Celinski del Severne Amerike je bil zapuščen v trenutku, ko sta se na vzhodni polobli zamenjala spodnja in srednja, evrazijski neandertalec pa se je postopoma spremenil v homo sapiensa, ki je poskušal živeti v plemenskem sistemu.

Ameriška dežela je videla človeka šele na samem koncu ledene dobe, pred 15 - 30 tisoč leti (Iz zadnjih raziskav:).

Človek je prišel na ozemlje Amerike iz Azije skozi ozko ožino, ki je nekoč obstajala na mestu današnje Beringove ožine. S tem se je začela zgodovina razvoja Amerike. Prvi ljudje so šli na jug in včasih prekinili svoje gibanje. Kdaj Wisconsinska poledenitev bližal koncu in je bila zemlja razdeljena z vodami oceana na zahodno in vzhodno poloblo (11 tisoč let pr. n. št.), začel se je razvoj ljudi, ki so postali staroselci. Imenovali so jih Indijanci, domorodni prebivalci Amerike.

Aborigine je imenoval Indijanci Krištof Kolumb. Prepričan je bil, da stoji ob obali Indije, zato je bilo to ime primerno za domorodce. Ukoreninilo se je, a celino so začeli imenovati Amerika v čast Amerigo Vespucci, potem ko je postala očitna Kolumbova napaka.

Prvi ljudje iz Azije so bili lovci in nabiralci. Ko so se ustalili na zemlji, so se začeli ukvarjati s kmetijstvom. Na začetku naše dobe so obvladali ozemlja Srednje Amerike, Mehike in Peruja. To so bila plemena Majev, Inkov (beri o), Aztekov.

Evropski osvajalci se niso mogli sprijazniti z mislijo, da so neki divjaki ustvarili zgodnjerazredne družbene odnose, zgradili cele civilizacije.

Prve poskuse kolonizacije so naredili Vikingi leta 1000 našega štetja. Po sagah je Leif, sin Erica Rdečega, izkrcal svoj odred blizu Nove Fundlandije. Odkril je deželo in jo poimenoval Vinlandija, dežela grozdja. Toda naselje ni dolgo trajalo, izginilo je brez sledu.

(klikniti)

Ko je Kolumb odkril Ameriko, so na njej že obstajala najrazličnejša indijanska plemena, ki so stala na različnih stopnjah družbenega razvoja.

Leta 1585 Walter Raleigh, ljubljenec Elizabete I., ustanovil prvo angleško kolonijo na otoku v Severni Ameriki Roanoke. Poklical jo je Virginia, v čast device kraljice (device).

Naseljenci niso želeli opravljati težkega dela in razvijati novih dežel. Bolj jih je zanimalo zlato. Vsi so trpeli zaradi zlate mrzlice in so šli celo na konec sveta v iskanju privlačne kovine.

Pomanjkanje živil, brutalno ravnanje Britancev z Indijanci in posledično spopadi, vse to je ogrožalo kolonijo. Anglija ni mogla priskočiti na pomoč, saj je bila v tistem trenutku v vojni s Španijo.

Reševalna ekspedicija je bila organizirana šele leta 1590, vendar naseljencev ni bilo več tam. Lakota in spopad z Indijanci sta izčrpala Virginijo.

Kolonizacija Amerike je bila pod vprašajem, saj je Anglija preživljala težke čase (ekonomske težave, vojna s Španijo, stalni verski spori). Po smrti Elizabete I. (1603) je bil na prestolu Jakob I. Stuart ki jim ni bilo mar za kolonijo otoka Roanoke. S Španijo je sklenil mir in s tem sovražniku priznal pravice do Novega sveta. To je bil čas »izgubljene kolonije«, kot Virginijo imenuje angleško zgodovinopisje.

To stanje ni ustrezalo elizabetinskim veteranom, ki so sodelovali v vojnah s Španijo. V novi svet so stremeli zaradi žeje po obogatitvi in ​​želje, da bi se obrisali pod nosom Špancev. Pod njihovim pritiskom je Jakob I. dovolil nadaljevanje kolonizacije Virginije.

Za uresničitev načrta so veterani ustvarjali delniške družbe kamor so vložili svoja sredstva in skupna prizadevanja. Vprašanje poselitve Novega sveta je bilo rešeno na račun tako imenovanih "upornikov" in "loferjev". Tako so imenovali ljudi, ki so se med razvojem meščanskih odnosov znašli brez doma ali brez sredstev za preživetje.

Do sredine 16. stoletja je bila španska prevlada na ameriški celini skoraj absolutna, kolonialne posesti so se raztezale od rta Horn do Nova Mehika kraljevi zakladnici prinesel velike prihodke. Poskusi drugih evropskih držav, da bi ustanovile kolonije v Ameriki, niso bili kronani z opaznim uspehom.

Toda hkrati se je razmerje moči v starem svetu začelo spreminjati: kralji so porabili tokove srebra in zlata, ki so pritekali iz kolonij, in jih ni zanimalo gospodarstvo metropole, ki je pod težo neučinkovit, skorumpiran upravni aparat, klerikalna prevlada in pomanjkanje spodbud za modernizacijo, so začeli vedno bolj zaostajati za hitro razvijajočim se gospodarstvom Anglije. Španija je postopoma izgubila status glavne evropske velesile in gospodarice morja. Dolgoletna vojna na Nizozemskem, ogromna sredstva, porabljena za boj proti reformaciji po vsej Evropi, spopad z Anglijo so pospešili propad Španije. Zadnja kaplja čez rob je bila smrt Nepremagljive armade leta 1588. Potem ko so angleški admirali, predvsem pa v siloviti nevihti, uničili največjo floto tistega časa, je Španija padla v senco in si od tega udarca ni več opomogla.

Vodstvo v "štafetni tekmi" kolonizacije je prešlo v Anglijo, Francijo in Nizozemsko.

Angleške kolonije

Znani kaplan Gakluyt je deloval kot ideolog angleške kolonizacije Severne Amerike. Leta 1585 in 1587 je sir Walter Raleigh po ukazu angleške kraljice Elizabete I. dvakrat poskusil ustanoviti stalno naselbino v Severni Ameriki. Izvidniška ekspedicija je leta 1584 dosegla ameriško obalo in odprto obalo Virginije (Virginia - "Devica") poimenovala v čast "deviške kraljice" Elizabete I., ki se ni nikoli poročila. Oba poskusa sta se končala neuspešno – prva kolonija, ustanovljena na otoku Roanook ob obali Virginije, je bila zaradi indijanskih napadov in pomanjkanja zalog tik pred propadom, sir Francis Drake pa jo je aprila 1587 evakuiral. Julija istega leta je na otoku pristala druga odprava kolonistov, ki je štela 117 ljudi. Načrtovano je bilo, da bodo ladje z opremo in hrano prispele v kolonijo spomladi 1588. Vendar pa glede na različni razlogi dobavna ekspedicija je zamujala skoraj leto in pol. Ko je prispela na kraj, so bile vse stavbe kolonistov nedotaknjene, ni pa bilo najdenih sledi ljudi, razen posmrtnih ostankov ene osebe. Natančna usoda kolonistov do danes ni bila ugotovljena.

Naselje Virginije. Jamestown.

V začetku 17. stoletja je v posel vstopil zasebni kapital. Leta 1605 sta dve delniški družbi naenkrat prejeli licenco kralja Jakoba I. za ustanovitev kolonij v Virginiji. Upoštevati je treba, da je takrat izraz "Virginija" označeval celotno ozemlje severnoameriške celine. Prvo od podjetij "London Virginia Company" (Virginia Company of London) je prejelo pravice do južnega, drugo "Plymouth Company" (Plymouth Company) do severnega dela celine. Kljub temu, da sta obe podjetji za glavni cilj uradno razglašali širjenje krščanstva, jima je prejeto dovoljenje podelilo pravico, da »na vsak način iščeta in kopljeta zlato, srebro in baker«.

Kolonisti so 20. decembra 1606 izpluli na treh ladjah in po težki, skoraj petmesečni plovbi, med katero je več deset umrlo zaradi lakote in bolezni, maja 1607 prispeli do zaliva Chesapeake. V naslednjem mesecu so zgradili leseno utrdbo, poimenovano po kralju Fort James (angleška izgovorjava imena Jacob). Utrdba se je pozneje preimenovala v Jamestown, prvo stalno britansko naselbino v Ameriki.

Uradno zgodovinopisje ZDA meni, da je Jamestown zibelka države, zgodovina naselja in njegovega vodje, kapitana Johna Smitha (John Smith of Jamestown) je zajeta v številnih resnih študijah in umetniških delih. Slednji praviloma idealizirajo zgodovino mesta in pionirje, ki so ga naseljevali (npr. priljubljena risanka Pocahontas). Pravzaprav so bila prva leta kolonije izjemno težka, v lakotni zimi 1609-1610. od 500 kolonistov jih ni preživelo več kot 60, po nekaterih navedbah pa so se bili preživeli prisiljeni zateči k kanibalizmu, da so lahko preživeli lakoto.

V naslednjih letih, ko vprašanje fizičnega preživetja ni bilo več tako pereče, sta bila najpomembnejša problema napetosti z avtohtonim prebivalstvom in ekonomska upravičenost obstoja kolonije. Na razočaranje delničarjev London Virginia Company kolonisti niso našli ne zlata ne srebra, glavno izvozno blago pa je bil ladijski les. Kljub dejstvu, da je bil ta izdelek nekaj povpraševanja v metropoli, ki je izčrpala svoje gozdove, je bil dobiček, pa tudi iz drugih poskusov gospodarske dejavnosti, minimalen.

Razmere so se spremenile leta 1612, ko je kmetu in veleposestniku Johnu Rolfu uspelo križati lokalno sorto tobaka, ki so jo gojili Indijanci, s sortami, uvoženimi z Bermudov. Nastali hibridi so bili dobro prilagojeni podnebju Virginije in so hkrati ustrezali okusom angleških potrošnikov. Kolonija je pridobila zanesljiv vir dohodka in dolga leta je tobak postal osnova gospodarstva in izvoza Virginije, besedne zveze "Virginia tobacco", "Virginia blend" pa se uporabljajo kot značilnosti. tobačnih izdelkov in do danes. Pet let pozneje je izvoz tobaka znašal 20.000 funtov, leto kasneje se je podvojil in do leta 1629 dosegel 500.000 funtov. John Rolfe je koloniji naredil še eno storitev: leta 1614 mu je uspelo doseči mir z lokalnim indijanskim poglavarjem. Mirovna pogodba je bila zapečatena s poroko med Rolfom in voditeljevo hčerko Pocahontas.

Leta 1619 sta se zgodila dva dogodka, ki sta pomembno vplivala na celotno nadaljnjo zgodovino ZDA. Letos se je guverner George Yeardley odločil, da nekaj moči preda meščanski hiši in ustanovi prvo izvoljeno zakonodajno skupščino v Novem svetu. Prvo srečanje sveta je potekalo 30. julija 1619. Istega leta so kolonisti pridobili majhno skupino Afričanov angolskega porekla. Čeprav formalno niso bili sužnji, ampak so imeli dolge pogodbe brez pravice do odpovedi, je običajno, da se zgodovina suženjstva v Ameriki šteje od tega dogodka.

Leta 1622 so uporniški Indijanci uničili skoraj četrtino prebivalstva kolonije. Leta 1624 je bila preklicana licenca London Company, katere posli so nazadovali, in od takrat je Virginija postala kraljeva kolonija. Guvernerja je imenoval kralj, vendar je kolonialni svet ohranil pomembne pristojnosti.

Časovnica ustanovitve angleških kolonij :

francoske kolonije

Do leta 1713 je bila Nova Francija največja. Vključevalo je pet pokrajin:

Kanada (južni del sodobne province Quebec), razdeljena na tri "vlade": Quebec, Treh rek (fr. Trois-Rivieres), Montreal in odvisnost Pays d'en Haut, ki je vključevala sodobno kanadsko in Ameriške regije Velikih jezer, od katerih sta bili pristanišči Pontchartrain (fr. Pontchartrain) in Michillimakinac (fr. Michillimakinac) praktično edini poli francoske poselitve po uničenju Huronije.

Acadia (sodobna Nova Škotska in New Brunswick).

Hudson Bay (sodobna Kanada).

Nova Zemlja.

Louisiana (osrednji del ZDA, od Velikih jezer do New Orleansa), razdeljena na dve upravni regiji: Spodnja Louisiana in Illinois (fr. le Pays des Illinois).

nizozemske kolonije

Nova Nizozemska, 1614-1674, regija na vzhodni obali Severne Amerike v 17. stoletju, ki se je raztezala na zemljepisni širini od 38 do 45 stopinj severa, prvotno odkrila nizozemska vzhodnoindijska družba z jahte Crescent (nid. Halve Maen) pod Poveljstvo Henryja Hudsona leta 1609 in preučevala Adrian Block (Adriaen Block) in Hendrik Christians (Christiaensz) v letih 1611-1614. Po njihovem zemljevidu leta 1614 so generalni stanovi to ozemlje vključili kot Novo Nizozemsko v nizozemsko republiko.

Po mednarodnem pravu je bilo treba zahteve po ozemlju zavarovati ne le z njihovim odkritjem in zagotavljanjem zemljevidov, ampak tudi z njihovo poselitvijo. Maja 1624 so Nizozemci dokončali svojo zahtevo z izročitvijo in naseljevanjem 30 nizozemskih družin na Noten Eylant, današnjem Governorjevem otoku. Novi Amsterdam je služil kot glavno mesto kolonije. Leta 1664 je guverner Peter Stuyvesant Novo Nizozemsko odstopil Britancem.

Kolonije Švedske

Konec leta 1637 je podjetje organiziralo svojo prvo odpravo v Novi svet. Pri njegovi pripravi je sodeloval Samuel Blommart, eden od menedžerjev nizozemske zahodnoindijske družbe, ki je za vodjo ekspedicije povabil Petra Minuita, nekdanjega generalnega direktorja kolonije Nova Nizozemska. Na ladjah "Squid Nyukkel" in "Vogel Grip" je 29. marca 1638 pod vodstvom admirala Claesa Fleminga ekspedicija prispela do ustja reke Delaware. Tukaj, na mestu sodobnega Wilmingtona, je bila ustanovljena Fort Christina, imenovana po kraljici Christini, ki je kasneje postala upravno središče švedske kolonije.

Ruske kolonije

Poletje 1784. Odprava pod poveljstvom G. I. Šelihova (1747-1795) je pristala na Aleutskih otokih. Leta 1799 sta Šelihov in Rezanov ustanovila Rusko-ameriško družbo, ki jo je vodil A. A. Baranov (1746-1818). Družba je lovila morske vidre in trgovala z njihovim krznom, ustanavljala lastna naselja in trgovske postaje.

Od leta 1808 je Novo-Arkhangelsk postalo glavno mesto Ruske Amerike. Pravzaprav upravljanje ameriških ozemelj izvaja Rusko-ameriška družba, katere glavni sedež je bil v Irkutsku, uradno Ruska Amerika je bila najprej vključena v sibirsko generalno guvernerstvo, kasneje (leta 1822) v vzhodno-sibirsko generalno guvernerstvo.

Prebivalstvo vseh ruskih kolonij v Ameriki je doseglo 40.000 ljudi, med njimi so prevladovali Aleuti.

Najjužnejša točka v Ameriki, kjer so se naselili ruski kolonisti, je bila Fort Ross, 80 km severno od San Francisca v Kaliforniji. Španski in nato mehiški kolonisti so preprečili nadaljnje napredovanje proti jugu.

Leta 1824 je bila podpisana rusko-ameriška konvencija, ki je določila južno mejo posesti Ruskega imperija na Aljaski na zemljepisni širini 54 ° 40' S. Konvencija je potrdila tudi posesti ZDA in Velike Britanije (do leta 1846) v Oregonu.

Leta 1824 je bila podpisana anglo-ruska konvencija o razmejitvi njihovih posesti v Severni Ameriki (v Britanski Kolumbiji). Po določilih konvencije je bila vzpostavljena mejna črta, ki je ločevala britanske posesti od ruskih posesti na zahodni obali Severne Amerike, ki meji na Aljaski polotok, tako da je meja potekala po celotni dolžini obalnega pasu, ki pripada Rusiji, od 54 ° S. širine. do 60° S, na razdalji 10 milj od roba oceana, ob upoštevanju vseh krivulj obale. Tako črta rusko-britanske meje na tem mestu ni bila ravna (kot je bila mejna črta Aljaske in Britanske Kolumbije), temveč izjemno vijugasta.

Januarja 1841 je bila Fort Ross prodana mehiškemu državljanu Johnu Sutterju. In leta 1867 so ZDA kupile Aljasko za 7.200.000 dolarjev.

Španske kolonije

Španska kolonizacija Novega sveta sega v čas, ko je leta 1492 španski pomorščak Kolumb odkril Ameriko, ki jo je sam Kolumb priznal kot vzhodni del Azije, vzhodno obalo bodisi Kitajske, bodisi Japonske ali Indije, zato je ime zahod Tem deželam je bila dodeljena Indija. Iskanje nove poti v Indijo narekuje razvoj družbe, industrije in trgovine, potreba po iskanju velikih zalog zlata, po katerem je povpraševanje močno naraslo. Potem je veljalo, da bi moralo biti v "deželi začimb" veliko. Geopolitične razmere v svetu so se spremenile in stare vzhodne poti v Indijo za Evropejce, ki so potekale skozi ozemlja, ki jih danes zaseda Otomansko cesarstvo, so postale nevarnejše in težje prehodne, medtem pa je naraščala potreba po drugačni trgovini z ta bogata dežela. Tedaj so nekateri že imeli idejo, da je zemlja okrogla in da je Indijo mogoče doseči z druge strani Zemlje – z jadranjem proti zahodu iz takrat znanega sveta. Kolumb je opravil 4 odprave v regijo: prva - 1492-1493. - odkritje Sargaškega morja, Bahami, Haiti, Kuba, Tortuga, ustanovitev prve vasi, v kateri je pustil 39 svojih mornarjev. Vse dežele je razglasil za posest Španije; drugi (1493-1496) - popolna osvojitev Haitija, odkritje Malih Antilov, Guadeloupe, Deviških otokov, otokov Portoriko in Jamajke. Ustanovitev Santo Dominga; tretji (1498-1499) - odkritje otoka Trinidad, Španci stopili na obalo Južne Amerike.

