Anotácia: Cieľom prednášky je odhaliť pojem sociálna stratifikácia spojená s pojmom sociálna vrstva (stratum), popísať modely a typy stratifikácie, ako aj typy stratifikačných systémov.

Stratifikačná dimenzia je alokácia vrstiev (vrstiev) v rámci komunít, čo umožňuje podrobnejšiu analýzu sociálnej štruktúry. Podľa teórie V.F. Anurina a A.I. Kravčenka by sa mali rozlišovať pojmy klasifikácia a stratifikácia. Klasifikácia - rozdelenie spoločnosti na triedy, t.j. veľmi veľké sociálne skupiny, ktoré majú nejaký spoločný znak. Stratifikačný model je prehĺbením a spresnením triedneho prístupu.

V sociológii sa vertikálna štruktúra spoločnosti vysvetľuje pomocou takéhoto pojmu, preneseného z geológie, as "vrstva"(vrstva). Spoločnosť je prezentovaná ako objekt, ktorý je rozdelený na vrstvy, ktoré sa na seba hromadia. Rozdelenie vrstiev v hierarchickej štruktúre spoločnosti sa nazýva sociálna stratifikácia.

Tu by sme sa mali pozastaviť nad pojmom „vrstva spoločnosti“. Doteraz sme používali pojem „sociálna komunita“. Aký je vzťah medzi týmito dvoma pojmami? Po prvé, pojem sociálna vrstva sa spravidla používa na charakterizáciu iba vertikálnej štruktúry (to znamená, že vrstvy sú vrstvené na sebe). Po druhé, tento koncept naznačuje, že predstavitelia najrozmanitejších komunít patria do rovnakého postavenia v sociálnej hierarchii. Zloženie jednej vrstvy môže zahŕňať zástupcov mužov aj žien, generácií a rôznych profesijných, etnických, rasových, konfesionálnych, územných spoločenstiev. Tieto spoločenstvá sú však zahrnuté do vrstvy nie úplne, ale čiastočne, pretože do iných vrstiev môžu byť zahrnutí ďalší predstavitelia spoločenstiev. Sociálne vrstvy teda pozostávajú zo zástupcov rôznych sociálnych komunít a sociálne spoločenstvá sú zastúpené v rôznych sociálnych vrstvách. Nehovoríme o rovnomernom zastúpení komunít vo vrstvách. Napríklad ženy sú väčšie ako muži, zvyčajne sú zastúpené vo vrstvách nachádzajúcich sa na nižších priečkach spoločenského rebríčka. V sociálnych spoločenstvách sú nerovnomerne zastúpení aj predstavitelia profesijných, etnických, rasových, územných a iných spoločenstiev ľudí.

Keď hovoríme o sociálnom postavení komunít ľudí, máme čo do činenia s priemernými predstavami, pričom v skutočnosti existuje určitý „rozptyl“ sociálnych statusov v rámci sociálnej komunity (napríklad ženy, ktoré sú na rôznych stupňoch spoločenského rebríčka) . Keď hovoríme o sociálnych vrstvách, majú na mysli zástupcov rôznych spoločenstiev ľudí, ktorí majú rovnaké hierarchické postavenie (napríklad rovnakú úroveň príjmu).

Modely sociálnej stratifikácie

V sociálnej stratifikácii sa zvyčajne rozlišujú tri najväčšie vrstvy – spodná, stredná a horná vrstva spoločnosti. Každý z nich môže byť tiež rozdelený na tri ďalšie. Na základe počtu ľudí patriacich do týchto vrstiev môžeme tiež zostaviť stratifikačné modely, ktoré nám dajú všeobecnú predstavu o skutočnej spoločnosti.

Zo všetkých nám známych spoločností boli vyššie vrstvy vždy v menšine. Ako jeden povedal starogrécky filozof, najhorších je vždy väčšina. V súlade s tým „najlepší“ (bohatý) nemôže byť viac ako stredný a nižší. Čo sa týka „veľkostí“ priemerných a spodné vrstvy, potom môžu byť v rôznych pomeroch (viac alebo v nižších alebo v stredných vrstvách). Na základe toho je možné zostaviť formálne modely stratifikácie spoločnosti, ktoré budeme podmienene nazývať „pyramída“ a „kosoštvorec“. V pyramídovom modeli stratifikácie patrí väčšina populácie k sociálnemu dnu a v modeli stratifikácie v tvare diamantu k strednej vrstve spoločnosti, no v oboch modeloch je vrchol menšinou.

Formálne modely jasne ukazujú charakter rozloženia obyvateľstva v rôznych sociálnych vrstvách a znaky hierarchickej štruktúry spoločnosti.

Typy sociálnej stratifikácie

Vzhľadom na to, že zdroje a moc, ktoré oddeľujú hierarchicky umiestnené sociálne vrstvy, môžu mať ekonomický, politický, personálny, informačný, intelektuálny a duchovný charakter, stratifikácia charakterizuje ekonomickú, politickú, personálnu, informačnú, intelektuálnu a sféru spoločnosti. Podľa toho je možné vyčleniť hlavné odrody sociálnej stratifikácie - sociálno-ekonomickú, sociálno-politickú, sociálno-osobnú, sociálno-informačnú a sociálno-duchovnú.

Zvážte odrody sociálno-ekonomická stratifikácia.

V povedomí verejnosti sa stratifikácia objavuje predovšetkým v podobe rozdelenia spoločnosti na „bohatých“ a „chudobných“. Zrejme to nie je náhodné, pretože práve rozdiely v úrovni príjmov a materiálovej spotreby sú „zarážajúce“ Podľa úrovne príjmu také vrstvy spoločnosti ako chudobní, chudobní, bohatí, bohatý a super bohatí.

Sociálne „nižšie vrstvy“ na tomto základe predstavujú chudobní a chudobní.Žobráci, ktorí predstavujú „spodok“ spoločnosti, majú príjem potrebný na fyziologické prežitie človeka (aby nezomrel od hladu a iných faktorov, ktoré človeka ohrozujú na živote). Žobráci sa spravidla živia almužnou, sociálne benefity alebo z iných zdrojov (zber fliaš, zháňanie potravín a šatstva, drobné krádeže). Niektorí však môžu byť klasifikovaní ako žobráci. Kategórie pracovníkov, ak veľkosť ich mzdy umožňuje uspokojovať len fyziologické potreby.

K chudobným patria ľudia, ktorí majú príjmy na úrovni nevyhnutnej pre sociálne prežitie človeka na udržanie si sociálneho statusu. V sociálnej štatistike sa táto úroveň príjmu nazýva sociálne životné minimum.

Stredné vrstvy spoločnosti z hľadiska príjmov predstavujú ľudia, ktorých možno nazvať „bohatými“, „prosperujúcimi“ atď. príjem zaistený p prekročiť životné minimum. Byť zabezpečený znamená mať príjem potrebný nielen pre sociálnu existenciu (jednoduchá reprodukcia seba ako spoločenskej bytosti), ale aj pre sociálny rozvoj (rozšírená reprodukcia seba ako spoločenskej bytosti). Možnosť rozšírenej sociálnej reprodukcie človeka naznačuje, že si môže zlepšiť svoje sociálne postavenie. Stredné vrstvy spoločnosti majú v porovnaní s chudobnými kvalitatívne iné oblečenie, stravu, bývanie, voľný čas, sociálny okruh a pod.

Vyššie vrstvy spoločnosti z hľadiska príjmov predstavujú bohatý a super bohatý. Neexistuje jasné kritérium na rozlíšenie medzi bohatými a bohatými, bohatými a superbohatými. Ekonomické kritérium bohatstvo – likvidita disponibilných hodnôt. Likvidita sa vzťahuje na schopnosť byť predaný kedykoľvek. V dôsledku toho majú veci, ktoré vlastnia bohatí, tendenciu stúpať na hodnote: nehnuteľnosti, umenie, akcie úspešných firiem atď. Príjmy na úrovni bohatstva presahujú dokonca rozšírenú spoločenskú reprodukciu a nadobúdajú symbolický, prestížny charakter, definujúci príslušnosť človeka k vyšším vrstvám. Sociálny status bohatých a superbohatých si vyžaduje určité symbolické posilnenie (spravidla ide o luxusný tovar).

Bohaté a chudobné vrstvy (vrstvy) v spoločnosti možno rozlíšiť aj podľa vlastníctvo výrobných prostriedkov. K tomu je potrebné dešifrovať samotný pojem „vlastníctvo výrobných prostriedkov“ (v terminológii západnej vedy – „kontrola nad ekonomickými zdrojmi“). Sociológovia a ekonómovia identifikujú v majetku tri zložky – vlastníctvo výrobných prostriedkov, disponovanie s nimi a ich používanie. Preto sa v tomto prípade môžeme baviť o tom, ako, do akej miery môžu určité vrstvy vlastniť, disponovať a využívať výrobné prostriedky.

Sociálne nižšie vrstvy spoločnosti predstavujú vrstvy, ktoré nevlastnia výrobné prostriedky (ani samotné podniky, ani ich podiely). Zároveň medzi nimi možno vyčleniť tých, ktorí nemôžu a použiť ich ako zamestnancov alebo nájomníkov (zvyčajne nezamestnaných), ktorí sú úplne na dne. O niečo vyššie sú tí, ktorí môžu využívať výrobné prostriedky, ktorých majitelia nie sú.

Medzi stredné vrstvy spoločnosti patria tí, ktorí sa zvyčajne nazývajú malí vlastníci. Ide o tých, ktorí vlastnia výrobné prostriedky alebo iné prostriedky na vytváranie príjmov (obchody, služby a pod.), ale výška týchto príjmov im neumožňuje rozširovať svoje podnikanie. Medzi stredné vrstvy patria aj tí, ktorí riadia podniky, ktoré im nepatria. Vo väčšine prípadov ide o manažérov (s výnimkou vrcholových manažérov). Treba zdôrazniť, že medzi stredné vrstvy patria aj ľudia, ktorí nemajú majetkový vzťah, ale príjem získavajú svojou vysokokvalifikovanou prácou (lekári, vedci, inžinieri a pod.).

Tí, ktorí vďaka majetku poberajú príjmy na úrovni bohatstva a superbohatstva (ktorí žijú z majetku), patria k spoločenským „vrcholom“. Sú to buď majitelia veľkých podnikov alebo siete podnikov (ovládajúci akcionári), alebo vrcholoví manažéri veľkých podnikov podieľajúcich sa na zisku.

Príjem závisí od veľkosti nehnuteľnosti aj od kvalifikovanosť (zložitosť) práce.Úroveň príjmu je závislou premennou týchto dvoch hlavných faktorov. Majetok aj náročnosť vykonávanej práce sú bez príjmu, ktorý poskytujú, prakticky bezvýznamné. Znakom stratifikácie teda nie je samotná profesia (kvalifikácia), ale to, ako zabezpečuje sociálne postavenie človeka (hlavne vo forme príjmu). V povedomí verejnosti sa to prejavuje ako prestíž profesií. Samotné povolania môžu byť veľmi zložité, vyžadujúce vysokú kvalifikáciu, alebo celkom jednoduché, vyžadujúce nízku kvalifikáciu. Zároveň zložitosť povolania nie vždy zodpovedá jeho prestíži (ako viete, zástupcovia zložitých profesií môžu dostávať mzdy, ktoré nie sú primerané ich kvalifikácii a množstvu práce). Teda stratifikácia podľa majetku A profesijná stratifikácia| majú zmysel len vtedy, keď sú zabudované vo vnútri stratifikácia podľa úrovne príjmu. Ako celok predstavujú sociálno-ekonomickú stratifikáciu „spoločnosti“.

Prejdime k charakteristike sociálno-politická stratifikácia spoločnosti. Hlavným znakom tejto stratifikácie je distribúcia politická moc medzi vrstvami.

Politická moc sa zvyčajne chápe ako schopnosť ktorejkoľvek vrstvy alebo komunít šíriť svoju vôľu vo vzťahu k iným vrstvám alebo komunitám, bez ohľadu na túžbu týchto poslúchať. Tento závet môže byť šírený rôznymi spôsobmi – pomocou sily, autority alebo zákona, zákonnými (legálnymi) alebo nezákonnými (nezákonnými) metódami, otvorene alebo tajne (formou a pod.). V predkapitalistických spoločnostiach mali rôzne triedy rôzne množstvo práv a povinností (čím „vyššie“, tým viac práv, tým „nižšie“, tým viac povinností). IN moderné krajiny všetky vrstvy majú z právneho hľadiska rovnaké práva a povinnosti. Rovnosť však neznamená politickú rovnosť. V závislosti od rozsahu vlastníctva, úrovne príjmov, kontroly nad médiami, postavenia a iných zdrojov majú rôzne vrstvy rôzne možnosti ovplyvňovať vývoj, prijímanie a implementáciu politických rozhodnutí.

V sociológii a politológii sú vyššie vrstvy spoločnosti, ktoré majú „kontrolný podiel“ na politickej moci, zvyčajne tzv. politická elita(niekedy použite výraz " vládnucej triedy"). Vďaka finančným možnostiam sociálna prepojenia, kontrola nad médiami a inými faktormi, elita určuje priebeh politických procesov, nominuje politických lídrov zo svojich radov, vyberá z iných sektorov spoločnosti tých, ktorí preukázali svoje špeciálne schopnosti a zároveň neohrozujú jej dobro- bytie. Elita sa zároveň vyznačuje vysokou organizačnou úrovňou (na úrovni najvyššej štátnej byrokracie, špičiek politických strán, podnikateľskej elity, neformálnych spojení atď.).

Dôležitú úlohu pri monopolizácii politickej moci zohráva dedičnosť v rámci elity. V tradičnej spoločnosti politické dedičstvo uskutočnené prevodom titulov a triednej príslušnosti na deti. V moderných spoločnostiach sa dedenie v rámci elity uskutočňuje mnohými spôsobmi. To zahŕňa elitné vzdelanie a elitné manželstvá a protekcionizmus v kariérnom raste atď.

