Institusyong panlipunan: ano ito

Mga institusyong panlipunan kumilos bilang makasaysayang itinatag at napapanatiling mga paraan ng pag-oorganisa ng magkasanib na aktibidad ng mga tao sa isang komunidad. Ginagamit ng mga may-akda at mananaliksik ang terminong ito na may kaugnayan sa iba't ibang lugar. Kabilang dito ang edukasyon, pamilya, pangangalaga sa kalusugan, pamahalaan at marami pang iba.

Ang paglitaw ng mga institusyong panlipunan at ang kanilang saklaw sa malawak na mga seksyon ng populasyon at iba't ibang larangan ng buhay ng tao ay nauugnay sa napaka kumplikadong proseso pormalisasyon at estandardisasyon. Ang prosesong ito ay tinatawag na "institutionalization".

Tandaan 1

Napaka multifactorial at structured ng institusyonalisasyon, at may kasamang ilang mahahalagang punto na hindi maaaring balewalain kapag pinag-aaralan ang mga institusyong panlipunan, ang kanilang tipolohiya at mga pangunahing tungkulin. Ang isa sa mga pangunahing kondisyon na nauuna sa paglitaw ng isang institusyong panlipunan ay ang pangangailangang panlipunan sa bahagi ng populasyon. Ito ay dahil sa ang katunayan na ang mga institusyong panlipunan ay kinakailangan para sa pag-aayos ng magkasanib na aktibidad ng mga tao. Ang pangunahing layunin ng naturang mga aktibidad ay upang matugunan ang mga pangunahing pangangailangang panlipunan, pang-ekonomiya, pampulitika at espirituwal ng populasyon.

Ang pagkakaiba-iba ng mga institusyong panlipunan ay naging object ng pag-aaral ng maraming mga sosyologo. Sinubukan nilang lahat na makahanap ng pagkakatulad at pagkakaiba sa paggana ng mga institusyong panlipunan at ang kanilang layunin sa lipunan. Kaya, dumating sila sa konklusyon na ang bawat institusyong panlipunan ay nailalarawan sa pagkakaroon ng isang tiyak na layunin para sa mga aktibidad nito, pati na rin ang ilang mga pag-andar, ang pagpapatupad nito ay kinakailangan upang makamit ang itinakdang layunin at ipatupad ang mga tiyak na gawain. Bilang karagdagan, ang isang kalahok sa bawat institusyong panlipunan ay may sariling katayuan at tungkulin sa lipunan, na mahalaga din, dahil sa ganitong paraan ang isang tao sa isang panahon ng kanyang buhay ay maaaring magkaroon ng ilang mga katayuan sa lipunan at mga tungkulin nang sabay-sabay (ama, anak, asawa, kapatid, amo, subordinate, atbp.) .

Mga uri ng institusyong panlipunan

Ang mga institusyong panlipunan ay may medyo magkakaibang tipolohiya. Ang mga may-akda ay nagmumungkahi din ng iba't ibang mga diskarte sa pagtukoy ng mga species at mga tampok na typological mga institusyon.

Depende sa mga katangian ng pagganap, ang mga institusyong panlipunan ay maaaring maging sa mga sumusunod na uri:

1. Mga institusyong sosyo-ekonomiko. Kabilang dito ang ari-arian, palitan, proseso ng produksyon at pagkonsumo, pera, bangko at iba't ibang asosasyong pang-ekonomiya. Ang mga institusyong panlipunan ng ganitong uri ay nagbibigay ng buong hanay ng produksyon, pamamahagi, pagpapalitan at pagkonsumo ng mga mapagkukunang panlipunan at pang-ekonomiya;
2. . Ang kanilang mga aktibidad ay naglalayong magtatag at higit pang suportahan ang ilang mga porma kapangyarihang pampulitika. Kabilang dito ang estado, partidong pampulitika at mga unyon ng manggagawa, na nagbibigay ng aktibidad na pampulitika, pati na rin ang ilang pampublikong organisasyon na nagsusumikap sa mga layuning pampulitika. Sa katunayan, ang kabuuan ng mga elementong ito ay bumubuo sa buong sistemang pampulitika na umiiral sa mga partikular na lipunan. tiyakin ang pagpaparami, gayundin ang pangangalaga ng mga pagpapahalagang ideolohikal, nagpapatatag sa mga istrukturang panlipunan at uri ng lipunan, ang kanilang pakikipag-ugnayan sa isa't isa;
3. Mga institusyong sosyo-kultural at pang-edukasyon. Ang kanilang mga aktibidad ay bumubuo ng mga prinsipyo ng asimilasyon at karagdagang pagpaparami ng mga kultural at panlipunang halaga. Kinakailangan din ang mga ito para sa mga indibidwal na sumali at mapabilang sa isang partikular na subkultura. Ang mga institusyong sosyokultural at pang-edukasyon ay nakakaimpluwensya sa pagsasapanlipunan ng indibidwal, at naaangkop ito sa parehong pangunahin at pangalawang pagsasapanlipunan. Ang pagsasapanlipunan ay nangyayari sa pamamagitan ng asimilasyon ng mga pangunahing pamantayan at pamantayang panlipunan at pangkultura, gayundin ang proteksyon ng mga tiyak na pamantayan at mga halaga, ang kanilang karagdagang paghahatid mula sa mas lumang henerasyon hanggang sa mas bata;
4. Mga institusyong nakatuon sa normatibo. Ang kanilang layunin ay mag-udyok sa moral at etikal na batayan ng pagkatao ng isang tao. Pinagtitibay ng buong hanay ng mga institusyong ito sa komunidad ang mga kinakailangan na unibersal na pagpapahalaga ng tao, pati na rin ang mga espesyal na code na kumokontrol sa pag-uugali at etika nito.

Tandaan 2

Bilang karagdagan sa nabanggit, mayroon ding mga normative-sanctioning (batas) at ceremonial-symbolic na institusyon (kung hindi man ay tinatawag silang situational-conventional). Tinutukoy at kinokontrol nila ang mga pang-araw-araw na pakikipag-ugnayan, pati na rin ang mga pagkilos ng grupo at pag-uugali ng intergroup.

Ang tipolohiya ng mga institusyong panlipunan ay tinutukoy din ng saklaw ng pagkilos. Kabilang sa mga ito ang mga sumusunod na kapansin-pansin:

• Mga institusyong panlipunan sa regulasyon;
• Mga institusyong panlipunan sa regulasyon;
• Mga institusyong panlipunang pangkultura;
• Mga pinagsama-samang institusyong panlipunan.

Mga tungkulin ng isang institusyong panlipunan

Ang mga tungkulin ng mga institusyong panlipunan at ang kanilang istraktura ay binuo ng maraming mga may-akda. Ang pag-uuri ng J. Szczepanski ay interesado sa amin, dahil ito ang pinaka-standard at may kaugnayan sa modernong lipunan:

1. Ang mga institusyong panlipunan ay nakakatugon sa mga pangunahing pangangailangan ng populasyon sa pangkalahatan at ang indibidwal sa partikular;
2. Kinokontrol ng mga institusyong panlipunan ang mga ugnayan sa pagitan ng mga grupong panlipunan;
3. Tinitiyak ng mga institusyong panlipunan ang tuluy-tuloy na proseso ng buhay ng isang indibidwal, na ginagawa itong kapaki-pakinabang at makabuluhan din sa lipunan;
4. Ikinonekta ng mga institusyong panlipunan ang mga aksyon at relasyon ng mga indibidwal, iyon ay, nag-aambag sila sa paglitaw ng pagkakaisa sa lipunan, na pumipigil sa mga sitwasyon ng krisis at salungatan.

Tandaan 3

Ang iba pang mga tungkulin ng mga institusyong panlipunan ay kinabibilangan ng pagpapabuti at pagpapasimple ng mga proseso ng pag-aangkop, pagtupad sa mahahalagang estratehikong gawain ng lipunan, pag-regulate ng paggamit ng mga makabuluhang mapagkukunan, pagtiyak ng kaayusan at pag-istruktura ng publiko. Araw-araw na buhay indibidwal, koordinasyon ng mga interes ng bawat miyembro ng lipunan na may interes ng estado (pagpapanatag ng mga relasyon sa lipunan).

Seminar Blg. 8.

Mga institusyong panlipunan at mga organisasyong panlipunan.

Pangunahing tanong:

1. Ang konsepto ng isang institusyong panlipunan at ang mga pangunahing sosyolohikal na pagdulog dito.

2. Mga palatandaan ng mga institusyong panlipunan ( pangkalahatang katangian). Mga uri ng institusyong panlipunan.

3. Mga tungkulin at disfunction ng mga institusyong panlipunan.

4. Ang konsepto ng panlipunang organisasyon at ang mga pangunahing tampok nito.

5. Mga uri at tungkulin ng mga organisasyong panlipunan.

Pangunahing Konsepto: institusyong panlipunan, mga pangangailangang panlipunan, pangunahing institusyong panlipunan, dinamika ng mga institusyong panlipunan, siklo ng buhay ng isang institusyong panlipunan, sistematikong mga institusyong panlipunan, mga nakatagong tungkulin ng mga institusyong panlipunan, mga organisasyong panlipunan, hierarchy ng lipunan, burukrasya, lipunang sibil.

1) Institusyong panlipunan o pampublikong institusyon- isang makasaysayang itinatag o nilikha sa pamamagitan ng may layunin na mga pagsisikap na anyo ng organisasyon ng magkasanib na mga aktibidad sa buhay ng mga tao, ang pagkakaroon nito ay idinidikta ng pangangailangan upang matugunan ang panlipunan, pang-ekonomiya, pampulitika, kultura o iba pang mga pangangailangan ng lipunan sa kabuuan o bahagi nito .

2) panlipunang pangangailangan- Mga pangangailangan na nauugnay sa ilang mga aspeto ng panlipunang pag-uugali - halimbawa, ang pangangailangan para sa pagkakaibigan, ang pangangailangan para sa pag-apruba ng iba, o ang pagnanais para sa kapangyarihan.

Mga pangunahing institusyong panlipunan

SA pangunahing institusyong panlipunan tradisyonal na kinabibilangan ng pamilya, estado, edukasyon, simbahan, agham, batas. Nasa ibaba ang isang maikling paglalarawan ng mga institusyong ito at ang kanilang mga pangunahing tungkulin.

Pamilya - ang pinakamahalagang institusyong panlipunan ng pagkakamag-anak, na nag-uugnay sa mga indibidwal sa pamamagitan ng pagkakapareho ng buhay at moral na responsibilidad sa isa't isa. Ang pamilya ay gumaganap ng isang bilang ng mga function: pang-ekonomiya (housekeeping), reproductive (pagkakaroon ng mga anak), pang-edukasyon (paglilipat ng mga halaga, pamantayan, modelo), atbp.

Estado- ang pangunahing institusyong pampulitika na namamahala sa lipunan at tinitiyak ang seguridad nito. Ang estado ay gumaganap ng mga panloob na tungkulin, kabilang ang pang-ekonomiya (pag-regulate ng ekonomiya), pagpapapanatag (pagpapanatili ng katatagan sa lipunan), koordinasyon (pagtitiyak ng pagkakaisa ng publiko), pagtiyak ng proteksyon ng populasyon (pagprotekta sa mga karapatan, legalidad, panlipunang seguridad) at marami pang iba. Meron din panlabas na pag-andar: pagtatanggol (sa kaso ng digmaan) at internasyonal na kooperasyon (upang protektahan ang mga interes ng bansa sa internasyonal na arena).

Edukasyon- isang institusyong panlipunang kultura na nagsisiguro sa pagpaparami at pag-unlad ng lipunan sa pamamagitan ng organisadong paglipat ng karanasang panlipunan sa anyo ng kaalaman, kasanayan at kakayahan. Ang mga pangunahing tungkulin ng edukasyon ay kinabibilangan ng adaptasyon (paghahanda para sa buhay at trabaho sa lipunan), propesyonal (pagsasanay ng mga espesyalista), civic (pagsasanay ng mga mamamayan), pangkalahatang kultura (pagpapakilala sa mga halaga ng kultura), humanistic (pagtuklas ng personal na potensyal), atbp.

simbahan - isang institusyong panrelihiyon na nabuo batay sa iisang relihiyon. Nagbabahagi ang mga miyembro ng Simbahan pangkalahatang mga pamantayan, dogma, tuntunin ng pag-uugali at nahahati sa pagkasaserdote at layko. Ang Simbahan ay gumaganap ng mga sumusunod na tungkulin: ideolohikal (tumutukoy ng mga pananaw sa mundo), compensatory (nag-aalok ng aliw at pagkakasundo), pagsasama-sama (nagsasama-sama ng mga mananampalataya), pangkalahatang kultura (nagpapasok ng mga halaga ng kultura), atbp.

Ang agham- isang espesyal na institusyong sosyo-kultural para sa paggawa ng layunin ng kaalaman. Ang mga tungkulin ng agham ay kinabibilangan ng cognitive (nagtataguyod ng kaalaman sa mundo), nagpapaliwanag (nagbibigay kahulugan sa kaalaman), ideological (nagtutukoy ng mga pananaw sa mundo), prognostic (gumawa ng mga pagtataya), panlipunan (nagbabago ng lipunan) at produktibo (tinutukoy ang proseso ng produksyon).

Tama- isang institusyong panlipunan, isang sistema ng pangkalahatang nagbubuklod na mga pamantayan at relasyon na protektado ng estado. Ang estado ay gumagamit ng batas para i-regulate ang pag-uugali ng mga tao at mga pangkat panlipunan, pag-secure ng ilang partikular na relasyon bilang sapilitan. Ang mga pangunahing tungkulin ng batas: regulasyon (nag-uutos sa mga ugnayang panlipunan) at proteksiyon (pinoprotektahan ang mga ugnayang iyon na kapaki-pakinabang para sa lipunan sa kabuuan).