Članki iz Wikipedia- prosta enciklopedija.

Kot rezultat Kolumbovega potovanja so našli veliko več, cel »Novi svet«, v katerem živijo številna ljudstva. Ko so Evropejci z bliskovito hitrostjo osvojili ta ljudstva, so začeli neusmiljeno izkoriščati naravne in človeške vire celine, ki so jo zavzeli. Od tega trenutka se namreč začne preboj, ki je do konca 19. stoletja naredil evro-ameriško civilizacijo dominantno nad ostalimi ljudstvi planeta.

Izjemen marksistični geograf James Bluth v svoji prelomni študiji Kolonialni model sveta nariše široko sliko zgodnje kapitalistične proizvodnje v kolonialni Južni Ameriki in pokaže njen ključen pomen za vzpon evropskega kapitalizma. Treba je na kratko povzeti njegove zaključke.

dragocene kovine

Zahvaljujoč osvajanju Amerike so Evropejci do leta 1640 od ​​tam prejeli najmanj 180 ton zlata in 17 tisoč ton srebra. To so uradni podatki. Pravzaprav lahko te številke varno pomnožimo z dva, upoštevajoč slabe carinske evidence in vsesplošen razvoj tihotapstva. Ogromen dotok plemenitih kovin je povzročil močno razširitev sfere denarnega obtoka, potrebnega za nastanek kapitalizma. Še pomembneje pa je, da sta zlato in srebro, ki sta padla nanje, evropskim podjetnikom omogočila, da so plačali višje cene za blago in delo ter s tem prevzeli prevladujoče višine v Mednarodna trgovina in proizvodnje, s čimer so izrinili svoje konkurente - skupine neevropskega prameščanstva, zlasti v sredozemski regiji. Če za zdaj pustimo ob strani vlogo genocida pri pridobivanju plemenitih kovin, pa tudi drugih oblik kapitalističnega gospodarstva v Kolumbovi Ameriki, je treba opozoriti na pomemben Blautov argument, da je sam proces rudarjenja teh kovin in gospodarska dejavnost, ki je potrebna za zagotovitev bilo donosno.

nasadi

V 15-16 stoletjih. komercialna in fevdalna proizvodnja sladkorja se je razvila po vsem Sredozemlju ter v zahodni in vzhodni Afriki, čeprav je bil med še vedno priljubljen v severni Evropi zaradi nižjih stroškov. Že takrat je bila industrija sladkorja pomemben del protokapitalističnega sektorja v sredozemskem gospodarstvu. Nato skozi 16. stoletje poteka proces hitrega razvoja sladkornih plantaž v Ameriki, ki nadomešča in izpodriva proizvodnjo sladkorja v Sredozemlju. Tako evropski protokapitalisti z uporabo dveh tradicionalnih prednosti kolonializma – »brezplačne« zemlje in poceni delovne sile – s svojo fevdalno in polfevdalno proizvodnjo eliminirajo svoje konkurente. Nobena druga industrija, zaključuje Blauth, ni bila tako pomembna za razvoj kapitalizma pred 19. stoletjem kot plantaže sladkorja v kolumbijski Ameriki. In podatki, ki jih navaja, so res neverjetni.

Tako je bilo leta 1600 iz Brazilije izvoženih 30.000 ton sladkorja s prodajno ceno 2 milijona funtov. To je približno dvakratna vrednost celotnega britanskega izvoza v tem letu. Spomnimo se, da je Velika Britanija in njena blagovna proizvodnja volne tista, ki jo evropocentrični zgodovinarji (torej 99 % vseh zgodovinarjev) štejejo za glavni motor kapitalističnega razvoja v 17. stoletju. Istega leta je bil dohodek na prebivalca v Braziliji (seveda brez Indijcev) višji od britanskega, ki je Brazilijo dohitela šele kasneje. Do konca 16. stoletja je bila stopnja kapitalistične akumulacije na brazilskih plantažah tako visoka, da je omogočala podvojitev proizvodnje vsaki 2 leti. V začetku 17. stoletja so nizozemski kapitalisti, ki so nadzorovali znaten del posla s sladkorjem v Braziliji, naredili izračune, ki so pokazali, da je letna stopnja donosa v tej panogi 56 %, v denarju pa skoraj 1 milijon funtov sterlingov. (fantastičen znesek za tisti čas). Poleg tega so bili ti dobički še večji ob koncu 16. stoletja, ko so stroški proizvodnje, vključno z nakupom sužnjev, predstavljali le petino dohodka od prodaje sladkorja.

Plantaže sladkorja v Ameriki so bile osrednjega pomena za vzpon zgodnjega kapitalističnega gospodarstva v Evropi. Toda poleg sladkorja je bil tudi tobak, bile so začimbe, barvila, obstajala je ogromna ribiška industrija v Novi Fundlandiji in drugih krajih na vzhodni obali Severne Amerike. Vse to je bilo tudi del kapitalističnega razvoja Evrope. Izredno donosna je bila tudi trgovina s sužnji. Do konca 16. stoletja je po Blauthovih izračunih v kolonialnem gospodarstvu zahodne poloble delalo do 1 milijon ljudi, od tega jih je bila približno polovica zaposlenih v kapitalistični proizvodnji. V sedemdesetih letih 15. stoletja je imelo ogromno rudarsko mesto Potosi v Andih 120.000 prebivalcev, več kot jih je takrat živelo v evropskih mestih, kot so Pariz, Rim ali Madrid.

Končno je v roke Evropejcev prišlo približno petdeset novih vrst kmetijskih rastlin, ki jih je gojil agrarni genij ljudstev "novega sveta", kot so krompir, koruza, paradižnik, številne sorte popra, kakav za čokolado. proizvodnja, številne stročnice, arašidi, sončnice itd. Od tega sta krompir in koruza postala poceni nadomestka za kruh za evropske množice, rešila milijone pred uničujočim pomanjkanjem pridelka, Evropi pa omogočila, da je v petdesetih letih od leta 1492 podvojila proizvodnjo hrane in tako zagotovila eden glavnih pogojev za ustvarjanje trga mezdnega dela za kapitalistično produkcijo.

Tako se po zaslugi del Blauta in številnih drugih radikalnih zgodovinarjev v Evropi začenja kazati ključna vloga zgodnjega evropskega kolonializma v razvoju kapitalizma in njegovem »centriranju« (centriranost - neologizem J. Blauta - A.B.). , in ne na drugih področjih svetovnega protokapitalističnega razvoja. Ogromna ozemlja, cenena suženjska delovna sila zasužnjenih ljudstev in ropanje naravnih bogastev Amerike so evropski praburžoaziji omogočili odločilno premoč nad njenimi konkurenti v mednarodnem prostoru. gospodarski sistem 16.–17. stoletja, ji je omogočilo, da je hitro pospešila že obstoječe trende kapitalistične proizvodnje in akumulacije in s tem sprožila proces družbenopolitične transformacije fevdalne Evrope v meščansko družbo. Kot pravi znani karibski marksistični zgodovinar S.R.L. James, sta "trgovina s sužnji in suženjstvo postala gospodarska osnova francoske revolucije ... Skoraj vsaka industrija, ki se je razvila v Franciji v 18. stoletju, je temeljila na proizvodnji blaga za obalo Gvineje ali za Ameriko." (Jakob, 47-48).

Ta usodni obrat v svetovni zgodovini je temeljil na genocidu ljudstev zahodne poloble. Ta genocid ni bil le prvi v zgodovini kapitalizma, ne le na njegovem izvoru, je hkrati največji po številu žrtev in najdaljše iztrebljanje ljudstev in etničnih skupin, ki traja še danes.

"Postal sem smrt, uničevalec svetov."
(Bhagavad Gita)

Robert Oppenheimer se je spomnil teh vrstic, ko je videl prvo atomsko eksplozijo. Z veliko večjo pravico so se zloveščih besed starodavne sanskrtske pesmi lahko spomnili ljudje, ki so bili na ladjah Ninya, Pinta in Santa Maria, ko so 450 let pred eksplozijo v istem temnem zgodnjem jutru opazili ogenj. na zavetrni strani otoka, pozneje poimenovan po svetem Odrešeniku - San Salvador.

26 dni po preizkusu jedrske naprave v puščavi Nove Mehike je bomba, odvržena na Hirošimo, ubila najmanj 130.000 ljudi, skoraj vsi civilisti. Le 21 let po Kolumbovem pristanku na otokih karibsko morje, največji med njimi, ki ga je admiral preimenoval v Hispaniolo (današnji Haiti in Dominikanska republika), je izgubil skoraj celotno avtohtono prebivalstvo – okoli 8 milijonov ljudi je bilo ubitih, umrlih zaradi bolezni, lakote, suženjskega dela in obupa. Uničujoča moč tega Španca jedrska bomba” na Hispanioli je bila enakovredna več kot 50 atomskim bombam tipa Hirošima. In to je bil šele začetek.

Tako zgodovinar David Stanard z Univerze na Havajih začne svojo knjigo Ameriški holokavst (1992) s primerjavo prvega in »najbolj pošastnega v smislu obsega in posledic genocida v svetovni zgodovini« s prakso genocidov v 20. stoletju in v tem zgodovinskem perspektiva je po mojem mnenju poseben pomen njegovega dela, pa tudi pomen nadaljnje knjige Warda Churchilla "The Minor Question of Genocide" (1997) in številnih drugih študij V zadnjih letih. V teh delih se uničevanje avtohtonega prebivalstva Amerik s strani Evropejcev in Latinoameričanov ne kaže le kot najbolj množičen in dolgotrajen (do danes) genocid v svetovni zgodovini, ampak tudi kot organski del evro- Ameriška civilizacija od poznega srednjega veka do sodobnega zahodnega imperializma.

Stanard začne svojo knjigo z opisom osupljivega bogastva in raznolikosti človeško življenje v Ameriki do usodnega Kolumbovega potovanja. Nato bralca popelje po zgodovinsko-geografski poti genocida, od iztrebljanja domorodnih prebivalcev Karibov, Mehike, Srednje in Južne Amerike, do obračanja proti severu in uničenja Indijancev na Floridi, v Virginiji in Novi Angliji, in končno skozi Velike prerije in jugozahod do Kalifornije in pacifiške obale severozahoda. Naslednji del mojega članka temelji predvsem na Stanardovi knjigi, drugi del, Genocid v Severni Ameriki, pa uporablja Churchillovo delo.

Kdo je bil žrtev najbolj množičnega genocida v svetovni zgodovini?

Človeška družba, ki so jo Evropejci uničili na Karibih, je bila v vseh pogledih boljša od njihove lastne, če za merilo razvoja vzamemo bližino ideala komunistične družbe. Bolj natančno bi bilo reči, da so Tainovi (ali Aravaki) zaradi redke kombinacije naravnih pogojev živeli v komunistični družbi. Ne tako, kot si je to predstavljal evropski Marx, ampak vseeno komunistično. Prebivalci Velikih Antilov so dosegli visoko raven pri urejanju odnosov z naravo. Naučili so se iz narave pridobiti vse, kar potrebujejo, ne da bi je izčrpali, ampak jo gojili in preoblikovali. Imeli so ogromne vodne farme, v vsaki od njih so zrasli do tisoč velikih morske želve(enakovredno 100 glavam goveda). Majhne ribe so dobesedno »pobirali« iz morja z rastlinskimi snovmi, ki so jih ohromile. Njihovo kmetijstvo je bilo boljše od evropskega in je temeljilo na trinivojski sistem sajenje, ki s kombinacijo različnih vrst rastlin ustvarja ugoden talno-klimatski režim. Njihova bivališča, prostorna, čista in svetla, bi zavidale evropske množice.

Ameriški geograf Carl Sauer pride do naslednje ugotovitve:

"Tropska idila, ki jo najdemo v opisih Kolumba in Petra Martyja, je bila v bistvu resnična." O Tainosu (Arawak): »Ti ljudje niso čutili potrebe po ničemer. Skrbeli so za svoje rastline in bili vešči ribiči, kanuisti in plavalci. Zgradili so privlačna bivališča in jih vzdrževali čisto. Estetsko so se izrazili v lesu. Imeli so prosti čas za igro z žogo, ples in glasbo. Živeli so v miru in prijateljstvu.« (Standard, 51).

Toda Kolumb, ta tipični Evropejec 15. in 16. stoletja, je imel drugačno predstavo o »dobri družbi«. 12. oktobra 1492, na dan "Stika", je zapisal v svoj dnevnik:
»Ti ljudje hodijo v tistem, kar je njihova mati rodila, vendar so dobre volje ... jih je mogoče osvoboditi in spreobrniti v našo sveto vero. Bili bodo dobri in spretni služabniki.«

Tega dne so se predstavniki obeh celin prvič srečali na otoku, ki so ga domačini poimenovali Guanahani. Zgodaj zjutraj se je pod visokimi borovci na peščeni obali zbrala množica radovednih Tainov. Opazovali so, kako je nenavaden čoln s trupom, podobnim ribji kosti, in bradatimi tujci v njem priplaval do obale in se zakopal v pesek. Iz njega so prišli bradati možje in ga potegnili višje, stran od pene valov. Zdaj sta stala drug proti drugemu. Prišleki so bili temnolasi in temnolasi, kosmatih glav, zaraščenih brad, mnogi njihovi obrazi so bili razjedeni z črnimi kozami – eno od 60–70 smrtonosnih bolezni, ki naj bi jih prinesli na zahodno poloblo. Iz njih je prihajal močan vonj. V Evropi 15. stoletja se niso kopali. Nezemljani so bili pri temperaturi 30-35 stopinj Celzija oblečeni od glave do pet, čez oblačila jim je visel kovinski oklep. V rokah so držali dolge tanke nože, bodala in palice, ki so se lesketale v soncu.

Kolumb v ladijskem dnevniku pogosto zapiše osupljivo lepoto otokov in njihovih prebivalcev - prijaznih, srečnih, miroljubnih. In dva dni po prvem stiku se v dnevniku pojavi zlovešč zapis: "50 vojakov je dovolj, da jih vse pokorimo in naredimo, kar hočemo." "Domačini nas pustijo, da gremo, kamor hočemo, in nam dajo vse, kar od njih zahtevamo." Predvsem pa je Evropejce presenetila zanje nerazumljiva radodarnost tega ljudstva. In to ni presenetljivo. Kolumb in njegovi tovariši so pripluli na te otoke iz pravega pekla, ki je bila takratna Evropa. Bili so pravi hudiči (in v marsičem usedlina) evropskega pekla, nad katerim se je dvignila krvava zarja prvotne kapitalistične akumulacije. O tem mestu je treba na kratko povedati.

Pekel, imenovan "Evropa"

V peklenski Evropi je potekala huda razredna vojna, pogoste epidemije črnih koz, kolere in kuge so pustošile mesta, smrt zaradi lakote je vse pogosteje kosila prebivalstvo. Toda tudi v uspešnih letih so po besedah ​​španskega zgodovinarja iz 16. stoletja »bogati jedli, in to do sitega, medtem ko je na tisoče lačnih oči željno gledalo njihove velikanske večerje«. Tako negotov je bil obstoj množic, da je celo v 17. stoletju vsako »povprečno« zvišanje cene pšenice ali prosa v Franciji pobilo enak ali dvakrat večji odstotek prebivalstva kot izgube ZDA v državljanski vojni. Stoletja po Kolumbovem potovanju so urbani jarki Evrope še vedno služili kot javna stranišča, drobovino zaklanih živali in ostanke trupel, ki so jih metali gniti na ulice. Poseben problem v Londonu je bil t.i. »luknje za reveže« – »velike, globoke, odprte jame, kjer so bila v vrsti, plast za plastjo, zložena trupla mrtvih revežev. Šele ko je bila jama do roba napolnjena, so jo prekrili z zemljo. Neki sodobnik je zapisal: »Kako gnusen je smrad, ki prihaja iz teh jam, polnih trupel, zlasti v vročini in po dežju.« Nekoliko boljši je bil vonj od živečih Evropejcev, ki so se večinoma rodili in umrli, ne da bi se enkrat umili. Skoraj vsak od njih je imel znamenja črnih koz in drugih deformirajočih bolezni, zaradi katerih so bile njihove žrtve napol slepe, prekrite z pikami, krastami, zagnojenimi kroničnimi razjedami, hrome in tako naprej. Povprečna pričakovana življenjska doba ni dosegla 30 let. Polovica otrok je umrla, preden so dopolnili 10 let.

Za vsakim vogalom bi lahko čakal kriminalec. Eden najbolj priljubljenih načinov ropa je bil, da žrtvi vržejo kamen z okna na glavo in jo nato preiščejo, ena od prazničnih razvedril pa je bila zažgati ducat ali dva živih mačk. V letih lakote so evropska mesta pretresali nemiri. In največja razredna vojna tiste dobe, oziroma serija vojn pod pogosto ime Kmečka, terjala več kot 100.000 življenj. Usoda podeželskega prebivalstva ni bila najboljša. Klasičen opis francoskih kmetov iz 17. stoletja, ki ga je zapustil La Bruère in potrdili sodobni zgodovinarji, povzema obstoj tega najštevilčnejšega razreda fevdalne Evrope:

»Mučne živali, samci in samice, razkropljeni po podeželju, umazani in smrtno bledi, od sonca ožgani, priklenjeni na tla, ki jih kopljejo in lopatajo z nepremagljivo vztrajnostjo; imajo nekakšen dar govora in ko se zravnajo, se vidi na njih človeški obrazi in res so ljudje. Ponoči se vrnejo v svoje brloge, kjer živijo od črnega kruha, vode in korenin.

