Viime vuosikymmeninä ääriliikkeet ovat yhä useammin käyttäneet terroritekojen järjestäytynyttä ja uskonnolliseen käyttöön perustuvaa käyttöä keinona saavuttaa tavoitteensa.
Tiedetään hyvin, että nykyaikaisissa olosuhteissa ääriliikkeet muodostavat todellisen uhan sekä koko maailmanyhteisölle että tietyn valtion kansalliselle turvallisuudelle, sen alueelliselle koskemattomuudelle, perustuslaillisille oikeuksille ja kansalaisten vapauksille. useita muotoja sen ilmenemismuodot. Erityisen vaarallista on uskonnollisten iskulauseiden taakse piiloutuva ääriliike, joka johtaa etnisten ja uskontojen välisten konfliktien syntymiseen ja kärjistymiseen.
Uskonnollisen ääriliikkeen päätavoite on tunnustaa oma uskontonsa johtavaksi ja tukahduttaa muut uskonnollisia uskontokuntia pakottamalla heidät uskonnolliseen vakaumukseensa. Kiihkeimmät ääriliikkeet asettavat itselleen tehtävän luoda erillinen valtio, jonka oikeudelliset normit korvataan koko väestölle yhteisillä uskonnon normeilla. Uskonnollinen ääriliike sulautuu usein uskonnolliseen fundamentalismiin, jonka ydin on halu luoda uudelleen "oman" sivilisaation perusperustat, puhdistaa se vieraista innovaatioista ja lainoista ja palauttaa se "todelliseen ulkomuotoonsa".
Ekstremismi ymmärretään usein heterogeenisiksi ilmiöiksi: erilaisista ilmiöistä erilaisia muotoja luokka ja vapaustaistelua väkivallan käyttö, puolirikollisten elementtien, palkattujen agenttien ja provokaattorien tekemiin rikoksiin.
Ekstremismi (latinan sanasta extremus - äärimmäinen, viimeinen) erityislinjana politiikassa tarkoittaa äärivasemmiston tai äärioikeiston poliittisissa asemissa sijaitsevien poliittisten liikkeiden sitoutumista radikaaleihin näkemyksiin ja samoihin äärimmäisiin menetelmiin niiden toteuttamiseksi, kompromissien, sopimusten kieltämistä. poliittisia vastustajia ja pyrkiviä saavuttamaan tavoitteesi millä tahansa keinolla.
Tärkeä piirre useissa äärimmäisen vakaumuksellisissa valtioista riippumattomissa uskonnollisissa ja poliittisissa järjestöissä on itse asiassa kahden järjestön - avoimen ja salaisen, salaliittolaisen - läsnäolo, mikä helpottaa niiden poliittista ohjailua ja auttaa heitä nopeasti muuttamaan toimintatapojaan. toimintaa tilanteen muuttuessa.
Uskonnollisten äärijärjestöjen pääasiallisia toimintatapoja ovat: ääriajatuksia edistävän kirjallisuuden, luonteeltaan äärimmäisten video- ja ääninauhojen jakelu.
Äärimmäisyydelle, kuten tiedetään, on yleisimmässä muodossaan luonnehdittu äärimmäisten näkemysten ja toiminnan noudattamiseksi, jotka radikaalisti kieltävät yhteiskunnassa vallitsevat normit ja säännöt. Yhteiskunnan poliittisella sfäärillä ilmenevää ääriliikettä kutsutaan poliittiseksi ekstremismiksi, kun taas uskonnollisessa sfäärissä ilmenevää ääriliikettä kutsutaan uskonnolliseksi ekstremismiksi. Viime vuosikymmeninä ääri-ilmiöt, jotka liittyvät uskonnollisiin periaatteisiin, mutta esiintyvät yhteiskunnan poliittisella alueella ja joita ei voida kattaa "uskonnollisen ekstremismin" käsitteellä, ovat yleistyneet.
Uskonnollis-poliittinen ääriliike on uskonnollisesti motivoitunut tai uskonnollisesti naamioitu toiminta, jonka tarkoituksena on muuttaa väkivaltaisesti valtiojärjestelmää tai väkivaltainen vallankaappaus, loukata valtion suvereniteettia ja alueellista koskemattomuutta sekä yllyttää uskonnolliseen vihamielisyyteen ja vihaan näitä tarkoituksia varten.
Aivan kuten etno-nationalistinen ääriliike, uskonnollis-poliittinen ääriliike on eräänlainen poliittinen ääriliike. Sen ominaispiirteet erottavat sen muista ääriliikkeistä.
1. Uskonnollinen ja poliittinen ääriliike on toimintaa, jolla pyritään väkivaltaiseen valtiojärjestelmän muutokseen tai väkivaltaiseen vallankaappaukseen, valtion suvereniteetin ja alueellisen koskemattomuuden loukkaamiseen. Poliittisten päämäärien tavoittelu mahdollistaa uskonnollisen ja poliittisen ääriliikkeiden erottamisen uskonnollisesta ääriliikkeestä. Mainittujen kriteerien mukaan se eroaa myös taloudellisesta, ympäristöllisestä ja henkisestä ekstremismistä.
2. Uskonnollinen ja poliittinen ääriliike on eräänlainen laiton poliittista toimintaa, joka on uskonnollisten periaatteiden tai iskulauseiden motivoima tai naamioitunut. Tältä pohjalta se eroaa etnonationalistisista, ympäristöllisistä ja muista ääriliikkeistä, joilla on erilainen motivaatio.
3. Dominanssi voimakkaita menetelmiä kamppailu tavoitteidensa saavuttamiseksi on tunnusomaista uskonnolliselle ja poliittiselle ääriliikkeelle. Tällä perusteella uskonnollinen ja poliittinen ääriliike voidaan erottaa uskonnollisesta, taloudellisesta, henkisestä ja ympäristön ääriliikkeistä.
Uskonnollinen ja poliittinen ääriliike torjuu neuvottelu-, kompromissi- ja vielä varsinkin yksimielisyyden keinot yhteiskunnallis-poliittisten ongelmien ratkaisemiseksi. Uskonnollisten ja poliittisten ääriliikkeiden kannattajille on ominaista äärimmäinen suvaitsemattomuus kaikkia niitä kohtaan, jotka eivät jaa niitä poliittiset näkemykset, mukaan lukien uskovaiset. Heille ei ole olemassa "poliittisen pelin sääntöjä", ei rajoja sille, mikä on sallittua ja mikä ei.
Vastakkainasettelua kanssa valtion instituutiot– heidän käyttäytymistyylinsä. Ne hylkäävät maailman uskontojen perustavanlaatuiset ”kultaisen keskitien” periaatteet ja vaatimuksen ”älä tee toisille niin kuin et haluaisi heidän tekevän sinulle”. Heidän arsenaalissaan tärkeimpiä ovat väkivalta, äärimmäinen julmuus ja aggressiivisuus yhdistettynä demagogiaan.
Seikkailijat, jotka käyttävät uskonnollisia ideoita ja iskulauseita kamppaillessaan laittomien poliittisten tavoitteidensa saavuttamiseksi, ovat hyvin tietoisia uskonnollisten opetusten ja symbolien potentiaalista tärkeänä tekijänä houkutella ihmisiä ja mobilisoida heitä tinkimättömään taisteluun. Samalla he ottavat huomioon, että uskonnollisiin valoihin "sidotut" ihmiset "polttavat siltoja", heidän on vaikeaa, ellei mahdotonta, "poistua pelistä".
Laskelma on tehty, että niidenkin, jotka ovat menettäneet harhakuvitelmansa ja ymmärtäneet tekojensa epäoikeudenmukaisuuden, on hyvin vaikea lähteä sen riveistä: he pelkäävät, että heidän kieltäytymisensä kohdata viranomaisia ja siirtyä normaaliin rauhalliseen elämään voidaan kokea kansansa uskonnon pettäminen hyökkäyksenä uskoa ja Jumalaa vastaan.
"Uskonnollis-poliittisen ääriliikkeiden" käsitteen käyttöönotto mahdollistaa ennen kaikkea uskonnollisella alalla tapahtuvien ilmiöiden erottamisen selvemmin politiikan maailmassa tehdyistä teoista, joilla on uskonnollinen motiivi ja uskonnollinen naamiointi.
Voivatko itse asiassa toimia niiden teot, jotka syyttävät uskontoveriaan harhaoppista yhteydenpidosta toiseen uskontoon kuuluvien ihmisten kanssa tai kohdistavat moraalista painostusta niihin, jotka aikovat lähteä yhdestä kristillisestä uskonnollisesta yhteisöstä toiseen kristilliseen tunnustavaan yhteisöön, ja teot, jotka kuuluvat uskonnon artiklojen soveltamisalaan. rikoslakia on pidettävä samaa luokkaa?, jotka määräävät vastuun valtionrajan ylittämisestä aseet kädessä maan valtion yhtenäisyyden loukkaamiseksi tai vallan saavuttamiseksi, jengiin osallistumisesta, ihmisten tappamisesta, panttivankien ottamisesta, jopa jos he ovat uskonnollisten syiden motiivina?
Molemmissa tapauksissa kyseessä ovat ääriliikkeet. Niiden välinen ero on kuitenkin erittäin suuri. Jos ensimmäisessä tapauksessa puhumme uskonnollisen ääriliikkeen ilmenemismuodoista, niin toisessa "uskonnollisen ja poliittisen ääriliikkeiden" käsitteen sisältöön sisältyvät toimet. Samaan aikaan sekä tiedotusvälineissä että erikoiskirjallisuudessa kaikkia tällaisia toimia yhdistää yksi käsite "uskonnollinen ääriliike" ("islamilainen ääriliike", "protestanttinen ääriliike" jne.).
Käsitteiden eriyttäminen antaa mahdollisuuden määrittää tarkemmin syyt, jotka aiheuttavat tämän tai tämän tyyppisen ääriliikkeiden, edistää oikeampaa keinojen ja menetelmien valintaa niiden torjumiseksi ja auttaa näin ollen ennustamaan tapahtumia ja löytämään tehokkaita. tapoja ehkäistä ja voittaa erilaisia ääriliikkeiden muotoja.
Uskonnollinen ja poliittinen ekstremismi ilmenee useimmiten:
Toimina, joilla pyritään horjuttamaan maallista sosiopoliittista järjestelmää ja luomaan papisto;
Taistelun muodossa yhden tunnustuksen (uskonnon) edustajien vallan puolustamiseksi koko maan tai sen osan alueella;
Ulkomailta harjoitettuna uskonnolliseen poliittiseen toimintaan, jonka tarkoituksena on loukata valtion alueellista koskemattomuutta tai kaataa perustuslaillinen järjestys;
Separatismin muodossa, uskonnollisten syiden motiivina tai naamioituna;
Haluna pakottaa tietty uskonnollinen opetus valtion ideologiaksi.
Uskonnollisen ja poliittisen ääriliikkeiden kohteina voivat olla yksilöt ja ryhmät sekä julkiset organisaatiot (uskonnolliset ja maalliset) ja jopa (tietyissä vaiheissa) kokonaiset valtiot ja niiden liitot.
