Francis Bacon(angl. Francis Bacon), (22. januar 1561 - 9. april 1626) - angleški filozof, zgodovinar, politik, utemeljitelj empirizma. Leta 1584 je bil izvoljen v parlament. Od 1617 Lord Privy Seal, nato Lord Cancler; Baron Verulamsky in vikont St. Albans. Leta 1621 so mu sodili zaradi podkupovanja, ga obsodili in odstranili z vseh položajev. Kasneje ga je kralj pomilostil, vendar se ni vrnil v javno službo in Zadnja letaživljenje posvetil znanstvenemu in literarnemu delu.

Francis Bacon je začel svoje poklicno življenje kot odvetnik, kasneje pa postal splošno znan kot filozof odvetnik in zagovornik znanstvena revolucija. Njegova dela so osnova in popularizacija induktivne metodologije znanstvena raziskava, ki se pogosto imenuje metoda slanina. Vaš pristop k problemom znanosti slanina opisano v razpravi "Novi organon", objavljeni leta 1620. V tej razpravi je razglasil cilj znanosti povečati moč človeka nad naravo. Indukcija pridobiva znanje iz zunanjega sveta s poskusom, opazovanjem in preizkušanjem hipotez. V kontekstu svojega časa so takšne metode uporabljali alkimisti.

znanstvena spoznanja

Na splošno velika vrlina znanosti slanina je imel za skoraj samoumevnega in je to izrazil v svojem znamenitem aforizmu "Znanje je moč".

Vendar je bilo veliko napadov na znanost. Ko jih analiziramo slanina prišel do zaključka, da Bog ni prepovedal spoznavanja narave, kot na primer trdijo teologi. Nasprotno, človeku je dal um, ki hrepeni po spoznavanju vesolja. Ljudje morajo le razumeti, da obstajata dve vrsti znanja: 1) znanje o dobrem in zlu, 2) znanje o stvareh, ki jih je ustvaril Bog.

Spoznanje dobrega in zla je ljudem prepovedano. Bog jim to daje preko Svetega pisma. Človek pa mora, nasprotno, ustvarjene stvari spoznati s pomočjo svojega uma. To pomeni, da mora znanost zavzeti svoje pravo mesto v »kraljestvu človeka«. Namen znanosti je pomnožiti moč in moč ljudi, jim zagotoviti bogato in dostojno življenje.

Metoda znanja

Opozarjanje na obžalovanja vredno stanje znanosti, slanina Rekel je, da so do zdaj odkritja prihajala naključno, ne metodično. Če bi bili raziskovalci oboroženi, bi jih bilo veliko več prava pot. Metoda je pot, glavno sredstvo raziskovanja. Tudi hromi, ki hodi po cesti, bo prehitel normalna oseba tek po brezpotjih.

Razvita raziskovalna metoda Francis Bacon Zgodnji predhodnik znanstvene metode. Metoda je bila predlagana v eseju slanina"Novum Organum" ("Novi organon") in naj bi nadomestil metode, ki jih je predlagal Aristotel v sestavku "Organum" ("Organon") pred skoraj 2 tisočletjema.

Na podlagi znanstvenih spoznanj po Slanina, bi morala biti indukcija in eksperiment.

Indukcija je lahko popolna (popolna) in nepopolna. Popolna indukcija pomeni redno ponavljanje in izčrpnost neke lastnosti predmeta v obravnavanem poskusu. Induktivne posplošitve izhajajo iz predpostavke, da bo tako v vseh podobnih primerih. V tem vrtu so vse lila bele - sklep letnih opazovanj v času cvetenja.

Nepopolna indukcija vključuje posplošitve, narejene na podlagi preučevanja ne vseh primerov, ampak le nekaterih (zaključevanje po analogiji), ker je praviloma število vseh primerov praktično neomejeno, in njihovo teoretično dokazovanje. neskončno število nemogoče: vsi labodi so za nas zanesljivo beli, dokler ne vidimo črnega osebka. Ta sklep je vedno verjeten.

Poskušam ustvariti "pravo indukcijo", slanina Iskal sem ne samo dejstva, ki potrjujejo določeno ugotovitev, ampak tudi dejstva, ki jo ovržejo. Tako je naravoslovje oborožil z dvema raziskovalnima sredstvoma: naštevanjem in izključevanjem. In prav izjeme so najpomembnejše. S svojo metodo slanina, na primer, ugotovil, da je "oblika" toplote gibanje najmanjših delcev telesa.

Torej, v svoji teoriji znanja slanina dosledno zasledoval idejo, da pravo znanje izhaja iz izkušenj. To filozofsko stališče imenujemo empirizem. slanina in ni bil le njen ustanovitelj, ampak tudi najbolj dosleden empirik.

Ovire na poti do znanja

Francis Bacon vire človeških napak, ki stojijo na poti spoznanja, razdelil v štiri skupine, ki jih je poimenoval »duhovi« (»idoli«, latinsko idola). To so »duhovi družine«, »duhovi jame«, »duhovi trga« in »duhovi gledališča«.

"Duhovi rase" izhajajo iz same človeške narave, niso odvisni od kulture ali individualnosti človeka. "Človeški um je primerljiv z neenakomernim ogledalom, ki meša svojo naravo z naravo stvari in odseva stvari v popačeni in iznakaženi obliki."

»Duhovi jame« so individualne zaznavne napake, tako prirojene kot pridobljene. "Navsezadnje ima vsakdo poleg napak, ki so lastne človeški rasi, svojo posebno jamo, ki slabi in izkrivlja svetlobo narave."

"Duhovi trga" so posledica socialne narave človeka, - komunikacije in uporabe jezika v komunikaciji. »Ljudi združuje govor. Besede se vzpostavljajo glede na razumevanje množice. Zato slabo in absurdno vzpostavljanje besed presenetljivo oblega um.

"Fantomi gledališča" so napačne predstave o strukturi realnosti, ki jih človek asimilira od drugih ljudi. »Pri tem ne mislimo le na splošno filozofski nauki ampak tudi številna načela in aksiomi znanosti, ki so se utrdili zaradi tradicije, vere in malomarnosti.

privrženci Francisa Bacona

Najpomembnejši privrženci empirične smeri v filozofiji sodobnega časa: Thomas Hobbes, John Locke, George Berkeley, David Hume - v Angliji; Etienne Condillac, Claude Helvetius, Paul Holbach, Denis Diderot - v Franciji.

V svojih knjigah "Poskusi" (1597), "Novi organon" (1620) slanina deloval kot apologet eksperimentalnega, eksperimentalnega znanja, ki je služil osvajanju narave in izboljšanju človeka. Pri razvoju klasifikacije znanosti je izhajal iz stališča, da sta vera in znanost neodvisni področji.

Ta deistični pogled je Slanina in v pristopu k duši. Izpostavlja božansko navdihnjene in telesne duše, jih obdaruje različne lastnosti(občutek, gibanje - za telesno, mišljenje, volja - za božansko navdihnjeno), menijo, da je idealna, božansko navdihnjena duša predmet teologije, medtem ko so predmet znanosti lastnosti telesne duše in problemi, ki izhajajo iz njihova študija Dokazuje, da je osnova vsega znanja v človeški izkušnji slanina posvaril pred prenagljenimi sklepi na podlagi podatkov čutov. Napake kognicije, povezane z duševno organizacijo osebe, slanina imenujejo idoli, njegova "doktrina idolov" pa je eden najpomembnejših delov njegove metodologije.

Če je za pridobitev zanesljivih podatkov, ki temeljijo na senzoričnih izkušnjah, potrebno preveriti podatke o občutkih z eksperimentom, potem je za potrditev in preverjanje zaključkov potrebno uporabiti metodo indukcije, ki jo je razvil Bacon. Pravilna indukcija, skrbno posploševanje in primerjava dejstev, ki potrjujejo sklep, s tistim, kar ga zavrača, omogoča izogibanje napakam, ki so del razuma. Načela preučevanja duševnega življenja, pristop k predmetu psihološke raziskave, položen slanina, so se nadalje razvila v psihologiji sodobnega časa.

Vsa znanstvena dela Bacona lahko združimo v dve skupini. Ena skupina del je posvečena problemom razvoja znanosti in analizi znanstvenih spoznanj. To vključuje razprave, povezane z njegovim projektom "Velike obnove znanosti", ki iz nam neznanih razlogov ni bil dokončan. Dokončan je bil šele drugi del projekta, posvečen razvoju induktivne metode, ki je bil objavljen leta 1620 pod naslovom "Novi organon". Druga skupina je vključevala dela, kot so Moralni, ekonomski in politični eseji, Nova Atlantida, Zgodovina Henrika VII., O načelih in načelih (nedokončana študija) in druga.

