Nedavno, med olimpijskimi igrami v Pekingu, so se naši športniki v strahu pred »mahinacijami kitajskih jasnovidcev« zatekli k tako »preverjenim, zanesljivim sredstvom«, kot so »ščepec soli, ribje luske, pravoslavni križ" itd…

- Verjetno bi morali na tla narisati krog in vanj z nerazumljivimi črkami pisati najrazličnejše skrivnostne besede ter stati v njem in izgovarjati razne uroke? »Ne,« je rekel Eustace po premisleku. - Tudi jaz sem tako mislil,

Samo ti krogi in uroki so še vedno bedarija. Mislim, da mu ne bodo všeč. Kot da bi ga želeli prisiliti, da nekaj naredi, lahko pa ga le prosimo.

K.S. Lewis. Srebrni stol

Mistična zmeda

Pred kratkim, med olimpijskimi igrami v Pekingu, so se naši športniki v strahu pred »mahinacijami kitajskih jasnovidcev« zatekli k tako »preverjenim, zanesljivim sredstvom«, kot so »ščepec soli, ribje luske, pravoslavni križ« in podobno.

Skoraj v vsakem oglaševalskem časopisu zlahka najdete cele strani, posvečene okultnim storitvam. Predvajajo se največ oddaje, ki dejansko oglašujejo »tradicionalne zdravilce«. primeren čas. Nobenega dvoma ni, da govorimo o cvetoči industriji; ljudje se radi zatekajo v »svet neznanega« in ga, sodeč po pripravljenosti odšteti svoj denar, jemljejo povsem resno.

Za človeka, ki o pravoslavju ne ve tako rekoč nič - pri nas pa tako običajni televizijski gledalec kot številni akademiki ne vedo ničesar - se pravoslavje in okultno zlijeta v nekakšno nerazločno usedlino, za nekatere skrivnostno privlačno in za druge odbijajočo. Situacijo otežuje dejstvo, da mnogi okultni »zdravilci« uporabljajo pravoslavne pripomočke in se predstavljajo kot pravoslavci.

To dojemanje povzroča številne nesporazume. Ostra kritika »vere« in širjenje »religioznega pogleda na svet«, ki jo občasno izrazijo nekateri predstavniki akademskih krogov, se v veliki meri nanaša na ta »svet neznanega« iz večernih televizijskih programov in poljudnih publikacij. Medtem pa Cerkev pri vsem tem ne le nima nič, ampak je tudi edina sila, ki se je sposobna upreti praznoverju, pred katerim sta akademska znanost in izobraževanje nemočni.

Poleg tega se mnogi »navadni televizijski gledalci«, ki se iskreno imajo za pravoslavne kristjane, zlahka obrnejo na poganske in okultne prakse, ne da bi sploh pomislili, da delajo kaj narobe.

Te nesporazume je treba razjasniti: po eni strani ne moremo sprejeti očitkov neverujočih - pogosto naslovljenih preprosto na napačen naslov; po drugi strani pa moramo opozoriti ljudi, ki verjamejo, da so nekatere oblike okultizma združljive s pravoslavno vero. .

Iskanje varnosti

Slavni antropolog Bronislaw Malinowski, ki je raziskoval predstave o svetu prebivalcev Trobriandskih otokov, je opozoril na dejstvo, da so ti ljudje, znani po svoji predanosti magiji, hkrati sposobni ravnati precej razumno. Gradijo čolne, ki jih vodijo preprosti, a precej "inženirski" izračuni; se zelo preudarno lotevajo kmetijskih del; kopičijo znanje o svetu okoli sebe in so povsem sposobni ravnati inteligentno v skladu s tem, kar vedo. Še na misel jim ne pride, da bi trezno računanje pri gradnji čolna ali pri kmetijskih delih skušali zamenjati s čarovništvom. Kljub temu noben pomemben dogodek - niti gradnja čolna, niti setev, niti žetev - ne mine brez ustreznih magičnih obredov. Zakaj?

Ker človeško življenje ranljiv. Lahko zgradite odličen čoln, vendar ga bo potopila nevihta. Lahko skrbite za svoje pridelke, vendar jih bodo uničile bolezni ali škodljivci. Magija je poskus zaščite samega sebe tam, kjer so navadne, »racionalne« metode nemočne. Ali lahko rečemo, da prebivalcu sodobne metropole ta občutek ranljivosti ni znan? Ta ranljivost ima druge oblike - oseba lahko izgubi službo, zapade v revščino, postane žrtev kriminala ali zboli za rakom - vendar ne izgine. Magija, poskusi vzpostavitve stika z okultnimi silami, da bi se zavarovali pred nevarnostmi in pridobili nove priložnosti - reakcija je povsem razumljiva tako za Trobriandskega otočana kot za pisarniškega uradnika.

Magija ponuja svoj odgovor na to ranljivost – iluzijo moči. Toda zelo kmalu začne ta namišljena moč močno uničevati človekovo sposobnost, da nekaj doseže v resničnem življenju.

Po vraževerju, ugibanju posebnega števila ali postavljanju amuletov v stanovanje ljudje zavračajo (v eni ali drugi meri) odgovornost za svoje življenje in ga prelagajo na nekaj praznega in fiktivnega. Ali bo zakon uspešen, ni odvisno od tega, kako se oba zakonca obnašata, ampak od tega, ali sta ga sklenila na pravi dan. Uspeh v poslu ni odvisen od osebnega trdega dela, vztrajnosti in sposobnosti razumevanja z ljudmi, temveč od tega, ali je oseba na steno obesila pravi amulet.

Lahko študirate in trdo delate, da zagotovite svoje življenje - bogastvo je malo verjetno, vendar je blaginja povsem možna. Lahko zgradite odnose z ljubljenimi, kar je veliko težje, in se naučite ljubezni, ponižnosti in odpuščanja. To zahteva veliko truda in včasih ne prinese želenih rezultatov. Magic ponuja na nek zaokrožen način, da dobite vse naenkrat in pripravljeno - tako kot igralnica ponuja priložnost (prav tako iluzorno), da hitro obogatete.

Človek, utrujen od neuspehov, upa, da bo imel srečo in stavi svoj denar na ruleto. Izgubi, nato malo dobi (ta posel je zasnovan tako, da se človek ne spusti s povodca), nato znova in znova teče k igralnim avtomatom, verjame, da bo zdaj imel srečo, zdaj se bo pojavila prava številka , ga posrka vase, bankrotira, zabrede v dolgove ... Enako je z okultnimi storitvami - zakaj tokrat ni uspelo? No, vaša avra je verjetno zelo onesnažena, potrebujete več seans; če ne sej, potem morate opraviti tečaje za izboljšanje energije; če še to ne pomaga, morate obiskati takega in drugačnega znanega (ali, nasprotno, tajnega) čarovnika, učenca tibetanskih lam/burjatskih šamanov/afriških čarovnikov. Tako se človekova aktivnost, ki je potrebna za študij, delo in vzpostavljanje odnosov z drugimi, absorbira v lovu za korenčkom, ki človeku vedno binglja pred nosom, a ga ne bo nikoli zgrabil. Torej iluzija moči – ali vsaj iluzija, da imamo »čaroben« način za reševanje svojih težav – naredi človeka samo še bolj osamljenega, nesrečnega in ranljivega.

Privlačnost skrivnosti

A obstaja še ena in morda še več pomemben razlog, ki ljudi vleče v svet skrivnostnega. Človek hrepeni po čudežu in skrivnosti; čuti, da je brez njih njegovo življenje nepopolno. Svet se v resnici spusti na to, kar je mogoče stehtati in izmeriti; vsebuje grozljive prepade in nedosegljive višave. Kot slepi živimo med silami in realnostmi, ki se jih komajda zavedamo, a hkrati čutimo, da smo za nekaj pomembnega prikrajšani. Človek ima duhovno razsežnost in žejo po komunikaciji z duhovnim svetom. Morda je globoko depresivna, vendar je tam. Angleški pesnik Thomas Eliot je človeka v vesolju primerjal z mačko v knjižnici – obdan je z znanjem, ki ga ni sposoben dojeti, sliši drobce pogovorov, ki jih ni sposoben razumeti. Vendar je malo verjetno, da bo mačka motila nezmožnost branja; toda človek tarna s to skrivnostjo - mysterium tremendum et fascinans *, skrivnostjo, po eni strani neizrekljivo privlačno, po drugi strani pa nedostopno. Najdemo lahko nekaj neizrekljivo lepega in skrivnostnega, nekaj, kar naše srce išče in po čemer hrepeni. Vendar okultizem sploh ne vodi do te skrivnosti. Nasprotno, zapre edina vrata, skozi katera je mogoče priti do nje.

Zarota in molitev

Kakšna je glavna razlika med magijo in vero? To je približno o nasprotujočih si pristopih k duhovni resničnosti. Tudi v človeških odnosih moramo izbirati med tema dvema pristopoma – med manipulacijo in zaupanjem. Lahko poskušate (včasih precej uspešno) manipulirati z ljudmi z uporabo "magičnih" (včasih jih tako imenujejo) psiholoških tehnik ali pa z njimi zgradite odnose, ki temeljijo na medsebojnem spoštovanju in zaupanju. Obrača se k tisti transcendentalni, večni skrivnosti, ki jo išče človeško srce, čarovnik jo skuša prisiliti, vernik se skuša pogovarjati z njo. Če poskušate manipulirati z ljudmi, boste na koncu ostali sami. Če poskušate manipulirati z nadnaravnim, se bodo morda nekateri duhovi strinjali, da bodo izpolnjevali vašo voljo - za nekaj časa, vendar bo to povzročilo še hujšo izgubo.