Uskonnollinen ja poliittinen ekstremismi voidaan luokitella yhdeksi laittoman poliittisen taistelun muodoista, ts. ei noudata laillisia normeja ja eettisiä standardeja jakaa suurimman osan väestöstä.
Väkivaltaisten taistelumenetelmien käyttö ja uskonnollisen ja poliittisen ääriliikkeiden kannattajien osoittama poikkeuksellinen julmuus vie siltä pääsääntöisesti laajojen massojen tuen, mukaan lukien ne, jotka kuuluvat siihen uskontoon, jonka ääriryhmän johtajat ilmoittavat olevansa. olla seuraajia. Laillisen poliittisen kamppailun tavoin uskonnollinen ja poliittinen ääriliike toteutuu kahdessa päämuodossa: käytännöllis-poliittinen ja poliittinen-ideologinen.
Uskonnollisille ja poliittisille ääriliikkeille on ominaista halu saada nopea ratkaisu monimutkaisiin ongelmiin riippumatta siitä, mikä "hinta" tästä on maksettava. Siksi painotetaan voimakkaita taistelumenetelmiä. Hän hylkää vuoropuhelun, yhteisymmärryksen, yhteisymmärryksen. Uskonnollisen ja poliittisen ääriliikkeen äärimmäinen ilmentymä on terrorismi, joka on joukko erityisen julmia poliittisen väkivallan muotoja ja keinoja. Viime vuosikymmeninä uskonnollinen ja poliittinen ääriliike on kääntynyt yhä enemmän terrorismiin keinona saavuttaa tavoitteensa. Havaitsemme lukuisia tämänkaltaisia tosiasioita Tšetšeniassa, Uzbekistanissa, Jugoslaviassa, Ulsterissa, Lähi-idässä ja muilla maapallon alueilla.
Yrittääkseen herättää tai vahvistaa tyytymättömyyttä olemassa olevaan järjestelmään massojen keskuudessa ja saada heidän tukensa suunnitelmilleen, uskonnollisen ja poliittisen ääriliikkeen kannattajat ideologisessa ja poliittisessa taistelussa omaksuvat usein psykologisen sodankäynnin menetelmiä ja keinoja, eivätkä käänny järkeen ja loogiseen. argumentteja, vaan ihmisiä tunteita ja vaistoja, ennakkoluuloja ja ennakkoluuloja, erilaisia mytologisia rakenteita.
He käyttävät uskonnollisten tekstien manipulointia ja viittauksia teologisiin auktoriteettiin yhdistettynä vääristyneen tiedon esittämiseen luodakseen emotionaalista epämukavuutta ja tukahduttaakseen ihmisen kykyä ajatella loogisesti ja arvioida raittiisti ajankohtaisia tapahtumia. Uhkaukset, kiristys ja provokaatiot ovat osa uskonnollisten ja poliittisten ääriliikkeiden "argumentointia".
Uskonnollisia ja poliittisia ääriliikkeitä maassamme synnyttävät tekijät ovat sosioekonominen kriisi, massatyöttömyys, väestön suurimman osan elintason jyrkkä lasku, heikkeneminen valtion valtaa ja instituutioidensa halveksuminen, kyvyttömyys ratkaista yhteiskunnallisen kehityksen kiireellisiä kysymyksiä, aikaisemman arvojärjestelmän romahtamista, oikeudellista nihilismiä, uskonnollisten johtajien poliittisia tavoitteita ja poliitikkojen halua käyttää uskontoa taistelussa vallasta ja etuoikeuksista.
Uskonnollisten ja poliittisten ääriliikkeiden vahvistumiseen Venäjällä vaikuttavien syiden joukossa ei voi olla mainitsematta viranomaisten tekemiä uskonnollisten ja etnisten vähemmistöjen oikeuksien loukkauksia sekä ulkomaisten uskonnollisten ja poliittisten keskusten toimintaa, jonka tarkoituksena on yllyttää poliittisiin, etnonationalisoihin. ja uskontojen väliset ristiriidat maassamme.
LUETTELO KÄYTETTYISTÄ VIITTEET
- Liittovaltion laki, annettu 25. heinäkuuta 2002, nro 114-FZ "Extremistin toiminnan torjumisesta". Lainsäädäntökokoelma Venäjän federaatio, 2002, № 30.
- Avtsinova G.I. Poliittinen ääriliike // Poliittinen tietosanakirja. 2 osassa. – M., 1999. T. 2.
- Amirokova R.A. Poliittinen ääriliike: kohti ongelman muotoilua // Modernin venäläisen yhteiskunnan sosiokulttuuriset, poliittiset, etniset ja sukupuoliongelmat: Materiaalit 49. tieteellisestä ja metodologisesta konferenssista "Alueen yliopistotiede". – Stavropol: SSU Publishing House, 2004.
- Arukhov Z.S. Äärimmäisyydet nyky-islamissa. Esseitä teoriasta ja
käytännöt. - Makhatshkala. 1999. - Bondarevsky V.P. Poliittinen ääriliike // Sosiaalipoliittinen vuorovaikutus alueella: mekanismit, muutokset, sääntely. – M., 1999.
- Bocharnikov I. Venäjän sisäpoliittinen turvallisuus ja mahdolliset konfliktien syyt sen alueella // Analytics Bulletin. – 2002. – Nro 3 (9).
- Kudryashova I.V. Fundamentalismi modernin maailman tilassa //
Käytäntö. – 2002. – Nro 1. - Burkovskaya V.A. Todellisia ongelmia rikollisen uskonnollisen ekstremismin torjunta moderni Venäjä. – M.: Publisher Press, 2005. – 225 s.
- Eremeev D.E. Islam: elämäntapa ja ajattelutapa. – M. 1990.
- Zaluzhny A.G. Joitakin ongelmia kansalaisten perustuslaillisten oikeuksien ja vapauksien suojelemisessa ääri-ilmiöiltä // Perustuslaki- ja kuntaoikeus. – 2007, nro 4.
- Zaluzhny A.G. Äärimmäisyyttä. Vastatoimien ydin ja menetelmät. // Nykyaikainen laki. – 2002, nro 12.
- Ivanov A.V. Rikollisuuden vivahteet oikeudellinen sääntelyääriliiketoiminta eräänlaisena rikosten ryhmänä // Valtio ja laki, 2003, nro 5.
- Kozlov A.A. Nuorten ääriliikkeiden ongelmat. Sarja: Koulutusjärjestelmä korkeakoulutuksessa. – M.: 1994. Numero 4.
- Mshuslavsky G.V. Integrointiprosessit sisään Muslimimaailma. – M.: 1991.
- Reshetnikov M. Terrorismin islamilainen alkuperä // Argumentteja ja faktoja. –
2001. – № 42. - Saidbaev T.S. Islam ja yhteiskunta. – M. 1993.
- Uskonnollisen ääriliikkeiden sosiaalinen ja ideologinen olemus / Toim. E. G. Filimonova. – M.: Tieto. – 1983, 63 s.
- Ustinov V. Ekstremismi ja terrorismi. Rajoittamisen ja luokittelun ongelmat // Venäjän oikeus. – 2002, nro 5.
- Khlobustov O.M., Fedorov S.G. Terrorismi: tämän päivän todellisuus
valtio // Moderni terrorismi: tila ja tulevaisuudennäkymät. Ed. E.I. Stepanova. – M.: Toimitustoimisto URSS, 2000.
JOHDANTO
Yksi modernin valtion päätehtävistä on kansalaisrauhan ja harmonian saavuttaminen yhteiskunnassa kansallisen turvallisuuden takaamiseksi, mikä on tae sen normaalille toiminnalle. Tärkeä osa monitunnustusvaltion kansallisen turvallisuuden varmistamista on valtion ja tunnustussuhteiden oikeudellinen sääntelyjärjestelmä sekä riittävän ääriliikkeiden torjuntaan tähtäävän valtio-oikeuspolitiikan olemassaolo.
Ekstremismi kaikissa ilmenemismuodoissaan on yksi tärkeimmistä ongelmista, joka horjuttaa kaikkien kestävää kehitystä moderni yhteiskunta. Käytännössä ääriliikkeet ilmenevät ensisijaisesti poliittisten, kansallisten, uskonnollisten ja sosiaalisten suhteiden alueella. Tältä osin on olemassa kolme päämuotoa: poliittinen, kansallinen ja uskonnollinen, jotka kietoutuvat toisiinsa.
SISÄÄN Viime aikoinaääriryhmät käyttävät laajasti uskonnollisia ja kansallisia tekijöitä saavuttaakseen poliittisia ideoita. Lisäksi on olemassa selvä taipumus käyttää äärimmäisiä menetelmiä uskonnollisten, poliittisten, nationalististen, sosioekonomisten ja muiden kysymysten ratkaisemiseen. Nykyaikaisen lainvalvontakäytännön analyysin tulokset uskonnollisen ääriliikkeiden torjunnassa osoittavat uskonnollisten ääriryhmien toiminnan tasaista kasvua ympäri maailmaa.
Äärimmäisyyden ideologia kieltää erimielisyyden ja vahvistaa jäykästi poliittisten, ideologisten ja uskonnollisten näkemysten järjestelmän. Ääriliikkeet vaativat kannattajiltaan sokeaa tottelevaisuutta ja kaikkien, jopa kaikkein absurdeimpien, käskyjen ja ohjeiden täytäntöönpanoa. Äärimmäisyyden argumentointi ei perustu järkeen, vaan ihmisten ennakkoluuloihin ja tunteisiin. Äärimmäisyyksiin otettu ääritoimien ideologisointi luo erityisen tyyppisiä ääriliikkeiden kannattajia, jotka ovat alttiita itsensä kiihottumiseen, käyttäytymisensä hallinnan menettämiseen, valmiita mihin tahansa toimintaan, joka rikkoo yhteiskunnassa vakiintuneita normeja.
Tämän perusteella voidaan sanoa, että ekstremismi ei ole jotain hyvää, vaan päinvastoin, se on jotain pahaa, joka vaikuttaa kielteisesti yhteiskuntaan ja pystyy tuhoamaan sen, joidenkin abstraktien ja kaukaa haettujen käsitteiden vuoksi, joilla ei ole perusteita. todellisuus, luonnolliset perusteet. Vaikka ääriliike on ilmiönä dualistinen. Eli toisaalta se aiheuttaa hylkäämistä ja tuomitsemista ja toisaalta ymmärrystä ja joskus myötätuntoa. Jälkimmäinen ilmaistaan vähäisemmässä määrin ja on olemassa poikkeuksena säännöstä, toisin sanoen se tuomitaan useimmissa tapauksissa. Looginen johtopäätös seuraa, että ääriliikkeitä vastaan on taisteltava. Ja jos pidämme ekstremismiä tulehdusprosessina yhteiskunnan kehossa, on tarpeen ymmärtää, mitkä olosuhteet ja tekijät vaikuttavat tulehdusprosessien puhkeamiseen, ja sitten käsitellä niitä varhaisessa vaiheessa sekä estää näitä prosesseja. Loppujen lopuksi jokainen lääkäri kertoo sinulle, että on parempi ehkäistä sairaus tai, jos sairastut, sammuttaa sairaus sen varhaisessa kehitysvaiheessa. Siksi on tarpeen tutkia syitä, jotka edistävät radikaalien näkemysten muodostumista ihmisissä tietyistä elämän osa-alueista.
