المؤسسة التعليمية للميزانية البلدية

متوسط مدرسة شاملةمع. بينزا

البلدية البلدية "منطقة مدينة تومارينسكي" بمنطقة سخالين

تقرير

التقاليد الأرثوذكسية في الأسرة

أُعدت بواسطة: كيمبل أليفتينا أناتوليفنا,

مدرس اللغة الروسية وآدابها

مع. بينزا

2014

مقدمة

الشعب هو كائن حي، خلاياه هي الأسر. إذا تم تعطيل هيكل الأسرة للأشخاص، فإن المجتمع يبدأ بمرض خطير. في الأسرة يتم نقل الخبرة من جيل إلى آخر. نحن كشعب نضعف، لأن قوة الشعب تكمن في قوة الأسرة، ويتم تدمير الأسرة الروسية عمليا. حب شيء ما (للوطن الأم، للعالم كله، ل لشخص عشوائي) يبدأ بالحب في الأسرة، لأن الأسرة موجودة المكان الوحيدحيث يمر الإنسان بمدرسة الحب.

اليوم، تحاول المنظمات الحكومية والعامة تقديم طرق للخروج من أزمة الأسرة - دون حل مشاكل الزواج، تفقد جميع برامج التنمية طويلة الأجل للبلاد معناها.

القيام بدور نشط في البحث عن مثل هذه الطرق هو الكنيسة الأرثوذكسية الروسية ، الذي لا يتحدث فقط عن الأسرة كأساس لمجتمع سليم روحيًا، بل عن الزواج باعتباره سرًا يفتح الطريق للأزواج إلى الله.

ومع ذلك، فإن كل جهود الكنيسة والدولة والمجتمع ستذهب سدى إذا لم يفهم كل واحد منا أن ضعف الأسرة الحديثة هو في المقام الأول نتيجة لعدم استعدادنا للزواج، والصور النمطية والأوهام التي تحدد ما نتوقعه من الحياة الحديثة. إن العديد من الأفكار المقبولة في الثقافة الحديثة فيما يتعلق بالعلاقات الإنسانية والجنس والزواج ليست خاطئة تمامًا فحسب، بل تحكم أيضًا على أولئك الذين يتبعونها بالتعاسة الحتمية. إن الوهم الأهم والأكثر ضرراً للإنسان المعاصر هو الاعتقاد بأن الإنسان يمكن أن يصبح سعيداً من خلال إشباع رغباته واحتياجاته الأنانية. ("خذ كل شيء من الحياة"، "عليك أن تجرب وتختار" - يمكن تعليق شعارات جيل الشباب هذه أمام مدخل السوبر ماركت). ينشأ الموقف تجاه الزواج كشيء مؤقت، وتجاه شخص آخر كشيء: يناسب أو لا يناسب، يضغط أو لا يضغط. إن ثقافة التساهل، التي تعلن العلاقات المفتوحة، تعتبر الأسرة وسيلة ترفيه جديدة. إن سر الزواج الذي يربط شخصين إلى الأبد في وجه الرب، تحل محله الأوهام والعواطف العابرة والتضحية بالنفس والمحبة - بالرغبة في الحصول على أكبر فائدة أو متعة من صفقة الزواج. من المدهش أن لعبة العائلة لا تدوم طويلاً. والسعادة لا تكون ممكنة إلا عندما يبذل الإنسان نفسه ويضحي بنفسه من أجل من يحب. الحب المضحي فقط هو الذي يجعل الناس سعداء.

عن تاريخ الأزمة العائلية.

تم توجيه أقوى ضربة للعائلة الروسية في القرن العشرين - ولم يكن في أي بلد مسيحي لفترة طويلة من الزمن أشخاص في السلطة يعتقدون أن الأسرة يجب أن تختفي. لكن من هذا الموقف بالتحديد تحدث البلاشفة في السنوات الأولى من حكمهم. كان الزواج المدني الذي قدموه في الأساس إجراءً مسجلاً رسميًا للمعاشرة العرضية والمؤقتة. منذ أواخر العشرينات وأوائل الثلاثينيات من القرن الماضي، تم تطوير عقيدة نوع من الزواج الاشتراكي الجديد تدريجيًا، لكن السكان، بعد أن ذاقوا ثمار إمكانية الزواج السهل والفسخ، بعد أن حصلوا على عقوبة الدولة بتهمة الزنا، بدأوا بالفعل في أن تكون مثقلة بروابط الزواج. من الضروري هنا أن نقول عن "المساهمة" الهامة للجماعة، والتي تنطوي على القضاء على الطبقة الاجتماعية الأخيرة التي حافظت على التقاليد الحالية للعائلة الأبوية الروسية.

في سنوات ما بعد الحربيتم إنشاء العائلات في المقام الأول دون أي نقاط مرجعية لأي قيم مسيحية. وجدت البلاد نفسها في موقف لم يتخيل فيه الجزء الأكبر من السكان (بالفعل في الأربعينيات والخمسينيات) الزواج المسيحي، ولم يكن ذلك ببساطة في وعيهم. بالإضافة إلى ذلك، فقدنا خلال الحرب عددًا كبيرًا ليس فقط من الرجال، بل من السكان الأكثر قدرة ومسؤولية. والآن يتعين على نسائنا أن يتحملن تلك المسؤوليات العامة والمهنية والاجتماعية، بما في ذلك المسؤوليات العائلية التي يجب على الرجال القيام بها. الأولاد مع عمر مبكرالوقوع في يد امرأة. دور الحضانة ورياض الأطفال والعيادات والوضع معقد بسبب غياب أو عدم كفاءة الآباء الذين لا يعتبرون أنفسهم رجالاً - آباء. منذ البداية، ينشأ المعال، الشخص الذي يرى زوجته المستقبلية في نفس الوقت كأم ستتحمل العبء الرئيسي للحياة معًا، وكربة منزل تكسب لقمة عيشها.

إذا أردنا تكوين عائلة مسيحية في بلادنا، علينا أن نركز على تقاليد الكنيسة القانونية اللاهوتية العميقة، وهي:

1. في مكانة عائلية عالية.إذا لم تشغل الأسرة أحد أهم الأماكن في حياة الشخص، فلن يتمكن أبدا من إنشاء أسرة قوية. نظام القيم لرجل الأسرة الأرثوذكسية الحديثة هو كما يلي: الله - الأسرة - الخدمة العامة (أو خدمة الناس) - المصالح الشخصية.

2. في البنية الأسرية الصحيحة.لقد خلق الرب كل شيء في هذا العالم وفي العالم الروحي بشكل هرمي. وهذا أمر ضروري في الأسرة. يجب أن يكون لكل فرد من أفراد الأسرة مكانه الخاص في هذا التسلسل الهرمي.

الله – الأب – الأم – الجد – الجدة – الأبناء الأكبر – الأصغر.

3. التواصل بين الأجيال.إن تربية شخص بالغ تتطلب رابطة قوية بين الأجيال. منذ سن مبكرة، يجب على الطفل أن يتشرب العمل الشاق الذي يقوم به والديه.

كيف يمكننا مساعدة الشباب المعاصر على إيجاد الطريق الصحيح لتحقيق زواج سعيد؟

أولاً، دق ناقوس الخطر وحارب بلا كلل التحرش بالأطفال عبر وسائل الإعلام. ومن المستحسن إعادة مادة "الأخلاق وعلم النفس" إلى المناهج الدراسية. حياة عائلية"، مليئة بالمحتوى الأرثوذكسي.

تبرير الحاجة إلى الدعم الاجتماعي والتربوي والروحي للأسرة الروسية الحديثة

أحد أسباب الأزمة في المجال الروحي والأخلاقي مجتمع حديثهو تدمير أسس الأسرة التقليدية. تتنوع ظواهر الأزمات في الحياة الأسرية:

تم تدمير الأفكار الأخلاقية حول الزواج والأسرة:

لقد توقف الزواج في العالم الحديث عن أن يكون تعبيرا عن الحب الذبيحة والوحدة الروحية؛

إن فكرة الحاجة إلى إخلاص الزوجين مدى الحياة وعدم فسخ الزواج قد ضاعت بالكامل تقريبًا ( يستمر عدد حالات الطلاق في الزيادة بسرعة في روسيا);

بدأ يُنظر إلى الزواج وتربية الأطفال على أنه عبء ثقيل وغير مرغوب فيه.

2. تضرر أسس الأسرة:

في الواقع، تم تدمير التسلسل الهرمي للعلاقات الأسرية بالكامل؛

لقد ضاعت الطريقة التقليدية للحياة الأسرية؛

وتتعطل الروابط القبلية والعائلية بين الأجيال؛
- يتم إخراج العلاقات التقليدية المتمثلة في الطاعة والتبجيل واحترام كبار السن من الحياة الحديثة واستبدالها بمعارضة نشطة لسلطة الكبار، وتجاهل آراء الآباء والمعلمين.

3. فقدان التصور التقليدي للأبوة والطفولة:
- عبادة نجاح الحياة، الرفاه الماديوأدى النمو المهني والاجتماعي إلى تراجع كارثي في ​​المكانة الاجتماعية للأمومة والأبوة؛

يستمر معدل المواليد في الانخفاض: بدأ الآباء ينظرون بشكل متزايد إلى الأطفال باعتبارهم عبئًا غير ضروري، وعائقًا أمام تحقيق النجاح في الحياة ( على مدى السنوات العشر الماضية، تجاوز معدل الوفيات في روسيا بشكل كبير معدل المواليد، وقد انخفض عدد السكان بمقدار 750 ألف شخص سنويا؛ ووفقا للخبراء، فإن الكارثة الديموغرافية ستؤدي إلى انخفاض عدد الروس على مدى السنوات الـ 15 المقبلة بمقدار 22 مليون شخص آخرين.);

يتزايد عدد حالات الإجهاض التي لا تعتبر خطايا جسيمة ( من بين كل 10 أطفال يولدون في روسيا اليوم، يولد ثلاثة فقط);
- يتزايد عدد الأطفال غير المرغوب فيهم، والأيتام الذين لديهم آباء أحياء، وأطفال الشوارع.

4. كما أثر التشوه على مجال التربية الأسرية:
- لقد ضاع الفهم التقليدي للتربية الأسرية باعتبارها "حملة متقاطعة" طوعية وحب الوالدين المضحي والعمل والجهود الرامية إلى إنشاء مجتمع روحي مع الأطفال ؛
- عدم امتلاك المهارات اللازمة لمشاركة أحداث الحياة الأسرية مع الطفل، يسعى معظم الآباء إلى "شراء" التواصل الشخصي مع الطفل بهدايا باهظة الثمن وأجهزة كمبيوتر وغيرها من المعدات، مما يحرم الأطفال من المشاركة والدعم المباشرين؛

تم مقاطعة استمرارية التقليد التربوي في الأسرة، ويظهر الآباء أمية مذهلة في مسائل التنمية وأولويات التعليم في فترات مختلفة من الطفولة، وليس لديهم أي فكرة عن أنماط تشكيل العالم الروحي والأخلاقي للطفل؛
- يؤدي فقدان الوالدين للمبادئ الأخلاقية التقليدية إلى حقيقة أن الأسرة غير قادرة على إبعاد الصغار عن الرذيلة، ولكنها غالبًا ما تستفزهم على الخطيئة؛

وممثلو الجيل الأكبر سنا، الذين قاموا بتربية أطفالهم في دور الحضانة ورياض الأطفال والمعسكرات الرائدة، ليسوا مستعدين للوفاء الأدوار الاجتماعيةالأجداد: إنهم لا يعرفون التقنيات التقليدية لتربية الأطفال الصغار، لذا يتجنبونها المشاركة النشطةوفي تربية الأحفاد الأكبر سنا، فإنهم غير قادرين على مساعدة أبنائهم وأحفادهم بالتوجيه الحكيم والمشاركة الصادقة.

5. نتيجة الأزمة الأسرية هي مشاكل الطفولة العديدة:
- النسبة المئوية للأطفال الذين يعانون من انحرافات عن القاعدة في مجال الصحة والنمو والسلوك العاطفي والإرادي مرتفعة للغاية، ومعظم المشاكل ناجمة عن انتهاك العلاقات داخل الأسرة بين الوالدين والطفل؛

تتعطل عمليات تكوين المجال الأخلاقي: عند الأطفال الصغار هناك اضطرابات كبيرة في استيعاب نظام المعايير الأخلاقية، والأطفال سن الدراسةليس لديهم المهارات اللازمة لتنسيق سلوكهم مع نظام معين من القواعد والمبادئ التوجيهية الأخلاقية، وتسود عبادة القوة الوحشية بين الشباب والهيمنة غير المحدودة للقيم المادية على القيم الروحية؛

التخلف الروحي والأخلاقي، وعدم وجود أفكار واضحة حول الرذيلة والفضيلة تدفع المراهقين إلى طريق إدمان الكحول، وإدمان المخدرات، والدعارة، والجريمة؛

لم يتطور لدى الجيل الأصغر من الأطفال الروس شعور بالمسؤولية تجاه الأسرة أو المجتمع أو الأمة أو الدولة؛
- بسبب الفراغ الروحي والنفسي العلاقات العائليةيُثقل كاهل الأطفال والمراهقون بالبقاء في منزل والديهم، مما يؤدي إلى استبدال الأسرة بـ "جلسة استراحة" بصحبة أقرانهم.

6. لا يمكن لنظام التعليم والتدريب العام أن يغير الوضع ويقدم مساهمة إيجابية في استعادة القيم التقليدية العائلات:

موضوع العفة والحب والإخلاص لا يذكر أبدا في محتوى البرامج التعليمية؛

لا يشمل المنهج الدراسي موضوعات "الأسس الروحية والأخلاقية للأسرة"، "أساسيات الأخلاق"؛

محاولات إدخال برامج التربية الجنسية المليئة بالسخرية وتعليم علم الوراثة للأطفال والمراهقين في نظام التعليم لم تتوقف تمامًا بعد.

7. فقد المجتمع الحديث فكرة الطهارة والعفة:
- في الفضاء الاجتماعي والثقافي ووسائل الإعلام، نادرا ما يتم إثارة المواضيع الأسرية والتعليمية، بشكل غير منهجي وتغرق في تدفق المعلومات الثانوية والابتذال والرذيلة؛

لقد أصبحت الثقافة الجماهيرية ووسائل الإعلام أدوات للفساد الأخلاقي، فهي تروج للعنف والسخرية في مجال العلاقات الأسرية، وتمجد المشاعر الخاطئة المتمثلة في "الحب الحر"، والاختلاط الجنسي، وجميع أنواع الانحرافات.

الأيديولوجية اللاأخلاقية للمجتمع الحديث التي تدافع عن القيم الليبرالية للثقافة الغربية ( الأنانية والإباحة وتأكيد الذات بأي ثمن)، تهدف إلى التقويض النهائي لأسس الأسرة، واستكمال انهيار الأسرة: عبادة الملذات والزنا، والإهمال المصطنع، وسيكولوجية ديزني لاند مع الترفيه المستمر والهروب من الحياه الحقيقيهفي عالم الأوهام - كل هذا يهاجم بشراسة النفوس الهشة.

ومن الواضح أن أولوية المصالح الأرضية على القيم الروحية والأخلاقية، وتدمير الأسرة، وفقدان وظائفها التربوية يؤدي إلى دخول الشباب الطفولي والمعيب أخلاقيا وروحيا إلى حياة مستقلة، مما يقوض بلا شك جذور رفاهية واستقرار المجتمع الروسي.

بالنسبة لروسيا، بثقافتها الأرثوذكسية التي تعود إلى قرون مضت، فإن كل هذا غير طبيعي وكارثي. وكما أشار قداسة البطريرك كيريل، بطريرك موسكو وعموم روسيا: "إننا متجذرون في الثقافة الشرقية بالتزامها بالقيم التقليدية، وطريقة معينة للحياة، والأفكار البدائية حول قيمة الأسرة، وحرمة القواعد الأخلاقية، وقوة وأهمية الشعور الوطني."

لا يوجد سوى طريقة واحدة للخروج من الأزمة الحالية: المساعدة في تقوية الأسرة من خلال:

1. استعادة القيمة التقليدية للزواج والأسرة وهيبة الأمومة والأبوة في الوعي العام.

