Krimin ja Simferopolin metropoliita Lazar palvelee venäläisiä ortodoksinen kirkko yli 60 vuotta, koska 15-vuotiaana hänestä tuli Pochaev Lavran pyhän hengellisen sketen aloittelija. Hänet nimitettiin nykyiseen virkaan 24 vuotta sitten, ja hän oli niemimaalla ortodoksisuuden elpymisen alkulähteillä. Metropoliita Lazar kertoi "Moskovan patriarkaatin lehden" kirjeenvaihtajalle, kuinka tämä tapahtui, mitä ongelmia piti kohdata ja mitkä päätehtävät ovat hiippakunnalla tänään.
Kohtalokas tapaaminen
— Teidän eminentsisenne, tänä vuonna juhlitaan useita pyhän Luukkaan Krimiläisen vuosipäiviä. Missä määrin tunnet olevasi hänen seuraajansa?
– Tämä vuosi on tosiaankin Simferopolin ja Krimin hiippakunnan vuosipäivä. On kulunut 55 vuotta levosta ja 20 vuotta Krimin Pyhän Luukkaan pyhäinjäännösten löytämisestä. Hänen muistopäivänään kaikissa Krimin kirkoissa pidettiin juhlallisia jumalanpalveluksia, hänen muistokseen pidettiin konferensseja, konsertteja, temaattisia näyttelyitä ja elokuvia Pyhästä Luukasesta kaupungeissa. Mutta jatkuvuuskysymykseen vastaaminen on melko vaikeaa. Loppujen lopuksi vielä nykyäänkin pyhä Luukas, joka on näkymättömästi läsnä kaikkialla, hallitsee Krimin istuinta. Hän jätti meille monia upeita saarnojaan ja kirjojaan, joiden kautta pyhän ortodoksisuuden maailma avautuu. Kuinka monet hänen tilauksistaan ovat edelleen tärkeitä tähän päivään asti! Esimerkiksi kasteen sakramentin suorittamisesta täysin upottamalla, taistelusta lahkoa vastaan. Ja hänen teologiset ja filosofiset teoksensa ovat edelleen merkittävä apu meille lähetystyössä. Esimerkiksi: "Tiede ja uskonto", "Henki, sielu ja ruumis". Simferopolin ja Krimin hiippakunta on toistuvasti järjestänyt kansainvälisiä ja tasavaltaisia konferensseja, jotka on omistettu Pyhän Luukkaan hengelliselle ja tieteelliselle perinnölle, joihin on osallistunut teologeja, papistoja, tiedemiehiä ja lääkäreitä Venäjältä, Ukrainasta, Itävallasta ja Kreikasta. Tunnen jatkuvasti hänen apuaan ja tukeaan.
– Tunsitko hänet?
"Jumala halusi, että polkumme kohtaavat jonain päivänä." Tämä tapahtui vuonna 1961. Olin silloin 2. vuoden opiskelija Odessan teologisessa seminaarissa ja olin Khersonin ja Odessan metropoliitin Boriksen (Vic) sellinhoitaja. Arkkipiispa Luke tuli Odessaan henkilökohtaisen asiansa vuoksi ja vieraili metropoliitilla Borisalla. Tapasimme Pyhän Luukkaan kirkon pihalla pyhien marttyyrien Adrianin ja Natalian kunniaksi - Odessan ja Izmailin hiippakunnan hallintovirkailijan asuinpaikan. Onnistuin juuri ottamaan hänen siunauksensa ja lähdin heti, jotta en häiritsisi kahden piispan viestintää. Mutta hänen jalo ulkonäkönsä on jäänyt ikuisesti muistiini: majesteettinen asento, surulliset silmät, valkoiset hiukset ja rukous, jota hän piti käsissään. Tämä tapaaminen jätti hyvän tunteen sydämeeni loppuelämäksi.
Argentiinalainen parvi
— Johtit Argentiinan osastoa useita vuosia. Millaisen pastoraalisen kokemuksen otit sieltä pois? Mitä muistat tästä palvelusta?
— Vuonna 1980 minut nimitettiin pyhän synodin päätöksellä Argentiinan ja Etelä-Amerikan piispaksi, Keski- ja Etelä-Amerikan patriarkaaliseksi eksarkkiksi. Suoritin tämän kuuliaisuuden lyhyellä tauolla vuoteen 1985 asti. Palvelutyöni Argentiinassa alkoi kuitenkin jo vuonna 1975, jolloin minusta tuli Argentiinan ja Etelä-Amerikan arkkipiispa Platonin (nykyisen Feodosian ja Kerchin metropoliitin) sihteeri. Olemme edelleen yhteydessä hänen kanssaan jatkuvasti. Kirjaimellisesti toukokuun lopussa vihittiin yhdessä tsaari-passionkantaja Nikolai II:n muistomerkki Jevpatoriassa, ja Pyhän Luukkaan muistopäivänä vietimme jumalallista liturgiaa.
Pidin päätehtäväni siellä ortodoksisen uskon luomista monien maanmiestensä sieluihin, jotka olivat vielä kaukana ortodoksisuudesta. Jumalan armosta onnistuin rakentamaan temppelin Venäjän maassa loistaneiden kaikkien pyhien kunniaksi Lanuksen maakuntaan, samoin kuin salin seremoniallisia vastaanottoja varten ja asuntoja papeille. Temppeli kunnostettiin kunniaksi St. Job Pochaevsky San Martinin maakunnassa. Buenos Airesiin hän rakensi viisikerroksisen hiippakunnan rakennuksen ja rakensi uudelleen katedraalin kupolilla. Samalla päätehtäväni minulle silloin ja nyt on edelleen ihmissielujen luomisessa. Koska Kristuksen kirkko ei ole seinät, joissa on kupoli, koristeltu maalauksilla, vaan elävä jumalallinen-ihmisorganismi, jonka pää on Kristus.
Julkisissa joulujuhlissamme oli aina läsnä Argentiinan uskonnollisten asioiden ministeriön edustajia. Olen tavannut Argentiinan presidentit useita kertoja. Venäjän vuonna 1988 tapahtuneen kasteen 1000-vuotispäivän kunniaksi Herra päätti nimetä Buenos Airesin Charques Squaren uudelleen Pyhän Prinssi Vladimirin aukioksi. Siellä on myös muistomerkki tälle pyhälle, joka edelleen siunaa ristillään Argentiinan pääkaupunkia, jossa monet maanmiehistämme asuvat. Lanuksen maakunnassa Kirno-Kosta-katu nimettiin uudelleen Vladimirskayaksi. Patriarkaalisena eksarkkina avasin temppelin Pyhän Kolminaisuuden kunniaksi Brasiliassa.
– Miksi argentiinalaiset suostuivat kaikkiin näihin nimenmuutoksiin? Merkitseekö pyhä ruhtinas Vladimir todella paljon heille – katolilaisille?