In kar je Lawrence Stone zapisal o tipični angleški vasi, lahko uporabimo za preostalo Evropo tistega časa:

"Bil je kraj, poln sovraštva in zlobe, edino, kar je povezovalo njegove prebivalce, so bile epizode množične histerije, ki je za nekaj časa združila večino, da bi mučili in zažgali lokalno čarovnico." V Angliji in na celini so bila mesta, v katerih je bila do tretjina prebivalstva obtožena čarovništva in kjer je bilo 10 od stotih državljanov samo v enem letu usmrčenih zaradi te obtožbe. Konec 16. - 17. stoletja je bilo v eni od regij miroljubne Švice zaradi "satanizma" usmrčenih več kot 3300 ljudi. V majhni vasici Wiesensteig so v enem letu sežgali 63 "čarovnic". V Obermarchtalu s 700 prebivalci je v treh letih na grmadi umrlo 54 ljudi.

Revščina je bila tako osrednji pojav v evropski družbi, da je imel francoski jezik v 17. stoletju celo paleto besed (približno 20), ki so označevale vse njene stopnje in odtenke. Akademijin slovar je pomen izraza dans un etat d'indigence absolute razložil takole: »tisti, ki prej ni imel hrane ali potrebnih oblačil ali strehe nad glavo, a se je zdaj poslovil od nekaj zmečkanih kuhalnih skled. in odeje, ki so predstavljale glavno lastnino delovnih družin.

V krščanski Evropi je cvetelo suženjstvo. Cerkev ga je sprejela in spodbujala, sama je bila največji trgovec s sužnji; pomen njene politike na tem področju za razumevanje genocida v Ameriki bom povedal na koncu eseja. V 14. in 15. stoletju je večina sužnjev prihajala iz Vzhodne Evrope, predvsem iz Romunije (zgodovina se v sodobnem času ponavlja). Posebej so bile cenjene punčke. Iz pisma trgovca s sužnji stranki, ki se zanima za ta izdelek: »Ko prispejo ladje iz Romunije, morajo biti tam dekleta, a ne pozabite, da so majhne sužnje enako drage kot odrasle; nobeden od tistih, ki imajo kakršno koli vrednost, ni vreden manj kot 50-60 florinov. Zgodovinar John Boswell opaža, da je bilo »med 10 in 20 odstotkov žensk, prodanih v Sevilli v 15. stoletju, nosečih ali so imele dojenčke, ti nerojeni otroci in dojenčki pa so bili običajno dostavljeni kupcu skupaj z žensko brez doplačila.«

Bogati so imeli svoje težave. Hrepeneli so po zlatu in srebru, da bi zadovoljili svoje navade do eksotičnih dobrin, navade, ki so jih pridobili že od prvih križarskih vojn, tj. prve kolonialne ekspedicije Evropejcev. Svila, začimbe, fini bombaž, mamila in zdravila, parfumi in nakit so zahtevali veliko denarja. Tako je postalo zlato za Evropejce, po besedah ​​nekega Benečana, »žile celotnega državnega življenja ... njegovega uma in duše. . .njeno bistvo in njeno življenje.” Toda dobava plemenitih kovin iz Afrike in Bližnjega vzhoda je bila nezanesljiva. Poleg tega so vojne v vzhodni Evropi izpraznile evropsko zakladnico. Treba je bilo najti nov, zanesljiv in po možnosti cenejši vir zlata.

Kaj k temu dodati? Kot je razvidno iz zgoraj navedenega, je bilo brutalno nasilje norma evropskega življenja. Toda včasih je dobilo posebno patološki značaj in je tako rekoč napovedovalo, kaj čaka nič hudega sluteče prebivalce zahodne poloble. Poleg vsakdanjih prizorov lova na čarovnice in tabornih ognjev je leta 1476 v Milanu drhal raztrgala človeka na kose, nato pa so jih mučitelji pojedli. V Parizu in Lyonu so hugenote pobili in razrezali na kose, ki so jih nato odkrito prodajali na ulicah. Tudi drugi izbruhi prefinjenega mučenja, umorov in obrednega kanibalizma niso bili nenavadni.

Končno, medtem ko je Kolumb po Evropi iskal denar za svoje pomorske avanture, je v Španiji divjala inkvizicija. Tu in drugod po Evropi so osumljene odpadnike mučili in usmrtili na vse načine, ki jih je premogla iznajdljiva domišljija Evropejcev. Nekatere so obesili, zažgali na grmadi, skuhali v kotlu ali obesili na stojalo. Druge so zdrobili, obglavili, žive odrli, utopili in razčetverili.

Takšen je bil svet, ki so ga nekdanji trgovec s sužnji Krištof Kolumb in njegovi mornarji zapustili avgusta 1492. Bili so tipični prebivalci tega sveta, njegovi smrtonosni bacili, katerih smrtonosno moč bodo kmalu preizkusili milijoni človeških bitij, ki so živela po vsem svetu. Atlantik.

Številke

»Ko so beli gospodje prišli v našo deželo, so prinesli strah in ovenele rože. Pohabili in uničili so barvo drugih ljudstev. . . Podnevi roparji, ponoči zločinci, morilci sveta." Majevska knjiga Chilam Balam.

Stanard in Churchill sta veliko strani posvetila opisovanju zarote evro-ameriškega znanstvenega establišmenta, da bi prikrili pravo prebivalstvo ameriške celine v predkolumbovski dobi. Na čelu te zarote je bil in je še vedno Smithsonian Institution v Washingtonu. In Ward Churchill podrobno govori tudi o odporu, ki ga ameriški sionistični znanstveniki specializirajo za tako imenovano strateško področje za ideologijo sodobnega imperializma. »holokavsta«, tj. nacističnega genocida nad evropskimi Judi, prikazujejo poskuse progresivnih zgodovinarjev, da bi ugotovili pravi obseg in svetovnozgodovinski pomen genocida nad domorodnimi prebivalci Amerike v rokah "zahodne civilizacije". Slednje vprašanje bo obravnavano v drugem delu tega članka o genocidu v Severni Ameriki. Kar zadeva paradni konj uradne ameriške znanosti, je Smithsonian Institution do nedavnega promoviral kot "znanstvene" ocene predkolumbovskega prebivalstva, ki so jih v 19. in zgodnjem 20. stoletju naredili rasistični antropologi, kot je James Mooney, po katerih ne več kot 1 100.000 ljudi. Šele v povojnem času je z uporabo kmetijskih analiznih metod mogoče ugotoviti, da je bila gostota prebivalstva tam za red velikosti višja in da je že v 17. stoletju na primer na otoku Martha's Vinyard, danes letovišču za najbogatejše in najvplivnejše Evro-Američane je živelo 3 tisoč Indijancev. Do sredine 60-ih. ocena domorodnega prebivalstva severno od reke Rio Grande se je do začetka evropske invazije dvignila na najmanj 12,5 milijona. Samo na območju Velikih jezer je do leta 1492 živelo do 3,8 milijona, v porečju Mississippija in njegovih glavnih pritokov pa do 5,25 milijona. V 80. letih. nove raziskave so pokazale, da je prebivalstvo predkolumbovske Severne Amerike lahko znašalo kar 18,5 milijona, na celotni polobli pa kar 112 milijonov (Dobyns). Na podlagi teh študij je demograf iz Cherokeeja Russell Thornton izračunal, koliko ljudi živi v Severni Ameriki in koliko ne more. Njegov zaključek: vsaj 9-12,5 milijonov. V zadnjem času je veliko zgodovinarjev vzelo povprečje med Dobynsovimi in Thorntonovimi izračuni za normo, tj. 15 milijonov kot najverjetnejše približno število staroselcev Severne Amerike. Z drugimi besedami, število prebivalcev te celine je bilo približno petnajstkrat več, kot je trdil Smithsonian v osemdesetih letih, in sedeminpolkrat več, kot so pripravljeni priznati danes. Še več, podobne izračune, kot sta jih opravila Dobyns in Thornton, so poznali že sredi 19. stoletja, a so bili prezrti kot ideološko nesprejemljivi, v nasprotju z osrednjim mitom osvajalcev o domnevno »prvotni«, »puščavski« celini, ki je samo čakal, da ga poselijo..

Na podlagi sodobnih podatkov lahko rečemo, da je, ko se je 12. oktobra 1492 Krištof Kolumb spustil na enega od otokov celine, ki so ga kmalu poimenovali "Novi svet", njegovo prebivalstvo znašalo od 100 do 145 milijonov ljudi (Standard ). Dve stoletji pozneje so ga zmanjšali za 90 %. Do danes so najbolj "srečni" nekoč obstoječi narodi obeh Amerik ohranili največ 5% svojega prejšnjega števila. Genocid nad domorodnim prebivalstvom zahodne poloble po obsegu in trajanju (do danes) nima para v svetovni zgodovini.

Tako sta bili v Hispanioli, kjer je do leta 1492 cvetelo približno 8 milijonov Tainojev, do leta 1570 le še dve bedni vasici domorodnih prebivalcev otoka, o katerem je Kolumb pred 80 leti zapisal, da »na svetu ni boljših in bolj ljubečih ljudi. "

Nekaj ​​statistike po regijah.

V 75 letih od prihoda prvih Evropejcev leta 1519 do leta 1594 se je prebivalstvo osrednje Mehike, najgosteje naseljene regije ameriške celine, zmanjšalo za 95 %, s 25 milijonov na komaj 1.300.000 ljudi.

V 60 letih od prihoda Špancev se je prebivalstvo zahodne Nikaragve zmanjšalo za 99 %, z več kot 1 milijona na manj kot 10.000 ljudi.

V zahodnem in osrednjem Hondurasu je bilo v pol stoletja uničenih 95 % domorodnih prebivalcev. V Cordobi, blizu Mehiškega zaliva, 97 % v nekaj več kot stoletju. Tudi v sosednji provinci Jalapa je bilo uničenih 97 % prebivalstva: od 180.000 leta 1520 do 5000 leta 1626. In tako je povsod v Mehiki in Srednji Ameriki. Prihod Evropejcev je pomenil bliskovito in skoraj popolno izginotje avtohtonega prebivalstva, ki je tam živelo in cvetelo dolga tisočletja.

Na predvečer evropske invazije na Peru in Čile je v domovini Inkov živelo od 9 do 14 milijonov ljudi ... Dolgo pred koncem stoletja v Peruju ni ostalo več kot 1 milijon prebivalcev. In čez nekaj let – samo polovico. Uničenih je bilo 94 % andskega prebivalstva, od 8,5 do 13,5 milijona ljudi.

Brazilija je bila morda najbolj poseljena regija Amerike. Po besedah ​​prvega portugalskega guvernerja Tomeja de Souze so bile rezerve tukajšnjega domorodnega prebivalstva neizčrpne, »tudi če bi jih poklali v klavnici«. Motil se je. Že 20 let po ustanovitvi kolonije leta 1549 so epidemije in suženjsko delo na plantažah pripeljale brazilska ljudstva na rob izumrtja.

Do konca 16. stoletja se je približno 200 tisoč Špancev preselilo v obe "Indiji". V Mehiko, Srednjo Ameriko in še južneje. V istem času je bilo uničenih od 60 do 80 milijonov staroselcev teh območij.

Genocidne metode kolumbijske dobe

Tu vidimo osupljive vzporednice z nacističnimi metodami. Že v drugi Kolumbovi ekspediciji (1493) so Španci uporabili analog nacističnega Sonderkommandosa, da bi zasužnjili in uničili lokalno prebivalstvo. Stranke španskih razbojnikov s psi, izurjenimi za ubijanje človeka, mučilnimi instrumenti, vislicami in okovi so izvajale redne kaznovalne ekspedicije z nepogrešljivimi množičnimi usmrtitvami. Pomembno pa je poudariti naslednje. Povezava med tem zgodnjim kapitalističnim genocidom in nacističnim genocidom je bila globlja. Ljudstvo Tainos, ki je naseljevalo Velike Antile in je bilo v nekaj desetletjih popolnoma iztrebljeno, ni postalo žrtev ne »srednjeveške« okrutnosti, ne krščanskega fanatizma in celo ne patološkega pohlepa evropskih zavojevalcev. Oboje, drugo in tretje je vodilo v genocid, ki ga je organizirala le nova ekonomska racionalnost. Celotno prebivalstvo Hispaniole, Kube, Jamajke in drugih otokov je bilo vpisano kot zasebna lastnina, ki naj bi prinašala dobiček. To metodično obračunavanje ogromne populacije, ki jo je po največjih otokih sveta razkropila peščica Evropejcev, ki so pravkar prišli iz srednjega veka, je najbolj osupljivo.

Kolumb je prvi uporabil množična obešanja

Od španskih računovodij v oklepih in s križem se vleče neposredna nit do »gumijastega« genocida v »belgijskem« Kongu, ki je pobil 10 milijonov Afričanov, in do nacističnega sistema suženjskega dela za uničevanje.

Kolumb je zavezal vse prebivalce, starejše od 14 let, da morajo Špancem vsake tri mesece izročiti naprstek zlatega peska ali 25 funtov bombaža (na območjih, kjer zlata ni bilo). Tistim, ki so izpolnili to kvoto, so okoli vratu obesili bakreni žeton, ki je označeval datum prejema zadnjega davka. Žeton je lastniku dajal pravico do treh mesecev življenja. Ko so ga ujeli brez tega žetona ali s pretečenim, so obe roki odrezali, žrtvi obesili okoli vratu in ga poslali umret v svojo vas. Kolumb, ki je bil prej trgovec s sužnji ob zahodni obali Afrike, je to obliko usmrtitve očitno prevzel od arabskih trgovcev s sužnji. Med Kolumbovim guvernerstvom je bilo samo v Hispanioli na ta način pobitih do 10 tisoč Indijancev. Določeno kvoto je bilo skoraj nemogoče izpolniti. Domačini so se morali odpovedati pridelavi hrane in vsemu drugemu, da so lahko kopali zlato. Začela se je lakota. Oslabljeni in demoralizirani so postali lahek plen bolezni, ki so jih uvedli Španci. Kot na primer gripa, ki so jo prinesli prašiči s Kanarskih otokov, ki jih je na Hispaniolo prinesla druga Kolumbova odprava. V tej prvi pandemiji ameriškega genocida je umrlo na desetine, morda na stotine tisočev Taínov. Očividec opisuje ogromne kupe ljudi iz Hispaniole, ki so umrli zaradi gripe in jih ni imel kdo pokopati. Indijanci so poskušali bežati, kamor jim je pogled padel: čez ves otok, v gore, tudi na druge otoke. A bega ni bilo nikamor. Matere so ubile svoje otroke, preden so ubile sebe. Cele vasi so se zatekle k množičnim samomorom tako, da so se metale s pečin ali jemale strup. Toda še več jih je smrt našla v rokah Špancev.

Poleg grozodejstev, ki vsaj Genocid na Atili in nato na celini, ki bi ga lahko razložili s kanibalistično racionalnostjo sistematičnega dobička, je vključeval na videz iracionalne, neupravičene oblike nasilja v množičnem obsegu in patološke, sadistične oblike. Kolumbovi sodobni viri opisujejo, kako so španski kolonisti Indijance obešali, pekli na nabodala in sežigali na grmadi. Otroke so rezali na kose, da bi nahranili pse. In to kljub dejstvu, da Taino sprva Špancem niso nudili tako rekoč nobenega odpora. »Španci so se stavili, kdo lahko z enim udarcem prereže človeka na dvoje ali mu odseka glavo ali pa so jim razprli trebuh. Otrok so trgali iz materinih prsi za noge in jim razbijali glave ob kamne .... Druge otroke so nanizali na svoje dolge meče skupaj z materami in vsemi, ki so stali pred njimi. Od nobenega esesovca na vzhodni fronti ne bi mogli zahtevati večje gorečnosti, upravičeno opaža Ward Churchill. Naj dodamo, da so Španci postavili pravilo, da za enega ubitega kristjana pobijejo sto Indijancev. Nacistom ni bilo treba ničesar izumiti. Vse, kar so morali narediti, je bilo kopirati.

Kubanske Lidice 16. stol

Dokazi Špancev tiste dobe o njihovem sadizmu so res neprecenljivi. V eni pogosto omenjeni epizodi na Kubi se je španska enota s približno 100 vojaki ustavila na bregovih reke in, ko je v njej našla brusne kamne, nanje nabrusila svoje meče. Da bi preizkusili svojo bistrost, poroča očividec tega dogodka, so napadli skupino moških, žensk, otrok in starcev (očitno za to posebej zbranih), ki so sedeli na obali in ki so prestrašeno gledali Špance in njihove konje, in jim začeli razpirati želodce, sekati in rezati, dokler niso vseh pobili. Nato so vstopili v veliko hišo, ki je stala v bližini, in tam storili enako ter pobili vse, ki so jih tam našli. Iz hiše so tekli potoki krvi, kot bi bila tam zaklana čreda krav. Videti strašne rane mrtvih in umirajočih je bil strašen prizor.

Ta masaker se je začel v vasi Zukayo, katere prebivalci so konkvistadorjem tik pred tem pripravili kosilo iz kasave, sadja in rib. Od tam se je razširil po vsej regiji. Nihče ne ve, koliko Indijancev so Španci ubili v tem izbruhu sadizma, preden je njihova krvoželenost ugasnila, toda Las Casas računa, da jih je precej več kot 20.000.

Španci so z veseljem izumljali prefinjene okrutnosti in mučenja. Zgradili so dovolj visoke vislice, da se je obešeni s prsti na nogah dotaknil tal, da bi se izognil zadavljenju, in tako enega za drugim obesili trinajst Indijancev v čast Kristusu Odrešeniku in njegovim apostolom. Ko so bili Indijanci še živi, ​​so Španci na njih preizkušali ostrino in moč svojih mečev in jim z enim udarcem odprli prsni koš, da se je videla notranjost, bili pa so tudi taki, ki so oz. najhujše stvari. Nato so okoli njihovih razrezanih teles ovili slamo in jih žive zažgali. En vojak je ujel dva otroka, stara dve leti, jima z bodalom prebodel vrat in ju vrgel v brezno.

Če se ti opisi zdijo znani tistim, ki so slišali za poboje v My Lai, Song Mai in drugih vietnamskih vaseh, je podobnost še močnejša zaradi izraza "pomiritev", s katerim so Španci opisovali svoj teror. A ne glede na to, kako grozljivi so bili pokoli v Vietnamu, niso nič v primerjavi s tistim, kar se je pred petsto leti zgodilo samo na otoku Hispaniola. Do leta 1492, ko je Kolumb prispel, je bilo prebivalstvo tega otoka 8 milijonov. Štiri leta kasneje je umrlo in uničeno od tretjine do polovice tega števila. In po letu 1496 se je stopnja uničevanja še povečala.

