שלח את העבודה הטובה שלך במאגר הידע הוא פשוט. השתמש בטופס למטה

סטודנטים, סטודנטים לתארים מתקדמים, מדענים צעירים המשתמשים בבסיס הידע בלימודיהם ובעבודתם יהיו אסירי תודה לכם מאוד.

פורסם ב http://www.allbest.ru

פורסם ב http://www.allbest.ru

מיתוס הוא סיפור המעביר רעיונות של אנשים על העולם, מקומו של האדם בו, על מקור כל הדברים, על אלים וגיבורים; רעיון מסוים של העולם.

מיתוס פירושו בדרך כלל סיפורים על אלים, רוחות, גיבורים אלוה או קשורים לאלים על ידי מוצאם, על אנשים פרימיטיביים שפעלו בראשית הזמן והשתתפו במישרין או בעקיפין בבריאת העולם עצמו, מרכיביו, הטבעיים והתרבותיים כאחד.

מיתולוגיה היא אוסף של סיפורים דומים על אלים וגיבורים ובו בזמן מערכת של רעיונות פנטסטיים על העולם. המיתולוגיה נקראת גם מדע המיתוסים.

יצירת מיתוסים נחשבת לתופעה החשובה ביותר בהיסטוריה התרבותית של האנושות. בחברה הפרימיטיבית, המיתולוגיה ייצגה את הדרך העיקרית להבנת העולם, והמיתוס ביטא את השקפת העולם ותפיסת העולם של עידן בריאתו.

מיתולוגיה היא אגדה, אגדה ומילה, חלק מהמדע הפילולוגי החוקר פולקלור עתיק וסיפורי עם.

המיתולוגיה היא המבנה הקדום, הארכאי, האידיאולוגי ביותר שיש לו אופי סינקרטי. המרכיבים הנבטים של דת, פילוסופיה, מדע, אמנות שזורים זה בזה במיתוס. לחיבור האורגני של המיתוס עם הטקס, המבוצע באמצעים מוזיקליים, כוריאוגרפיים, מילוליים, היה אסתטיקה נסתרת, לא מודעת משלו. האמנות, אפילו לאחר שהשתחררה לחלוטין מהמיתוס והטקס, שמרה על שילוב ספציפי של הכללות עם דימויים ספציפיים. מצד שני, המיתוס ובעיקר הטקס היו קשורים ישירות לקסם ולדת. הדת מתחילתה כללה מיתוסים וטקסים. הפילוסופיה התפתחה, והתגברה בהדרגה על המורשת המיתולוגית. אבל גם לאחר הפרדת אידיאולוגיות שונות וגם לאחר התקדמות משמעותית במדע ובטכנולוגיה, המיתולוגיה אינה נשארת אנדרטה בלעדית לתפיסת העולם הפרימיטיבית ולצורות הקריינות הארכאיות. שלא לדבר על הקשר ההדוק בין דת למיתולוגיה, כמה מאפיינים של התודעה המיתולוגית יכולים להישמר לאורך ההיסטוריה בתודעה ההמונית יחד עם אלמנטים פילוסופיים ו ידע מדעי, לצד שימוש בלוגיקה מדעית קפדנית.

האלים הם העליון, הבורא את העולם, נותן לדברים, ישויות ואנשים את הווייתם, מידה, משמעות וחוק.

מחקר היסטורי השוואתי של מגוון רחב של מיתוסים איפשר לקבוע כי במיתוסים של עמים שונים בעולם – על מגווןם יוצא הדופן – חוזרים על עצמם מספר נושאים ומניעים בסיסיים.

לאחר שלמדנו את המיתוסים של היוונים והסלבים העתיקים, מצאנו אישור לכך.

2. Benchmarking

לפיכך, אנו יכולים להסיק שבשתי המיתולוגיות העולם צמח מכאוס - חושך, ואז מופיעים אור וחושך, לילה ויום, שמיים ואדמה, השאול. ואז נולדים האלים. אבל במיתולוגיה הסלאבית, האלים נולדים מהמשפחה, מהרצון שלו ליצור, לאהוב, לדעת. כל האלים חיים בשלווה ואז הולכים לגן עדן, משאירים את כדור הארץ לאנשים עם הרצון לחיות במצפון ובהרמוניה (כלומר, בהרמוניה). במיתולוגיה היוונית האלים המבוגרים מפילים והורגים ללא הרף את הצעירים ולהיפך, כלומר אין כאן שלום ואהבה. העולם מופיע לאחר שזאוס מביס את כולם.

אורז. 1. פנתיאון האלים

אורז. 2. מיתולוגיה סלבית. פנתיאון האלים

מיתולוגיה סלאבית תרבות יוונית עתיקה

כרטיסייה. 3. התכתבות של האלים

סיכום

יש צורך במיתוסים כדי להסביר את העולם. מיתוסים נחוצים לעם, מכיוון שהם מכילים את ערכיו הלאומיים הבסיסיים. במיתוסים יש זיכרון שמסביר מי אנחנו, מה קרה לנו, איך הגבנו לנסיבות שונות של החיים.

דרושים מיתוסים כדי לחבר בין אדם לשאר העולם, בין אדם לבני עמו, לאבותיו.

בעבודתנו חקרנו מיתולוגיות סלאביות ויווניות, ניסינו להשוות ביניהן ולמצוא אנלוגיות. הוכחנו את ההשערה שלנו שלמיתוסים יש הרבה מן המשותף. אנו יכולים להסיק שהתרבויות שלנו הלכו בדרך דומה של התפתחות, ובין אנשים בני לאומים שונים יש הרבה יותר במשותף מאשר הבדל. למרות שיש הבדלים בין המיתולוגיה היוונית והסלבית. לאחר לימוד המיתולוגיה הסלאבית, התברר: האלים הפכו מיד לשליטים של העולם; הופעת האלים מתרחשת בשלווה; אלים סלאבים היו ידידותיים; אלים סלאביים חיו בהרמוניה זה עם זה; כל אל היה אחראי לתופעת טבע כלשהי, או התנשא על מישהו; אל אחד יכול להיות אחראי למספר תופעות טבע. במיתולוגיה היוונית העתיקה, לפני האלים היו טיטאנים; הופעת האלים מלווה בשפיכות דמים ומריבות; האלים היוונים היו עוינים זה עם זה.

לפיכך, אנו יכולים להסיק את המסקנה העיקרית שהתרבות שלנו מבוססת על שלום והרמוניה, בהרמוניה זה עם זה.

מתארח ב- Allbest.ru

מסמכים דומים

חקר המיתולוגיה הסלאבית. ראשיתו של המוסר כבעיה, הספציפיות שלו במיתולוגיה של הסלאבים המזרחיים. תכונות של המיתולוגיה המזרח-סלבית. בינאריות של חשיבה בבסיס התודעה של הסלאבים המזרחיים. סימנים להיווצרות רעיונות מוסריים.

עבודת קודש, נוספה 28/03/2012


הופעתה של המיתולוגיה היוונית, המבקשת לפענח את האדיר ולעתים קרובות בלתי מובן תופעת טבע, להכיר את אותם כוחות לא ידועים מסתוריים השולטים בחיי אדם. הולדת העולם מתוך כאוס. האלים של יוון העתיקה, המאפיינים שלהם.

מצגת, נוספה 12/02/2013


מושג המיתוס והמיתולוגיה. גיאוגרפיה של המיתולוגיות של העולם. מוצא האנושות ומוצא שאר העולם. מסורות המתארות את מעשי האלים ומסבירות את סודות העולם במיתוסים מצרים העתיקה, דרום ו מזרח אסיה, בדתות העולם המודרניות.

תקציר, נוסף 22/06/2012


ההיסטוריה של היווצרות האיסלאם, התפקיד בתהליך זה של השליח הגדול של אללה - מוחמד. תכונות קומפוזיציוניותקוראן, חלוקת התנ"ך לישן ו צוואות חדשות. זיהוי דמויות מקראיות באגדות הקוראן על בריאת העולם והנביאים.

עבודת קודש, נוספה 21/01/2012


תיאור קצרומאפיינים של הרוחות הרעות והטמאות העיקריות של המיתולוגיה הסלאבית: באבא יאגה, קושיי, בראוני, גובלין, אנצ'וטקה, באניק, באדזולה, וודיאנוי. יצורים באגדות ובמיתוסים הרוסיים הישנים: אלקונוסט, סירין ואלקונוסט, אריס-קוטב וגמאיון.

מצגת, נוספה 25/11/2010


תפקידי המיתולוגיה בחיי החברה ובהתפתחותה. סוגי מיתולוגיה בתולדות האמנות. מסורות מודרניות של מיתולוגיה. סינקרטיזם של המיתולוגיה כצירוף מקרים של הסדרות הסמנטיות, האקסיולוגיות והפרקסאולוגיות שלה. נאמנות נורמטיבית.

תקציר, נוסף 11/06/2012


סקירה של שלבי המקור וההתפתחות של המיתולוגיה מזרח עתיק. תכונות ייחודיותמיתולוגיה מצרית, סינית, הודית. מאפיינים של גיבורים מיתיים עולם עתיק: יוון העתיקה, רומא העתיקה. המערכת העתיקה ביותר של ייצוגים מיתולוגיים.

תקציר, נוסף 12/02/2010


אמונות עמים סלאביים. מיתולוגיה ודת סלאבית. אלוהויות וחפצים טבעיים, אלוהות הטבע. תמונת העולם האנושי בפולקלור. עולם האלמנטים כמכלול אלוהי. ייצוגים של הסלאבים על הנשמה והקיום לאחר המוות.

תקציר, נוסף 05/10/2011


תכונות של האינטראקציה של אנשים ואלים במיתולוגיה יוון העתיקה, טקסים המבוצעים על ידי אנשים כדי להימנע מעונש אלוהי, הקרבה לאלוהויות של יוון. שיטות ענישה ותגמול שהיו קיימות במיתולוגיה, משתנה עם הזמן.

עבודת גמר, נוספה 29/04/2017


פולחן הטבע במיתולוגיה ובאמונותיהם של הסלאבים העתיקים. תמונות של האלים של הפנתיאון הפרוטו-סלבי. מקורות המיתולוגיה הסלאבית. סיווג דמויות מיתולוגיות. פולחן השמש והאש בקרב הסלאבים העתיקים. אמונות דתיות סלאביות ופגאניזם.

בייקוב סרגיי

פרויקט חינוכי מתבצע במסגרת עבודה חוץ-לימודית בספרות לצורך הכנה למצגת בכנס מדעי ומעשי של בית הספר.

השאלות המוצגות דורשות פנייה למקצועות אקדמיים אחרים: היסטוריה, אמנויות. הדבר תורם לפיתוח העניין בנושא, מטפח פטריוטיות וטעם אסתטי. הפרויקט מיועד לתלמידי כיתות ו'. כמחקר, הנושא מוצע אלים סלאבים ויוונים. מה יש להם במשותף?» עבודת פרויקט תאפשר לתלמידים להתייחס למיתוס לא רק כיצירה בעל פה אומנות עממית, אלא גם כמקור היסטורי המספר על חיי הסלאבים והיוונים הקדומים.