Pri trojuholníkovom rozvrstvení zvyšok spoločnosti tvoria takzvané masy – fakticky zbavené moci, ovládané elitnými, politicky neorganizovanými vrstvami. Pri kosoštvorcovom rozvrstvení tvoria masy len nižšie vrstvy spoločnosti. Pokiaľ ide o stredné vrstvy, väčšina ich predstaviteľov je do tej či onej miery politicky organizovaná. Ide o rôzne politické strany, združenia zastupujúce záujmy profesijných, územných, etnických či iných komunít, výrobcov a spotrebiteľov, ženy, mládež a pod. hlavná funkcia tieto organizácie majú zastupovať záujmy sociálnych vrstiev v štruktúre politickej moci vytváraním tlaku na túto moc. Bežne také vrstvy, ktoré bez toho, aby mali skutočnú moc, vyvíjajú organizovaný tlak na proces prípravy, prijímania a realizácie politických rozhodnutí s cieľom chrániť svoje záujmy, možno nazvať záujmové skupiny, nátlakové skupiny (na Západe lobistické skupiny ochrana záujmov určitých komunít). V politickom rozvrstvení teda možno rozlíšiť tri vrstvy – „elitu“, „záujmové skupiny“ a „masy“.

Sociálno-personálna stratifikáciaštudoval v rámci sociologickej socioniky. Predovšetkým je možné vyčleniť skupiny sociotypov, ktoré sú podmienečne pomenované ako vodcovia a interpreti. Lídri a interpreti sa zas delia na formálne a neformálne. Dostávame teda 4 skupiny sociotypov: formálni lídri, neformálni lídri, formálni interpreti, neformálni interpreti. V socionike je vzťah medzi sociálnym statusom a príslušnosťou k určitým sociotypom teoreticky a empiricky podložený. Inými slovami, vrodené osobné vlastnosti ovplyvňujú postavenie v systéme sociálnej stratifikácie. Existuje individuálna nerovnosť spojená s rozdielmi v typoch inteligencie a výmeny informácií o energii.

Stratifikácia sociálnych informácií odráža prístup rôznych vrstiev k informačným zdrojom spoločnosti a komunikačným kanálom. V skutočnosti bol prístup k informačným tovarom v porovnaní s prístupom k ekonomickým a politickým tovarom menším faktorom v sociálnej stratifikácii tradičných a dokonca priemyselných spoločností. IN modernom svete prístup k ekonomickým a politickým zdrojom čoraz viac začína závisieť od úrovne a charakteru vzdelania, od prístupu k ekonomickým a politickým informáciám. Predchádzajúce spoločnosti sa vyznačovali tým, že každá vrstva, odlíšená ekonomickými a politickými charakteristikami, sa od ostatných odlišovala aj vzdelaním a uvedomelosťou. Sociálno-ekonomická a sociálno-politická stratifikácia však príliš nezávisela od charakteru prístupu tej či onej vrstvy k informačným zdrojom spoločnosti.

Pomerne často sa nazýva spoločnosť, ktorá nahrádza priemyselný typ informačný,čo naznačuje osobitný význam informácií pre fungovanie a rozvoj spoločnosti budúcnosti. Zároveň sa informácie natoľko skomplikujú, že prístup k nim je spojený nielen s ekonomickými a politickými možnosťami určitých vrstiev, ale vyžaduje si to aj primeranú úroveň profesionality, kvalifikácie a vzdelania.

Aktuálne ekonomické informácie môžu byť dostupné len pre ekonomicky vytvorené vrstvy. Politické informácie si vyžadujú aj primerané politické a právnické vzdelanie. Preto sa stupeň dostupnosti konkrétneho vzdelania pre rôzne vrstvy stáva najdôležitejším znakom stratifikácie postindustriálnej spoločnosti. Povaha získaného vzdelania je veľmi dôležitá. V mnohých krajinách západnej Európy napríklad príslušníci elít dostávajú sociálne a humanitárne vzdelanie (právo, ekonómia, žurnalistika atď.), ktoré im ešte viac uľahčí schopnosť udržať si príslušnosť k elite. Väčšina predstaviteľov strednej vrstvy dostáva inžinierske a technické vzdelanie, ktoré síce vytvára možnosť prosperujúceho života, ale neznamená široký prístup k ekonomickým a politickým informáciám. Čo sa týka našej krajiny, v poslednom desaťročí sa začali objavovať rovnaké trendy.

Dnes sa môžeme baviť o tom, čo sa začína formovať sociálno-duchovná stratifikácia ako relatívne samostatný typ stratifikácie spoločnosti. Použitie termínu „kultúrna stratifikácia“ nie je úplne správne, vzhľadom na to, že kultúra môže byť fyzická aj duchovná, ako aj politická a ekonomická atď.

Sociálno-duchovnú stratifikáciu spoločnosti určuje nielen nerovnosť v prístupe k duchovné zdroje, ale aj nerovnosť príležitostí duchovný vplyv rôznych vrstiev na seba a na spoločnosť ako celok. Hovoríme o možnostiach ideologického vplyvu, ktoré vlastnia „vrchy“, „stredné vrstvy“ a „spodky“. Vďaka kontrole nad médiami, vplyvom na proces umeleckej a literárnej tvorivosti (najmä kinematografie), na obsah vzdelávania (aké predmety a ako vyučovať v systéme všeobecného a odborného vzdelávania) môžu „vrcholky“ manipulovať s verejnosťou. vedomie, predovšetkým taký stav, akým je verejná mienka. Áno, v moderné Rusko v systéme stredného a vysokého školstva hodiny na vyučovanie prirodzené a spoločenské vedy Zároveň do škôl a univerzít čoraz viac preniká náboženská ideológia, teológia a iné nevedecké predmety, ktoré neprispievajú k adaptácii mladých ľudí na modernú spoločnosť a ekonomickú modernizáciu.

V sociologickej vede existujú dve metódy štúdia stratifikácia spoločnosť - jednorozmerné a viacrozmerné. Jednorozmerná stratifikácia je založená na jednom znaku (môže to byť príjem, majetok, povolanie, moc alebo nejaký iný znak). Multidimenzionálna stratifikácia je založená na kombinácii rôzne znaky. Jednorozmerná stratifikácia je jednoduchšia úloha ako viacrozmerná stratifikácia.

Ekonomické, politické, informačné a duchovné varianty stratifikácie spolu úzko súvisia a vzájomne sa prelínajú. V dôsledku toho je sociálna stratifikácia niečo ako jeden celok, systém. Avšak pozíciu rovnakej vrstvy v rôznych typoch stratifikácie nemusia byť vždy rovnaké. Napríklad najväčší podnikatelia v politickej stratifikácii majú nižšie sociálne postavenie ako vrcholová byrokracia. Je teda možné vyčleniť jedno integrované postavenie rôznych vrstiev, ich miesto v sociálnej stratifikácii spoločnosti ako celku, a nie v jednom alebo druhom jej type? Štatistický prístup (metóda spriemerovanie stavov v rôznych typoch stratifikácie) je v tomto prípade nemožné.

Na vybudovanie multidimenzionálnej stratifikácie je potrebné odpovedať na otázku, ktorý atribút primárne určuje pozíciu tej či onej vrstvy, ktorý atribút (majetok, príjem, moc, informácie atď.) je „vedúci“ a ktorý "viedol." V Rusku teda politika tradične dominuje v ekonomike, umení, vede, sociálnej sfére a informatike. Pri štúdiu rôznych historických typov spoločností sa ukazuje, že ich stratifikácia má svoju vnútornú hierarchiu, t.j. určitú podriadenosť jej ekonomických, politických a duchovných odrôd. Na tomto základe sa v sociológii rozlišujú rôzne modely systému stratifikácie spoločnosti.

Typy stratifikačných systémov

Existuje niekoľko hlavných typov nerovností. Sociologická literatúra zvyčajne rozlišuje tri systémy stratifikácia - kasta, stav a trieda. Kastovný systém bol skúmaný najmenej zo všetkých. Dôvodom je, že takýto systém vo forme pozostatkov existoval donedávna v Indii, keďže v iných krajinách možno kastovný systém posudzovať približne na základe dochovaných historických dokumentov. V mnohých krajinách vôbec neexistoval kastový systém. Čo je kasty stratifikácia?

S najväčšou pravdepodobnosťou vznikol v dôsledku podmaňovania niektorých etník inými, ktoré tvorili hierarchicky usporiadané vrstvy. Kastovnú stratifikáciu podporujú náboženské rituály (kasty majú rôzne úrovne prístupu k náboženským výhodám; napríklad v Indii najnižšia kasta nedotknuteľných nemá povolený rituál očisty), dedičnosť kasty a takmer úplné utajenie. Nebolo možné prejsť z kasty do inej kasty. V závislosti od etnicko-náboženskej príslušnosti kastová stratifikácia určuje úroveň prístupu k ekonomickým (predovšetkým vo forme deľby práce a profesijnej príslušnosti) a politickým (reguláciou práv a povinností) zdrojom, preto je kastový typ stratifikácie založený na duchovná a ideologická (náboženská) forma nerovnosti

Na rozdiel od kastového systému, trieda stratifikácia je založená na politická a právna nerovnosť, po prvé, nerovnosť. Stratifikácia triedy sa nevykonáva na základe „bohatstva“, ale

Úvod

Dejiny celej sociológie ako vedy, ako aj dejiny jej najdôležitejšej súkromnej disciplíny, sociológie nerovnosti, trvajú jeden a pol storočia.

Vo všetkých dobách sa mnohí vedci zamýšľali nad povahou vzťahov medzi ľuďmi, nad ťažkou situáciou väčšiny ľudí, nad problémom utláčaných a utláčateľov, nad spravodlivosťou či nespravodlivosťou nerovnosti.

Rôznorodosť vzťahov rolí, pozícií vedie k rozdielom medzi ľuďmi v každej konkrétnej spoločnosti. Problém nastáva v nejakom zefektívnení týchto vzťahov medzi kategóriami ľudí, ktoré sa v mnohých aspektoch líšia.

Už antický filozof Platón sa zamýšľal nad stratifikáciou ľudí na bohatých a chudobných. Veril, že štát sú akoby dva štáty. Jeden je chudobný, druhý bohatý a všetci spolu žijú a spriadajú si rôzne intrigy. Platón bol podľa Karla Poppera „prvým politickým ideológom, ktorý uvažoval v triedach“. V takejto spoločnosti ľudí prenasleduje strach a neistota. Zdravá spoločnosť musí byť iná.

čo je to nerovnosť? Vo veľmi všeobecný pohľad nerovnosť znamená, že ľudia žijú v podmienkach, v ktorých majú nerovnaký prístup k obmedzeným zdrojom materiálnej a duchovnej spotreby. Na opísanie systému nerovnosti medzi skupinami ľudí v sociológii sa široko používa pojem „sociálna stratifikácia“.

sociálna stratifikácia - (z lat. vrstva - vrstva a facere - robiť) v buržoáznej sociológii - pojem označujúci hlavné sociálne rozdiely a nerovnosť (sociálnu diferenciáciu) v r. moderná spoločnosť. Vystupuje proti marxistickej teórii tried a triedneho boja.

Buržoázni sociológovia ignorujú majetkové vzťahy ako hlavný znak triedneho rozdelenia spoločnosti. Namiesto hlavných znakov tried, ktoré sú proti sebe, vyčleňujú odvodené, sekundárne charakteristiky; zatiaľ čo susedné vrstvy sa od seba málo líšia. V skúmaní sociálnej stratifikácie prevládajú tri smery. Prvý uvádza sociálnu prestíž ako hlavné kritérium na rozlišovanie vrstiev, stelesnené v určitom kolektívnom názore na „vyššie – nižšie“ postavenie jednotlivcov a skupín. Druhý považuje za hlavné sebahodnotenie ľudí ohľadom ich sociálneho postavenia. Po tretie, pri popise stratifikácie používa také objektívne kritériá, ako je povolanie, príjem, vzdelanie atď. Nemarxistická sociológia v podstate nerozlišuje medzi hlavnými črtami, ktorými sú triedy a vrstvy rozdelené, a doplnkovými.

Tie nevysvetľujú podstatu, kauzálne vzťahy sociálnej diferenciácie, ale opisujú len jej dôsledky v rôznych sférach života. Ak na empirickej úrovni buržoázni vedci jednoducho fixujú sociálnu nerovnosť a k problému sociálnej stratifikácie pristupujú čisto deskriptívne, potom, keď pokračujú vo vysvetľovaní fenoménu sociálnej stratifikácie, porušujú princíp korešpondencie úrovní zovšeobecňovania, pretože pozícia človeka v spoločnosti sa vysvetľuje cez individuálne správanie, t.j. sociálne sa rozplýva v indivíduum. Sociálna stratifikácia je ústrednou témou sociológie. Vysvetľuje sociálnu stratifikáciu na chudobných, bohatých a bohatých. Vzhľadom na predmet sociológie možno nájsť úzku súvislosť medzi tromi základnými pojmami sociológie – sociálnou štruktúrou, sociálnou skladbou a sociálnou stratifikáciou. V ruskej sociológii P. Sorokin počas života v Rusku a po prvý raz počas pobytu v zahraničí (20. roky) systematizoval a prehĺbil množstvo konceptov, ktoré neskôr nadobudli kľúčovú úlohu v teórii stratifikácie (sociálna mobilita, „jedno- dimenzionálna“ a „multirozmerná stratifikácia atď. Sociálna stratifikácia, poznamenáva Sorokin, je diferenciácia daného súboru ľudí (populácie) do tried v hierarchickom poradí.

Nachádza výraz v existencii vyšších a nižších vrstiev. Štruktúra môže byť vyjadrená prostredníctvom súboru stavov a prirovnaná k prázdnym bunkám voštiny.

Nachádza sa akoby v horizontálnej rovine, no vzniká spoločenskou deľbou práce. V primitívnej spoločnosti je málo statusov a nízka úroveň deľby práce, v modernej spoločnosti je veľa statusov a následne vysoká úroveň organizácie deľby práce. Ale bez ohľadu na to, koľko je statusov, v sociálnej štruktúre sú rovnocenné a navzájom funkčne prepojené.

