Alla olevat ajatukset kuuluvat Hänen pyhyytensä patriarkka Alexylle ja ovat peräisin hänen puheistaan. Hänen pyhyytensä patriarkka Alexy jakaa meille avokätisesti rikkaat kokemukset henkilökohtaisesta elämästään ja kaiken vartioimansa kirkon varallisuuden kaarista.

Hänen sanansa syklistä "Spiritual Education" edustavat ohjelmaa ja osoittavat sen toteuttamistapoja. Toivomme, että näihin lyhyisiin otteisiin tutustuttuaan monet kokevat tarvetta tutkia Hänen pyhyytensä patriarkka Aleksin teoksia hänen äskettäin julkaistun kirjansa "The Church and the Spiritual Revival of Russia" perusteella.

Haluaisin muistuttaa kaksi lakia henkisen kasvatuksen alalla. Ensimmäinen niistä: kukaan ei voi opettaa opiskelijalle sitä, mitä hän ei itse tee. Ja toiseksi: opiskelija ei voi ymmärtää uutta ennen kuin hän toteuttaa elämässään sen, minkä hän jo tietää. Pääsalaisuus Kristinusko on Kristus, joka asuu meissä. Me julistamme Jumalan valtakuntaa, joka on tullut voimaan ja tullut sieluumme ja elämäämme. Jumala, joka toimii ihmisissä, ja ihmiset, jotka palvelevat Jumalaa hengessä, on kirkko. Ja pappi, kasvattaja, joka ei ole joutunut kosketuksiin salaiseen kirkkoon sisältäpäin, on kestämätön.

Pääkomponentti henkinen koulutus on itse henkisyys, eli kyky olla puhumatta Kristuksesta, kirkosta, vaan elää Kristuksessa ja kirkossa. Ilman hengellistä siunausta ja ohjausta kirkot järkyttyivät ja horjutettiin kaikissa rakenteissa. kansanelämää ikivanhat moraaliset perustukset, joita ilman valtio eikä kansa voi olla olemassa ja kukoistaa.

Edessämme on suuri, vastuullinen ja pyhä tehtävä - palauttaa kansallemme sen ortodoksiset perinteet, isien usko ja vastustaa sitä tehtävää, jota eri lähetyssaarnaajat ja lahkot suorittavat nykyään, yrittäen täyttää hengellisen tyhjiön, joka on muodostunut 70 vuoden kansan kasvatuksen seurauksena epäuskon hengessä, hengellisten arvojen kieltämisen hengessä. Pastoreidensa ja maallikoidensa persoonassa kirkon on itse mentävä kohti moderni mies, joka on ideologisen uskonnollisen hämmennyksen tilassa auttaakseen häntä pääsemään eroon väärien uskonnollisten ja kirkonvastaisten opetusten verkostoista kaikkialla.

Jokaisessa seurakunnassa tulisi lasten pyhäkoulun lisäksi pitää oppitunteja seurakuntalaisten ja kaikkien ortodoksisen kirkon opetuksista kiinnostuneiden kanssa, kirkon historian oppitunteja, ortodoksisen kirkon kirkkoslaavilaista liturgista kieltä, patristiikkaa ja kirkkotaidetta.

Nyt ei vain ortodoksiset kristityt, vaan myös kaikki maanmiehimme, jotka ovat ymmärtäneet tarpeen palata kansansa henkiseen alkuperään ja historiallisiin juuriin, odottavat ortodoksisten pastorien aktiivista osallistumista ja innoittavaa johtajuutta Venäjän hengellisessä ja historiallisessa herätyksessä.

Meillä kaikilla on yhteiset tavoitteet - moraalisesti ja fyysisesti terveen sukupolven muodostaminen, joka pystyy ratkaisemaan elämän asettamia yhä monimutkaisempia tehtäviä. On välttämätöntä säilyttää ja elvyttää ihmisiä, ja tämä on mahdotonta ilman isän perinteiden sulautumista, vahvistumista ja elävää kehitystä.

Koulutuksen uutta sisältöä on kehitettävä perusteellisesti. Jotta kansamme voisi näyttää kaikki kykynsä rikkaudet kansojen maailmankilpailussa, ihmisten on palattava itseensä, omiin sydämiinsä haudattuihin aarteisiin. Yrittäjyydestä ja järkevästä oma-aloitteisuudesta on hyötyä vain siellä, missä elämä perustuu horjumattomiin moraaliperiaatteisiin, missä rehellisyyttä keskinäisissä suhteissa ja tunnollisuutta työssä ei halveksita.

Vaikeissa historiallisissa olosuhteissa, kun vihan ja väkivallan propaganda jatkuu, kun nuorisoa yritetään moraalisesti hajottaa ja jopa turmella, meidän täytyy todistaa korkeammista ihanteista, kestävistä henkisistä arvoista. Venäjän kohtalo, sen tulevaisuus on opettajien, kasvattajien ja opettajien käsissä.

Jos kaipaamme vielä muutamaa sukupolvea, emme luo heihin moraalista koskemattomuutta, emme herätä heidän sielussaan pyrkimystä korkeisiin ihanteisiin, emme juurruta heihin uskon ja rakkauden tunteita, Jumalan totuuden etsintää, eikä Venäjää tule olemaan maailmassa.

Kansamme olemassaolo riippuu siitä, missä määrin onnistumme selviytymään koulutuksen tehtävästä, uudistamaan lähes katkenneita kulttuuriperinteitä.

Moraalinen elämä on mahdotonta ilman omantunnon heräämistä ja ihmissielussa olevaa synnin tunnetta, ilman oppimista erottamaan hyvä ja paha, ilman kamppailua pahan periaatteen kanssa.

Nykyään ortodoksisilla ihmisillä on valtavan tärkeitä tehtäviä heidän ymmärtäessään Venäjän kansallista kulttuuria, Venäjän historiaa ja venäläistä kirjallisuutta.

Venäjää ei tarvitse vain itseään, vaan koko maailma, kuten Teofan Kreikkalaisen, Andrei Rublevin, Puškinin, Dostojevskin, Pyhän Sergiuksen Radonežin ja Serafimin Sarovin Venäjää.

Meillä kaikilla on valtava vastuu seuraavan sukupolven kouluttamisesta. Vain koko elämälläsi, jossa jokainen sana on erottamaton teosta, voit todistaa pysyvistä henkisistä arvoista.

Totalitaariset lahkot ovat pohjimmiltaan misantrooppisia. Yksi heidän työnsä keinoista on repiä lapset pois vanhemmistaan, saada heidät unohtamaan lapsuus, isänsä talo, tuhota kaikki, mikä heitä siihen yhdistää. Sellaiset lahkot repeilevät jopa lasten valokuvat.

Tällaisten lahkojen toiminta ei sisällä vain vaaraa yksittäisiä ihmisiä ja kirkolle, mutta ennen kaikkea valtiolle itselleen, koko yhteiskunnalle. Kaikki nämä lähetyssaarnaajat ja heidän seuraajansa eivät tulleet valaisemaan, vaan jakamaan meidät täysin - uskonnollisten linjojen mukaan.

Toivomme, että venäläiset opettajamme ja kansallisen kasvatuksen johtajat, joilla on korkea moraalinen taju ja vastuu lasten henkisestä ja moraalisesta kehityksestä, terveydestä, henkisestä ja fyysisestä, pystyvät yhdessä asettamaan esteen viattomien lastensydämien turmeltajille.

Kasvatustyö on vaikeaa, sitä pitää tehdä mitättömästä palkkiosta tai jopa täysin ilmaiseksi. Kuitenkin opettaja, joka työskentelee korkeimman asian nimissä maan päällä, ei voi muuta kuin ymmärtää tehtävänsä arvokkuutta, ei voi olla uskomatta työnsä menestykseen.

Syntyköön Venäjän kansa ja kaikki suuren Venäjämme kansat uudelleen uskollisuudessa historialliselle kutsumukselle, uskollisuudelle Jumalan seurakunnalle.

Ilman henkistä kehitystä ja persoonallisuuden syventymistä, ilman yleviä ihanteita totuuden, hyvyyden ja kauneuden palvelemisesta, ilman Jumalan kuvan herättämistä sielussaan, ihminen joutuu yhä enemmän orjuuteen ja joutuu luomiensa asioiden orjaksi.

Ihmiselle, joka on menettänyt moraaliset suuntaviivat, kaikki näyttää hyväksyttävältä ja hyväksyttävältä - ja lasten tuhoaminen kohdussa, joka on saanut ennennäkemättömän, todella teollisen mittakaavan, ja ajattelemattomia kokeiluja elävien yksilöiden perinnöllisyydestä ja alaikäisten turmeluksesta ja kaiken kirkkaan ja puhtaan häpäisystä.

Kauhean synnin tekevät ne, jotka laiminlyövät Jumalan rikkautta - lapset, unohtavat sen tai jopa pilaavat sen tunteettomuudellaan ja sydämettömyydellä, välinpitämättömyydellä ja kyvyttömyydellä ja jopa tahallisella halulla tartuttaa syntillään ja turmeltuneisuudellaan.

Mikä on paras tapa auttaa lapsia? On mahdotonta pelastaa lapsia ilman kirkkoa. Lapsista huolehtimista on aina pidetty pyhänä, koska lapsuus itsessään on puolustuskyvytön. Siksi opetustyö on suurta ja pyhää.

Ytimessä Ortodoksinen koulutus Ole aina avoin todelliselle todellisuudelle, elämälle Kristuksessa. Meille ortodokseille tärkein asia on keskellä - tämä on jumalallinen liturgia. - Liturgiassa on elävä tapaaminen Herramme Jeesuksen Kristuksen kanssa, ja olemme kaikki yhdessä Kristuksessa.

Jumalallinen liturgia ei pyhitä vain ihmistä, vaan koko luonnon ja valaisee koko luomisjärjestyksen.