– Kaiken kaikkiaan asuin Etelä-Amerikka 14 vuotta vanha. Tänä aikana he onnistuivat yhdistymään Ortodoksinen kirkko Buenos Airesissa monet maanmiehimme. Minun piti tavata paljon paikallisia viranomaisia voidakseni vaikuttaa myönteisesti heidän asenteeseensa ortodoksiseen kirkkoon ja myös saada heidät antamaan lupa nimetä uudelleen ja pystyttää muistomerkki pyhälle ruhtinaalle ennen Venäjän kasteen 1000-vuotispäivää. Miksi kaikki tämä tapahtui? Kiitos Jumalan armosta. Sillä muistakaamme Vapahtajan meille tänään osoittamat sanat: Ilman Minua et voi tehdä mitään(Joh. 15:5). Mutta ei tietenkään turhaan kansamme sano: "Luota Jumalaan, mutta älä tee itse virhettä." Minun piti työskennellä ahkerasti ja lujasti, opetella kieli, tämän maan elämän erityispiirteet... Luojan kiitos kaikesta!
— Mitä muistat hoitamiesi siirtolaisten elämästä?
Sanon heti: elämä oli heille hyvin vaikeaa vieraassa maassa. Mutta esteistä huolimatta slaavilaiset osoittavat suurimmaksi osaksi koko maailmalle paitsi kestävyyttä, myös ahkeruutta ja myös halua henkiseen kommunikointiin maanmiestensä kanssa. Päätin käyttää jälkimmäistä seikkaa. Joten Argentiinassa maanmiestensä, ortodoksisten seurakuntayhteisöjen ja kirjallisten kerhojen perusteella piispan kuoro 40 ihmisestä. Ja se alkoi vain yhdestä laulajasta - 90-vuotiaasta Jumalan palvelijasta Matronasta. Taivasten valtakunta hänelle, muistan aina häntä, samoin kuin monia muita "argentiinalaisiani", kun palvelen jumalallista liturgiaa.
"Risti"
– Olet johtanut Krimin osastoa vuodesta 1992. Kuinka se syntyi täällä uudelleen Ortodoksinen elämä?
— Liioittelematta sanon, että Herra on määrännyt minut ottamaan Simferopolin ja Krimin hiippakunnan johtajuuden hierarkian siunauksella vaikeana historiallisena aikana. Siihen aikaan oli noin 50 seurakuntaa eikä ainuttakaan luostaria. Hiippakunnan hallinto käpertyi kahdessa pienessä huoneessa Simferopolin Pyhän Kolminaisuuden katedraalissa. Kahden vuoden kuluessa kolme hallitsevaa piispaa vaihtui.
Ensimmäisistä kuukausista lähtien vakuuttamiseen käytettiin paljon vaivaa ja aikaa paikalliset viranomaiset, ja huomattava osa ihmisistä, jotka ovat siirtyneet pois ortodoksisuudesta jumalattomuuden vuosien aikana, palauttamaan vuonna 1930 tuhoutuneen Pyhän Aleksanteri Nevskin katedraalin Simferopolin keskustassa. Ongelman ratkaiseminen kesti vuosia. Lopuksi katedraalin entisöintiä varten perustettiin järjestelykomitea, johon kuului Suuren isänmaallisen sodan veteraaneja, mukaan lukien Aleksanteri Nevskin ritarikunnan haltijat, arkkitehdit, suuryritysten johtajat ja tietysti kirkon edustajat. Vuoteen 1999 mennessä saimme Krimin korkeimman neuvoston päättämään hengellisen ja isänmaallisen kompleksin rakentamisesta Voiton aukiolle (puiston perustana olivat katedraalin pihalla kasvaneet puut), johon kuuluisi katedraalikirkko, tankki. muistomerkki ja obeliski Krimin vapautuksen turkkilaisista 1700-luvulla (Dolgorukovski-obeliski). Katedraali sisällytettiin ehdotonta restaurointia vaativien merkittävien arkkitehtonisten monumenttien luetteloon. Rakentaminen aloitettiin vuonna 2003.
Vuonna 2005 kohtasimme ilmiön, jota toimittajat kutsuivat "ristinnaulitsemiseksi". Kaikki alkoi Morskoje-kylästä, jossa huligaanit kaatoivat 10 metriä korkean palvontaristin. Sitten vastaavia tapauksia esiintyi useilla muilla alueilla. Joskus tämän tekivät avoimesti Krimin tataarimajliksen aktivistit, jotka totesivat, että ristien näkeminen loukkasi heidän uskonnollisia tunteitaan. Sudakissa, Fereynaya-vuorella, lähellä armeijan parantolaa, poltettiin kaksimetrinen palvontaristi. Mutta kasakat asensivat sen sijaan uuden - viisimetrisen hitsatun - ja alkoivat vartioida sitä.
Keskustelimme paikallisten ja tasavallan viranomaisten kanssa tällaisten provokaatioiden hyväksyttävyydestä. Ja vuonna 1992 perustetun Krimin uskonvälisen neuvoston niin sanotun pehmeän voiman avulla "Rauha on Jumalan lahja". Sen perustamisesta tähän päivään asti olen toiminut sen varapuheenjohtajana. Krimin uskontojen välisen vuoropuhelun ja yhteisen työmme ansiosta "ristinnaulitseminen" ei enää toistu.
Nuoret ovat tulevaisuutemme
— Miten hiippakunnan hengellinen elämä on muuttunut viimeisen kahden vuoden aikana?
— Ortodoksisen uskon elpymistä Krimin niemimaalla on melko vaikea jakaa tiettyihin ajanjaksoihin tai vuosiin. Tänään, kuten ennenkin, avaamme kirkkoja ja kunnostamme Krimin luostareita, mukaan lukien muinaiset luolaluostarit, joihin kymmeniätuhansia pyhiinvaeltajia parveilee. Meillä on siis 16 luostaria, joista 8 on luolaluostareita. Missä tahansa, paitsi Simferopolin Pyhässä Kolminaisuus, voit oleskella 2-3 päivää. Mutta on pidettävä mielessä, että elinolosuhteet siellä ovat vaatimattomat.
Panostamme paljon aikaa ja vaivaa nuorten henkiseen ja isänmaalliseen kasvatukseen, koska he ovat tulevaisuutemme. Pyhäkoulut jatkavat toimintaansa, mutta pääpaino on uskonnollinen opetus Luotamme vuorovaikutukseen oppilaitosten ja Krimin tasavallan opetus- ja tiedeministeriön kanssa. Syitä on kaksi: ensinnäkin pyhäkouluja käy melkein jo kirkossa käyviä lapsia, ja toiseksi huomattava osa krimiläisistä ja heidän lapsensa eivät ole vielä ylittäneet kirkon kynnystä.
Luotu koko järjestelmä papiston, opettajien ja valtion virkamiesten yhteistyö lasten henkisen ja moraalisen kasvatuksen tärkeimmän tehtävän ratkaisemisessa ja ortodoksisten arvojen tuomisessa opetusprosessiin. Meillä on aktiivinen tasavallan ortodoksisten opettajien seura, jossa on jo yli tuhat ihmistä. Hiippakunnan ja Krimin opetusministeriön välillä allekirjoitettiin sopimukset ja koulutusohjelma"Krimin ortodoksisen kulttuurin perusteet" sekä ohjelma "Perheen henkisten arvojen elvyttäminen". Joissakin kouluissa OPK-kurssi on otettu käyttöön 1.-11. luokalla. Esimerkiksi Simferopolissa sijaitsevassa Tauridan lukiossa nro 20. Tällaisia kouluja on Sevastopolissa ja Jaltassa.
