Monissa Venäjän ortodoksisen kirkon hiippakunnissa ei ole enää mahdollista tulla kirkkoon kadulta ja vastaanottaa kastetta välittömästi. Ensin sinun täytyy tutustua uskon perusteisiin, käydä katekumeeni läpi. Tämä on epätavallista: aiempina vuosina ei ollut mitään tällaista. Pravda.Ru:lle kerrottiin, mitä katekeesi on ja miksi sitä ei voida tehdä ilman sitä Moskovan patriarkaatissa.

- Isä Igor, "Pravda.Ru" -lehden "Uskonto"-kolumnien toimittajat saivat lukijoilta valituksia siitä, että useat hiippakunnat olivat ottaneet käyttöön pakollisen ja samalla maksullisen katekeesin ennen kastetta. Tämän vuoksi köyhiä ei voida kastaa. Miten kommentoisit tätä?

Pappi Igor Kireev, synodaaliosaston katekeesi- ja pyhäkoulusektorin johtaja uskonnollinen opetus ja katekeesi:

– Rahan ottaminen katekeesiin ei kuulu kirkkomme perinteisiin. Jos näin tapahtuu, kyseessä on mielivaltainen toiminta kentällä.

– Onko mielestänne katekeesi välttämätön ennen kastetta?

- Kyllä ehdottomasti.

– Mitä voit vastata niille ihmisille, jotka eivät ymmärrä, miksi katekeesia tarvitaan ja yrittävät löytää seurakunnan, jossa heidät kastetaan ilman katekeesia?

– Kaste on vastuullinen valinta elämässä, ja se on tehtävä avoimin silmin. Joskus ihminen kastetaan eikä tiedä, mihin kastaa, ei tiedä seurakuntaelämän perusasioita. Mutta hän ottaa itselleen vastuun, joka hänen on kannettava. Tuloksena käy ilmi, että kysyntä on häneltä kuin kastetulta, ja hän on naiivi vauva, jos hänelle ei ole tehty katekeesia.

— Luuletko, että kastetta edeltävä katekeesi tunnustetaan synodin päätöksellä pakolliseksi kaikissa Venäjän ortodoksisen kirkon hiippakunnissa?

– Tällaista päätöstä ei ole vielä tehty, mutta sitä valmistellaan.

— Olisivatko yksittäiset hiippakunnat voineet antaa asetuksia pakollisesta katekeesista?

- Joo. Yksittäisissä hiippakunnissa viranomaiset hallitsevat piispat se voitaisiin hyväksyä.

— Mitä ihmisen pitäisi tehdä, jos häneltä vaaditaan rahaa julkisuuteen?

"Voit mennä toiseen temppeliin." Vaihtoehtoisesti ota yhteyttä dekaaniin ja selvitä tilanne häneltä.

Arkkipappi Igor Pchelintsev, neuvostojen välisen läsnäolon jäsen:

”Olemme jo pitkään ohittaneet kaikki ortodoksiset kirkot niin ihmisten lukumäärällä kuin kirkoissa ja luostareissakin. Nyt haluaisin ottaa kiinni laadusta. Pidämme itseämme edelleen Bysantin ja Kolmannen Rooman perillisinä - olemme kaikki ortodokseja, no, tai 80%. Siksi on tarpeen ottaa huolella, mutta peruuttamattomasti käyttöön katekeesi: valmistautuminen kasteeseen ja häihin, sekä rippiin ja ehtoolliseen ja ehkä jopa unioon. Mitä tahansa sakramenttia tulee lähestyä valmistelun kautta, ei vain muodollisesti: paastosit, et syönyt makkaraa, "luit" joitain rukouksia ymmärtämättä, millainen rukous se oli.

Seurakunta on määriteltävä kirkkoelämän keskukseksi, ei vain tuloa tuottavaksi taloudelliseksi kokonaisuudeksi, jotta seurakuntalaisten jäsenyys ja vastuu otetaan käyttöön.

Ehkä meidän pitäisi ottaa vakava askel - poistaa hellästi kaikki, jotka eivät ole saaneet ehtoollista vuoteen, kahteen, kolmeen tai kymmeneen vuoteen kirkon ulkopuolella, ja palauttaa heidät kirkkoon ja suorittaa lähetystyö heidän keskuudessaan.

On myös välttämätöntä katekisoida papit - meidän hiippakunnassamme on tällainen kokemus. Piispa George lähetti jatkokoulutukseen kaikki, joilla ei ole teologista koulutusta tai jotka ovat valmistuneet teologisista oppilaitoksista yli 10 vuotta sitten. Kerran vuodessa, kuukaudessa seurakunnan ulkopuolella, isät opiskelevat ja läpäisevät kokeen - ja kaikki tämä ei ole muodollisuus ja on melko tiukkaa. Pappien on vahvistettava pätevyytensä 60 vuoden ikään asti. Piispa tapaa heidät ja vastaa kysymyksiin.

Emme saa unohtaa, että katekeesin keskus, joka yhdistää meitä, on eukaristia, eivät puolueet tai ortodoksiset julkiset järjestöt.

— Juri, miksi katekeesi on hyvin epäsuosittu Moskovassa?

Juri Belanovsky, Pyhän Danielin luostarin päätoiminen kateketti, patriarkaalisen keskuksen apulaisjohtaja henkinen kehitys nuoriso:

- Ei vielä yleissääntö pakollisesta valmistautumisesta kirkkoon liittymiseen, katekettisia keskusteluja tarjoavat kirkot jäävät lähes ilman kastettuja ihmisiä. Ihmiset menevät sinne, missä rahaa riittää. Tämä tarkoittaa, että kastevalmisteluja tarjoavat papit jäävät ilman huomattavaa palkankorotusta. Monet papit elättelevät perheitään (joilla on yleensä useita lapsia ja työtön vaimo) suurelta osin tästä tulonlähteestä - uskonnollisten tehtävien suorittamisesta. Osoittautuu, että papiston katekeesi ei ole vain ihmisistä huolehtimista, vaan myös heidän tulojensa leikkaamista.

– Oletko varma, että suurin osa kastetta haluavista valitsee kirkon, jossa ei suoriteta katekeesia?

”Monet papit todistavat, että ihmiset eivät ole liian laiskoja käymään läpi useita julkisia keskusteluja. Eräs tuttu pappi kylässään sanoo ihmisille, jotka ovat tulleet kasteelle: "En vaadi teiltä mitään ylimääräistä, sovitaan vain, että luet Markuksen evankeliumin. Ja jos Markuksen evankeliumin luettuasi sanot, että Haluat silti tulla kasteelle, minä kastan sinut." Sen jälkeen kymmenestä vain yksi tuli toisen kerran, ja loput menivät kasteelle naapurikylään. Samaan aikaan ihmiset ovat valmiita maksamaan paljon rahaa vaatimuksista. Ajattelen noin viittä tuhatta, se ei ole kysymys: miten, se on kuin häät, lapsen syntymä, sitä pitäisi juhlia kunnolla!

– Mikä on henkilökohtainen suhtautumisesi katekeesiin?

– Oma asemani on vaikea. Meidän on ensinnäkin oltava vastuussa siitä, mitä on tehty 20 vuoden aikana Neuvostoliiton jälkeisen elämän aikana. Sanon ehdottomasti, että puolet maasta kastettiin vastuuttomasti. Tässä mielessä kirkon tulee olla (ja usein on) lempeää niitä kohtaan, jotka on kastettu. Mutta mitä tulee uusiin kastettuihin, kannatan ehdottomasti vähimmäisvaatimusten asettamista kaikkialle. Loppujen lopuksi tämä on kirkkoon liittymistä! Ennen kastetta ihmisen tulee lukea Markuksen evankeliumi ja kuunnella vähintään kaksi tai kolme keskustelua ja sen jälkeen tehdä päätös, mennäänkö kasteelle vai ei. Luulen, että ihmisiltä, ​​jotka on kastettu ilman katekeesia, meillä ei ole oikeutta vaatia tiukasti "kanonista" elämää, koska heitä ei varoitettu siitä ennen kastetta. Esimerkiksi, jos ihmiselle ei kerrottu mitään avioliiton paastoamisesta, ja sitten, kun hänet oli kastettu, he sanovat: "No, rakas! Siinä se, nyt tule, tarkkaile sitä." Tämä on epäreilua. Mielestäni tämä ei ole mahdollista. Samaan aikaan on kehitettävä erityisiä koulutusohjelmia ihmisille, jotka kerran kastettiin ilman valmistautumista.

