Text práce je uverejnený bez obrázkov a vzorcov.
Plná verzia práca je dostupná v záložke "Pracovné súbory" vo formáte PDF

Úvod................................................................. ....................................................... ............................. 3

I. Prínos alchymistov.

1.1. Základy alchýmie.

1.1.1. Alchymistické teórie ................................................................ ...................................................... 4

1.1.2. Základné prvky alchymistických teórií ................................................ ...........5

1.1.3. „Alchymistické“ prvky ................................................. ................................................................... .6

1.2. Alchymisti a ich objavy. V chronologickom poradí ................................7

1.3. (Al)chemické zariadenia................................................................ ...................................... 10

Záver................................................. ...................................................... ..............10

Zoznam použitých zdrojov a literatúry................................................................ ...................... ......jedenásť

Úvod.

ALCHÝMIA (neskorá latinčina alchimia) - aplikácia chémie na poverové hľadanie kameň mudrcov, univerzálny liečivý lektvar a tajomstvá premeny kovov na zlato.

Alchýmia je bezpochyby jednou z mála neoficiálnych vied, ktorá ľudí stále vzrušuje.

Pochádza z Egypta v 3. – 4. storočí nášho letopočtu, no jeho mimoriadna obľuba sa dočkala až v neskorom stredoveku (západná Európa, 11. – 14. storočie). Stovkám mladých ľudí nadšených z možnosti zbohatnúť rýchlosťou blesku – čo stojí len metóda získavania drahých kovov z jednoduchého železa – táto veda polichotila a začali hľadať investorov. Nikto sa nezamýšľal nad neuveriteľnou povahou vedeckého bádania mladých talentov – ľudia stále verili v mágiu, ktorú cirkev aktívne podporovala prostredníctvom „honov na čarodejnice“ – a projekty bezpochyby financovali.

Pozitívna úloha alchýmie spočívala v objavení alebo zdokonalení metód získavania prakticky cenných produktov (minerálne a rastlinné farby, sklo, emaily, kovové zliatiny, kyseliny, zásady, soli), ako aj vo vývoji niektorých laboratórnych techník (destilácia , sublimácia atď.).

Pri písaní tohto projektu som mal na mysli jeden cieľ – ukázať, že v honbe za finančným obohatením sú ľudia hnaní cieľom a neuvedomujúci si význam svojej práce, schopní zmeniť svet.

problém: nesprávne vnímanie obrazu alchymistu v modernom svete.

Relevantnosť problému je to v mnohých umelecké práce je prezentovaný stereotypný, zámerne falošný obraz alchymistu, ktorý nemá žiadne skutočné historické dôkazy.

Cieľ práce:

1. Zistite prínos alchymistov pre vedu chémie.

Ciele práce:

Študujte zdroje, analyzujte zozbierané informácie a urobte záver o význame práce alchymistov pre chémiu.

Určite praktické prínosy ich výskumu.

Ako zdroje informácií sa študovalo množstvo kníh vrátane školských osnov a doplnkovej prírodovednej literatúry. Nemá cenu znižovať príspevok World Wide Web, pretože časť textu je vytvorená na základe údajov, ktoré sa pomocou neho našli.

I. Prínos alchymistov.

1.1. Základy alchýmie.

1.1.1. Alchymistické teórie.

Z mnohých alchymistických teórií možno rozlíšiť tri hlavné: triádu alchymistov, doktrínu štyroch prvkov Aristotela a teóriu ortuti-síry.

Triádou alchymistov je síra, soľ a ortuť. Zvláštnosťou teórie jednoty síry, ortuti a soli bola myšlienka makrokozmu a mikrokozmu. Človek v ňom bol považovaný za svet v miniatúre, za odraz Kozmu so všetkými jeho vlastnými vlastnosťami. Odtiaľ pochádza význam prvkov: Síra – Duch, Ortuť – Duša, Soľ – telo. Kozmos aj človek teda pozostávajú z rovnakých prvkov – tela, duše a ducha.

Jednou z hlavných teórií je teória štyroch prvkov. Túto teóriu podrobne rozpracovali grécki filozofi ako Platón a Aristoteles. Podľa učenia Platóna bol vesmír vytvorený Demiurgom zo zduchovnenej primárnej hmoty. Z nej stvoril štyri živly: oheň, vodu, vzduch a zem. Aristoteles pridal k štyrom prvkom piaty – kvintesenciu. Aristotelova myšlienka transmutability prvkov tvorila takpovediac teoretický program na viac ako tisíc rokov hľadania transmutácie kovov.

Ortuťovo-sírová teória je alchymická teória, ktorá vysvetľuje pôvod a vlastnosti kovov a zdôvodňuje možnosť ich transmutácie; vytvoril na konci 8. storočia arabský alchymista Jabir ibn Hayyan. Podľa tejto teórie sú všetky kovy založené na dvoch „princípoch“ – ortuti (filozofická ortuť) a síre (filozofická síra). Ortuť je „princíp kovovosti“, síra je „princíp horľavosti“. Princípy teórie teda pôsobili ako nosiče určitých chemických vlastností kovov, ktoré boli stanovené ako výsledok experimentálnych štúdií pôsobenia. vysoké teploty pre kovy.

Boli to v skutočnosti tieto teórie, ktoré položili základ toho, čo sa bežne nazýva alchýmia.

1.1.2. Základné prvky alchymistických teórií.

Нg Ortuť - striebristo biela Heavy metal kvapalina pri izbovej teplote. Pôvodná ortuť bola známa už v roku 2000 pred Kristom. e. - ešte v 15. storočí. BC A. v Egypte, Mezopotámii a Číne starí remeselníci získavali ortuť z rumelky. Grécky lekár Dioscorides (1. storočie pred Kristom) opísal ortuť, získaval ju vo forme pary zahrievaním rumelky v železnej nádobe s vrchnákom, ktorá kondenzovala na jej vnútornom povrchu.

Síra je nekov, ktorý sa javí ako krehké žlté kryštály.

Keďže sa síra vyskytuje v prírode v prirodzenom stave, človek ju poznal už v staroveku. O použití horiacej síry na dezinfekciu sa zmienil už Homér. Dioscorides referuje o použití síry v medicíne. Približne polovica vyrobenej síry sa používa na výrobu kyseliny sírovej.

1.1.3. "alchymistické" prvky.

Hlavné „alchymistické“ prvky objavené v stredoveku: As, Sb, Bi, P.

Ako Arzén je jemná, tenká látka sírovej farby, ktorá prichádza vo forme červeného kameňa. Jeho povaha je podobná povahe orpimentu. Arzén sa dodáva v dvoch farbách – bielej a červenej. Ľahko sublimuje a dá sa bieliť dvoma spôsobmi – zvetrávaním a sublimáciou.

Arzén je známy už od staroveku – diela Dioscorida (1. storočie n. l.) spomínajú kalcináciu látky, ktorá sa dnes nazýva sulfid arzénu. V 13. storočí Albert von Bolstedt (Albert Veľký) získal látku podobnú kovu zahrievaním žltého arzénu s mydlom; Toto mohol byť prvý príklad arzénu vo forme jednoduchej látky získanej umelo.

Bi Bizmut je strieborno-biely kov s ružovkastým odtieňom.

V stredoveku bizmut často používali alchymisti pri pokusoch. Používal sa nielen v Európe - Inkovia používali pri výrobe zbraní s ostrím bizmut, ktorého lesk bol spôsobený dúhovou oxidáciou, ktorá bola dôsledkom vytvorenia tenkého filmu oxidu bizmutu na povrchu kovu. Bizmut však nebol klasifikovaný ako samostatný prvok a verilo sa, že ide o rôzne druhy olova, antimónu alebo cínu.

Sb Antimón je strieborno-biely kov s modrastým nádychom.

Antimón je známy už od staroveku. V krajinách východu sa používal približne 3000 rokov pred Kristom. e. na výrobu nádob. IN Staroveký Egypt už v 19. storočí. BC e. Antimónový trblietavý prášok zvaný mesten sa používal na sčernenie obočia. IN Staroveké Grécko bol známy ako στίμμι a στίβι, odtiaľ latinčina. stibium. Okolo 12.-14. stor. n. e. objavil sa názov antimónium. Podrobný popis vlastností a spôsobov získavania antimónu a jeho zlúčenín prvýkrát podal alchymista Vasilij Valentin v roku 1604.

P Fosfor je nekov. Pôvodný názov bol „studený oheň“, neskorší názov bol fosfor, z gréckeho „phosph6ros“ - svietiaci.

Hennig Brand, ktorý hľadal „primárnu hmotu“, získal fosfor v mnohých experimentoch, pomýlil si ho s ním a nazval ho „svetelným“. Po vykonaní série neúspešných pokusov na získanie vzácnych kovov sa rozhodol predávať fosfor, no uvedomujúc si, že pravdu o látke nedokáže dlho tajiť, predal technológiu výroby D. Kraftovi za 200 toliarov.

1.2. Alchymisti a ich objavy. V chronologickom poradí.

Pedanius Dioscorides(40-90) - starogrécky lekár, farmakológ a prírodovedec.

Známy je aj výrobou a popisom množstva látok, napríklad vápna CaO, získaného pálením vápenca alebo mramoru, ktoré sa odpradávna používalo po hasení ako cementová malta v stavebníctve. Dioscorides, na označenie oxidu vápenatého, predstavuje pojem, ktorý sa v stavebníctve zachoval dodnes – nehasené vápno.

Oxid zinočnatý sa spomína aj v Dioscoridesových spisoch. Je to najdôležitejšia zlúčenina tohto prvku pre prax, používa sa najmä pri výrobe gumy, minerálnych farieb a keramiky, ale spotrebúva sa aj v rade iných oblastí medicíny (prášky a masti), kozmetiky (prášky), ako napr. katalyzátor pri syntéze metylalkoholu atď.

Dioscorides objavil spôsob výroby olovenej beloby, ktorý sa v jeho dobe používal v lekárskej praxi a na kozmetické účely. Vedec odvodil spôsob ich výroby od interakcie olova a kyseliny octovej.

Zosima z Panopolitanu(okolo 300) – alchymista rímskej éry, ktorý pôsobil v Alexandrii.

Opísal niekoľko praktických techník: „fixácia“ alebo tvrdnutie Hg – pravdepodobne výroba amalgámov ortuti, „tetrasomátu“; sú načrtnuté techniky na simuláciu Au a Ag. Opísal množstvo alchymistických zariadení, proces vzniku octanu olovnatého a poukázal na jeho sladkú chuť.

Prvý spomenie pojem „chémia“ - v zmysle „posvätné tajné umenie“. Podľa Biblie vysvetľuje vznik alchýmie spojením padlých anjelov s ľudskými dievčatami, za ktorých lásku dostali „tajné poznanie“.

Džabir ibn Hayyan(721-815) - slávny arabský alchymista, lekár a lekárnik. V stredoveku bol známy pod latinizovaným menom Geber.

Spomedzi diel Džabira ibn Hayyana je najzaujímavejšia „Kniha sedemdesiatich“, čo je druh encyklopédie pozostávajúcej zo 70 kapitol venovaných rôznym teologickým, politickým a prírodovedným otázkam. V posledných kapitolách „Knihy sedemdesiatich“ poskytuje informácie o kovoch a mineráloch.

Jabir ibn Hayyan popisuje destiláciu, sublimáciu, rozpúšťanie, kryštalizáciu; vitriol, kamenec, alkálie, amoniak atď.; stanovuje spôsoby výroby kyseliny octovej, slabého roztoku kyseliny dusičnej a bieleho olova.

Abu Bakr Muhammad al-Razi(865 - 925) - perzský encyklopedista vedec, lekár a alchymista.

V „Knihe tajomstiev“ rozdelil všetok materiál alchýmie do troch hlavných častí: Poznanie hmoty, Poznanie nástrojov, Poznanie operácií.