Puolustusteollisuuskompleksin opettajille on myös laajennettu koulutusohjelma, joka sisältää paikallishistoriallisia retkiä, pyhiinvaellusmatkoja, konferenssit Krimin ortodoksisuuden historiasta yhdessä Pienen tiedeakatemian kanssa Krimin koululaisille, kilpailut "Vuoden opettaja" ja "Moraalioppitunti", "Perhetakka" ja paljon muuta.
— Kerro meille yhteisistä projekteistasi lähiseudun hiippakuntien kanssa?
— Tietysti Simferopolin ja Krimin hiippakunta tekee aktiivista yhteistyötä muiden hiippakuntien kanssa. Pääasiassa kutsumme kaikki liittymään kanssamme hiippakunnan hengelliseen perintöön, sen pyhäkköihin ja historiaan. Hiippakunta järjestää pyhiinvaellusmatkoja, erilaisia kilpailuja, musiikki- ja elokuvafestivaaleja. Lisäksi Krimillä on käynnissä tasavaltainen ja kansainvälinen ortodoksisen kulttuurin asiantuntijoiden televisiokilpailu "Totuudenjyvä", joka kokoaa yhteen luokkatovereita useista maista. Vuonna 2015 Krasnodarin hiippakunnan aloitteesta toteutettiin "Luovien ideoiden juna" -projekti: ortodoksiset opettajat Krasnodarista tulivat meille vaihtoon. pedagogista kokemusta.
Jumalan armosta ortodoksinen elämä Krimillä on tänään saanut runsaasti mahdollisuuksia hedelmälliseen kehitykseen. Jumala suokoon, että tulevaisuudessa pystymme myös täyttämään velvollisuutemme hengelliseen ja moraaliseen kasvatukseen, henkisyyden ja kulttuurin elvyttämiseen.
Iloinen mies
– Olet ollut kirkossa lapsuudesta asti ja olet luultavasti kohdannut ahdistelua uskosi vuoksi useammin kuin kerran.
- Olipa kerran, takaisin sisään ala-aste, kun he kysyivät minulta, mitä haluan tulla, vastasin: "Pop!" Sen jälkeen koulun opettajat he yrittivät olla päästämättä minua kirkkoon, mutta äitini suojeli minua aina. Nyt hän on jo 102-vuotias, Jumala siunatkoon häntä. Jouduin myös kestämään paineita armeijassa, johon minut kutsuttiin vuonna 1958 valmistuttuani Minskin teologisen seminaarin 1. vuoden. Kolme meistä seminaareista meni armeijaan, ja minä palasin seminaariin yksin. He onnistuivat murtamaan kaksi heistä henkisesti. He yrittivät myös "käsitellä" minua vastaavasti - he lähettivät minut yritykseen, jossa oli tyyppejä eri yliopistoista, älymystöä, jotta he voisivat "uudelleen kouluttaa" minut. Ja meistä tuli heidän kanssaan ystäviä. Kotona valokuva-albumissani säilytän edelleen yhden heistä muistoksi antamaa valokuvakorttia, jossa on kiitollinen merkintä "Kiitos, Rostislav, että autat minua tulemaan uskovaiseksi."
Palvelin Moskovan alueella Noginskissa ja haaveilin pääseväni Pyhän Kolminaisuuden Sergius Lavraan. Mutta käsky ei koskaan antanut minun mennä sinne. Kun minut kotiutettiin, minulle ei annettu passia, jotta voisin mennä suoraan kotiin enkä seminaariin. Mutta Herra salli minun kestää kaikki kiusaukset ja jatkaa opintojani.
– Kuka muu kuin Pyhä Luukas toimii hengellisenä majakanasi?
— Taivaallinen suojelijani on Muromin munkki Lasar, jolta pyydän jatkuvasti siunauksia. Hiippakuntamme viettää tänä vuonna juhlallisesti hänen Herran luokse lähtemisen 625-vuotispäivää. Elämässäni oli tapaus, jolloin Jumalan apu paljastettiin minulle, ehkä hänen rukoustensa kautta. Palvelukseni Argentiinassa minun piti usein lentää edestakaisin. Ja eräänä päivänä kone, jossa olin, joutui lento-onnettomuuteen. Ensimmäinen pysähdyspaikkamme oli Luxemburgissa. Mutta laskeutuessaan kone törmäsi vesitorniin ja joutui laskeutumaan metsän aukiolle. Jopa taivaalla, laskeutuessa, käsky soljella kuului kolme kertaa. Halusin kiinnittää turvavyöni, mutta jokin pidätti minua. Kun kone osui maahan, sinkouduin istuimen yli ja selkäni osui sivuseinään. Ei rikkonut mitään eikä edes menettänyt tajuntaa. Kun kone laskeutui, vain ne, jotka pystyivät kävelemään, pääsivät ulos kanssani. Ja sitten tapahtui valtava räjähdys! Osa koneesta hajosi palasiksi! Turvavyön kiinnittäneet matkustajat loukkaantuivat vakavasti, ja monet heistä kuolivat räjähdyksessä ennen kuin ehtivät poistua.
Sairaalassa tutkimuksen aikana he sanoivat minulle: "Sinä - iloinen mies! Ja Aeroflotin edustaja, joka tuli myöhemmin tapaamaan minua, oli hyvin yllättynyt siitä, että tämä palava häntänsä sisältävä lentokone ei räjähtänyt ilmassa. Uskon, että tämä pelastus on vain Jumalan armoa! Todellakin, Jumalan sormi pelasti minut sillä hetkellä omaa, luultavasti, parannusta varten. Kaikista kirkon tarpeisiin tarvittavista tilavista matkatavaroista säilytettiin vain kaksi Kazanin Jumalanäidin puista ikonia, loput poltettiin kokonaan. Minulla on niitä edelleen.
Muistopäivä: 29. toukokuuta ( vanha tyyli) 11. kesäkuuta (uusi tyyli), 29. tammikuuta (vanha tyyli) 11. helmikuuta (uusi tyyli) - uusi tyyli.
Arkkipiispa Luke (maailmassa Valentin Feliksovich Voino-Jasenetski)- lääketieteen professori ja hengellinen kirjailija, Venäjän ortodoksisen kirkon piispa; vuodesta 1946 - Simferopolin ja Krimin arkkipiispa. Hän oli yksi merkittävimmistä teoreetikoista ja harjoittajista märkivä leikkaus, oppikirjasta, josta hänelle myönnettiin Stalin-palkinto vuonna 1946 (piispa myönsi sen orvoille). Voino-Yasenetskyn teoreettiset ja käytännölliset löydöt pelastivat kirjaimellisesti satojen ja satojen tuhansien venäläisten sotilaiden ja upseerien hengen isänmaallisen sodan aikana.
Arkkipiispa Luukas joutui uhriksi poliittista sortoa ja vietti yhteensä 11 vuotta maanpaossa. Kunnostettu huhtikuussa 2000. Saman vuoden elokuussa Venäjän ortodoksinen kirkko pyhitti hänet Venäjän uusien marttyyrien ja tunnustajien joukkoon.