Bacon je menil, da je glavna naloga filozofije izgradnja nove metode spoznavanja, cilj znanosti pa je bil prinašati koristi človeštvu. »Znanost je treba razvijati,« pravi Bacon, »ne zaradi lastnega duha, ne zaradi določenih znanstvenih sporov, ne zaradi zanemarjanja ostalih, ne zaradi lastnega interesa in slave, ne da bi dosegel oblast, niti zaradi kakšnih drugih nizkih namenov, ampak zaradi življenja samega, ki bi imel od tega koristi in uspeh. Praktično usmerjenost znanja je Bacon izrazil v znanem aforizmu: "Znanje je moč."

Baconovo glavno delo o metodologiji znanstvenega znanja je bil Novi organon. Predstavlja "novo logiko" kot glavni način za pridobivanje novega znanja in gradnjo nove znanosti. Kot glavno metodo Bacon predlaga indukcijo, ki temelji na izkušnjah in eksperimentu, ter določeno metodologijo za analizo in posploševanje senzoričnih podatkov. slanina filozof znanja

F. Slanina set pomembno vprašanje- o metodi znanstvenega spoznanja. V zvezi s tem je predstavil nauk o tako imenovanih "malikih" (duhovih, predsodkih, lažnih podobah), ki preprečujejo prejem zanesljivega znanja. Idoli poosebljajo nedoslednost procesa spoznavanja, njegovo zapletenost in zmedo. So bodisi neločljivo povezane z umom po njegovi naravi bodisi so povezane z zunanjimi premisami. Ti duhovi nenehno spremljajo potek spoznavanja, porajajo lažne ideje in predstave ter preprečujejo prodiranje v »globoko in oddaljeno naravo«. F. Bacon je v svojem učenju izpostavil naslednje sorte idolov (duhov).

Prvič, to so "duhovi družine". Nastanejo zaradi same narave človeka, posebnosti njegovih čutov in uma, omejenosti njihovih zmožnosti. Občutki bodisi izkrivljajo objekt ali pa so popolnoma nemočni, da bi dali prave informacije o njem. Nadaljujejo zainteresiran (nepristranski) odnos do predmetov. Um ima tudi napake in kot popačeno ogledalo pogosto reproducira resničnost v popačeni obliki. Torej je nagnjen k temu, da dopušča pretiravanje določenih vidikov ali pa jih podcenjuje. Zaradi teh okoliščin zahtevajo podatki čutil in presoje uma obvezno eksperimentalno preverjanje.

Drugič, tu so "duhovi jame", ki prav tako močno oslabijo in popačijo "luč narave". Bacon jih je razumel kot individualne značilnosti človeške psihologije in fiziologije, povezane z značajem, izvirnostjo duhovnega sveta in drugimi vidiki osebnosti. Čustvena sfera ima še posebej aktiven vpliv na potek kognicije. Občutki in čustva, volje in strasti dobesedno »poškropijo« um, včasih pa ga celo »umažejo« in »pokvarijo«.

Tretjič, F. Bacon je izpostavil "duhove trga" ("trg"). Nastajajo v komunikaciji med ljudmi in so predvsem posledica vpliva napačnih besed in napačnih pojmov na potek spoznavanja. Ti idoli "posilijo" um, kar vodi v zmedo in neskončne spore. Pojmi, oblečeni v verbalno obliko, lahko poznavalca ne le zmedejo, ampak ga celo odpeljejo s prave poti. Zato je treba razjasniti pravi pomen besed in pojmov, stvari, ki se skrivajo za njimi, in povezave okoliškega sveta.

Četrtič, tu so "idoli gledališča". Predstavljajo slepo in fanatično vero v avtoriteto, kar je pogosto v filozofiji sami. Nekritičen odnos do sodb in teorij lahko zavira pretok znanstvenih spoznanj, včasih pa ga celo ovira. Bacon je na tovrstne duhove označeval tudi »gledališke« (neavtentične) teorije in učenja.

Vsi idoli imajo individualno oz socialno ozadje so močni in vztrajni. Pridobivanje pravega znanja pa je še vedno mogoče, glavno orodje za to pa je pravilna metoda spoznavanja. Doktrina metode je postala pravzaprav glavna v delu Bacona.

Metoda (»pot«) je skupek postopkov in tehnik, ki se uporabljajo za pridobitev zanesljivega znanja. Filozof identificira posebne poti, skozi katere kognitivna dejavnost. To:

• - "pot pajka";
• - "pot mravlje";
• - "pot čebele".

"Pajkova pot" - pridobivanje znanja iz "čistega razuma", torej na racionalističen način. Ta pot zanemarja ali bistveno omalovažuje vlogo konkretnih dejstev in praktičnih izkušenj. Racionalisti so ločeni od realnosti, dogmatični in po Baconu »tkajo mrežo misli iz svojega uma«.

"Mravljina pot" je način pridobivanja znanja, pri katerem se upoštevajo le izkušnje, torej dogmatični empirizem (pravo nasprotje racionalizma, ločenega od življenja). Ta metoda tudi nepopolno. »Čisti empiriki« se osredotočajo na praktične izkušnje, zbiranje različnih dejstev in dokazov. Tako dobijo zunanjo sliko znanja, vidijo težave "zunaj", "od zunaj", vendar ne morejo razumeti notranjega bistva stvari in pojavov, ki jih proučujejo, videti težave od znotraj.

"Pot čebele" je po Baconu idealen način spoznavanja. Filozof-raziskovalec z njo prevzame vse vrline »pajkove poti« in »mravlje poti« in se hkrati osvobodi njunih pomanjkljivosti. Po "poti čebele" je treba zbrati celoten niz dejstev, jih povzeti (pogledati na problem "zunaj") in z uporabo zmožnosti uma pogledati "znotraj" problema, razumeti njegovo bistvo . torej najboljši način znanje je po Baconu empirizem, ki temelji na indukciji (zbiranje in posploševanje dejstev, kopičenje izkušenj) z uporabo racionalističnih metod razumevanja notranjega bistva stvari in pojavov z razumom.

F. Bacon je verjel, da bi morala biti v znanstvenem znanju glavna eksperimentalno-induktivna metoda, ki vključuje gibanje znanja od preprostih (abstraktnih) definicij in konceptov do bolj zapletenih in podrobnih (konkretnih). Takšna metoda ni nič drugega kot interpretacija dejstev, pridobljenih z izkušnjami. Spoznavanje vključuje opazovanje dejstev, njihovo sistematizacijo in posploševanje, preverjanje z izkušnjami (poskus). "Od posameznega do splošnega" - tako naj bi po mnenju filozofa potekalo znanstveno iskanje. Izbira metode je najpomembnejši pogoj za pridobitev pravega znanja. Bacon je poudaril, da je "... hromi, ki hodi po cesti, pred tistim, ki teče brez ceste," in "bolj spreten in hiter je tekač na neprehodni cesti, večja bo njegova potepanja." Baconovska metoda ni nič drugega kot analiza empiričnih (raziskovalcu v izkušnjah danih) dejstev s pomočjo razuma.

Indukcija F. Bacona je po svoji vsebini gibanje k resnici skozi nenehno posploševanje in vzpon od posameznega k splošnemu, odkrivanje zakonov. Zahteva (indukcija) razumevanje različnih dejstev: tako potrjevanje predpostavke kot zanikanje. Med poskusom se kopiči primarni empirični material, predvsem ugotavljanje lastnosti predmetov (barva, teža, gostota, temperatura itd.). Analiza vam omogoča miselno seciranje in anatomijo predmetov, da v njih prepoznate nasprotne lastnosti in značilnosti. Posledično je treba pridobiti sklep, ki določa prisotnost skupnih lastnosti v celotni raznolikosti preučevanih predmetov. Ta sklep lahko postane podlaga za hipoteze, tj. predpostavke o vzrokih in trendih v razvoju predmeta. Indukcija kot metoda eksperimentalnega znanja sčasoma vodi do oblikovanja aksiomov, tj. določbe, ki ne potrebujejo več dodatnih dokazov. Bacon je poudaril, da se umetnost odkrivanja resnice nenehno izboljšuje, ko so te resnice odkrite.

F. Bacon velja za utemeljitelja angleškega filozofskega materializma in eksperimentalne znanosti sodobnega časa. Poudaril je, da je glavni vir zanesljivega znanja o svetu, ki ga obdaja, živa čutna izkušnja, človeška praksa. "V umu ni ničesar, kar prej ni bilo v čutilih," - to je glavna teza zagovornikov empirizma kot trenda v epistemologiji. Vendar pa je treba podatke o čutilih kljub vsemu pomenu še vedno obvezno eksperimentalno); preverjanje in utemeljitev. Zato je indukcija metoda spoznavanja, ki ustreza eksperimentalnemu naravoslovju. F. Bacon je v svoji knjigi The New Organon zelo podrobno razkril postopek uporabe te metode v naravoslovju na primeru takega fizikalni pojav kako toplo. Utemeljitev metode indukcije je bila pomemben korak naprej k premagovanju tradicij brezplodne srednjeveške sholastike in oblikovanju znanstvenega mišljenja. Glavni pomen znanstvenikovega dela je bil v oblikovanju metodologije eksperimentalnega znanstvenega znanja. Kasneje se je začela zelo hitro razvijati v povezavi s pojavom industrijske civilizacije v Evropi.