Tässä työssä tarkastelemme uskonnollisen ääriliikkeen muodostumisen piirteitä.
USKONTOJÄRJESTELMÄ
Mitä on uskonnollinen ekstremismi?
Uskonnollinen ääriliike on toisen uskonnollisen uskontokunnan ajatusten tiukkaa hylkäämistä, aggressiivista asennetta ja käyttäytymistä muita uskontoja kohtaan, yhden uskonnollisen opin loukkaamattomuuden, "totuuden" propagandaa; halu hävittää toisen uskon edustajat jopa fyysiseen eliminaatioon asti (joka saa teologisen perustelun ja vanhurskauden). Myös uskonnollinen ääriliike on yhteiskunnalle perinteisten uskonnollisten arvojen ja dogmaattisten perusteiden kieltämistä sekä niiden kanssa ristiriitaisten ideoiden aggressiivista propagandaa. Uskonnollisia ääriliikkeitä tulisi pitää uskonnollisen fanatismin äärimmäisenä muotona.
Monissa tunnustuksissa voi löytää uskonnollisia ajatuksia ja niitä vastaavaa uskovien käyttäytymistä, jotka jossain määrin ilmaisevat maallisen yhteiskunnan tai muiden uskontojen hylkäämistä yhden tai toisen uskontunnustuksen näkökulmasta. Tämä ilmenee erityisesti tietyn tunnustuksen kannattajien haluna ja haluna laajentaa uskonnollisia ajatuksiaan ja normejaan koko yhteiskuntaan.
Viime aikoina tiedotusvälineissä puhutaan useimmiten islamilaisista radikaaleista ("islamismin" tai "poliittisen islamin" kannattajista), jotka puhtaan uskon nimissä vastustavat niin sanottua "perinteistä islamia", sellaisena kuin se on kehittynyt. vuosisatojen aikana. Ortodoksisten kristittyjen keskuudessa on myös uskonnollisen ekstremismin elementtejä, jotka ilmenevät radikaalina länsimaisen vastaisuutena, "salaliittoteorioiden" propagandana, uskonnolliseen nationalismiin ja valtion maallisen luonteen torjumiseen. Esimerkiksi uskonnolliset ryhmät vaativat verovelvollisen tunnusnumeron kieltäytyminen ja jopa passien vastaanottaminen vahvistetuilla lomakkeilla.
Tarve torjua ääriliikkeitä, myös uskonnollisesti sävytettyä, pitäisi olla koko yhteiskunnan ja jokaisen kansalaisen tavoite. Valtio voi sallia vain sellaisen uskonnollisen toiminnan, joka ei ole ristiriidassa perustuslaillisen omantunnon- ja uskonnonvapauden sekä valtion maallisen luonteen periaatteen kanssa. Tietyt ajatukset tietyn uskonnon kannattajista, jotka osoittautuvat yhteensopimattomiksi näiden periaatteiden kanssa, kuuluvat käsitteen "uskonnollinen ekstremismi" alle, ja ne pitäisi tunnustaa epäsosiaalisiksi ja valtion vastaisiksi. On tarpeen tunnistaa sellaiset uskonnollisuuden ilmenemismuodot, joille on tunnusomaista oman tunnustuksensa hyvän halu koko yhteiskunnan edun kustannuksella.
Viime vuosikymmenen aikana ääriliikkeet ovat enenevässä määrin turvautuneet uskonnolliseen terrorismin käyttöön keinona saavuttaa tavoitteensa. Nykyaikaisissa olosuhteissa ääriliikkeet muodostavat todellisen uhan sekä koko maailmanyhteisölle että tietyn valtion kansalliselle turvallisuudelle, sen alueelliselle koskemattomuudelle, perustuslaillisille oikeuksille ja kansalaisten vapauksille. Erityisen vaarallista on uskonnollisten iskulauseiden taakse piiloutuva ääriliike, joka johtaa etnisten ja uskontojen välisten konfliktien syntymiseen ja kärjistymiseen.
Uskonnollisen ääriliikkeen päätavoite on tunnustaa oma uskonto johtavaksi uskonnoksi ja tukahduttaa muut uskonnolliset uskontokunnat pakottamalla ne noudattamaan omaa uskonnollista vakaumusjärjestelmäänsä. Kiihkeimmät ääriliikkeet asettivat tavoitteekseen erillisen valtion luomisen, jonka oikeudelliset normit korvataan koko väestölle yhteisillä uskonnollisilla normeilla.
Uskonnollinen ääriliike sulautuu usein uskonnolliseen fundamentalismiin, jonka ydin on halu luoda uudelleen "oman" sivilisaation perusperustat, palauttaa se "todelliseen ulkomuotoonsa".
Uskonnollisten äärijärjestöjen pääasialliset toimintatavat ovat: ääriliikkeiden ajatuksia edistävän kirjallisuuden, video- ja äänikasettien jakelu.
Äärimmäiset ilmiöt, jotka liittyvät uskonnollisiin postulaatteihin, mutta esiintyvät yhteiskunnan poliittisella alueella, ovat viime aikoina yleistyneet. Tässä käytetään termiä "uskonnollinen ääriliike" sijaan "uskonnollis-poliittinen ääriliike".
Uskonnollis-poliittinen ääriliike on uskonnollisesti motivoitunut tai uskonnollisesti naamioitu toiminta, jonka tarkoituksena on muuttaa valtiojärjestelmää väkivaltaisesti tai väkivaltainen vallankaappaus, loukata valtion suvereniteettia ja alueellista koskemattomuutta sekä yllyttää uskonnolliseen vihamielisyyteen ja vihaan näitä tarkoituksia varten.
Uskonnollisten ääriainesten pääasiallinen käyttäytymistyyli on vastakkainasettelu valtion instituutioiden kanssa. Ne hylkäävät periaatteet "kultainen keskitie" ja "älä toimi toisia kohtaan niin kuin et haluaisi muiden toimivan sinua kohtaan". Seikkailijat, jotka käyttävät uskonnollisia ideoita ja iskulauseita saavuttaakseen tavoitteensa, ovat hyvin tietoisia uskonnollisten opetusten voimasta houkutella ihmisiä ja mobilisoida heitä tinkimättömään taisteluun. Samalla he ottavat huomioon, että uskonnollisiin valoihin "sidotut" ihmiset "polttavat kaikki sillat" ja heidän on jo vaikea lähteä "pelistä".
USKONTOJEN ÄÄRIMISTEN MUODON OMINAISUUDET
Ymmärtääksemme ääriliikkeiden, mukaan lukien uskonnollisen ääriliikkeen, muodostumisen erityispiirteet, tarkastelkaamme joitain tekijöitä ja motiiveja, jotka vaikuttavat ääriliikkeiden syntymiseen. Tekijöiden luokittelussa monet tutkijat ehdottavat lähteä yhteiskunnallisen järjestelmän mittakaavasta, joka synnyttää nämä tekijät.
Makrososiaalisten tekijöiden kompleksissa erotetaan rakenteelliset tekijät:
Yhteiskunnan ja nuorisoympäristön äärimmäinen sosiaalinen polarisoituminen ja sen seurauksena lisääntynyt syrjäytyminen ja vihamielisyys sosiaalisten ryhmien välillä;
Sosiaalisten hissien tehon heikkeneminen, nuorten alhainen sosiaalinen liikkuvuus ja edellytysten muodostuminen uudelle "luokkavihalle";
Yhteiskunnan monietninen rakenne, jossa esiintyy etnisiä ryhmiä, jotka kokevat etnoskulttuurisen, etnouskonnollisen itsetietoisuuden muodostumis- ja nousukautta (tämä sisältää Keski-Aasian yhteiskunnat, Pohjois-Kaukasian yhteiskunnat jne.);
Pääosin etnisten siirtolaisprosessien vahvistaminen;
Kvantitatiivisesti merkittävien etnokulttuuristen diasporien muodostuminen korkea aste yhteiskunnan heterogeenisyys (erityisesti rodullisista, etnokulttuurisista ja uskonnollisista syistä);
Nykyään ihmisten vapaan liikkuvuuden ongelmasta on tullut akuutti. Yhteiskunnassa mikä tahansa liike tai muuttoliike nähdään uhkana turvallisuudelle. Tämä johtuu siitä, että maahanmuuttoon liittyy usein sellaisia ilmiöitä kuin siirtolaisten etnisen monopolin syntyminen tietyntyyppiseen taloudelliseen toimintaan, joidenkin siirtolaisten tulva talouden rikolliselle sektorille, mikä edistää rikollisuuden kasvua. . Vastauksena jännitteet kiristyvät siirtolaisten sijaintipaikoissa, joiden pohjalta syntyy etnososiaalisen väkivallan taskuja ja muodostuu potentiaalia poliittiselle radikalismille ja ääriliikkeille.