Valentin Feliksovich Voino-Yasenetsky syntyi 27. huhtikuuta 1877 Kerchissä apteekkari Felix Stanislavovichin ja hänen vaimonsa Maria Dmitrievnan perheessä ja kuului ikivanhaan ja jaloon, mutta köyhään puolalaiseen aatelisperheeseen. Isoisä asui kanamajassa, käveli nilkikengissä, mutta hänellä oli mylly. Hänen isänsä oli innokas katolilainen, hänen äitinsä oli ortodoksinen. Lakien mukaan Venäjän valtakunta lapsia tällaisissa perheissä oli kasvatettava Ortodoksinen usko. Äiti harjoitti hyväntekeväisyystyötä ja teki hyviä tekoja. Eräänä päivänä hän toi kutia-lautasen temppeliin ja hautajaisten jälkeen hän näki vahingossa uhrinsa jaon, jonka jälkeen hän ei enää koskaan ylittänyt kirkon kynnystä.
Valentin Feliksovitš Voino-Jasenetski
Muistojen mukaan pyhimys peri uskonnollisuutensa erittäin hurskalta isältään. Hänen ortodoksisten näkemyksensä muodostumiseen vaikuttivat suuresti Kiova-Petshersk Lavra. Aikoinaan tolstoilaisuuden ajatukset veivät hänet, nukkui lattialla matolla ja lähti kaupungista ruistaleikkaamaan talonpoikien kanssa, mutta luettuaan huolellisesti L. Tolstoin kirjan ”Mikä on minun uskoni?” hän oli pystyä ymmärtämään, että tolstoilaisuus on ortodoksisuuden pilkkaa, ja Tolstoi itse on harhaoppinen.
Kiova 1889
Vuonna 1889 perhe muutti Kiovaan, missä Valentin valmistui lukiosta ja taidekoulusta. Lukion valmistumisen jälkeen jouduin valinnan eteen elämän polku lääketieteen ja maalauksen välillä. Hän toimitti asiakirjoja Taideakatemiaan, mutta päätti epäröidään valita lääketieteen yhteiskunnalle hyödyllisemmäksi. Vuonna 1898 hänestä tuli opiskelija Kiovan yliopiston lääketieteellisessä tiedekunnassa, ja "epäonnistuneesta taiteilijasta tuli anatomian ja kirurgian taiteilija". Läpäistyään loistavasti loppukokeet, hän yllätti kaikki ilmoittamalla, että hänestä tulee zemstvo-talonpoikalääkäri.
Vuonna 1904 hän meni osana Punaisen Ristin Kiovan lääketieteellistä sairaalaa Venäjän-Japanin sotaan, jossa hän sai laajan harjoituksen suorittaen suuria luu-, nivel- ja kalloleikkauksia. Monet haavat peittyivät mätäen kolmantena - viidentenä päivänä, eikä lääketieteellisessä tiedekunnassa ollut edes käsityksiä märkiväleikkauksesta, kivunhoidosta ja anestesiologiasta.
Vuonna 1904 hän meni naimisiin armon sisaren Anna Vasilievna Lanskajan kanssa, jota kutsuttiin "pyhäksi sisareksi" hänen ystävällisyytensä, sävyisyytensä ja syvän uskonsa vuoksi. Hän vannoi selibaatin, mutta Valentin onnistui voittamaan hänen suosionsa ja rikkoi tämän lupauksen. Häitä edeltävänä iltana rukouksen aikana hänestä näytti, että Kristus ikonissa kääntyi pois hänestä. Lupansa rikkomisesta Herra rankaisi häntä ankarasti sietämättömällä, patologisella kateudella.
Anna Vasilievna Lanskaja.
Vuodesta 1905 vuoteen 1917 työskenteli zemstvo-lääkärinä sairaaloissa Simbirskin, Kurskin, Saratovin ja Vladimirin läänissä ja harjoitteli Moskovan klinikoilla. Tänä aikana hän suoritti monia leikkauksia aivoille, näköelimille, sydämelle, mahalle, suolelle, sappitie, munuaiset, selkä, nivelet jne. ja teki paljon uutta toimintatekniikassa. Vuonna 1908 hän tuli Moskovaan ja hänestä tuli ulkopuolinen opiskelija professori P. I. Dyakonovin kirurgisella klinikalla.
Vuonna 1915 Petrogradissa julkaistiin Voino-Yasenetskyn kirja "Alueellinen anestesia", jossa Voino-Yasenetsky tiivisti tutkimustulokset ja rikkaan kirurgisen kokemuksensa. Hän ehdotti uutta täydellistä menetelmää paikallinen anestesia- keskeyttää niiden hermojen johtumisen, joiden kautta kipuherkkyys välittyy. Vuotta myöhemmin hän puolusti monografiansa "Regional Anesthesia" väitöskirjana ja sai lääketieteen tohtorin tutkinnon. Hänen vastustajansa, kuuluisa kirurgi Martynov, sanoi: "Kun luin kirjaasi, sain vaikutelman linnun laulusta, joka ei voi muuta kuin laulaa, ja arvostin sitä suuresti." Tästä työstä Varsovan yliopisto myönsi hänelle Chojnacki-palkinnon.
Elättääkseen perhettään hän palasi käytännön leikkaukseen. Pereslavl-Zalesskyssä hän oli yksi ensimmäisistä Venäjällä monimutkaiset toiminnot ei vain sappitiehyissä, munuaisissa, mahassa, suolistossa, vaan jopa sydämessä ja aivoissa. Hän hallitsi erinomaisesti silmäleikkaustekniikoita ja palautti näön monille sokeille.
Vuosi 1917 oli käännekohta paitsi maalle, myös Valentin Feliksovichille henkilökohtaisesti. Hänen vaimonsa Anna sairastui tuberkuloosiin ja perhe muutti Taškentiin, missä hänelle tarjottiin kaupungin sairaalan ylilääkärin virkaa. Vuonna 1919 hänen vaimonsa kuoli tuberkuloosiin, jättäen neljä lasta: Mihail, Elena, Aleksei ja Valentin. Kun Valentine luki psalterin vaimonsa haudalla, hän hämmästyi psalmin 112 sanoista: "Ja hän tuo hedelmättömän naisen kotiin äitinä, joka iloitsee lapsista." Hän piti tätä osoituksena Jumalalta operaatiosisarelle Sofia Sergeevna Beletskajalle, josta hän tiesi vain, että tämä oli äskettäin hautannut miehensä ja oli hedelmätön eli lapseton ja jolle hän saattoi uskoa lastensa ja heidän lastensa hoidon. kasvatus. Tuskin aamua odotellessa hän meni Sofia Sergeevnan luo "Jumalan käskyllä tuoda hänet kotiinsa äitinä, joka iloitsee lapsistaan". Hän suostui onnellisesti ja hänestä tuli neljän lapsen äiti Valentin Feliksovichille, joka vaimonsa kuoleman jälkeen valitsi tien palvella kirkkoa.
Valentin Voino-Yasenetsky oli yksi Taškentin yliopiston organisoinnin aloitteentekijöistä ja valittiin professoriksi vuonna 1920. topografinen anatomia ja tämän yliopiston leikkauskirurgia. Kirurginen taide ja sen myötä prof. Voino-Jasenetskin määrä kasvoi.
Pyhä Luukas (Voino-Yasenetsky) leikkauspöydässä.