Ang lahat ng mga elemento ng mga institusyong panlipunan na tinalakay sa itaas ay iluminado mula sa punto ng view ng mga institusyong panlipunan, ngunit ang iba pang mga diskarte sa kanila ay posible rin. Halimbawa, ang agham ay maaaring isaalang-alang hindi lamang bilang isang institusyong panlipunan, kundi pati na rin bilang isang espesyal na anyo aktibidad na nagbibigay-malay o bilang isang sistema ng kaalaman; ang pamilya ay hindi lamang isang institusyon, kundi isang maliit na grupong panlipunan.

4) Sa ilalim dinamika ng mga institusyong panlipunan maunawaan ang tatlong magkakaugnay na proseso:

1. Ikot ng buhay institusyon mula sa sandali ng paglitaw nito hanggang sa pagkawala nito;
2. Ang paggana ng isang mature na institusyon, i.e. ang pagganap ng lantad at nakatagong mga pag-andar, ang paglitaw at pagpapatuloy ng mga dysfunctions;
3. Ang ebolusyon ng isang institusyon ay isang pagbabago sa hitsura, anyo at nilalaman sa makasaysayang panahon, ang paglitaw ng mga bagong tungkulin at ang pagkalanta ng mga lumang tungkulin.

5) Siklo ng buhay ng instituto may kasamang apat na medyo independiyenteng mga yugto, na may sariling katangian ng husay:

Phase 1 - ang paglitaw at pagbuo ng isang institusyong panlipunan;

Phase 2 - ang yugto ng kahusayan, sa panahong ito ang instituto ay umabot sa rurok ng kapanahunan, buong pamumulaklak;

Phase 3 - ang panahon ng pormalisasyon ng mga pamantayan at prinsipyo, na minarkahan ng burukrasya, kapag ang mga patakaran ay naging isang wakas sa kanilang sarili;

Phase 4 - disorganization, disadaptation, kapag nawala ang dynamism, dating flexibility at vitality ng institusyon. Ang instituto ay na-liquidate o binago sa isang bago.

6) Mga nakatagong (nakatagong) tungkulin ng isang institusyong panlipunan- ang mga positibong kahihinatnan ng pagsasagawa ng mga tahasang tungkulin na lumitaw sa buhay ng isang institusyong panlipunan ay hindi tinutukoy ng layunin ng institusyong ito. (Kaya, ang nakatagong tungkulin ng institusyon ng pamilya ay katayuan sa lipunan, o ang paglipat ng isang tiyak na katayuan sa lipunan mula sa isang henerasyon patungo sa isa pa sa loob ng pamilya. ).

7) Samahang panlipunan ng lipunan (mula sa late lat. organizio - form, magbigay ng isang payat na hitsura< lat. organum - tool, tool) - isang normatibong kaayusang panlipunan na itinatag sa lipunan, pati na rin ang mga aktibidad na naglalayong mapanatili ito o humantong dito.

8) Social hierarchy- hierarchical na istraktura ng mga relasyon ng kapangyarihan, kita, prestihiyo, at iba pa.

Ang panlipunang hierarchy ay sumasalamin sa hindi pagkakapantay-pantay ng katayuan sa lipunan.

9) Burukrasya- ito ang panlipunang stratum ng mga propesyonal na tagapamahala na kasama sa istraktura ng organisasyon, na nailalarawan sa pamamagitan ng isang malinaw na hierarchy, "vertical" na daloy ng impormasyon, pormal na paraan ng paggawa ng desisyon, at isang pag-angkin sa isang espesyal na katayuan sa lipunan.

Ang burukrasya ay nauunawaan din bilang isang saradong patong ng mga matataas na opisyal, na sumasalungat sa kanilang sarili sa lipunan, na sumasakop sa isang pribilehiyong posisyon dito, nag-specialize sa pamamahala, monopolisasyon ng mga tungkulin ng kapangyarihan sa lipunan upang maisakatuparan ang kanilang mga interes sa korporasyon

10) Sibil na lipunan- ay isang hanay ng mga ugnayang panlipunan, pormal at impormal na istruktura na nagbibigay ng mga kundisyon aktibidad sa pulitika tao, kasiyahan at pagsasakatuparan ng iba't ibang pangangailangan at interes ng indibidwal at panlipunang mga grupo at asosasyon. Ang isang maunlad na lipunang sibil ay ang pinakamahalagang kinakailangan para sa pagbuo ng isang tuntunin ng batas ng estado at ang pantay na kasosyo nito.

Tanong Blg. 1,2.Ang konsepto ng isang institusyong panlipunan at ang mga pangunahing sosyolohikal na diskarte dito.

Mga palatandaan ng mga institusyong panlipunan (pangkalahatang katangian). Mga uri ng institusyong panlipunan.

Ang pundasyon kung saan itinayo ang buong lipunan ay mga institusyong panlipunan. Ang termino ay nagmula sa Latin na "institutum" - "charter".

Ang konseptong ito ay unang ipinakilala sa siyentipikong sirkulasyon ng American sociologist na si T. Veblein sa kanyang aklat na “The Theory of the Leisure Class” noong 1899.

Ang institusyong panlipunan sa malawak na kahulugan ng salita ay isang sistema ng mga halaga, pamantayan at koneksyon na nag-oorganisa ng mga tao upang matugunan ang kanilang mga pangangailangan.

Sa panlabas, ang isang institusyong panlipunan ay mukhang isang koleksyon ng mga tao at institusyon, na nilagyan ng ilang materyal na paraan at gumaganap ng isang tiyak na tungkuling panlipunan.

Ang mga institusyong panlipunan ay may makasaysayang pinagmulan at patuloy na nagbabago at umuunlad. Ang kanilang pagbuo ay tinatawag na institusyonalisasyon.

Ang institusyonalisasyon ay ang proseso ng pagtukoy at pagsasama-sama ng mga pamantayan sa lipunan, koneksyon, katayuan at tungkulin, na nagdadala sa kanila sa isang sistema na may kakayahang kumilos sa direksyon ng pagbibigay-kasiyahan sa ilang pangangailangang panlipunan. Ang prosesong ito ay binubuo ng ilang mga yugto:

1) ang paglitaw ng mga pangangailangan na maaari lamang matugunan bilang resulta ng magkasanib na mga aktibidad;

2) ang paglitaw ng mga pamantayan at tuntunin na namamahala sa pakikipag-ugnayan upang matugunan ang mga umuusbong na pangangailangan;

3) pag-aampon at pagpapatupad sa pagsasagawa ng mga umuusbong na pamantayan at tuntunin;

4) paglikha ng isang sistema ng mga katayuan at tungkulin na sumasaklaw sa lahat ng miyembro ng instituto.

Ang mga institute ay may sariling mga tampok:

1) mga simbolo ng kultura (bandila, eskudo, anthem);

3) ideolohiya, pilosopiya (misyon).

Ang mga institusyong panlipunan sa lipunan ay gumaganap ng isang makabuluhang hanay ng mga tungkulin:

1) reproductive - pagsasama-sama at pagpaparami ng mga relasyon sa lipunan, tinitiyak ang kaayusan at balangkas ng aktibidad;

2) regulasyon - regulasyon ng mga relasyon sa pagitan ng mga miyembro ng lipunan sa pamamagitan ng pagbuo ng mga pattern ng pag-uugali;

3) pagsasapanlipunan – paglilipat ng karanasang panlipunan;

4) integrative - pagkakaisa, pagkakaugnay at mutual na pananagutan ng mga miyembro ng grupo sa ilalim ng impluwensya ng mga pamantayan ng institusyonal, mga patakaran, mga parusa at isang sistema ng mga tungkulin;

5) communicative - pagpapakalat ng impormasyon sa loob ng instituto at sa buong lugar panlabas na kapaligiran, pagpapanatili ng mga relasyon sa ibang mga institusyon;

6) automation - ang pagnanais para sa kalayaan.

Ang mga tungkuling ginagampanan ng isang institusyon ay maaaring tahasan o tago.

Ang pagkakaroon ng mga nakatagong tungkulin ng isang institusyon ay nagbibigay-daan sa atin na pag-usapan ang tungkol sa kakayahang magdala ng mas malaking benepisyo sa lipunan kaysa sa naunang sinabi. Ang mga institusyong panlipunan ay gumaganap ng mga tungkulin sa lipunan pamamahala sa lipunan at kontrol sa lipunan.

Ang mga institusyong panlipunan ay gumagabay sa pag-uugali ng mga miyembro ng komunidad sa pamamagitan ng isang sistema ng mga parusa at gantimpala.

Ang pagbuo ng isang sistema ng mga parusa ay ang pangunahing kondisyon para sa institusyonalisasyon. Ang mga parusa ay nagbibigay ng parusa para sa hindi tumpak, pabaya at hindi tamang pagganap ng mga opisyal na tungkulin.

Ang mga positibong parusa (pasasalamat, materyal na gantimpala, paglikha ng mga kanais-nais na kondisyon) ay naglalayong hikayatin at pasiglahin ang tama at maagap na pag-uugali.

Sa gayon, tinutukoy ng institusyong panlipunan ang oryentasyon ng aktibidad sa lipunan at mga ugnayang panlipunan sa pamamagitan ng magkasundo na napagkasunduan sa sistema ng mga pamantayan ng pag-uugali na may layunin. Ang kanilang paglitaw at pagpapangkat sa isang sistema ay nakasalalay sa nilalaman ng mga gawaing nilulutas ng institusyong panlipunan.

Ang bawat naturang institusyon ay nailalarawan sa pagkakaroon ng isang layunin ng aktibidad, mga tiyak na pag-andar na nagsisiguro sa tagumpay nito, isang hanay ng mga posisyon at tungkulin sa lipunan, pati na rin ang isang sistema ng mga parusa na tinitiyak ang paghihikayat ng ninanais na pag-uugali at ang pagsugpo sa lihis na pag-uugali.

Ang mga institusyong panlipunan ay palaging gumaganap ng mga makabuluhang tungkulin sa lipunan at tinitiyak ang pagkamit ng medyo matatag na mga koneksyon at relasyon sa lipunan sa loob ng balangkas ng panlipunang organisasyon ng lipunan.

Ang mga pangangailangang panlipunan na hindi natutugunan ng institusyon ay nagbubunga ng mga bagong pwersa at mga aktibidad na walang regulasyon. Sa pagsasagawa, ang mga sumusunod na paraan sa labas ng sitwasyong ito ay maaaring ipatupad:

1) reorientation ng mga lumang institusyong panlipunan;

2) paglikha ng mga bagong institusyong panlipunan;

3) reorientation ng pampublikong kamalayan.

Sa sosyolohiya, mayroong isang pangkalahatang tinatanggap na sistema ng pag-uuri ng mga institusyong panlipunan sa limang uri, na nakabatay sa mga pangangailangang natanto sa pamamagitan ng mga institusyon:

1) pamilya - pagpaparami ng angkan at pagsasapanlipunan ng indibidwal;

2) mga institusyong pampulitika - ang pangangailangan para sa seguridad at kaayusan ng publiko, sa kanilang tulong ay itinatag at pinapanatili ang kapangyarihang pampulitika;

3) mga institusyong pang-ekonomiya - produksyon at kabuhayan, tinitiyak nila ang proseso ng produksyon at pamamahagi ng mga kalakal at serbisyo;

4) mga institusyon ng edukasyon at agham - ang pangangailangan para sa pagkuha at paglilipat ng kaalaman at pagsasapanlipunan;

5) ang institusyon ng relihiyon - paglutas ng mga espirituwal na problema, paghahanap para sa kahulugan ng buhay.

Ang konsepto ng "institusyon" (mula sa Latin institutum - pagtatatag, pagtatatag) ay hiniram ng sosyolohiya mula sa jurisprudence, kung saan ginamit ito upang makilala ang isang hiwalay na hanay ng mga ligal na pamantayan na kumokontrol sa mga relasyon sa lipunan at ligal sa isang tiyak na paksa. Ang ganitong mga institusyon sa legal na agham ay isinasaalang-alang, halimbawa, pamana, kasal, ari-arian, atbp. Sa sosyolohiya, pinanatili ng konsepto ng "institusyon" ang semantikong konotasyong ito, ngunit nakakuha ng mas malawak na interpretasyon sa mga tuntunin ng pagtatalaga ng ilang espesyal na uri ng matatag na regulasyon ng panlipunan. koneksyon at iba't ibang mga organisasyonal na anyo ng panlipunang kumokontrol sa pag-uugali ng mga paksa.

Ang institusyonal na aspeto ng paggana ng lipunan ay isang tradisyunal na lugar ng interes para sa sosyolohikal na agham. Siya ay nasa larangan ng pananaw ng mga nag-iisip na ang mga pangalan ay nauugnay sa pagbuo nito (O. Comte, G. Spencer, E. Durkheim, M. Weber, atbp.).