Primer v točki čarobno razmerje zaživi tako imenovani ljubezenski urok, ki ga obljublja skoraj vsak oglas za okultne storitve. Čarovniki trdijo, da lahko povzročijo, da se druga oseba zaljubi v vas ali pa razljubi vašega srečnega tekmeca (ali tekmeca). Toda ali lahko odnos, ki je (domnevno) rezultat manipulacije človekove volje, imenujemo ljubezen? Je možna ljubezen, ki ne priznava svobode drugega? In ali bo takšna ljubezen – v katero je človeka mogoče prisiliti (kot verjamejo kupci okultnih storitev) – res zadovoljila človeško potrebo po ljubezni in biti ljubljen? Obstaja velika razlika med željo, da bi to osebo »dobili«, in željo, da s to osebo vzpostavite tesen, zaupljiv osebni odnos. Takšna razmerja so nezdružljiva z ljubezenskim urokom – kot tudi kakršna koli prisila. Prav tako so poskusi manipulacije z nadnaravnim nezdružljivi z vero in ljubeznijo.Človek se z magičnimi uroki in obredi sploh ne približa skrivnosti, po kateri hrepeni njegovo srce - od nje se odcepi. Poskuša pritiskati in manipulirati tam, kjer je mogoče samo ljubiti in zaupati.

Čarovnik, čarovnik (čarovnica) trdi, da lahko manipulira z nadnaravnimi silami ali bitji, jih podreja, uporablja v lastne interese ali v interese stranke. Zagotavlja, da vam lahko - za vaš denar - zagotovi želeni rezultat.

Vernik razume, da z Bogom ni mogoče manipulirati in ga tudi ne uporabiti za lastne interese. Lahko prosiš za to, a odgovor ni v rokah tistega, ki prosi, ampak v Božjih rokah. Ne more se ga prisiliti, ne podkupiti, lahko se ga le prosi.

Zato je čarovnik, ki domneva, da je rezultat v njegovih rokah, da lahko s tem rezultatom trguje, preprosto norec z vidika vernika. Rezultat je v božjih rokah, nemogoče je trgovati s tem, kar ni v tvoji kontroli. Cerkev ne more trgovati z nebesi ali Božjim varstvom v zemeljskem življenju in duhovnik ne more obljubiti "zagotovljenega rezultata" molitvene službe - to ni v rokah duhovnika, ne v rokah Cerkve, to je v rokah od Boga. Oseba lahko izrazi svojo vero v Boga, spoštovanje do njega, ponižno upanje na njegovo zaščito in zaščito tako, da daruje tempelj - tudi v obliki nakupa sveče ali prispeva določen znesek denarja za molitveno službo - vendar to ne zagotavlja rezultata. Bog nima gumba, na katerega bi lahko duhovnik pritisnil, da bi dosegel želeni rezultat. Duhovnik – tako kot laik – ga lahko samo vpraša.

Bog pravi, da lahko zavrne tudi najbogatejše daritve in razkošne obrede, če človek ne želi živeti v pristni veri in poslušnosti zapovedim. Boga ne moreš podkupiti.

Zakaj potrebujem tvoje množice žrtev? Gospod govori. Poln sem žgalnih daritev ovnov in tolsti pitane živine in nočem krvi bikov, jagnjet in kozlov. Kdo zahteva, da teptate Moja dvora, ko pridete, da se prikažete pred Menoj? Ne nosite več praznih daril: kajenje Mi je gnusno; Ne prenesem mlaja in sobot, prazničnih srečanj; brezpravje - in slavje! Moja duša sovraži vaše nove mesece in vaše praznike; so mi v breme; Ni jih težko prenašati. In ko iztegneš roke, zaprem oči pred teboj; in ko pomnožiš svoje molitve, ne slišim: tvoje roke so polne krvi. Umij se, očisti se; odstrani svoja hudobna dejanja izpred mojih oči; nehajte delati zlo; učite se delati dobro, iščite resnico, rešite zatirane, branite siroto, zavzemite se za vdovo. Potem pridi in pregovarjajmo skupaj, pravi Gospod. Čeprav bodo vaši grehi kakor škrlat, bodo beli kakor sneg; če so rdeče kot škrlat, bodo bele kot volna ( Iza 1:11-18).

Kruh namesto kamna

Okultizem je zavračanje zaupanja v Boga. Morda je združljivo s teoretičnim strinjanjem, da Bog obstaja, ne pa z živim molitvenim komuniciranjem z Njim. Toda pravoslavna vera ni soglasje z obstojem Boga, je živ, določen odnos do Boga. In to držo najbolje izražajo besede bogoslužne molitve: »Izročimo sebe in drug drugega in vse svoje življenje Kristusu, našemu Bogu.«

mysterium tremendum et fascinans* (lit. »skrivnost, ki straši in fascinira«) je latinski izraz, ki ga je uporabil nemški teolog Rudolf Otho v svojem delu »Sveti« (Das Heilige. 1917) za opis religioznega doživljanja. – S.H.

Sergej Khudiev

Črne sile teme so nemočne. Ljudje sami, ki se odmikajo od Boga, jih krepijo, kajti z oddaljevanjem od Boga ljudje dajejo hudiču pravice nad sabo.

Ker sem ti velikokrat – v želji, da bi ti pomagal – govoril o raju, o angelih in o svetnikih, ti bom zdaj – spet v želji, da bi ti pomagal – povedal nekaj o peklenskih mukah in o demonih, da veš, s kom se borimo. .

Nekega dne je k moji kalivi prišel mladenič - čarovnik iz Tibeta. Veliko mi je povedal o svojem življenju. Kot triletnega dojenčka - ko so ga pravkar odstavili od materinih prsi - ga je oče dal skupini tridesetih tibetanskih čarovnikov, da bi ga ti posvetili v skrivnosti svojega čarovništva. Ta mladenič je dosegel enajsto stopnjo čarovništva - najvišja stopnja dvanajsti. Ko je bil star šestnajst let, je zapustil Tibet in odšel na Švedsko k očetu. Na Švedskem je po naključju srečal pravoslavnega duhovnika in se hotel z njim pogovoriti. Mladi čarovnik sploh ni vedel, kaj je pravoslavni duhovnik. V dvorani, kjer sta se pogovarjala, je mladenič, ki je hotel pokazati svojo moč, začel kazati razne čarovniške trike. Poklical je enega od starejših demonov po imenu Mina in mu rekel: "Hočem vodo." Po teh besedah ​​se je eden od kozarcev sam dvignil v zrak, zletel pod pipo, voda se je odprla, kozarec se je napolnil in nato odletel skozi zaprta steklena vrata v dvorano, kjer so sedeli. Mladenič je vzel ta kozarec in izpil vodo. Nato je, ne da bi zapustil dvorano, duhovniku, ki je sedel pred njim, pokazal celotno vesolje, nebo, zvezde. Uporabljal je čarovništvo četrte stopnje in hotel doseči enajsto.

Nato je vprašal duhovnika, kako ocenjuje vse, kar vidi. »Če bi preklinjal Satana,« mi je rekel mladi čarovnik, »potem bi ga lahko ubil.« Vendar duhovnik ni odgovoril. Nato je mladenič vprašal: "Zakaj mi ne pokažeš kakšnega znaka?" »Moj Bog je ponižen Bog,« je odgovoril duhovnik. Nato je vzel križ, ga dal v roke mlademu čarovniku in mu rekel: "Ustvari kakšno drugo znamenje." Mladenič je poklical Mina, starejšega demona, a Mina, ki je trepetala kot list trepetlike, se mu ni mogla upati približati. Nato je mladenič sam poklical Satana, vendar se je, ko je videl križ v njegovih rokah, obnašal enako - bal se mu je približati. Satan mu je rekel le eno: naj hitro zapusti Švedsko in se spet vrne v Tibet. Nato je mladenič začel grajati Satana: "Zdaj razumem, da je tvoja velika moč pravzaprav velika nemoč." Nato je mladeniča ta dobri duhovnik poučeval o resnicah vere. Duhovnik mu je pripovedoval o Sveti deželi, o Sveti gori Atos in drugih svetih krajih. Ko je mladenič zapustil Švedsko, je romal v Jeruzalem, kjer je videl Sveti ogenj. Iz Jeruzalema je odšel v Ameriko, da bi dobro premlatil svoje kolege sataniste in jim zravnal možgane. Bog je tega mladeniča naredil za najboljšega pridigarja! Iz Amerike je prišel na Sveto Goro Atos.