Ortodoksisuuden aarteet, jotka ovat olleet turhaan niin monta vuotta, voivat hedelmöittää elämäämme, kulttuuriamme, tiedettämme. Ortodoksiset ihmiset ovat samoja veronmaksajia kuin kaikki muutkin, ja heillä on samat oikeudet siihen, mikä kuuluu kaikille (etenkään valtion koulutusjärjestelmä ei kuulu valtiolle sellaisenaan, vaan yhteiskunnalle). Tietenkään tässä ei voi olla mitään väkivaltaista, mutta ortodoksien vanhempien tulisi myös ymmärtää: kuinka kauan ateistista nihilismiä tai, mikä vielä pahempaa, uuspakanuutta muodossa tai toisessa voidaan pakottaa ihmisiin heidän halunsa ja suostumuksensa lisäksi.

Julkisissa kouluissa heikoin kohta on lasten kasvatus, mutta edelleen ilmestyy ohjeita ohjeiden kanssa "kiellä sekä uskonnollinen että ateistinen opetus kouluissa." Jos koulussa ei ole uskonnollista tai ateistista kasvatusta, ei yksinkertaisesti ole kasvatusta.

Ortodoksista kasvatusta ja koulutusta ovat koetelleet venäläisten vuosisatoja vanha kokemus, jonka todistavat pyhämme, Venäjän maan parhaat ihmiset. Se muodostui hienoja ihmisiä joka loi voimakkaan valtion, suuren kulttuurin ja kirjallisuuden, erityisen ainutlaatuisen henkisen elämän rakenteen.

Meidän kaikkien olisi hyvä yhteisin ponnistuksin ymmärtää paremmin Venäjän perinteisiä koulutuksen ja kasvatuksen perusteita ja niiden soveltamismahdollisuuksia nykyaikaisissa elämänolosuhteissa, yrittää luoda käsite ja ohjelma Venäjän henkiselle valaistukselle. Koulutuksen tehtävä on aina ollut yksi tärkeimmistä yhteiskunnallisista tehtävistä.

Ortodoksinen kasvattaja, kasvattaja, vanhempi, pappi ja kaikki, joille Jumala on uskonut henkisen valistuksen ja kasvatuksen työn. Uusi lukuvuosi alkaa. Hänen pyhyytensä patriarkka Alexyn sanat auttavat meitä paljon. Yhdistykäämme urotyössämme kädellisen ympärillä, niin se on meille helpompaa.

Kovalenko E.V.

opettaja-psykologi, MBDOU "Rucheyek"

Nojabrsk

Ortodoksisuus ja koulutus, kasvatus

Ortodoksisuuden rooli koulutuksessa

Ortodoksisuus on puhdasta ja vääristymätöntä totuutta, jonka Kristus Vapahtaja on tuonut maan päälle ihmisten pelastamiseksi. Kristitty elää tuntemalla yhteyden maailman historia ja tulevaisuuden kanssa. Todennäköisesti siirtyminen kosmogonisesta historialliseen maailmankuvaan, joka tapahtui venäläisten ihmisten kanssa 800-1000-luvun vaihteessa, aiheutti sellaisen ainutlaatuisen ilmiön kuin venäläiset kronikot, jotka ovat kirjaimellisesti läpäiseviä liikkuvan ajan virran terävällä tunteella. Muinainen Venäjän valtio tarvitsi paljon lukutaitoisia ihmisiä - palvelemaan prinssiä, hallitsemaan valtiota, kommunikoimaan vieraiden maiden kanssa ja käymään kauppaa. Kroonikkojen perusteella tuon ajan ruhtinaat eivät olleet vain tuttuja vieraat kielet, rakasti kerätä ja lukea kirjoja, mutta osoitti myös huolta koulujen perustamisesta. Ensimmäiset oppilaitokset syntyivät Vladimir Kastajan alaisuudessa. Se oli hän, joka käski "kerää Parhaat ihmiset lapsia ja lähettää heidät kirjaopetukseen. Venäjän historiassa tuskin on nimeä tärkeämpää nimeä Kiovan prinssi Pyhä Vladimir, Venäjän kastaja. Rusin ponnistelujen ansiosta kristillisen uskon valo valaisi. Usko loi perustan kirjoittamiselle, maalauksellemme ja arkkitehtuurillemme.

Analysoidessaan ortodoksisuuden roolia Venäjän historiassa I. Iljin kirjoitti: "Kaikki venäläinen taide on peräisin ortodoksisesta uskosta, joka ikimuistoisista ajoista imeytyi sydämellisen mietiskelyn, rukouksen huiman, vapaan vilpittömyyden ja hengellisen vastuun hengen. Kirjallisuus tuli kirkosta ja luostarista.

Keisarin valtaistuimelle nousemisen jälkeen Aleksanteri III, vuodesta 1882 lähtien seurakuntakoulujen elvytys alkaa. Erinomaista kokemusta seurakuntakoulun työstä kertyi kylässä viime vuosisadan lopulla. Tatevo, Smolenskin maakunta, jota johti Sergei Aleksandrovich Rachinsky useita vuosia.

Uskonnollinen kasvatus sisälsi niin sanottuja "opetusmatkoja", jolloin lapset lähtivät kesällä pyhiinvaellukselle pyhille paikoille tai lähimpään luostariin. Pyhien paikkojen vierailun lisäksi lapset oppivat tällaisten matkojen aikana maastaan, sen historiasta, keräsivät lauluja ja satuja, nauhoittivat Smolenskin ja Tverin alueiden rituaaleja ja pelejä. Lasten slaavilaisen kirjoittamisen rakastetuin loma.

Toinen oppiaine oli venäjän kieli ja lukeminen, kolmas pakollinen aine oli laskeminen. Rachinsky esitteli kirkkolaulun, aritmeettisen murtolukuja ja alkeisgeometria, maantiede ja kansallishistoria. Hänen kouluaan kutsuttiin taidekouluksi. Hän auttoi T. Nikonovista muotokuvamaalariksi, I. Petersonista ikonimaalari, tunnettu taiteilija - työläisen N.P. Bogdanov-Belsky, jonka työpaja oli Rachinsky-talossa.

Ushinsky kirjoitti: "Meille ei-kristillinen pedagogiikka on käsittämätön asia, yritys ilman motiiveja, ilman tuloksia edessä."

Onko se mahdollista 1800-luvun venäläisille klassikoille. ymmärtää ortodoksisuuden ulkopuolella. Mistä "Venäjän valtion historian" isänmaallinen paatos on peräisin? Mihin Gogolin ajatukset suuntautuvat? Kuinka ymmärtää Dostojevskin ja Tolstoin sankareita? Venäläisten filosofien filosofiset ideat? Vladimir Solovjov? Entä venäläinen uskonnollis-filosofinen renessanssi, venäläinen kosmismi, joka toi venäläisen ideologisen ajattelun maailmantasolle? Mikä ruokki heitä? Mistä etsiä motivoivia syitä kaikkeen, mikä muodostaa Venäjän maan hengellisen ylpeyden? Venäläinen kulttuuri ja ortodoksisuus ovat pohjimmiltaan erottamattomia.

Ortodoksisuus on palautettava sosiaalisena ideologiana - tämä on Venäjän kansan pelastuksen pääehto.

On aivan selvää, että tärkein tehtävä tällä polulla on lasten ja nuorten koulutus ja kasvatus.

Mielestäni meidän on tutustuttava lyhyisiin otteisiin Hänen pyhyytensä patriarkka Alexyn kirjasta "Kirkko ja Venäjän hengellinen herätys"

Hengellisen kasvatuksen pääkomponentti on itse henkisyys, eli kyky olla puhumatta Kristuksesta, kirkosta, vaan elää Kristuksessa ja kirkossa. Ilman kirkon hengellistä siunausta ja ohjausta vuosisatoja vanhat moraaliset perustukset, joita ilman valtio tai kansa eivät voi olla olemassa ja kukoistaa, osoittautuivat horjuneiksi ja horjutuiksi.

Venäjän kohtalo, sen tulevaisuus on opettajien, kasvattajien ja opettajien käsissä.

Venäjää ei tarvitse vain itseään, vaan koko maailma, kuten Teofan Kreikkalaisen, Andrei Rublevin, Puškinin, Dostojevskin, Pyhän Sergiuksen Radonežin ja Serafimin Sarovin Venäjää.

Olisi hyvä, että me kaikki yhdessä, yhteisin ponnistuksin, ymmärtäisimme paremmin Venäjän perinteiset koulutuksen ja kasvatuksen perusteet... yrittää luoda käsite ja ohjelma Venäjän henkiselle valaistukselle. Koulutuksen tehtävä on aina ollut yksi tärkeimmistä yhteiskunnallisista tehtävistä.

(Hänen pyhyytensä Moskovan ja koko Venäjän patriarkka Aleksius II)

Tobolsk-Tjumenin hiippakunta on luonut kattavan järjestelmän lasten kouluttamiseksi ortodoksisen kristillisen perinteen mukaisesti. uskonnollinen opetus, johon nykyään kuuluu Tobolskin teologisten koulujen lisäksi myös Tjumenin teologinen koulu ja 12 ortodoksista yleissivistävää lukiota, jotka sijaitsevat Tjumenin kaupungeissa. Toukokuun 6. päivänä 2000, suuren marttyyri George Voittajan päivänä, ensimmäinen kello soi Noyabrskin gymnasiumissa, joka ilmoitti ensimmäisen teologisen koulun - Noyabrskin ortodoksisen lukion - syntymästä. Vladyka Demetrius siunasi ekaluokkalaisia hyvistä ja ahkerasta opiskelusta

On syytä korostaa, että Nojabrskissa, arkkienkeli Mikaelin kirkossa, on järjestetty pyhäkoulu aikuisille. Nautin tämän koulun tunneista. Opiskelemme sellaisia aiheita kuin katekismus, Uusi testamentti, Vanha testamentti, liturginen peruskirja. Katekismuksen ja liturgisen peruskirjan opiskelutunnit johtavat papit - arkkipappi Roman Markelov, pappi Evgeny Kosolapov; Vanha testamentti ja Uusi testamentti opettaa Velichko L.P.

14. joulukuuta 2013 Nojabrskissa III hiippakunnan joulun täysistunto opettavaisia luentoja aiheesta "Pastari Sergius. Rus. Perintö, nykyaika, tulevaisuus”. Täysistunnossa oli läsnä papisto, koulutusjärjestelmän, nuorisopolitiikan, kulttuurin, sosiaaliturva väestö.

