"היה גאה בתפארת אבותיך
לא רק שזה אפשרי, זה חייב להיות."
א.ס. פושקין.

העניין בעבר, בהיסטוריה של משפחתו ואבותיו של האדם טבוע בכל אדם. מגיל צעיר אדם צריך לשמוע ולהבין שהיתה תקופה לפניו, היו אנשים ואירועים.

כל משפחה הולכת לדרכה, יש לה ניצחונות ושמחות, אכזבות וצרות משלה. ביוגרפיות של אנשים יכולות להיות מדהימות ומדהימות. תופעות היסטוריות אינן חולפות מבלי להשאיר זכר לאנשים. כך דוגמה נוצצתאולי חייה וגורלה של סבתא רבא שלי לוסיה דמיטרייבנה בטראקובה.

ב-7 בפברואר 1939, בכפר קורבאטי, מחוז אוינסקי, נולדה ילדה. היא נולדה למשפחה רגילה של עובדי משק קיבוצי: אמה עבדה בחווה, ואביה, לפני המלחמה, עבד בצוות שדה, בשטח בטרקטור.

אביו של הרך הנולד, דמיטרי, תומך נלהב של הממשלה החדשה, החליט שהוא יקרא לבתו לכבוד המאורע שקרה ב-1917, כלומר המהפכה. אבל למרות שזה דחה הממשלה הסובייטיתהכנסייה, ובכל זאת האנשים, במיוחד בכפרים, האמינו באלוהים, אבל שם מתוחכם כזה לא נמצא בספרי הכנסייה, אבל השם לוציוס נמצא. ואז ההורים החליטו לקרוא לילדה לוסיה.

ב-22 ביוני 1945 החלה המלחמה הפטריוטית הגדולה. הוכרז על התגייסות החייבים לשירות צבאי והוכנס חוק צבאי. גם תושבי הכפר קורבאטי לא יכלו לעמוד מהצד. כל אוכלוסיית הגברים עזבה להילחם למען חופש מולדתם. לוסי הייתה בת שנתיים כשאבא שלה הלך לחזית. החיים היו קשים, בשנת 1944 אבי חזר מהחזית. "לפני המלחמה אני אפילו לא זוכרת את התיקייה", נזכרת הסבתא רבתא, "אבל אני זוכרת היטב איך חזרתי. הוא חזר בסוף 1944, כשהוא פצוע, היה בבית החולים ושוחרר. הוא הושיב אותי על ברכיו ובמשך זמן רב הראה לי את הכדורים שלקחו ממנו לאחר שנפצע במהלך המבצע". הילדה הקטנה, בגיל חמש, אפילו לא יכלה לחשוב שה"צעצועים" האלה יכולים לקחת את חייו של אביה.

למשפחת קורבאטוב היו משק חי בחווה: פרות, כבשים, תרנגולות. למרות זאת, החיים היו קשים למשפחה, כי הכל היה ממוס. הסבתא רבתא נזכרת: "גם אם התרנגולות לא הטילו ביצים, הן נאלצו לקנות ביצים ממישהו אחר ועדיין למסור אותן, אם לפרה לא היה חלב או מעט ממנו, הן גם נאלצו לקנות אותן, אבל תשלום המס על פי הנורמה היה חובה. חציר נחתך עבור הפרות בכל מקום שצריך. אמא כיסחה את כל חורי הסרפד ליד הבית. החווה הקיבוצית נתנה קש לפרות, אז אמא שלי ערבבה אותו עם החציר שלה והאכילה אותו איתו". הגיע הזמן שלוסי הקטנה תעזור למשפחתה. החל מגיל 6 האם לקחה איתה את הילדה לעבודה. יחד הם הובילו חבילות חציר מהשדות למחסנים רכובים על סוסים, כיסחו את השיפון עם ליטאים וקשרו אותם לאלומות, ואז הניחו אותם במחסומים. "אמא עשתה אותי במיוחד ליטאית קטנה", מחייכת הסבתא רבא, "והלכתי עם זה לשדות". לוסי הרגישה אחראית וניסתה לעמוד בקצב של אמה. והיא נשארה לבד עם הוריה, כי הילדים הגדולים באותה תקופה הלכו ללמוד בעיר, לקבל חינוך להמשך פעילות מקצועית.

כשליוסה הייתה בת 12, היא עשתה עבודה מורכבת ואחראית יותר בחווה הקיבוצית. היא נזכרת: "כשהתבגרתי, בעצמי נשאתי זבל לשדות על סוסים לדשן יחד עם עוד בנות ובנים. מעולם לא ציפיתי שמישהו יפרוק את זה בשבילי. היא הפנתה את העגלה ופרקה אותה בעצמה. היא הייתה זריזה מאוד ותמיד רתמה את הסוס בעצמה. ברגע שנזכרתי היה מקרה אחד. הם ביקשו מאיזה בוס שייקח אותי לאזור. אבל נתקלתי בסוס עם מזג; תמיד היה צריך לשמור עליו בשליטה. כשנותרו כמה קילומטרים לאזור, האיש הזה שאל אותי: "ילדה, את לא מפחדת לרכוב על סוס כזה?" "לא," אני אומר, "אני לא מפחד." הורדתי אותו וחזרתי לקורבאטי". בכפר קורבאטי, בית הספר לימד ילדים רק עד כיתה ד', וכדי להמשיך את לימודיהם נאלצו ללכת לכפר השכן סודה לבית ספר תשע שנתי. "עזבנו את הבית לשבוע שלם", נזכרת הסבתא רבתא, "גרנו בדירה. אמא אספה לנו צרור אוכל, מעט תפוחי אדמה, חבילה קטנה של חלב, לחם ורובל אחד של כסף. התמתחנו את כל זה על פני שבוע שלם. בסוף השבוע לא נשאר כלום, אז הבעלים, דודה מאשה, שהיה לי ו אח יותר צעירחי, נתן לנו חתיכת לחם ובצל, וזה מה ששרדנו. ואמא שלי נתנה מעט אוכל, כי המסים היו גבוהים באותה תקופה. לא נשאר כמעט כלום לעצמנו". לוסי סיימה את לימודיה בכיתה ט' ב-1952, וחלמה להמשיך לכיתה י' ולשפר את רמת השכלתה. אבל החלומות האלה לא הצליחו להתגשם, הצרות הגיעו: אבא שלי מת. הסבתא רבא עדיין נזכרת בפרק הזה מחייה עם דמעות בעיניה: "אמא לקחה קשה מאוד את מותו של אבי. היא אמרה לי שהיא לא מסוגלת ללמד אותי בלי אבי ושלחה אותי לכפר גריזני לאחותי טסיה, שבאותה תקופה כבר הייתה נשואה וגידלה ילדים. אמא אמרה שטסיה צריכה לעבוד, ואני אצטרך לשבת עם הילדים שלה. לא הייתה לי ברירה אלא לנסוע לגריזאני. אמא אז, עד סוף ימיה, נזפה בעצמה על כך שהיא היחידה שלא לימדה אותי, לא נתנה לי השכלה מלאה". לוסיה לא יכלה לא לציית. כשהגיעה לאחותה, ליוסיה שמטה על אחייניה במשך זמן מה, אבל אז החליטה: "... למה לי לשבת על הצוואר של אחותי, אני אלך למצוא עבודה בחווה קיבוצית". בזמן הזה, החווה הקיבוצית גייסה צוותים לחיתוך עצים, והיא הלכה לכריתת עצים. התחילו ימי עבודה. העבודה הייתה עונתית. מה לוצ'יה דמיטרייבנה לא עשתה: יחד עם חברתה מאשה, הם כרתו בעצמם את היער במסור ידני, ניסרו אותו בעצמם והכניסו אותו לערימה, עמדו על אתר הקומבינה, אספו את התבואה בשקיות והכניסו בעצמם לעגלות. . למרות שהבנות היו עייפות בעבודה, בערב הן עדיין הלכו לריקודים, שהתקיימו לאקורדיון. הסבתא רבתא נזכרת הפעם עם תחושת נוסטלגיה בקולה: "המועדון נסגר מוקדם, בשעה 12, אז הלכנו לבקר את אחד מהחבר'ה, אפילו היה תור למי ללכת הלאה. במשך שעה וחצי, שיחק במשחקים שונים. אחר כך היה ריקוד לגרמופון. הם ידעו לארגן את שעות הפנאי שלהם. ובבוקר זה חוזר לעבודה. חג מסלניצה היה מעניין מאוד. רכבנו על סוסים מחופשים. זה היה מעניין, זו הייתה תקופה מהנה". בשנת 1958 נישאה ליוציה דמיטרייבנה לבחור מקומי, מיכאיל סטפנוביץ' (סבא רבא שלי), ושינתה את שם נעוריה קורבטובה לשם המשפחה של בעלה והפכה לבטראקובה. בעל לעתידהיה גם אחד הפשוטים. אביו הלך לחזית כשמישה היה בן שלוש. הוא מעולם לא חזר. חבריו הצבאיים סיפרו כי פגז פגע בחפירה שבה היה אביו, והוא מת. למיכאיל סטפנוביץ' ואחיו נודע כי אביהם נקבר באזור בריאנסק ליד הכפר קופילובו, אך הם מעולם לא הצליחו להגיע לשם. לזוג הטרי לא היה חתונה, הם פשוט מחקו, כי ה"אמא" (החותנת) אמרה: "... אין כסף לחתונה, אתה תרוויח כסף בעצמך, ואז נחגוג. ..”, במיוחד חודש לפני האירועים הללו, משפחתו של הבעל לעתיד שרדה שריפה, וכמעט כולם הרכוש נשרף.