Ang institusyonal na diskarte ni O. Comte sa pag-aaral ng mga social phenomena ay nagmula sa pilosopiya ng positibong pamamaraan, kung saan ang isa sa mga layunin ng pagsusuri ng sosyologo ay ang mekanismo para sa pagtiyak ng pagkakaisa at pagsang-ayon sa lipunan. "Para sa bagong pilosopiya, ang kaayusan ay palaging isang kondisyon para sa pag-unlad at vice versa, ang pag-unlad ay isang kinakailangang layunin ng kaayusan" (Konte O. Kurso ng positibong pilosopiya. St. Petersburg, 1899. P. 44). Itinuring ni O. Comte ang mga pangunahing institusyong panlipunan (pamilya, estado, relihiyon) mula sa pananaw ng kanilang pagsasama sa mga proseso ng panlipunang integrasyon at ang mga tungkulin na kanilang ginagawa. Sa pamamagitan ng contrasting functional na mga katangian at ang likas na katangian ng mga koneksyon sa pagitan ng samahan ng pamilya at organisasyong pampulitika, kumilos siya bilang isang teoretikal na pasimula sa mga konsepto ng dichotomization sosyal na istraktura F. Tönnies at E. Durkheim ("mekanikal" at "organiko" na mga uri ng pagkakaisa). Ang social statics ni O. Comte ay batay sa posisyon na ang mga institusyon, paniniwala at mga pagpapahalagang moral ng lipunan ay functionally interconnected, at ang pagpapaliwanag ng anumang panlipunang kababalaghan sa integridad na ito ay nagpapahiwatig ng paghahanap at paglalarawan ng mga pattern ng pakikipag-ugnayan nito sa iba pang mga phenomena. Ang pamamaraan ni O. Comte, ang kanyang apela sa pagsusuri ng pinakamahalagang institusyong panlipunan, ang kanilang mga tungkulin, at ang istraktura ng lipunan ay may malaking impluwensya sa karagdagang pag-unlad ng sosyolohikal na kaisipan.

Ang institusyonal na diskarte sa pag-aaral ng mga social phenomena ay ipinagpatuloy sa mga gawa ni G. Spencer. Sa mahigpit na pagsasalita, siya ang unang gumamit ng konsepto ng "institusyong panlipunan" sa agham sosyolohikal. Itinuring ni G. Spencer ang mga salik sa pag-unlad ng mga institusyong panlipunan bilang pakikibaka para sa pagkakaroon ng mga kalapit na lipunan (digmaan) at sa kapaligiran. likas na kapaligiran. Ang gawain ng kaligtasan ng isang panlipunang organismo sa mga kondisyon nito. Ang ebolusyon at komplikasyon ng mga istruktura ay nagbubunga, ayon kay Spencer, sa pangangailangan na bumuo ng isang espesyal na uri ng institusyong pang-regulasyon: “Sa isang estado, tulad ng sa isang buhay na katawan, isang sistema ng regulasyon ay hindi maiiwasang lumitaw... Sa pagbuo ng isang mas malakas na komunidad , lumilitaw ang mga mas matataas na sentro ng regulasyon at mga subordinate na sentro” (Spencer N. Mga unang prinsipyo. N.Y., 1898. P. 46).

Alinsunod dito, ang panlipunang organismo ay binubuo ng tatlong pangunahing sistema: regulasyon, paggawa ng paraan ng buhay at pamamahagi. Nakilala ni G. Spencer ang mga uri ng mga institusyong panlipunan bilang mga institusyon ng pagkakamag-anak (kasal, pamilya), pang-ekonomiya (pamamahagi), regulasyon (relihiyon, mga organisasyong pampulitika). Kasabay nito, ang karamihan sa kanyang talakayan tungkol sa mga institusyon ay ipinahayag sa mga functional na termino: "Upang maunawaan kung paano bumangon at umunlad ang isang organisasyon, dapat maunawaan ng isang tao ang pangangailangan na nagpapakita ng sarili sa simula at sa hinaharap." (Spencer N. Ang mga prinsipyo ng etika. N.Y., 1904. Vol. 1. P. 3). Kaya, ang bawat institusyong panlipunan ay bubuo bilang isang matatag na istraktura ng mga aksyong panlipunan na gumaganap ng ilang mga tungkulin.

Ang pagsasaalang-alang ng mga institusyong panlipunan sa isang functional na paraan ay ipinagpatuloy ni E. Durkheim, na sumunod sa ideya ng positibo ng mga institusyong panlipunan na kumikilos ang pinakamahalagang paraan pagsasakatuparan ng sarili ng tao (tingnan ang: Durkheim E. Les formes elementaires de la vie religieuse. Le systeme totemique en Australie. P., 1960).

Nagsalita si E. Durkheim pabor sa paglikha ng mga espesyal na institusyon para sa pagpapanatili ng pagkakaisa sa mga kondisyon ng dibisyon ng paggawa - mga propesyonal na korporasyon. Nagtalo siya na ang mga korporasyon, na hindi makatarungang itinuturing na anachronistic, ay talagang kapaki-pakinabang at moderno. Tinatawag ni E. Durkheim ang mga institusyong korporasyon tulad ng mga propesyonal na organisasyon, kabilang ang mga tagapag-empleyo at manggagawa, na nakatayong malapit sa isa't isa upang ang bawat isa ay maging isang paaralan ng disiplina at simula na may prestihiyo at kapangyarihan (tingnan ang: Durkheim E. O dibisyon ng panlipunang paggawa. Odessa, 1900).

Binigyang-pansin ni K. Marx ang pagsasaalang-alang ng isang bilang ng mga institusyong panlipunan, na nagsuri sa institusyon ng primogeniture, dibisyon ng paggawa, mga institusyon ng sistema ng tribo, pribadong pag-aari, atbp. Naunawaan niya ang mga institusyon bilang makasaysayang itinatag na mga anyo ng organisasyon at regulasyon ng aktibidad sa lipunan, na kinokondisyon ng panlipunan, pangunahin ang produksyon, mga relasyon.

Naniniwala si M. Weber na ang mga institusyong panlipunan (estado, relihiyon, batas, atbp.) ay dapat "pag-aralan ng sosyolohiya sa anyo kung saan nagiging makabuluhan ang mga ito para sa mga indibidwal, kung saan ang huli ay talagang nakatuon sa kanila sa kanilang mga aksyon" (History sociology in Kanlurang Europa at ang USA. M., 1993. P. 180). Kaya, tinatalakay ang usapin ng pagiging makatwiran ng lipunan ng kapitalismong industriyal, itinuring niya ito (katuwiran) sa antas ng institusyonal bilang isang produkto ng paghihiwalay ng indibidwal mula sa mga paraan ng produksyon. Ang organikong institusyonal na elemento ng naturang sistemang panlipunan ay ang kapitalistang negosyo, na isinasaalang-alang ni M. Weber bilang isang tagagarantiya ng mga pagkakataong pang-ekonomiya ng indibidwal at sa gayon ay nagiging bahagi ng istruktura makatwirang organisadong lipunan. Ang isang klasikong halimbawa ay ang pagsusuri ni M. Weber sa institusyon ng burukrasya bilang isang uri ng legal na dominasyon, na pangunahing tinutukoy ng may layunin at makatuwirang mga pagsasaalang-alang. Ang mekanismo ng burukratikong pamamahala ay lumilitaw bilang isang modernong uri ng pangangasiwa, na kumikilos bilang isang panlipunang katumbas ng mga pang-industriyang anyo ng paggawa at "nauugnay sa mga nakaraang anyo ng pangangasiwa habang ang produksyon ng makina ay nauugnay sa mga bahay ng gulong." (Weber M. Mga sanaysay tungkol sa sosyolohiya. N.Y., 1964. p. 214).

Kinatawan ng sikolohikal na ebolusyonismo, Amerikanong sosyolohista noong unang bahagi ng ika-20 siglo. Itinuring ni L. Ward ang mga institusyong panlipunan bilang isang produkto ng mga puwersang saykiko kaysa sa anumang iba pang pwersa. "Ang mga pwersang panlipunan," isinulat niya, "ay ang parehong mga puwersang saykiko na kumikilos sa kolektibong kalagayan ng tao" (Ward L.F. Ang mga pisikal na kadahilanan ng sibilisasyon. Boston, 1893. P. 123).

Sa paaralan ng pagsusuri sa istruktura-functional, ang konsepto ng "institusyong panlipunan" ay gumaganap ng isa sa mga nangungunang tungkulin; Si T. Parsons ay nagtatayo ng isang konseptong modelo ng lipunan, na nauunawaan ito bilang isang sistema ng mga relasyon sa lipunan at mga institusyong panlipunan. Bukod dito, ang huli ay binibigyang kahulugan bilang espesyal na organisadong "mga node", "mga bundle" ng mga relasyon sa lipunan. Sa pangkalahatang teorya ng aksyon, ang mga institusyong panlipunan ay kumikilos kapwa bilang mga espesyal na value-normative complex na kumokontrol sa pag-uugali ng mga indibidwal, at bilang mga matatag na pagsasaayos na bumubuo sa istruktura ng status-role ng lipunan. Ang istrukturang institusyonal ng lipunan ay binibigyan ng pinakamahalagang papel, dahil ito ang idinisenyo upang matiyak ang kaayusan ng lipunan sa lipunan, ang katatagan at pagsasama nito (tingnan ang: Parsons T. Mga sanaysay sa teoryang sosyolohikal. N.Y., 1964. P. 231-232). Dapat itong bigyang-diin na ang normative-role na konsepto ng mga institusyong panlipunan, na umiiral sa structural-functional analysis, ay ang pinakalaganap hindi lamang sa Kanluranin, kundi pati na rin sa domestic sociological literature.

Sa institutionalism (institutional sociology), ang panlipunang pag-uugali ng mga tao ay pinag-aaralan na may malapit na kaugnayan sa umiiral na sistema panlipunang normatibong mga kilos at institusyon, ang pangangailangan para sa paglitaw ng kung saan ay katumbas ng isang natural na pattern ng kasaysayan. Ang mga kinatawan ng direksyong ito ay kinabibilangan ng S. Lipset, J. Landberg, P. Blau, C. Mills at iba pa. Ang mga institusyong panlipunan, mula sa pananaw ng institusyonal na sosyolohiya, ay kinabibilangan ng "isang sinasadyang kinokontrol at organisadong anyo ng aktibidad ng masa ng mga tao. , ang pagpaparami ng paulit-ulit at pinaka-matatag na mga pattern ng pag-uugali, gawi, tradisyon na ipinasa mula sa henerasyon hanggang sa henerasyon. “Ang bawat institusyong panlipunan na bahagi ng isang tiyak na istrukturang panlipunan ay inayos upang matupad ang ilang makabuluhang layunin at tungkulin sa lipunan (tingnan; Osipov G.V., Kravchenko A.I. Institusyunal na sosyolohiya//Modernong Kanluraning sosyolohiya. Diksyunaryo. M., 1990. P. 118).

Ang mga istruktura-functionalist at institusyonalistang interpretasyon ng konsepto ng "institusyong panlipunan" ay hindi nauubos ang mga lapit sa depinisyon nito na ipinakita sa modernong sosyolohiya. Mayroon ding mga konseptong batay sa metodolohikal na pundasyon ng isang phenomenological o behaviorist na plano. Halimbawa, isinulat ni W. Hamilton: “Ang mga institusyon ay isang verbal na simbolo para sa mas magandang paglalarawan pangkat ng mga kaugaliang panlipunan. Ang ibig sabihin ng mga ito ay isang permanenteng paraan ng pag-iisip o pagkilos na naging ugali na ng isang grupo o kaugalian ng isang tao. Ang mundo ng mga kaugalian at gawi na kung saan tayo ay umaayon sa ating buhay ay isang plexus at tuluy-tuloy na tela ng mga institusyong panlipunan. (Hamilton W. Institusyon//Encyclopedia ng mga agham panlipunan. Vol. VIII. P. 84).

Ang sikolohikal na tradisyon na naaayon sa behaviorism ay ipinagpatuloy ni J. Homans. Ibinigay niya ang sumusunod na kahulugan ng mga institusyong panlipunan: "Ang mga institusyong panlipunan ay medyo matatag na mga modelo ng panlipunang pag-uugali, patungo sa pagpapanatili kung saan ang mga aksyon ng maraming tao ay naglalayong" (Homans G.S. Ang sosyolohikal na kaugnayan ng pag-uugali // Sosyolohiya ng pag-uugali. Ed. R. Burgess, D. Bus-hell. N.Y., 1969. P. 6). Sa esensya, binuo ni J. Homans ang kanyang sosyolohikal na interpretasyon ng konsepto ng "institusyon" batay sa isang sikolohikal na pundasyon.

Kaya, sa teoryang sosyolohikal Mayroong isang makabuluhang hanay ng mga interpretasyon at kahulugan ng konsepto ng "institusyong panlipunan". Magkaiba sila sa kanilang pang-unawa sa parehong kalikasan at tungkulin ng mga institusyon. Mula sa pananaw ng may-akda, ang paghahanap ng sagot sa tanong kung aling kahulugan ang tama at alin ang mali ay walang saysay sa pamamaraan. Ang sosyolohiya ay isang multi-paradigm na agham. Sa loob ng bawat paradigm, posible na bumuo ng sarili nitong pare-parehong konseptong kagamitan, na napapailalim sa panloob na lohika. At nakasalalay sa mananaliksik na nagtatrabaho sa loob ng balangkas ng teoryang panggitnang antas upang magpasya sa pagpili ng paradigma kung saan nilalayon niyang maghanap ng mga sagot sa mga tanong na ibinibigay. Sumusunod ang may-akda sa mga diskarte at lohika na naaayon sa mga sistematikong istruktural na mga konstruksyon, ito rin ang tumutukoy sa konsepto ng isang institusyong panlipunan na kanyang ginagawang batayan,

Ang pagsusuri sa dayuhan at lokal na siyentipikong literatura ay nagpapakita na sa loob ng balangkas ng napiling paradigm sa pag-unawa sa isang institusyong panlipunan, mayroong malawak na hanay ng mga bersyon at diskarte. Kaya, malaking numero Itinuturing ng mga may-akda na posible na bigyan ang konsepto ng "institusyong panlipunan" ng isang hindi malabo na kahulugan batay sa isang pangunahing salita (expression). L. Sedov, halimbawa, ay tinukoy ang isang institusyong panlipunan bilang "isang matatag na kumplikado ng pormal at impormal alituntunin, prinsipyo, patnubay, pagsasaayos ng iba't ibang larangan ng aktibidad ng tao at pag-oorganisa ng mga ito sa isang sistema ng mga tungkulin at katayuan na bumubuo ng isang sistemang panlipunan” (sinipi mula sa: Modern Western Sociology. P. 117). Sumulat si N. Korzhevskaya: “Ang isang institusyong panlipunan ay komunidad ng mga tao pagtupad sa ilang mga tungkulin batay sa kanilang layunin na posisyon (katayuan) at inorganisa sa pamamagitan ng mga pamantayan at layunin sa lipunan (Korzhevskaya N. Ang institusyong panlipunan bilang isang panlipunang kababalaghan (sociological na aspeto). Sverdlovsk, 1983. P. 11). Ibinigay ni J. Szczepanski ang sumusunod na integral na kahulugan: “Ang mga institusyong panlipunan ay mga sistemang institusyonal*, kung saan ang ilang mga indibidwal, na inihalal ng mga miyembro ng grupo, ay binibigyang kapangyarihan na magsagawa ng pampubliko at impersonal na mga tungkulin upang matugunan ang mga mahahalagang indibidwal at panlipunang pangangailangan at upang ayusin ang pag-uugali ng ibang mga miyembro ng grupo." (Schepansky Ya. Mga konsepto ng elementarya ng sosyolohiya. M., 1969. S. 96-97).