Hän itse löysi yhä enemmän lohtua uskosta. Hän kävi paikallisessa ortodoksisessa uskonnollisessa seurassa ja opiskeli teologiaa. Jotenkin ”kaikkien kannalta yllättäen Voino-Jasenetski ristiin itsensä, ristiin avustajan, leikkaushoitajan ja potilaan. Päivän jälkeen Ristin merkki potilas, kansallisuudeltaan tataari, kertoi kirurgille: ”Olen muslimi. Miksi kastat minut?” Vastaus seurasi: ”Vaikka on olemassa erilaisia uskontoja, on olemassa yksi Jumala. Kaikki ovat yhtä Jumalan alla."
Kerran hän puhui hiippakunnan kongressissa "erittäin tärkeä asia suurella kuumalla puheella." Kongressin jälkeen Taškentin piispa Innokenty (Pustynsky) sanoi hänelle: "Tohtori, sinun täytyy olla pappi." "Minulla ei ollut ajatuksia pappeudesta", muisteli Vladyka Luke, "mutta hyväksyin Hänen armonsa Innocentin sanat Jumalan kutsuna piispan huulten kautta ja ajattelematta hetkeäkään: "Okei, Vladyka! Minusta tulee pappi, jos se miellyttää Jumalaa!"
Vihkimiskysymys ratkesi niin nopeasti, että heillä ei ollut aikaa edes ommella hänelle sukkaa.
7. helmikuuta 1921 hänet vihittiin diakoniksi, 15. helmikuuta papiksi ja nimitettiin Taškentin katedraalin nuoremmaksi papiksi, mutta hän pysyi myös yliopiston professorina. Pappeudessa hän ei koskaan lakkaa toimimasta ja luennoimasta.
Vuoden 1923 kunnostusaalto saavutti Taškentin. Ja kun remontoijat odottivat "piispansa" saapuvan Taškentiin, paikallinen piispa, patriarkka Tikhonin uskollinen kannattaja, ilmestyi yhtäkkiä kaupunkiin.
Siitä tuli Pyhä Luke Voino-Jasenetski vuonna 1923. Toukokuussa 1923 hänestä tuli munkki omassa makuuhuoneessaan St. Apostoli ja evankelista Luukas, joka, kuten tiedätte, ei ollut vain apostoli, vaan myös lääkäri ja taiteilija. Ja pian hänet vihittiin salaa Taškentin ja Turkestanin piispaksi.
10 päivää vihkimisen jälkeen hänet pidätettiin patriarkka Tikhonin kannattajana. Häntä syytettiin absurdista syytteestä: suhteista Orenburgin vastavallankumouksellisiin kasakoihin ja yhteyksistä britteihin.
Taškentin GPU:n vankilassa hän valmistui myöhemmin kuuluisaksi tulleen teoksensa "Essays on purulent Surgery". Nimisivulle piispa kirjoitti: ”Piispa Luukas. Professori Voino-Yasenetsky. Esseitä märkivästä leikkauksesta."
Siten Jumalan salaperäinen ennustus tästä kirjasta, jonka hän sai Pereslavl-Zalesskyssä useita vuosia sitten, toteutui. Sitten hän kuuli: " Kun tämä kirja on kirjoitettu, siinä on piispan nimi».
"Ehkä ei ole toista tällaista kirjaa", kirjoitti lääketieteen kandidaatti V.A. Polyakov, - joka olisi kirjoitettu sellaisella kirjallisella taidolla, sellaisella kirurgisen alan tuntemuksella, sellaisella rakkaudella kärsivää ihmistä kohtaan."
Huolimatta suuren, perustavanlaatuisen teoksen luomisesta, piispa vangittiin Taganskajan vankilaan Moskovassa. Moskovasta St. Luka lähetettiin Siperiaan. Silloin piispa Luukkaan sydän vajosi ensimmäistä kertaa.
Jenisseihin karkotettu 47-vuotias piispa matkustaa jälleen junassa pitkin tietä, jota pitkin hän matkusti Transbaikaliaan vuonna 1904 hyvin nuorena kirurgina...
1923 Piispa Luke laumansa kanssa.
Tjumen, Omsk, Novosibirsk, Krasnojarsk... Sitten, tammikuun kovassa kylmässä, vangit vietiin reellä 400 kilometriä Krasnojarskista - Jenisseiskiin ja sitten vielä kauemmaksi - syrjäiseen Khayan kylään, jossa oli kahdeksan taloa, Turukhansk... Ei sitä muuten voinut kutsua harkituksi murhaksi, se on mahdotonta, ja myöhemmin hän selitti pelastuksensa puolentoista tuhannen mailin matkalla avoimessa reessä kovassa pakkasessa seuraavasti: ”Matkalla pakkasessa pakkasessa, tunsin melkein todella, että Jeesus Kristus itse oli kanssani, tuki ja vahvisti minua”...
Jenisseiskissä piispa-lääkärin saapuminen aiheutti sensaation. Hänen ihailunsa saavutti huippunsa, kun hän suoritti synnynnäisen kaihipoiston kolmelle sokealle pikkupoikaveljelle ja teki heistä näön.
Piispa Luukkaan lapset maksoivat kokonaan isänsä ”pappeuden”. Heti ensimmäisen pidätyksen jälkeen heidät potkittiin ulos asunnosta. Sitten heitä vaaditaan luopumaan isästään, heidät erotetaan instituutista, heitä "häiritään" töissä ja palveluksessa, poliittisen epäluotettavuuden leima vaivaa heitä monta vuotta... Hänen poikansa seurasivat isänsä jalanjälkiä, valitsi lääketieteen, mutta yksikään neljästä ei jakanut intohimoaan uskoaan Kristukseen.
Arkkipiispa Luke (Voino-Yasenetsky). . Kuva tutkintaasiakirjasta.
Vuonna 1930 seurasi toinen pidätys ja toinen, kolmen vuoden maanpako, palattuaan, josta hän sokeutui toisesta silmästä, jota seurasi kolmas vuonna 1937, jolloin alkoi Pyhän kirkon kauhein ajanjakso, joka vaati ihmishenkiä. monista, monista uskollisista papistoista. Ensimmäistä kertaa Vladyka oppi, mitä kidutus on, kuulustelut liukuhihnalla, kun tutkijat vuorottelivat päiviä, potkivat toisiaan ja huusivat raivoissaan.
Hallusinaatiot alkoivat: keltaiset kanat juoksivat pitkin lattiaa; alhaalla valtavassa masennuksessa näkyi kaupunki, joka oli kirkkaasti tulvinut lyhtyjen valosta; käärmeet ryömivät selkää pitkin. Mutta piispa Luukkaan kokemat surut eivät tukahduttaneet häntä ollenkaan, vaan päinvastoin vahvistivat ja vahvistivat hänen sieluaan. Piispa polvistui kahdesti päivässä itään päin ja rukoili huomaamatta mitään ympärillään. Selli, joka oli täynnä uupuneita, katkeroituneita ihmisiä, hiljeni yhtäkkiä. Hänet karkotettiin jälleen Siperiaan, sadankymmenennen kilometrin päässä Krasnojarskista.
Toisen maailmansodan puhkeaminen löysi 64-vuotiaan piispa Luka Voino-Yaseneykyn kolmannessa maanpaossa. Hän lähettää Kalininille sähkeen, jossa hän kirjoittaa: ”Puhlekirurgian asiantuntijana voin auttaa sotilaita edessä tai takana, missä minut on uskottu... Sodan lopussa olen valmis palaamaan maanpakoon. piispa Luke."