Muukalaisvihan, rasismin ja antisemitismin ilmenemismuodot ovat erittäin voimakkaita, jotka ovat tyypillisiä pääasiassa nuorille, heidän ikänsä vuoksi, yhteiskunnan tunteellisimmalle osalle. Muukalaisviha on protestitila, joka perustuu hylkäämiseen, vieraiden pelkoon, vieraisiin, suvaitsemattomuuteen ja riittämättömään käsitykseen vierailijoista. Usein tämä tila kehittyy kohdistettujen tiedotus- ja propagandatoimien vaikutuksesta. uskonnollisen ääriliikkeen tunnustus Kiinnittäkäämme huomiota ääriliikkeiden muodostumisen nykyaikaisiin mekanismeihin. Usein ne ryhmät, jotka tekevät äärimmäisiä rikoksia, muodostuvat Internetin kautta etsiessään samanhenkisiä erityisfoorumeilta. Tilannetekijöillä on myös yhtä tärkeä rooli uskonnollisen ääriliikkeiden muodostumisessa: Sisä- ja ulkopoliittisen tilanteen dynamiikka - jännitteiden syntyminen suhteissa muihin valtioihin (esimerkiksi aseellinen konflikti Georgian kanssa vuonna 2008); Tosiasiat etnisten ryhmien välisistä yhteenotoista yhteiskunnassa; Äärimmäisten, mukaan lukien radikaalien nationalististen ja radikaalien uskonnollisten järjestöjen toiminta, joka luo suotuisan sosiaalisen ja informaatiotaustan uusien osallistujien värväämiselle, pääasiassa nuorten keskuudesta; Nuorten "ääriytimen" toiminta; Tietotausta etnisten ja uskontojen välisistä suhteista yhteiskunnassa; Ei pidä unohtaa yksilön jokapäiväisen viestinnän tasolla toimivien ja vertailuryhmän vaikutuksesta muodostuvien ympäristötekijöiden vaikutusta. Äärimmäisyyden ilmenemiseen vaikuttavia ympäristötekijöitä tulee pitää negatiivisena kokemuksena vuorovaikutuksesta muiden kansojen tai uskontojen edustajien kanssa sekä epäpätevyyttä muiden kansojen tapojen ja perinteiden suhteen. Lopuksi perhetekijöillä on erityinen rooli. Näitä ovat perheiden aseman ja perhekasvatuksen piirteet. Suurin osa sosiologisessa tutkimuksessa kyselyyn vastanneista asiantuntijoista piti ääriliikkeiden keskeisiksi perhetekijöiksi kasvatustyön pedagogisia epäonnistumisia ja perheen alhaista elintasoa. Sokea vanhempien rakkaus ja usko omien lastensa syntittömyyteen, kaikkien epäsuotuisten tekojen anteeksiantaminen, kasvavan lapsen oikkuihin rajoittuminen vaikuttavat haitallisesti nuoremman sukupolven kasvatukseen ja ovat edellytyksiä äärimmäisen itsekkäälle ajattelutavalle. Toisaalta kiusaamisen, pahoinpitelyn ja pahoinpitelyn käyttö koulutuksessa johtaa nuorten vieraantumiseen, myötävaikuttaa katkeruuden, katkeruuden ja jopa aggressiivisuuden syntymiseen, mikä muodostaa perustan ääri-ilmiöille "pahaan" syyllistyviä vastaan. elämää. Myös koulutusalaan liittyy tekijöitä, joille on ominaista opetuksen ylivalta kasvatuksen ongelma. Oppilaitokset eivät nykyään käytännössä käytä opetusvälineitä opiskelijoiden tietoisuuteen vaikuttamiseen, vaan harjoittavat vain tiedon ja taitojen siirtoa. Tämä johtaa nuorten poikkeavaan käyttäytymiseen ja nuorten riittämättömään omaksumiseen sosiaalisiin käyttäytymisnormeihin. Katsotaanpa nyt joitain motiiveja, jotka rohkaisevat henkilöä osallistumaan ääriliikkeiden toimintaan. Kauppallinen (itsekäs) motiivi. Useimmille tavallisille äärijärjestön jäsenille juuri tämä on ensiarvoisen tärkeää. Tämä selittyy sillä, että ekstremismi, kuten mikä tahansa ihmisen toiminta, edustaa usein eräänlaista "palkkatyötä". Ideologinen motiivi. Perustuu henkilön omien arvojen, hänen ideologisten asemiensa yhteensopivuuteen minkä tahansa uskonnollisen tai poliittisen organisaation ideologisten arvojen kanssa. Se syntyy, kun henkilö tulee johonkin hengeltään läheiseen yhteisöön. Tällaisissa tapauksissa ääriliikkeistä ei tule vain keino toteuttaa tiettyjä ideoita, vaan myös eräänlainen ”tehtävä” tietyn yhteisön puolesta. Muutoksen, maailman aktiivisen muuttamisen motiivi on vahva kannustin, joka liittyy olemassa olevan maailman epätäydellisyyden ja epäoikeudenmukaisuuden ymmärtämiseen ja jatkuvaan haluun parantaa sitä. Heille ekstremismi on sekä työkalu että tavoite muuttaa maailmaa. Ihmisiin kohdistuvan vallan motiivi on yksi vanhimmista ja syvimmistä motiiveista. Vallan tarve on monien ihmisten toimien tärkein liikkeellepaneva voima. Vallanjanoon perustuvilla äärimmäisillä toimilla yksilö vakuuttaa itsensä ja vakuuttaa itsensä. Tämä motiivi liittyy läheisesti haluun hallita, tukahduttaa ja hallita muita. Tällainen tarve liittyy yleensä korkeaan ahdistuneisuuteen, ja halu hallita voidaan saavuttaa myös raa'alla voimalla, mikä puolestaan voidaan perustella ideologisilla argumenteilla. Motiivi ääriliikkeiden kiinnostukselle ja houkuttelevuudelle uutena toiminta-alana. Tietylle ihmisryhmälle, erityisesti varakkaille ja riittävän koulutetuille, ääriliike on kiinnostava uutena, epätavallisena toiminta-alana. He ovat huolissaan tähän toimintaan liittyvistä riskeistä, suunnitelmien laatimisesta ja äärimmäisten toimien toteuttamisen vivahteista. Tämä motiivi on tyypillinen myös tylsille nuorille, jotka eivät ole löytäneet elämän tarkoitusta ja tarkoitusta. Ystävällinen motiivi. Se perustuu erilaisiin emotionaalisiin kiintymyksiin - halusta kostaa taistelutovereille, uskonveljille, sukulaisille aiheutettua vahinkoa haluun osallistua ääriliikkeiden toimintaan, kun joku ystävistä tai sukulaisista on järjestön jäsen. organisaatio. Motiiveja ovat nuoruuden romantiikka ja sankarillisuus, halu antaa elämälle ja toiminnalle erityinen merkitys, kirkkaus ja epätavallisuus. Tämä motiivi liittyy myös pelimotiiviin, joka liittyy riskintarpeeseen, hengenvaarallisiin operaatioihin ja haluun olla epätavallisessa tilanteessa. Valmistautumalla ääritoimiin, suunnittelemalla niitä, etsimällä rikoskumppaneita, tekemällä äärimmäisiä toimia ja välttämällä syytteeseenpanoa, rikollinen elää elämää täysillä. Ottamalla vastuun tehdystä rikoksesta ääriaineksen välittäjä välittää itsestään tiettyjä tietoja ja alkaa siitä hetkestä Uusi peli. Hänen tilanteensa tulee herkäksi, ja hän mobilisoi voimansa mahdollisimman paljon ja yrittää todistaa itsensä ja siten jälleen kerran vakuuttaa itsensä. Kuinka monipuolinen ja monipuolinen ääriliike on, niin erilaisia ovat motiivit, jotka synnyttävät sen. Itse motiivit ovat suurelta osin tiedostamattomia, joten ne on erotettava useista tekijöistä, mukaan lukien tietyn rikollisen teon tyyppi. Monet motiivit kietoutuvat toisiinsa, jotkut voivat olla tietoisia, toiset eivät. Tietyissä äärimmäisissä käyttäytymistyypeissä motiivit eroavat huomattavasti jopa saman rikoksen sisällä, eri motiivit voivat saada eri osallistujia kiihtymään. SISÄÄN tieteellinen tutkimusääririkosten aiheen piirteitä tutkittiin. Suurin osa heistä on 14–20-vuotiaita nuoria (harvemmin 25–30-vuotiaita), jotka ovat epävirallisten äärinuorten ryhmien jäseniä. Heillä on ikänsä vuoksi alhainen koulutustaso. Lähes kukaan tekijöistä ei ole aiemmin tuomittu. Rikoksen tekohetkellä he opiskelevat kouluissa, teknisissä kouluissa, yliopistoissa eivätkä työskentele missään. Rikoksen kohteet ovat miehiä, mutta ryhmiin kuuluu myös tyttöjä. PÄÄTELMÄ Siten voimme päätellä, että tärkeimmät tekijät, jotka vaikuttavat nuorten ääriliikkeiden, mukaan lukien uskonnollisen ääriliikkeen, syntymiseen: Matala laki- ja henkinen koulutus väestöstä sekä yhteiskunnassa että perheissä; Huomattavalla osalla väestöstä on alhainen elintaso ja köyhyysriski. Lähetystyö, propagandatoiminta nuorten keskuudessa; Varmennetun maahanmuuttopolitiikan puute, mikä johtaa maahanmuuttajien lisääntymiseen. Tällaisten siirtolaisten joukossa on usein henkilöitä, joita on vainottu kotimaassaan ääriuskonnollisiin järjestöihin osallistumisen tai laittoman uskonnollisen toiminnan vuoksi. Tärkeä on kysymys järjestelmän luomisesta kansalaisyhteiskunnan osallistumiseksi ääri- ja terrorismin ilmentymien ehkäisyyn, yhteiskunnan parantamiseen, muukalaisvihan ehkäisemiseen ja suvaitsevaisen tietoisuuden muodostumiseen yhteiskunnassa. Koulun ja perheen tulee olla suvaitsevaisen koulutuksen keskipiste. On välttämätöntä edistää täysimääräisesti kansalaisuutta, isänmaallisuutta ja kansainvälisyyttä opiskelijoiden keskuudessa sekä kasvattaa kunnioitusta ja suvaitsevaisuutta nuorissa, selittää ääriliikkeiden vaaraa ja tuhoa sekä väkivallan käyttökelvottomuutta tavoitteiden saavuttamiseksi, olivatpa he kuinka jaloja tahansa. olla. Luovalla älymystöllä on suuret resurssit ääriliikkeiden ja terrorismin ehkäisyyn.
Uskonnollinen ja poliittinen ekstremismi voidaan luokitella yhdeksi laittoman poliittisen taistelun muodoista, ts. ei vastaa väestön enemmistön jakamia laillisuus- ja eettisiä normeja. Väkivaltaisten taistelumenetelmien käyttö ja poikkeuksellinen julmuus, jota uskonnollisen ja poliittisen ääriliikkeiden kannattajat osoittavat, riistävät sen pääsääntöisesti laajojen massojen tuen.
Mukaan lukien ne, jotka kuuluvat siihen uskontoon, jonka seuraajiksi ääriryhmien johtajat ilmoittavat olevansa. Näin tapahtuu Muslimiveljeskunnalle Lähi-idässä, Talebanille Afganistanissa ja Uzbekistanin islamilaiselle liikkeelle Keski-Aasiassa. Laillisen poliittisen kamppailun tavoin uskonnollinen ja poliittinen ääriliike toteutuu kahdessa päämuodossa: käytännöllis-poliittinen ja poliittinen-ideologinen.
Uskonnollisille ja poliittisille ääriliikkeille on ominaista halu saada nopea ratkaisu monimutkaisiin ongelmiin riippumatta siitä, mikä "hinta" tästä on maksettava. Siksi painotetaan voimakkaita taistelumenetelmiä. Hän hylkää vuoropuhelun, yhteisymmärryksen, yhteisymmärryksen. Uskonnollisen ja poliittisen ääriliikkeen äärimmäinen ilmentymä on terrorismi, joka on poliittisten päämäärien saavuttamiseen tähtäävää toimintaa poliittisen väkivallan erityisen julmien, pelottavien muotojen ja menetelmien avulla ja jota käytettiin laajalti uskonnollisten taistelujen historiassa. bannerit, jotka joskus saavat kansanmurhan luonteen (ristiretket, Pyhän Barfalomejevin yö jne.).