V otroštvu so s tem nesrečnikom ravnali nepravično, zato mu je pomagal sam Dobri Bog, ki je brez truda posegel v njegovo življenje. Vseeno pa molite zanj, kajti čarovniki z vsemi demonskimi hordami bijejo vojno proti njemu. Ker me tako zmerjajo - ko pride k meni in prosi za pomoč - koliko več zmerjajo nad njim! Ko duhovniki nad njim berejo zaklinjajoče molitve, nesrečniku popokajo žile na rokah in priteče kri. Demoni strašno mučijo nesrečnega mladeniča, a prej, ko je prijateljeval z njimi, mu niso naredili nič hudega, ampak so mu le pomagali in mu izpolnjevali vse želje. molite. Vendar mora biti zdaj sam zelo previden, saj v evangeliju piše, da nečisti duh, ko pride iz človeka, »gre in vzame s seboj sedem drugih duhov, ki so hudi do sebe, in ko pride , živi tam: in zadnji bo za tistega človeka hujši od prvega.«

Čarovniki uporabljajo tudi različna demonska »svetišča«

- Geronda, kdo so "čari"?

- Čarovniki. Pri vedeževanju uporabljajo Davidove psalme, imena svetnikov in podobno, vendar to zamenjujejo s klicanjem demonov. To pomeni, da tako kot mi, ko beremo Psalter, kličemo Božjo pomoč in sprejemamo Božjo milost, oni, ki uporabljajo psalme in svetišča na podoben način, počnejo ravno nasprotno: preklinjajo Boga, se oddaljujejo od Božje milosti in nato demoni naredijo, kar zahtevajo. Povedali so mi o nekem tipu, ki je šel k čarovniku, da bi mu pomagal doseči neki cilj. Čarovnik je nad njim prebral nekaj iz Psaltra in deček je dosegel, kar je želel. Vendar je minilo zelo malo časa in revež je začel bledeti, topiti se kot sveča. Kaj je storil čarovnik?

V dlan je vzel nekaj oreščkov in semen in začel nad fantom brati petdeseti psalm. Ko je prišel do besed »žrtev Bogu«, je stisnil roko in vrgel iz nje stisnjene orehe in semena ter tako žrtvoval demone, da bi izpolnili njegovo prošnjo. Torej je ta čarovnik s pomočjo Psalterja preklinjal Boga.

- Geronda, nekateri tisti, ki se ukvarjajo z magijo, uporabljajo križ, ikone ...

- Ja, vem. Iz tega lahko razumete, kakšna prevara se skriva za vsemi njihovimi dejanji! Z uporabo svetih predmetov zavajajo nesrečne ljudi. Ljudje vidijo, da čarovniki prižigajo sveče, "molijo" pred ikonami in izvajajo podobna dejanja, in zaupajo prevarantom. Ena oseba mi je povedala, da je v mestu, kjer živi, ​​neka Turkinja na en kamen postavila ikono Presvete Bogorodice in zdaj ta kamen imenuje "kamen, ki pomaga ljudem"! Ne pravi, da pomaga ljudem Sveta Mati Božja, a pravi, da jim kamen pomaga. Kristjane, ki vidijo ikono Blažene Device Marije, to zmede. Tisti med njimi, ki niso zdravi, stečejo k temu kamnu z mislijo, da bodo od njega prejeli pomoč, potem pa hudič počne z njimi, kar hoče. Konec koncev, od trenutka, ko Turkinja reče, da ljudem ne pomaga Mati Božja, ampak kamen, se hudič takoj vključi, saj so te besede prezir do Presvete Bogorodice. Božja milost odide od ljudi in začne se demonska obsedenost. Zato kristjani čim hitreje tečejo h kamnu, da jih ozdravi – kamen skupaj s tangalaško! In na koncu so pohabljeni, kajti ali je mogoče dobiti pomoč od hudiča? Če bi ti ljudje vsaj malo pomislili v svojih glavah, bi pomislili: Turkinja je muslimanka, kakšno povezavo ima lahko z ikono Presvete Bogorodice? Tudi če bi ta Turkinja rekla, da Presveta Bogorodica pomaga ljudem, bi bilo vredno pomisliti: kakšen odnos bi lahko imela do Presvete Bogorodice, ker je muslimanka? Še bolj pa, kot trdi sama, da kamen zdravi ljudi! Ko sem slišal za to zgodbo, sem svojega prijatelja prosil, naj obvesti pristojne v škofijski upravi mesta, kjer se to dogaja, in naj z ustreznimi ukrepi zaščiti ljudi pred tem zlom.

- Geronda, ljudje nas prosijo za kadilo.

- Ko te prosijo za kadilo, je bolje, da jim daš križce. Ne šivaj kadila, ker tudi čarovniki zdaj uporabljajo kadilo. Zunaj na amulet prilepijo ikono ali križ, v notranjost pa postavijo različne magične predmete. Ljudje zunaj vidijo ikono ali križ in se zmedejo. Tako so mi pred nekaj dnevi prinesli amulet, vzet od Turka po imenu Ibrahim. Ta amulet je imel na zunanji strani izvezen križ. O nekem čarovniku, ki se prav nič ne boji Boga, so mi povedali, da zvija različne ikone v cev, notri pa daje volno, nekaj kosov lesa, žebljičke, razne perle in podobne predmete. Ko je Cerkev razkrinkala tega čarovnika, je rekel, da je medij. In ker imajo mediji pri nas svobodo, dela še naprej, kar hoče. Eni osebi, ki jo je ta čarovnik poškodoval, sem rekel: "Pojdi in se spovej, ker si deležen demonskega vpliva." Šel je k spovedi, potem pa se je vrnil k meni in rekel: »Ne čutim nobene razlike med trenutno stanje in tisto, v kateri sem bil pred spovedjo.« - "Poslušaj, morda nosiš kakšen predmet, ki ti ga je dal zapeljeni?" - sem ga vprašala. "Da," je odgovoril, "s seboj imam majhno škatlo, ki je podobna evangeliju, ki mi jo je dal." Od njega sem vzel to škatlo, jo odprl in notri našel razne zvite ikone. Ko sem jih odvijal, sem notri našel perlice, ostanke volne, sekance in podobno! Ko sem od nesrečneža vzel to škatlo, je bil osvobojen demonskega vpliva. Vidiš, kakšen mojster je hudič!

Nesrečni ljudje nosijo takšne amulete, talismane, menda zato, da bi dobili pomoč, na koncu pa trpijo. Tisti, ki so se zapletli s čarovniki in so od njih prejeli takšne čarobne predmete kot "blagoslov", morajo te predmete zažgati in pepel zakopati v zemljo ali vreči v morje. Potem morajo takšni ljudje k ​​spovedi. To je edini način, da se osvobodiš demonskega vpliva. Nekega dne je k moji kalivi prišel mladenič, ki je bil v mnogih pogledih zelo hud. Telesno in duševno je trpel več kot štiri leta. Živel je grešno življenje in Zadnje čase zaprl se je v svoj dom in ni hotel nikogar videti. Njegova prijatelja, ki sta redno prihajala na Sveto goro, sta ga z velikimi težavami prepričala, naj gre z njima. To so storili, da bi ga pripeljali k meni. Od Ouranoupolisa do Daphne so pluli z ladjo. Ko se je ladja privezala k različnim Svjatogorskim samostanom, je mladenič izčrpan padel na ladijsko palubo. Njegovi prijatelji in menihi, ki so bili na ladji, so ga skušali spraviti k pameti z Jezusovo molitvijo. Z veliko težavo so ga uspeli pripeljati do moje kalive.

Nesrečnik mi je odprl srce in mi pripovedoval o svojem življenju. Ko sem ugotovil, da trpi zaradi neke vrste demonskega vpliva, sem mu svetoval, naj gre k enemu atonskemu spovedniku, stori, kar mu je rekel, in tako dobi ozdravitev. Pravzaprav je šel in priznal. Ko so se po vrnitvi z Atosa vkrcali na ladjo, je mladenič svojim prijateljem povedal, da mu je spovednik naročil, naj vrže v morje talisman, ki mu ga je podaril znanec in ga je nenehno nosil na sebi. "Ampak ne morem ga zavreči!" - je rekel nesrečnež. Ne glede na to, koliko so ga prijatelji poskušali prepričati, naj vstane in vrže talisman v morje, se je zdel okamenel in ni mogel vstati s svojega mesta. Nato so ga z veliko težavo odnesli na krov. S pomočjo prijateljev je mladenič snel ta demonski talisman. Niti imel moči, da bi ga vrgel v morje. Preprosto je stisnil roko in demonski talisman je sam padel v morje. Takoj je začutil, da so mu roke osvobojene in da se je njegovo izčrpano telo takoj okrepilo. Poln življenja, je mladenič začel od veselja skakati po ladji, potem pa je hitel preizkušat moč svojih rok na železnih ladijskih ograjah in ladijski oplati.

Tisti, ki se ukvarjajo s čarovništvom, si izmislijo tudi veliko laži.

— Geronda, ali čarovniki prejmejo kakšna razodetja o osebi, o trenutnih dogodkih itd.?

»Zgodi se, da kaj izvejo od hudiča, sami pa si izmislijo veliko različnih laži. Tisti, ki ste poslušni v arhondariku, morate biti previdni. Ne smete pustiti, da vam dogajanje uide izpod nadzora. Morate pogledati, kakšni ljudje obiskujejo samostan, ker lahko pride kdo, ki se ukvarja s čarovništvom. Se vam to zdi presenetljivo? Nekako tukaj za enega celonočno bdenje prišla sta dva človeka, ki sta se ukvarjala s čarovništvom. Nagajali so ljudem in jih preslepili. Vse so zavajali, ker naj bi vzdrževali stike z metropolitom Avguštinom.