Bol to tiež on, kto sa po prvý raz v histórii chémie pokúsil klasifikovať všetky jemu známe látky a rozdelil ich do troch veľkých tried: zemité (minerálne) látky, rastlinné látky, živočíšne látky.

Ar-Razi opísal aj rôzne chemické operácie, najmä tavenie tiel, dekantáciu, filtráciu, digesciu (infúziu pri zvýšených teplotách), destiláciu, sublimáciu, amalgamáciu, rozpúšťanie, koaguláciu (kondenzáciu).

Vasilij Valentín- alchymista, ktorý žil v 14. alebo 15. storočí; jeho traktáty sa stali všeobecne známymi v 17. storočí.

Ako prvý získal kyselinu chlorovodíkovú zahrievaním kuchynskej soli so síranom železnatým a študoval jej vplyv na kovy. Podrobne opísal antimón, spôsob jeho výroby z antimónového lesku a zlúčenín antimónu. Opísal kyselinu dusičnú a sírovú, aqua regia, amoniak, sublimát a iné soli ortuti, niektoré zlúčeniny zinku, cínu, olova a kobaltu. Pozoroval „sladenie kyselín“ - interakciu alkoholu a kyselín s tvorbou esterov.

Johann Rudolf Glauber(1604 - 1670) - nemecký alchymista, lekárnik a lekár.

Glauber podrobne študoval problematiku tvorby a zloženia solí a kyselín a významne prispel k rozvoju metód výroby množstva anorganických látok. Izolovalo sa množstvo solí, ktoré boli určené na použitie ako lieky. Ako prvý opísal surový benzén získaný destiláciou uhoľného dechtu.

Destiláciou zmesi ledku s kyselinou sírovou získal čistú kyselinu dusičnú a zahriatím kuchynskej soli s kyselinou sírovou získal čistú kyselinu chlorovodíkovú a síran sodný, nazývaný Glauberova soľ (1648). Glauberom objavená reakcia medzi potašom a kyselinou dusičnou za vzniku čistého dusičnanu draselného získala veľký praktický význam.

Glauber získal tekuté sklo (metakremičitan sodný alebo draselný), študoval a opísal amónne soli; zistili, že zrazenina chloridu strieborného sa rozpúšťa v amoniaku a že striebro sa zráža z roztoku jeho solí zásadami a uhličitanmi. Ako prvý opísal výrobu kyseliny octovej suchou destiláciou rastlinných látok.

1.3. (Al)chemické zariadenia.

Mária Profetissa. Vynašla benmarie, špeciálne navrhnutý vodný kúpeľ používaný v alchýmii a chémii. Sauna umožňovala ohrievať látky veľmi pomaly a dnes sa vo varení používa na ohrievanie omáčok. Bola tiež tvorkyňou kerokatis – uzavretej nádoby, v ktorej boli najtenšie platne vystavené pare. rôzne kovy, a tribikos - zariadenie pripomínajúce destiláciu. Pomocou týchto zariadení, so znalosťou rôznych teplôt varu rôznych kvapalín, sa Maria Profetissa naučila rozdeľovať tekuté zmesi na jednotlivé látky. Boli to prvé kroky k výrobe silného alkoholu a esencií.

Abu Bakr Muhammad al-Razi. Medzi prístrojmi a nástrojmi opísanými v spisoch Al-Razi sú najmä šálky, banky, misky, sklenené tanieriky na kryštalizáciu, džbány, hrnce, horáky, olejové lampy, ohniská a pece (atanor), taviace pece, pilníky, špachtle, naberačky, nožnice, kladivá, kliešte, pieskové a vodné kúpele, látkové a vlnené filtre, alembické destiláty, lieviky, mažiare a paličky, kovové, vlasové a hodvábne sitá a iné nástroje a príslušenstvo.

Záver.

Alchýmia je nepochybne pseudoveda, ale príspevky jej nasledovníkov sú základom modernej chémie.

V dôsledku toho by som rád povedal, že priemerný člen našej spoločnosti má úplne falošnú predstavu o alchýmii, pričom si alchymistov predstavuje v úplne absurdných obrazoch, keď sú to ľudia ako my, ktorí sa v podstate snažia o pozemské hodnoty.

Zdroje.

Malyshkina, V. Zábavná chémia / V. Malyshkina.

Vzdelávací portál [Elektronický zdroj]. - 2015. - Režim prístupu: http://ibrain.kz/

Kritsman, V.A. Robert Boyle, John Dalton, Amedeo Avogadro / Kritsman V.A.

Chemist's Handbook 21 [Elektronický zdroj]. - 2015. - Režim prístupu: http://chem21.info/, zadarmo. - Domovská stránka.

Rudzitis, G. E. Chemistry. 8. ročník / Rudzitis G.E., F.G. Feldman. - M.: Vzdelávanie, 2011.

Rudzitis, G. E. Chemistry. 9. ročník / Rudzitis G.E., F.G. Feldman. - M.: Vzdelávanie, 2011.

Rudzitis, G. E. Chemistry. 10. ročník / Rudzitis G.E., F.G. Feldman. - M.: Vzdelávanie, 2011.

Rudzitis, G.E. Chémia. 11. ročník / Rudzitis G.E., F.G. Feldman. - M.: Vzdelávanie, 2011.

Veda o látkach a ich premenách vznikla v Egypte, technicky najvyspelejšej krajine starovekého sveta. Prvými chemikmi boli egyptskí kňazi. Vlastnili mnohé doteraz nevyriešené chemické tajomstvá. Napríklad techniky na balzamovanie tiel zosnulých faraónov a šľachticov, ako aj získavanie určitých farieb.

Odvetvia ako hrnčiarstvo, sklárstvo, farbiarstvo a voňavkárstvo dosiahli v Egypte výrazný rozvoj dávno pred naším letopočtom. Chémia bola považovaná za „božskú“ vedu, bola výlučne v rukách kňazov a bola nimi starostlivo ukrytá pred všetkými nezasvätenými. Niektoré informácie však predsa len prenikli za hranice Egypta.

Je známe, že knižnica egyptského mesta Alexandria, jedného zo siedmich divov sveta, obsahovala rukopisy popisujúce procesy kalcinácie, destilácie, filtrácie atď.

V dejinách chémie hrá významnú úlohu aj staroveký grécky štát. Gréci sa veľa naučili od Egypťanov a zároveň sami významne prispeli k vede o látkach.

Chemické poznatky, neustále hromadené ľuďmi, sa postupne oddeľovali od náboženstva a presúvali sa do samostatnej oblasti ľudskej činnosti. Jedným z prvých zakladateľov vnímania sveta prostredníctvom poznania bol slávny filozof Aristoteles, ktorý predpokladal, že všetky existujúce predmety a látky pozostávajú len zo štyroch základných prvkov – vody, ohňa, zeme a vzduchu. Každý z týchto prvkov charakterizuje svoju vlastnosť: voda - vlhkosť, zem - chlad, oheň - teplo, vzduch - sucho. Staroveký grécky filozof Demokritos predpokladal, že všetka existujúca a obklopujúca hmota pozostáva z najmenších nedeliteľných častíc

Starovekí Číňania boli mimoriadne pokročilí aj v oblasti vedy a vynálezov, história Číny pozná mená mnohých vynikajúcich vedcov.

Za jeden z najvýznamnejších skorých objavov v Číne možno považovať vynález porcelánu. Na začiatku 2. stor. AD V Číne bol vynájdený papier, ktorý bol najprv vyrobený z kôry stromov, konope, hodvábnej vlny a hodvábnej kúdele, ktorá zostala z výroby. Neskôr sa v južnej Číne začali mladé výhonky bambusu a trstiny používať na výrobu najlepších druhov papiera. Ešte pred naším letopočtom Číňania vyvinuli metódy na výrobu cukru. Medzi nimi sú tiež široko používané farbivá extrahované z rastlín. V Číne sa úspešne rozvinula lekárska chémia, bol vynájdený pušný prach, atrament a laky. Čínski farmári začali používať organické hnojivá ešte pred naším letopočtom.

Chémia v stredoveku

V priebehu tisícok rokov sa nahromadili ľudské chemické znalosti.

Okolo 7. stor. AD Arabi prijali dedičstvo a metódy práce egyptských kňazov a obohatili ľudstvo o nové poznatky. Arabi pridali k slovu hemi predponu al a vedenie v štúdiu látok, ktoré sa stalo známym ako alchýmia, prešlo na Arabov.

Treba poznamenať, že alchýmia nebola na Rusi rozšírená, hoci diela alchymistov boli známe a boli dokonca preložené do cirkevnej slovančiny.

Alchýmia je stredoveké umenie získavania a spracovania rôznych látok pre praktické potreby.

Na rozdiel od starovekých gréckych filozofov, ktorí len pozorovali svet a svoje vysvetľovanie zakladali na domnienkach a úvahách, alchymisti konali, experimentovali, robili nečakané objavy a zdokonaľovali experimentálne techniky.

Alchymisti verili, že kovy sú látky pozostávajúce z troch hlavných prvkov:

• soľ– ako symbol tvrdosti a rozpustnosti;
• síra– ako látka schopná zahrievania a horenia pri vysokých teplotách;
• ortuť- ako látka schopná vyparovania a majúca lesk.

V tejto súvislosti sa predpokladalo, že napríklad zlato, ktoré bolo drahým kovom, má tiež presne tie isté prvky, čo znamená, že ho možno získať z akéhokoľvek kovu! Verilo sa, že výroba zlata z akéhokoľvek iného kovu je spojená s pôsobením kameňa mudrcov, ktorý sa alchymisti neúspešne pokúšali nájsť.

Navyše verili, že ak vypijete elixír vyrobený z kameňa mudrcov, získate večnú mladosť! Alchymisti však nedokázali nájsť ani získať kameň mudrcov, ani zlato z iných kovov.

A napriek tomu ich činnosť priniesla pozitívne výsledky: získali sme od nich veľa skúseností s prácou s mnohými látkami, vynašli nástroje a zariadenia, objavili niektoré chemické prvky a študovali ich vlastnosti.

V histórii alchýmie stojí za zmienku niekoľko vynikajúcich mien. Tak nemecký alchymista Hennig Brand prvýkrát získal fosfor, pravdepodobne v roku 1669. Posadnutý hľadaním kameňa mudrcov a zlata veril, že všetky látky sfarbené do zlatista obsahujú čiastočky zlata. Brand používal na svoje experimenty moč. Po jeho odparení získal alchymista bielu voskovitú látku, ktorá sa na vzduchu samovoľne vznietila – bol to fosfor.

Francúzsky alchymista Nicolas Flamel- veľmi tajomná osoba. Podľa niektorých zdrojov sa verí, že práve tomuto alchymistovi sa podarilo získať kameň mudrcov a elixír života. Informácie o tejto osobe sú kusé, verí sa, že po obdržaní kameňa mudrcov alchymista zmizol. Dnes je známe, že najstaršia budova v Paríži, postavená v roku 1407, bola kedysi domovom Nicholasa Flamela.

15. storočia- obdobie v dejinách chémie poznačené využívaním alchýmie na výrobu rôznych zdravotnícky materiál. Vďaka rozvoju exaktných vied nadobudol rozvoj chémie čoraz viac vedecký charakter. Alchýmia sa postupne zmenila na chémiu. Chémia sa postupne oddeľovala od filozofie a ako veda bola postavená na zovšeobecňovaní a rozbore jednotlivých pozorovaných javov.

Paracelsus (lat. Paracelsus, vlastným menom Philip Aureolus Theophrastus Bombastus von Hohenheim, 1493–1541)- slávny švajčiarsky alchymista, lekár, filozof, prírodovedec, prírodný filozof renesancie, jeden zo zakladateľov iatrochémie. Paracelsus bol veľký reformátor medicínska veda a praxou, kriticky revidoval myšlienky starovekej medicíny a prispel k zavedeniu chemikálií do medicíny. Považuje sa za jedného zo zakladateľov modernej vedy.

