september je dátumom konca 2. svetovej vojny. Pred 66 rokmi ľudstvo konečne oslávilo víťazstvo nad fašizmom a... zabudlo na svojich víťazov. Nie všetky, samozrejme, a nie všade. Totiž vo víťaznej krajine a práve tých, ktorí dali všetko, čo mali pre svoju vlasť, pre víťazstvo, pre Stalina. Všetko vrátane rúk a nôh.

Tisíce tých, ktorí vyšli z bojov úplne alebo takmer úplne invalidi, boli pre absenciu končatín cynicky prezývaní „samovarmi“ a boli vyhnaní do početných kláštorov, aby svojou špinou nepokazili žiarivé sviatky miliónov. Dodnes nie je známe, koľko živých ľudských pňov v takýchto exulantoch zomrelo, ich mená zatiaľ neboli odtajnené.

Reportér MK vykonal vlastné vyšetrovanie jedného z najstrašnejších a najhanebnejších tajomstiev dvadsiateho storočia.

Gennadij Dobrov raz namaľoval galériu portrétov vojnových invalidov z internátnej školy na Valaame. „Najťažšie“ boli privezené na tento ostrov, aby nekazili mestskú krajinu svojim desivým vzhľadom. Ide o portréty hrdinov, no nie každý má mená. Umelec na sebe cítil niečí pohľad. Otočil. Na posteli v rohu ležal zavinutý muž. Bez rúk a nôh. Prišiel sanitár. - Kto je to? - spýtal sa Gennadij. - Neexistujú žiadne dokumenty. Ale nepovie - po zranení stratil sluch, pamäť a reč.

„Zakázané“ - pochopiteľné. „Samovar“ je tiež pochopiteľné. Spojenie týchto dvoch slov však pôsobí ako nejaký nezmysel. Medzitým hovoríme o o jednej z najstrašnejších a najskrytejších tragédií poslednej veľkej vojny. O tragédii, ktorá pre stovky nešťastníkov trvala dlhé roky.

„Samovari“ boli v povojnovej krajine cynickým, ale veľmi presným názvom pre ľudí ťažko zmrzačených výbuchmi a črepinami – invalidov, ktorí nemali ruky ani nohy. Osud týchto „pahýľov vojny“ stále zostáva „v zákulisí“ a mnohé z nich sú stále uvedené ako nezvestné.

..Videl som ich na Valaam len z diaľky, mimochodom. V ošarpanom dedinskom obchode zamrmlala predavačka na návštevu turistov: „Zatváram, musíme pevnina„Choď po tovar. Inak týmto ľuďom nezostane nič,“ a kývol smerom k zvláštnym „skráteným“ ľuďom, ktorí sa hemžili v tieni pod stromom na druhej strane uličky. Beznohý? Bezpochýb. Niektorí však, zdá sa, majú namiesto rúk dokonca pahýle. Pocit falošnej hanby (alebo viny?) mi bránil prísť bližšie a porozprávať sa, a predsa ma toto nečakané stretnutie podnietilo „preštudovať si túto problematiku“.

Tu sa ukázalo, že ostrov na Ladoge, preslávený kláštorným komplexom, má ešte jednu, v žiadnom prípade nepropagovanú „atrakciu“: už dlhé roky tu sídli internátna škola pre invalidov. Niektoré podrobnosti o existencii tejto špeciálnej prevádzky nám prezradil pán, od ktorého sme kupovali zemiaky a cibuľu. Bolo to od neho, keď som prvýkrát počul hroznú definíciu: „samovar ľudia“.

Námorník Alexey Chkheidze sa vtipne nazval „protetickým mužom“. Boli to teda oni, námorníci, v roku 1945, ktorí zachránili kráľovský palác v Budapešti pred výbuchom a zničením. Takmer všetci zomreli. On - s vypálenými očami, hluchý, stratil obe ruky - prežil. A dokonca napísal knihu „Zápisky dunajského skauta“

- Ale ako to nazvať inak - veď na karosérii zostal len jeden „blatník“! Ešte keď tu bol Stalin, začali ich sem privážať – z Leningradu a iných veľkých miest. Väčšina mrzákov sú bývalí vojaci, na fronte utrpeli zranenia, mnohí dostali rozkazy, medaily... Vo všeobecnosti sú to vyznamenaní ľudia, ale v tejto podobe sa stali nikomu zbytočnými. Prežívali žobraním na uliciach, trhoch a v kinách. Ale, ako sa hovorí, sám Joseph Vissarionovič nariadil, aby táto chybná verejnosť bola odstránená z dohľadu, ukrytá, aby sa nepokazil vzhľad mesta. Za takú vec, Valaam - si nemohol myslieť na lepšieho človeka.

Neviem, koľko ich tu už bolo. V našej dedine žijú babky, ktoré takmer celé tie roky pracovali na internáte a počul som od nich, že niekedy tam bolo až tisíc ľudí. Bezruký, o barlách... Ale najhorší sú „samovari“... Absolútne bezmocní. Je potrebné ho kŕmiť lyžičkou, obliekať a vyzliekať, položiť na vedierko, ktoré je prispôsobené namiesto nočníka a pravidelne sadiť. A ak ich tu je viac ako tucet, dokážete ich naozaj všetky sledovať? Samozrejme, niekto, kto sa nedokáže udržať tohto vedra, spadne na podlahu a niekto z núdze ani nestihne zakričať na opatrovateľku... Tak sa ukazuje: „samovari“, špinaví v ich vlastné sračky, vôňa v izbách je primeraná...

Denný režim, aj pre ľudí po amputácii, zahŕňal prechádzku na čerstvom vzduchu. Podľa domorodého rozprávača zdravotníci najskôr naložili valaamských „samovarov“ na obyčajné drevené nosidlá, vytiahli ich na trávnik pred dom a tam ich dali „na prechádzku“ na rozprestretú plachtu alebo seno. A potom prišiel niečí vynález: internát si zaobstaral veľké prútené koše, do ktorých ošetrovatelia dávali mrzákov (niekedy aj po dvoch) a nosili ich na dvor. V týchto košoch sedeli pení ľudia celé hodiny (niekedy boli zavesení na hrubých spodných konároch stromov na spôsob týchto obrovských hniezd) a dýchali čerstvý vzduch. Niekedy sa však večer na severnom ostrove stal príliš čerstvý vzduch a opatrovateľky zaneprázdnené inými vecami nijako nereagovali na výzvy svojich zverencov o pomoc. Stalo sa, že úplne zabudli odstrániť jedno z „hniezd“ na noc a vrátiť svojich obyvateľov do obytných priestorov, potom sa to mohlo skončiť aj smrťou z podchladenia.

Mnohí z mrzákov mali 20 alebo 25 rokov, keď si ich vojna „rozdelila“, no teraz tu zostalo len asi desať bezrukých a beznohých ľudí. Je nepravdepodobné, že by ste ich mohli stretnúť na internáte: cudzinci tam nemajú povolený vstup, ale niektorí zdravotne postihnutí sa dostanú z brány sami. So Sankou sa „na divoko“ stretávam častejšie ako s ostatnými. Je to bývalý tankista, zhorel vo svojej „škatuli“, ale časť z neho prežila z jeho rúk – takmer po lakte. Pomocou týchto pňov sa nejako prispôsobil plazeniu. Vidno to pri dedinskom obchode, aj keď... Teraz sa tam minula vodka, takže kým neprivezú novú zásobu, tanker nemá pre tento obchod využitie...

...Kniha, ktorá sa mi nečakane dostala do rúk, „Zápisník Valaam“ od Evgenyho Kuznecova, ktorý kedysi na ostrove pracoval ako sprievodca, mi pripomenula, čo sa na Valaame fotilo a počulo. Na stránkach „Zápisníka“ boli objavené nové „dotyky k portrétu“ špeciálnej internátnej školy Valaam:

„...Okradli ich všetci a rôzni. Došlo to až tak, že veľa ľudí chodilo na obed do jedálne s pollitrovými pohármi (na polievku). Nebolo dosť hliníkových misiek! Videl som to na vlastné oči... A keď sme s chlapmi, po výplate, prišli do dediny a kúpili desať fliaš vodky a debnu piva, začalo to tu! Na invalidných vozíkoch, „vozíkoch“ (doska so štyrmi guľôčkovými „kolesami“, niekedy ako dosky slúžili aj staré ikony! – pozn. red.), o barlách sa radostne ponáhľali na čistinku pri Znamenskej kaplnke... A hostina začali... A s akou húževnatosťou, s akým smädom po dovolenke (všetko, čo odvádzalo pozornosť od beznádejného každodenného života, bola dovolenka) sa „ponáhľali“ na turistické mólo šesť kilometrov od dediny. Pozrite sa na krásnych, dobre najedených, dobre oblečených ľudí...

...Ukázať tento chudobinec turistom v celej jeho „sláve“ bolo vtedy úplne nemožné. Bolo prísne zakázané tam skupiny nielen vodiť, ale dokonca aj ukazovať cestu. To bolo prísne potrestané vylúčením z práce a dokonca zúčtovaním v KGB ... “

Celoúniové čistky

“...Neoddeliteľná súčasť obrazu Každodenný život V sovietskych mestách žobrali invalidi na železničných staniciach, trhoch, pred kinami a na iných verejných miestach, alebo agresívne žobrali a snažili sa vyžiť s pomocou rôznych malých nelegálnych podvodov...“ poznamenal jeden z tých, ktorí veľa cestoval po povojnovej Únii.

Vysvetlenie tejto „záplavy marginalizovaných ľudí“ je ľahké: niektorí postihnutí prosili o podporu rodinného rozpočtu a mnohí sa vôbec nechceli vrátiť k svojim rodinám, aby sa nestali príťažou pre svojich blízkych. a radšej zostali nezvestní a prežívali úbohú existenciu pouličných žobrákov.

Ukázalo sa však, že je to spojené so „sociálnymi komplikáciami“ na štátnej úrovni. Vedúci predstavitelia krajiny, ktorá porazila fašizmus, sa hanbili za svojich víťazných vojakov, ktorí stratili slávnostný vzhľad, a boli pripravení v záujme zachovania vonkajšej slušnosti uviesť znevýhodnených ľudí do skutočných rezervácií.

Prvé masové akcie, keď zmrzačených veteránov odvážali do internátov takmer z ulíc mesta, sa konali koncom 40. rokov. Istý súčasník napísal: „...Jedného dňa, ako vždy, som prišiel do Bessarabky a skôr ako som tam prišiel, počul som zvláštne, znepokojujúce ticho... Najprv som nechápal, čo sa deje, a až potom som si všimol - v Bessarabke nebol ani jeden invalid! Šeptom mi povedali, že v noci úrady vykonali raziu, pozbierali všetkých invalidov v Kyjeve a poslali ich vo vlakoch do Soloviek. Bez viny, bez súdu či vyšetrovania. Aby svojim výzorom „nezahanbili“ občanov...“

Chruščov v kardinálne rozhodnutie„disability issue“ dokonca prekonal svojho predchodcu. Na začiatku jeho „vlády“ sa objavil tento dokument:

„Správa Ministerstva vnútra ZSSR Prezídiu Ústredného výboru CPSU o opatreniach na prevenciu a odstránenie žobráctva. 20.02.1954 Tajomstvo.

Boj proti žobráctvu je komplikovaný... tým, že mnohí žobráci odmietajú byť poslaní do domovov dôchodcov... opúšťajú ich bez povolenia a pokračujú v žobraní... V tejto súvislosti by bolo vhodné prijať dodatočné opatrenia na zamedzenie a odstrániť žobráka. Ministerstvo vnútra ZSSR považuje za potrebné zabezpečiť tieto opatrenia:

…3. Aby sa predišlo neoprávneným odchodom z domovov pre zdravotne postihnutých a starých ľudí, ktorí v nich nechcú bývať, a aby sa im odobrala možnosť venovať sa žobraniu, niektoré z existujúcich domovov pre zdravotne postihnutých a starých ľudí by sa mali zmeniť na domovy uzavretého typu s špeciálny režim...

Minister ministerstva vnútra S. Kruglov.“

Koľko ich je, „samovarov“? Podľa štatistického zberu „Rusko a ZSSR vo vojnách 20. storočia. Straty ozbrojených síl,“ počas Veľkej vlasteneckej vojny bolo demobilizovaných 2 576 000 postihnutých ľudí, z toho 450 000 s jednou rukou alebo jednou nohou. Nebolo by prehnané predpokladať, že značná časť ich počtu prišla o obe ruky, obe nohy a dokonca aj všetky končatiny. To znamená, že hovoríme o 100-200 tisícoch Sovietski vojaci, ktorí boli vlastne odsúdení žiť v drsných podmienkach zajatia – ako väzni! - len preto, že v boji s nepriateľom neboli zabití, ale „iba“ zmrzačení!