אבל לא היה צורך לחגוג את החתונה. שנה לאחר מכן, נולד הבן הראשון, קוליה. וכעבור שנה נולדה הבת טניה. החל משנת 1959, סבתא רבא שלי התחילה לעבוד במרכז בריאות מקומי, יחד עם אחותה הגדולה, ועבדה שם 20 שנה. " שָׂכָר"," נזכרת ליוטסיה דמיטרייבנה, "זה היה קטן, רק 20 רובל, אבל העבודה הייתה קלה יותר." לא היו מכוניות באותה תקופה, אז תמיד רכבנו על סוסים כדי לקבל טלפונים לכפרים, לאסוף תרופות באזור ולפגישות. לוצ'יה דמיטרייבנה התמסרה כולה לעבודה.כשמלאו לסבתא רבא שלה 55 היא פרשה, אבל עם האנרגיה הבלתי ניתנת לדחיקה לא יכלה לשבת בבית, היא גם עבדה במשרה חלקית, תחילה בבית הספר כטכנאית, ואחר כך ב גן ילדיםמְטַפֶּלֶת

עכשיו סבתא רבא שלי בת 72, היא גרה בכפר גריזני שבמחוז אורדה עם בעלה, סבא רבא שלי, מיכאיל סטפנוביץ', ומגדלת את הנכדים והנינים שלה, יש לה רבים מהם, והיא נותנת לכל אחד מהם חלק מהחום שלה.

הייתי רוצה להיות כמו סבתא רבא שלי, לקבל את התכונות האנושיות שלה: טוב לב, סבלנות, היענות, חוסר אנוכיות, נכונות לעזור למי שצריך. לאחר שחייתה חיים קשים כל כך, היא לא איבדה את תכונותיה הרוחניות. אנשים עדיין הולכים אליה כדי לקבל עצה, בשביל מילה טובה. אני גאה בסבתא רבא שלי, לוציה דמיטרייבנה בטראקובה.

מבוא……………………………………………………………………… p. 3

פרק א' סיפור חייה של סבתא רבתא שלי........... עמ' 4-8

מסקנה……………………………………………………………………………… p. 9

ספרות………………………………………………………………….. p. 10

יישומים…………………………………………………עמ. 11-17

מבוא

מדור לדור, אבותינו הרחוקים שמרו מסמכים, מכתבים, ספרים, דברים - כל מה שיכול היה לספר על קרוביהם וחבריהם. הם ערכו אילן יוחסין ולמדו את מוצאם. ממנו אתה יכול לגלות את ההיסטוריה של המשפחה שלך, ארץ הולדתך, ארצך. כיום, לא כולם יכולים לענות על השאלות: "מי היו אבותינו?" מה הם עשו? כשהייתי קטן, סבתא רבא שלי תמיד הייתה איתי. אהבתי לדבר איתה שעות. בהתחלה חשבתי שסבתא רבא שלי מספרת לי אגדות, אבל כשגדלתי הבנתי שאלו סיפורים אמיתיים מילדותה הקשה. רציתי ללמוד עוד על חייה של סבתא רבא שלי, לכתוב את כל הסיפורים שלה, כי זו ההיסטוריה של המשפחה שלי, אילן היוחסין. וכל אדם צריך לדעת את מוצאו.

נושא העבודה שלי: "סיפור חייה של סבתא רבא שלי"

מטרת העבודה היא לומד את תולדות חייה של הסבתא רבא.

משימות:

1. לאסוף מידע על היסטוריית העבודה, על קרובי משפחתה של הסבתא;

2. עיון במסמכים זמינים, תצלומים;

3. תאר את המחקר שלך;

הַשׁעָרָה: אני יכול להיות גאה בסבתא רבא שלי.

מושא לימוד:סבתא רבתא

נושא לימוד:חייה של סבתא רבא

שיטות מחקר:

שיחות, זיכרונות;

לימוד מסמכים;

ניתוח וסינתזה;

פרק א' סיפור חייה של סבתא רבא שלי

שמה של סבתא רבא שלי הוא. זו אמא של סבא שלי. היא נולדה ב-27 בנובמבר 1934 בכפר שלאשינו, מחוז קרוטינסקי, מחוז אומסק, למשפחת איכרים פשוטה. אמה של סבתא רבא, לבית מיאקישבה, הייתה בת למשפחה אמידה. (נספח 1.) הסבתא רבא נזכרת שאף אחד במשפחה מעולם לא דיבר על עובדה זו, והיא למדה זאת, כבר בבגרותה, מדודתה. אביה היה ממשפחת איכרים פשוטה. אביה ואמה של הסבתא רבתא גידלו ארבעה ילדים: אלכסנדרה, ולנטינה, גלינה, אנטולי. (נספחים 3,4) סבתא הייתה הילדה השנייה אחרונה במשפחה. סבתי זוכרת את חייה מגיל 6-7. הזמן הזה עלה בקנה אחד עם תחילתו של הגדול מלחמה פטריוטית. "החיים היו קשים, קשים, רעבים", אומרת הסבתא, "חס וחלילה, כל אחד צריך לחיות חיים כאלה." אחד הזיכרונות של הסבתא קשור בתקופה שלפני המלחמה, כשהייתה בת 6. אמה עבדה בגן ילדים בקבוצת תינוקות. מה שהדהים אותה יותר מכל היה שתינוקות קטנים הוזנו מקרן פרה שנשטפה בקפידה, שעליה, במקום פטמה, נמשך ציצי מעובד מעטין של פרה. ומאחר שהוקצה מעט חלב לגני ילדים, הותרו בו מזון מורכב. תערובת זו נעשתה נוזלית ויוצקה לתוך קונוס. זה היה קשה לעיכול בבטן הילדים והילדים בכו כל הזמן, כנראה בגלל כאבים בבטן. למרות התקופה הקשה, סבתא רבא שלי עדיין למדה בבית הספר. סיימתי רק כיתה ד' כי לא היה לי מה ללבוש לבית הספר.

אביה הלך לחזית ב-1941. לאחר זמן מה, האם קיבלה "לוויה". הוא מת ליד הכפר ניז'ניאיה שלדיקה, מחוז מצ'ינסקי, אזור לנינגרד. על פי סיפוריו של עמית מכפר שכן, הוא מת מפגיעת כדור נפץ בבטן. כל המשפחה לקחה קשה מאוד את האובדן, אבל לאמא היה זה הקשה מכולם. אחרי זה, אמא של סבתא רבא שלי חלתה מאוד. הסבתא רבתא נזכרת שהמוח שלה התרוקן כי היא התחילה לקפוץ על כולם. היא אפילו הייתה קשורה לחבל לזמן מה, אבל אז הכל נעלם. אחיה של סבתא רבא, יצא למלחמה ב-1943, כשהיה בן 17. (נספח 2.) לאחר זמן מה הוא נפצע בשתי זרועותיו. אחרי בית החולים הוא הלך שוב לחזית. בקרב הלאה בליטת קורסקנפצע ברגלו, זחל לתוך המכתש ושכב שם כי לא הצליח לקום. לאחר זמן מה, זחלה אליו אחות וגררה אותו למרפאה. פגזים התפוצצו ורעמו מסביב, והיא, קטנה, שברירית, גררה אותו ובכתה, מייללת: "איפה מצאו אותך כל כך גדול! אין לי כוח לשאת אותך!" ובכל זאת היא שלפה אותו החוצה. אחיה של הסבתא רבא בילה את השנה הבאה בבית חולים במולדובה, שם תוקן השוק המנופצת שלו. המנתחים לא העזו לקטוע את איבר של הילד הצעיר. ב-1944 שוחרר. הוא חזר הביתה על קביים, שבהם השתמש במשך שנה נוספת. עד סוף ימיו, אנטולי סרגייביץ' נעל מגפיים או מגפי לבד כדי להגן על רגליו. אז במשך כל חייו הוא נשאר צולע.

החיים היו רעבים בתקופת המלחמה ואחרי המלחמה. זה היה קל יותר בקיץ, כי אפשר היה לאכול עשב: סרפד, נבלת ריאות, זנב, קינואה ופירות יער. פירות היער אוחסנו לשימוש עתידי, לחורף. אמא של סבתא רבא שלי ייבשה אותם בתנור על עלי חמניות או לחצים. התוצאה הייתה עוגות שטוחות, שלאחר מכן אודו ונאכלו בחורף. ירקות מתוקים היו מעדן: קליגה או רוטבגה, גזר. תפוחי אדמה נולדו רעים. בחורף הוא קפא, כי משום מה לא ידעו איך לאחסן אותו. עגבניות ומלפפונים לא גודלו באותה תקופה. סבתא רבא אומרת שלא היו זרעים. יום אחד קרה משהו לסבתא רבא שלי מקרה מוזר. היא אומרת: "היינו מאוד רעבים באותה תקופה. קיץ אחד, אמי שלחה אותי לכפר שכן לבקר את דודתי. היא הבטיחה לאמה להביא מהעיר גזרה לשמלה ודגים. לקחתי את כל מה שדודה שלי נתנה לי ויצאתי לדרך חזרה. זה היה חם. נכנסתי ליער כמה פעמים לנוח. הריח שהגיע מהשקית, ואולי מרעב, גרם לי להרגיש בחילה וסחרחורת. אני לא זוכר טוב את הדרך הביתה כי חצי התעלפות. כשחזרתי הביתה, אמא שלי מצאה רק הרינג אחד במקום קילוגרם של דג, למרות שהיא נתנה לדודה שלי כסף עבור קילוגרם. כשאמא שלי נפגשה עם דודה שלי היא אמרה לה שהיא נתנה לי את כל הדגים, וכנראה אכלתי אותם בדרך הביתה. אני עדיין לא מצליח להבין איך יכולתי לאכול שלושה דגים חיים. אולי זה היה בגלל רעב, או אולי דודה שלי רימתה אותי ונתנה לי פחות דגים, מי יידע עכשיו? רק עכשיו, כבר הרבה שנים, לא אכלתי הרינג בכלל, ואני אפילו לא יכול לסבול את הריח שלו. כנראה אכלתי את זה כשהייתי ילד!"

