Nedávno sme navštívili jediný pravoslávny kostol v Soule.

Metro Eogae (Aeogae), linka 5, východ 4. My sme, samozrejme, najprv vyskočili na nesprávnom východe a strávili polhodinu stratenú medzi nejakými stavbami bez najmenšieho náznaku chrámov. Potom sme sa vrátili na stanicu, správne vystúpili a po sto metroch sme prišli ku Katedrále svätého Mikuláša Divotvorcu. Katedrála sa nachádza na kopci a je viditeľná už z diaľky.

Okolie je farebné. Domy z červených tehál, úzke uličky so strmými schodmi:

2.

3.

Ideme hore ulicami a vychádzame ku katedrále, ktorej steny sa v lúčoch zapadajúceho slnka sfarbujú do ružova. Ide o najväčší pravoslávny kostol v krajine, bohoslužby sa konajú hlavne na kórejský.

4.

5.

V túto večernú hodinu nebola v blízkosti katedrály ani duša. Pravdepodobne nás z okna zbadal kňaz, ktorý vyšiel zo susednej budovy.

6.

Otec prišiel k nám a predstavil sa v angličtine: Otec Ambrose. Neskôr sa ukázalo, že ide o kórejského metropolitu, vo svete Aristotela Zografosa, profesora gréčtiny na univerzite Hanguk. Metropolita nás zaviedol do kostola a ukázal nám ikonu Svätý Serafín Sarovský a čoskoro odišiel, pričom nás nechal na obhliadku výzdoby.

7.

Po preskúmaní chrámu sme vyšli von, otočili sme sa do oblúka a ocitli sme sa pri bránach chrámu Maxima Gréka, ktorý, ako píšu, „bol postavený v roku 1995 špeciálne na usporiadanie bohoslužieb v iných jazykoch ako kórejčina ( cirkevná slovančina, angličtina, gréčtina) a teraz je centrom duchovného života rusky hovoriacej komunity v Kórejskej republike." Chrám bol, žiaľ, zatvorený a vo vnútri sa nedalo fotiť.

8.

Po tom, čo sme urobili malý okruh po okolitých uliciach, sme sa vrátili na metro.

9.

10.

Kórejská republika(Kórejsky: 대한민국?, 大韓民國? taehan minguk) - uveďte v Východná Ázia, ktorá sa nachádza na Kórejskom polostrove. Hlavným mestom je Soul. Neoficiálny názov krajiny, hojne používaný v médiách, je Južná Kórea.

Najväčšie mestá

• Pusan
• Incheon
• Gwangju
• Daejeon
• Ulsan

Pravoslávie v Južnej Kórei

Pravoslávie v Kórejskej republike- kresťanská denominácia v Južná Kórea, ktorá sa v krajine rozvíjala od 19. storočia, vďaka misijným aktivitám Ruskej pravoslávnej cirkvi a Ruskej duchovnej misie pôsobiacej v Soule.

Od roku 2011 sa počet pravoslávnych kresťanov v Južnej Kórei odhaduje na 3 000 ľudí, čo je asi 0,005% populácie krajiny. Pravoslávne cirkvi v krajine zastupujú: Konštantínopolský patriarchát, ktorý má na území krajiny Kórejskú metropolu, na čele ktorej stojí od roku 2008 metropolita Ambróz (Zographos) a Kórejská duchovná misia v jurisdikcii Ruskej pravoslávnej cirkvi v zahraničí , na čele s kňazom Pavlom Kangom.

Príbeh

skoré roky

História pravoslávia v Kórei sa začala zriadením Ruskej duchovnej misie dekrétom Svätej synody z 2. – 4. júla 1897, ktorej úlohou bolo starať sa o ruských pravoslávnych kresťanov žijúcich na Kórejskom polostrove, ako aj hlásať pravoslávie. medzi miestne obyvateľstvo. Určitú úlohu pri vzniku misie zohral fakt masového presídľovania Kórejčanov koncom 19. – začiatkom 20. storočia na územie. Ruská ríša. V januári 1897 žilo v Soule asi 120 ruských zamestnancov a 30 ortodoxných ruských Kórejčanov. 17. apríla 1903 sa uskutočnilo slávnostné posvätenie kostola ku cti sv. Mikuláša Divotvorcu (Chong-dong) v centre Soulu. Od japonskej okupácie Kórey činnosť cirkvi prešla rôznymi ťažkosťami. Počas rusko-japonskej vojny bol kostol zatvorený. Na začiatku revolúcie mala kórejská misia okrem kostola v Soule päť farností v provincii s niekoľkými stovkami kresťanských Kórejčanov. Misia však utrpela katastrofu v dôsledku straty živobytia. Časť nehnuteľností bola predaná, časť prenajatá. V týchto ťažkých podmienkach bola poskytnutá podpora od neveriacich: od hlavy Misie anglikánskej cirkvi biskupa Marka Trollopeho a priekopníka ruského obchodu v Kórei, Žida Mosesa Akimoviča Ginsburga. Okrem toho poskytlo určitú pomoc ruské veľvyslanectvo v Tokiu, ktoré fungovalo do roku 1925. V roku 1937 na panstve Yu.M. Yankovsky „Novina“, ktorý sa nachádza v blízkosti prístavu Chongjin, bol postavený pre ruských emigrantov, ktorí prišli do Severnej Kórey z Mandžuska na leto. V období 1936-1939. zahŕňajú pokusy o oživenie misijnej činnosti v Kórei. V roku 1936 bola v Ompo (Severná Kórea) zorganizovaná stavba kostola-kaplnky. Od roku 1940 však japonská administratíva dôsledne vyháňala kazateľov z Kórey a v roku 1941 úplne zakázala pravoslávne bohoslužby v kórejskom jazyku. Po skončení vojny a okupácii Kórey v roku 1945 sa začal útlak kresťanov na severe, ktorý kontrastoval s americkou podporou kresťanov na juhu a spôsobil tak „náboženskú emigráciu“ na juh.

Po 2. svetovej vojne

IN povojnové roky Ruská misia začala aktivity na juhu. Prítomnosť sovietskeho konzulátu v tesnej blízkosti Misie, ako aj fámy a škandál spojený s návštevou členov veľvyslanectva v Katedrále sv. Mikuláša však viedli k tomu, že v roku 1949 v dôsledku násilného prevzatia misie, podporovanej americkou administratívou, bol posledný ruský vedúci cirkevnej misie v Soule Archimandrite Polycarp (Priymak) nútený opustiť Južnú Kóreu. Zostávajúci kňaz v misii, Alexej Kim Eui Han, sa stratil na začiatku Kórejská vojna. So zavedením kontingentu vojsk OSN prišiel grécky ortodoxný kaplán Archimandrita Andrei (Halkilopoulos).

13. augusta 2006 bol chrám vysvätený na počesť o Životodarná Trojica v Pjongčangu. Počas výstavby chrámu prešlo teologickým školením na Moskovskej teologickej akadémii a seminári niekoľko Kórejčanov, z ktorých dvaja boli vysvätení na kňazstvo a v súčasnosti slúžia.

Žiadosť ruského veľvyslanectva z roku 2009 o pozemok na stavbu kostola v Soule bola zamietnutá. Miesto, o ktoré veľvyslanectvo požiadalo, sa podľa denníka Korea Times nachádza vedľa historickej budovy Ruskej diplomatickej misie, kde v rokoch 1896-1897. Kórejský kráľ sa od japonského prevratu skrýval a viedol krajinu.