Už spomínaná Valaamská špeciálna internátna škola (často nazývaná „domov pre invalidov vo vojne a práci“) vznikla v budovách bývalého kláštora v roku 1948. Formálne sa dekrétom Najvyššej rady Karelo-Fínskej SSR, hoci v skutočnosti s najväčšou pravdepodobnosťou na objednávku „z Moskvy“. Bezmocní valaamskí „noví osadníci“ to mali spočiatku ťažké. Aj elektrina sa v internáte objavila až o niekoľko rokov neskôr. Čo môžeme povedať o bežnom vykurovaní starých kláštorných budov, ktoré nie sú prispôsobené nemocničným potrebám! Zabezpečiť hendikepovaným ľuďom viac či menej pohodlný život si vyžiadalo čas. Zo stoviek mrzákov privezených na ostrov niektorí zomreli hneď v prvých mesiacoch pobytu v internátnom „raji“.

"...V poslednej dobe bojovníci -
komu pahýly povedia smútok?
A čo môžu povedať jazyky?
keď nemáte silné nohy ani ruky?

...Áno, Valaam je druhý Solovki.
Videli toľko utrpenia! -
Starí ľudia tu okamžite zomreli,
ktorí majú sotva tridsať...“

(Arcipriest Andrey Logvinov)

V tomto období sa objavili ďalšie podobné „inštitúcie“. Všetky sa nachádzali na odľahlých miestach skrytých pred ľudskými očami, najčastejšie v opustených kláštoroch - Kirillo-Belozersky, Alexander-Svirsky, Goritsky...

Prednedávnom vyšla kniha známeho divadelného umelca Eduarda Kochergina, ktorý mal možnosť povojnové roky, keď bol ešte chlapec, cestoval po krajine a hľadal svoju matku. Autor hovorí aj o „samovaroch“ privezených do špeciálnej internátnej školy Goritsky.

„... Vasilij Petrogradskij bol umiestnený v špeciálnom domove pre osoby so zdravotným postihnutím v bývalom kláštore Nanebovstúpenia v Goritsy, na rieke Sheksna... V býv. kláštor Z celého severozápadu boli privezené úplné pahýle vojny, teda ľudia úplne bez rúk a nôh, ľudovo nazývaní „samovari“. Svojím speváckym zanietením a schopnosťami teda z týchto zvyškov ľudí vytvoril zbor – zbor „samovarov“ – a v tomto našiel svoj zmysel života... V lete dvakrát denne nosili zdravé vologdské ženy ich zverenci na zeleno-hnedých prikrývkach na „prechádzku“ po múroch kláštora, vyložením na hrudnú kosť, zarastenú trávou a kríkmi, brehu strmo klesajúceho k Sheksne... Spevák Bubble bol umiestnený o. samý vrchol, potom vysoké hlasy, nižšie - barytóny a bližšie k rieke basy... Večer, keď moskovské lode kotvili a vyplávali na móle pod ním, Petrohrad a ďalšie trojposchodové parníky s pasažiermi na palube koncertovali „samovari“ pod vedením Vasilija Petrogradského... Veľmi skoro sa chýr o nádhernom zbore „samovarov“ z Goricy rozšíril po celom Mariinskom systéme...“

Hľadali však niektorých vojakov zmrzačených vojnou – ich matky, manželky, sestry. V povojnovom období veľa žien písalo žiadosti do domovov dôchodcov, alebo dokonca prišli samé: „Nemáte môj? Ale šťastie bolo zriedkavé. Niektorí mrzáci sa zámerne odmietli prezradiť svojim príbuzným, dokonca zatajili svoje skutočné mená: tak veľmi nechceli svojim blízkym ukázať svoju škaredosť a bezmocnosť, ktorú im nadelila vojna.

V dôsledku toho sa títo ľudia ocitli „mimo historickej pamäte“. A zatiaľ sa len zopár nadšencov snaží zistiť pravdu o tých, ktorí si krátili život v špeciálnych internátoch pre vojnových veteránov. Jedným z nich je moskovský historik-genealóg Vitalij Semenov.

Zabudnutie zo zákona

V roku 2003 sa nám podarilo zorganizovať expedíciu do Valaamu. Nahrali sme spomienky starých žien, ktoré kedysi pracovali v špeciálnej internátnej škole,“ hovorí Vitalij Viktorovič. - Neskôr som mal možnosť pracovať s archívmi domu dôchodcov vo Valaam, ktorý bol odtiaľ vyvezený po jeho premiestnení v roku 1984 do karelskej dediny Vyritsa. V dôsledku toho bola zdokumentovaná smrť asi 50 veteránov Veľkej vlasteneckej vojny na Valaame, ale to ani zďaleka nie je úplný zoznam. (Aj keď treba povedať, že historky o údajne veľmi vysokej úmrtnosti medzi obyvateľmi internátnej školy sa nepotvrdili.) Boli zistené údaje o počte „kontingentov“ na ostrove. Povedzme, v januári 1952 tu bolo 901 invalidov, v decembri toho istého roku - 876 invalidov, v roku 1955 sa ich počet zvýšil na 975 a potom začal postupne klesať - 812, 670, 624... Do decembra 1971, dokumenty uvádzajú 574 invalidov...

Teraz sa pozornosť Vitalija Semenova obrátila na históriu ďalšej špeciálnej internátnej školy - tej, ktorá sa nachádza v starobylom kláštore Goritsky na Sheksne.

Masovo tam boli posielaní veteráni Veľkej vlasteneckej vojny, najmä z Leningradu a Leningradskej oblasti. V roku 1948 to bolo podľa dokladov 747 osôb. Rovnako ako v prípade Valaamu som sa rozhodol nájsť zoznamy Goritského kláštora. Ukázalo sa, že tento domov pre osoby so zdravotným postihnutím sa v roku 1972 presťahoval do Čerepovec. Papiere internátnej školy Goritsky sú čiastočne uložené tam a čiastočne v archívoch oddelenia sociálneho zabezpečenia regiónu Vologda.

Spočiatku sa zdalo, že zamestnanci tejto inštitúcie sa so mnou stretli na polceste a dokonca mi pomohli identifikovať tucet a pol vojakov, ktorí prešli internátnou školou Goritsky, a tiež navrhli, že rovnaká špeciálna inštitúcia existuje na inom mieste v regióne Vologda - v Andoge. Potom však vedúci oddelenia uložil zákaz ďalšieho bádania: podľa zákona o osobných údajoch je vraj zakázané poskytovať o nich informácie bez súhlasu dedičov zosnulých, pretože to porušuje občianske práva týchto ľudí. To znamená, že nejakým neuveriteľným spôsobom (možno s pomocou psychiky?!) musím najprv nájsť dedičov mne neznámej osoby a potom zistiť jej meno a priezvisko! Nie je tu žiadna logika a v skutočnosti sa ukazuje, že obnoviť pamiatku tých, ktorí zmizli a sú pochovaní v neoznačených hroboch, nie je možné úsilím súkromníka. Samozrejme, že takéto problémy by teoreticky mali riešiť miestne orgány, ale tie zatiaľ nevykazujú žiadnu aktivitu. Až po niekoľkých mojich ostrých listoch adresovaných šéfovi kraja sa zdalo, že sa situácia zmenila k lepšiemu. Koncom júla som dostal oficiálny list, v ktorom mi bolo oznámené, že na príkaz vologdského guvernéra „bola vytvorená pracovná skupina... na uchovanie pamiatky vojenských osôb, ktoré boli zranené na frontoch Veľkej vlasteneckej vojny. .“ Vlastenecká vojna ktorí žili, zomreli a boli pochovaní v regióne Vologda."

Môžete to nazvať víťazstvom. Hoci veľmi malé, miestne. V povojnových rokoch skutočne takmer v každom regióne Ruska existovali internátne školy na údržbu invalidných vojakov. Ale len niekoľko z nich je známych.

Vrátil sa zo zabudnutia

Na hroby invalidov, ktorí zomreli v „domoch smútku“ za vojnových veteránov, boli umiestnené drevené stĺpy s päťcípými hviezdami, ktoré však časom tieto „pamätníky“ chátrali. A spolu s bezmennými kopcami v opustených cintorínoch zmizli aj najrôznejšie stopy, ktoré by mohli vypovedať o osude stoviek sovietskych vojakov, ktorí dodnes zostali medzi tými, ktorí zmizli neznámi.

V reakcii na moju žiadosť dostalo regionálne oddelenie sociálneho rozvoja Vologda odpoveď, že pohreb zosnulých ľudí so zdravotným postihnutím internátnej školy Goritsky „bol vykonaný na starom kláštornom cintoríne,“ hovorí Vitaly Semenov. - Poslali mi spomienky jedného z miestnych obyvateľov, ktorý kedysi pracoval v špeciálnej internátnej škole. Spomína, že mŕtvych bolo veľa, dokonca sa začali pochovávať mimo obecného cintorína.

„Vždy si budem pamätať cintorín Valaam. Žiadne náhrobné kamene, žiadne mená, iba tri zhnité, spadnuté stĺpy – strašný pomník bezvedomia, nezmyselnosti života, absencie akejkoľvek spravodlivosti a platby za hrdinstvo.“ Toto je svedectvo človeka, ktorý navštívil Valaam v minulosti. Medzi polovymazanými hrobmi sa však v 90. rokoch objavil aj jeden upravený. Na nerezovom obelisku si môžete prečítať, že je tu pochovaný Hrdina Sovietskeho zväzu Grigorij Vološin. Spomienka na muža, ktorý zomrel dvakrát a po mnohých rokoch sa vrátil zo zabudnutia.

Grigorij Andrejevič Vološin 2.5.1922–16.1.1945. Stíhací pilot, pomocný poručík. Účastník Veľkej vlasteneckej vojny od roku 1944. Bojoval ako súčasť 813. stíhacieho leteckého pluku. 16. januára 1945 v leteckej bitke pri záchrane svojho veliteľa narazil do Focke-Wulfa 190 a sám zomrel.“ (Z referenčnej knihy „Vojenskí piloti.“) V skutočnosti sa však pohreb poslaný rodine hrdinu ukázal ako podvod - podvod „pre dobro“. V tom vzdušnom „mlynčeku na mäso“ zostal Voloshin nažive, hoci strašne znetvorený. Mladý pilot prišiel nielen o ruky a nohy, ale aj o sluch a reč. Po dlhá liečba v nemocniciach sa bezmocný mrzák rozhodol zostať pre svojich blízkych, hrdinsky zabitých v boji. Dlhé roky žil na Valaame prakticky ako muž bez mena a krátko pred smrťou sa ukázal ako „životný vzor“ pre umelca Gennadija Dobrova, ktorému sa podarilo dostať nielen do tajnej ostrovnej špeciálnej internátnej školy, ale aj urobiť sériu portrétov jej obyvateľov. Obraz s názvom „Neznámy“ bol neskôr vystavený na jednej z výstav a údajne práve vďaka tomu Voloshina náhodou identifikovali jeho blízki.

Túto skutočnosť však nemôžem potvrdiť,“ ozrejmil v rozhovore s MK súčasný riaditeľ prírodného parku Valaamské súostrovie Vladimír Vysockij. - Viem len, že Grigorij Andrejevič, ktorý zostal bez rúk a nôh, žil medzi inými podobnými mrzákmi na Valaame viac ako štvrťstoročie a zomrel v roku 1974. Až takmer o 20 rokov neskôr sa jeho syn dozvedel o osude hrdinu - z archívnych údajov alebo vďaka tomu, čo náhodou videl obraz od Dobrova... V roku 1994 prišiel na ostrov, našiel tu hrob svojho otca s nápisom na tabuli, ktorý bol sotva čitateľný, a postavil si nový pomník.

Podľa Vysockého sú teraz zverejnené mená 54 veteránov, ktorí zomreli v špeciálnej internátnej škole Valaam. Všetky sú vytesané na stéle, ktorá bola nedávno inštalovaná na starom cintoríne Igumensky.

Celkom náhodou som zistil, že Steeln nariadil zničenie obrovského množstva invalidov Veľkej vlasteneckej vojny (2. svetovej vojny) v r Hlavné mestá. V roku 1949, pred oslavou 70. výročia Stalina, v r bývalý ZSSR Zdravotne postihnutí vojaci druhej svetovej vojny boli zastrelení. Prvé zoznámenie sa s týmto brutálnym Stalinovým činom sa začalo sledovaním filmu „Nepokoje popravcov“. Na internete som narazil na film „Nepokoje popravcov“ zverejnený na YouTube o zdravotne postihnutých ľuďoch popravených na príkaz Stalina (

). Film „Vzbura katov“ má trvanie 84 minút. Rok vzniku: 1998. Réžia: Gennadij Zemel. Vo filme hrajú: Konstantin Kot-Ogly, Igor Gorshkov, Erken Suleymanov, Dmitrij Savinykh, German Gorst, Vladimir Epifanov, Arman Nugmanov, Andrey Buzikov, Alexey Shemes, Alexander Zubov, Eduard Boyarsky, Sergej Ufimtsev, Sergej Popov, Sergej Lukyinantsev, Pavel Sirot , Oleg Birjuchev.