Teraz sme však prázdne cely zaplnili ľuďmi, každý status sa zmenil na veľkú sociálnu skupinu. Totalita statusov nám dala nový pojem – sociálne zloženie obyvateľstva. A tu sú skupiny navzájom rovné, sú tiež umiestnené horizontálne. Z hľadiska sociálneho zloženia sú si totiž všetci Rusi, ženy, inžinieri, nestraníci a ženy v domácnosti rovní. Vieme však, že v reálnom živote hrá nerovnosť ľudí obrovskú úlohu. Nerovnosť je kritérium, podľa ktorého môžeme umiestniť niektoré skupiny nad alebo pod iné. Sociálne zloženie sa mení na sociálnu stratifikáciu - súbor sociálnych vrstiev umiestnených vo vertikálnom poradí, najmä chudobní, bohatí, bohatí. Ak sa uchýlime k fyzickej analógii, potom je sociálne zloženie neusporiadanou zbierkou „železných pilín“. Potom však dali magnet a všetci sa zoradili v jasnom poradí. Stratifikácia je určitá „orientovaná" skladba obyvateľstva. Čo „orientuje" veľké sociálne skupiny? Ukazuje sa, že nerovnaké posudzovanie zmyslu a úlohy každého statusu či skupiny spoločnosťou. Inštalatér alebo školník je hodnotený nižšie ako právnik a V dôsledku toho sú vysoké stavy a ľudia, ktorí ich okupujú, lepšie ohodnotení, majú väčšiu moc, prestíž ich povolania je vyššia, úroveň vzdelania by mala byť tiež vyššia. Získali sme teda štyri hlavné dimenzie stratifikácie - príjem, moc , vzdelanie, prestíž. A to je všetko, iné neexistujú. Prečo? Ale pretože vyčerpávajú celý rad sociálnych výhod, o ktoré ľudia usilujú, presnejšie, nie samotné výhody (môže ich byť veľa), ale kanály prístup k nim: dom v zahraničí, luxusné auto, jachta, dovolenka na Kanárskych ostrovoch a pod. – sociálne statky, ktorých je vždy nedostatok, no pre väčšinu nedostupné a získavajú sa prístupom k peniazom a moci, ktoré v r. obrat sa dosahuje vysokým vzdelaním a osobnými kvalitami. Sociálna štruktúra teda vzniká spoločenskou deľbou práce a sociálnou stratifikáciou – o spoločenskej distribúcii výsledkov. Aby sme pochopili podstatu sociálnej stratifikácie a jej čŕt, je potrebné celkové hodnotenie RF problémy.

sociálna stratifikácia

Sociologický koncept stratifikácia (z lat. stratum - vrstva, vrstva) odráža stratifikáciu spoločnosti, rozdiely v sociálnom postavení jej členov.

sociálna stratifikácia - je to systém sociálnej nerovnosti, pozostávajúci z hierarchicky usporiadaných sociálnych vrstiev (vrstiev). Vrstva sa chápe ako súbor ľudí, ktorých spájajú spoločné stavovské znaky.

Sociológovia, ktorí považujú sociálnu stratifikáciu za multidimenzionálny, hierarchicky organizovaný sociálny priestor, vysvetľujú jeho povahu a príčiny vzniku rôznymi spôsobmi. Marxistickí bádatelia sa teda domnievajú, že sociálna nerovnosť, ktorá určuje stratifikačný systém spoločnosti, je založená na vlastníckych vzťahoch, povahe a forme vlastníctva výrobných prostriedkov. Podľa zástancov funkčného prístupu (K. Davis a W. Moore) dochádza k rozdeleniu jednotlivcov do sociálnych vrstiev v súlade s ich prínosom k dosahovaniu cieľov spoločnosti v závislosti od dôležitosti ich profesionálnych aktivít. Podľa teórie sociálnej výmeny (J. Homans) nerovnosť v spoločnosti vzniká v procese nerovnej výmeny výsledkov ľudskej činnosti.

Na určenie príslušnosti k určitej sociálnej vrstve sociológovia ponúkajú rôzne parametre a kritériá.

Jeden z tvorcov stratifikačnej teórie P. Sorokin rozlíšil tri typy stratifikácie:

1) ekonomické (podľa kritérií príjmu a bohatstva);

2) politické (podľa kritérií vplyvu a moci);

3) profesionálny (podľa kritérií majstrovstva, odborných zručností, úspešného plnenia sociálnych rolí).

Zakladateľ štrukturálneho funkcionalizmu T. Parsons identifikoval tri skupiny znakov sociálnej stratifikácie:

kvalitatívne charakteristiky členov spoločnosti, ktoré majú od narodenia (pôvod, rodinné väzby, rodové a vekové charakteristiky, osobné vlastnosti, vrodené vlastnosti atď.);

Charakteristiky rolí určené súborom rolí, ktoré jednotlivec vykonáva v spoločnosti (vzdelanie, povolanie, postavenie, kvalifikácia, rôzne druhy pracovná činnosť atď.);

Vlastnosti spojené s vlastníctvom materiálnych a duchovných hodnôt (bohatstvo, majetok, umelecké diela, spoločenské privilégiá, schopnosť ovplyvňovať iných ľudí atď.).

V modernej sociológii existuje veľa modelov sociálnej stratifikácie. Sociológovia rozlišujú najmä tri hlavné triedy: najvyššiu, strednú a najnižšiu. Zároveň je podiel vyššej triedy približne 5-7%, strednej triedy - 60-80% a nižšia trieda - 13-35%.

Do vyššej triedy patria tí, ktorí zastávajú najvyššie pozície z hľadiska bohatstva, moci, prestíže a vzdelania. Ide o vplyvných politikov a verejne činné osoby, vojenská elita, veľkopodnikatelia, bankári, manažéri popredných firiem, významní predstavitelia vedeckej a tvorivej inteligencie.

Stredná vrstva zahŕňa stredných a malých podnikateľov, manažérov, štátnych zamestnancov, vojenského personálu, finančných pracovníkov, lekárov, právnikov, učiteľov, predstaviteľov vedeckej a humanitárnej inteligencie, inžinierov a technických pracovníkov, vysokokvalifikovaných robotníkov, poľnohospodárov a niektoré ďalšie kategórie.

Nižšia vrstva je tvorená ľuďmi s nízkymi príjmami a najímanými prevažne nekvalifikovanou pracovnou silou (nakladači, upratovačky, pomocní robotníci a pod.), ako aj rôznymi deklasovanými živlami (chronickí nezamestnaní, bezdomovci, tuláci, žobráci a pod.).

Typy stratifikačných systémov

Povaha sociálnej stratifikácie, metódy jej určovania a reprodukcie vo svojej jednote tvoria to, čo sociológovia nazývajú stratifikačný systém.

Z historického hľadiska existujú štyri hlavné typy stratifikačných systémov:

Otroctvo

majetky

Prvé tri charakterizujú uzavreté spoločnosti a štvrtý typ - spoločnosť otvorená. V tomto kontexte sa spoločnosť považuje za uzavretú, kde sú sociálne pohyby z jednej vrstvy do druhej buď úplne zakázané, alebo výrazne obmedzené. Otvorená spoločnosť je spoločnosť, kde prechody z nižších vrstiev do vyšších nie sú oficiálne nijako obmedzené.

Otroctvo - forma najrigidnejšieho fixovania ľudí v nižších vrstvách. Ide o jedinú formu spoločenských vzťahov v histórii, keď jedna osoba vystupuje ako vlastníctvo inej osoby, zbavenej akýchkoľvek práv a slobôd.

kastový systém - stratifikačný systém, ktorý implikuje celoživotné zaradenie človeka do určitej vrstvy na etnicko-náboženskom alebo ekonomickom základe. Kasta je uzavretá skupina, ktorá dostala prísne vymedzené miesto v spoločenskej hierarchii. Toto miesto

určuje osobitná funkcia každej kasty v systéme deľby práce. V Indii, kde bol kastový systém najrozšírenejší, existovala podrobná regulácia druhov činností pre jednotlivé kasty. Keďže príslušnosť ku kastovnému systému bola dedená, príležitosti sociálna mobilita tu boli obmedzené.

systém nehnuteľností - stratifikačný systém, ktorý zahŕňa právne priradenie osoby k jednej alebo druhej vrstve. Práva a povinnosti každej triedy boli určené zákonom a zasvätené náboženstvu. Príslušnosť k triede sa hlavne dedila, ale výnimočne ju bolo možné získať za peniaze alebo ju udeliť mocou. Vo všeobecnosti sa stavovský systém vyznačoval rozvetvenou hierarchiou, ktorá sa prejavila v nerovnosti spoločenského postavenia a prítomnosti početných privilégií.

Triedna organizácia európskej feudálnej spoločnosti predpokladala rozdelenie na dve vyššie vrstvy (šľachta a duchovenstvo) a neprivilegovaný tretí stav (obchodníci, remeselníci, roľníci). Keďže medzitriedne bariéry boli dosť pevné, sociálna mobilita existovala najmä v rámci panstva, ktoré zahŕňalo mnoho hodností, hodností, profesií,

vrstvy atď. Na rozdiel od kastového systému však boli niekedy povolené medzitriedne manželstvá a individuálne prechody z jednej vrstvy do druhej.

triedny systém - stratifikačný systém otvoreného typu, ktorý neznamená legálny alebo iný spôsob zabezpečenia jednotlivca pre určitú vrstvu. Na rozdiel od predchádzajúcich stratifikačných systémov uzavretého typu členstvo v triedach nie je regulované úradmi, nie je ustanovené zákonom a nededí sa. Určuje ho predovšetkým miesto v systéme spoločenskej výroby, vlastníctvo majetku, ako aj výška príjmu.

Triedny systém je charakteristický pre modernú priemyselnú spoločnosť, kde existujú možnosti voľného pohybu z jednej vrstvy do druhej. Tak, hromadenie majetku a bohatstva, úspešné podnikateľskú činnosť umožňujú automaticky zaujať vyššie spoločenské postavenie.

Rozdelenie otrokárskych, kastovných, stavovských a triednych stratifikačných systémov je všeobecne uznávanou, ale nie jedinou klasifikáciou. Je doplnená o popis takých typov stratifikačných systémov, ktorých kombinácia sa nachádza v každej spoločnosti.

Medzi nimi sú nasledujúce:

fyzikálno-genetický stratifikačný systém, ktorý je založený na klasifikácii ľudí podľa prirodzených vlastností: pohlavie, vek, prítomnosť určitých fyzických vlastností - sila,

zručnosť, krása atď.

etakratický stratifikačný systém, v ktorej sa diferenciácia medzi skupinami uskutočňuje podľa ich postavenia v mocensko-štátnych hierarchiách (politickej, vojenskej, administratívnej a ekonomickej), podľa možností mobilizácie a rozdeľovania zdrojov, ako aj podľa privilégií, ktoré tieto skupiny majú v závislosti o ich postavení v mocenských štruktúrach.

sociálno-profesijný stratifikačný systém, podľa ktorých sa delia skupiny podľa obsahu a pracovných podmienok. Poradie sa tu uskutočňuje pomocou certifikátov (diplomov, tried, licencií, patentov a pod.), ktoré stanovujú úroveň kvalifikácie a schopnosti vykonávať určité druhy činností (rankovacia tabuľka vo verejnom sektore priemyslu, systém tzv. získané osvedčenia a diplomy o vzdelaní, systém udeľovania vedeckých hodností a titulov a pod.).

kultúrny a symbolický stratifikačný systém, vyplývajúce z rozdielov v prístupe k spoločensky významným informáciám, nerovnaké možnosti výberu, uchovávania a interpretácie týchto informácií (teokratická manipulácia s informáciami je typická pre predindustriálne spoločnosti, partokratická pre priemyselné a technokratická pre postindustriálne).

kultúrny a normatívny stratifikačný systém, v ktorom je diferenciácia postavená na rozdieloch v rešpekte a prestíži vyplývajúcich z porovnávania existujúcich noriem a štýlov

život vlastný určitým sociálnym skupinám (postoj k fyzickej a duševnej práci, spotrebiteľské normy, vkus, komunikačné metódy, odborná terminológia, miestny dialekt – to všetko môže slúžiť ako základ pre klasifikáciu sociálnych skupín).

sociálno-teritoriálny stratifikačný systém, vznikajú v dôsledku nerovnomerného rozdelenia zdrojov medzi regiónmi, rozdielov v prístupe k zamestnaniu, bývaniu, kvalitným tovarom a službám, vzdelávacím a kultúrnym inštitúciám atď.

V skutočnosti sú všetky tieto stratifikačné systémy úzko prepojené a navzájom sa dopĺňajú. Sociálno-profesijná hierarchia v podobe oficiálne pevne stanovenej deľby práce teda plní nielen dôležité nezávislé funkcie pre udržanie života spoločnosti, ale má významný vplyv aj na štruktúru každého stratifikačného systému. Štúdium stratifikácie modernej spoločnosti preto nemožno zredukovať na analýzu jedného typu stratifikačného systému.

Nerovnosť ako zdroj stratifikácie

Stratifikácia - ruský konceptuálny analóg pojmu "stratifikácia" uznávaný vo svetovej sociológii - odráža proces rozvoja sociálnej nerovnosti a hierarchického zoskupovania ľudí na sociálnych úrovniach, ktoré sa líšia prestížou, majetkom a mocou. E. Giddens ho definuje ako „štruktúrované nerovnosti medzi rôznymi skupinami ľudí“, z ktorých každá sa líši v objeme a povahe sociálnych privilégií. T. Parsons uvažuje o stratifikácii cez prizmu integratívnosti verejné inštitúcie ako „hlavné, aj keď v žiadnom prípade nie jediné ohnisko štrukturálneho konfliktu v sociálnych systémov ah“, zdôrazňujúc kritériá prestíže a moci ako hlavné rozlišovacie dôvody.

Základy spoločenského života sú v každodenných interakciách a zaužívané stereotypy pomáhajú ľuďom v ich všeobecnom sémantickom kontexte porozumieť stavu a správaniu toho druhého vlastným spôsobom.

A čím väčšia je sociálna vzdialenosť medzi predstaviteľmi rôznych sociálnych komunít v časovom, priestorovom či statusovom zmysle, tým je stereotyp vnímania a interpretácie rigidnejší.

„Sociálna štruktúra je súhrnom týchto typizácií a opakujúcej sa povahy interakcií, ktoré vytvárajú. Sociálna štruktúra ako taká je dôležitým prvkom reality v každodenný život". Tento svet vzájomných stereotypov a pripisovaných motívov je tým istým štruktúrovaným verejným priestorom, v ktorom uznanie, nominácia, spoločenské normy a názory organizujú, oddeľujú ľudí a celé komunity do jasne definovaných miest, definujúcich ich výsady, povinnosti a pravidlá interakcie. Z tejto perspektívy sa štúdium sociálnej štruktúry a kultúry (v jej sociologickom zmysle) stáva identickým.