Podriadenosť

Kórejská misia bola od svojho založenia až do roku 1908 pod jurisdikciou Petrohradskej diecézy a od roku 1908 do roku 1921 – pod jurisdikciou Vladivostockej diecézy, od roku 1921 do roku 1944 pod jurisdikciou Tokijskej diecézy, od roku 1944 – pod. jurisdikciu Harbin a východoázijskej diecézy . Po skončení 2. svetovej vojny dekrét moskovského a všeruského patriarchu Alexija I. z 27. decembra 1945 potvrdil prítomnosť misie pod jurisdikciou Moskovského patriarchátu. Ruská duchovná misia v Kórei pokračovala vo svojej činnosti až do roku 1949, kedy juhokórejské úrady vyhostili posledného šéfa misie Archimandrita Polycarpa z krajiny a zhabali jej majetok. V roku 1953 grécky archimandrit v Južnej Kórei začal reorganizovať existujúcu farnosť v Soule. V roku 1955 sa zachovalé farnosti, ktoré v tých rokoch nemali možnosť kontaktov s Ruskou pravoslávnou cirkvou, dostali pod jurisdikciu Konštantínopolského patriarchátu a majetok Ruskej duchovnej misie po kórejskej vojne bol podriadený tzv. americký arcibiskup (1955) a od roku 1970 do austrálsko-novozélandskej metropoly. .

Organizácia

Konštantínopolský patriarchát

Kórejský metropolitát podľa údajov z rokov 2007-2008 pozostáva zo 7 cirkevných spoločenstiev, čo spolu tvorí 25 kostolov a kaplniek, 9 kňazov a 2 diakonov.

Ruská pravoslávna cirkev mimo Ruska

Misia je podriadená sydneyskej a austrálsko-novozélandskej diecéze.

• Skete Najsvätejšej Trojice a Chrám Svätej Spravodlivej Anny, Samcheok, provincia Gangwon.
• Kórejská pravoslávna misia, Spoločenstvo Narodenia Pána Svätá Matka Božia, mesto Gumi, provincia Gyeongsangbuk-do.

Moskovský patriarchát

• Chrám v názve Svätý Maxim grécky, nachádzajúci sa na území Dómu sv. Mikuláša v Soule.

Posvätná synoda na zasadnutí zimného zasadnutia, ktoré sa konalo v Moskve 5. – 6. októbra, rozhodla o povýšení opáta Feofana (Kima) do hodnosti biskupa Kyzyl a Tyvina. Novým vládcom je etnický Kórejčan - na dlhú dobu slúžil v Pchjongjangu v Severnej Kórei. Uverejňujeme s ním rozhovor, ktorý prvýkrát zverejnil Novosibirský diecézny bulletin v roku 2006 .

(Kim Alexey Illarionovich).

Narodil sa 19. januára 1976 v Južno-Sachalinsku. V roku 1993 absolvoval Východné lýceum Južno-Sachalinsk. V roku 1997 ukončil štúdium na Južno-Sachalinskej pobočke Moskovskej obchodnej univerzity. V roku 2000 absolvoval Smolenský teologický seminár. V roku 2010 absolvoval Moskovskú teologickú akadémiu.

Od roku 1995 slúžil v zborovej poslušnosti v kostole sv. Inocenta v Južno-Sachalinsku, potom v Katedrále vzkriesenia v Južno-Sachalinsku.

14. augusta 1997 bol biskup Jonatán z Južného Sachalin a Kuril uvrhnutý do mníšstva s menom Teophan na počesť svätého ctihodného Teofana Vyznávača, biskupa Nikaje. 17. augusta 1997 bol Jeho Milosť biskup Jonathan vysvätený do hodnosti hierodiakona.

19. augusta 1997 bol Jeho Milosť biskup Jonathan vysvätený do hodnosti hieromona. V rokoch 1997 až 1998 bol kňazom Katedrály vzkriesenia v Južno-Sachalinsku a súčasne pôsobil ako regent katedrálneho zboru a redaktor diecéznych novín. V rokoch 1998 až 1999 slúžil v smolenskej katedrále a súčasne študoval na Smolenskom teologickom seminári. Od roku 2000 - klerik diecézy Abakan a Kyzyl.

V septembri 2000 bol s požehnaním Jeho Eminencie Kirilla, metropolitu Smolenska a Kaliningradu, predsedu Oddelenia pre vonkajšie cirkevné vzťahy Moskovského patriarchátu, vyslaný do Južnej Kórey, aby vykonával pastoračnú službu medzi rusky hovoriacimi občanmi žijúcimi v republike. z Kórey.

13. august 2006 V Severnej Kórei bol vysvätený prvý pravoslávny kostol v krajine, ktorý sa nachádza na malebnom brehu rieky Taedong v južnej časti Pchjongjangu. Počas vojny bol prakticky zničený. Na mesto bolo zhodených niekoľko bômb, ktoré boli dvakrát väčšie ako jeho populácia. A teraz sa stavba chrámu stala jasným príspevkom k výzdobe hlavného mesta.

Prvými duchovnými chrámu boli absolventi Moskovského teologického seminára, kňazi Theophanes (Kim) a John Ra.

O zvláštnostiach a aktuálnej situácii ruského pravoslávia v Kórei sme sa rozprávali s účastníkom konsekrácie pravoslávneho chrámu v Pchjongjangu a rektorom chrámu v mene sv. Maxima Gréka v Soule, pracovníkom MP DECR, Opát Feofan (Kim).

Očakávania a dojmy. Národný charakter

– Otec Feofan, ako ste sa dostali do Kórey?

– Toto sa mi stalo nečakane. Som etnický Kórejčan, narodený na Sachaline, kde som prijal posvätné rehole, ale nikdy som si nemyslel, že z Božej prozreteľnosti budem musieť odísť do vlasti svojich predkov a tu vykonávať svoju službu ako kňaz ruského Pravoslávna cirkev. Ako som skončil v Kórei je pomerne dlhý príbeh.

Stručne povedané, vzťahy medzi Ruskom a Južnou Kóreou sa za posledných pätnásť rokov veľmi intenzívne rozvíjali. vzadu V poslednej dobe Vznikli tu podniky zamestnávajúce ruských špecialistov, niektoré kórejské firmy zameriavajú svoje aktivity na ruský trh, pribúdajú kontakty v politickej a kultúrnej oblasti. A to nie je prekvapujúce, pretože Rusko je jedným z najbližších susedov Južnej Kórey. V súlade s tým sa záujem o našu krajinu zvyšuje, študenti sa učia ruštinu.

Na druhej strane rastie počet našich Rusov, ktorí si stále viac všímajú túto, jednu z najdynamickejšie sa rozvíjajúcich krajín ázijského regiónu. Študenti z Ruska prichádzajú do Južnej Kórey študovať kórejský jazyk a získať dodatočné vzdelanie. V poslednej dobe sa veľa ruských dievčat vydáva za Kórejčanov. Vo všeobecnosti v Južnej Kórei je teraz veľké číslo Ruskí občania, ktorí vyžadujú pastoráciu. Je dobre známou skutočnosťou, že mnohí Rusi, ktorí sú ďaleko od svojej vlasti a majú veľmi malé alebo žiadne skúsenosti s cirkevným životom, začínajú aktívne navštevovať kostoly a stávajú sa členmi cirkvi. Pre mnohých ľudí je chrám živou niťou, ktorá ich spája s Ruskom.

Niekoľko rokov po tom, ako bol v roku 1949 z politických dôvodov vyhostený z krajiny posledný ruský misionár otec Polycarp (Priymak), sa v Južnej Kórei objavila pravoslávna misia Konštantínopolského patriarchátu. Medzi jednotkami OSN v tejto krajine bol grécky ortodoxný kaplán, ktorý objavil pravoslávnu komunitu v Soule.

Odvtedy až do súčasnosti sa Misia rozvíja pod vedením Grékov. Na čele pravoslávnej cirkvi v Južnej Kórei (dnes metropolita Konštantínopolského patriarchátu) stál posledných tridsať rokov metropolita Sotirios (Trambas). Bol to on, kto svojho času, keď videl neustále sa zvyšujúci počet ruských farníkov, poslal žiadosť Jeho Svätosť patriarcha Alexy II., aby sem bol vyslaný kňaz z Ruska, aby vykonával pastoračnú prácu medzi rusky hovoriacimi občanmi. Po nejakom čase bolo tejto žiadosti vyhovené a ukázalo sa, že som kňaz poslaný do Južnej Kórey.