Obrázok 1. Záber z filmu „Riot of the Kats“

Obsah filmu je nasledovný. V roku 1949, pred oslavou 70. výročia Stalina, boli v bývalom ZSSR zastrelení invalidní vojaci 2. svetovej vojny. Štát im nedokázal zabezpečiť ani základnú existenciu a jednoducho ich zničil. Časť z nich bola zastrelená, časť bola odvezená na vzdialené ostrovy Severu a do odľahlých kútov Sibíri. Film reprodukuje možný príbeh podobného vyhladzovania zmrzačených vojakov v jednom zo Stalinových táborov. Bojový veliteľ Alexey nájde svojho starého vojenského priateľa, ktorý má byť tiež zastrelený. Začína sa poriadna vzbura... A tak ďalej. Pozri.

Film sa mi hlboko zaryl do duše. Po zhliadnutí filmu som niekoľko nocí nemohol zaspať. Najprv som nechcel veriť tomu, čo som videl. Naozaj bol Stalin a sovietsky režim taký krutý, že zastrelili státisíce vojnových hrdinov, pretože prišli z vojny zmrzačení: bez rúk, bez nôh, bez očí a podobne? Hrôza! Takto musíte nenávidieť svojich ľudí, aby ste zabili hrdinov, ktorí vás, Joseph Vissarionovič, chránili pred hanebným zajatím. nacistické Nemecko? Postupne som o tom začal zbierať informácie krvavá história náš socialistický štát. A tu je to, čo som zistil. Zdravotne postihnutých žobrákov nevyháňali zo všetkých miest, ale len z veľkých miest európskej časti ZSSR. Beznohý veterán žobrúci v pekárni úradom neprekážal, ak býval na dedine resp Mestečko(v Kline, Vologde alebo Jaroslavli). Pre Stalina bola neprijateľná situácia, keď v Moskve, Leningrade, Kyjeve, Minsku, Odese, Rige, Tallinne, Odese, Dnepropetrovsku, Charkove, Tomsku, Novosibirsku (kam Stalin plánoval presťahovať hlavné mesto ZSSR) ležali invalidi. špinavé chodníky, ovešané rozkazmi a medailami, dostávali za činy zbraní. Politika úradov je jasná – zdravotne postihnutých ľudí treba nakŕmiť, obliecť, dať im strechu nad hlavou a liečiť ich. Keďže štát neposkytoval žiadnu finančnú podporu zmrzačeným (veteránom 2. svetovej vojny), boli nútení žobrať, žobrať a žiť pod plotom v špine a chudobe. Mnohí z bývalých frontových vojakov trpeli alkoholizmom. V povojnových rokoch (1946 - 1948) prosili vo veľkých mestách o almužnu tisíce beznohých a bezrukých dôstojníkov a vojakov udatnej Červenej armády. Zdravotne postihnutí bezdomovci boli zoskupení v pivniciach nebytových priestorov. Samozrejme, aj v ťažkých povojnových rokoch by ZSSR mal dostatok financií na to, aby poskytol niekoľko miliónov vojnových invalidov bývanie, jedlo a oblečenie. Ale, bohužiaľ, Stalin urobil v tom čase štandardné rozhodnutie - strieľať a ničiť. "Žiadny muž, žiadny problém".

Obrázok 2. Partizánka z Bieloruska Serafima Komissarová. Kresba Gennadij Dobrov

V mnohých memoároch sú ľudia prekvapení náhlym zmiznutím invalidov z ulíc mesta. « EVGENY KUZNETSOV. „VALAAMSKÝ ZÁPISNÍK“. Stále nemôžem zabudnúť na Sverdlovsk na začiatku 50-tych rokov. Zajatí Nemci pochodovali pod sprievodom a hlavne naši vojaci, ktorí sa vrátili z vojny invalidi. Často som ich videl v „Američankách“, malých krčmách roztrúsených po meste. Koľko som mal vtedy rokov? Asi 5-6 rokov, už nie... A pred mojimi očami, ako dnes, vozík na ložiskách a na ňom muž bez nôh, ktorého zo zeme odtláčajú kusy dreva obalené handrami... Potom zmizli cez noc. O ich osude kolovali všelijaké reči... Ale každý sa snažil seba aj ostatných ubezpečiť, že o osud zmrzačených frontových vojakov sa postaral štát... » Ale starosť socialistického štátu sa zredukovala na banálnu deštrukciu. Začiatkom roku 1946 dal Stalin ústne rozkaz L.P. Beriovi, aby začal „rozvíjať aktivity“ na systematickú elimináciu takého „hanebného fenoménu sovietskej reality“, akým je úbohý život postihnutých ľudí z druhej svetovej vojny vo veľkých mestách štátu: Moskva. , Leningrad, Kyjev, Minsk , Odesa, Riga, Tallinn, Odesa, Dnepropetrovsk, Charkov, Tomsk, Novosibirsk. Zdravotne postihnutí ľudia, ktorí žili v týchto mestách, ale založili si rodiny, pracovali a nežobrali - nedotkol sa. Niektorí invalidi pracovali v továrňach ako strážnici, na JZD ako účtovníci, účtovníci, obuvníci, strážnici, vyrábali košíky a opravovali drobnú techniku ​​vrátane rádií. Mnohí mrzáci si založili rodiny a mali zdravé deti. Títo veteráni z druhej svetovej vojny zomreli na starobu vo veku 70 až 80 rokov. Ale milióny nezamestnaných a pouličných invalidov boli jednoducho zničené. Prax vykonávania Stalinovho príkazu na likvidáciu veteránov z druhej svetovej vojny je opísaná vo filme „Nepokoje popravcov“.N Je potrebné ešte raz zopakovať, že všetkých zdravotne postihnutých ľudí z 2. svetovej vojny, ktorí pracovali v mestách a žili na dedinách, dedinách, mestečkách a malých mestách, sa nijako nedotkla ďalšia vlna stalinských represií. r. Vidiecki mrzáci žobrali aj prosili a pokračovali v žobraní ďaleko od „civilizácie“ až do svojej smrti zo staroby. Ale úrady zaobchádzali so zmrzačenými žobrákmi v meste veľmi kruto.

Ako bezpečnostní predstavitelia ZSSR prakticky plnili Stalinov rozkaz? Väčšina vojnových veteránov zastrelili v sovietskom gulagu. Malá časť bola umiestnená do koncentračných táborov, ktoré sovietska vláda nazývané „špeciálne internátne školy“ alebo „sanatóriá pre účastníkov 2. svetovej vojny“. Ale keď som si prečítal dokumenty zverejnené na internete o podmienkach vojnových veteránov v týchto „sanatóriách“, vstávali mi vlasy dupkom od hrôzy. Ak by mal niekto záujem o tento problém, ozvite sa komukoľvek vyhľadávač internet" Stalinove represie vo vzťahu k mrzákom z druhej svetovej vojny“.

Obrázok 3. Hrdina obrany Stalingradu Ivan Zabara. Kresba Gennadij Dobrov

Obrázok 4. Druhá svetová vojna invalidov v Petrohrade.

Štatistika Ústredného archívu rezortu obrany uvádza nasledujúce údaje. Na frontoch Veľkej vlasteneckej vojny zahynulo 28 miliónov 540 tisíc vojakov, veliteľov a civilistov. Zranených bolo 46 miliónov 250 tisíc. 775-tisíc frontových vojakov sa vrátilo domov s rozbitými lebkami. Jednooký - 155 tisíc. Nevidiacich je 54 tisíc. So zohavenými tvárami 501 342. S oddelenými genitáliami 28 648. Jednoruké 3 milióny 147. Bezruké 1 milión 10 tisíc. Jednonohých ľudí je 3 milióny 255 tisíc. Beznohých ľudí je 1 milión 121 tisíc. S čiastočne oddelenými rukami a nohami - 418 905. Takzvaní „samovari“, bezruký a beznohý - 85 942. Podľa Vojenského lekárskeho múzea (Petrohrad) bolo počas Veľkej vlasteneckej vojny zranených 47 miliónov 150 tisíc sovietskych občanov. Z tohto počtu sa asi 10 miliónov vrátilo z frontu s rôzne formy zdravotného postihnutia. Z tohto počtu bolo 775 tisíc ranených na hlave, 155 tisíc na jednom oku, 54 tisíc slepých, 2,1 milióna bez jednej nohy alebo oboch nôh, 3 milióny bez jednej ruky, 1,1 milióna bez oboch rúk... atď. Z archívnych dokumentov vyplynulo, že časť postihnutých ľudí privezených z 2. svetovej vojny (do táborov Gulag, do „špeciálnych internátnych škôl“, „sanatórií“ a „výdajne“) bola zastrelená, časť bola odvezená na vzdialené ostrovy Severu a do odľahlých kútoch Sibíri, kde zomierali na choroby a hlad. V referenčnej knihe dokumentov "GULAG: 1918-1960" (Moskva, vydavateľstvo "Materik", 2002) som našiel informáciu, že 27. mája 1946 bola narýchlo vytvorená sieť táborov (najmä Olkhovsky, Solikamsky, Chistyuinsky , atď. ), kam boli privezení VOJNOVÍ ĽUDIA S POSTIHNUTÍM (od jasné znaky zdravotné postihnutie) BEZ SÚDNYCH TRETOV. Tam ich zastrelili, vyhladovali a tak ďalej... Čítať „Kruhy pekla „svätých“ ľudí“. Na internete je odkaz na článok http://ipvnews.org/nurnberg_article29102010.php. Začína to byť desivé. Našiel som na internete veľké množstvo dokumenty o neľudských životných podmienkach postihnutých ľudí na ostrove Valaam. Valaam je tábor pre invalidov z druhej svetovej vojny, ktorý sa nachádza na ostrove Valaam (v severnej časti jazera Ladoga), kam boli po druhej svetovej vojne v rokoch 1945-1954 privážaní vojnoví invalidi z celého ZSSR. Tábor bol založený dekrétom Najvyššej rady Karelo-Fínskej SSR v roku 1950. Nachádza sa v bývalých kláštorných budovách. Vo Valaamskej špeciálnej internátnej škole hromadne zomierali frontoví vojaci. V zime tam bolo veľa mŕtvych, toľko, že ich začali pochovávať aj mimo cintorína, bez rakiev, desať ľudí na hrob. Hroby boli bez náhrobných kameňov, bez mien, len tri zhnité, spadnuté stĺpy – strašný pomník bezvedomia, nezmyselnosti života, absencie akejkoľvek spravodlivosti a platby za hrdinstvo. Tábor bol zatvorený až v roku 1984. Rovnaká „špeciálna internátna škola pre zdravotne postihnutých“ bola vytvorená na Soloveckých ostrovoch, v Bielorusku, neďaleko Omska a na ďalších 32 miestach veľkého a mocného ZSSR.

Obrázok 5. Sovietska propaganda prezentovala Stalina ako súcitného bojovníka za šťastie ľudu.

Ako boli koncentračné tábory pod rúškom „špeciálnych internátnych škôl“ a „sanatórií“ naplnené ľuďmi so zdravotným postihnutím? V noci vykonali bezpečnostní dôstojníci raziu, zhromaždili všetkých zdravotne postihnutých ľudí bez trvalého pobytu a poslali ich vo vlakoch na miesta „nie tak vzdialené“. Bez rozdielu odobrali všetkých mrzákov. Velitelia nedávali vojakom čas na pochopenie sociálneho postavenia postihnutých ľudí. "Chytil som mrzáka, naložil som ho do nákladného auta a odviezol som ho na stanicu, kde čaká vlak s vagónmi." V rovnakom čase boli do vlaku naložení aj odsúdení vojenskí pracovníci - väzni a bývalí väzni fašistických táborov. Ale bývalí väzni fašistických táborov, aspoň formálne, boli postavení pred súd, boli prečítané obvinenia a bol vynesený rozsudok. A vojnoví mrzáci boli odsúdení na vyhladenie bez viny, bez súdu a bez vyšetrovania. Zdá sa mi, že postihnutí vzbudzovali hnev predovšetkým medzi tými, ktorí vlastne celú vojnu presedeli na veliteľstve a nikdy neprepadli dobre opevnené nemecké zákopy. V jednom dokumente som čítal, že veľkú vyhladzovaciu kampaň proti mrzákom na Ukrajine osobne zorganizoval maršal Žukov. Takže ľudia so zdravotným postihnutím boli odvedení zo všetkých veľkých miest ZSSR. Bezpečnostné agentúry „vyčistili“ krajinu rýchlo a bez sentimentality. Niektoré dokumenty hovoria o tom, že postihnutí sa pokúsili vzoprieť a vrhli sa na koľajnice. Vojaci NKVD ich ale pozbierali a vyniesli. Dokonca vytiahli „samovarov“ - ľudí bez rúk a nôh. Na Solovkách vyniesli trupy týchto vojakov von, aby sa nadýchali čerstvého vzduchu, a aby zaujali zvislú polohu a neležali na tráve, „porovníci“ ich zavesili na laná z konárov stromov a ich trupy umiestnili do veľkých rozmerov. prútené košíky. „Poriadky“ boli odsúdení frontoví vojaci, ktorých zajali nacisti, ale postupujúce jednotky ich prepustili alebo utiekli zo zajatia. Vojaci a dôstojníci, ktorí sa vzdali nacistom, boli úradmi stalinskej éry vnímaní ako zradcovia. Zmrzačení frontoví vojaci boli väčšinou 20-roční chlapíci, ktorí zhoreli v poškodených tankoch, po ktorých im boli amputované ruky a nohy. Z tankov ich vytiahli spolubojovníci, alebo sa sami dokázali z horiaceho auta odplaziť. Ale lekári boli nútení amputovať im končatiny. Napríklad len v roku 1947 bolo z Kyjeva, Dnepropetrovska a Odesy odvezených 9 804 ľudí so zdravotným postihnutím. Od roku 1949 už na prehliadkach veteránov neboli invalidi. Po roku 1949 z ulíc mesta úplne zmizli invalidi. Boli jednoducho „odstránené“ ako nepríjemná spomienka na nekompetentné riadenie vojenských operácií našimi generálmi, maršálmi a generalissimom Stalinom osobne. A vlasť si na to už nikdy nespomenula najlepší synovia ktorí bez toho, aby šetrili svoje životy a zdravie, bránili túto vlasť. Aj ich mená zmizli do zabudnutia. Oveľa neskôr (po roku 1970) začali pozostalí invalidní ľudia dostávať dávky, prídely a iné dávky. A až do roku 1970 boli tí osamelí, beznohí a bezrucí chlapci jednoducho pochovávaní zaživa v špeciálnych internátnych školách (= tábory Gulag), v horšom prípade boli zastrelení ako nadbytoční ľudia mocného štátu, ktorí boli vlastne rovní skutočným nepriateľom ľudu. : vrahovia, banditi, zradcovia, kati, vlasovci. Je hnusné sledovať, keď niektorí vlasteneckí komunisti alebo prokomunistickí občania prevracajú oči a srdcervúco kričia « Áno, to nemôže byť!». Dokumentárne fakty potvrďte, že sa tak stalo a tieto kroky úradov nemožno nikdy vymazať z dejín socializmu!