Viime vuosikymmeninä uskonnollinen ja poliittinen ääriliike on kääntynyt yhä enemmän terrorismiin keinona saavuttaa tavoitteensa. Havaitsemme lukuisia tämänkaltaisia tosiasioita Tšetšeniassa, Uzbekistanissa, Jugoslaviassa, Ulsterissa, Lähi-idässä ja muilla maapallon alueilla.
Yrittäessään herättää tai vahvistaa tyytymättömyyttä olemassa olevaan järjestelmään massojen keskuudessa ja saada heidän tukensa suunnitelmilleen uskonnollisen ja poliittisen ääriliikkeiden kannattajat ideologisessa ja poliittisessa taistelussa omaksuvat usein psykologisen sodankäynnin menetelmiä ja keinoja. Ne eivät vedota järkeen ja loogisiin argumentteihin, vaan ihmisten tunteisiin ja vaistoihin, ennakkoluuloihin ja ennakkoluuloihin, erilaisiin mytologisiin rakenteisiin.
Uskonnollisten tekstien manipulointia ja viittausta teologisiin auktoriteeteihin yhdistettynä vääristyneen tiedon esittämiseen käyttävät ne luomaan emotionaalista epämukavuutta ja tukahduttamaan ihmisen kykyä ajatella loogisesti ja raittiisti arvioida ajankohtaisia tapahtumia. Uhkaukset, kiristys ja provokaatiot ovat osa uskonnollisten ja poliittisten ääriliikkeiden "argumentointia".
Uskonnollis-poliittinen ääriliikkeiden ja etno-nationalististen ääriliikkeiden kietoutuminen on usein kietoutunut toisiinsa. Useat olosuhteet vaikuttavat tähän. Yksi niistä on läheinen historiallinen yhteys uskonnon ja etnisyyden välillä. Se on johtanut siihen, että monet kansat näkevät tämän tai toisen uskonnon kansallisuskontokseen, kiinteänä osana historiallista perintöönsä (esim. venäläiset, ukrainalaiset, valkovenäläiset, kreikkalaiset, serbit näkevät ortodoksisuuden tällä tavalla; italialaiset, espanjalaiset, ranskalaiset , puolalaiset, monet muut Euroopan kansat, brasilialaiset, argentiinalaiset ja monet muut Latinalaisen Amerikan kansat - katolilaisuus; turkkilaiset, persialaiset, uzbekit, tadžikit, tataarit, baškiirit, avarit, darginit, kumykit ja monet muut Pohjois-Kaukasuksen kansat sekä kuten monet Afrikan kansat - islam; mongolit, thailaiset, burjaatit, kalmykit, tuvalaiset - buddhalaisuus).
Tämän seurauksena etnisessä itsetietoisuudessa vastaavat kansat ovat edustettuina etnos-tunnustuksellisia yhteisöjä. Tämä seikka luo etnonationalististen ääriryhmittymien johtajille mahdollisuuden vedota "kansalliseen uskontoon", käyttää sen postulaatteja heimotovereiden houkuttelemiseksi riveihinsä ja uskonnollisten ja poliittisten ääriryhmien johtajille vetoaa etnonationalistisiin tunteisiin ja arvoihin. lisätäkseen liikkeensä kannattajien määrää.
Uskonnollis-poliittisen ääriliikkeiden ja etnos-nationalistisen ääriliikkeiden kietoutumista helpottaa myös niiden identtinen keskittyminen pitkälti yhtenevien poliittisten päämäärien saavuttamiseen. Sulkeutumalla ja kietoutumalla ne ruokkivat toisiaan, mikä auttaa vahvistamaan heidän asemaansa ja laajentamaan heidän sosiaalista perustaansa. Näyttävä esimerkki Tällaisen etnationalistisen ääriliikkeiden ja uskonnollis-poliittisen ääriliikkeiden "keskinäisen ruokinnan" antoivat meille viimeaikaiset tapahtumat Tšetšenian tasavallassa.
1900-luvun 90-luvun alussa etnos-nationalistisen ääriliikkeen aalto nousi täällä melko korkealle. Esitettyään separatistisia iskulauseita liikkeen johtajat D. Dudajevin johdolla asettivat tavoitteekseen erottaa tasavallan alueen Venäjästä ja luoda maallisen etnokraattisen valtion. Vaikka liikkeen maallisen luonteen säilyttämisen kannattajat kohtasivatkin keskuksen ratkaisevan vastalauseen, hylkäsivät uskonnollisten ja poliittisten ääriliikkeiden yritykset antaa sille uskonnollisia sävyjä.
D. Dudajevin kuolema heikensi etnonationalistisen ekstremismin kannattajien asemaa. Halutessaan korjata tilanteen ja houkutella uusia taistelijoita liikkeen riveihin he täyttivät uskonnollisen ja poliittisen ääriliikkeen johtajien vaatimukset antaa liikkeelle islamilainen luonne. Ichkerian entinen varapresidentti Z. Jandarbiev totesi tuon ajanjakson tapahtumia muistelemalla ylpeänä pitävänsä suurena ansionaan sharia-lain käyttöönottoa tasavallassa, mikä hänen mielestään antoi uutta voimaa etnonationalistiselle liikkeelle. edistää näiden kahden liikkeen lujittamista.
Etnos-nationalistisen ääriliikkeiden kietoutuminen uskonnolliseen ja poliittiseen ääriliikkeisiin sai sysäyksen yhdistyneen liikkeen sulautumiseen kansainväliseen terrorismiin ja sitä seuranneeseen laittomien aseellisten ryhmien hyökkäykseen Sh. Basajevin ja Khattabin johdolla Dagestanin tasavaltaan tavoitteena yhtenäisen islamilaisen valtion luomisesta, josta itse asiassa tuli alku toiselle Tšetšenian sodalle kaikkine sen vakavin seurauksin.
Uskonnollisia ja poliittisia ääriliikkeitä synnyttävät tekijät ovat sosioekonomiset kriisit, jotka muuttavat yhteiskunnan jäsenten enemmistön elinoloja huonompaan suuntaan; merkittävän osan väestöstä sosiaalisten näkymien heikkeneminen; epäsosiaalisten ilmentymien lisääntyminen; tulevaisuuden pelko; kasvava tunne etnisten ja uskonnollisten yhteisöjen laillisten oikeuksien ja etujen sekä niiden johtajien poliittisten tavoitteiden loukkaamisesta; etnotunnustuksellisten suhteiden paheneminen.
Kuvaillessaan syitä, jotka rohkaisevat muslimeja liittymään ääriryhmien joukkoon, Washingtonin yliopiston islamilaisen tutkimuksen johtaja, professori Akbar Ahmed sanoi: "Etelä-Aasiassa Keski- ja Kaukoitä Yleinen tyyppi on nuori muslimi, joka on yleensä köyhä, lukutaidoton eikä löydä työtä. Hän uskoo, että muslimeja kohdellaan epäoikeudenmukaisesti maailmassa. Hän on täynnä vihaa ja raivoa ja etsii helppoja ratkaisuja."
Valitettavasti maassamme on paljon tällaisia nuoria eri uskontoja edustavia ihmisiä. Monien heistä valmiutta osallistua mielenosoituksiin, myös väkivaltaisten menetelmien käyttämiseen, eivät johda niinkään uskonnolliset tunteet kuin epätoivo, toivottomuus ja halu auttaa pelastamaan etniset yhteisönsä rappeutumisesta, johon niin sanotut liberaalit uudistukset ovat aiheuttaneet. johti heitä.
Uskonnollisia ja poliittisia ääriliikkeitä maassamme synnyttävien tekijöiden tulisi olla sosioekonominen kriisi, massatyöttömyys, yhteiskunnan syvä kerrostuminen kapeaksi rikkaiden ihmisten ja pienituloisten ylivoimaisen enemmistön piiriin, aiemman arvon romahtaminen. järjestelmä, oikeudellinen nihilismi, uskonnollisten johtajien poliittiset tavoitteet ja poliitikkojen halu käyttää uskontoa taistelussa vallasta ja etuoikeuksista.
A.A. Nurullaev
Kirjaimellisesti ekstremismi tarkoittaa olemista kauimpana keskustasta. Uskonnossa tämä merkitys merkitsee samanlaista etäisyyttä uskon, ajattelun ja käyttäytymisen perustasta. Koraanin näkökulmasta ekstremismi on mahdollista vain silloin, kun ihminen siirtyy pois (kieltäytyy) Jumalan uskonnon metodologiassa asettamista perusperiaatteista-lähteistä: Järjestä ja Koraanista. Äärimmäisyyden pääasiallinen seuraus on tasapainon ja turvallisuuden puute yksilön, perheen ja yhteiskunnan elämässä. Skvortsova T.A. Uskonnolliset ääriliikkeet valtion ja kansallisen turvallisuuden laillisen tarjoamisen yhteydessä nyky-Venäjällä: Dis. Ph.D. laillinen Sci. Rostov n/d., 2004.
Syyt. Uskonnollinen ääriliike ei ole satunnainen ilmiö ja on objektiivisista syistä ulkomuoto. Äärimmäisen taudin syiden ymmärtäminen tulee edeltää diagnoosin tekemistä ja hoitomenetelmien soveltamista. Yritetään tämä mielessään määrittää todellisia syitä uskonnollisen ääriliikkeiden synty. On alusta alkaen tunnustettava, ettei ääriliikkeiden kehittymiseen ja leviämiseen ole yksittäistä yksittäistä tekijää. Päinvastoin, radikalismi on monimutkainen ilmiö, jolla on useita toisiinsa liittyviä, suoria ja epäsuoria syitä ja edellytyksiä, joista osa on peräisin kaukaisesta menneisyydestä, osa nykyisyydestä. Näin ollen meidän ei pitäisi, kuten joidenkin koulukuntien, eristäytyä tietyiltä osin. Voronov I.V. Sosiopoliittisen ääriliikkeiden poliittisten ja oikeudellisten rajoitusten perusteet uhkana Venäjän federaation kansalliselle turvallisuudelle: Esimerkiksi psykologian tiede pyrkii vähentämään koko ongelman alitajunnan kompleksien ja psykologisten traumojen vaikutukseksi. Sosiologinen teoria korostaa, että ihminen on sataprosenttisesti yhteiskunnan tuote, ja selittää ääriliikkeen ajattelua ja käyttäytymistä sosiaalisilla paradokseilla.
Materialistisen opin kannattajat keskittyvät kriisin taloudellisiin puoliin ja selittävät ongelman ydintä köyhyydellä ja tulevaisuudennäkymien puutteella. Toisaalta systemaattinen, rationaalinen menetelmä edellyttää kaikkien olemassa olevien olosuhteiden huomioimista ja analysointia, joista jokainen tuottaa oman erityisvaikutuksensa ja yhdessä muodostavat uskonnollisen ääriliikkeiden holistisen ilmiön.
Uskonnollisen ääriliikkeen syyt voivat olla uskonnollisia, sosiaalisia, taloudellisia, poliittisia, psykologisia ja älyllisiä. Burkovskaya V.A. Rikollinen uskonnollinen ekstremismi: vastatoiminnan rikosoikeudellinen ja kriminologinen peruste: Dis. doc. laillinen Sci. M., 2006.