Mayroong iba pang mga pagtatangka na magbigay ng isang hindi malabo na kahulugan, batay, halimbawa, sa mga pamantayan at halaga, mga tungkulin at katayuan, mga kaugalian at tradisyon, atbp. Mula sa aming pananaw, ang mga diskarte sa ganitong uri ay hindi mabunga, dahil pinaliit nila ang pag-unawa sa tulad ng isang kumplikadong kababalaghan bilang panlipunang institusyon, pag-aayos ng pansin lamang sa isang panig, na tila sa isa o ibang may-akda ay ang pinakamahalaga nito.

Sa pamamagitan ng institusyong panlipunan, nauunawaan ng mga siyentipikong ito ang isang kumplikadong sumasaklaw, sa isang banda, isang hanay ng mga tungkulin at katayuang nakabatay sa halaga at idinisenyo upang masiyahan ang ilang panlipunang pangangailangan, at sa kabilang banda, isang panlipunang entidad na nilikha upang gamitin ang mga mapagkukunan ng lipunan sa anyo ng pakikipag-ugnayan upang matugunan ang pangangailangang ito (tingnan ang: Smelser N. Sosyolohiya. M., 1994. S. 79-81; Komarov M. S. Sa konsepto ng isang institusyong panlipunan // Panimula sa sosyolohiya. M., 1994. P. 194).

Ang mga institusyong panlipunan ay mga tiyak na pormasyon na nagsisiguro ng kamag-anak na katatagan ng mga koneksyon at mga relasyon sa loob ng balangkas ng panlipunang organisasyon ng lipunan, ilang mga makasaysayang natukoy na anyo ng organisasyon at regulasyon ng buhay panlipunan. Bumangon ang mga institusyon sa kurso ng pag-unlad lipunan ng tao, pagkakaiba-iba ng mga aktibidad, dibisyon ng paggawa, pagbuo ng mga tiyak na uri ng mga relasyon sa lipunan. Ang kanilang paglitaw ay dahil sa layunin ng mga pangangailangan ng lipunan sa pagsasaayos ng mga makabuluhang bahagi ng aktibidad sa lipunan at mga relasyon sa lipunan. Sa isang umuusbong na institusyon, ang isang tiyak na uri ng mga ugnayang panlipunan ay mahalagang objectified.

Sa numero karaniwang mga tampok Ang mga institusyong panlipunan ay kinabibilangan ng:

Pagkilala sa isang tiyak na bilog ng mga paksa na pumasok sa mga relasyon sa proseso ng aktibidad na nagiging sustainable;

Isang partikular (higit pa o hindi gaanong pormal) na organisasyon:

Ang pagkakaroon ng mga tiyak na panlipunang pamantayan at regulasyon na namamahala sa pag-uugali ng mga tao sa loob ng isang institusyong panlipunan;

Ang pagkakaroon ng mga makabuluhang tungkulin sa lipunan ng institusyon na nagsasama nito sa sistemang panlipunan at tinitiyak ang pakikilahok nito sa proseso ng pagsasama ng huli.

Ang mga palatandaang ito ay hindi maayos na naayos. Ang mga ito sa halip ay nagmula sa isang generalisasyon ng mga materyal na analitikal tungkol sa iba't ibang institusyon ng modernong lipunan. Sa ilan sa kanila (pormal - hukbo, hukuman, atbp.) Ang mga palatandaan ay maaaring maitala nang malinaw at buo, sa iba (impormal o umuusbong pa lamang) - hindi gaanong malinaw. Ngunit sa pangkalahatan, ang mga ito ay isang maginhawang tool para sa pagsusuri ng mga proseso ng institutionalization ng mga social entity.

Ang sosyolohikal na diskarte ay nakukuha Espesyal na atensyon sa mga panlipunang tungkulin ng institusyon at ang normatibong istruktura nito. Isinulat ni M. Komarov na ang pagpapatupad ng mga makabuluhang tungkulin sa lipunan ng isang institusyon "ay tinitiyak ng pagkakaroon sa loob ng balangkas ng isang institusyong panlipunan ng isang integral na sistema ng standardized na mga pattern ng pag-uugali, i.e., isang value-normative structure" (Komarov M. S. O konsepto ng isang institusyong panlipunan//Introduksyon sa Sosyolohiya. P. 195).

Sa numero mahahalagang tungkulin na ginagawa ng mga institusyong panlipunan sa lipunan ay kinabibilangan ng:

Regulasyon ng mga aktibidad ng mga miyembro ng lipunan sa loob ng balangkas ng mga relasyon sa lipunan;

Paglikha ng mga pagkakataon upang matugunan ang mga pangangailangan ng mga miyembro ng komunidad;

Pagtiyak ng panlipunang integrasyon, pagpapanatili ng pampublikong buhay; - pagsasapanlipunan ng mga indibidwal.

Ang istruktura ng mga institusyong panlipunan ay kadalasang kinabibilangan ng isang tiyak na hanay ng mga elemento ng bumubuo, na lumilitaw sa isang mas marami o hindi gaanong pormal na anyo depende sa uri ng institusyon. Tinutukoy ni J. Szczepanski ang mga sumusunod na elemento ng istruktura ng isang institusyong panlipunan: - ang layunin at saklaw ng aktibidad ng institusyon; - mga function na ibinigay upang makamit ang layunin; - normatibong tinutukoy ang mga tungkulin at katayuan sa lipunan na ipinakita sa istruktura ng instituto;

Mga paraan at institusyon para sa pagkamit ng mga layunin at pagpapatupad ng mga tungkulin (materyal, simboliko at perpekto), kabilang ang naaangkop na mga parusa (tingnan ang: Shchepansky Ya. Dekreto. op. P. 98).

Posible ang iba't ibang pamantayan para sa pag-uuri ng mga institusyong panlipunan. Sa mga ito, itinuturing naming angkop na tumuon sa dalawa: substantive (substantive) at pormal. Batay sa pamantayan ng paksa, i.e. ang likas na katangian ng mga mahalagang gawain na ginagampanan ng mga institusyon, ang mga sumusunod ay nakikilala: mga institusyong pampulitika (estado, partido, hukbo); mga institusyong pang-ekonomiya (dibisyon ng paggawa, ari-arian, buwis, atbp.): mga institusyon ng pagkakamag-anak, kasal at pamilya; mga institusyong kumikilos sa espirituwal na globo (edukasyon, kultura, komunikasyong masa atbp.) atbp.

Batay sa pangalawang pamantayan, ibig sabihin, ang likas na katangian ng organisasyon, ang mga institusyon ay nahahati sa pormal at impormal. Ang mga aktibidad ng una ay nakabatay sa mahigpit, normatibo at, posibleng, legal na ipinapatupad na mga regulasyon, panuntunan, at tagubilin. Ito ang estado, hukbo, hukuman, atbp. Sa mga impormal na institusyon ang naturang regulasyon mga tungkuling panlipunan, mga function, paraan at paraan ng aktibidad at mga parusa para sa hindi normatibong pag-uugali ay wala. Ito ay pinapalitan ng impormal na regulasyon sa pamamagitan ng mga tradisyon, kaugalian, kaugalian sa lipunan, atbp. Hindi nito pinahinto ang impormal na institusyon na maging isang institusyon at upang maisagawa ang kaukulang mga tungkulin sa regulasyon.

Kaya, kapag isinasaalang-alang ang isang institusyong panlipunan, ang mga tampok, pag-andar, istraktura nito, umasa ang may-akda Isang kumplikadong diskarte, ang paggamit nito ay may nabuong tradisyon sa loob ng balangkas ng sistematikong istruktural na paradigm sa sosyolohiya. Ito ay ang kumplikado, ngunit sa parehong oras na sociologically operational at methodologically rigorous interpretasyon ng konsepto ng "social institution" na nagpapahintulot, mula sa pananaw ng may-akda, upang pag-aralan ang mga aspeto ng institusyonal ng pagkakaroon ng isang panlipunang edukasyon.

Isaalang-alang natin ang posibleng lohika ng pagbibigay-katwiran sa isang institusyonal na diskarte sa anumang panlipunang kababalaghan.

Ayon sa teorya ni J. Homans, sa sosyolohiya ay may apat na uri ng pagpapaliwanag at katwiran ng mga institusyong panlipunan. Ang una ay ang sikolohikal na uri, batay sa katotohanan na ang anumang institusyong panlipunan ay isang pagbuo ng sikolohikal sa genesis, isang matatag na produkto ng pagpapalitan ng mga aktibidad. Ang pangalawang uri ay makasaysayan, isinasaalang-alang ang mga institusyon bilang pangwakas na produkto ng makasaysayang pag-unlad ng isang tiyak na larangan ng aktibidad. Ang ikatlong uri ay istruktura, na nagpapatunay na "umiiral ang bawat institusyon bilang resulta ng mga relasyon nito sa ibang mga institusyon sa sistemang panlipunan." Ang pang-apat ay functional, batay sa proposisyon na umiiral ang mga institusyon dahil gumaganap sila ng ilang mga tungkulin sa lipunan, na nag-aambag sa pagsasama nito at sa pagkamit ng homeostasis. Idineklara ni Homans ang huling dalawang uri ng mga paliwanag para sa pagkakaroon ng mga institusyon, na pangunahing ginagamit sa structural-functional analysis, ay hindi kapani-paniwala at maging mali (tingnan ang: Homans G.S. Ang sosyolohikal na kaugnayan ng pag-uugali // Sosyolohiya ng pag-uugali. P. 6).

Habang hindi tinatanggihan ang mga sikolohikal na paliwanag ni J. Homans, hindi ko ibinabahagi ang kanyang pesimismo tungkol sa huling dalawang uri ng argumentasyon. Sa kabaligtaran, itinuturing kong nakakumbinsi at gumagana ang mga pamamaraang ito modernong lipunan at naglalayong gamitin ang parehong functional, structural, at historikal na mga uri ng pagbibigay-katwiran para sa pagkakaroon ng mga institusyong panlipunan kapag pinag-aaralan ang napiling social phenomenon.

Kung mapapatunayan na ang mga tungkulin ng anumang pinag-aralan na kababalaghan ay makabuluhan sa lipunan, na ang kanilang istruktura at katawagan ay malapit sa istruktura at katawagan ng mga tungkuling ginagampanan ng mga institusyong panlipunan sa lipunan, ito ay magiging isang mahalagang hakbang sa pagbibigay-katwiran sa pagiging institusyonal nito. Ang konklusyon na ito ay batay sa pagsasama ng isang functional na tampok sa mga pinakamahalagang tampok ng isang institusyong panlipunan at sa pag-unawa na ang mga institusyong panlipunan ang bumubuo sa pangunahing elemento ng mekanismo ng istruktura kung saan kinokontrol ng lipunan ang homeostasis ng lipunan at, kung kinakailangan, nagdadala. mga pagbabago sa lipunan.

Ang susunod na yugto ng pagpapatibay ng interpretasyon ng institusyonal ng aming napiling hypothetical na bagay ay ang pagsusuri ng mga paraan ng pagsasama nito sa iba't ibang larangan ng buhay panlipunan, pakikipag-ugnayan sa iba pang mga institusyong panlipunan, patunay na ito ay isang mahalagang elemento ng anumang isang globo ng lipunan (ekonomiya, pampulitika, kultural, atbp.), o kanilang kumbinasyon, at tinitiyak ang paggana nito (kanilang). Ang institusyon ay isang produkto ng pag-unlad ng buong sistema ng lipunan, ngunit sa parehong oras, ang pagtitiyak ng mga pangunahing mekanismo ng paggana nito ay nakasalalay sa mga panloob na pattern ng pag-unlad ng kaukulang uri ng aktibidad.Samakatuwid, ang pagsasaalang-alang ng isang partikular na institusyon ay imposible nang hindi iniuugnay ang mga aktibidad nito sa mga aktibidad ng iba pang mga institusyon, pati na rin ang mga sistema ng mas pangkalahatang kaayusan.

Ang ikatlong yugto, kasunod ng functional at structural na katwiran, ay ang pinakamahalaga. Sa yugtong ito natutukoy ang esensya ng institusyong pinag-aaralan. Dito nabuo ang kaukulang kahulugan, batay sa pagsusuri ng mga pangunahing tampok na institusyonal. apektado ang pagiging lehitimo ng representasyong institusyonal nito. Pagkatapos ay ang pagiging tiyak, uri at lugar nito sa sistema ng mga institusyon ng lipunan ay na-highlight, at ang mga kondisyon para sa paglitaw ng institusyonalisasyon ay nasuri.