MOLOSTOV.

Kniha 2. DISKUSIE OKOLO SOLOVIKOV

Kapitola 3. Rozsudky, diskusie a spory o Solovkách. Otázky, ktoré si vyžadujú odpovede.

„Tak čo hovorí tento muž?
- A on jednoducho klamal! - kockovaný asistent nahlas oznámil celému divadlu a obrátil sa k Bengalskému a dodal:
- Gratulujem, občan, že si klamal! "

Michael Bulgakov. Román "Majster a Margarita"

Mýtus o veteránoch druhej svetovej vojny a zdravotne postihnutých ľuďoch vyhnaných do Soloviek

Skresľujúce zrkadlo Solovki: čo sa stalo a čo sa nestalo na Solovkách

„Podarí sa budúcim objektívnym historikom dopátrať k pravde z často protichodných spomienok kronikárov alebo z oficiálnych, zvyčajne zámerne falošných archívnych materiálov? ( Rozanov Michail. Solovecký koncentračný tábor v kláštore. 1922 – 1939: Fakty – Špekulácie – „Parashi“. Prehľad spomienok obyvateľov Soloviek od obyvateľov Soloviek. V 2 knihách. a 8 hodín USA: Ed. autor, 1979., Kniha. 1 (časti 1-3). 293 str.)

Hovorí sa, že po Veľkej vlasteneckej vojne, v období medzi rokmi 1946-1959, sa v mnohých ruských mestách uskutočnili nálety. Policajti chytili slepých, beznohých a bezrukých invalidov, naložili ich do „kráterov“ a odviezli neznámym smerom. Týchto ľudí už nikto nikdy nevidel. Hovoria, že ich poslali do Soloviek, kde ich stihla smrť.

Mýtus o invalidných veteránoch z druhej svetovej vojny,
vyhnaný do Soloviek na zničenie

Rádio "Echo Moskvy" v programe "V mene Stalina" si pamätalo široko slávny príbeh, priamo súvisí s post-camp Solovki. Moderátorka Natella Boltyanskaya a historik terorizmu Alexander Daniel diskutovali o obludnej „operácii“ NKVD-MGB na vyhladenie vojnových invalidov (zvýraznené oranžová). Solovki zostáva pevne v pamäti ľudí medzi miestami vyhnanstva nešťastných veteránov po amputácii. Vo vysielaní bolo doslovne povedané:

Natella Boltyanskaya: – „Komentujte obludnú skutočnosť, keď na príkaz Stalina po Veľkej vlasteneckej vojne zdravotne postihnutí ľudia boli násilne deportovaní do Valaamu a Soloviek aby si oni, bezrucí, beznohí hrdinovia, nepokazili svojim výzorom sviatok víťazstva. Prečo sa o tom teraz tak málo hovorí? Prečo sa nevolajú menom? Veď práve títo ľudia zaplatili za víťazstvo svojou krvou a ranami. Alebo ich teraz nemôžeme ani spomenúť?"
Alexander Daniel: - No, prečo komentovať túto skutočnosť? Táto skutočnosť je dobre známa a obludná. Je úplne pochopiteľné, prečo Stalin a stalinistické vedenie vyhnalo veteránov z miest.
Natella Boltyanskaya: - No, naozaj nechceli pokaziť slávnostný vzhľad?
Alexander Daniel: – Určite áno. Som si istý, že je to z estetických dôvodov. Beznohí ľudia na vozíkoch sa do toho nezmestili kus umenia, takpovediac v štýle socialistického realizmu, na ktorý chcelo vedenie premeniť krajinu. Tu nie je čo hodnotiť. ( Natella Boltyanskaya. Stalin a druhá svetová vojna. Ved. Natella Boltyanskaya. Rádio „Echo Moskvy“, Program „V mene Stalina“. Moskva. 05/09/2009)

Čo sa naozaj môže stať na Solovkách?

Irina Yasina
(1964)

"...Moskva je uzavreté mesto pre zdravotne postihnutých ľudí... Nedá sa prejsť cez ulicu, nedá sa telefonovať, piť kávu, vyberať peniaze z bankomatu. Takto sa to stalo historicky. viete, invalidov, aby nekazili vzhľad socialistických miest, jednoducho poslali do Soloviek. A títo deportovaní „samovari“ na podomácky vyrobených invalidných vozíkoch boli väčšinou frontoví vojaci, ktorí prišli o nohy vo vojne. ľudí nebolo v našich uliciach vidieť." ( Irina Yasina. Musíte ľuďom veriť. Časopis "EZh", Moskva, 07.09.2009)

Natália Gevorkyanová
(1956)

"Opúšťame svojich, vzdávame sa ich, rovnako ako sme sa vzdali tých chlapcov na začiatku čečenskej vojny, ktorí boli poslaní do Grozného a opustení. Koľko sme sa vzdali v Afganistane a Čečensku? Koľko prežili Veľkú vlasteneckú vojnu boli neskôr zhnité v táboroch?Koľko sovietskych beznohých a bezrukých „Víťazných vojakov poslali zomrieť na Solovkách, aby nezničili krajinu?“ ( Gevorkyan Natalia. Vojak a vlasť. Online publikácia "Gazeta.RU", Moskva, www.gazeta.ru. 19. 10. 2011)

Nie, na Solovkách neboli žiadni invalidi

Neexistujú žiadne verejne publikované články, dokumenty ani výpovede očitých svedkov o deportácii zdravotne postihnutých ľudí do Soloviek. Je možné, že takéto dokumenty existujú v archívoch, ale zatiaľ neboli objavené ani zverejnené. To nám umožňuje pripísať rozprávanie o slonovi pre invalidných veteránov mýtom o Solovkách. Tento mýtus má podľa nás dva dôvody.

1. V prvom rade toto. Populárna fáma jej nie bezdôvodne pripisovala postavenie tábora, v ktorom. Fráza „Vyhnanstvo na Solovkách“ znamenala uväznenie v akomkoľvek tábore bez ohľadu na jeho umiestnenie.
2. Druhým dôvodom je, že ľudia, ktorí sa vrátili z vojny, boli veľmi ťažko postihnutí hrubou nespravodlivosťou Sovietska moc vo vzťahu k zdravotne postihnutým ľuďom - namiesto zaslúžených ocenení, starostlivosti a cti - prenasledovanie, zatýkanie, deportácia a vlastne ničenie.

Áno, do Soloviek boli poslaní zdravotne postihnutí ľudia

Zároveň existujú dôkazy o ľuďoch s dokonalou povesťou: Julia Kantor a Michail Weller hovoria o prítomnosti postihnutých „samovarov“ na Solovkách. Ich slová by sa mali brať mimoriadne vážne, už len preto, že si ich nikdy nevšimli pri nesprávnej prezentácii faktov.

Julia Kantor (1972)- profesor, doktor histórie, špecialista na dejiny Veľkej vlasteneckej vojny a predvojnového obdobia. Poradca riaditeľa Štátnej Ermitáže.

Y. Kantor - ...pocit moci, že ľudia sú takí, nie sú bití a nie bití. A bolo potrebné, viete, právo na víťazstvo, vyhraté za takú cenu, byť vytiahnuté, vytiahnuté. A toto sa stalo okamžite... po celej krajine... opäť, prečo všelijako odstraňovali vojnových invalidov?
K. Larina - Kde ich vzali?
Yu. Kantor - V špeciálne internátne školy na ostrovoch vrátane Valaamu atď.
V. Dymarskij - Na Solovkách.
Yu Kantor - Na Solovkách. Hocičo.
K. Larina - Nagibin má podľa mňa práve takýto príbeh.
V. Dymarsky - Veľa ľudí to má.
Y. Kantor - Áno, existujú spomienky a, mimochodom, existujú aj dokumenty. V Karélii je archív o poslednej z týchto špeciálnych internátnych škôl pre tých ľudí, ktorí zostali. Vo všeobecnosti sa im hovorilo „samovari“... Toto je mimochodom tiež in fikcia. Tí zostali úplne bez končatín. Niektorí nevedeli ani rozprávať a tak ďalej. Prečo boli odstránení takzvaní invalidi a žobráci? Pretože štát im vôbec nepomohol, nijako im nepomohol. Aj títo a takí ľudia, teda tí víťazi. Preto je to, ako keby sme vyhrali – a dobre, a naďalej žijeme v uťahovaní skrutiek, ďalej a ďalej. ( Kantor Júlia. Spomienka na vojnu. Ved. V. Dymarský a K. Larina. Rozhlasová stanica "Echo Moskvy", Moskva. www.echo.msk.ru. 05/09/2014)

: „Jedna z tisícok bezmenných „schránok“ ministerstva obrany – uzavretého inštitútu pod dohľadom Beria – uskutočnila prvé experimenty na Solovkách, kde v obrovskom kláštore bývalý tábor pre väzňov nahradila od sveta izolovaná nemocnica pre „samovarov“, ktorí podľa všetkých dokumentov už dávno nie sú medzi živými.“ ( Michail Weller. Samovar. Vydavateľstvo: "United Capital" Petrohrad, 1997)

Synu, možno by si niekoho požiadal, aby ťa ukončil?

Dmitrij Fost:...bolo tam obrovské množstvo invalidov, skutočných invalidov, bez rúk, bez nôh. Zoberme si číslo nie z roku 1945, zoberme si číslo neskôr - v roku 1954, takmer 10 rokov po vojne, Kruglov, minister vnútra hlási Chruščovovi: „Nikita Sergejevič, vo vlakoch cestuje veľa zdravotne postihnutých žobrákov. V roku 1951 sme zadržali stotisíc ľudí, v roku 1952 156-tisíc ľudí, v roku 1953 182-tisíc ľudí. 70% z nich sú vojnoví invalidi – beznohí, bez rúk, bez očí. 10% - profesionálni žobráci, ktorí „upadli do dočasnej núdze“ - 20%. Šialené množstvo ľudí. A zrazu pred vojnovými veteránmi - všetkými veteránmi - jednoducho začnú chytať ľudí bez rúk, bez nôh, ovešaných príkazmi, na dvoroch, v zadných uličkách, na železničných staniciach ako šialené psy. Ktorí nie sú vinní za svoju situáciu: dom bol vykradnutý, zničený, rodina bola zničená, semienko chýbalo, chýbal - možno sa nechce vrátiť do domu, aby nebol na ťarchu. A týchto ľudí jednoducho chytili. Sú tam veľmi zaujímavé spomienky – v Kyjeve sa jeden z generálov zastal invalidov, ktorých naložili do nákladných vagónov. Jednoducho ich tam švihli a hodili a oni vleteli do týchto nákladných vagónov a cinkali svojimi vojenskými vyznamenaniami – to robili mladí branci. V roku 1946 sa veľmi opatrne pokúsili umiestniť niekoľko stoviek [invalidných] veteránov z Moskvy na Valaam...