Ongelman syy voi olla ihmisessä itsessä, hänen suhteissaan perheenjäseniin, sukulaisiin ja useammissa tapauksissa syvällinen analyysi voi löytyä välisistä ristiriitaisuuksista sisäinen maailmaääriliikkeet ja ympäröivä yhteiskunta, uskon ja käytöksen, ihanteiden ja todellisuuden, uskonnon ja politiikan, sanojen ja tekojen, unelmien ja todellisten saavutusten, maallisen ja jumalallisen välillä. Luonnollisesti tällainen antagonismi voi johtaa osan nuorista suvaitsemattomuuteen ja aggressiivisuuteen.
Epäilemättä pääsyy uskonnollinen fanaattisuus on täydellisen tiedon puutetta uskonnon tavoitteista ja olemuksesta. Ja jos uskonnollisen tiedon ja käytännön täydellinen puuttuminen johtaa yhteen ääriliikkeiden muotoon - itsekkyyteen ja moraalittomuuteen, niin puolituhoinen, hajanainen tieto johtaa päinvastaiseen tulokseen - aggressiiviseen radikalismiin.
Ihminen voi vilpittömästi uskoa, että hänellä on syvä tieto, vaikka todellisuudessa hänen ymmärryksensä voi olla pinnallista ja epäjärjestelmällistä. Tällainen näennäinen tieto ei anna selkeää, kokonaisvaltaista kuvaa todellisuudesta eikä anna mahdollisuutta tehdä tehokkaita arvioita esiin tulevista asioista. Tällainen "tieteilijä" keskittyy merkityksettömiin asioihin eikä kiinnitä riittävästi huomiota perusasioihin. Näkemyksensä puutteista johtuen hän ei pysty näkemään loogisia yhteyksiä yksityiskohtien välillä, hyväksyy toisen henkilön (elävän tai kauan kuolleen) mielipiteen uskonnollisena totuutena, sekoittaa Koraanin kategorialliset tekstit metaforeihin ja allegorioihin, eikä osaa erottaa toisistaan. vankat tosiasiat yksinkertaisista oletuksista. Nikitin V.I. Lainsäädäntötuki terrorismin estämiselle: etnotunnustuksellinen puoli: Puhe duuman parlamentaarisissa kuulemisissa 7. huhtikuuta 2003
Oikean uskonnon tavoitteiden ja sisäisen järjestelmän ymmärtämisen puute johtaa puutteisiin uskonnollisessa kasvatuksessa ja virheelliseen moraaliin ja edistää negatiivisten luonteenpiirteiden ilmentymistä: ärtyneisyys, aggressiivisuus, herjaus, ylimielisyys, epäluulo, viha. Sokea vakaumus siitä, että joku on oikeassa, yhdistettynä ylpeyteen ja turhamaisuuteen, muodostaa vaarallisen sekoituksen ja johtaa ajattelemattomaan kirjaimellisuuteen ja moittimiseen. Tällainen tietämättömyys ilmenee eri tavoin ja yleisin niistä on vastuuton sitoutuminen tekstin kirjaimelliseen tarkoitukseen ja uskonnon syvän olemuksen ja strategisen tarkoituksen laiminlyönti.
Nykyaikaiset literalistit kieltäytyvät käyttämästä rationaalista menetelmää sekä uskonnon rituaalisäännösten olemuksen ymmärtämisessä että yhteiskunnan ja sivilisaation elämän järjestämisessä. Esimerkki islamilaisen uskonnon perusteiden järkeistämisestä on seuraava päättely: islamin rituaalisella palvonnalla (usko, rukous, hyväntekeväisyys, paasto, pyhiinvaellus) on syvä teoreettinen ja käytännöllinen merkitys Burkovskaya V.A. Rikollinen uskonnollinen ekstremismi: vastatoiminnan rikosoikeudellinen ja kriminologinen peruste: Dis. doc. laillinen Sci. M., 2006. Islamin viiden listatun pilarin-rituaalin päätavoitteena on kasvattaa ihmisessä Jumalan läsnäolon tunnetta ja rakentaa sen pohjalle vankka moraalinen, eettinen ja ideologinen kansalaisvastuun ydin. Islamin käytännön kurinalaisuus ja ihanteellinen monoteistinen mentaliteetti ottavat huomioon kaikki ihmisluonnon aspektit (älykkyys, fysiologia, emotionaalisuus, sosioekonominen sfääri) ja luovat kokonaisvaltaisen terveen persoonallisuuden, varmistavat yksilön täyden älyllisen kehityksen ja ihmiselämän rakentamisen. yhteiskunta on kilpailukykyinen sivistyskilpailussa.
Radikaalinen (kirjaimellinen) uskonnollinen tietoisuus torjuu tällaisen islamin periaatteiden rationaalisen dekoodauksen mahdollisuuden ja johtaa nuorten älylliseen pysähtyneisyyteen ja passiiviseen traditionalismiin. Tämä puolestaan luo suotuisat olosuhteet ulkoisten voimien (separatistiset poliittiset liikkeet, radikaalit terroristiryhmät, vieraiden valtioiden tiedustelupalvelut) harjoittamalle ideologiselle manipuloinnille. Vlasov V.I. Ekstremismi: olemus, tyypit, ehkäisy. Kasvatus- ja metodologiset suositukset. /Alla. toim. A.G. Abdulatipova M., 2003.
Uskonnollisen ääriliikkeen ilmenemismuotoja. Ensimmäinen merkki ääriliikkeistä on fanaattinen suvaitsemattomuus ja jäykkyys, jotka pakottavat ihmisen sokeasti seuraamaan yksinomaan omia mielipiteitään ja ennakkoluulojaan eivätkä anna ääriainesta ottaa huomioon ympärillään olevien ihmisten etuja, objektiivisia olosuhteita ja uskonnon strategisia tavoitteita. . Tällainen asenne estää rakentavan vuoropuhelun ja objektiivisen näkemysten vertailun kiistanalaisissa kysymyksissä.
Kokonaisvaltaisen ja syvällisen uskonnon olemuksen ja päämäärien ymmärtämisen puute yhdistettynä moraalin puutteisiin (itsehallinnan puute, ylimielisyys, aggressiivisuus) saa ääriliikkeen luopumaan maltillisesta ja puolueettomasta lähestymistavasta esiin nousevien ongelmien ratkaisemisessa, vahvistettu pakolliseksi Koraanissa. Tällaisen radikaalin lähestymistavan seuraukset olisivat vähemmän tuhoisat, jos ääriliikkeet tunnustaisivat vastustajiensa oikeuden omiin mielipiteisiinsä. Näin ei kuitenkaan tapahdu ja maltillista, tasapainoista näkemystä noudattavia ihmisiä syytetään kirjaimellisesti kaikista synneistä, kielletyistä innovaatioista ja jopa suorasta epäuskosta.
Fanaattisuus on ylitsepääsemätön este keskinäiselle ymmärrykselle, sillä yhteisymmärrykseen päästään vain, jos molemmat osapuolet ottavat hillittyyn kannan. Sen sijaan erimielisyyteen törmäävä äärimmäinen alkaa syyttää keskustelukumppania epätarkkuudesta, poikkeamisesta uskon perusteista, syntisyydestä ja epäuskosta. Tällainen älyllinen terrorismi tuo mukanaan kauheita seurauksia ja on fyysisen terrorismin edeltäjä. Antonenko T.L. Uskonnolliset normit oikeudellisen sääntelyn järjestelmässä (teoreettinen ja metodologinen puoli): Dis. Ph.D. laillinen Sci. Rostov-n/D., 2009.
Toinen ääriliikkeiden merkki on näyttävä ja jatkuva liiallinen uskonnollinen käyttäytyminen ja taipumus pakottaa muut tekemään samoin. Tämän tekevät kirjaimelliset, vaikka islamilaisessa lähdemateriaalissa, Koraanissa, on suoria kehotuksia helpottaa ja maltillista uskonnon suhteen.
Vaikeuksien luominen ihmisille jokapäiväisissä olosuhteissa ja uskonnollisten rituaalien tarkoituksellinen monimutkaisuus on islamilaisen metodologian vastaista.
Äärimmäisyydet johtavat tahalliseen liialliseen uskonnolliseen rituaaliin ja käyttäytymiseen sekä palvonnan pakollisissa että valinnaisissa ja vapaaehtoisissa osissa. Tällainen asenne uskonnollisten ohjeiden täyttämiseen ja erityisesti muiden pakottaminen siihen on täysin mahdotonta hyväksyä ja luo yhteiskunnassa kohtuuttoman tason sosiaalisia jännitteitä (eri uskontojen edustajien välillä, uskontojen sisällä, nuorten ja vanhojen sukupolvien, vanhempien välillä). ja lapset).
Kolmas merkki uskonnollisista ääriliikkeistä on kieltäytyminen noudattamasta prioriteettilakia, mikä johtaa tiettyjen uskonnollisten ohjeiden ja lakien sopimattomuuteen ja ennenaikaiseen soveltamiseen: esimerkiksi ei-muslimikansojen, äskettäin islamiin kääntyneiden ihmisten tai aloittelevien muslimeiden keskuudessa. Kaikissa mainituissa tapauksissa on korostettava ensinnäkin monoteismin teoriaa, islamilaisen uskonkäsityksen käsitteen selitystä, toiseksi moraalin ja hurskauden perusperusteita ja kolmanneksi käytännön huomioimista. rukouksen, paaston, hyväntekeväisyyden ja pyhiinvaelluksen kurinalaisuutta. Uskonnollisen kurin noudattaminen ei ole päämäärä sinänsä, vaan tapa luoda suotuisat olosuhteet henkisesti ja fyysisesti terveiden ja älyllisesti kehittyneiden ihmisten yhteisön syntymiselle, joka on kutsuttu ratkaisemaan yhteiskunnan ja maan talouden ongelmia, sosiaalisella alalla, tiede, puolustus jne. Neljäs merkki uskonnollisesta ääriliikkeestä ilmenee töykeänä ja ankarana tapana kommunikoida ihmisten kanssa, ankarassa ja kategorisessa lähestymistavassa islamia koskevan tiedon välittämiseen. Tällainen asenne ei vastaa Koraanin perusperiaatteita. Zaluzhny A.G. Oikeudelliset takeet ääriliikkeiden toiminnan torjumiseksi poliittisella, uskonnollisella ja muilla julkisen elämän aloilla. //Laki ja laki. 2002. Nro 9
Näin ollen näemme, että uskonnollisen ääriliikkeiden pääsyy on älyllinen sokeus ja tietämättömyys, joista tulee katalysaattoreita sellaisille ilmiöille kuin šovinismi, muukalaisviha, aggressiivisuus toisinajattelua kohtaan ja terrorismi. Siksi ääriliikkeiden ilmiötä on torjuttava ensisijaisesti älyllisellä tasolla. Fanatismin opit on saatava huonoon valoon akateemisella tasolla humanitaaristen ja uskonnollisten tieteenalojen tutkijoiden ponnisteluilla. Ajattelun pinnallisuus ja uskonnollisen näkemyksen puute, jotka muodostavat uskonnollisen ekstremismin ilmiön, tarjoavat oman näkemyksensä islamista.