2. إحياء التقاليد الثقافية والتاريخية والدينية المحلية.
3. الترفيه الإبداعي في الظروف الحديثةالطريقة التقليدية لحياة المجتمع والأسرة.

4. تكوين نظام الدعم الاجتماعي والتربوي والروحي والمعنوي في الدولة للتربية الأسرية.

10.08.2015

1. تاريخ الموضوع، تاريخ المشكلة

موضوع الأسطورة والتقاليد الدينية في روسيا الحديثةيحتوي على مشكلة. ولهذه المشكلة تأثير قوي على تطور العلاقات بين مختلف فروع كنيسة المسيح. لكن المشكلة لا تكمن في التقليد أو التقليد، بل بين التقليد المقدس (التقليد) والكتاب المقدس. يبدو الأمر هكذا: ما هي سلطة المسيحي - الكتاب المقدس فقط أو تقليد الكنيسة بأكمله، أي التقليد المقدس.

الموضوع ذو صلة بتطور العلاقات بين الأرثوذكس والبروتستانت في روسيا، لكنه نشأ منذ زمن طويل جدًا، وعمليًا تم دمجه في المسيحية الروسية عندما ظهر في روسيا، منذ أن جاءت المسيحية مصحوبة بمصدر مكتوب في روسيا. اللغة الروسية. كان المصدر المكتوب هو ترجمة سيريل وميثوديوس للأناجيل وأعمال الرسل والمزامير وكتاب الأمثال، وكانت الممارسة العملية للحياة الروحية هي تقليد بيزنطة.

كان على الروس، الذين اعتمدوا دينًا جديدًا بقرار من الأمير فلاديمير، أن يتقنوا نظام الثقافة الروحية لبيزنطة وطريقة تفكير المسيحية. من الأفضل تسجيل صورة الأفكار في النصوص. لم يكن لدى الأمراء الروس أي نية لأن يكونوا تابعين لبيزنطة؛ ولهذا السبب، فقد قرأوا هم أنفسهم المصدر الأصلي وشجعوا الفكر اللاهوتي الروسي.

وتجدر الإشارة في هذا الصدد إلى قول المتروبوليت هيلاريون في "عظته عن القانون والنعمة": "الإيمان من الله، وليس من اليونانيين!" يبدأ تفكيره من أفكار النص المكتوب، وهو أمر طبيعي عند إتقان ثقافة روحية جديدة. لكن، بالطبع، بشكل عام، اتبعت الروحانية الروسية طريق إتقان النموذج البيزنطي.

أدى التطور المعقد الإضافي للروحانية الروسية، في المقام الأول، إلى إنشاء معتقد طقوسي، وهو أمر طبيعي بالنسبة لروس، والذي كان "روحيًا" في جوهره الداخلي. عندما جاءت المسيحية، الروحانية في جوهرها، إلى التربة الروحية لروسيا، قبلت روسيا في المسيحية ما كانت مستعدة له - جانبها الروحي.

بدأت عملية "النمو" في روح إنجيل المسيح، لكنها استمرت بطريقة طبيعية بالنسبة لثقافة المجتمع الروسي - من خلال تجربة التواصل التدريجي مع الله على طول مسارات الاختيار الروحي للشخص، وبشكل غير متساو. إذا كانت تحت نير التتار الجزء الجنوبي الشرقيكانت روس مبنية على التأمل الزاهد للرهبان، ثم في الشمال الغربي، حيث لم يكن هناك تتار، لكن التطور الطبيعي القائم على استيعاب تدريس الكتب استمر، وظهرت انتقادات لهيكل الحياة الدينية الروسية، وفي مثل هذه المناطق كالإنكار التسلسل الهرمي للكنيسة، طقوس الاعتقاد، نهب المال.

ويمكن الحصول على هذه الأفكار بطريقة بسيطة وطبيعية، من خلال قراءة الإنجيل وأعمال الرسل. وهكذا، تم تدمير حركة المسيحيين الأرثوذكس الكتبيين في القرن الرابع عشر ("ستريغولنيكي") جسديًا، لكنها استمرت في التأثير على روح المسيحيين الأرثوذكس في شمال غرب روس، حيث لا يمكن التغلب على الأفكار إلا من خلال الروحانية العليا، وليس عن طريق الحظر.

ولهذا السبب، في القرن الخامس عشر، "بُعثوا" في حركة "التهويديين" أثناء ضم نوفغورود إلى دولة إيفان الثالث في موسكو. كان الأساس هو نفس "الكتابة" لإيمان نوفغوروديين وبسكوفيين ، الذي انتقل من قرن إلى قرن.

ومن المثير للدهشة أن النقد الرئيسي من الكنيسة الرسمية ضد هؤلاء "الهراطقة" كان أنهم كانوا يستخدمون العهد القديم. في الواقع، كانوا يعرفون ذلك، لأن الترجمات باللغة السلافية الكنسية القديمة كانت موجودة بالفعل.

قرر رئيس الأساقفة جينادي القضية على أساس موضوعي! بدأ في جمع ترجمات الكتاب المقدس من جميع أنحاء روسيا، والتي تم نشرها بعد ذلك في الكتاب المقدس جينادي 1. وبدأت دراسة أعمق لها في إطار الكنيسة الرسمية، على الرغم من أن الطبيعة القسرية لهذه الإجراءات، فإن تقليد طريقة مختلفة لحياة الكنيسة تسببت في موقف سلبي تجاه الكتاب المقدس بين عدد كبير من الكهنة. ومع ذلك، بالنسبة للشعب الروسي، كان من المهم أن يتم تضمين نصوص الأناجيل وأعمال الرسل في دائرة قراءات الكنيسة 2.

بعد ذلك بقليل، حدث صراع بين مواقف الأرثوذكسية الرسمية والمسيحية "الكتابية" في موسكو، والآن في بلاط إيفان الثالث. كان زعيم هذه البدعة الزائفة هو الكاتب الدبلوماسي فيودور كوريتسين (الذي تم تضمين سجل عشيرته في الكتاب المخملي للعشيرة العليا في روسيا). من فم فيودور، جاء انتقاد التقليد، ولكن على أساس الكتاب المقدس. نجح جوزيف فولوتسكي في مجمع 1504 في رفض موقف الزنادقة.

ومن المهم الإشارة إلى أن الحركة الإنجيلية في روسيا اتبعت طريقًا خاصًا بها، ولكنه مسار موازٍ للحركة المجمعية في روسيا. أوروبا الغربية. في كل من الغرب وروسيا، لم تنجح مبادرات إصلاح الكنيسة من الداخل. ولكن في الوقت الحالي، من المهم إظهار أن نهج الحركة الإنجيلية، الموجهة نحو سلطة الكتاب المقدس بدلاً من التقليد المقدس، بالنسبة لروسيا ظهر بشكل طبيعي وأصلي.

يُسمى التقليد الإنجيلي إنجيليًا لأنه وجد فكرة مهمة جدًا لتنشيط الحياة المسيحية، وهي الفكرة التي شكلت بعد عدة قرون أساس الإصلاح، أي العودة إلى نموذج القرن الأول، إلى كلمة المسيح والمسيح. الرسل من خلال نص الكتاب المقدس.

تاريخ الحركة الإنجيلية في روسيا لاحقًا (بعد قرنين من الزمن بعد ستريجولنيك) شمل تأثير البروتستانتية نفسها (اللوثرية والإصلاح وحتى الأنجليكانية). لكن السؤال الرئيسي للمناقشة اللاهوتية بين الإنجيل و المسيحية الأرثوذكسيةاستمرت بلادنا في معارضة الالتزام إما بالممارسة الكنسية الشاملة (التقليد أو التقليد) أو بالكتاب المقدس حصريًا.

وكما يتبين من الأمثلة المذكورة، فإن التعارض بين التقليد والكتاب المقدس هو ذو طبيعة مسيحية عامة. لقد ولدت كمحاولة لحل مشكلة مدى كفاية ممارسة كنيسة المسيح مع تعاليم مؤسسها يسوع المسيح.

تظل القضية ذات صلة في القرن الحادي والعشرين، حيث لم يتم حلها. لا يزال التعارض بين النهجين الأرثوذكسي والإنجيلي مستمرًا، مما يتسبب في أضرار جسيمة لتحقيق إرادة الله في بلادنا.

2. الوضع الحاليمشاكل

يكمن جذر المشكلة في أن النماذج التي تطورت تاريخيا لها أساسها في حركات القلوب البشرية (في لغة العلم - الأهواء)، أي في التطلعات التاريخية للمشاعر. تم التعبير عن هذه الفكرة لأول مرة بواسطة يوجين روزنستوك-هوسي 3 . تنجم العواطف أحيانًا عن مجموعات فريدة من العوامل التي أثرت على النظرة العالمية للأشخاص في عصر معين.

أحد النماذج التي تمت مناقشتها، الأرثوذكسية (في جوهرها، "المسيحية القديمة"، التي بدأت في العصر الرسولي، ولكن تم الكشف عنها بالكامل، بدءًا من نهاية القرن الأول)، كانت مبنية على فكرة الحياة مع الله، مع المسيح، في الروح القدس، المنبثق من تشبيه الإنجيل كفكرة، وليس بحرف ("والآن أستودعكم أيها الإخوة، إلى الله وإلى كلمة نعمته القادرة على البنيان"). لكم أكثر وأعطيكم نصيبا مع جميع المقدسين" - أعمال 20: 32). بالنسبة لها، كانت كتب العهد الجديد لرسل وتلاميذ المسيح مجرد سجلات مختصرة وجزئية وغالبًا ما تكون مخصصة للقيم الأساسية للحياة الجديدة في المسيح.

ويمكن صياغة جوهر حركة القلوب في هذا الاتجاه على النحو التالي: "حياة وليست حرفاً". لكن بالنسبة للمسيحيين في القرون الأولى، كانت التسجيلات مهمة (إعادة قراءتها)، والتي أصبحت جزءا من تقليد معاملتهم - سجلت التسجيلات الرأي العام للمستمعين حول تجربتهم الروحية؛ يمكن أن يكونوا الحكم في الجدل. كان هذا هو الشعور بالحياة في تلك الأوقات البعيدة، وبالطبع، يتوافق معه.

وظهر نموذج آخر، وهو النموذج الإنجيلي (غالبًا "بروتستانتي"، كما يراه الكثيرون)، خلال أوقات انتقاد ممارسات الكنيسة التاريخية. لقد ذهبت الممارسة، نتيجة لإبداع الناس، بعيدًا عن المصادر المكتوبة، والتي، بالطبع، سجلت الواقع بشكل محدود، لكنها حافظت نسبيًا على أفكار وقيم العهد الجديد والزمن الرسولي، مما أدى إلى ظهور السؤال قسراً : ما الذي يمارسه المسيحيون المعاصرون في القرنين الرابع عشر والسادس عشر (أو الأحدث)، هل هي المسيحية على الإطلاق؟

وقالت الكلمة المكتوبة: كان هناك خروج عن روح الإنجيل ونصه الأصليين. وكان حاملو هذه المعتقدات هم الأشخاص الذين يعرفون كيفية القراءة والتفكير بناءً على ما يقرؤونه. وكانت حركة قلوبهم هي الإخلاص للإنجيل الأصلي. بالطبع، هذا أيضًا شغف، على الرغم من أنه يتوافق بشكل مناسب مع الوقت، ولكنه بدوره له حدود في نطاق الحياة.

وهكذا اصطدم نموذجان: نموذج ملء الحياة في الله، المسيح، الروح القدس، الذي احتضن كل الوجود المسيحي، ونموذج الأمانة لكلمة الله في مقابل العادات البشرية. رأى المعارضون نقاط ضعف بعضهم البعض وأشاروا إليها علنًا. تحدث لاهوتيو الكنيسة القديمة عن محدودية الاعتماد على الكتاب المقدس فقط باعتبارها نقطة الضعف الرئيسية في الموقف الإنجيلي؛ يتحدث اللاهوتيون الإنجيليون عن الخلل الأساسي للإنسان في استيعاب إرادة الله وتحقيقها، الأمر الذي يؤدي حتماً إلى التشوهات وحتى التحول نحو "الإنسانية" نتيجة التطور التاريخي للتقليد.

تشهد حداثة القرن الحادي والعشرين على الصراع المتزايد بين الأنظمة الأيديولوجية العالمية (الإلحاد، الإيمان، وحدة الوجود) والأديان المختلفة التي نشأت داخل هذه الأنظمة، ولكنها أصبحت قوية للغاية وتحاول الفوز من أجل الهيمنة حتى على عالم عالمي. حجم. المسيحية، التي اجتذبتها النخبة الحاكمة في العالم لتبرير أنشطتها، تحولت إلى حد كبير إلى مصالح النخبة الحاكمة، وكشفت في هذا الشكل من وجودها عن عيوب كبيرة في نظرتها للعالم، مما أدى إلى تناقض مباشر مع إرادة الله.

ولكن وفقاً لشروط إعلان الله، يكون المسيحيون أقوياء فقط عندما يكونون أمناء للحق الذي يأتي من الرب نفسه. وبالتالي، فإن سبب الكنيسة الداخلي للحاجة إلى استكشاف طبيعة الأزمة في ممارسة كنيسة المسيح يكمله سبب خارجي. وينجح منتقدو المسيحية عندما "يضربون" نقاط الضعف الحقيقية في الكنيسة، التي عززت في ممارساتها وعاداتها وتقاليدها ما كان قريباً من قلوب الناس في العصور القديمة، ولكنه الآن يتعارض بشكل صارخ مع الإنجيل.

إن مشكلة تقليد الكتاب المقدس مهمة للغاية، وحلها إما يدمر أو يعزز أساس النظرة المسيحية الحديثة للعالم. ويجب فحصها حتى يكون الحل الذي تم التوصل إليه، مثل قرار مجمع أورشليم في القرن الأول (أعمال الرسل 15)، يرضي تطلعات المسيحيين، ويهدئ ضميرهم في الرب، ويتوافق مع إرادة الله، وبالتالي يضمن انتصار ملكوت الله (بطبيعة الحال، ليس في الجسد، بل في الشعور الروحيانتصار الحق على الكذب).

3. المقاربات العلمية واللاهوتية

تم تطوير مفهومي التقليد والتقليد بعمق في اللاهوت الأرثوذكسي (بسبب الحاجة إلى حماية الموقف اللاهوتي للكنيسة الأرثوذكسية) وفي العلوم الاجتماعية/العلوم التي تستكشف جميع مجالات نقل التجربة الإنسانية إلى الأجيال الجديدة. إن أساس الانجذاب اللاهوتي للبيانات العلمية هو الموقف القائل بأن كل ما يكتشفه الناس هو مقصود لهم نيابة عن الله نفسه. هذا هو إعلانه العام.

يأخذ اللاهوت المسيحي إعلان الله الخاص كأساس منهجي للتعامل مع الاكتشافات التي قام بها البشر فيما يتعلق بإعلان الله العام. يمتص المسيحيون بيانات الوحي العام في الصورة الشاملة التي يخلقونها للعالم الذي قصده الله للمعرفة الإنسانية. المعرفة تتبعها عملية حكم الأرض (تك 1: 26: "وقال الله: نعمل الإنسان على صورتنا كشبهنا، فيتسلطون... على كل الأرض..." ) ، وهو أمر طبيعي كانتقال من النظرية إلى الممارسة.

يتيح لنا دمج البيانات العلمية مع اللاهوت المسيحي أن يكون لدينا نوع من الوسيط بحيث يمكن إيجاد مخرج في المعارضة الحادة لتقاليد الفكر اللاهوتي للكنيسة القديمة والحركات الإنجيلية. لاحظ أن مصطلح "الكنيسة القديمة" يبدو أكثر فائدة للمناقشة من مصطلح "الأرثوذكسية"، إذ في مصطلح "الأرثوذكسية" هناك حصة كبيرةالتقييم، وهو في البحث اللاهوتي ليس مفيدًا فحسب، بل ضارًا أيضًا.

لا حاجة في هذا المقال إلى عرض التعريفات الكنسية القديمة والإنجيلية والعلمية للتقليد والتقاليد. تمت كتابة العديد من المقالات والكتب حول هذه المسألة. ولكن هناك حاجة لاقتراح نهج آخر من شأنه أن يسمح لنا باحترام إنجازات الفكر الأرثوذكسي فيما يتعلق بالتقليد، وفي الوقت نفسه، سيفتح طريقة للخروج من الحلقة المفرغة للتفكير فقط في نموذج الأرثوذكسية (أو القديمة) الكنيسة). يبدو أن الاكتشاف الإنجيلي والنهج المستقل للعلم يمكن دمجهما بشكل مثمر مع إنجازات اللاهوتيين الأرثوذكس.