Prišli ku mne, dalo by sa povedať, náhodou, či skôr prozreteľne, a Hierarchia ruskej cirkvi v osobe metropolitu Kirilla, predsedu poslanca DECR, usúdila, že napriek svojmu mladému veku som ako etnický Kórejský, bol vhodný na túto služobnú cestu, ktorá trvá už šiesty rok. Situácia je tu vzácna, ak nie ojedinelá – duchovný ruskej cirkvi slúži v kórejskej metropole Konštantínopolského patriarchátu. Hlavnou oblasťou mojej činnosti je duchovná starostlivosť o rusky hovoriacich občanov žijúcich v Kórejskej republike.

– Podľa jedného z misionárov 19. storočia sú Kórejci „ľudom v najvyšší stupeň sympatická: milá, poslušná, čestná, pracovitá, dôverčivá, veľmi pripútaná k poľnohospodárstvu a farmárstvu, nadšená učiť sa a učiť sa všetko dobré.“ Súhlasíte s týmto názorom? Podeľte sa s našimi čitateľmi o svoje prvé dojmy z Kórey a jej obyvateľov.

– Súhlasím s týmto postrehom nášho misionára. Samozrejme, teraz, o niekoľko desaťročí neskôr, sa veľa zmenilo. Poľnohospodárstvo už nie je hlavnou zložkou ekonomiky krajiny. ale charakterové rysy kórejského ľudu sú zaznamenané veľmi správne. O Kórejcoch sa skutočne dá bez preháňania povedať, že sú to veľmi disciplinovaní, pracovití ľudia, smädní po vedomostiach v rôznych oblastiach. Myslím si, že práve vďaka týmto vlastnostiam dokázali urobiť taký prudký skok ekonomický vývoj. Ich smäd po učení je jednoducho úžasný.

Od najútlejšieho veku až po dospelosť takmer každý Kórejčan veľa cvičí. Školáci napríklad trávia v škole takmer celý deň, od rána až do 10-11 hodiny v noci. Do istej miery je to spôsobené konfuciánskou kultúrou, ktorá sa pripútala skvelo veľký význam vzdelanie, a tiez podla mna oneskorenie vyvoja oproti európske národy. Kórejci v snahe dobehnúť tento náskok už v mnohých smeroch zmenšili, no najzaujímavejšie je, že sa nezastavia. A to je pre nás jeden z alarmujúcich signálov.

Ruské školstvo je teraz stále relatívne dobré, no nie je žiadnym tajomstvom, že je vo veľmi zanedbanom stave. V Južnej Kórei je pozícia učiteľa veľmi čestná a dobre platená. Žijeme v informačnom veku a po určitom čase nám hrozí, že technologicky zaostaneme. Ale to platí nielen pre oblasť domácich spotrebičov, ale aj pre vojenskú sféru a iné. Toto zaostávanie je už v niektorých oblastiach pozorované, nehovoriac o ekonomickom oneskorení. V žiadnom prípade si však kórejské školstvo neidealizujem, má tiež veľa problémov.

A ak hovoríme o mojich prvých dojmoch z Kórey, potom to budí dojem rýchlo sa rozvíjajúcej krajiny. Pozoruhodná je aj zdvorilosť Kórejcov a ich kultúra stravovania.

– Existujú rozdiely v náboženskej situácii v Severnej a Južnej Kórei?

– Nepochybne sa radikálne líši. V Južnej Kórei je množstvo kostolov – protestantské, katolícke, budhistické. Percento veriacich Kórejčanov je tu veľmi vysoké. Dá sa to posúdiť aj podľa počtu misií, ktoré otvorili juhokórejskí kazatelia po celom Rusku. V Severnej Kórei sa väčšina obyvateľov nehlási k žiadnemu náboženstvu a otvorenie novopostaveného pravoslávneho kostola v Pchjongjangu dáva nádej, že obyvatelia mesta budú môcť spoznať, čo je pravoslávie.

Život ortodoxných Kórejcov

– Otec Feofan, je v krajine veľa pravoslávnych veriacich a farností?

– Počet pravoslávnych veriacich v Južnej Kórei je, žiaľ, malý. Historicky tu zohral hlavnú úlohu budhizmus a šamanizmus a následne sa veľmi rozšírilo kresťanstvo v podobe rímskokatolíckeho a protestantizmu. Preto je tu asi dvetisíc pokrstených pravoslávnych Kórejčanov. V skutočnosti je cirkevných farníkov menej. To znamená, že pole pre misionársku prácu je jednoducho obrovské. Dnes je tu šesť kostolov Konštantínopolského patriarchátu a niekoľko malých kaplniek. Medzi duchovnými je šesť kórejských kňazov a jeden diakon.

– V minulých storočiach v Číne krajania hovorili o miestnych obyvateľoch, ktorí boli pokrstení: „O jedného kresťana viac, o jedného Číňana menej. Líši sa postoj Kórejcov k svojim pravoslávnym krajanom?

– Faktom je, že o ortodoxii v Kórei sa vie veľmi málo. Preto netreba hovoriť, že k pravoslávnym Kórejcom existuje nejaký zvláštny postoj. Na druhej strane sú Kórejci veľmi tolerantní. Náboženstvo je osobnou záležitosťou každého, nikto nezasahuje ani nediktuje, ako má človek veriť. A ak hovoríme o pravoslávnosti všeobecne, potom nás to učí byť vlastencami našej krajiny. Na bohoslužbách sa pravoslávni kresťania modlia za krajinu, za jej úrady a armádu. Možno, že v predchádzajúcich storočiach v Číne bolo pravoslávie v očiach vonkajších ľudí spojené s Ruskom, myslím si však, že ani jeden pravoslávny Číňan sa nestal zradcom svojej vlasti.

– V akom jazyku sa konajú bohoslužby v kostoloch? Pociťujete jazykovú bariéru pri podávaní?

– Bohoslužby pre Kórejcov sa vykonávajú v kórejčine, pre rusky hovoriacich farníkov – v slovanskom jazyku. Niekedy sú služby na anglický jazyk. Existujú časté a spoločné služby, ktoré sa vykonávajú v kórejčine s vložkami v ruštine, gréčtine a angličtine. Po príchode do Kórey som musel ovládať kórejský jazyk, čomu sa teraz venujem. Pretože na rozdiel od európske jazyky, kórejský jazyk má úplne inú štruktúru a naučiť sa ho nie je jednoduché. Na každodennej úrovni nepociťujem žiadne zvláštne problémy v komunikácii, ale pre hlbšiu znalosť jazyka budem musieť vynaložiť veľké úsilie.

Aktivity pravoslávnych spoločenstiev

– Tento rok navštívila Irkutskú diecézu pútnická skupina pravoslávnych kresťanov z Číny. Organizujú sa v Kórei podobné pútnické zájazdy na posvätné miesta Ruska?

– Nie, špeciálne výlety po Rusku sa pre pravoslávnych Kórejcov neorganizujú. To je ťažké urobiť rôzne dôvody. Hlavným je, že Kórejci veľmi tvrdo pracujú a majú len týždeň dovolenky v roku. Medzi ďalšie dôvody patrí nedostatok priameho duchovného spojenia s Ruskom: väčšina kórejských duchovných získala vzdelanie v Grécku a bezpečnosť v Rusku podľa názoru Kórejčanov nie je vysoký stupeň. Uskutočňujú sa výlety jednotlivých farníkov alebo duchovných.

Napríklad minulý rok sme na pozvanie jedného z vladivostockých podnikateľov s Metropolitanom Sotiriosom vystúpili púťový výlet na svätyniach Ruska. Navštívili sme Vladivostok, kostoly a kláštory v Moskve, Diveevo. Metropolitan si výlet naozaj užil.

– Otec Feofan, v kostole v mene sv. Maxima Gréka v Soule, kde slúžite, bolo zorganizované múzeum ruskej duchovnej misie v Kórei...

– V predsieni chrámu je vystavené liturgické náčinie používané ruskými misionármi. Ide o liturgické nádoby, oltárne evanjeliá a misály. Zachoval sa ikonostas, ktorý bol inštalovaný v kostole sv. Maxima Gréka, a plátno. Vystavené sú aj zachované liturgické preklady do kórejčiny.