Keďže pojem stratifikácia zahŕňa evolučné (vrstvené) aj revolučné (stratifikujúce) sociálne zmeny, je potrebné venovať pozornosť osobitostiam vývoja nerovnosti z rôznych dôvodov vo všetkých segmentoch spoločnosti. Ak berieme človeka ako produkt spoločnosti (ako predmet, produkt, výsledok kultúrnej produkcie v širšom zmysle), možno nerovnosť interpretovať ako nerovnosť podmienok rozvoja, nespravodlivosť, porušovanie prirodzených ľudských práv, klamstvo, trestanie, odcudzenie, vytváranie umelých sociálnych bariér, monopolizácia podmienok a pravidiel (ochranárske a dumpingové) sociálna reprodukcia. Pri posúdení jednotlivca ako aktívneho tvorcu spoločnosti (ako subjektu, producenta, zdroja neustálych zmien v spoločnosti) si možno nerovnosť predstaviť ako spoločenský statok, spôsob vyrovnávania štartovacích pozícií v dôsledku konkurencie, ako mechanizmus zabezpečenia nového vybojované spoločenské postavenie a privilégiá, ktoré ho sprevádzajú, motivačný systém (odmena a trest). ), podmienka pre prioritu „vášnivosť“, udržanie potenciálu prežitia, spoločenskej aktivity, kreativity, inovácie.

Ak máme rôzne referenčné body, dostávame alternatívne závery podľa rovnakého kritéria (spravodlivosť): po prvé, nerovnosť je nespravodlivá, pretože všetci ľudia majú rovnaké práva; po druhé, nerovnosť je spravodlivá, pretože umožňuje diferencovanú a cielenú kompenzáciu sociálnych nákladov rôznych ľudí.

Nerovnosť ako stabilizátor štruktúry

Ľudia sú obdarení vedomím, vôľou a aktivitou, preto sa v spoločnosti nerovnosť prejavuje ako systém výhod.

Systém priorít je veľmi zložitý, ale princíp jeho fungovania je jednoduchý: regulácia faktorov sociálneho prežitia.

Sociálne výhody môžu byť spojené s výhodným postavením v sociálnej dispozícií, ľahkosťou pohybu do privilegovaných sociálnych vrstiev, monopolom na sociálne významné faktory a sú usporiadané všetkými vlastnosťami, ktoré preukazujú zvýšenie miery sociálnej slobody a bezpečnosti. Klasici „klasiky“ (O. Comte, G. Spencer), „modernej“ (M. Weber, P. Sorokin, T. Parsons) a postmodernej sociológie (napríklad P. Bourdieu) hovoria priamo o zásadných a nedotknuteľný princíp sociálnej nerovnosti a jeho vysoký funkčný význam pre organizáciu komunít. Modifikácie podliehajú špecifickým formám nerovnosti, vždy sa prejaví samotný princíp. „A ak sa na chvíľu zničia niektoré formy stratifikácie, potom sa znova objavia v starej alebo upravenej forme a často ich vytvárajú ruky samotných ekvalizérov,“ hovorí P. Sorokin. Spája nerovnosť s hierarchickou štruktúrou spoločnosti a vymenúva množstvo dôvodov pre vznik stabilných sociálnych foriem nerovnosti, ktoré stratifikujú spoločnosť pozdĺž vertikály, vrátane nárastu počtu, rôznorodosti a heterogenity zjednotených ľudí, potreby udržania skupiny stabilita, spontánna sebadiferenciácia a funkčné rozloženie aktivít v komunite. Ďalší aspekt kauzality vidíme v konceptoch teórie sociálneho konania od T. Parsonsa.

Zameriava sa na jedinečné a teda základné funkcie sociálneho systému, ktoré z tohto dôvodu nadobúdajú charakter spoločenského monopolu. Nevyhnutnosť, obligatórnosť a kvalitatívna odlišnosť týchto funkcií predurčuje špecializáciu a profesionalizáciu (priradenie) samostatných sociálnych skupín k nim, kde energeticky nasýtené (ekonomické, produktívne) komunity podliehajú informačne nasýteným (politickým, zákonodarným a kultúrne reprodukujúcim). ). Ďalší známy vysvetľujúci model objektívnej nevyhnutnosti sociálnej nerovnosti sformuloval marxizmus. Sociálna nerovnosť sa v nej odvodzuje od ekonomických vzťahov, inštitucionalizácie výlučného práva nakladať s priaznivým efektom, ktorý vzniká pri použití výrobných prostriedkov. Spoločenská monopolizácia vzácnych zdrojov v priemyselných spoločnostiach sa konštituuje v systéme subjektov vlastníctva. Sociálna nerovnosť, triedne rozdelenie, vykorisťovanie ako spôsob hierarchickej interakcie veľkých sociálnych skupín v ekonomickej ére sú teda považované za objektívne dôsledky vnútorných zákonitostí rozvoja spoločností západného typu.

Vo stratotvornom modeli amerického marxistu E. Wrighta popri faktore vlastníctva majetku vyniká aj druhý nemenej významný faktor – postoj k moci, ktorý je špecificky interpretovaný ako miesto v systéme sociálneho manažmentu. Dôležitú úlohu pritom zohráva samotná myšlienka multifaktoriálnej povahy sociálnej stratifikácie a uznanie diferenciačnej úlohy monopolu na sociálnu funkciu verejnej správy. M. Weber sa domnieval, že proces sociálnej stratifikácie a obsadzovania výhodnejších pozícií v spoločnosti je pomerne komplikovaný, pričom zdôraznil tri súradnice, ktoré určujú postavenie ľudí a skupín v sociálnom priestore: bohatstvo, moc, spoločenská prestíž.

Takýto model nie je len multifaktoriálny, znamená prechod od sústredeného a lineárneho k priestorovému prieskumnému videniu problému, keď sa dynamika sociálnych dispozícií v skutočnosti vníma ako systém vektorových posunov. Úloha spoločenskej prestíže, posudzovania skutočného, ​​iluzórneho alebo vedome preukázaného sociálneho postavenia členmi komunity, je skutočne mimoriadne veľká.

Vytvára mýtický, ikonický, symbolický svet hodnôt a hodnotení zdieľaných väčšinou, obdarený spoločenským významom – svet nominácií. Symbolika spoločenských „výjavov“, iluzórne konštruovaný obraz sa objavuje v jednoduchých (demonštratívnych) aj v celkom exotických formách. V modernej spoločnosti je teda usporiadanie sociálnej histórie vlastné nielen skupinám (ako tomu bolo v Sovietske Rusko), ale aj jednotlivcom. Význam weberovského prístupu teda spočíva aj v tom, že vrhol nové svetlo na takzvané objektívne a subjektívne kritériá stratifikácie, ktoré sa neskôr sformulovali takto: to, čo ľudia považujú za kritérium sociálneho postavenia, sa stáva skutočným zdrojom sociálneho štruktúrovania a regulácie vzťahov medzi nimi. P. Bourdieu rozvinul koncept úlohy prestíže, reputácie, mena, oficiálnej nominácie v myšlienke symbolického kapitálu, ktorý spolu s ekonomickým, kultúrnym a sociálnym kapitálom určuje vplyv (moc) a postavenie jeho nositeľa v verejný priestor. Bourdieuove myšlienky o štruktúrovaní spoločnosti dávajú nový pohľad na rozvoj teórie nerovnosti, na jednej strane zovšeobecňujú myšlienku vplyvu sociálneho subjektu na spoločnosť (v koncepte „kapitálu“) a na druhej strane formulovanie myšlienky multidimenzionality (teda „alternatívnosti“) sociálneho priestoru. „Sociálne pole možno opísať ako taký viacrozmerný priestor pozícií, v ktorom je možné definovať akúkoľvek existujúcu pozíciu na základe viacrozmerného súradnicového systému, ktorého hodnoty korelujú s príslušnými rôznymi premennými,“ hovorí. Viacrozmernosť a štrukturalizácia sociálneho priestoru, prítomnosť mnohých pozícií v rôznych pomeroch majú zasa rôzne teoretické vysvetlenia a empirické popisy.

Román o zväzkových symboloch

Moderná spoločnosť so svojou sprostredkovanou rolovou komunikáciou robí z ľudí subjekty rôzneho, často dezintegrovaného sociálneho postavenia. Identifikačné symboly organizujú sociálny priestor, fixujú systém stabilných označení komunít a ich pozícií. Často je vo svojej podstate klamlivý, no pomerne presne odráža úzku spätosť znakových foriem s najdôležitejšími sociálnymi charakteristikami ich nositeľov, keďže ľudia konajú na základe svojho chápania znakov sociálneho priestoru (pričom sa spoliehajú na všeobecne akceptované a osobné, štandardné a pôvodné, potvrdené a hypotetické myšlienky) , svet sociálnej symboliky sprostredkúva takmer všetky formy komunikácie, pričom je pre ľudí vlastne svetom ich špecifickej reality. Sociokultúrna produkcia, v ktorej každý jednotlivec a samotná spoločnosť vystupuje ako špecifický artefakt, obsahuje v každom svojom akte nárok na kultúrnu legitimitu. „Kolektívne usporiadané vzorky symbolických kódov“ objektívne štrukturujú sociálny priestor, integrujú vrstvy, kryštalizujú triedy, vytvárajúc to, čo sa v bežnom zmysle slova nazýva „spoločnosť“. Zložitá rolová a statusová dispozícia, ktorá sa vyvinula v modernej spoločnosti, aktualizuje problém sociálneho rozlišovania.

M. Weber, ktorý definuje spoločenský poriadok ako spôsob udeľovania symbolických vyznamenaní, považoval sociálny status za firemný symbol, ktorý sa formuje do tej miery, že „pretože nejde o individuálne a spoločensky irelevantné napodobňovanie iného životného štýlu, ale ide o spoločnú akciu“. uzavretého typu na základe dosiahnutej dohody“ .

P. Bourdieu špecificky študoval otázku, ako „prostredníctvom vlastností a ich distribúcie sa sociálny svet vo svojej objektívnosti dostáva do statusu symbolického systému, ktorý je organizovaný podľa typu systému javov v súlade s logikou rozdielov...“ Aplikovaným aspektom tohto problému je hodnotenie postavenia osoby podľa určitých symbolických ukazovateľov.

Vonkajšie symbolické uznanie, prestíž, je podľa Webera indikátorom vrstvy, legitimizácie jeho spoločenského postavenia a jeho potenciálneho či skutočne využívaného monopolu „zvláštneho druhu“. V pomerne presnom zmysle symbolická štylizácia života jednotlivých spoločenstiev a vrstiev odráža stabilitu zodpovedajúcej štruktúry spoločnosti. Istá symbolika, rozvinutý jazyk sociálnej komunikácie, vnútorná kultúra (subkultúra), ktorá veľmi správne oddeľuje „nás“ od „nich“, konštruuje nielen vnútorný, ale aj vonkajší verejný priestor (vzťahy, prepojenia s inými subjektmi) a tým prispieva k inštitucionalizácii vrstvy.

Ruská spoločnosť má v tomto zmysle dosť nejasné a prekrížené kontúry, hoci oprávnene hovoríme o diferencovanej štruktúre moderných elít, vrátane „starých“ a „nových“ subkomunít. Okrajovosť nových elít, ako aj nových vrstiev outsiderov, ich núti pokračovať v používaní symbolických stereotypov a sémantických hodnôt, ktoré sa vyvinuli predtým, aby sa držali svojho tradičného symbolického radu; proces statusovej legitimizácie však nesúvisí ani tak s delimitáciou bývalej spoločenskej existencie, ale so symbolickou iniciáciou v novom spoločenstve. Ako sa konsolidujú v elite, osvojujú si novú kultúru a štýl, hyperindikácia (symbolická demonštrácia sebapripisovania) stráca spoločenský význam. Ako ukazuje porovnanie, symbolické sociálne „balenie“ subjektu sa v modernom Rusku hodnotí dosť zvláštnym spôsobom: v prvom rade ide o znaky príslušnosti k moci, demonštráciu úrovne blahobytu (hmotné „možnosti“). berie sa do úvahy prítomnosť „patronátu“ a súvisiace príležitosti na zapožičanie zdrojov.

V dôsledku toho sa menia hodnotenia spoločenskej prestíže. odlišné typyčinnosti, kde sa fyzicky alebo eticky „špinavá“ práca stále považuje za atraktívnejšiu z hľadiska peňažnej odmeny.

Profesijná stratifikácia do značnej miery stráca svoje prvenstvo pri určovaní sociálneho statusu a prestíže, keďže odmeny veľmi iracionálne korelujú so systémovými (všeobecne funkčnými) hodnotami profesie a s dosiahnutou úrovňou profesionality ako takej. Z týchto dôvodov sú zodpovedajúce ukazovatele sociálneho statusu obsahovo neprehľadné a v skutočnosti nedostatočné.

Dynamika koeficientov spokojnosti, ktorá charakterizuje zmeny v kvalite života Rusov, vykazuje stabilnú prioritu sociálneho okruhu (0,8) a rodinných vzťahov (0,77), ktoré dnes určujú ľudský mikrosvet. N. Smelser v zhrnutí moderných sociologických predstáv o triede napísal najmä to, že mnohí výskumníci zaznamenávajú výrazne väčšiu angažovanosť v rodinných záležitostiach ľudí z nižších, a nie zo stredných vrstiev. V príkladoch, ktoré uvádza, je sociálna podobnosť s voľnočasovým správaním Rusov, ktorých charakteristika potvrdzuje zaostalosť strednej triedy, prezrádzanú funkčnými a formálnymi parametrami.

Štúdium hodnotových základov identifikácie v modernej ruskej spoločnosti (napríklad štúdie S.G. Klimova, V.A. Yadova a iných) ukazuje, že v porovnaní so začiatkom 80. výrazne sa zvyšuje emocionálne prežívanie problémov životne-motivačných a rodinných komplexov. Evolúcia jednotlivca mená, vrátane charakteristík nominácie, ktorá legitimizuje postavenie osoby v sociálnej štruktúre, symbolicky fixuje jej verejné hodnotenie, podstatu sociografie, popis pôvodu, socializáciu životných úspechov, trajektóriu statusu konkrétna osoba. Meno, ktoré dáva symbolický kapitál premeniteľný na emocionálne formy podpory, dôvery, autority, politického vplyvu, priamych materiálnych ziskov, prináša rôzne druhy sociálnych výhod. Nominácia v modernej spoločnosti vytvára sociálne vrstvy, keďže prerozdeľuje statusom upevnenú prestíž, spätne formuje spoločenskú pozíciu menovanej osoby, čím vysiela možnosť „dosiahnuť zvláštny druh monopolu“ (M. Weber).