4. اقتراحات لمقاربة جديدة لتحليل الأساطير والتقاليد المسيحية

4.1. عن الوحي والاكتشاف

لذا، فإن كل الأدلة على الأطراف المتعارضة تأتي من ممارسة تطبيق إطارين نموذجيين:

1. الحياة، وليس الحروف؛

2. الإخلاص للكتاب المقدس.

وتبين أن التقارب بينهما مستحيل عمليا. والسبب هو النهج المنهجي غير الصحيح. يستخدم الطرفان آثارًا من الثقافات اللاهوتية الراسخة التي "لا تسمع" بعضها البعض بشكل أساسي. في الحقيقة نحن نتحدث عنليس حول البحث عن حقيقة الله، ولكن حول إثبات هيمنة أحد المواقف التي تم تشكيلها بالفعل. لكن الرب قال على فم الرسول بولس أنه يجب علينا أن "نعرف ما هي إرادة الله الصالحة المرضية الكاملة" (رومية 12: 2). وهذه هي إرادة الله التي ينبغي أن تصبح "القاسم المشترك" في الحوار.

كيف ترتبط ثقافة ممارسة الكنيسة هذه أو تلك بإرادة الله؟

ويبدو من الضروري توضيح مفهوم "إرادة الله". إرادة الله هي إعلان الله (العامة والخاصة)، لكنها مرت عبر إدراك الإنسان - الاكتشاف. لا يمكن التعبير عن الوحي للناس بأي طريقة أخرى غير إدراكهم. يؤدي هذا التصور إلى اكتشاف حول الوحي من خلال فرض "إطار" من الفرضية البشرية على الظاهرة المحسوسة (في هذه الحالة الوحي).

تم الكشف عن كل نقاط الضعف في الطبيعة البشرية في هذا الفعل. إن إعلان الله مشوه دائمًا في الإعلان البشري. لكن العملية التاريخية للتطور البشري تتم بطريقة بحيث يحظى الاكتشاف، عند تطبيقه عمليًا، بالاستحسان، حيث يتم توضيح الاكتشاف المرتبط بالوحي. إن الاكتشاف البشري دائمًا ما يكون ديناميكيًا وأسيًا.

كما أن الله يوسع الوحي، ولكن بطريقة خاصة، عندما يريد ذلك هو نفسه.

هناك منطقان لمعرفة الإنسان لإرادة الله:

1. الوحي ثابت لفترة طويلة، وإن كانت محدودة. في ظل هذه الظروف، فإن الاكتشاف يوضح فقط تصوره (على سبيل المثال، شريعة موسى كاكتشاف ينقل الوحي، منذ وقت طويل(أي قبل مجيء يسوع المسيح) لم يكن معروفًا ومختبرًا إلا بمساعدة الاكتشاف)؛

2. الوحي يتوسع، ويجب أن يأخذ الوحي في الاعتبار هذا الظرف ونقص الطبيعة البشرية، التي تعرف الوحي (يحتاج الإنسان إلى التغلب على صعوبتين في نفس الوقت؛ مثال على ذلك زمن العهد الجديد لإسرائيل، عندما تكون هناك قفزة حادة في الوحي الإلهي، وكان لا بد من السيطرة عليها من خلال المعرفة والتجربة في شكل اكتشاف).

وجدت كنيسة المسيح نفسها في فترة ما بعد الرسولية مرة أخرى في حالة إعلان الله المستمر. يمكنها أن توضح فهمه وتمارس تطبيقه، لكن لم يكن هناك إعلان جديد منذ زمن الرسول الأخير.

وهكذا، يمكننا أن نتحدث، بمقارنة أفكار إسرائيل والكنيسة ككل، باعتبارها اختلافات لها أساس التوسع الثوري للوحي (الذي أنتجه يسوع المسيح)، والاختلافات داخل أفكار الكنيسة - باعتبارها ذات طبيعة توضيح الوحي فيما يتعلق بالوحي المستمر الذي قدمه المسيح.

4.2. حول الاكتشاف والثقافة

الاكتشاف هو دائما خطوة من خطوات الإيمان، ولكنه الإيمان بالمعنى النفسي العام للكلمة. تتطلب طبيعة التفكير البشري إنشاء البديهيات والأسس التي هي مجرد ملاحظات مفضلة بعد بعض العمل العقلي والتي لا تتغير لاحقًا. الاكتشاف المتعلق بالوحي يشكل عقيدة (عقيدة يونانية قديمة - رأي، تعليم، قرار) 4. يشبه هذا الإجراء إجراء القاضي الذي يختار القرار الأنسب للموقف. وهو قرار إيماني بالمعنى النفسي العام. يقبل الإيمان شيئًا ما على أنه حقيقة (أي انعكاس مناسب للواقع)، لكن الفرق بين الإيمان والخرافة هو أن الإيمان الحقيقي له أسباب كافية، في حين أن الخرافات لا تحتوي على أسباب كافية.

إن مفهوم العقيدة أضيق من مفهوم الاكتشاف، لأنه يحدد قرار أشخاص محددين في موقف معين. يظهر الاكتشاف في شكل عقيدة. بالنسبة للممارسة البشرية، يقوم المفكرون بتطوير العديد من العقائد. تظهر العقائد بطرق مختلفة، على سبيل المثال، من خلال تأملات الأشخاص الأكثر موهبة، والتي يقبلها المجتمع على أنها متوافقة تمامًا مع ممارسات المجتمع. غالبًا ما تكون العقائد حركات القلب (العواطف) أكثر من كونها حججًا للعقل، لكنها تبدأ في العمل كأساسات غير قابلة للتغيير. ممارسة تتكرر عدة مرات - عادة - يمكن أن تصبح عقيدة. وفي المقابل، تصبح قرارات القاضي أو القائد العام، وما إلى ذلك، عقائد.

في الأنظمة المركزية الكبيرة، يتم تنسيق المبادئ.

العقائد هي ركائز الثقافة وإطارها. إن تصرفات الناس في المجتمع هي إبداع ثقافي (أفراد أو مجتمعات فرعية). تؤثر العديد من عوامل الواقع التاريخي على الناس، وهم يعيشون، مسترشدين بالعادات وقرارات القضاة والحكام ومبادئ الإيمان وعوامل أخرى من هذه السلسلة، ويتخذون العديد من القرارات الثانوية لإطار الثقافة.

وبطبيعة الحال، عندما تنشأ مواقف إشكالية داخل ثقافة ما، هناك نداء إلى السلطات على المستوى العقائدي (بالمعنى الواسع للكلمة، والتي لا تتعلق بالحياة الدينية فحسب، بل بممارسة المجتمع برمتها).

ومع ذلك، فإن ربط الحجج من الثقافات المختلفة بأسس عقائدية مختلفة، وخاصة التجارب المختلفة، لا يمكن أن يكون مثمرًا. هذه هي بالضبط العملية التي تحدث في النقاش بين الأرثوذكس والكاثوليك والبروتستانت.

ومما يزيد الأمر تعقيدًا حقيقة أن كل هذه الثقافات الدينية تسترشد بإرادة الله، أي الوحي، ولكنها في الوقت نفسه غير قادرة على الاعتراف بحق المسيحيين من الثقافات الأخرى في سماع الله بطريقتهم الأصلية، وكذلك حقهم في سماع الله بطريقتهم الأصلية. التصرف وفقا للاكتشافات التي تم التوصل إليها.

4.3. ديناميات حياة ثقافات الكنيسة وتغيراتها

ترتبط ثقافات الكنيسة في معظم الحالات بالثقافات الإنسانية الأوسع وتشكل جزءًا منها. ولا يمكن أن يكون الأمر خلاف ذلك، لأن العلاقات مع الله هي ملك للإنسان ككائن.

لهذا السبب، من الضروري مراعاة تأثير جميع عوامل واقع الحياة على الشخص، والتي تنعكس بعد ذلك في الممارسة الدينية نفسها.

وبطبيعة الحال، تأثرت ثقافات البلدان (أو مجموعات البلدان) التي تطورت فيها الأرثوذكسية والكاثوليكية والبروتستانتية بشكل كبير بهذه الأشكال من المسيحية. لكن الحقيقة المحزنة هي أن الكنائس الناشئة تقدر هويتها الثقافية أكثر من الأساس الروحي العام للإنجيل.

ما يهم هو كيف تتشكل الأشكال الثقافية للمسيحية. إنهم، باعتبارهم مرتبطين بثقافة البلاد، يتأثرون بالضرورة بجميع العوامل التي تؤثر على تنمية الشعوب - الاقتصادية والجغرافية والسياسية والاجتماعية. كل مرة المواقف التاريخيةلا توفر فقط مجموعات مختلفة من العوامل ومساهماتها في الثقافة لحظة تاريخيةولكن أيضًا رد فعل روحي تجاههم (أهواء جديدة). "تشعر" الثقافات الوطنية الراسخة بالوضع الجديد وفقًا للنموذج الروحي الذي يقوم عليه النمط الوراثي الروحي للشعب ولا يصحح إلا فكرة الحياة على أساسها (تصحيح الاكتشاف). ومع ذلك، فمن الممكن أيضًا أن تظهر ثقافات جديدة، والتي غالبًا ما تكون براعم وبراعم من ثقافات قديمة، ولكنها تتبنى نموذجًا جديدًا للوقت. تنشأ فجوة، وأسباب جديدة للاكتشاف، وعقائد جديدة، وإبداع ثقافي جديد.

في الإنسانية، هناك ثقافات تعود إلى آلاف السنين (على سبيل المثال، الصينية والهندية واليهودية)، وهناك ثقافات ليست مستمدة منها فحسب، بل هي ثورية في معارضتها. لقد تمت الثورات تحت تأثير التغيرات في الجغرافيا مثل النشاط الاقتصاديالتحديثات الأيديولوجية.

في المسيحية، أثرت كل هذه الأحداث على ثقافات الكنيسة الوطنية. إذا كانت الدولة نفسها في الثقافات الإمبراطورية، القديمة والحديثة، مهتمة بوحدة النظرة العالمية والثقافة الاجتماعية، فإن الثقافات المسيحية سعت أيضًا إلى توحيد العقيدة وممارسة الكنيسة. عندما، في إطار التحالفات السياسية، حدث تفاعل بين الثقافات المسيحية القائمة بالفعل (على سبيل المثال، الأرثوذكسية والكاثوليكية، المعبر عنها في الشكل الناتج من التوحيد؛ أو الكاثوليكية والبروتستانتية في الولايات المتحدة الأمريكية)، ثم الاكتشافات والعقائد المتعلقة بالله. بدأت الإرادة والرؤيا في تضمين تأثيرات جديدة من الاكتشافات الأخرى والدوغماتوف.

دعونا نتذكر أن موضوع هذا المقال ليس دراسة الممارسات والثقافات التاريخية الفريدة، بل السؤال "ما هي إمكانيات التعايش المثمر والتفاعل بين مختلف ممارسات الكنيسة وتقاليدها وأساطيرها؟"

الحقيقة التاريخية في عصرنا هي التنوع المتزايد بسرعة في ردود الفعل الأيديولوجية على الحياة. إنهم جميعًا يسعون جاهدين، بدرجة أو بأخرى، لتقديم الاستجابة الصحيحة للوضع العالمي. في ظل هذه الظروف، لا يمكن للمسيحيين أن يشعروا براحة أكبر في إطار نظرتهم الشخصية والعائلية والمجتمعية والطائفية والطائفية والكنيسة (الطائفية الضخمة). إن التحديات التي تواجه المسيحية هي تحديات لأنظمة النظرة العالمية البديلة، والتي في حالات أخرى ترفض بشكل عام وجود الله، وفي حالات أخرى تزيل مهمة المسؤولية أمامه. إن صراع النماذج الأيديولوجية يصاحبه صراع المجتمعات الثقافية من أجل الهيمنة. وبالنسبة للمعارضين، فإن ما يهم ليس انتصار الحقيقة بقدر ما هو تأكيد الذات سياسيا.

لكن المسيحية تعترف بأنها مخلصة لهدف الله للإنسانية في تاريخها، وتسرع نحو المستقبل، إلى ملكوت الله. هذه ليست أمانة لله فحسب، بل هي أمانة لمشروع إرسالية يسوع المسيح العظيمة (متى 28: 18-20)، إنها أمانة لإعداد كنيسة العروس لعرس حمل المسيح السماوي. .

وبعبارة أخرى، لا تستطيع الكنيسة أن تتبع ببساطة نضال النخب الوطنية أو العالمية؛ بل يجب عليها، معترفة بإرادة الله، أن تملح المجتمع البشري، وتوجهه نحو تنفيذ وصية الله لآدم، مالك الأرض. يجب على البشرية أن تقدم حسابًا لله عن وكالة الأرض في الوقت الذي أعطاه الله، والكنيسة هي الرائدة في هذه العملية، لأنها مكونة من أناس مصالحين مع الله، مملوءين بالروح القدس، وملتزمين بإتمام الأمور. غرض الله.

وحدة المختلفين هي مبدأ الحل مشكلة حديثةالكنائس.

5. الثقافة المسيحية الروحية الروسية الحديثة داخل نفسها وفي ثقافة المجتمع (ما هي التحديات، وكيفية البحث عن وحي الله للثقافة المسيحية الحديثة)

تشمل الثقافة المسيحية الحديثة ثلاث كنائس مسيحية رئيسية - الأرثوذكسية والكاثوليكية والبروتستانتية. الفرع الوطني المهيمن، الذي تشكل من الدافع البيزنطي، هو الكنيسة الأرثوذكسية الروسية. يرتبط تقاليدها بشكل مباشر بحياة الدولة الروسية والشعب الروسي.

الأسطورة الروسية الكنيسة الأرثوذكسيةلم يستوعب النهج البيزنطي في التعامل مع إعلان الله فحسب، بل استوعب أيضًا نهج الكنيسة القديمة. في الوقت نفسه، كان للأصل السلافي نفسه، المرتبط بكتاب سيريل وميثوديوس الكتاب المقدس، ثم أنشطة دولة موسكو والإمبراطورية الروسية تأثير كبير.

هذا المثال للثقافة المسيحية شهد أزماته. وربما كانت الأزمة الأشد خطورة هي الفترة الشيوعية، حيث حدث ابتعاد واسع النطاق للروس عن المسيحية والدين بشكل عام. إن ملاءمة الواقع الجديد لحقبة ما بعد الاتحاد السوفيتي، والكفاية وفقًا لإرادة الله تمثل تحديًا كبيرًا في ذلك الوقت. يمكن الافتراض أن الوصفات التقليدية من القرون السابقة لا يمكن أن تقدم سوى مساعدة جزئية. لكن البحث يجب، أولا وقبل كل شيء، أن يبدأ من قبل الكنيسة الأرثوذكسية الروسية نفسها، وإلا فإنها ستنظر إلى المساعدة الجيدة من الكنائس المسيحية الأخرى على أنها محاولة للسيطرة.

إن التقليد الكاثوليكي في روسيا (خاصة بعد تدمير الاتحاد السوفيتي) يتعلق بوجود ممثلين فرديين للكاثوليكية على أراضي دين آخر أكثر من عمل الكاثوليكية الروسية الحقيقية. بعد رحيل دول البلطيق وأوكرانيا وبيلاروسيا، بدأت المشاركة النشطة للكاثوليكية في الاتحاد الروسيلا. ولكن، بطبيعة الحال، يجب على الكاثوليك الروس تطوير نموذج الكنيسة الكاثوليكية الروسية الوطنية، وإلا فإنه من الصعب أن نتوقع حتى النمو، ولكن ببساطة وجود النموذج الكاثوليكي للمسيحية في روسيا.

يمكن أن يكون التقليد البروتستانتي في بلادنا في وضع التقليد الكاثوليكي، لكن طبيعته أكثر تعقيدًا من التقليد الكاثوليكي. كما ذكرنا أعلاه، فإن الكاثوليكية هي تطور لنفس النموذج المسيحي القديم مثل الأرثوذكسية، والإنجيلية هي بديل لهذا النموذج.