– Sú v Kórei nejakí zvlášť vážení ľudia? Pravoslávne svätyne?

– V tom istom kostole sv. Maxima Gréka sa nachádza kňazské rúcho, ktoré daroval ruskej duchovnej misii na začiatku 20. storočia svätý Ján z Kronštadtu. V Katedrále svätého Mikuláša sa nachádza kópia Tichvinskej ikony Matky Božej, namaľovanej na hore Athos špeciálne pre ruskú misiu. Zachovala sa aj staroveká ikona sv. Serafíma zo Sarova. V kláštore Premenenia Pána, ktorý sa nachádza mimo Soulu, je častica Životodarný kríž Pána, ako aj relikvie niektorých svätých, vrátane Rusov.

– Otec Feofan, v máji tohto roku vám bol udelený titul Čestný občan Soulu. čo to spôsobuje?

– Získanie tohto titulu bolo pre mňa celkom neočakávané. Ide o iniciatívu nášho ruského veľvyslanectva v Kórejskej republike, s ktorou súhlasili orgány mesta Soul. Je zrejmé, že naše veľvyslanectvo a orgány hlavného mesta vysoko ocenili úlohu, ktorú zohrala pravoslávna cirkev v živote Rusov žijúcich v Soule, a preto mi udelili titul čestného občana. Sám toto ocenenie nepovažujem za svoje osobné, ale za uznanie úsilia Ruskej pravoslávnej cirkvi o duchovnú výživu našich občanov mimo vlasti, najmä v Kórei.

Rozhovor s Denisom Gavčukom

Misijná činnosť Ruskej pravoslávnej cirkvi medzi Kórejčanmi sa začala v 60. rokoch 19. storočia. Dnes na Kórejskom polostrove naša cirkev požíva česť a úctu.

Dekrétom synody

Vznik pravoslávia v Kórei je spojený s aktivitami ruskej duchovnej misie, na vzniku ktorej sa podieľal minister financií S.Yu.Witte, ktorý zohral veľkú úlohu pri formovaní ruskej politiky na Ďalekom východe. Na jeho odporúčanie cisár Mikuláš II. súhlasil so zriadením duchovnej misie v Kórei, otvorenej na základe dekrétu Jeho Svätosti vláda Synoda v júli 1897. Medzi úlohy misie patrilo uspokojovanie duchovných potrieb pravoslávneho obyvateľstva Soulu, ktoré tvorili najmä ruskí poddaní – diplomati, vojenskí inštruktori, učitelia ruských škôl, ako aj ruskí kórejskí prekladatelia.

Ruskí misionári prišli do Kórey začiatkom roku 1900. Vedúci misie Archimandrita Chrysanth (Shchetkovsky) slávil prvú pravoslávnu božskú liturgiu na kórejskej pôde 17. februára v starom štýle v jednej z miestností rezidencie ruského chargé d'affaires v Soule A.I. Pavlova. 17. apríla 1903 bola vysvätená budova kostola vedľa diplomatickej misie.

Prví členovia misie slúžili v Kórei až do rusko-japonskej vojny. Čoskoro po jej začatí v roku 1904 zamestnanci cirkevného a diplomatický misie boli evakuované do Šanghaja.

V rokoch 1906-1912 duchovná misia v Soule pokračovala v začatej práci na preklade liturgických kníh, vytvorení cirkevného zboru a otvorení niekoľkých misijných táborov a škôl v provincii.

Situácia duchovnej misie sa vážne zhoršila po októbrovej revolúcii. V tomto období jej misijná činnosť medzi Kórejcami prakticky zanikla. Misia sa obmedzovala najmä na zachovanie existujúceho pravoslávneho spoločenstva a pastoráciu (starostlivosť) o ruských emigrantov.

Posledným rektorom ruskej duchovnej misie v Soule bol Archimandrite Polycarp (Priymak). V júni 1949 bol zatknutý a vyhostený z Južnej Kórey.

Pravoslávie v Južnej Kórei

Koncom 40. rokov zostal jediným pravoslávnym kňazom na juhu o. Alexy Kim Eui Han. Celý jeho život bol spojený s ruskou duchovnou misiou. Tu študoval, bol pokrstený a vstúpil do služby ako čitateľ žalmov, najprv v tábore v dedine Koha a potom v chráme v Soule. Otec Alexy bol oddaný misii a neopustil ju ani v najťažších časoch. porevolučný rokov V júli 1950 ho zatkli tí, ktorí vstúpili do Soulu Severokórejci. Jeho ďalší osud nie je známy. Kórejskí pravoslávni kresťania si doteraz pietne ctili pamiatku o. Alexia. Vo februári 2000 mu na pravoslávnom cintoríne pri Soule odhalili pomník.

Počas kórejskej vojny (1950-1953) vykonávali bohoslužby pre kórejskú ortodoxnú komunitu kňazi gréckeho vojenského kontingentu, ktorý sa zúčastnil vojny na strane Juhu ako súčasť jednotiek OSN. Po vojne v neprítomnosti diplomatický vzťahov Kórejskej republiky (ROK) so ZSSR a Japonskom a na pozadí upevňovania väzieb so spojeneckým Gréckom požiadala miestna pravoslávna komunita v decembri 1955 o podporu od Konštantínopol, ktorý sa rozhodol pripojiť pravoslávnu cirkev v Kórei k Ekumenickému patriarchátu, pričom štrukturálne podriadil pravoslávne kórejské farnosti arcibiskupovi Ameriky. Neskôr, už v 70. rokoch, sa dostali pod kontrolu Metropolitanu Nový Zéland Dionysius.

Koncom 60. rokov 20. storočia postavili v soulskej štvrti Mapo nový kostol svätého Mikuláša, ktorý sa neskôr stal katedrálou. A od začiatku 80. rokov sa v Južnej Kórei stavajú a zasväcujú nové pravoslávne kostoly: sv. Maxima Gréka v Soule, Zvestovanie P. Márie v Pusane, apoštola Pavla v Incheone, Usnutie v Jeonju, sv. Ondrej Prvozvaný v dedine Palanni, Svätý požehnaný princ Boris v Chuncheone. V roku 1988 bol na predmestí Soulu v okrese Gapyeong vysvätený pravoslávny kláštor Premenenia Pána.

Po normalizácii vzťahov medzi ZSSR a Južnou Kóreou začiatkom 90. rokov dvadsiateho storočia sa počet rusky hovoriaci Ortodoxných kresťanov v Kórei výrazne pribudlo.

Veľký význam pre rozvoj misijnej činnosti v Kórei mali tri oficiálne pastoračné návštevy ekumenického patriarchu Bartolomeja v tejto krajine – v roku 1995, v roku 2000 na účasť na oslave 100. výročia pravoslávia v Kórei a v roku 2005 pri príležitosti r. 50. výročie vstupu Pravoslávnej cirkvi do Kórey do Ekumenického patriarchátu.

Pri svojej prvej návšteve požehnal Jeho Svätosť patriarcha Bartolomej rusky hovoriaci pravoslávneho spoločenstva a posvätili základný kameň Chrámu svätého Maxima Gréka v Soule, v ktorom sa v súčasnosti pravidelne konajú bohoslužby dňa cirkevná slovančina Jazyk

V kostole sv. Maxima Gréka sa nachádzajú liturgické knihy, cirkevné náčinie, ikonostasy a ďalšie relikvie prinesené ruskými misionármi, starostlivo uchovávané pravoslávnymi Kórejčanmi. Špeciálna vitrína obsahuje rúcha Spravodlivého Jána z Kronštadtu, ktoré poslal veľký ruský pastier ako požehnanie prvým misionárom. Medzi ďalšími svätyňami Soulskej pravoslávnej cirkvi je potrebné spomenúť Tikhvinskú ikonu Matky Božej, ktorú špeciálne pre misiu namaľovali ruskí pravoslávni mnísi. Svätý Panteleimonov kláštor na hore Athos, ako aj ikona sv. Serafíma zo Sarova, posvätená na jeho relikviách v deň ich otvorenia v lete 1903.