Eni ženski so rekli: »Poškodovali so vas. Pridimo na vaš dom in vam odstranimo škodo s križem, ki ga imamo.” In ljudje, ko vidijo, kako čarovniki prihajajo na bdenja in govorijo o duhovnih stvareh, mislijo: "Ampak ker hodijo na bdenja, to pomeni, da so verniki" - in odprejo svoja srca prevarantom. Kako zavajajo ljudi s svojimi lažmi! Eden takšnih lažnivcev, ki je želel prevarati deklico, ji je rekel: »Oče Pajzij je imel videnje, da se bova ti in jaz poročila. Zato vzemite to malenkost in si jo obesite okoli vratu. Ampak ne glejte, kaj je notri!« In dal ji je nekakšen čarovniški talisman. Na srečo si ga deklica ni nadela sama. "Oh, torej to pomeni, da se oče Pajzij ukvarja s takšnimi" stvarmi! - je zavrela.Ne da bi dvakrat premislila, je sedla za mizo in mi napisala pismo - polno močnih izrazov. Štiri strani urejenega rokopisa! Najbolj me je grajala zadnje besede! »Prepiraj se, prepiraj se,« sem rekel in prebral pismo, »v redu je. Zame je tvoje preklinjanje kot balzam - navsezadnje se nisi pustil prevarati in si nisi nadel demonskega amuleta!«

- Ali te je poznala, Geronda?

- Ne, nisem vedel. In tudi jaz jih nisem poznal: ne nje ne tistega prevaranta.

Demonska čarovniška dejanja

- Geronda, kaj si povedala šolarjem, ki so danes prišli in ti povedali, da so priklicali duha?

- Kaj so imeli za povedati? Prva stvar, ki sem jo naredil, je bila, da sem jih dobro premlatil! Navsezadnje je bilo vse, kar so počeli, odrekanje krščanska vera. V tistem trenutku, ko ljudje pokličejo hudiča in ga sprejmejo, se odrečejo Bogu. Zato sem jim najprej svetoval, naj se pokesajo, iskreno izpovedajo in bodo v prihodnje pozorni: hodijo v cerkev, obhajijo z blagoslovom svojega spovednika, da postanejo čisti. Imajo pa ti šolarji – ker so otroci – olajševalne okoliščine. To so storili, kot da bi šlo za igro. Če bi bili to odrasli, bi jim takšna dejavnost povzročila veliko škodo: hudič bi pridobil nad njimi precejšnjo moč. Toda vse te otroke je že mučil.

— Geronda, kaj točno so počeli?

- Kar mnogi počnejo ... Na mizo postavijo kozarec vode, okoli njega narišejo krog z abecedo: alfa, vita, gama in tako naprej. Nato pomočijo prste v vodo in prikličejo duha, torej hudiča. Kozarec se začne premikati po mizi, ustavi se pred črkami in tako nastanejo besede. Otroci, ki so prišli danes, so poklicali duha in ko je prišel, so vprašali: "Ali obstaja Bog?" - "Boga ni!" - jima je odgovoril hudič. "In kdo si ti?" - so vprašali otroci. "Satan!" - jim je odgovoril. "Ali obstaja Satan?" - so vprašali otroci. "Jej!" - jim je odgovoril. To je takšna neumnost, da ne sodi v nobena vrata! Boga ni, je pa hudič! In ko so ga ponovno vprašali, ali obstaja Bog, jim je odgovoril: "Da, obstaja." Ali da ali ne. Tako otroci sami niso vedeli, kaj naj si mislijo. Bog je tako uredil, da jim pomaga. In potem je eno dekle iz njihove družbe vzelo in razbilo ta kozarec. Po božji previdnosti ga je zlomila, da bi tudi ostali fantje prišli k pameti.

Danes se mnogi, ki želijo nekomu narediti zlo, zatečejo k pomoči čarovnikov, ki uporabljajo voščene lutke. Voščene lutke so kot igrača, hobi za čarovnike.

- Geronda, kaj počnejo z lutko?

— Iz voska naredijo lutko, ki je podobna človeku. Ko ljudje pridejo k njim in prosijo, na primer, da oslepijo njihovega sovražnika, zabodejo iglo v lutkine oči in ob tem izgovorijo ime osebe, ki jo želijo oslepiti. Izvajajo tudi druga demonska dejanja. In če oseba, ki je tako poškodovana, živi grešno in se ne spoveduje, potem demonski vpliv vpliva na njegove oči. Od bolečine se zdi, da pridejo iz svojih jamic! Osebo pregledajo zdravniki, vendar zdravniki ne ugotovijo ničesar.

In kaj slabega delajo ljudem mediji, jasnovidci, “jasnovidci” in podobni! Ne le izčrpavajo denar iz ljudi, uničujejo tudi družine. Na primer, oseba gre k "jasnovidcu" in mu pove o svojih težavah. "Poglej," mu odgovori "jasnovidec", "nekdo od tvojih sorodnikov, malo temen, malo višji od povprečja, te je uročil." Oseba začne iskati, kateri od njegovih sorodnikov ima to značilne lastnosti. Nemogoče je, da nobeden od njegovih sorodnikov ni bil vsaj malo podoben tistemu, ki mu ga je opisal čarovnik. "Ah," pravi moški, ko je našel "krivca" za svoje trpljenje. "To pomeni, da me je učarala!" In premaga ga sovraštvo do te ženske. In ta revica sama sploh ne pozna razlogov za njegovo sovraštvo. Zgodi se, da mu je naredila kakšno uslugo, on pa kipi od sovraštva do nje in je noče niti videti! Potem gre spet k čarovniku in reče: »No, zdaj pa moramo odstraniti to škodo s tebe. Za to mi boste morali plačati nekaj denarja. "No," pravi zmeden mož, "ker je našel, kdo me je poškodoval, ga moram nagraditi!" In se odšteka.

Ali vidite, kaj hudič dela? Ustvarja skušnjave. Medtem ko dober človek - tudi če dejansko zagotovo ve, da je nekdo nekomu naredil nekaj hudega - žrtvi nikoli ne bo rekel tega: "Ta in ta ti je naredil škodo." Ne, skušal bo pomagati nesrečniku. »Poslušaj,« mu bo rekel, »ne sprejemaj drugačnih misli. Pojdi in se spovedaj in ničesar se ne boj." Na ta način pomaga tako enim kot drugim. Konec koncev, tisti, ki je škodoval svojemu bližnjemu, ko vidi, kako se do njega obnaša prijazno, pomisli - v dobrem pomenu besede - in se pokesa.

Hudič nikoli ne more narediti dobrega

- Geronda, ali lahko čarovnik ozdravi bolnega?

— Da bi čarovnik ozdravil bolnika? Čarovnik lahko "ozdravi" osebo, ki jo muči demon, tako da tega demona pošlje drugi osebi. Navsezadnje sta čarovnik in hudič prijatelja in tovariša. Čarovnik reče hudiču: "Pojdi iz tega človeka in vstopi v tistega." To pomeni, da ko izganja demona iz osebe, ki je pod demonskim vplivom, ga čarovnik običajno pošlje enemu od svojih sorodnikov ali znancev, ki je hudiču podelil pravice nad samim seboj. Nato oseba, ki je imela v sebi demona, reče: "Trpela sem in tak in tak zdravilec me je ozdravil." Torej čarovnik ustvarja oglaševanje. Toda na koncu demon, ki pride iz človeka, kroži okoli njegovih sorodnikov in znancev. Recimo, da je oseba padla pod demonski vpliv in postala grbava. Čarovnik lahko iz te osebe izžene demona in ga pošlje drugi osebi. Tako se bo zgrbljena oseba zravnala. Če pa je zaradi nesreče postal zgrbljen, ga čarovnik ne more ozdraviti.

Nekoč so mi povedali, da ženska »zdravi« bolne z uporabo različnih svetih [simbolov in predmetov]. Ko sem slišal, kaj počne, sem bil včasih izum, hudičeva »umetnost«. Med svojimi sejami čarovnica vzame križ in poje različne cerkvene pesmi. Na primer, poje "Devici Mariji" in, ko doseže besede "Blagoslovljen je sad tvojega telesa", pljune poleg križa, torej na ta način preklinja Kristusa, zato ji tangalaška pomaga. Na ta način »ozdravi« – na primer od duševne potrtosti [potrtosti] – nekatere ljudi, ki so zboleli zaradi demonskega vpliva. Zdravniki teh ljudi ne morejo ozdraviti, ona pa jih »ozdravi«, ker iz njih izžene demona, ki teži njihove duše. In potem tega demona pošlje drugi osebi. In mnogi bolniki menijo, da je ta čarovnica svetnica! Posvetujejo se z njo, vendar počasi škoduje njihovim dušam, jih uničuje.

Potrebna je pozornost. Treba se je izogibati čarovnikom, čarovništvu, tako kot se človek izogiba ognju ali kačam. Ni treba mešati različnih stvari. Hudič nikoli ne more narediti nič dobrega. »Zdravi« lahko le tiste bolezni, ki jih sam povzroči.