Nykyään vastasyntyneen lapsen kastamisesta on tulossa melkein muotia. Joskus vanhemmat eivät itse tiedä, miksi tätä tarvitaan ja mikä tärkeä sakramentti se on.

Kirkko vahvistaa kummivanhempien asemaa

Kaste on maailman tärkein tapahtuma ihmiselämä. Veteen upottaminen ja Isän, Pojan ja Pyhän Hengen kutsuminen tuo kuoleman syntiin ja syntymän pyhään, hengelliseen elämään. Ortodoksinen kirkko on suorittanut tätä sakramenttia pikkulapsille jo pitkään, vaikka he eivät vielä pysty ymmärtämään heille suoritettavan tärkeyttä. Siksi kirkkokäytännössä on vakiintunut sääntö, että lapselle etsitään aikuisia takaajia. Kuinka valmiita kummit ovat uusi rooli, pitäisi selvittää haastattelu ennen kastetta, jota varten Venäjän ortodoksinen kirkko vuonna Viime aikoina piirtää Erityistä huomiota.

Keitä ovat katekumeenit

Heti kirkon olemassaolon alussa, kun vain aikuiset kastettiin uskoon, joista useimmiten tuli marttyyreja, valmistautuminen tähän sakramenttiin oli vakavaa ja pitkäkestoista. 1-3 vuoden aikana sellaiset ihmiset "tunnustettiin", eli he tutustuivat uskonnon perusteisiin ja kävivät useamman kuin yhden haastattelun ennen kastetta. Pitkään aikaan he tutkivat evankeliumia, osallistuivat yhteisiin rukouksiin ja jopa ajoivat ulos pahoja henkiä. Mutta heidän osallistumisellaan jumalanpalvelukseen oli rajat: sen jälkeen kun pappi huusi: "Katekumeenit, tulkaa ulos!" Heidän täytyi lähteä huoneesta, josta alkoi uskollisten liturgia, rippinsakramentti ja joka pääsääntöisesti pidettiin pääsiäisenä.. Näin pitkän kokeen läpäisseistä tuli todellisia kristittyjä ja he olivat valmiita kuolemaan uskonsa puolesta.

Kummien rooli ilmoituksen aikana

Ajan myötä, kun kirkon asema vahvistui, Kristuksen tunnustus ei uhannut piinaa ja kuolemaa, tarve pitkälliseen kirkkoon valmistautumiseen katosi ja pikkulapsia alettiin kastaa. Mutta liturginen ilmoitusriitti, joka tuli muinainen kirkko, on säilynyt tähän päivään asti. Jokaisen, joka aikoo ottaa vastaan ​​kasteen sakramentin, on luovuttava Saatanasta kolme kertaa: "Oletko sinä hylännyt Saatanan?" - "Minä luovuin." Vahvista sitten uskosi: "Oletko yhteensopiva Kristuksen kanssa?" - "Se yhdistettiin." Palvo Häntä ja lue

Luonnollisesti vauva ei pysty siihen. He takaavat hänen puolestaan ​​ja tekevät sen Kummisetä(pojalle) ja kummiäiti (tytölle). Heidän täytyy käydä haastattelussa ennen kastetta lapsia valmistautuakseen heille tässä sakramentissa annettuun vastuulliseen rooliin.

Patriarkan ritarikunta

Viimeisen vuosisadan lopulla ja tämän vuosisadan alussa Venäjän ortodoksinen kirkko koki aikuisten tulvan, jotka halusivat liittyä kirkkoon, ja vanhempia, jotka halusivat kastaa lapsensa. Lisäksi monilla heistä oli hyvin kaukainen käsitys uskosta, Kristuksesta, hengellisestä elämästä. Nämä ihmiset tarvitsivat ainakin vähimmäismäärän uskonnollista tietoa ja käsitystä Kasteen sakramentin heille asettamista vastuista.

Tätä tarkoitusta varten Venäjän ortodoksisen kirkon patriarkaatti otti vuonna 2013 erityismääräyksellä käyttöön vaatimuksen, että kirkossa on pidettävä haastattelu ennen kastetta. Se on tarkoitettu sekä vanhemmille että heidän lastensa adoptijoille. He tulevat julkiseen keskusteluun kahdesti saadakseen tarvittavan tiedon tulevasta tapahtumasta. Ilman näitä keskusteluja papilla ei ole oikeutta suorittaa sakramenttia.

Vanhempien katekeesi

Katekismus on joukko kirkon perussääntöjä. Jos vanhemmat eivät tuo lapsensa kasteelle uskonsa vuoksi, vaan siksi, että kaikki muut tekevät niin, he ovat huolissaan siitä, mitä kysytään haastattelussa ennen kastetta. Esittämällä muutaman kysymyksen siitä, käyvätkö he usein kirkossa, käyvätkö he säännöllisesti tunnustamassa ja ottavatko he ehtoollisen, pappi valaisee heitä uskon peruskysymyksistä. He oppivat kirkon sakramenteista, velvollisuudesta antaa säännöllisesti ehtoollista lapselleen ja rukoilla hänen puolestaan. Katekistien luennoitsija kertoo heille, että Kristuksesta tulisi tulla pääasiallinen auktoriteetti perheessä ja kasvatuksessa. ehdottaa ratkaisua käytännön asioita: päivämäärä, kasteaika, tarvittavat vaatteet.

Vanhemmat eivät itse osallistu kasteen sakramenttiin ja ovat yksinkertaisia ​​katsojia. Mutta tämän jumalanpalveluksen viimeisessä vaiheessa vastakastetut viedään temppeliin. Kun pappi tuo pojan alttarille ja asettaa tytön pyhien ikonien viereen, äiti kumartuu maahan ja rukoilee lapsensa puolesta. Voidakseen osallistua kirkkoriittiin hänen tulee olla puhdas, joten tapahtuman päivämäärä on sovitettava yhteen tämän luonnollisen olosuhteen kanssa.

Nimeäminen

Kastetta edeltävän haastattelun aikana keskustellaan vanhempien kanssa nimestä, jonka vauva ottaa sakramentin jälkeen. Tämä kysymys on erityisen tärkeä, jos syntymätodistuksessa niin sanotaan kaunis nimi, mutta ei sisälly kalenteriin. Eduardin ja Stanislavin, Olesin ja Victorian vanhemmat valitsevat papin neuvosta lapselle ortodoksisen nimen etukäteen ja yhdessä sen kanssa - taivaallinen suojelija. Tämä suojelija ja rukouskirja seuraa henkilöä koko hänen elämänsä ajan. Yleensä kastettavalle annetaan sen pyhimyksen nimi, jonka muistoa vietetään kastepäivänä.

Aiemmin nimenanto tapahtui 8. päivänä syntymän jälkeen - nimipäivä oli tärkeämpi kuin syntymäpäivä. Ihmisen kohtalo liittyi siihen, miten hänet nimettiin. Valitettavasti monet eivät tiedä, mitä heitä kutsutaan ortodoksissa. Mutta kirkko tuntee henkilön hänen kristillisellä nimellä. Kummipojalle olisi hyvä antaa kuvake, jossa on hänen suojelijansa kuva, jotta se olisi hänen kumppaninsa koko elämänsä ajan.