V roku 1949, možno ako dar, ich brali vážne. Ulice boli od nich vyčistené. Nedotkli sa však tých, ktorí mali príbuzných. Ak môžem, osobný dojem: vyrastal som na Yakimanke, na križovatke Babyegorodského a Yakimanky bola pivnica - bola tam taká Kultya. Veľa sa vtedy pilo – písal sa rok 1958 – ale alkoholikov bolo málo. Kultya bol jediným alkoholikom v celej oblasti. Nemal nohy, iba jednu ruku po lakeť, druhú vôbec nemal a bol slepý. Mama ho priviezla na kolesách, nechala pri krčme a, samozrejme, každý mu dal niečo na pitie... A raz som sám bol svedkom - bol to veľmi silný dojem z detstva, mal som len 5 rokov - starý Žena prišla, dala mu pivo a povedala: "Synu, možno by si mohol niekoho požiadať, aby ťa dopil?" Hovorí: „Mami, koľko som si už vypýtal? Nikto na seba neberie taký hriech." Tento obraz mi ostal v očiach a pre mňa osobne je vysvetlením, ako sa zaobchádzalo so skutočnými hrdinami vojny, ktorí tak veľa obetovali.
Vitalij Dymarskij: Sú tam pohreby?
Dmitrij Fost: Diskutovali sme o tom s Minutkom – nie všetkých zdravotne postihnutých ľudí zobrali do špeciálnych domovov, ktoré sa snažili zorganizovať, takzvaných „nenapraviteľných“ – zbavili sa ich.
Dmitrij Zacharov: To znamená, že ho jednoducho zničili.
Dmitrij Fost:Áno, boli vyvedení a miesta pohrebu sú známe. Ale to je otázka, ktorá si vyžaduje ďalšie štúdium a až keď budú tieto pohrebiská objavené a otvorené, bude možné o tom s istotou hovoriť. Dnes... k týmto informáciám samozrejme nie je prístup. ( Dmitrij Fost. Stalin a generácia víťazov. Prednášajúci: Vitaly Dymarsky a Dmitrij Zakharov. Program "Cena víťazstva", Ekho Moskvy. Moskva. 15.02.2010)

Hnusný zločin stalinského režimu

(namiesto záveru)

"Poslucháč: Dobrú noc... Nemci nemysleli na svojich vojnových hrdinov a nikoho medzi ľuďmi, aby vyvádzali invalidov, organizovali tábory a ničili ich tam. na Valaam, na Solovki. Asi viete, že po vojne prišli vozičkári, ľudia po amputácii, hrdinovia s rozkazmi. A v roku 47, keď bola vymazaná spomienka na vojnu a prestala byť dňom víťazstva a bola vykonaná menová reforma, stali sa žobrákmi a chodili žobrať. Zozbierali ich z Moskvy a zo všetkých miest, z celej únie, odviezli na sever a tam zomreli. Prial by som si, aby som mohol zistiť týchto strážcov, ktorí s tým prišli...

Evgeniy Proshechkin: Toto je hanebný príbeh, ktorý nefarbí našu krajinu, keď okamžite, doslova dva-tri roky po vojne, stalinistické vedenie, keď videlo, že frontoví vojaci zdvihli hlavy vysoko, zdvihli to správne, oslobodili polovicu Európy. , krajine a začali rušiť rôzne výhody, podľa Na žiadosť robotníkov sa 9. máj stal opäť pracovným dňom. A skutočne boli amputovaní, „samovari“, ako ich nazývali, poslaní, hoci nie do Solovki, ale do Severnej Ladogy, Valaam, písali o tom. To je, samozrejme, jeden z ohavných zločinov stalinského režimu, čo sa dá povedať.“

(Evgeny Proshechkin, Predseda Moskovského antifašistického centra. Podliehajú trestné činy premlčacej lehote? podobné témy, z ktorého je obvinený bývalý dozorca nacistického koncentračného tábora Ivan Demjanjuk? Moderuje Vladimir Kara-Murza. Vysielanie "The Edge of Time". Rádio Liberty. Moskva, 5.12.2009)

Ako sa vlasť odvďačila svojim víťazom

Samozrejme, najstrašnejší dojem bol, ako sa správali k tým, ktorí boli vojnou zmrzačení. Ľudia bez rúk, bez nôh, spálení, strašní – počnúc rokom 1944 a najmä po jeho skončení zaplnili Moskvu. V bojoch trpeli nielen Moskovčania, ale aj ľudia z iných miest. Pretože v Moskve bol v tom čase síce hlad - ľudia žili na prídelové lístky - ale predsa to bolo v Moskve jednoduchšie ako vo zvyšku krajiny, ktorá po vojne žila veľmi ťažko a veľmi hladná, aj v roku 1946 resp. 1947 rokov. Bolo ich veľa, títo vojnoví invalidi. Mladí chalani. Keby nemal nohy, tak na niečom takom, vieš... Nemali protetiku, mali drevené, také stoličky - malé, na kolieskach, a odtláčali sa rukami od zeme a išli ďalej. tieto kusy dreva. A niektorí prosili o almužnu, niektorí spievali, hrali. Boli medzi nimi často opití ľudia. Je to pochopiteľné, pretože život je pre nich vo všeobecnosti normálny ľudský život, ukončený.

No nech ich niekto odsúdi – my sme ich neodsúdili. Nebolo nám ich ani ľúto, súcitili sme s nimi, rozumeli sme si. A potom zrazu, doslova jedného dňa, takíto ľudia zmizli z ulíc Moskvy, každý jeden.

Nevedeli sme, čo sa s nimi stalo. Až potom, po Stalinovej smrti, začali prenikať správy, že boli vysťahovaní. Všetkých pochytali a deportovali niekam na ostrovy, kde ich nakŕmili a nechali dožiť svoj život. Viete si predstaviť, aký to bol život? Takto sa správali k ľuďom zmrzačeným vojnou, ktorí tejto vojne dali svoje veľmi mladé životy. Takto sa k nim správala vlasť. Nie matka, ale nevlastná matka. ( Alekseeva Ľudmila. Ako sa vlasť odvďačila svojim víťazom. Rádio "Echo Moskvy", Moskva, 28.10.2011)

Na tému, že komunisti boli vždy bez záujmu a za Stalina nikdy nekradli

"No, toto je jeden z príbehov, jeden z mýtov, ktorý je teraz vo všeobecnosti v obehu. Takže otázka od Natalyi: "Vytrvalo počítajú len tých, ktorí boli popravení v roku 1937, ukazuje sa veľmi málo - iba 700- nepárnych tisíc, je o čom hovoriť. Ale nechcú počítať ani Solovki, ani tých, ktorí zomreli na kanáli Bieleho mora, ani tých, ktorí zomreli v táboroch vo všeobecnosti, ani tých, ktorí boli vyvlastnení, ani tých, ktorí zomrel v zajatí vinou Stalina“. ( Natella Boltyanskaya. Solovecký kameň je tam trochu mimo, ak si predstavíte námestie Lubjanka, je tam okrúhly záhon, na ktorom stál, a keď sa pozriete na budovu KGB, hoci to nie je veľmi príjemný pohľad... slušná aktivita, tak na vpravo, mimo Polytechnického múzea, je obdĺžniková verejná záhrada a neďaleko. Áno. Už som povedal, že tento pamätník, keby ho vtedy neodstránili, by tam bol. Ale chápete, vtedy sme boli solidárni s tými istými, pamätajte, rozhorčenými článkami, keď Dzeržinskij, a my sme ho ako krajana presadili, dali sme im Sovietsky zväz. Viete, taký slávny bol syn poľského ľudu. Ruky až po lakte mu natreli červenou farbou...“ ( Sergej Buntman. Odpočúvanie. Rozhlasová stanica "Echo Moskvy". Moskva.18.12.2009)

Katalóg kníh Solovecká:

Na internete sú hororové príbehy, že po Veľkej vlasteneckej vojne boli niektorí ľudia so zdravotným postihnutím zastrelení a niektorí boli deportovaní do rôznych druhov „internátnych škôl väzenského typu“, vrátane Valaam a Goritsy. O tom, čo vlastne bol dom dôchodcov na Valaame a v dedine Goritsy v regióne Vologda, sa bude diskutovať v tomto článku.

Článok s názvom „Valaamské zoznamy“ bol pôvodne publikovaný v publikácii „ "Vera" - "Eskom", kresťanské noviny zo severu Ruska“ (N662, jún 2012).

Vzali ma preč. Kde?

Keď si spomenieme na Veľkú vlasteneckú vojnu, v pamäti sa nám vynorí nielen zástava nad Ríšskym snemom, pozdrav víťazstvu a národná radosť, ale aj ľudský smútok. A jedno sa nemieša s druhým. Áno, táto vojna spôsobila krajine hrozné škody. Radosť z Víťazstva, vedomie vlastnej spravodlivosti a sily by však nemali byť pochované v smútku – to by bola zrada tých, ktorí za víťazstvo položili svoje životy, ktorí túto radosť získali svojou krvou.

Nedávno som teda napísal svojmu poľskému priateľovi: „Witeku, na Štedrý deň neplačú o zavraždených betlehemských deťoch. Neviem ako vy katolíci, ale medzi nami sa na tých, ktorých zabil Herodes, spomíname oddelene, štvrtý deň po Vianociach. Rovnako nie je zvykom, aby sme zatienili Deň víťazstva, na tento účel je vhodnejší 22. jún, deň začiatku vojny.“

Witek je internetová prezývka poľského publicistu, ktorý píše blog pre ruské publikum na renomovanom portáli v Poľsku. Veľa píše o zločinoch sovietskeho režimu, o Katynskom masakri, pakte Molotov-Ribbentrop atď. A 8. mája, v predvečer Dňa víťazstva, „zablahoželal“ Rusom publikáciou s názvom: „Kde odišli invalidní frontoví vojaci? Námet na zamyslenie pre tých, ktorí radi oslavujú hlučne.“

Publikácia bola zostavená z rôznych článkov v ruskom jazyku. Hovoria: „In štatistický výskum„Rusko a ZSSR vo vojnách 20. storočia Straty ozbrojené sily"Zdá sa, že počas vojny bolo demobilizovaných 3 798 200 ľudí v dôsledku zranenia, choroby alebo veku, z toho 2 576 000 bolo invalidných. A medzi nimi 450 000 bolo jednorukých alebo jednonohých. Starší čitatelia si pamätajú, že koncom 40. rokov boli mnohí na uliciach postihnutí ľudia.Dedičstvo nedávnej vojny... Vojaci v prvej línii. Bezruký, beznohý, o barlách, s umelými končatinami... Spievali a prosili, žobrali v kočoch a na trhoch. v ich hlavách prebehli akési burcujúce myšlienky o vďake sovietskeho ľudu ich obrancom ...Zrazu zmizli. Za jednu noc ich pozbierali - naložili do vagónov a odviezli do "uzavretých penziónov so zvláštnym režimom". tajne-aby nerobili hluk.Nasilu-niektorí sa vrhli na koľajnice,ale kde boli proti mladým a zdravým?Vyvádzali ich.Aby svojím výzorom neurážali oči mešťanov a turistov.Aby sa nepripomenuli by si svoju povinnosť voči nim, ktorí nás všetkých zachránili.

V skutočnosti tomu nikto nerozumel - vzali každého, koho mohli, a tí, ktorí mali rodinu, nemohli ani oznámiť správy o sebe! Boli im odobraté pasy a vojenské preukazy. Zmizli a hotovo. Tam žili – ak sa to dá nazvať životom. Skôr existencia v akomsi Háde, na druhej strane Styxu a Lethe - riek zabudnutia... Internáty väzenského typu, odkiaľ nebolo východiska. Ale boli to mladí chalani, chceli žiť! V skutočnosti boli v pozícii väzňov... Takýto ústav existoval napríklad na ostrove Valaam. Internáty boli v pôsobnosti ministerstva vnútra. Je jasné, aký život tam bol...“

Je nepríjemné to čítať, najmä s poľskými komentármi. Ako kresťan by som potreboval pokorne činiť pokánie za našich komunistov bojujúcich proti Bohu: toto robili invalidným veteránom. Ale čím viac som sa ponáral do tohto verbálneho prúdu, zozbieraného z prúdov ruskej kritiky ľudských práv, tým viac ma prepadalo znechutenie: „Aká je to krajina ZSSR! Akí ľudia!" A komunisti už upadli do úzadia, lebo v normálnej krajine obývanej normálnymi ľuďmi by takéto zverstvá páchať nemohli. Všetci sú na vine! Ako to ruský ľud dovolil?!

A potom som mal pocit: niečo tu nesedí, je tu akési démonizovanie reality... Naozaj „státisíce“ zmrzačených veteránov posielajú do väzenských internátov? Napokon, celkovo ich nebolo viac ako 500 tisíc a drvivá väčšina sa vrátila k svojim rodinám, pracovala na obnove krajiny, niektorí ako sa dalo – bez ruky či nohy. Toto je uchované v pamäti ľudí! Boli internáty skutočne podriadené ministerstvu vnútra? Bola tam bezpečnosť? Witek v odpovedi mohol uviesť len úryvok zo správy ministra vnútra Kruglova z 20. februára 1954: „Žobráci ich odmietajú posielať do domovov pre invalidov... opúšťajú ich bez povolenia a ďalej žobrú. . Domy pre zdravotne postihnutých a seniorov navrhujem premeniť na domovy uzavretého typu s osobitným režimom.“ Z toho však v žiadnom prípade nevyplýva, že návrhu „režimu“ bolo vyhovené. Minister postupoval zo svojho, čisto rezortného hľadiska, no nerozhodol. Z tejto poznámky však skutočne vyplýva, že až do polovice 50. rokov neexistoval v internátnych školách pre zdravotne postihnutých žiadny „režim“. Naši aktivisti za ľudské práva hovoria o konci 40-tych rokov, keď boli postihnutí ľudia „poslaní do väzníc“.