Poznam tak primer. Neki mladenič je stopil v stik z čarovnikom in se sam začel ukvarjati s čarovništvom. Potem se je poškodoval, mu je postalo slabo in na koncu so ga sprejeli v bolnišnico. Več mesecev je bil v bolnišnici, oče pa je zapravil ogromno denarja, ker takrat še ni bilo zavarovanja ali česa podobnega. Zdravniki so poskušali ugotoviti vzrok njegove bolezni, a niso našli ničesar. Mladenič je prišel v grozno stanje. In kaj je potem naredil hudič? Temu mladeniču se je prikazal v podobi Poštenega predhodnika - zavetnika njihovega kraja. »Pošteni predhodnik« je rekel bolniku: »Ozdravil te bom, če tvoj oče zgradi cerkev.« Mladenič je o videnju povedal očetu, nesrečni oče pa je rekel: »Konec koncev je to moj otrok. Dal bom vse, kar imam, da bo zdrav.” In oče bolnika se je zaobljubil, da bo zgradil cerkev v čast poštenega predhodnika. Hudič je prišel iz bolnega človeka in mladenič je ozdravel. Hudič je naredil ... "čudež"! Po ozdravitvi je mladeničev oče rekel: »Zaobljubil sem se, da bom obnovil cerkev, in zdaj je prišel čas, da to zaobljubo izpolnim.« Ti ljudje niso imeli dodatnega denarja in da so zgradili tempelj, so prodali vse svoje zemljišče. Mladeničin oče je bankrotiral, vsi njegovi otroci pa so ostali pod zemljo na prostem. "Naj bo prazno, to pravoslavje!" - so rekli v jezi in postali Jehovove priče. Ali vidite, kaj hudič dela? Po vsej verjetnosti Jehovovih prič na tem območju že prej ni bilo in se je domislil, kako bi tudi tam posejal Jehovovo plevel!

Kdaj ima čarovništvo moč?

- Geronda, v katerem primeru je čarovništvo močno?

- Ker je čarovništvo delovalo, pomeni, da je oseba dala hudiču pravice nad samim seboj. To pomeni, da je hudiču dal nek resen razlog in se potem s kesanjem in spovedjo ni naročil. Če človek prizna, potem mu škoda - tudi če je z lopato pod njim - ne škodi. To se zgodi zato, ker ko se oseba izpove in ima čisto srce, čarovniki ne morejo "sodelovati" s hudičem, da bi škodili tej osebi.

Nekega dne je k moji kalivi prišel moški srednjih let. Prišel je z drznim in neobrednim pogledom. Ko sem ga videl od daleč, sem spoznal, da je pod demonskim vplivom. "Prišel sem po tebe, da mi pomagaš," mi je rekel. — Molite zame, ker sem že za dolgo časa Trpim za strašnimi glavoboli in zdravniki ne najdejo ničesar.” "Imaš demona," sem mu odgovoril. "Vstopil je vate, ker si dal hudiču pravice do tebe." "Ne, nič takega nisem naredil," mi je začel zagotavljati. »Nič takega nisem naredil,« rečem. - In kako si prevaral tisto dekle, ki si ga pozabil? No, šla je k čarovniku in povzročila škodo. Zdaj pa pojdi, prosi prevarano dekle odpuščanja, potem pa priznaj. Poleg tega je treba nad vami brati uročne molitve, da postanete zdravi. Če pa ne razumeš, se ne zavedaš svojega greha in se ga ne pokesaš, tedaj tudi če se vsi spovedniki z vsega sveta zberejo in molijo zate, te demon še vedno ne bo zapustil.« Ko ljudje pridejo k meni s tako brezsramnostjo, z njimi govorim odkrito in stvari imenujem s pravim imenom.

Drugi moški mi je povedal, da je njegovo ženo obsedel nečisti duh, doma dela strašne škandale, ponoči skače pokonci, zbuja vso družino in vse postavlja na glavo. "Ali se boš spovedal?" - sem ga vprašala. "Ne," mi je odgovoril. »Mora biti,« sem mu rekel, »da si hudiču dal pravice nad seboj. Te stvari se ne zgodijo kar naenkrat.« Ta moški mi je začel pripovedovati o sebi in končno smo našli razlog za to, kar se dogaja njegovi ženi. Izkazalo se je, da je obiskal nekega Khoja, ki mu je "za srečo" dal nekaj vode, da je lahko poškropil svojo hišo. Ta človek temu demonskemu škropljenju ni pripisoval nobenega pomena. In potem je hudič divjal v njegovi hiši.

Kako se lahko zlomi čarovništvo?

- Geronda, če je čarovništvo prizadelo človeka, imelo moč nad njim, kako se potem osvoboditi tega?

— S kesanjem in priznanjem se lahko osvobodite čarovništva. Kajti najprej je treba najti razlog, zakaj je čarovništvo prizadelo človeka. Priznati mora svoj greh, se pokesati in priznati. Koliko ljudi, izčrpanih zaradi škode, ki jim je bila povzročena, prihaja k moji kalivi in ​​prosi: »Molite zame, da se rešim te muke!« Prosijo me za pomoč, a se hkrati ne zazrejo vase, ne poskušajo razumeti, od kod se je začelo zlo, ki se jim dogaja, da bi odpravili ta vzrok. To pomeni, da morajo ti ljudje razumeti, kakšna je bila njihova krivda in zakaj je čarovništvo imelo moč nad njimi. Morajo se pokesati in priznati, da se njihove muke končajo.

- Geronda, kaj pa, če poškodovanec pride v takšno stanje, da si ne more več pomagati? Se pravi, če ne more več k spovedi ali pogovoru z duhovnikom? Mu lahko drugi pomagajo?

— Njegovi svojci lahko povabijo duhovnika v hišo, da ta opravi zakrament maziljenja nad nesrečnikom ali opravi molitev z vodo. Človeku v takem stanju je treba dati piti sveto vodo, da se bo zlo vsaj malo umaknilo in bo Kristus vsaj malo vstopil vanj. Ena ženska, katere otrok je bil v stanju, o katerem govorite, je to storila in otrok je prejel pomoč. Povedala mi je, da je njen sin zelo trpel, ker so ga prevarali. »Iti mora k spovedi,« sem ji svetoval. »Oče,« je vzkliknila, »kako lahko gre v takem stanju k spovedi?« »Potem,« sem ji rekel, »prosi svojega spovednika, naj pride k tebi domov, da opravi molitev za vodo, in naj tvoj sin pije to sveto vodo. Vendar, ali ga bo pil? "Bo," je odgovorila. »No,« rečem, »začnite z molitvijo za vodo in nato poskusite svojega otroka prepričati, da se pogovori z duhovnikom. Če bo priznal, bo lahko vrgel hudiča daleč stran od sebe.” In res: ta ženska me je poslušala in njenemu sinu je to koristilo. Minilo je malo časa in se je lahko spovedal in ozdravel.

Veste, kaj si je izmislila še ena nesrečnica? Njen mož se je zapletel s čarovniki in ni hotel niti nositi naprsni križ. Da bi mu vsaj malo pomagala, mu je v ovratnik suknjiča všila majhen križec. Nekega dne je moral njen mož prečkati most na drugo stran reke. Ko je splezal na most, je zaslišal glas, ki mu je rekel: »Anastazij! Anastazija! Sleci jakno, da gremo skupaj čez most.” Na srečo je bilo vreme hladno, on pa je odgovoril: »Kje naj tam snemam? Mrzlo je kot hudič!" "Sleci ga," ga je prepričeval isti glas, "sleci ga, da bova šla čez most." Prekleto, hudič! Tega človeka je hudič hotel vreči z mostu v reko, a tega ni mogel storiti, ker je nosil križ. In na koncu je hudič nesrečneža lahko vrgel le na rob mostu. Njegova družina je iskala vso noč in ga končno našla ležati na mostu. Če ne bi bilo mrzlo, bi slekel jakno in potem bi ga hudič vrgel v reko. Tega človeka je rešil križ, všit v njegova oblačila. Njegova nesrečna žena je bila vernica. Konec koncev, če ne bi imela vere, ali bi všila križ v njegova oblačila?

Sodelovanje med čarovniki in demoni

- Geronda, ali oseba, ki ima svetost, ne more pomagati kakšnemu čarovniku?

- Kako mu lahko pomaga? Tukaj človeku, ki ima malo strahu pred Bogom, rečeš, naj bo previden, ker s takšnim življenjem hodi po napačni poti – in tak človek, četudi ima strah pred Bogom, še vedno trobi na svoje. In kaj naj rečemo o čarovniku, ki sodeluje s hudičem? Kako lahko pomagate takšni osebi? Začeli mu boste pripovedovati duhovne stvari, vendar bo še vedno ostal pri hudiču. Čarovniku ne morete nič pomagati. Samo če izrečete Jezusovo molitev, ko je on pred vami, se lahko demon zmede in čarovnik ne bo mogel opravljati svojega dela.

Eni osebi je bilo slabo. In tako je čarovnik - šarlatan kot nihče drug - prišel v njegovo hišo, da bi "pomagal". In bolnik je izrekel Jezusovo molitev. Bil je zelo preprost človek in ni vedel, da je tisti, ki je prišel k njemu, čarovnik. Zato je Bog posegel v dogajanje. In glej, kaj je Bog dopustil, da bi nesrečnež razumel, s kom ima opravka! Bolnik je izrekel Jezusovo molitev in demoni so začeli tepsti čarovnika, tako da je čarovnik sam začel prositi za pomoč tistega, čigar hišo je prišel, da bi ga »ozdravil«!