Salehardin ja Novo-Urengoiskin piispa Nikolai, Jamalo-Nenetsien apulaiskuvernööri, toivotti lukujen osanottajat tervetulleiksi autonominen alue Tatjana Buchkova, Nojabrskin kaupungin hallinnon päällikkö Zhanna Belotskaya, Jamalon-Nenetsien autonomisen piirikunnan koulutusosaston johtaja Irina Sidorova, kirjailija, filosofisten tieteiden kandidaatti M.Yu.Bakulin.

Raporteissaan kirjoittajat jakoivat työtään henkisten ja moraalisten arvojen ja perustan muotoilemiseen nuoremman sukupolven keskuudessa sekä pohdittiin nykyajan ongelmia ja yhteiskunnan kriisiilmiöiden syitä.

Joululukemat päättyivät ortodoksisen marraskuun gymnasiumin kuoron unohtumattomaan esitykseen.

Monet nuoret ja lapset ovat aktiivisia yhteiskunnallisessa toiminnassa.

Joten pidossa koko venäläinen kilpailu lasten luovuus "700 vuotta syntymästä Pyhä Sergius Radonezh” Jamalin lapset osallistuivat myös. Tämä kilpailu pidettiin Hänen pyhyytensä Moskovan ja koko Venäjän patriarkka Kirillin siunauksella. ”On erittäin tärkeää hankkia henkistä tietoa. Loppujen lopuksi koulutus sanasta "kuva", meidän täytyy mennä tähän kuvaan, jäljitellä Jumalan kuvaa ... Siksi tiedon, uskon, Jumalan käskyjen ja maallisen tieteen suhde kasvattaa, muodostaa vahvan persoonallisuuden.

Silti on perinteitä, joiden ansiosta sukupolvien välinen yhteys ei katkea. Nykyaikana, kuten ennenkin, uskonnolliset perinteet eivät niinkään erota, vaan yhdistävät kansoja ja kulttuurimaailmoja. "Tietyn kansan identiteetti syntyy kaikkien etnisen monimuotoisuuden tekijöiden yhdistelmästä ja mikä tärkeintä, kunkin kansan historiallisen polun ainutlaatuisuudesta, mukaan lukien sen uskonnollisen kehityksen historia" (Guzenko V.N.)

Käytetyt kirjat:

1. Averintsev S.S. Venäjän kaste ja venäläisen kulttuurin polku. M.: Nauka 1990.

2. Averky. Mikä on ortodoksisuus//Moskova. 1996. Nro 3.

3. Bessonov MN Ortodoksisuus meidän päivinämme. M.: Poliittinen kirjallisuus, 1990.

4. Davydova N.V. evankeliumi ja muinaista venäläistä kirjallisuutta. M.: Enlightenment 1992.

5. Kontsevich I.M. Pyhän Hengen hankkiminen matkan varrella Muinainen Venäjä. M.: Poliittinen kirjallisuus, 1993. 6. Maljagin V. K. Ortodoksisuus ja Venäjä//Nuoriso.1994.№3.

7. Fedotov G.P. Muinaisen Venäjän pyhät. M.: Terra, 2000.

8. Venäjän ortodoksinen kirkko. Salekhardin hiippakunnan virallinen verkkosivusto www.yamalrpc.ru

puchkool 13. marraskuuta 2014
Artikkelin rakenne ja sisältö eivät aivan vastaa joululukujen teemaa, se koostuu löyhästi toisiinsa liittyvistä osista. Ensin puhumme prinssi Vladimirin ajoista, sitten ilman kunnollista siirtymää seurakuntakouluista, Tjumen-Tobolskin hiippakunnasta, joululukemista ja kirjailijan opinnoista pyhäkoulussa. On vaikea ymmärtää kirjoittajan logiikkaa ja hänen kutsujensa ydintä, kuten: "On välttämätöntä palauttaa ortodoksisuus sosiaalisena ideologiana - tämä on Venäjän kansan pelastuksen pääehto." Täysin eri mieltä tästä kutsusta. Meillä on jo kokemus ideologian dominoinnista julkisessa tietoisuudessa, joka on jo kauan hylätty, ja lisäksi nyky-Venäjällä, monikansallisuuden ja monikonfessionalismin olosuhteissa, minkä tahansa ideologian periaatteiden pakottaminen on täynnä sosiaalisia konflikteja.
Oliga 13. marraskuuta 2014
Rakenne ja sisältö ovat helppolukuisia kokemattomille erityis opetus lukijat. Artikkeli on tarkoitettu enemmän oppilaitosten lasten vanhemmille, joiden joukossa on monia tavallisia työntekijöitä, jotka ymmärtävät yksinkertaisen esityskielen. Ja ideologian dominoinnista yleisessä mielessä. Herra! Tunsimme sekä yhteisen ideologian että mielipiteiden moniarvoisuuden ja monikonfessionalismin hallitsevan. Kysy ensin itseltäsi ja sitten lähimmiltä ihmisiltä, milloin he tunsivat olonsa turvallisimmiksi? Saat selkeän vastauksen tähän kysymykseen. Se on noin ei yhden ideologian pakottamista ja muiden uskontojen kieltämistä. Artikkeli käsittelee sukupolvien välistä yhteyttä ja kansojen yhdistämistä. Ortodoksisuus on osoittanut kykynsä yhdistää kansoja. Venäjällä eri uskonnot ovat aina eläneet rauhanomaisesti rinnakkain, eikä vastakkainasettelu ole koskaan ollut. Mutta kun ihmiset alkoivat siirtyä pois ortodoksisuudesta monista syistä, silloin mellakat ilmestyivät. Kirjoittaja on oikeassa ortodoksisuuden roolista ihmisten yhdistämisessä.
ludmila555 16. marraskuuta 2014
En ole samaa mieltä siitä, että artikkelin rakenne ja sisältö eivät vastaa Joululukujen teemaa. Lyhyesti tosin käsitellään ruhtinas Vladimirin Venäjän kastetta ja hänen suurta vaikutusvaltaansa lasten koulutuksen järjestämisessä. En toista itseäni, sillä olen täysin samaa mieltä Oligan edellisen kommentin kanssa. Minusta näyttää siltä, että kirjoittaja halusi näyttää lukijoille, että ortodoksisuuden vaikutus koulutukseen ei ole tyhjä puhe, vaan todellisuus, jonka näemme Tobolsk-Tyumenin hiippakunnan esimerkissä ja Nojabrskin kaupungissa. Ja kuten Hänen pyhyytensä Moskovan ja koko Venäjän patriarkka Kirill sanoi: "... tiedon, uskon, Jumalan käskyjen ja maallisen tieteen suhde kasvattaa, muodostaa vahvan persoonallisuuden.

Kaste sinänsä, ilman hengellistä elämää, ei ole pelastus. Tämä on vain siemen, joka voi itää ja kantaa hedelmää, tai se voi kuivua ja kuolla. Kuinka kasvattaa lapsi kasteen jälkeen? Tämä on pieni valikoima yhden ortodoksisen isän suosituksia. Aluksi ne kerättiin itselleen, ei julkaistavaksi. Nämä eivät aina ole henkilökohtaisia ajatuksia, joskus ne ovat lainauksia kirjoista, joita muistiinpanon kirjoittaja piti hyödyllisinä.

Koulutus ja moraalinen koulutus

Ortodoksisuus on mielenkiintoista lapselle. Se on mielenkiintoista paitsi koristellun temppelin, lumoavan seremonian, epätavallisten vaatteiden, laulun ja muiden asioiden kanssa. Ortodoksisuus on mielenkiintoinen itse opin takia, koska se opettaa, että henkinen maailma on sama todellisuus kuin maallinen maailmamme, ja tämä henkinen maailma on lähellä, se on yksinkertaisesti näkymätön.
Esimerkki uskosta lapsille ovat heidän vanhempansa. Vanhempien kytevä usko ei pysty sytyttämään lastensa sydämiä palavalla uskolla Jumalaan. Lapsessa uskon tuli ei leimaudu säännöistä (ne auttavat uskoa olemaan sammumatta), vaan häntä ympäröivästä uskon ja rakkauden hengestä. Hänen ei tule tunnistaa Kristusta kuvakirjasta, vaan mielialasta, ajattelutavasta, elämäntavoista, perheenjäsenten keskinäisistä suhteista.
Ensinnäkin on tarpeen antaa lapselle paitsi tietoa Jumalasta (uskonnollisten totuuksien assimilaatio), myös Jumalan tuntemusta (Jumalan havaitseminen sisäisellä tunteella). Lapsi tulee opettaa (myös omalla esimerkillään) kääntymään Jumalan puoleen (kiitollisuudella, pyynnöstä, katumuksella) ja arvioimaan mitä tahansa tilannetta evankeliumissa ilmaistun Jumalan tahdon näkökulmasta. Sana "uskonto" ei tarkoita yksinkertaista käsitystä Jumalasta, vaan elävää suhdetta Häneen. Uskonnollisen johtajuuden tehtävänä on auttaa lasta ylläpitämään oikeaa suhdetta itsensä ja Jumalan välillä, ehkäistä aistillisuuden ja ylpeyden houkutusten kehittymistä.
Älä pelottele lasta Jumalalla. Samalla voimme sanoa, että hänen käytöksensä on epämiellyttävää (inhottavaa) Jumalalle, että Jumala loi meidät rakkauteen ja hyvyyteen, ja me itse pyrimme olemaan onnettomia ja kääntymään pois taivaallisesta Isästä. Voidaan selittää, että mikä tahansa synti riistää meiltä jumalallisen armon ja meistä tulee puolustuskyvyttömiä pahaa vastaan.
Yritä antaa lapselle harmoninen tieto Jumalasta, että universumin Luoja ei ole vain "hyvä taikuri", joka toteuttaa minkä tahansa halun, että Hänellä on oma tahtonsa, että Hän on viisas eikä koskaan tee virheitä, ei koskaan lakkaa olemasta hyvä, vaikka emme pystyisikään sovittamaan Hänen tahtoaan. Jumala kunnioittaa tahtoamme, mutta meidän täytyy nöyrästi hyväksyä Hänen tahtonsa eikä nurista.
Selitä lapselle varhaisesta lapsuudesta lähtien, että kuolema ei ole loppu, kuolema on ovi toiseen maailmaan; että on fyysinen kuolema, mutta on hengellinen kuolema - haluttomuus tuntea Jumala ja täyttää Hänen tahtonsa, joka on ilmaistu Hänen käskyissään. Selitä, että kaikkien ihmisten sielut ovat kuolemattomia, vain ruumiimme ovat tilapäisesti kuolevaisia.
On tärkeää antaa lapselle paitsi spekulatiivista, myös aktiivista uskoa. Jos meillä on epäuskoisia sukulaisia, meidän ei pitäisi kiduttaa itseämme heidän kohtaloaan koskevilla kysymyksillä, vaan rukoilla heidän puolestaan. Jos joku lähelläsi on kuollut, sinun on autettava häntä rukouksessa, eikä vain kiusattava itseäsi surulla, koska hänen sielunsa todella tarvitsee apuamme!
On välttämätöntä johtaa rationaalisen tietoisuuden moraalista kasvatusta.
Arvioi lasten käyttäytymistä Jumalan käskyjen prisman kautta. Opi ne heidän kanssaan. Jos rikotaan, selitä mitä Jumalan käskyä he rikkoivat, minkä synnin he tekivät. Lapsen tulee ymmärtää, että teoillaan hän miellyttää ja surettaa paitsi vanhempiaan myös Jumalaa.
Pyhiinvaellusmatkoja kannattaa tehdä vain kirkon pyhiinvaelluspalveluilla, jonka oppaat voivat pätevästi selittää kirkon oppia.
Lopeta lujasti lapsen valheet. Korosta, että ensimmäinen valehtelija on paholainen.
On tärkeää kehittää lapsissa henkisen turvallisuuden taitoja, moraalisen arvioinnin järjestelmä.
Lapselle kristillisen rikkomusten anteeksiannon opettaminen ei sulje pois kykyä taistella vastaan, puolustaa muita, koska "anteeksiantamisen" käsitettä on vaikea soveltaa pelkuriin.
Armoa vaalitaan uhrausten kautta. Voit aloittaa pienestä - anna tarpeettomat lelut pois. On tärkeää antaa lapselle mahdollisuus olla tilanteessa, jossa joku odottaa häneltä armoa tai tarvitsee hänen armoaan, eikä vain tukahduttaa "Autuaita armollisia...".
Kuten englantilainen kirjailija Chesterton kerran huomautti, lapsen uskonnollinen kasvatus ei ala silloin, kun isä alkaa kertoa hänelle Jumalasta, vaan kun äiti opettaa häntä sanomaan "kiitos" herkulliselta leivotusta piirakasta. Sielun täytyy oppia olemaan kiitollinen.
Älä piiloudu lapselta vaikeita kysymyksiä varsinkin teiniltä. Jos et auta löytämään tasapainoista vastausta, niin kirkosta luopuneet tai teomakistit tekevät sen puolestasi suotuisasta näkökulmasta. Selitä, että kirkko on samanlainen kuin sairaala, ja yksi Jumalan nimistä on Lääkäri. Ja meidän puoleltamme on kohtuutonta tuomita muita, koska he eivät ole sairaita samoista intohimoista kuin me.