Ide v podstate o pravidlá sociálnej metahry, o dohodu o podmienkach obsadzovania určitých spoločenských pozícií. Práve v tomto zmysle D. Bell definuje sociálnu triedu ako „inštitucionalizovaný systém základných pravidiel na získanie, udržanie a zmenu diferenciálnej moci a s ňou spojených privilégií“. Takáto dohoda, takéto pravidlá sa stanovujú pomocou symbolickej pozitívnej sankcie – legitimizácie.

Nominácia, uznávaná a potvrdená norma vzťahov k subjektu (takto sa dá uvažovať v teoretickej perspektíve R.K. Mertona), v prípadoch odchýlky od pravidiel stanovených direktívnou alebo len odporúčanou podriadenosťou, vytvára subtílnejšiu sociálnu napätie. P. Bourdieu, ktorý považuje spoločnosť za symbolický poriadok, opisuje mobilizáciu všetkých sociálnych zdrojov súťažiacich subjektov s cieľom získať oficiálne meno.

"V symbolickom boji... o monopol legitímnej nominácie... agenti využívajú symbolický kapitál, ktorý získali v predchádzajúcom boji a vlastne akúkoľvek moc, ktorú majú v zavedenej taxonómii..."

Takýto navonok nezmyselný boj o symboly: „odznaky“, „značky“, abstraktné znaky sociálneho postavenia je v skutočnosti zmysluplnou spoločenskou propagáciou plnou vnútorného napätia, pretože symbolický sociálny kapitál sa znásobuje a „pomer objektívnych síl sa snaží reprodukovať v pomere symbolických síl“.

Každé pole, či sféra sociálnych interakcií je priestorom „viac-menej deklarovaného“ zápasu o nastolenie oficiálne stanovených pravidiel „označovania“. Politika ako osobitný priestor, kde sa definujú a stanovujú „pravidlá pravidiel“ metasociálnej hry: zákony, formálne regulácie sociálnych interakcií, má množstvo unikátov. Keď skutočný kapitál nestačí na získanie sociálnej nominácie a nefunguje logika vzájomného účtovania moci monopolov rôzneho druhu, manifestácia sa používa ako symbolická akcia, ktorá sa stáva účinnou iba v prípade symbolického (informačného) rezonancia, Yu.L. Kachanov formuluje záver, že monopol na výrobu systému legitímnej spoločensko-politickej diferenciácie má mimoriadny význam, keďže je stelesnený v mobilizovaných skupinách. Keďže prax nominácie stanovuje pravidlá spoločenských vzťahov, odmien, sankcií a privilégií, posilňuje zodpovedajúce stereotypy vnímania, vzniká úrodná pôda pre napodobňovanie (a mobilizáciu nových) symbolických solidarit, ako aj individuálnej sociálnej spolupatričnosti. Askriptívny model „kultúrnej konformity“ zahŕňa rozvoj prostredníctvom variability, hry, inovatívneho hľadania v sociálnej kreativite, prispieva k rozkladu „kultúrnej konzervy“ spoločnosti. Dosiahnuteľný model si vyžaduje autentickú asimiláciu noriem a hodnôt „adoptovanej“ kultúry, jej ortodoxné udržiavanie, avšak v počiatočných fázach prerastania do novej komunity sa to deje len formálne a štandardné sociálne symboly dostávajú eklektické interpretácie a nezvyčajné akcenty. Významná väčšina Rusov si dnes musí osvojiť nové prvky sociokultúrnej indikácie, osvojiť si dovtedy netypické stereotypy, zmeniť svoje hodnotenia a postoje. To nevyhnutne vedie k eklekticizmu, hypertrofovanému priľnutiu k tým symbolickým sociálnym vzorcom, ktoré sa v nových komunitách zdajú normálne, postačujúce nielen na „začlenenie“, ale aj na prijatie v nich. Sociálna stratifikácia sa tak v konečnom dôsledku pred nami objavuje ako ustálený kultúrny štýl rôznych koexistujúcich komunít. Tento výsledok nepopiera ďalšie dôvody pre vznik sociálnych štruktúr a hierarchií, umožňuje však konštatovať, že úloha sociálnych symbolov pri udržiavaní regulácie a usporiadanosti sociálnej organizácie v modernej spoločnosti narastá.

Stratifikácia modernej ruskej spoločnosti

V procese rozvoja demokratických a trhových reforiem prešla sociálna stratifikácia ruskej spoločnosti výraznou transformáciou. po prvé, samotná podstata stratifikačného systému sa radikálne zmenila. Ak v sovietskej spoločnosti prevládali znaky stakratického systému postaveného na mocenských hierarchiách a formálnych stupňoch, potom v modernej ruskej spoločnosti formulácia stratifikačného systému prebieha na ekonomickom základe, keď hlavnými kritériami sú výška príjmu, vlastníctvo majetku. a schopnosť vykonávať nezávislú hospodársku činnosť. po druhé, vytvorila sa pomerne početná podnikateľská vrstva, ktorej najvyšší predstavitelia tvoria nielen podstatnú časť ekonomickej a ekonomickej elity, ale v niektorých prípadoch sú zaradení aj medzi politickú elitu krajiny. Podstatu, zloženie a štruktúru tejto vrstvy možno hodnotiť rôznymi spôsobmi, no nemožno nevidieť, že prechodom na trhovú ekonomiku vznikli kvalitatívne nové stavovské skupiny, ktoré majú ekonomickú slobodu a nárokujú si najvyššie miesta v spoločenskej hierarchii. po tretie, v priebehu reforiem sa objavili nové prestížne druhy aktivít, ktoré výrazne zmenili sociálno-profesijný stratifikačný systém. Prudko sa tak zvýšila prestíž podnikateľských, obchodných, finančných a bankových, manažérskych, právnych a niektorých ďalších činností (reklama, marketing, realitné obchody a pod.). po štvrté, došlo k polárnej stratifikácii spoločnosti, ktorá sa prejavuje v rastúcej diferenciácii príjmov obyvateľstva. Ak teda krátko pred rozpadom sovietskeho štátu bol decilový koeficient (pomer priemerných príjmov 10 % najchudobnejších a 10 % najbohatších vrstiev obyvateľstva) päť, tak v roku 1997 sa zvýšil na dvanásť, a teraz je to až dvadsaťpäť. piaty, napriek výraznej sociálnej polarite spoločnosti sa začína formovať stredná vrstva, ktorej jadro tvoria vysoko produktívne, podnikavé a podnikavé sociálne kategórie (podnikatelia, manažéri, obchodníci, farmári, predstavitelia vedeckej a technickej inteligencie, vysokokvalifikovaní robotníci , atď.).

Stredná vrstva určuje stabilitu sociálneho systému a zároveň zabezpečuje jeho dynamický rozvoj. Zaujíma sa o realizáciu ekonomických reforiem a pôsobí ako subjekt technologickej modernizácie a politickej demokratizácie spoločnosti. Otázky sociálno-stratifikačnej diferenciácie sú v centre pozornosti ruských sociológov. Na vysvetlenie stratifikácie modernej ruskej spoločnosti sú navrhnuté rôzne teoretické schémy.

Najväčšie uznanie získal stratifikačný model, ktorý vyvinul akademik T.I. Zaslavskaya na základe údajov získaných v priebehu monitorovacích štúdií uskutočnených Všeruským centrom pre štúdium verejnej mienky (VTsIOM) v polovici 90-tych rokov.

V stratifikačnej štruktúre modernej ruskej spoločnosti T. I. Zaslavskaja identifikovala štyri vrstvy: hornú, strednú, základnú a dolnú. Horná vrstva (6 % zamestnaného obyvateľstva) tvoria elitné a subelitné skupiny, ktoré zastávajú významné pozície v systéme štátnej správy, v ekonomických a mocenských štruktúrach. Sú to politickí lídri, vrchol štátneho aparátu, významná časť generálov, šéfovia priemyselných korporácií a bánk, úspešní podnikatelia a podnikatelia, významné osobnosti vedy a kultúry. Vrchnú vrstvu tvoria takmer z 90 % muži v mladom a strednom veku. Toto je najvzdelanejšia vrstva: dve tretiny jej predstaviteľov majú vyššie vzdelanie.

Úroveň príjmu tejto vrstvy je 10-krát vyššia ako príjem nižšej vrstvy a 6-7-krát vyšší ako príjem základnej vrstvy.

Najvyššia vrstva má teda najsilnejší ekonomický a intelektuálny potenciál a je schopná priamo ovplyvňovať reformný proces. stredná vrstva (18 % zamestnaného obyvateľstva) tvoria malí a strední podnikatelia, polopodnikatelia, manažéri stredných a malých podnikov, zástupcovia strednej úrovne štátneho aparátu, správcovia nevýrobného sektora, vedúci pracovníci, osoby intelektuálnych profesií, farmárov, najkvalifikovanejších robotníkov a zamestnancov. Takmer 60 % z nich je zamestnaných v neštátnom sektore. Väčšina z nich sú muži, väčšinou v strednom veku. Úroveň vzdelania predstaviteľov tejto vrstvy je výrazne vyššia ako národný priemer, ale o niečo nižšia ako úroveň vyššej vrstvy.

Z hľadiska príjmu je stredná vrstva výrazne nižšia ako horná vrstva, a preto je jej sociálny blahobyt výrazne horší. Napriek tomu, že väčšina predstaviteľov strednej vrstvy nemá ani dostatočný kapitál, ani úroveň profesionality, ktorá plne zodpovedá moderným požiadavkám, ani vysokú spoločenskú prestíž, sociológovia považujú túto vrstvu ruskej spoločnosti za zárodok strednej triedy v jej západné chápanie. Základná vrstva (66 % zamestnaného obyvateľstva) zahŕňa osoby zamestnané predovšetkým vo verejnom sektore hospodárstva. Patria sem pracovníci priemyselného typu, významná časť inteligencie (špecialisti), polointeligenti (asistenti špecialistov), ​​zamestnanci technického personálu, väčšina vojenského personálu, pracovníci v masových profesiách obchodu a služieb, ako aj ako väčšina roľníkov.

Asi 60 % tejto vrstvy tvoria ženy, väčšinou stredného a vyššieho veku. Len 25 % jej predstaviteľov má vysokoškolské vzdelanie. Životná úroveň tejto vrstvy, a predtým nízka, v posledné roky neustále klesá: 44 % jej predstaviteľov žije pod hranicou chudoby. Hoci potreby, záujmy a hodnotové orientácie skupín, ktoré tvoria základnú vrstvu, sú veľmi odlišné, ich model správania počas prechodného obdobia je dosť podobný:

ide o prispôsobenie sa meniacim sa podmienkam s cieľom prežiť a pokiaľ možno aj udržať dosiahnutý stav. spodná vrstva (10 % zamestnanej populácie) má najnižšiu odbornú kvalifikáciu a pracovný potenciál. Zahŕňa pracovníkov vykonávajúcich najjednoduchšie druhy prác, ktoré nevyžadujú odborné znalosti (upratovači, obsluha výťahov, strážcovia, kuriéri, pomocní pracovníci, montéri atď.). Z nich je viac ako 40 % zamestnaných v priemyselných odvetviach a 25 % v obchode a službách. Dve tretiny tejto vrstvy tvoria ženy a podiel 1 staršej osoby je trikrát vyšší ako celoštátny priemer. Tieto sociálne kategórie sa vyznačujú mimoriadne nízkou životnou úrovňou: 2/3 žijú pod hranicou chudoby, z toho štvrtina pod hranicou chudoby. Väčšina predstaviteľov tejto vrstvy je proti reformám a 1/3 sa domnieva, že krajina potrebuje diktatúru.

Spolu s týmito hlavnými vrstvami si T. I. Zaslavskaya všíma aj prítomnosť „sociálneho dna“, ktoré tvoria alkoholici, bezdomovci, tuláci, kriminálne živly atď. Tieto skupiny však nebolo možné empiricky identifikovať, čo je spôsobené ich desocializáciou, izoláciou od spoločnosti, zapojením do rôznych kriminálnych a polokriminálnych štruktúr.

Trochu iný model stratifikačného systému modernej ruskej spoločnosti ponúka známa sociologička M. N. Rimaševskaja, ktorá identifikuje tieto sociálne triedne skupiny:

- "celoruské elitné skupiny" tí, ktorí majú veľký majetok a prostriedky panovníckeho vplyvu na federálnej úrovni; "regionálne a firemné elity" mať významný majetok a vplyv na úrovni regiónov a sektorov hospodárstva; "vyššia stredná trieda" kto má majetok a príjem, ktorý zabezpečuje západné štandardy správania a nároky na zvýšenie sociálneho postavenia;

- "dynamická stredná trieda", vykazujúci sociálnu aktivitu a príjmy, ktoré poskytujú priemernú ruskú a vyššiu štandardnú spotrebu;

- "outsideri" charakterizované nízkou sociálnou aktivitou, nízkou úrovňou príjmu a zameraním na legálne spôsoby ich získania;

- "okraje" charakterizovaný nízkym stupňom sociálnej adaptácie, nízkym príjmom a nestabilitou sociálno-ekonomickej situácie;

- "kriminálne živly" vykazujúce vysokú spoločenskú aktivitu, ale v rozpore s morálnymi a právnymi normami spoločnosti.

Vyššie uvedené koncepty sociálnej stratifikácie modernej ruskej spoločnosti nevyčerpávajú rôznorodosť pohľadov na túto problematiku. Zaujímavé výsledky boli získané v priebehu štúdií vykonaných o otázkach sociálnej diferenciácie v rôznych regiónoch krajiny. Pokračuje diskusia o problémoch formovania strednej triedy v Rusku. A je to celkom pochopiteľné, pretože stratifikačný profil našej spoločnosti je mobilný, mení sa v závislosti od mnohých faktorov – vzostup alebo pokles výroby, reštrukturalizácia ekonomiky, technologická obnova, vznik nových prestížnych profesií atď. Potreba sociologického vysvetlenia týchto rýchlo sa rozvíjajúcich procesov bude naďalej stimulovať štúdium rôznych aspektov stratifikácie ruskej spoločnosti.