Keskustelua kummivanhemmille

Fontin vastaanottaja on henkilö, joka vastaanottaa vasta pyhitetyn vauvan syliinsä. Päärooli tässä sakramentissa annetaan kummivanhemmille. Vauvan isä tai äiti voi olla kirkkoon kuulumaton tai tunnustaa eri uskoa – tämä ei estä lastaan ​​tulemasta kristityksi. Mutta vastaanottajien on yksinkertaisesti oltava uskonnollisia ihmisiä. Kaikki, mitä vauvalle tapahtuu sakramentissa, tapahtuu vain hänen uskonsa mukaan.

Siksi haastattelu kummivanhempien kanssa ennen kastetta on erittäin tärkeä hetki valmisteltaessa tätä tapahtumaa. Pappi selittää heille roolin, joka heillä tulee olemaan itse palveluksessa, puhuu vastuusta vauvan sielusta, jonka he sitoutuvat johtamaan Jumalan luo. Antaa tehtävän, jotta he suorittavat sen toisella oppitunnilla.

Vaatimukset vastaanottimille

Kummille on tärkeää tietää, mitä pappi kysyy, jos hän joutuu haastatteluun ennen lapsen kastamista. Ja fontin vastaanottaja on paljon velkaa:

1. Tunne, ymmärrä ja sovella kymmenen käskyä elämässäsi Vanha testamentti ja Jeesuksen Kristuksen seitsemän autuaaksi. Tämä on kristillisen moraalin perusta, jonka hän muodostaa tulevassa kummipojassaan.
2. Osallistu säännöllisesti jumalanpalvelukseen, tunnusta ja ota ehtoollinen.
3. Tunne ja "Neitsyt Jumalanäiti". Pystyy lukemaan uskontunnustus selkeästi, epäröimättä, ymmärtämään ja selittämään se.
4. Tiedä mistä se koostuu Uusi testamentti ja lukea Markuksen evankeliumi kannesta kanteen.
5. Sakramentin aattona kestä kolmen päivän paasto, tunnusta ja ota ehtoollinen ottaaksesi vastuun uudesta sielusta puhtaalla sielulla ja Jumalan avulla.

Kuka ei voi olla kummisetä

1. Henkilö, joka on kirkon rangaistuksen alainen, jolle määrätään katumus ja joka on erotettu ehtoollisesta, ei voi tulla fontin vastaanottajaksi.
2. Lähisukulaisilla: vanhemmilla, veljellä tai siskolla ei myöskään ole oikeutta tähän.
3. Mies ja vaimo eivät voi kastaa samaa lasta.
4. Munkit ja luostaruuteen valmistautuvat eivät ole kummeja.
5. Ihmiset, joilla on mielenterveysongelmia, eivät osallistu kasteen sakramenttiin.

Kuten näette, ensimmäisessä haastattelussa ennen kastetta fontin vastaanottajien kanssa käsitellään melko monia asioita. Samalla tunnilla täytetään kyselylomake lapselle ja hänelle kummivanhemmat, annetaan tehtävä, jonka suorittaminen voi kestää 3-4 viikkoa.

Miksi ottaa ehtoollinen ennen kasteen sakramenttia?

Tulevaan tapahtumaan valmistautumiseksi fontin vastaanottajien on tehtävä lujasti töitä. Lisäksi aineelliset kysymykset eivät ole tärkeitä tässä asiassa. Osta kastepaita, pyyhe, risti, ketju, lahjoita rahaa kirkolle ja peitä juhlapöytä- kaikki tämä on ulkoista turhamaisuutta. Sen taakse voi piiloutua pelottava juttu: sakramenttia ei tapahtunut, kihlausta Jumalalle ei tapahtunut. Ja kaikki siksi, että vauva ei voi vastata itse, eikä vastaanottaja halua huolehtia hänestä. No, hän ei pidä näitä kysymyksiä tärkeinä, hänellä ei ole aikaa niihin!

Siksi erittäin tärkeä vaihe tulevaa tapahtumaa varten on toinen haastattelu papin kanssa ennen kastetta. Teoreettisen tiedon (uskontunnustus, evankeliumi, käskyt) testaamisen lisäksi se sisältää välttämättä tunnustuksen. Tämä sakramentti paljastaa niiden uskon vilpittömyyden ja aitouden, jotka ovat tulevan kasteen päähenkilöitä. Kummien haluttomuus tunnustaa ja vastaanottaa ehtoollista osoittaa, että heitä on muutettava, ei voi pilata lapsen henkistä elämää, joka ei ole vielä alkanut. Ja papilla on tällaisissa tapauksissa oikeus lykätä kastetta, kunnes kasteen saaja täyttää sakramentin sanelemat vaatimukset.

Arvokas todistus

Lapsensa jo kastaneet vanhemmat tietävät, kuinka vaikeaa on löytää hetki, jolloin perheessä on kaikki valmiina, lapsi ei ole sairas, molemmat vastaanottajat ovat paikoillaan ja molemmat vapaita, eikä seremonian suorittamiselle ole esteitä. kirkko. Tästä näkökulmasta katsottuna pakollisen katekeesin vaatimus on lisäeste: liittokastetta lykätään vielä puolitoista kuukautta, kunnes pappi suorittaa kokeen ja antaa todistuksen onnistuneesta katekisuksesta. Mikään viittaus kiireeseen tai ajanpuutteeseen ei päde.

Jos kummit asuvat toisessa kaupungissa, he voivat käydä haastattelussa ennen lapsen kastetta omassa asuinpaikassaan ja tuoda saman allekirjoituksella ja sinetillä varmennettuun todistuksen sakramenttipäivänä.

Ehkä lapsi on onnekas ja hänen seuraajansa todella kirkossa kävijä. Mutta tässäkin tapauksessa hänen on otettava seurakuntansa papilta kirjallinen suositus ja toimitettava se kastepaikalla. Henkilölle, joka on suostunut ottamaan vastuun pienen kristityn sielusta, kiertotavat ovat poissuljettuja: joko kieltäytyä tai liittyä kirkkoon.

Viimeinen sana jää papille

Pappi, kuten kukaan muu, ymmärtää kummivanhempien roolin lapsen elämässä: tähän kuuluu hänen esittely rukouselämään ja Raamatun lukeminen hänen kanssaan. Jos vanhemmille tapahtuu jotain ja lapsi jää yksin, hänen ottovanhempansa fontista adoptoivat hänet.

Paljon riippuu papista, joka johtaa katekeesia ennen kastetta. Yksi kysyy pari kysymystä, heilauttaa kättään ja kastaa vauvan. Toinen pyytää ankarasti, ja vasta varmistuttuaan, että lapsi on hyvissä käsissä, hän antaa luvan sakramentille. Ehkä molemmat ovat oikeassa: Herran tiet ovat salaperäisiä.

Raportti Kalugan hiippakunnan papiston pastoraaliseminaarissa 2.5.2011.

Keskustelua katekeesin tarpeesta ennen kastetta on käyty jo pitkään. En tiedä ovatko arvoisat isät samaa mieltä kanssani, mutta tämä kysymys on yksi tärkeimmistä kirkon elämässä.

Olemme kaikki nähneet kirkon ja seurakuntaelämän ulkoista heräämistä. Olemme nähneet, kuinka kirkkoja, luostareita ja seminaareja on avattu viimeisen 20 vuoden aikana. Kuinka monta pappia vihittiin, kuinka lauma lisääntyi. Kaikki tämä ei voi muuta kuin miellyttää, mutta on yksi "mutta". Ja me kaikki tiedämme tämän "mutta" erittäin hyvin.

Vuosien varrella olemme kastaneet miljoonia kaikkialla maassa. Kuinka monta ihmistä kirkoissamme pitäisi olla? Ainakin isoina lomapäivinä?