henkistä lukemista

Evankeliumia tulee lukea päivittäin. Uskon perusteiden opettaminen on ollut pitkään isän vastuulla. On toivottavaa rakentaa se iltaperinteeksi. Meidän aikanamme on monia etuja lasten uskonnollisessa kasvatuksessa.
On hyödyllistä lukea pyhien elämää lapsille mukautettuna. Lapsi ei saa olla passiivinen kuuntelija, lukemisen jälkeen tulee keskustella luetusta, esittää kysymyksiä. On tärkeää näyttää pyhimyksiä ei legendaarisina menneiden aikojen sankareina, vaan ikuisina mentoreina ja auttajina, joiden puoleen voimme kääntyä. Näytä, mikä oli tärkeintä kaikkien näiden hienojen ihmisten elämässä.
Hyödyllinen perinne lapsille ja aikuisille - kirjoita päivittäin ja opettele ulkoa jae, joka kosketti sydäntä evankeliumin luetusta luvusta.

Rukous

Kaikkien perheenjäsenten päivä alkaa ja päättyy rukoukseen. Lapsille sääntö voi koostua useista lyhyistä rukouksista, esimerkiksi ns. "tavallinen alku" (aamurukoukset ja tuleva uni alkavat sillä) missä tahansa rukouskirjassa.
Rukous ennen ateriaa ja ruokailun jälkeen on tehokkain henkisen kasvatuksen keino.
Ennen aamiaista on tapana syödä pieni pala prosphoraa(voit ostaa sen temppelistä ja leikata) ja pyhää vettä (saat aina temppelissä) rukouksella "Ottaa vastaan prosphora ja pyhää vettä."
Kun lapsi lähtee kotoa (ja myös ennen nukkumaanmenoa), hänet on kastettava rukouksella. Esimerkiksi: "Herra, siunaa" tai "Aita (lapsen nimi) Herra, kunniallisen ja elämää antavan ristisi voimalla ja pelasta hänet kaikesta pahasta." Tai: "Herra, Jeesus Kristus, Jumalan Poika, siunaa, pyhitä, pidä voimassa elämää antava risti sinun"; Jos sinulla on itsepäinen teini, voit tehdä sen hänen jälkeensä, jotta hän ei näe.
Älä aseta lapsellesi suurta rukoussääntöä. Kun opettelet rukoilemaan, huomio ja vilpittömyys ovat erityisen tärkeitä.
On järkevää lisätä rukouksia rukoussääntöön olosuhteiden mukaan.: vapaapäivät, pyhäpäivä, paasto, jonkun sairaus, jokin iloinen tai surullinen tapahtuma.
Kun rukoilet kotona, sytytä kynttilä tai lamppu, on toivottavaa, että tämä on lapsen vastuulla.
Älä rukoile myöhään, kun lapsi näkee vain unta ja hänen huomionsa on rento.
Sinun tulee totutella lapsi lyhyisiin rukouksiin:"Siunaa Herraa", "Kunnia sinulle, Herra", "Herra armahda", "Pyhä Theotokos, pelasta meidät", "Kunnia Jumalalle kaikesta"; "Jumala siunatkoon minua opettamisesta" (vilpittömästi, ei automaattisesti).
Auta lastasi rakentamaan muistomerkki. Kaikki nimet sinne saa kirjoittaa vain hänen omasta sydämestään, koska tämä on hänen muistomerkkinsä.
Lapsen huoneessa (kuten muissakin huoneissa ja ruokasalissa) tulee olla kuvakkeita. Pääkuvakkeen ja suuremman kuvakkeen tulee olla Vapahtajan tai Pyhän Kolminaisuuden kuvake.

Kirkon sakramentit ja jumalanpalvelukset

Sunnuntaisin kristityt osallistuvat ehtoollisen sakramenttiin. Alle 7-vuotiaat lapset voivat saada sakramentin ilman tunnustusta. Lapsen valmistautumista tähän sakramenttiin ei tule suoraan ohjata. Voit lempeästi neuvoa, muistuttaa, mutta et vaatia. Luota pappiin, hän auttaa lasta itse. Valmistautuessaan tunnustukseen lapsen tulee ajatella syntejään ja pyytää Jumalalta anteeksiantoa jokaiselle.
Ennen liturgiaa lasten tulee saada hyvät yöunet, niin aamuvalmistelut eivät ole heille taakka.
Vauva menee temppeliin, koska hänen vanhempansa tekevät sen. Sitten voit selittää: "Herra odottaa sinua, hän iloitsee, jos tulet Hänen taloonsa." Tavoitteena ei ole, että lapset käyvät kirkossa kiistämättä, vaan että he rakastuvat kirkkoon.
Jotta voisit rakastaa palveluita, sinun on opittava niitä. Käytä lapsille tarkoitettuja oppaita jumalallisen liturgian opiskeluun. Sisällytä ylistysrukoukset rukoussääntö lapsi: mitä kuoro laulaa, mutta ei pappien rukouksia tai litaniaa.
Totu paaston ja vapaapäivien liturgiseen ympyrään. Loman viettäminen kerää sieluun pyhien vaikutelmien, iloisten ja puhtaiden kokemusten varaston, josta tulee tulevaisuuden tietoisen uskonnollisen elämän perusta. Loman kolme osaa: juhlavaatteet; maukasta ruokaa; loman ajanvietettä.
Ennen lukuvuoden alkua monissa kirkoissa järjestetään rukouspalvelu opiskelijoille.
Lasten tulee seistä lähellä alttaria ja katsella saarnaajien toimia, ei kuistilla tai vanhempiensa vieressä katsomassa edessä seisovan aikuisen selkää.

askeettisuus

Selitä lapselle synnin tekemisen mekanismi (ajatuksesta tekoon). Jos henkilö ei katkaise intohimoaan nuoruudessaan, hänen tahtonsa vahvuus heikkenee vuosien mittaan ja intohimo vahvistuu.
Opettaa, että sielu on ruumiin emäntä, eikä päinvastoin. Opettaa lasta voittamaan laiskuuden, väsymyksen, perustelemaan halunsa. Lasten tulee tuntea rajoitus välttämättömäksi. Heidän pitäisi tietää, että heidän vanhempansa rajoittavat heitä rakkaudesta. Lapsi, joka ei voi tietoisesti ja täysin vapaasti kieltäytyä nautinnosta, on yksinkertaisesti lapsi, jolla on kehittymätön tahto.
Lasten vastuut on määritettävä (sängyn, roskakorin siivoaminen, pöydän kattaminen, ostokset).
Lapsen tulee ymmärtää viestien tarkoitus ja merkitys. Hänelle paaston tulisi olla matka, henkisen kasvatuksen koulu, eikä epätoivon ja kateuden aika niille, joilla on varaa kaikkeen. Kesto usean päivän postaukset pitäisi olla sopiva lapselle. Esimerkiksi pitkä Pietarin paasto (niinä vuosina, jolloin se on yli 8 päivää) voidaan lyhentää yhteen, viime viikolla.