Suženjsko delo

Za razliko od Britanske Amerike, kjer je imel genocid kot neposredni cilj fizično iztrebljanje staroselskega prebivalstva z namenom osvojitve »življenjskega prostora«, je bil genocid v Srednji in Južni Ameriki stranski produkt brutalnega izkoriščanja Indijancev v gospodarske namene. . Pokoli in mučenje niso bili neobičajni, vendar so služili kot instrumenti terorja za pokoritev in "pomiritev" domorodnega prebivalstva. Prebivalci Amerike so veljali za desetine milijonov brezplačnih delavcev naravnih sužnjev za pridobivanje zlata in srebra. Bilo jih je toliko, da racionalna gospodarska metoda za Špance ni bila reprodukcija delovne sile svojih sužnjev, temveč njihova zamenjava. Indijance je ubilo prekomerno delo, nato pa so jih nadomestili s svežo serijo sužnjev.

Z višavja Andov so jih pregnali na plantaže koke v nižinah pragozda, kjer je njihov organizem, nenavaden za tako podnebje, postal lahek plen smrtonosnih bolezni. Kot na primer »outa«, od katerega so nos, usta in grlo zgnili in umrli boleče smrti. Smrtnost na teh plantažah je bila tako visoka (do 50 % v petih mesecih), da je zaskrbelo celo krono, ki je izdala odlok o omejitvi proizvodnje koke. Kot vsi tovrstni dekreti je ostal na papirju, saj je, kot je zapisal sodobnik, »na nasadih koke ena bolezen, ki je hujša od vseh drugih. To je neomejen pohlep Špancev."

A še huje je bilo priti v rudnike srebra. Delavce so za enotedensko izmeno spustili na globino 250 metrov z vrečko ocvrte koruze. Poleg preobremenjenosti, zemeljskih plazov, slabega prezračevanja in nasilja nadzornikov so indijski rudarji vdihavali strupene hlape arzena, živega srebra itd. »Če se 20 zdravih Indijancev spusti v jašek v ponedeljek, jih bo v nedeljo le polovica lahko prišla iz njega pohabljenih,« je zapisal neki sodobnik. Stanard izračuna, da povprečna pričakovana življenjska doba nabiralcev koke in indijskih rudarjev v zgodnjem obdobju genocida ni bila daljša od treh ali štirih mesecev, tj. približno enako kot v tovarni sintetičnega kavčuka v Auschwitzu leta 1943.

Hernán Cortes muči Cuauhtémoca, da bi ugotovil, kje so Azteki skrili zlato

Po masakru v azteški prestolnici Tenochtetlan je Cortes osrednjo Mehiko razglasil za »novo Španijo« in tam vzpostavil kolonialni režim, ki je temeljil na suženjskem delu. Tako sodobnik opisuje metode »pomiritve« (od tod »pomiritev« kot uradna politika Washingtona med vietnamsko vojno) in zasužnjevanja Indijancev za delo v rudnikih.

»Številna pričevanja številnih prič pripovedujejo, kako so Indijance v kolonah vodili v rudnike. Drug na drugega so priklenjeni z okovi za vrat.

Jame s koli, na katere so bili nanizani Indijanci

Tistim, ki padejo, odsekajo glave. Obstajajo zgodbe o otrocih, ki jih zaprejo v hiše in zažgejo ter tudi zabodejo do smrti, če hodijo prepočasi. Običajno je, da ženskam odrežejo prsi in jim na noge privežejo uteži, preden jih vržejo v jezero ali laguno. Obstajajo zgodbe o dojenčkih, ki so bili odtrgani od mater, ubiti in uporabljeni kot prometni znaki. Pobeglim ali »tavajočim« Indijancem odrežejo okončine in jih pošljejo v svoje vasi, odsekajo roke in nosove obesijo okoli vratu. Govorijo o »nosečnicah, otrocih in starejših, ki jih čim več ujamejo« in vržejo v posebne jame, na dno katerih zakopljejo ostre količke in jih »pustijo tam, dokler jama ni polna«. In še veliko, veliko več." (Standardno, 82-83)

Indijci so zažgani v svojih hišah

Posledično jih je od približno 25 milijonov prebivalcev, kolikor jih je ob prihodu konkvistadorjev naselilo mehiško kraljestvo, do leta 1595 ostalo živih le še 1,3 milijona. Ostali so bili večinoma mučeni v rudnikih in na plantažah »Nove Španije«.

V Andih, kjer so Pizarrove skupine vihtele meče in biče, je do konca 16. stoletja prebivalstvo padlo s 14 milijonov na manj kot 1 milijon. Razlogi so bili enaki kot v Mehiki in Srednji Ameriki. Kot je leta 1539 zapisal neki Španec v Peruju: »Tukajšnji Indijanci so popolnoma uničeni in umirajo ... S križem molijo, da bi za božjo voljo dobili hrano. Toda [vojaki] pobijejo vse lame samo za to, da bi naredili sveče ... Indijcem ne preostane ničesar za setev, in ker nimajo živine in je nimajo od kje dobiti, lahko samo umrejo od lakote. (Churchill, 103)

Psihološki vidik genocida

Najnovejši zgodovinarji ameriškega genocida začenjajo vse več pozornosti posvečati njegovemu psihološkemu vidiku, vlogi depresije in stresa pri brezslednem uničenju desetin in stotin ljudstev in etničnih skupin. In tukaj vidim številne vzporednice s Trenutne razmere narodov nekdanje Sovjetske zveze.

Kronike genocida so ohranile številne dokaze o mentalni "razporeditvi" domorodnega prebivalstva Amerike. Kulturna vojna, ki so jo evropski osvajalci več stoletij vodili proti kulturam ljudstev, ki so jih zasužnjili z odkritim namenom uničenja, je pustila grozljive posledice na psihi staroselskega prebivalstva Novega sveta. Odzivi na ta »psihični napad« so segali od alkoholizma do kronične depresije, množičnih detomorov in samomorov, še pogosteje pa so se ljudje le ulegli in umrli. Stranska produkta duševne škode sta bila strm padec rodnosti in porast umrljivosti dojenčkov. Četudi bolezni, lakota, trdo delo in umori niso privedli do popolnega uničenja staroselskega kolektiva, je k temu slej ko prej pripeljala nizka rodnost in umrljivost dojenčkov. Španci so opazili močan upad števila otrok in so včasih poskušali Indijance prisiliti, da imajo otroke.

Kirpatrick Sale je tako povzel reakcijo Taínov na njihov genocid:

"Las Casas, tako kot drugi, meni, da ni šlo za njihovo nasilje, niti za njihov pohlep in čuden odnos do lastnine, temveč njihova hladnost, njihova duhovna brezčutnost, njihovo pomanjkanje ljubezni. (Kirkpatrick Sale. Osvajanje raja. str. 151.)

Na splošno, ko beremo zgodovino imperialističnega genocida na vseh celinah – od Hispaniole, Andov in Kalifornije do Ekvatorialne Afrike, indijske podceline, Kitajske in Tasmanije – začnemo literaturo, kot sta Wellsova Vojna svetov ali Bradburyjeve Marsovske kronike, razumeti drugače. , da ne omenjam hollywoodskih invazij nezemljanov. Ali te nočne more evro-ameriške fikcije izvirajo iz grozot preteklosti, potlačenih v »kolektivno nezavedno«, ali niso namenjene zatiranju krivde (ali, nasprotno, pripravi na nove genocide) s prikazovanjem sebe kot žrtev »tujcev«, ki so jih iztrebili tvoji predniki od Kolumba do Churchilla, Hitlerja in Bushevcev?

Demonizacija žrtve

Genocid v Ameriki je imel tudi svojo propagandno podporo, svoj »črni PR«, osupljivo podoben tistemu, s katerim so evro-ameriški imperialisti v očeh svojega prebivalstva »demonizirali« bodočega sovražnika, dali vojno in ropanje. avreola pravičnosti.

16. januarja 1493, tri dni po tem, ko je med trgovanjem ubil dva Tainoja, je Kolumb svoje ladje obrnil nazaj proti Evropi. V svojem dnevniku je domorodce in njihove ljudi, ki so jih pobili Španci, opisal kot »zlobne prebivalce otoka Kariba, ki jedo ljudi«. Kot so dokazali sodobni antropologi, je bila to čista izmišljotina, vendar je bila podlaga za nekakšno klasifikacijo prebivalstva Antilov in nato celotnega Novega sveta, ki je postala vodilo za genocid. Tisti, ki so sprejeli in se podredili kolonialistom, so veljali za "ljubeče Taino". Tisti domorodci, ki so se uprli ali pa so jih Španci preprosto pobili, so spadali v rubriko kanibalskih divjakov, ki so si zaslužili vse, kar so jim kolonialisti lahko prizadeli. (Predvsem v dnevniku z dne 4. in 23. novembra 1492 najdemo takšne stvaritve mračne srednjeveške Kolumbove domišljije: ti »hudi divjaki« »imajo oko sredi čela«, imajo »pasje nosove s ki pijejo kri svojih žrtev, ki jim prerežejo grlo in jih kastrirajo.")

»Te otoke naseljujejo kanibali, divja, uporniška rasa, ki se prehranjuje s človeškim mesom. Pravilno se imenujejo antropofagi. Vodijo stalne vojne proti ljubečim in plašnim Indijancem zaradi svojih teles; to so njihove trofeje, kar iščejo. Neusmiljeno uničujejo in terorizirajo Indijance."

Ta opis Coma, enega od udeležencev druge Kolumbove ekspedicije, pove veliko več o Evropejcih kot o prebivalcih Karibov. Španci so vnaprej razčlovečili ljudi, ki jih niso nikoli videli, a naj bi postali njihove žrtve. In to ni oddaljena zgodba; bere se kot današnji časopis.

"Divja in nepokorna rasa" so ključne besede zahodnega imperializma, od Kolumba do Busha. »Divja« – ker ne želi biti sužnja »civiliziranega« vsiljivca. Med »divje« »sovražnike civilizacije« so zapisali tudi sovjetske komuniste. Od Kolumba, ki si je leta 1493 izmislil karibske kanibale s pogledom na čelu in pasjim nosom, teče neposredna nit do reichsführerja Himmlerja, ki je sredi leta 1942 na sestanku voditeljev SS razložil posebnosti vojne na Vzhodna fronta na ta način:

»V vseh prejšnjih akcijah so imeli sovražniki Nemčije dovolj zdrava pamet in spodobnosti, da podležejo višji sili, zahvaljujoč njihovi "stari in civilizirani ... zahodnoevropski prefinjenosti." V bitki za Francijo so se sovražne enote predale takoj, ko so prejele opozorilo, da je »nadaljnji odpor nesmiseln«. Seveda smo »esesovci« prišli v Rusijo brez iluzij, a vse do zadnje zime prenekateri Nemec ni spoznal, da »ruske komisarje in zagrizene boljševike preveva okrutna volja do moči in živalska trma, zaradi česar so boriti se do konca in nima nobene zveze s človeško logiko ali dolžnostjo ... ampak je nagon, ki je lasten vsem živalim. Boljševiki so bili »živali«, tako »prikrajšane za vse človeško«, da so se »ko so bili obkoljeni in brez hrane zatekli k pobijanju svojih tovarišev, da bi zdržali dlje«, kar je vedenje, ki je mejilo na »kanibalizem«. To je »uničilna vojna« med »grobo snovjo, primitivno maso, bolje rečeno, podčloveškim Untermenschom, ki jo vodijo komisarji« in »Nemci ...« (Arno J. Mayer. Zakaj nebesa niso potemnila? "Končna rešitev" v zgodovini (New York: Pantheon Books, 1988, str. 281.)

Pravzaprav in v strogem skladu z načelom ideološke inverzije kanibalizma niso izvajali avtohtoni prebivalci Novega sveta, temveč njihovi osvajalci. Druga Kolumbova ekspedicija je na Karibe pripeljala veliko skupino mastifov in hrtov, ki so bili usposobljeni za ubijanje ljudi in uživanje njihove notranjosti. Zelo kmalu so Španci svoje pse začeli hraniti s človeškim mesom. Za posebno poslastico so veljali živi otroci. Kolonizatorji so dovolili, da so jih psi žive grizli, pogosto v prisotnosti staršev.

Psi jedo Indijance

Španec hrani pse z indijanskimi otroki

Sodobni zgodovinarji prihajajo do zaključka, da je na Karibih obstajala cela mreža "mesnic", kjer so trupla Indijancev prodajali kot hrano za pse. Kot vse drugo v Kolumbovi zapuščini se je tudi kanibalizem razvil na celini. Ohranjeno je pismo enega od osvajalcev inkovskega imperija, v katerem piše: »... ko sem se vrnil iz Cartagene, sem srečal Portugalca po imenu Rohe Martin. Na verandi njegove hiše so viseli deli razrezanih Indijancev, da bi hranil svoje pse, kot bi bile divje zveri ...« (Standard, 88)

Po drugi strani pa so morali Španci pogosto jesti svoje človeško hranjene pse, ko so v iskanju zlata in sužnjev padli v težko situacijo in trpeli zaradi lakote. To je ena od črnih ironij tega genocida.

Zakaj?

Churchill se sprašuje, kako razložiti dejstvo, da lahko skupina človeških bitij, tudi če so bili Španci iz Kolumbove dobe, kolektivno obsedeni z žejo po bogastvu in prestižu, dolgo časa kaže tako brezmejno divjost, tako transcendentno nečlovečnost do drugih. ljudje.? Enako vprašanje je prej izpostavil Stanard, ki je podrobno sledil ideološkim koreninam genocida v Ameriki od zgodnjega srednjega veka do renesanse. »Kdo so ti ljudje, katerih misli in duše stojijo za genocidom nad muslimani, Afričani, Indijci, Judi, Romi in drugimi verskimi, rasnimi in etničnimi skupinami? Kdo so tisti, ki še danes izvajajo poboje?« Kakšni ljudje bi lahko storili te gnusne zločine? Kristjani, odgovarja Stanard in bralca vabi, naj se seznani s starimi evropskimi krščanskimi pogledi na spol, raso in vojno. Ugotavlja, da je evropska kultura ob koncu srednjega veka pripravila vse potrebne predpogoje za štiristoletni genocid nad domorodnimi prebivalci Novega sveta.

Stanard posebno pozornost posveča krščanskemu imperativu zatiranja »mesenih želja«, tj. Cerkev vsiljena represivna stališča do spolnosti v evropski kulturi. Še posebej ugotavlja genetsko povezavo med genocidom v novem svetu in vseevropskimi valovi terorja nad »čarovnicami«, v katerih nekateri sodobni raziskovalci vidijo nosilce matriarhalne poganske ideologije, priljubljene med množicami in ogrožajoče moč Cerkve in fevdalne elite.

Stanard poudarja tudi evropski izvor koncepta rase in barve kože.

Cerkev je vedno podpirala trgovino s sužnji, čeprav v zgodnji srednji vek načeloma prepovedal zadrževanje kristjanov kot sužnjev. Za Cerkev je namreč samo kristjan človek v polnem pomenu besede. »Neverniki« so lahko postali ljudje le s sprejetjem krščanstva in to jim je dalo pravico do svobode. Toda v 14. stoletju se je v politiki Cerkve zgodila zlovešča sprememba. S povečevanjem obsega trgovine s sužnji v Sredozemlju so naraščali tudi dobički iz nje. Toda te dohodke je ogrožala vrzel, ki jo je pustila duhovščina, da bi okrepila ideologijo krščanske izjemnosti. Prejšnji ideološki motivi so prišli v nasprotje z materialnimi interesi krščanskih vladajočih razredov. In tako so leta 1366 firenški prelati dovolili uvoz in prodajo "nevernih" sužnjev, pri čemer so pojasnili, da so z "nevernimi" mislili "vse sužnje napačnega izvora, tudi če so ob uvozu postali katoličani". in da "neverniki po poreklu" preprosto pomeni "iz dežele in rase nevernikov." Tako je Cerkev načelo, ki opravičuje suženjstvo, spremenila iz verskega v etnično, kar je bil pomemben korak k sodobnim genocidom na podlagi nespremenljivih rasnih in etničnih značilnosti (Armenci, Judje, Romi, Slovani in drugi).

Tudi evropska rasna »znanost« ni zaostajala za vero. Posebnost evropskega fevdalizma je bila zahteva po genetski ekskluzivnosti plemstva. V Španiji je pojem "čistosti krvi", limpieza de sangra, postal osrednji proti koncu 15. in skozi celotno 16. stoletje. Plemstva ni bilo mogoče doseči ne z bogastvom ne z zaslugami. Začetki »rasne znanosti« so v tedanjih genealoških raziskavah, ki jih je izvajala cela armada specialistov za preverjanje rodovniških linij.

Posebej pomembna je bila teorija o "ločenem in neenakem izvoru", ki jo je leta 1520 postavil slavni švicarski zdravnik in filozof Paracelsus. Po tej teoriji Afričani, Indijci in druga nekrščanska »obarvana« ljudstva niso izhajali iz Adama in Eve, temveč iz drugih in nižjih prednikov. Ideje Paracelsusa so postale razširjene v Evropi na predvečer evropske invazije na Mehiko in Južno Ameriko. Te ideje so bile zgodnji izraz t.i. teorijo »poligeneze«, ki je postala nepogrešljiv del psevdoznanstvenega rasizma 19. stoletja. Toda še pred objavo Paracelzusovih spisov so se podobne ideološke utemeljitve genocida pojavile v Španiji (1512) in na Škotskem (1519). Španec Bernardo de Mesa (kasneje kubanski škof) in Škot Johann Major sta prišla do enakega zaključka, da so bili prvotni prebivalci Novega sveta posebna rasa, ki jo je Bog namenil za sužnje evropskih kristjanov. Vrhunec teoloških sporov španskih intelektualcev o tem, ali so Indijanci ljudje ali opice, pade na sredino 16. stoletja, ko so milijoni prebivalcev Srednje in Južne Amerike umrli zaradi strašnih epidemij, brutalnih pokolov in težkega dela.