Dá sa predpokladať, že Paracelsus zomrel na systematickú otravu ortuťou. Veril, že všetky kovy boli kedysi ortuťou a vykonal stovky experimentov na získanie zlata z ortuti. Na konci života priznal zlyhanie a povedal: „Z cibuľového semienka vyrastie cibuľa, nie ruža, orech alebo šalát.

Podľa jednej z legiend, Paracelsus objavil tajomstvo večnú mladosť a nezomrel, ale žije medzi nami. hrob Paracelsus Cintorín svätého Sebastiána v Salzburgu sa stal pútnickým miestom. Existuje legenda, že v roku 1831 sa tu zastavila epidémia cholery. Verí sa, že príbehy o Paracelsovi tvorili základ pre legendu o doktorovi Faustovi.

Postupne úroveň rozvoja chémie umožnila vytvárať spoločenstvá, ktoré mali vedecký prístup k skúmaným javom a mohli odovzdávať a naďalej zhromažďovať poznatky. Boli to prvé akadémie. V roku 1560 vznikla v Neapole takáto akadémia. O 100 rokov neskôr sa podobná akadémia objavila v Londýne

V druhom pol 17 storočieÍrsky vedec Robert Boyle sa pokúsil vysvetliť niektoré chemické transformácie založené na použití pojmu „atóm“. Boyleova práca mala veľký význam pre rozvoj chémie ako vedy

V knihe „Skeptický chemik“ formuloval hlavný problém chémie– štúdium zloženia rôznych fyzické telá, hľadajte nové chemické prvky. Kniha obsahovala primeranú kritiku doktríny troch princípov (síra, ortuť, soľ) a štyroch prvkov. Traktát vyšiel anonymne, no meno autora sa čoskoro stalo všeobecne známym. Táto kniha sa stala dôležitým krokom k premene alchýmie na samostatnú vedu – chémiu.

Vznik modernej chémie

Prvá etapa existencie chémie as nezávislá veda možno považovať za objav zákona zachovania hmoty (druhá polovica 18. storočia). Tento zákon prvýkrát sformuloval francúzsky chemik Antoine Laurent Lavoisier (1743-1794), ktorý v rámci svojej vedeckej činnosti položil základy skúmania hmoty už s vedecký bod vízie. Autor kyslíkovej teórie spaľovania, jeden z autorov novej chemickej nomenklatúry, navrhol prvý zoznam chemických prvkov a napísal prvú učebnicu „Elementary Course of Chemistry“.

Bola navrhnutá prvá (aj keď neskôr odmietnutá) teória vedeckej chémie Teória flogistónu Georga Stahla (XVIII. storočie). Flogistónová teória bola hlavnou podmienkou a hnacou silou rozvoja doktríny o živloch. Prispela k úplnému oslobodeniu chémie od alchýmie. Práve počas takmer storočnej dominancie flogistónovej teórie bola dokončená transformácia alchýmie na chémiu, ktorú začal Boyle.

Do konca 18. stor. V chémii sa nahromadilo veľké množstvo experimentálnych údajov, ktoré bolo potrebné systematizovať v rámci jednotnej teórie. Tvorcami tejto teórie bol francúzsky chemik Antoine Laurent Lavoisier a ruský vedec Michail Vasilievič Lomonosov. Na štúdium chemických reakcií použili presné merania. To umožnilo vyvrátiť teóriu flogistónu, odhaliť podstatu procesov horenia a dýchania a sformulovať zákon zachovania hmoty.

Brilantné úspechy kvantitatívnych metód na štúdium látok viedli k zásadným zmenám v chémii.

anglický chemik John Dalton (1766-1844) experimentálne potvrdil atómovú teóriu. Obdobie kvantitatívnych zákonov (atómovo-molekulárnej teórie) trvalo od roku 1789 do roku 1860.

Z prvého pol XIX storočia chémia začala svoj rýchly a triumfálny rozvoj.

S rastúcim objemom poznatky o látkach a ich vlastnostiach, boli identifikované jeho samostatné oblasti

Najvýznamnejším objavom chémie bolo nepochybne objavenie najdôležitejšieho prírodného zákona – Periodického zákona. Periodický zákon objavil vo februári 1869 ruský chemik Dmitri Ivanovič Mendelejev. Dnes Periodická tabuľka chemických prvkov D.I. Mendelejev visí na stene ktorejkoľvek chemickej učebne po celom svete! Bol to Periodický zákon, ktorý spojil chemické poznatky do koherentného a logického systému. DI. Mendelejev predpovedal existenciu prvkov, ktoré v tom čase ešte neboli objavené. Prvky predpovedané Mendelejevom boli čoskoro objavené, čo poslúžilo ako potvrdenie veľkého objavu!

V súčasnej fáze rozvoja prírodných vied (od 20. storočia) Objavili sa zásadne nové metódy fyzikálneho výskumu. To poskytlo chemikom bezprecedentné príležitosti na štúdium látok.

V súčasnom 21. storočí pokračuje víťazný pochod chémie. jej najvyšší cieľ– uspokojiť potreby každého človeka a celej spoločnosti.

• Staroveký Egypt je považovaný za rodisko chémie
• V starovekom svete významne prispeli k rozvoju chémie Egypt, Čína a Grécko.
• Až do 3. stor. AD Predalchymická etapa vývoja chémie trvala. Teoretické a praktické poznatky o látkach sa vyvíjali relatívne nezávisle od seba. Počas alchymistického obdobia (III. – XVI. storočia) sa zrodila experimentálna chémia, hromadili sa poznatky o látkach
• Alchýmia je stredoveké umenie, ktorého hlavným účelom bolo získať kameň mudrcov
• Od 17. stor Začalo sa formovanie chémie ako vedy. Moderné javisko Rozvoj chémie sa datuje do 20. storočia. a trvá dodnes
• Dnešné úspechy v aplikovanej chémii sú založené na úspechoch chemickej vedy. Preto je základný výskum – „poznanie pre poznanie“ – pre ľudstvo obzvlášť cenný

Začiatky chémie vznikli so vznikom Homo Sapiens. Keďže človek sa vždy zaoberal chemikáliami, jeho prvé pokusy s ohňom, vyčiňovaním koží a varením možno považovať za základy praktickej chémie. Nahromadili sa praktické poznatky a na začiatku rozvoja civilizácie ľudia vedeli pripraviť farby, smalty, jedy a lieky. Človek využíval oba biologické procesy – kvasenie, hnitie, a procesy a využitie ohňa – spaľovanie, spekanie, fúzie. Využívali sa redoxné reakcie – napríklad redukcia kovov z ich zlúčenín.

Hutníctvo, hrnčiarstvo, sklárstvo, farbiarstvo, voňavkárstvo a kozmetika dosiahli výrazný rozvoj už pred začiatkom nášho letopočtu. Hoci chemické poznatky kňazi pred nezasvätenými starostlivo skrývali, aj tak sa pomaly rozširovali na ďalšie územia. Chemická veda prišla do Európy od Arabov po dobytí Španielska v roku 711. Túto vedu nazvali „alchýmia“.

Existuje niekoľko interpretácií pôvodu slova „alchýmia“. Podľa jedného z nich je koreň slova „alchýmia“ khem alebo kháme, chémi alebo сhúma, čo znamená „čierna pôda“ alebo „čierna krajina“. Tak sa volal staroveký Egypt, s ktorým sa spája umenie čiernych mágov, kňazov ťažiacich rudu a zlatníkov. Podľa iného je „chymeia“ - nalievanie, infúzia - ozvenou praxe východných lekárnikov, ktorí podobným spôsobom extrahovali šťavy z liečivých rastlín. Tu je štúdium útrob zeme (lat. húmus - zem). V starej gréčtine možno nájsť niekoľko podobných slov: humos (χυμός) – šťava; khyuma (χύμα) – odlievanie, potok, rieka; chymeusis (χύμευσις) – miešanie. Nakoniec starí Číňania kim znamená zlato. Potom je alchýmia výroba zlata. Práve tento význam bol priradený alchýmii par excellence. Zostáva len nepreložiteľná častica al, ktorý je s najväčšou pravdepodobnosťou arabského pôvodu.

Z alchymistických textov, ktoré sa k nám dostali, je zrejmé, že alchymisti boli zodpovední za objavenie alebo zdokonalenie metód získavania prakticky cenných zlúčenín a zmesí (minerálne a rastlinné farby, sklá, emaily, zliatiny kovov, kyseliny, zásady, soli , lieky). Rovnako ako vytváranie alebo zdokonaľovanie laboratórnych pracovných techník (destilácia, sublimácia, filtrácia), vynález nových laboratórnych prístrojov (napríklad pece na dlhodobé zahrievanie, destilačné kocky). Niekedy možno u alchymistov zaznamenať akési predvídanie zákonov chémie objavených neskôr, čo sa však vracia k názorom Arabov, ktorí zas upravili Aristotelove názory na túto otázku.

Staroveký Egypt je považovaný za rodisko alchýmie. Alchymisti zapečatili svoje nádoby pečaťou s obrazom Hermesa – odtiaľ výraz „hermeticky uzavreté“. Existuje legenda, že anjeli učili umenie premeny „jednoduchých“ kovov na zlato pozemské ženy, s ktorými sa oženili.

Existuje legenda, že na príkaz Alexandra Veľkého bolo na hrobku Hermesa Trikrát najväčšieho, legendárneho zakladateľa tajného umenia alchýmie, napísaných trinásť prikázaní „Smaragdovej dosky“. Tieto slová sú posvätným materiálom, z ktorého sa po mnoho storočí budoval alchymistický vesmír.

Pred príchodom gréckych vedcov mal Egypt v chrámoch remeselné chemikálie. Recepty a procesy boli starostlivo zaznamenané a chránené pred nezainteresovanými; boli spojené s astrológiou a magickými rituálmi. Praktické vedomosti v Egypte mali nielen jednoduchí remeselníci – otroci a nižšie vrstvy slobodných ľudí, ale aj kňazi. Na Alexandrijskej akadémii sa spájali staroveké a praktické poznatky o látkach, ich vlastnostiach a premenách; z tohto spojenia sa zrodila nová veda – khemeia.

V dôsledku zjednotenia egyptského a gréckeho poznania došlo k dvom procesom:

Helenizácia alchýmie egyptských kňazov. Praktické poznatky získali „teoretický základ“ v podobe náuky o štyroch prvkoch živlov.

Mystifikácia prírodnej filozofie. Aristotelov racionálny systém zahŕňa pytagorejské premisy o úlohe čísla a mystických prvkov, ktoré nie sú charakteristické pre aristotelovskú metafyziku.

Alchýmia sa narodila v Alexandrii a získala nebeského patróna - boha Thovta - boha Mesiaca, múdrosti, počítania a písania, patróna vied a zákonníkov. Často je stotožňovaný s legendárnym zakladateľom alchýmie Hermesom Trismegistom, ktorému ľudia podľa alchymistov vďačia za existenciu písma, kalendára a astronómie. Hlavným predmetom štúdia alexandrijskej alchýmie boli kovy; tu sa vytvorila tradičná kovovo-planetárna symbolika alchýmie, v ktorej bol každý zo siedmich vtedy známych kovov spojený s príslušnou planétou a dňom v týždni:

Obr. 1 Konvenčné alchymistické symboly

V európskej alchymistickej tradícii sa ortuť často nepovažovala za kov, keďže sa o nej v Biblii nehovorí.

Ako už bolo uvedené, „alchýmia“ sa zvyčajne vzťahuje na oblasť výskumu, ktorej účelom bolo získať zlato a striebro zo základných kovov. Viac ako tisíc rokov, napriek všetkým neúspechom, sa alchýmia usilovala o svoj cieľ. S rovnakou úžasnou húževnatosťou sa pokúšali nájsť pravdepodobne iba elixír života a večnej mladosti. Alchýmiu praktizovali nielen vedci, ktorí úprimne chceli pochopiť tajomstvá prírody, ale aj posadnutí klamnými predstavami, šialenci, podvodníci a nešťastní proroci. Mnoho ľudí z rôznych období venovalo nielen celý majetok, ale celý svoj život, aby uspelo pri získavaní zlata.