Na nedeľných a sviatočných bohoslužbách v Soule je asi 50 rusky hovoriacich farníkov. V Busane, Chuncheone a ďalších mestách je tiež malý počet farníkov.

V máji 2010 sa v Soule a ďalších mestách Kórejskej republiky konali oslavy pri príležitosti 110. výročia pravoslávia v Kórei, na ktorých sa zúčastnila delegácia Ruskej pravoslávnej cirkvi vedená arcibiskupom Vladivostoku a Primorským Veniaminom.

Pravoslávie v Severnej Kórei

Diecéza Harbin-Manchu bola predurčená zohrávať osobitnú úlohu pri šírení pravoslávia v severnej časti Kórejského polostrova. Existujú informácie o misijnej činnosti na severe Kórey laika Pavla Afanasyeva, ktorý bol súčasťou ruskej duchovnej misie v Soule. Za dva roky priviedol k pravosláviu 450 Kórejčanov žijúcich v Pchjongjangu. Následne sa Afanasyev stal hieromonkom a mal domácu cirkev.

Najvýraznejšiu stopu v dejinách pravoslávia v Severnej Kórei zanechala komunita kostola Kristovho zmŕtvychvstania v Novine neďaleko Seisinu (Chondin), kde sídlil majetok dedičného ruského šľachtica Yu.M. Yankovsky, ktorý sa presťahoval do Kórey z Primorye v roku 1922 po tom, čo boľševici obsadili ruský Ďaleký východ.

Jankovskij bol muž s veľmi všestranným talentom. Po veľkých úspechoch v oblasti entomológie a ornitológie založil žrebčín známy nielen v Rusku, ale aj v zahraničí. V Novinách pokračoval v štúdiu ekonomická aktivita, vytvoril sobiu farmu, zriadil včelín, choval jablone, hrušky, maliny, čerešne a egreše.

Jankovského panstvo sa nachádzalo v rokline rieky Ponpha na malebnom mieste. Neďaleko sa nachádzali termálne pramene Ompo, vodopád Tri misy a ďalšie prírodné zaujímavosti, ktoré spolu s výborným lovom, ochotníckym divadlom a inými atrakciami prilákali ruských emigrantov a cudzincov z Číny a ďalších krajín Ázie, Európy a Ameriky.

Kostol vzkriesenia Krista v Novine bol vytvorený na žiadosť Jankovského manželky. Podľa plánu mal chrám uspokojiť duchovné potreby všetkých obyvateľov oblasti a najmä ruských emigrantov, ktorí boli dlhší čas mimo svojej vlasti a túžili po svojom rodnom pravoslávnom uctievaní.

Pôvodný v architektúre kostola bol postavený na mieste na vrchole hory, na svahoch ktorého rástli borovice. Nad dverami je biely brezový kríž. Chrámové ikony namaľovala Matka Olympias z Harbin House of Mercy. Na stavbe chrámu sa podieľali pravoslávni veriaci, z ktorých väčšina prišla do Noviny zo Šanghaja, Charbinu, Tianjinu a ďalších čínskych miest. Časť financií sa vyzbierala úpisom, no, samozrejme, nemalé sumy museli organizátori stavby vynaložiť z osobných úspor.

Keď som sa na jeseň 2007 ocitol na služobnej ceste v Sydney, využil som pohostinnosť arcibiskupa Hilariona zo Sydney a Austrálie a Nového Zélandu, ktorý mi dal príležitosť pracovať v jeho jedinečnej knižnici. Listovanie v starých súboroch ortodoxného ilustrovaného časopisu „Nebeský chlieb“, vydávaného pod Kazansko-Bogoroditským kláštor v Harbine som natrafil na článok o vysvätení kostola Kristovho vzkriesenia v Novine 25. júla 1937.

Článok objasňuje niektoré aspekty života pravoslávnych veriacich v Kórei. Hovorí o návšteve Noviny v roku 1936 vedúcim ruskej duchovnej misie v Soule, Archimandritom Polycarpom, ktorý krstil Rusov a Kórejčanov. Táto udalosť opäť dokazuje, že pravoslávni veriaci na juhu Kórey, ktorí boli pod jurisdikciou Moskovského patriarchátu, a na severe polostrova po udalostiach v roku 1917 a následnom rozdelení ruskej cirkvi zachovali bratské spoločenstvo.

Materiál tiež uvádza, že kostol v Novine bol prvým a jediným pravoslávnym kostolom v Severnej Kórei. Táto skutočnosť bola potvrdená v liste, ktorý mi adresoval môj syn Yu.M. Jankovskij - V.Yu. Yankovsky, ktorý publikoval jedinečné spomienky o živote ruských emigrantov v Kórei „Od Božieho hrobu po hrobku Gulagu“.

Mnohí obyvatelia Noviny mali dobré pocity pre Sovietsky zväz a dúfali, že po skončení 2. svetovej vojny nájdu pre seba miesto vo svojej vlasti. Osud mnohých nových obyvateľov bol však tragický. Niektorí, vrátane V.Yu. Jankovskij, skončil v Stalinových táboroch. Iní boli nútení pokračovať v putovaní po cudzích krajinách, roztrúsených takmer po celom svete.

Vyhlásenie Kórejskej ľudovodemokratickej republiky (KĽDR) na severe polostrova v roku 1948 viedlo k vytvoreniu ateistickej spoločnosti v tejto krajine, v ktorej deklarovanú slobodu vierovyznania donedávna reprezentovalo len niekoľko kresťanov (katolíkov). a protestantské) a budhistické chrámy. Ortodoxia spočiatku v KĽDR chýbala a pre väčšinu Severokórejčanov zostala „cudzou, cudzou“ vierou.

Za východiskový bod, ktorý prispel k návratu pravoslávnej viery do Severnej Kórey, sa považuje návšteva predsedu Výboru pre obranu štátu KĽDR Kim Čong Ila v roku 2002 v Chráme sv. Inokenty of Irkutsk v Chabarovsku počas svojej oficiálnej návštevy v Rusku Ďaleký východ. Po prehliadke chrámu a zjavne zaujatý krátkym, ale výstižným predstavením podstaty pravoslávnej viery od veľkňaza Igora Zueva dal severokórejský vodca pokyny na výstavbu prvého pravoslávneho chrámu v Pchjongjangu.

Hlavné výdavky na návrh a výstavbu chrámu znášala severokórejská strana. Peňažné dary prišli od správy Prímorského územia, niekoľkých ruských podnikateľov a zamestnancov ruského veľvyslanectva v Pchjongjangu.

V záverečnej fáze výstavby chrámu darovala Ruská pravoslávna cirkev Kórejčanom súbor zvonov, ikon, ikonostas, trón, oltár, liturgické knihy a ďalšie predmety cirkevného náčinia. Podľa dohody Ruskej pravoslávnej cirkvi s kórejskou stranou, nový chrám v roku 2006 získala štatút farnosti kórejskej patriarchálnej trojice. Vstúpil tak do štruktúry Moskovského patriarchátu.

Slávnostný obrad posvätenia pravoslávneho chrámu Najsvätejšej Trojice sa uskutočnil 13. augusta 2006. Obrad svätorečenia viedol metropolita Kirill zo Smolenska a Kaliningradu (28. januára 2009 sa stal 16. patriarchom Moskvy a celej Rusi).

Teraz sa v chráme konajú pravidelné bohoslužby. Prevažnú časť farníkov chrámu tvoria zamestnanci ruského veľvyslanectva, pracovníci viacerých zahraničných diplomatických misií a zastupiteľské úrady medzinárodných organizácií akreditovaných v Pchjongjangu. Na programe pobytu všetkých ruských, ale aj niektorých zahraničných delegácií na návšteve hlavného mesta KĽDR je návšteva kostola Najsvätejšej Trojice.