משמעות מעשיתשל הפרויקט הוא ליצור באופן עצמאי מצגת שניתן להשתמש בה בתור מדריך מתודולוגיבשיעורי ספרות והיסטוריה.

הורד:

תצוגה מקדימה:

עבודת פרויקט בספרות

אלים סלאבים ויוונים.

מה יש להם במשותף?"

הושלם על ידי תלמיד כיתה ו'

בייקוב סרגיי.

ראש: Budnikova E.E.

2010

פּרוֹיֶקט:

סוג פרויקט : בינתחומי, מחקרי, לטווח בינוני, אינדיבידואלי.

טופס מצגת: מצגת בכנס מדעי

ביאור.

פרויקט חינוכי אלים סלאבים ויוונים. מה יש להם במשותף?מתבצע במסגרת עבודה חוץ-לימודית בספרות לצורך הכנה למצגת בכנס מדעי ומעשי של בית הספר.

השאלות המוצגות דורשות פנייה למקצועות אקדמיים אחרים: היסטוריה, אמנויות. הדבר תורם לפיתוח העניין בנושא, מטפח פטריוטיות וטעם אסתטי. הפרויקט מיועד לתלמידי כיתות ו'. כמחקר, הנושא מוצעאלים סלאבים ויוונים. מה יש להם במשותף?» העבודה על הפרויקט תאפשר לתלמידים לשקול את המיתוס לא רק כיצירה של אמנות עממית בעל פה, אלא גם כמקור היסטורי המספר על החיים של הסלאבים והיוונים הקדומים.

משמעות מעשיתהפרויקט הוא ליצור באופן עצמאי מצגת שתוכל לשמש כעזר הוראה בשיעורי ספרות, היסטוריה.

זמן עבודה3 שבועות על הפרויקט.

יישום הפרויקט

שיטות עבודה עצמאיות:

1. למידה ו ספרות נוספתעל נושא הפרויקט;
2. ניתוח, עיבוד הנתונים שהתקבלו;
3. חיפוש מידע על נושא הפרויקט באינטרנט;
4. הצגת המידע שהתקבל בצורה של מצגת;

מבוא

אם אתה קורא או מדבר רוסית, בין אם אתה אוהב את זה או לא, מרגיש את זה או לא, אתה נמצא בעולם התרבות הסלאבית.
אבל מנהגים רבים הם רק משם, מימינו האליליים. שם, בעולם המסתורי והמעניין בצורה יוצאת דופן, השקפת העולם שלנו נטועה. האם זה באמת הוגן שאנחנו לומדים את האלים המצריים, היווניים והרומיים בכל פרט, אבל אנחנו אפילו לא יודעים את שלנו.
הרצון ללמוד על אורח החיים והחשיבה של הסלאבים, על מקור המיתולוגיה הסלאבית, הוא שגרם לנו לעשות את העבודה הזו. מכיוון שהפנתיאון של הסלאבים והיוונים הקדמונים עשיר וגדול מאוד, נדבר רק על חלק מהאלים ונזהה סימנים נפוציםאלים סלאביים ויוונים.

לכן, המטרה עבודת המחקר שלנואלים סלאביים ויוונים. מה יש להם במשותף?- הצג את המיתולוגיה הפגאנית בהשוואה למיתולוגיה היוונית כדרך העיקרית להבנת עולמם הטבעי והאנושי של הסלאבים הקדמונים.

יישום יעיל של היעד שנקבע אפשרי רק על ידי פתרון הדברים הבאיםמשימות:

1. מייצגים את הפנתיאון העתיק ופולחן האלים;
2. ספר על האלים העיקריים של הסלאבים והיוונים הקדומים על מנת להבין את תפיסת העולם של הסלאבים הקדמונים;
3. למצוא מאפיינים נפוציםהאלים של רוסיה העתיקה ויוון העתיקה;
4. הפגינו את כישורי הלימוד העצמי שלכם.

שלבי העבודה:

1. היכרות עם ספרות;
2. חפש איורים באינטרנט;
3. שיטתיות של החומר;
4. ביצוע מצגת וליווי הנאום שלה.

משמעות מעשית מהפרויקט שלנו הוא שניתן להשתמש בחומר זה בשיעורי ספרות והיסטוריה, שעת כיתה, כדי לארגן חידון או משחק.

חלק ראשי.

הדת הפגאנית תפסה מקום מרכזי בתרבותם של הסלאבים הקדומים. השקפותיהם הדתיות של הסלאבים הקדמונים שיקפו את תפיסת העולם של אבותינו. האדם חי בתמונה מיתולוגית של העולם. במרכזו עמד הטבע, אליו הסתגל הקולקטיב.

לסלאבים הקדמונים היו 3 קטגוריות של אלים.

במקום הראשון נמצא האל הנסיך פרון, הנתפס לא רק כאל הרעם, אלא גם כאל הנשק, הלוחמים והנסיכים, ולס הוא שומר העדרים.

הקטגוריה השנייה מורכבת מהאלוהויות העתיקות של השמים, הארץ " אור לבן"- סטריבוג, מאקוש ודז'בוג, אלוהויות בעלות אופי נוסף: חורס משלים את דאז'בוג, וסמרגל - מאקוש, לאדה ...

בתולות ים, בראוניז, בני ים נכנסים לקטגוריה השלישית ...

הפנתיאון של האלים היוונים העתיקים כלל 3 סוגים של אלוהויות:

במקום הראשון עומד אל הרעם והברק זאוס.

אשתו הרה מתנשאת על נישואים ושולחת צאצאים לבני זוג, מברכת את האם להולדת ילד. היא שומרת על הקדושה ובלתי הפרה של איחודי נישואים.

דרגה שניה מרכיבים גם את אלוהויות השמיים העתיקות, ארץ "האור הלבן" - אפרודיטה, דיוניסוס, ארס, ארטמיס.

לכיתה ג' moirae, נימפות נופלות.

אני אדבר על כמה מהם.

האלוהויות הגבוהות ביותר הן

ולס.

אלוהות פריון זכר הקשורה העולם התחתון, היה ולס (וולוס). ולס הוא השליט של עולם המתים. אבל מכיוון שעולם המתים היה קשור לרעיונות על כוח מאגי, שבעליו מכפיף אנשים, אותו שורש פירושו כוח ונמצא במילים "כוח", "פקודה", "עצמו", "גדול". הבעלים של העולם האחר - האלוהות האבות - במיתולוגיה העתיקה יש מראה של חיה, ודמותו של ולס חוזרת לדמותו של הדוב כאל עוצמתי: האל שומר על תכונות החיה לאורך זמן. זמן, נראה שעיר.

פרומתאוס.

במיתוסים, הוא פועל כתיאומאכיסט ומגן על אנשים. לאחר ניצחון האלים על הטיטאנים, פרומתאוס לקח את הצד של האנשים כשרצו לצמצם את הקורבנות לאלים. להוליך שוללזאוס, פרומתאוס הציע לו לבחור בעצמו איזה חלק מהחיות ההרוגות אנשים צריכים לתת לאלים, ואיזה חלק לשמור לעצמם. לאחר חתך את פגר השור לחתיכות, פרומתאוס הניח שתי ערימות מהן: כל הבשר האכיל, מכוסה מלמעלה בעור ובבטן החיה, נכנס לאחת, והעצמות שהוסתרו בחתיכות השומן נכנסו לשנייה. . זאוס, מפתה על ידי השומן, בחר באחרון. המיתוס ניסה בתמימות להסביר מדוע שורפים עצמות על המזבחות כקורבן לאלים, כלומר. החלק הגרוע ביותר של חיה שנטבחה. זאוס הזועם גנב אש מאנשים, אבל פרומתאוס גנב ממנו אשאולימפוס, הביא אותו לאנשים בקנה ולימד אנשים איך להשתמש באש. כעונש על התנגדות לאלים, הורה זאוס לכבול את פרומתאוס לסלע קווקזי, ניקח את חזהו בחנית, ונשר ענק עף פנימה כל בוקר וניקר בכבד של טיטאן. במהלך הלילה הכבד צמח שוב. הייסורים של פרומתאוס נמשכו אלפי שנים, עדהֶרקוּלֵס(בהסכמת זאוס) לא הרג את הנשר ולא שחרר את הטיטאן. INאַתוּנָהפרומתאוס היה נערץ יחד עםאתנהו הפיסטוס.

נראה כי הדמויות הללו, השייכות למסורות מיתולוגיות שונות, שונות לחלוטין ואינן ניתנות להשוואה זו לזו. אבל אם תסתכלו מקרוב, אולי יתברר שיש ביניהם הרבה מן המשותף. ננסה להבין את זה?

ראשית, האלוהות הפגנית הסלאבית הקדומה בשם ולס (או וולוס) נחשבה קשורה קשר הדוק לכדור הארץ ולמעיה. אבל הטיטאן פרומתאוס קשור קשר הדוק לא פחות הן עם כדור הארץ עצמו והן עם החיים עליו.

ולס בפנתיאון אלים סלאבייםהוא היה אחראי על רווחתם של האנשים, על הקציר בשדות (האלומה האחרונה נותרה על זקנו של ולס בקציר), ולא בכדי הוא כונה "אל הבקר", שכן הוא היה ב אחריות על הצאצאים ובריאותם של היצורים החיים בחווה.

בהסכמים של הנסיכים הרוסים עם ביזנטיון, זה היה מתאם לזהב, שכן עושר היה גם בתחום ההשפעה של ולס. ופרומתאוס? אחרי הכל, הוא לימד אנשים מלאכה וניהול. חַקלָאוּת, כולל גידול בקר.

אבל לא רק פונקציות כלכליותהעניק לאבותינו הרחוקים ולס. אל זה נתן חסות לאמנות, במיוחד על משוררים ומוזיקאים. אבל פרומתאוס היה גם מגלה היתרונות התרבותיים של האנושות, שאיפשרו את הישגי הציוויליזציה: הוא, לפי היוונים הקדמונים, הוא שלימד אנשים לקרוא, לכתוב ולספור.
ולס הערמומי והמטומטם נראה שוב ושוב מרמה את האלים השמימיים, אבל גם ה"חשיבה לפני", חזה את פרומתאוס, התפרסם באותה מידה. בנוסף, ולס הוכר כפטרון ומחבר השבטים, כמו, אכן, פרומתאוס, ששילב את תכונותיו של "הפטרון האלוהי" של השבט.

ולס היה נבדל בעמדה עצמאית. גם פרומתאוס. בהסתתר מפני הפרון הת'אנדר, האמינו כי ולס היה מסוגל לאכלס אדם וככל הנראה היה האב הקדמון או היוצר של אנשים. אבל פרומתאוס פועל גם כיוצרם, אם כי באחרים קווי רוחב גיאוגרפיים. לפי הגרסה העתיקה ביותר, הוא עיצב אנשים מהאדמה והעניק להם תודעה.