Nepristranski um, osvobojen vseh vrst predsodkov, odprt in prisluhne izkustvu - takšno je izhodišče Baconove filozofije. Da bi obvladali resnico stvari, se moramo zateči k pravilni metodi dela z izkušnjami, ki nam zagotavlja uspeh. Baconova izkušnja je le prva stopnja spoznanja, njena druga stopnja je um, ki proizvaja logično obdelavo podatkov čutne izkušnje. Pravi znanstvenik, - pravi Bacon, - je kot čebela, ki "izvleče material iz vrtnih in divjih rož, vendar ga ureja in spreminja po svojih zmožnostih."

Zato naj bi bil glavni korak v reformi znanosti, ki jo je predlagal Bacon, izboljšanje metod posploševanja, ustvarjanje novega koncepta indukcije. Prav razvoj eksperimentalno-induktivne metode oziroma induktivne logike je največja zasluga F. Bacona. Temu problemu, poimenovanem v nasprotju s starim Aristotelovim Organonom, je posvetil svoje glavno delo, Novi organon. Bacon ne nasprotuje toliko pristnemu študiju Aristotela kot proti srednjeveški sholastiki, ki razlaga ta nauk.

Baconova eksperimentalno-induktivna metoda je bila postopno oblikovanje novih pojmov z razlago dejstev in naravnih pojavov na podlagi njihovega opazovanja, analiziranja, primerjanja in nadaljnjega eksperimentiranja. Samo s pomočjo takšne metode je po Baconu mogoče odkrivati ​​nove resnice. Ne da bi zavrnil dedukcijo, je Bacon razliko in značilnosti teh dveh metod spoznavanja opredelil takole: "Dva načina obstajata in lahko obstajata za iskanje in odkrivanje resnice. Eden se dvigne od občutkov in podrobnosti do najsplošnejših aksiomov in gre od teh temeljev do njihova neomajna resnica, razpravlja o srednjih aksiomih in jih odkriva. Ta pot se uporablja še danes. Druga pot izpeljuje aksiome iz občutkov in podrobnosti ter se vzpenja nenehno in postopoma, dokler na koncu ne pripelje do najsplošnejših aksiomov. To je prava pot , vendar ni testirano."

Čeprav so problem indukcije izpostavili že prejšnji filozofi, šele pri Baconu dobi prevladujoč pomen in deluje kot primarno sredstvo za spoznavanje narave. V nasprotju z indukcijo s preprostim naštevanjem, običajnim v tistem času, postavlja v ospredje pravo, po njegovih besedah, indukcijo, ki daje nove sklepe, pridobljene ne toliko na podlagi opazovanja potrditvenih dejstev, temveč kot rezultat preučevanja pojavov, ki so v nasprotju s stališčem, ki se dokazuje. En sam primer lahko ovrže nepremišljeno posploševanje. Zanemarjanja tako imenovanih oblasti, po Baconu, – glavni razlog zmote, vraževerja, predsodki.

Bacon je zbiranje dejstev in njihovo sistematizacijo imenoval začetna stopnja indukcije. Bacon je predstavil idejo o sestavi treh tabel raziskav: tabel prisotnosti, odsotnosti in vmesnih korakov. Če (če vzamemo Baconov najljubši primer) nekdo želi najti formulo za toploto, potem zbere v prvi tabeli različne primere toplote in poskuša izločiti vse, kar ni povezano s toploto. V drugi tabeli zbere primere, ki so podobni tistim v prvi, vendar nimajo toplote. Na primer, prva tabela lahko vključuje sončne žarke, ki ustvarjajo toploto, druga tabela pa lahko vključuje žarke lune ali zvezd, ki ne ustvarjajo toplote. Na tej podlagi je mogoče ločiti vse tiste stvari, ki so prisotne, ko je prisotna toplota. Končno so v tretji tabeli zbrani primeri, v katerih je toplota prisotna v različnih stopnjah.

Naslednji korak v indukciji bi po Baconu morala biti analiza dobljenih podatkov. Na podlagi primerjave teh treh tabel lahko ugotovimo vzrok, ki je v osnovi toplote, namreč po Baconu gibanje. To kaže na tako imenovani "načelo preučevanja splošnih lastnosti pojavov."

Baconova induktivna metoda vključuje tudi izvedbo eksperimenta. Ob tem je pomembno, da poskus variiramo, ponavljamo, premikamo z enega področja na drugega, obrnemo okoliščine in jih povežemo z drugimi. Bacon razlikuje med dvema vrstama poskusov: plodnim in svetlečim. Prva vrsta so tiste izkušnje, ki človeku prinašajo neposredno korist, druga - tiste, katerih namen je spoznati globoke povezave narave, zakone pojavov, lastnosti stvari. Bacon je menil, da je druga vrsta poskusov bolj dragocena, saj brez njihovih rezultatov ni mogoče izvesti plodnih poskusov.

Bacon, ki je indukcijo dopolnil s celo vrsto tehnik, jo je skušal spremeniti v umetnost spraševanja narave, ki vodi do resničnega uspeha na poti spoznanja. Kot oče empirizma Bacon nikakor ni bil nagnjen k podcenjevanju pomena razuma. Moč uma se kaže le v sposobnosti organiziranja opazovanja in eksperimentiranja na način, ki omogoča slišati glas narave same in interpretirati, kar pravi, na pravi način.

Vrednost razuma je v njegovi umetnosti pridobivanja resnice iz izkušenj, v katerih je ta vsebovana. Razum kot tak ne vsebuje resnic bivanja in jih, ker je ločen od izkušenj, ni sposoben odkriti. Izkušnje so torej temeljne. Razum lahko definiramo skozi izkustvo (na primer kot umetnost izluščitve resnice iz izkustva), vendar pa izkustva v njeni definiciji in razlagi ni treba kazati na razum, zato jo lahko obravnavamo kot neodvisno in od razuma neodvisno instanco.

Zato Bacon svoje stališče ponazarja s primerjavo dejavnosti čebel, ki nabirajo nektar s številnih cvetlic in ga predelujejo v med, z dejavnostjo pajka, ki iz sebe plete mrežo (enostranski racionalizem) in mravelj, ki zbirajo različne predmete v enem. kopica (enostranski empirizem).

Bacon je imel namen napisati veliko delo The Great Restoration of the Sciences, ki bi postavilo temelje razumevanja, a mu je uspelo dokončati le dva dela dela O dostojanstvu in množenju znanosti in že omenjeni Novi organon, ki začrta in utemelji načela za ta čas nove induktivne logike.

Torej je znanje Bacon obravnaval kot vir ljudske moči. Po mnenju filozofa bi morali biti ljudje gospodarji in gospodarji narave. B. Russell je o Baconu zapisal: »Navadno velja za avtorja izreka »znanje je moč«, in čeprav je morda imel predhodnike ... je na nov način poudaril pomen tega stališča. njegova filozofija je bila praktično usmerjena v to, da človeštvu da priložnost znanstvena odkritja in izumi za obvladovanje naravnih sil.

Bacon je verjel, da bi moralo biti vsako znanje po svojem namenu poznavanje naravnih vzročnih odnosov pojavov, ne pa skozi fantaziranje o "razumnih namenih previdnosti" ali o "nadnaravnih čudežih". Z eno besedo, pravo znanje je poznavanje vzrokov, zato naš um vodi iz teme in razkriva marsikaj, če stremi k iskanju vzrokov na pravi in ​​neposredni poti.

Vpliv Baconovih naukov na sodobno naravoslovje in kasnejši razvoj filozofije je ogromen. Njegova analitična znanstvena metoda preučevanja naravnih pojavov, razvoj koncepta potrebe po njihovem preučevanju skozi izkušnje je postavil temelje novi znanosti - eksperimentalnemu naravoslovju, pozitivno pa je prispeval tudi k dosežkom naravoslovja v 16. 17. stoletja.

Baconova logična metoda je dala zagon razvoju induktivne logike. Baconova klasifikacija znanosti je bila v zgodovini znanosti pozitivno sprejeta in je bila celo podlaga za razdelitev znanosti francoskih enciklopedistov. Baconova metodologija je v veliki meri predvidela razvoj induktivnih raziskovalnih metod v naslednjih stoletjih, vse do 19. stoletja.

Bacon je ob koncu svojega življenja napisal utopično knjigo Nova Atlantida, v kateri je prikazal idealno državo, kjer so se vse produktivne sile družbe preobrazile s pomočjo znanosti in tehnologije. Bacon opisuje neverjetne znanstvene in tehnološke dosežke, ki spreminjajo človeško življenje: sobe za čudežno zdravljenje bolezni in ohranjanje zdravja, čolne za plavanje pod vodo, različne vizualne naprave, prenos zvoka na daljavo, načine za izboljšanje pasme živali in še veliko več. Nekatere izmed opisanih tehničnih novosti so bile uresničene v praksi, druge so ostale v domeni domišljije, vse pa pričajo o Baconovi neomajni veri v moč. človeški um in možnost spoznavanja narave z namenom izboljšanja človeško življenje.