Sa ika-apat at huling yugto, ang istraktura ng institusyon ay ipinahayag, ang mga katangian ng mga pangunahing elemento nito ay ibinigay, at ang mga pattern ng paggana nito ay ipinahiwatig.

Konsepto, mga palatandaan, mga uri, tungkulin ng mga institusyong panlipunan

pilosopong Ingles at sosyologo Herbert Spencer ang unang nagpakilala ng konsepto ng isang institusyong panlipunan sa sosyolohiya at tinukoy ito bilang isang matatag na istruktura ng mga aksyong panlipunan. Natukoy niya ang anim na uri ng mga institusyong panlipunan : industriyal, unyon ng manggagawa, pampulitika, ritwal, simbahan, tahanan. Isinaalang-alang niya ang pangunahing layunin ng mga institusyong panlipunan na magbigay ng mga pangangailangan ng mga miyembro ng lipunan.

Ang pagsasama-sama at organisasyon ng mga relasyon na umuunlad sa proseso ng pagtugon sa mga pangangailangan ng parehong lipunan at indibidwal ay isinasagawa sa pamamagitan ng paglikha ng isang sistema ng mga karaniwang sample batay sa isang pangkalahatang ibinahaging sistema ng mga halaga - karaniwang lenguahe, pangkalahatang mga mithiin, halaga, paniniwala, pamantayang moral, atbp. Itinatag nila ang mga patakaran ng pag-uugali ng mga indibidwal sa proseso ng kanilang pakikipag-ugnayan, na nakapaloob sa mga tungkuling panlipunan. Ayon dito, ang American sociologist Neil Smelser tinatawag ang isang institusyong panlipunan na "isang hanay ng mga tungkulin at katayuan na idinisenyo upang matugunan ang isang tiyak na pangangailangang panlipunan"

Ang mga tao ay may posibilidad na manirahan sa mga pangkat na umiiral matagal na panahon. Gayunpaman, sa kabila ng mga pakinabang ng kolektibong buhay, ito mismo ay hindi awtomatikong tinitiyak ang pangangalaga ng mga lipunan. Upang mapanatili at magparami, ang lipunan bilang isang integral na sistema ay kailangang maghanap at gumamit ng ilang mga puwersa at mapagkukunan. Ang aspetong ito ng pagkakaroon ng mga lipunan ay pinag-aaralan sa konteksto ng panlipunang pangangailangan o panlipunang tungkulin.

Tinukoy ni J. Lenski ang anim na pangunahing kondisyon para sa pagkakaroon ng lipunan:

Komunikasyon sa pagitan ng mga miyembro nito;
- produksyon ng mga kalakal at serbisyo;
- pamamahagi;
- proteksyon ng mga miyembro ng lipunan;
- pagpapalit ng mga nagretiro na miyembro ng kumpanya;
- kontrol sa kanilang pag-uugali.

Ang mga elemento ng panlipunang organisasyon na kumokontrol sa paggamit ng mga mapagkukunan ng lipunan at nagtuturo sa magkasanib na pagsisikap ng mga tao upang matugunan ang mga pangangailangang panlipunan ay mga institusyong panlipunan (ekonomiko, pampulitika, legal, atbp.).

Institusyong Panlipunan(Latin institutum – pagtatatag, aparato) – isang makasaysayang itinatag, medyo matatag na anyo ng organisasyon at regulasyon ng mga relasyon sa lipunan, na tinitiyak ang katuparan ng mga pangangailangan ng lipunan sa kabuuan. Sa pamamagitan ng paglikha ng mga institusyong panlipunan at pakikilahok sa kanilang mga aktibidad, pinagtitibay at pinagsasama-sama ng mga tao ang mga nauugnay na pamantayang panlipunan. Sa bahagi ng nilalaman, ang mga institusyong panlipunan ay isang hanay ng mga pamantayan ng pag-uugali sa ilang mga sitwasyon. Salamat sa mga institusyong panlipunan, napapanatili ang pananatili ng mga pattern ng pag-uugali ng mga tao sa lipunan.

Anumang institusyong panlipunan ay kinabibilangan ng:

Sistema ng mga tungkulin at katayuan;
- mga pamantayan na kumokontrol sa pag-uugali ng mga tao;
- isang pangkat ng mga taong nagsasagawa ng organisado aksyong panlipunan;
- materyal na mga ari-arian (gusali, kagamitan, atbp.).

Kusang bumangon ang mga institusyon. Institusyonalisasyon kumakatawan sa streamlining, standardisasyon at pormalisasyon ng mga aktibidad ng mga tao sa kaugnay na larangan ng panlipunang relasyon. Bagama't ang prosesong ito ay maaaring kilalanin ng mga tao, ang kakanyahan nito ay tinutukoy ng layunin ng mga kondisyong panlipunan. Ang isang tao ay maaari lamang iwasto ito nang may kakayahan mga aktibidad sa pamamahala, batay sa siyentipikong pag-unawa sa prosesong ito.

Ang pagkakaiba-iba ng mga institusyong panlipunan ay tinutukoy ng pagkakaiba-iba ng mga uri ng mga aktibidad sa lipunan. Samakatuwid, ang mga institusyong panlipunan ay nahahati sa ekonomiya(mga bangko, palitan, korporasyon, consumer at serbisyong negosyo), pampulitika(ang estado kasama ang sentral at lokal na awtoridad, partido, pampublikong organisasyon, pundasyon, atbp.), mga institusyong pang-edukasyon at pangkultura(paaralan, pamilya, teatro) at panlipunan sa makitid na kahulugan(mga institusyong panlipunang seguridad at pangangalaga, iba't ibang mga amateur na organisasyon).

Iba-iba ang katangian ng organisasyon pormal(batay sa mahigpit na itinatag na mga regulasyon at bureaucratic sa espiritu) at impormal mga institusyong panlipunan (pagtatatag ng kanilang sariling mga patakaran at paggamit ng panlipunang kontrol sa kanilang pagpapatupad sa pamamagitan ng pampublikong opinyon, tradisyon o kaugalian).

Mga tungkulin ng mga institusyong panlipunan:

- pagtugon sa mga pangangailangan ng lipunan: pag-aayos ng komunikasyon sa pagitan ng mga tao, paggawa at pamamahagi ng mga materyal na kalakal, pagtatakda at pagkamit ng mga karaniwang layunin, atbp.;

- regulasyon ng pag-uugali ng mga aktor sa lipunan sa tulong ng mga pamantayang panlipunan at mga tuntunin, na naghahatid sa mga aksyon ng mga tao sa linya na may higit pa o hindi gaanong mahuhulaan na mga pattern ng panlipunang mga tungkulin;

- pagpapatatag ng mga relasyon sa lipunan, pagpapatatag at pagpapanatili ng matatag na mga koneksyon at relasyon sa lipunan;

- panlipunang pakikiisa, ang pagkakaisa ng mga indibidwal at grupo sa buong lipunan.

Ang mga kondisyon para sa matagumpay na paggana ng mga institusyon ay:

Malinaw na kahulugan ng mga function;
- makatwirang dibisyon ng paggawa at organisasyon;
- depersonalization, ang kakayahang gumana anuman ang mga personal na katangian ng mga tao;
- kakayahang epektibong gantimpalaan at parusahan;
- pagsasama sa isang mas malaking sistema ng mga institusyon.

Ang magkakaugnay na koneksyon at pagsasama ng mga institusyon sa lipunan ay batay, una, sa regularidad sa mga pagpapakita ng mga personal na pag-aari ng mga tao, ang homogeneity ng kanilang mga pangangailangan, pangalawa, sa dibisyon ng paggawa at ang substantive na koneksyon ng mga tungkulin na ginanap, at pangatlo, sa pangingibabaw ng mga institusyon ng isang tiyak na uri sa lipunan , na dahil sa mga katangian ng kultura nito.

Ang mga institusyong panlipunan ay nagpapatatag sa mga aktibidad ng mga tao. Gayunpaman, ang mga institusyon mismo ay magkakaiba at nagbabago.
Ang mga aktibidad ng mga institusyong panlipunan ay isinasagawa sa pamamagitan ng mga organisasyong panlipunan. Ang batayan para sa paglitaw ng isang organisasyon ay ang kamalayan ng mga tao sa pangangailangan na makamit ang mga karaniwang layunin at magsagawa ng magkasanib na aktibidad.

Institusyong Panlipunan o pampublikong institusyon- isang makasaysayang itinatag o nilikha sa pamamagitan ng may layunin na mga pagsisikap na anyo ng organisasyon ng magkasanib na mga aktibidad sa buhay ng mga tao, ang pagkakaroon nito ay idinidikta ng pangangailangan upang matugunan ang panlipunan, pang-ekonomiya, pampulitika, kultura o iba pang mga pangangailangan ng lipunan sa kabuuan o bahagi nito . Ang mga institusyon ay nailalarawan sa pamamagitan ng kanilang kakayahang maimpluwensyahan ang pag-uugali ng mga tao sa pamamagitan ng itinatag na mga patakaran

meron kahit na dalawang pangkalahatang tinatanggap na paradigma (pangunahing paraan) ng pagsasaalang-alang sa istrukturang panlipunan: 1) ang teorya ng mga institusyong panlipunan at 2) ang teorya ng hindi pagkakapantay-pantay ng lipunan.

Si E. Durkheim ay makasagisag na tinukoy ang mga institusyong panlipunan bilang "mga pabrika ng pagpaparami" ng mga relasyon at koneksyon sa lipunan, i.e. Ang mga institusyon sa pangkalahatan ay nangangahulugan ng ilang uri ng mga relasyon sa pagitan ng mga tao na patuloy na hinihiling ng lipunan at samakatuwid ay muling binubuhay. Ang mga halimbawa ng pagpaparami ng gayong hindi nasisira na mga koneksyon ay ang simbahan, estado, ari-arian, pamilya, atbp.

Tinutukoy ng mga institusyong panlipunan ang lipunan sa kabuuan; sila ay depersonalized at impersonal. Kapag ang panlipunang istruktura ng lipunan ay naisip bilang isang institusyonal na istraktura, ang mananaliksik ay hindi maaaring hindi kumuha ng isang ebolusyonistang metodolohikal na posisyon, dahil pinaniniwalaan na ang bawat institusyon ay gumaganap ng isang panlipunang tungkulin. makabuluhang function, na hindi maaaring alisin mula sa isang integral na magkakaugnay na sistema (tulad ng isang salita mula sa isang kanta).

Mga uri ng institusyong panlipunan

• Ang pangangailangan para sa pagpaparami ng pamilya (ang institusyon ng pamilya at kasal).
• Ang pangangailangan para sa seguridad at kaayusan (estado).
• Ang pangangailangan upang makakuha ng isang paraan ng subsistence (produksyon).
• Ang pangangailangan para sa paglipat ng kaalaman, pagsasapanlipunan ng nakababatang henerasyon (mga institusyon ng pampublikong edukasyon).
• Mga pangangailangan para sa paglutas ng mga espirituwal na problema (instituto ng relihiyon).

Mga larangan ng buhay ng lipunan

Mayroong isang bilang ng mga spheres ng lipunan, sa bawat isa ay tiyak pampublikong institusyon at ugnayang panlipunan:

• − Ekonomiya- relasyon sa proseso ng produksyon (produksyon, pamamahagi, pagpapalitan, pagkonsumo ng mga materyal na kalakal). Mga institusyong nauugnay sa larangan ng ekonomiya: pribadong pag-aari, produksyon ng materyal, pamilihan, atbp.
• − Sosyal- relasyon sa pagitan ng iba't ibang panlipunan at grupo ayon sa idad; mga aktibidad upang matiyak ang seguridad sa lipunan. Mga institusyong nauugnay sa panlipunang globo: edukasyon, pamilya, pangangalaga sa kalusugan, seguridad sa lipunan, paglilibang, atbp.
• − Pampulitika- ugnayan sa pagitan ng lipunang sibil at estado, sa pagitan ng estado at mga partidong pampulitika, gayundin sa pagitan ng mga estado. Mga institusyong nauugnay sa larangang pampulitika: estado, batas, parlyamento, gobyerno, sistemang panghukuman, partidong pampulitika, hukbo, atbp.
• − Espirituwal- mga relasyon na lumitaw sa proseso ng pagbuo ng mga espirituwal na halaga, ang kanilang pangangalaga, pamamahagi, pagkonsumo, at paghahatid sa mga susunod na henerasyon. Mga institusyong nauugnay sa espirituwal na globo: relihiyon, edukasyon, agham, sining, atbp.
• − Institute of kinship (kasal at pamilya)- ay nauugnay sa regulasyon ng panganganak, relasyon sa pagitan ng mag-asawa at mga anak, at ang pagsasapanlipunan ng kabataan.

Kung bumaling tayo sa mga natukoy na pagkakaiba sa mga interpretasyon ng kalikasan ng lipunan, lumalabas na sa "sistema ng mga relasyon" ang istrukturang panlipunan ay dapat na tiyak na kinakatawan ng mga relasyon, at hindi ng "mga grupo ng mga tao". Sa kabila ng lahat ng lohikal na triviality, ito ay isang medyo hindi inaasahang konklusyon! At ito ay patuloy na nakumpirma sa proseso ng pagbuo ng mga nauugnay na teorya. Sa ilan sa kanila, ang mga institusyong panlipunan ay itinuturing na produkto ng mga relasyon ng hindi pagkakapantay-pantay; sa iba, ang pag-unlad ng mga relasyon ng hindi pagkakapantay-pantay ay nasuri dahil sa gawain ng mga institusyong panlipunan. Ang mga tagasuporta ng economic determinism ay naniniwala na ang ari-arian (bilang isang sistema ng mga tiyak na relasyon) ay nagbibigay ng kapangyarihan, habang ang mga kratologist at theorists ng muling pamamahagi, sa kabaligtaran, ay nakakakuha ng mga relasyon sa ari-arian mula sa likas na katangian ng mga institusyon ng kapangyarihan. Ngunit sa prinsipyo, ang lahat ng tila alternatibong pamamaraang ito ay nakabatay sa katotohanan na ang hierarchy ng mga grupong panlipunan ay bunga ng institusyonalisasyon ng isang tiyak na istruktura ng mga relasyon sa lipunan.