Sisäasioiden keskusosaston raportit vuodelta 2011 antavat Moskovan luvun - 292 000.

Nuo. pääsiäispäivinä vain joka 30. pääkaupungin venäläinen vieraili temppelissä (erityisesti lasken, ettei kokonaismäärä, mutta venäläisten lukumäärästä). Tämä tarkoittaa 3,3 prosenttia.

Ja tämä on pääsiäisenä, jolloin ihmiset eivät mahdu kirkkoihin, kun kirkot ovat täynnä ihmisiä, jotka eivät tule enää kirkkoon ympäri vuoden, jotka eivät paastoa, eivät rukoile eivätkä yleensä elä. kirkon elämää.

Voitte kuvitella kuinka monta ihmistä meillä on kirkoissamme tavallisina sunnuntaisin. Kirkkoväestöä maassa on yleensä hieman yli prosentti. Tämä tapahtuu kaikkien "etnisten venäläisten" täydellisen kasteen taustalla. Ja tämä trendi voimistuu.

Samaan aikaan ortodoksisuuden kiinnostuksen ja muodin huippu on laantunut pitkään. Lisäksi kirkon asema tavallisten "keskimääräisten" venäläisten suhtautumisessa siihen on nyt lähellä kriittistä. Arvosanat, jos tällainen sana soveltuu kirkkoon, putoavat katastrofaalisesti, ei vuodesta toiseen, vaan kuukausi toisensa jälkeen. Kirkon moittimisesta on tullut hyviä tapoja lähes kaikissa Internet-resursseissa. Millä tahansa uutissivustolla kaikki kirkkoa koskevat uutiset aiheuttavat aina negatiivisten kommenttien myrskyn. Eivätkä pakanat jätä heitä, vaan juuri ne ihmiset, jotka me kasimme, joita emme katekisoineet. Voimme sanoa, että on jo kasvanut sukupolvi ihmisiä, jotka eivät ole vain välinpitämättömiä kirkkoa kohtaan, vaan mahdollisesti myös vihamielisiä. Tämä muistuttaa monella tapaa 1900-luvun alun tilannetta. Tiedämme, miten tilanne päättyi.

Tähän kaikkeen on monia syitä, mutta ei ole mitään järkeä luetella niitä kaikkia tämän raportin puitteissa. Yksi merkittävistä syistä on miljoonas kasteemme. Tai pikemminkin niiden virheellisyydestä.

Olemme poikenneet oikeasta, kanonisesta käytännöstä valmistautua kasteeseen. Olemme jättäneet huomiotta pyhien isien äänen vuosikymmeniä. Tämä polku ei voi muuta kuin johtaa meidät epäonnistumiseen, ehkäpä tuhoisuudessaan vähemmän kuin vuosi 17.

Jotain vastaavaa odottaa meitä varmasti, jos emme kiireellisesti korjaa tilannetta ennen kuin on liian myöhäistä (Jumala suokoon, ettei ole liian myöhäistä), jos emme palaa kirkon elämän patristisiin periaatteisiin ja sääntöihin. Eikä pelkästään Metropolitanin kiertokirjeen, vaan heidän oman pastoraalisen omantunnonsa vuoksi.

Katekeesi aikuisille

Haluaisin muistuttaa, että kastesakramenttia edeltävä katekeesi ei ole mikään uudistus. Keskustelut, joita olemme kuulemma kastaneet ilman valmistautumista pitkään ja tämä on jo perinne, ovat täysin perusteettomia. Katekeesi on aina ollut kirkossa, eikä mikään pyhä isä tai kirkkoneuvosto ole koskaan puhunut sitä vastaan.

Tarve valmistautua kasteeseen on Herra itse ilmaissut melko selvästi: " Menkää ja tehkää kaikki kansat minun opetuslapsikseni, kastamalla heidät Isän ja Pojan ja Pyhän Hengen nimeen ja opettamalla heitä pitämään kaikki, mitä minä olen käskenyt teidän noudattaa.».

Herra sanoo aivan selvästi, että opetus edeltää kastetta, ja käsky opettaa toistetaan kahdesti.

Vainon aikoina venäläiseltä kirkolta riistettiin väkisin mahdollisuus saarnata ja katekeesia. Itse kasteen vastaanottaminen oli usein tunnustuksen teko. Mutta tämä ei suinkaan tarkoita sitä, että nyt, saatuamme vapauden, meidän on jatkettava kirkon kanonien rikkomista ja jatkettava ateistisen hallinnon synnyttämiä ilkeitä käytäntöjä.

Kanoniset säännöt

Onko olemassa kanonisia sääntöjä, jotka puhuvat katekeesin pakollisuudesta ennen kasteen sakramenttia? Niitä on paljon:

Ensimmäisen ekumeenisen neuvoston sääntö 2 puhuu seuraavista pahoista käytännöistä, joita ilmeisesti tapahtui niinä päivinä:

«... ihmiset, jotka ovat äskettäin tulleet uskoon pakanallisen elämästä, ja lyhyt aika entiset katekumeenit tuodaan pian hengelliseen lähteeseen; ja heti kasteen jälkeen heidät ylennetään piispakunnaksi eli presbyteriksi: siksi se tunnustetaan hyväksi asiaksi, jotta tulevaisuudessa ei ole mitään sellaista. Koska katekumeeni tarvitsee aikaa, ja kasteen jälkeen on uusi koe. » .

Balsamon tulkitsee tätä sääntöä selvästi: ”...ei uskovainen saa mennä kasteelle ennen kuin hän on riittävästi oppinut uskon, koska se vaatii aikaa koetukselle. Jokainen, joka ei ole tästä samaa mieltä, sääntö käskee heittää pois.".

Laodikean kirkolliskokouksen kaanonissa 45 puhutaan tarpeesta osoittaa innokkuutta uskossa ennen kastetta.: "Kahden neljänkymmenen päivän viikossa ei pidä ottaa kastetta". Muinaisina aikoina koko paasto. Tämä sääntö kieltää ottamasta koulutukseen niitä, jotka ovat jättäneet väliin ensimmäiset kaksi viikkoa. Sääntökirjan kommentit selittää: "Kuka ensimmäinen helluntaina vai sen jälkeen vähintään kahden ensimmäisen viikon aikana hän ei ilmaissut päättäväistä halua mennä kasteelle eikä ryhtynyt valmistautumaan: sääntö ei salli hänen mennä kasteelle tänä helluntaina, vaan hän odottaa, että hänen kiihkonsa uskossa tarkastellaan edelleen. .”.

Toisen ekumeenisen kirkolliskokouksen sääntö 7 osoittaa tarkan järjestyksen, jossa ihmiset on otettava kirkkoon, ja määrää: "Ensimmäisenä päivänä teemme heistä kristittyjä, toisena teemme heistä katekumeenit, sitten kolmantena loihdimme heidät puhaltaen kolme kertaa heidän kasvoilleen ja korviinsa; ja niin me julistamme heidät ja pakotamme heidät jäämään kirkkoon ja kuunnella Raamattua, ja sitten me kastamme ne.".

Laodikean kirkolliskokouksen sääntö 46 ei vain opeta ihmisille uskoa, vaan myös jatkuvasti tarkistetaan, omaksuvatko he sen oikein:

"Kastettavien on tutkittava uskoa ja annettava vastaus piispalle tai vanhimmille viikon viidentenä päivänä.". Tämän säännön tulkinnassaan Zonara toteaa: "Ja se käskee valistuneet eli valistukseen valmistautuvat ja julistavat tutkimaan uskon sakramenttia ja antamaan jokaisen viikon viidentenä päivänä piispalle tai presbyterille vastauksen, mitä he ovat oppineet viikon aikana. Tämä tapahtuu siksi, että ketään ei kasteta ilman, että hänet vihitään sakramenttiimme, eivätkä harhaoppiset sieppaa häntä, koska sitä ei ole hyväksytty.”.