Hänet on nimitetty konsultiksi kaikissa sairaaloissa Krasnojarskin alue- Tuhansien kilometrien aikana ei ollut enää tarpeellista ja pätevämpää asiantuntijaa. Arkkipiispa Luukkaan askeettinen työ palkittiin mitalilla ”Upeasta työstä suuressa Isänmaallinen sota 1941-1945", ensimmäisen asteen Stalin-palkinto tieteellistä kehitystä Uusi kirurgiset menetelmät hoitoon märkiviä sairauksia ja vammat.
Arkkipiispa Luukkaan maine tuli maailmanlaajuiseksi. Hänen valokuvansa piispanvaatteissa lähetettiin ulkomaille TASS-kanavien kautta. Herra oli tyytyväinen tähän kaikkeen vain yhdestä näkökulmasta. Hän piti tieteellistä toimintaansa, kirjojen ja artikkeleiden julkaisemista keinona kohottaa kirkon arvovaltaa.
Pyhä Luke Voino-Yasenetsky, Krimin arkkipiispa
Toukokuussa 1946 Vladyka siirrettiin Simferopolin ja Krimin arkkipiispan virkaan. Oppilaat menivät häntä vastaan asemalle kukkien kanssa.
Sitä ennen hän palveli jonkin aikaa Tambovissa. Siellä hänelle tapahtui seuraava tarina. Eräs leskinainen seisoi kirkon lähellä, kun piispa meni jumalanpalvelukseen. "Miksi sinä, sisko, seisot niin surullisena?" - kysyi piispa. Ja hän kertoi hänelle: "Minulla on viisi pientä lasta, ja talo on romahtanut täysin." Jumalanpalveluksen jälkeen hän vei lesken kotiinsa ja antoi tälle rahaa talon rakentamiseen.
Samoihin aikoihin hänet lopulta kiellettiin puhumasta lääketieteellisissä kongresseissa piispanvaatteissa. Ja hänen esityksensä pysähtyivät. Hän ymmärsi yhä selvemmin, että piispan ja lääkärin palveluksen yhdistäminen oli yhä vaikeampaa. Hänen lääkärin käytäntö alkoivat kutistua.
Krimillä hallitsija joutui ankaraan taisteluun viranomaisten kanssa, jotka 50-luvulla sulkivat kirkkoja peräkkäin. Samaan aikaan hänen sokeutensa kehittyi. Jokainen, joka ei tiennyt tästä, ei voinut edes ajatella, että jumalallista liturgiaa suorittava arkkipastori on sokea molemmista silmistä. Hän siunasi huolellisesti pyhät lahjat niiden transsubstantiaatioiden aikana, koskematta niihin kädellä tai vaatteilla. Piispa luki kaikki salaiset rukoukset muistista.
Hän eli, kuten aina, köyhyydessä. Joka kerta, kun hänen veljentytär Vera tarjoutui ompelemaan uutta sukkaa, hän kuuli vastauksen: "Pack, tilkku, Vera, köyhiä on paljon."
Samaan aikaan hiippakunnan sihteeri piti pitkiä luetteloita tarvitsevista. Jokaisen kuukauden lopussa kolmekymmentä-neljäkymmentä postisiirrot. Lounas piispan keittiössä valmistettiin 15-20 hengelle. Paikalle tuli paljon nälkäisiä lapsia, yksinäisiä vanhoja naisia ja toimeentulonsa menettäneitä köyhiä.
Krimilaiset rakastivat hallitsijaansa kovasti. Eräänä päivänä vuoden 1951 alussa arkkipiispa Luke palasi lentokoneella Moskovasta Simferopoliin. Jonkin väärinkäsityksen seurauksena kukaan ei tavannut häntä lentokentällä. Puolisokea hallitsija seisoi hämmentyneenä lentoasemarakennuksen edessä tietämättä kuinka päästä kotiin. Kaupunkilaiset tunnistivat hänet ja auttoivat häntä nousemaan bussiin. Mutta kun arkkipiispa Luke oli jäämässä pois pysäkillään, kuljettaja kääntyi matkustajien pyynnöstä pois reitiltä ja ajettuaan kolme lisäkorttelia pysäytti bussin aivan Gospitalnajan talon kuistille. Piispa nousi bussista niiden suosionosoitusten johdosta, jotka tuskin kävivät kirkossa.
Sokea arkkipastori hallitsi myös Simferopolin hiippakuntaa kolmen vuoden ajan ja otti joskus vastaan potilaita, mikä hämmästytti paikallisia lääkäreitä erehtymättömillä diagnooseilla. Hän jätti lääketieteellisen käytännön vuonna 1946, mutta jatkoi potilaiden neuvontaa. Hän hallitsi hiippakuntaa loppuun asti luotettujen henkilöiden avulla. SISÄÄN viime vuodet koko elämänsä hän kuunteli vain sitä, mitä hänelle luettiin, ja saneli teoksiaan ja kirjeitään.
Herra kuoli 11. kesäkuuta 1961 vuonna ja haudattiin Simferopolin All Saints -kirkon kirkon hautausmaalle. Viranomaisten kiellosta huolimatta koko kaupunki sai hänet pois. Kadut olivat ruuhkaisia ja kaikki liikenne pysähtyi. Aina hautausmaalle asti polku oli täynnä ruusuja.
Arkkipiispa Luukkaan (Voyno-Yasenetsky) hauta Simferopolissa
SISÄÄN 1996 Hänen rehelliset pyhäinjäännöksensä löydettiin turmeltumattomina, ja ne ovat nyt Simferopolin Pyhän Kolminaisuuden katedraalissa. Vuonna 2000 hänet julistettiin pyhimykseksi ja tunnustajaksi Venäjän ortodoksisen kirkon piispojen juhlaneuvostossa.
Pyhän Luukas Voino-Jasenetskin pyhäinjäännös Simferopolin Pyhän Kolminaisuuden katedraalissa
Ikoni, jossa on osa Krimin Simferopolin arkkipiispan Pyhän Luukkaan pyhäinjäännöksiä, on kirkossamme () julkisessa käytössä ja kuka tahansa voi kunnioittaa pyhäkköä.
Troparion, sävy 1
Pelastustien julistajaa, Krimin maan tunnustajaa ja arkkipappia, isällisten perinteiden todellista säilyttäjää, ortodoksisuuden horjumatonta pylvästä, ortodoksisuuden opettajaa, jumalista lääkäriä, Pyhää Luukkaa, Kristus Vapahtaja, rukoile lakkaamatta horjumaton ortodoksinen usko antaa sekä pelastuksen että suuren armon.
Kontakion, sävy 1
Kuin kirkas tähti, joka loistaa hyveistä, olit pyhimys, mutta loit sielun, joka on yhtäläinen enkelin kanssa, pappeuden vuoksi sinua kunnioitetaan arvoarvolla, kun taas maanpaossa jumalattomien luota kärsit paljon ja pysyit horjumattomana uskossa, lääketieteellisellä viisaudellasi paransit monia. Samalla tavalla nyt Herra ylisti kunnioitetun ruumiisi, joka on ihmeellisesti löydetty maan syvyydestä, ja antoi kaikkien uskollisten huutaa sinulle: Iloitse, isä pyhä Luukas, Krimin maan ylistys ja vahvistus.