دخلت البروتستانتية التقليد الإنجيلي بعد قرنين من ظهورها في روسيا. في التقليد الإنجيلي هناك إجابة على التحدي المشتعل الموجه إلى الكنائس المسيحية القديمة، وهو الاحتجاج على ابتعاد الكنيسة عن الإنجيل. النقطة ليست في سلطة التقليد (المسيحيون الإنجيليون لديهم تقاليدهم الراسخة والتي عفا عليها الزمن بالفعل) ، النقطة المهمة هي أن الممارسة البشرية للاكتشاف وعملية العقائد والثقافة يجب التحقق منها باستمرار من خلال الوحي. أ الانجيل المقدسإن أقرب المصادر المكتوبة التي تستخدمها الكنيسة هو إعلان الله (خاصة إعلان العهد الجديد).

في العهد القديم، كان صوت الأنبياء يُسمع باستمرار حتى يكون هناك تقييم لمدى توافق حياة إسرائيل مع شريعة موسى. هناك مبدأ بعض النقص في سلطة الممارسة الإنسانية، وهذا النقص يتم التغلب عليه بالتدخل سيف الله، بمجرد تثبيته في شكل غير قابل للتغيير كمعيار. وهكذا، يستمر استخدام البروتستانتية للإجابة على السؤال الأساسي للكنيسة ككائن متكامل: "هل هي أمينة لإعلان يسوع المسيح؟" نداء إلى الكتاب المقدس.

ولكن، كما ذكر أعلاه، الروسية كنيسية مسيحيةولا يمكن أن تكتفي فقط بالتعايش السلمي بين مختلف أشكالها الطائفية الكبرى. لقد أدرج الله أعضاء الكنيسة في المجتمع، وهذه إرادته مجتمع انسانيلم يتم إلغاؤها. لقد دُعي آدم ليكون مسؤولاً عن الأرض كلها؛ يجب أن يكون المسيحيون الروس مسؤولين عن تنفيذ وصية الله لآدم على الأراضي الروسية.

إن تحديات عصرنا هي أنه لا يمكن أن يكون هناك بلد أحادي الكنيسة. لا يمكن أن يكون هناك دين واحد. كنيسة المسيح في علاقة تنافسية مع الديانات الأخرى ووجهات النظر العالمية. ولهذا السبب، فإن الإعدادات الأساسية لنموذج الكنيسة يجب أن تشمل الشعب الروسي بأكمله (من الملحد وما بعد الحداثي إلى الشاماني والبوذي والمسلم واليهودي). يجب على الكنيسة أن تظهر كيف أن الإنسان، المخلوق على صورة الله، يحقق إرادة الرب على الأرض، تلك الإرادة التي يتم تحقيقها بغير وعي أو بوعي من قبل جميع سكان روسيا.

إن تحقيق إرادة الله بالتواصل مع الله يكون دائمًا أكثر إنتاجية من جهود الإنسان وحده. يجب على الكنيسة، في طريق التعرف على الله، أن تكون مثالاً لموقف الله تجاه الإنسان (حر في الخير والشر). في شخص المسيحيين، يجب أن يُظهر أنه ليس الموقف المفترس للإنسان الإله تجاه الواقع الذي أعطاه إياه الله، بل الموقف البارع والغيور والمهتم لكائن عهد إليه الله بمسؤولية جزء من حياته. العالم الذي خلقه.

لقد تجاوزت أساليب الهيمنة (الدولة والأيديولوجية) فائدتها. يريد الناس في عصر ما بعد الحداثة الاعتراف بحقهم في اختيار طريقهم وأي طريق آخر - فقط بسبب الإدانة الحرة، وليس العنف. لهذا السبب، من الضروري الحفاظ على كل ما يعمل في التقاليد القائمة وتطويره، وخلق إجابة جديدة تعتمد بشكل أساسي على سفر الرؤيا.

وعد الله بالبركة لكل من يريد أن يفعل مشيئة الله هو دعمه ("وهذه هي الثقة التي لنا نحوه أنه عندما نطلب شيئاً حسب إرادته يسمع لنا. وعندما نعلم أنه يسمع لنا"). لنا في كل شيء، ومهما طلبنا، نعلم أيضًا أننا ننال ما نطلبه» - ١ يوحنا ٥: ١٥).

إن دعوة مؤتمر لوزان لعام 1974 عادلة - "الكنيسة جمعاء تحمل الإنجيل كله إلى العالم أجمع" 5 - والتي يمكن أن تصبح حلاً للكنيسة الروسية الحديثة.

1 يتضمن الكتاب المقدس غينادي ترجمات كيرلس وميثوديوس لأسفار موسى الخمسة، سفر الملوك، أيوب، صفنيا، حجي، زكريا، ملاخي، الأمثال، الجامعة، الأناجيل، الرسول، القضاة، يشوع، راعوث والمزامير. لم يتم العثور على بعض الكتب (أخبار الأيام، أسفار عزرا، المكابيين، طوبيا، جوديث)، وقد ترجمتها من النسخه اللاتينية للانجيل اللاتينية من قبل الراهب الكرواتي بنيامين.

2 تحتوي الليتورجيا الأرثوذكسية على 98 اقتباسًا من العهد القديم و114 اقتباسًا من العهد الجديد.

3 روزنستوك-هاسي أو. الثورات الكبرى. السيرة الذاتية لشخص غربي. شارع بي بي آي الرسول أندرو. م.، 2002. ص 3.2

4 العقيدة في اللاهوت الأرثوذكسي لها معنى محدد.

5 بيان لوزان. لوزان. 1974.

الكسندر فيديشكين

تقرير القسيس نيكولاي دونينكو تمت قراءته في قراءات زنامينسكي العلمية والتعليمية الدولية الثانية عشرة.

القيم المسيحية في العالم الحديث

عندما نسمع عن القيم، بما في ذلك القيم المسيحية، يجب أن نفهم أن كل شيء ذي قيمة يمكن استبداله بسهولة بشيء ذي قيمة متساوية، بما في ذلك شيء مناهض بشدة للمسيحية وغريب عن الحياة الوطنية. فقط الموقف الحي الحقيقي تجاه المسيح هو الذي يبني نسبًا حقيقية بين الأرضي والسماوي، الآتي والأبدي، الإنسان والله: "يسوع المسيح لا يتغير: هو هو أمسًا واليوم وإلى الأبد" (عب 1: 7). . إن الحضارة المسيحية الشرقية، التي ولدنا وتشكلنا فيها والتي لا يمكننا أن نكون خارجها، هي في الأساس مركزية المسيح. فكل ما هو أصيل فيه يأتي من المسيح ويعود إليه، فيغير الحياة الوطنية والتاريخ.

في مواجهة عدم المبادئ المنتصرة، والوجود المستمر في الكنيسة، والشعور بمغالطة هذا العالم، فإن المسيحيين الأرثوذكس مدعوون إلى التجسيد الكامل لوصايا الإنجيل.

إن تاريخ الأخطاء البشرية عظيم بما لا يقاس، ونتيجة هذه الأخطاء واضحة. ولكن بغض النظر عن مدى ضخامة أخطائنا، فإنها لا تتناسب مع حكمة الله، ومصايده الإنسانية، التي لا تترك الإنسان أبدًا في ذروة صعوده، وفي هاوية الانحدار الروحي.

عندما يصبح الظلام غير قابل للاختراق تقريبًا، وتصبح تصرفات الإنسان بلا معنى وفوضوية، وتتشابك التحيزات والخرافات الواضحة والسرية في الإنسان، فلا يوجد بديل للاضطرابات الكبرى، التي كثرت في القرن العشرين الروسي. الأحداث، كقاعدة عامة، تأتي فجأة، وتجلب معها عدم القدرة على التنبؤ. الظروف الجديدة تؤدي إلى معاني جديدة: الانتصارات السابقة التي تحققت في ظروف مختلفة تصبح تاريخًا. فبدلاً من الرجل "المتمرد"، كما تحدث عنه أ. كامو، والرجل "اللاعب"، كما عرّفه هيسينغ، وأخيراً الرجل المعقول، جاء رجل ضائع، على عكس الابن الضال، لا يتذكر. إما بيت أبيه أو الأب نفسه . فهو لم يعد قادراً على التفكير أو التمرد أو اللعب، وفي الوقت نفسه، وبشكل مدهش، يحتفظ بميل قلبه إلى الوهم المستعصي الذي يؤثر على العقل والإرادة. يصبح مثل هذا الشخص فاترًا، ويصبح الدافع الرئيسي لحياته هو الراحة، التي من أجلها يكون مستعدًا للتخلي عن الحقيقة دون ندم.

مثل هذا الشخص يسلم الأضرحة والمؤسسات والتقاليد الوطنية إلى النسيان، علاوة على ذلك، فهو قادر على إنكارها بوعي ونشاط. ونتيجة لذلك، تنقطع الروابط الروحية، ويصبح التوجه في الفضاء التاريخي مستحيلاً. يركز على النبض المظلم لوجوده، ولا يستطيع تحديد موقعه الحقيقي والمعنى الحقيقي للحياة. إذا ترك الشخص الضال لحالته الخاصة، فإنه محكوم عليه بحركات لا معنى لها حتى يتدخل شخص من الخارج في وضع حياته، ويمتلك إرشادات روحية وقادرًا على إرشاده إلى الطريق إلى الله.

من الواضح أنه يجب على كل جيل أن يتم تبشيره وكنيسةه. وهذا لا يمكن أن يتم إلا مع مراعاة خصوصيات الزمن وطبيعة التحديات والإغراءات. كقاعدة عامة، نرى سوء فهم الماضي بوضوح، دون بذل الكثير من الجهد. لكننا ندرك إغراءات عصرنا بصعوبة وليس على الفور.

في العقود الأخيرة، شهدنا عددًا كبيرًا من الأزمات المختلفة - الثقافية والسياسية والاقتصادية وغيرها. لكن الأسوأ من ذلك كله هو أزمة هويتنا. لقد شككنا في حقنا الطبيعي، ومصيرنا التاريخي، ومدى ملاءمة وجودنا في عالم الأثرياء والناجحين. إن عبادة النجاح الوثنية المفروضة على عقولنا وقلوبنا الهشة تقدم نظام قيم مختلف لا يتوافق مع أسلوب الحياة المسيحي.

قال الفيلسوف الروسي العظيم ف. سولوفيوف إن المهم ليس ما يعتقده الشخص عن نفسه وعن المصير التاريخي لشعبه، بل ما يدور في ذهن الله تعالى بالنسبة له.

يحتاج الإنسان المعاصر إلى اتصال ملموس معه التقليد الأرثوذكسيمع أمثلة حية ومقنعة للقداسة المسيحية.

النقطة المقدسة للعالم السلافي هي بلا شك تشيرسونيسوس - المكان الذي التقت فيه العصور القديمة والحضارة البيزنطية كييف روس، حيث، وفقًا للأسطورة، تلقى الأمير فلاديمير المعادل للرسل المعمودية، وبعد أن عمد شعبه، حملهم إلى الأبد. منذ ألف عام، قام القديسون الروس، من خلال الصلاة والبطولة، بنسج الخيوط السماوية للإيمان الحقيقي في الروح الوطنية، مما ساعدنا على أن نصبح موضوعات ليس فقط للتاريخ الأرضي. لقرون عديدة، أفضل أبناء شعبنا، الأمراء القديسون، القديسون، الفلاسفة، الكتاب، الأطفال المخلصون للكنيسة الأرثوذكسية الروسية، حتى الحشد العظيم من شهداء القرن العشرين الجدد، الذين تغلبوا على الشفق الخارجي، دافعوا عن العالم الروسي . لقد أكد الناس من مختلف مراحل التاريخ الروسي، طوال حياتهم وحتى موتهم، الاختيار الروحي والحضاري الذي اتخذه الأمير فلاديمير ذات يوم. وفي كل منعطف تاريخي، وبروابط سماوية وأرضية، اعتبروا الواقع الروسي خيارًا روحيًا وانتماءًا تاريخيًا. ولم يكن هذا أكثر من تأكيد لحق الفرد في المولد، وخدمة خاصة للمسيح وكنيسته على جميع مستويات الوجود الوطني والثقافي.

وتشير تجربة عصرنا إلى أنه لا يكفي الانتصار في حرب كبيرة ودموية. وما زلنا بحاجة إلى تحقيق هذا النصر، والأهم من ذلك، أن نحتفظ بنتائجه ونجعله في النهاية ملكنا. ونحن نرى كيف يحاولون تشويه سمعة أو إذلال أو حتى إلغاء النصر المشرق لعام 1945، الذي منحه الله لشعبنا، باعتباره شيئًا لم يحدث أبدًا. ويكفي الاستماع إلى التصريحات الهستيرية القادمة من الدول المجاورة. إذا كان أفضل أفضل الأبناءلقد أكد شعبنا طوال حياته وحتى موته على الاختيار الروحي والحضاري للأمير فلاديمير لألف عام، ثم قرر الإصلاحيون المحتملون في الميدان تغيير النموذج التاريخي لصالح القيم الأوروبية الجديدة، وبالتالي اقتراح نص جديدتختلف عن تجربتنا للحضارة المسيحية الشرقية. نحن نعرف جيدًا من هو الأمير فلاديمير وما هو إرثه العظيم. لكن اختيار الإصلاحيين من الميدان وتفضيلاتهم الروحية والثقافية غير مقبولة بشكل أساسي بالنسبة لنا. تجدر الإشارة إلى أن القيم الأوروبية الجديدة، مثل قضاء الأحداث، وزواج المثليين، والقتل الرحيم وغيرها، تتعارض بشكل لا يمكن التوفيق معه مع قيم أوروبا المسيحية القديمة والثقافة العظيمة والفلسفة والعلوم. وإذا كان معارضو الدوق الأكبر في كييف يبحثون عن حوار مع أوروبا المسيحية القديمة وحامليها الأحياء، لكان هذا أمرًا مفهومًا، لكن هذا هو الرعب - النخبة في كييف، التي تقع في العدمية التاريخية والثقافية، تجر شعبها إلى الهاوية. الهاوية الروحية. إن القطيعة مع العالم الروسي والحضارة المسيحية الشرقية ليست أكثر من تخلي المرء عن حقه الطبيعي وتراثه العظيم، ودعوته ورسالته.

أصبحت الأكاذيب والبدائل والتلاعب بالوعي الإنساني هي القاعدة، مما يهدد الأمن القومي والروحي للحضارة العظيمة. لقد أظهرت التجربة المأساوية في القرن الماضي، الفريدة من نوعها في كثير من النواحي، أن الثروة الرئيسية لوطننا ليست القيم المادية أو الأموال أو السلع، ولا حتى الأراضي الشاسعة التي بها جيش وأسلحة، بل الناس. وقبل كل شيء، أولئك الذين تمكنوا من البقاء بشرًا حتى في الظروف اللاإنسانية. ولكن إذا بدأ الناس في التدهور، وانحرفت أرواحهم وقلوبهم عن الله، وأصبحوا باردين وغير قادرين على تقديم التضحيات والرحمة، فلن يتمكن أي نظام اجتماعي يتمتع بـ "حقوق الإنسان" من جعل الدولة قوية ولن تكون قادرة على إعادتها إلى سابق عهدها. عظمة.

نحن نعلم أن البطل ليس هو الشخص الذي يستطيع الإدلاء ببيانات مقنعة أو إظهار الإيماءات التعبيرية، وهو يشعر بروح العصر، بل هو الشخص الذي لديه مركز ثابت في داخله، ولا يخضع للنفعيات المباشرة. وإذا كان هذا المركز، المتجه نحو السماء، يتلامس مع النعمة الإلهية التي تقدس مستقبل النفس والجسد، فإن الإنسان يتورط في الأبدية. في نهاية المطاف، ما يستحق الاهتمام ليس ما يمتلكه الشخص - الممتلكات أو الذكاء أو الخصائص الجسدية، ولكن إلى أي مدى يستطيع، متجاهلاً المحظورات والعقبات، أن يتصل بالمسيح طوال حياته. في النهاية، من المهم ألا يكون لديك الكثير، بل أن تكون كثيرًا، وهو أمر ممكن فقط في حضن الكنيسة الأرثوذكسية.