- Geronda, bolnik, si videl demona na lastne oči?

»Ni videl demona, videl je, da se dogaja nekaj nepredstavljivega. Čarovnik je zavpil: "Na pomoč!" - zvrnil se je po tleh, padel, se z rokami zaščitil pred udarci nevidnih sovražnikov. Zato ne mislite, da imajo čarovniki sladko življenje in da demoni zanje vedno storijo vse, kar zahtevate. Demonom je dovolj, da so se čarovniki enkrat odrekli Kristusu. Najprej čarovniki sklenejo dogovor z demoni, da jim bodo pomagali, in več let demoni ubogajo njihove ukaze. Vendar mine malo časa in demoni rečejo čarovnikom: "Zakaj za vraga bomo stali na slovesnosti s tabo?" In če se čarovniki ne spopadejo z nalogami demonov, potem veste, kako to kasneje dobijo?

Spomnim se, da sva se pogovarjala na dvorišču kalive s tistim mladim čarovnikom iz Tibeta, o katerem sem ti prej govoril. Nenadoma je skočil, me zgrabil za roke in mi jih zvil za hrbet. "Naj Hajefendi pride zdaj in te osvobodi!" - mi je kljubovalno rekel. »O ti hudič! - vzkipel sem. - No, pojdi stran! Porinil sem bogokletnika in padel je na tla. Zakaj ga poslušati, kako zmerja svetnika?! Potem je skočil in me hotel brcniti, a tudi tega ni mogel: njegova noga se je ustavila tik ob mojih ustnicah. Bog me je rešil. Pustil sem ga stati na dvorišču in vstopil v Celico. Nekaj ​​časa mine in vidim: on - pokrit s trnjem, v nekaj vejah - prihaja iz grape, porasle s plevelom, ki je bila blizu moje kalive. »Satan me je kaznoval,« mi je rekel, »ker te nisem mogel premagati. On me je zvlekel v to goščavo.”

To se zgodi več kot enkrat - človek pride v cerkev, se pritožuje nad življenjem, ima težave z zdravjem, veliko je težav. "Hudo mi je, oče, kot da bi me nekdo zlobno uperil."

Začnete postavljati vprašanja in izkaže se, da to ni prvič, da je revica imela razvpito zlo oko, ampak običajno je pomagala nekakšna bela magija, zdaj pa sploh ne deluje. Od obiskov pri znani čarovnici se vse poslabša: ni moči, v družini so težave.

Obrnite se na očeta za pomoč

In zdaj je zadnja priložnost, da gremo v cerkev.

Takšnih zgodb je čisto malo. Pravoslavni človek in nenadoma - magija. "Torej je bela, neškodljiva."

Pogovorimo se o tem pojavu podrobneje.

Magija se ne deli na belo in črno

Razdelitev magije v sorte je zelo razširjeno napačno prepričanje. Popularizirajo ga predvsem šarlatani, katerih oglasi so v izobilju objavljeni v različnih popularnih tiskanih publikacijah.

Ne obstaja bela ali črna magija

Tam lahko srečate dedne vedeževalce, certificirane vedeževalce in še marsikaj zanimivega. V tem okolju je navada metati prah v oči z raznimi izrazi, naslovi in ​​nazivi:

• Duh
• Kateri zdravnik
• Srednje
• Telepat
• Čarovnica
• čarovnik
• Jasnovidec
• Clairaudient
• Astrolog
• Strokovnjak za energetiko
• Psihična
• Vedeževalec
• Mojster takšne in drugačne šole
• Lastnik takega in drugačnega nivoja

In če še sami zase pravite, da ste beli mag, torej neškodljivi, potem je pozornost lahkoverne javnosti zagotovljena.

Vse to nima nobene zveze s pravo magijo. Ugotovimo, kaj se skriva za to besedo.

Če se obrnemo na znanost, na primer na kulturne študije, bo odgovor približno takšen:

"Magija je način domnevnega vplivanja na svet okoli nas z ritualnimi dejanji."

Ta opredelitev ni povsem točna, ker temelji na skepticizmu. Slavni čarovnik 20. stoletja Aleister Crowley pojasnjuje ta izraz precej bolj prepričljivo, saj magijo definira kot umetnost vplivanja na realnost z močjo volje.

To pomeni, da ritualni del ni potreben. Ne glede na to, kako grozen je bil ugled tega avtorja, je jasno razumel svojo temo in lahko mu zaupamo.

Umetnost, nadnaravni način obvladovanja realnosti

Torej, magija je umetnost, nadnaraven način nadzora realnosti. Z drugimi besedami, magija je orodje, kot je nož. Uporablja se lahko tako v konstruktivne kot destruktivne namene. Ali človek želi rezati solato ali ubiti sovražnika, je stvar morale in izbire, jedilni pribor pa je namenjen vsemu.

Enako je s čarovnijo. Če nekdo reče, da je beli ali črni mag, to pomeni, da se čarovništva sploh ne razume.

V skrajnem primeru je dopustno ločiti praktične metode te znanosti na primer na temne uroke in zarote bele magije. Toda rezultat bo pogojna in neprepričljiva gradacija, kjer je ekvator med dobrim in slabim zabrisan. Obstaja samo en pravilen odgovor: magija nima sort.

Magija, okultizem, ezoterika so različni pojmi

Časopisni prevaranti so pomešali vse pojme, vendar je za jasnost treba opisati, v čem se razlikujejo.

Čarovnija- eno od področij okultizma.

Okultizem- splošno ime mističnih naukov. Praviloma vsebujejo tako teoretični del kot praktične metode. Ampak ne vedno. To vključuje pojave, kot so alkimija, hatha joga, tarologija itd.

George Gurdjieff Slavni ezoterik dvajsetega stoletja.

Ezoterika- širok pojem, ki med drugim vključuje okultno. To vključuje tudi vse vrste duhovnih in moralnih naukov, verskih šol, simbioze psihologije in energijskih praks. Na primer, mistična filozofija brez praktična priporočila- to je samo ezoterika, vedeževanje z runami pa je tudi okultizem.

Zgrajena je nekakšna piramida, ki prikazuje pot pravega čarovnika: znanje, praksa in rezultat - obvladovanje umetnosti magije. Kot lahko vidite, je razlika temeljna, čeprav sta si pojma blizu.

In sam koncept "čarovnije" ni vedno nedvoumen. Na primer, slavni antropolog Carlos Castaneda jo je definiral kot upravljanje realnosti skozi zaznavanje. Tu velja preprosto načelo: sveta spoznavamo s čutili, kar pomeni, da vmešavanje v njihovo delo spremeni realnost.

S tega vidika je vsako spremenjeno stanje zavesti že magija. Na primer alkoholna zastrupitev ali spanje sta že mistična procesa. To ima svojo logiko, vendar bomo v tem gradivu razpravljali več tradicionalna izvedba o magiji in o odnosu krščanstva do nje.

Magija se izvaja v krščanstvu, ne pa v pravoslavju

V krščanstvu je odnos do magije dvoumen. Največje veroizpovedi neposredno nasprotujejo čarovništvu in življenju pravičnega vernika. Obstajajo pa tudi smeri ezoteričnega krščanstva.

To niso novi trendi, saj že v prvih stoletjih po Kristusovem rojstvu med verniki ni bilo soglasja. Pojavila so se različna gnostična in teurgična gibanja, ki jih je kasneje Vatikan razglasil za krivoverska. Nekatere izvajajo še danes.

Heretične smeri ezoterike: gnostične in teurgične

Med glavnimi idejami ezoteričnega krščanstva je ideja, da v Svetem pismu obstajajo skriti podteksti in simbolika, ki zahtevajo mistično razlago besedila.

V skladu s tem se na novo razmišljajo številne tradicionalne določbe, sprejete v glavnih krščanskih veroizpovedih. Na primer, umivanje nog, ki je večkrat omenjeno v evangeliju, ni videti kot ponazoritev ponižnosti, ampak kot opis energijske prakse, ki je pogosta med jogiji v starodavni Indiji.

Rokopis ni vključen v svetopisemski kanon

Pomembna teoretična osnova ezoteričnega krščanstva so apokrifi – rokopisi, ki iz različnih razlogov niso vključeni v svetopisemski kanon.

Eno največjih in najvplivnejših gibanj mističnega krščanstva je martinizem. Njegovi privrženci se ukvarjajo s ceremonialno magijo, meditacijo, astrologijo, alkimijo itd. Ta tradicija je heterogena in ima tri veje:

• Izbrani Cohens
• Dobrohotni vitezi svetega mesta
• Martinizem Louis-Clauda Saint-Martina

2 razliki med čudežem in magijo: vir in motiv

Poleg vprašanj o tem, ali magija obstaja in ali je nevarna, ljudi pogosto zanima, zakaj krščanski svetniki levitirajo brez kančka vesti, sevajo, komunicirajo z živalmi in jih Bog zaradi tega sploh ne obsoja.

In to kljub temu, da čarovniki oziroma jogiji, ki v bistvu počnejo isto, kršijo voljo Vsemogočnega.