Uradni zgodovinar Indije, Fernandez de Ovieda, ni zanikal grozodejstev nad Indijanci in je opisal "nešteto krutih smrti, neštetih kot zvezd". Vendar se mu je zdel sprejemljiv, kajti "uporaba smodnika proti poganom pomeni kaditi kadilo za Gospoda." In na prošnje Las Casasa, naj prizanese prebivalcem Amerike, je teolog Juan de Sepulveda izjavil: "Kako lahko dvomimo, da so bila ljudstva, ki so tako necivilizirana, tako barbarska in pokvarjena s tolikimi grehi in sprevrženostmi, pravično premagana." Citiral je Aristotela, ki je v svoji Politiki zapisal, da so nekateri ljudje "naravni sužnji" in "bi jih morali voziti kot divje živali da bi živeli prav." Na kar je Las Casas odgovoril: »Pozabimo na Aristotela, ker imamo na srečo Kristusovo oporoko: Ljubi svojega bližnjega kot samega sebe.« (Toda tudi Las Casas, najbolj strasten in human evropski zagovornik Indijancev, se je čutil prisiljenega priznati, da so "morda popolni barbari").

Toda če so se med cerkveno inteligenco mnenja o naravi domorodnih prebivalcev Amerike lahko razlikovala, je bilo med evropskimi množicami glede tega popolno soglasje. Še 15 let pred veliko razpravo med Las Casasom in Sepulvedo je španski kolumnist zapisal, da »navadni ljudje« univerzalno upoštevajo tiste, ki so prepričani, da Ameriški Indijanci to niso ljudje, ampak »posebna, tretja vrsta živali med človekom in opico in jih je Bog ustvaril, da bi bolje služile človeku«. (Standard, 211).

Tako se je v začetku 16. stoletja oblikovala rasistična apologija kolonializma in suprematizma, ki naj bi v rokah evroameriških vladajočih razredov služila kot opravičilo (»obramba civilizacije«) za kasnejše genocide (in še prihajajo? ). Zato ne preseneča, da Stanard na podlagi svojih raziskav postavi tezo o globoki ideološki povezanosti med španskim in anglosaksonskim genocidom nad narodi Amerike ter nacističnim genocidom nad Judi, Romi in Slovani. Evropski kolonizatorji, beli naseljenci in nacisti so imeli iste ideološke korenine. In ta ideologija, dodaja Stanard, ostaja živa še danes. Na njem so potekala posredovanja ZDA Jugovzhodna Azija in na Bližnjem vzhodu.

Seznam uporabljene literature

J. M. Blaut. Kolonizatorjev model sveta. Geografski difuzionizem in evrocentrična zgodovina. New York: The Giulford Press, 1993.

Ward Churchill. Mala zadeva o genocidu. Holokavst in zanikanje v Ameriki 1492 do prisoten. San Francisco: City Lights, 1997.

C. L. R. James. Črni jakobinci: Toussaint L'Ouverture in revolucija v San Domingu. New York: Vintage, 1989.

Arno J Mayer. Zakaj se nebesa niso zatemnila? »Končna rešitev« v zgodovini. New York: Pantheon Books, 1988.

David Stannard. Ameriški holokavst: Osvajanje novega sveta. Oxford University Press, 1993.

Celinski del Južne Amerike po velikosti (18,3 milijona km 2) zavzema srednji položaj med Severno Ameriko in Antarktiko.

Obrisi njegove obale so značilni za celine južne (gondvanske) skupine: nima velikih robov in zalivov, ki bi globoko štrleli v kopno.

Večina celine (5/6 površine) se nahaja na južni polobli. Najširša je v ekvatorialnih in tropskih širinah.

V primerjavi z Afriko in Avstralijo se Južna Amerika razteza daleč proti jugu v zmerne zemljepisne širine in se približuje Antarktiki. To ima velik vpliv na oblikovanje naravnih razmer celine: izstopa iz vseh južnih celin z najrazličnejšimi naravnimi pogoji.

Na severu je celina povezana z ozko gorsko ožino s Srednjo Ameriko. Severni del celine ima številne značilnosti, ki so značilne za obe ameriški celini.

Celina Južne Amerike je zahodni del Gondvane, kjer južnoameriška celinska litosferska plošča sodeluje z oceanskimi ploščami. Tihi ocean. Starodavne platformne strukture ležijo na dnu večine celine; le na jugu je temelj plošče hercinske dobe. Celotno zahodno obrobje zavzema naguban pas Andov, ki je nastal od konca paleozoika do našega časa. Orogenski procesi v Andih še niso končani. Andski sistem nima enake dolžine (več kot 9 tisoč km) in je sestavljen iz številnih grebenov, ki pripadajo orotektonskim conam različne geološke starosti in strukture.

Razlikujejo se po izvoru, orografskih značilnostih, višini.

Medgorske doline in kotline, tudi visokogorske, so že dolgo poseljene in razvite. Večina prebivalstva Čila, Peruja, Bolivije, Ekvadorja živi v gorah, kljub dejstvu, da so Andi ena najbolj potresnih regij z velikim številom aktivnih.

Vzhodni del celine je kombinacija nižin v tektonskih depresijah in planot ter kockastih vzpetin na ščitih platforme. Obstajajo denudacijske in lavne planote.

Za celinsko Južno Ameriko je značilna široka razširjenost ekvatorialnega in subekvatorialnega podnebja. Njegova orografska struktura prispeva k globokemu prodiranju zračnih mas s severa in juga. Zaradi interakcije množic z različne lastnosti velika območja na celini prejmejo veliko padavin. Posebej dobro namakana amazonska nižina z ekvatorialnim podnebjem in vetrovnimi gorskimi pobočji. Ogromna količina padavin nastane na zahodnih pobočjih Andov v zmernem pasu. Hkrati pacifiška obala in gorska pobočja v tropskih širinah do 5 ° J. sh. so značilne izjemno sušne razmere, kar je povezano s posebnostmi kroženja ozračja in vodnih mas ob obali. Tu se oblikuje tipično podnebje obalnih ("mokrih") puščav. Značilnosti aridnosti se pojavljajo tudi na visokih planotah osrednjih Andov in v Patagoniji na jugu celine.

Zaradi geografskega položaja celine se znotraj nje oblikujejo podnebja in zmerni pasovi, ki jih ni na drugih južnih tropskih celinah.

Celinski del Južne Amerike ima največjo odtočno plast na svetu (več kot 500 mm) zaradi prevlade vlažnih podnebnih tipov. Na celini je več velikih rečnih sistemov. Rečni sistem Amazonije je edinstven - največja reka na Zemlji, skozi katero teče približno 15% svetovnega rečnega toka.

Poleg tega v Južni Ameriki obstajajo tudi sistemi Orinoco in Paranas z velikimi pritoki.

Na celini je malo jezer: skoraj vsa so izsušena iz globoko vrezanih rek. Izjema so mrtvice in gorska jezera v Andih. Puna je dom največjega alpskega jezera na svetu - Titicaca, na severu je veliko lagunsko jezero Maracaibo.

Velika območja znotraj celine zavzemajo vlažni ekvatorialni in tropski gozdovi ter različne vrste gozdov in savan. V Južni Ameriki ni celinskih tropskih puščav, tako značilnih za Afriko in Avstralijo. Na severovzhodu brazilskega višavja je sušno podnebje s posebnim režimom padavin. Zaradi posebnih cirkulacijskih pogojev tukaj neenakomerno pada močno deževje in nastala je posebna vrsta pokrajine - caatinga. V subtropskem pasu odlično mesto zasedajo stepe in gozdne stepe z rodovitno prstjo (Pampas). Znotraj njih so naravno vegetacijo nadomestile kmetijske površine. V Andih so predstavljeni različni spektri višinske conalnosti.

Južnoameriške rastlinske skupine se v mnogih pogledih razlikujejo od tipov vegetacije podobnih con na drugih celinah in pripadajo drugim rastlinskim kraljestvom.

Živalski svet se odlikuje po svoji raznolikosti in posebnostih. Kopitarjev je malo, obstajajo veliki glodavci, opice spadajo v skupino širokih nosov, pogosto vztrajne. Ogromno različnih rib in vodnih plazilcev ter sesalcev. Obstajajo primitivni sesalci brez zob (armadillos, mravljinčarji, lenivci).

Naravne krajine so dobro ohranjene v Amazoniji, v nižinah Orinoka, v regijah ravnic Gran Chaco, Pantanal, v Patagoniji, v Gvajanskem višavju, v višavju Andov. Vendar pa gospodarski razvoj držav na celini ogroža naravno stanje. Zadeva je zapletena zaradi dejstva, da imajo ta novonastala območja izjemne naravne lastnosti, kršitev naravnega ravnovesja pa pogosto vodi v nepopravljive posledice. Celinske države v razvoju nimajo vedno potrebna sredstva za organizacijo varstva narave in smotrno gospodarjenje z naravo.

Južno Ameriko so ljudje začeli naseljevati pred 15-20 milijoni let, očitno s severa skozi Isthmus in otoke Zahodne Indije. Možno je, da so pri oblikovanju staroselskega prebivalstva celine sodelovali tudi naseljenci z otokov Oceanije. Južnoameriški Indijanci imajo veliko skupnega s severnoameriškimi Indijanci. V času, ko so Evropejci odkrili celino, je bilo več visoko razvitih kulturno in gospodarsko držav. Proces kolonizacije je spremljalo iztrebljanje avtohtonega prebivalstva in njegovo izseljevanje iz primernih habitatov, število Indijancev v Južni Ameriki je večje kot v Severni Ameriki. Velike skupine indijanskih plemen so preživele v Andih, v Amazoniji in na nekaterih drugih območjih. V številnih državah Indijci predstavljajo pomemben del prebivalstva. Vendar pa so glavno prebivalstvo celine potomci priseljencev iz Evrope (predvsem Špancev in Portugalcev) in Afričanov, ki so jih sem pripeljali delat na plantažah. Na celini je veliko ljudi mešane rase.

Poselitev je prihajala z vzhoda, ob atlantski obali z ugodnimi naravnimi razmerami pa je gostota prebivalstva največja. V Andih se nahajajo nekatera najvišje ležeča kmetijska zemljišča in naselja. V gorah je največje mesto v visokogorju (La Paz z več kot milijonom prebivalcev - na nadmorski višini 3631 metrov). Države Južne Amerike, ki so bile do nedavnega gospodarsko zaostale, se danes hitro razvijajo in v nekaterih pogledih dosegajo svetovno raven.

Na celini se jasno ločita dva velika dela - podcelini Zunandski vzhod in Andski zahod.

Zunaj andskega vzhoda

Andski vzhod zavzema celoten vzhodni del celine Južne Amerike. Fizičnogeografske države, ki so vključene v njegovo sestavo, so oblikovane na platformnih strukturah. Vsaka fizično-geografska država je izolirana znotraj velikih tektonskih struktur in ima posebne značilnosti. skupne značilnosti endogeno olajšanje. Manj pogosto so njihove meje posledica podnebnih razlik.

Fizičnogeografske države vzhoda so bodisi ravnine (Amazonija, Orinoško nižavje, Notranje tropske nižave, regija La Plata, Patagonska planota) bodisi planote in gore kockaste in ostankov narave na izdankih kleti platforme (Brazilija in Gvajana). visokogorje, Precordillera).

Ozemlje podceline je raztegnjeno od severa proti jugu in zanj je značilno raznoliko podnebje - od ekvatorialnega do zmernega. Pogoji vlažnosti se bistveno razlikujejo: letna količina padavin ponekod doseže 3000 mm ali več (zahodna Amazonija, vzhodna obala v ekvatorialnih, tropskih in subtropskih širinah), v Patagoniji in na zahodu nižine La Plata pa 200-250 mm.

Zoniranje talnega in vegetacijskega pokrova ustreza podnebnim razmeram. Območja vlažnih zimzelenih gozdov ekvatorialnega, spremenljivo vlažnih gozdov in savan subekvatorialnega in tropskega, gozdov, gozdnih step, step in polpuščav subtropskega in zmernega pasu se naravno zamenjujejo. Višinska conalnost se kaže le na nekaterih grebenih brazilskega in gvajanskega višavja.

Regija ima gosto poseljena območja, katerih narava je močno spremenjena, so tudi tista, kjer ni prebivalstva, ohranjena pa je avtohtona pokrajina.

Zgodovina poselitve Južne Amerike

Prebivalstvo drugih južnih celin se po izvoru bistveno razlikuje od prebivalstva Afrike. Niti v Južni Ameriki niti v Avstraliji niso našli ostankov prvih ljudi, da ne omenjamo njihovih prednikov. Najstarejše arheološke najdbe na ozemlju južnoameriške celine segajo v 15.-17. tisočletje pr. Človek je prišel sem domnevno iz severovzhodne Azije preko Severne Amerike. Avtohtoni tip Indijancev ima veliko skupnega s severnoameriškimi, čeprav obstajajo tudi posebne značilnosti. Tako je na primer v videzu domorodcev Južne Amerike mogoče zaslediti nekatere antropološke značilnosti oceanske rase (valovite lase, širok nos). Pridobitev teh lastnosti bi lahko bila posledica človeškega prodora na celino in iz Tihega oceana.

Pred kolonizacijo Južne Amerike so indijanska ljudstva poseljevala skoraj celotno ozemlje celine. Bili so zelo različni tako po jeziku, kot po načinih upravljanja gospodarstva in družbeni organizaciji. Večina prebivalstva Vneandijskega vzhoda je bila na ravni primitivnega komunalnega sistema in se je ukvarjala z lovom, ribolovom in nabiralništvom. Obstajala pa so tudi ljudstva z dokaj visoko kulturo kmetovanja na izsušenih zemljiščih. V Andih so se v obdobju kolonizacije razvile močne indijske države, kjer so se razvili poljedelstvo na namakanih zemljiščih, živinoreja, obrt in uporabna umetnost. Te države so imele razmeroma zapleteno strukturo, nekakšno religijo, zametke znanstvena spoznanja. Uprli so se invaziji kolonialistov in bili po dolgem in hudem boju pokoreni. Država Inkov je splošno znana. Vključevala je številna majhna razpršena ljudstva Andov, združena v prvi polovici 15. stoletja. močno indijansko pleme, ki pripada jezikovni družini kečua. Ime države izhaja iz naziva njenih voditeljev, imenovanih Inki. Prebivalci države Inkov so na terasastih pobočjih gora gojili več deset poljščin z uporabo kompleksnih namakalnih sistemov. Ukrotili so lame in od njih prejemali mleko, meso, volno. V državi je bila razvita obrt, vključno s predelavo bakra in zlata, iz katerega so spretni obrtniki izdelovali nakit. V lovu za zlatom so španski osvajalci vdrli v to državo. Kultura Inkov je bila uničena, vendar se je ohranilo nekaj spomenikov, po katerih je mogoče oceniti njeno visoko raven. Trenutno so potomci ljudstev skupine Quechua najštevilnejši od vseh Indijancev v Južni Ameriki. Naseljujejo gorata območja Peruja, Bolivije, Ekvadorja, Čila in Argentine. V južnem delu Čila in argentinski Pampi živijo potomci Araukanov, močnih poljedelskih plemen, ki so svoja ozemlja v čilskih Andih prepustila kolonialistom šele v 18. stoletju. Na severu Andov v Kolumbiji so preživela majhna plemena potomcev Chibcha. Pred španskim osvajanjem je obstajala kulturna država ljudstev Chibcha-Muisca.

V Južni Ameriki še vedno živijo indijanska ljudstva, ki so večinoma ohranila svoje nacionalne značilnosti, čeprav so bila številna uničena ali pregnana iz svojih ozemelj. Do sedaj so na nekaterih težko dostopnih območjih (v Amazoniji, na Gvajanskem višavju) plemena avtohtonih prebivalcev, ki praktično ne komunicirajo z zunanjim svetom in so ohranili svoj način življenja in gospodarstva že od antičnih časov.

Etnična sestava prebivalstva Južne Amerike

Na splošno je v Južni Ameriki več staroselcev – Indijancev kot v Severni Ameriki. V nekaterih državah (Paragvaj, Peru, Ekvador, Bolivija) predstavljajo približno polovico ali celo več celotnega prebivalstva.

Prišleki kavkaški prebivalci so se večinoma mešali z avtohtonimi ljudstvi celine. Metisacija se je začela v tistih časih, ko so španski in portugalski osvajalci, ki so prišli sem brez družin, vzeli Indijanke za žene. Zdaj skoraj ni predstavnikov evropske rase, ki ne bi imeli primesi indijske ali črnske krvi. Črnci – potomci sužnjev, ki so jih kolonialisti pripeljali sem delat na plantažah – so številni v vzhodnem delu celine. Delno so se pomešali z belim in indijanskim prebivalstvom. Njihovi potomci (mulati in sambo) predstavljajo pomemben del prebivalcev južnoameriških držav.

V Južni Ameriki je veliko priseljencev iz Evrope in Azije, ki so se sem preselili, potem ko so se države te celine osvobodile kolonialne odvisnosti. Domačini iz Italije, Nemčije, Rusije, Kitajske, Japonske, z Balkana in iz drugih držav živijo praviloma ločeno, ohranjajo svoje običaje, jezik, vero.

Gostota prebivalstva Južne Amerike

Južna Amerika je po tem kazalniku slabša od Evrazije in Afrike. Pri nas ni držav, kjer bi v povprečju živelo več kot 50 ljudi na 1 km2.

Ker je bila celina poseljena z vzhoda in severa, živi več ljudi na karibskih in atlantskih obalah. Precej gosto so poseljene visokogorske nižine in medgorske doline Andov, kjer se je razvoj začel že pred evropsko kolonizacijo.20% celinskega prebivalstva živi na nadmorski višini nad 1000 metrov, od tega več kot polovica v visokogorju (nad 2000 metrov) . V Peruju in Boliviji del prebivalstva živi v gorskih dolinah nad 5000 metri. Glavno mesto Bolivije, La Paz, se nahaja na nadmorski višini približno 4000 metrov, je največje mesto (več kot 1 milijon ljudi) na svetu, ki se nahaja tako visoko v gorah.