Predstavitelia Vladivostockej diecézy pravidelne organizujú spoločné bohoslužby v kostole s kórejskými kňazmi, pričom svoje cesty načasujú tak, aby sa zhodovali s hlavnými kresťanskými sviatkami Veľkej noci, Vianoc, Troch kráľov a Trojice. Okrem toho ruskí a kórejskí kňazi vykonávajú bohoslužby na cintoríne sovietskych občanov v Pchjongjangu, kde je z iniciatívy ruského veľvyslanectva kamenný kameň Pravoslávny kríž. Na cintoríne v Pchjongjangu sú pochovaní vojenský personál aj civilisti - zamestnanci sovietskych inštitúcií v KĽDR. Oddelene od cintorína v Pchjongjangu postavili aj pamätník oslobodenia na pamiatku sovietskych vojakov, ktorí položili svoje životy za oslobodenie Kórey.

V činnosti prvej pravoslávnej cirkvi v Pchjongjangu, samozrejme, existujú ťažkosti, ktoré sú v takýchto prípadoch nevyhnutné. Chrám zároveň aj bez farníkov z radov miestnych obyvateľov zostáva jedinou skutočne fungujúcou náboženskou inštitúciou v KĽDR, ktorá je akýmsi symbolom ruskej prítomnosti v tejto krajine.

Maxim Volkov

Poradca veľvyslanectva Ruská federácia v Kórejskej republike

Na základe materiálov z ruvek.ru

Pravoslávie v Južnej Kórei

Mnohí ľudia si pravdepodobne všimli pocit ľahkosti a radosti po modlitbe v kostole. V týchto chvíľach je blízkosť a ochrana anjela strážneho cítiť viac ako kedykoľvek predtým. A aké dôležité je mať takúto cirkev a pravoslávnu komunitu v cudzej krajine.

Spoločný projekt publikácie „Deň Tatiany“ a časopisu „Sme v Rusku a v zahraničí“

Mnohí ľudia si pravdepodobne všimli pocit ľahkosti, šťastia a radosti po modlitbe v kostole. V týchto chvíľach je blízkosť a ochrana anjela strážneho cítiť viac ako kedykoľvek predtým.

Jedného dňa som išiel autom z inštitútu popri kostole Veľkého mučeníka Demetria Solúnskeho v Izmailove a myslel som si, že by som mal zastaviť a ísť dnu. Okamžite vyvstáva ďalšia myšlienka: Som lenivý, unavený a chcem ísť domov. A zrazu, akoby som nie ja, ale niekto iný parkoval moje auto pred bránami Chrámu. A aký som bol vďačný anjelovi strážnemu, že som sa konečne zastavil a vošiel som sa pomodliť. Vyšiel som von ako úplne iný človek, moja duša sa rozžiarila, myšlienky o nevyriešených problémoch zmizli a vo vnútri som si stále opakoval to, na čo v najťažších chvíľach zabúdame: „Všetko sa stane Božia vôľa.“

Ale to je v Moskve a ďalších mestách Ruska, kde, vďaka Bohu, sa počet kostolov za posledných 15 rokov výrazne zvýšil. A aké dôležité je mať takúto cirkev a pravoslávnu komunitu v cudzej krajine.

V tomto článku vám chcem povedať o úžasnom kostole sv. Mikuláša Divotvorcu v Soule v Kórejskej republike a o jej milej, jednotnej a pohostinnej pravoslávnej komunite, kde sa spoločne modlia Kórejci, Gréci, Rusi, Američania, Slováci, Bielorusi, Ukrajinci, Bulhari a Rumuni.

Storočná cesta pravoslávia na Kórejskom polostrove.

Pravoslávie na Kórejskom polostrove má už viac ako 100 rokov, hoci kresťanstvo sa tam objavilo už koncom 18. storočia. Tradičné náboženstvá a presvedčenia v Kórei boli budhizmus, konfucianizmus a šamanizmus. „Budha, Konfucius, šaman, uctievanie hôr – to všetko sa mieša a tvorí náboženstvo obyčajný človek v Kórei,“ napísal začiatkom 20. storočia ruský spisovateľ a publicista N.G. Garin-Michajlovskij, ktorý do Kórey pricestoval v roku 1898. Prvými Rusmi, ktorí vstúpili na kórejskú pôdu, boli námorníci fregaty „Pallada“, ktorí vykonali prieskum mesto v roku 1854 .pobrežné vody Kórejského polostrova. Medzi nimi bol spisovateľ I. A. Goncharov, ktorý neskôr načrtol svoje dojmy z tejto krajiny v slávnej knihe „Fregata „Pallada“.

V roku 1884 Rusko nadviazalo diplomatické vzťahy s Kóreou, v roku 1885 bola uzavretá dohoda medzi oboma krajinami, ktorej štvrtý článok uvádzal, že v kórejských prístavoch otvorených pre cudzincov majú ruskí poddaní „právo slobodne vykonávať náboženské služby“. V septembri 1888 navštívil Soul veľkovojvoda Alexander Michajlovič. Vtedajší vládca Kórey mu vyjadril hlbokú vďačnosť „za morálnu podporu“, ktorú Rusko poskytuje jeho krajine. Kórea sa „zo všetkých krajín najviac spolieha na Rusko a jeho podporu“. Vzťahy medzi našimi krajinami sa upevnili a už v roku 1897 bolo v Soule viac ako 120 Rusov a 30 pravoslávnych Kórejčanov. Väčšina z týchto Kórejčanov absolvovala kurz na pravoslávnej misionárskej škole v regióne Južné Ussuri. Ale v kórejskom hlavnom meste nebolo Pravoslávny kňaz, a preto sa počas sviatkov v ruskej misii konali bohoslužby v „pristávacej miestnosti“ (bezpečnostná miestnosť), kde sa zhromaždili všetci pravoslávni kresťania a kde jeden z námorníkov čítal modlitby. Ale to bolo všetko, keďže iba kňaz mohol vykonávať sviatosti a služby.

V roku 1897 sa synoda Ruskej pravoslávnej cirkvi rozhodla založiť v Kórei ruskú duchovnú misiu, ktorej úlohou by bola starostlivosť o ruských pravoslávnych kresťanov žijúcich na Kórejskom polostrove, ako aj kázanie pravoslávia medzi miestnym nekresťanským obyvateľstvom. Bolo rozhodnuté postaviť tu prvý pravoslávny kostol.

Založenie ruskej duchovnej misie.

Vedúcim ruskej duchovnej misie bol vymenovaný archimandrit Chrysanf (Shchetkovsky), absolvent Kazanskej teologickej akadémie, ktorý päť rokov pôsobil ako misionár medzi donmi Kalmykmi. 12. februára 1900 prišli do Soulu archimandrita Chrysanthos a žalmista Jonáš. Nová misia ešte nemala vlastné priestory a ruský vyslanec v Soule A. I. Pavlov jej dal k dispozícii budovu bývalej rusko-kórejskej banky. Účel príchodu misie bol uverejnený v mnohých kórejských novinách.

Ruská kolónia radostne privítala hosťujúcich misionárov. Na druhý deň sa za prítomnosti všetkých Rusov na čele s vyslancom Alexandrom Ivanovičom Pavlovom a niektorých pokrstených Kórejčanov konala ďakovná modlitba. Správa o tom bola uverejnená v ruskej cirkevnej tlači. Korešpondencia zo Soulu hlásila: „Prichádzajúci archimandrita novej cirkvi na misiu po modlitbe pozdravil členov misie a všetkých Rusov v Soule: „...My, pravoslávni Rusi, sme zvyknutí, kdekoľvek zhromažďujeme sa, aby sme sa predovšetkým starali o Boží chrám. Vďaka úsiliu nášho chargé d'affaires bol kostol postavený...“ Potom archimandrita vyniesol kríž a vyhlásil: „Tento kríž je nám obzvlášť drahý, pretože ho daroval otec Ján z Kronštadtu, ktorý prisľúbil modli sa za nás."

17. februára sa konalo posvätenie domáceho kostola a slávila sa Božská liturgia. Tak bol v roku 1900 položený základ ruskej duchovnej misie v Kórei. Odvtedy začal archimandrita Chrysanthos pravidelne sláviť liturgiu v domácom kostole ruského konzulátu v Chong Dong, čo znamená „Údolie cnosti“. V roku 1901 sa začali stavebné práce na zveľaďovaní misijného územia a v roku 1902 bol postavený dom pre misionárov, zvonica, dom pre prekladateľov, budova školy s miestnosťami pre učiteľov a technickými miestnosťami.