כשסבתא רבא שלי הייתה מבוגרת, היא כבר עזרה לאמה בעבודות הבית. באמצע החורף נגמר להם החציר, ועדיין נותרה ערימת שחת ביער שצריך להביא הביתה. לא היה להם סוס, אלא שור. הם רתמו אותו למזחלת. שנינו הלכנו עם אמא שלי. היה קר, מפחיד, אבל לא היה מה לעשות, היית צריך להאכיל את הפרות. הגענו לקרחת היער שבה עמדה ערימת השחת כשכבר החשיך. ראינו שני זאבים על ערימת חציר. זה הפך להיות מצמרר. השור, שחש בזאבים, קם ולא רצה ללכת. אמא לקחה קלשון והתחילה לחבוט בו בעגלה. הזאבים קפצו מהפרוטה, הלכו 30 מטר משם, התיישבו והתבוננו. אמא לקחה חפירה והתחילה לגרוף את השלג מהערימה, והיא אמרה לי להחזיק את השור במושכות ולהתבונן בזאבים. אמה של הסבתא רבתא הצליחה לשים שלושה מזלגות חציר על העגלה כשהזאבים החלו להסתובב סביב והפכו מודאגים. הם לא הקניטו אותם יותר, הם התיישבו והלכו הביתה. ברגע שנסענו קצת מהקרחת יער, הזאבים חזרו לערימת השחת ו"שרו" שיר. וה"שיר" הזה נתן לי צמרמורת בכל הגוף והשיער שלי נעמד. הסבתא רבא הביטה בהם ארוכות עד שנעלמו מהעין. זה היה מאוד מפחיד, והיללות שלהם עדיין באוזני. אולי הזאבים לא נגעו בזה, כי הם נראו מוזנים היטב, הפרווה שלהם כבר הייתה מבריקה. היו הרבה ארנבות ביער באותה שנה, והיה להם מה לאכול. והם הביאו חציר לפרה למחרת.

למרות ילדות קשה, הם הצליחו לשחק. היו הרבה משחקים מעניינים באותה תקופה. בחורף נסענו במזחלות במורד הגבעה. רכבנו בתורות, מכיוון שלכולם היו אותן מגפי לבד. אחותי באה בריצה מהגבעה, זורקת את מגפי הלבד, מטפסת על הכיריים כדי להתחמם, והסבתא רבתא נועלת את מגפי הלבד ורצה לרכוב במעלה ההר.

ובקיץ שיחקנו משחקים אחרים. לדוגמה, המשחק "12 מקלות" מזכיר את המשחק "מחבואים". למדתי את חוקי המשחק מסבתא רבא שלי ועכשיו אני משחקת עם החברים שלי בקרחת היער בקיץ. מאוד משחק מעניין. סבתא גם שיחקה במשחקים "צ'יז" ו"מחבואים". הם אהבו לשחק עם הכדור. רק הכדור היה עשוי קש. סבתא רבא מאשה שיחקה בבובות. רק שלא הייתה לה בובה אמיתית. היא הייתה לוקחת צרור קש ועוטפת אותה באיזה סמרטוט, והיא תהפוך לבובה.

לאחר המלחמה עברה המשפחה לכפר סטחנובקה שבמחוז קרוטינסקי. בגיל 14, סבתא רבא שלי התחילה לעבוד במשק הקיבוצי, בעבודות עזר שונות: ניכוש סלק, לפת וטאטוא הגורן. מגיל 16 כבר הופקדה על רעיית פרות בקיץ, כיסוח דשא לתחמיץ, ובחורף גם ביצעה משימות שונות ברי ביצוע. בשנת 1951, כשסבתא רבא שלי הייתה בת 17, היא נשלחה לחלוב פרות בחווה קיבוצית.

היא התחתנה בגיל 19. (נספח 5.) בשנת 1955 נולד בן למשפחה, סבי. (נספחים 6,7) עד מהרה עברה המשפחה לחווה "משמינה" ליד הכפר סטארינקה, מחוז נזיבאיבסקי. בחווה זו האכילו בקר. כשבנה גדל, סבתא רבא שלו קיבלה עבודה בבית ספר כטכנאית ועבדה שם עד 1965. בשנת 1965 עברה המשפחה להתגורר בקרוטינקה. (נספח 8.) בחורף הראשון עבדה ככבאית בסניף הדואר המחוזי. ובשנת 1966, היא קיבלה עבודה במפעל לשירותי צרכנים כחותך לחייטות המונית. גזרתי חורי זרועות לשרוולים וצווארונים. ב-1971 היא פרשה מסיבות בריאותיות. עבד 3 שנים בית המשפט לעםעבודה טכנית: שטיפת רצפות, חימום תנורים בחורף. ב-1974 התקבלה לעבודה כעובדת כללית במפעל חמאה. משם היא פרשה. על עבודתה המצפונית רבת השנים, הוענקו לסבתא רבתא תעודות כבוד יותר מפעם אחת, מכתבי תודה, בונוסים במזומן. (נספח 11-12) אבל גם בפנסיה, הסבתא רבא לא ישבה, אלא עזרה לגדל את נכדותיה אלנה ומרינה. (נספח 9).

בנובמבר מלאו לסבתא רבא שלי 78 שנים, אבל היא עדיין עובדת, עכשיו מטפלת בנינים שלה, ויש לה שלושה מהם.(נספח 10) גם זה עניין מאוד קשה ואחראי.

סיכום

ביססתי את המחקר שלי על מסמכים, זיכרונות ושיחות. אמנם לא ניתן לכנות את השיחות מקור מדויק, אולם הן מהוות קשר ישיר עם ההיסטוריה. לאחר ביצוע המחקרים הללו, למדתי הרבה דברים מעניינים על סבתא רבא שלי, על ה"שורשים" שלה מצד אמי. בעתיד אני מקווה להמשיך לעבוד על הנושא הזה יותר לעומק. אני אחקור את ההיסטוריה של משפחתי מצד אבי ואצור אילן יוחסין למשפחתי. עכשיו סבתא רבא שלי גרה איתנו. אנחנו אוהבים אותה מאוד ודואגים לה. אני חושב שההשערה שלי אוששה. אני גאה בסבתא רבא שלי גלינה סרגייבנה מוסקובקינה.

אהבה לכל הגילאים. וגם - כל הדורות. אבל נכון, אהבה יפה מתרחשת כנראה פעם לאלף או עשרת אלפים זוגות.

ביקשנו מהקוראים שלנו לזכור אם יש להם אגדה נפלאה על אהבת סבא וסבתא במשפחתם.

לב ברזל יצוק

סבתא היא הילד השמונה-עשר במשפחה יהודית שהגיעה לסיביר בהורשע. סבא רבא שלי, סוחר בלארוסי, התבלט בסטירה למושל. אז כל המשפחה מיהרה לסיביר, הסבתא רבא הלכה בעקבות השיירה בעגלה, מדי פעם ספרה את ה"חבילות" - הילדים (כך היא שמה לב להיעלמות אחותה של סבתה בזמן, אגב - הם מצאו אותה!) סבתא נולדה בסיביר, גדלה, בוגרת אוניברסיטת טומסק.

סבא הוא מהגרי איכרים. הם הגיעו ממחוז ארכנגלסק (או וולוגדה - הם גרו אי שם על הגבול), לסיביר, לחיים חדשים. במשפחה היו שלושה אחים. אחד נלחם עבור האדומים, השני עבור קולצ'אק. וסבי ירק על פוליטיקה והלך לפקולטה לעובדים באוניברסיטה הפוליטכנית של טומסק.

הם נפגשו בבניית המפעל המטלורגי של קוזנצק (אותו אחד עליו כתב מאיאקובסקי את "עיר הגנים"). סבתא הייתה מתרגמת עבור מומחים אמריקאים. פעם היא עמדה בפתחו של תנור הפיצוץ השני. החלה ההמסה, ברזל יצוק החל לשפוך. וטיפה של מתכת לוהטת נפלה לנעליה, קפאה בצורת לב. זה כמו שלט. הלב הזה, בגודל של כף יד של אישה קטנה, עדיין שמור בבית.

סבי היה מהנדס חשמל מקומי במפעל הזה. אני עדיין זוכרת שסבתא שלי אמרה לי: "אני נכנסת למשרד, והוא יושב שם. כל כך נאה." שניהם היו יפים להפליא. חיינו בנישואים אזרחיים כל חיינו הארוכים. לשניהם היו מעריצים ומעריצים רבים, אך אפילו אפשרויות לא עלו.

יסנין

סבי, שחקן-במאי נאה, התאהב בסבתא שלי כשעבדה כמורה - היא הייתה פילולוגית קטנה וקטנה. וסבא שלי היה חתיך. היא באה להקשיב לו קורא את יסנין מהבמה במועדון - המשורר האהוב ביותר היה בקרסנויארסק, וכשהוא קרא, סלח לי, "בן זונה" (על כלב שנשא פתקים לילדה) והגיע השורות "כן, אהבתי ילדה בלבן\ועכשיו אני אוהב - בכחול!" במקום "כחול" הוא קרא "ירוק" והצביע על הסבתא שישבה בשמלה ירוקה. היא הייתה נבוכה, הקהל מחא כפיים.