Muut

Kirkkoperheiden tulee kutsua pappi lähimmästä kirkosta siunaamaan asuntoa. Ja vihkiä asunto, niin voit tutustua pappiin paremmin ja kommunikoida.
Ota kummivanhemmat mukaan lapsen kasvatukseen, vaikeissa tapauksissa ota yhteyttä perheen tunnustajaan.
Sopusointuisen henkisen elämän kannalta luottamukselliset suhteet lapsiin ovat tärkeitä. Vanhempien tulee olla tietoisia lapsen henkisistä ongelmista voidakseen auttaa häntä.
Perheessä täytyy olla hierarkia. Nuorempien tulisi olla tietoisia vanhinten kunnioittamisesta, alistumisesta ja kiitollisuudesta lakina. Vanhimpien tulee puolestaan rakastaa nuorempia, auttaa ja suojella heitä. V. Rozanovilta: ”Arjen sääntö, jonka mukaan lasten tulee kunnioittaa vanhempiaan ja vanhempien tulee rakastaa lapsia, pitäisi lukea toisinpäin: vanhempien tulee kunnioittaa lapsia, kunnioittaa heidän omalaatuista maailmaansa ja heidän kiihkeää, loukkaamaan valmiita joka hetki luontoaan; ja lasten tulee rakastaa vain vanhempiaan - ja he varmasti rakastavat heitä, kun he tuntevat tämän kunnioituksen itseään kohtaan.
Hierarkian oppivat lapset, kun he näkevät sen vanhemmissaan, kun äiti ei ole ristiriidassa isän kanssa, kun vanhemmat eivät tuomitse isovanhempia, kun he eivät nurise pomoille.

Ja mikä tärkeintä! Rukoile lapsen puolesta, rukoile lopun maallisen elämäsi ajan, rukoile, vaikka näyttää siltä, että mitään ei voida muuttaa. Jumalalle kaikki on mahdollista.

KUNNAN TALOUSARVIOLAITOS YLEINEN KOULUTUSKOULUT

"SEYAKHINSKY SCHOOL - YLEINEN KOULUTUS (TÄYSI) KOKOONPANO"

RAPORTOINTI

"Venäjän kansan ortodoksinen kulttuuri

henkisen perusta moraalinen koulutus»

Ohjaus: "Ortodoksisuus, koulutus ja kasvatus"

Yhteyspuhelin: 89924005358

Kanssa. Seyaha

2013

”Venäjän kansalaiselle se on erityisen tärkeää

moraalinormit. He ovat niitä, jotka muodostavat

isänmaallisuuden ydin ilman tätä Venäjää

ihmisarvo ja kansallinen

suvereniteetti"

Putin V.V.

Tällä hetkellä kiinnitetään paljon huomiota yksilön moraalisen kasvatuksen ongelmaan, sekä tasolla oppilaitos sekä valtion tasolla. Nuoremman sukupolven henkinen ja moraalinen kehitys on valtion nuorisopolitiikan, koulutuksen nykyaikaistamisen käsitteen, ensisijainen suunta. Tämä kysymys on ollut ajankohtainen jo pitkään. Viimeisimpien mielipidemittausten mukaan tällä hetkellä valtaosa Venäjän väestöstä on kiinnostunut ortodoksisesta kulttuurista. Tämä ei ole sattumaa. Monien vuosisatojen ajan kenelle tahansa venäläiselle käsite oikeudenmukaisuudesta ja hyvästä, hyvästä ja pahasta, kunniasta ja omastatunnosta tuli ortodoksisesta kulttuurista. Ortodoksinen kulttuuri ilmaisee täydellisimmin, selkeimmin ja järkevimmin ihmisen moraalisen, moraalisen, eettisen ja oikeudellisen maailmankuvan. Ortodoksisella kulttuurilla on tarvittava henkinen potentiaali, vuosisatoja vanha positiivinen kokemus henkisen ja moraalisen kasvatuksen alalla. Nykyään elämme julmaa, vaikeaa aikaa, jolloin ihanteet ja moraaliset perustat ovat romahtamassa, ihmisen itsensä perusominaisuudet, hänen tahtonsa, ajattelunsa, uskonsa, omantunnonsa hajoavat ja vääristyvät. Tällä hetkellä luovan hengen koulutus on tärkeämpää kuin koskaan. Ja kasvatustyötä ei voida tehdä ilman vahvoja moraalisia ihanteita yhteiskunnassa.

Uusi ideologia, joka tuli meille lännestä, ei käytännössä sisällä lainkaan positiivisia luovia arvoja. Ja meidän on löydettävä keinoja vastustaa korruption, moraalittomuuden, kyynisyyden, julmuuden ja raa'an voiman viruksia leviämistä nuorten sieluihin. Jos sydämessä ei ole pyhyyttä, siinä ilmenee hävityksen kauhistus. Tämä on teini-ikäisten, aikuisten ja kokonaisten sukupolvien tragedia.

Useiden vuosisatojen ajan ortodoksisuus on kerännyt valtavan esteettisen potentiaalin. Ortodoksinen kulttuuri on kirjallisuutta, mukaan lukien tuhansia satojen kirjailijoiden kirjoittamia osia, nämä ovat ikoneja, mukaan lukien Andrei Rublev, ja Dionysioksen freskoja - nämä ovat rikkaimpia arkkitehtonisia perinteitä, tämä on hämmästyttävä hymnografia, joka yhdistää liturgisen musiikin ja runouden, tämä on taidetta - liturgisia astioita, joiden perinteet ovat edelleen elossa.

Ortodoksinen kulttuuri yhdistettynä koko esi-isiemme kulttuuriin on otettava tärkeä paikka koulutuksessa. On aivan ilmeistä, että sekä kirkollinen taide että Ortodoksinen opetus johtuvat Ortodoksinen dogma. On mahdotonta ymmärtää kirkon moraalista opetusta tutustumatta sen historiaan, moraalisiin ja sosiaalisiin normeihin, maallisen elämän historiaan ja Jeesuksen Kristuksen opetuksiin.

Suurin, perustavanlaatuinen ero ortodoksisen kulttuurin opiskelun akateemisena tieteenalana ja uskonnollisen kasvatuksen välillä on se, että ortodoksisen kulttuurin oppitunnit sisältävät tiedon hankkimista ortodoksisuudesta, kun taas uskonnollinen, Ortodoksinen koulutus sisältää rituaalisääntöjen täytäntöönpanon. Ja tämä on tärkein jako ortodoksisen kulttuurin välillä akateemisena tieteenalana ja Ortodoksinen uskonto yksilön itsemääräämisoikeuden alueena perustuslakimme takaaman omantunnonvapauden puitteissa.

Hengellinen ja moraalinen koulutus ymmärretään prosessiksi, jolla edistetään henkilön henkistä ja moraalista kehitystä, muodostuu:

moraaliset tunteet (omatunto, velvollisuus, usko, vastuu, kansalaisuus, isänmaallisuus);
moraalinen luonne (kärsivällisyys, armo, sävyisyys, lempeys);
moraalinen asema (kyky erottaa hyvä ja paha, epäitsekkään rakkauden ilmentymä, valmius voittaa elämän koettelemukset);
moraalinen käyttäytyminen (haluus palvella ihmisiä ja isänmaata, hengellisen varovaisuuden ilmentymä, kuuliaisuus, hyvä tahto).

Venäjällä henkinen ja moraalinen koulutus on perinteisesti edistänyt ihmisen henkistä ja moraalista kehitystä ortodoksisen kulttuurin perusteella kaikissa sen ilmenemismuodoissa (uskonnollinen, ideologinen, tieteellinen, taiteellinen, arkipäiväinen). Tämä antoi ja antaa venäläiselle ihmiselle (verrattuna länsimaiseen kulttuuriseen ihmiseen) mahdollisuuden erilaiseen, täydellisempään ja laajempaan käsitykseen paikastaan hänessä.

Ortodoksisilla kristillisillä rakkauden, harmonian ja kauneuden periaatteilla maailman, ihmisen ja yhteiskunnan järjestelyssä on korvaamattomia koulutus- ja kasvatusmahdollisuuksia. Niiden perustalla on mahdollista voittaa nykyinen kulttuurin, tieteen, koulutuksen kriisi, ihmisen sisäisen maailman kriisi.

Tässä suhteessa ortodoksisen kulttuurin ja pedagogiikan perinteistä, jotka esitetään eri näkökulmista, tulee metodologinen perusta lasten ja nuorten henkiselle ja moraaliselle kasvatukselle:

kulttuurinen ja historiallinen (perustuu kansallisen historian ja kulttuurin esimerkkeihin);
moraalinen ja eettinen (ortodoksisen moraalisen kristillisen opetuksen yhteydessä ihmisestä, hänen elämänsä tarkoituksesta ja suhteiden merkityksestä muihin ihmisiin, Jumalaan, maailmaan);
etnokulttuuri (perustuu Venäjän kansan kansallisiin ortodoksisiin perinteisiin).

Ortodoksisen kulttuurin ensisijaisuus koululaisten henkiselle ja moraaliselle kasvatukselle on myös välttämätöntä:

opiskelijoiden henkilökohtaisen itsensä toteuttamisen alalla;
persoonallisuuden sosialisoinnin alalla nykyaikaisessa venäläisessä yhteiskunnassa;
Venäjän kulttuuritilaan integroitumisen alalla;
valmistellessaan ammatillista toimintaa yhteiskunnassa.

Meidän, opettajien, on ensin löydettävä pyhäkkö itse, jotta voimme välittää sen teini-ikäisillemme, sitten he elämän polku He saavat todellisen elämän tarkoituksen, he saavat luonteeltaan eheyden, perustan, jonka avulla he voivat seisoa lujasti ristiriitaisuuksia, draamoja, väkivallan julmuutta ja kärsimystä täynnä olevalla maalla. Kuinka tärkeää onkaan, että teini-ikäisten henki (mieli) suuntautuu hyvään eikä pahaan!