Gvajansko višavje in Gvajansko nižavje

Regija se nahaja med nizkimi nižinami Amazonije in Orinoka znotraj roba južnoameriške platforme - Gvajanskega ščita. Regija vključuje južne regije Venezuele, Gvajane, Surinama in Francoske Gvajane. Severozahodna, zahodna in južna meja potekajo vzdolž vznožja Gvajanskega višavja in se v ostrih robovih odcepijo do sosednjih nižin. Na severovzhodu in vzhodu se regija sooča z Atlantskim oceanom.

Vzdolž obale se razteza močvirnata nižina, porasla s hilejami, ki jo sestavljajo naplavine številnih rek, ki tečejo po pobočjih. Nad njim se v policah dviga kristalni masiv vzpetin. Starodavni temelj znotraj ščita prekriva proterozojski pokrov iz peščenjaka, ki je bil močno uničen zaradi vremenskih vplivov in erozije v vročem in vlažnem podnebju. Strukture so doživele vertikalne premike ob številnih prelomih in zaradi neotektonskih dvigov aktivno vrezovanje erozijske mreže. Ti procesi so ustvarili sodoben relief regije.

Površje visokogorja je kombinacija gorskih verig, masivov, planot različnega izvora in zgradbe ter kotlin v tektonskih depresijah, ki so jih razvile reke. Na vzhodu in severu visokogorja, kjer je pokrov peščenjaka v veliki meri (včasih popolnoma) uničen, je površje valovit peneplain (300-600 metrov) s kristalastimi ostanki in horstnimi masivi ter grebeni visokimi 900-1300 metrov, v severno do 1800 metrov. V osrednjem in zahodnem delu prevladujejo grebeni z ravnimi vrhovi iz peščenjaka in izolirane planote (tepui), ločene od njih z višino več kot 2000 metrov.

Masiv Roraima se dviga na 2810 metrov, Auyan Tepui - na 2950 metrov in najvišja točka visokogorje La Neblino (Serra Neblino) - na 3100 metrih. Za visokogorje je značilen stopničast profil pobočij: spuščajoč se v Gvajansko nižino, do ravnin Orinoka in Amazonije, visokogorje tvori strme tektonske stopnice, reke padajo z njih s slapovi različnih višin. Na strmih pobočjih masivov namiznega peščenjaka in kvarcita je tudi veliko slapov, med katerimi je tudi Angel na reki. Chu runa porečja Orinoco ima višino več kot kilometer (samo prosti pad - 979 metrov). Je najvišji znani slap na svetu. Preperevanje peščenjakov in kvarcitov različnih trdnosti povzroči nastanek bizarnih reliefnih oblik, njihove različne barve - rdeča, bela, roza, v kombinaciji z zelenjem gozdov, dajejo pokrajini edinstven eksotičen videz.

Ekspozicija in višina pobočij, položaj planot in masivov v visokogorju igrajo pomembno vlogo pri oblikovanju podnebja v regiji.

Tako obalna nižina in privetrna vzhodna pobočja skozi vse leto dobivajo orografske padavine iz severovzhodnega pasata. Njihovo skupno število doseže 3000-3500 mm. Največ je poleti. Zavetrna pobočja in notranje doline so suha. Vlažnost je visoka tudi na jugu in jugozahodu, kjer vse leto prevladuje ekvatorial.

Večina visokogorja je v območju delovanja ekvatorialnih monsunov: tam so mokra poletja in bolj ali manj dolge suhe zime.

Temperature v nižinah in nižjem gorskem pasu so visoke, z majhnimi amplitudami (25-28 °C skozi vse leto). Na visokih planotah in masivih je hladno (10-12°C) in vetrovno. Vlago v mnogih primerih absorbirajo razpokani peščenjaki. Številni izviri napajajo reke. Reke, ki segajo skozi plasti peščenjaka v globokih (100 metrov ali več) soteskah, dosežejo kristalno podlago in tvorijo brzice in slapove.

Glede na raznolikost podnebnih razmer je rastlinski pokrov precej pester. Matična kamnina, na kateri nastajajo prsti, je skoraj povsod debela preperelna skorja. Na vlažnih vzhodnih in zahodnih pobočjih gora in masivov raste hilaja na rumenih feralitnih tleh. Gvajansko nižino zasedajo tudi isti gozdovi v kombinaciji z močvirnimi območji. Razširjeni so monsunski, običajno listopadni tropski gozdovi, na suhih zavetrnih pobočjih se oblikujejo savane in gozdovi na rdečih feralitnih tleh. V zgornjem delu pobočij visokih masivov z nizkimi temperaturami in močnimi vetrovi rastejo nizki zatirani grmi in grmičevje endemičnih vrst. Na vrhovih planote so skalnate polpuščave.

Regija ima velik hidroenergetski potencial, ki pa je še premalo izkoriščen. Na brzicah reke je zgrajena velika kaskada hidroelektrarn. Caroni je pritok Orinoka. V nedrih Gvajanskega višavja so največja nahajališča železove rude, zlata in diamantov. Ogromne zaloge manganovih rud in boksitov so povezane s preperevalno skorjo. V državah regije se izvaja sečnja. Gvajanska nižina ima ugodne pogoje za gojenje riža in sladkornega trsa na polderjih. Izsušena zemljišča gojijo kavo, kakav, tropsko sadje. Redko indijansko prebivalstvo visokogorja se ukvarja z lovom in primitivnim poljedelstvom.

Narava je okrnjena predvsem na obrobju regije, kjer se izvaja sečnja in kopanje rudnin, kjer so kmetijska zemljišča. Zaradi slabe raziskanosti Gvajanskega višavja na njegovih zemljevidih, objavljenih ob različnih časih, obstajajo celo odstopanja v višinah gorskih vrhov.

Notranja tropska ravnina Mamore, Pantanal, Gran Chaco

Ravnine, sestavljene iz plasti ohlapnih sedimentnih kamnin, se nahajajo v koritu platforme med vznožjem osrednjih Andov in robom zahodnega brazilskega ščita v tropskem podnebnem pasu. Meje potekajo vzdolž vznožja: z zahoda - Andi, z vzhoda - Brazilsko višavje. Na severu se pokrajine ravnice Mamore postopoma spremenijo v amazonsko, na jugu pa tropski Pantanal in Gran Chaco mejita na subtropsko Pampas. Paragvaj, jugovzhodna Bolivija in severna Argentina se nahajajo znotraj celinskih nižin.

Večji del ozemlja ima višino 200-700 metrov, le na razvodju rečnih sistemov porečja Amazonije in Paragvaja teren doseže višino 1425 metrov.

V mejah intratropskih nižin se bolj ali manj jasno kažejo značilnosti celinskega podnebja. V največji meri so te značilnosti izražene v osrednjem delu regije - na ravnici Gran Chaco.

Tukaj amplituda povprečnih mesečnih temperatur doseže 12-14 °C, dnevna nihanja pozimi pa so na celini najmočnejša: podnevi je vroče, ponoči lahko pade pod 0 °C in nastane zmrzal. Vdori hladnih mas z juga včasih povzročijo hiter, močan padec temperatur tudi podnevi. Na ravninah Mamore in Pantanala temperaturna nihanja niso tako ostra, vendar se tu še vedno kažejo značilnosti kontinentalnosti, ki se zmanjšujejo, ko se premikate proti severu, proti meji z Amazonko, ki ni jasno izražena, kot vse meje. zaradi podnebnih dejavnikov.

Padavinski režim v celotni regiji ima oster poletni maksimum.

V Gran Chaco pade 500-1000 mm padavin predvsem v 2-3 zelo vročih mesecih, ko izhlapevanje znatno presega njihovo število. In vendar se v tem času savana ozeleni in vijugaste reke paragvajskega bazena se razlivajo. Poleti je na območju tropskih nižin intratropska konvergenčna cona zračnih mas (ITAC). Tok vlažnega zraka iz Atlantika priteče sem, nastanejo frontalne cone, dežuje. Kotlina Pantanal se spremeni v trden rezervoar z ločenimi suhimi otoki, na katerih kopenske živali pobegnejo pred poplavami. Pozimi je malo padavin, reke vstopijo v bregove, površje se izsuši, vendar na ozemlju Pantanala še vedno prevladujejo močvirja.

Vegetacija v regiji sega od spremenljivih deževnih gozdov na amazonski meji do suhih grmičastih gorskih formacij vzdolž suhih porečij Gran Chaca. Razširjene so savane, predvsem palme, in galerijski gozdovi vzdolž rečnih dolin. Pantanal je v glavnem zaseden z močvirji z bogatim živalskim in živalskim svetom. V Gran Chacu so velika območja pod tipičnimi tropskimi svetlimi gozdovi z dragocenimi drevesnimi vrstami, vključno s quebrachos z izjemnim trdim lesom.

Precejšen del prebivalstva, katerega gostota je tukaj nizka, se ukvarja s pridobivanjem quebrachoja. Ob rekah so skoncentrirane kmetijske površine, gojijo predvsem sladkorni trs in bombaž. Na ozemlju Gran Chaca indijanska plemena, ki so tam preživela, lovijo divje živali, ki jih je na tem območju še vedno veliko. Predmet ribolova so armadilosi, katerih meso se zlahka kupuje v mestih. Zaradi majhne gostote poselitve so naravni kompleksi relativno dobro ohranjeni.

Patagonija

Regija se nahaja na jugu celine med Andi in Atlantskim oceanom znotraj Patagonske planote. Ozemlje je del . To je edina ravninska fizično-geografska država v Južni Ameriki, v kateri prevladuje podnebje zmernega pasu, ki ima zelo svojevrstne značilnosti. Pomembno vlogo pri oblikovanju značilnosti narave Patagonije igra bližina Andov z zahoda, ki stojijo na poti zahodnega prenosa zračnih mas, in z vzhoda - Atlantik s hladnim falklandskim tokom. Pomembna je tudi zgodovina razvoja narave regije v kenozoiku: od pliocena se je planota dvignila navzgor in je bila skoraj v celoti prekrita s pleistocenskimi ledeniki, ki so na njeni površini pustili morenske in fluvioglacialne usedline. Posledično ima regija naravne značilnosti, ki jo močno razlikujejo od vseh fizičnih in geografskih držav celine.

V Patagoniji je nagubana (večinoma očitno paleozojska) podlaga prekrita z vodoravnimi mezo-kenozojskimi nanosi in mladimi bazaltnimi lavami. Površinske kamnine zlahka uničijo fizično preperevanje in delo vetra.

Na severu pride temelj na površje. Tu je nastal hrib, prerezan s kanjoni. Proti jugu prevladuje relief stopničastih planot. Razčlenjena so s širokimi koritastimi dolinami, pogosto suhimi ali z redkimi vodotoki. Na vzhodu se planota odcepi v ozko obalno nižino ali v ocean v strmih robovih, visokih do 100 m. V osrednjih delih se ponekod ravne razvodne ravnice dvigajo do višine 1000-1200 metrov, ponekod pa tudi več. Na zahodu se planota spušča v polici do Preddijske depresije, zapolnjene z sipkim materialom - produkti rušenja z gorskih pobočij in na mestih, ki jih zasedajo jezera ledeniškega izvora.

Podnebje regije je na večini ozemlja zmerno, le na severu, na meji s Pampo, ima značilnosti subtropskega. Regija je suha.

Na atlantski obali prevladujejo s stabilno stratifikacijo. Nastajajo nad hladnimi vodami južnega Atlantika in dajejo majhno količino padavin - le do 150 mm na leto. Na zahodu, ob vznožju Andov, se letna količina padavin poveča na 300-400 mm, saj skozi gorske doline vstopi nekaj vlažnega pacifiškega zraka. Največ padavin na celotnem ozemlju je pozimi, kar je povezano s povečano ciklonsko aktivnostjo na antarktični fronti.

V severnih regijah je poletje vroče, na jugu - hladno (povprečna januarska temperatura je 10 ° C). Povprečne mesečne temperature pozimi so na splošno pozitivne, vendar so zmrzali do -35 ° C, snežne padavine, močni vetrovi, na jugu - s snežnimi nevihtami. Za zahodne regije so značilni vetrovi iz Andov, kot so foehns - sondas, ki povzročajo otoplitve, taljenje snega in zimske poplave na rekah.

Planoto prečkajo reke, ki tečejo iz Andov in pogosto izvirajo iz ledeniških jezer. Imajo velik energetski potencial, ki se trenutno začenja izkoriščati. Široko dno koritastih dolin, sestavljenih iz naplavin, zaščitenih pred vetrovi in ​​vodenih v tem sušnem območju, lokalni prebivalci uporabljajo za kmetijstvo. Tu so zgoščena naselja.

Povodne prostore, prekrite s kamnitimi morenskimi in fluvioglacialnimi nanosi, zavzema kserofitna vegetacija s plazečimi ali blazinastimi oblikami grmičevja, suhih trav, na severu s kaktusi, opuncijo na skeletnih sivih tleh in rjavih puščavskih tleh. Le ponekod v severnih regijah in v Andski depresiji so stepe na kostanjevih in aluvialnih tleh, kjer prevladujejo argentinska modra trava in druge trave. Tu je razvita ovčereja. Na skrajnem jugu se na tleh pojavijo mahovi in ​​lišaji, suhe stepe preidejo v tundre.

V Patagoniji z redko poseljenostjo je divja favna precej dobro ohranjena s tako redkimi endemi, kot so gvanakove lame, smrdljivka (sorillo), Magellanov pes, številni glodalci (tuco-tuco, mara, viscacha itd.), vključno s tistimi, ki se kopičijo. podkožne maščobe in prezimijo za zimo. Obstajajo pume, pampaške mačke, armadilosi. ohranjena redek pogled neleteča ptica - Darwinov noj.

Regija je bogata z minerali. Obstajajo nahajališča nafte, plina, premoga, železa, mangana in uranove rude. Trenutno se je začelo pridobivanje in predelava surovin, predvsem na območjih atlantske obale in vzdolž rečnih dolin.

V tej regiji s težkimi življenjskimi razmerami je poseljenost redka, naravne krajine pa razmeroma malo spremenjene. Največji vpliv na stanje rastlinskega pokrova imajo paša ovc in stepski požari, pogosto antropogenega izvora. Zavarovanih območij praktično ni. Na vzhodni obali je organizirano varstvo naravnega spomenika "Okameneli gozd" - izdanki okamenele jurske proaraukarije do višine 30 metrov in premera do 2,5 metra.

Precordillera in Pampina Sierras

Je gorata regija znotraj zunajandskega vzhoda. Nahaja se med Andi na zahodu in ravnicama Gran Chaco in Pampa na vzhodu v Argentini. Meridianalno podolgovate kockaste grebene ločujejo globoke kotanje. Orogena gibanja, ki so zajela andski sistem v neogensko-antropogenem obdobju, so vključevala strukture roba predkambijske platforme in strukture paleozoika. Peneplani, ki so na tem območju nastali kot posledica dolgotrajne denudacije, so razdeljeni na bloke, ki so jih neotektonski premiki dvignili na različne višine. Precordillera je ločena od Andov z globoko tektonsko depresijo, ki je nastala pred kratkim in je še vedno nagnjena k potresom.

Relief Precordillera in Pampinian (Pampian) Sierras so razmeroma ozke ploščate in strmo nagnjene kockaste grebene - horste različnih višin. Ločeni so bodisi z vdolbinami-grabeni (bolsoni) bodisi z ozkimi soteskami (valles). Na vzhodu so grebeni nižji (2500-4000 metrov), bližje Andom pa njihova višina doseže 5000-6000 metrov (najvišja točka je 6250 metrov v grebenu Cordillera de Famatina). Medgorske doline so napolnjene s produkti uničenja dvigajočih se gora, njihova dna pa ležijo na nadmorski višini od 1000 do 2500 metrov. Vendar pa so diferencirana gibanja tukaj tako aktivna, da imajo dna nekaterih depresij nizke absolutne višine (Salinas Grandes - 17 metrov). Oster kontrast reliefa določa kontrast drugih značilnosti narave.

V regiji so jasno izraženi znaki celinskega podnebja, kar ni značilno za južnoameriško celino kot celoto. Značilnosti celinske in aridnosti še posebej odlikujejo ravnine medgorskih kotanj.

Amplitude letnih in dnevnih temperatur so tu velike. Pozimi, ko anticiklonski režim prevladuje nad subtropskimi zemljepisnimi širinami, so pri povprečnih temperaturah 8-12 ° C ledene noči (do -5 ° C). V tem primeru lahko čez dan temperatura doseže 20 ° C in več.

Količina padavin v kotlinah je zanemarljiva (100-120 mm/leto), padajo pa zelo neenakomerno. Njihovo glavno število pade na poletje, ko se vzhodni zračni tok iz Atlantskega oceana okrepi. Iz leta v leto so opazne velike razlike (včasih več desetkrat).

Letna količina padavin pada od vzhoda proti zahodu in je močno odvisna od izpostavljenosti pobočij. Najbolj vlažna so vzhodna pobočja (do 1000 mm/leto). Ker se razmere vlažnosti na kratkih razdaljah spreminjajo, se oblikuje pokrajinska pestrost.

Z vzhodnih pobočij tečejo plitve reke. Na položnem dnu medgorskih nižin pustijo gmoto sedimenta v obliki naplavin. Reke se izlivajo v slana jezera in močvirja ali pa se izgubljajo v pesku. Nekaj ​​jih je razstavljenih za namakanje. Bolsoni so običajno lokalni bazeni notranjega odtoka. Glavna zaloga gre poleti. Pozimi se reke splitvijo ali presahnejo. Arteške vode se uporabljajo za namakanje, vendar so pogosto slane. Na splošno je za regijo značilna povečana vsebnost soli v tleh in vodah. To je posledica sestave kamnin in sušnih razmer. Tu so slani potoki, slana jezera in močvirja ter veliko solin.

V regiji so pogoste kserofitne rastlinske formacije: grmičevje tipa Monte, polpuščavske in puščavske skupnosti s kaktusi, akacijami, trdimi travami. Pod njimi nastajajo predvsem sivorjave prsti in sive prsti. Namakana zemljišča se uporabljajo za pridelavo grozdja (v oazi Mendoza) ali sladkornega trsa in drugih tropskih poljščin (v območju Tucumana). Gozdovi rastejo le na vzhodnih pobočjih gora.