זה היה בשנות החמישים. הם התחתנו וחיו חיים מאושרים ביחד.

חיכה מהצבא

באותם זמנים רחוקים, כאשר אנשים שירתו בצבא הרוסי במשך 25 שנה, אחד מאבותיי גויס לצבא. לפני יציאתו לתפקיד, הוא הלך לראות חבר כדי להיפרד. החבר היה נשוי, ואפילו נולד לו ילד - בעריסה.

אבי הקדמון, שכמובן לא ידע אם יחזור בכלל, לקח את התינוקת מהעריסה בזרועותיו והתלוצץ בעצב שהוא יחזור ויתחתן איתה. התינוקת הייתה נקבה. אף אחד לא לקח את הבדיחה ברצינות: הם ציחקקו ושכחו.

האב הקדמון הגיע לגדוד גרנדירים, רכש שם משפחה - ואז איכרים הסתדרו בלי שמות משפחה. ואיכשהו שנות השירות הללו עברו בשלום, החייל חזר הביתה בריא ושלם.

ומה שמעניין הוא שגם התינוקת גדלה ו... במשך כל הזמן הזה היא לא התחתנה, למרות שלא היה שום פגם במראה שלה, לא בנפשה, ולא בבריאותה. אם אתה מחשיב שאפילו בזמני, בנות בגיל 25 נחשבו רשמית למשרתות זקנות, אז, באופן כללי, זה כנראה לא היה כיף מאוד לילדה לחיות לא נשואה.

כשהחייל חזר, זה היה אז שכולם זכרו את הבדיחה הישנה והתאימו להם. אבי, ששירת, למרות שלא היה בצעירותו המוקדמת, היה חתן מעורר קנאה - כחייל לשעבר קיבל פנסיה בכסף ולמד קרוא וכתוב בצבא. שכחתי שפת אםבצבא ניסיתי תמיד לדבר רוסית עם קרובי המשפחה שלי - אבל מהר מאוד נזכרתי בהכל. הפוליגלוט הראשון במשפחתנו, השאר ידעו אז רק לדבר בשתי שפות - חובש וטטר (טטרים חיו מסביב). וגם זה דיבר רוסית.

והם התחתנו, והם התחילו לחיות ולחיות טוב ולעשות דברים טובים.

בחורה ללא כתובת

לדודה שלי קראו בחיים טניה, אבל לפי הדרכון שלה היא הייתה קירה. והיא לא נשאה את שם המשפחה של אביה החורג, אלא את שם אביה, אבל לא כולם היו מודעים לכך. ארוסה לא הכיר את לב, למשל, כשהוא נקרא לחזית. הוא חזר מאוחר יותר והתחיל לחפש אותה - או שמשפחתה הלכה לאנשהו, או שהיא בכלל לא הייתה בבית, אף אחד לא ידע כלום. פניתי למשטרה - טטיאנה כך וכך, הם אומרים, מעולם לא הייתה כאן. המצב נראה חסר סיכוי, אבל ליובה לא ויתרה והמשיכה לשאול את כולם. ונתקלתי בשכנה לשעבר של טניה, שידעה לאן נעלמה המשפחה. אז עכשיו יש לי את הגנים של שניהם.

תפוחים

סבתי עבדה במפעל בשנות השלושים והייתה חברה של אישה אחת, מבוגרת ממנה בחמש שנים. בנה היחיד של האישה הביא לה ארוחת צהריים כל הזמן. ומנקודה מסוימת ואילך, הוא תמיד לקח עוד תפוח כדי לטפל בחבר של אמו. הוא התייחס אליו כך במשך שלוש שנים, ואז מלאו לו שש עשרה (זה מה שאומרים). הוא לקח את סבתא שלי הצידה, וכמו בסרט הישן, התחיל לנשק את ידיה של סבתי על ברכיה ולשכנע אותה להתחתן איתו. או בגלל שהיא כבר הייתה מעל עשרים וחמש, או מסיבה אחרת, היא הסכימה. ואז... היא לא הגיעה לציור בטאבו, שהיה אמור להתקיים בסתר, והיא התביישה. הילד שכנע את הגברת במשרד הרישום לחתום עליו מאוחר יותר היום שלא בתורו, קפץ על אופניו ומיהר להוסטל שבו גרה סבתי. אני לא יודע איך שכנעתי אותה, אבל שעתיים אחר כך הוא יצא, וכשהיא, בשמלה ביתית כלשהי, היא רכבה איתו על אופניים למשרד הרישום.

החמות שלהם, כמובן, לא נתנה להם הביתה. בהתחלה הסבתא בילתה את הלילה באכסניה, ובעלה הצעיר בילה את הלילה בפארק בביתן. אחר כך שכרו פינה (זה אומר חלק מהחדר שמופרד על ידי וילון וארון בגדים) והתחילו לגור שם. כשנולדה בתם הראשונה, רק החמות סלחה לכלתה. עד אותו רגע הם עמדו זה לצד זה במפעל מאחורי המכונה ולא דיברו.

סבא היה בחזית בזמן המלחמה וחזר כמעט שלם, עם צלקות מרסיסים. והוא המשיך כמעט לשאת את סבתו בזרועותיו עד מותו. כשעוד גרנו בדירה משותפת, בבוקר קמתי לפני כולם והלכתי לשירותים לכבס בגדים. לפני כולם - כדי שהשכנים לא יראו וישפטו. כשהם קיבלו דירה נפרדת מתחת לחרושצ'וב, סבא תמיד שואב אבק ועשה את הכביסה כדי שסבתא לא תתעייף. הוא אמר: "זה לא נכון לומר שכביסה היא תפקידה של אישה. כל מי שאי פעם שטף משפחה יודע כמה זה קשה. זו צריכה להיות עבודה של גבר, כמו לחתוך עצים".

הוא האריך ימים לאחר סבתו בחודשיים בלבד.

המאמר הוכן על ידי לילית מזיקינה

כידוע, "לפני כן, הציפורים שרו חזק יותר, וגרגר החיטה הבשיל לאגרוף טוב, וזאב וטלה הלכו יחד ביער, והמים היו לחים יותר, ומגפי הלבד היו חמים יותר, וה זקנים היו צעירים יותר..." לו רק יכולתי ללכת לשם לפחות שעה! אבל במציאות, החיים של סבא וסבתא שלנו היו הרבה יותר קשים ממה שאנחנו מדמיינים.

סיפורים על מחסור ותורים מהתקופה הסובייטית נראים כמו אגדות בימינו. ילדים לא רוצים להאמין שהיתה תקופה שבה סוכר נמכר רק באמצעות כרטיסי קצבה, קלמנטינות הובאו לשנה החדשה, והם חסכו שנים לקניית ספה. כשאתה מנסה לדבר על אירועים שקרו לפני זמן רב, הם בדרך כלל מקשיבים באימה. אבל אלה לא תסריטים לספרי מתח או ספרי סטיבן קינג – אלו הם החיים של סבא וסבתא שלנו. ויש לשמור על הזיכרון של אותם זמנים ושל החיים האלה כדי שאף אחד לא יחשוב בעתיד על מטחנות בשר חברתיות כאלה וניסיונות לחתוך את חייהם של אזרחים כדי לרצות את המדינה.

הוריה של סבתי זויה נולדו בסוף שנות ה-90 במחוז קויבישב. לשניהם היו משפחות חסרות סוסים ועניות. איכרים פשוטים נאלצים להרוויח פרוסת לחם בכל יום. לדוגמה, אמה של סבתי, יקטרינה פדוסייבנה סבוסטייבה, עבדה כ"מטפלת" מגיל שמונה, ושמרה על ילדים. נָשׂוּיהיא נישאה לפיוטר מיכאיביץ' שתילוב בגיל 20, ובמשך זמן מה הם "הסתובבו כפועלים" יחד, ונתנו את כל הכסף שקיבלו לחמיה. טוב שהיה נהוג אז להאכיל עובדים (זו החבילה החברתית).

ואז הגיעה 1917, ופיטר נלקח לצבא האדום. הוא חזר חי וקיים, אם כי ללא פקודות. ב-1918 נולד להם קלאווצ'קה, ב-1924 סשנקה וב-1930 ולצ'קה. אבל שנות ה-30 התבררו כקשות - הוא הגיע רעב המוני. הסיבות לכך עדיין שנויות במחלוקת: יש היסטוריונים שמדברים על הרס, קולקטיביזציה, ניהול כושל וכאוס, אחרים מדברים על כישלון יבול ועל השפעת ה"בורגנים".

עם זאת, אנשים רגילים התעניינו מעט בגורמים למשבר זה. הרבה יותר חשובה הייתה העובדה עצמה - האנשים מתים מרעב. באופן מסיבי. ועבור רבים, הישועה היחידה הייתה מרגשת, כולל המשפחה של סבתי. הזוג שתילוב החליט לחפש חיים טובים יותרבמרכז אסיה.

מלכתחילה נסענו עם קרובינו לטשקנט ("עיר התבואה"), אך לא מצאנו שם את גן העדן הצפוי. אין עבודה, אין אוכל, אין דיור. הייתי צריך לחזור. בדרך עצרנו באראלסק וגרנו שם שנתיים-שלוש. עבדנו במפעל דגים - היו הרבה דגים, לא היית מת מרעב, אבל הייתה בעיה עם מים. יש ים בקרבת מקום, אבל הוא מלוח. מים הובאו בחבית מתכת וניתנו לפי הנורמה בזמן מסוים.