Uvod

Namen tega dela je analizirati znanstveno metodo spoznavanja, ki jo je predlagal F. Bacon.

Sodobni čas je obdobje, ki zajema 17., 18. in 19. stoletje v zgodovini človeštva. Pogojno start nova zgodovina obravnavana je angleška meščanska revolucija leta 1640 (obstajajo tudi drugačna stališča o začetku nove zgodovine), ki je pomenila začetek novega obdobja - dobe kapitalizma oziroma meščanskih odnosov, ki vodijo v spremembo zavesti ljudi. Človek postane manj duhoven, ne stremi k nezemeljski blaženosti, ne k resnici, temveč k preobrazbi in povečanju stopnje udobja. Najpomembnejši dejavnik taka sprememba javne zavesti je znanost.

V sodobnem času se filozofija v glavnem naslanja na znanost (v srednjem veku je bila filozofija v zavezništvu s teologijo, v renesansi pa z umetnostjo). Zato je korelacija čutne in razumske, eksperimentalne in teoretične komponente vednosti drugi epistemološki problem po problemu spoznavnosti sveta, ki poteka skozi celotno zgodovino filozofije. Oizerman T.I. (ur.) - M.: Nauka. - 584 str. Filozofija dobe zgodnjih buržoaznih revolucij, 1983; Drugi del. Nova epistemologija in logika

Po mojem mnenju je tema, ki sem jo izbral, aktualna, saj se je postopoma, od antičnih časov, razvijala metodologija spoznavanja in so se oblikovale metode znanstvenega in družbenega spoznavanja. Sčasoma so te metode konkretizirale vsako obdobje, eno od teh obdobij je filozofija F. Bacona.

Predmet dela je filozofija

Predmet dela je filozofija F. Bacona. Znanstvena metoda znanja.

Delo je sestavljeno iz uvoda, dveh odstavkov, zaključka in seznama literature.

Francis Bacon in njegove glavne ideje

Biografija Francisa Bacona

Francis Bacon se je rodil v Londonu 22. januarja 1561. Njegov oče, Sir Nicholas Bacon, je služil kot Lord Keeper of the Great državni pečat pod kraljico Elizabeto, zato je bil Frančišek na dvor predstavljen kot deček.

Dve leti je študiral na Trinity College Univerze v Cambridgeu, nato pa tri leta preživel v Franciji v spremstvu angleškega veleposlanika. Po očetovi smrti leta 1579 je ostal tako rekoč brez preživetja, vendar je leta 1582 postal odvetnik, leta 1584 pa poslanec. Občasno je pisal pisma kraljici Elizabeti, v katerih je skušal nepristransko pristopiti k perečim političnim vprašanjem. Pod Elizabeto se F. Bacon nikoli ni povzpel na visoke položaje, toda po prevzemu Jakoba I. Stuarta na prestol leta 1603 je hitro napredoval v službi. Istega leta je F. Bacon prejel naziv viteza, leta 1618 pa je bil povzdignjen v naziv barona Verulama in leta 1621 vikonta St. Albanyja. Kasneje je bil F. Bacon obtožen jemanja podkupnin. Priznal je, da je prejemal darila od ljudi, katerih primeri so bili na sodišču, vendar je zanikal, da bi to kakor koli vplivalo na njegovo odločitev. F. Baconu so odvzeli vse položaje in mu prepovedali nastop na sodišču. Preostala leta pred smrtjo je preživel v osami.

Kljub temu, da se je F. Bacon ukvarjal s politiko in sodno prakso, sta bili filozofija in znanost glavni posel njegovega življenja in veličastno je izjavil: "Vse znanje je področje moje skrbi." Ivantsov, N. A. Francis Bacon in njegovi zgodovinski pomen/ N. A. Ivantsov // Vprašanja filozofije in psihologije. - M., 1899. - Leto X, knjiga. 49(IV). - S. 560-599; letnik X, knj. 50(V). - str. 794-860 Leta 1620 je izdal svoje najbolj znano delo Novi Organon, ki naj bi po avtorjevem namenu nadomestil Aristotelov Organon in je bil zasnovan kot drugi del Velike obnove znanosti. Leta 1623 je izšlo obsežno delo F. Bacona »O dostojanstvu in množenju znanosti« (prvi del »Velike obnove znanosti«) v mnogih pogledih izjemno sodobno. V nedokončanem romanu "Nova Atlantida" (izšel leta 1627) F. Bacon opisuje utopično skupnost znanstvenikov, ki se ukvarjajo z zbiranjem in analiziranjem podatkov vseh vrst po shemi tretjega dela velikega obnovitvenega načrta.

Boj F. Bacona proti avtoritetam, spodbujanje nove metode spoznavanja in prepričanje, da je treba raziskovanje začeti z opazovanji, ne pa s teorijami, ga postavljajo ob bok najpomembnejšim predstavnikom znanstvene misli novega veka. Vendar pa ni dosegel pomembnejših rezultatov ne v empiričnih raziskavah ne na teoretičnem področju, njegova metoda induktivnega spoznavanja z izjemami, ki bi po njegovem prepričanju proizvedla novo znanje »kot stroj«, pa ni dobila priznanja. v eksperimentalni znanosti.

Marca 1626 je eksperimentiral s piščancem, vendar se je pri tem prehladil. F. Bacon je umrl v Highgateu blizu Londona 9. aprila 1626. Bacon F. Sestavine, tt. 1-2. M., 1977-1978

Glavne ideje filozofije Francisa Bacona

Dejavnosti F. Bacona kot misleca in pisatelja so bile usmerjene v promocijo znanosti, nakazovanje njenega izjemnega pomena v življenju človeštva, razvoj novega celovitega pogleda na njeno strukturo, klasifikacijo, cilje in raziskovalne metode. Ideja o veliki obnovi znanosti je prežemala njegove filozofske spise, ki jih je oznanjal s pomenom, zavidljivo vztrajnostjo in navdušenjem.

F. Bacon ob upoštevanju naloge filozofije, da ustvari novo metodo znanstvenega spoznanja, ponovno razmišlja o predmetu in nalogah znanosti, kot so jo razumeli v srednjem veku. Tarča znanstvena spoznanja- v dobrobit človeštva; Za razliko od tistih, ki so v znanosti videli sami sebi namen, Bacon poudarja, da znanost služi življenju in praksi in le v tem najde svojo utemeljitev. Lastnik je slavni aforizem: "Znanje je moč", ki je odražal praktično usmeritev nove znanosti.

Znanje je prava moč, zato bo močan tisti, ki ima znanje: »Zmoremo, kolikor znamo. Kar je najbolj uporabno v dejanjih, je najbolj res tudi v znanju. Francis Bacon. Novi Organon. M .: Državna socialno-ekonomska založba, 1938. F. Bacon ni v celoti identificiral resnice in koristi, znanja in uspeha, skuša poudariti njihovo soodvisnost in interakcijo. Zdi se, da je F. Bacon želel ta problem rešiti z enim udarcem. večni problem resnica in uporabnost – kar je najbolj uporabno v dejanju, je najbolj res v znanju. Tako se znanje zapre na dejanju, dejanje pa na znanju. Znanja ni brez znanosti, še posebej temeljne znanosti, delovanja pa, ker temelji na znanosti, ni brez eksperimenta.

Enciklopedični YouTube

1 / 5

✪ Francis Bacon in njegova filozofija (pripoveduje Alexander Subbotin)

✪ Filozofija F. Bacona.

✪ Francis Bacon: "Znanje je moč!" (16)

✪ FRANCIS BACON: ZNANSTVENE TEHNIKE spletno predavanje št. 19

✪ SLANINA: REŠEVANJE ZNANSTVENIH PROBLEMOV

Podnapisi

Biografija

Zgodnja leta

Francis Bacon se je rodil 22. januarja 1561, dve leti po kronanju Elizabete I., v dvorcu Yorkhouse na osrednjem londonskem Strandu, v družini sira Nicholasa Bacona in Anne Bacon (ur. Cook), hčerke angleškega humanista Anthony Cook, vzgojitelj angleškega in irskega kralja Edvarda VI. Anne Bacon je bila Nicholasova druga žena in poleg Francisa sta imela najstarejšega sina Anthonyja. Frančišek in Anthony sta imela še tri brate po očetovi strani - Edwarda, Nathaniela in Nicholasa, otroke očetove prve žene - Jane Fearnley (um. 1552).

Ann je bila v redu izobražena oseba: poznala je staro grščino in latinščino, ker je bila vneta puritanka, je osebno poznala vodilne kalvinistične teologe Anglije in celinske Evrope, si z njimi dopisovala, prevajala v angleški jezik razna teološka literatura; ona, Sir Nicholas in njihovi sorodniki (Baconi, Cecilies, Russell, Cavendish, Seymours in Herbert) so pripadali »novemu plemstvu«, predanemu Tudorjem, v nasprotju s staro, nepokorno plemensko aristokracijo. Anne je svoje otroke nenehno spodbujala k strogemu spoštovanju verskih obredov, skupaj s skrbnim preučevanjem teoloških doktrin. Ena od Anninih sester, Mildred, je bila poročena s prvim ministrom elizabetinske vlade, lordom blagajnika Williamom Cecilom, baronom Burghleyjem, h kateremu se je Francis Bacon kasneje pogosto obračal po pomoč pri napredovanju v karieri.