Regija je bogata z različnimi rudami, vključno z neželeznimi, volframovimi, berilijevimi, uranovimi in v depresijah.

Glavni problem tukaj je pomanjkanje vode. V regiji niso neobičajne, včasih katastrofalne.

Obstaja veliko legend in bolj ali manj zanesljivih zgodb o pogumnih pomorščakih, ki so obiskali Severno Ameriko veliko pred Kolumbom. Med njimi so kitajski menihi, ki so okoli leta 458 pristali v Kaliforniji, portugalski, španski in irski popotniki ter misijonarji, ki naj bi Ameriko dosegli v 6., 7. in 9. stoletju.

Prav tako se domneva, da je v X. stoletju. Baskovski ribiči so lovili na plitvini Nove Fundlandije. Najbolj zanesljivi so očitno podatki o norveških pomorščakih, ki so obiskali Severno Ameriko v 10.-14. stoletju in prišli sem iz Islandije. Domneva se, da normanske kolonije niso bile le na Grenlandiji, ampak tudi na polotoku Labrador, Novi Fundlandiji, Novi Angliji in celo na območju Velikih jezer. Vendar pa so naselja Normanov že v XIV. propadla in ni pustila opaznih sledi v zvezi s povezavami med kulturami severnega dela ameriške in evropske celine. V tem smislu se je odkrivanje Severne Amerike začelo na novo v 15. stoletju. Tokrat so Britanci dosegli Severno Ameriko pred drugimi Evropejci.

Angleške odprave v Severni Ameriki

Angleška odkritja v Ameriki se začnejo s potovanji Johna Cabota (Giovanni Gabotto ali Cabbotto) in njegovega sina Sebastiana, Italijanov v službi Angležev. Cabot, ki je od angleškega kralja prejel dve karaveli, je moral najti morska pot Na Kitajsko. Leta 1497 je očitno dosegel obalo Labradorja (kjer je srečal Eskime) in tudi, morda, Novo Fundlandijo, kjer je videl Indijance, pobarvane z rdečim okerjem.

Prvi je bil v 15. st. srečanje Evropejcev z "rdečekožci" Severne Ahmerike. Leta 1498 je odprava Johna in Sebastiana Cabota ponovno dosegla obale Severne Amerike.

Takojšnji praktični rezultat teh potovanj je bilo odkritje najbogatejšega ribjega hmelja ob obali Nove Fundlandije. Sem so bile vlečene cele flote angleških ribiških čolnov, katerih število se je vsako leto povečevalo.

Španska kolonizacija Severne Amerike

če angleški mornarji dosegli Severno Ameriko po morju, so se Španci sem preselili po kopnem iz južnih regij, pa tudi iz svojih otoških posesti v Ameriki - Kube, Portorika, San Dominga itd.

Španski osvajalci so ujeli Indijance, plenili in požgali njihove vasi. Indijanci so odgovorili s trmastim odporom. Mnogi zavojevalci so našli smrt na zemlji, ki je niso nikoli osvojili. Ponce de Leon, ki je odkril Florido (1513), so leta 1521 smrtno ranili Indijanci med izkrcanjem v zalivu Tampa, kjer je želel ustanoviti kolonijo. Leta 1528 je umrl tudi indijski lovec na zlato Narvaez. Cabeza de Vaca, blagajnik odprave Narvaez, je devet let taval po južnem delu severnoameriške celine med indijanskimi plemeni. Sprva je padel v suženjstvo, nato pa osvobojen postal trgovec in zdravilec. Končno je leta 1536 prišel do obale Kalifornijskega zaliva, ki so ga že osvojili Španci. De Vaca je povedal veliko čudovitih stvari, pri čemer je pretiraval o bogastvu in velikosti indijanskih naselij, še posebej o "mestih" Indijancev Pueblo, ki jih je slučajno obiskal. Te zgodbe so vzbudile zanimanje španskega plemstva v regijah severno od Mehike in dale zagon iskanju pravljičnih mest na jugozahodu Severne Amerike. Leta 1540 se je Coronadova ekspedicija odpravila iz Mehike v severozahodni smeri, sestavljena iz oddelka 250 konjenikov in pešcev, nekaj sto zavezniških Indijancev ter na tisoče zasužnjenih Indijancev in črnskih sužnjev. Ekspedicija je šla skozi brezvodne puščave med rekama Rio Grande in Colorado ter z okrutnostjo, običajno za španske kolonialiste, zavzela "mesta" Indijancev Pueblo; vendar se v njih ni našlo niti pričakovanega zlata niti dragih kamnov. Za nadaljnja iskanja je Coronado poslal odrede v različne smeri, sam pa se je po prezimovanju v dolini Rio Grande preselil na sever, kjer je srečal Indijance Prairie Pawnee (v sedanji zvezni državi Kansas) in se seznanil z njihovim polnomadskim lovom. kultura. Ker ni našel zaklada, se je razočarani Coronado obrnil nazaj in. ko je med potjo zbral ostanke svoje vojske, se je leta 1542 vrnil v Mehiko. Po tej odpravi so Španci spoznali pomemben del celine v sedanjih zveznih državah Arizona, Nova Mehika, Kansas in južni deli zveznih držav Utah in Kolorado, odkrili Veliki kanjon Kolorada, prejeli informacije o Pueblu Indijanci in prerijska plemena.

Istočasno (1539-1542) je bila na jugovzhodu Severne Amerike opremljena ekspedicija de Sota, člana Pizarrove kampanje. Takoj ko so do njega prišle zgodbe Cabeza de Vaca, je de Soto prodal svoje premoženje in opremil odpravo tisoč ljudi. Leta 1539 je izplul s Kube in pristal na zahodni obali Floride. De Soto in njegova vojska so štiri leta tavali v iskanju zlata po ogromnem ozemlju sedanjih ameriških zveznih držav: Floride, Georgie, Alabame, Južne Karoline, Tennesseeja, Mississippija, Arkansasa, Louisiane in južnega Missourija ter sejali smrt in uničenje v državi. mirnih kmetov. Kot so o njem pisali njegovi sodobniki, je ta vladar rad pobijal Jude kot šport.

V severni Floridi se je de Soto moral soočiti z Indijanci, ki so se že od časa Narvaesa zaobljubili, da se bodo s prišleki borili ne za življenje, ampak za smrt. Posebej težko je bilo osvajalcem, ko so dosegli dežele Indijancev Chicasawa. Kot odgovor na ekscese in nasilje Špancev so Indijanci nekoč zažgali de Sotov tabor ter uničili skoraj vse zaloge hrane in vojaško opremo. Šele leta 1542, ko je sam de Soto umrl zaradi vročine, so bedni ostanki (približno tristo ljudi) njegove nekoč bogato opremljene vojske na začasnih ladjah komaj dosegli obalo Mehike. S tem so se končale španske odprave 16. stoletja. globoko v Severno Ameriko.

Do začetka XVII. Španska naselja so zasedla precej veliko ozemlje tako na atlantski obali Severne Amerike (v Floridi, Georgii, Severni Karolini) kot na obalah Mehiškega zaliva. Na zahodu so imeli v lasti Kalifornijo in območja, ki so približno ustrezala trenutnim državam Teksas, Arizona in Nova Mehika. Toda v istem XVII. Španija je začela pritiskati na Francijo in Anglijo. Francoske kolonije v delti Mississippija so ločile posesti španske krone v Mehiki in Floridi. Severno od Floride so nadaljnji prodor Špancev preprečili Britanci.

Tako je bil vpliv španske kolonizacije omejen na jugozahod. Kmalu po odpravi Coronado so se v dolini Rio Grande pojavili misijonarji, vojaki in naseljenci. Prisilili so Indijance, da so tu zgradili utrdbe in misijone. Med prvimi sta bila zgrajena San Gabriel (1599) in Santa Fe (1609), kjer je bilo skoncentrirano špansko prebivalstvo.

Vztrajna slabitev Španije, zlasti od konca 16. stoletja, padec njene vojaške, predvsem pa pomorske moči, je spodkopala njen položaj. Najresnejši kandidati za prevlado v ameriških kolonijah so bile Anglija, Nizozemska in Francija.

Ustanovitelj prve nizozemske naselbine v Ameriki Henry Hudson je leta 1613 na otoku Manhattan zgradil koče za shranjevanje krzna. Na tem mestu je kmalu nastalo mesto New Amsterdam (kasneje New York), ki je postalo središče nizozemske kolonije. Nizozemske kolonije, katerih polovica prebivalstva je bilo Britancev, so kmalu prešle v last Anglije.

Začetek francoske kolonizacije so postavili podjetniki-ribiči. Že leta 1504 so novofundlandske plitvine začeli obiskovati bretonski in normanski ribiči; pojavili so se prvi zemljevidi ameriških obal; leta 1508 so Indijanca pripeljali v Francijo "za predstavo". Od leta 1524 je francoski kralj Franc I. poslal navigatorje v Novi svet z namenom nadaljnjih odkritij. Posebej omembe vredna so potovanja Jacquesa Cartierja, pomorščaka iz Saint-Mala (Bretanja), ki je osem let (1534-1542) raziskoval bližino zaliva svetega Lovrenca, se po istoimenski reki povzpel na otok, ki ga je poimenoval Mont Royal (Kraljeva gora; zdaj Montreal), deželo ob bregovih reke pa je imenoval Nova Francija. Njemu dolgujemo najzgodnejše novice o irokeških plemenih reke. sveti Lovrenc; zelo zanimiva je skica in opis utrjene irokeške vasi (Oshelaga ali Hohelaga), ki ga je naredil, ter slovar indijanskih besed, ki ga je sestavil.

Leta 1541 je Cartier ustanovil prvo kmetijsko kolonijo v regiji Quebec, vendar so morali koloniste zaradi pomanjkanja hrane odpeljati nazaj v Francijo. To je bil konec francoske kolonizacije Severne Amerike v 16. stoletju. Nadaljevali so kasneje - stoletje pozneje.

Ustanovitev francoskih kolonij v Severni Ameriki

Glavna gonilna sila francoske kolonizacije za dolgo časa obstajala je gonja za dragocenim krznom, zaseg zemlje za Francoze ni imel pomembne vloge. Francoski kmetje, čeprav obremenjeni s fevdalnimi dajatvami, so za razliko od razlaščenih angleških yeomenov ostali veleposestniki, masovnega priseljevanja iz Francije pa ni bilo.

Francozi so se v Kanadi začeli uveljavljati šele v začetku 17. stoletja, ko je Samuel Champlain ustanovil majhno kolonijo na polotoku Acadia (jugozahodno od Nove Fundlandije), nato pa še mesto Quebec (1608).

Do leta 1615 so Francozi že prišli do jezer Huron in Ontario. Odprta ozemlja je francoska krona dala trgovskim družbam; levji delež je prevzelo podjetje Hudson's Bay Company. Po prejemu listine leta 1670 je to podjetje monopoliziralo nakup krzna in rib od Indijancev. Ob bregovih rek in jezer so bile postojanke čete postavljene na poti indijanskih nomadov. Lokalna plemena so spremenili v "pritoke" družbe in jih zapletli v mreže dolgov in obveznosti. Indijci so bili spajkani, pokvarjeni; oropali so jih, pri čemer so dragoceno krzno zamenjali za drobnarije. Jezuiti, ki so se leta 1611 pojavili v Kanadi, so Indijance marljivo spreobrnili v katolištvo in pridigali ponižnost pred kolonizatorji. Toda s še večjo vnemo, v koraku z zastopniki trgovske družbe, so jezuiti od Indijancev kupovali krzno. Ta dejavnost reda ni bila nikomur skrivnost. Tako je kanadski guverner Frontenac obvestil francosko vlado (70. leta 17. stoletja), da jezuiti ne bodo civilizirali Indijancev, ker želijo obdržati skrbništvo nad njimi, da jih ne skrbi toliko rešitev kot duš kot o črpanju vsega dobrega, misijonarsko a njihovo delovanje je prazna komedija.

Začetek angleške kolonizacije in prve stalne angleške kolonije 17. stoletja.

Francoski kolonizatorji Kanade so kmalu imeli tekmece v osebi Britancev. Britanska vlada je menila, da je Kanada naravni podaljšek posesti britanske krone v Ameriki, na podlagi dejstva, da je kanadsko obalo odkrila Cabotova angleška ekspedicija veliko pred prvim potovanjem Jacquesa Cartierja. Britanci so poskušali ustanoviti kolonijo v Severni Ameriki že v 16. stoletju, vendar so bili vsi neuspešni: Britanci na severu niso našli zlata, iskalci lahkega zaslužka pa so zanemarjali kmetijstvo. Šele v začetku XVII. tu so nastale prve prave kmetijske angleške kolonije.

Začetek množične poselitve angleških kolonij v XVII. odprl novo stopnjo kolonizacije Severne Amerike.

Razvoj kapitalizma v Angliji je bil povezan z uspehom zunanje trgovine in ustvarjanjem monopolnih kolonialnih trgovskih podjetij. Za kolonizacijo Severne Amerike sta bili z vpisovanjem delnic ustanovljeni dve trgovski družbi, ki sta imeli velike sklade: London (Južna ali Varginskaya) in Plymouth (Severna); kraljeve listine so jim dale na razpolago dežele med 34 in 41 ° S. sh. in neomejeno v notranjost, kot da te dežele ne pripadajo Indijancem, temveč vladi Anglije. Prvo listino o ustanovitvi kolonije v Ameriki je dobil sir Hamford D. Kilbert. Naredil je predhodno odpravo na Novo Fundlandijo in na poti nazaj je doživel nesrečo. Gilbertove pravice so prešle na njegovega sorodnika Sir Walterja Reillyja, ljubljenca kraljice Elizabete. Leta 1584 se je Reilly odločil ustanoviti kolonijo na območju južno od zaliva Chesapeake in jo poimenoval Virginija v čast »deviške kraljice« (lat. virgo – dekle). Naslednje leto se je skupina kolonistov odpravila v Virginijo in se naselila na otoku Roanoke (v sedanji zvezni državi Severna Karolina). Leto kasneje so se kolonisti vrnili v Anglijo, saj se je izbrani kraj izkazal za nezdravega. Med kolonisti je bil tudi slavni umetnik John White. Naredil je veliko skic o življenju tamkajšnjih Indijancev Algokin 1 . Usoda druge skupine kolonistov, ki je leta 1587 prispela v Virginijo, ni znana.

V začetku XVII. Projekt Walterja Reillyja o ustanovitvi kolonije v Virginiji je izvedlo komercialno podjetje iz Virginije, ki je od tega podjetja pričakovalo velike dobičke. Podjetje je na lastne stroške v Virginijo dostavilo naseljence, ki so bili dolžni odplačati svoj dolg v štirih do petih letih.

Kraj za kolonijo (Jamstown), ustanovljen leta 1607, je bil izbran neuspešno - močvirnat, s številnimi komarji, nezdrav. Poleg tega so kolonisti Indijance zelo kmalu obrnili proti sebi. Bolezni in spopadi z Indijanci so v nekaj mesecih zahtevali dve tretjini kolonistov. Življenje v koloniji je bilo zgrajeno na vojaški osnovi. Dvakrat na dan so koloniste zbirali z bobnanjem in formacijo, jih pošiljali na polja delat, vsak večer pa so se tudi vračali v Jamestown na kosilo in molitev. Od leta 1613 je kolonist John Rolfe (ki se je poročil s hčerko vodje plemena Powhatan - "princesa" Pocahontas) začel gojiti tobak. Od takrat naprej je tobak za dolgo časa postal dohodek za koloniste in še bolj za podjetje Virginia. Spodbujajoč priseljevanje je družba kolonistom podelila zemljišča. Revni, ki so delali za stroške poti iz Anglije v Ameriko, so prejeli tudi parcelo, za katero so lastniku zemlje plačali plačilo v fiksnem znesku. Kasneje, ko je Virginija postala kraljeva kolonija (1624) in ko je njena uprava prešla iz družbe v roke guvernerja, ki ga je imenoval kralj, s prisotnostjo kvalificiranih predstavniških institucij, se je ta dolžnost spremenila v neke vrste zemljiški davek. Priseljevanje revnih se je kmalu še povečalo. Če je bilo leta 1640 v Virginiji 8 tisoč prebivalcev, potem jih je bilo leta 1700 70 tisoč. plantažnikov, velikih poslovnežev.

Obe koloniji sta bili specializirani za gojenje tobaka in sta bili zato odvisni od uvoženega angleškega blaga. Osnovno delovna sila na velikih plantažah Virginije in Marylanda so reveže odpeljali iz Anglije. V celotnem 17. stol »indentured servants«, kot so imenovali te reveže, ki so morali plačati stroške poti v Ameriko, so predstavljali večino priseljencev v Virginijo in Maryland.

Zelo kmalu je delo najemniških služabnikov nadomestilo suženjsko delo črncev, ki so jih začeli uvažati v južne kolonije od prve polovice 17. stoletja. (prva velika serija sužnjev je bila dostavljena v Virginijo leta 1619),

Od 17. stoletja med kolonisti so se pojavili svobodni naseljenci. Angleški puritanci, »očetje romarji«, med katerimi so bili nekateri sektaši, ki so bežali pred verskim preganjanjem v domovini, so odšli v severno, kolonijo Plymouth. V tej skupini so bili naseljenci, ki so se pridružili Brownistični sekti 2 . Ko je septembra 1620 zapustila Plymouth, je ladja May Flower z romarji novembra prispela v Cape Cod. V prvi zimi je pomrla polovica kolonistov: naseljenci - večinoma meščani - niso znali ne loviti ne obdelovati zemlje ne ribariti. S pomočjo Indijancev, ki so naseljence naučili gojiti koruzo, preostali na koncu ne le da niso umrli od lakote, ampak so celo plačali dolgove za svoj prehod na ladji. Kolonija, ki so jo ustanovili plymouthski sektaši, se je imenovala New Plymouth.

Leta 1628 so puritanci, ki so trpeli zatiranje v letih Stuartov, ustanovili kolonijo Massachusetts v Ameriki. Puritanska cerkev je imela v koloniji veliko moč. Kolonist je dobil volilno pravico le, če je pripadal puritanski cerkvi in ​​je imel dobre povratne informacije pridigar. Po tej ureditvi je imela volilno pravico le ena petina odraslega moškega prebivalstva Massachusettsa.