Vlastnosti sociálnej stratifikácie v Rusku:

„Erózia ›› strednej vrstvy, ktorá je možná v období hospodárskych kríz, je pre spoločnosť plná vážnych otrasov. Chudobnenie v podmienkach cenovej liberalizácie a klesajúca produkcia väčšiny ruského obyvateľstva prudko narušila sociálnu rovnováhu v spoločnosti, viedla do popredia požiadaviek lumpenickej časti obyvateľstva, ktorá, ako ukazuje skúsenosť, nesie veľkú deštruktívny náboj, zameraný najmä na prerozdeľovanie, a nie na vytváranie národného bohatstva.

Záver

Desaťročie transformačného obdobia v Rusku, ktoré mnohí majú tendenciu považovať za nový pokus o vytvorenie podmienok pre organickú modernizáciu v krajine, prinieslo radikálne zmeny v sociálnej štruktúre a sociálnej stratifikácii spoločnosti. Reformátori považovali trh za univerzálny spúšťač modernizácie.

Zmeny, ktoré sa v spoločnosti udiali, vôbec nezodpovedali očakávaniam, s ktorými si väčšina obyvateľstva spájala prekonanie ekratického socializmu. Posledné desaťročie 20. storočia bolo obdobím spontánnych zmien v spoločenských zriadeniach, zrýchleného nahrádzania štátu ako vlastníka verejných zdrojov súkromnými obchodníkmi, formovania oligarchickej majetkovej štruktúry, ktorá opustila oporu moci, marginalizácie väčšiny sociálnych skupín a zbedačovanie najslabších sociálnych vrstiev.

Miesto strednej triedy zaujala „stredná masa“, ktorá má pasívne stratégie na prispôsobenie sa reformám.

Súčasnú sociologickú stratifikáciu charakterizuje extrémna nerovnováha, nestabilita, sociálna dezintegrácia a malý potenciál rozvoja. Aktéri spoločenského rastu a inovácií sa koncentrovali najmä vo vyššej elitnej vrstve, ktorá konala na základe vlastných záujmov, ignorujúc záujmy iných sociálnych skupín. Motor organickej modernizácie nielenže reálne nefungoval, dokonca sa ani nespustil a minimalizácia úlohy štátu viedla k archaizácii ekonomiky, jej štrukturálnej degradácii a kriminalizácii. Nepodarilo sa sformovať masovú vrstvu malých a stredných podnikateľov. Podmienky pre fungovanie tohto najmasovejšieho aktéra ekonomickej aktivity sa z roka na rok zhoršovali, čo bránilo rastu počtu malých a stredných podnikov a počtu zamestnancov v nich zamestnaných, ktorý sa v rokoch 1994-2000 prakticky nezmenil. .

Napriek tomu v poslednom desaťročí 20. storočia začali v Rusku fungovať nové prvky inštitucionálnej matrice zodpovedajúce trhovej ekonomike: súkromné ​​vlastníctvo v rôznych formách, konkurencia, zisk. Formuje sa trh práce, cena pracovná sila, vzťahy voľnej výmeny tovarov a služieb na trhových princípoch. A hoci tieto prvky trhu fungujú v lokálnom prostredí, nestali sa dominantnými, ich vplyv na život spoločnosti je už zrejmý a čoraz viac si získavajú sociálny a ekonomický priestor.

Okrem toho sa v spoločnosti rozširuje nový systém hodnôt, orientovaný na súkromné ​​vlastníctvo, individuálny úspech a liberálne slobody, najmä medzi mladými vekovými kohortami. V súlade s tým sa odborná príprava mladých ľudí priblížila potrebám súčasnej fázy rozvoja trhového hospodárstva v Rusku, jeho odvetvovej štruktúry. Desaťročie reforiem vytvorilo potenciál pre inovatívne správanie v nových ekonomických podmienkach, ktoré sú stále ďaleko od štandardov západnej trhovej spoločnosti a odrážajú situáciu, ktorá sa vyvinula v Rusku. Zároveň sa väčšina populácie, najmä v strednom a staršom veku, prispôsobila sociálnym zmenám výrazne horšie ako mládež a existuje v spôsobe prežitia a neistoty o svojej budúcnosti.

Smery k ďalšej transformácii sociálnej stratifikácie priamo súvisia s tým, čo bolo proklamované na prelome storočí nový kurz o centralizácii mocenských funkcií, posilňovaní úlohy štátu pri uskutočňovaní liberálnych ekonomických reforiem a pri ochrane slabých sociálnych vrstiev.

Tieto úlohy sú z hľadiska spôsobov ich riešenia spočiatku protichodné. Zároveň hovoríme predovšetkým o najnaliehavejších opatreniach, ktoré neboli, ale mali sa realizovať už v prvej, takzvanej liberálnej etape reforiem.

V „hlavných smeroch sociálno-ekonomickej politiky vlády Ruská federácia dlhodobo“ ponúka riešenie súboru problémov: investičné, rozpočtové, menové, regionálne a rozvoj trhu s pôdou a inými nehnuteľnosťami.

Vyčleňme medzi nimi tie ekonomické opatrenia, ktoré môžu výrazne ovplyvniť sociálnu stratifikáciu spoločnosti a zmeniť jej zloženie. Po prvé, zlepšenie zdaňovania: racionálne, spravodlivé zdaňovanie prírodných zdrojov a nehnuteľností, dôsledné znižovanie daní, vytváranie podmienok pre legalizáciu ziskov podnikov. Tieto opatrenia môžu stimulovať rozvoj reálneho sektora hospodárstva a tým zvýšiť zamestnanosť obyvateľstva v efektívnych podnikoch, čím sa zníži počet nízkopríjmových skupín. Po druhé, ochrana a realizácia práv vlastníkov. Tu je nevyhnutné nielen predpokladané zlepšenie zákonov a práce orgánov činných v trestnom konaní, ale aj dôsledné rozširovanie práva na súkromné ​​vlastníctvo pôdy, vyrovnávanie šancí štátnych a súkromných podnikov pri získavaní štátnych zákaziek na obranný výskum a výrobu. , ako aj v oblasti sociálnych služieb. Robia sa tak kroky k faktickému zrovnoprávneniu podmienok fungovania štátneho, zmiešaného a súkromného sektora ekonomiky, ich konkurencie pri získavaní štátnych a západných investícií. Po tretie, mzdová reforma, ktorá by sa mala postupne zvyšovať 2-2,5-násobne. Je známe, že rast príjmov obyvateľstva dokáže znížiť sociálne výdavky štátu a napraviť protitrhový daňový systém, v ktorom prevažnú časť daní platia podniky, pričom v krajinách s trhovou ekonomikou je daňovníkom je obyvateľstvo. Rast miezd by sa mal zrýchliť pracovná motivácia pracovníkov a navyše rozširovať domáci dopyt v krajine, čo je jednou z podmienok ekonomického rastu. Po štvrté , sociálnej ochrany obyvateľstvo a investície do ľudského kapitálu. Ich spoľahlivosť a rast je možný len s progresívnym rozvojom ekonomiky. Sú však životne dôležité, pretože investície do týchto oblastí majú dlhodobý kumulatívny sociálny efekt, poskytujú spoločnosti stabilitu a sociálny zdroj pre rozvoj. K dnešnému dňu je tento zdroj, nahromadený za roky socialistickej modernizácie, z veľkej časti vyčerpaný. Po piate, vytvárajúce podmienky pre rast investícií (domácich i zahraničných) do high-tech a konkurencieschopných odvetví hospodárstva. Zároveň má konečne začať s realizáciou štrukturálnej reformy ekonomiky s cieľom prekonať jej surovinovú orientáciu a pokúsiť sa zapojiť do globálneho procesu globalizácie, vytvárania postindustriálnej informačnej ekonomiky a formovania otvorenej spoločnosti.

Tieto opatrenia ekonomického charakteru, realizované komplexne, sa môžu stať rozhodujúcimi pre rozvoj krajiny a určiť jej miesto medzi vyspelými krajinami. Sú schopní vytvárať priaznivejšie sociálne pole a právny poriadok pre racionálne správanie veľkých skupín ľudí. Sociálna stratifikácia obyvateľstva by zároveň mala nadobudnúť stabilnejšiu podobu so zvýšeným podielom strednej vrstvy.

Administratívne páky posilnenej centralizovanej moci môžu k takémuto rozvoju prispieť, ak sa netransformujú a ak byrokracia nedokáže obhájiť svoje práva na takzvanú statusovú rentu. Pri takomto vývoji udalostí transformácia spoločnosti na trhovú a demokraciu nebráni iným sociálnym skupinám realizovať svoj modernizačný potenciál.

Ak chcete začať, pozrite si videonávod o sociálnej stratifikácii:

Koncept sociálnej stratifikácie

Sociálna stratifikácia je proces usporiadania jednotlivcov a sociálnych skupín do horizontálnych vrstiev (vrstiev). Tento proces je spojený predovšetkým s ekonomickými a ľudskými príčinami. ekonomické dôvody sociálna stratifikácia spočíva v tom, že zdroje sú obmedzené. A kvôli tomu sa ich treba racionálne zbaviť. To je dôvod, prečo vládnuca trieda vyniká - vlastní zdroje a vykorisťovaná trieda - poslúcha vládnucu triedu.

Medzi univerzálne príčiny sociálnej stratifikácie patria:

psychologické dôvody. Ľudia si nie sú rovní vo svojich sklonoch a schopnostiach. Niektorí ľudia sa dokážu na niečo sústrediť dlhé hodiny: čítanie, pozeranie filmov, vytváranie niečoho nového. Iní nič nepotrebujú a nemajú záujem. Niektorí dokážu ísť k cieľu cez všetky prekážky a neúspechy ich len poháňajú. Iní sa vzdajú pri prvej príležitosti – ľahšie sa im narieka a fňuká, že je všetko zlé.

biologické dôvody. Ľudia si tiež nie sú rovní od narodenia: niektorí sa rodia s dvoma rukami a nohami, iní sú od narodenia postihnutí. Je jasné, že je mimoriadne ťažké niečo dosiahnuť, ak ste zdravotne postihnutí, najmä v Rusku.

Objektívne príčiny sociálnej stratifikácie. Medzi ne patrí napríklad miesto narodenia. Ak ste sa narodili vo viac-menej normálnej krajine, kde vás zadarmo naučia čítať a písať a sú tam aspoň nejaké sociálne záruky, je to dobré. Máte veľkú šancu uspieť. Takže, ak ste sa narodili v Rusku aj v najodľahlejšej dedine a ste dieťa, môžete aspoň vstúpiť do armády a potom zostať slúžiť podľa zmluvy. Potom vás môžu poslať do vojenskej školy. Je to lepšie ako piť mesačný svit s dedinčanmi a do 30 rokov zomrieť v opitosti.

No, ak ste sa narodili v nejakej krajine, v ktorej štátnosť v skutočnosti neexistuje a do vašej dediny prídu miestni princovia s pripravenými samopalmi a náhodne zabijú kohokoľvek a koho zasiahnu, odvezú do otroctva, potom napíšte, že váš život je preč a spolu s ňou a vašou budúcnosťou.

Kritériá sociálnej stratifikácie

Kritériá sociálnej stratifikácie zahŕňajú: moc, vzdelanie, príjem a prestíž. Poďme analyzovať každé kritérium samostatne.

Moc. Ľudia si nie sú rovní, čo sa týka moci. Úroveň moci sa meria (1) počtom ľudí, ktorí sú pod vašou kontrolou, a tiež (2) množstvom vašej autority. Ale samotná prítomnosť tohto kritéria (dokonca aj tej najväčšej sily) neznamená, že ste v najvyššej vrstve. Napríklad učiteľ, učiteľ moci je viac než dosť, ale príjem je chabý.

Vzdelávanie. Čím vyššia úroveň vzdelania, tým viac príležitostí. Ak máte vyššie vzdelanie, otvára to určité obzory pre váš rozvoj. Na prvý pohľad sa zdá, že v Rusku to tak nie je. Ale tak sa to len zdá. Pretože väčšina absolventov je závislá - mali by byť prijatí. Nerozumejú, že s vysokoškolským vzdelaním si môžu otvoriť svoj vlastný podnik a zvýšiť svoje tretie kritérium sociálnej stratifikácie - príjem.

Príjem je tretím kritériom sociálnej stratifikácie. Práve vďaka tomuto definičnému kritériu možno posúdiť, do ktorej spoločenskej vrstvy človek patrí. Ak je príjem od 500 tisíc rubľov na obyvateľa a viac za mesiac - potom na najvyššiu; ak od 50 tisíc do 500 tisíc rubľov (na obyvateľa), potom patríte do strednej triedy. Ak od 2 000 rubľov do 30 000, vaša trieda je základná. A tiež ďalej.

Prestíž je subjektívne vnímanie, ktoré o vás ľudia majú , je kritériom sociálnej stratifikácie. Predtým sa verilo, že prestíž je vyjadrená výlučne v príjmoch, pretože ak máte dostatok peňazí, môžete sa obliekať krajšie a lepšie a v spoločnosti, ako viete, sa stretávajú s oblečením ... Ale aj pred 100 rokmi, sociológovia si uvedomili, že prestíž možno vyjadriť v prestíži profesie (profesionálnom statuse).

Typy sociálnej stratifikácie

Typy sociálnej stratifikácie možno rozlíšiť napríklad podľa sfér spoločnosti. Človek vo svojom živote môže urobiť kariéru (stať sa slávnym politikom), v kultúrnej (stať sa uznávanou kultúrnou osobnosťou), v sociálnej oblasti (stať sa napríklad čestným občanom).

Okrem toho možno typy sociálnej stratifikácie rozlíšiť na základe jedného alebo druhého typu stratifikačných systémov. Kritériom na vyčlenenie takýchto systémov je prítomnosť alebo absencia sociálnej mobility.

Existuje niekoľko takýchto systémov: kasta, klan, otrok, stav, trieda atď. Niektoré z nich sú rozoberané vyššie vo videu o sociálnej stratifikácii.

Musíte pochopiť, že táto téma je mimoriadne rozsiahla a nie je možné ju pokryť v jednom videonávode a v jednom článku. Preto vám odporúčame zakúpiť si video kurz, ktorý už obsahuje všetky nuansy na tému sociálnej stratifikácie, sociálnej mobility a ďalších súvisiacich tém:

S pozdravom Andrey Puchkov

Kde označuje umiestnenie vrstiev zeme. Ľudia však spočiatku prirovnávali sociálne vzdialenosti a priečky medzi nimi k vrstvám zeme, podlažiam umiestnených budov, objektom, vrstvám rastlín atď.