Halimbawa, si K. Marx ay naniniwala na ang mga koneksyon sa produksyon ay pangunahin at nabuo ang mga istruktura ng kaukulang panlipunan, pampulitika at espirituwal na relasyon. Dahil pinaniniwalaan na ang mga paksang nagpaparami ng isang tiyak na uri ng koneksyon ay functionally "naayos" sa isang matatag na panlipunang disposisyon, sila ay bumubuo ng isang hierarchy ayon sa kahalagahan ng relasyon. Kaya naman nakita ni Marx ang pokus ng tunggalian sa istruktura sa (mapagsamantala, hindi pantay) na katangian ng mga relasyon sa ekonomiya. At ang institusyon ng ari-arian sa konsepto nito ay paunang natukoy ang kalikasan at mga prospect para sa pag-unlad ng institusyon ng kapangyarihan. Ang diskarte ng Marxist (sa isang makabuluhang binagong anyo) ay popular pa rin ngayon, dahil ito ay sumasalamin sa pangkalahatang lohika ng panlipunang ebolusyon ng mga lipunan ng "panahon ng ekonomiya", at nakatuon din sa mga uso sa pag-unlad ng sibilisasyong pang-industriya.

Ang mga institusyong panlipunan sa pampublikong buhay ay gumaganap ng mga sumusunod mga tungkulin o gawain:

• magbigay ng pagkakataon para sa mga indibidwal, panlipunang komunidad at grupo na matugunan ang kanilang iba't ibang pangangailangan;
• ayusin ang mga aksyon ng mga indibidwal sa loob ng mga relasyon sa lipunan, pagpapasigla ng kanais-nais at pagsupil sa hindi kanais-nais na pag-uugali;
• matukoy at mapanatili ang pangkalahatang kaayusan ng lipunan sa pamamagitan ng isang sistema ng kanilang mga social regulators at isagawa ang pagpaparami ng mga impersonal na panlipunang pag-andar (iyon ay, ang mga pag-andar na palaging ginagawa sa parehong paraan, anuman ang mga personal na katangian at interes ng sangkatauhan);
• Pinagsasama-sama nila ang mga adhikain, aksyon at relasyon ng mga indibidwal at tinitiyak ang panloob na pagkakaisa ng komunidad.

Ang kabuuan ng mga panlipunang tungkuling ito ay nagdaragdag sa pangkalahatang panlipunang tungkulin ng mga institusyong panlipunan bilang ilang uri ng sistemang panlipunan. Ang mga pag-andar na ito ay lubhang magkakaibang. Ang mga sosyologo ng iba't ibang direksyon ay hinahangad na kahit papaano ay pag-uri-uriin ang mga ito, ipakita ang mga ito sa anyo ng isang tiyak na nakaayos na sistema. Ang pinakakumpleto at kawili-wiling pag-uuri ay ipinakita ng tinatawag na. "paaralan ng institusyon". Tinukoy ng mga kinatawan ng institusyonal na paaralan sa sosyolohiya (S. Lipset, D. Landberg, atbp.) ang apat na pangunahing tungkulin ng mga institusyong panlipunan:

• Pagpaparami ng mga miyembro ng lipunan. Ang pangunahing institusyong gumaganap ng tungkuling ito ay ang pamilya, ngunit ang ibang mga institusyong panlipunan, tulad ng estado, ay kasangkot din.
• Ang pagsasapanlipunan ay ang paglipat sa mga indibidwal ng mga pattern ng pag-uugali at mga pamamaraan ng aktibidad na itinatag sa isang naibigay na lipunan - mga institusyon ng pamilya, edukasyon, relihiyon, atbp.
• Produksyon at pamamahagi. Ibinibigay ng pang-ekonomiya at panlipunang mga institusyon ng pamamahala at kontrol - mga awtoridad.
• Ang mga tungkulin ng pamamahala at kontrol ay isinasagawa sa pamamagitan ng isang sistema ng mga panlipunang kaugalian at regulasyon na nagpapatupad ng kaukulang mga uri ng pag-uugali: moral at legal na mga pamantayan, kaugalian, mga desisyong administratibo, atbp. Ang mga institusyong panlipunan ay namamahala sa pag-uugali ng indibidwal sa pamamagitan ng isang sistema ng mga parusa .

Bilang karagdagan sa paglutas ng mga partikular na problema nito, ang bawat institusyong panlipunan ay gumaganap ng mga unibersal na tungkulin na likas sa kanilang lahat.

Sa numero mga tungkuling karaniwan sa lahat ng institusyong panlipunan Maaaring isama ang mga sumusunod:

1. Ang tungkulin ng pagpapatatag at pagpaparami ng mga ugnayang panlipunan. Ang bawat institusyon ay may isang hanay ng mga pamantayan at tuntunin ng pag-uugali, naayos, nag-standardize ng pag-uugali ng mga kalahok nito at ginagawang predictable ang pag-uugaling ito. Ang kontrol sa lipunan ay nagbibigay ng kaayusan at balangkas kung saan dapat maganap ang mga aktibidad ng bawat miyembro ng institusyon. Kaya, tinitiyak ng institusyon ang katatagan ng istruktura ng lipunan. Ipinapalagay ng Code of the Family Institute na ang mga miyembro ng lipunan ay nahahati sa matatag na maliliit na grupo - mga pamilya. Tinitiyak ng kontrol ng lipunan ang isang estado ng katatagan para sa bawat pamilya at nililimitahan ang posibilidad ng pagkawatak-watak nito.
2. Pag-andar ng regulasyon. Tinitiyak nito ang regulasyon ng mga relasyon sa pagitan ng mga miyembro ng lipunan sa pamamagitan ng pagbuo ng mga sample at pattern ng pag-uugali. Ang buong buhay ng isang tao ay nagaganap sa pakikilahok ng iba't ibang mga institusyong panlipunan, ngunit ang bawat institusyong panlipunan ay kinokontrol ang mga aktibidad. Dahil dito, ang isang tao, sa tulong ng mga institusyong panlipunan, ay nagpapakita ng predictability at karaniwang pag-uugali, natutupad ang mga kinakailangan at inaasahan sa tungkulin.
3. Integrative function. Tinitiyak ng tungkuling ito ang pagkakaisa, pagtutulungan at responsibilidad ng mga miyembro. Nangyayari ito sa ilalim ng impluwensya ng mga naka-institutionalized na mga pamantayan, mga halaga, mga patakaran, isang sistema ng mga tungkulin at mga parusa. Pina-streamline nito ang sistema ng mga pakikipag-ugnayan, na humahantong sa pagtaas ng katatagan at integridad ng mga elemento ng istrukturang panlipunan.
4. Pag-andar ng pagsasahimpapawid. Hindi mabubuo ang lipunan kung walang paglilipat ng karanasang panlipunan. Ang bawat institusyon para sa normal na paggana nito ay nangangailangan ng pagdating ng mga bagong tao na nakabisado ang mga tuntunin nito. Nangyayari ito sa pamamagitan ng pagbabago ng panlipunang mga hangganan ng institusyon at pagbabago ng mga henerasyon. Dahil dito, ang bawat institusyon ay nagbibigay ng mekanismo para sa pagsasapanlipunan sa mga halaga, pamantayan, at tungkulin nito.
5. Mga function ng komunikasyon. Ang impormasyong ginawa ng isang institusyon ay dapat na ipalaganap kapwa sa loob ng institusyon (para sa layunin ng pamamahala at pagsubaybay sa pagsunod sa mga pamantayang panlipunan) at sa pakikipag-ugnayan sa pagitan ng mga institusyon. Ang function na ito ay may sariling mga detalye - mga pormal na koneksyon. Ito ang pangunahing tungkulin ng media institute. Ang mga institusyong pang-agham ay aktibong sumisipsip ng impormasyon. Ang mga kakayahan sa komunikasyon ng mga institusyon ay hindi pareho: ang ilan ay may mga ito sa mas malaking lawak, ang iba sa mas maliit na lawak.

Mga functional na katangian

Ang mga institusyong panlipunan ay naiiba sa bawat isa sa kanilang mga katangian sa pagganap:

• Mga institusyong pampulitika - ang estado, mga partido, mga unyon ng manggagawa at iba pang mga uri ng pampublikong organisasyon na nagtataguyod ng mga layuning pampulitika na naglalayong magtatag at mapanatili ang isang tiyak na anyo ng kapangyarihang pampulitika. Ang kanilang kabuuan ay bumubuo sa sistemang pampulitika ng isang partikular na lipunan. Tinitiyak ng mga institusyong pampulitika ang pagpaparami at napapanatiling pangangalaga ng mga pagpapahalagang ideolohikal at pinapatatag ang nangingibabaw na istrukturang panlipunan at uri sa lipunan.
• Ang mga institusyong sosyo-kultural at pang-edukasyon ay naglalayon sa pag-unlad at kasunod na pagpaparami ng mga halagang pangkultura at panlipunan, ang pagsasama ng mga indibidwal sa isang tiyak na subkultura, pati na rin ang pagsasapanlipunan ng mga indibidwal sa pamamagitan ng asimilasyon ng matatag na pamantayang sosyokultural ng pag-uugali at, sa wakas, ang proteksyon ng ilang mga halaga at pamantayan.
• Normative-orienting - mga mekanismo ng moral at etikal na oryentasyon at regulasyon ng indibidwal na pag-uugali. Ang kanilang layunin ay bigyan ang pag-uugali at pagganyak ng isang moral na pangangatwiran, isang etikal na batayan. Ang mga institusyong ito ay nagtatatag ng mga kailangang unibersal na pagpapahalaga ng tao, mga espesyal na code at etika ng pag-uugali sa komunidad.
• Normative-sanctioning - panlipunang regulasyon ng pag-uugali batay sa mga pamantayan, tuntunin at regulasyon na nakasaad sa mga ligal at administratibong gawain. Ang umiiral na likas na katangian ng mga pamantayan ay tinitiyak ng mapilit na kapangyarihan ng estado at ang sistema ng kaukulang mga parusa.
• Ceremonial-symbolic at situational-conventional na mga institusyon. Ang mga institusyong ito ay nakabatay sa higit pa o hindi gaanong pangmatagalang pagtanggap ng mga karaniwang (sa ilalim ng kasunduan) na mga pamantayan, ang kanilang opisyal at hindi opisyal na pagsasama-sama. Kinokontrol ng mga pamantayang ito ang pang-araw-araw na pakikipag-ugnayan at iba't ibang kilos ng pag-uugali ng grupo at intergroup. Tinutukoy nila ang pagkakasunud-sunod at paraan ng pag-uugali sa isa't isa, kinokontrol ang mga paraan ng paghahatid at pagpapalitan ng impormasyon, pagbati, address, atbp., mga regulasyon para sa mga pagpupulong, sesyon, at aktibidad ng mga asosasyon.

Kaya, ang mga institusyong panlipunan ay mga mekanismo ng lipunan, matatag na halaga-normative complex na kumokontrol sa iba't ibang larangan ng buhay panlipunan (kasal, pamilya, ari-arian, relihiyon), na hindi gaanong madaling kapitan sa mga pagbabago sa mga personal na katangian ng mga tao. Ngunit sila ay inilalagay sa aksyon ng mga taong nagsasagawa ng kanilang mga aktibidad, "naglalaro" ayon sa kanilang mga patakaran. Kaya, ang konsepto ng "monogamous na institusyon ng pamilya" ay hindi nangangahulugang isang solong pamilya, ngunit isang hanay ng mga pamantayan na ipinatupad sa hindi mabilang na mga pamilya ng isang tiyak na uri.

Sa mga gawa nina M. Weber at T. Parsons, ang teoretikal na pananaw ng "lipunan ng mga relasyon" ay nabaybay sa isang mas "teknolohiya" na paraan. Ang istruktura ng sistema ng relasyon sa publiko ay lumilikha ng isang matrix ng panlipunang disposisyon, kung saan ang bawat cell - ang posisyon sa lipunan ng paksa - ay may kulay ng mga katangian ng "status" at "prestihiyo", i.e. mga panlipunang halaga at kahulugan na nauugnay sa "mga figure" ng mga may hawak ng relasyon, anuman ang kanilang mga tiyak (functional) na katangian. “...Ang isang mahalagang complex ng integrative na mga institusyon ay binubuo ng mga pamantayan pagsasapin sa lipunan. Pinag-uusapan natin dito ang normatibong lehitimong pagkakasunud-sunod ng mga yunit ng lipunan alinsunod sa pamantayan ng kamag-anak na prestihiyo, na siya namang pangunahing batayan ng impluwensya.

Gayunpaman, hindi ipinapaliwanag ng lahat ng nasa itaas sa pinakakasiya-siyang paraan ang proseso ng "layunin" na pagpaparami ng mga koneksyon na itinatag at pinapanatili ng mga partikular na tao sa isa't isa sa takbo ng kanilang (kabilang ang mga pribadong) buhay. Hindi ba't totoo: "habang walang tumitingin," susubukan nating lahat na iwasan ang mga reseta ng mga institusyong panlipunan at bigyan ng kalayaan ang ating mga indibidwal na pagpapakita, kung may iba pang hindi humawak sa atin, sa loob ng mga hangganan ng predictable na pag-uugali. Maaari naming tanggihan ang mga pag-aangkin ng iba at huminto sa pagsunod sa mga normal na tuntunin, ngunit malamang na hindi namin palaging balewalain ang aming sariling mga pangangailangan at hindi igalang ang aming sariling mga interes.