O Frančiškovih otroških letih je znanega zelo malo; ni se razlikoval po dobrem zdravju in je verjetno študiral predvsem doma, katerega ozračje je bilo napolnjeno s pogovori o spletkah "velike politike". Kombinacija osebnih zadev z državnimi težavami je razlikovala Frančiškov način življenja, kar je A. I. Herzenu omogočilo opaziti: »Bacon si je izostril um z javnimi zadevami, naučil se je javno razmišljati« .

Aprila 1573 je vstopil na Holy Trinity College v Cambridgeu in tam študiral tri leta pri svojem starejšem bratu Anthonyju; njihov osebni učitelj je bil dr. John Whitgift, bodoči canterburyjski nadškof. Na Frančiškove sposobnosti in lepo vedenje so opozorili dvorjani, pa tudi sama Elizabeta I., ki se je z njim pogosto pogovarjala in ga v šali imenovala mladi lord čuvaj. Po končanem študiju je bodoči filozof s seboj vzel odpor do Aristotelove filozofije, ki je bila po njegovem mnenju dobra za abstraktne spore, ne pa v korist človeškega življenja.

27. junija 1576 sta Frančišek in Anton vstopila v družbo učiteljev (lat. societate magistrorum) v Grace Inn. Nekaj ​​mesecev pozneje je bil Frančišek po zaslugi pokroviteljstva svojega očeta, ki je tako želel svojega sina pripraviti na služenje državi, poslan v tujino, kot del spremstva sira Amiasa Pauleta, angleškega veleposlanika v Parizu. Francija je takrat doživljala zelo burne čase, ki so mlademu diplomatskemu delavcu dali bogate vtise in snov za razmišljanje. Nekateri verjamejo, da so bili rezultat Baconovi zapiski o državi Krščanstvo" (angl. Opombe o stanju krščanstva), ki je običajno vključen v njegove spise, vendar je založnik Baconovih del, James Spedding, pokazal, da ni veliko razlogov, da bi to delo pripisali Baconu, vendar je bolj verjetno, da "Opombe ..." pripadajo enemu dopisnikov njegovega brata Anthonyja.

Začetek poklicne dejavnosti

Nenadna smrt njegovega očeta februarja 1579 je prisilila Bacona, da se je vrnil domov v Anglijo. Sir Nicholas je namenil veliko denarja, da bi mu kupil nepremičnino, vendar ni imel časa izpolniti svoje namere; posledično je Frančišku pripadla le petina rezerviranega zneska. To mu ni bilo dovolj in začel si je izposojati denar. Pozneje so nad njim vedno viseli dolgovi. Poleg tega je bilo treba najti službo in Bacon je izbral prav in se leta 1579 naselil v svoji rezidenci v Grace's Inn. Tako je Bacon začel svoje poklicna dejavnost kot pravnik, kasneje pa je postal splošno znan kot filozof-pravnik in zagovornik znanstvene revolucije.

Leta 1580 je Frančišek naredil prvi korak v svoji karieri, tako da je prek svojega strica Williama Cecila zaprosil za položaj na dvoru. Kraljica je ugodno sprejela to prošnjo, vendar je ni ugodila; podrobnosti tega primera ostajajo neznane. Kasneje je bilo njeno veličanstvo naklonjeno filozofu, se je z njim posvetovalo o pravnih in drugih vprašanjih. javni servis, se je prijazno pogovoril, vendar to ni prineslo denarne spodbude. Potem ko je zatem dve leti delal v Grace Inn, je Bacon leta 1582 prejel položaj mlajšega odvetnika (angleško outer barrister).

parlamentarec

Med razpravo je Bacon stopil v opozicijo, najprej z lordsko zbornico, nato pa pravzaprav s samim sodiščem. Kaj konkretno je predlagal, ni znano, nameraval pa je izplačilo subvencij razporediti na šest let, s pripisom, da je bila zadnja subvencija izredna. Robert Burley je kot predstavnik lordske zbornice od filozofa zahteval pojasnilo, na kar je dejal, da ima po svoji vesti pravico govoriti. Kljub temu je bila prošnja gospodov uslišana: plačilo je bilo odobreno v višini treh subvencij in pripadajočih šestih petnajstin v štirih letih, filozof pa je padel v nemilost dvora in kraljice: moral se je opravičevati.

Parlament 1597-1598 je bil sestavljen zaradi težkega socialnega in gospodarskega položaja v Angliji; Bacon je dal pobudo za dva zakona: o povečanju obdelovalne zemlje in o rasti podeželja, ki sta predvidevala spreminjanje obdelovalne zemlje, zaradi politike ograjevanja spremenjene v pašnike, spet v obdelovalno zemljo. To je ustrezalo težnjam angleške vlade, ki je želela obdržati močno kmečko ljudstvo v vaseh države - yeomanry, ki je pomemben vir polnjenja kraljeve zakladnice s plačilom davkov. Hkrati z ohranjanjem in celo rastjo podeželskega prebivalstva se intenzivnost socialni konflikti. Po burni razpravi in ​​številnih posvetovanjih z lordi je bil sprejet povsem popravljen predlog zakona.

Prvi parlament, sklican pod Jakobom I., je deloval skoraj 7 let: od 19. marca 1604 do 9. februarja 1611. Francisa Bacona so predstavniki spodnjega doma imenovali med verjetnimi kandidati za mesto predsednika. Toda po tradiciji je kraljevi dvor predlagal kandidata za to mesto in tokrat je vztrajal pri kandidaturi, veleposestnik sir Edward Philips pa je postal predsednik spodnjega doma.

Potem ko je Bacon leta 1613 postal generalni državni tožilec, so parlamentarci napovedali, da v prihodnje generalni državni tožilec ne bi smel sedeti v spodnjem domu, vendar je bila za Bacon narejena izjema.

Nadaljnja kariera in znanstvena dejavnost

V osemdesetih letih 15. stoletja je Bacon napisal filozofski esej, ki se do danes ni ohranil »Največja stvaritev časa« (lat. Temporis Partus Maximus), v katerem je orisal načrt splošne reforme znanosti in opisal novo, induktivno metodo. znanja.

Leta 1586 je Bacon postal vodja pravne korporacije - Bencher (eng. Bencher), ne nazadnje zahvaljujoč pomoči svojega strica Williama Cecila, barona Burghleyja. Temu je sledilo imenovanje njegovega izrednega kraljičinega svetovalca (čeprav ta položaj ni bil zagotovljen s plačo), leta 1589 pa je bil Bacon vpisan kot kandidat za registrarja Star Chamber. To mesto bi mu lahko prineslo 1600 funtov na leto, vendar bi ga lahko zasedel šele po 20 letih; trenutno je bila edina korist ta, da si je bilo zdaj lažje izposoditi. Nezadovoljen s svojim napredovanjem, Bacon večkrat zahteva svoje sorodnike Cecil; v enem od pisem gospodu zakladniku, baronu Burghleyju, je namig, da je njegova kariera skrivaj ovirana: "In če vaša milost zdaj ali nekega dne misli, da iščem in iščem položaj, ki vas zanima, potem me lahko imenujete najbolj nečastna oseba." .

V mladosti je bil Francis navdušen nad gledališčem: na primer, leta 1588 so študenti Grace Inn z njegovim sodelovanjem napisali in uprizorili igro-masko "Težave kralja Arturja" - prvo priredbo za oder Angleško gledališče zgodbe o legendarnem kralju Britancev Arthurju. Leta 1594 so ob božiču v Gray's Inn uprizorili še eno masko, v kateri je sodeloval Bacon kot eden od avtorjev - "Dejanja Grayites" (lat. Gesta Grayorum). V tem nastopu je Bacon izrazil ideje o »osvajanju stvaritev narave«, odkrivanju in raziskovanju njenih skrivnosti, ki so se pozneje razvile v njegovih filozofskih delih ter literarnih in publicističnih esejih, na primer v Novi Atlantidi.

Da bi polepšal neuspehe, grof Esseški filozofu podari zemljišče v parku Twickenham, ki ga je Bacon pozneje prodal za 1800 funtov sterlingov.

Leta 1597 je filozof izdal svoje prvo literarno delo "Poskusi in navodila, moralna in politična", ki so bila v naslednjih letih večkrat ponatisnjena. V posvetilu svojemu bratu se je avtor bal, da bodo »Poskusi« "bodo kot ... novi kovanci za pol penija, ki so zelo majhni, čeprav je srebra v njih polno". Izdaja iz leta 1597 je vsebovala 10 kratkih esejev; pozneje je avtor v novih izdajah edicij povečal njihovo število in popestril temo, pri tem pa opazneje poudaril politične vidike - na primer v izdaji 1612. Skupno so v življenju avtorja izšle tri izdaje "Eksperimentov". Knjiga je bila všeč javnosti, prevedena je bila v latinščino, francoščino in italijanščina; avtorjev sloves razširil, toda njegov finančni položaj ostala težka. Prišlo je do te mere, da so ga na ulici zadržali in odpeljali na policijo na podlagi pritožbe enega od zlatarjev zaradi dolga 300 funtov.