הידיעה על בניית מסילת הרכבת המרכזית באסיה הגיעה בדיוק בזמן. היינו צריכים אנשים עם מקצועות עבודה. סבא רבא שלי, כאמור, לא היה מהנדס, אז הוא קיבל עבודה רק בתור מפקח כרכרות. אולם, באותן שנים, מעטים אפילו היו בעלי השכלה יסודית.

למשפחת שתילוב ניתנה דירת "זחטובו" עם רצפת עפר, שנמרחה מדי פעם בחימר וחול (כפי שכיום אנו שוטפים את הרצפות לניקיון ולסדר). הדירה הייתה ממוקמת בפאתי העיר, בסמוך למסילת הרכבת, ברחוב עם השם הדובר פרולטרסקאיה. בדירה היה רק ​​חדר אחד - מטבח, חדר שינה, חדר אוכל, משרד וכל מה שחפץ לבבך.

זה כמעט הפך לבית חולים ליולדות עבור סבתי. ב-28 בפברואר 1937, כשהגיע זמנה של הבת זויה להיוולד, הייתה סופת שלגים מחוץ לחלון. לא היה שירות אוטובוסים לבית היולדות, גם לא סוסים, לא היה קשר טלפוני ולא היו אמבולנסים בכלל. יקטרינה פדוסייבנה עשתה את הכביסה כל היום וחיכתה שבעלה יחזור הביתה מהעבודה כדי שתוכל ללכת איתו לבית החולים. אבל לפני מוסד רפואילא הצליח, הצירים התחילו בדרך. הילד היה עטוף בצעיף. לא ידוע אם לקחו אותו הביתה או הלאה לבית החולים.

זה היה הילד האחרון של פיטר ויקטרינה שתילוב. הרביעי, שיכול היה להיות השביעי, אבל שלושה ילדים מתו בינקותם.

המשפחה גרה יחד. הם גידלו תרנגולות בסככות ובהדרגה "התעשרו". לאחר מכן, סבא רבא שלי "הועלה" למצמד כרכרות, ולגילו באותן שנים זו הייתה רק תחילתה של קריירה. נראה היה שהחיים מתחילים להשתפר. אבל הכל קרס בקיץ 1941...

מִלחָמָה. אחות גדולהקלאודיה בדיוק סיימה את לימודיה בקאזאן באותה שנה האוניברסיטה הרפואיתוילדה בן, יורוצ'קה, מאדם אהוב אותו פגשה בזמן לימודיה. היא לא נלקחה לחזית, אבל בעלה (הוא היה מנתח במקצועו) נלקח. הוא עבר את כל המלחמה עם הצבא הפעיל.

ואשתו גרה עם חמותה ברפובליקה הסובייטית הסוציאליסטית האוטונומית מארי (כיום רפובליקת מרי אל), בכפר. היא עבדה כרופאה והסתובבה בכפרי הסביבה כשצרכו התושבים בריאות. לא היו טלפונים, קרובי משפחה של החולים הגיעו להתקשר אליה. לפעמים נתנו לנו טרמפים על סוסים, אבל בכללי גם היה רע איתם.

בעלה של קלאודיה שוחרר בשנת 1946, אך אחיה של סשנקה מת בגיל 20 ליד קירובוגרד בינואר 1944. הוא עסק בפינוי מוקשים שדה מוקשיםננטש על ידי הנאצים, אך לא ניצל. שלוש אחיות נותרו ללא אח.

בשנת 1944, הגיע אסון נוסף: אביה של סבתי איבד את רגלו. בהצמדת הקרונות ובהיותו בין הקטר לרכב, הוא לא הבחין שרגלו על המאגרים. והרכבת פתאום התחילה לנוע... מתחת לברך, הרגל שלי נמחצה. הרופאים חתכו אותו שלוש פעמים, ובסוף היה גדם כזה שלא התאים לאף תותב. ואז סבא רבא שלי הכין לעצמו רגל עץ, עליה הלך עד מותו ב-1962.

קצבת הנכות הייתה קטנה מאוד, המשפחה לא יכלה להתקיים, הם נאלצו לעבוד. והוא עבד: כיסח חציר, נהג חמור. גם סבתא רבא שלי עבדה, אבל רק בקיץ - בחווה ממלכתית שנמצאת שמונה קילומטרים מהעיר. היא הלכה הלוך ושוב ברגל, יצאה מהבית מוקדם בבוקר, אחרי רדת החשיכה (לא היה שירות אוטובוסים). השעה הייתה כבר אחרי חצות.

בערך באותן שנים קנינו לעצמנו מחפרת - אפשר היה לנהל איתה חווה. זה עזר להם: מה שהם גידלו בגינה הם אכלו בעצמם, ולפעמים נשאר משהו למכירה. הם השקו את הגן ביד - הסבא רבא לקח דלי מים מהבאר, שפך אותו לחבית שעמדה בסמוך, והסבתא רבתא, וליה וזויה נשאו אותו בדליים אל ערוגת הגן.

סבתי כבר התחילה אז את כיתה א' ולימדה את שיעוריה במנורת נפט.

"בית הספר היה בן שבע, רק חלמנו על חדר כושר", נזכרת סבתא זויה. - אז התקיימו שיעורי חינוך גופני ממש ברחוב, ובחורף - במסדרון. היה מרוץ שליחים ספורטיבי, אבל להיפך, בכיתות התנהלו שיעורים, והיה צורך להתנהג בשקט. לאחר השיעורים, באחת הכיתות פרסו מחצלות ותרגלו אקרובטיקה. פירמידות נבנו לשמחת ההורים.

- עבדתי בבית הספר ובמועדון הדרמה, שבו למדתי. אני זוכר ששיחקתי את זמפירה בהצגה על פי שירו ​​של א.ש. פושקין "צוענים". בית הספר שלנו היה לבנות, אז אפילו תפקידים גברייםהבנות שיחקו. גם אני השתתפתי במקהלה, אז אני זוכרת לטובה את שבע השנים שלי בבית הספר", אומרת סבתי.

התקופה שלאחר המלחמה התבררה כאכזרית אף יותר מהתקופה שלפני המלחמה. תורי לילה ללחם "חימר" שחור באמצעות כרטיסי קצבה הם הזיכרון הנפוץ ביותר.

- לממתקים אכלנו סוכריות בצורת כרית שנמכרו ללא עטיפות. קרמל דבוק יחד בגוש. רק סוכריות סויה היו טעימות יותר. באביב הם התענגו על פקעות טיפות שלג, שנקראו בוזליקים. ובקיץ - עם שורשי ליקריץ מתוקים, חופרים אותו מהאדמה. עוגה, עשויה זרעי חמניות. זה היה עשוי גם מכותנה, אבל זה נקרא Makukha. ניסיתי שוקולד רק בגיל 15, כשלמדתי בבית ספר פדגוגי. אני וחבר שלי קנינו 40 גרם מסה פירורית יקרה, ואז לא אהבנו את זה.

- לכל הילדים היה חלום שנים שלאחר המלחמה- לאכול הרבה לחם. המחסור בו הושלם בקמח שנטחן ב"טחנה" עשויה משתי אבנים. לשם כך הם אספו בשדה את הדוקרנים שנותרו לאחר הקטיף, והמבוגרים גירשו אותנו ואיימו עלינו בכלא", מספרת זויה פטרובנה.

ואז היה מכון פדגוגי, בעל, שתי בנות, עובדים בבית הספר ובמשרד החינוך והמדע בעיר. סבתא זויה עברה לסטארי אוסקול ב-2007, יחד עם בתה הבכורה, אמי. וכעבור כמה שנים היא הפכה לסבתא רבא.

זויה פטרובנה עדיין תיתן לחלק מהסבתות התחלה של מאה נקודות. הוא לומד ב"קבוצת בריאות", בריכת שחייה, תיאטרון, תערוכות, קונצרטים ומדווש על אופני כושר בין 10 ל-17 קילומטרים בכל יום. הוא לא מתלונן על החיים והפנסיה; הוא בא לעתים קרובות לבלות עם נכדתו. הבת שלי עדיין לא שלטה במילה כה ארוכה כמו "גדול-בא-בוש-קה"; היא פשוט אומרת "בה" או "בא-בה" וזה, באופן כללי, נכון יותר. זויה פטרובנה שלנו היא סבתא, צעירה בנפשה.

אלכסיי דמנקו

תגובה למאמר "סבתא רבא זויה - וההיסטוריה של רוסיה במאה ה-20. מה אגיד לבתי"

המחזמר "ההרפתקאות המדהימות של מאשה וויטיה" יוקרן במהלך חופשת האביב בתיאטרון הצבא הרוסי. באבא יאגה אופנתי, בלט על מרחפים זוהרים, עיבוד מוזיקלי מודרני ועיטורים וידאו היוצרים אפקט של נוכחות... צוות המחזמר הצליח לקלוע יחד את העבר וההווה, המוכר והיוצא דופן, ליצירת מיקס מדהים של ייצור קלאסי ויכולות מחשב ותאורה מודרניות. זה הופך את המחזמר למעניין לא רק עבור צופים צעירים, אלא גם עבורם...

כמה נוגעת, רכה ואוהבת בת מקבלת מאביה. קרא - האיש אינו מתבייש להביע בכנות את רגשותיו, המכתב מגלה כבוד עמוק כלפי בת בוגרתואהבה לילדה הקטנה שהוא אוהב. יש כל כך הרבה על רגשות במכתב הזה! נראה שהתייבשנו כאן לגמרי במאה ה-21... ממש לאחרונה, תוך כדי מיון בארכיון משפחתי, נפל לידי אוצר אמיתי. מכתב מסבא רבא שלי לסבתא שלי אז בת העשרים, שנשלחה לעיר אחרת במשימה לאחר הקולג'. מִכְתָב...