Nykyään monet ymmärtävät, että meidän on säilytettävä alkuperäiskulttuurimme, perinteinen maailmankuvamme. Jokaisen uuden sukupolven ei tulisi tulla kaatamaan olemassa olevaa perinnettä, vaan sopeutumaan siihen, on tärkeää auttaa lapsia tässä, auttaa heitä, jotka ovat täynnä kunnioitusta isänmaansa historiallista kohtaloa kohtaan ja halu lisätä isien, isoisoisien keräämää hyvää, eli osallistua yksilön henkiseen ja sivistykseen. Anna heille elävien impulssi moraalinen ihanne istuttaa heidän sydämiinsä merkityksen, järjen kipinän. Ilman lapsia on mahdotonta kasvattaa hengellisyys. Olemme vakuuttuneita tästä joka päivä. Venäjällä henkisen elämän perustan on kuitenkin aina tarjonnut ortodoksinen kirkko. Ortodoksisuus on Venäjän kansan historiallinen, kulttuuria muodostava, merkityksiä muodostava elementti. Ortodoksilla on ollut poikkeuksellinen rooli valtiomme ja yhteiskuntamme, perheen ja yksilön elämässä, henkisyydessämme, kulttuurissamme ja kasvatuksessamme. Nykyaikainen venäläinen ihminen, vaikka hän tunnustaakin perustavanlaatuista ateismia tai on välinpitämätön uskonnolle, kaikkine saavutuksineen tai puutteineen pysyy nimellisesti ortodoksinen henkilö mentaliteetillasi. Tätä on mahdotonta olla huomioimatta kasvatus- ja koulutusprosessissa. On korostettava, että jokainen "Ortodoksisten kulttuurien perusteet" -moduulin oppitunti on kasvatuspainotteinen, sillä se imee tietoa Jumalasta, kirkosta ja sen kehityksestä, ortodoksisen hengellisyyden ilmenemismuodoista ja moraalisesta asenteesta maailmaa kohtaan. Koulussamme lukuvuonna 2013-2014 "Ortodoksisten kulttuurien perusteet" -moduuliin osallistuu 18 henkilöä, joista 15 on nenetsiä. Vanhempia tutkitaan vuosittain moduulien valinnassa, maailmanuskontojen ohella kiinnostus ortodoksisuutta kohtaan kasvaa. En usko, että se on sattumaa.

Nenets-lapsia opetettaessa on aiheen erityisen henkisen ja eettisen sisällön vuoksi noudatettava psykologisia ja pedagogisia periaatteita:

Kansallisten henkisten arvojen prioriteetti

Kunnioitus lapsen sisäistä maailmaa kohtaan

Koulutus- ja kasvatusprosessin yhtenäisyys

Tärkeä kriteeri tässä mielestäni pitäisi olla opettajan ystävällisyys ja tahdikkuuden, oppilaiden painostuksen puuttuminen. Opettajan ei tule luottaa omiin johtopäätöksiinsä, vaan omiin johtopäätöksiinsä historiallisia tosiasioita, pyhä Raamattu, tieteellistä tietoa. On välttämätöntä kunnioittaa oppilaiden sisäistä maailmaa, toisten ihmisten historiallista kokemusta, heidän moraalitottumustaan ja perustaansa.

Jotta lapset tutustuttaisiin ortodoksisuuden monipuoliseen, upeaan, mutta samalla tiukkaan ja moraalisesti korotettuun maailmaan, osoittaen sen merkityksen yhteiskunnan kaikkien alojen kehityksessä, pidän tarpeellisena käyttää sellaisia työmenetelmiä kuin:

Pelimenetelmät

Työskentele vertausten, satujen, myyttien kanssa

Multimediatekniikoiden käyttö

Suunnitteluteknologiat

tapausmenetelmä

Uskon, että Venäjän ortodoksisen kirkon historiaa opiskelemalla voidaan kehittää paitsi kiinnostusta ortodoksisuuden historiaa kohtaan, myös nostaa moraalisia ja eettisiä käyttäytymisstandardeja, juurruttaa itsensä kehittämistaitoja, kehittää kommunikaatiokulttuuria ja kykyä empatiaa kohtaan.
Bibliografia:

Koulutuksen hengellinen alkuperä. - M., Venäjän federaation puolustusministeriön ja Venäjän ortodoksisen kirkon Moskovan patriarkaatin välisen vuorovaikutuksen koordinointineuvosto, nro 1, 2002.
Ortodoksisen kulttuurin perusteet. Lapsille kouluikä(kirja opettajille). - M., toim. talo "Pokrov", 2002.
Ortodoksisen kulttuurin perusteet. - Bogorodsk (Noginsk), Bogorodskin rovastikunnan metodologinen neuvosto. 2000.
Ortodoksisen maailmankuvan perusteet. Hengellisen kulttuurin ja koulutuksen säätiö "Uusi Venäjä". - M., toim. Planeetta 2003

Henkiset rajoitteet ovat nousussa.
Stanislav Jerzy Lec

Se tapahtui - 1900-luvun lopulla Venäjän kirkko tunkeutuu jälleen koulutusjärjestelmään. Leninin asetuksella erotettiin kirkko valtiosta ja koulu kirkosta, ja siitä lähtien hän on elänyt toiveissa palauttaa vallankumousta edeltänyt tilanne. Kirkkomiesten valta kaikissa maissa perustui lasten koulutuksen ja kasvatuksen hallintaan, ja tätä valvontaa varten kaikkien uskontojen papit olivat valmiita liittoutumaan kenen tahansa kanssa ja millä tahansa ehdolla. Paavit, eivät ensimmäistä kertaa halveksineet kaikkia kristillisiä käskyjä, sopivat Mussolinin ja sitten Hitlerin kanssa - vain jälleen kerran vaikuttaakseen lasten nouseviin mieliin ja lyömällä heihin ajatuksia siitä, että Duce ja Fuhrer ovat Jumalan valitsemia.

Venäjällä valtio on pitkään luottanut siihen, että kirkko huijaa väestöä. Jumalan lain ja klassisten kielten opettamista pidettiin parhaana reseptinä liberaalin ja vallankumouksellisen kapinan estämiseksi. Logiikka yhteisökehitys hautasi tämän järjestelmän väistämättä vuosisadamme aikana melkein kaikkiin maailman maihin, mutta nyt venäläisillä kirkkomiehillä on todellinen mahdollisuus palata takaisin villeimmän obskurantismin hallituskauden aikoihin korkeimpien virkamiesten suvaitsevaisuuden ja rohkaisun myötä.

Koulutusjärjestelmämme kriisistä puhutaan paljon ja lähes aina turhaan. Lehti "Pedagogy" (aiemmin - "Neuvostopedagogia"), joka on Venäjän koulutusakatemian elin, on omistanut sivunsa useiden vuosien ajan keskustelemaan tästä surullisesta tilanteesta. Näytti siltä, että tällaisen arvovaltaisen julkaisun pitäisi järjestää tieteellistä keskustelua ajankohtaisista ongelmista muotoilla vihdoin käytännön johtopäätöksiä päästämällä pois päämäärättömän keskustelun suosta. Mutta tämä keskustelu on lievästi sanottuna outo.

Esimerkiksi lasten seksuaalikasvatusta koskevassa kysymyksessä tässä lehdessä eivät puhu asiantuntijat - psykologit ja sosiologit - vaan ortodoksisen hurskauden kiihkoilijat. Aloitat yhden heistä, pappi Artemy Vladimirovin, artikkelin lukemisen hymyllä, joka muuttuu vaikeasti hallittavaksi nauruksi ja päättyy pessimistisiin ajatuksiin.

Ensinnäkin kunnianarvoisa pappi kääntyy profetioiden puoleen, tässä tapauksessa Nil the Myrrh-streaming, "Athos ascetic of the 15th century", jossa tietysti kaikki tapahtuva ennustettiin tarkasti. "Pyhä Nilus ennusti, että viattomimmat ja lempeimmät - lapsemme ylittävät aikojen lopulla pahuuttansa, viekkaat paitsi aikuiset, myös demonit." Mistä tällainen painajainen alkaa - tietysti seksuaalisesta siveettömyydestä! Osoittautuu, että koulu Amerikassa, Ranskassa, Tanskassa, Hollannissa kuolee siihen, ja lisäksi homoseksuaalien pääsy Yhdysvaltain armeijaan vie siltä "terveet". fyysinen voima villin lännen suojelemiseksi. Mutta tehdäkseen lukijalle täysin selväksi, mihin tämä rappeutunut länsi on menossa, kirjailija keksii "kampanjoita ehkäisyvälineillä pienille" samassa kirottussa Amerikassa. Näillä sanoilla Isä Artemy astuu vihdoin vaeltajan Feklushan rooliin (muistakaa "koiranpäiset" ihmiset ja sulttaanit Persian Mahmut ja Turkin Mahmut, jotka luovat epäoikeudenmukaisen tuomion, kuten heille niin on kirjoitettu?), yrittäen luoda vaikutelman maailmanlopun alkamisesta Venäjän ulkopuolella. Sen jälkeen arvostettu pappi ryhtyy suoraan "todistamaan" seksuaalikasvatuksen haitoista. Ensinnäkin on pohjimmiltaan väärin vakuuttaa lapset onanismin vaarattomuudesta, koska se "johtaa impotenssiin, idioottimaisuuteen, persoonallisuuden rappeutumiseen". Tieteellinen tutkimus tässä yhteydessä he osoittavat päinvastaista, mutta inspiroidusta St. Neil vakavien todisteiden kirjoittaja ei odota.

Toiseksi, vielä kauheampi on "lihasynti", joka "tarkoittaa kaikkea, mikä on Jumalan siunaaman avioliiton ulkopuolella" - myös muiden uskontojen maistraatit ja kirkot kuuluvat ilmeisesti tähän kategoriaan. Mutta suurin haitta kaikesta tästä turmeluksesta on "kristityjen mahdottomuus astua kirkon palvelukseen", ja melkein kyyneleissään pappi kysyy: "Loppujen lopuksi, jos kukaan lapsistamme ei halua tulla papiksi, munkkiksi, äidiksi ... niin mistä voimme saada älyllistä, moraalista voimaa valistaa ihmisiä?"

Yleensä ortodoksinen kirkko käytti kuitenkin kaikki "moraaliset voimansa" jättääkseen ihmiset tietämättömyyteen. Esimerkiksi kun vuonna 1863 teologisten seminaarien opiskelijat pääsivät yliopistoihin, kirkkomiehet yllätyksestä toipuneet saavuttivat jo vuonna 1879 tämän luvan poistamisen. 1800-luvulla kirkon sensuurin ponnisteluilla Hegelin ja Feuerbachin, Hugon ja Leskovin, Flaubertin ja Tolstoin kirjat, Darwinista tai Marxista puhumattakaan, kiellettiin.