שתי הדמויות מתנגדות לאלים - רעמים: ולס - פרון, פרומתאוס - זאוס. ושניהם נלחמים באלים העליונים בעזרת ערמומיות. האדונים השמימיים מגיבים ליריבים בכוח, והברקים - חיצי פרון נקראים פרונים, וזאוס קורא לאותו נשק ... פרון.

ואם ולס גונב מיריבו החזק או פרות או אלות (בשני המקרים - כנושאות טוב), והוא מביא את שללו לכדור הארץ, אז פרומתאוס גונב את "המיומנות החכמה" של הפיסטוס למלאכות מגן עדן, לאתנה יש חוכמה, והכל זה, יחד עם האש, נותן לאנשים עלי אדמות, כלומר. מביא להם טוב

לבסוף, ולס נענש בחומרה על ידי רועם זועם שהשתמש בחיצי האבן שלו, ופרומתאוס, כידוע, היה כבול לסלע, כלומר. גוש אבן. כך, מסתבר, ניתן למצוא הרבה צמתים בתמונות של דמויות כל כך שונות בהיסטוריה המיתולוגית.

האלוהויות האמצעיות הן

יארילו.

יארילו הוא אל הכוח החיוני, המיני, כלומר. יארי. יארילו נושא סימן של חוזק והפריה של הארצי.
זועם פירושו בלתי ניתן לשליטה. יש עוד הרבה מילים קשורות, וכולן מדברות על רגשות חזקים שאינם בשליטת הנפש ולעיתים קרובות קשורים לרעיון של פוריות, רבייה, אהבה פיזית. הצד הזה של האהבה, שמשוררים קוראים לו "תשוקה גועשת", היה תחת שלטונו של האל הסלאבי יארילו.

יארילו שייך לאלי הפריון הגוססים וקמים לתחייה מדי שנה (זו המשמעות של הראש המפוחלץ בידו). הוא היה אל האביב: הוא מגלם את כוחותיה הפוריים, הוא הביא אותה איתו, והגעתה בזמן והגשמת תקוות האיכרים הייתה תלויה בו. יארילו הופיע בזמן המתאים של השנה, הפיץ את האביב חום שמש, עורר את הכוח היצרני בצמחים ובאנשים, הביא רעננות נעורים, להט רגשות לחיי הטבע וחיי האנשים, מילא אנשים באומץ. יארילו מציית לחיות בר, רוחות טבע ואלוהויות נמוכות יותר. בחורף ירילה הופכת לפרוסט והורסת את מה שהביא לעולם באביב.

דיוניסוס.

אֱלוֹהוּת מוצא מזרחי, שהתפשטה ביוון מאוחר יחסית ובקושי רב התבססה בה. למרות שהשם דיוניסוס נמצא על הלוחות הליניאריים של כרתים כבר במאה ה-14. לפני הספירה, התפשטות והקמת פולחן דיוניסוס ביוון החלו במאות ה-8-7. לִפנֵי הַסְפִירָה. ומזוהה עם צמיחת מדינות עיר (מדיניות) ופיתוח דמוקרטיה פוליס. בתקופה זו, הפולחן של דיוניסוס החל לדחוק את כתות האלים המקומיים וגיבורים.

לאדה.

לאדה היא אלת האהבה והיופי הסלאבית. בשם לאדה, הסלאבים הקדמונים קראו לא רק לאלת האהבה המקורית, אלא גם לכל מערכת החיים - דרך שבה הכל היה צריך להיות בסדר, כלומר, טוב. כל האנשים צריכים להיות מסוגלים להסתדר אחד עם השני. האישה קראה לה לאדו האהוב, והוא קרא לה לדושקה. "לאדה," אנשים אומרים כשהם מחליטים על עניין חשוב כלשהו, ​​ובימי קדם הם קראו להסכם נדוניה: עצבים - אירוסין,לאדה - אלת האהבה והיופי, נערצה על ידי הסלאבים העתיקים כשליטת הנישואים. לאדה גילמה את כוחות הפוריות באביב. שירים הושרו לכבוד לאדה באביב ובתחילת הקיץ. בתחילת מרץ, במהלך טקס "הלחש", לאדה התבקשה לזרז את בוא האביב.כאשר במאה ה- XII לפני הספירה. ה. דוריאנים כבשו את יוון, הם הביאו איתם את פולחן לאדה, שפירוש שמו בלשונם גברת. מאז, לאדה שלנו התיישבה היטב במיתולוגיה היוונית העתיקה, היא אפילו התפצלה לשניים, והפכה, קודם כל, לטיטאניד לטו (ברומא היא נקראה לאטונה), אמם של אפולו וארטמיס. לכן יש דעה שכל האלות היווניות הגיעו מהלאדה הסלאבית ודומות לה.

גרא.

הרה, בהיותה אשתו החוקית של זאוס, נחשבת לאלת האולימפוס הראשונה והגדולה ביותר. היא מתנשאת על נישואים ושולחת צאצאים לבני זוג, מברכת את האם להולדת ילד. היא שומרת על הקדושה ובלתי הפרה של איחודי נישואים.

אַפְרוֹדִיטָה.

אלת האהבה והיופי. היא זכתה לתפארת כנותנת שפע לאדמה, פסגת "אלת ההרים", בת לוויה ועוזרת אדיבה בשחייה, "אלת הים", כלומר. יבשה, ים והרים מחובקים בכוחה של אפרודיטה. היא אלת הנישואים ואפילו הלידה, כמו גם "המזינה לתינוקות". אלים ואנשים נתונים לכוח האהבה של אפרודיטה. רק אתנה, ארטמיס והסטיה נמצאות מעבר לשליטתה.

סיכום.

לאחר שלמדנו נושא זה, הגענו למסקנה שהאלוהויות היווניות והסלאביות דומות או משכפלות זה את זה, מכיוון שהאנשים הקדומים ייצגו את כוחות הטבע בצורה של יצורים חיים, אשר, הם האמינו, יכולים לעזור לאדם, ו אם כעסו, עשו רע. גם עכשיו אנחנו אומרים: השמש שקעה, הלכה מאחורי ענן, אם כי איננו מדמיינים אותה כלל בדמות אלוהות אדירה שכובשת את החושך בכל בוקר. כך נשתמרו בשפתנו עקבות של ייצוגים מיתולוגיים.

סִפְרוּת

1. N.A.Kun. אגדות ומיתוסים של יוון העתיקה.- מוסקבה: "ויקה-פרס", 1992.

1. M.Semenova. אנחנו סלאבים! אנציקלופדיה פופולרית. - סנט פטרסבורג, 1998.
2. מערכונים על האמנויות היפות. ספר לסטודנטים. חיבר על ידי N.I. Platonova, V.F. Tarasov - מוסקבה: "נאורות", 1993.

תצוגה מקדימה:

כדי להשתמש בתצוגה המקדימה של מצגות, צור חשבון Google (חשבון) והיכנס: https://accounts.google.com

כתוביות של שקופיות:

אלים סלאביים ויוונים. העבודה נעשתה על ידי תלמיד כיתה ו' בייקוב סרגיי. ראש: Budnikova E.E.

אם אתה קורא או מדבר רוסית, בין אם אתה אוהב את זה או לא, מרגיש את זה או לא, אתה נמצא בעולם התרבות הסלאבית. אבל מנהגים רבים הם רק משם, מימינו האליליים. שם, בעולם המסתורי והמעניין בצורה יוצאת דופן, השקפת העולם שלנו נטועה. האם זה באמת הוגן שאנחנו לומדים את האלים המצריים, היווניים והרומיים בכל פרט, אבל אנחנו אפילו לא יודעים את שלנו. הרצון ללמוד על אורח החיים והחשיבה של הסלאבים, על מקור המיתולוגיה הסלאבית, הוא שגרם לי לקחת את העבודה הזו. מכיוון שהפנתיאון של הסלאבים הקדמונים עשיר וגדול מאוד, אדבר רק על חלק מהאלים ואזהה סימנים נפוצים של האלים הסלאביים והיוונים. סוג הפרויקט: בין-תחומי, מחקרי, לטווח בינוני, זוגי

מטרת העבודה: להשוות בין האלים הסלאביים והיוונים, למצוא מאפיינים משותפים. משימות: להציג את הפנתיאון העתיק ופולחן האלים; לספר על האלים העיקריים של הסלאבים והיוונים הקדומים. השווה בין האלים של רוסיה העתיקה ויוון העתיקה כדי להדגים את כישורי הלימוד העצמי שלך.

שלבי העבודה: היכרות עם ספרות; חפש איורים באינטרנט; שיטתיות של החומר; ביצוע מצגת וליווי הנאום שלה.

אלים סלאביים האלוהויות הגבוהות ביותר פרון ולס אלוהויות אמצעיות יארילו דאז'דבוג אלוהויות נחותות בנות ים בראוני

אלים יווניים האלוהויות הגבוהות ביותר זאוס הרה אלוהויות אמצעיות אפרודיטה דיוניסוס אלוהויות נחותות של מוירה

VELES אלוהות הפוריות הזכרית הקשורה לעולם התחתון הייתה Veles (Volos). דמותו ופולחן שלו היו שונים באופן משמעותי מהדמות והפולחן של רוד - אל הפריון השמימי. השם Veles חוזר לשורש העתיק "v e1" במשמעות "מת"; ולס הוא השליט של עולם המתים. אבל מכיוון שעולם המתים היה קשור לרעיונות על כוח מאגי, שבעליו מכפיף אנשים, אותו שורש פירושו כוח ונמצא במילים "כוח", "פקודה", "עצמו", "גדול". הבעלים של העולם האחר - האלוהות האבות - במיתולוגיה העתיקה יש מראה של חיה, ודמותו של ולס חוזרת לדמותו של הדוב כאל עוצמתי: האל שומר על תכונות החיה לאורך זמן. הזמן, נראה שעיר (בשפות הדרום-סלאביות, שמו של צמר - גל - חוזר לאותו שורש; צורת אחרת של שם האל היא וולוס). השילוב של רעיונות אלו על אלוהים נותן את המפתח להבנת המילה "מכשף", הוא מתקשר עם עולם אחר, ניחן בחוכמה רבה ובמתנה פואטית. הוא קוסם רב עוצמה ואולי גם נביא (כפי שאתה יודע, אנשים פנו לעתים קרובות למתים בשאלות על העתיד).