דִיוּן

אני רואה רק סוג של דמעה. לא, כדי לעודד איכשהו את הבת שלי שעזבה, רק דמעות

מכתב טוב ואדיב מאוד.

נ.ב. אני לא יכול לקרוא את המכתבים של סבי מהחזית (הוא התנדב ומת ב-1942, והשאיר סבתא אלמנה עם בן בן 4, אבי). אני לא יכול, הדמעות פשוט חונקות אותי. למרות העובדה שאני אדם קר ולא סנטימנטלי מטבעי.

ליום התיאטרון, שנחגג ב-27 במרץ, אלבומה של אלנה סטרוטינסקאיה "אמני תיאטרון מאלי. המאה העשרים". באמצעות מאמציו של היסטוריון אמנות, נוצר פרסום אמנותי ביותר המוקדש לתולדות התלבושות והסצנוגרפיה של התיאטרון הקיסרי הגדול. הספר, המשלב את חיי האמנות של הסצנה העתיקה ביותר בבירה, יצא לאור בתמיכת משרד התרבות של הפדרציה הרוסית בכמות מוגבלת של 2000 עותקים. "תיאטרון מאלי צבר אוסף פנטסטי של סקיצות אמנותיות - כמעט...

בתחילת המאה העשרים, חוואי סקוטי חזר הביתה ועבר באזור ביצות. לפתע הוא שמע קריאות לעזרה. החקלאי מיהר לעזור וראה ילד שנשאב לתהום הנוראה שלו על ידי תבלית הביצה. הילד ניסה לטפס מהגוש הנורא של הביצה, אבל כל תנועה שלו גזרה אותו למוות מהיר. הילד צרח בייאוש ובפחד. האיכר כרת במהירות ענף עבה, ניגש בזהירות והושיט ענף מציל אל הטובע...

אולי אני כבר לגמרי "הצצה", אבל משום מה אני לא רוצה חליפות ורוד. ואני לא רוצה עגלה ורודה. אני לא יודע איזה מהם עדיין, אבל לא ורוד. אז חשבתי, אני לא היחיד, אני מקווה. למה זה נפוץ שבנות לובשות ורוד? עכשיו, אם העגלה לא ורודה, זה אומר שזה בן)))))) העגלה של הבת של אחותי היא לילך, אז כמעט כולם שאלו, "האם שלך בן?" או שזה לגמרי לא בסדר, למשל, אם לילדה יש ​​עגלה כחולה ולא בגדים ורודים... הרי כמו שאמר לי חבר אחד -...

דִיוּן

יש לנו עגלה בצבע חום כהה. באופן כללי, בעלי אמר מיד - שום דבר ורוד, ואני גם לא נמשכת לדברים ורודים. אבל הכל מסביב ורוד. כל כך קשה למצוא משהו בצבעים אחרים, כמעט בלתי אפשרי :).

מכר סיפר לי פעם שהטרנד של הלבשת בנות בוורוד ובנים בכחול קשור איכשהו לבובות אמריקאיות (כנראה ברבי וקן), שהופיעו לפני כמה עשורים בארה"ב. אם זה נכון, אז בחירה כזו של צבעים לילדים היא עבודתם של משווקים. מעניין אילו צבעים שלטו בבגדי ילדים ברוסיה בתחילת המאות ה-19 וה-20, נניח, במשפחות אצילות, כלומר באלו שבהן הייתה מבחר צבעים? כל הצילומים שלי מאותה תקופה הם, לצערי, שחור לבן...

מיקום תחנת המטרו Tsvetnoy Boulevard 15 דקות ברגל GAMES AND FUN של העבר וההווה גיל מומלץ: מ-7 עד 10 שנים התוכנית האינטראקטיבית מתקיימת בתערוכה הייחודית "הבית שלי הוא רוסיה", בה מוצגים חללי הפנים של תקופות היסטוריות שונות. נוצר מחדש: התקופות הצאריות, התקופה הסובייטית והפוסט-סובייטית ומורכב משני חלקים. במהלך סיור המשחק, הילדים ילמדו כיצד חיו ילדים תקופות שונותהמאה ה-20, מה הם למדו ובאילו משחקים הם שיחקו. ממשיך...

דִיוּן

ביקורת מ-rogday
מוּסִיקָה. נוֹעַר. חוֹפֶשׁ
הטיול לא רע, אבל לא גורם ל"סערת רגשות", הם דיברו קצת על המוזיקה - הם הראו יותר על הפנים - את הטיול הזה אפשר לעשות כהכרות עם התערוכה, עם המוזיאון (שכן לפעמים קטעי שירים הושמעו בכמה אולמות). אף מילה על החבר'ה. חצי מילה. גם כיתת האמן הייתה קצת לא התלהבה. כמה ילדים למען האמת לא אהבו את זה, הם הלכו לחדרים אחרים. שלי אהבה את זה כי היא הייתה לא מכירה את התערוכה ובאופן כללי לא מקשיבה לשום דבר מלבד ABBA; בכלל, היא לא מבינה במוזיקה בכלל, ואבא שלנו היה היחיד שם שניחש את כל להקות ה"מטאל" (באולם אחד הם ניחש את הקבוצות לפי הצלילים הראשונים - שלנו היה לגמרי משועמם שם - הכל לא היה מוכר) - אז הוא התעניין.

ביקורת מ-zelenina
מוּסִיקָה. נוֹעַר. חוֹפֶשׁ.
הרעיון של הטיול הוא כמובן מעולה, אבל הביצוע....
הילדה המאוד עלובה למראה, די צעירה דיברה מאוד כאוטי, לא הסבירה הרבה, המבוגרים הבינו הכל וזכרו במוזיקה ובתת-תרבויות, אבל הילדים היו צריכים להסביר מה היא לא עשתה. היא עברה על התערוכה, השמיעה להם כמה שירים ואמרה (כדי להגזים) שזה סוג המוזיקה שהם האזינו לה בעבר. חבל שרעיון כזה פותח כל כך גרוע.
אחר כך הייתה כיתת אמן קטנה עם ציור דפוסי שבלונות שונים על סרטים (כמו כדורים או כסימנייה לספר) ומשחקי עם רוסיים במשך 5 דקות בזמן שהסרטים מתייבשים.
כאן

מוזיאון הילדים "Museum filiorum" מזמין ילדים מגיל 4 עד 14 לשיעורי התפתחות קבוצתיים שמטרתם פיתוח מיומנויות של ביטוי עצמי יצירתי ו פעילות קוגניטיבית. במהלך השיעורים המבוססים על המתודולוגיה של פדגוגיית התיאטרון, הילדים יתוודעו למסורות התרבותיות וההיסטוריות של אבותינו, ירכשו מיומנויות בניתוח ראשוני של יצירת אמנות, ואפילו ייצרו חפץ מוזיאון משלהם. תוכניות: - "מסע אל אגדה" (מבוסס על עבודתו של V.F...

הופעתם של פרסומים חדשים וצבעוניים בנושאי ראש השנה וחג המולד בערב חופשת החורף כבר הפכה למסורת הוצאה לאור טובה. מבחר הספרים הנושאים הוא עצום! אבל למצוא ספר הגון זה לא כל כך קל. השנה ריפול הוציאה 2 ספרי סיפורים נפלאים בגלויות. סיפור חג המולד. שירים, גלויות, ברכות. אלבום למשפחה לקרוא ספר "סיפור חג המולד". שירים, גלויות, ברכות. אלבום לקריאה משפחתית - קנה ספר סיפור חג המולד...

הספר מספר סיפור מרתק על שלטונה של שושלת רומנוב. במהלך 300 שנות שלטונה של שושלת זו, הגדילה רוסיה את שטחה פי כמה והפכה לאימפריה רבת עוצמה, החלה בניית צי וערים חדשות, כולל סנט פטרבורג. הופיע ברוסיה מסילות ברזל, התיאטראות הראשונים, המוזיאונים, האוניברסיטאות. כדי להבטיח שילדים יוכלו להטמיע בקלות את החומר הנרחב, האירועים המרכזיים של כל שלטון ממוקמים בקנה מידה כרונולוגי מיוחד. הפרסום מכיל איורים חזותיים ו...

אנא שתפו את הניסיון שלכם, שיש לו ילדים בני 2.8 שנים (נולדנו בינואר 2011) שכבר מדברים טוב, כלומר. בניית משפטים והגיית עיצורים שושנים, 2 עיצורים ברצף (ELEPHANT, למשל), האות P? ואיך הצלחת להגיע לתוצאות כאלה? או שזו הייתה רק גנטיקה טובה וזה היה קל? הבת שלי חוזרת מילים פשוטותכמו WAGON, OWL לפי הבקשה, ביוזמה - אין סיכוי. וההצעה הארוכה ביותר שלנו עד כה היא הבית של BABA ANI כאן (אנחנו הולכים להתייעצות עם...