Pyhä Luke. Elokuva-tarina Pyhästä Luukasta (Voino-Jasenetski)
Arkkipiispa Luke elokuva
Tietoja elokuvasta: Kutsumme sinut viettämään erittäin hyödyllistä aikaa katsomalla ortodokseja dokumenttielokuva suuresta kirurgista ja suuresta pyhimyksestä - Voino-Yasenetskyn arkkipiispasta - Luukas.
Hänet tunnusti kommunistijohtaja Stalin, joka antoi hänelle palkinnon hänen korvaamattomasta panoksestaan Neuvostoliiton lääketieteessä.
Komarin kylä, Kremenets povet, Volyn Voivodeship, Rzeczpospolita
Metropoliita Lazar(maailmassa Rostislav Filippovich Shvets; 22. huhtikuuta, kylä Komarin, Volyn Voivodeship) - Moskovan patriarkaatin Ukrainan ortodoksisen kirkon piispa; Simferopolin ja Krimin metropoliitti, UOC:n pyhän synodin pysyvä jäsen, rehtori.
Tietosanakirja YouTube
1 / 1
✪ STALIN MYRKYTETTY...M. Poltoraninin lausunto. Yhdysvaltain ilmavoimat pommittivat Neuvostoliittoa...
Tekstitykset
Elämäkerta
15-vuotiaana hän tuli aloittelijaksi Pochaev Lavran Pyhään Hengelliseen Sketeen, sitten hän palveli kahden vuoden ajan noviisina Dormition Zhirovitsky -luostarissa.
Argentiinan ja Etelä-Amerikan piispa
Odessan ja Khersonin arkkipiispa
Borisovsky avattiin tähän aikaan luostari, jossa pysähtyneinä vuosina LTP sijaitsi siellä. Pyhän suurmarttyyri ja parantaja Panteleimonin kirkon rakennus, jossa aiemmin sijaitsi teologinen seminaari, sekä muut kirkot ja rakennukset palautettiin.
Hän tuki aktiivisesti ajatusta Ukrainan ortodoksisen kirkon autokefaliasta, joka aiheutti terävää tyytymättömyyttä papiston ja uskovien keskuudessa. Tilanne paheni vuonna 1992. Hän perusteli tarvetta myöntää Ukrainan ortodoksiselle kirkolle autokefaalisen aseman toivo, että tässä tapauksessa skismaatikot palaisivat kanonisen kirkon puolelle.
Odessan hiippakunta lähetti patriarkalle vetoomuksen ja pyysi ottamaan hiippakunta suoraan patriarkaalisen hallintaan. Syynä tähän oli Filaretin kannattajan hallitsevan piispan piispa Lazarin toiminta: ”Hyökkäämättömän asemamme murtamiseksi hän kutsui aseellisen mellakkapoliisiyksikön luostarin ja seminaarin alueelle. Arvioimme tämän hallituksen sekaantumiseksi kirkon asioihin. Koska Lazar ei saavuttanut tavoitettaan, hän määräsi... sulkemaan oppilaitoksen. Raivosta raivoissaan munkit ja opiskelijat potkaisivat tyrannnin ulos, ja kirkkojen portit suljettiin hänen edessään”, Odessan teologisen seminaarin rehtori arkkimandriitti Tikhon (Bondarenko) sanoi toimittajien haastattelussa.
Vuonna 2001 kunnostettiin Pyhän Vladimir Chersonesen katedraali, samaan aikaan Kiovan ja koko Ukrainan metropoliitti Vladimir, Metropolitan Lazarin juhlassa ja Ukrainan presidentin L. D. Kutsman ja Venäjän presidentin V. V. Putinin läsnä ollessa. täällä on kupoliristi, ja vuonna 2002 Ukrainan presidentin läsnäollessa katedraalin kello vihittiin käyttöön. 3. huhtikuuta 2004 katedraalin pääalttari vihittiin käyttöön.
Vuodesta 2003 tähän päivään saakka Simferopolissa sijaitsevan Pyhän Aleksanteri Nevskin katedraalin entisöinti on ollut käynnissä.
Vuonna 2008 Krimin niemimaan pohjoisosassa sijaitsevasta Simferopolin ja Krimin hiippakunnasta, josta tuli osa vastaperustettua itsenäistä Dzhankoy- ja Razdolnensky-hiippakuntaa, jaettiin seitsemän piiriä, ja joulukuussa 2012 Feodosian ja Kertšille myönnettiin vielä kaksi piiriä. hiippakunta. Simferopolin ja Krimin hiippakunnan nimi pysyi samana.
Yleiset ominaisuudet 20 vuoden oleskelusta Simferopolin ja Krimin hiippakunnan osastolla
Uudet Krimin marttyyrit, joita johti pyhä marttyyri Porfiry, ylistettiin. Vuonna 2008 Saint Gury (Karpov), Tauriden arkkipiispa, julistettiin pyhimykseksi. Vuonna 2000 Jubilee vihitty piispojen neuvosto Venäjän ortodoksisesta kirkosta arkkipiispa Luukas (Voino-Jasenetski) sekä joukko Krimin pyhiä otettiin mukaan Venäjän uusien marttyyrien ja tunnustajien neuvostoon koko kirkon kunnioittamista varten. Pyhän kunniaksi Simferopoliin pystytettiin muistomerkki ja aukio nimettiin uudelleen.
Metropolitan Lazar osallistuu joka vuosi kansainvälisiin tieteellisiin ja teologisiin konferensseihin, jotka on omistettu Pyhän Luukkaan (Kreikka) muistolle. Joten vuonna 2012 Simferopolin metropoli ja Krimin Lazar Hänen autuaaksi siunauksensa, Kiovan ja koko Ukrainan metropoliitti Vladimir osallistui Pyhän Luukkaan (Ateenan kaupunki) levon 50-vuotispäivälle omistettuun II kansainväliseen konferenssiin: "Pyhä kirurgi Luke (Voino- Yasenetsky). Hänen tieteellisen ja inhimillisen toimintansa suuruus ja merkitys. 50 vuotta kuolemanpäivästä."
Vuoden 2012 kansainvälinen konferenssi Ateenassa sekä kaksi alueellista konferenssia, jotka pidettiin Veriassa ja Thessalonikissa, tulivat lisätodisteita Pyhän Luukkaan hengellisen saavutuksen kunnioittamisesta paitsi niissä maissa, joissa hän asui (Venäjä, Ukraina, Uzbekistan). ), mutta myös kaukana niiden rajojen ulkopuolella (Kreikassa ja muualla maailmassa).
Seuraavan ateistisen aallon aikana vuosina 1960-1962 noin 50 ortodoksista seurakuntaa suljettiin Krimillä. Lähes 20 vuoden ajan niemimaalla toimi vain 14 ortodoksista kirkkoa.
Kun piispa Lazar nimitettiin Krimin istuimeen (heinäkuussa 1992), niemimaalla oli rekisteröity vain 48 ortodoksista yhteisöä, mukaan lukien Sevastopolin kaupunki, joista vain 30 oli aktiivisia.
Hiippakunnassa ei ollut ainuttakaan luostaria. Hiippakunnan hallinto itse käpertyi kahdessa pienessä huoneessa osoitteessa Pyhä kolminaisuus Tuomiokirkko Simferopolissa. Kahden edellisen vuoden aikana ennen piispa Lazarin saapumista Krimille kolme hallitsevaa piispaa vaihtui.