פרומתאוס פרומתאוס הוא טיטאן, בנו של יאפטוס והאוקיאנידים של אסיה, אחיהם של אטלס ואפימתאוס, אביו של דוקליון. במיתוסים, הוא פועל כתיאומאכיסט ומגן על אנשים. לאחר ניצחון האלים על הטיטאנים, פרומתאוס לקח את הצד של האנשים כשרצו לצמצם את הקורבנות לאלים. כדי להונות את זאוס, פרומתאוס הציע שהוא עצמו יבחר איזה חלק מבעלי החיים ההרוגים צריכים לתת לאלים, ואיזה חלק לשמור לעצמם. לאחר חתך את פגר השור לחתיכות, פרומתאוס הניח שתי ערימות מהן: כל הבשר האכיל, מכוסה מלמעלה בעור ובבטן החיה, נכנס לאחת, והעצמות שהוסתרו בחתיכות השומן נכנסו לשנייה. . זאוס, מפתה על ידי השומן, בחר באחרון. המיתוס ניסה בתמימות להסביר מדוע שורפים עצמות על המזבחות כקורבן לאלים, כלומר. החלק הגרוע ביותר של חיה שנטבחה. זאוס הזועם לקח אש מאנשים, אבל פרומתאוס גנב אש מאולימפוס, הביא אותה לאנשים בקנה ולימד אנשים איך להשתמש באש. כעונש על התנגדות לאלים, הורה זאוס לכבול את פרומתאוס לסלע קווקזי, ניקח את חזהו בחנית, ונשר ענק עף פנימה כל בוקר וניקר בכבד של טיטאן. במהלך הלילה הכבד צמח שוב. הייסורים של פרומתאוס נמשכו אלפי שנים, עד שהרקולס (בהסכמת זאוס) הרג את הנשר ושחרר את הטיטאן. אגדות מאוחרות יותר מייחסות לפרומתאוס לא רק את גניבת האש מהשמים, אלא גם את הצלת המין האנושי ממוות: זאוס התכוון להשמיד את האנושות שלא ידעה מדעים, אבל פרומתאוס לימד אנשים אומנויות שונות: אדריכלות, ניווט, רפואה, קריאה, כתיבה וכו'. אגדות אחרות מספרות שפרומתאוס ברא אנשים מהאדמה והפיח בהם חיים, והציל אנשים מהמבול בכך שלימד אותם איך לבנות ספינה. באתונה, פרומתאוס היה נערץ בשווה לאתנה והפיסטוס.

YARILO יארילו - זועם - פירושו בלתי ניתן לשליטה, זעם - זעם שוכח את ירון - גחית במהלך הזרם, לא רואה או שומע דבר מלבד חברה ויריבים קנאים שצריך לגרש. ועוד מילים קשורות רבות, וכולן מדברות על רגשות חזקים, מעבר לשליטת הנפש ולעתים קרובות קשורים לרעיון של פוריות, רבייה, אהבה פיזית. הצד הזה של האהבה, אותו משוררים מכנים "תשוקה גועשת", היה "בידע" של האל הסלאבי יארילו. כלומר, אפשר לקרוא לזה במידה מסוימת אל האהבה. יארילו נתפס כגבר צעיר: חתן נלהב ואוהב לבוש בבגדים לבנים, יחף, רוכב על סוס לבן (על פי אמונות אחרות, יארילו הוצגה כאישה לבושה בתלבושת של גבר: מכנסיים לבנים וחולצה. בה. יד ימין היא מחזיקה ראש אדם ממולא, אוזני שיפון בשמאל. זר פרחי הבר הראשונים הונח על ראשה של ירילה) כך הלבישו הסלאבים הקדמונים את הילדה לחגים באביב, שמו אותה על סוס והוביל אותה בשדות) ירילה שייכת לאלי הפריון הגוססים ומתחדשים מדי שנה (זה המשמעות של הראש המפוחלץ בידו) ירילה היה אל האביב: הוא מגלם את כוחותיה הפוריים, הוא הביא אותה איתו, והגעתה בזמן והגשמת תקוות האיכרים הייתה תלויה בו. יארילו הופיע בזמן הנכון של השנה, הפיץ את חמימות השמש האביבית, עורר את הכוח היצרני בצמחים ובאנשים, הביא רעננות נעורים, להט רגשות לחיי הטבע והאנשים, מילא אנשים באומץ. בגלל אביו הפך יארילו לחקלאי, כי אביו היה ולס האדיר, כמו אמו הוא הפך ללוחם (אמא הייתה דיווה-דודולה) יארילו נולד מהעובדה שדיווה הריח את שושנת העמקים הנפלאה אליו פנה ולס. יארילו מציית לחיות בר, רוחות טבע ואלוהויות נמוכות יותר. בחורף ירילה הופכת לפרוסט והורסת את מה שהביא לעולם באביב.

DIONYSUS Dionysus · אל הכוחות הפוריים של כדור הארץ, צמחייה, גידול גפנים, ייצור יין. אלוהות ממוצא מזרחי (תראקי ולידיאן-פריגי), שהתפשטה ביוון מאוחר יחסית והתבססה בה בקושי רב. אמנם השם דיוניסוס נמצא על לוחות האות הליניארית של כרתים "B" כבר במאה ה-14. לפני הספירה, התפשטות והקמת פולחן דיוניסוס ביוון החלו במאות ה-8-7. לִפנֵי הַסְפִירָה. ומזוהה עם צמיחת מדינות עיר (מדיניות) ופיתוח דמוקרטיה פוליס. בתקופה זו, פולחן דיוניסוס החל לדחוק את כתות האלים והגיבורים המקומיים. דיוניסוס, כאל של המעגל החקלאי, הקשור לכוחות היסוד של כדור הארץ, התנגד ללא הרף לאפולו - כמו, מעל לכל, האלוהות של האצולה השבטית. הבסיס העממי של פולחן דיוניסוס בא לידי ביטוי במיתוסים על לידתו הבלתי לגיטימית של האל, במאבקו על הזכות להיכנס לשורות האלים האולימפיים ועל התבססות נרחבת של פולחן שלו.

לאדה לאדה - אלת האהבה והיופי, נערצה על ידי הסלאבים העתיקים כשליטת הנישואים. לאדה גילמה את כוחות הפוריות באביב. שירים הושרו לכבוד לאדה באביב ובתחילת הקיץ. בתחילת מרץ, במהלך טקס "הלחש", לאדה התבקשה לזרז את בוא האביב. בְּמַהֲלָך עתידות ראש השנהלגבי נישואים, לאדה פעלה כפטרונית של בנות, מאחר שאהבה היא לפעמים הסיבה לאבל, לאדה גם גילמה אהבה אומללה. על אדם שהתחתן בלי אהבה, הם אמרו: "לא התחתנתי עם לאדה!" כדי להימנע מצרות כאלה, כל זוג של נשואים טריים הביא לאלה פרחים, ציפורים חיות, דבש ופירות יער. מקדש מרהיב של רצועות ניצב בקייב, ובמקדש ההוא היה פסל יופי שאין דומה לו בזר פרחים ורוד. שערה הזהוב היה מקושט בפנינים, ושמלתה עוטרה ברקמה ותכשיטים עשירים. היא אחזה ביד של תינוק מכונף, בנה ואל האהבה לל.

אלת האהבה, הרה, שהיא אשתו החוקית של זאוס, נחשבת לאלת האולימפוס הראשונה והגדולה ביותר. היא מתנשאת על נישואים ושולחת צאצאים לבני זוג, מברכת את האם להולדת ילד. היא שומרת על הקדושה ובלתי הפרה של איחודי נישואים. אפרודיטה היא אלת האהבה והיופי. היא זכתה לתפארת כנותנת שפע לאדמה, פסגת "אלת ההרים", בת לוויה ועוזרת אדיבה בשחייה, "אלת הים", כלומר. יבשה, ים והרים מחובקים בכוחה של אפרודיטה. היא אלת הנישואים ואפילו הלידה, כמו גם "המזינה לתינוקות". אלים ואנשים נתונים לכוח האהבה של אפרודיטה. רק אתנה, ארטמיס והסטיה נמצאות מעבר לשליטתה.

סיכום. לאחר שלמדתי את הנושא הזה, הגעתי למסקנה שהאלוהויות היווניות והסלאביות דומות, שכן אנשים עתיקים ייצגו את כוחות הטבע בצורה של יצורים חיים, שלדעתם יכולים לעזור לאדם, ואם הם כועסים, הם עשו רע. גם עכשיו אנחנו אומרים: השמש שקעה, הלכה מאחורי ענן, אם כי איננו מדמיינים אותה כלל בדמות אלוהות אדירה שכובשת את החושך בכל בוקר. כך נשתמרו בשפתנו עקבות של ייצוגים מיתולוגיים.

ספרות N.A. Kun. אגדות ומיתוסים של יוון העתיקה. - מוסקבה: "ויקה-פרס", 1992. M.Semenova. אנחנו סלאבים! אנציקלופדיה פופולרית. – Saint-Petersburg, 1998. מערכונים על האמנויות היפות. ספר לסטודנטים. חיבר על ידי N.I. Platonova, V.F. Tarasov - מוסקבה: "נאורות", 1993.

פנתיאון האלים הסלאבי העתיק היה למעשה די נרחב וכלל כ-70 דמויות שונות. לרוב האלים הללו היו קשורים לכמה כוחות טבע, והחשוב שבהם היה רוד. הסלאבים האמינו שהאלוהות הזו יצרה את כל המציאות הנראית, והפרידה בין יאב לנאבי ( עולם גלוימהרוחני), וכן האמת מקריבדה. רוד נחשב לאלוהות הקדומה ביותר, הפטרון של הטבע, הפוריות, הקציר. אבותינו האמינו שהוא אדון העננים ושולח נשמה ארצה בהולדת ילד. הציפור שלו נחשבת לברווז, והדג שלו הוא פייק, שכן באגדות רבות נשים יולדות ילדים לאחר שטעמו מרק דגים מהדג המסוים הזה.

לאלים סלאבים עתיקים יש שמות דומים לאלים ההודיים

מעריצים בימים אלה דת עתיקהלהקים אנדרטאות למשפחה בצורה של סמלים פאליים אדומים העשויים מאפר, בוקיצה או אשור, מה שמהדהד את המסורת ההודית של הקמת אנדרטאות כאלה לכבוד היער ההודי רודרה. האחרון הוא גם אל הרעם, החקלאות והפוריות, והוא יצור בעל עור אדום, שיער שחור וצוואר כחול. רודרה ההודית היא גם לוחמת לבוש עורות בעלי חיים. אלוהים רוד ברוס עדיין סוגדים באופן לא מודע, כאשר ה-21 באפריל נחגג כיומו של רודיון האורתודוקסי שובר הקרח (בפגניות - רדוגושצ'ה).

המנהגים של אותם זמנים מתקיימים עד היום.

לצד רוד באפוס הסלאבי יש שתי אלות (לאדה עם בתה לליה), שמתנשאות על נשים בהריון ויולדות. לאדה היא אשתו של רוד, המתאם בתרבויות אחרות עם ונוס, לאטו ההיפרבורי או דמטר. היא הייתה קשורה לתקופת הבשלת הקיץ של פירות, בית, חיים מבוססים. ברוסית זה התבטא במילים LADit, להתאים, כלומר, להקים סדר, לצייד. האלה ליליה התנשאה בקרב הסלאבים על אהבה ילדותית, מאהבים, יופי, אושר, הנבטים הראשונים על אדמת עיבוד. לכן, לליה - אביב - היה נהוג לקרוא בסוף אפריל (אז האקלים היה חמור יותר, והחורף היה ארוך). האלים הסלאביים העתיקים לא השאירו לוחות לעמים החיים בשטח רוס (או, אולי, הם אבדו עקב מרשם זמנים). אולם במשך שנים רבות, עד זמננו, נשמרו כמה מנהגים, שהורישו מאז. לדוגמה, נהוג היה לגזור את שיערו של ילד בפעם הראשונה "ברוז'ניץ", כלומר ביום החג לכבודם, 8-9 בספטמבר.