דִיוּן

הבן שלנו 2.4 נולד במאי 2011. הוא התחיל לדבר טוב בגיל שנתיים. מדבר משפטים מורכבים, נותן שמות לכל האובייקטים. אני לא יכול לומר בוודאות אם זה גנטיקה או עיסוק. כי גם הבן הראשון דיבר מהר ב-1.8, אבל שיחקנו הרבה עם שניהם. למשל, אני והקטן שלי שרנו הרבה ושיחקנו בסינתיסייזר. כתבתי על זה קצת כאן - [קישור-1]

הבת שלי בת 2.7. מדבר בצורה מאוד שוטפת וברורה. והיא התחילה לדבר מוקדם מאוד, עוד לפני שמלאו לה שנה. לפני כן, הבן הבכור דיבר במשפטים בגיל שנתיים והיה לו אוצר מילים טוב, אך קלינאית התקשורת הצליחה לחשוד שיש לו הפרעת דיבור. עכשיו הוא בן 6.9 ומדבר מושלם, אין בעיות. אבל הבן האמצעי (עכשיו הוא בן 4.6) עדיין לא מדבר בצורה ברורה והתחיל לדבר מאוחר, עד גיל שלוש, כמעט במקביל לאחותו הצעירה, והפרש של שנתיים ביניהם! הלכנו למטפל תקשורת בתקופה של שנתיים עד 3 שנים, ערכנו כל מיני בדיקות ואמרנו לנו להשאיר את הילד מאחור, הוא לא משולל אינטליגנציה, מוטוריקה עדינהברמה טובה, ידבר בבוא העת. הוא דיבר, כמובן, אבל הוא עדיין היה צריך לעבוד ולעבוד על הנאום שלו. כתבתי את כל זה כי זה נכון שכל הילדים שונים, אפילו באותה משפחה. אז אל דאגה, בהחלט תהיה לך שיחה! זה בהחלט לא יהיה רעיון רע לעבוד עם הילד שלך. התעמלות אצבעות, שונות תרגילי ריפוי בדיבור(אם תצליחו לעניין את הילד). אתה אפילו מדבר מילה, בכלל שתקנו ולא הסכמנו לשום שיעור :)

סדרת "סיפורי קורובקה" של הסימן המסחרי של עולם הילדות, מסומן בשלט פרס לאומיתעשיית מוצרי הילדים "דוב הזהב 2013" על הזכייה בקטגוריה " המוצרים הטובים ביותרלתינוקות", התחדש במוצרים חדשים. בנוסף לבקבוקי האכלה, צלחות וסינרים אטומים למים בעיצובים בהירים, צעצועי רחצה הופיעו על המדפים במרץ, שבהם הצרכנים מזהים את הדמויות החמודות מ"סיפורי פרה". צופים קטנים יוכלו לגלם את עצמם...

כתובת: הכיכר האדומה, 1 כיוונים: תחנת המטרו Okhotny Ryad, תחנת המטרו Ploshchad Revolutsii, תחנת המטרו Teatralnaya עלות לקבוצה של 10 אנשים, ילדים 800 + כרטיסי כניסה לילדים. מבוגרים קונים כרטיסי כניסה ומסתובבים במוזיאון. מסע למוסקבה העתיקה במאות ה-16-17. (עבור תלמידי כיתה ב') מבקרים צעירים יועברו כמה מאות שנים אחורה, למוסקבה במאות ה-16-17. וללמוד על החיים, הפעילויות, אורח החיים והמסורות של תושבי הבירה העתיקה. אתה תצא למסע חינוכי ומרגש זה עם...

דִיוּן

סקירה של משתתף במערכת Anakonda
פברואר 2013
"הקרב של רוס עם זרים"

המוזיאון פשוט זבל! הייתי שם בעצמי, לבושתי, בפעם הראשונה. התרשמתי.
לגבי המדריך, הייתה לנו נטליה סרגייבנה ריאזנובה.
אני אישית לא כל כך אוהב את זה. ראשית, מבחינה ארגונית - הילדים הקטנים יותר לא ראו כלום, היא לא ארגנה אותם, לא שמה אותם במעגל ליד התערוכות, וזה חשוב, כיוון שהקבוצה הייתה שונה מאוד בגילאים - היו ילדים מאוד גדולים ומאוד קטנים. ילד בוגר - כיתה ו'-ז', לפי התצפיות שלי, מופרע כל הזמן בשאלות. היא לא הגבילה את זה - וזמן הטיול הוקדש לו באופן אישי, מה שלדעתי לא טוב במיוחד. והילדים, הרימו ידיים, לא נפלו לתחום תשומת הלב שלה ופשוט הורידו אותם. לפעמים משכתי בה, ואמרתי - יש פה שאלה, ואז היא הגיבה. היא אמרה לי בצורה מושכלת, אבל בלי פרטים, אבל הם בדיוק מה שצריך! הכל היה מאוד כללי, איכשהו חסר פנים או משהו. באופן כללי, הדרך ארוכה למוזיאון המזרחי. למרות כל זה, נדהמתי שהיא פשוט לא ענתה על כמה שאלות - היא אמרה, "אני לא יודעת." לדוגמה, הוא אינו יודע היכן נמצא הקרב על קוליקובו. הוא לא יודע כמה חיילים נלחמו. מדהים! מדוע בכמה דואר שרשרת היה כתוב "שמור ושמור" על כל הטבעות, בעוד שאחרים לא - הוא לא יודע. זו הייתה חוויה מאוד מוזרה. בסך הכל, היא דיברה טוב, אין תלונות. אבל למדנותה היא שאלה גדולה. אמנם... מי לעזאזל יודע - אנחנו כבר אנשים מנוסים, אז אנחנו שואלים כל מיני שאלות. אולי מישהו שלא הולך לעתים קרובות מאוד יהיה בסדר.
אתה מתרגל מהר לדברים טובים, בזכותך :-)

נשים בצבא... אחיות ומכשירי קשר - הזיכרון מעלה מיד את האסוציאציות הראשונות שעולות בראש. עם קצת מחשבה, אתה יכול להוסיף לרשימה הזו הפרטיזנית זויה קוסמודמיאנסקאיה, תותחנים נגד מטוסים מהסרט "השחרים כאן שקטים" ואפילו טייסים מעולים כמו ולנטינה גריזודובובה. עם זאת, כל הדמויות הללו משתתפות במלחמה הפטריוטית הגדולה. אם נסתכל על הצבא של סוף המאה ה-18 - תחילת המאה ה-19, כלומר השנים שלפני הפלישה הנפוליאון, נראה את המין ההוגן בתפקידים שונים לחלוטין...

כשמאי מתחיל, אני תמיד מתחיל לבכות. הפכתי לסנטימנטלי, הצילומים מספרי הימים של מלחמת העולם השנייה נותנים לי גוש בגרון. שירי מלחמה - התקף בכי. אני בהחלט לא יכול להפסיק לבכות בזמן שמנגנים "קטיושה" או "לילה אפל" או "להתראות, בנים". ומכיוון שבין 2 ל-10 הם נשמעים בכל מקום, הרגשות שלי לא יוצאים מתחום הגאווה והמרירות. דמעות על העבר שלנו, על הדברים הגדולים שהסבים שלנו הצליחו לעשות. זה הועלה אז, בילדותנו, במשך שנים. סרטים, שירים, זיכרונות...

דִיוּן

אנחנו מדברים על סבא וסבתא. בשנה שעברה נסענו למקומות התהילה הצבאית באזור מוסקבה, והלכנו למוזיאון הטנקים בקובינקה. השנה עוד לא החלטנו מה נעשה.

אני תמיד בוכה, בגלל זה אני בכלל לא צופה בסרטים על מלחמה - אני פשוט לא יכול! ולא רק על מלחמת העולם השנייה, אלא גם על אפגניסטן.... הכרתי אישית רבים שנשארו שם, וצ'צ'ניה...... קשה להודות, אבל המלחמה בעיצומה, זה לא נגמר...
אני לא נושא נאומים במיוחד ליום הניצחון, אבל בהחלט נלך לטקס ההנחתה, נעמוד ליד המדורה, נסתכל על הוותיקים - גם ילדים צריכים לזכור את זה, כדי שיוכלו לספר לילדיהם מאוחר יותר. וכך פנימה חיי היום - יוםאם הנושא עולה, אז נדון, אני מספר, אני מספר הרבה במיוחד על מה שלמדתי מסבתא שלי, שרדה את הכיבוש עם ילדיה הקטנים, איך היא איבדה ילד - לא הייתה תרופה לרפא אותו.. איך הם הצילו את עצמם מרעב בחפירת תפוחי אדמה קפואים ושורשי ליקריץ, איך הם אכלו דייסה מדוחן מורעל, כפי שחשבו, הנאצים, נסוגים, כי לא יכלו לקחת/להתפוצץ, הרעילה אותם, אז הסבתא קטפה את זה, בישלה את זה, ואכלה את זה עם כפית, והילדים ישבו ליד רעבים והסתכלו, והיא בכתה ואכלה, כי אפילו כלבים\ לא נשארו חתולים בעיר להתנסות בהם - כולם נאכלו - זה זה גם מלחמה, וגם הילדים שלנו צריכים לזכור את זה.....

לשכוח את ההיסטוריה, לא להסיק את המסקנות הנכונות ממה שחיינו זו הטעות הגדולה ביותר של האנושות

סאיה אילגה איאנובנה

עץ לא יכול לצמוח בלי שורשים, אדם לא יכול לחיות בלי מנהגים.

החוכמה העממית אומרת: בלי שורשים, לענה לא יכולה לצמוח. אני חושב: כל אדם צריך לדעת את השורשים וההיסטוריה של משפחתו.

כיום, לימוד המשפחה שלך הפך לרלוונטי במיוחד.

כמו שסבתא שלי אומרת, משפחות מודרניותלא רק שהם מתקשרים מעט מאוד

עם קרובי משפחה רחוקים אבל גם קרובים. הקשר בין הדורות אובד.

חלק מהצעירים אפילו לא מכירים את סבא וסבתא רבא שלהם.

אני רואה את מטרת עבודתי להכיר טוב יותר את מוצאי ולשמר את החומר היקר ביותר על ההיסטוריה המשפחתית לדורות הבאים.

העבודה שלי לא יכולה לתבוע שום גלובלי תגליות היסטוריות. קודם כל רציתי לדעת על סבתא רבא שלי.