Viime vuosikymmeninä ääri-ilmiöt, jotka liittyvät uskonnollisiin postulaatteihin, mutta esiintyvät yhteiskunnan poliittisella alueella ja joita ei voida kattaa "uskonnollisen ekstremismin" käsitteellä, ovat yleistyneet. Uskonnollinen ääriliike on uskonnollisesti motivoitunut tai uskonnollisesti naamioitu toiminta, jonka tarkoituksena on muuttaa valtiojärjestelmää väkivaltaisesti tai väkivaltainen vallankaappaus, loukata valtion suvereniteettia ja alueellista koskemattomuutta sekä yllyttää uskonnolliseen vihamielisyyteen ja vihaan näitä tarkoituksia varten. Uskonnollinen ääriliike on uskonnollinen sitoutuminen äärimmäisiin näkemyksiin ja tekoihin. Tällaisen ekstremismin perusta on väkivalta, äärimmäinen julmuus ja aggressiivisuus yhdistettynä demagogiaan. Syyt tällaiselle ääriliikkeille yhteiskunnassa ovat:
Sosioekonomiset kriisit,
poliittisten rakenteiden muodonmuutos,
Merkittävän osan väestöstä elintaso alenee,
Hallitus tukahduttaa erimielisyyden ja opposition,
Kansallinen sorto, poliittisten puolueiden ja uskonnollisten ryhmien johtajien pyrkimykset nopeuttaa esittämiensä tehtävien toteuttamista jne.
Uskonnollisten ääriliikkeiden vahvistumiseen Venäjällä vaikuttavia syitä ovat "virkamiesten tekemät uskonnollisten ja etnisten vähemmistöjen oikeuksien loukkaukset sekä ulkomaisten uskonnollisten lähetyssaarnaajien toiminta, jonka tarkoituksena on lietsoa uskontojen välisiä ristiriitoja".
Joskus syyksi ääriliikkeiden leviämiseen uskonnollisin perustein pidetään demokraattisten uudistusten seurauksena julistettua omantunnonvapautta. Omantunnonvapaus on kuitenkin tärkeä ja arvokas kansalaisvapaus nykyaikaisessa oikeusvaltiossa, jonka tulkinta uskonnollisten yhdistysten (mukaan lukien kansainvälisten) sallivuudesta on mahdollistanut olosuhteiden luomisen ääri-ideologioiden syntymiselle yhteiskunnassa. .
Ekstremismin perusta muodostuu marginaalisista väestökerroksista, kansallismielisten ja uskonnollisten liikkeiden edustajista ja osasta älymystöä ja olemassa olevaan järjestykseen tyytymättömiä opiskelijoita sekä eräitä armeijaryhmiä.
Uskonnolliset ääriliikkeet liittyvät läheisesti politiikkaan ja nationalismiin, edustaen yhtä kokonaisuutta, minkä vuoksi tieteellisessä kirjallisuudessa käytetään usein termiä "uskonnollis-poliittinen ääriliike". Esimerkiksi Uzbekistanin islamilaisen liikkeen (IMU) militantit aseet käsissään ylittivät rajan ottaakseen vallan vuosina 1999-2000 ja ilmoittivat toistuvasti aikovansa kaataa vallasta väkisin. poliittiset järjestelmät nuorissa Neuvostoliiton jälkeisissä tasavalloissa ja luovat papiston valtion. Samaan aikaan ääriliikkeiden kannattajat pyrkivät demagogialla, mellakoiden järjestämisellä ja kansalaistottelemattomuudella horjuttamaan ja tuhoamaan olemassa olevia yhteiskunnallisia rakenteita saavuttaakseen tavoitteensa. Samaan aikaan voimakkaita menetelmiä käytetään laajalti - terrori-iskut, sissisota jne.; periaatteessa he torjuvat neuvottelut, sopimukset ja kompromissit, jotka perustuvat molemminpuolisiin myönnytyksiin.
Siellä on "Encyclopedia of Terror" - käsinkirjoitetut muistiinpanot arabiaksi ja rikkoutuneeksi englanniksi, joissa al-Qaidan mentorit puhuvat länsimaailmaan soluttautumisen säännöistä. Washington Postin toimittaja löysi tämän "oppikirjan" hylätystä talosta Farm Hadissa lähellä Jalabadia. Tässä vain muutamia otteita siitä:
PEITE. On erittäin tärkeää poistaa kaikki ulkoiset merkit, jotka saattavat viitata siihen, että soluttautunut agentti on muslimi. Pakollisesta parran ajamisesta - vähintään viikko ennen länteen lähtöä - musiikin kuunteluun. Alusvaatteiden tulee olla "tavallisia" ja kelloa on käytettävä vasemmassa ranteessa. Muslimit uskovat, että kehon vasen puoli on epäpuhdas. On myös hyvä idea käyttää kultaketjua.
HOTELLI. Täytyy olla puhdas, rauhallinen eikä huumeiden väärinkäyttäjiä. Poliisin väliintulo voi vaarantaa tehtävän.
AGENDA. Terroristin on määritettävä paikka salaisille tapaamisille rikoskumppaneiden kanssa, luotava "kuollut aukko" (piilopaikka, johon viestit voidaan piilottaa), perustettava huomaamaton valvonta ja lopuksi "lyötävä kohde".
HUOMAUTUS. Taloa tai tiettyä kohdetta valvoessaan upotetun agentin on selvitettävä, kuinka monta autoa ja ihmisiä pysähtyy rakennuksen lähellä, tutkittava mahdollisia turvatoimia sekä valmisteltava sisään- ja poistumisreitit.
TIEDOTUSPALVELU. Paikalla työskentelevältä terroristilta länsimaa, vaatii huolellisen "vihollisen alueen" arvioinnin: "harhaoppiset tavat", asukkaat, sotilaallinen läsnäolo, uskonnolliset käytännöt, poliittinen tiedustelu, vähemmistöt ja muslimit.
RAPORTOINTI. Tutkinnan päätyttyä ääriliike laatii raportin, jossa ilmoitetaan vaadittava määrä ihmiset, varusteet (aseet, pommit), suojat. Liittää karttoja ja valokuvia ja allekirjoittaa sanan "tavallinen" tai "kiireellinen".
KULTTUURI. Väärillä asiakirjoilla matkustaessaan agentin tulee tuntea vierailevien maiden kulttuuri, mahdollisuuksien mukaan kieli, presidentin nimi, tärkeimmät kaupungit, valuutta ja sisäiset ongelmat.
MATKUSTAA. ”Osta oma lentolippu, mene haluttuun paikkaan ensin pysähtyneenä jossain turistikohteessa. Vaatteiden tulee aina olla kunnossa. Pukeudu maulla, valitse oikeat väriyhdistelmät.”
HAJUVESI. On välttämätöntä, että terroristi ymmärtää hajuvedet ja partavedet. "Jos käytät naisten hajuvesiä, tulee ongelmia."
Samaan aikaan uskonnollinen ääriliike yhdistettynä terrorismiin edellyttää valmiutta uhrata elämä osoittaakseen uskollisuutta idealle, mutta botulismin tai pernaruttobakteerin leviämistä on vaikea kutsua sankariteoksi. Uskonnollisilla ääriliikkeillä on merkki fanaattisuudesta, koska vain ehdoton eettinen relativismi voi oikeuttaa ihmisen elämän väkivaltaisen riistämistä poliittisten tai ideologisten tavoitteiden saavuttamiseksi. SISÄÄN moderni maailma Uusia epäilyttäviä uskonnollisia liikkeitä on ilmaantunut monia (joitakin voidaan kutsua "fanaattisiksi lahkoiksi", joita on tutkittava ja niiden tuhoisa toiminta estettävä), mutta mitä pienempi ryhmä, sitä fanaattisempi se on.
Viime vuosina on ollut ajatus maailmanlopusta eli apokalyptisista liikkeistä, joilla on merkittäviä taloudelliset resurssit. Tämän idean saarnaajat eivät vaadi väkivaltaisuuksia ja pitävät itseään uudestisyntymisen tai uuden ihmisen syntymän sanansaattajina. Toiset väittävät, että mitä nopeammin Antikristus hallitsee, sitä nopeammin tämä mätä maailma katoaa ja paratiisi perustetaan maan päälle, kuten Johannes Ilmestyskirjassa, Nostradamus ja muut profeetat ennustivat. Jotkut tällaisten liikkeiden kannattajat pyrkivät viemään historian kulkua provosoimalla sotaa, nälänhätää ja epidemioita.4 Vaikka äärimmäisen apokalyptiset ryhmät ovat mahdollisia terroristeja, harvat kiinnittävät niihin huomiota.
Viime vuosikymmeninä on syntynyt kymmeniä aggressiivisia liikkeitä, jotka saarnaavat erilaisia versioita nationalismista, uskonnollisesta fundamentalismista, fasismista ja maailmanlopun ideasta – hindu nationalisteista uusfasisteihin Euroopassa ja uusiin uskonnollisiin liikkeisiin ("Branch David" , Waco, Texas, Aum Shinrikyo jne.).
Äärimmäiset uskonnolliset ryhmät käyttävät kemiallisia, biologisia ja myrkyllisiä aineita, kuten AUM Shinrikyo - sariinikaasua Tokion metrossa ja pernaruttobakteereja Tokion rakennuksen parvekkeelta.
Uskontoon perustuva ääriliike voi käyttää tietoterrorismin ja kybersodan taktiikkaa. Tietokoneyhteiskunnassa salaisuuksien säilyttäminen on vaikeaa, eivätkä turvatoimenpiteet ole olleet täysin tehokkaita. Myös ääriliikkeiden tavoitteet ovat muuttuneet: miksi tappaa poliitikko tai heittää pommi väkijoukkoon, kun tarvitaan vain muutaman painikkeen painamista dramaattisten ja laajalle levinneiden tulosten saavuttamiseksi. Jos uskonnollinen ääriliike suuntaa toimintansa informaatiosodankäynnin keinoihin, sen tuhovoima moninkertaisesti ylittää minkä tahansa aseen tehon. Nykymaailmassa on opittava erottamaan eri uskonnollisten ryhmien erilaiset motiivit, lähestymistavat ja tavoitteet, ehkä tarvitaan uusia määritelmiä ja uusia termejä estämään uuden uskonnollisen ääriliikkeiden aallon. Vaikka sadasta globaalin terrori-iskun yrityksestä 99 todennäköisesti epäonnistuu, yksi onnistunut yritys aiheuttaa enemmän uhreja, aineellisia vahinkoja ja paniikkia kuin mikään, mitä maailma on tähän mennessä kokenut.5 Valitettavasti lainvalvontaviranomaisten toimenpiteet eivät vieläkään riitä estämään ääriliikkeitä. On huomattava, että ääriliikkeet loukkaavat yhteiskunnan hengellisiä perustuksia ja uhkaavat Venäjän ja koko maailman turvallisuutta, ja siksi sitä tulisi seurata tarkasti ja tutkia erityisesti lainvalvontajärjestelmässä.