8. februarja 1601 se je grof Esseški skupaj s svojimi sodelavci zoperstavil kraljevi oblasti tako, da je stopil na ulice Londona in se odpravil proti Cityju. Ker ni dobil podpore meščanov, so ga in druge voditelje tega govora tisto noč aretirali, zaprli in nato privedli pred sodišče. V sestavo sodnikov je bil vključen tudi Francis Bacon. Grof je bil spoznan za krivega izdaje in obsojen na smrt. Ko je kazen izvršena, Bacon napiše Izjavo o zločinskih dejanjih Roberta, "nekdanjega grofa Esseškega". Kraljica in njeni svetovalci so prvotno različico pred uradno objavo precej uredili in spremenili. Zagotovo ni znano, kako so sodobniki sprejeli ta dokument, katerega avtor obtožuje svojega prijatelja, toda v želji, da bi se opravičil, je filozof leta 1604 napisal "Opravičilo", v katerem je opisal svoja dejanja in odnose z grofom.

Vladavina Jakoba I

Marca 1603 je Elizabeta I. umrla; Na prestol se je povzpel Jakob I., je tudi škotski kralj Jakob VI., ki je od trenutka, ko je prišel v London, postal vladar dveh samostojne države. 23. julija 1603 je Bacon prejel viteški naziv; isti naziv je prejelo skoraj 300 drugih oseb. Posledično je bilo v dveh mesecih pod Jakobom I. povišanih toliko ljudi kot v zadnjih desetih letih vladanja Elizabete I.

V obdobju pred odprtjem prvega parlamenta pod Jakobom I. se je filozof ukvarjal z literarnim delom in poskušal zanimati kralja s svojimi političnimi in znanstvenimi idejami. Predstavil mu je dve razpravi: o anglo-škotski zvezi in o ukrepih za pomiritev cerkve. Tudi Francis Bacon je bil zagovornik unije v parlamentarnih razpravah 1606-1607.

Leta 1604 je Bacon prejel mesto rednega kraljičinega svetovalca, 25. junija 1607 pa je prevzel mesto generalnega solicitorja z dohodkom okoli tisoč funtov na leto. Takrat Bacon še ni bil svetovalec Jakoba I., njegov bratranec Robert Cecil pa je imel dostop do "ušesa" suverena. Leta 1608 se je Bacon kot odvetnik odločil za "samodejno" medsebojno naturalizacijo Škotov in Angležev, rojenih po kronanju Jakoba I.: oboji so postali državljani obeh držav (Anglije in Škotske) in pridobili ustrezne pravice. Baconov argument je priznalo 10 sodnikov od 12.

Leta 1605 je Bacon objavil svoje prvo pomembno filozofsko delo: "Dve knjigi o obnovi znanosti", ki je bil oris dela "O dostojanstvu in množenju znanosti", objavljenega 18 let pozneje. V predgovoru k "Dvema knjigama ..." avtor ni skoparil z obilnimi pohvalami Jakoba I., kar je bilo običajno za takratno literarno prakso humanistov. Leta 1609 je izšlo delo "O modrosti starodavnih", ki je zbirka miniatur.

Leta 1608 filozof postane tajnik Zvezdne zbornice in prevzame mesto, za katerega je bil leta 1589 imenovan kot kandidat pod Elizabeto I.; posledično je njegov letni dohodek s kraljevega dvora znašal 3.200 funtov.

Leta 1613 se je končno pojavila priložnost za pomembnejši poklicni napredek. Po smrti sira Thomasa Fleminga se je mesto vrhovnega kraljevega sodnika izpraznilo in Bacon je kralju predlagal, da se na to mesto premesti Edward Coke. Filozofov predlog je bil sprejet, Kok je bil premeščen, Sir Henry Hobart je zasedel njegovo mesto na sodišču splošne jurisdikcije, sam Bacon pa je prejel položaj generalnega pravobranilca (generalni državni tožilec) (angl. attorney-general). Dejstvo, da je kralj upošteval Baconov nasvet in ga izvršil, govori o njunem zaupljivem odnosu; sodobnik John Chamberlain (1553-1628) je to komentiral: "Obstaja močan strah, da ... se lahko Bacon izkaže za nevarno orodje." . Leta 1616, 9. junija, je Bacon postal član tajnega sveta, ne brez pomoči mladega ljubljenca kralja Georgea Villiersa, pozneje vojvode Buckinghamskega.

Obdobje od leta 1617 do začetka leta 1621 je bilo za Bacona najbolj plodno tako v kariernem napredovanju kot v znanstvenem delu: 7. marca 1617 je postal angleški lord Privy Seal, 4. januarja 1618 pa je bil imenovan za najvišjega mesto v državi - postal je lord kancler; julija istega leta je bil uveden v krog angleških vrstnikov s podelitvijo naslova baron Verulamsky, 27. januarja 1621 pa je bil povzdignjen v naslednjo stopnjo plemstva, tako da je postal vikont St. Albansa . 12. oktobra 1620 je bilo objavljeno eno njegovih najbolj znanih del: "Novi organon", drugi, po načrtu filozofa, del nedokončanega splošnega dela - "Velika obnova znanosti". To delo je bilo zaključek dolgoletnega dela; Pred objavo končnega besedila je bilo napisanih 12 variant.

Obtožba in umik iz politike

Ker je potreboval subvencije, je Jakob I. dal pobudo za sklic parlamenta: novembra 1620 je bilo njegovo zbiranje predvideno za januar 1621. Poslanci so na zbranih izrazili nezadovoljstvo nad rastjo monopolov, pri katerih razdelitvi in ​​kasnejšem delovanju je prišlo do številnih zlorab. To nezadovoljstvo je imelo praktične posledice: parlament je številne monopolne podjetnike privedel pred sodišče, nato pa je nadaljeval preiskavo. Posebno imenovana komisija je ugotovila zlorabe in kaznovala nekatere uradnike državnega urada. 14. marca 1621 je neki Christopher Aubrey na sodišču spodnjega doma obtožil samega kanclerja - Bacona -, da je med obravnavo primera Aubrey od njega vzel podkupnino, potem pa odločitev ni bila sprejeta v njegovem uslugo. Baconovo pismo, napisano ob tej priložnosti, kaže, da je razumel Aubreyjevo obtožbo kot del vnaprej načrtovanega načrta proti njemu. Skoraj takoj za tem se je pojavila druga obtožba (primer Edwarda Egertona), ki so jo parlamentarci preučili, ugotovili, da je pravična in zahtevala kazen kanclerja, nakar so za 19. marec določili srečanje z lordi. Na dogovorjeni dan Bacon ni mogel priti zaradi bolezni in je lordom poslal opravičilno pismo s prošnjo, da določijo drug datum za njegovo obrambo in osebno srečanje s pričami. Obtožbe so se še naprej kopičile, vendar je filozof še vedno upal, da se bo upravičil in izjavil, da v svojih dejanjih ni zloba, vendar je dovolil kršitve, ki jih je storil v skladu s takratno prakso splošnega podkupovanja. Kot je pisal Jakobu I.: »… Lahko sem moralno nestabilen in delim zlorabo časa. ... Ne bom goljufal o svoji nedolžnosti, kot sem že pisal gospodom ... ampak jim bom povedal v jeziku, ki mi ga govori moje srce, pri čemer se bom opravičil, omilil svojo krivdo in jo iskreno priznal " .

Čez čas, v drugi polovici aprila, je Bacon ugotovil, da se ne bo mogel braniti, in je 20. aprila lordom poslal splošno priznanje svoje krivde. Lordom se je to zdelo nezadostno in so mu poslali seznam 28 obtožnih položajev ter zahtevali pisni odgovor. Bacon se je odzval 30. aprila, priznal svojo krivdo in upal na pravičnost, velikodušnost in usmiljenje sodišča. 3. maja 1621 so lordi po skrbnem premisleku izdali obsodbo: denarno kazen 40.000 funtov, zaporno kazen v Towerju za čas, ki ga določi kralj, odvzem pravice do opravljanja kakršne koli javne funkcije, sedenja v parlamentu in obiskovanja sodišča. .