Loďou do Goritsy

Mýtus o väzenských internátoch pre invalidných veteránov sa neobjavil hneď. Všetko to zrejme začalo záhadou, ktorá obklopovala dom dôchodcov na Valaame. Autor slávneho „Valaam Notebook“, sprievodca Evgeny Kuznetsov, napísal:

„V roku 1950, dekrétom Najvyššej rady Karelo-Fínskej SSR, bol na Valaame vytvorený Dom vojnových a pracovne postihnutých osôb, ktorý sa nachádzal v kláštorných budovách. Aký to bol podnik! Pravdepodobne to nie je zbytočná otázka: prečo tu, na ostrove, a nie niekde na pevnine? Koniec koncov, je to jednoduchšie na dodanie a lacnejšie na údržbu. Formálne vysvetlenie je, že je tu veľa bytov, úžitkových miestností, úžitkových miestností (samotná farma stojí za to), ornej pôdy pre vedľajšie poľnohospodárstvo, ovocných sadov a škôlok. A neformálne, skutočný dôvod– státisíce zdravotne postihnutých ľudí boli pre víťazný sovietsky ľud priveľkou bolesťou očí: bez rúk, bez nôh, nepokojní, žijúci ako žobráci na staniciach, vo vlakoch, na uliciach a ktovie kde ešte. Veď posúďte sami: hruď má pokrytú medailami a žobre pri pekárni. Nie dobré! Zbavte sa ich, zbavte sa ich za každú cenu. Ale kam ich máme dať? A v bývalých kláštorov, na ostrovy! Zmizne z očí, zíde z mysle. V priebehu niekoľkých mesiacov víťazná krajina vyčistila svoje ulice od tejto „hanby“! Takto vznikli tieto chudobince v kláštoroch Kirillo-Belozersky, Goritsky, Alexander-Svirsky, Valaam a ďalších...“

To znamená, že odľahlosť ostrova Valaam vzbudila Kuznecovovo podozrenie, že sa chcú zbaviť veteránov: „Do bývalých kláštorov, na ostrovy! V nedohľadne...“ A hneď medzi „ostrovy“ zaradil Goritsy, Kirillov a dedinu Staraya Sloboda (Svirskoe). Ale ako bolo napríklad v Goritsy v regióne Vologda možné „skryť“ zdravotne postihnutých ľudí? Je velke lokalite, kde je všetko na očiach.

Eduard Kochergin v „Príbehoch z Petrohradských ostrovov“ opisuje, ako začiatkom 50. rokov leningradskí bezdomovci a bezdomovkyne (vrátane chodiacich žien, takpovediac „nižších vrstiev spoločnosti“) sprevádzali svojho veselého pijanského spoločníka a speváka Vasyu. Petrogradského, bývalého námorníka Baltskej flotily, do internátnej školy, ktorý vpredu prišiel o obe nohy. Úradníci sociálneho zabezpečenia (ktorí ho prinútili ísť do internátnej školy) a dav priateľov ho posadili na obyčajnú osobnú loď. Na rozlúčku dostal „vyžehlený a navoskovaný Vasily“ upomienkové predmety – nový gombíkový akordeón a tri škatuľky jeho obľúbenej kolínskej „Triple“. Za hry na tejto gombíkovej harmonike („Milované mesto môže pokojne spať...“) loď odplávala do Goritsy.

Obranca Nevskej Dubrovky Alexander Ambarov bol počas bombardovania dvakrát pochovaný zaživa (kresba G. Dobrov)

„Najúžasnejšie a najneočakávanejšie je, že po príchode do Goritsy sa náš Vasilij Ivanovič nielenže nestratil, ale naopak, konečne sa ukázal. Do bývalého kláštora boli z celého severozápadu privezené úplné pahýle vojny, teda ľudia úplne bez rúk a nôh, ľudovo nazývaní „samovari“. Svojou speváckou vášňou a schopnosťami teda vytvoril z týchto zvyškov ľudí zbor – zbor „samovarov“ – a v tom našiel svoj zmysel života. Vedúca „kláštora“ a všetci jej lekári a sestry nadšene privítali iniciatívu Vasilija Ivanoviča a prižmúrili oči nad jeho pitím kolínskej vody. Dojčiace sestry na čele s nervovým lekárom ho vo všeobecnosti zbožňovali a považovali ho za záchrancu pred vášnivými útokmi nešťastných mladých mužských torzov na vlastné osoby.

V lete dvakrát denne nosili zdravé vologdské ženy svojich zverencov na zeleno-hnedých prikrývkach na „prechádzku“ za múry kláštora a ukladali ich medzi hrudnú kosť zarastenú trávou a kríkmi, ktoré sa strmo zvažovali dolu k Sheksne. .. Spevák bol umiestnený na vrchole - Bubble, potom - vysoké hlasy , nižšie - barytón a bližšie k rieke - bas.

Počas dopoludňajších „slávností“ prebiehali nácviky a medzi ležiacimi torzami vo veste, na koženom „zadku“ cválal námorník, ktorý všetkých poučoval a poučoval a nedal nikomu pokoj: „Na ľavú stranu – vytočte sa. rýchlosť, kormidlo - neponáhľaj sa, kormidelník (Bubble) - máš to správne!" Večer, keď Moskva, Čerepovec, Petrohrad a ďalšie trojposchodové parníky s pasažiermi na palube kotvili a vyplávali na móle pod ním, koncertovali „samovari“ pod vedením Vasilija Petrogradského. Po hlasnom, chrapľavom „Polundra! Začnite, chlapci!“ nad vologdskými úhormi, cez múry starého kláštora, týčiaci sa na strmom svahu, nad mólom s parníkmi pod ním sa ozýval zvonivý hlas Bubble a za ním sa vášnivo dychtivými hlasmi zdvihol mocný mužský zbor a viedol proti prúdu rieky Sheksna morskú pieseň:

More sa rozprestiera doširoka
A vlny zúria v diaľke...
Súdruh, ideme ďaleko,
Preč od tejto zeme...

A dobre pripravení, dobre najedení „trojposchodoví“ pasažieri zamrzli prekvapením a strachom zo sily a dychtivosti toho zvuku. Postavili sa na špičky a vyliezli na horné paluby svojich lodí a snažili sa zistiť, kto produkuje tento zvukový zázrak. Ale za vysokou vologdskou trávou a pobrežnými kríkmi nevidno pne ľudských tiel spievajúcich zo zeme. Niekedy tesne nad vrcholkami kríkov ruka našinca, ktorý vytvoril jedinú zemegule zbor živých torz. Zabliká a zmizne a rozpustí sa v lístí. Chýr o nádhernom kláštornom zbore „samovarov“ z Goricy na Sheksne sa čoskoro rozšíril po celom Mariinskom systéme a Vasilij dostal nový, miestny titul k svojmu petrohradskému titulu. Teraz sa začal nazývať Vasily Petrogradsky a Goritsky.

A z Petrohradu do Goricy sa každý rok 9. mája a 7. novembra posielali krabice s najlepšou „Triple“ kolínskou, až kým sa na jar v máji 1957 balík nevrátil na petrohradskú stranu „pre nedostatok adresáta“.

Ako vidíme, v Goritsy nebolo žiadne „väzenie“ a „pahýle vojny“ neboli skryté. Radšej ako spať pod plotom je lepšie nechať ich žiť pod lekárskym dohľadom a starostlivosťou – to bol postoj úradov. Po chvíli zostali v Goritsy len tí, ktorých opustili príbuzní alebo ktorí sami nechceli prísť k svojej žene vo forme „paňa“. Tí, ktorí sa mohli liečiť, boli liečení a prepustení do života, pomáhali pri zamestnaní. Goritsky zoznam zdravotne postihnutých ľudí sa zachoval, takže z neho beriem prvý fragment, na ktorý bez toho, aby som sa pozrel:

„Ratushnyak Sergey Silvestrovich (amp. kult. pravé stehno) 1922 PRÁCA 1.10.1946 na vlastnú žiadosť do regiónu Vinnytsia.

Rigorin Sergey Vasilievič robotník 1914 PRÁCA 17.06.1944 do zamestnania.

Rogozin Vasilij Nikolajevič 1916 PRÁCA 15.2.1946 odišiel do Machačkaly 4.5.1948 preložený do iného internátu.

Rogozin Kirill Gavrilovič 1906 JOB 21.6.1948 preradený do skupiny 3.

Romanov Pyotr Petrovič 1923 ÚLOHA 23.6.1946 na vlastnú žiadosť v Tomsku.“

Je tam aj tento záznam: „Savinov Vasilij Maksimovič – súkromník (osteopar. hip ap.) 1903 PRÁCA 7. 2. 1947 vylúčený pre dlhodobú neoprávnenú neprítomnosť.“

"Rozišli sme sa so slzami"

Neznámy vojak. 1974 (koláž autora z kresby G. Dobrovu)

Tieto Goritského zoznamy našiel genealóg Vitalij Semjonov vo Vologde a Čerepovci (dom dôchodcov bol prenesený tam). Zriadil aj adresy ďalších internátnych škôl v regióne Vologda: v dedine Priboy (Kláštor Nikoloozersky) a neďaleko mesta Kirillov (Pustovňa Nilo-Sorsk), kam boli privážaní najvážnejšie chorí z Goritsy. V púšti je dodnes neurologická ambulancia a zachovali sa tu dva kostoly, budova opáta a cely (pozri Pokrov nad Belozerye v č. 426 „Faith“). Rovnaká internátna škola sa nachádzala v dedine Zeleny Bereg (Kláštor Philipo-Irapsky), ktorá je blízko dediny Nikolskoye na rieke Andoga (pozri Filip, utešiteľ duše v č. 418 „Viera“). Mal som možnosť navštíviť oba tieto kláštory, ako aj Goritsy. A vôbec mi nenapadlo pýtať sa na veteránov. A Vitaly Semjonov pokračuje v „kopaní“...

Nedávno, v máji 2012, dostal e-mail od školáčky z dediny Nikolskoye. Stredoškoláčka Irina Kapitonova zrekonštruovala 29 mien pacientov v domove dôchodcov Andoga a zaznamenala spomienky viac ako desiatky ľudí, ktorí v domove dôchodcov pracovali. Tu je niekoľko úryvkov:

„Vedľa ciel na ulici bol postavený prístrešok na čerstvom vzduchu. V priaznivých dňoch boli nechodiaci invalidi vynášaní na detských postieľkach do Čerstvý vzduch. Zdravotne postihnutí ľudia boli systematicky zdravotná starostlivosť. Vedúcou stanovišťa prvej pomoci bola záchranárka Valentina Petrovna Smirnová. Poslali ju sem po absolvovaní Leningradu zdravotnícka škola v Mečnikovovom inštitúte. Valentina Petrovna bývala v 12-metrovej izbe vedľa invalidov. IN Tažké časy vždy prišiel na pomoc.

Každý deň o 8:00 robili zdravotníci na svojich oddeleniach obhliadky postihnutých ľudí. Časté boli aj nočné hovory. Išli sme do Kaduy na koni po lieky. Lieky dodávané pravidelne. Nakŕmili nás 3x a každý deň nám dali aj poobednú desiatu.

V domove pre invalidov udržiavali veľkú vedľajšiu farmu... Vo vedľajšej farme bolo málo robotníkov. Ochotne im pomáhali invalidi. Podľa bývalej robotníčky Alexandry Volkovej (nar. 1929) boli invalidi ťažko pracujúci. Na mieste bola knižnica. Priniesli filmy pre hendikepovaných ľudí. Kto mohol, chodil na ryby, zbieral huby a lesné plody. Všetky vyťažené produkty putovali na spoločný stôl.

Nikto z príbuzných nenavštevoval postihnutých ľudí. Ťažko povedať: buď sami nechceli byť príťažou, alebo ich príbuzní nevedeli, kde sa zdržiavajú. Mnohým postihnutým sa podarilo nájsť rodinu. Mladé ženy zo Zeleného pobrežia a z blízkych dedín, ktoré vo vojne prišli o svojich snúbencov, spojili svoj osud s postihnutými zo Zeleného pobrežia...

Podľa opýtaných mnohí fajčili, ale alkohol im nechutilo. Práca pomáhala vyrovnať sa s fyzickými a psychickými zraneniami. Svedčia o tom osudy mnohých z nich. Zaboev Fedor Fedorovič, zdravotne postihnutá osoba 1. skupiny bez nôh, bola tými, ktorí ho dobre poznali, nazývaná „legendou“. Jeho zlaté ručičky vedeli robiť úplne všetko: krajčírstvo, šitie a oprava obuvi, zber na poliach JZD, rezanie palivového dreva...

Domov pre invalidov existoval do roku 1974. Zdravotne postihnutí ľudia sa rozišli so Zeleným pobrežím a medzi sebou tvrdo, so slzami. To svedčí o tom, že sa tu cítili pohodlne."