العمل الوحيد لا يحتاج إلى ذريعة! ونرى كيف كان لفعل القديس الأمير فلاديمير صدى في قلوب الأجيال اللاحقة وما زال حياً في تاريخنا. ذات مرة، قام بطرس الأكبر "بقطع النافذة" على أوروبا، والتي أثرت بشكل كبير على المظهر التاريخي لوطننا الأم، وقد جلبت إلى الحياة نوعًا جديدًا من الأشخاص ذوي الأفكار والتفضيلات الأوروبية - الظروف الجديدة تؤدي إلى معاني جديدة. لكننا نتذكر تشيرسونيسوس - نافذة أخرى، قطعت في فجر تاريخنا، بفضلها اتصلنا بالعالم البيزنطي وأصبحنا ورثته. من الضروري اللجوء إلى Anamnesis - وهي آلية تاريخية وثقافية لتذكر ماضينا، والتي تربطنا ليس فقط بالثقافة الأوروبية، ولكن أولا وقبل كل شيء مع البيزنطية، ومن خلالها مع العالم اليوناني الروماني الكلاسيكي. بعبارة أخرى، لدينا ارتباط بالعالم اليوناني الروماني الكلاسيكي، والوساطة الأوروبية، التي ظلت لفترة طويلة تمثل الوسيلة الوحيدة الممكنة، لديها بديلها المشروع. في جميع الأحوال، نحن بالفعل على دراية بتجربة العرض الأوروبي للعصور القديمة، لكن لا يزال يتعين علينا أن ننظر إلى العالم الكلاسيكي من خلال عيون التقليد الآبائي. مما لا شك فيه أن زاوية النظر هذه ستوسع وعينا، وتساعدنا على اكتساب معاني جديدة وتجربة نوعية مختلفة من الوجود، والتي بدونها لن نكون قادرين على تجربة مشاركتنا بشكل كامل مبادئ أعلىواستعادة الاستمرارية التاريخية.

إرسال عملك الجيد في قاعدة المعرفة أمر بسيط. استخدم النموذج أدناه

سيكون الطلاب وطلاب الدراسات العليا والعلماء الشباب الذين يستخدمون قاعدة المعرفة في دراساتهم وعملهم ممتنين جدًا لك.

تم النشر على http://www.allbest.ru/

كلية سمولينسك الصناعية

النصرانية. التقاليد في الحياة اليومية

مكتمل:

بافتريكوف م.

الفكرة الرئيسية الدين المسيحي- إنقاذ الإنسان مما يؤدي إلى سوء الحظ والمعاناة والمرض والحرب والموت وكل شر في العالم. تدعي المسيحية أن الخلاص قد كشفه يسوع المسيح، الذي، كونه ابن الله، تجسد وصار إنسانًا، من خلال المعاناة الطوعية على الصليب، فقتل خطيئة الطبيعة البشرية وأقامها للحياة الأبدية. الخلاص يكمن في الإيمان به. يتم تفسير هذا الموقف المسيحي العام بشكل مختلف في الطوائف المسيحية المختلفة: الأرثوذكسية والكاثوليكية والبروتستانتية.

تحافظ الكنائس الأرثوذكسية على التقاليد المسيحية المبكرة المتمثلة في تعدد المراكز، أي. تنتمي إلى عدة كنائس. يوجد حاليًا 15 كنيسة أرثوذكسية مستقلة (مستقلة): القسطنطينية، الإسكندرية، الروسية، الجورجية، الصربية، البلغارية، الأمريكية وغيرها.

أساس العقيدة الأرثوذكسية هو قانون الإيمان النيقاوي القسطنطيني. هذه هي 12 فقرة تحتوي على صيغ عقائدية للأحكام الرئيسية لعقيدة الله كخالق، وعلاقته بالعالم والإنسان، وثالوث الله، والتجسد، والكفارة، والقيامة من الأموات، ودور الله الخلاصي. كنيسة.

يؤمن الأرثوذكس بإله واحد خلق العالم كله بما في ذلك الإنسان. الله ثالوث: الله الآب، والله الابن، والله الروح القدس؛

في الخطيئة الأصلية التي ارتكبها الإنسان الأول آدم وحواء؛

عند المجيء الثاني ليسوع المسيح ابن الله الذي قدم نفسه طوعا كذبيحة عن خطايا البشر، وسيأتي ثانية بقوة ومجد ليدين الأحياء والأموات ويقيم مملكته الأبدية على الأرض كما في السماء.

الأرثوذكس يؤمنون بخلود الروح. إنهم يعتقدون أنه في الحياة الآخرة، تذهب أرواح الناس، اعتمادا على الطريقة التي عاش بها الشخص حياته الأرضية، إلى الجنة أو الجحيم، حيث تبقى أرواح الموتى حتى يوم القيامة.

في الأرثوذكسية، يرتبط نظام الإجراءات الدينية ارتباطا وثيقا بالعقيدة. الأسس هي سبعة طقوس رئيسية - الأسرار: المعمودية، الشركة، التوبة، التثبيت، الزواج، تكريس الزيت، الكهنوت.

1. يتم تنفيذ سر المعمودية على كل من أصبح مسيحياً. يتم غمر الشخص المعمد ثلاث مرات في الماء المكرس. (في حالات استثنائية، لا يُسمح بالمعمودية بالتغطيس، بل بسكب الماء.) في الكنيسة الأرثوذكسية، يتم إجراء سر المعمودية تقليديًا على الأطفال، لكن معمودية البالغين ليست محظورة. طقوس المسيحية الأرثوذكسية

2. يتم تنفيذ سر التثبيت بعد المعمودية. يوضع الزيت العطري (المر) على الجبهة والعينين والأذنين وأجزاء أخرى من الجسم للمعمد.

3. يتم سر التوبة على شكل اعتراف - قصة مفصلة عن الذنوب المرتكبة.

4. سر الشركة هو الحدث المركزي خلال الليتورجيا، حيث يشترك المؤمنون في جسد ودم يسوع المسيح (تحت ستار الخبز والخمر).

5. أسس سر الزواج لتقديس الحياة العائلية ومباركة الاتحاد الزوجي من قبل الكنيسة. يتم تنفيذه خلال حفل الزفاف.

6. يتم أداء سر تقديس الزيت على المرضى لتنزل عليهم نعمة الشفاء. أثناء تكريس الزيت (المسحة) تُقرأ الصلوات ويُمسح بالزيت المبارك (الزيت) جبين المريض وخدوده وشفتيه ويديه وصدره.

7. سر الكهنوت يرتبط برفع المؤمن إلى رتبة كاهن. بالإضافة إلى أداء الأسرار، يشمل نظام العبادة الأرثوذكسية الصلوات وتكريم الصليب والأيقونات والآثار والآثار والقديسين، وكذلك مراعاة جميع الصيام والأعياد.

الأعياد الأرثوذكسية التي يتم الاحتفال بها في روسيا اليوم:

الميلاد

يوم الثالوث الأقدس

عيد الغطاس

بشارة السيدة العذراء مريم

رقاد السيدة العذراء مريم

عيد الفصح (قيامة المسيح) - العطلة الرئيسية التقويم الأرثوذكسي، أنشئت في ذكرى قيامة يسوع المسيح. ليس لعيد الفصح تاريخ محدد، بل يتم حسابه وفقًا له تقويم قمري. يبدأ الاحتفال في يوم الأحد الأول بعد اكتمال القمر بعد الاعتدال الربيعي. عادة ما تقع العطلة من 22 مارس / 4 أبريل إلى 25 أبريل / 8 مايو.

في التقاليد الشعبية، تم الاحتفال بعيد الفصح باعتباره عطلة للتجديد وانبعاث الحياة. ولم يكن هذا بسبب الفكرة المسيحية عن قيامة المسيح وما يرتبط بها من احتمال الحياة الأبدية فحسب، بل أيضًا بسبب الانتشار الواسع النطاق بين الناس للأفكار الوثنية حول إيقاظ الطبيعة الربيعي بعد موت النوم الشتوي، حول موت القديم وبداية زمن جديد. وبحسب المعتقدات السائدة، كان من المفترض أن يلتقي كل إنسان بعيد الفصح متجدداً روحياً وجسدياً، مستعداً له خلال فترة الصوم الكبير. قبل عيد الفصح، كان من الضروري استعادة النظام في المنزل وفي الشارع: غسل الأرضيات والأسقف والجدران والمقاعد، وتبييض المواقد، وتحديث علبة الأيقونات، وإصلاح الأسوار، وترتيب الآبار، وإزالة القمامة غادر بعد الشتاء. بالإضافة إلى ذلك، كان من الضروري صنع ملابس جديدة لجميع أفراد الأسرة والاستحمام في الحمام. في عيد الفصح، كان على الإنسان أن يتخلص من كل الأفكار السيئة وغير النظيفة، وأن ينسى الشر والإهانات، وليس الخطيئة، ولا يدخل في علاقات زوجية يُنظر إليها على أنها خطيئة

الميلاد.

عيد الميلاد المجيد هو أحد الأعياد المسيحية الرئيسية التي تم إنشاؤها تكريما لميلاد جسد (تجسد) يسوع المسيح.

تحتفل معظم الكنائس بميلاد المسيح في 25 ديسمبر. الكنيسة الرومانية الكاثوليكيةوتحتفل معظم الكنائس البروتستانتية بعيد الميلاد حسب التقويم الغريغوري . في الكنيسة الأرمنية، يتم الاحتفال بعيد الميلاد، كما هو الحال في الكنيسة القديمة، في نفس يوم عيد الغطاس - 6 يناير. منذ عام 1991، في روسيا وأوكرانيا وبيلاروسيا، أصبح يوم 7 يناير يوم عطلة رسمية.

تقام خدمات الكنيسة في كل مكان ليلة عيد الميلاد. تُضاء جميع الشمعدانات والثريات، وتغني الجوقة التسبيح. وفي الأيام الخوالي، عندما كانت الساعة تدق منتصف الليل، كان الجميع يتبادلون الهدايا، ويهنئون بعضهم البعض، ويتمنون الأمنيات. كان يعتقد أنه في عيد الميلاد تنفتح السماء على الأرض، وتنفذ القوى السماوية جميع خططها، ويجب أن تكون الرغبات جيدة دائمًا.

يوم الثالوث الأقدس.

تعتمد عطلة الثالوث الأرثوذكسية على القصة الكتابية لنزول الروح القدس على الرسل. يحكي عن حدث وقع في القدس بعد عشرة أيام من صعود يسوع المسيح إلى السماء. منذ اليوم الذي حل فيه روح الله على الرسل على شكل ألسنة نارية، ظل ثابتًا في الكنيسة، لذلك فإن عيد العنصرة هو عيد ميلاد الكنيسة. بعد نزول الروح القدس، احتفل الرسل سنويا بيوم عيد العنصرة وأمروا جميع المسيحيين بتذكره.

بعد القداس الإلهي في عيد الثالوث، تقام في الكنائس صلاة غروب خاصة مع قراءة صلوات السجود: يقرأ الكاهن الصلوات وهو راكع في الأبواب الملكية، في مواجهة المؤمنين، فيما يركع أبناء الرعية أيضًا، لأول مرة. منذ عيد الفصح. في هذا اليوم، يتم تزيين المعابد بالخضرة، وعادة ما تكون أغصان البتولا، والزهور التي يجلبها المؤمنون كرمز للحياة والتجديد.

عيد الغطاس.

عيد الغطاس هو عيد مسيحي يحتفل به تكريما لمعمودية يسوع المسيح في نهر الأردن على يد يوحنا المعمدان. أثناء المعمودية، بحسب الأناجيل، نزل الروح القدس على يسوع على شكل حمامة. كما تم إنشاء العيد تخليداً لذكرى تقديم يسوع المسيح للشعب باعتباره ابن الله.

في الأرثوذكسية، بدأ الاحتفال تدريجيا بعيد الغطاس القديم حصريا في ذكرى معمودية المسيح، وبالتالي في الأرثوذكسية عيد الغطاس وعيد الغطاس أسماء مختلفة لنفس العطلة.

في يوم عيد الغطاس، بعد القداس، ذهبت إلى حفرة الجليد موكببرفقة جميع أهالي القرية. وأقام الكاهن صلاة، وفي نهايتها أنزل الصليب في الحفرة ثلاث مرات، طالباً بركة الله على الماء. بعد ذلك، أخذ جميع الحاضرين الماء من الحفرة الجليدية، التي كانت تعتبر مقدسة، وسكبوها على بعضهم البعض، واستحم بعض الأولاد والرجال في الماء المثلج من أجل تطهير أنفسهم من خطايا عيد الميلاد. وفي عدد من القرى، قبل الصلاة، عندما تم إزالة الغطاء من الحفرة، قام الحاضرون بسحب الأوتاد منه من أجل العثور على السعادة طوال العام.

بشارة السيدة العذراء مريم.

البشارة هو يوم عطلة في التقويم الأرثوذكسي، يقع في 25 مارس/ 7 أبريل. قال الفلاحون: "البشارة هي أعظم أعياد الله؛ فحتى الخطاة لا يعذبون في الجحيم". كما تم التأكيد على عظمة العطلة من خلال القصص التي تفيد بأن الشمس تلعب في السماء في صباح البشارة ، أي أنها تلمع ألوان مختلفة. في هذا اليوم، اعتبر القيام بأي عمل، حتى أبسط خطيئة. قالوا إني أنا البشارة، حتى "العذراء لا تجدل شعرها، والطائر لا يبني عشاً". ويعتقد أن الأشخاص الذين ينتهكون الحظر سيواجهون عقاب الله. في هذا اليوم، روت النساء المتزوجات لأخواتهن وبناتهن الأصغر سنا قصة معاقبة فتاة شقية جلست لتدور على البشارة: لقد حولها الله إلى وقواق وحتى منعها من أن يكون لها عش خاص بها.

البشارة، التي وقعت في يوم الاعتدال الربيعي، كان ينظر إليها من قبل الوعي الشعبي على أنها إنشاء فترة الربيع والصيف: "في البشارة، تغلب الربيع على الشتاء". وكان يُعتقد أنه في هذا اليوم يبارك الله الأرض "للزراعة" ، وتستيقظ الطبيعة من نوم الشتاء: "تنفتح" الأرض. ارتبطت العديد من العادات والطقوس الوثنية بهذه الأفكار.

في مثل هذا اليوم «أطلقوا النار على الربيع»، أي استعجلوا وصوله، و«عالجوهم» بالفطائر التي تركوها طوال الليل في مكان مرتفع، وأشعلوا النيران خارج القرية «لتدفئة الأرض». كان هناك العديد من الطقوس ذات الطبيعة الوقائية والتطهيرية: ألقوا القش القديم من الأسرة، والأحذية القديمة، والملابس الممزقة في نار مشتعلة، وقاموا بتبخير الملابس بالدخان، وإزالة العين الشريرة، وقفزوا فوق النار، على أمل التخلص منها من الضرر والحصول على الصحة. في مثل هذا اليوم، طاردوا الحمام وأطلقوا الطيور من أقفاصها "لكي تغني لمجد الله".

رقاد السيدة العذراء مريم.

عيد صعود السيدة العذراء مريم هو عيد للكنائس الأرثوذكسية والكاثوليكية. تم الاحتفال به في 15 أغسطس (28 أغسطس بأسلوب جديد). مكرس للرقاد - الموت الصالح لوالدة الإله. وفقًا للأسطورة ، في هذا اليوم اجتمع الرسل بأعجوبة من الأماكن التي بشروا فيها ليودعوا والدة الإله الأقدس ويدفنوا جسدها الأكثر نقاءً.

في الأرثوذكسية، عيد انتقال السيدة العذراء له يوم واحد قبل الاحتفال وتسعة أيام بعد الاحتفال. يسبق العطلة صيام (افتراض) لمدة أسبوعين من 1 إلى 14 أغسطس. في بعض الأماكن، من أجل التكريم الخاص للعطلة، يتم إجراء خدمة خاصة لدفن أم الرب (خاصة رسميا - في القدس، في الجثسيماني).