Tukaj sta dva razloga:

Razlog 1. Metoda pridobivanja nadnaravnih sposobnosti. Zdi se, da če je človeku mogoče razviti mistične moči v sebi, zakaj tega ne bi izkoristil? To se zdi logično, dokler situacije ne pogledamo globlje in uporabimo konkreten primer.

Recimo, da obstaja hiša, kjer je shranjena lastnina nekoga drugega. Teoretično ga lahko dobite, če se malo potrudite - vlomite v okno in ga ukradete. Toda razpoložljivost dragocenosti ne pomeni, da je kraja zakonita. Vsak od nas razume, da je pametneje in varneje bodisi zaslužiti znesek, ki je potreben za nakup, bodisi prejeti tisto, kar želimo, kot darilo.

Enako velja za nadnaravne sile:

Bog lahko da nadnaravne moči osebi, ki ji zaupa, na katero se je smiselno zanesti.

Svetniki, pri katerih so se dogajali čudeži, niso naključni ljudje, temveč tisti, ki imajo Božje zaupanje. Pri pridobitvi vozniškega dovoljenja ali dovoljenja za orožje mora oseba opraviti vrsto preizkusov, s katerimi dokaže, da je sposobna nositi takšno odgovornost. Enako je z mističnimi močmi: dane so z razlogom.

Zato je čudež z vidika pravoslavja manifestacija Božja volja, magija pa je posledica človeške samovolje. Kako se ne spomniti spet Aleisterja Crowleyja, ki je na čelo vsega postavil voljo?

O tej temi je doktor teologije A. I. Osipov spregovoril takole:

Osipov Aleksej Iljič

ruski teolog

»Kaj iščemo? Ne spreminjanje samega sebe, o čemer krščanstvo govori kot o edinem pogoju. Pogoji za spremembo ne le vašega stanja, tako duševnega kot fizičnega, ampak tudi spremembe stanja, o katerem govori krščanstvo. Ne, iščemo nekoga drugega. Iščemo zunanji rezultat brez kakršnega koli osebna sprememba. To je problem. Povem vam, da je to grozna stvar. Ali razumete, zakaj je to strašljivo? Tako se krščanstvo razlikuje od vsega tega poganstva, vsega tega legalizma, ko mislimo, da bomo s tem, s tem, s tem, s tem dobili rezultat. To je prvi greh prednikov: poberi sadje in postal boš bog. Poberi sadje! Ne zato, da spremeniš sebe, ampak da pobereš sadove. Prosim, bodite pozorni na to. Podirati ga ne stane nič, enostavno je, a spremeniti sebe - oh. Spremeniti svojo zvitost, spremeniti svojo hinavščino - o, ne, ne. Ne morem živeti brez tega. In sploh se ne bom boril proti temu. Čuj, kako resne so stvari!«

Razlog 2. Namen. Svetnik in čarovnik imata res malo skupnega drug z drugim. Čudež je rezultat komunikacije z Bogom, medsebojni odnosi v vrsti z Njim.

Malo verjetno je, da kdo, ki se poda na pot pravične osebe, sanja, da bo nekega dne od Boga prejel dar levitacije in na primer poletel na vrh Ararata. Prioritete takšne osebe so drugačne.

Pravzaprav je to eden od razlogov, zakaj Bog daje nadnaravne moči, - pomanjkanje lastnega interesa.

Čarovnik se loti prakse mehansko, v interakciji z neko neosebno silo. Ve, da bo z nekaterimi manipulacijami dosegel želeni rezultat. Tu je precejšen element sebičnosti in največkrat ni težnje po duhovnosti.

Seveda je ta opis precej splošen. Največ jih je različne šolečarovnije. Isti predstavnik ezoteričnega krščanstva očitno ne teži k lastnemu interesu, temveč k komunikaciji z Bogom.

In izkušeni okultist bo ugovarjal, da mistične sposobnosti niso dane nikomur, ampak so rezultat trdega dela. Ampak to so drugačni, nepravoslavni pogledi na svet.

Pogledali bomo, kaj Sveto pismo pravi o magiji.

Sveto pismo obsoja čarovništvo

Odnos vernika do magije v Svetem pismu ni neposredno in temeljito obravnavan, vendar je pogosto omenjen mimogrede v negativnem smislu in s strogo prepovedjo:

(Gal. 5:19, 20)

»Dela mesa so znana; to so: prešuštvo, nečistovanje, nečistost, pohotnost, malikovanje, čarovništvo, sovraštvo, prepiri, zavist, jeza, prepiri, nesoglasja, (skušnjave), krivoverstva, ...«

»Ne jejte s krvjo; ne vedežuj in ne vedežuj."

(5. Mojz. 18:10)

»Ne imej nikogar, ki svojega sina ali hčer vodi skozi ogenj, vedeževalca, vedeževalca, čarovnika, čarovnika ...«

Uporabljal se je v srednjem veku radikalne metode boj proti čarovnikom, je danes vsak odgovoren za svojo izbiro samo pred Bogom

3 nevarnosti magije: nečimrnost, posledice, demoni

Zdi se, da ni nič strašnega, če si človek poleg cerkve nekje doma zagotovi korist s tem, da naredi "belo zaroto" na lepo vreme ali za nekakšno okrevanje. In če to sploh ni čarovnija, ampak na primer čarovništvo. Se zdi dobro? Obstajajo primeri iz življenja, ki so pomagali. mogoče.

Toda vprašanje ne gre za dobro ali škodo. Je globlje. Tukaj so tri točke:

1. Nečimrnost. V pravoslavju je čudež božja volja. Človekova želja, da bi prevzel svojo funkcijo, je zaman, ponos pa je greh.
2. Posledice. Ljudje nimajo pojma o posledicah takih dejanj. Če je Bog dovolil, da se zgodi kakšna situacija, verjetno ne bo napaka. Če ga popravite "kirurško", lahko stvari zlomite.
3. Demoni. Tudi narava magičnih moči je sporno vprašanje. Kaj pa, če boste morali drago plačati ugodnosti z zlimi duhovi?

In seveda ne morete izpovedovati vere na pol. Mimogrede, to ne velja samo za magijo, ampak tudi za vsako ezoteriko. Ni pomembno, ali človeka zanima magija, alkimija ali kabala - to je drugačna pot, nezdružljiva z življenjem vernega pravoslavnega kristjana.

Tukaj morate zavestno izbrati in ne sedeti na dveh stolih. Sicer pa to ni pravoslavje.

Misticizma ne smemo zamenjevati z magijo in magizmom.

1. MISTIČNOST, - 1. Vera v božansko, v skrivnostni, nadnaravni svet in v možnost neposredne komunikacije z njim. (Ozhegov. Razlagalni slovar)

Pojem "misticizem" je vključen v pravoslavni leksikon. Na primer, vsi poznajo "Esej o mistični teologiji" vzhodna cerkev".V.N. Lossky. Eden najpomembnejših pravoslavne knjige XX stoletje.
In učbeniška formula: »Teologija in mistika si nikakor ne nasprotujeta, nasprotno, drug drugega podpirata in dopolnjujeta. Prvo je nemogoče brez drugega: če je mistična izkušnja osebna manifestacija skupne vere, potem je teologija splošen izraz tega, kar lahko izkusi vsak.«

Celotno življenje pravoslavne (vzhodne) Cerkve ima mističen (iz grščine mistikos - skrivnosten) pomen. Mistična izkušnja je osebna manifestacija skupne vere. Misticizem je vera v Božansko in možnost komunikacije z njim.
V temelju Cerkve je skrivnostni dogodek KRISTUSOVEGA učlovečenja in vstajenja, ki sta skrivnost, ki presega človeško razumevanje.
Ustanovitelj Cerkve je Bogočlovek Jezus Kristus, v katerem sta skrivnostno, neločljivo in nespojeni dve naravi - neustvarjeno božje in ustvarjeno človeško v enosti božje osebe Božje besede.

Kristjanu je dana možnost mističnega združenja z Bogom po zakramentu Božje milosti. V tem milosti polnem občestvu človek začuti polnost božjega življenja, pridobi Božje kraljestvo v sebi, z neizrekljivim darom postane to, kar je Bog po naravi, združi božansko in človeško naravo v podobi BOŽJE – človek Jezus Kristus.
Človek se rodi in raste kot Bogočlovek v svetih zakramentih krsta in obhajila, kajti »BOG je postal človek, da bi človek postal Bog« (Janez Zlatousti)

Teologija je mistična, ker razkriva božansko skrivnost, ki jo daje Razodetje ...

2. Lažni preroki lahko naredijo tudi čudež (mistično dejanje), o tem je veliko napisanega v Svetem pismu in Novi zavezi. Toda KRISTUS kliče k spoznanju, s čigavo močjo se delajo čudeži, ali so od BOGA?
»Vstali bodo namreč lažni Kristusi in lažni preroki in bodo kazali velika znamenja in čudeže, da bi zapeljali, če je mogoče, tudi izvoljene.« (Matej 24,24).
V pravoslavju obstajajo čudeži in sveti zakramenti, to je pravoslavna mistika. Obstaja mistika temnih sil, nevarno jih je zapeljati in treba jih je znati razlikovati.