ארבעה אלי שמש ברוסיה

אל השמש הסלאבי הקדום, על פי מספר גרסאות, לא היה לבדו של רוס בתקופה הפרהיסטורית. החוקרים גילו שאנשים סגדו לאלוהויות שמש שונות בתקופות שונות של השנה. לכן, לאל חורס, שהיה מזוהה עם צמיחת זרימות האנרגיה הסולארית (Kolyada), הונחו מנחות במהלך התקופה מהיפוך החורף ועד שוויון האביב (22 בדצמבר - 21 במרץ). אלוהות זו "ניהלה" ישירות את הדיסק הסולארי והביאה את האור לשמים במרכבה (בקרב היוונים, פונקציות כאלה בוצעו על ידי הליוס). שמו של האל בא מהמילה "חור", שפירושה "מעגל", למילה "ריקוד עגול" ול"חורושיל" - עוגת פולחן - קורניק בצורת עגול - יש אותו שורש.

אל השמש הסלאבי הקדום יארילו קיבל את חלקו במנחות ובתפילות בין ה-21 במרץ ל-22 ביוני. הגעתו הביאה לעלייה בכוח הייצור בצמחים, להתעוררות של רגשות ומזג באנשים, כמו גם אומץ. לכן, יארילו היה גם לוחם, בנם של ולס ודיווה-דודולה, שהרה ילד בצורה ללא רבב, מריח את שושנת העמק, שאליה פנה ולס. הוא היה קשור או עם נוער צעיר עם מזג, או עם אישה לבושה בתלבושת של גבר. לכן, בשפות הסלאביות יש הרבה מילים "נשיות" הקשורות לאל הזה - זעם, עוזרת חלב, אביב - "יארה", כבשה אביבית - "בהיר", חיטה אביבית וכו'.

אלוהים לימד אנשים לזייף ברזל

האלים הסלאביים העתיקים של השמש - Dazhdbog (Kupala) ו-Svetovit - Svarog - היו אחראים בהתאמה אנרגיה סולאריתבמחצית השנייה של השנה. Dazhdbog, שזוהה על ידי הסלאבים עם אור השמש, "שלטה" מסוף יוני עד סוף ספטמבר, ו-Svarog - מ-23 בספטמבר ועד להיפוך החורף. המעגל נסגר. במיוחד ברוס', סווארוג היה נערץ, שהיה נפח גדול, לוחם ופטרון האח המשפחתי. הוא לימד אנשים להריח נחושת וברזל, ולפי כמה חוקרים ציווה על איסור על פוליגמיה או פוליאנדריה. סגוג סגוד היה בשטחה של צ'כיה המודרנית, סלובקיה, והמקדש הגדול ביותר שלו היה בפולין. אבותיהם של הסלאבים המזרחיים קראו לאל רארוג, אשר תואם במידה מסוימת את שמו של רוריק, שהפך לשליט הרשמי הראשון של שבטי רוסיה העתיקה.

הסלאבים סגדו לכדור הארץ

לאלים הסלאביים העתיקים הייתה היררכיה מסוימת, ל רמה גבוההשהיה שייך לאלו שגילו את כוחות הטבע המשמעותיים ביותר. כולל Svarog, Dazhdbog, אש וגבינת אמא אדמה. האחרון היה חלק בלתי נפרד מהיקום, יחד עם אוויר, מים, אש. בטקסי הקבורה העתיקים ביותר מיוצגים אלמנטים של האלוהות האדמה על ידי סידור מיוחד של מתים - בצורת עוברים, המשקפים את החזרה לרחם האם. האדמה מקברים כאלה נחשבה קדושה, הם ניסו לגעת בה כדי להתנקות מצרות (המסורת המודרנית היא לזרוק חופן על מכסה הארון). ברוס' נהוג היה לשאת את האדמה בקמעות ביציאה. עד תחילת המאה הקודמת חגגו האיכרים את יום שמה ביום הרוחות (אי אפשר היה לבצע מניפולציות, לחרוש, לזרוע, לחפור וכו').

לאלים והאלות הסלאביות העתיקות יש הבדל בשמות ובפונקציות באזורים שונים של השבטים הסלאביים. למשל, סבא-וסבד, שהוא אלוהות סופות רעמים באביב, בקרב הבולגרים נקרא "דדו-אלוהים" ומזוהה עם זקן שבא לאנשים כדי ללמד אותם לחרוש ולזרוע. האלה מקוש, שסגדו לה כדי להשיג יבול טוב, ואפילו הנסיך ולדימיר בקייב הכניסו אותה לפנתיאון האלים, שכן עמי הצפון הייתה מוקוש - אלת הקור הבלתי חביבה.

אל תתעורר - זה יהיה יותר גרוע!

האלות הסלאביות הקדומות דוליה ונדוליה היו חברות של מקוש וקבעו את גורלו של אדם. המניה טווה גורל מאושר ויכלה לנוע מיידית ברחבי העולם, בלי שום מחסומים. היא התיידדה עם כולם, אבל לא אהבה אנשים עצלנים, שיכורים, אנשים מרושעיםמתרחק מהם. אף מניה לא אימללה את חייו של אדם, ללא קשר לרצונו שלו. הצרות רדפו את האומללים עד שנדוליה נרדם, מה שבא לידי ביטוי בפתגם-אזהרה: "בזמן שליכו ישן, אל תעיר אותו".

האם אלים יווניים וסלאבים נעלו נעלי "קסם" דומות?

האלים הסלאביים העתיקים ומטרתם הם נושא למחקר של מדענים מודרניים. מאמינים שהאלוהויות המדוברות מילאו את צורכי החברה של אז למצוא הסברים להשפעת כוחות הטבע ודרכים לפייס כוחות אלו. שימו לב כי אנלוגיות עם כתות האלים באזורים אחרים של כדור הארץ נתקלים לעתים קרובות מאוד. לדוגמה, לסלאבים המערביים היה האל דוברוגוסט, נושא חדשות טובות מ"המשרד השמימי", אשר, כמו הרמס, הוצג בנעליים מכונפות, כמו נעלי הליכה. לכן, ניתן להניח שהאלים העתיקים של אותם זמנים, אולי, לא היו רק ביטוי של כוחות הטבע והתבטאו חזותית בחלקים שונים של הפלנטה, אשר מתועדת במיתוסים, אגדות ומנהגי שירות בין שונים. עמים.

האלים הרוסים ביוון העתיקה, 4 בפברואר 2011

לרוע המזל, תלמידי בית ספר ותלמידים רוסים מכירים אלים וגיבורים הלס העתיקהטוב יותר מאלים וגיבורים רוסיים רוסיה הפגאנית. אפילו הרוסי האנאלפבית ביותר ימנה מיד תריסר אלים וגיבורים יוונים ורומיים עתיקים שלא שמעו על זאוס הרעם, אדון הימים פוסידון, אל המלחמה ארס, אתנה החכמה, הרקולס המפואר, אודיסאוס הערמומי. . אבל, אין זה סביר שהוא יזכור לפחות אל רוסי, סלבי או אל אחד ...

האשמה מוטלת על כל מערכת החינוך והתרבות, עשרות סרטים צולמו, מאות ספרים נכתבו על שמימי האולימפוס. הוליווד לא רחוקה מאחור - מצלמים סרטים עם תקציבים של מיליוני דולרים, סדרות, קריקטורות. אנשינו קולטים בהערצה את המורשת העתיקה, שבמשך האלף השלישי נותנת תנופה יצירתית לאמנים, אדריכלים, משוררים, סופרים, תסריטאים ובמאים.

מקורם של האלים "היוונים העתיקים".

אבל, מעטים מהמעריצים הנלהבים של העולם העתיק יודעים שכמעט כל האלים והגיבורים של יוון העתיקה הם ממוצא לא יווני. שמותיהם הם ממקור קדם-יווני, לא יווני ואינם מתורגמים מיוונית. הם ירשו היוונים מהאוכלוסייה הקדם-יוונית של דרום הבלקן, או הובאו מבחוץ - היוונים עצמם האמינו שאלים רבים הגיעו מהצפון, מהיפרבוראה המסתורית.

שמות האלים העתיקים של אולימפוס (המילים) אינם מתורגמים משפות אחרות ממשפחת השפות ההודו-אירופיות (רומאנית, קלטית, גרמאנית וכו'), כמו גם משפות שמיות. אנשים מסיקים את זה לעתים קרובות עמים עתיקיםשהוליד פנתיאון כה עשיר נכנס לשכחה ולקח איתם את פתרון התעלומה.

אבל יש רמז אחד מעניין - כמעט שני שלישים מכל שמות המקומות (השמות הגיאוגרפיים) של הים התיכון, יוון, חצי האי הבלקני, אסיה הקטנה-טרואדים, הם בעלי אופי סלאבי מובהק. עובדה זו מעידה בבירור על האנשים שחיו בשטח זה. למשל: האי כרתים הוא השורש הרוסי "skr", כלומר "נסתר", אי סודי, לא בכדי כל מיני נמלטים, אפילו אלים, אהבו להסתתר בו; "יוון" עצמה היא "הורסיה", "ארץ ההרים". "פלופונסוס" הוא "האי הלבן", ארגוס, ארגוליס - ירגו, רגוסה.

זאוס

על פי המיתולוגיה היוונית העתיקה, אדון האלים, אל הרעם, הרועם הפוקד את האלים והאנשים. השורש "זב" אינו מתורגם מיוונית ומשפות אחרות, אבל אם נלמד את הפנתיאון של האלים הסלאביים, נמצא את האל "חי". האל הזה מאפיין את כל היצורים החיים בטבע.

אם אתה לומד את אורח חייו של זאוס, מה שמושך את עיניך מיד הוא שהוא "נותן חיים", "נותן חיים". הוא "העניק" ילדים כמעט לכל האלות, ושמח נשים רבות בת תמותה. צירוף מקרים מוחלט עם "חי" הסלאבי.

יש צירוף מקרים בדימוי אחר, הביטוי ה"חי" של אלוהים האב, ה"כל יכול" - שהוליד את כל העולם ואת כל היצורים החיים עליו. "יווני" "זאוס", "דיוס" מיקני, "Dio-Deo" הלטינית - פירושו "אל עליון", "אדון", "כל יכול", אשר חופף גם ל"חי".

אוּרָנוּס

"סבא" ז'יבה-זיו-זאוס, אבי האלים, אדון השמים, בעל הארץ. הוא מגלם את כוחות הטבע העיוורים, עצומי-על, חסרי רחמים, חסרי רחמים. אורנוס הוליד הרים, ימים, נימפות, טיטאנים, קיקלופים, ענקים בעלי מאה זרועות. הוא היה פורה ותאוותן עד אין קץ - כיאה לטבע. בנו קרונוס (אביו של זאוס) נאלץ לסרס אותו.