Čas plynul a rozvoj chemických znalostí čoraz viac ukázal slabosť myšlienok alchymistov. Používanie novej chemickej terminológie od konca 18. storočia. nakoniec zničil spojenie medzi chémiou a alchýmiou. A ako výsledok, 1780-1810. sa stal posledným pre alchýmiu, ktorá prestala existovať ako oblasť ľudskej činnosti. Ešte v druhej polovici 18. storočia. Už v 19. storočí sa pred vplyvnými osobnosťami - kráľmi a kniežatami konali senzačné stretnutia o získavaní zlata. žiadny seriózny chemik sa nezaoberal alchymistickými problémami.

Bolo by však nespravodlivé nasledovať toľko „antialchymistov“ 18. storočia. a aj niektorí moderní vedci sa pokúšajú považovať alchýmiu len za pomýlený pokus o dosiahnutie konkrétnych praktických cieľov na základe mytologických predstáv. Zároveň sú vynechané svetonázorové otázky alchýmie, ktoré sú dôležité pre analýzu vývoja chémie. Hoci sa to teraz zdá neuveriteľné, mytologické princípy používané alchymistami obsahovali racionálne zrno, ktoré viedlo k hromadeniu vedomostí, ktoré sú dôležité aj pre dnešnú chémiu. Netreba zabúdať, že rozvoj alchýmie napredoval spolu so zdokonaľovaním remeselnej chémie a farmácie. Myšlienky alchymistov boli úzko späté aj s prírodnými filozofickými systémami a, samozrejme, prispeli k rozvoju teoretických názorov na chémiu. Okrem toho je ťažké preceňovať príspevok alchymistov k rozvoju technológie chemických experimentov.

Ďalšou významnou etapou vo vývoji alchýmie bola alchýmia európskeho stredoveku alebo alchýmia kresťanských lekárov - obdobie najväčšieho rozvoja tejto činnosti (obdobie od 12. do konca 16. storočia). Pátranie, ktoré podnikli alchymisti, presvedčení o možnosti nájsť kameň mudrcov pomocou chemických premien, sa rozšírilo. Z významných osobností tohto obdobia môžeme spomenúť Alberta Veľkého (XIII. storočie), Rogera Bacona (XIII. storočie), Georga Ripleyho (XV. storočie), Basila Valentina (XVI. storočie), Georga Agricolu (XVI. storočie). V tomto štádiu alchýmia rozšírila znalosti o mnohých chemických zlúčeninách, našla lepšie spôsoby, ako niektoré získať a po prvýkrát objavila iné, čo predstavuje hlavný praktický prínos alchýmie.

Záverečná etapa: začala koncom 16. storočia. a pokračoval až do konca 18. storočia. Toto je obdobie úpadku alchýmie. Neďaleko je formovanie modernej vedy. Prechodom na štúdium kvantitatívneho zloženia a vzťahov látok Van Helmontom zostala pre alchýmiu jediná cesta k sformovaniu vedeckej, experimentálnej metódy, t.j. odhodiť ako neudržateľnú celú alchymickú teóriu a celú teologickú stránku. Ale proti tejto ceste stála sila tradície aj samotná organizácia alchymickej akcie, uzavretá vo svojom vlastnom rámci. A napriek tomu sa alchýmia vyčerpala vo svojom vývoji a zanechala za sebou nahromadené praktické bohatstvo modernej chémie.

Môžeme teda povedať, že alchýmia dala celkom silný impulz rozvoju novej vedy chémie. Racionalizácia alchýmie slúžila na to, aby sa chémia stala jednou z dominantných vied tej doby.

Štátna vzdelávacia inštitúcia

Vyššie odborné vzdelanie

"Lipetská štátna pedagogická univerzita"

Abstrakt o koncepcii modernej prírodnej vedy na tému: „Úloha alchýmie vo vývoji chémie“.

Vyplnené študentom

3 chody gr. BH – 3.1

Zyuzina Yu.

Lipeck 2006

Úvod.

Pojem „alchýmia“ zaviedli Arabi. Arabský vedec Al-Nadim z 10. storočia píše, že „ľudia, ktorí praktizujú alchýmiu, teda výrobu zlata a striebra z iných kovov, tvrdia, že Hermes Múdry bol prvý, kto hovoril o ich vede“.

Papyrusy z 3. storočia nášho letopočtu, ktoré sa našli v Tébach a čiastočne napísané v gréčtine, podrobne opisujú metódy používané zlatníkmi na výrobu zliatin podobných vzhľadu zlatu. Tieto texty nemajú žiadny okultný nádych a informácie, ktoré obsahujú, sú obyčajnými technologickými tajomstvami na výrobu lacných šperkov. Neskoršie texty čoraz viac zahmlievajú metódy získavania kovov a zliatin, no kladú väčší dôraz na tajomné teórie a hovoria priamo o transmutácii.

Po arabských dobyvateľoch prenikli tieto poznatky do Maroka a Španielska, kde sa zmiešali s judaistickou mystikou a boli preložené do latinčiny, potom sa latinské preklady začali šíriť po celej Európe. Najznámejší preklad arabskej „Knihy o zložení alchýmie“, ktorú dokončil Robert z Chesteru vo februári 1140, prekladateľ predstavuje svojim čitateľom nové odvetvie vedy. Od tohto momentu vstúpila alchýmia do rozkvetu, v 13. storočí sa ňou zaoberali takí významní a vysoko vzdelaní vedci ako Albertus Magnus, Roger Bacon či Arnold z Villanovy.

Alchýmia, ktorá vznikla medzi klenotníkmi a metalurgmi starovekého Egypta a existuje už viac ako tisíc rokov, bola hlboko zakorenená v pôde západnej Európy.

1. Kameň mudrcov.

Ak bola hlavným cieľom alchýmie transmutácia – premena nižších kovov na zlato – tak prvým a najdôležitejším krokom k tomuto cieľu bolo získanie nepolapiteľného kameňa mudrcov.

Čo je to za kameň? Na túto otázku neexistuje jednoduchá odpoveď. Podľa niektorých je kameň mudrcov, tiež známy ako „projekčný prášok“, určitá látka vytvorená z ohňa a vody, pre iných je to neviditeľný dar od Boha. Francúzsky alchymista Nicholas Valois z 15. storočia povedal: „Toto je kameň veľkých cností, nazýva sa kameňom, ale nie je to kameň.

O niečo konkrétnejší je anglický alchymista Philalethes zo 17. storočia. Ako píše vo svojom Sprievodcovi nebeským rubínom, tento kameň je „určitá nebeská, duchovná, všeprenikajúca a pevná látka, ktorá dáva všetkým kovom dokonalosť zlata a striebra... Je to najušľachtilejší z výtvorov, okrem rozumnú dušu a má tú dôstojnosť liečiť akékoľvek poškodenie živých a kovových tiel a priviesť ich k tomu najlepšiemu a najdokonalejšiemu stavu.“

Recepty na jeho získanie sú rozmanité a neskutočne tmavé. Ale bez ohľadu na to, kde ste ho vzali, kameň mudrcov bol absolútne nevyhnutný na to, aby došlo k transmutácii. Tento zázračný prášok alebo elixír alebo činidlo dokáže premeniť jeden kov na druhý. Štipka (kvapka) tohto kameňa umožnila komukoľvek premeniť svoj plechový hrnček na zlatý pohár.

Mnoho ľudí strávilo celý svoj život hľadaním. Alchýmia, známa medzi svojimi majstrami aj ako Veľké umenie, sa nenechala rozptyľovať ničím cudzím, vyžadovala absolútnu obetavosť, neúnavnú prácu a neutíchajúcu pozornosť na akékoľvek, akokoľvek bezvýznamné, detaily. Alchymisti sedeli od rána do večera nad zaprášenými zväzkami a pokúšali sa rozlúštiť záhadné texty a ešte viac vo svojich domácich laboratóriách, kde vykonávali svoje nekonečné experimenty.

Základnou myšlienkou kameňa mudrcov bolo, že kovy „rastú“ v zemi ako rastliny, aj keď nezmerateľne pomalšie. Ako všetky ostatné predmety a esencie, aj nízke kovy sa snažia o dokonalosť; Úlohou alchymistu je očistiť tieto kovy od základných vlastností, pomôcť im na ceste k vyššiemu stavu, ktorý je zároveň stavom „najdrahším“.

No a čo zlato? V každej dobe kolovali rôzne fámy. Johann Baptist van Helmont (1577 – 1644) premenil osem uncí ortuti na rovnaké množstvo zlata. Úspešné transmutácie prichádzali v nekonečnom prúde. Už v novoveku, v roku 1782, anglický chemik James Price, člen Kráľovskej spoločnosti, predviedol svojim kolegom dva záhadné prášky, ktoré po zmiešaní s inými prísadami produkovali zlato a striebro. Aby získal striebro, vzal biely prášok, zmiešal ho s ortuťou v pomere jedna ku päťdesiat, pridal bórax a ľadok a všetko to kalcinoval v tégliku za dôkladného miešania železnou tyčou. Aby získal zlato, vzal červený prášok a zopakoval rovnaký postup. Oba kovy sa ukázali ako skutočné.

Kráľovská spoločnosť požiadala Pricea, aby uskutočnil experimenty v prítomnosti skúsených pozorovateľov – bolo potrebné tento objav potvrdiť a zverejniť. Price súhlasil, keď prišiel v určený čas na demonštráciu, otrávil sa kyselinou prusovou. Preskúmanie ukázalo, že železné miešadlo bolo duté a Price cez neho nasypal do téglika strieborný alebo zlatý prášok.

Druhým najdôležitejším cieľom alchymistov bolo získať elixír života, tajomný nápoj, ktorý by človeku mohol prinavrátiť vitalitu a mladosť, ba dokonca poskytnúť úplnú nesmrteľnosť. Niet pochýb o tom, že starí alchymisti, ktorých dni trávili v práci a núdzi, vášnivo snívali o nájdení tohto životodarného prameňa mladosti, nápoja, ktorý by ospravedlnil všetko ich nekonečné úsilie a dal im príležitosť opäť si užívať život. Niektorí z nich pred smrťou priznali, že dokázali odhaliť veľké tajomstvo.

Skutočnosť, že všetci títo ľudia zomreli, vážne spochybňuje pravdivosť ich tvrdení. Johann Trithemius aj na smrteľnej posteli naďalej diktoval recept na elixír, ktorý zaručoval ideálne zdravie a nezničiteľnú pamäť.

Myšlienka elixíru života je stará ako čas. Starovekí grécki bohovia boli nesmrteľní nie svojou vnútornou povahou, ale preto, že pili nektár a jedli ambróziu. Je celkom logické, že alchymisti, ktorí chceli očistiť kovy od základných kvalít a priviesť ich do vyššieho, najčistejšieho stavu, vrúcne verili, že to isté možno urobiť aj s ľudskými telami. Všetko je to o čistení a destilácii – z tela treba odstraňovať jednu nedokonalosť za druhou, jednu chorobu za druhou, nakoniec sa všetka jeho krv, hlien, žlč, čierna žlč dostane do dokonalej rovnováhy a zabudne na minulosť neduhy. Gerhard Dorn napísal: ak existuje jeden veľký zdroj všetkých škôd a úpadku a univerzálny zdroj znovuzrodenia, obnovy a životodarných cností – kto potom, okrem človeka úplne bez rozumu, môže pochybovať o takomto zaobchádzaní?