Säännöt osoittavat tarpeen tutkia uskoa myös niille, jotka on kastettu kuolevainen vaara ilman valmistautumista, mutta välttyi kuolemalta. Laodikean kirkolliskokouksen sääntö 47: "Niiden, jotka kastettiin sairautena ja saivat sitten terveyden, tulee tutkia uskoa ja tunnustaa, että heille on taattu jumalallinen lahja.". Aristinus tulkitsee tämän säännön seuraavasti: "Joka tulee kirkkoon kastettavaksi, täytyy tutkia uskoa... sillä häntä ei tule kastaa välittömästi ja ennen kuin usko on hänelle ilmestynyt. Jokainen, joka on sairas ja hakee kastetta, on kastettava; sitten hänen on noussut sairasvuoteestaan ​​tutkittava uskoa ja opittava, että häntä on kunnioitettu jumalallisella armolla.".

Kasteen motiivit

Monet väittävät, että jos henkilö ilmoittaa uskonsa Kristukseen ja ilmaisee halunsa hyväksyä Kaste, tämä tekee hänet jo valmiiksi sakramenttia varten. Näin ollen täällä ei ole enää mitään valmistamista; loput, sanotaan, hoitaa Herra itse.

Valitettavasti meidän aikanamme henkilön toteamus, että hän "uskoo Kristukseen" ei suinkaan tarkoita paitsi sitä, että Ortodoksinen mies, mutta jopa sen, että hän uskoo nimenomaan Kristukseen - Jumalaan, joka tuli lihassa. Jokainen okkultisti meidän aikanamme julistaa rakastavansa Kristusta enemmän kuin kaikkia kristittyjä.

Samoin halu ottaa kaste voi johtua täysin ei-hengellisistä syistä: muoti, perinteet, sairaus jne. aina halu latautua henkisellä energialla ennen psyykkille menoa.

Kasteen sakramenttia varten valmistauduttaessa on tarpeen aloittaa keskustelu niiden kanssa, jotka haluavat saada sen, selventämällä motiivejaan. On sanottava, että myös kanoniset säännöt pitävät tätä asiaa tärkeänä.

Tämä voidaan nähdä Neocessarine Councilin 12. säännöstä. Se kieltää sellaisen henkilön asettamisen pyhään järjestykseen, joka on kastettu sairaana:

"Jos joku sairastava saa kasteen valaistuksen, häntä ei voi ylentää presbyteriksi, sillä hänen uskonsa ei ole tahdosta, vaan tarpeesta: kenties vain hyveen ja uskon tähden, joka paljastettiin jälkeenpäin, ja köyhyys arvoisissa ihmisissä." Aristin selittää tämän: : "Joka ei halua tulla kastetuksi jonkin tarpeen vuoksi, hän, koska se voi pestä pois kaiken hengellisen saastaisuuden, voidaan ylentää presbyteriksi ja piispaksi... Mutta se, joka on kastettu sairauden vuoksi, ei ole tullut valaistukseen valinnasta, mutta tarpeesta, hänet voidaan hyväksyä pappeuteen vain, elleivät kaksi seikkaa vaikuta tähän – kelvollisten ihmisten niukkuus ja hänen urotyönsä kasteen jälkeen.”.

Tämä koskee aikuisia, jotka ottavat tietoisesti vastaan ​​sakramentin. Sellaisten kastaminen ilman opetusta on kanoninen rikos. Papin, jos hän tekee sellaista, on tiedettävä, että hän rikkoo kirkon neuvoston päätöksiä, vastustaa patristista perinnettä ja rikkoo nyt hallitsevan piispansa suoraa siunausta.

Vauvan kaste

Kaikki yllä oleva koskee myös pikkulasten kastetta sillä erolla, että vauvan vanhemmat ja kummivanhemmat on katekisoitava.

Kirkko ei ole koskaan kastanut lapsia pakanallisissa perheissä tai siitä luopuneiden ihmisten perheissä. Suurin osa nykyajan "kastetuista" ortodoksisista kristityistä on pohjimmiltaan sellaisia. He erosivat kirkosta tai, tarkemmin sanottuna, eivät koskaan todella astuneet siihen, koska he eivät tietoisesti jaa sen uskoa, sen elämää eivätkä osallistu sen sakramentteihin.

Siksi ennen lasten kastamista on välttämätöntä paitsi katekisoida myös heidän vanhempansa ja kummivanhempiensa kirkossa.

Emme voi edes sallia vanhempien ryöstää lapseltaan kauheinta varkautta: varastaa häneltä Jumalan itsensä antaman lahjan. Ja juuri näin tapahtuu, kun annamme vastakastetun ihmisen ei-uskovien ja kirkkoon kuulumattomien vanhempien ja kummivanhempien käsiin. Tuloksena oleva pyhäkkö asetetaan jumalattoman kasvatuksen suojan alle, Uuden elämän vilja tallataan jalkoihin, ikään kuin hylättynä maallisen elämän tiellä.

Kummivanhemmat eivät voi olla vain kastettuja, vaan vain sellaisia, jotka ovat itse menestyneet seurakuntaelämässä ja voivat opettaa muita. Kuinka joku voi opettaa, joka ei tunne itseään? Kuinka voi näyttää tietä, joka ei ole ottanut askeltakaan?

On myös mahdotonta sallia ihmisten, jotka ovat eronneet kirkosta hylkäämisen vuoksi, tulla kasteen sakramentin vastaanottajiksi. Ortodoksinen usko, osallistumattomuus sen sakramentteihin, jotka eivät osaa lukea uskontunnustusta oikein ja elää kuolemansyneissä (tarkoittaen nyt niin muodikasta "siviiliavioliittoa" - yksinkertaisesti - tuhlaajaavioliittoa).

Julkisten keskustelujen järjestys

Pyöreäkirje sisältää vähintään kaksi kateettista keskustelua. Heidän tulee esittää uskon perusteet, minimaaliset tiedot evankeliumin historiasta ja hengellisen elämän perusteet. Ensimmäisen keskustelun jälkeen on suositeltavaa jakaa materiaalia, jotta henkilö voi opiskella jotain itse ennen toista keskustelua.

Kasteen jälkeen on tarpeen tarjota kastetulle vähimmäismäärä hengellistä kirjallisuutta: evankeliumi, rukouskirja, mieluiten jokin kirja tai levy hengellisen elämän perusteista.

Jos ilmoitus hylätään ratkaisevasti, kieltäytyneiden ei pitäisi päästää kasteelle.

Kirkko ei ole hautajaistoimisto, vaan hengellisten lahjojen jakelija. Sen tavoitteena ei ole varmistaa kysyntää ja hyötyä, vaan tehdä ihmisestä kelvollinen ja kykenevä ottamaan vastaan ​​nämä Lahjat.

Maksu kasteesta

Häpeällisin ja täysin mahdotonta hyväksyä ilmiö on kasteen sakramentin kiinteä maksu yksittäisissä kirkoissa.

Pyydän sinua ymmärtämään sanani oikein. En vastusta itse lahjoittamista kasteelle, vaan kiinteän summan veloittamista vastaan.

Sääntö 23VI Ekumeeninen neuvosto lukee:

« Älköön yksikään piispoista, presbytereistä tai diakoneista, kun hän jakelee Puhtainta ehtoollista, vaatia ehtoolliselta rahaa tai mitään muuta sellaista ehtoollista varten. Sillä armo ei ole myytävänä, emmekä me opeta Hengen pyhitystä rahasta, vaan meidän on opetettava se hienovaraisesti niille, jotka ovat tämän lahjan arvoisia. Jos jonkun papiston joukosta nähdään vaativan minkäänlaista kostoa siltä, ​​jolle hän antaa puhtaimman yhteyden, heittäköön hänet pois Simonin harhaan ja petoksesta kiivailijana».