V letih angleške revolucije so v ameriške kolonije začeli prihajati emigrantski aristokrati (»kavalirji«), ki se niso želeli sprijazniti z novim, revolucionarnim režimom v domovini. Ti kolonisti so se naselili predvsem v južni koloniji (Virginia).

Leta 1663 je osem dvorjanov Karla II. prejelo v dar zemljo južno od Virginije, kjer je bila ustanovljena kolonija Carolina (kasneje razdeljena na južno in severno). Kultura tobaka, ki je obogatila veleposestnike v Virginiji, se je razširila v sosednje kolonije. Vendar pa v dolini Shenandoah, v zahodnem Marylandu in tudi južno od Virginije, v mokriščih Južne Karoline, ni bilo pogojev za gojenje tobaka; tam so tako kot v Gruziji gojili riž. Lastniki Caroline so načrte obogateli s pridelavo sladkornega trsa, riža, konoplje, lanu, proizvodnjo indiga, svile, torej blaga, ki ga je v Angliji primanjkovalo in uvažalo iz drugih držav. Leta 1696 je bila v Karolinah uvedena vrsta riža Madagaskar. Od takrat je njegovo gojenje za sto let postalo glavna dejavnost kolonije. Riž so gojili v rečnih močvirjih in na morski obali. Trdo delo pod žgočim soncem v malaričnih močvirjih so prevzeli črnski sužnji, ki so leta 1700 predstavljali polovico prebivalstva kolonije. V južnem delu kolonije (danes zvezna država Južna Karolina) se je suženjstvo uveljavilo še bolj kot v Virginiji. Veliki plantažniki sužnjev, ki so imeli v lasti skoraj vso zemljo, so imeli v Charlestonu bogate hiše - upravno in kulturni center kolonije. Leta 1719 so dediči prvih lastnikov kolonije prodali svoje pravice angleški kroni.

Severna Karolina je bila drugačnega značaja, poseljena predvsem s kvekerji in begunci iz Virginije - malimi kmeti, ki so se skrivali pred dolgovi in ​​neznosnimi davki. Tam je bilo zelo malo velikih plantaž in črnskih sužnjev. Severna Karolina je leta 1726 postala kronska kolonija.

V vseh teh kolonijah so prebivalstvo v glavnem dopolnili priseljenci iz Anglije, Škotske in Irske.

Precej bolj pestro je bilo prebivalstvo kolonije New York (nekdanja nizozemska kolonija Nova Nizozemska) z mestom Novi Amsterdam (danes New York). Ko so to kolonijo zavzeli Britanci, jo je sprejel vojvoda Yorški, brat angleškega kralja Karla II. Takrat v koloniji ni bilo več kot 10 tisoč prebivalcev, ki pa so govorili 18 različnih jezikov. Čeprav Nizozemci niso bili v večini, je bil nizozemski vpliv v ameriških kolonijah velik, saj so bogate nizozemske družine uživale veliko politično težo v New Yorku. Sledi tega vpliva so ostale do danes: nizozemske besede so vstopile v jezik Američanov; Nizozemski arhitekturni slog je pustil pečat na videzu ameriških mest.

Angleška kolonizacija Severne Amerike je bila izvedena v velikem obsegu. Amerika je bila revnim v Evropi predstavljena kot obljubljena dežela, kjer bi lahko našli odrešitev pred zatiranjem veleposestnikov, pred verskim preganjanjem, pred dolgovi.

Podjetniki so novačili priseljence v Ameriko; niso bili omejeni na to, uprizarjali so prave racije, njihovi agenti spajkali ljudi v gostilnah in pošiljali pijane rekrute na ladje.

Angleške kolonije so nastajale ena za drugo. Njihova populacija se je zelo hitro povečevala. Agrarna revolucija v Angliji, ki jo je spremljala množična razlastitev kmetov z zemlje, je iz države pregnala številne oropane revne ljudi, ki so iskali priložnost za pridobitev zemlje v kolonijah. Leta 1625 je bilo v Severni Ameriki samo 1.980 kolonistov, leta 1641 je bilo samo iz Anglije 50.000 priseljencev 2 . Po drugih virih naj bi bilo leta 1641 v angleških kolonijah le 25.000 kolonistov 3 . V 50 letih je prebivalstvo naraslo na 200.000 4 . Leta 1760 je doseglo 1.695.000 (vključno s 310.000 črnimi sužnji), 5 pet let kasneje pa se je število kolonistov skoraj podvojilo.

Kolonisti so vodili iztrebljajočo vojno proti lastnikom države - Indijancem, ki so jim odvzeli zemljo. V samo nekaj letih (1706-1722) so bila plemena Virginije skoraj popolnoma iztrebljena, kljub "družinskim" vezem, ki so povezovale najmočnejše voditelje virginijskih Indijancev z Britanci.

Na severu, v Novi Angliji, so se puritanci zatekli k drugim sredstvom: s »trgovinskimi posli« so pridobili zemljo od Indijancev. Kasneje je to spodbudilo uradne zgodovinopisce, da trdijo, da predniki Anglo-Američanov niso posegli v svobodo Indijancev in niso zasegli, ampak kupili njihovo zemljo in sklenili sporazume z Indijanci. Za prgišče smodnika, kapljico biserov ipd. je bilo mogoče »kupiti« ogromno zemljišče, Indijanci, ki niso poznali zasebne lastnine, pa so običajno ostali v temi o bistvu posla, sklenjenega z njimi. . V farizejski zavesti o svoji pravni »pravičnosti« so naseljenci Indijance izgnali iz svojih dežel, če ti niso pristali zapustiti dežele, ki so si jo izbrali kolonisti, so bili iztrebljeni, še posebej divji so bili verski fanatiki Massachusettsa.

Cerkev je pridigala, da je pretepanje Indijancev Bogu všeč. Rokopisi 17. stoletja poročajo, da je neki pastor, ko je slišal o uničenju velike indijanske vasi, s cerkvene prižnice hvalil Boga za dejstvo, da je bilo tistega dne šeststo poganskih "duš" poslanih v pekel.

Sramotna stran kolonialne politike v Severni Ameriki je bila nagrada za skalp ("scalp bounty"). Kot kažejo zgodovinske in etnografske študije (Georg Friderici), je filistrsko mnenje, da je bila navada skalpiranja že dolgo zelo razširjena med Indijanci v Severni Ameriki, popolnoma napačno. Ta običaj je bil prej poznan le pri redkih plemenih vzhodnih območij, a tudi med njimi se je uporabljal relativno redko. Šele s prihodom kolonialistov se je barbarski običaj skalpiranja zares začel vse bolj širiti. Razlog za to je bilo predvsem zaostrovanje medsebojnih vojn, ki so jih podpihovale kolonialne oblasti; vojne so z uvedbo strelnega orožja postale veliko bolj krvave, širjenje železnih nožev pa je povzročilo več enostavno upravljanje rezanje lasišča (prej uporabljeni leseni in kostni noži). Kolonialne oblasti so neposredno in neposredno spodbujale širjenje navade skalpiranja, ki je določala bonuse za skalpe sovražnikov - tako Indijancev kot belcev, svojih tekmecev v kolonizaciji.

Prva nagrada za skalpe je bila podeljena leta 1641 v nizozemski koloniji Nova Nizozemska: 20 m wampuma 1 za vsak skalp Indijanca (meter wampuma je bil enak 5 nizozemskim guldnom). Od takrat je več kot 170 let (1641-1814) uprava posameznih kolonij večkrat določila takšne bonuse (izražene v britanskih funtih, v španskih in ameriških dolarjih). Celo kvekerska Pensilvanija, ki je slovela po razmeroma miroljubni politiki do Indijancev, si je leta 1756 prilastila 60.000 funtov. Umetnost. še posebej za indijske nagrade za skalp. Zadnja premija je bila ponujena leta 1814 na ozemlju Indiane.

Kot smo že omenili, je bila Pensilvanija, kolonija, ki jo je leta 1682 ustanovil bogati kveker, sin angleškega admirala Williama Penna, določena izjema od krute politike uničevanja Indijancev za svoje somišljenike, preganjane v Angliji. Penn si je prizadeval ohraniti prijateljske odnose z Indijanci, ki so še naprej živeli v koloniji. Ko pa so se začele vojne med angleškimi in francoskimi kolonijami (1744-1748 in 1755-1763), so se Indijanci, ki so sklenili zavezništvo s Francozi, vključili v vojno in bili izgnani iz Pensilvanije.

V ameriškem zgodovinopisju se kolonizacija Amerike najpogosteje predstavlja tako, kot da bi Evropejci kolonizirali »svobodne dežele«, torej ozemlja, ki dejansko niso bila naseljena z Indijanci 1 . Pravzaprav je bila Severna Amerika, zlasti njen vzhodni del, glede na razmere gospodarske dejavnosti Indijancev precej gosto poseljena (v 16. stoletju je na ozemlju sedanjih ZDA živelo približno 1 milijon Indijancev). Indijanci, ki so se ukvarjali z lovom in poljedelstvom, so potrebovali velika zemljišča. Ko so Indijce pregnali z zemlje in od njih »kupovali« zemljo, so jih Evropejci obsodili na smrt. Seveda so se Indijanci upirali, kolikor so lahko. Boj za zemljo so spremljale številne indijanske vstaje, od katerih je še posebej znana tako imenovana "vojna kralja Filipa" (indijansko ime je Metakom), nadarjenega vodje enega od obalnih plemen Algonquin. V letih 1675-1676. Metacom je vzgojil številna plemena Nove Anglije in le izdaja skupine Indijancev je rešila koloniste. Do prve četrtine XVIII stoletja. obalna plemena Nove Anglije in Virginije so bila skoraj izbrisana.

Odnosi med kolonisti in domačini - Indijanci niso bili vedno sovražni. Navadni ljudje - revni kmetje so zelo pogosto vzdrževali dobre sosedske odnose z njimi, prevzemali izkušnje Indijancev v kmetijstvu, se od njih učili prilagajanja lokalnim razmeram. Tako so se spomladi leta 1609 kolonisti Jamestowna od ujetih Indijancev naučili gojiti koruzo. Indijanci so zažgali gozd in med zoglenele debla posejali koruzo vmes s fižolom, zemljo pa pognojili s pepelom. Skrbno so skrbeli za posevke, trosili koruzo in uničevali plevel. Indijska koruza je rešila koloniste pred lakoto.

Prebivalci New Plymoutha niso bili nič manj dolžni Indijancem. Po prvi hudi zimi, med katero je umrla polovica naseljencev, so spomladi 1621 očistili polja, ki so jih zapustili Indijanci, in v obliki poskusa posejali 5 hektarjev angleške pšenice in graha ter 20 hektarjev - pod vodstvom enega indijanca - koruze. Pšenica ni uspela, vzklila pa je koruza, ki je od takrat skozi celotno kolonialno obdobje glavni kmetijski pridelek v Novi Angliji. Kasneje so kolonisti dosegli dobre letine pšenice, ki pa ni izpodrinila koruze.

Tako kot Indijanci so tudi angleški kolonisti na indijskih lesenih stolih dušili meso z žiti in zelenjavo, pražena koruzna zrna in zmleta žita v moko. Sledi številnih izposoj iz indijske kuhinje se odražajo v jeziku in hrani Američanov. Da, v ameriški jezik za jedi iz koruze obstaja več imen: poon (koruzna tortilja), hominy (hominy), maga (kaša iz koruzni zdrob), heisty pudding (»improviziran« puding iz moke), hald korn (oluščena koruza), sakkotash (jed iz koruze, fižola in svinjine) 2 .

Poleg koruze so si evropski kolonisti od Indijancev izposodili kulturo krompirja, arašidov, buč, buč, paradižnika, nekaterih vrst bombaža in fižola. Veliko teh rastlin so Evropejci v 17. stoletju prenesli iz Srednje in Južne Amerike. v Evropo in od tam v Severno Ameriko. Tako je bilo na primer s tobakom.

Španci, prvi med Evropejci, ki so navado kajenja tobaka prevzeli od Indijancev, so prevzeli monopol nad njegovo prodajo. Kolonisti Virginije so takoj, ko je bil rešen problem hrane, začeli eksperimentirati z lokalnimi sortami tobaka. Ker pa niso bili zelo dobri, so vsa udobna zemljišča v koloniji brez posevkov koruze in drugih žit posejali s tobakom z otoka Trinidad.

Leta 1618 je Virginia poslala v Anglijo za 20.000 funtov tobaka. čl., leta 1629 - za 500 tisoč Tobak v Virginiji je v teh letih služil kot menjalno sredstvo: davki in dolgovi so bili plačani s tobakom, prvih trideset snubcev kolonije je plačalo neveste, pripeljane iz Evrope, z isto "valuto" .

Tri skupine angleških kolonij

Toda glede na naravo proizvodnje in gospodarsko strukturo lahko angleške kolonije razdelimo v tri skupine.

V južnih kolonijah (Virginija, Maryland, Severna in Južna Karolina, Georgia) se je razvilo plantažno suženjstvo. Tu so nastale velike plantaže, ki so pripadale zemljiški aristokraciji, ki je bila po poreklu in ekonomskih interesih bolj povezana z angleško aristokracijo kot z buržoazijo severnih kolonij. Večino blaga so v Anglijo izvozili iz južnih kolonij.

Tu je najbolj razširjena uporaba črnskega suženjskega dela in dela "najemnikov". Kot je znano, so prve črnske sužnje pripeljali v Virginijo leta 1619; leta 1683 je bilo že 3000 sužnjev in 12.000 »najemnikov« 1 . Po vojni za špansko nasledstvo (1701-1714) je britanska vlada pridobila monopol nad trgovino s sužnji. Od takrat se je število črnskih sužnjev v južnih kolonijah vedno večalo. Pred revolucionarno vojno je imela Južna Karolina dvakrat več črncev kot belcev. V začetku XVIII stoletja. v vseh angleških kolonijah Severne Amerike je bilo 60 tisoč, do začetka vojne za neodvisnost pa okoli 500 tisoč črnih sužnjev 2 . Južnjaki so se specializirali za gojenje riža, pšenice, indiga in zlasti v zgodnjih letih kolonizacije tobaka. Poznan je bil tudi bombaž, vendar do iznajdbe bombažnega stroja (1793) njegova proizvodnja ni imela skoraj nobene vloge.

Ob obsežnih zemljiščih nasadnikov so se naselili najemniki, ki so najemali zemljo na podlagi delništva, rudarjenja ali za denar. Plantažno gospodarstvo je zahtevalo ogromna zemljišča in pridobivanje novih zemljišč je potekalo pospešeno.

V severnih kolonijah, združenih leta 1642, leto državljanska vojna v Angliji so v eni koloniji - Novi Angliji (New Hampshire, Massachusetts, Rhode Island, Connecticut) prevladovali puritanski kolonisti.

Kolonije Nove Anglije, ki se nahajajo ob rekah in v bližini zalivov, so bile dolgo časa izolirane druga od druge. Poselitev je potekala ob rekah, ki so povezovale obalo z notranjimi deli celine. Vsa velika ozemlja so bila zajeta. Kolonisti so se naseljevali v manjših naseljih, organiziranih na komunalni osnovi, sprva s periodično prerazporeditvijo obdelovalne zemlje, nato le s skupnim pašnikom.

V severnih kolonijah se je oblikovalo malo kmetijstvo, suženjstvo pa se ni razširilo. Velik pomen imel ladjedelništvo, trgovino z ribami, lesom. Razvijala sta se pomorska trgovina in industrija, rasla je industrijska buržoazija, ki se je zanimala za svobodo trgovine, ki jo je omejevala Anglija. Trgovina s sužnji je postala zelo razširjena.

Toda tudi tu, v severnih kolonijah, je bilo podeželsko prebivalstvo velika večina, meščani pa so dolgo časa redili govedo in imeli zelenjavne vrtove.

V srednjih kolonijah (New York, New Jersey, Delaware, Pennsylvania) se je kmetovanje razvilo na rodovitnih zemljiščih, ki so pridelovale pridelke ali se specializirale za vzrejo živine. V New Yorku in New Jerseyju je bilo bolj kot v drugih razširjeno veleposestništvo, ki so ga lastniki zemljišč oddajali v parcelah. V teh kolonijah so bile naselbine mešane narave: majhna mesta v dolini Hudson in Albany ter velika zemljiška posestva v Pensilvaniji in v delih kolonij New York in New Jersey.

Tako je v angleških kolonijah dolgo sobivalo več načinov življenja: kapitalizem v manufakturni fazi, bližje angleškemu kot na primer istočasnemu pruskemu ali ruskemu; suženjstvo kot način proizvodnje kapitalizma do 19. stoletja, nato pa (pred vojno med severom in jugom) – v obliki plantažnega suženjstva v kapitalistični družbi; fevdalni odnosi v obliki preživetja; patriarhalni način življenja v obliki malolastniškega kmetovanja (v goratih zahodnih predelih severa in juga), med katerim je, čeprav z manjšo silo kot med kmetijstvom vzhodnih predelov, prišlo do kapitalističnega razslojevanja.

Vsi procesi razvoja kapitalizma v Severni Ameriki so potekali v posebnih razmerah prisotnosti znatnih množic svobodnega kmetijstva.

V vseh treh gospodarskih regijah, na katere so bile razdeljene angleške kolonije, sta nastali dve coni: vzhodna, ki je bila že dolgo naseljena, in zahodna, ki meji na indijanska ozemlja, tako imenovana »meja« (frontier). ). Meja se je ves čas umikala proti zahodu. V 17. stoletju potekala je po grebenu Allegheny, v prvi četrtini 19. stoletja. - že na reki. Mississippi. Prebivalci »meje« so imeli življenje polno nevarnosti in težkega boja z naravo, ki je zahteval velik pogum in solidarnost. To so bili »hlapci« in kmetje, ki so bežali s plantaž, zatirani s strani veleposestnikov, mestni ljudje, ki so bežali pred davki in versko nestrpnostjo sektašev. Posebna oblika razrednega boja v kolonijah je bil nedovoljen zaseg zemlje (skvoterizem).