Alchymisti verili v existenciu elixíru a v iný, ešte viac dôležitý dôvod: nemohli dopustiť, aby Boh pripravil človeka a nedal mu to, čo majú nízke tvory. „Obráťte svoju pozornosť na prírodu, ktorá je taká pozoruhodná svojimi zázrakmi,“ napísal Arnold z Villanovy. „Je naozaj možné, že by odoprela človeku, kvôli ktorému bolo všetko ostatné stvorené, to, čo sa štedro dáva jeleňom, orlom a hadom, ktorí každý rok odhaľujú smutné známky úpadku a znovu získavajú radostnú žiaru mladosti? Zo všetkých týchto úvah zrejme vyplýva, že nemožno považovať za nemožné, aby sa podobný zázrak našiel aj u človeka, pretože človek nie je o nič horší ako tvory, ktorým vládne.“ Jelene tých vzdialených dní sa omladzovali tým, že jedli zmije, levy robili to isté tým, že zožrali niektoré opice, ktoré sa živili paprikou, niektoré vtáky sa dožili až 600 rokov, slony až 300 rokov a kone až 100 rokov.

V dávnych dobách istý Aristaeus oznámil, že našiel úžasnú zmes, ktorá premieňa kovy a dáva človeku nesmrteľnosť. V tom čase už žil niekoľko storočí; obyvatelia jeho rodnej Sicílie tým boli takí ohromení, že postavili Aristeovi chrámy a uctievali ho ako boha.

Alchymistický text napísaný začiatkom 20. storočia K. Schmiederom uvádza, že kúzelník Solomon Trismosin, ktorý žil v 15. storočí, prehltol pol zrnka istej zlúčeniny, ktorú si sám pripravil, po čom „jeho žltá vráskavá koža zbelela a hladké, jeho líca zružoveli; biele vlasy opäť sčernela a pri troch úmrtiach sa ohnutá chrbtica narovnala.“

Dionysius Zacharias, autor „Veľkolepej knihy o skutočnej prírodnej filozofii kovov“, dokonca ponúka recept na použitie štipky kameňa mudrcov ako lieku na všetky choroby: „Použiť „kameň mudrcov“ nášho Veľkého Kráľa na obnovenie zdravia , jedno zrnko z nej bolo treba po prijatí odobrať a naliať do striebornej nádoby s dobrým bielym vínom, kým sa nerozpustí. Toto treba dať vypiť chorému a uzdraví sa za 1 deň, ak choroba trvala len jeden mesiac a ak trvala rok, vylieči sa za 12 dní. Aby zostal neustále zdravý, musí na začiatku jesene odobrať určité množstvo kameňa, pripraveného vo forme lektvaru (ide o cesto podobnú hmotu pripravovanú z liečivého prášku a medu, prípadne hustého sirupu). , ako aj jar.

H. Sedler opísal v 15. storočí všeliek, ktorým bola jednoducho opakovane destilovaná voda. Všetci alchymisti hovorili o svojich úžasných objavoch a úspechoch, v tejto oblasti bol obzvlášť silný gróf Cagliostro.

Jedného dňa k nemu pristúpila starnúca aristokratka, ktorá zúfalo snívala o prinavrátení stratenej mladosti. Cagliostro jej predpísal 2 kvapky vzácneho egyptského vína s dodatočnými pokynmi, aby si liek užila nie okamžite, ale keď Mesiac vstúpi do poslednej štvrte. Do vytúženého momentu zostávalo ešte pár dní, a tak staršia pani zamkla fľašu do skrine s tým, že zvedavej slúžke povedala, že je to len liek na žalúdočnú koliku. A stalo sa, že v tú istú noc začala mať slúžka strašné kŕče v žalúdku. Spomenula si na fľašu, otvorila ju a prehltla vzácne kvapky.

Do rána sa chyžná cítila oveľa lepšie. V súlade so svojimi povinnosťami prišla do pánovej spálne. Hosteska zmätene hľadela na slúžku a pýtala sa, kto je a čo chce.

Kto som? – prekvapila sa chyžná. - To som ja, vaša slúžka.

"To nemôže byť," povedal aristokrat sebavedomo. – Moja slúžka má 50 rokov.

Slúžka si prešla rukou po tvári a otočila sa k zrkadlu. Pozeralo sa na ňu asi 20-ročné dievča s čerstvou tvárou.

3. Alkahest.

Tretím predmetom vášnivých snov a neúnavného hľadania bol Alkahest, univerzálne rozpúšťadlo.

V chápaní alchymistov všetko vo Vesmíre pozostáva z prvotnej hmoty; s nekonečnou fragmentáciou sa akékoľvek predmety a entity, hmotné i nehmotné, premenia na túto substanciu.

Je však mimoriadne ťažké ho získať a izolovať, nie je stabilný a vnímateľný a nie je viditeľný voľným okom. Za predpokladu, že je možné nekonečné fragmentovanie látky, výsledkom bude akási záhadná kvapalina schopná rozpustiť všetko, s čím príde do styku. Ťažkosti s manipuláciou sú zrejmé.

Jedným z prvých výskumníkov bol Paracelsus, ktorý tvrdil, že Alkahest „má veľmi účinný účinok na pečeň; podporuje, posilňuje a chráni pred chorobou to, čo má na dosah...“ V knihe On the Nature of Things Paracelsus hovorí o elixíre schopnom transmutovať nedokonalé kovy; Aj keď to nie je priamo uvedené, zdá sa, že pri svojich experimentoch používal alkahest.

Na začiatku 15. storočia holandský alchymista Johann Baptist Van Helmont vzal Paracelsove rady ako návod na akciu a vydal sa na kampaň za nájdením alkahest. Nakoniec mu božská inšpirácia pomohla získať nepolapiteľnú látku; rozpustila všetko, s čím prišla do kontaktu, „ako teplá voda rozpúšťa ľad“. Navyše sa Alkahest ukázal ako najzázračnejší liek, aký kedy svet poznal: „toto je soľ, najdokonalejšia a najpožehnanejšia zo všetkých solí; tajomstvo jeho získania presahuje ľudské chápanie a iba Pán ho môže odhaliť vyvoleným.“ Okruh týchto vyvolených, ktorý pozostával iba z neho, sa nikdy nerozšíril.

Lov hazardných hier pokračoval takmer ďalších sto rokov. Alchymisti a chemici, lekári a mágovia, liečitelia a jasnovidci, ľudia akéhokoľvek povolania a vzdelania sa snažili zachytiť nepolapiteľnú látku, mnohí z nich ohlásili úspech. Jedno z najvážnejších tvrdení vyslovil Johann Rudolf Glauber (1604 – 1668), nemecký lekárnik z Karlstadtu; v skutočnosti neizoloval alkahest, síran sodný, nazývaný „Glauberova soľ“. V duchu Van Helmonta Glauber vyhlásil, že človek, ktorý sa pokúša preniknúť do takého hlbokého tajomstva vesmíru, musí pochopiť, že „taká práca je darom od Boha a nemôže byť pochopená silami ľudskej mysle, ani tej najbystrejšej“. bez milosrdnej podpory božskej inšpirácie.“ . Povzbudzujúc tých, ktorí chcú nasledovať jeho cestu, vyjadruje dôveru, že „v posledných dňoch Pán nájde vyvolených, ktorým otvorí Pokladnicu tajomstiev prírody...“.

Hoci Kunkelovým vyhlásením sa pátranie úplne neskončilo, nadšenie poľovníkov výrazne opadlo.

Paracelsus.

Philip Aureolus Theophrastus von Hohenheim je každému známy ako Paracelsus sa narodil v roku 1493 a zomrel za záhadných okolností v roku 1541. Tento názov si vymyslel neskôr, aby vyjadril svoju nadradenosť nad slávnym starorímskym lekárom Celsom. Jeho otec bol lekár, matka pred sobášom šéfovala nemocnici. Vo veku 16 rokov, keď Paracelsus opustil Bazilejskú univerzitu, odišiel do opátstva Spongheim za opátom Johannom Trithemiom, ktorého chemické experimenty – hľadanie kameňa mudrcov a lieku na všetky choroby – boli v tom čase považované za najpokročilejšie a najúspešnejšie.

Čoskoro to omrzelo aj Paracelsa a ďalšou zastávkou bolo Tirolsko, kde sa veľa naučil. Najprv sa dozvedel všetko o mineráloch a rudách, o drahých kameňoch a pôdach, o drahých kovoch, čo sa mu neskôr veľmi hodilo pri jeho chemických a astrologických pokusoch. Po druhé, študoval rany, zranenia a chronické choroby baníkov, pričom bol sklamaný zo všeobecne uznávaných metód liečby.

V roku 1526, po návrate do Bazileja, dostal miesto mestského lekára, začal vyučovať na univerzite – a okamžite si odcudzil celú profesúru, najprv prednášaním v nemčine (a nie v latinčine, ako bolo zvykom), a potom opovrhnutím štandardné učebné pomôcky. Začal prednášať na základe vlastných objavov a pozorovaní. Čoskoro opustil toto mesto.

Paracelsove vedecké metódy, podobne ako veľká časť jeho filozofie, sú pozoruhodné svojou múdrosťou a nadhľadom a zároveň bol horlivým zástancom mystických predstáv a systémov, ktoré odporovali nielen logike, ale aj experimentálnym faktom.

„Neotrasiteľná predstavivosť je začiatkom všetkých magických činov,“ napísal. Praktické využitie predstavivosť presvedčila Paracelsa o možnosti mnohých vecí. Veril, že je možné vytvoriť život v laboratóriu, a tvrdil, že on osobne v tom dosiahol úspech - vytvoril umelú osobu, stvorenie známe ako homunkulus.

Veril aj v silný vplyv hviezd na ľudské telo. „Lekár, ktorý chce byť inteligentný, musí poznať štruktúru Vesmíru tak, ako pozná štruktúru človeka... Všetky vplyvy vychádzajúce zo Slnka, hviezd a planét pôsobia na človeka neviditeľne, ak sú tieto vplyvy zlé, potom konajú zle." Podľa Paracelsa sa ľudské orgány vyvíjajú pod vplyvom jednej alebo druhej planéty alebo hviezdy. Tvrdí, že srdce sympatizuje so Slnkom a mozog s Mesiacom. Žlčník je ovplyvnená Marsom, obličky Venušou a slezinou Saturnom.

Paracelsova úvaha je veľmi pochybná, ale jeho predpisy sú najčastejšie správne; V čase, keď sa liečili krviprelievaním, ako aj veľkými dávkami laxatív a vracadiel, začal používať bylinné a minerálne lieky podľa vlastného vynálezu, ópium, ortuť a síru. Odporúčal plávať v prírodných nádržiach, otvárať okná v miestnostiach, kde ležali chorí, aby ich tam mohli vpustiť Čerstvý vzduch a slnečného žiarenia, ako prvý použil antiseptické opatrenia pri chirurgických operáciách.

Na rozdiel od všeobecného tvrdenia, že epileptici sú ľudia posadnutí diablom, tiež tvrdil, že epilepsia je choroba, aj keď je to zvláštna.

Robert Fludd.

Jedným z najplodnejších a najúspešnejších nasledovníkov Paracelsa bol anglický lekár a alchymista Robert Fludd.

Syn Sira Thomasa Fludda, vojenského platiteľa kráľovnej Alžbety I. vo Francúzsku a Holandsku, sa Fludd narodil v roku 1574 v Meagate v štáte Kent a získal vzdelanie v Oxforde. Vyštudoval medicínu, stal sa členom lekárskej fakulty a potom 6 rokov cestoval po kontinente, kde sa zoznámil s dielami Paracelsa. Po návrate do Londýna sa stal praktickým lekárom a svojou zručnosťou si rýchlo získal obľubu.

V snahe odhaliť tajomstvá ľudských chorôb sa dal na alchýmiu, študoval kabalu, študoval antických filozofov a stal sa aktívnym členom Rádu ruže a kríža, veril aj v existenciu kameňa mudrcov a elixíru života. Na liečbu odporučil použitie sympatických zlúčenín, chemických roztokov a niekedy aj niektorých „magnetických“ liekov.