מה שיש בשפה הרוסית הוא המילה "יור", שפירושה תשוקה מינית בלתי ניתנת לעצירה, תשוקה מינית עיוורת, תשוקה חייתית, תשוקה. במילה אחת וצלם אלוהים ומקור המילה!

קרונוס

אדון האלים השני, אדון הזמן, אל החקלאות. זה לא מתורגם מיוונית, אבל ברוסית יש שורש "kr", כלומר "כתר", "כתר", אשר עולה בקנה אחד עם תפקידו - אדון האלים.

הרה

אשתו ואחותו של זאוס בו זמנית, פטרונית הנישואין, המשפחה. הדימוי שלה מלווה בזעם אלים ובקנאה, כי ז'יב-זאוס בגד בה לעתים קרובות. שמה אינו מתורגם מיוונית, היא מתוארת לעתים קרובות כלוחמת, עם חנית וחרב בידה. הדמות מהירה במזג, אלימה, חדה, נקמנית. במיקנה העתיקה, הם ביטאו "e-ra", השורש הרוסי "יאר" מתואר בו בבירור.

האלה הזועמת והבהירה יארה-הרה! שוב, צירוף מקרים לשוני ופיגורטיבי מוחלט.

ארס

אלוהי המלחמה, בנם של זאוס-ז'יבה ויארה-הרה. הסמלים שלו הם אש, זאבים, עופות דורסים. נזרוק את הסיום היווני "-es", את השורש "ar", ליוונים לא הייתה האות "אני". ברוסית "יאר" - זועם, אלים, חסר פחד; אפילו אביו זאוס לא אהב אותו בגלל ה"זעם" שלו. "יאר" הוא אחד השורשים העתיקים ביותר של השפה הרוסית, הוא מבעבע כוח החייםדורש מאבק, תנועה, קרב. אחד השמות העצמיים של רוסיה העתיקה הוא "יאריה", כלומר. מלא חייםמסוגל לעבוד קשה ולקרב קשה.

התאמה מלאה של תמונות. מאוחר יותר, השורש הרוסי "יאר" הוליד את המילה היוונית "גיבורים" - "גיבור".

פוסידון

אדון הימים, אחיו של זאוס-חי, הסמל שלו הוא טריידנט. לחלק הראשון של השם אין פענוח ברור, אולי מ"פוטיי" - "אדון", "שליט", אבל ב"דון" השני זה נראה בבירור מילה רוסיתומתורגם כ"נהר", "תחתית", "ערוץ", "תעלה". באזורים שבהם מתגוררים הסלאבים והרוסים בזמן הנוכחי, או בעבר, נהרות רבים הם בעלי שורש זה - דון, דונפר-דנפר, דונאי-דנובה, דניסטר-דוניסטר וכו'.

פוסידון הוא אדון הים והשורש הרוסי בשמו קשור למים, זו לא יכולה להיות תאונה. מעניין גם שסמל הכוח שלו, הטריידנט, נשמר גם במשפחת רוס עד היום - קחו לפחות את הסמל של אוקראינה.

לאטו-לטו, אפולו, ארטמיס

אלת האמהות, אהבת האם, אמא של ארטמיס ואפולו. ארטמיס היא הפטרונית של נשים בלידה, אלת הצייד, הפטרונית של עולם החי, בעלי חיים. אלת הצניעות והפוריות. אפולו הוא אל השמש, האל הלוחם ובו בזמן הפטרון של האמנויות, המוזיקה, המדע, כל המטיילים. מדי שנה טס אפולו, במרכבה שמימית רתומה לברבורים, להיפרבוראה, אל בני עמו. השילוש כולו הגיע ליוון מהצפון - היפרבוראה, ולאטו הגיע בדמות זאב.

היוונים לא הבינו את משמעות השמות שלהם. לאטו-לטו, עולה בקנה אחד עם אם האלים, הלאדה הרוסית, הבכורה מבין האלות בלידה. הפונקציות שלהם גם חופפות - חסות של אמהות, ילדים קטנים.

ארטמיס, שמה מבוסס על השורש "אמנות", המקביל לשורש הרוסי "רוד" בהגייה היוונית העתיקה. התכתבות לשונית ופונקציונלית זו בין ארטמיס "היווני" לבין האלה הרוסית רוז'ניצה צוינה על ידי B. A. Rybakov. צירוף מקרים ותפקודים מוחלטים של שתי אלות "שונות".

הבסיס לדמותו של אפולו היה האל הרוסי העתיק קופולו-קופאלו-קופ, לכבודו הם עדיין מארגנים חגים ביום היפוך הקיץ - הזיכרון של אל קדוםהשמש נשמרת חלקית.

המקור הסלאבי של השילוש הזה מהיפרבוראה אינו מוטל בספק. זה אושר גם על ידי התמונות של האלים האלה - זאבים, ברבורים, הם סמלים רוסיים עתיקים.

בתו החכמה של זאוס-אלייב, שאותה "הוליד מהראש". אלת המלחמה המאורגנת, המדעים, המלאכות, הידע, פטרונית הערים. אתנה לא הייתה אישה במובן המילולי, אלא דימוי נפשי, רעיון, מחשבה סודית והוגנת, שנולדה בסתר ושוחררה לעולם.

ביוונית זה נשמע כמו "אתנה", "אטנה", כלומר ברוסית "טאינה" - "מסתורין". היא הופיעה באולימפוס באופן בלתי צפוי, המחשבה האדירה והצודקת של ז'יבה-זאוס והפכה לתמיכתו ולמגנה של אדון האולימפוס.

לא רק לאלי האולימפוס יש מוצא רוסיאלא גם הגיבורים שלהם.

הֶרקוּלֵס

השם מורכב משני חלקים: ה"גר" הראשון אינו מתורגם מיוונית, אלא נושא את השורש הרוסי "יאר", "יארי"; השני "קלאוס" פירושו "תהילה". "הרקולס" הוא ה"ירוסלב" הרוסי, שהפך בהדרגה, כששפת המקור נשכחה, ​​ל"צ'ארה-קלאוס", "הר-קלאוס", "הרקולס", "הרקולס".

פרומתאוס

השורש הרוסי העתיק "נפגש" - "מחשבה" נשמר גם הוא, כלומר, מדובר באדם חריף שכל, נבון. צירוף מקרים מוחלט של התרגום ושל הדימוי המיתולוגי של הגיבור. ההשגחה היא אדם שמביא טוב לאנשים, שמתרגם טוב לחייהם של אנשים במחשבתו.

ג'ייסון - ג'ייסון

בשפות סלאביות זה אומר "צלול", "בהיר". ביטוי של אל האור, פלקון-רוד. זכור את האגדות הרוסיות - "פיניסט הבז הצלול".

הופעת האלים והגיבורים של יוון העתיקה

היוונים הנוכחיים, האיטלקים ואפילו הקדמונים שייכים לתת-הגזע הים תיכוני של הקווקז - המראה שלהם מאופיין בשיער שחור, מבנה עצמות דק למדי, עיניים שחורות, קומה נמוכה, עור כהה (לא כושים, כמובן, אבל לא צפון הקווקז).

האלים והגיבורים של היוונים הם "זהובי שיער", עיניים בהירות הם אפורים, עיניים כחולות, עם עור לבן, דק, חזק, חזק. אלו שני אנשים שונים!

לגבי זיכרון

העם הרוסי צריך לדעת ולזכור שאבותיהם הרחוקים, רוסיה הפלאסגית, הרוס הטרויאנית, רוסיה סקריטניה-כרתים, הגזעים האטרוסקים, אכלסו את החוף והאיים. הים התיכוןשרוסיה הים תיכונית הייתה עדיין לפני שלושת, ארבעת אלפים שנה מציאות היסטורית. היוונים באו להחליף את המשפחה הגדולה והעתיקה של הרוסים, עדיין במשך זמן רבהאלים, הגיבורים והנסיכים של הרוסים שלטו בהם.

מיתולוגיה עתיקה מתועדת מוקדמת, שהיא בעצם זיהום של מיתוסים שבטיים מקומיים עתיקים רבים, משמשת ללא הרף כמעין קנה מידה כללי, שבעזרתו מיתוסים של עמים אחרים מוגדרים ומסווגים בקלות רבה יותר. הרודוטוס כבר השתמש במדד הזה, והשווה את הפאפאי הסקיתי לזאוס, ואת גויטוסיר לאפולו. ההשוואה התמימה של אלוהויות סלאביות לאלוהויות רומיות על ידי יאן דלוגוש ומחבר הכרוניקה של גוסטין לא הייתה ככל הנראה רצון לבסס את זהותם האמיתית אלא רצון לתרגם דימויים מיתולוגיים סלאביים לשפה הבינלאומית של המיתולוגיה העתיקה.

במקרים רבים של דמיון מבוסס, שמות עתיקים כיסו את התוצאה של ההתפתחות המתכנסת של חשיבה פרימיטיבית בקרב עמים שונים, תוך שהם ממלאים רק את הפונקציה ה"מתרגמת" הזו. אך מעניינים במיוחד הם אותם מיתוסים שמבחינה גיאוגרפית, על פי מקום פעולתם של אלים וגיבורים, מחברים את המערכת המיתולוגית היוונית עם סביבה מקומית, לא יוונית כזו או אחרת ומיתולוגיה זרה, שבהן ניתן להסביר תכונות דומות לא רק על ידי התכנסות, אלא גם ממוצא משותף.

ייתכן שאחד המקרים הללו הוא פולחן האלה לאטו, מיוצג בצורה כה מפוארת בתקופת כרתים-מיקנה ולאחר מכן הוחלף, ראשית, על ידי פולחן בתה ארטמיס, ושנית, על ידי פולחן הזוג הדרומי של אלות - דמטר ופרספונה.

הקשר של האלה לאטו (לימים לטו) עם העמים הצפוניים, המודגש שוב ושוב על ידי מיתוסים, מחייב אותנו לשקול באופן השוואתי את פולחן לאטו היווני והלאדה הסלאבית-בלטית.

לזכות לחיפוש כזה, עדיין יש לנו רק שני סימני קרבה: "אמא לאדה", אלת הפריון, פועלת בזוג עם בתה לליי באותו אופן כמו לאטו עם בתה ארטמיס, אלת הפריון. ; שמה של האלה האם בקרב היוונים (לאטו, לטו) והרומאים (לטונה) עולה בקנה אחד עם הצורה הבלטו-סלבית לאדה, לאדו.

נתונים אלה לא יספיקו כדי לקבוע את אחדות המקור של התמונות המיתולוגיות של לאטו ולדה, אם לא היה ברשותנו מידע על אזור פולחן לאדה בקרב השבטים הצפוניים, מחד גיסא. , והתייחסויות יציבות לקשר בין Leto ו שבטים צפוניים V מיתוסים יווניים- עם אחר.

יש צורך לנתח בפירוט את הגיאוגרפיה של העמים הצפוניים המסתוריים הללו ולגלות את יחסיהם עם אזור המתפללים הבלטו-סלאבים של "אמא לאדה".