Všetky tieto informácie som preposlal poľskému publicistovi s tým, že to netreba premazávať čiernou farbou. Sovietsky čas – normálnych ľudí boli tam milí a sympatickí ľudia, vážili si svojich veteránov. Ale môj oponent sa nevzdal: "A čo Valaamský zápisník, neveríš Kuznecovovi?" A opäť Kuznetsova cituje, ako veteráni hladovali, nemali dostatok zeleniny:

"Videl som to na vlastné oči. Na otázku jedného z nich: „Čo si mám priniesť z Petrohradu?“ - spravidla sme počuli: "Paradajka a klobásy, kúsok klobásy." A keď sme s chlapmi, keď sme dostali svoj plat, prišli do dediny a kúpili desať fliaš vodky a krabicu piva, začalo to tu! Na invalidných vozíkoch, „vozíkoch“ (doska so štyrmi „kolesami“) s guľôčkovými ložiskami a o barlách sa radostne ponáhľali na čistinu pri Znamenskej kaplnke, kde bol potom neďaleko tanečný parket. Pre beznohých invalidov! Len si to premysli! A bol tu stánok s pivom. A hostina sa začala. Pohárik vodky a pohár leningradského piva. Áno, ak ho „zakryjete“ polovicou paradajky a kúskom „Samostatnej“ klobásy! Bože môj, nech ochutnajú takéto jedlá tí najnáročnejší gurmáni! A ako oči rozmrzli, tváre začali žiariť, ako z nich zmizli tie hrozné, ospravedlňujúce, previnilé úsmevy...“

No čo môžem povedať? Kuznetsov, ešte ako študent, začal pracovať ako turistický sprievodca na Valaame v roku 1964. V tom čase a dokonca aj neskôr sa „klobása“ dala voľne kúpiť iba v Leningrade a Moskve. Znamená to, že postihnutí ľudia hladovali?

Aby som bol úprimný, Witekine slová ma ranili. Napokon, Valaam je mi veľmi blízky. Prišiel som tam na služobnú cestu z novín Petrozavodsk „Komsomolets“ v roku 1987. Dom dôchodcov ho nenašiel - pred tromi rokmi bol premiestnený na „pevninu“, do dediny Vidlitsa. Ale mal som možnosť porozprávať sa s jednorukým veteránom. Strávil som tri noci v lesníckej kancelárii (na ostrove bol lesnícky podnik a podnik drevárskeho priemyslu) a neďaleko bol včelín. Práve na tomto včelíne býval invalid, ktorý chcel zostať so svojimi včelami. Pri pohľade na neho mi akosi nenapadlo pýtať sa na „hrôzy“ domova dôchodcov – takého bystrého, pokojného starého muža. Len jedna vec ho rozrušila. Ukázal mi včely a navrhol: "Som starý, nemám asistenta, zostaň." A pamätám si, že som vážne premýšľal: možno by som sa mal všetkého vzdať a zostať na ostrove?

Zdieľam túto spomienku so svojím súperom a on odpovedá: „Takže neveríte Kuznecovovi. Veríte svojim kňazom? Pred rokom na Valaame postavili krížový pomník na cintoríne invalidných veteránov, po pohrebe sa povedalo...“ A cituje: „Sú to ľudia, ktorí utrpeli ťažké zranenia vo Veľkej vlasteneckej vojne. Mnohí z nich nemali ruky ani nohy. Najviac však asi trpeli tým, že vlasť, za slobodu ktorej dali svoje zdravie, nepovažovala za možné urobiť nič lepšie, ako poslať ich sem, na tento chladný ostrov, preč zo spoločnosti víťazi... Ich životné podmienky sa tu veľmi nelíšili od tábora: nemali možnosť pohybu, nemali možnosť ísť k príbuzným a priateľom. Zomreli tu – zomreli smútočne, ako sme práve počuli v modlitbe za odpočinok. Čo sa stalo na Valaame... je niečo iné málo známy príbeh súvisí s vojnou...“

Áno, môj poľský priateľ ma pojebal. ani som nevedel čo odpovedať.

Pravda o Valaamovi

Táto kázeň bola prednesená po posvätení kríža, postaveného na žiadosť opáta kláštora zástupcami Združenia podnikov pohrebného priemyslu Petrohradu a Severozápadného regiónu. Koordinátorkou tohto prípadu bola Oľga Losich, ktorá aj pripravovala historické informácie pre budúcu pamiatku. Rozhovor s ňou je zverejnený na webovej stránke združenia. Olga Losich uvádza, že „združenie malo za úlohu vytvoriť pamätník vojnovým veteránom, ktorí žili na Valaame od roku 1953“ (veteráni tam žili v skutočnosti už v rokoch 1951–1952. - M.S.). Pokračuje v rozprávaní, aké ťažké bolo pre nich nájsť archívy domova dôchodcov – „skončili“ vo Vidlitse. A uvádza, že na ostrov bolo okamžite privezených asi tisíc veteránov zdravotníckych pracovníkov, potom „z melanchólie a osamelosti začali jeden po druhom umierať“. „Dokumenty v dvadsiatich vreciach sme kompletne prešli a preštudovali,“ hovorí O. Losich. – Pátraciu a výskumnú etapu práce ukončilo zostavenie zoznamov vojnových veteránov pochovaných na Valaame. Tento zoznam obsahuje 54 mien veteránov. Celkovo malo byť podľa Losicha na cintoríne pochovaných 200 invalidov.

Okamžite vyvstáva otázka. Aj keď je zakopaných 200, kam zmizlo zvyšných 800? Takže napokon „nezomreli jeden po druhom“? A nikto ich na tomto „studenom ostrove“ neodsúdil na smrť? Dom dôchodcov existoval na Valaame viac ako 30 rokov. Počet invalidov podľa rokov je známy: 1952 - 876, 1953 - 922, 1954 - 973, 1955 - 973, 1956 - 812, 1957 - 691, - a potom na približne rovnakej úrovni. Boli to veľmi chorí ľudia s ranami a otrasmi mozgu a mnohí boli starší. Menej ako šesť úmrtí ročne z 900 – 700 ľudí – je to naozaj vysoká úmrtnosť pre takúto inštitúciu?

V skutočnosti bol na ostrove veľký „obrat“ – niektorých tam priviezli, iných odviezli, málokedy tam niekto zostal. A vyplýva to z archívov, ktoré členovia spolku tak ťažko hľadali, hoci tieto dokumenty sú karelským miestnym historikom dávno známe. Ich fotokópie sú dokonca zverejnené na internete. Osobne som sa začal zaujímať, prezrel som si takmer dvesto dokumentov a našiel som aj príbuzného môjho krajana z Belomorského kraja. Vo všeobecnosti vám okamžite padne do oka adresa bydliska invalidných veteránov. Ide hlavne o Karelo-Fínsky SSR.

Tvrdenie, že parazitovanie invalidných veteránov z veľkých miest ZSSR bolo privezených na „studený ostrov“, je mýtus, ktorý je z nejakého dôvodu stále podporovaný. Z dokumentov vyplýva, že veľmi často išlo o rodákov z Petrozavodska, Olonetského, Pitkyaranty, Prjažinského a ďalších oblastí Karélie. Neboli „chytení“ na uliciach, ale boli privezení do Valaamu z „nízko obsadených domov pre osoby so zdravotným postihnutím“, ktoré už v Karélii existovali – „Ryuttyu“, „Lambero“, „Svyatoozero“, „Tomitsy“, „Baraniy Bereg“. ““, „Muromskoye“, „Monte Saari“. Rôzne sprievody z týchto domov sú zachované v osobných spisoch postihnutých ľudí.

Ako vyplýva z dokumentov, hlavnou úlohou bolo dať postihnutému povolanie s cieľom rehabilitovať ho do normálneho života. Napríklad z Valaamu poslali na kurzy účtovníkov a obuvníkov – beznohí postihnutí to mohli naplno ovládať. V Lambero prebiehala aj príprava na obuvníka. Veteráni 3. skupiny boli povinní pracovať, veteráni 2. skupiny – podľa charakteru zranenia. Počas štúdia mi bolo zadržiavaných 50 % invalidného dôchodku v prospech štátu.

Vitaly Semyonov, ktorý starostlivo študoval archív Valaam, píše: „Typická situácia, ktorú vidíme z dokumentov: vojak sa vracia z vojny bez nôh, nie sú tam žiadni príbuzní - boli zabití na ceste k evakuácii alebo sú tam starí rodičia, ktorí sami potrebujú pomoc. Včerajší vojak mrmle a mrmle a potom nad všetkým mávne rukou a píše do Petrozavodska: Žiadam vás, aby ste ma poslali do domova dôchodcov. Potom zástupcovia miestnych úradov skontrolujú životné podmienky a potvrdia (alebo nepotvrdia) žiadosť priateľa. A až potom veterán odišiel do Valaamu.

Na rozdiel od legendy, vo viac ako 50% prípadov tí, ktorí skončili na Valaam, mali príbuzných, o ktorých veľmi dobre vedel. V mojich osobných spisoch tu a tam natrafím na listy adresované riaditeľovi - hovoria, čo sa stalo, už rok sme nedostali listy! Administratíva Valaam mala dokonca tradičnú formu odpovede: „Informujeme vás, že ten a ten je zdravý ako predtým, dostáva vaše listy, ale nepíše, pretože nie sú žiadne správy a nie je o čom písať - všetko je ako predtým, ale posiela ti pozdrav.“ .

Najúžasnejšia vec: hororové príbehy o Valaam „Hades“ okamžite odletia, akonáhle niekto na pochybách napíše adresu na internete – http://russianmemory.gallery.ru/watch?a=bcaV-exc0. Tu sú fotokópie internej dokumentácie. Napríklad tento vysvetľujúci text (zachovanie pravopisu):

„1952 Invalidovňa vo Valaam. Od vojnového invalida V.N.Kachalova. Vyhlásenie. Keďže som išiel do mesta Petrozavodsk a stala sa nehoda, počas záchvatu som si vyzliekol bundu a letné nohavice, prosím, aby ste mi dali mikinu a nohavice. Čo vás žiadam, neodmietajte. V Petrozavodsku som povedal ministerke, ona vám povedala, aby ste napísali vyhlásenie. K tomu: Kachalov 25/IX–52 rokov.“

Obraz spresňuje ďalšia poznámka: „Riaditeľovi domova pre invalidov súdruh. Titov z invalidného vojnového veterána, II gr. Kachalová V.N. Vysvetlenie. Vysvetľujem, že som predal 8 položiek: 2 bavlnené nohavice, 1 bavlnená plachta, 1 bavlnená bunda, bavlnená mikina. Jedna bavlnená bunda. Košeľa 1 bavlna, ponožky 1 bavlna. Za toto všetko ťa prosím, aby si mi odpustil a v budúcnosti ťa prosím, aby si mi odpustil. Inšpektorovi práce dávam písomné slovo, že už to nedovolím, a žiadam vás, aby ste mi dali vlnený oblek, aký dostali invalidní vojnoví veteráni. K tomu: Kachalov. 3/X–1952". Ukazuje sa, že zdravotne postihnutá osoba voľne prešla z ostrova do regionálneho centra a tam sa zabávala.

Žiadosť invalidnému vojakovi v prvej línii, či naozaj chce vstúpiť do domova dôchodcov (tento a ďalšie dokumenty na stránke sú z archívu Valaam)

Alebo tu sú ďalšie dokumenty. Oficiálna žiadosť zdravotne postihnutej osobe, či naozaj chce žiť v domove pre invalidov (hovoríme o „nájazdoch“). Výpoveď „inv. vojnový súdruh Alexey Alekseevich Khatov v tom, že rezignoval, aby sprevádzal svoju manželku do miesta jej bydliska na území Altaj, Rubtsovsk“ (a bolo to „väzenie“?). A tu sú ďalšie dva dokumenty. Jeden dáva osvedčenie za rok 1946, že veterán Gavrilenko z Pitkyaranty, bývalý tankista, slepý na dve oči, práceneschopná matka, „je v beznádejnej situácii“, takže mu bolo pridelené miesto v internátnej škole Lambero v regióne Olonets. Z ďalšieho vyplýva, že tanker bol preložený do Valaamu, no v roku 1951 ho odtiaľ odviezla jeho matka. Alebo tento detail: Fjodor Vasiljevič Lanev, ktorý prišiel do Valaamu z mesta Kondopoga v roku 1954 ako veterán, dostáva dôchodok 160 rubľov. Práve z takýchto malých detailov vyrastá skutočný obraz.

A na všetkých dokumentoch nie je „domov pre ľudí so zdravotným postihnutím vo vojne a práci“, ako to nazývajú E. Kuznecov a mnohí mytológovia, ale jednoducho „domov pre ľudí so zdravotným postihnutím“. Ukazuje sa, že sa nešpecializoval na veteránov. Medzi „podporovanými“ (ako sa pacienti oficiálne nazývali) bol iný kontingent, vrátane „zdravotne postihnutých a starších ľudí z väzníc“. V. Semenov sa o tom dozvedel od bývalých pracovníkov domova dôchodcov Valaam, keď v roku 2003 cestoval do Karélie.