Fludd bol kľúčovou postavou v dejinách vedy, medicíny a filozofie. Zomrel 8. októbra 1637 v Londýne.

Alexander Seton.

Za alchymistickú kariéru Škóta Alexandra Setona vďačí veľa stroskotaniu lode.

V roku 1601, keď žil v malom meste neďaleko Edinburghu, videl holandskú loď hodenú na útesy a pripravenú potopiť sa. Seton zachránil niekoľko členov posádky a vzal ich do svojho domu. Keď sa námorníci spamätali, zaplatil im cestu domov. Z vďačnosti ho pozvali k sebe domov do Holandska.

Počas pobytu v Holandsku Seton spomenul, že praktizuje alchýmiu a na dôkaz toho vykonal niekoľko transmutácií. Setonovo meno si získalo nečakanú popularitu, každý sa chcel presvedčiť o opodstatnenosti jeho tvrdení o objavení kameňa mudrcov.

Seton išiel na prednášku a demonštračné turné, v Mníchove ho mladý saský kurfirst Christian ΙΙ pozval na svoj dvor, pretože chcel vidieť experimenty, ktoré búrili v celej Európe. Seton vyrobil zlato bez problémov a prešlo najstarostlivejšou a najdôkladnejšou kontrolou. Kurfirst nebol spokojný, chcel poznať tajomstvo čarovného prášku, ale Seton tajomstvo neprezradil a uvrhli ho do väzenia, kde ho mučili roztaveným olovom a naťahovali na stojan. Všetko to však bolo márne, svoje tajomstvo neprezradil.

Michael Sendivogius zomrel v Krakove v roku 1646 vo veku 84 rokov bez toho, aby spoznal tajomstvo transmutácie magického prášku.

Záver.

Žiadny z vedcov, ktorí sa pokúsili nájsť kameň mudrcov, elixír života alebo alkahest, teda nedosiahol úspech, ale takmer všetci prispeli k chémii, medicíne a filozofii.

Bibliografia.

1. Robert Masello „História mágie a čarodejníctva“.

2. B. D. Stepin „Kniha o chémii na domáce čítanie“.

3. Internetová stránka zdrojov http://www.alhimik.ru.

Analýza alchýmia ako praotec chémie umožňuje nahliadnuť do minulosti a pochopiť proces formovania renesančnej chémie, chemickej technológie, vedeckého experimentu, ktorý pripravil základ pre vznik chémie ako veľkej vedy.

„Slovo „alchýmia“ je odvodené z arabského al-kimiya, ktoré siaha až do gréckeho chemeia, z cheo - pour, cast, čo naznačuje spojenie alchýmie s umením tavenia a odlievania kovov, alebo z Chemia-Egypt , ktorý spája alchýmiu s miestom, kde toto umenie vzniklo.“

Účelom tejto eseje je študovať históriu alchýmie, sledovať etapy jej vývoja, pochopiť, čo študovala, aké úlohy si stanovila a ako prispeli slávni alchymisti k dejinám poznania a rozvoju modernej vedy. Na dosiahnutie tohto cieľa bola vykonaná analýza literárnych údajov, počas ktorej boli identifikované hlavné etapy formovania chémie ako vedy, boli analyzované aktivity alchymistických vedcov a boli vyvodené závery o prínose každého obdobia k súčasnému zavedená veda.

Vo Veľkom encyklopedickom slovníku je to uvedené definícia pojmu "alchýmia". Kniha „Vznik a vývoj chémie od staroveku po 18. storočie“ sa zaoberá otázkou mytologického pôvodu náuky o prvkoch. zaujímavá analýza rôzne alchymistické texty. Materiál z knihy N.A. Figurovského. „Hlavný článok všeobecná história chémia“ ilustruje hlavné črty procesu akumulácie chemických poznatkov od staroveku po 19. storočie. Kniha poskytuje stručné prehľady spoločensko-politických a ekonomické podmienky, a filozofické názory, čo ovplyvnilo rozvoj chémie. V knihe N.A. Figurovského. „História chémie“ obsahuje materiál o najvýznamnejších chemikoch. V knihe A. Azimova “ Krátky príbeh Chémia“ poskytuje prístupný prehľad o histórii vzniku a vývoja chémie. Kniha Stepin B.D. Kniha „Kniha o chémii pre domáce čítanie“ opisuje zaujímavé chemické fakty a epizódy zo života vedcov chemikov. Kniha od Rabinoviča V.L. „Alchýmia ako fenomén stredovekej kultúry“ je venovaná stáročnej histórii alchýmie ako špecifického stredovekého fenoménu, ktorý zachytával podstatné črty kultúry a myslenia tej doby.

Museion of Alexandria sa považuje za miesto zrodu chemických znalostí. Založil ho Alexander Veľký v roku 332 pred Kristom. nové hlavné mesto Egypta – Alexandria – sa rýchlo stalo najväčším obchodným a kultúrne centrum staroveké Stredomorie. Ptolemaios I. Soter (367 – 283 pred Kr.), spolubojovník Alexandra, ktorý sa po jeho smrti stal egyptským kráľom (323 pred Kr.), založil Alexandrijské Museyon, ktoré spolu s najväčším úložiskom starovekých rukopisov vytvorených v to, – Alexandrijská knižnica (asi 700 000 rukopisov) – existovalo asi tisíc rokov (do 7. storočia nášho letopočtu).

Chémia sa v starovekom Egypte nevyznačovala ako samostatná oblasť poznania, ale predstavovala „posvätné umenie“ kňazov. Spracovanie drahých kameňov, balzamovanie mŕtvol a iné operácie, viac technologické ako mystické, sprevádzali tajomné rituály a kúzla. V chrámoch boli použité receptúry a technologické postupy starostlivo zaznamenávané, uchovávané a chránené pred nezasvätenými.

V Alexandrijskom múzeu došlo k spojeniu teórie (grécka prírodná filozofia) a praktických poznatkov o látkach, ich vlastnosti a premeny; z tohto spojenia sa zrodila nová veda – khemeia.

Alchýmia sa narodila v Alexandrii a okamžite získala nebeského patróna - egyptského boha Thotha a jeho analógu - gréckeho Hermesa. Thoth-Hermes je často stotožňovaný s legendárnym zakladateľom alchýmie Hermesom Trismegistom (Trikrát najväčší), ktorému ľudia podľa alchymistov vďačia za existenciu písma, kalendára, astronómie atď. “ sa nachádzali v hlavnej budove akadémie – Chrám Serapis (chrám života, smrti a uzdravenia). Počas celej svojej existencie alchýmia zostala hermetickou vedou – pre nezasvätených uzavretá.

Hlavnými predmetmi štúdia alexandrijskej alchýmie boli kovy; Práve v alexandrijskej alchýmii sa vytvorila tradičná kovovo-planetárna symbolika alchýmie, v ktorej bol každý zo siedmich vtedy známych kovov spojený s príslušnou planétou:

• Strieborný mesiac
• Ortuť – Ortuť
• Meď - Venuša
• Zlato – slnko
• Železo – Mars
• Cín – Jupiter
• Olovo - Saturn

Medzi nesporné praktické úspechy grécko-egyptských alchymistov patrí objav fenoménu amalgamácia kovov. Alexandrijskí alchymisti zdokonalili spôsob získavania zlata a striebra z rúd, na čo sa hojne využívala ortuť získaná z rumelky alebo kalomelu. Na pozlátenie sa začal používať zlatý amalgám. Alchymisti tiež vyvinuli metódu na čistenie zlata kupeláciou - zahrievaním rudy olovom a dusičnanmi.

Okrem praktického významu aj jedinečná schopnosť ortuť vytvorenie amalgámu viedlo k vzniku myšlienky ortuti ako špeciálneho „primárneho“ kovu. Uľahčili to aj nezvyčajné vlastnosti zlúčeniny ortuti so sírou – rumelky – ktorá má v závislosti od podmienok výroby rôznu farbu – od červenej po modrú.

Prvým významným predstaviteľom alexandrijskej alchýmie, ktorého meno sa zachovalo dodnes, bol Bolos Demokritos z Mendes (2. storočie pred n. l.), známy aj ako Pseudo-Democritus (vo svojich dielach sa odvolával na Demokrita). Kniha „Fyzika a mystika“, ktorú napísal Bolos, pozostáva zo štyroch častí venovaných zlatu, striebru, drahým kameňom a purpuru. Bolos prvýkrát sformuloval myšlienku transmutácie kovov - premeny jedného kovu na iný, predovšetkým základných kovov (olova alebo železa) na zlato, čo sa stalo hlavnou úlohou celého alchymistického obdobia.

Treba poznamenať, že možnosť transmutácia bola podložená alchymistami na základe teórie štyroch prvkov. Samotné prvky, ktorých kombináciou sa tvoria všetky látky, sa dokážu navzájom premieňať. Preto sa premena jedného kovu zloženého z týchto prvkov na iný kov zložený z rovnakých prvkov v inej kombinácii považovala len za vec metódy (umenia). Praktickým predpokladom pre vznik myšlienky transmutácie by mohla byť prudká zmena farby a vlastností kovu, známa už od staroveku, so zavedením určitých prísad (napríklad farba arzénovej medi, známa od r. 4 tisíc pred naším letopočtom, mení sa od bielej po červenkasté a zlaté odtiene).

Implementácia kovová transmutácia a predstavovalo hlavnú úlohu alchýmie počas celej jej existencie. Prvé popisy spôsobov výroby zliatin podobných ušľachtilým kovom sú už v práci Bolosa; opisuje najmä prípravu mosadze – žltej zliatiny medi a zinku, takouto zliatinou bolo podľa Bolosa zlato.

Ďalším dielom z alexandrijského obdobia, ktoré sa zachovalo do našej doby, je encyklopédia, ktorú okolo roku 300 napísal Egypťan Zosimus Panopolite (III-IV). V tejto knihe, ktorá je výrobným receptom bohato ochuteným mystikou, zhŕňa všetky poznatky o khemai, ktoré nazbieral za posledných päť alebo šesť storočí. Zosimus definoval khemeiu ako umenie výroby zlata a striebra a poukázal najmä na zákaz prezrádzať tajomstvá tohto umenia.

Okrem spomínaných zbierok receptov sa z alexandrijského obdobia zachovalo aj množstvo hermetických textov, ktoré predstavujú pokus o filozofické a mystické vysvetlenie premien látok, medzi ktoré patrí aj slávna Hermesova „Smaragdová tabuľka“ („Tabula smaragdina“). Trismegistos - najjasnejší dokument alexandrijskej alchýmie. Podľa výskumníkov je v tomto texte asimilovaná alexandrijská alchymistická skúsenosť.

Vo všeobecnosti treba poznamenať, že o alexandrijskom štádiu alchýmie sa vie veľmi málo. Dôvodom je v prvom rade takmer úplné zničenie Alexandrijskej knižnice. Navyše rímsky cisár Dioklecián (243-315), aby vylúčil možnosť získania lacného zlata, ktoré by podkopalo už aj tak rozkolísanú ekonomiku kolabujúceho impéria, zakázal hodiny chémie a nariadil zničenie všetkých diel o khemaii.

Ustanovenie kresťanstva ako štátneho náboženstva Rímskej ríše za cisára Konštantína (285-337) viedlo k ešte väčšiemu prenasledovaniu alchýmie, presiaknutej pohanskou mystikou a z tohto dôvodu určite herézou. Keďže Alexandrijská akadémia bola centrom prírodných vied a antickej filozofie, kresťanskí fanatici ju opakovane ničili.

V rokoch 385 - 415 Mnohé budovy Alexandrijskej akadémie boli zničené, vr. a chrám Serapis. V roku 529 pápež Gregor I. zakázal čítanie starých kníh a štúdium matematiky a filozofie; Kresťanská Európa sa ponorila do temnoty raného stredoveku. Formálne Alexandrijská akadémia zanikla po dobytí Egypta Arabmi v roku 640. Vedecké a kultúrne tradície gréckej školy na východe sa zachovali v r. Byzantská ríša a potom ich prijal arabský svet.