Hän aloitti hiippakunnan instituutioiden luomisen käytännössä tyhjästä, entisten kirkkojen ja luostarien elvyttämisen sekä uusien seurakuntien avaamisen. Samalla hän löysi aina taitavasti ja oikea-aikaisesti tehokkaita vuorovaikutus- ja yhteistyömuotoja toimeenpanoviranomaisten, viranomaisten kanssa paikallishallinto ja suurelle yleisölle, mikä mahdollisti hiippakunnan aineellisen perustan radikaalin vahvistamisen ja ortodoksisten yhteisöjen verkoston luomisen niemimaan kaikkiin kolkoihin.
Hänen Simferopolin ja Krimin hiippakunnan 20-vuotisen hallituskauden aikana rekisteröityjen seurakuntien määrä kasvoi lähes 12-kertaiseksi (48:sta 564:ään, kun otetaan huomioon 130 seurakuntaa, joista tuli osa Dzhankoyn ja Rozdolnyn hiippakuntaa vuonna 2009).
Simferopolin hiippakunta onnistui palauttamaan yli 90 % entisistä kirkkorakennuksista ja rakennuksista, jotka kansallistettiin vuoden aikana. Neuvostoliiton valta, muun muassa entisen Tauriden teologisen seminaarin kompleksi, Itä-Euroopan vanhin temppeli Johannes Kastajan kunniaksi Kertšissä, Vladimirin katedraali Sevastopolissa, rakennettu Venäjän kasteen 900-vuotisjuhlaksi ja monet muut temppelit, luostari komplekseja ja palvontataloja - yhteensä yli 80 tällaista kohdetta.
Luostarielämä on elvytetty 9 luostarissa ja muodostumisprosessi on meneillään neljässä muussa keskiaikaisessa luolaluostarissa, jotka lopettivat toimintansa 1400-luvun lopulla.
30 uutta kirkkoa ja kappelia rakennettiin, mukaan lukien nykyisen Dzhankoyn hiippakunnan alueelle, kuten Armyanskin ja Dzhankoyn kaupunkeihin, kaupunkiasutukseen. Rozdolnoye ja muut.
Tauridan teologisen seminaarin toiminnan jatkamisen ansiosta hiippakunta pystyy nyt täysin ratkaisemaan seurakuntien papiston hankkimiseen liittyvät henkilöstökysymykset.
Simferopolin ja Krimin suurkaupunki Lazar (maailmassa – Rostislav Filippovich Shvets) syntyi 22. huhtikuuta 1939 kylässä. Komarin, nykyinen Kremenetsin piiri, Ternopilin alueella, talonpoikaperheessä.
15-vuotiaana hänestä tuli aloittelija Pochaev Lavran Pyhässä Hengellisessä Sketessa, sitten 2 vuotta Minskin hiippakunnan Dormition Zhirovitsky -luostarissa. Vuonna 1957 hän tuli Minskin teologiseen seminaariin.
Vuodet 1958 - 1961 palveli Neuvostoliiton armeijan riveissä. Vuonna 1964 hän valmistui Odessan teologisesta seminaarista, vuonna 1968 Leningradin teologisesta akatemiasta teologian kandidaatin tutkinnolla. Vuodesta 1968 vuoteen 1971 Hän osallistui tutkijakouluun Moskovan teologisessa akatemiassa ja oli referentti kirkon ulkosuhteiden osastolla. Vuonna 1971 hänet vihittiin diakoniksi ja sitten papiksi.
Vuonna 1975 hänet nimitettiin Argentiinan hiippakunnan papistoon, jossa hän oli samanaikaisesti Argentiinan ja Etelä-Amerikan arkkipiispan sihteeri 5 vuoden ajan. Vuonna 1980 hänet nimitettiin Argentiinan ja Etelä-Amerikan piispaksi, Keski- ja Etelä-Amerikan patriarkaaliseksi eksarkiksi.
Argentiinan istuimessa oleskelunsa aikana (oleskeli vuoteen 1989 asti) hän yhdisti ortodoksiset maanmiehet temppelin ympärillä isänmaalliseen yhdistykseen ja loi heistä piispankuoron. Rakensi monia temppeleitä. Ostettiin Venäjän ortodoksisen kirkon omistukseen tontti muodikkaalla Buenos Airesin alueella. Tämän sivuston avulla hän rakensi hiippakunnalle pienen 5-kerroksisen rakennuksen, jossa se tällä hetkellä sijaitsee. Venäjän vuonna 1988 tapahtuneen kasteen 1000-vuotispäivän kunniaksi hän onnistui nimeämään Charkas-aukion uudelleen Pyhän Prinssi Vladimirin aukioksi, ja tälle pyhälle pystytettiin muistomerkki. Brasiliassa avattiin temppeli Venäjän maassa loistaneiden kaikkien pyhien kunniaksi ja Kirno-Costa-katu nimettiin uudelleen Vladimirskayaksi.
Chilessä vaikeina Pinochet-vuosina, jolloin kirkon rakentaminen oli kiellettyä, rakennettiin kirkkosali, joka muutettiin myöhemmin Pyhän apostoli Johannes Teologin kirkoksi.
Vuonna 1989 hänet nimitettiin Ternopilin ja Kremenetsin arkkipiispaksi. Täällä avattiin Pochaev Lavran pyhä hengellinen skete, joka palasi myös ortodoksiseen kirkkoon ja Pyhän Loppiaisen luostari avattiin. Pochaevin kaupungissa palautettiin Pochaev Lavra -museon rakennus, jossa teologinen seminaari nyt sijaitsee.
Vuonna 1991 hänet nimitettiin Odessan ja Khersonin arkkipiispaksi. Borisovin luostari, jossa LTP sijaitsi aiemmin, on herätetty henkiin. Pyhän suurmarttyyri ja parantaja Panteleimonin kirkon rakennus, jossa aiemmin sijaitsi teologinen seminaari, sekä muut kirkot ja rakennukset palautettiin. Vuonna 1992 hänet nimitettiin Simferopolin ja Krimin arkkipiispaksi. Vuonna 2000 hänet korotettiin metropoliitin arvoon.
On seuraavat palkinnot: Pyhän Prinssi Vladimirin ritarikunta, II aste (1989); sai tilauksia palvelusta Argentiinassa Pyhä Sergius Radonezh II ja III astetta. Argentiinan hallitus myönsi hänelle San Martinon mitalin. Hänelle myönnettiin diplomi Neuvostoliiton Argentiinan-suurlähetystöstä. Neuvostoliiton hallitus myönsi hänelle kansojen ystävyyden ritarikunnan rauhanturvatoiminnasta Argentiinassa. Hänen autuaaksi julistuksensa Vladimir, Kiovan ja koko Ukrainan metropoliitti, palkittiin pyhien Anthony ja Theodosius Petšerskin ritarikunnan kunnialla. Ukrainan presidentti myönsi ansioritarikunnan II ja III asteen (1997 ja 2000).
Vuonna 2001 Pyhän Vladimir Chersonesen katedraali kunnostettiin. Hänen autuaaksi Kiovan ja koko Ukrainan metropoliitta Vladimir asetti piispa Lasaruksen koncelebraatiossa sekä Ukrainan presidentin L. D. Kutsman ja Venäjän presidentin V. V. Putinin läsnäollessa kupoliristin.