Ipinapakita ng pagsasanay na ang karamihan sa mga tao ay interesado sa pagpapanatili ng katatagan ng kanilang sariling mundo. Ang bawat tao ay nakikisalamuha (nakakakuha ng mga pangunahing kasanayan sa komunidad) sa ilalim ng impluwensya ng panlipunang gawain sa paligid niya. Sa unang yugto ng kanyang buhay, naiintindihan niya ang mga alituntunin ng pag-uugali, mga halaga at pamantayan nang hindi kritikal - dahil lamang sa walang sapat na base ng kaalaman para sa paghahambing at eksperimento. Nagsasagawa kami ng maraming "mga mungkahi sa lipunan" hanggang sa katapusan ng aming buhay, at hindi kailanman sumagi sa isip namin na tanungin sila. Habang ang karamihan sa mga tao ay nakakakuha ng karanasan sa "mga relasyon," nakumbinsi sila na ang pinakamadaling paraan upang makuha ang gusto nila mula sa iba ay kung matutugunan mo ang kanilang mga inaasahan. Para sa marami, ang inoculation ng social compromise na ito ay tumatagal sa buong buhay nila, at samakatuwid ang mga tao ay nagpapanatili ng mga pamantayan ng panlipunang relasyon "reflexively" - sa labas ng itinatag na ugali, hindi upang abalahin ang pagkakaisa ng natural na mundo para sa kanila.

Bilang karagdagan, ang mga tao ay madalas na nahahanap ang kanilang sarili sa mga sitwasyon na nagpaparamdam sa kanila na mahina. Ang pagnanais na makakuha ng maaasahan, medyo unibersal na proteksyon ay nagpapakita ng sarili, bukod sa iba pang mga bagay, bilang ang pangangailangan para sa isang korporasyon (pamilya, kapag nasa pagitan mo at ang panganib ay "ina at kuya", palakaibigan, kapag tumulong ang "iyong mga lalaki", propesyonal. , etniko, sibil, atbp.) . Ang pagkakaisa bilang isang impormal na batayan ng panlipunang organisasyon (komunidad) ay isang anyo ng pagtatanggol sa sarili sa pamamagitan ng pagprotekta sa iba - bilang sarili. Ang katayuan ng pagiging kabilang sa isang komunidad na nagbabago ng mga personal na saloobin at mga reaksyon sa lipunan: ang pagmamalasakit sa mga interes ng "sariling sarili" ay madalas na nagpapakita sa atin na ang panlipunang katawan ng isang tao (ang kanyang mga koneksyon, panlipunang mga pangangailangan at mga halaga) ay mas matingkad kaysa sa kanyang pagganap. isa.

Ang pinakamahusay na depensa ay ang pag-atake. Ang posisyon sa lipunan ay itinayo sa pamamagitan ng pagsasama-sama ng ilang mga relasyon, i.e. nangangailangan ng angkop na anyo ng aktibidad. At ang aktibidad ay palaging isang panganib. Nagsasagawa kami ng mga panganib sa lahat ng oras, nag-aayos ng abalang "mga pugad ng lipunan" sa aming sariling paraan, at samakatuwid ay nagdadala kami ng isang buong bagahe ng "mga label" na tumutulong sa amin kapag nagkamali kami. Ang mga diploma, titulo, credit card, isang kurbata o badge ng kolehiyo (unibersidad), mga espesyal na salita at ekspresyon, istilo ng pananamit, kilos at marami pang iba ay neutralisahin ang aming mga pribadong pagpapakita (paglihis mula sa pangkalahatang mga inaasahan) at pinapayagan kaming humarap sa iba sa loob ng balangkas ng pamantayan mga typification. Samakatuwid, ang mga tao ay nakikipag-usap sa isa't isa tulad ng sa mga kinatawan ng ilang mga korporasyon, tungkol sa kung saan mayroong malawak na ("pangkalahatang tinatanggap") na mga ideya (mga opinyon, stereotype), at higit pa rito, sinisikap nilang ipakita ang kanilang sarili bilang isang social mask ("Ako ay mula kay Ivan. Ivanovich," "hindi namin tinanggap ang ganitong paraan", "Sasabihin ko sa iyo bilang isang propesyonal...", atbp.).

Ang paghahanap ng kanyang sarili sa ilang mga "pugad" - mga espesyal na sistema ng mga relasyon, ang isang tao ay mas madalas na nagbabago ng pagganap kaysa sa mga maskara ng kumpanya at madalas na mahusay na gumaganap ng isang dosenang mga tungkulin sa isang araw, na nakikilahok sa iba't ibang mga mise-en-scenes: sa pamilya, sa trabaho, sa transportasyon, sa doktor, sa tindahan. Gayunpaman, ang ilang mga pangyayari ay maaaring makapagparamdam sa kanya at kahit na magpakita ng pakikiisa sa mga taong gumaganap ng katulad na mga tungkulin (para sa mga nakaalala kung paano tayo nabuhay sampung taon na ang nakararaan, maaari nating banggitin ang halimbawa ng pagkakaisa noong panahon ng Sobyet).

Dahil ang pagkakaisa ay umusbong sa iba't ibang okasyon, sumasaklaw sa iba't ibang antas mga halaga ng buhay iba't ibang tao, isang malinaw na sagot sa tanong na "Sino ang kasama ko?" imposible nang hindi tinukoy ang "Para sa anong dahilan?" At ang halaga ng pagpapanatili ng mga tradisyon ng tribo ay nangangailangan ng pagkakaisa sa parehong mga tao, pagbuo propesyonal na kultura- sa iba, relihiyon - sa iba, pagpapatupad ng mga layuning pampulitika - na may mga ikaapat. Ang mga lugar ng mga koneksyon na lumitaw ay gumagalaw, nagsasapawan sa isa't isa at naghihiwalay tulad ng isang rosas, madalas na nag-iiwan lamang sa iyo sa globo ng kumpletong intersection... Ang lipunan bilang "Ako mismo", tila, ay ang mas mababang limitasyon ng semantic threshold ng posibleng mga kahulugan. Ang pinakamataas na limitasyon sa konsepto ay tinutukoy ng mga pagkakaisa na nagbubuklod sa pinakamalaking posibleng bilang ng mga tao: ito ay mga bansa at mga tao, mga denominasyong relihiyon, "mga partido ng kaligtasan" na may hindi naayos na miyembro (ekolohikal, anti-digmaan, kabataan), atbp.

"Ang lipunan bilang isang hanay ng mga relasyon" sa kumpletong interpretasyon nito ay nagbibigay-daan sa amin upang malutas ang isang buong serye ng teoretikal na mga problema, dahil kinikilala nito ang homogeneity ng sarili nitong mga hangganan (pagkatapos ng lahat, ang mga tao ay hindi bababa sa bahagyang espirituwal na nilalang at kumikilos hindi lamang bilang isang paksa, kundi pati na rin bilang isang bagay ng mga relasyon, nagpapadala at nakakakita sa kanila. pangkalahatang katangian), pati na rin ang mas kumplikadong spatial configuration nito. Ito ay nagpapahintulot sa amin na ipaliwanag ang panlabas na pagpapalawak (mga imperyo, mga sibilisasyon), mga proseso ng panlipunan (sociocultural) na pagpapalitan sa loob at sa pagitan ng mga lipunan, i.e. ang pangunahing pagiging bukas ng mga sistemang panlipunan, kasama ang kakayahang ipatupad ang pagsasara ng pagpapatakbo, upang matakpan ang mga relasyon sa isang tiyak na hanay ng mga channel ng palitan o sa ilang mga bahagi ng lipunan.

Ang istruktura ng mga ugnayang panlipunan ay nilikha sa "macro level" ng mga pakikipag-ugnayan sa lipunan, sa proseso ng institutionalization (self-reproduction) ng lipunan, at naayos sa "micro level" ng interpersonal contact, kung saan ang mga tao ay lumilitaw sa bawat isa. iba pa sa mga social "mask" na nagpapadali sa kanilang pamamaraan ng pagkilala ( mga kahulugan, pagkilala) at produktibong pagpapalitan ng impormasyon. Habang nagiging mas malawak at organisado ang isang lipunan, mas lumalaganap ang "kinatawan" na mga kontak sa lipunan at mas madalas na kumikilos ang isang tao bilang tagapagdala ng ilang mga tungkulin (dahil sa mga regulasyong institusyonal) o bilang isang mensahero ng ilang mga grupo ng katayuan ("pagkakaisa") .

9. Pangunahing sikolohikal na paaralan sa sosyolohiya

10. Lipunan bilang isang sistemang panlipunan, mga katangian at katangian nito

11. Mga uri ng lipunan mula sa pananaw ng agham sosyolohikal

12. Sibil na lipunan at mga prospect para sa pag-unlad nito sa Ukraine

13. Lipunan mula sa pananaw ng functionalism at social determinism

14. Anyo ng kilusang panlipunan - rebolusyon

15. Mga pamamaraang sibilisasyon at pormasyon sa pag-aaral ng kasaysayan ng pag-unlad ng lipunan

16. Mga teorya ng kultural at historikal na uri ng lipunan

17. Ang konsepto ng istrukturang panlipunan ng lipunan

18. Marxist theory of classes at class structure ng lipunan

19. Ang mga pamayanang panlipunan ang pangunahing bahagi ng istrukturang panlipunan

20. Teorya ng stratification ng lipunan

21. Sosyal na pamayanan at panlipunang grupo

22. Mga koneksyon sa lipunan at pakikipag-ugnayan sa lipunan

24. Ang konsepto ng panlipunang organisasyon

25. Ang konsepto ng personalidad sa sosyolohiya. Mga Katangian ng Pagkatao

26. Katayuan sa lipunan ng indibidwal

27. Mga katangian ng personalidad sa lipunan

28. Sosyalisasyon ng personalidad at mga anyo nito

29. Ang gitnang uri at ang papel nito sa istrukturang panlipunan ng lipunan

30. Social na aktibidad ng indibidwal, ang kanilang mga anyo

31. Teorya ng panlipunang kadaliang kumilos. Marginalism

32. Ang panlipunang kakanyahan ng kasal

33. Social na kakanyahan at mga tungkulin ng pamilya

34. Mga makasaysayang uri ng pamilya

35. Mga pangunahing uri ng modernong pamilya

37. Mga problema ng modernong relasyon sa pamilya at kasal at mga paraan upang malutas ang mga ito

38. Mga paraan upang palakasin ang kasal at pamilya bilang mga panlipunang yunit ng modernong lipunang Ukrainian

39. Mga suliraning panlipunan ng isang batang pamilya. Modernong panlipunang pananaliksik sa mga kabataan sa mga isyu sa pamilya at kasal

40. Ang konsepto ng kultura, istraktura at nilalaman nito

41. Mga pangunahing elemento ng kultura

42. Mga tungkuling panlipunan ng kultura

43. Mga anyo ng kultura

44. Kultura ng lipunan at mga subkultura. Mga detalye ng subculture ng kabataan

45. Kultura ng masa, mga katangiang katangian nito

47. Ang konsepto ng sosyolohiya ng agham, mga tungkulin nito at pangunahing direksyon ng pag-unlad

48. Salungatan bilang isang kategoryang sosyolohikal

49 Ang konsepto ng panlipunang tunggalian.

50. Mga tungkulin ng mga salungatan sa lipunan at ang kanilang pag-uuri

51. Mga mekanismo ng panlipunang tunggalian at mga yugto nito. Mga kondisyon para sa matagumpay na paglutas ng salungatan

52. Palihis na pag-uugali. Mga sanhi ng paglihis ayon kay E. Durkheim

53. Mga uri at anyo ng lihis na pag-uugali

54. Mga pangunahing teorya at konsepto ng paglihis

55. Social na kakanyahan ng panlipunang pag-iisip

56. Mga tungkulin ng kaisipang panlipunan at mga paraan ng pag-aaral nito

57. Ang konsepto ng sosyolohiya ng pulitika, mga paksa at tungkulin nito

58. Ang sistemang pampulitika ng lipunan at ang istraktura nito

61. Konsepto, uri at yugto ng tiyak na sosyolohikal na pananaliksik

62. Sociological research program, ang istraktura nito

63. Pangkalahatan at sample na populasyon sa sosyolohikal na pananaliksik

64. Mga pangunahing pamamaraan ng pagkolekta ng impormasyong sosyolohikal

66. Pamamaraan ng pagmamasid at mga pangunahing uri nito

67. Pagtatanong at pakikipanayam bilang pangunahing pamamaraan ng sarbey

68. Survey sa sosyolohikal na pananaliksik at ang mga pangunahing uri nito

69. Talatanungan sa sosyolohikal na pananaliksik, ang istraktura nito at mga pangunahing prinsipyo ng pagsasama-sama

23. Mga pangunahing institusyong panlipunan at ang kanilang mga tungkulin

Ang mga institusyong panlipunan ay ang pangunahing istrukturang yunit ng lipunan. Ang mga ito ay bumangon at gumagana kapag umiiral ang mga kaukulang pangangailangang panlipunan, tinitiyak ang kanilang pagpapatupad. Kapag nawala ang gayong mga pangangailangan, ang institusyong panlipunan ay humihinto sa paggana at gumuho.