Koska Hengen pyhitys annetaan myös kasteessa ja muissa sakramenteissa, tulkit laajentavat tämän säännön koskemaan kaikkia sakramentteja.

On todellakin vaikea kuvitella, että apostoli Pietari vaati kasteeseen rahaa sadanpäämies Korneliukselta tai Simon Magukselta tai apostoli Paavali laittaisi sakramenttien hinnaston jonnekin Efesoksi...

On yksinkertaisesti vaikea kuvitella lähetystyötä vastustavampaa ilmiötä kuin sakramenttien kiinteät hinnat.

Maallikoiden osallistuminen katekettiseen valmisteluun

Papiston ei tarvitse suorittaa katekeesia henkilökohtaisesti. Tärkeintä on luoda sen mekanismi. Tiettynä päivänä kasteen halukkaat, vanhemmat ja kummivanhemmat kokoontuvat kirkkoon. Koulutettu kateketti tai pappi johtaa oppitunnin. Jonkin ajan kuluttua - seuraava. Määrättynä päivänä kaste suoritetaan. Näin asiat ovat olleet esimerkiksi Juhnovissa monta vuotta.

Kaupungeissa, joissa on useita kirkkoja, on suositeltavaa keskittää katekettinen valmistelu - suorittaa se yhdessä yhdessä paikassa ja suorittaa kaste eri kirkoissa. Tämä on tapahtunut esimerkiksi Maloyaroslavetsin kaupungissa useiden vuosien ajan.

Menetelmäkäsikirjat

Hei hei Toolkit katekeesia ollaan viimeistelemässä. Mutta jokainen pappi voi epäilemättä käyttää tietojaan ja kokemustaan ​​itsenäiseen katekeesiin.

Uskon ja hengellisen elämän perusteiden selittäminen ei ole ollenkaan vaikeaa. Tästä ei ole hyötyä vain kastettaville, vaan myös kateketteille itselleen. Kaikenlainen keskustelu ihmisten kanssa, elävä kommunikointi tulevien seurakuntalaisten kanssa on aina hyödyllistä.

Formalismia tulee välttää katekeesia suoritettaessa. Meidän on muistettava, että juuri näissä keskusteluissa, niiden laadussa, on todellinen paimentaminen.

Mikä voisi olla papille korkeampaa kuin tämä palvelus: ihmiset tulivat temppeliin, Kristuksen luo. Tässä hän on - eniten tärkeä pointti: meidän täytyy kertoa heille Kristuksesta, pelastuksesta, kirkosta. Eikö tästä syystä meitä kaikkia ole kutsuttu papilliseen palvelukseen?

Katekeesin ilmoitukset

Katekeettisista keskusteluista on laitettava ilmoituksia kirkoissa, mahdollisesti lisäämällä lainauksia yllä luetusta kiertokirjeestä. Tämä auttaa ihmisiä suunnittelemaan aikansa etukäteen ja säästämään papit tarpeettomilta selityksiltä.

Mutta selitykset ovat väistämättömiä, koska... Suurin osa yhteiskuntamme ei ole valmis pitämään kirkkoa muuna kuin hautajaistoimistona. Palveluista kieltäytyminen joistakin keskivertoihmiselle käsittämättömistä "hengellisistä" syistä koetaan hyvin todennäköisesti markkinoiden muuttumattoman lain rikkomisena: "Minä maksan - sinä teet sen."

Kestää jonkin aikaa murtaa filistealainen psykologia, tuoda ihmisten tietoisuuteen ajatus siitä, että kirkko ei ole kauppa, kaikkea siellä ei voi ostaa rahalla.

Ajan myötä tämä tuo epäilemättä hyviä tuloksia. Tämä ratkaiseva askel on otettava. Tämä on henkisestä selviytymisemme kysymys.

Patriarkan asetuksen mukaan ja siunauksella
Pohjoisen vikariaatin hierarkiassa Khovrinon Jumalanäidin ikonin ”merkki” kirkossa käydään julkisia keskusteluja vastaanottajan kanssa Pyhä kaste aikuisille sekä vanhempien ja tulevien kummivanhempien (kummivanhempien) kanssa, jotka joutuvat kastamaan imeväisiä ja alle 15-vuotiaita lapsia. Seurakunnan vakituisen kateketin suorittamien haastattelujen tarkoituksena on tarkistaa ja mahdollinen lisäys tietoisen valmiuden taso sekä ottamaan vastaan ​​sakramentti kastettavilta että osallistumaan siihen vastaanottajina - kummempina. Ellei olosuhteita, jotka uhkaavat kastettavaksi haluavien elämää ja terveyttä, haastattelut ovat pakollisia. Khovrinon Jumalanäidin ikonin ”Kirkon” kirkossa päätöksen kastepäivämäärän asettamisesta tekee temppelin rehtori tai häntä korvaava palveleva pappi haastattelun tulosten perusteella. Vähintään kahteen keskusteluun osallistuminen on pakollista.

Seuraavat vaatimukset tunnustetaan pakollisiksi kastetuille aikuisille: :

2. Tietoisuus siitä, että jokaisen ortodoksisen kristityn on osallistuttava säännöllisesti ja jatkuvasti kirkon sakramenttielämään.

3. Ortodoksisten jumalanpalvelusten alkutaitojen hankkiminen (läsnäolo jumalallisessa liturgiassa).

4. Tietoa perustavanlaatuisista kristillisistä rukouksista, kuten "Isä meidän..." ja "Uskontunnustus".

5. Alustava tutustuminen Uuden testamentin pyhien kirjoitusten tekstiin (vähintään Markuksen evankeliumin lukeminen alusta loppuun).

Aikuisten kastetta tulisi myös edeltää keskustelu katuvan (tunnustus)luonteisen papin kanssa.

Imeväisten sekä alle 15-vuotiaiden lasten kasteessa katsotaan pakolliseksi vähintään yhden kastettavan kanssa samaa sukupuolta olevan kummisetä. Jos mainittu henkilö on jonkin muun Venäjän ortodoksisen kirkon seurakunnan vakituinen seurakunta, hänet voidaan vapauttaa haastattelusta, jos hän esittää asianmukaisen asiakirjan (rehtorin tai tunnustajan allekirjoittama todistus tietyn temppelin sinetillä) . Kummilla on myös oikeus käyttää hyväkseen mahdollisuutta käydä selvityskeskustelu missä tahansa Moskovan patriarkaatin alaisuudessa, edellyttäen, että myöhemmin toimitetaan asianmukaisesti laadittu asiakirja (katso yllä).

Kastetun lapsen kummivanhemmille (isille) se on pakollinen :

1. Jumalan käskyjen ymmärtäminen ja hyväksyminen, kristillisen opin ja kirkon etiikan perusperiaatteiden noudattaminen.

2. Tietoinen ja säännöllinen osallistuminen kirkon sakramentteihin (ensisijaisesti parannuksen ja ehtoollisen sakramentteihin) sekä kirkon rukouselämään.

3. Sellaisten rukousten kuin "Isä meidän..." ja Kaikkein pyhimmän Theotokos-laulun ("Oi Jumalanäiti, Neitsyt, iloitse...") tyydyttävän ääneenlukemisen lisäksi haastattelun aikana kiinnitetään erityistä huomiota. maksettiin kummivanhempien opettamisesta lukemaan ja ymmärtämään oikein dogmaattisesti tärkeä rukous "Creed".

4. Riittävä tekstin tuntemus Pyhä Raamattu Uusi testamentti (vähintään Markuksen evankeliumin lukeminen alusta loppuun).

5. Vähän ennen kastetta kummivanhempien täytyy tunnustaa Kristuksen pyhät salaisuudet ja osallistua niihin.

6. Selkeiden kirkollisten kieltojen puuttuminen (ehtoollista erottaminen tarkoittaa pääsääntöisesti myös vastaanottamiskieltoa).