הרשו לי להזכיר לכם שוב כיצד מתבטא הקשר של לאטו עם הצפון:

1. לאטו מגיע מארץ ההיפרבוראים.

2. כמה מיתוסים מחשיבים את ה-Hyperborean Opis כבעלה של לאטו.

3. לאטו ברח מכעסה של הרה אל פר. דלוס מארץ ההיפרבוראים.

4. בנו של לאטו, אפולו, נוסע מדי שנה לארץ ההיפרבוראים לחורף ("אפודמיה").

5. במדינת ההיפרבוראים, אפולו שומר על החצים שלו.

6. היפרבוראים שולחים מדי שנה מתנות למקדשי הדליאן של ילדי לאטו - אפולו וארטמיס.

הקשר עם הצפון, כפי שאנו רואים, די חזק ואף תורשתי. עכשיו כל העניין מסתכם בהבהרת המושג "היפרבוראים". שפע הדעות השונות בקרב מדענים עתיקים ומודרניים כאחד הוביל לסירוב לפתור את החידה ארוכת השנים הזו.

בספר, שנקרא "ידע הקדמונים על ארצות הצפון", אין ניתוח דעות על ההיפרבוראים, אין ולו פסקה אחת שמוקדשת להם – המחבר פשוט הכריז עליהם כעם מיתי, שלא קיים מעולם.

נראה לי שהמצב לא כל כך חסר סיכוי. צריך רק לקחת בחשבון שהשם "היפרבוראים" אינו שם העם, אלא שם עצם נפוץ: "הצפוני ביותר". ומכיוון שגבול הידע של הצפון התרחק כל הזמן מיוון, השתנו העמים שנפלו תחת הכינוי היווני המלאכותי הזה.

בתקופה ההומרית ועד הרודוטוס, נראה היה שהחוף הבלטי (הדרומי) של היבשת הוא הגבול הצפוני של האקומין.

סקנדינביה ובריטניה עדיין לא היו ידועות. בהסכמה מלאה לכך, כתב הרודוטוס שההיפרבוראים עטפו את מתנותיהם לאלוהויות דרומיות רחוקות בקש חיטה, וזה מדבר על השבטים שחיו באזור החקלאי, שכלל את החוף הדרומי של הים הבלטי והים הצפוני.

מהפכה בידע הגיאוגרפי של הקדמונים נעשתה במסעו של פיטאוס ממסיליה (מרסיי המודרנית) לים הצפוני, שגילה את בריטניה והביט, ככל הנראה, אל הים הבלטי, שם היה "מעבר לגאלי ישירות מצפון לסקיתיה". אי עשיר בענבר. פיטאוס הפליג ב-330 - 320 שנים. לִפנֵי הַסְפִירָה ה. לאחר מכן, כשהאופקים התרחבו, חזה המתמטיקאי ארוטוסטנס (המאה ה-3 לפנה"ס), מתוך הכדוריות של כדור הארץ, כי האנשים החיים בקוטב הצפוני ייחשבו לעם "הצפוני ביותר".

המהדרים הבאים ערבבו סיפורים מוקדמים על שבטים חקלאיים צפוניים אמיתיים עם מידע על החיים מעבר לחוג הארקטי, שם המחשבה המדעית דחפה את "הצפוניים ביותר". פומפוניוס מלה במחצית הראשונה של המאה ה-1. נ. ה. כתב שההיפרבוראים "גרים בצפון הרחוק, בצד השני של הרי הריפיאן, מתחת לכוכב הקוטב עצמו... היום נמשך עבורם שישה חודשים, והלילה נמשך אותו מספר חודשים." יתר על כן, המהדר מתאר את הארצות הפוריות ואת החיים המאושרים של ההיפרבוראים, ומחבר בין חוסר התאמה ברור. בכתבים מאוחרים כאלה, ההיפרבוראים נראים לא כל כך כעם מיתי, אלא כעם אוטופי שמקורו ספרותי ברור.

בהקשר לעלילה הדתית הארכאית שלנו, איננו מעוניינים בבדיות מגמתיות על עם צפוני מאושר שאינו קיים, אלא בתקופה הרחוקה ההיא שבה היוונים כינו בשם "הצפוני ביותר" את השבטים שחיו בשולי הים. אז אדמה ידועה.

הרי הריפי (ריפיאן) וחוף ים מסוים בצפון, במקביל להרים, משמשים עבורנו ציוני דרך גיאוגרפיים; היפרבוראים חיים בין רכס הבשלה לחוף הים, מצפון להרים ומדרום לים. נכון לעכשיו, המדע פיתח היטב את המידע הגיאוגרפי של הומרוס (המאות השמיני - השביעית לפני הספירה) והגיאוגרף הקדום הקאטאוס ממילטוס (גבול המאות השישית והחמישית לפני הספירה). במפות המשוחזרות ממוקמים ציוני הדרך המעניינים אותנו כדלקמן: הרי הריפיון עוברים ברכס ארוך ממערב (בקירוב מאזור האלפים) למזרח, עוברים מצפון להרי הדינארים ולרכס הבלקן. , וגם מצפון לדנובה, מסתיימת במזרח ליד הים השחור.

די במבט אחד במפה הפיזית של אירופה כדי לזהות את רכס ההרים שנוצרו על ידי האלפים ובהמשך מזרחה על ידי הקרפטים (עם חלוקות המשנה שלהם - הטטרה, הבסקידים וכו') בהרי הריפיים של התקופה הקדומה ביותר ( כפי שהם מובנים על ידי חוקרים מודרניים).

מתחם הרים זה חולש על מרכז אירופה; חלק נכבד ממנו שוכן מצפון לדנובה, וכולו נמצא מצפון לדינרה ולבלקן (המוס הקדום).

בעתיד, ככל שהאופקים הגיאוגרפיים התרחבו והשמות העתיקים נשכחו, הרי הרי ריפי "נדחקו" על ידי מדענים קדומים יותר ויותר לצפון-מזרח, ואף הפכו לייעוד של אוראל, אך בתקופה שלפני הרודוטוס הם ללא ספק הוגדרה ההר האלפיני-קרפטי, שנחשב על ידי היוונים בסך הכל. במקרה זה, מיקומם של השבטים "הצפוניים ביותר" נקבע על פי הרווח בין הגוש הזה לבין הים הצפוני והבלטי. באלף הראשון לפני הספירה. ה. אזור זה היה מיושב על ידי הענף המזרחי של הקלטים, הגרמנים, הסלאבים והבלטים. על כל העמים הללו במצטבר או על כל אחד מהם בנפרד, ניתן היה להחיל את השם "הצפוני ביותר" ביחס לעולמה של מגנה גרציה מהתקופה הארכאית.

בהיותנו נאלצים להתחשב במעורפל מסוים של מינוי כזה של ההיפרבוראים הקדומים, בכל זאת עלינו לנסות לזהות את אותם היפרבוראים אשר, ממרחקם הצפוני, שלחו מתנות לדלוס בים האגאי בתקופות שלפני הרודוטוס.

בואו נעבור ל מפה גיאוגרפיתסיפורו של הרודוטוס על המתנות:

1) "ההיפרבוראים שולחים מתנות קורבנות עטופות בקש חיטה לסקיתים"; 2) "מהסקיתים מקבלים מתנות על ידי השכנים הקרובים ביותר"; 3) "וכל עם תמיד מעביר אותם רחוק יותר ויותר, עד הים האדריאטי במערב הקיצוני"; 4) "משם שולחים מתנות לדרום"; 5) "קודם הם באים להלנס דודונסק"; 6) "ואז הם נלקחים למפרץ מאלי"; 7) "והועבר לאובואה"; 8) "כאן הם מועברים מעיר אחת לאחרת עד קאריסט"; 9) "עם זאת, אנדרוס עוקף, מכיוון שהקריסטים מעבירים את המקדש ישירות לטנוס"; 10) "והטנוס לדלוס." (הרודוטוס. היסטוריה, ד' - 33) במסלול זה ניתן לחוש בבירור את הגבול בין אזורי יוון המוכרים היטב להרודוטוס (החל מהים האדריאטי) ורעיונות מעורפלים לגבי הקטע הצפוני של המסלול (ראה המפה בעמ' 411).

נתחיל בהגדרת ארץ ה"דודון הלנים". דודונה הייתה באפירוס על הגבול עם השבטים האיליריים. כאן היה יער האלונים הקדוש של זאוס; הירכתיים של הארגו האגדי עשוי מעץ אלון דודונה. הארגונאוטים הפליגו לאורך הים האדריאטי מצפון לדרום, מה שמעיד לנו על הדרך הרגילה שעליה מדווח הרודוטוס ("משם מתנות יוצאות דרומה"). השלבים הבאים בנתיב המונסטרנסים נקבעים בקלות: מפרץ מאליה הוא מפרץ מיצר אטאלאן בחלק המזרחי של יוון, אובואה הוא אי מפורסם ממזרח למיצר אטאלאן. בימי קדם היו הערים דיום, אורוביה, צ'אלקיס, ארטריה, סטירה וקאריסט. מקאריסט, העיר הדרומית ביותר של אובואה, עבר השביל בים לדרום מזרח, עבר את האי אנדרוס, אל האי טנוס, שלידו היה האי הקטן דלוס ובו מקדשי ה"לטואידים" - ארטמיס ואפולו. .

בתנועתם מהים האדריאטי (בקירוב באזור האי קרקירה) לדלוס כיסו המונסטרנסות ההיפרבוריות שביל של כ-700 ק"מ ביבשה ובים.

קביעת הקטע הצפוני של התוואי קשה הרבה יותר. כשקוראים את הרודוטוס, אנו מתחילים לחשוד בלבול במידע שלו: השביל דרך ארץ הסקיתים אינו מתיישב בשום אופן בהבנתנו עם החלק הצפוני של הים האדריאטי. עם זאת, חשד כזה יהיה נמהר. העובדה היא שברעיונות העתיקים המוקדמים על ארצות הצפון לא הייתה הסכמה ברורה בין המידע המגיע ישירות מהצפון לבין המידע שהתקבל מפינת הים השחור של האקומן. לכן, הקטאוס ממילטוס מתח את מרחב סקיתיה מאיראן ועד סלטיקה; הגבול של Scythia ו- Celtica עבר איפשהו בדרום הבלטי, אשר, אגב, מאושר גם על ידי חומרים ארכיאולוגיים על הקלטים של תקופת האלשטאט. האפשרות להבנה רחבה כל כך של סקיתיא נבעה לא רק מחוסר הבהירות של הרעיונות לגבי יחס האדמות בצפון, אלא, לדעתי, גם מהעובדה שחלק של סקית'ה (ויתרה מזאת, המוכר ביותר ל-Skythia) היוונים בסחר בתבואה) היו מיושבים על ידי שבטים פרוטו-סלאביים של חורשים-חקלאים, שאדמותיהם הגיעו באמת עד לגבולות סלטיקה בדרום הבלטי. לפיכך, ה"סקיתים" המקבלים את מתנות ההיפרבוראים להעברה נוספת אינם צריכים להיחשב לנוודים סקיתיים אמיתיים של אזור צפון הים השחור, אלא חלק מערבי של הגוש הפרוטו-סלבי העצום, הממוקם בסמיכות השוואתית לאים האדריאטי. מבחינה ארכיאולוגית, זה יהיה אזור התרבות הלוסטית.