V Moskve boli odliate zvony špeciálne pre misiu. Na stavbu chrámu bol archimandritovi Chrysanthusovi pridelený roh ruského miesta, priľahlý k Západnej bráne na vrchole kopca. Postavil malý tehlový kostol na mieste s výhľadom na ulicu Ambassador. Bol vysvätený 17. apríla 1903 na počesť svätého Mikuláša Divotvorcu. Kórejskej misii sa dostalo veľkej podpory od veľkňaza Jána z Kronštadtu, ktorý podporil o. Chrysanthos má úzke väzby. Na znak svojho požehnania novému krbu pravoslávia o. Ján poslal svoje sviatočné zlaté rúcha, ktoré sú dodnes uložené v misii ako vzácna relikvia. (V „dolnom“ kostole sv. Maxima Gréka, kde sa konajú bohoslužby pre rusky hovoriacich farníkov).

Čoskoro niektorí obyvatelia Soulu a jeho okolia začali prichádzať za otcom Chrysanthusom so žiadosťou, aby ich predstavil Ortodoxná dogma. Najväčšou ťažkosťou pre členov misie bola neznalosť kórejského jazyka, no nečakane pre nich dostali pomoc od ortodoxných Kórejčanov, ktorí predtým žili v regióne Ussuri a následne sa presťahovali do Soulu.

Počet Kórejčanov, ktorí konvertovali na pravoslávie, teda neustále rástol. Misijný žalmista Jonah Levchenko napísal: „Väčšina Kórejčanov, ktorí boli vychovaní na konfuciánskych knihách, ktoré svojim nasledovníkom predpisujú vykonávanie všetkých druhov obradov, sú zástancami vonkajšej rituálnej služby, v ktorej sa vyjadruje tá či oná náboženská myšlienka. Ortodoxné rituály Vyznačujú sa tým vzácnym znakom, že veľmi jasne vyjadrujú kresťanské pravdy, ktoré sú prostredníctvom týchto rituálov ľahšie vnímateľné a hlboko zakorenené vo vedomí. Preto Kórejčania s takou pozornosťou sledujú všetky činy kňaza počas bohoslužieb, zaobchádzajú s posvätnými obrazmi a predmetmi s detskou láskou a úctou a venujú im osobitnú starostlivosť. znamenie kríža a vo všeobecnosti majú dobrý sklon k celej rituálnej stránke nášho pravoslávneho uctievania."

Čas skúšania a zmien.

Pre ruskú misiu to bolo ťažké obdobie Rusko-japonská vojna 1904-1905 Kórea bola podrobená japonskej okupácii a všetci ruskí občania boli nútení opustiť jej hranice. 12. februára 1904 ruská diplomatická misia opustila Kóreu na francúzskom krížniku Pascal. S veľkým zármutkom sa rozlúčil so svojím stádom a o. Chrysanthus. Vo februári 1904 on a jeho zamestnanci opustili Kóreu. Majetok misie bol popísaný a zverený do úschovy francúzskej ambasáde.

Po normalizácii vzťahov medzi Ruskom a Japonskom sa začalo nové obdobie v histórii ruskej misie v Soule. Dôstojný nástupca p. Chrysanthus sa stal Archimandritom Pavlom (Ivanovským). So štyrmi pomocníkmi, ktorí s ním pricestovali z Ruska do Soulu, energicky pracoval na misionárskom poli. Počas 6 rokov svojho pobytu v Kórei otec Paul široko rozšíril svoje kazateľské aktivity a vytvoril 5 misijných táborov, 7 škôl s 220 miestami pre kórejské deti, ako aj množstvo modlitební. Počet kresťanov na každom z týchto miest sa pohyboval od 50 do 100 ľudí (žiaľ, všetky tieto kostoly boli v 20. rokoch 20. storočia zrušené). Otcovi Pavlovi sa podarilo vybudovať farskú školu aj vo Vladivostoku, kde, ako je známe, dlho žili prisťahovalci z Kórey.

Značná pozornosť o. Pavol venoval svoj čas prekladom liturgických kníh do kórejčiny. Niektoré preklady vyšli vo viacerých publikáciách. Tieto preklady umožnili vykonávať všetky služby a služby pre Kórejcov na ich materinský jazyk. Spolu s kórejským prekladateľom Kangom odviedli skvelú prácu, preložili modlitebnú knižku, knihu hodín, modlitebnú knižku, služobnú knihu, knihu misálov, vybrané bohoslužby z Octoechos, Triodion a slávnostného Menaionu. ako krátka história Starý a Nový zákon, katechizmus, po svätom prijímaní a obradu rekviem. Dramatické udalosti na Kórejskom polostrove však tieto aktivity prerušili.

V roku 1910 Kórea stratila nezávislosť a stala sa japonskou kolóniou. Väčšina ruských podnikateľov, ktorí obchodovali s Kóreou pred rokom 1910, sa rozhodla z Kórey odísť. V roku 1912 bol archimandrita Pavel odvolaný do Ruska a povýšený do hodnosti biskupa Nikolsko-Ussuri, vikára Vladivostockej diecézy. Ale ani vo svojej vlasti neopustil starostlivosť o kórejskú misiu, naďalej ju riadil z Vladivostoku a zostal de facto šéfom až do svojej smrti v roku 1919.

Októbrová revolúcia v roku 1917, ktorá sa odohrala v Rusku, veľa zmenila v situácii Rusov žijúcich v Kórei. Strata väzieb s Ruskom výrazne skomplikovala činnosť misie. A tak za Hieromonka Palladia museli byť zatvorené všetky školy pre nedostatok financií na ich údržbu a za Hieromonka Theodosia sa pre revolučnú situáciu zastavilo posielanie peňazí z Ruska. Misia bola v zúfalej tiesni.

Zlomovým bodom pre ruskú misiu v Kórei boli roky po druhej svetovej vojne a kórejská vojna v rokoch 1950-1953. Po skončení druhej svetovej vojny juhokórejské úrady a americká okupačná správa niekoľko rokov bojovali o ovládnutie ruskej pravoslávnej misie v Soule a snažili sa ju vyňať spod jurisdikcie Moskovského patriarchátu. Keďže juhokórejské úrady nemohli urobiť žiadnym legálnym spôsobom, ilegálne vyhostili z krajiny archimandritu Polykarpa, ktorý odmietol preniesť misiu do jurisdikcie metropolitu Teofila (Paškovského, 1874-1950) - hlavy ruskej pravoslávnej gréckokatolíckej cirkvi. , nezávislá od Moskvy Amerika (od roku 1970 - autokefálna pravoslávna cirkev v Amerike).

V polovici decembra 1948 bol Archimandrite Polycarp zatknutý a vyhostený z krajiny. Takže juhokórejské úrady nezákonne vyhostili šéfa ruskej pravoslávnej misie.

Po skončení kórejskej vojny hrozilo pravosláviu v Kórei zánik. Vďaka úsiliu archimandritu Andreosa (Chalkiopoulosa), ktorý prišiel do Kórey spolu s gréckymi ozbrojenými silami, a za účasti pravoslávnych veriacich bola obnovená cirkevná farnosť v Soule. Pred odchodom zo Soulu a návratom domov otec Andreos vynaložil všetko úsilie, aby zabezpečil, že jeho nástupca, zbožný laik Boris, Kórejčan podľa národnosti, zvolený členmi ortodoxnej komunity v Soule, mohol prijať vysviacka v Tokiu 9. februára 1954. Od tej doby sa začali pravidelne konať bohoslužby v soulskom chráme. Problémom však bolo, že Kórejská pravoslávna cirkev nemohla existovať autonómne. To bol dôvod, prečo sa kongres kórejských pravoslávnych kresťanov, ktorý sa konal 25. decembra 1955, po mnohých diskusiách a modlitbách rozhodol vstúpiť do Konštantínopolského patriarchátu v osobe Gréckej arcidiecézy v Amerike. Dnes je Kórejská pravoslávna cirkev exarchátom Konštantínopolského patriarchátu na čele s Jeho Eminenciou metropolitom Dionýzom z Nového Zélandu.