Kummia valitessaan vanhempien tulee ottaa huomioon joitain lakisääteisiä rajoituksia, nimittäin :

Kastettavien vanhemmat, samoin kuin sisarukset ja velipuolet, eivät voi olla kummivanhempia.

Puolisoiden ei tarvitse olla saman lapsen kummivanhempia; nuoret, joista tulee kummisetä ja kummisetä, eivät voi mennä naimisiin keskenään.

Luostareista ei voi tulla kummeja.

Ihmiset kärsivät mielisairaus, eivät saa osallistua sakramenttiin kummina.

Kastettavien (paitsi pikkulapset), vanhempien ja kummivanhempien (kummivanhempien) on osallistuttava vähintään kahteen julkiseen keskusteluun. Ensimmäisessä keskustelussa sisään pakollinen kateketin on täytettävä kyselylomake kastettaville ja vastaanottajille ja myös annettava täytettäväksi yksittäisiä suosituksia ja ohjeita , jotka kaikki on suoritettava ennen toisen keskustelun alkamista.

Haastattelut pidetään Znamensky-seurakunnassamme:
joka torstai klo 18.20,
joka lauantai klo 15.00
Pyhän Nikolauksen (ala)kirkon tiloissa.

Ne, jotka haluavat osallistua näihin julkisiin keskusteluihin, olkaa hyvä saapua aikaisin, viipymättä.

Huomio! Määrättyinä päivinä haastattelut voidaan perua, jos ne ovat kahdennentoista ja suuren juhlan aattona tai päivänä.

Jos sinua haastateltiin toisessa kirkossa, sinun tulee tuoda haastattelujemme alkuun lauantaina klo 15.00 alkuperäinen Todistus (todistus) julkisten keskustelujen päättymisestä vastuuhenkilön allekirjoituksella ja aina leimalla varustettuna. temppeli, jossa kävit nämä keskustelut.

Kirkossamme kasteet ovat vain sunnuntaisin aamulla. Ilmoittautuminen kasteelle tapahtuu vain päivää etukäteen lauantaisin klo 15:00 alakirkon tiloissa. Rekisteröityäksesi sinulla on oltava mukana kastettavan henkilöllisyystodistus (syntymätodistus tai passi).

USEIN ESITYT KYSYMYKSET JA VASTAUKSET

Kysymys: Meillä on jo kasteen sakramentti suunniteltu seuraavana päivänä toisessa kirkossa. Onko mahdollista käydä yksi haastattelu kirkossasi ja saada heti todistus?
Vastaus: Ei, se on mahdotonta; koska tämä on suora patriarkaalisen järjestyksen loukkaus. On välttämätöntä valmistautua riittävästi sakramenttiin ja käydä vähintään kaksi julkista keskustelua. Ensimmäisessä keskustelussa, luennon jälkeen, kateketin tulee täyttää kyselylomake kastetuille ja vastaanottajille sekä antaa yksilöllisiä suosituksia ja ohjeita toteutukseen. Toisessa keskustelussa suorittamasi ohjeet tarkistetaan ja tulosten perusteella tehdään päätös pääsystä. Sinun tapauksessasi on parempi lykätä kasteen sakramenttia.

Kysymys: Kuinka kauan kestää käydä läpi kaikki keskustelut ja valmistautua kummisetäksi kasteen sakramentissa?
Vastaus: Vaaditaan vähintään kaksi haastattelua, joiden aikana luetaan perusteet Kristillinen elämä; ja noudata myös sinulle annettavia yksittäisiä suosituksia ja ohjeita. Yleensä kummisetäkseen valmistautuminen kestää 2-4 viikkoa.

Kysymys: Olen kiireinen ihminen. Onko mahdollista ottaa haastatteluja poissaolevana tai muulloin?
Vastaus: Ei, se on mahdotonta. Sinun tulee osallistua kaikkiin haastatteluihin henkilökohtaisesti ja vain määrättynä aikana.

Kysymys: Haluamme kastaa vauvan seurakunnassanne; kummisetä haastateltiin toisessa kirkossa. Siellä he antoivat hänelle todistuksen katekettisten keskustelujen suorittamisesta; siinä on kateketin allekirjoitus, mutta siinä ei ole temppelin sinettiä. Voitko hyväksyä tällaisen todistuksen?
Vastaus: Ei, emme voi. Emme voi hyväksyä todistusta, jossa ei ole sen temppelin sinettiä, jossa keskustelut käytiin. Koska sinetti vahvistaa todistuksen myöntäneen kateketin allekirjoituksen aitouden, todistusta ei myöskään ilman sinettiä voida pitää asianmukaisesti laadittuna asiakirjana. Tämän lisäksi patriarkaalinen järjestys sanoo selvästi, että asiakirja on varmennettu temppelin sinetillä. Sinun tapauksessasi sinun tulee mennä sen kirkon seurakunnan hallitukseen, jossa haastattelut tapahtuivat, ja pyytää heitä leikkaamaan todistukseesi.

Kysymys: Kummisemme asuu toisessa kaupungissa, ja hänellä oli haastattelu asuinpaikkansa kirkossa. Tällä hetkellä meillä on vain kopio tästä todistuksesta. Onko mahdollista ottaa mukaan kopio haastattelutodistuksesta alkuperäisen sijaan ilmoittautuaksesi kasteelle kirkossasi?
Vastaus: Ei, et voi. Ilmoittautuaksemme tarvitsemme tuoda vain alkuperäisen todistuksen päivää ennen kastesakramenttia, eli lauantaina klo 15.00, joka jää meille. Lisäksi kuka tahansa luotettu henkilö voi tuoda tämän todistuksen.

Kysymys: Minulla oli haastattelu toisessa kirkossa, mutta he eivät antaneet minulle todistusta julkisten keskustelujen suorittamisesta. Mitä minun pitäisi tehdä?
Vastaus: Jos sinulle ei anneta todistusta julkisten kuulemisten jälkeen toisessa kirkossa, tämä on syy tehdä valitus paikalliselle hiippakunnalle tai patriarkaattiin. Koska tämä rikkoo suoraan 4.3.2013 annettua patriarkaalista määräystä R-01/12.

Kysymys: Olemme jo suorittaneet haastattelun onnistuneesti. Kuinka asetamme kasteen päivän?
Vastaus: Kirkossamme kasteet ovat vain sunnuntaisin aamulla ( tarkka aika kateketin nimittämä). Ilmoittautuminen kasteelle tapahtuu vain päivää etukäteen lauantaisin klo 15:00 alakirkon tiloissa. Rekisteröityäksesi sinulla on oltava mukana kastettavan henkilöllisyystodistus (syntymätodistus tai passi).

No, jos kastepäätöksen teki aikuinen, hänen olisi parempi tietää seuraavat asiat:

« Kuka uskoo ja kastetaan,
pelastetaan"(Mark. 16, 16)

Kaste on ihmisen hengellinen syntymä!

Tämä sakramentti joka tapahtuu Herran itsensä toimesta! Ja pappi kasteessa (kuten itse asiassa missä tahansa muussa sakramentissa) on vain välittäjä Jumalan ja ihmisen välillä.

Kasteen jälkeen siitä, jolle tämä sakramentti suoritettiin, tulee täysjäsen ortodoksinen kirkko, tule osaksi sitä.

Kastetta ei pidä hyväksyä pelkästään perinteen, kansallisuuden tai jostain muusta syystä (kaikki on kastettu, mutta minä olen vielä pahempi!!!).
Ainoa perusta kasteelle on Kastetun vilpitön usko Jeesukseen Kristukseen Muuta syytä ei voi olla! Siksi tulevan kristityn tulisi tietää (ainakaan ensimmäistä kertaa kasteessa kuulla siitä) rukoustunnustus, jonka nimestä käy selväksi, mistä on kyse. Ja on vielä parempi, jos kasteeseen valmistautuessaan sakramentin osallistuja lukee etukäteen kirjan Jumalan laki, jossa ortodoksisen opin perusteet esitetään yksityiskohtaisemmin ja yksityiskohtaisemmin.