3. Magija je okultna praksa, magizem pa pogled na svet, ki ne temelji na veri v BOGA in živi komunikaciji z NJIM, temveč na veri v okultne prakse.

Magija (latinsko magia - čarovništvo, čarovništvo) je niz obredov in dejanj, katerih cilj je vplivati ​​na okoliško resničnost s pomočjo skrivnostnih sil. To so zarote, uroki, ljubezenski uroki in reverji, vse vrste spremljajočih ritualov (na primer vezanje vozlov, pisanje določenih besed in diagramov), pa tudi potrebna orodja: talismani, noži, igle, kosti, lasje, kri, smola, zelišča itd.

Ne živ poziv k BOGU, ampak delovanje zakonov, pričakovanje učinka svojih ritualov - to je tisto, kar izpoveduje magija. In če je v krščanstvu duhovna popolnost odvisna od osebnega srečanja in enotnosti človeške duše z BOGOM, potem je v magiji v ospredju tehnologija in skrivnostni ritual, ki kliče temne sile.

V magiji velja, da je s pomočjo skrivnih obredov mogoče stopiti v stik z nevidnimi duhovi in ​​domnevno od njih dobiti pomoč, toda po smrti bo čarovnik (in tisti, ki preko čarovnika prejemajo »pomoč« temnim silam) za vedno pripadajo zlim silam in z njimi plačajo ceno večnih peklenskih muk. Magija je v svojem notranjem bistvu neločljiva od staro poganstvo, kjer se za idoli in poganskimi bogovi skrivajo padli duhovi – demoni.

Seveda je globoko zmotno verjeti, da je dobre duhove mogoče pridobiti s poganskimi obredi in uroki. Ker angeli služijo BOGU in za komunikacijo z angeli potrebujete vero v BOGA, iskreno molitev in pobožno življenje, ne pa prepustnic, šepetanja in vdihavanja čezmorskega kadila. In z uroki priklicani duhovi, ki se pretvarjajo, da so dobri, so v resnici demoni, ki pod videzom dobrega prinašajo neprimerno večje zlo.

4. V ljudskem izročilu je veliko obredov, vsakdanjih in javno življenje, v bontonu. Zdi se, da strukturirajo, formalizirajo in poenostavljajo nekatere vidike odnosa. Na primer obred slovesa od pokojnika, poročni obred, obred inavguracije predsednika itd. Nič ni narobe z obredi, če ne vsebujejo nekaj poganskih elementov, pozivov k zli duhovi in lažni predsodki in znamenja.

Ritual je v bistvu niz obredov, ki spremljajo versko dejanje, bodisi razvitih po navadi oz ustaljeni red delati nekaj; slovesno

IN pravoslavna tradicija Obstajajo tudi obredi in obredi, vendar vsi temeljijo na globoki veri v BOGA, srčnem nagovarjanju NJEGA in takrat pride do žive komunikacije in enosti z BOGOM, nastopi sveti zakrament.
Toda mehansko izvajanje obredov, nepremišljeno in ravnodušno izgovarjanje molitev so brezplodni, saj v pravoslavju ni magije.

Svetniki so samo s svojo molitvijo k BOGU delali čudeže, brez prepustnic in zarot, ki so značilne za vse vrste čarovnic in jasnovidcev, ki kličejo nečiste duhove.

5. Če nečesa ne vemo ali o nečem dvomimo, potem je širjenje kroga našega znanja in iskanje domnevnih “odgovorov” na informacijskih smetiščih interneta nesmiselno in nevarno, saj je neduhovna, sektaška “hrana” ” zbrani iz njih je enostavno za vedno zastrupiti vaše možgane in dušo.

Bolje je, da preberete, kaj o tem pravijo resne strani, pa tudi svetnike in teologe na varnih pravoslavnih straneh - ABC vere, Pravoslavie.ru, K resnici itd. (ne bodo vas učili slabih in škodljivih stvari, ampak vas bodo vam pomaga ločiti dobro od zla), in takrat bo zlahka ločiti resnico od laži in vse bo postalo jasno in razumljivo. Vso srečo!

Fragmenti iz
1) O pravoslavni mistiki. Azbuka.ru
2) Magija in magija: kako se manifestirajo v našem življenju. Pravoslavie.ru

Kakšen je odnos pravoslavne cerkve do magije? Glavni credo pravoslavja je ljubezen, ponižnost, odpuščanje, pomoč, darovanje, potrpežljivost; Glavni credo magije je manipulacija. Pravoslavje daje glavni poudarek na tem, da je treba graditi odnose z ljudmi, ki temeljijo na vseh teh vrlinah, pri tem prenašati krivice, odpuščati, trpeti, se samoizboljševati, delati na sebi.

Magija, nasprotno, zagotavlja, da dobite, kar želite, brez titanskih naporov, ki jih v tem primeru storijo pravoslavci. Pravoslavje primerja magične obrede z nasiljem. Na primer, obred ljubezenskega uroka prikrajša voljo in svobodo osebe, ki je postala žrtev ljubezenskega uroka.

Pravoslavna cerkev uči, da je vzpostavljanje takšne povezave lažno, da je le manipulacija z zavestjo. Zato je v tem primeru potrebno bodisi zgraditi zaupljiv odnos s predmetom ljubezni bodisi se sprijazniti z nezmožnostjo njegove izgradnje. Hkrati pa ljudje, ki se ukvarjajo z magijo, jamčijo pozitiven rezultat, po drugi strani pa cerkev ponuja samo molitev, prosite Boga za nekaj, vodite pravičen življenjski slog in upajte, da se bo to, kar želite, uresničilo.

Magija kot način razmišljanja in delovanja

Duhovniki si prizadevajo razlikovati med manifestacijami magije (pogled na svet) in samo magijo (posebni obredi, obredi itd.). Vernike svarijo tudi pred dojemanjem Pravoslavni obredi, zakramenti kot magična dejanja. In opozarjajo, da njihovo mehansko razmnoževanje brez prava vera jih ne bo približal Bogu in ne rešil njihovih perečih težav (okrevanje, dobro opravljeno, močna družina in še veliko več). Vendar pa je precej težko ločiti samo krščanstvo od te magije, z drugimi besedami, rituala zaradi rituala. To je takrat, ko je obred pomembnejši od znanja, pomoči in vere, prejete z njim.

»Magične navade«, značilne za našo družbo, so tako povpraševane, ker se je pravoslavje, dejansko vsajeno pred več kot tisoč leti, mešalo s poganstvom, zato vsi cerkveni procesi in dejanja mnogi dojemajo kot določen spektakel, ko je lupina pomembnejša kot misli in nameni ljudi. Magija temelji na enakem principu: natančne besede pri uroku, jasno izpiljeni gibi, specifični magični pripomočki. Najmanjši umik grozi z resnimi posledicami.

Vse te ideje so delno prešle v pravoslavje in do danes niso bile odpravljene. Zato pravoslavje obsoja magijo, ki jo v mnogih pogledih ustvarja moderen videz. Pravoslavna cerkev poziva vernike, naj se odrečejo posvetnim dobrinam, naj ne delajo šova iz obiska molitve, krsta ali poroke ali molitve. pravoslavni duhovniki upoštevajte, da se ljudje obrnejo na magijo, ko pozabijo na Boga. Ali pa se obrnejo nanj s prošnjo, ko se jim v življenju zgodi kaj neprijetnega (tudi to je podobno magiji - želja po hitrem in zagotovljenem rezultatu).

Pravoslavje in magija

Pravoslavna cerkev obsoja magijo tudi zato, ker se v procesu izvajanja magičnih obredov izgovarja božje ime, ljudi, ki se obrnejo na čarovnika, imenujejo božji služabniki, citirajo strani Svetega pisma in s tem zavajajo ljudi o pravilnosti njihove izbire. naklonjenost magiji namesto cerkve v težkih trenutkih . Cerkev je proti magiji, ker bo moral tisti, ki se bo k njej obrnil, prej ali slej odgovarjati, kajti tako prejeto moraš vedno plačati, uničuje človeške duše.

Vendar pa si mnogi sodobniki prizadevajo dokazati, da ne bi smeli samo zamenjevati magije in religije, ampak tudi ne smemo enega obdariti z lastnostmi drugega. Na primer, opozoriti je treba, da prositi Boga (med molitvijo v cerkvi ali doma) za nekaj zemeljskega, to je materialnega dobra, ne bi smeli istovetiti z željo čarovnikov, da bi dobili, kar hočejo, s pomočjo samo enega obrednega dejanja. ali beseda.

Tako je za magijo bistveno jasno in brez najmanjšega odstopanja slediti pravilom ustreznega obreda; za pravoslavje je pomembno nekaj drugega - obrniti se k Bogu, verjeti vanj in ne nadomestiti vere z mehanskim grajanjem molitve, zakramente in obrede.

Magija in pogosto zatekanje k njej, sodobni človek ga označuje kot uporniško osebo. Magija je poskus narediti svoje življenje obvladljivo, predvidljivo, je želja po podrejanju življenjskih okoliščin in reševanju svojih težav sami. Pravoslavje uči ponižnosti, opozarja na božjo previdnost, na nenaključnost vsega, kar se zgodi. V takšnih pogojih obstoja sodobnega človeka se magija in pravoslavna cerkev kažeta kot nedvomna tekmeca za smer življenjska pot vsaka oseba.