Kazen je bila izvršena le v majhnem obsegu: Bacon je bil zaprt v Towerju, a po dveh ali treh dneh ga je kralj izpustil, pozneje pa mu je oprostil tudi kazen. Sledilo je vsesplošno odpuščanje (čeprav ne razveljavi sodbe parlamenta) in dolgo pričakovano dovoljenje biti na dvoru, verjetno dano s pomočjo kraljevega ljubljenca Buckinghama. Vendar Bacon nikoli več ni sedel v parlamentu in njegova kariera državnik končalo. S svojo usodo je potrdil pravilnost lastnih besed, izrečenih v eseju »Na visokem položaju«: »Ni lahko stati na visokem mestu, vendar ni poti nazaj, razen s padcem oz vsaj sončni zahod…" .

vera

Osebno življenje

Leta 1603 je Robert Cecil Bacona predstavil vdovi starejšega Benedicta Burnhama iz Londona, Dorothy, ki je bila ponovno poročena s sirom Johnom Packingtonom, materjo bodoča žena filozof Alice Burnham (1592-1650). Poroka 45-letnega Francisa in 14-letne Alice je bila 10. maja 1606.

Zadnji dnevi

Bacon je med enim od fizičnih poskusov umrl zaradi prehlada. Že hudo bolan v zadnjem pismu enemu od svojih prijateljev, lordu Arendlu, zmagoslavno poroča, da je bila ta izkušnja uspešna. Znanstvenik je bil prepričan, da mora znanost dati človeku moč nad naravo in s tem izboljšati svoje življenje.

Filozofija in dela

Njegovo delo je osnova in popularizacija induktivne metodologije znanstvenega raziskovanja, pogosto imenovane Baconova metoda. Indukcija pridobiva znanje iz okoliškega sveta s poskusom, opazovanjem in preizkušanjem hipotez. V kontekstu svojega časa so takšne metode uporabljali alkimisti. Bacon je svoj pristop k problemom znanosti orisal v razpravi The New Organon, objavljeni leta 1620. V tej razpravi je razglasil cilj znanosti povečati moč človeka nad naravo, ki jo je opredelil kot brezdušni material, katerega namen je, da ga človek uporablja.

Bacon je ustvaril dvočrkovno šifro, ki se zdaj imenuje Baconova šifra.

Obstaja "baconovska" različica, ki je znanstvena skupnost ne priznava in pripisuje Baconu avtorstvo besedil, znanih kot Shakespeare.

znanstvena spoznanja

Na splošno je Bacon menil, da je veliko dostojanstvo znanosti skorajda samoumevno in je to izrazil v svojem znamenitem aforizmu »Znanje je moč« (lat. Scientia potentia est).

Vendar je bilo veliko napadov na znanost. Po njihovi analizi je Bacon prišel do zaključka, da Bog ni prepovedal poznavanja narave. Nasprotno, človeku je dal um, ki hrepeni po spoznavanju vesolja. Ljudje morajo le razumeti, da obstajata dve vrsti znanja: 1) znanje o dobrem in zlu, 2) znanje o stvareh, ki jih je ustvaril Bog.

Spoznanje dobrega in zla je ljudem prepovedano. Bog jim to daje preko Svetega pisma. Človek pa mora, nasprotno, ustvarjene stvari spoznati s pomočjo svojega uma. To pomeni, da mora znanost zavzeti svoje pravo mesto v »kraljestvu človeka«. Namen znanosti je pomnožiti moč in moč ljudi, jim zagotoviti bogato in dostojno življenje.

Metoda znanja

Ko je opozoril na obžalovanja vredno stanje znanosti, je Bacon dejal, da so do zdaj odkritja prihajala po naključju, ne metodično. Bilo bi jih veliko več, če bi bili raziskovalci oboroženi s pravo metodo. Metoda je pot, glavno sredstvo raziskovanja. Tudi hromi, ki hodi po cesti, bo prehitel zdrava oseba tek po brezpotjih.

Indukcija je lahko popolna (popolna) in nepopolna. Popolna indukcija pomeni redno ponavljanje in izčrpnost neke lastnosti predmeta v obravnavanem poskusu. Induktivne posplošitve izhajajo iz predpostavke, da bo tako v vseh podobnih primerih. V tem vrtu so vse lila bele - sklep letnih opazovanj v času cvetenja.

Nepopolna indukcija vključuje posplošitve, narejene na podlagi študije ne vseh primerov, ampak le nekaterih (sklep po analogiji), ker je praviloma število vseh primerov praktično neomejeno in teoretično je nemogoče dokazati njihovo neskončno število: vsi labodi so za nas zanesljivo beli, dokler ne vidimo črnega osebka. Ta sklep je vedno verjetnosten.

Ko je poskušal ustvariti "pravo indukcijo", Bacon ni iskal le dejstev, ki so potrdila določen sklep, ampak tudi dejstva, ki so ga ovrgla. Tako je naravoslovje oborožil z dvema raziskovalnima sredstvoma: naštevanjem in izključevanjem. In prav izjeme so najpomembnejše. S svojo metodo je na primer ugotovil, da je »oblika« toplote gibanje najmanjših delcev telesa.

Tako je Bacon v svoji teoriji znanja dosledno zasledoval idejo, da resnično znanje izhaja iz čutne izkušnje. Takšno filozofsko stališče imenujemo empirizem. Bacon ni bil le njen ustanovitelj, ampak tudi najbolj dosleden empirik.

Ovire na poti do znanja

Francis Bacon je vire človeških napak, ki stojijo na poti spoznanja, razdelil v štiri skupine, ki jih je poimenoval »duhovi« ali »maliki« (lat. idola). To so »duhovi družine«, »duhovi jame«, »duhovi trga« in »duhovi gledališča«.

1. "Duhovi rase" izhajajo iz same človeške narave, niso odvisni od kulture ali individualnosti človeka. "Človeški um je primerljiv z neenakomernim ogledalom, ki meša svojo naravo z naravo stvari in odseva stvari v popačeni in iznakaženi obliki."
2. "Duhovi jame" so individualne napake zaznavanja, tako prirojene kot pridobljene. "Navsezadnje ima vsakdo poleg napak, ki so lastne človeški rasi, svojo posebno jamo, ki slabi in izkrivlja svetlobo narave."
3. »Duhovi trga (tržnice)« – posledica socialne narave človeka – sporazumevanje in uporaba jezika v komunikaciji. »Ljudi združuje govor. Besede se vzpostavljajo glede na razumevanje množice. Zato slabo in absurdno vzpostavljanje besed presenetljivo oblega um.
4. "Fantomi gledališča" so napačne predstave o strukturi realnosti, ki jih človek asimilira od drugih ljudi. "Pri tem ne mislimo samo na splošne filozofske nauke, temveč tudi na številna načela in aksiome znanosti, ki so dobili moč zaradi tradicije, vere in malomarnosti."

Sledilci

Najpomembnejši privrženci empirične smeri v filozofiji sodobnega časa: Thomas Hobbes, John Locke, George Berkeley, David Hume – v Angliji; Etienne Condillac, Claude Helvetius, Paul Holbach, Denis Diderot - v Franciji. Pridigar empirizma F. Bacona je bil tudi slovaški filozof Jan Bayer.

Sestavine

• « « (1. izdaja, 1597),
• « O dostojanstvu in množenju znanosti"(1605),
• « Eksperimenti ali navodila, moralna in politična"(2. izdaja, - 38 esejev, 1612),
• « Velika obnova znanosti ali novi organon"(1620),
• « Eksperimenti ali navodila, moralna in politična» (3. izdaja, - 58 esejev, 1625)
• « Nova Atlantida» (1627).

Podrobnejša dela filozofa so predstavljena v naslednjih angleških člankih: Bibliografija Francis Bacon , Dela Francis Bacon.

Podoba v sodobni kulturi

V kino

• "Kraljica Elizabeta" / "Les amours de la reine Élisabeth" (Francija;) režiserja Henrija Defontainea in Louisa Mercantona, v vlogi Lorda Bacona - Jean Chamroy.
• "The Virgin Queen" / "The virgin Queen" (Združeno kraljestvo;) režija Koki Gedroits, v vlogi Lorda Bacona - Neil Stuke.

Opombe

1. Vstop "slanina". Collinsov angleški slovar, založba HarperCollins, 1998.
2. , z. 11-13.
3. , z. 14.
4. , z. 14-15.
5. , z. 6.
6. Mortimer Ian, knjiga »Elizabethian England. Guidebook traveler in time« (ruščina). Elektronska knjižnica "Litmir", Registrant ELENA KOZACHEK (Ukrajina). Pridobljeno dne 5. februar 2017.
7. , z. 135.
8. A. I. Herzen. Dela v 30 zvezkih, III. M., 1954, str. 254.
9. , z. 2.
10. , z. 7.
11. Subbotin A. L. preveden kot "Opombe o stanju Evrope."
12. , z. 136.
13. , z. 10.
14. , z. 331.

Kdo je: filozof ali znanstvenik? Francis Bacon - velik mislec Renesančna Anglija. ki je zamenjal veliko stališč, videl več držav in izrazil več kot sto, po katerih se ljudje še vedno vodijo. Baconova želja po znanju in oratorskih veščinah od zgodnjega otroštva je igrala pomembno vlogo pri reformaciji filozofije tistega časa. Predvsem sholastiko in Aristotelov nauk, ki je temeljil na kulturnih in duhovnih vrednotah, je v imenu znanosti ovrgel empirik Frančišek. Bacon je trdil, da lahko samo znanstveni in tehnološki napredek dvigne civilizacijo in s tem duhovno obogati človeštvo.