On täysi syy uskoa tuohon kasteeseen miehen hyväksymä ilman uskoa, yksinkertaisesti perinteen mukaan, ei vain tuo mitään hyötyä, vaan se voi olla haitallista, koska sakramentit perustettiin Jumalalta itseltään- nämä eivät ole leluja tai jonkinlaisia ​​maagisia vempaimia ja sellaisia ​​" peli"Herran kanssa ei johda mihinkään hyvään.

No, jos usko Kristukseen on vilpitöntä, niin tietysti kastetun pitäisi YRITTÄÄ elää kristillistä elämäntapaa pitäen Jumalan käskyt. Yritä elää omantunnon mukaan, äläkä tee muille sitä, mitä et halua itsellesi tai läheisillesi!

Tässä sallin itselleni luvallanne pienen, mutta mielestäni erittäin tärkeän poikkeaman...
Ihme juttu. Me kaikki tiedämme tämän näennäisen "banaalin" totuuden nuoresta iästä lähtien. Todellakin, mikä voisi olla yksinkertaisempaa - sekä sinulle että sinulle. Mutta samaan aikaan hämmästyttävällä johdonmukaisuudella rikomme tai unohdamme kokonaan tämän totuuden, emmekä ymmärrä tai halua ymmärtää, mitä kauheita seurauksia tällaiset rikkomukset johtavat. Itse asiassa Jumala antoi tämän käskyn syystä, ei!!! Tämä Jumalan laki ja se täyttyy jopa suuremmalla tarkkuudella kuin mikään fysiikan laki. Ja jos olet aiheuttanut vahinkoa toiselle, se on paha. VARHAINEN tai MYÖHÄÄN- Mutta VÄISTÄMÄTÖN vaikuttaa sinuun tai läheisiisi. Eikä siksi, että Jumala vaatii kostoa, ei tietenkään. Päinvastoin, jos henkilö ei kadu tekemästään pahaa, eli ei pyydä siitä anteeksi, ei halua oikaista itseään, ainoa tapa synnin poistaminen hänestä (ja siten sen seurauksista) on kärsimystä, surua, tuskaa. Ja nyt huomiokysymys?! MIKSI me, tietäen tämän erittäin hyvin, toimimme toisten kanssa harvoin jatkuvasti, ei niin kuin on tarpeellista, ei niin kuin on oikein, vaan niin kuin on meille hyödyllistä? Miksi ihmeessä me tarvitsemme jotain tällaista? hyötyä»?
En tiedä?... En tiedä minäkään. Mutta jos ajattelet sitä useammin, niin tällainen " etuja"Elämämme tulee varmasti olemaan vähemmän.

Joten jatketaan...
Vilpittömän uskon välttämätön edellytys on kristityn osallistuminen kirkon sakramentteihin. Etenkin sakramenteissa tunnustus Ja ehtoollinen. Mahdotonta, itseäsi ajatellen Ortodoksinen kristitty, mutta älä ota ehtoollista. Ottamalla ehtoollisen me otamme vastaan ​​Kristuksen lihan ja veren leivän ja viinin varjossa; saamme Herralta itseltään toivon pelastuksesta, sillä ikuinen elämä, me uskomme nousevamme ylös niin kuin Kristus nousi! Vastaavasti, kun emme saa ehtoollista, riistämme itseltämme vapaaehtoisesti Jumalan avun, hylkäämme (koska emme ota vastaan) Kristuksen ristin uhria, jonka Hän on tuonut meidän jokaisen puolesta. Tekemällä tämän teemme mystisesti vakavan synnin, koska (toistan uudelleen) VAPAAEHTOISESTI me hylkäämme Kristuksen, teemme hänen uhrinsa puolestamme - TURHAAN!

Siksi ehtoollisen vastaanottaminen sen jälkeen, kun henkilölle on suoritettu kasteen sakramentti, ei ole vain toivottavaa, vaan TARPEEN!!! Et voi muuta kuin tehdä tätä. Se on kuin istuttaisi jyvän maahan ja ei kastele sitä, vaan toivoisi, että se itää ja kantaa runsaasti hedelmää.

Toinen tärkeä lisäys: Kasteen sakramenttia varten valmistautuvan aikuisen on tehtävä kaikkensa saadakseen selville, onko hänet kastettu lapsuudessa. Miksi se on tärkeää? Kyllä, koska on ehdottomasti kiellettyä osallistua tähän sakramenttiin uudelleen. Tässä on kysymys siitä, että jos henkilö (tietää, että hänet on kastettu) kastetaan uudelleen, käy ilmi, ettei hän usko, että sakramentti suoritettiin hänelle viimeksi. ja koska, kuten olen toistuvasti sanonut, kaikki sakramentit suoritetaan Herra itse, tarkoittaa henkilöä Hänelle eikä usko sitä. Mitä järkeä sitten on kasteessa yleensä?

Ja vasta kun tuleva kristitty on varmistanut, ettei häntä ole aiemmin kastettu (tai on tehnyt kaikkensa sen eteen), hän voi turvallisesti valmistautua kasteelle, ts. hengelliseen syntymäänsä, jossa Jumalan armosta ihminen kaikki synnit annetaan anteeksi, jonka hän on luonut aiemmin.

Lopuksi (uudelle kristitylle rakennukseksi) haluaisin lainata Kristuksen kertomaa vertausta sen sijaan, että vastaisin kenen tahansa järkevän ihmisen tärkeimpään kysymykseen. IKUINEN ELÄMÄ:

Eräs lakimies, kiusaten Jeesusta, kysyi häneltä: Opettaja, mitä minun pitää tehdä, että perisin iankaikkisen elämän?" Jeesus sanoi hänelle: "Mitä laissa on kirjoitettuna? Miten luet? Lakimies vastasi: "Rakasta Herraa, sinun Jumalaasi, kaikesta sydämestäsi ja kaikesta sielustasi ja kaikesta voimastasi ja kaikesta mielestäsi, ja lähimmäistäsi niin kuin itseäsi." Jeesus sanoi hänelle: "Sinä vastasit oikein; tee tämä ja elät" Mutta hän halusi vanhurskauttaa itsensä ja sanoi Jeesukselle: "Kuka on lähimmäiseni?" Vastauksena Jeesus kertoi hänelle vertauksen: ”Erään mies oli matkalla Jerusalemista Jerikoon, ja rosvot ottivat hänet kiinni, ja he riisuivat hänen vaatteensa, haavoivat häntä ja lähtivät jättäen hänet tuskin eloon. Sattumalta eräs pappi käveli tuota tietä pitkin ja näki hänet, meni ohi. Samoin leeviläinen, joka oli siinä paikassa, tuli ylös, katsoi ja kulki ohi. Samarialainen, joka kulki ohi, tapasi hänet, ja nähdessään hänet sääli ja tuli ylös, sitoi hänen haavansa kaataen öljyä ja viiniä. ja asetti hänet aasilleen, vei hänet majataloon ja piti hänestä huolta; ja seuraavana päivänä lähtiessään hän otti kaksi denaria, antoi ne majatalon isännälle ja sanoi hänelle: Pidä hänestä huolta. ja jos kulutat enemmän, annan sen sinulle, kun palaan».

Kerrottuaan vertauksen Jeesus kysyi lainoppineelta: " Kumpi näistä kolmesta oli mielestäsi rosvojen joukkoon joutuneen naapuri?" Lakimies vastasi: "Hän, joka osoitti hänelle armoa." Silloin Kristus sanoi hänelle: " Mene eteenpäin ja tee sama ».
Luukkaan evankeliumi 10 (25-37).