V 7. stor Začal sa víťazný pochod nového svetového náboženstva – islamu, ktorý viedol k vytvoreniu obrovského kalifátu, ktorý zahŕňal Malú a Strednú Áziu, severnú Afriku (samozrejme vrátane Egypta) a juh Pyrenejského polostrova v Európe. . Arabskí kalifovia, napodobňujúci Alexandra Veľkého, sponzorovali vedu. Na Blízkom východe - v Damasku, Bagdade, Cordobe, Káhire - vznikli univerzity, ktoré sa na niekoľko storočí stali hlavnými vedeckými centrami a dali ľudstvu celú plejádu vynikajúcich vedcov. Slovo khemeia sa stalo arabčina v al-khimiya, ktorá dala názov opísanej fáze.

Vplyv islamu na arabských univerzitách bol pomerne slabý; okrem toho štúdium diel antických autorov nebolo v rozpore s tromi povinnými islamskými dogmami – vierou v Alaha, v jeho prorokov a posmrtný život. Vďaka tomu sa mohol arabský východ voľne rozvíjať vedecké myšlienky, ktoré vychádzali z vedeckého dedičstva staroveku, vrátane alexandrijského khemaia.

Teoretický základ Arabská alchýmia sa stalo učením Aristotela a jeho myšlienkou vzájomnej zameniteľnosti prvkov. Na interpretáciu experimentálnych údajov o vlastnostiach kovov sa však Aristotelova teória ukázala ako málo vhodná, pretože opisovala predovšetkým fyzikálne vlastnosti látky.

Abu Musa Jabir ibn Hayan (721-815) vyvinul ortuťovo-sírovú teóriu pôvodu kovov, ktorá tvorila teoretický základ alchýmie niekoľko nasledujúcich storočí. Jabir ibn Hayan vytvoril teóriu, ktorá má konkrétnejšie vysvetliť vlastnosti kovov (najmä lesk, tvárnosť, horľavosť) a zdôvodniť možnosť transmutácie. Osobitne treba poznamenať, že teória ortuti a síry bola pokusom o teoretické zovšeobecnenie experimentálnych údajov na pomerne konkrétnu otázku, bez toho, aby sa považovala za univerzálne vysvetlenie. To ho zásadne odlišuje od klasických prírodných filozofických náuk.

Podstata ortuťovo-sírovej teórie je nasledovná: všetky kovy sú založené na dvoch princípoch – ortuť (filozofická Merkúr) a síra (filozofická síra). Ortuť je princípom kovovosti, síra je princípom horľavosti. Princípy novej teórie teda pôsobia ako nositeľky určitých vlastností kovov, ktoré vznikli ako výsledok experimentálnych štúdií vplyvu vysokých teplôt na kovy.

Je dôležité poznamenať, že po mnoho storočí sa uznávalo, že pôsobenie vysokých teplôt (metóda ohňa) bolo najlepšou metódou na zjednodušenie zloženia tela. Je potrebné zdôrazniť, že filozofická ortuť a filozofická síra nie sú totožné s ortuťou a sírou ako špecifickými látkami. Obyčajná ortuť a síra predstavujú akýsi dôkaz existencie filozofického Merkúru a síry ako princípov a princípov, ktoré sú viac duchovné ako materiálne. Kovová ortuť podľa Džabira ibn Hayana predstavuje takmer čistý princíp metalickosti (filozofický ortuť), ktorý však obsahuje do istej miery princíp horľavosti (filozofická síra).

Podľa učenia Jabiru, suché pary, kondenzujúce v hlbinách Zeme, dávajú síru, vlhké pary - Ortuť. Potom sa vplyvom tepla tieto dva princípy spoja a vytvoria sedem známych kovov – zlato, striebro, ortuť, olovo, meď, cín a železo.

Zlato- dokonalý kov - vzniká len vtedy, ak sa úplne čistá síra a ortuť prijmú v najpriaznivejších pomeroch. V zemi podľa Jabira dochádza k tvorbe zlata a iných kovov postupne a pomaly; „Dozrievanie“ zlata je možné urýchliť pomocou určitého „lieku“ alebo „elixíru“ (al-iksir, z gréckeho ξεριον, teda „suchý“), čo vedie k zmene pomeru ortuti a síry. v kovoch a k ich premene na zlato a striebro. Keďže hustota zlata je väčšia ako hustota ortuti, verilo sa, že elixír musí byť veľmi hustá látka. Neskôr v Európe bol elixír nazývaný „kameň mudrcov“ (Lapis Philosophorum).

Problém transmutácie sa tak v rámci ortuťovo-sírovej teórie zredukoval na problém izolácie elixíru, ktorý alchymisti označujú astrologickým symbolom Zeme. Podľa alchymistov možno proces premeny „nedokonalých kovov“ na „dokonalý kov“ – zlato – identifikovať s „liečením“ kovov. Preto mal mať elixír podľa predstáv Geberových nasledovníkov oveľa viac magických vlastností - liečiť všetky choroby a prípadne dať nesmrteľnosť. Práve tieto „vedľajšie funkcie“ elixíru sa zakorenili v modernom význame slova v ruštine. Vo všeobecnosti treba poznamenať, že arabská alchýmia bola vždy veľmi úzko spätá s medicínou, ktorá bola v arabskom svete veľmi rozvinutá (najmä prvá štátna lekáreň sa objavila v Bagdade v 8. storočí) a takmer všetci arabskí alchymisti boli tiež známi ako lekári. Abu Bakr Muhammad ibn Zakariya Ar-Razi (864-925) urobil niekoľko zmien v teórii ortuti a síry. Keďže vlastnosti látok, akými sú soli kovov, je dosť ťažké vysvetliť pomocou dvoch princípov, Ar-Razi k nim pridal ešte tretí princíp, princíp rozpustnosti (krehkosti) – filozofickú Soľ. Ortuť a síra podľa jeho názoru tvoria pevné látky iba v prítomnosti tohto tretieho princípu. V tejto podobe nadobudla teória troch princípov logickú úplnosť a existovala nezmenená niekoľko storočí.

Ar-Razi sa tiež pokúsil spojiť učenie Aristotela - hlavný teoretický základ alchýmie - s atomistickou myšlienkou. Štyri prvky Aristotela sú podľa Al-Raziho štyri typy atómov, ktoré sa pohybujú v prázdnote a líšia sa tvarom a veľkosťou. Medzi mnohé zásluhy Ar-Raziho treba poznamenať aj to, že navrhol klasifikáciu látok do troch kráľovstiev – minerálnej, rastlinnej a živočíšnej. Ar-Razi vo svojich spisoch podrobne opísal chemické sklo, vybavenie, váhy a laboratórne techniky. Vo všeobecnosti sa arabskí alchymisti vyznačovali opatrným postojom k opisu experimentu; váhy a laboratórne vybavenie do 11. storočia. dosiahnuté vysoký stupeň dokonalosť. Najmä Abu ar-Rayhan Muhammad ibn Ahmed Al-Biruni (973-1048) a Abd ar-Rahman Al Khazini (prvá polovica 12. storočia) vo svojich dielach citovali hustoty kovu, ktoré sa líšili od moderných hodnôt o menej ako jednu. percent.

Medzi arabskými vedcami vyniká známy bucharský lekár Abu Ali al Hussein ibn Abdallah ibn Sina alebo Avicenna (980-1037), ktorý bol prvým kritikom myšlienky transmutácie kovov, ktorú považoval za nemožnú: „Alchymisti tvrdia, že sú údajne schopní vykonávať skutočné premeny látok. Môžu však vyrábať len vynikajúce napodobeniny, a to zafarbením červeného kovu na bielo, aby bol ako striebro, alebo zafarbením do žlta, aby bol ako zlatý... Nepopieram, že s takýmito zmenami v r. vzhľad kovy môžu dosiahnuť taký stupeň podobnosti, že aj veľmi skúsení ľudia môžu byť oklamaní. Nikdy mi však nebola jasná možnosť odstrániť špecifické rozdiely medzi kovmi alebo dodať kovu špecifické vlastnosti iného kovu. Naopak, považujem to za nemožné, keďže neexistujú spôsoby, ako premeniť jeden kov na druhý.“

V arabskej etape sa vytvorili základné teórie alchýmie, vyvinul sa koncepčný aparát, laboratórne vybavenie a experimentálne metódy. Arabskí alchymisti dosiahli nepochybný praktický úspech - izolovali antimón, arzén a zrejme aj fosfor, získali kyselinu octovú a roztoky silných minerálnych kyselín. Arabská alchýmia bola na rozdiel od alexandrijskej úplne racionálna; mystické prvky v ňom boli skôr poctou tradícii. „Chémia“ Arabov a texty raných alchymistov, ktoré sa do Európy dostali cez Taliansko, boli spočiatku vnímané ako podnet na dosiahnutie lákavého cieľa.

Európske štáty, predovšetkým krajiny južnej Európy, boli v pomerne úzkom kontakte s Byzanciou a arabským svetom, najmä po začatí križiackych výprav (1. začala v roku 1096). Európania mali možnosť zoznámiť sa s brilantnými výdobytkami arabskej civilizácie a s dedičstvom staroveku, ktoré sa zachovalo vďaka Arabom. V 12. storočí. pokusy sa začali prekladať do latinský jazyk Arabské pojednania a diela antických autorov. V Európe vznikli prvé sekulárne vzdelávacie inštitúcie - univerzity: v Bologni (1119), Montpellier (1189), Paríži (1200). Od 13. storočia môžeme hovoriť o európskej alchýmii ako o osobitnom štádiu alchymistického obdobia. Treba poznamenať, že medzi arabskou a európskou alchýmiou boli veľmi výrazné rozdiely. Európska alchýmia sa rozvíjala v spoločnosti, kde kresťanská (katolícka) cirkev aktívne zasahovala do všetkých svetských záležitostí; prezentácia myšlienok, ktoré odporovali kresťanským dogmám, bola veľmi nebezpečná záležitosť.

Alchýmia v Európe bola od okamihu svojho vzniku v polopodzemnej polohe; v roku 1317 pápež Ján XXII. anathematizoval alchýmiu, po ktorej mohol byť každý alchymista kedykoľvek vyhlásený za kacíra so všetkými z toho vyplývajúcimi dôsledkami. Avšak európski panovníci, svetskí aj cirkevní, ktorí postavili alchýmiu mimo zákon, ju zároveň zaštiťovali a rátali s výhodami, ktoré prinesie nájdenie spôsobu, ako získať zlato. V dôsledku toho bola európska alchýmia, podobne ako alexandrijská, pôvodne hermetickou vedou, prístupnou len zasvätencom. To vysvetľuje mimoriadne vágnu prezentáciu dosiahnutých výsledkov, charakteristickú pre európsku alchýmiu. Európske diela o alchýmii však boli dosť dlho len prekladmi alebo kompiláciami arabských traktátov.