V tom čase ruská komunita v Soule prakticky prestala existovať, v meste zostalo len niekoľko „predvojnových Rusov“. V Kórei neboli žiadne sovietske diplomatické misie, takže v Soule zostalo len niekoľko ruských rodín.

Takže od polovice 50. rokov 20. storočia niesol hlavnú ťarchu farskej činnosti v Soule kórejský kňaz Boris Moon, ktorý 21 rokov svojho života zasvätil misionárskej práci. Do konca 50. rokov 20. storočia. V krajine bolo asi 400 ortodoxných Kórejčanov. O dve desaťročia neskôr pravoslávna misia v Južnej Kórei zintenzívnila svoju činnosť vďaka práci nových pastierov, ktorí sem prišli z Grécka.

Koncom 70. a začiatkom 80. rokov 20. storočia pôsobili na pravoslávnej misii v Južnej Kórei dvaja kňazi: grécky rektor Archimandrite Sotirios (Trampas) a mladý kórejský klerik o. Daniil Na. Mali na starosti tri pravoslávne komunity nachádzajúce sa v najhustejšie obývaných centrách krajiny: Soul, Pusan ​​a Incheon. V roku 1978 bol postavený kostol sv. Mikuláša z Myry. Chrám bol postavený v byzantskom štýle a v čase, keď Soul ešte nebol zaplnený výškovými budovami, bol viditeľný už zďaleka. Pravoslávne kostoly boli postavené v prístavných mestách Pusan ​​a Incheon a neskôr v Jeonju a Palangli. Koncom 90. rokov 20. storočia. v meste Ulsan bola postavená kaplnka a na počesť Premenenia Pána bol postavený kláštor v Kapyongu (neďaleko Soulu).

Práca duchovnej misie v Soule prebieha v úzkom kontakte s Asociáciou pravoslávnej mládeže Kórey, ktorá je členom Medzinárodnej organizácie pravoslávnej mládeže Syndesmos. Aktivisti tejto organizácie organizujú tematické stretnutia, prednášky, pracujú s deťmi.

V roku 1993 konštantínopolský patriarcha povýšil Archimandrita Sotirios (Trampas), ktorý od roku 1975 žije a slúži v Kórei, na biskupa novozélandskej diecézy. A v apríli 1995 konštantínopolský patriarcha Bartolomej po prvý raz navštívil pravoslávnu cirkev v Kórei. Počas tejto návštevy dostali pravoslávni Kórejčania od patriarchu osobitné požehnanie, po ktorom bola pravoslávna cirkev v Kórei oficiálne uznaná kórejskou vládou.

Uplynulé desaťročia existencie pravoslávnej cirkvi v Kórei sú dobou jej existencie neustály vývoj. Všetky hlavné liturgické texty, teologické a duchovné knihy, ako aj 70 katechetických kníh boli preložené do kórejčiny. Grécki dobrovoľní maliari ikon kompletne vymaľovali Katedrálu sv. Mikuláša v Soule, ako aj soulské kaplnky, kláštor v Kapyongu a kaplnku Kristovho vzkriesenia na pravoslávnom cintoríne.

Koncom 80. rokov 20. storočia. Medzi Ruskom a Kórejskou republikou boli nadviazané diplomatické vzťahy a v Soule sa opäť objavila malá ruská komunita. V máji 1999 prezident Kórejskej republiky Kim Dae-jung počas svojej oficiálnej návštevy Ruska navštívil Jeho Svätosť moskovského patriarchu a All Rus Alexy II. Počas ich stretnutia bola prediskutovaná otázka otvorenia chrámu Ruskej pravoslávnej cirkvi v Južnej Kórei. Čoskoro bol takýto chrám otvorený pri Katedrále sv. Mikuláša, v jednej z miestností farského domu. Kostol bol vysvätený na počesť Rev. Maxim Grék, ktorého osud bol spojený s Ruskom.

Boh koná tajomnými spôsobmi.

Ukázalo sa, že aj môj život je spojený s Južnou Kóreou a priamo s kostolom svätého Mikuláša Divotvorcu. S rodičmi sme prišli do Soulu v roku 1991 a žili sme tam dva roky. Archimandrita Sotirios ma v tomto kostole pokrstil, keď som mal 5 rokov. Prichádzali sme do Chrámu takmer každý víkend a skutočne sme tam našli druhý domov a druhú rodinu. Otec Sotirios sa ku každému správal s veľkou láskou, akoby to boli jeho vlastné deti. Všetkým dal veľa Ortodoxné knihy v kórejčine, angličtine, gréčtine a ruštine. Na niektoré sviatky išla celá komunita do kláštora Premenenia Pána. Začiatkom 90. rokov bolo Rusov stále málo a pravoslávna komunita skutočne spájala všetkých. Vládla tam priateľská atmosféra, po nedeľných bohoslužbách sa všetci zišli pri čaji. Tieto radostné chvíle mi ostali v pamäti dodnes. Ale prešli dva roky a vrátili sme sa do Moskvy a ani som si nemyslel, že sa ešte niekedy ocitnem v Soule. Ale cesty Pána sú tajomné. V inštitúte som skončil v kórejčine jazyková skupina a mojím prvým jazykom sa stala kórejčina. A v roku 2005 som mal možnosť ísť študovať do Južnej Kórey. Bolo neskutočným šťastím vidieť svoje rodné miesto po 12 rokoch. Kostol sv. Mikuláša Divotvorcu Ave. zmenila - teraz je vymaľovaná, vyrástli okolo nej budovy, v ktorých sídli Misijné centrum, ako aj dva nové kostoly - Nanebovzatia Panny Márie a sv. Maxim Grék. Stretol som sa aj s p. Sotirios. Zostarol, no stále vyžarovala radosť a láska k ľuďom okolo neho. Teraz o. Sotirios žije v kláštore na počesť Premenenia Pána a do Soulu prichádza na veľké cirkevné sviatky.

Dôležitou udalosťou pre ruskú pravoslávnu komunitu bol v roku 2000 príchod rusky hovoriaceho kňaza pátra Feofana (Kim). O. Feofan sa narodil v Južno-Sachalinsku v kórejskej rodine, v roku 2000 absolvoval Smolenský teologický seminár a v súčasnosti študuje v korešpondenčnom sektore Moskovskej teologickej akadémie. V roku 2006 bol otec Feofan povýšený do hodnosti opáta a bol mu tiež udelený titul „Čestný občan Soulu“.

V kostole svätého Mikuláša Divotvorcu sa každú nedeľu konajú bohoslužby v kórejčine, ktoré vedie grécky kňaz Archpriest Anthony. Hegumen Theophan vykonáva bohoslužby v cirkevnej slovančine v kostole sv. Maxima Gréka v Soule, ako aj v kostoloch v Busane a Ulsane. Stalo sa aj to, že keď o. Feofan odišiel slúžiť do iného mesta, musel sa vyspovedať v angličtine gréckemu kňazovi a potom si vypočuť bohoslužbu v kórejčine.

V kostole svätého Mikuláša Divotvorcu sú dve ikony, ktoré priniesli prví ruskí misionári: ikona Tichvinskej Matky Božej a sv. Serafim zo Sarova. Tieto ikony hlboko uctievajú všetci pravoslávni farníci: Kórejci, Gréci, Američania, Rumuni, Bielorusi, Ukrajinci a Rusi.

Vidíme, že dejiny pravoslávia a ruskej duchovnej misie v Južnej Kórei neboli ľahké, ale vďaka úsiliu, trpezlivosti a láske ruských kňazov a potom gréckych, Pravoslávna viera na Kórejskom polostrove bol zachránený. A teraz je naša pravoslávna komunita v Soule oporou a podporou pre mnohých v živote mimo domova.

Svetlana Tsareva (MGIMO, Moskva)