„Mala som jeden prípad,“ povedala stará žena. – Jeden bývalý väzeň ma napadol v kuchyni, bol zdravý, s protetickou nohou, ale nemôžete sa ich dotknúť – budú vás žalovať. Porazili vás, ale vy ich nemôžete poraziť! Potom som skríkol, prišiel zástupca riaditeľa a dal mu takú ranu, že odletel. Ale to je v poriadku, nežaloval som, pretože som mal pocit, že som sa mýlil."

***

Pamätník invalidov z vlasteneckej vojny pochovaných na Valaame

Príbeh Valaam „Hades“ je veľmi nejednoznačný. Medzitým sa legenda o „Gulagu pre veteránov“ neustále rozširuje. A je to chyba môjho priateľa, poľského publicistu, ktorý zozbieral všetky tieto hororové príbehy, ak nie v poľskej, americkej alebo inej, tak v ruskej Wikipédii sa píše: „Valaam je tábor pre invalidov z druhej svetovej vojny , kam po druhej svetovej vojne v rokoch 1950-1984 priviezli invalidných vojnových veteránov.“ Je tam aj odkaz na článok “Ako sa ničili vojnoví invalidi v ZSSR” s komentármi nejakého Ukrajinca: “Pred zločinmi ruských komunistov boli všetky zločiny nemeckého nacizmu v porovnaní bledé... Genetické monštrá.. Kam šli ľudia nesúci Boha so zmrzačenými víťazmi? Podstatou týchto internátnych škôl bolo čo najrýchlejšie potichu poslať postihnutých ľudí na druhý svet...“ A minulý rok mala v Spojených štátoch vyjsť kniha amerického profesora Francisa Bernsteina o posmechu veteránov v r. dom dôchodcov Goritsky. Psychologický tlak pokračuje – zameraný na očierňovanie toho, čo teraz spája národy Ruska. Potichu, postupne, ponorením sa do rán veteránov, podkopávajú „pamäť pamäti“ medzi mladšou generáciou - hovoria, že ak sa vaši starí otcovia posmievali veteránom, tak prečo kladiete kvety na pomníky na svadbách, prečo potrebujete „takéto “Víťazstvo?

Tomu môže odolať iba pravda. A modlitebná spomienka na tých zmrzačených, ktorí v sebe dlhé roky nosili šrapnely hrozná vojna. A, samozrejme, skláňam sa pred Oľgou Losichovou a jej kamarátmi za postavenie pamätného kríža na Valaame. Kríž sa môže objaviť aj na cintoríne Goritsky - o to sa už niekoľko rokov snaží Vitalij Semjonov. miestnymi orgánmi. A koľko takýchto invalidných cintorínov je na Rusi...

Namiesto doslovu: Po vydaní tejto publikácie 4. júla prišla do redakcie našich novín 78-ročná Syktyvkarka s tým, že jej otec na dlhú dobu Po vojne bol považovaný za nezvestného v rodine. Ale jedného dňa išla jej kamarátka do Valaamu a náhodou tam uvidela dedinčana... Bol to otec nášho hosťa. Počas vojny prišiel o nohy a rozhodol sa o sebe nepovedať rodine, aby nebol na ťarchu. O tomto a ďalšom príbehu, ktorý pribudol na „zoznam Valaam“, povieme v čísle 664 novín.

Po druhej svetovej vojne zostal ZSSR bez krvi: na fronte zomreli milióny mladých ľudí. Životy tých, ktorí nezomreli, ale boli zranení, boli ambivalentné. Vojaci v prvej línii sa vrátili domov zmrzačení a žili „normálne“ a plný život nemohli. Existuje názor, že na potešenie Stalina boli postihnutí ľudia odvedení do Solovki a Valaamu, „aby svojou prítomnosťou nepokazili Deň víťazstva“.

Ako tento mýtus vznikol?

História je veda, ktorá sa neustále interpretuje. Klasickí historici a alternatívni historici vysielajú polárne názory na Stalinove zásluhy vo Veľkej vlasteneckej vojne. Ale v prípade postihnutých ľudí je druhá svetová vojna jednomyseľná: vinní! Poslal postihnutých ľudí do Solovki a Valaamu, aby ich zastrelili! Za zdroj mýtu sa považuje „Zápisník Valaam“ od Evgenyho Kuznetsova, sprievodcu Valaamom. Za moderný zdroj mýtu sa považuje rozhovor Natelly Boltyanskej a Alexandra Daniela na Echo Moskvy 9. mája 2009. Úryvok z rozhovoru:
„Boltyanskaya: Komentujte obludnú skutočnosť, keď boli na príkaz Stalina po Veľkej vlasteneckej vojne zdravotne postihnutí ľudia násilne deportovaní do Valaamu, do Solovki, aby oni, bezrucí a beznohí hrdinovia, svojim vzhľadom nepokazili sviatok víťazstva. . Prečo sa o tom teraz tak málo hovorí? Prečo sa nevolajú menom? Veď práve títo ľudia zaplatili za víťazstvo svojou krvou a ranami. Alebo sa teraz tiež nemôžu spomenúť?

Daniel: Prečo komentovať túto skutočnosť? Táto skutočnosť je dobre známa a obludná. Je úplne pochopiteľné, prečo Stalin a stalinistické vedenie vyhnalo veteránov z miest.
Boltyanskaya: No, naozaj nechceli pokaziť slávnostný vzhľad?
Daniel: Absolútne. Som si istý, že je to z estetických dôvodov. Beznohí na kárach sa nehodili do umeleckého diela takpovediac v štýle socialistického realizmu, na ktorý chcelo vedenie premeniť krajinu. Tu nie je čo hodnotiť"
Neexistuje jediný fakt alebo odkaz na konkrétny historický prameň. Leitmotívom rozhovoru je, že Stalinove zásluhy sú prehnané, jeho obraz nezodpovedá jeho činom.

Prečo mýtus?

Mýtus o väzenských internátoch pre invalidných veteránov sa neobjavil hneď. Mytologizácia začala tajomnou atmosférou okolo domu na Valaam. Autor slávneho „Valaam Notebook“, sprievodca Evgeny Kuznetsov, napísal:
„V roku 1950, dekrétom Najvyššej rady Karelo-Fínskej SSR, bol na Valaame vytvorený Dom vojnových a pracovne postihnutých osôb, ktorý sa nachádzal v kláštorných budovách. Aký to bol podnik! Pravdepodobne to nie je zbytočná otázka: prečo tu, na ostrove, a nie niekde na pevnine? Koniec koncov, je to jednoduchšie na dodanie a lacnejšie na údržbu. Formálne vysvetlenie je, že je tu veľa bytov, úžitkových miestností, úžitkových miestností (samotná farma stojí za to), ornej pôdy pre vedľajšie poľnohospodárstvo, ovocných sadov a škôlok. A neformálnym, skutočným dôvodom je, že státisíce zdravotne postihnutých ľudí boli pre víťazného sovietskeho ľudu priveľkou bolesťou očí: bezruký, beznohý, nepokojný, ktorý žil žobraním na železničných staniciach, vo vlakoch, na uliciach a ktovie kde ešte. Veď posúďte sami: hruď má pokrytú medailami a žobre pri pekárni. Nie dobré! Zbavte sa ich, zbavte sa ich za každú cenu. Ale kam ich máme dať? A do bývalých kláštorov, na ostrovy! Zmizne z očí, zíde z mysle. V priebehu niekoľkých mesiacov víťazná krajina vyčistila svoje ulice od tejto „hanby“! Takto vznikli tieto chudobince v kláštoroch Kirillo-Belozersky, Goritsky, Alexander-Svirsky, Valaam a ďalších...“
To znamená, že odľahlosť ostrova Valaam vzbudila Kuznecovovo podozrenie, že sa chcú zbaviť veteránov: „Do bývalých kláštorov, na ostrovy! V nedohľadne...“ A hneď medzi „ostrovy“ zaradil Goritsy, Kirillov a dedinu Staraya Sloboda (Svirskoe). Ale ako bolo napríklad v Goritsy v regióne Vologda možné „skryť“ zdravotne postihnutých ľudí? Ide o veľkú obývanú oblasť, kde je všetko na očiach.

IN otvorený prístup Neexistujú žiadne dokumenty, ktoré by priamo naznačovali, že ľudia so zdravotným postihnutím sú deportovaní do Solovki, Valaamu a iných „miest zadržiavania“. Je možné, že tieto dokumenty existujú v archívoch, ale zatiaľ nie sú zverejnené žiadne údaje. Preto sa hovoriť o miestach exilu odkazuje na mýty.

Za hlavný open source je považovaný “Valaam Notebook” od Evgenyho Kuznetsova, ktorý pracoval ako sprievodca na Valaame viac ako 40 rokov. ale jediným zdrojom toto nie je presvedčivý dôkaz.
Solovki majú pochmúrnu povesť koncentračného tábora. Dokonca aj fráza „poslať do Soloviek“ má hrozivý význam, takže spojenie domova pre postihnutých a Soloviek znamená presvedčiť, že postihnutí trpeli a zomreli v agónii.

Ďalším zdrojom mýtu je hlboké presvedčenie ľudí, že zdravotne postihnutí ľudia druhej svetovej vojny boli šikanovaní, zabúdali na nich a nebola im venovaná náležitá úcta. Ľudmila Alekseeva, predsedníčka Moskovskej helsinskej skupiny, zverejnila na webovej stránke Echo Moskvy esej „Ako vlasť oplatila svojich víťazov“. Historik Alexander Daniel a jeho slávny rozhovor s Natellou Boltyanskou v rádiu „Echo Moskvy“. Igor Garin (vlastným menom Igor Papirov, doktor fyzikálnych a matematických vied) napísal dlhú esej „Ďalšia pravda o druhej svetovej vojne, dokumentoch, žurnalistike“. Používatelia internetu, ktorí čítajú takéto materiály, majú jednoznačne negatívny názor.

Iný uhol pohľadu

Eduard Kochergin, sovietsky umelec a spisovateľ, autor „Príbehov Petrohradských ostrovov“, napísal o Vasyovi Petrogradskom, bývalom námorníkovi Baltskej flotily, ktorý vo vojne prišiel o obe nohy. Loďou odchádzal do Goritsy, domova pre invalidov. Tu je to, čo Kochergin píše o pobyte Petrogradského: „Najúžasnejšie a najneočakávanejšie je, že po príchode do Goritsy sa náš Vasilij Ivanovič nielenže nestratil, ale naopak, konečne sa ukázal. Do bývalého kláštora sa z celého severozápadu privážali úplné pahýle vojny, teda ľudia úplne zbavení rúk a nôh, ľudovo nazývaní „samovari“. Svojou speváckou vášňou a schopnosťami teda z týchto zvyškov ľudí vytvoril zbor – zbor „samovarov“ – a v tom našiel svoj zmysel života.“ Ukazuje sa, že postihnutí nežili posledné dni. Úrady verili, že než žobrať a spať pod plotom (a veľa postihnutých ľudí nemalo domov), je lepšie byť pod neustálym dohľadom a starostlivosťou. Po nejakom čase v Goritsy zostali zdravotne postihnutí ľudia, ktorí nechceli byť záťažou pre rodinu. Tí, ktorí sa uzdravili, boli prepustení a pomohli im získať prácu.

Fragment Goritského zoznamu zdravotne postihnutých ľudí:

„Ratushnyak Sergey Silvestrovich (amp. kult. pravé stehno) 1922 PRÁCA 1.10.1946 na vlastnú žiadosť do regiónu Vinnytsia.
Rigorin Sergey Vasilievič robotník 1914 PRÁCA 17.06.1944 do zamestnania.
Rogozin Vasilij Nikolajevič 1916 PRÁCA 15.2.1946 odišiel do Machačkaly 4.5.1948 preložený do iného internátu.
Rogozin Kirill Gavrilovič 1906 JOB 21.6.1948 preradený do skupiny 3.
Romanov Pyotr Petrovič 1923 ÚLOHA 23.6.1946 na vlastnú žiadosť v Tomsku.“
Hlavnou úlohou domova pre zdravotne postihnutých je rehabilitovať sa a začleniť sa do života, pomôcť im naučiť sa nové povolanie. Beznohí invalidi sa napríklad vyučili za účtovníkov a obuvníkov. A situácia s „chytaním ľudí so zdravotným postihnutím“ je nejednoznačná. Frontoví vojaci so zraneniami pochopili, že život na ulici (najčastejšie to tak bolo - zabili príbuzných, zomreli rodičia alebo potrebovali pomoc) je zlý. Takíto frontoví vojaci napísali úradom so žiadosťou, aby ich poslali do domova dôchodcov. Až potom boli poslaní do Valaamu, Goritsy alebo Solovki.
Ďalším mýtom je, že príbuzní nevedeli nič o záležitostiach postihnutých ľudí. V osobných spisoch sú listy, na ktoré vedenie Valaamu odpovedalo: „Informujeme vás, že zdravotný stav takých a takých je ako predtým, dostáva vaše listy, ale nepíše, pretože nie sú žiadne správy a nie je čo robiť. písať o - všetko je ako predtým, ale posiela vám pozdravy "".