Francis Bacon - biografija politika

Bacon se je rodil v Londonu 22. januarja 1561 v organiziranem angleška družina. Njegov oče je služil na dvoru Elizabete I. kot čuvaj kraljevega pečata. In mati je bila hči Anthonyja Cooka, ki je vzgojil kralja.Izobražena ženska, ki zna starogrško in latinsko, je mlademu Frančišku vzbudila ljubezen do znanja. Odraščal je kot pameten in inteligenten deček, z velikim zanimanjem za naravoslovje.

Pri 12 letih je Bacon vstopil na univerzo v Cambridgeu. Po diplomi filozof veliko potuje. Politične, kulturne in socialno življenje Francija, Španija, Poljska, Danska, Nemčija in Švedska so pustile svoj pečat v opombah "O stanju Evrope", ki jih je napisal mislec. Po očetovi smrti se je Bacon vrnil v domovino.

moj politična kariera Frančišek je to storil, ko je na angleški prestol stopil kralj Jakob I. Filozof je bil hkrati državni tožilec (1612), čuvaj pečatov (1617) in lord kancler (1618). Vendar se je hiter vzpon končal s hitrim padcem.

Po poti življenja

Leta 1621 je kralj Bacona obtožil podkupovanja, ga zaprl (čeprav za dva dni) in pomilostil. Nato je Francisova kariera kot politik končalo. Vsa naslednja leta svojega življenja se je ukvarjal z znanostjo in eksperimenti. Filozof je leta 1626 umrl zaradi prehlada.

• "Poskusi in navodila" - 1597 - prva izdaja. Knjiga je bila od takrat razširjena in večkrat ponatisnjena. Delo je sestavljeno iz kratkih esejev in esejev, kjer mislec govori o politiki in morali.
• "O pomenu in uspehu znanja, božanskega in človeškega" - 1605
• "O modrosti starodavnih" - 1609
• Opisi intelektualcev sveta.
• "O visokem položaju", v katerem je avtor govoril o prednostih in slabostih visokih činov. "Težko je stati na visokem mestu, a poti nazaj ni, razen padca ali vsaj sončnega zahoda ...".
• "Novi organon" - 1620 - kultna knjiga tistega časa, posvečena njegovim metodam in tehnikam.
• O dostojanstvu in rasti znanosti je prvi del Velike obnove znanosti, Baconovega najobsežnejšega dela.

Iluzorna utopija ali pogled v prihodnost?

Francis Bacon. "Nova Atlantida". Dva izraza v filozofiji, ki ju lahko štejemo za sinonima. Čeprav je delo ostalo nedokončano, je posrkalo celoten avtorjev pogled na svet.

Nova Atlantida je bila objavljena leta 1627. Bacon bralca popelje na oddaljeni otok, kjer cveti idealna civilizacija. Vse zahvaljujoč znanstvenim in tehnološkim dosežkom, brez primere v tistem času. Zdelo se je, da je Bacon gledal na stotine let v prihodnost, saj v Atlantidi lahko spoznate mikroskop, sintezo živih bitij in tudi zdravilo za vse bolezni. Poleg tega vsebuje opise različnih, še neodkritih, zvočnih in slušnih naprav.

Otok vodi družba, ki združuje glavne modrece države. In če so se Baconovi predhodniki dotikali problemov komunizma in socializma, potem je to delo popolnoma tehnokratske narave.

Pogled na življenje skozi oči filozofa

Francis Bacon je resnično utemeljitelj misli. Filozofija misleca zavrača sholastični nauk in na prvo mesto postavlja znanost in znanje. Ko človek spozna zakone narave in jih spremeni v svoje dobro, lahko ne samo pridobi moč, ampak tudi duhovno raste.

Frančišek je opozoril, da so bila vsa odkritja narejena po naključju, saj le malo ljudi pozna znanstvene metode in tehnike. Bacon je najprej poskušal razvrstiti znanost na podlagi lastnosti uma: spomin je zgodovina, domišljija je poezija, razum je filozofija.

Ključ do znanja naj bodo izkušnje. Vse raziskave se morajo začeti z opazovanji, ne s teorijo. Bacon verjame, da bo uspešen le tisti eksperiment, za katerega se nenehno spreminjajo pogoji, čas in prostor ter okoliščine. Materija mora biti ves čas v gibanju.

Francis Bacon. Empirizem

Znanstvenik sam in njegova filozofija sta sčasoma privedla do pojava takega koncepta, kot je "empirizem": znanje je skozi izkušnje. Le z dovolj znanja in izkušenj lahko računate na rezultate svojih dejavnosti.

Bacon identificira več načinov pridobivanja znanja:

• "Pajkova pot" - znanje je pridobljeno iz čistega razuma, na racionalen način. Z drugimi besedami, splet je stkan iz misli. Posebni dejavniki se ne upoštevajo.
• "Pot mravlje" - znanje se pridobiva z izkušnjami. Pozornost je osredotočena le na zbiranje dejstev in dokazov. Vendar pa bistvo ostaja nejasno.
• "Pot čebele" je popoln način, ki združuje dobre lastnosti in pajek in mravlja, a hkrati brez svojih pomanjkljivosti. Na tej poti je treba vsa dejstva in dokaze prenesti skozi prizmo svojega razmišljanja, skozi svoj um. Le tako bo resnica razkrita.

Ovire do znanja

Ni se vedno lahko naučiti novih stvari. Bacon v svojih naukih govori o ovirah duhov. Oni so tisti, ki ovirajo prilagajanje vašega uma in misli. Obstajajo prirojene in pridobljene ovire.

Prirojeni: "duhovi družine" in "duhovi jame" - tako jih razvršča sam filozof. "Duhovi klana" - človeška kultura posega v znanje. "Duhovi jame" - znanje ovira vpliv določenih ljudi.

Pridobljeno: “duhovi trga” in “duhovi gledališča”. Prvi vključujejo zlorabo besed in definicij. Človek vse dojema dobesedno in to moti pravilno razmišljanje. Druga ovira je vpliv na proces spoznavanja obstoječe filozofije. Samo z odpovedjo staremu lahko dojamemo novo. Ljudje lahko dosežejo uspeh, če se opirajo na stare izkušnje in jih prenašajo skozi svoje misli.

Veliki umi ne umirajo

Nekateri veliki ljudje - stoletja kasneje - so povzročili druge. Bacon Francis je ekspresionistični umetnik našega časa, pa tudi daljni potomec filozofa misleca.

Frančišek umetnik je častil dela svojega prednika, na vse možne načine je sledil njegovim navodilom, ki so ostala v »pametnih« knjigah. Francis Bacon, čigar biografija se je končala ne tako dolgo nazaj, leta 1992, je imela velik vpliv na svet. In ko je filozof to storil z besedami, potem je to storil njegov daljni vnuk z barvami.

Zaradi svoje nekonvencionalne usmeritve je bil Francis Jr. izgnan od doma. Med potepanjem po Franciji in Nemčiji je leta 1927 uspešno prišel na razstavo. Imela je velik vpliv na fanta. Bacon se vrne v rodni London, kjer pridobi majhno garažno delavnico in začne ustvarjati.

Francis Bacon velja za enega najbolj mračnih umetnikov našega časa. Njegove slike so jasen dokaz za to. Zabrisani, obupani obrazi in silhuete so depresivni, a hkrati dajo misliti o smislu življenja. Res se v vsakem človeku skrivajo tako zamegljeni obrazi in vloge, ki jih uporablja za različne priložnosti.

Kljub temačnosti so slike zelo priljubljene. Velik poznavalec Baconove umetnosti je Roman Abramovič. Na dražbi je kupil platno "Mejnik kanoničnega XX stoletja" v vrednosti 86,3 milijona dolarjev!

Z besedami misleca

Filozofija je večna veda o večnih vrednotah. Kdor zna malo razmišljati, je »mali« filozof. Bacon je vedno in povsod zapisoval svoje misli. In veliko njegovih citatov ljudje uporabljajo vsak dan. Bacon je presegel celo veličino Shakespeara. Tako so mislili tudi njegovi sodobniki.

Francis Bacon. Opomba citatov:

• Hoblec na ravni cesti bo prehitel tekača, ki je zašel.
• Malo je prijateljstva na svetu – najmanj pa med enakimi.
• Nič ni hujšega od samega strahu.
• Najhujša osamljenost je brez pravih prijateljev.
• Prikritost je zatočišče šibkih.
• V temi so vse barve enake.
• upanje - dober zajtrk ampak slaba večerja.
• Dobro je tisto, kar je koristno za človeka, za človeštvo.

Znanje je moč

Moč je znanje. Resnico lahko dojamete le tako, da abstrahirate od vsakogar in vsega, prenašate svoje izkušnje in izkušnje svojih predhodnikov skozi svoj um. Ni dovolj biti teoretik, postati moraš praktik! Ni se treba bati kritike in obsojanja. In kdo ve, morda je največje odkritje prav vaše!