Mutta tosiasia on, että "valaistuksella" pappi tarkoittaa jotain aivan muuta. Ja lopettaakseen kokonaan lukijan, joka on jo melko peloissaan kuvatuista kauhuista, hän lyö hänet vahvimmalla argumentilla turvautuen "uusimman" luonnontieteen apuun. Tässä on koko upea jakso kokonaisuudessaan:

"moderni tiede tiedetään, että solut, jotka ovat tunkeutuneet avionrikkojan luonteen kautta epäonnisen, romanttisesti taipuneen tai täysin toivottoman tytön helmaan, pysyvät siellä vuosikymmeniä (eikä 2-3 päivää!), ryhtyen sikiön kanssa yksittäiseen taisteluun, että tämä nuhjuinen sielu on mielissään jonain päivänä. Tässä on yksi lasten synnynnäisten sairauksien tärkeimmistä syistä, alkaen hermoston häiriöstä ja päättyen kallonsisäinen paine, alikehittyneisyys, Downin tauti ja muut ongelmat."

Kaikkien näiden painajaisten jälkeen jäähtynyt lukija, tuskin pedagogian kysymystä käsissään pitelevä, saavuttaa vihdoin isän Artemyn: seksuaalisen kasvatuksen jälkeen "ihminen ei hallitse itseään, järjen ääni on hiljaa; himo, joka kiipeää sielun pyhäkköön, johtaa raiskauksiin, rumiin kohtauksiin, jotka muuttavat moraalisen kohtaamispaikan sellaiseksi hengelliseksi, sinun, taloudellisen kuoleman, kaikkien taloudellisten persoonallisuuksien... ovat sen todistajia."

Eikö tällaisten tekstien lukemisen jälkeen houkuttele katsomaan kalenteriin ja tarkistamaan: onko todellakin 1900-luvun loppu vai olemmeko Kaikkivaltiaan tahdosta siirtäneet meidät Giordano Brunon aikaan ja skismaattisten polttamiseen? Sinulla saattaa olla ajatus: eikö lainaamani artikkeli ole parodia, onko Pedagogia humoristinen lehti? Valitettavasti...

Irstailukuvien kuvauksesta Artemy Vladimirov kiinnittää huomionsa sen paljastamiseen. sosiaalisia syitä. Hän on huolestunut siitä, että "nuoret opettajat... vähentävät tarkoituksella opettajan ja oppilaan välistä etäisyyttä, joskus rakentaen koulutusprosessi kääntämällä oppitunnin tapaamiseen niiden kanssa, jotka tulisi kasvattaa itselleen. "Pappi on vieläkin huolestunut siitä, että nyt "sai Neuvostoliiton koulu jonkinlainen puritaanisuus (!), ilmaistu erityisesti koulupuvussa. Hän on se, joka "todella suojelee joltakin." Ilmeisesti hän "suojaa" Isä Artemya itseään ja muita hänen kaltaisiaan lihallisilta kiusauksilta: "Näen, että ei vain valmistujaisjuhlissa ... koulutytöt jostain syystä unohtavat pukea naisten wc:n tarpeellisimmat osat." oikea kristitty, mutta entä lomake? Ei hänen poissaolonsa eivätkä nuoret koulutytöt ole syyllisiä siihen tosiasiaan, että ortodoksinen pastori kuvittelee "kotiemme päällä leijuvan ahneuden ruumiillisen hajun..."

Ensi silmäyksellä ortodoksien ja "kommunististen" ideologien näkemysten samankaltaisuus seksuaalikasvatusta on yllättävää, mutta tämä on moraaliasioiden pysähtymisen aikojen pappien ja neuvostotekopyöreiden yksimielisyys, koulupuku ja tapa kommunikoida lasten kanssa ei ole sattumaa. Vapaus seksisuhteissa onkin yksi poliittisen vapauden edellytyksistä. Taistella kanssa negatiivisia seurauksia"seksuaalinen vallankumous" on välttämätön, mutta se ei ole ollenkaan niin kuin Venäjän ortodoksisen kirkon ja Venäjän federaation kommunistisen puolueen kannattajat ehdottavat sitä. Seksuaalikasvatus ja valistaminen voivat estää irstailun, ei sortoa viattomia lapsia kohtaan, joita kaikenlaiset hämäränpitäjät ovat valmiita kirjoittamaan "demoneiksi". Prostituutiota ja turmelusta on aina ollut, eikä syynä tähän ollut lainkaan valaistuminen, vaan Isä Artemyn opettajien saarnaama tekopyhä moraali. Seksuaalinen vallankumous, kaikista sen huonoista puolista, teki tempun ja vahvisti kerran ja (toivottavasti) ikuisesti, että avioliitto ilman rakkautta on paljon moraalittomampaa kuin seksi ennen avioliittoa ja sen ulkopuolella. Tämä patriarkaalisen perheen romahdus, jossa nainen oli miehen todellinen orja, nuorten vapauden saaminen yksinkertaisesti raivostuttaa moralistejamme, jotka eivät halveksi suoraa valhetta vain pelotellakseen yhteiskuntaa. Sellaisten "valaistajien" yksinkertaisessa agitaatiossa kansan kirjaimellisessa ja kuvaannollisessa merkityksessä turmeltava demokratia vastustaa hyväntahtoista "järjestystä", joka riippuu propagandistin poliittisesta suuntautumisesta, joko Stalin-Brežnev- tai ortodoks-monarkistityyppistä.

Valitettavasti tällaisia yrityksiä eivät tee vain äskettäin lyödyt kirkkoisät, vaan myös jotkut Venäjän koulutusakatemian ja Venäjän tiedeakatemian akateemikot, jotka puolestaan eivät rajoitu moraalin alaan. He asettivat itselleen tavoitteeksi "yhteiskunnan hengellisen uudistumisen" muuttamalla maallista luonnetta venäläinen koulutus, asettamalla "Domostroyn" arvot perustaksi.

Nämä "tieteilijät" uskovat, että koulutus uudella vuosisadalla perustuu "tieteen ja uskonnon synteesiin". Tieteen on pikaisesti otettava yhteys uskoon, muuten "tiede, jota ei ole rekonstruoitu tällä tavalla, on vaarassa tuhoutua", koska "tieto ilman uskoa on kuollut". Tällaiset lausunnot osoittavat vain, että henkilö, joka niitä ilmaisee, on kuollut tieteelle. Mitään tiedettä ei voi olla uskonnollisella maaperällä - kuvittele fyysikko selittävän prosesseja kvanttimekaniikka huolenpidon interventio.

Tällaisen tieteen uudelleenjärjestelyn pitäisi muodostaa "ihmisen käyttäytymisen sisäiset motiivit, jotka perustuvat hänen uskoonsa juuri sellaisen käytöksen tarkoituksenmukaisuuteen ja moraaliseen ja eettiseen moitteettomuuteen [jonka - hyvä lukija juuri näki - S. S.], joka liittyy oman Itsensä henkisen jatkumisen mahdollisuuksien ja mekanismien toteutumiseen fyysisen kuoleman jälkeen". Normaalikieleksi käännettynä tämä epämääräinen tiradi tarkoittaa, että ihminen pystyy käyttäytymään moraalisesti vain silloin, kun hän on varma, että arkkua seuraa kosto tai palkkio - meillä on edessämme tavallinen usko Jumalaan, kömpelösti naamioituna tieteellisellä terminologialla. Vuosisadamme alussa G.V. Plekhanov kirjoitti: "Yhteiskunnan olisi huolehdittava siitä, että sen jäsenet oppivat katsomaan moraalin vaatimuksia jonakin täysin riippumattomana yliluonnollisista olentoista." Valitettavasti yhteiskuntamme kannalta moraali yhdistetään jälleen uskontoon, mutta tämä aihe on aiheena erillinen harkinta. Mutta silti on mielenkiintoista, mitä kirjoittaja tarkoitti "oman Itsen henkisen jatkumisen mekanismeilla"...

Tällaiset pedagogiset innovaatiot vaativat varmasti tieteellisten auktoriteettien vahvistuksen. Tällaista hölynpölyä pedagogiikan klassikoiden - Korczakin, Deweyn tai Makarenkon - teoksista ei tietenkään löydy. Siksi teoreettinen perusta tällaisia innovaatioita olivat erityisesti K.P. Pobedonostsev ja kokemus hiippakuntien naiskouluista. Muistutan lukijaa, että Pobedonostsevin ohjeista 1800-luvun 80- ja 90-luvuilla zemstvokoulujen tukiohjelmaa supistettiin Venäjällä ja sen sijaan alettiin rakentaa seurakuntakirkkoja, joissa puolilukutaitoiset virkailijat rajoittivat kaiken koulutuksen Jumalan lakiin, kirkkolauluun ja kirjoittamisen alkuun. Ja nyt filosofisten tieteiden tohtorit ylistävät Pobedonostseva sen ymmärtämisestä, että "lasten massan ... täytyy elää jokapäiväisellä leivänsä, jonka hankkiminen ei vaadi ... paljain tiedon määrää". Yksinkertaisesti sanottuna, miksi talonpoika tarvitsee tietoa - kaikesta huolimatta hän ei pääse pois aurasta, hän vain rukoilee Jumalaa ja toivoo kuningas-isää. Ja jos hän alkaa ajatella, voi tapahtua mellakka. On vaikea kuvitella vakavasti tätä koulutuskonseptia käytännössä.

Siitä huolimatta hän on hieman modernisoidussa muodossa valtion koulutuspolitiikan perusta. Toisessa "Pedagogian" numerossa vuodelta 1999 V.Yu. Troitski kirjoitti: "Venäjän valistuksen 1800-luku kului taistelussa Ortodoksinen henkisyys nihilismin, eli hengen turmeltumisen, kanssa. Todellisuudessa julkista koulutusta harjoittivat "nihilistit" (kirjoittaja luettelee joukossa kaikki antiklerikaalit dekabristeista ja liberaaleista bolshevikeihin), kun taas ortodoksiset hierarkit tukivat "kokin lapsia" koskevaa lakia, rajoittaen 80 prosentin koulutuksen "viimeisen vuosisadan väestön keskiluokkaan". hengen" oli niin hyvässä hallinnassa, että jopa runon rivit eniya:

Voi kuinka toivoisin
Hiljaisuudessa ja lähelläsi
Opi olemaan siunattu! -

sensuuri kielsi ne seuraavalla kommentilla: "Tulisi olemaan tottunut autuuteen ei naisen, vaan evankeliumin lähellä."