הקדמונים האמינו שהאיסטר-דנובה נשפכה לפינה הצפונית של הים האדריאטי עם אחד משרווליו. יצירת רעיון כזה הושפעה מנוכחותם של יובלים של הסבה (יובל של הדנובה), המתקרבים לים באזור ערים כמו אקוויליה, טריסטיה, טרסאטיקה, הבלייה של חצי האי, שנשא את השם המדהים "דנובה" - איסטריה. לפיכך, ניתן לקבוע בצורה מהימנה למדי את הנקודה בים האדריאטי, ממנה יצאו מתנות ההיפרבוראים דרומה, אל ההלנים הדודונים: זה המקום של הגישה הקרובה ביותר של "זרוע איסטרה" לים, המקום היכן יצאו הארגונאוטים לים האדריאטי.

נקודת המוצא, ארצם של ההרודוטוס ההיפרבוראים עצמם, הייתה צריכה להיות ממוקמת איפשהו צפונית מזרחית לקצה המערבי של הטריטוריה הפרוטו-סלבית. הכיוון הצפון-מערבי מהים האדריאטי אינו נכלל, מכיוון ש"Celtica" הייתה ממוקמת שם, ולא "Scythia", שמוצאה היטב מחומרים ארכיאולוגיים. כפי שניתן לראות, הבלבול לכאורה בוטל, ואין לנו להתפלא על העברת המתנות דרך ה"סקיתים" ומספר שבטים נוספים, דרומיים יותר, לחופי הים האדריאטי.

האמון בהרודוטוס יגדל עוד יותר אם נמפה את המתווה המתקבל של תוואי המונסטרנסים על מפת נתיבי המסחר החשובים ביותר של העת העתיקה.

לאותה פינה של הים האדריאטי כבר במאה השישית. לִפנֵי הַסְפִירָה ה. "שביל הענבר" המפורסם יצא מצפון. יש לנו עדויות ארכיאולוגיות לסחר בענבר בלטי לתקופת הברונזה, ולימים קדומים יש הרבה אזכורים במקורות.

מחברים רבים כתבו על "הזהב של הצפון" - אלקטרונים-ענבר.

מטיילים כמו פיטאוס שהוזכר לעיל תיארו את "ארץ הענבר". יצירותיהם של מספר היסטוריונים, בהסתמך על הנתונים של פליניוס, וארכיאולוגים קבעו את "מסלול הענבר" מהים הבלטי אל הים האדריאטי בשלמות מספקת. היא עברה מהחוף הדרום-מזרחי של הים הבלטי (בין שפיות הוויסלה והנמן) דרומה דרך הערים הבאות מהתקופה הרומית:

Calisia – Kalisz

Roetovio - Ptuj

Eburodunum – ברנו

אמונה - לובליאנה

וינדובונה - וינה

אקיליאה - ליד טריאסטה

סקרבנטיה - סופרון

אקוויליה ​​כבר הייתה על חופי הים האדריאטי. לשביל זה היה שלוחה מזרחית שעברה בחלק העליון של הוויסלה.

מדרום לווינה, שני הכיוונים התאחדו. כפי שניתן לראות, החל מהארצות המקוריות של הבלטים, שהיו בקשר הדוק עם התרבות הפרוטו-סלבית הלוסטית, שביל הענבר חצה את אזור לוסאטה ממש באמצעו, עבר את בראמה המורביה בין שלוחות האלפים הרי הטטרה, ובעקוף את האלפים ממזרח, הובילו אל הים האדריאטי. אורכו של מסלול הענבר מעל 1000 ק"מ.

זה די טבעי להניח שההיפרבוריאנים הבלטים של התקופה שלפני הרודוטוס, ששלחו את מתנותיהם לים האגאי, השתמשו בנתיב הענבר העתיק, הדקיק, וכפי שמאמינים, הקדוש הזה. בהנחה זו מתקיימים כל התנאים של הנרטיב של הרודוטוס על המונסטרנסות ההיפרבוריות.

1. היפרבוראים חיים ליד הים (הרודוטוס. היסטוריה, IV - 13).

2. תחילתו של שביל הענבר ממוקם באזור החקלאות, מה שמצדיק את אזכור הקש החיטה בהרודוטוס (הרודוטוס. היסטוריה, ד' - 33).

3. ההיפרבוראים, השולחים מתנות לדרום, מעבירים אותן בעיקר ל"סקיתים", שכפועל יוצא מכך, הם שכניהם מדרום. זה די תואם את הרעיון הקדום ש"סקיתיה" היה במגע עם "קלטיקה" (על פי נתונים ארכיאולוגיים, באגני אודר ואלבה).

4. שביל הענבר, כמו השביל של המונסטרנסים ההיפרבוריים, מוביל אל החוף הצפוני של הים האדריאטי, הידוע מהמיתוס של הארגונאוטים.

5. מאת הים האדריאטיהמתנות של ההיפרבוראים הלכו דרומה; כדי להגיע לדודונה מנקודת הסיום של מסלול הענבר, אתה באמת צריך לשוט דרומה.

החומרים הנ"ל אינם פותרים את סוגיית ההיפרבוראים באופן כללי, שכן גורלו המשתנה של מונח גיאוגרפי מותנה זה השתנה פעמים רבות בהשפעת התחשבות בתוצאות של מסעות חדשים וחישובים מתמטיים חדשים. לתקופה הארכאית היוונית, כשלא היו מסעות צפוניים ואז המדע עדיין לא התחיל לדחוף את ההיפרבוראים לקוטב הצפוני, ה"צפוניים" ביותר היו ההיפבוראים Hecatea והרודוטוס, שחיו מאחורי הרי הריפיאן ליד הים הבלטי.

תחת ההיפרבוראים של הקאטאוס, אפשר להבין את השבטים השונים שאכלסו את המרחב הזה: אין לנו נתונים כדי לצמצם את המושג.

אבל ההיפרבוראים של הרודוטוס, בנוסף לצוואתו ("אינני מאמין בכלל בקיומם של היפרבוראים." - ד' - 36), נקבעים באופן חד משמעי מאוד על פי הסיפורים שהוא רשם: אלו הם השכנים הצפוניים של החלק המערבי של הפרוטו-סלאבים החיים על שפת הים, כלומר השבטים הבלטים הראשון אלף לפני הספירה. השטח שלו התחיל כמעט מיד אחרי הוויסלה ממזרח ונמתח ברצועה רחבה עמוק לתוך מזרח אירופה עד לאגן האוקה והקליאזמה. הפרו-בלטים כללו גם את הרודוטוס אנדרופגי בדנייפר העליון ואת הבודינים בדסנה ובאוקה. להרודוטוס, כמו כל בני דורו, היה קשה מאוד לשלב את הרעיונות על השבטים הצפוניים שהתקבלו מתושבי אזור הים השחור עם המידע שקיבלו היוונים הבלקנים על המתרחש מעבר לאיסטריה ומעבר לאזור הבשלה הרחוק עוד יותר. הרים. אין זה מפתיע שהיוונים השתמשו בכינויים מותנים שהומצאו בעצמם (ומובנים רק ליוונים) לשבטים הנידחים הללו: "הצפוני ביותר", "אנשים אוכלים" וכו'.

לכן הרודוטוס המצפוני פקפק בקיומו של "הצפוני ביותר". עם זאת, הסיפור שמסר בפירוט על שליחת מתנות לדלוס מזהה בבירור את ההיפרבוראים של המאות ה-6-5. לִפנֵי הַסְפִירָה ה. כמו הבלטים.

"נחזור להווה", כפי שכתבו הכרוניקנים הרוסים, אם נאלצו לסטות זמנית מהנרטיב המרכזי שלהם. הבה נזכיר את האלה לאטו, שלשמה נעשתה כל הסטייה הזו על מיקומם של ההיפרבוראים.

בואו נסכם. אני חושב שעכשיו יש לנו זכות גדולה להפגיש את לאטו ולאדה. אזור ההערצה האתנוגרפי של "אמא לאדה" רחב מאוד: הוא כולל לחלוטין את כל ארץ הבלטים-היפרבוראים (הן בחלק הלטבי-ליטאי והן בחלק הרוסי הגדול הסלאבי), את כל שטח הפרוטו- הסלאבים וכל אזורי ההתיישבות הסלאבית המאוחרת יותר. בתקופת הברונזה הגיע פולחן האלה לאטו לכרתים היוונית, שם נפגש עם הפולחן המקומי של דמטר ופרספונה. יתכן שהפרה נטוי הכירו גם את פולחן לאטו (לטונה)-לאדה.

בתקופה הפרה-גרודוטית (מאות VI-V לפני הספירה), נשתמרו מיתוסים על הקשר ההדוק של האלה לטו עם העמים "הצפוניים ביותר", שנתמכו על ידי שליחת מתנות שנתית (כמובן, המורכבת בחלק מהפירות של הקציר החדש). מתנות הביאו שתי בנות מארץ ההיפרבוראים, שסיימו את חייהן בקברים למרגלות המקדש של ארטמיס, בת לאטו.

כל האמור לעיל מאפשר לנו לדבר על הפולחן הקדום של שתי נשים בלידה שהיה קיים בקרב חלק ניכר מהעמים ההודו-אירופיים של מרכז ומזרח אירופה, שהגדולה שבהם, האם בלידה, נקראה לאטו או לאדה. , ושמו של הצעיר מגוון: בקרב הפרוטו-סלאבים זה היה Lel, Lelya, Lyalya; בקרב היוונים - ארטמיס, ששמרה על תכונות רבות של אלת ציד ארכאית, למרות שתכונותיה של פטרונית החקלאות והפוריות גברו.

האחדות והעתיקות העמוקה של פולחן לאטו-לאדה מאוששים על ידי עדותו היקרה של הרודוטוס על המערכת המורכבת של העברת מתנות מארצות הצפון הבלטו-סלביות לאי הקדוש בים האגאי.

בדקנו את כל האלות העיקריות של הפנתיאון הסלאבי, למעט נשים בלידה, הקשורות קשר בל יינתק עם רוד.

אי אפשר להתייחס לנשים בלידה ללא סוג, שכן במקורות הן כמעט תמיד משולבות. ניתן להבין את השבט רק לאחר שנכיר את כל האלוהויות הזכריות האחרות של הסלאבים והפרוטו-סלאבים.

לפיכך, נשים בלידה ייחשבו על ידי ממש בסוף החלק הרטרוספקטיבי הזה, שבו נעשה ניסיון, באמצעות אתנוגרפיה ומקורות ימי הביניים, לברר את מקורותיה של המיתולוגיה הסלאבית בעידן הפרוטו-סלבי.

בעקבות האלוהויות הנקבות, נעבור לשיקול של אלוהויות זכריות. מעלות משתנותארכאי, אבל בעיקר מהעידן הפרוטו-סלבי או אפילו מוקדם יותר.