خاتمة

أعتقد أنه حتى في عصرنا الحديث، يحتل الإيمان والتقاليد مكانة كبيرة مكانة هامةفي حياة الجميع الشخص منفردالعائلات. يمكن للإيمان أن يجعل مجتمعنا أكثر لطفًا وأكثر تسامحًا مع بعضنا البعض، وهو أمر مهم جدًا في هذا الوقت، حيث يوجد الكثير من اللامبالاة والمرارة في كل مكان. قلوب البشر. في عصرنا السريع، نسي الناس الحب والرحمة والإيمان. الإيمان بالمعجزة، كما في ليلة عيد الميلاد، وتطهير القلب وتجديده، كما في عيد الفصح، يمكن أن يجعل حياة كل شخص ممتلئة ومبهجة وغير مبالية بالآخرين!

فهرس

1. الأعمال" بقلم أ.س. خومياكوف (المجلد الثاني، "الأعمال اللاهوتية"، م.، 1876)؛

2. "تاريخي. والتجارب النقدية" البروفيسور. N. I. Barsova (سانت بطرسبرغ، 1879؛ مقال "طريقة جديدة")؛

3. مقالات أوفربيك حول معنى الأرثوذكسية بالنسبة للغرب. الأديان ("القراءة المسيحية"، 1868، II، 1882، 1883، 1 - 4، إلخ) و "المراجعة الأرثوذكسية"، (1869، 1، 1870، 1 - 8)؛

4. جويت، "أساسيات الأرثوذكسية" ("الإيمان والعقل"، 1884، 1، 1886، 1)؛

5. أرخيم. فيدور، "حول الأرثوذكسية فيما يتعلق بالحداثة" (سانت بطرسبرغ، 1861)؛

6. الاحتجاج. P. A. Smirnov، "حول الأرثوذكسية بشكل عام وبشكل خاص فيما يتعلق الشعوب السلافية"(SPB، 1893)؛

7. "مجموعات الأعمال الروحية والأدبية" بروت. I. Yakhontov (المجلد الثاني، سانت بطرسبرغ، 1890، مقال "عن أرثوذكسية الكنيسة الروسية")؛

8. إن آي بارسوف، "مسألة تدين الشعب الروسي" (سانت بطرسبورغ، 1881).

تم النشر على موقع Allbest.ru

وثائق مماثلة

النشاط العقائدي الكنيسة الشرقيةفي عهد المجامع المسكونية. جوهر وتاريخ وترتيب تنفيذ الأسرار السبعة الموضوعة لصالح المؤمنين وخلاصهم: المعمودية، التثبيت، الشركة، التوبة، الكهنوت، الزواج، نعمة المسحة.

تمت إضافة الدورة التدريبية في 23/08/2011


المعمودية. الماء هو رمز التطهير، رمز الحياة، ولكنه في نفس الوقت الموت: في أعماق المياه يكمن الدمار. طقوس الغمر في الماء هي عمل مقدس للتعرف على تناوب الحياة والموت. تأكيد. القربان المقدس. التوبة. زواج. كهنوت. نعمة المسحة.

الملخص، أضيف في 17/11/2004


السر هو عمل مقدس يتم من خلاله نقل نعمة الله غير المرئية إلى المؤمنين في صورة مرئية. وصف الأسرار الرئيسية المعترف بها الكنيسة الكاثوليكية: المعمودية، التثبيت، القربان المقدس، التوبة، تكريس الزيت، الكهنوت والزواج.

تمت إضافة العرض بتاريخ 28/01/2014


دور الدين في حياة الإنسان. الإيمان بالله يسوع المسيح. وصول المسيحية إلى روس. المحتوى التاريخي للكتاب المقدس. مزارات روسيا: سولوفكي، القدس الجديدةوقرية جودينوفو وأديرة فالام وبسكوف-بيشيرسكي. عمارة الثالوث سرجيوس لافرا.

تمت إضافة العرض بتاريخ 17/03/2014


أسرار المسيحية. الطقوس المسيحية. المعمودية. قِرَان. مرهم. نعمة المسحة. دفن الموتى. الدورة اليومية لخدمات الكنيسة. المسيحية لها تاريخ طويل. - مبادئ الهوية الوطنية التي اتخذت الشكل المسيحي.

الملخص، تمت إضافته في 29/04/2007


الإبراهيمية دين العالم، استنادا إلى حياة وتعاليم يسوع المسيح كما هو موضح في العهد الجديد. عدد أتباع الإيمان دول مختلفةسلام. الطوائف والتعاليم المسيحية. معابد يسوع المسيح. فلسطين هي مهد المسيحية.

تمت إضافة العرض بتاريخ 09/06/2011


المسيحية كدين عالمي إبراهيمي يعتمد على حياة وتعاليم يسوع المسيح الموصوفة في العهد الجديد. تاريخ ومراحل نشأة هذا الدين وتطوره، وأسباب انتشاره وشعبيته في المرحلة الحالية.

تمت إضافة العرض في 20/12/2010


العهد الجديد والقديم عن إعادة الميلاد. نتائجها (التبرير، التبني، ضمان الخلاص، بغض الخطية، محبة الله). مشاركة الإنسان والله في النهضة. التحول والتوبة. الإيمان بيسوع المسيح كمخلص. المعمودية بالروح القدس.

أطروحة، أضيفت في 23/09/2013


مصادر المعلومات عن حياة يسوع وتعاليمه. سيرة السيد المسيح، نسبه، تاريخ ميلاده، لقاءه. نال المعمودية من يوحنا المعمدان في نهر الأردن. وعظ عن التوبة في مواجهة مجيء ملكوت الله.

تمت إضافة التقرير في 11/04/2015


مفهوم الموت والخلود. الآراء فلاسفة اليونان القدماءحول مشكلة خلود الروح. الموت والخلود في المسيحية والإسلام والبوذية. أفكار حول حياة الروح بعد الموت في الثقافة اليهودية. الخلود في ثقافة المصريين والتبتيين.

كم مضى منذ آخر مرة قمت فيها بصنع الزلابية مع منزلك بأكمله؟ ومتى اجتمعت مع جميع أقاربك وذهبت إلى المقبرة لزيارة قبور أحبائك الراحلين؟ هل يمكنك أن تتذكر آخر مرة جلس فيها جميع أفراد الأسرة في نفس الغرفة وتناوبوا في قراءة الكتب المثيرة للاهتمام بصوت عالٍ؟ أخبرنا عالم نفس تربوي عن التقاليد التي يجب أن ننساها وما هي الفوائد التي يمكن أن تجلبها لنا في القرن الحادي والعشرين. أعلى فئةتاتيانا فوروبيوفا والكاهن ستيفان دوموشي، الرأس قسم التخصصات العقائدية في المعهد الأرثوذكسي للقديس بولس. يوحنا اللاهوتي.

التقليد 1. وجبة عائلية مشتركة

هل تعلم أنه، وفقًا لدوموستروي، لم يكن من المفترض أن يبدأ الأصغر سنًا في تناول أو تجربة هذا الطبق أو ذاك على الطاولة قبل أن يفعله رب الأسرة (أو أنبل الضيوف)؟ وماذا أوصى الرسول بولس المسيحيين الأوائل في رسائله: انتظروا بعضكم البعض لتناول وجبة مشتركة، ولا تنقضوا على الطعام قبل وصول الجميع، ولا تأكلوا كثيرًا، مفكرين فيما سيحصل عليه الآخرون؟
يمكن الإشارة بحق إلى أننا نعيش الآن في إيقاع مختلف تمامًا عن إيقاع الناس في زمن دوموستروي. يمين. لكن لا يزال الأمر لا يستحق شطب تقليد الوجبة المشتركة باعتباره "غير ذي صلة". خلال العيد العائلي المشترك، يتم تطوير وترسيخ أهم آليات التفاعل بين أفراد الأسرة. أيّ؟
أولا، القدرة على التكيف مع كل شخص قريب منك. يقول الكاهن ستيفان دوموشي: “بالجلوس على طاولة مشتركة ومشاركة الطعام مع أحبائنا، نتغلب على الأنانية الطبيعية للإنسان الساقط، ونتعلم مشاركة الشيء الأكثر أهمية: ما هو أساس حياتنا”.

ثانيا، يعلمنا تقليد تناول الطعام معا التواصل والاستماع وسماع بعضنا البعض ليس بسرعة، والاجتماع في ممر مشترك، ولكن لمدة 20 دقيقة على الأقل. قد يبدو الأمر تافهًا، لكنه يستحق الكثير.

ثالثًا، هناك أيضًا لحظة تعليمية في الوجبة المشتركة. فقط، كما تقول عالمة النفس تاتيانا فوروبيوفا، خلافًا للممارسات الشائعة، فإن هذا يفترض "ليس تعاليم الأب الصارم والضرب المستمر للطفل على جبهته بالملعقة، ولكن حقيقة أن الطفل يتعلم على الطاولة السلوك الجيد، يتعلم الاهتمام بالآخرين."

لكن الحياة الحديثة تقدم فروقًا دقيقة: نعود إلى المنزل من العمل في أوقات مختلفة، كل شخص حالة مختلفة، الزوجة تتبع نظامًا غذائيًا، والزوج ليس في مزاج جيد. ماذا علي أن أفعل؟ وفقا لتاتيانا فوروبيوفا، يمكن التعبير عن الوجبة العائلية المشتركة اليوم بأشكال أخرى غير مألوفة تماما. تشرح تاتيانا فلاديميروفنا: "هناك ما يسمى بـ "الوجبة مع الجميع". "لا يتعلق الأمر بالحضور الفعلي لجميع أفراد الأسرة على الطاولة، بقدر ما يتعلق بما قمنا بإعداده وكيف." أنت بحاجة إلى إيجاد الوقت ليس فقط لإطعام عائلتك، بل لإرضائهم وتذكر ما يحبونه والاهتمام حتى بالأشياء الصغيرة.

التقليد 2. الطبخ المشترك، طبق "عائلي".

التحضير للوجبة سيساعدك في العثور على لغة متبادلةوتحسين العلاقات بين أفراد الأسرة لا يقل فعالية عن مشاركة الغداء أو العشاء. يتذكر الكثير من الناس أنه قبل 20 عامًا، كان النحت العام للزلابية أو خبز الكعكة يُنظر إليه على أنه طقوس عائلية مهيبة، وليس واجبات منزلية مملة.

وفقًا للكاهن ستيفان دوموشي، من المفيد طهي الأطباق معًا ليس فقط الأطباق المعروفة، ولكن أيضًا شيئًا جديدًا: "تساعد الوصفة القديمة على الشعور بالارتباط بين الأجيال، والذاكرة الحية لأولئك الذين أعدوا هذا الطبق بنفس الطريقة التي أعدها الكثيرون". سنين مضت. الجديد هو توحيد الجميع في ترقب بهيج: هل ستسير الأمور كما هو مخطط لها، هل ستكون لذيذة؟

الشيء الرئيسي، وفقا لعالمة النفس تاتيانا فوروبيوفا، هو العمل الجماعي، عندما يقدم الجميع مساهمتهم في القضية المشتركة. ومن المهم، على سبيل المثال، ألا تقع الأعمال المتعلقة بوصول الضيوف على عاتق الأم فقط وأن يتم توزيع المسؤوليات حسب نقاط القوة. وبالنسبة للأطفال، فهذه فرصة للشعور بالأهمية والحاجة.

التقليد 3. العطلات المنزلية

الاحتفالات المنزلية لا تزال موجودة حتى اليوم. فماذا نسينا من هذا التقليد؟ تفصيل مهم للغاية: في الأيام الخوالي، لم تكن الأعياد تقتصر على الولائم؛ فحتى منتصف القرن العشرين، تم تنظيم العروض المنزلية، ومسرح الدمى، والألعاب للأطفال والكبار على حد سواء (مثل "الصور الحية"، التي حتى أعضاء لعبت العائلة الإمبراطورية دور "اليانصيب الأدبي") في نشر إحدى الصحف المحلية.

ما الذي يجب أن تحتفل به الأسرة بأكملها؟ مجرد رأس السنة، عيد الميلاد أو عيد ميلاد؟

تقول عالمة النفس تاتيانا فوروبيوفا، إنه حتى أصغر التواريخ أو المناسبات السنوية المهمة لكل فرد من أفراد الأسرة يجب الاحتفال بها. في مثل هذا اليوم ذهبت ابنتي إلى المدرسة، وفي هذا اليوم دخل ابني الكلية، وفي هذا اليوم عاد من الجيش إلى البيت، وفي مثل هذا اليوم التقى أمي وأبي. ليس من الضروري الاحتفال بالعيد، الشيء الرئيسي هو الاهتمام. تشرح تاتيانا فلاديميروفنا: "تختلف العائلة عن الأصدقاء والمعارف حيث يتذكر الأقارب كل المعالم الصغيرة ولكن الأكثر أهمية في حياة الشخص". "إنه شخص مهم، وحياته كلها لها قيمة."
أي عطلة والتحضير لها هو تواصل حي وغير افتراضي وغير متسرع، والذي (علينا أن نكرره) أصبح أقل فأقل في عصرنا. يقول الأب ستيفان: "إن العطلة تمنح الجميع الفرصة لاختبار ما إذا كان بإمكانهم التواصل حقًا". — غالبًا ما يحدث أن يرى الزوج والزوجة بعضهما البعض بضع مرات فقط في اليوم ويتبادلان الأخبار فقط مع بعضهما البعض، وبالتالي، عندما يكون لديهما أمسية مجانية، يتبين أنه ليس لديهما ما يتحدثان عنه من القلب. -القلب كأشخاص مقربين. وبالإضافة إلى ذلك، يذكر الكاهن، الأعياد الأرثوذكسيةأعطوا المؤمنين الفرصة للتواصل مع العائلة بأكملها، ليشعروا أن أساس الوحدة العائلية الحقيقية ليس فقط روابط الدم، بل المشاركة نفسها في جسد المسيح.

التقليد 4. الرحلات إلى الأقارب البعيدين

إذا كنت بحاجة إلى تشويه سمعة شخص ما، فكن مطمئنا، فلن يفعل ذلك أحد أفضل من أقاربه، كما أشار ويليام ثاكيراي في رواية "معرض الغرور". ولكن في الوقت نفسه، فإن تقليد الزيارات المتكررة للأقارب - قريب وبعيد، لتعزيز الروابط الأسرية، معروف في العديد من الثقافات.

غالبًا ما يكون "واجبًا" صعبًا ومملًا - فهل هناك أي فائدة في الحفاظ على مثل هذه العادة؟

يقول الكاهن ستيفان دوموشي إن الحاجة إلى التكيف مع "الجيران البعيدين" وتحمل المضايقات المرتبطة بها يمكن أن تكون ميزة إضافية بالنسبة للمسيحي. يقول: "يتواصل الأشخاص المعاصرون في كثير من الأحيان مع الأصدقاء وزملاء العمل وأولئك الذين من المثير للاهتمام التواصل معهم". "وفي الأسرة الكبيرة، كل شخص مختلف، كل شخص لديه اهتماماته الخاصة، وحياته الخاصة." وبالتالي فإن التواصل مع الأقارب البعيدين يساعد في التغلب على الموقف الاستهلاكي تجاه الناس.

على أية حال، يعتقد الكاهن أنه يجب تعلم العلاقات الجيدة حقًا والصداقة الحقيقية: تعلم تقدير الناس على ما هم عليه، وعدم معاملتهم كمصدر للخدمات والفرص.

السؤال غامض، كما تقول تاتيانا فوروبيوفا: في الواقع، منذ زمن سحيق، كانت الأسرة ذات قيمة، ولكن اليوم لم تعد هذه العلاقات الوثيقة موجودة - يجب حماية الأسرة من الانقسامات الداخلية! "في بعض الأحيان، عند زيارة أقارب بعيدين، يمكن أن تواجه الحسد والعداء والمناقشات. يقول عالم النفس: "ثم يتبعك هذا المسار من المحادثات والتوضيحات غير الضرورية، وهذا ليس مفيدًا لأي شخص". وهي متأكدة من أن "تذكر القرابة لم يمنع أي شخص أبدًا، ولكن أولاً وقبل كل شيء، عليك إنشاء علاقات في عائلتك والحفاظ عليها: "بيتي هو حصني".