Uskonnollisten ääriliikkeiden leviämisen estämisessä ongelmana on edelleen nuorten hallitsematon lähteminen opiskelemaan ulkomaisiin (erityisesti muslimien) oppilaitoksiin. Poistuneiden määrästä tai tietystä oppilaitoksista ei ole tilastoja. Tämän seurauksena ääriuskonnollisilla järjestöillä (mukaan lukien vahhabi-järjestöt) on mahdollisuus holhota nuoria, ohjata ja maksaa heidän koulutuksensa. On tarpeen ratkaista kysymys kansalaisten kouluttamisesta uskonnollisissa oppilaitoksissa Venäjän federaation ulkopuolella. Tämä ongelma on monimutkainen, koska tällä alalla ei ole kansallista mekanismia.
Yhteiskunnan ja valtion on taisteltava ääriliikkeitä vastaan uskonnollisin perustein. Taistelumenetelmät voivat olla erilaisia. Valtion on poistettava sosioekonominen ja poliittiset olosuhteet, jotka suotuisat ääriliikkeiden syntyä ja tukahduttavat ääriliikkeiden laittoman toiminnan, ja yhteiskunnan on julkisten ja uskonnollisten yhdistysten, tiedotusvälineiden jne. avulla vastustettava uskonnollista ääriliikettä ja vastustettava ääriajatuksia humanistisilla ideoilla ja suvaitsevaisuuden periaatteilla. , kansalaisrauha ja harmonia. Tämän kaltaisen ääriliikkeiden voittamiseksi voidaan käyttää poliittista, sosiologista, psykologista, informaatiota, voimaa ja muita taistelun muotoja. Lainvalvonnalla on tärkeä rooli. Lain sääntöjen mukaan vastuuseen eivät kohdistu vain ääririkosten järjestäjät ja tekijät, vaan myös heidän ideologiset inspiroijansa. Uskonnollisten ääriliikkeiden vastaisen taistelun tehokkuus maassamme riippuu siitä, kuinka johdonmukaisesti ja tarkasti lain vaatimuksia noudatetaan.
Venäjän federaation hyväksytty kansallisen turvallisuuden käsite ei kuitenkaan riitä. Siksi tutkijat ja uskonnolliset henkilöt ehdottivat Venäjän federaation valtion tunnustuspolitiikan käsitteen valmistelua ja hyväksymistä Venäjän federaation presidentin tasolla. Nämä ehdotukset eivät kuitenkaan saa tukea hallituksen rakenteissa. Samaan aikaan se ei olisi vain luotettava opas valtion virastoille varmistaakseen tiukan laillisuuden valtioiden ja tunnustuksellisten suhteiden alalla ja uskontojen välisen vuorovaikutuksen järjestämisessä rauhan ja väkivallattomuuden kulttuurin hengessä, vaan myös tärkeä tekijä uskonnollisten ääriliikkeiden estämiseen.
Uskonnollinen ekstremismi on suuntaus, joka ilmaisee konservatiivisten uskonnollisten piirien (19-20 vuosisatojen) negatiivista reaktiota sekularisaatioon, ts. tieteen, kulttuurin ja julkisen elämän vapautuminen uskonnosta, josta tuli syy viimeksi mainitun syrjäytymiseen. Vastakkainen suuntaus on modernismi. Termi juontaa juurensa joidenkin Pohjois-Amerikan protestanttien tekemiin antimodernistisiin julkaisuihin - "The Fundamentals. A To the Truth" ("Fundamentals. Evidence of Truth", 1910-12), joka julisti uskollisuutta sellaiselle perinteiselle opille. ajatuksia Pyhän Raamatun erehtymättömyydestä jokaisessa yksityiskohdassa, Kristuksen neitseellinen syntymä, hänen fyysinen ylösnousemus ja fyysinen toinen tuleminen, sovituksen korvausteoria (jonka mukaan Jumala-ihminen Kristus kärsi ristillä ihmisen sijasta). Nämä julkaisut herättivät kiivasta keskustelua ääriliikkeiden ja modernistien välillä. Tällä hetkellä termi on saanut laajemman merkityksen: uskonnollisella ääriliikkeellä tarkoitetaan vakaata uskonnollista asennetta tai yhtenä modernin uskonnollisen tietoisuuden tyypeistä, joka on ominaista ensisijaisesti ns. Abrahamilaiset uskonnot - juutalaisuus, kristinusko ja islam, mutta niillä on myös yhtäläisyyksiä hindulaisuuteen, sikhalaisuuteen, buddhalaisuuteen ja konfutselaisuuteen. Huolimatta siitä, että eri uskonnollisissa yhteyksissä äärimmäisten suuntausten ilmentymisellä on erilaisia syitä, voidaan puhua globaalista uskonnollisesta ääriliikkeisyydestä erityisilmiönä, jonka ilmaantuminen juontaa juurensa 1970-luvun puoliväliin ja liittyy sellaisiin ilmiöihin kuin kansantalouden kasvu. Kristillinen ääriliike sisällä Protestanttiset kirkot USA ja Latinalainen Amerikka, typologisesti samankaltaisilla katolisilla liikkeillä (esimerkiksi Opus Dei), ajatollah Khomeinin "islamilaisella fundamentalismilla", Israelin Gush Emunim -liikkeellä jne.
Uskonnollinen ääriliike vastustaa kulttuurin desakralisaatioprosessia. Hän vetoaa pyhissä kirjoituksissa (Toora, kristillinen Raamattu, Koraani) tai muissa kanonisissa uskonnollisissa teksteissä (Talmud, patristiset kirjoitukset, paavin kiertokirjeet, sharia-laki) ilmaistun jumalallisen ilmoituksen ehdoton auktoriteetti. Samalla tekstin kirjaimellisen sitoutumisen asentaminen edellyttää sen yksiselitteistä ymmärtämistä, mikä on hermeneuttisen lähestymistavan hylkäämistä, jonka mukaan minkä tahansa tekstin monet tulkinnat ovat mahdollisia. Toisin sanoen uskonnollinen ääriliike tarjoaa "tulkinnan ulkopuolella olevaa uskoa", mikä käytännössä johtaa vaatimukseen hyväksyä johtajiensa oma tulkinta ainoaksi oikeaksi. Näin ollen uskonnollinen ääriliike vastustaa mielipiteiden moniarvoisuutta, joka sen näkökulmasta väistämättä johtaa relativismiin, ts. monien totuuksien tasa-arvoisuuden oletukseen jopa saman uskonnollisen perinteen sisällä. Tällaisen uskonnollisen asenteen seuraus on pääsääntöisesti poliittinen asema, jolle on ominaista äärioikeistolaisten poliittisten voimien tukeminen. Historian merkitys uskonnollisen ääriliikkeiden kannalta on Jumalan ja paholaisen voimien, Kristuksen ja Antikristuksen, vastakkainasettelussa. Sellainen historiosofia tarkoittaa historiallisen evoluution ja kehityksen ajatusten kieltämistä ja synnyttää lisääntyviä apokalyptisiä odotuksia. Maailman historia viime vuosisatojen uskonnollisen ääriliikkeiden kannattajat näkevät pahan voimien voiton ja "maailman lopun", mikä voidaan ymmärtää uskon puutteena ja yhteiskunnan moraalisena rappeutumisena (länsisille kristityille), maallisen sionistisen ideologian voittona. (juutalaisille) ja lännen poliittinen ja taloudellinen laajentuminen (muslimeille). Syynä näyttää olevan se, että uskonto on menettänyt määräävän vaikutuksensa yhteiskunnassa periksi ei-uskonnollisen humanismin paineille. Tässä tilanteessa uskonnolliset ääriliikkeet pitävät itseään valittuna kansana, joka on kutsuttu varmistamaan Jumalan voitto historiassa (kristillinen millenarismi, juutalainen messianismi, muslimien väitteet uskontonsa ja elämäntapansa universaalista merkityksestä).6 Uskonnollisen ääriliikkeen erityispiirre on että se, joka vaatii paluuta Traditioon menneisyyden muodoissa, historiallisesti vanhentuneeseen tapaan hallita uskontoa yhteiskunnan elämässä, on toisin kuin konservatiivisuus tavanomaisessa merkityksessä moderni hanke "uuden maailmanjärjestyksen" rakentamiseksi. perustuu humanismin ja demokratian periaatteiden hylkäämiseen ja totalitaarisen uskonnollisen ideologian luomiseen modernin sivilisaation teknisiä keinoja käyttäen. Perustuen uskonnolliseen aksioomaan ihmisen syntisyydestä, hänen kyvyttömyydestään havaita riittävästi jumalallista kutsua ja noudattaa ylhäältä alas lähetettyjä lakeja, uskonnolliset ääriliikkeet ehdottavat järjestyksen palauttamista maailmaan perustuen Jumalan nimessä toimivan uskonnollisen auktoriteetin absoluuttiseen auktoriteettiin. , joka riistää yhteiskunnalta viime vuosisatoina voitetun oikeuden autonomiaan. Uskonnollinen ääriliike on radikaali hylkääminen modernin aikakauden maallisen ja uskonnollisen eron erottamisesta ja yritys tulkita uskontoa yksinomaan ihmiseen kohdistuvan vallan perusteella, sekä henkisesti että poliittisesti. Aivan kuten etno-nationalistinen ääriliike, uskonnollis-poliittinen ääriliike on eräänlainen poliittinen ääriliike. Sen ominaispiirteet erottavat sen muista ääriliikkeistä.
1. Uskonnollinen ääriliike on toimintaa, jolla pyritään väkivaltaiseen muutokseen valtiojärjestelmässä tai väkivaltaiseen vallankaappaukseen, valtion suvereniteetin ja alueellisen koskemattomuuden loukkaamiseen. Poliittisten päämäärien tavoittelu mahdollistaa uskonnollisen ja poliittisen ääriliikkeiden erottamisen uskonnollisesta ääriliikkeestä. Mainittujen kriteerien mukaan se eroaa myös taloudellisesta, ympäristöllisestä ja henkisestä ekstremismistä.
2. Uskonnollinen ja poliittinen ääriliike on eräänlainen laiton poliittinen toiminta, joka on motivoitunut tai naamioitu uskonnollisilla periaatteilla tai iskulauseilla. Tältä pohjalta se eroaa etnonationalistisista, ympäristöllisistä ja muista ääriliikkeistä, joilla on erilainen motivaatio.
3. Voimakkaiden taistelumenetelmien vallitseminen tavoitteiden saavuttamiseksi on uskonnollisen ja poliittisen ääriliikkeiden tyypillinen piirre. Tällä perusteella uskonnollinen ja poliittinen ääriliike voidaan erottaa uskonnollisesta, taloudellisesta, henkisestä ja ympäristön ääriliikkeistä.