Prvým slávnym európskym alchymistom bol dominikánsky mních Albert von Bolstedt (1193-1280), známejší ako Albertus Magnus. Diela Alberta Magnusa („Kniha alchýmie“ atď.) zohrali dôležitú úlohu v tom, že Aristotelova prírodná filozofia sa stala pre európskych vedcov neskorého stredoveku a začiatku Nového času najvýznamnejšou. Albert Najprv skvelé jeden z európskych alchymistov podrobne opísal vlastnosti arzénu, prečo sa mu niekedy pripisuje objav tejto látky. Albertus Magnus dokonca vyjadril názor, že kovy pozostávajú z ortuti, síry, arzénu a amoniaku. Súčasníkom Alberta Veľkého bol anglický františkánsky mních Roger Bacon (1214-1294), ktorý napísal najmä slávny spis „Zrkadlo alchýmie“. Pojednanie poskytuje podrobný popis povahy kovov z pohľadu ortuťovo-sírovej teórie. Roger Bacon definoval alchýmiu „ako umenie pozostávajúce zo špekulácií a skúseností. Úlohou alchýmie je napodobňovať prírodu, premieňať menejcenné a nedokonalé telá na dokonalé.“

Podľa Bacona a jeho nasledovníkov varenie elixír(prostriedok na uľahčenie premeny nedokonalej substancie na dokonalú) z „primárnej substancie“ sa mal uskutočniť v troch stupňoch – nigredo (čierne štádium), albedo (biele, výsledkom čoho je malý elixír schopný premeny kovy na striebro) a rubedo (červená, ktorej produktom je veľký elixír – magistérium). Roger Bacon rozdelil alchýmiu na špekulatívnu (teoretickú), ktorá študuje zloženie a pôvod kovov a minerálov, a praktickú, ktorá sa zaoberá ťažbou a čistením kovov, prípravou farieb atď. Bacon bol jedným z prvých, ktorí opísali čierny prášok a niekedy sa považuje za jeho vynálezcu. Treba poznamenať, že objavenie sa strelných zbraní sa stalo silným podnetom pre rozvoj alchýmie a jej úzkeho prepojenia s remeselnou chémiou. V dielach Albertusa Magnusa a Rogera Bacona, podobne ako v spisoch arabských alchymistov, bol podiel mystiky relatívne malý. Mystické prvky sú zároveň oveľa charakteristickejšie pre európsku alchýmiu ako celok ako pre arabskú alchýmiu.

Za zakladateľov mystických hnutí sa často považuje španielsky lekár Arnaldo de Villanova (1240-1313) a Raymond Lull (1235-1313). Ich diela sa venovali aj transmutácii (Llull dokonca tvrdil, že dokáže získať kameň mudrcov a zlato), s osobitným dôrazom na magické operácie potrebné na dosiahnutie požadovaných výsledkov.

Avšak v XII – XV storočí. Významný úspech dosiahla európska alchýmia, ktorá dokázala prekonať Arabov v chápaní vlastností hmoty. V roku 1270 taliansky alchymista kardinál Giovanni Fidanza (1121-1274), známy ako Bonaventura, pri jednom zo svojich pokusov získať univerzálne rozpúšťadlo získal roztok amoniaku v kyseline dusičnej (aqua fortis), ktorý sa ukázal byť schopný rozpúšťanie zlata, kráľa kovov (odtiaľ názov - aqua Regis, t.j. aqua regia).

Meno najvýznamnejšieho zo stredovekých európskych alchymistov, ktorý pôsobil v 14. storočí v Španielsku, zostáva neznáme - svoje diela podpisoval menom Geber. Pseudo-Geber ako prvý podrobne opísal silné minerálne kyseliny – sírovú a dusičnú. Používanie koncentrovaných minerálnych kyselín v alchymistickej praxi viedlo k výraznému zvýšeniu vedomostí alchymistov o tejto látke.

Veľa informácií o rôznych látkach je uvedených v spisoch slávneho alchymistu benediktínskeho mnícha Basila Valentina (druhá polovica 15. storočia): antimón, zlúčeniny zinku, bizmutu, cínu, olova, kobaltu, spôsoby výroby a vlastnosti kyseliny chlorovodíkovej, vínny alkohol, atď sú podrobne opísané atď Okrem legendárneho Vasilija Valentína, v XV - XVI storočia. V západná Európa Mnohí alchymisti sa tešili širokej sláve – či už vďaka imaginárnym úspechom pri získavaní kameňa mudrcov, alebo vďaka ich spisom: Nicholas Flamel, Alexander Setonius, Johann Isaac Holland, Michail Sedzivoy, Wenzel Seiler a mnohí ďalší.

Alchymistické myšlienky boli v spoločnosti mimoriadne obľúbené; viera v zázračné vlastnosti kameňa mudrcov sa zdala byť neotrasiteľná. Avšak do polovice 16. stor. rýchlo napredujúce rozdelenie sa stalo evidentným v európskej alchýmii. Na jednej strane je degenerujúci mystický trend, ktorého predstavitelia sa stále pokúšali realizovať transmutáciu kovov pomocou mágie, na druhej racionálne smery, ktoré naberali na sile. Najvýznamnejšími z nich boli atrochémia a technická chémia, ktoré sa stali akýmsi prechodným štádiom od klasickej alchýmie k novej vedeckej chémii.

Úplne nové chápanie problémov alchýmie bolo načrtnuté v prácach zakladateľov technickej chémie Vanoccia Biringuccia (1480-1539) „O pyrotechnike“ a Georga Bauera (1494-1555), známejšieho ako Agricola, „De Re Metallica“. “. Diela týchto autorov boli akousi encyklopédiou venovanou mineralógii, hutníctve, baníctve, výrobe keramiky, t.j. technologické procesy zahŕňajúce chemické operácie s látkami. Charakteristická vlastnosť Práce predstaviteľov technickej chémie sa stali túžbou po čo najjasnejšom, najkompletnejšom a najspoľahlivejšom popise experimentálnych údajov a technologických procesov. Biringuccio a Agricola videli úlohu alchýmie v hľadaní spôsobov, ako zlepšiť chemickú technológiu.

Nemecký lekár a alchymista Philip Aureolus Theophrastus Bombastus von Hohenheim, ktorý vošiel do dejín pod pseudonymom Paracelsus (1493-1541), sa stal zakladateľom ďalšieho racionálneho smeru v alchýmii - iatrochémie (grécky ιατροσ - lekár). Z teoretického hľadiska bol Paracelsus klasickým alchymistom – zdieľal starogrécku doktrínu o štyroch elementoch a arabskú teóriu troch princípov. Paracelsovi nebola cudzia ani mystika – hľadal elixír života a dokonca tvrdil, že ho našiel; v jeho spisoch možno nájsť podrobný recept príprava homunkula. Paracelsus mal však, podobne ako Avicenna, negatívny postoj k myšlienke transmutácie kovov (bez toho, aby popieral základnú možnosť transmutácie). Paracelsus tvrdil, že úlohou alchýmie je výroba liekov: „Chémia je jedným z pilierov, na ktorých by mala spočívať lekárska veda. Úlohou chémie vôbec nie je vyrábať zlato a striebro, ale pripravovať lieky.“ Paracelsova medicína bola založená na teórii ortuti a síry. Veril tomu v zdravé telo tri princípy – ortuť, síra a soľ – sú v rovnováhe; choroba predstavuje nerovnováhu medzi princípmi. Na obnovenie rovnováhy používal Paracelsus v lekárskej praxi veľa liekov minerálneho pôvodu - zlúčeniny arzénu, antimónu, olova, ortuti atď. – okrem tradičných bylinných prípravkov.

V dôsledku prudko zvýšenej migrácie obyvateľstva, ktorá prispievala k šíreniu infekčných chorôb (ktorú ešte zhoršovali totálne nehygienické podmienky panujúce v stredovekej Európe), nadobudol boj proti epidémiám v dobe Paracelsa mimoriadny význam. Vďaka nepochybným úspechom, ktoré dosiahol Paracelsus v medicíne, jeho názory získali široké uznanie. Medzi predstaviteľov iatrochémie (spagyrikov, ako sa Paracelsovi nasledovníci nazývali) patria mnohí slávni alchymisti 16. – 17. storočia.

Andreas Libavius ​​​​(1540-1616) sa preslávil prvou učebnicou chémie v histórii, Alchýmiou, vydanou v roku 1597. Prvá časť tejto knihy obsahuje popis chemického skla, chemických prístrojov a vykurovacích zariadení. Tu je návrh ideálneho chemického laboratória. Alchýmia, ako ju chápe Libavius, je praktická veda. Libaviy destiláciou amalgámu cínu so sublimátom - chloridom ortuťnatým - získal „merlimátový alkohol“ – chlorid cíničitý, ktorý sa následne dlho nazýval „dymivý alkohol Libaviy“. Významnú úlohu v rozvoji racionálnej alchýmie zohral Johann Rudolf Glauber (1604-1668), ktorý vyvinul metódy na získavanie množstva anorganických látok. Ďalší slávny alchymista Otto Tacheny (1620-1699) sa pokúsil pozmeniť ortuťovo-sírovú teóriu, pričom tvrdil, že všetky soli sú tvorené dvoma princípmi – kyselinou a zásadou. Ďalší predstaviteľ iatrochémie, Jan Baptist van Helmont (1577-1664), bol jedným z prvých vedcov, ktorí nastolili otázku skutočných jednoduchostí. komponentov zložité telá Van Helmont spochybňujúc aristotelovské prvky a princípy alchymistov s odôvodnením, že ich prítomnosť nie je možné zistiť v zložení väčšiny tiel, navrhol považovať za jednoduché telesá len tie, ktoré je možné izolovať pri rozklade zložitých telies. Keďže sa teda voda vždy uvoľňovala pri rozklade rastlinných a živočíšnych látok, Van Helmont ju považoval za jednoduché teleso a hlavnú zložku zložitých telies. Pri hľadaní iných jednoduchých tiel Van Helmont veľa experimentoval s kovmi. Dokázal, že keď sa striebro rozpustí v silnej vodke (kyseline dusičnej), kov iba zmení formu svojej existencie a môže sa z roztoku v rovnakom množstve opäť izolovať. Tento experiment je zaujímavý aj ako jeden z prvých príkladov kvantitatívneho skúmania javu.

Vo všeobecnosti racionálne smery v alchýmii - atrochémia a technická chémia - dosiahli pomerne významné experimentálne úspechy a položili základy vedeckej chémie, ktorej formovanie sa začalo v polovici 17. storočia. Nemalo by sa predpokladať, že vznik vedeckej chémie automaticky znamenal koniec „klasickej“ alchýmie. Vo vede sa zachovali alchymistické tradície na dlhú dobu a mnohí prírodovedci naďalej považovali transmutáciu kovov za možnú.

Alchýmia spočiatku bol veľmi vážny negatívne vlastnosti, čo z nej v konečnom dôsledku urobilo slepú uličku rozvoja prírodných vied. Po prvé, toto je obmedzenie subjektu len na transmutáciu kovov; tomuto hlavnému cieľu boli podriadené všetky alchymistické operácie s hmotou. Po druhé, mysticizmus, ktorý je viac-menej vlastný všetkým alchymistom. Po tretie, toto je dogmatizmus teórie - Aristotelovo učenie, ktoré je základom myšlienky transmutácie, bolo prijaté ako konečná pravda bez akéhokoľvek opodstatnenia. Napokon, pôvodne uzavretý charakter alchýmie bol významnou prekážkou rozvoja tejto vedy. Zraniteľnosť alchýmie voči kritike z pohľadu modernej vedy však v žiadnom prípade neznamená, že práca mnohých generácií alchymistov bola nezmyselná a zbytočná.

Hlavným výsledkom alchymistického obdobia, popri nahromadení významnej zásoby poznatkov o hmote, bolo vytvorenie empirického (experimentálneho) prístupu k štúdiu vlastností hmoty. Alchymisti vyvinuli ortuťovo-sírovú teóriu (teóriu troch princípov), navrhnutú na zovšeobecnenie experimentálnych údajov.

Alchymisti pri hľadaní kameňa mudrcov položili základ pre vznik chémie. Alchymistické obdobie bolo teda absolútne nevyhnutným prechodným štádiom medzi prírodnou filozofiou a experimentálnou prírodnou vedou.

• Postgraduálny študent: Shchekaleva T.I.
• Vedúci: Barmin A.V.

Analýza alchýmie ako praotca chémie umožňuje nahliadnuť do minulosti a pochopiť proces formovania renesančnej chémie, chemickej technológie a vedeckého experimentu, ktorý pripravil základ pre vznik chémie ako veľkej vedy. Študovala sa história alchýmie a etapy jej vývoja.