Mutta häiritsevin asia ei ole edes tämä hämmästyttävä tietämättömyys, vaan johtopäätös: "Venäläisen koulutuksen tulevaisuus liittyy erottamattomasti keskittymiseen opiskelijoiden moraaliseen kehitykseen kansallisten ihanteiden valossa, kansallisen itsetietoisuuden muodostumiseen, joka perustuu kansan henkisiin perinteisiin, henkilön velvollisuuksien tunnustamiseen valtiota kohtaan ... tärkeintä suhteessa hänen henkilökohtaisiin oikeuksiinsa ja etuihinsa.

Lopulta huolellisesti piilotettu "luuranko kaapista" löydettiin. Osoittautuu, että tavallisimmasta nationalismista yhdessä yksilön "kansallisvaltion" alistumisen kanssa pitäisi tulla avain Venäjän heräämiseen, jonka maamme on käynyt läpi useammin kuin kerran viimeisen kahden vuosisadan aikana. Ihmisen yksilöllisyys tulisi tämän ja vastaavien teoreetikkojen mukaan räätälöidä valtion, toisin sanoen hallituksen, tietyn ihmisryhmän, etujen mukaan. Tällainen yhdistäminen toteutettiin kuntosalilla tsaarin Venäjä, Stalinin kouluissa, Hitlerjugendissa. Ja juuri sellaiset tuomiot, ei seksuaalinen vapaus tai nihilismi, ovat moraalisen ja henkisen rappeutumisen viimeinen aste, kuten Dobrolyubov kerran sanoi niistä.

Mutta mitä pidemmälle mennään, sitä enemmän ilmestyy näennäytieteilijöitä, jotka ovat valmiita toteuttamaan hankkeita tuhotakseen vapaa-ajattelun juurissa, alkuunsa - koulussa. Ja ortodoksinen kirkko ei vain tue, vaan on myös pääkirjoittaja kaikissa tällaisissa teorioissa tai käytännön hankkeissa. "Ortodoksisuus on muinaisista ajoista lähtien edustanut valtakunnallista ideologiaa", luemme saman lehden sivuilta. Ainoastaan tässä yhteydessä tieto siitä, että luostarit olivat maaorjien omistuksessa ja että monet kirkkomiehet olivat ennen vallankumousta olleet aktiivisesti mukana järjestämässä Mustasadan pogromeja juutalaisia ja älymystöä vastaan valtion varoilla. Vielä kummallisempia tai pikemminkin rikollisia ovat kehotukset omaksua tämä ideologia.

Tutkittuaan "Pedagogy"-lehden artikkeleita ja eri vastuuhenkilöiden lausuntoja, syntyy vaikutelma, että koulutuksen maallinen luonne on tuhon partaalla. Joulukuussa 1998 pidettiin " pyöreä pöytä"Aiheesta "Valtion koulupolitiikka ja nuoremman sukupolven kasvatus." Ongelmakeskustelu muuttui todelliseksi propagandaksi koulutuksen ortodoksisesta luonteesta, mikä on välttämätöntä "kansallisen ideamme" kehittymiselle." Venäjän koulutusakatemian Perhe- ja koulutusinstituutin tutkija I. A. Galitskaya sanoi: "Miellytyksistä päätellen "yhteiskunta kokee uskonnollisen kulttuurin sisällyttämisen tarpeeseen sisällyttää uskonnollisen kulttuurin järjestelmän. ja moraaliset ominaisuudet", tietysti. Tarkkoja tuloksia kyselyistä ei tietenkään anneta. Patriarkaatin koulutuspäällikkö John Ekonomtsev toistaa: "Venäjällä on pohjimmiltaan yksi tunnustus", joka papin yksinomaisten arvioiden mukaan muodostaa 80% väestöstä. Lopuksi V.P. kapinalliset, uudistajat", kehotti säilyttämään venäläisen koulutuksen ortodoksisia perinteitä.

Mutta kenties niin huolellisesti tutkimani lehti on yksinkertaisesti poikkeus venäjän yleistä maallista taustaa vasten Opetusjärjestelmä? Mutta ei, ja minun on otettava tämä viimeinen toivo lukijalta. Lehti "Pedagogy" on itse asiassa virallinen. Lehden toimituskuntaan kuuluu L.P. Kezina - Moskovan koulutuskomitean johtaja ja N.D. Nikandrov on Venäjän koulutusakatemian johtaja ja V.P. on päätoimittaja. Borisenkov on sen varapuheenjohtaja. Nämä Venäjän koulutusakatemian akateemikot yrittivät ei niin kauan sitten sisällyttää yliopistojen psykologisten tiedekuntien pakollisten aineiden määrään kurssin nimeltä "Kristillisen psykologian alku", jonka pitäisi luultavasti selittää kuinka onanismi, nihilismi ja ateismi johtavat ihmisen rappeutumiseen. Toistaiseksi tämä idea ei ole mennyt läpi, mutta sillä on hyvät mahdollisuudet toteuttaa. Lisäksi saman lehden sivuilla Venäjän federaation opetusministeri V.M. Filippov sanoi: "Vastasimme kiitollisina Hänen pyhyytensä Moskovan patriarkan ja koko Venäjän Aleksius II:n tärkeään ehdotukseen. Puhumme maallis-uskonnollisen koulutuskomission perustamisesta, jonka tarkoituksena on vapauttaa valtion esimerkilliset standardit. oppimisohjelmia, oppikirjoja ja käsikirjoja militantin ateismin ilmenemismuodoista. "Pastari ei täsmentänyt, mitä "militantti ateismi" on, antaen maallis-uskonnolliselle toimikunnalle täydellisen tulkinnanvapauden. Lisäksi hän kehotti kaikkia alaisiaan työskentelemään "hylkäämättä maallista koulutusta, mutta samalla kenenkään tiiviissä vuorovaikutuksessa opetusviranomaisten ja oppilaitosten välillä, nämä sanat pysyvät pian vain kirkon luonteesta orthodoxista." kyltti "kirkollisissa" oppilaitoksissa.

Vaikka kyse oli vain teorioista ja suunnitelmista. Mutta lasten uskonnollinen aivopesu on jo käynnissä. Jo toimivat niin sanotut koulut, joissa on etnokulttuurinen (kansallinen) komponentti, tai venäläiset koulut, jotka asettavat itselleen ensimmäisen tehtävän "nuoren sukupolven hengelliseen ja moraaliseen kasvatukseen venäläisen kansan perinteisiin, sen historiaan ja ortodoksiseen kulttuuriin tutustumisen perusteella". Esimerkiksi käsitteessä venäläisen koulun nro 1148 kehittämisestä puhutaan paljon Venäjän kansan "suurimmista ihanteista", jotka osaavat alistaa etunsa "hyvyyden ja oikeudenmukaisuuden ideoille". Mikä on mielestäsi Venäjän kansan päävahvuus, joka antaa heille kyvyn "kestää loukkauksia, pahoinpitelyjä ja vainoa niin lujasti ja vain äärimmäisen välttämättömyyden olosuhteissa taistella vastaan, murskata paha, antaa anteeksi ja jälleen auttaa entistä vihollistaan? Tietenkin ortodoksiassa". Ja edelleen: "Ortodoksisen etiikan pitäisi löytää arvokas paikka Venäjän valtion koulutuksessa, koska ortodoksisuus koko Venäjän valtion historian ajan oli avain etniseen harmoniaan ja suvaitsevaisuuteen." Yleisesti ottaen palataan kreivi Uvarovin virallisen kansalaisuuden teoriaan, joka ilmaistaan kuuluisassa kolmiossa: "Ortodoksisuus. Autokratia. Kansallisuus." Totta, autokratia ei ole vielä herännyt henkiin, ja uudessa "kansallisessa ajatuksessa" sen paikan on ottanut valtio. Luojiensa mukaan venäläisten koulujen tulisi toimia mallina muutokselle koulujärjestelmä maanlaajuisesti. Vain koulutuslaki häiritsee edelleen, eikä sitä ilmeisesti ole vaikea kiertää.

Esimerkkikoulujen lisäksi on jo näyteoppikirjoja, joiden pitäisi korvata "militantin ateismin elementit". Julkaistu 1998 uusi oppikirja yliopistoille Isänmaan nykyhistoriasta, toimittanut nykyinen varaopetusministeri A.F. Kiselev, jossa yllä olevat ajatukset Venäjän kansan valinnasta toteutetaan. Siinä todetaan erityisesti, että Neuvostoliitto voitti toisen maailmansodan "venäläisen psykologian Ortodoksinen usko, jota mitkään komissaarin laitokset eivät pysty tuhoamaan", ja että lentäjä Pokryshkin "venäläisenä taisteli Venäjän maan, isänmaan ja uskon puolesta." Kommentit ovat turhia.

Haluaa siis on ortodoksinen kirkko, joukko lukuja koulutuksesta ja opetusministeriön korkeista virkamiehistä herättääkseen rikkaat henkiin venäläisiä perinteitä aivopesua - tällä kertaa uskonnon avulla. Suoranainen petos, lainrikkomukset, historialliset väärennökset - kaikki käytettävissä olevat keinot on jo käytetty. Tavoite on selvä - tehdä lapsista peloteltuja, pahamaineisia ihmisiä, jotka eivät pysty ajattelemaan itsenäisesti ja ovat siksi helposti sopeutuvia mihin tahansa, mukaan lukien avoimesti Mustasadan propagandaan. SISÄÄN venäläinen järjestelmä koulutus, vallankumous on kypsä, jolla on kaikki mahdollisuudet menestyä. Jos se onnistuu, meidän kaikkien on unohdettava Venäjän moraalinen ja kulttuurinen elpyminen moniksi vuosiksi.

Pedagogiikka. 1999. Nro 3.

koulutus. Ortodoksisuus ja henkisen ja moraalisen kasvatuksen ongelmat yhteiskunnassa