التقليد 5. أوقات الفراغ مع الأطفال

الخيام وزوارق الكاياك وسلال كبيرة للفطر. اليوم، حتى لو تم الحفاظ على سمات الإجازة العائلية النشطة في المنازل، فغالبًا ما يتجمع الغبار على الشرفة لسنوات. وفي الوقت نفسه، فإن أوقات الفراغ المشتركة تغرس في الأطفال الثقة والاهتمام بوالديهم. تقول تاتيانا فوروبيوفا: "هذا هو ما يحدد السؤال في النهاية: هل يشعر الأطفال بالراحة مع أمي وأبي أم لا".
الأمثلة الحية، وليس الكلمات التثقيفية، تثقف الطفل، وفي الإجازة تكون المواقف المختلفة، الممتعة والصعبة، أكثر تنوعًا مما هي عليه في المنزل. تقول تاتيانا فلاديميروفنا: "كل شيء مرئي هنا". "سواء كان ذلك عادلاً أم لا، فإننا نقرر بعض القضايا، وكيفية توزيع المسؤوليات، ومن سيتحمل حقيبة الظهر الثقيلة، ومن سينام أخيرًا، والتأكد من أن المنزل نظيف وكل شيء جاهز للغد. لذا فإن قضاء الوقت معًا يعد درسًا مهمًا سيستخدمه الأطفال في أسرهم.

دروس غير مزعجة حول السلوك ليس في مكتب المدرسة، ولكن في شكل حوار مباشر سيتم إيداعها في ذاكرة الأطفال وسيتم إصلاحها بشكل أكثر موثوقية!

يقول الأب ستيفان: "إن الترفيه معًا يساعد الطفل أيضًا على التعرف على عالم الحياة البرية وتعلم كيفية التعامل معه بعناية". "بالإضافة إلى ذلك، هذه فرصة للتحدث والتحدث عن أشياء مهمة على انفراد أو معًا."
من المألوف اليوم قضاء العطلات بشكل منفصل وإرسال الأطفال إلى المخيمات. وبحسب الطبيب النفسي فإن الرغبة في إرسال طفل في إجازة إلى معسكر للأطفال على حساب الترفيه العائلي قد تكون بداية الانفصال الأسري: "من الأفضل أن تقضي الأسرة أكبر وقت ممكن معًا". ولكن مع تحذير: ليست هناك حاجة لفعل أي شيء بالقوة”.

التقليد 6. القراءة بصوت عالٍ مع عائلتك

"في المساء، خاصة في فصل الشتاء، عندما تُركنا وحدنا، كنا نقرأ معًا: في أغلب الأحيان، استمعنا أنا وهي. هنا، بالإضافة إلى المتعة التي تنتجها القراءة نفسها، فقد تم توفيرها أيضًا من خلال حقيقة أنها أثارت أفكارنا وكانت أحيانًا بمثابة سبب للأحكام والمحادثات الأكثر إثارة للاهتمام بيننا بمناسبة بعض الأفكار أو بعض الأحداث التي واجهتنا. في الكتاب." - يصف الشاعر والناقد الأدبي م. أ. دميترييف (1796-1866) القراءة بصوت عالٍ مع زوجته.
نقرأ بصوت عالٍ مع عائلتنا، في دائرة ودية، يقرأ الآباء للأطفال، والأطفال لوالديهم.

ربما كل ما تبقى اليوم هو القراءة بصوت عالٍ للأطفال. ولكن حتى في هذه العادة، تقول تاتيانا فوروبيوفا، إن الحداثة تترك بصماتها.

"نظرًا لحياتنا المزدحمة وكثافة حياتنا، فمن الأكثر واقعية قراءة كتاب وإخبار الطفل عنه، والتوصية به، وإعادة سرد حبكته، وإثارة اهتمامه. علاوة على ذلك، من الضروري التوصية بكتاب ذي أهمية عاطفية، أي باهتمام حقيقي.

المزايا واضحة: يتشكل ذوق القراءة والأدب الجيد، وتثير الكتب قضايا أخلاقية يمكن مناقشتها. وإلى جانب ذلك، يقول عالم النفس، يجب علينا نحن أنفسنا أن نكون متعلمين وذكيين حتى نتقدم خطوة إلى الأمام ونوصي بما يتوافق مع نظرة الطفل واهتماماته.

إذا كنا نتحدث عن شخصين بالغين - الزوجين أو الأطفال البالغين - فمن المنطقي قراءة نوع من الأدب الروحي معًا. بشرط واحد: أن يقرأها من يريد أن يسمع. تشرح تاتيانا فلاديميروفنا: "عليك أن تكون حذرًا هنا، فلا يمكنك فرض أي شيء".

في كثير من الأحيان يرفض الأطفال ما نعتبره من واجبنا أن نغرسه في نفوسهم. تتذكر تاتيانا فوروبيوفا: "في الآونة الأخيرة، في استشارتي، كان هناك صبي صرخ قائلاً إن والدته تجبره على الإيمان بالله. لا يمكنك إجبارها.

امنح طفلك الفرصة ليصبح مهتمًا، على سبيل المثال، اترك الكتاب المقدس للأطفال أمام عينيه، وضع إشارة مرجعية، ثم اسأل:

- هل رأيت أنني تركت لك صفحة هناك؟ هل نظرت؟

- أنا نظرت.

- هل رأيته؟

- ماذا كان يجب أن ترى هناك؟

- وقرأت ذلك هناك! اذهب وابحث عنه وانظر.

وهذا يعني أنه يمكنك دفع الشخص بلطف نحو القراءة المهتمة.

التقليد 7. تجميع شجرة الدواسة، ذاكرة العائلة

ظهر علم الأنساب كعلم فقط في القرنين السابع عشر والثامن عشر، لكن معرفة جذوره كانت دائمًا ذات أهمية أهمية عظيمة. للانضمام إلى منظمة فرسان مالطا الحديثة، لا تزال بحاجة إلى إظهار نسب جيد. ماذا لو لم نكن بحاجة للانضمام إلى منظمة فرسان مالطا؟... لماذا نعرف اليوم عن أسلافنا غير أجدادنا أجدادنا وجداتنا؟

"يبدو دائمًا للإنسان الأناني أنه لم يكن هناك شيء قبله ولن يحدث شيء بعده. يقول الأب ستيفان: "إن رسم شجرة العائلة هو وسيلة لفهم استمرارية الأجيال، وفهم مكانة المرء في العالم، والشعور بالمسؤولية تجاه الأجيال الماضية والمستقبلية".

من وجهة نظر نفسية، فإن ذاكرة الأسرة ومعرفة الأجداد تساعد الشخص على تكوين نفسه كشخص وتحسين سماته الشخصية.

تقول تاتيانا فوروبيوفا: "الحقيقة هي أن العيوب وأوجه القصور تنتقل من جيل إلى جيل، لكن النقص الذي لم يتم القضاء عليه لن يختفي، بل سوف ينمو من جيل إلى جيل". - لذلك، إذا علمنا أن أحد أفراد عائلتنا كان، على سبيل المثال، سريع الغضب، وسريع الغضب، فيجب أن نفهم أن هذا يمكن أن يظهر في أطفالنا. وعلينا أن نعمل على أنفسنا للتخلص من هذه الحماسة والغضب. وهذا صحيح لكل من السلبية و الصفات الإيجابية- قد يكون في الإنسان ما لا يعلمه، وهذا يمكن العمل عليه أيضاً.

وبالنسبة للمسيحي، فإن ذكرى عائلته ومعرفة أسماء أسلافه هي أيضًا فرصة للصلاة من أجلهم: وهو أمر حقيقي يمكننا القيام به من أجل أولئك الذين ندين لهم بحياتنا.

التقليد 8. ذكرى الموتى، حملة مشتركة إلى المقبرة

سبع مرات في السنة، يجد المسيحيون الأرثوذكس وقتا خصيصا لحضور الخدمات، والذهاب إلى المقبرة وتذكر أقاربهم المتوفين - هذه هي أيام السبت الوالدين، الأيام التي نتذكر فيها الموتى بشكل خاص. تقليد عاد إلى الحياة مرة أخرى في الكنيسة الروسية في التسعينيات.

كيف ولماذا لتنفيذه مع عائلتك؟

وطبعاً هذا سبب لجمع الجميع للقداس.

ماذا بعد؟ افهم أن أفراد نفس العائلة مسؤولون عن بعضهم البعض، وأن الشخص ليس وحيدًا في الحياة وبعد الموت. يقول الأب ستيفان: "إن ذكريات الموتى تشجعنا على أن نكون أكثر انتباهاً للأحياء".

"الموت لحظة صعبة. "لذلك من المهم أن تكون الأسرة معًا في هذه اللحظة - نحن نتحد ولا ننفصل" - تشرح تاتيانا فوروبيوفا. "ومع ذلك، لا ينبغي أن يكون هناك عنف، ولا "التزام" هنا - بل يجب أن ينطلق من احتياجات كل فرد من أفراد الأسرة ومن قدرات كل فرد".

التقليد 9. الميراث العائلي

"رميها بعيدًا، وأخذها إلى الريف، وبيعها إلى متجر للتحف؟" - غالبًا ما يكون السؤال المتعلق بالأشياء التي ورثناها عن أجدادنا هكذا تمامًا.

ومع ذلك، فإن أي شيء من هذا القبيل في يوم صعب يمكن أن يكون بمثابة عزاء لنا، كما تقول عالمة النفس تاتيانا فوروبيوفا. ناهيك عن الصور والمذكرات والمذكرات - الأشياء الفريدة التي تكشف عن الجوانب الدقيقة لروح الشخص المنغلقة في الحياة اليومية. "عندما تقرأ عن من تحب، تتعرف على أفكاره ومعاناته وأحزانه وأفراحه وتجاربه، ويأتي إلى الحياة ويصبح أقرب إليك وأوضح بكثير! - تشرح تاتيانا فلاديميروفنا. "ومرة أخرى، هذا يسمح لنا بفهم سمات شخصيتنا ويكشف أسباب العديد من الأحداث في الأسرة."

يحدث غالبًا أن تسلط البطاقات البريدية والرسائل القديمة الضوء على تفاصيل من سيرة أجدادنا لم يكن من الممكن الكشف عنها خلال حياتهم - لأسباب شخصية أو سياسية! الأشياء العتيقة والرسائل هي "وثائق" لعصر مضى، وبالتالي يمكننا أن نخبر الأطفال عنها بشكل أكثر إثارة وحيوية مما يمكن أن يفعله كتاب التاريخ المدرسي.

وأخيرًا، فإن التحف، وخاصة تلك التي تقدم كهدايا، بالنقش أو الإهداء، هي الباب إلى شخصية الإنسان الحية. "الإمساك بشيء يخص جدك الأكبر بين يديك، وإعادة قراءة الرسائل القديمة، والنظر إلى البطاقات البريدية، والصور الفوتوغرافية - كل هذا يعطي شعورًا بالارتباط الحي، ويدعم ذكرى أولئك الذين رحلوا منذ فترة طويلة يقول الأب ستيفان: "الزمن، ولكن بفضل من أنتم موجودون".

التقليد 10. الرسائل والبطاقات المكتوبة بخط اليد

هل لاحظت مدى صعوبة العثور اليوم على بطاقة بريدية ذات حيز فارغ - حتى تتمكن من كتابة شيء خاص بك؟ في القرن الماضي، كان الحيز فارغًا دائمًا، وكانت البطاقات نفسها بمثابة عمل فني. ظهرت الأولى في روسيا عام 1894 - مع صورة معلم ونقوش: "تحية من (مدينة كذا وكذا)" أو "انحنوا من (مدينة كذا وكذا)." هل هناك أي فائدة حقيقية للحصول عليها محبوبليست رسائل الوسائط المتعددة من المدينة N، ولكن رسالة حقيقية أو بطاقة بريدية؟

إذا فكرت في الأمر، فإن أي بطاقة بريدية أو خطاب مكتوب بخط اليد يمثل فرصة للتعبير عن أفكارك ومشاعرك دون الاختصارات المعتادة، بلغة جميلة وصحيحة.

يقول الأب ستيفان: "إن الحروف الحقيقية، بدون المصطلحات والاختصارات، دون تشويه اللغة، تنمي مهارة التواصل المدروس والعميق والصادق". علاوة على ذلك، وفقًا للكاهن، ليس من الضروري بالضرورة كتابة مثل هذه الرسائل يدويًا، بل يمكن أيضًا أن تكون رسائل بريد إلكتروني - الشيء الرئيسي هو أن الرسالة تشجع الشخص على أخذ استراحة من الاندفاع وتشجع على التفكير المشترك.

تعتقد تاتيانا فوروبيوفا، على العكس من ذلك، أنه من المنطقي كتابة الرسائل باليد - فهذا هو الصوت الحي لشخص آخر، مع كل الفروق الدقيقة الشخصية.

التقليد 11. الاحتفاظ بمذكرات شخصية

كتب ألكسندر سيرجيفيتش بوشكين: "عدة مرات بدأت بكتابة مذكرات يومية وكنت أستسلم دائمًا بسبب الكسل"، وفي هذا النوع من الكسل "يتضامن" الكثير منا مع الشاعر الكبير!..

تم الاحتفاظ بالمذكرات الشخصية في روسيا منذ القرن الثامن عشر: يمكن أن يكون لها شكل أدبي، بما في ذلك تجارب وأفكار المؤلف، أو يمكن أن تكون تخطيطية، مثل، على سبيل المثال، مذكرات الإمبراطور نيكولاس الثاني، التي تحتوي على رسائل قصيرة عن الحياة اليومية. الأنشطة وحتى عناصر القائمة.

بالإضافة إلى ذلك، فإن تسجيل ما حدث هو وسيلة لإلقاء نظرة على حياتك من الخارج، لرؤية صورة مجزأة، ولكن كاملة. في الوقت الحاضر، عندما تكون الأيام مزدحمة وتمضي كالثواني، فإن هذا مهم بشكل مضاعف!

يقول الأب ستيفان: "إن الاحتفاظ بمذكرات لا يعني فقط تسجيل ما حدث خلال اليوم، بل هو فرصة للتأمل في حياتك". "بالإضافة إلى ذلك، من خلال إعادة قراءة المذكرات، يمكنك تتبع تطور أفكارك ومشاعرك."

هل اليوميات الإلكترونية خيار؟

نعم، إذا لم يكن صريحًا جدًا، يؤمن الكاهن. في رأيه، يمكن للمشاركات الشخصية العامة على الإنترنت أن تكون دعوة لمناقشة أفكار المرء، ولعبة للجمهور تأتي من الغرور.

في اليوميات العادية، قد تكون غامضًا، لكنك تعرف ما تعنيه. على الإنترنت، يمكن لأي شخص تقريبًا قراءة مدونتك، مما يعني أنه يجب عليك أن تتعلم كيفية صياغة أفكارك بوضوح حتى يتم فهمها بشكل صحيح. يدرك الأشخاص الذين يديرون المدونات جيدًا الحجج الساخنة وحتى المشاجرات التي يمكن أن تؤدي إليها المناقشات حول أشياء يساء فهمها.

التقليد 12. القبول الغريب

"يجب أن نكون ودودين ونعطي الإكرام الواجب وفقًا لمكانة وكرامة كل شخص. بالحب والامتنان، بكلمة طيبة، كرم كل واحد منهم، تحدث مع الجميع و كلمات طيبة"سلموا، وكلوا واشربوا، أو ضعوه على المائدة، أو سلموا من أيديكم بتحية طيبة، وأرسلوا إلى غيركم شيئا، وأبرزوا كل أحد بشيء، وأرضوا الجميع"، يتحدث عن الضيافة، أي: دعوة إلى منزل وعائلة الغرباء، دوموستروي.

اليوم، معظمنا لا يعيش وفقا لدوموستروي. ماذا تفعل مع هذا التقليد؟

هناك حالات كثيرة عندما يبارك الكاهن عائلة لقبول شخص ما، ثم يصبح هذا الشخص، الذي عاش وبقي لفترة طويلة، مكروهًا من قبلهم - ولا يتم التسامح معه إلا من باب الطاعة. تقول عالمة النفس تاتيانا فوروبيوفا: "الطاعة مع الكراهية والتهيج ليست في صالح أحد". - لذلك عليك أن تنطلق من نفسك إمكانيات حقيقية، من التفكير الرصين. اليوم، أصبحت الضيافة أمرًا استثنائيًا وغير عادي ويأخذ أشكالًا أخرى. إذا لم تتمكن من استيعاب شخص ما، ساعده بأي طريقة ممكنة: قطعة خبز، مال، صلاة. الشيء الرئيسي هو لا تدفعني بعيدا."