Tinitiyak ng mga institusyong panlipunan ang integrasyon ng lipunan, mga grupong panlipunan at indibidwal. Mula dito maaari nating tukuyin ang isang institusyong panlipunan bilang isang tiyak na hanay ng mga indibidwal, grupo, materyal na mapagkukunan, mga istruktura ng organisasyon na bumubuo ng mga koneksyon at relasyon sa lipunan, tinitiyak ang kanilang pagpapanatili at nag-aambag sa matatag na paggana ng lipunan.

Kasabay nito, ang kahulugan ng isang institusyong panlipunan ay maaaring lapitan mula sa posisyon ng pagsasaalang-alang sa kanila bilang mga regulator ng buhay panlipunan, sa pamamagitan ng mga pamantayan at halaga ng lipunan. Dahil dito, ang isang institusyong panlipunan ay maaaring tukuyin bilang isang hanay ng mga pattern ng pag-uugali, katayuan at mga tungkulin sa lipunan, na ang layunin ay upang matugunan ang mga pangangailangan ng lipunan at magtatag ng kaayusan at kagalingan.

Mayroong iba pang mga diskarte sa pagtukoy ng isang institusyong panlipunan, halimbawa, ang isang institusyong panlipunan ay maaaring isaalang-alang bilang isang organisasyong panlipunan - organisado, coordinated at maayos na aktibidad ng mga tao, napapailalim sa pangkalahatang pakikipag-ugnayan, mahigpit na nakatuon sa pagkamit ng isang layunin.

Ang lahat ng mga institusyong panlipunan ay gumagana sa malapit na ugnayan sa bawat isa. Ang mga uri ng mga institusyong panlipunan at ang kanilang komposisyon ay magkakaiba. Ang mga institusyong panlipunan ay na-typologize ayon sa iba't ibang prinsipyo: mga globo ng buhay panlipunan, mga katangian ng pagganap, oras ng pagkakaroon, mga kondisyon, atbp.

Namumukod-tangi si R. Mills sa lipunan 5 pangunahing institusyong panlipunan:

pang-ekonomiya - mga institusyong nag-oorganisa ng mga gawaing pang-ekonomiya

pampulitika - mga institusyon ng kapangyarihan

institusyon ng pamilya - mga institusyong kumokontrol sa mga relasyong sekswal, kapanganakan at pagsasapanlipunan ng mga bata

militar - mga institusyong nag-oorganisa ng legal na pamana

relihiyon - mga institusyong nag-oorganisa ng sama-samang pagsamba sa mga diyos

Karamihan sa mga sosyologo ay sumasang-ayon kay Mills na mayroon lamang limang pangunahing (basic, fundamental) na mga institusyon sa lipunan ng tao. Ang kanilang layunin− matugunan ang pinakamahalagang mahahalagang pangangailangan ng pangkat o lipunan sa kabuuan. Ang bawat isa ay pinagkalooban ng mga ito nang sagana, at bukod pa, ang bawat isa ay may indibidwal na kumbinasyon ng mga pangangailangan. Ngunit walang napakaraming mga pangunahing bagay na mahalaga para sa lahat. Mayroon lamang lima sa kanila, ngunit mayroong eksaktong limang pangunahing institusyong panlipunan:

ang pangangailangan para sa pagpaparami ng pamilya (ang institusyon ng pamilya at kasal);

ang pangangailangan para sa seguridad at kaayusang panlipunan (mga institusyong pampulitika, estado);

pangangailangan para sa paraan ng pamumuhay (mga institusyong pang-ekonomiya, produksyon);

ang pangangailangan para sa pagkuha ng kaalaman, pagsasapanlipunan ng nakababatang henerasyon, pagsasanay ng mga tauhan (mga institusyong pang-edukasyon sa malawak na kahulugan, ibig sabihin, kabilang ang agham at kultura);

ang pangangailangan upang malutas ang mga espirituwal na problema, ang kahulugan ng buhay (instituto ng relihiyon).

Kasama ng mga institusyong panlipunan na ito, maaari din nating makilala ang mga institusyong panlipunan ng komunikasyon, mga institusyon ng kontrol sa lipunan, mga institusyong panlipunang pang-edukasyon at iba pa.

Mga tungkulin ng mga institusyong panlipunan:

pagsasama,

regulasyon,

komunikasyon,

tungkulin ng pagsasapanlipunan,

pagpaparami,

kontrol at proteksiyon na mga function,

gayundin ang tungkulin ng pagbuo at pagpapatatag ng mga ugnayang panlipunan, atbp.

Mga pag-andar	Mga uri ng institusyon
Reproduksyon (pagpaparami ng lipunan sa kabuuan at ang mga indibidwal na miyembro nito, gayundin ang kanilang lakas ng trabaho)	Kasal at pamilya Pangkultura Pang-edukasyon
Produksyon at pamamahagi ng mga materyal na kalakal (mga kalakal at serbisyo) at mga mapagkukunan	Ekonomiya
Pagsubaybay sa pag-uugali ng mga miyembro ng lipunan (upang lumikha ng mga kondisyon para sa nakabubuo na aktibidad at malutas ang mga umuusbong na salungatan)	Pampulitika Legal Pangkultura
Pag-regulate ng paggamit at pag-access sa kapangyarihan	Pampulitika
Komunikasyon sa pagitan ng mga miyembro ng lipunan	Pangkultura Pang-edukasyon
Pagprotekta sa mga miyembro ng lipunan mula sa pisikal na panganib	Legal Medikal

Ang mga tungkulin ng mga institusyong panlipunan ay maaaring magbago sa paglipas ng panahon. Ang lahat ng mga institusyong panlipunan ay mayroon karaniwang mga tampok at mga pagkakaiba.

Kung ang aktibidad ng isang institusyong panlipunan ay naglalayon sa pagpapapanatag, pagsasama at kaunlaran ng lipunan, kung gayon ito ay gumagana, ngunit kung ang aktibidad ng isang institusyong panlipunan ay nagdudulot ng pinsala sa lipunan, kung gayon maaari itong ituring na hindi gumagana.

Ang pagtindi ng dysfunctionality ng mga institusyong panlipunan ay maaaring humantong sa disorganisasyon ng lipunan hanggang sa pagkawasak nito.

Ang mga malalaking krisis at kaguluhan sa lipunan (mga rebolusyon, digmaan, krisis) ay maaaring humantong sa pagkagambala sa mga aktibidad ng mga institusyong panlipunan.

Mga tahasang tungkulin ng mga institusyong panlipunan. Kung isasaalang-alang natin sa pinaka-pangkalahatang anyo ang mga aktibidad ng anumang institusyong panlipunan, maaari nating ipagpalagay na ang pangunahing tungkulin nito ay upang matugunan ang mga pangangailangang panlipunan, kung saan ito nilikha at umiiral. Gayunpaman, upang maisakatuparan ang tungkuling ito, ang bawat institusyon ay nagsasagawa ng mga tungkulin na may kaugnayan sa mga kalahok nito na nagsisiguro sa magkasanib na mga aktibidad ng mga taong naghahanap upang matugunan ang mga pangangailangan. Ito ay, una sa lahat, ang mga sumusunod na function.

Ang tungkulin ng pagpapatatag at pagpaparami ng mga ugnayang panlipunan. Ang bawat institusyon ay may sistema ng mga alituntunin at pamantayan ng pag-uugali na nagpapatibay at nag-standardize sa pag-uugali ng mga miyembro nito at ginagawang predictable ang pag-uugaling ito. Ang naaangkop na kontrol sa lipunan ay nagbibigay ng kaayusan at balangkas kung saan dapat maganap ang mga aktibidad ng bawat miyembro ng institusyon. Kaya, tinitiyak ng institusyon ang katatagan ng istrukturang panlipunan ng lipunan. Sa katunayan, ang code ng institusyon ng pamilya, halimbawa, ay nagpapahiwatig na ang mga miyembro ng lipunan ay dapat nahahati sa medyo matatag na maliliit na grupo - mga pamilya. Sa tulong ng panlipunang kontrol, ang institusyon ng pamilya ay nagsisikap na matiyak ang estado ng katatagan ng bawat indibidwal na pamilya at nililimitahan ang mga posibilidad ng pagkawatak-watak nito. Ang pagkawasak ng institusyon ng pamilya ay, una sa lahat, ang paglitaw ng kaguluhan at kawalan ng katiyakan, ang pagbagsak ng maraming grupo, ang paglabag sa mga tradisyon, ang imposibilidad ng pagtiyak ng isang normal na sekswal na buhay at kalidad ng edukasyon ng mga nakababatang henerasyon.

Pag-andar ng regulasyon ay ang paggana ng mga institusyong panlipunan ay nagsisiguro sa regulasyon ng mga relasyon sa pagitan ng mga miyembro ng lipunan sa pamamagitan ng pagbuo ng mga pattern ng pag-uugali. Ang buong buhay kultural ng isang tao ay nagaganap sa kanyang pakikilahok sa iba't ibang institusyon. Anuman ang uri ng aktibidad na ginagawa ng isang indibidwal, palagi siyang nakakaharap ng isang institusyon na kumokontrol sa kanyang pag-uugali sa lugar na ito. Kahit na ang isang aktibidad ay hindi iniutos o kinokontrol, agad na sinisimulan ng mga tao na i-institutionalize ito. Kaya, sa tulong ng mga institusyon, ang isang tao ay nagpapakita ng predictable at standardized na pag-uugali sa buhay panlipunan. Tinutupad niya ang mga kinakailangan at inaasahan sa tungkulin at alam niya kung ano ang aasahan mula sa mga taong nakapaligid sa kanya. Ang ganitong regulasyon ay kinakailangan para sa magkasanib na mga aktibidad.

Integrative function. Ang tungkuling ito ay kinabibilangan ng mga proseso ng pagkakaisa, pagtutulungan at mutual na pananagutan ng mga miyembro ng mga grupong panlipunan, na nagaganap sa ilalim ng impluwensya ng mga naka-institutional na pamantayan, mga patakaran, mga parusa at mga sistema ng tungkulin. Ang pagsasama-sama ng mga tao sa instituto ay sinamahan ng streamlining mga sistema ng pakikipag-ugnayan, pagtaas ng volume at dalas ng mga contact. Ang lahat ng ito ay humahantong sa pagtaas ng katatagan at integridad ng mga elemento ng istrukturang panlipunan, lalo na ang mga organisasyong panlipunan. Ang anumang pagsasama sa isang institute ay binubuo ng tatlong pangunahing elemento, o mga kinakailangang kinakailangan:

1) pagsasama-sama o kumbinasyon ng mga pagsisikap;

2) mobilisasyon, kapag ang bawat miyembro ng grupo ay namumuhunan ng kanyang mga mapagkukunan sa pagkamit ng mga layunin;

3) pagsang-ayon ng mga personal na layunin ng mga indibidwal sa mga layunin ng iba o mga layunin ng grupo. Ang mga integrative na proseso, na isinasagawa sa tulong ng mga institusyon, ay kinakailangan para sa coordinated na aktibidad ng mga tao, ang paggamit ng kapangyarihan, at ang paglikha ng mga kumplikadong organisasyon. Ang pagsasama ay isa sa mga kondisyon para sa kaligtasan ng mga organisasyon, gayundin ang isa sa mga paraan upang maiugnay ang mga layunin ng mga kalahok nito.

Pag-andar ng pagsasahimpapawid. Hindi mabubuo ang lipunan kung hindi dahil sa posibilidad na makapaghatid ng karanasang panlipunan. Ang bawat institusyon ay nangangailangan ng mga bagong tao upang gumana nang maayos. Ito ay maaaring mangyari kapwa sa pamamagitan ng pagpapalawak ng panlipunang mga hangganan ng institusyon at sa pamamagitan ng pagbabago ng mga henerasyon. Kaugnay nito, ang bawat institusyon ay may mekanismo na nagpapahintulot sa mga indibidwal na makisalamuha sa mga halaga, pamantayan at tungkulin nito. Halimbawa, ang isang pamilya, na nagpapalaki ng isang bata, ay nagsisikap na i-orient siya sa mga halagang iyon buhay pamilya, na sinusunod ng kanyang mga magulang. Mga ahensya ng gobyerno sikaping impluwensyahan ang mga mamamayan na itanim sa kanila ang mga pamantayan ng pagsunod at katapatan, at sinisikap ng simbahan na ipakilala ang maraming bagong miyembro sa pananampalataya hangga't maaari.

Pag-andar ng komunikasyon. Ang impormasyong ginawa sa loob ng isang institusyon ay dapat na ipalaganap kapwa sa loob ng institusyon para sa layunin ng pamamahala at pagsubaybay sa pagsunod sa mga regulasyon, at sa mga pakikipag-ugnayan sa pagitan ng mga institusyon. Bukod dito, ang likas na katangian ng komunikasyon na koneksyon ng institusyon ay may sariling mga detalye - ito ay mga pormal na koneksyon na isinasagawa sa isang sistema ng mga institusyonal na tungkulin. Tulad ng napansin ng mga mananaliksik, ang mga kakayahan sa komunikasyon ng mga institusyon ay hindi pareho: ang ilan ay partikular na idinisenyo upang magpadala ng impormasyon (mass media), ang iba ay may napaka limitadong pagkakataon para dito; ilang aktibong nakakakita ng impormasyon ( mga institusyong pang-agham), ang iba ay pasibo (mga publishing house).

Ang mga tahasang tungkulin ng mga institusyon ay inaasahan at kinakailangan. Binubuo at idineklara ang mga ito sa mga code at nakalagay sa isang sistema ng mga katayuan at tungkulin. Kapag ang isang institusyon ay nabigong gampanan ang mga malinaw na tungkulin nito, ang disorganisasyon at pagbabago ay tiyak na maghihintay dito: ang mga halata, kinakailangang mga tungkuling ito ay maaaring ilaan ng ibang mga institusyon.