Stratifikácia- ide o rozdelenie spoločnosti na špeciálne vrstvy (vrstvy) kombináciou rôznych sociálnych pozícií s približne rovnakým sociálnym postavením, ktoré odráža prevládajúcu myšlienku sociálnej nerovnosti v nej, postavenej horizontálne (sociálna hierarchia), pozdĺž svojej osi podľa jedného alebo viac stratifikačných kritérií (indikátorov sociálneho postavenia). Rozdelenie spoločnosti na vrstvy sa uskutočňuje na základe nerovnosti sociálnych vzdialeností medzi nimi - hlavnej vlastnosti stratifikácie. Sociálne vrstvy sú zoradené vertikálne a v prísnom slede podľa ukazovateľov bohatstva, moci, vzdelania, voľného času, spotreby.

IN sociálna stratifikácia medzi ľuďmi (sociálne pozície) sa vytvára určitý sociálny odstup a zo sociálnych vrstiev sa buduje hierarchia. Nerovný prístup členov spoločnosti k určitým sociálne významným vzácnym zdrojom je teda fixovaný vytvorením sociálnych filtrov na hraniciach oddeľujúcich sociálne vrstvy. Napríklad rozdelenie sociálnych vrstiev sa môže uskutočňovať podľa úrovne príjmu, vzdelania, sily, spotreby, charakteru práce, trávenia voľného času. Sociálne vrstvy identifikované v spoločnosti sú v nej hodnotené podľa kritéria spoločenskej prestíže, ktoré vyjadruje sociálnu atraktivitu určitých pozícií.

Najjednoduchší stratifikačný model je dichotomický – rozdelenie spoločnosti na elity a masy. V niektorých z najstarších, archaických sociálnych systémov sa štruktúrovanie spoločnosti do klanov uskutočňuje súčasne s realizáciou sociálnej nerovnosti medzi nimi a v rámci nich. Takto sa javia „zasvätenci“, t.j. tí, ktorí sú zasvätení do určitých spoločenských praktík (kňazi, starší, vodcovia) a nezasvätení sú „profánni“ (profánni – z lat. pre fanúšika- zbavený svätosti, nezasvätený; profánni – všetci ostatní členovia spoločnosti, obyčajní členovia komunity, spoluobčania). V rámci nich sa môže spoločnosť v prípade potreby ďalej stratifikovať.

Ako sa spoločnosť stáva komplexnejšou (štrukturalizáciou), dochádza k paralelnému procesu – zakotveniu sociálnych pozícií do určitej sociálnej hierarchie. Takto sa objavujú kasty, stavy, triedy atď.

Moderné predstavy o stratifikačnom modeli, ktorý sa vyvinul v spoločnosti, sú pomerne zložité - viacvrstvové (polychotomické), viacrozmerné (uskutočňujú sa pozdĺž niekoľkých osí) a variabilné (niekedy umožňujú existenciu mnohých stratifikačných modelov): kvalifikácia, kvóty, atestácia, status určenie, hodnosti, výhody, privilégiá, iné preferencie.

Najdôležitejšou dynamickou charakteristikou spoločnosti je sociálna mobilita. Podľa definície P. Sorokina „sociálna mobilita je chápaná ako akýkoľvek prechod jednotlivca, alebo sociálneho objektu, alebo hodnoty vytvorenej alebo modifikovanej činnosťou, z jednej sociálnej pozície do druhej“ . Sociálni činitelia sa však nie vždy presúvajú z jednej pozície do druhej, je možné presúvať samotné sociálne pozície v sociálnej hierarchii, takýto pohyb sa nazýva „pozičná mobilita“ (vertikálna mobilita) alebo v rámci rovnakej sociálnej vrstvy (horizontálna mobilita). ). Spolu so sociálnymi filtrami, ktoré vytvárajú bariéry sociálnemu pohybu, existujú v spoločnosti aj „sociálne výťahy“, ktoré tento proces výrazne urýchľujú (v krízovej spoločnosti – revolúcie, vojny, výboje a pod.; v normálnej stabilnej spoločnosti – rodina, manželstvo, vzdelanie, majetok atď.). Miera slobody sociálneho pohybu z jednej sociálnej vrstvy do druhej do značnej miery určuje, či je spoločnosť uzavretá alebo otvorená.

• Ilyin V.I. Teória sociálnej nerovnosti (štrukturalisticko-konštruktivistická paradigma). M., 2000.
• Sushkova-Irina Ya. I. Dynamika sociálnej stratifikácie a jej zobrazenie v obrazoch sveta // Elektronický denník„Vedomosti. Porozumenie. Zručnosť ». - 2010. - № 4 - Kulturológia.

Poznámky

Nadácia Wikimedia. 2010.

Pozrite si, čo je „sociálna stratifikácia“ v iných slovníkoch:

- (sociálna stratifikácia) Náuka o triedach a vrstvách v spoločnosti, najmä o sociálnej gradácii profesií. Niekedy sa za základ berú vzťahy k výrobným prostriedkom (Pozri: trieda – trieda). Stratifikácia sa však častejšie vykonáva na základe kombinácie ... ... Politická veda. Slovník.

- (z lat. stratum vrstva a facio do), jeden z hlavných. buržoázne koncepty. sociológia, označujúca systém znakov a kritérií sociálnej stratifikácie, nerovnosti v spoločnosti, sociálnej štruktúry spoločnosti; buržoázny priemysel. sociológia. Teória S. s....... Filozofická encyklopédia

Moderná encyklopédia

Sociologický koncept označujúci: štruktúru spoločnosti a jej jednotlivých vrstiev; systém znakov sociálnej diferenciácie; odbor sociológia. V teóriách sociálnej stratifikácie založených na takých črtách ako vzdelanie, životné podmienky, ... ... Veľký encyklopedický slovník

Koncept, ktorým sociológia označuje nerovnomerné rozdelenie materiálneho bohatstva, mocenských funkcií a sociálnej prestíže medzi jednotlivcami a sociálnymi skupinami (pozri STRATA) v modernej industriálnej spoločnosti, ... ... Najnovší filozofický slovník

Sociologický pojem, ktorý označuje štruktúru spoločnosti a jej vrstiev, systém znakov sociálnej diferenciácie (vzdelanie, životné podmienky, povolanie, príjem, psychológia, náboženstvo a pod.), na základe ktorých sa spoločnosť delí na triedy a . ... ... Slovník obchodných podmienok

sociálna stratifikácia- SOCIÁLNA STRATIFIKÁCIA, sociologický pojem označujúci štruktúru spoločnosti a jej vrstiev, systém znakov sociálnej diferenciácie (vzdelanie, životné podmienky, povolanie, príjem, psychológia, náboženstvo atď.), na základe ktorých spoločnosť ... ... Ilustrovaný encyklopedický slovník

SOCIÁLNA STRATIFIKÁCIA- (sociálna stratifikácia) hierarchicky usporiadané štruktúry sociálnej nerovnosti (hodnosti, statusové skupiny a pod.), ktoré existujú v akejkoľvek spoločnosti (porov. trieda, najmä 1 5). Rovnako ako v geológii sa tento termín vzťahuje na vrstvené štruktúrovanie alebo... ... Veľký výkladový sociologický slovník

Sociologický koncept označujúci: štruktúru spoločnosti a jej jednotlivých vrstiev; systém znakov sociálnej diferenciácie; odbor sociológia. V teóriách sociálnej stratifikácie založených na takých črtách ako vzdelanie, životné podmienky, ... ... encyklopedický slovník

sociálna stratifikácia- (podľa Pitirima Sorokina) diferenciácia daného súboru ľudí (obyvateľstva) do tried v hierarchickej hodnosti (vrátane vyšších a nižších vrstiev). Jeho podstata spočíva v nerovnomernom rozdelení práv a výsad, povinností a ... ... Geoekonomický slovník-príručka

knihy

• Teoretická sociológia. Učebnica, Bormotov Igor Vladimirovič. Návod venovaný základom teoretickej sociológie. Načrtáva históriu, metódy, základné pojmy a kategórie, analyzuje také spoločenské javy ako: sociálna štruktúra, ...

Koncept sociálnej stratifikácie. Konfliktologická a funkcionalistická teória stratifikácie

sociálna stratifikácia- ide o súbor sociálnych vrstiev umiestnených vo vertikálnom poradí (z lat. - vrstva a - robím).

Autorom termínu je americký vedec, bývalý obyvateľ Rusko, Pitirim Sorokin. Pojem „stratifikácia“ si požičal z geológie. V tejto vede sa týmto pojmom rozumie horizontálny výskyt rôznych vrstiev geologických hornín.

Pitirim Alexandrovič Sorokin (1889-1968) sa narodil vo Vologdskej oblasti v rodine Rusa, klenotníka a komeskej roľníčky, vyštudoval právo na Petrohradskej univerzite, bol aktivistom pravice Social Revolutionary Party.spolu so skupinou vedcov a politikov ho Lenin vyhnal z Ruska.V roku 1923 pôsobil v USA na univerzite v Minnesote a v roku 1930 založil Katedru sociológie na Harvardskej univerzite, pozval Roberta Mertona a Talcott Parsons do práce.Bolo to v 30-60-tych rokoch – vrchol vedeckej práce vedca.Štvorzväzková monografia „Sociálna a kultúrna dynamika“ (1937-1941) mu prináša celosvetovú slávu.

Ak sociálna štruktúra vzniká spoločenskou deľbou práce, potom sociálna stratifikácia, t.j. hierarchia sociálnych skupín – o spoločenskom rozdelení výsledkov práce (sociálnych dávok).

Sociálne vzťahy v každej spoločnosti sú charakterizované ako nerovné. Sociálna nerovnosť sú podmienky, za ktorých majú ľudia nerovnaký prístup k spoločenským statkom, ako sú peniaze, moc a prestíž. Rozdiely medzi ľuďmi v dôsledku ich fyziologických a mentálne vlastnosti sa nazývajú prirodzené. Prirodzené rozdiely sa môžu stať základom pre vznik nerovných vzťahov medzi jednotlivcami. Silní nútia slabých, ktorí víťazia nad hlupákmi. Nerovnosť vyplývajúca z prirodzených rozdielov je prvou formou nerovnosti. Hlavným znakom spoločnosti je však sociálna nerovnosť, neoddeliteľne spojená so sociálnymi rozdielmi.

Teórie sociálnej nerovnosti sú rozdelené do dvoch hlavných oblastí: Funkcionalistický a konfliktologický(marxista).

Funkcionalisti, v tradícii Emila Durkheima, odvodzujú sociálnu nerovnosť z deľby práce: mechanickú (prirodzenú, štátnu) a organickú (vzniká ako výsledok školenia a odbornej špecializácie).

Pre normálne fungovanie spoločnosti je potrebná optimálna kombinácia všetkých typov aktivít, ale niektoré z nich sú z pohľadu spoločnosti dôležitejšie ako iné, preto by v spoločnosti mali vždy existovať špeciálne mechanizmy, ktoré by ich podporovali. ľudia, ktorí vykonávajú dôležité funkcie, napríklad z dôvodu nerovnomerného odmeňovania, poskytovania určitých výsad a pod.

Konfliktológoviazdôrazňujú dominantnú úlohu v systéme sociálnej reprodukcie diferenciálnych (tých, ktoré rozdeľujú spoločnosť na vrstvy) vzťahov vlastníctva a moci Povaha formovania elít a povaha distribúcie sociálneho kapitálu závisí od toho, kto získa kontrolu nad významným sociálnym zdrojov, ako aj za akých podmienok.

Stúpenci Karla Marxa napríklad považujú súkromné ​​vlastníctvo výrobných prostriedkov za hlavný zdroj sociálnej nerovnosti, z ktorej vzniká sociálne rozvrstvenie spoločnosti, jej rozdelenie na antagonistické triedy. Zveličovanie úlohy tohto faktora podnietilo K. Marxa a jeho nasledovníkov k myšlienke, že odstránením súkromného vlastníctva výrobných prostriedkov bude možné zbaviť sa sociálnej nerovnosti.

sociodialekt - konvenčné jazyky a žargón. Rozlišuje sa žargón: trieda, profesionál, vek atď. Podmienené jazyky("Argo") - sú to lexikálne systémy, ktoré vykonávajú funkcie samostatného jazyka, nezrozumiteľného pre nezasvätených, napríklad "fenya" je jazyk podsvetia ("babičky" - peniaze, "ban" - stanica, " roh" - kufor "Clift" - bunda) .

Typy sociálnej stratifikácie

V sociológii sa zvyčajne rozlišujú tri základné typy stratifikácie (ekonomická, politická, odborná), ako aj nezákladné typy stratifikácie (kultúrno-rečové, vekové a pod.).

Ekonomickú stratifikáciu charakterizujú ukazovatele príjmu a bohatstva. Príjem - suma peňažných príjmov jednotlivca alebo rodiny za určité časové obdobie (mesiac, rok). Patria sem mzdy, dôchodky, príspevky, poplatky atď. Príjem sa zvyčajne míňa na živobytie, ale môže sa hromadiť a premeniť na bohatstvo. Príjem sa meria v peňažných jednotkách, ktoré jednotlivec (príjem jednotlivca) alebo rodina (príjem rodiny) dostáva počas určitého časového obdobia.

Politická stratifikácia je charakterizovaná množstvom moci. Moc – schopnosť uplatňovať svoju vôľu, určovať a kontrolovať činnosť iných ľudí rôznymi prostriedkami (právo, násilie, autorita atď.). Množstvo moci sa teda meria predovšetkým počtom ľudí, ktorí podliehajú rozhodovaniu o moci.

Profesijná stratifikácia sa meria úrovňou vzdelania a prestížou profesie. Vzdelanie je súbor vedomostí, zručností a schopností získaných v procese vzdelávania (merané počtom rokov štúdia) a kvalitou získaných vedomostí, zručností a schopností. Vzdelanie, podobne ako príjem a moc, je objektívnym meradlom stratifikácie spoločnosti. Je však dôležité brať do úvahy aj subjektívne hodnotenie sociálnej štruktúry, pretože proces stratifikácie je úzko spätý s formovaním systému hodnôt, na základe ktorého sa vytvára „normatívna ratingová škála“. Takže každý človek na základe svojho presvedčenia a preferencií hodnotí profesie, statusy atď. existujúce v spoločnosti rôznymi spôsobmi. Zároveň sa hodnotenie vykonáva podľa mnohých kritérií (miesto bydliska, druh trávenia voľného času atď.).