وفي الوقت نفسه، يعتقد عالم النفس أن الضيافة لا يمكن أن تكون مفيدة إلا عندما يوافق عليها جميع أفراد الأسرة. إذا وافق الجميع على تحمل بعض الإزعاج، فابق في غرفة النوم ليس لمدة 15 دقيقة، بل لمدة دقيقتين؛ غسل الأطباق للضيف. المغادرة مبكرًا للعمل وما إلى ذلك - فهذا ممكن. وإلا ستأتي لحظة يقول فيها الابن لوالديه: "لقد سمحتم لهذا الشخص بالدخول، وهذا يزعجني، ويحزنني". وسيبدأ القذف والنفاق - محاولة إرضاء الابن ومن تم قبوله. وأي نفاق فهو كذب لا يفيد الأسرة.

الأب ستيفان مقتنع بأن الضيافة الروحية هي محاولة لتجاوز نطاق الأسرة ومصالح الشركات ومساعدة الشخص ببساطة. كيفية تنفيذها اليوم؟ يمكنك محاولة قبول، دون رفض، وليس الغرباء، ولكن على الأقل الأقارب والمعارف البعيدين الذين هم في حاجة إليها ويلجأون إليك بمثل هذا الطلب.

التقليد 13. الألعاب للفناء بأكمله

اليوم، يتوق الكثير من الناس إلى الحياة الودية التي كانت تسود في الساحات. يقول الكاهن ستيفان دوموسي: "إن تجربة الصداقة الجيدة في مرحلة الطفولة تدعم الإنسان طوال حياته". لا يمكن للوالدين ولا الأجداد أن يحلوا محل تواصل الطفل مع أقرانه. في الفناء، يمكن للمراهق اكتساب تلك المهارات الحياتية التي لن يتعلمها أبدا في الدفيئة في المنزل.

ما الذي يجب أن تنتبه إليه عندما يخرج طفلك للعب في الفناء؟

"ما وضعته في المنزل سوف يظهر بالتأكيد التواصل الاجتماعيتقول تاتيانا فلاديميروفنا. - هنا يمكنك أن ترى على الفور: هل يلعب الطفل بصدق أم بطريقة غير شريفة، هل هو فاضح أم غير فاضح، هل هو فخور بهذه الألعاب أم أنه لا يزال بإمكانه التحلي بالصبر والاستسلام؟ ما تربيته فيه، ما وضعته فيه، هو ما سيخرج به إلى الفناء: هل هو جنرال خاص به أم أنه ملتزم وينحني للآخرين؟ كل الأولاد سيدخنون أوراق الحور وهو سيدخن؟ أم سيقول: لا، لن أدخن؟ نحن بحاجة إلى الاهتمام بهذا ".

التقليد 14. ارتداء الملابس الواحدة تلو الأخرى

حقيقة تبدو مذهلة: في عائلة آخر إمبراطور روسي البنات الملكياتلقد ارتديت الملابس حرفيًا واحدة تلو الأخرى. كتب الباحث إيغور زيمين في كتابه "عالم الكبار في المساكن الإمبراطورية": "عند طلب كل فستان جديد، كانت ألكسندرا فيدوروفنا مهتمة دائمًا بسعره واشتكت من تكلفته المرتفعة. لم يكن هذا أمرًا مكلفًا، بل كانت عادة اكتسبتها من الطفولة الفقيرة وعززتها في البلاط الإنجليزي البيوريتاني للملكة فيكتوريا. كتب أقرب أصدقاء الإمبراطورة أن "الإمبراطورة، التي نشأت في بلاط صغير، عرفت قيمة المال، وبالتالي كانت مقتصدة. لقد انتقلت الفساتين والأحذية من الدوقات الكبار إلى الدوقات الأصغر سنا.

اليوم، في العديد من المنازل، أصبح ارتداء الملابس من متطلبات العصر: لم يبق شيء يمكن القيام به إذا كانت الأسرة كبيرة وليس هناك دخل. ولكن هل هذا هو الشيء الوحيد؟

"إن تقليد ارتداء الملابس سيساعدك على التعلم بشكل معقول و موقف دقيقيقول الأب ستيفان: "إلى الأشياء، ومن خلال هذا - إلى العالم كله من حولنا". - بالإضافة إلى أنها تنمي الشعور بالمسؤولية لدى الإنسان، إذ يجب عليه أن يحافظ على ملابسه في حالة جيدةونقلها إلى شخص آخر."

من وجهة نظر عالمة النفس تاتيانا فوروبيوفا، فإن هذا يغرس في الإنسان التواضع وعادة الاهتمام بالآخرين. والموقف من هذا التقليد - الشعور بالخجل والانزعاج أو الشعور بالقرابة والقرب والامتنان - يعتمد كليًا على الوالدين: "يجب تقديمه بشكل صحيح - كهدية وهدية وليس كطاقية- قبالة: "يا له من أخ حنون لديك، يا له من زميل عظيم!" انظر، لقد ارتدى حذائه بعناية حتى تحصل عليه عندما يأتي يومك. ها هو! عندما نتخلى عن ساعة ذهبية، فهذا أمر ذو أهمية كبيرة، وعندما نتخلى عن الأحذية الجيدة التي اعتنينا بها، والمبطنة بالورق، والمغلفة بالورق، والمنظفة - أليست هذه هدية؟ يمكنك أن تقول، على سبيل المثال، مثل هذا: "لقد ركض Andryushka لدينا في هذه الأحذية، والآن، يا بني، سوف تركض!" وربما يحصل عليها شخص ما منك - اعتني بها. عندها لن يكون هناك إهمال، ولا اشمئزاز، ولا شعور بالنقص.

التقليد 15. عادات الزفاف

سُمح للشباب رسميًا بالتعرف على بعضهم البعض بشكل مستقل، حسب الرغبة، فقط في عهد بيتر الأول. وقبل ذلك، كان كل ما يتعلق بالولادة عائلة جديدة، تم تنظيمه بشكل صارم ودفعه إلى إطار العشرات من العادات. اليوم لا يزال هناك شبه شاحب لهم، ولكن المثل القائل "إنها خطيئة أن تكون في حفل زفاف دون أن تشرب الخمر"، للأسف، لا يزال يجلس بعمق في أذهان الكثير من الناس.

هل من المنطقي مراعاة تقاليد الزفاف، إذا كان الأمر كذلك، أي منها؟

يقول الأب ستيفان: “يجب على المسيحي أن يأخذ على محمل الجد دائمًا ما يملأ حياته به”. "هناك الكثير من تقاليد الزفاف، من بينها وثنية ومسيحية، لائقة وسيئة للغاية... احترام التقاليد، من المهم الحفاظ على التوازن، وتذكر أن الزواج هو في المقام الأول سر، وليس سلسلة من العادات المنجزة." .

ربما قليل من الناس سوف يندمون على تقليد دحرجة حماتهم في الوحل في اليوم الثاني من الزفاف، وهو شيء من الماضي. ولكن قد يكون من المفيد التفكير في إحياء العادات المنسية مثل الخطبة والخطبة (الاتفاق الذي يسبق الزفاف).

يقول الأب ستيفان: "في الوقت نفسه، لا يستحق إحياء الخطبة باعتبارها مجرد عادة جميلة - ارتداء الخواتم وأخذ نذر الولاء". — الحقيقة هي أن الخطوبة في قانون الكنيسة تعادل الزواج من حيث الالتزامات. لذلك، في كل مرة يجب حل مسألة المشاركة بشكل فردي. اليوم هناك صعوبات كثيرة في الأعراس، وإذا عُرضت على الناس أيضاً الخطوبة... السؤال الذي يطرح نفسه: ألا يشكل ذلك فرضاً «أعباءً لا تطاق» على الناس؟

تنصح تاتيانا فوروبيوفا أيضًا بالتعامل مع تقاليد الزفاف بحذر وبدون تعصب: "في هذا اليوم، يتحمل الزوج والزوجة المسؤولية الثقيلة تجاه بعضهما البعض، والصبر على نقاط ضعف بعضهما البعض، والتعب، وأحيانًا سوء الفهم. لذلك، فإن تقليد الزفاف الوحيد الذي لا جدال فيه، في رأيي، هو مباركة الوالدين للزواج. وبهذا المعنى، فإن العادة القديمة المتمثلة في إعطاء أيقونة لعائلة شابة - عادة أيقونات زفاف الرب ومريم العذراء - كدليل على البركة، لها بالطبع معنى عميق.

ووفقا للطبيب النفسي، فإن رسالة الفراق الرئيسية التي يجب على الوالدين نقلها إلى المتزوجين حديثا هي قبول والديهم لهم كزوج وزوجة. يجب أن يعلم الأطفال أنه منذ لحظة زفافهم، لن يفصلهم آباؤهم، ويكتشفون من هو على حق ومن هو على خطأ، ولكنهم سيبذلون قصارى جهدهم للحفاظ على اتحادهم. يمنح هذا النهج الأسرة الشابة الثقة في والديها ويساعدها على فهم نفسها كوحدة واحدة غير قابلة للتجزئة.

"تذمر وتذمر الأب أو الأم، مثل هذه "اللعنة النبيلة" على الأسرة التي لم تولد بعد - هذا هو أسوأ شيء يمكن أن يحدث! - تقول تاتيانا فوروبيوفا. "على العكس من ذلك، يجب أن يشعر الأزواج الشباب أن والديهم ينظرون إليهم ككل واحد. ولنفترض أنه إذا كان هناك نوع من الخلاف في الأسرة، فلن تدين حماتها زوجة الابن وتقول: "ابني هو الأفضل، فهو على حق!"

التقليد 16. بركة الوالدين

لم يعصي الموقر المستقبلي سرجيوس رادونيج والديه عندما لم يباركوه بالذهاب إلى الدير حتى وفاتهم. لكن الراهب ثيودوسيوس بيشيرسك هرب إلى الدير رغماً عن أمه التي أرجعته عن الطريق بل وضربته...

هذا الأخير غير عادي إلى حد ما. قال أجدادنا: "بركة الوالدين لا تغرق في الماء، ولا تحترق في النار". "هذا هو أعظم إرث يتركه الآباء لأطفالهم. "لذلك، يجب أن يهتم الأطفال بتلقيها"، أوضح الزاهد الأثوسي الحديث بايسي سفياتوجوريتس. لكن الكنيسة لا تعتقد أن وصية "أكرم أباك وأمك" ترتبط بالنسبة للمسيحي بالطاعة المطلقة لوالديه.

"إنه أمر محزن، ولكن لعدة قرون كان يُنظر إلى هذه الوصية في روسيا بطريقة اعتبر فيها الآباء أسياد أطفالهم تقريبًا، وأي عصيان كان يُعادل بجرأة عدم الاحترام. في الواقع، هناك كلمات في العهد الجديد تجعل هذه الوصية متبادلة: “وأنتم أيها الآباء، لا تغيظوا أولادكم…”، يقول الأب استفانوس موضحًا: “يجب أن تكون رغبة الوالدين في فعل ما يبدو صحيحًا لهم متوازنة برغبة الأطفال وحريتهم." "يجب أن نحاول الاستماع لبعضنا البعض وأن نفعل كل شيء ليس بدافع الرغبات الأنانية، ولكن بالعقل."
اليوم، أصبح من الشائع أكثر أن تختار طريقك الخاص: على سبيل المثال، قم ببساطة بإبلاغ والدك وأمك عن زواجك القادم. أليست مؤسسة البركة الأبوية ميتة، على الأقل بالنسبة للزواج؟

"إن نعمة الوالدين في أي وقت مهمة جدًا. تقول عالمة النفس تاتيانا فوروبيوفا: "هذا دليل على مدى أهمية الأب والأم بالنسبة لأطفالهما". - علاوة على ذلك، نحن لا نتحدث عن استبداد الوالدين، ولكن عن سلطتهم - أي ثقة الأطفال في والديهم. وهذه الثقة هي نتيجة للتربية السليمة.

ومن ناحية الأبناء، فإن طاعة الوالدين، بحسب الطبيب النفسي، تشير إلى النضج الشخصي للشخص.
ومع ذلك، تلاحظ تاتيانا فلاديميروفنا أن الآباء مختلفون، ودوافعهم مختلفة: "يمكنك أن تحب بالحب الأعمى المهين، على سبيل المثال، عندما تتجرأ الأم على اختيار زوجة لابنها بناءً على دوافعها الأنانية. لذلك، يجب على الآباء أن يتذكروا: الأطفال ليسوا ملكًا لنا، إنهم "مُعارون" لنا، ويجب "إعادتهم" إلى الخالق.

التقليد 17. مجلس الأسرة

"قد يكون لديك ألف مستشار من الخارج، لكن يجب على الأسرة أن تتخذ القرار بنفسها ومعاً"، هذا ما تؤكده تاتيانا فوروبيوفا.

أولا، يتحدث الجميع هنا - بصدق، دون نفاق، يتم أخذ آراء جميع أفراد الأسرة في الاعتبار، مما يعني أن الجميع يشعرون بأهميتهم، ولكل شخص الحق في أن يُسمع.

ثانيا، إن مهارة تكوين رأي مشترك مهمة للغاية: فنحن نتحدث ونستمع ونعارض بعضنا البعض - وبالتالي نجد الحل الصحيح الوحيد.

"هذا النهج لا يعطي سببًا لإلقاء اللوم على بعضكم البعض: "لكنك قررت ذلك!" كما تقول الأمهات على سبيل المثال: "لقد قمت بتربية أطفالك بهذه الطريقة!" عفواً، أين كنت في تلك اللحظة؟.."

إذا لم يكن من الممكن التوصل إلى رأي مشترك، فإن الكلمة الأخيرة قد تبقى لرب الأسرة. تحذر تاتيانا فوروبيوفا: "ولكن بعد ذلك، يجب أن تكون هذه الكلمة ثقيلة جدًا، أو منطقية جدًا أو مبنية على ثقة عالية بحيث لا تسبب أدنى شك أو استياء لأي شخص! وسيؤدي إلى التبعية بالثقة لرب الأسرة.

تقليد البطريرك

في وقت ما قبل أن تحظى الإنترنت والكتب الورقية بتقدير كبير، كان هناك تقليد لجمع المكتبات العائلية. كانت هناك مكتبة كهذه، وكبيرة بشكل لا يصدق، في منزل البطريرك المستقبلي كيريل. هكذا يتذكرها: "كان والدنا (ميخائيل فاسيليفيتش جونديايف - المحرر) من محبي الكتب. لقد عشنا بشكل متواضع للغاية، في شقة مشتركة، لكن أبي تمكن من جمع مكتبة ممتازة. وكان يتألف من أكثر من ثلاثة آلاف مجلد. في شبابي، قرأت شيئا أصبح في متناول معظم مواطنينا فقط خلال فترة البيريسترويكا وأوقات ما بعد الاتحاد السوفيتي. وبيرديايف وبولجاكوف وفرانك والإبداعات الرائعة لفكرنا الديني والفلسفي الروسي في أوائل القرن العشرين. وحتى المنشورات الباريسية.

بالمناسبة، قليل من الناس يعرفون أنه في كل زيارة إلى سانت بطرسبرغ، يترك قداسته دائمًا وقتًا لزيارة قبور والديه. إليكم كيف يتحدث السكرتير الصحفي للبطريرك، الشماس ألكسندر فولكوف، عن هذا التقليد: “يزور البطريرك دائمًا المقابر في سانت بطرسبرغ ليتذكر والديه.<…>. دائمًا تعني دائمًا دائمًا، في كل مرة. وهذا بالطبع يترك شعورًا قويًا للغاية - من كان الوالدان بالنسبة للبطريرك، وكم أحبهم، وماذا فعلوا من أجله في الحياة، ومدى امتنانه لهم. وتتساءل دائمًا عن عدد المرات التي تزور فيها قبور أقاربك (وإن أمكن، بالإضافة إلى قبور والديه، يزور العديد من أماكن الدفن الأخرى لأقاربك، نحن فقط لا نخبرك بذلك). بشكل عام - جدا مثال مفيديعطي البطريرك العلاقة للأقارب المتوفين. والنقش الموجود على إكليل الزهور - "إلى الوالدين الأعزاء من ابن محب" - غير رسمي تمامًا.