Prestíž profesie- ide o kolektívne (verejné) hodnotenie významu, atraktivity určitého druhu zamestnania. Prestíž je rešpekt k postaveniu, ktoré sa vyvinulo vo verejnej mienke. Spravidla sa meria v bodoch (od 1 do 100). Povolanie lekára či právnika sa teda vo všetkých spoločnostiach teší vo verejnej mienke rešpektu a najmenšiu stavovskú úctu má napríklad povolanie školníka. V USA sú najprestížnejšie povolania lekár, právnik, vedec (univerzitný profesor) atď. Priemerná úroveň prestíže je manažér, inžinier, drobný vlastník atď. Nízka prestíž - zvárač, vodič, inštalatér, robotník na farme, školník atď.

V sociológii sú známe štyri hlavné typy stratifikácie - otroctvo, kasty, majetky a triedy. Prvé tri charakterizujú uzavreté spoločnosti a posledný typ - otvorené. Uzavretá spoločnosť je spoločnosť, kde sú sociálne pohyby z nižších vrstiev do vyšších vrstiev buď úplne zakázané, alebo výrazne obmedzené. Otvorená spoločnosť je spoločnosť, kde pohyb z jednej krajiny do druhej nie je oficiálne žiadnym spôsobom obmedzený.

Otroctvo - forma, v ktorej jedna osoba vystupuje ako majetok inej osoby; otroci tvoria nízku vrstvu spoločnosti, ktorá je zbavená všetkých práv a slobôd.

kasty - spoločenská vrstva, členstvo v ktorom človek vďačí výlučne za svoje narodenie.Medzi kastami sú prakticky neprekonateľné bariéry: človek nemôže zmeniť kastu, v ktorej sa narodil, povolené sú aj sobáše medzi predstaviteľmi rôznych kást India je klasika príklad kastového usporiadania spoločnosti.v Indii bol vyhlásený politický boj proti kaste,v tejto krajine sú dnes 4 hlavné kasty a 5000 nezákladných, kastový systém je stabilný najmä na juhu,v chudobných regiónoch, ako aj na dedinách. Industrializácia a urbanizácia však ničia kastový systém, pretože je ťažké dodržiavať kastové línie v preplnenom prostredí. cudzinci mesto. Zvyšky kastového systému existujú aj v Indonézii, Japonsku a iných krajinách.Režim apartheidu v Juhoafrickej republike bol poznačený akýmsi kastovým systémom: v tejto krajine boli bieli, čierni a „farební“ (Aziati). nemať právo spolu žiť, študovať, pracovať, oddychovať Miesto v spoločnosti bolo určené príslušnosťou k určitej rasovej skupine.V roku 994 bol apartheid odstránený, ale jeho pozostatky budú existovať pre ďalšie generácie.

panstvo - spoločenská skupina s určitými právami a povinnosťami, zakotvenými vo zvykoch alebo zákonoch, sa dedia.Za feudalizmu v Európe boli napríklad také privilegované vrstvy: šľachta a duchovenstvo; neprivilegovaný – takzvaný tretí stav, ktorý tvorili remeselníci a obchodníci, ako aj závislí roľníci.Prechod z jedného stavu do druhého bol veľmi ťažký, takmer nemožný, aj keď jednotlivé výnimky boli mimoriadne zriedkavé.Povedzme, jednoduchý kozák Alexej Rozum , z vôle osudu obľúbená cisárovná Alžbeta, sa stal ruským šľachticom grófom a jeho brat Cyril sa stal hajtmanom Ukrajiny.

triedy (v širšom zmysle) - sociálne vrstvy v modernej spoločnosti.Ide o otvorený systém, pretože na rozdiel od predchádzajúcich historických typov sociálnej stratifikácie tu rozhodujúcu úlohu zohráva osobné úsilie jednotlivca a nie jeho sociálny pôvod Hoci v r. Na to, aby sa presťahoval z jednej vrstvy, musí aj druhá prekonať isté sociálne bariéry. Pre syna milionára je vždy ľahšie dostať sa na vrchol spoločenskej hierarchie. Povedzme, že medzi 700 najbohatšími ľuďmi sveta podľa magazínu Forbes , je 12 Rockefellerov a 9 Mallone, hoci najbohatším človekom na svete je dnes Bill Gates, v žiadnom prípade nebol synom milionára, dokonca ani nevyštudoval univerzitu.

Sociálna mobilita: definícia, klasifikácia a formy

Podľa definície P. Sorokina, pod sociálna mobilita sa vzťahuje na akýkoľvek prechod jednotlivca, skupiny alebo sociálneho objektu alebo hodnoty vytvorenej alebo upravenej činnosťou z jednej sociálnej pozície do druhej, v dôsledku ktorej sa mení sociálne postavenie jednotlivca alebo skupiny.

P. Sorokin rozlišuje dve formulárov sociálna mobilita: horizontálne a vertikálne.Horizontálna mobilita- ide o prechod jednotlivca alebo sociálneho objektu z jednej sociálnej pozície do druhej, ležiacej na rovnakej úrovni. Napríklad prechod jednotlivca z jednej rodiny do druhej, z jednej náboženskej skupiny do druhej, ako aj zmena bydliska. Vo všetkých týchto prípadoch jednotlivec nemení sociálnu vrstvu, do ktorej patrí, ani sociálne postavenie. Ale väčšina dôležitý proces je vertikálna mobilita, čo je súbor interakcií, ktoré prispievajú k prechodu jednotlivca alebo sociálneho objektu z jednej sociálnej vrstvy do druhej. Patrí sem napríklad kariérny postup (profesionálna vertikálna mobilita), výrazné zlepšenie blahobytu (ekonomická vertikálna mobilita) alebo prechod do vyššej sociálnej vrstvy, na inú úroveň moci (politická vertikálna mobilita).

Spoločnosť môže pozdvihnúť postavenie niektorých jednotlivcov a znížiť postavenie iných. A to je pochopiteľné: niektorí jedinci, ktorí majú talent, energiu, mladosť, by mali z najvyšších stavov vytlačiť iných jedincov, ktorí tieto vlastnosti nemajú. V závislosti od toho sa rozlišuje sociálna mobilita smerom nahor a nadol, prípadne sociálny vzostup a sociálny pokles. Vzostupné prúdy profesionálnej ekonomickej a politickej mobility existujú v dvoch hlavných formách: ako vzostup jednotlivca z nižšej do vyššej vrstvy a ako vytváranie nových skupín jednotlivcov. Tieto skupiny sú zahrnuté v hornej vrstve vedľa existujúcich alebo namiesto nich. Podobne existuje mobilita smerom nadol tak vo forme vytláčania jednotlivých jednotlivcov z vysokých sociálnych statusov do nižších, ako aj vo forme znižovania sociálnych statusov celej skupiny. Príkladom druhej formy mobility smerom nadol je pokles spoločenského postavenia profesijnej skupiny inžinierov, ktorá kedysi zastávala veľmi vysoké pozície v našej spoločnosti, alebo pokles postavenia politickej strany, ktorá stráca reálnu moc.

Tiež rozlišovať individuálna sociálna mobilita A skupina(skupina je spravidla výsledkom veľkých spoločenských zmien, ako sú revolúcie alebo ekonomické transformácie, zahraničné zásahy alebo zmeny politické režimy Príkladom skupinovej sociálnej mobility môže byť pokles sociálneho statusu profesijnej skupiny učiteľov, ktorí svojho času zastávali veľmi vysoké pozície v našej spoločnosti, alebo pokles statusu politickej strany, ktorá stratila reálnu moc. v dôsledku porážky vo voľbách alebo v dôsledku revolúcie . Podľa Sorokinovho obrazného vyjadrenia prípad individuálnej sociálnej mobility smerom nadol pripomína pád človeka z lode a prípad skupinovej mobility loď, ktorá sa potopila so všetkými ľuďmi, ktorí boli na palube.

V spoločnosti, ktorá sa vyvíja stabilne, bez prevratov, neprevláda najviac skupinové, ale individuálne vertikálne hnutia, to znamená, že v spoločenskej hierarchii nevznikajú a neupadajú politické, profesijné, triedne či etnické skupiny, ale jednotliví jednotlivci.V modernej spoločnosti individuálna mobilita veľmi vysoká.Industrializačné procesy,potom zníženie podielu nekvalifikovaných pracovníkov,nárast potreby kancelárskych manažérov,obchodníkov,podnecujú ľudí k zmene ich sociálneho postavenia.Ani v najtradičnejšej spoločnosti však neexistovali neprekonateľné bariéry medzi vrstvami .

Sociológovia rozlišujú aj mobilitu medzigeneračnej a mobility v rámci jednej generácie.

Medzigeneračná mobilita(medzigeneračná mobilita) sa určuje porovnaním sociálneho postavenia rodičov a ich detí v určitom bode kariéry oboch (napríklad podľa hodnosti ich profesie v približne rovnakom veku). Výskum ukazuje, že významná časť, možno dokonca väčšina, ruskej populácie sa v triednej hierarchii v každej generácii pohybuje aspoň mierne nahor alebo nadol.

Intrageneračná mobilita(intrageneračná mobilita) zahŕňa porovnávanie sociálneho postavenia jednotlivca počas dlhého časového obdobia. Výsledky výskumu ukazujú, že mnohí Rusi počas života zmenili povolanie. Mobilita väčšiny však bola obmedzená. Cestovanie na krátke vzdialenosti je pravidlom, cestovanie na dlhé vzdialenosti je výnimkou.

Spontánna a organizovaná mobilita.

Príklad spontánnej mHojnosť môže slúžiť ako hnutie na zarábanie peňazí od obyvateľov blízkeho zahraničia do veľkých miest v Rusku.

Organizované pohyblivosť – pohyb človeka alebo celých skupín hore, dole alebo horizontálne riadi štát. Tieto pohyby je možné vykonávať:

a) so súhlasom samotných ľudí,

b) bez ich súhlasu.

Príklad organizovanej dobrovoľnej mobility v Sovietsky čas môže slúžiť ako pohyb mladých ľudí z rôznych miest a dedín do stavebných projektov Komsomolu, rozvoja panenských krajín atď. Príkladom organizovanej nedobrovoľnej mobility je repatriácia (presídlenie) Čečencov a Ingušov počas vojny proti nemeckému nacizmu.

Treba ju odlíšiť od organizovanej mobility štrukturálna mobilita. Je spôsobená zmenami v štruktúre národného hospodárstva a vyskytuje sa proti vôli a vedomiu jednotlivých jednotlivcov. Napríklad zánik alebo redukcia priemyselných odvetví alebo profesií vedie k vysídleniu veľkých más ľudí.

Vertikálne kanály mobility

Najkompletnejší popis kanálov vertikálna mobilita podal P. Sorokin. Len on ich nazýva „kanály vertikálnej cirkulácie“. Verí, že medzi krajinami neexistujú nepriechodné hranice. Medzi nimi sú rôzne „výťahy“, po ktorých sa jednotlivci pohybujú hore a dole.

Obzvlášť zaujímavé sú sociálne inštitúcie - armáda, cirkev, škola, rodina, majetok, ktoré sa používajú ako kanály sociálneho obehu.

Armáda funguje ako kanál vertikálnej cirkulácie najviac počas vojny. Veľké straty medzi veliteľským štábom vedú k obsadzovaniu voľných miest z nižších hodností. Počas vojny vojaci napredujú vďaka talentu a statočnosti.

Je známe, že z 92 rímskych cisárov dosiahlo túto hodnosť 36, začínajúc od nižších hodností. Zo 65 byzantských cisárov 12 postúpilo vojenskou kariérou. Napoleon a jeho sprievod, maršali, generáli a ním vymenovaní králi Európy pochádzali z obyčajných ľudí. Cromwell, Grant, Washington a tisíce ďalších veliteľov sa dostali do najvyšších funkcií vďaka armáde.

Cirkev ako kanál sociálnej cirkulácie posunula veľký počet ľudí zo spodnej časti spoločnosti na vrchol. P. Sorokin študoval životopisy 144 rímskokatolíckych pápežov a zistil, že 28 pochádzalo z nižších vrstiev, 27 zo stredných vrstiev. Inštitúcia celibátu (celibátu), zavedená v 11. storočí. Pápež Gregor VII nariadil katolíckemu duchovenstvu nemať deti. Vďaka tomu sa po smrti funkcionárov obsadzovali voľné miesta novými ľuďmi.

Okrem pohybu nahor sa cirkev stala kanálom pre pohyb nadol. Tisíce heretikov, pohanov, nepriateľov cirkvi boli postavení pred súd, zničení a zničení. Boli medzi nimi mnohí králi, vojvodcovia, kniežatá, páni, aristokrati a šľachtici z najvyšších radov.

Škola. Inštitúcie vzdelávania a výchovy, bez ohľadu na to, akú konkrétnu podobu majú, slúžili vo všetkých dobách ako silný kanál sociálneho obehu. V otvorenej spoločnosti sa „sociálny výťah“ pohybuje úplne zdola, prechádza všetkými poschodiami a dostáva sa až na samotný vrchol.

Počas Konfuciovej éry boli školy otvorené pre všetky triedy. Skúšky sa konali každé tri roky. Najlepší študenti, bez ohľadu na ich rodinný stav, boli vybraní a preradení na vyššie školy, a potom na univerzity, odkiaľ sa dostali na vysoké vládne posty. Čínska škola tak neustále stúpala Obyčajní ľudia a bránili postupu vyšších vrstiev, ak nespĺňali požiadavky. Veľká konkurencia vysokých škôl a univerzít v mnohých krajinách sa vysvetľuje tým, že vzdelanie je najviac rýchly a dostupný kanál sociálneho obehu.

Majetok sa najzreteľnejšie prejavuje vo forme nahromadeného bohatstva a peňazí. Sú jedným z najjednoduchších a efektívnymi spôsobmi sociálna propagácia. Rodina a manželstvo sa stávajú kanálmi vertikálneho obehu v prípade, že do únie vstúpia predstavitelia rôznych sociálnych postavení. V európskej spoločnosti bol sobáš chudobného, ​​no titulovaného partnera s bohatým, no nie šľachetným, bežný. Výsledkom bolo, že obaja postúpili po spoločenskom rebríčku a dostali to, čo každý chcel.