משימות:

1. מפגש עם הנציגים הוותיקים מסוגם;
2. לימוד חומרי ארכיון;
3. לימוד ספרות בנושא.

שיטות מחקר:

1. עיון בארכיונים משפחתיים, מסמכים, צילומים ופרקים מעניינים מחיי נציגי משפחתי

נושא לימוד: חקר היסטוריה משפחתית.

אובייקטים של מחקר:

1. זיכרונות וסיפורים של סבתות וסבתות על החיים.

2. תמונות, מסמכים,.

רלוונטיות.אנחנו, הדור של היום, לא מכירים היטב את אבותינו, אבל מאז ומתמיד היה נהוג שאבותינו מכירים את קרוביהם.

הורד:

תצוגה מקדימה:

מוסד חינוכי תקציבי עירוני

מְמוּצָע בית ספר מקיףמס' 3 אק-דובוראק

עבודת מחקר בנושא:

"הסיפור של סבתא רבתא שלי"

השלימו: תלמידי כיתה ט' "ב" סאיה אילגה איאנובנה

מנחה מדעי: Adyg-ool Aidyn-kys Kaldar-oolovna

אק-דובוראק-2014

הקדמה……………………………………………………………………… 3

פרק א' גנאלוגיה. אילן יוחסין ………………….5

פרק ב. סיפורה של סבתא רבתא שלי…………………………………6

מסקנה……………………………………………………………………………… 10

נספח………………………………………………………………………………………..11

ספרות…………………………………………………………………………………....13

מבוא

עץ לא יכול לצמוח בלי שורשים

אדם לא יכול לחיות בלי מנהגים.

החוכמה העממית אומרת: בלי שורשים, לענה לא יכולה לצמוח. אני חושב שכל אדם צריך לדעת את השורשים וההיסטוריה של משפחתו.

כיום, לימוד המשפחה שלך הפך לרלוונטי במיוחד.

כמו שסבתא שלי אומרת, משפחות מודרניות מתקשרות מעט מאוד לא רק

עם קרובי משפחה רחוקים אבל גם קרובים. הקשר בין הדורות אבד.

חלק מהצעירים אפילו לא מכירים את סבא וסבתא רבא שלהם.

אני רואה את מטרת עבודתי להכיר טוב יותר את מוצאי ולשמר את החומר היקר ביותר על ההיסטוריה המשפחתית לדורות הבאים.

עבודתי אינה יכולה לתבוע תגליות היסטוריות כלל עולמיות. קודם כל רציתי לדעת על סבתא רבא שלי.

יַעַד:

משימות:

1. מפגש עם הנציגים הוותיקים מסוגם;
2. לימוד חומרי ארכיון;
3. לימוד ספרות בנושא.

שיטות מחקר:

1. עיון בארכיונים משפחתיים, מסמכים, צילומים ופרקים מעניינים מחיי נציגי משפחתי

נושא לימוד: חקר היסטוריה משפחתית.

אובייקטים של מחקר:

1. זיכרונות וסיפורים של סבתות וסבתות על החיים.

2. תמונות, מסמכים,.

רלוונטיות. אנחנו, הדור של היום, לא מכירים היטב את אבותינו, אבל מאז ומתמיד היה נהוג שאבותינו מכירים את קרוביהם.

פרק א'

גֵנֵאָלוֹגיָה. עץ משפחה

גנאלוגיה היא דיסציפלינה היסטורית מיוחדת או עזר העוסקת במחקר וחיבור של אילן יוחסין, בירור מקורם של חמולות, משפחות ויחידים בודדים, זיהוים. קשרי משפחהבאחדות הדוקה עם קביעת עובדות ביוגרפיות בסיסיות ונתונים על פעילויות, מעמד חברתי ורכוש.

הגנאלוגיה נבעה מהצרכים המעשיים של המעמדות השליטים, שנזקקו לגבש את יחסי הקרבה שלהם ממגוון סיבות. נדרש ידע באילן היוחסין כדי לקבוע את מקומו של אדם בסולם ההיררכיה החברתית. זה היה הכרחי גם לדיני הירושה, לא רק בתחום הירושה של רכוש, אלא גם של כוח (דיני שושלת). גם בתחום ענייני הארכיון, הגנאלוגיה פותחת הזדמנויות גדולות למציאת מסמכים חדשים השמורים באוכלוסייה. במקרה זה, אנו מדברים על זיהוי צאצאיהם החיים של דמויות מפורסמות מהעבר ואנשים מסביבתם.

אילן יוחסין, או כפי שנהגו לומר, אילן יוחסין, הוא רשימה רציפה של דורות של אנשים מהסוג שלך.

בעבר של גנאלוגיה, עצי משפחה היו נחלתם של קומץ מיוחס של אריסטוקרטים. ולכל העם של פשוטי העם "לא היו אמורים להיות אבות קדמונים". אבל דווקא למיליוני אנשים יש את הזכות להתגאות באבותיהם, שעמלם יצר את העושר של המולדת.

עמים רבים רואים בחובה קדושה להכיר את מוצאם, לפחות עד הדור החמישי. אז בסין, לפני ראש השנה המזרחי, המשפחה מתאספת עבור שולחן חגיגיוזוכר אבות עד דור חמישי. עמי הרי אלטאי מכירים את אילן היוחסין שלהם עד הדור השביעי.

פרק ב

הסיפור של המשפחה שלי

אני חי במשפחה ידידותית וחרוצה, שמכבדת מאוד את הדורות המבוגרים ומכירה היטב את משפחתה. סבי וסבתי, שהיו ולומדים בעניין את אילן היוחסין שלנו, הפכו לעוזרים יקרי ערך בעבודה זו.

המשפחה שלנו גדולה וידידותית. אני לא אוכל לדבר על כולם כאן, אבל אני בכל זאת אנסה לומר מילה טובהעל האנשים הכי מכובדים במשפחה שלנו, על אלה שאיתם התחיל אילן היוחסין שלי.

משפחתה של אמי מתחילה בכפר קיזיל-דאג וקארה-חול, באי-טאיגינסקי קוז'ון, שם מתגוררים סבי וסבתי קאן-אול ואילימא קנדאן. הם רועים: הם רועים פרות, כבשים ועיזים. אני מגיע אליהם כל קיץ ועוזר בעבודות הבית. עכשיו הם כבר בני 73.

הוריו של סבא קאן-אול הם רועי צאן מפורסמים של הרפובליקה הסובייטית הסובייטית האוטונומית של טובאן; הם היו נושאי המסדר הראשון של העבודה הסוציאליסטית. אלה היו אנשים חרוצים שגידלו אהבה לעבודה בילדים ובנכדיהם. שמותיהם היו קנדאן ואורולה. . הם היו אדיבים מאוד, אהבו את אדמתם ואת עמם. אני רוצה לספר לך על סבתא רבא שלי אורולה שירפובנה קנדן.

היא האישה הראשונה של טובא שקיבלה את המדליה של גיבור העבודה הסוציאליסטית ברפובליקה הסובייטית הסוציאליסטית האוטונומית של טובאן ואת המדליה של אם הגיבורה.

"האוצר האמיתי של אנשים הוא היכולת לעבוד." הצהרה זו של החכם היווני הקדום איזופוס יכולה להיות מיוחסת במלואה לאישה היפה - גיבור העבודה הסוציאליסטית אורולה שירפובנה קנדאן. היא, האם הגיבורה שגידלה וגידלה אחד-עשר ילדים, יכלה לעשות הכל: יומיומי, עבודה קשה, אינטנסיבית וגידול בנים ובנות.

במהלך מספר שנים היא השיגה בשקט מדדי ייצור מדהימים, ובמשך שנתיים ברציפות קיבלה 160 כבשים ממאות מלכות. יום אחד עובדי המשרד חַקלָאוּתהרפובליקות שאלו את עצמן את השאלה: מה שווה ערך לחמש עשרה שנות רועה עבור אורול שיירפובנה קנדן? הם חישבו את זה והופתעו בעצמם: מתברר שכששת אלפים בעלי חיים שוחררו ונמסרו למדינה על ידי האישה הבלתי נלאית הזו, שזכתה לתואר גיבור העבודה הסוציאליסטית על ידי הנשיאות של הסובייט העליון של ברית המועצות בתאריך 7 במרץ 1960.

בכל שבט, בכל משפחה יש אנשים שמפארים את משפחתם במעלליהם, בעבודתם ובכישרונם.

על אדיבותם ועבודתם הקשה, החליטו תושבי הכפר להשאיר את שמם בהיסטוריה: אחד הרחובות בכפר תאלי נקרא על שם הסבים והסבתות.

זו המשפחה שלנו: חזקה, מצליחה ולדעתי ייחודית באיזשהו אופן. אנו מתייחסים בזהירות לכל הזקנים במשפחתנו. כל מילה של סבתא רבא, סבתא וסבא זוכה לכבוד רב. אני מעריך את דעתם ואוהב מאוד את כל אהוביי.

סיכום

אז, בעזרת ההורים והסבים שלנו, שחזרנו את מוצא משפחתנו כמיטב יכולתנו. לשם כך, אספנו מידע על כל קרובי המשפחה. ניסינו לברר לא רק על מי שקרוב אלינו, אלא גם על מי שכבר אינו בחיים [ראה. נספח 2].

הבנתי שאני חייב את חיי לדורות רבים של משפחתי. לכן עלינו להתייחס לאהובינו בזהירות, לא לשכוח אותם ולעזור להם בכל דבר.

צברתי קצת ניסיון בלימוד ההיסטוריה של המשפחה שלנו. אני בהחלט אמשיך בעבודה זו ומתישהו אקומיל סיפור אמיתיסוג. אני מקווה שהמשפחה שלי בהחלט תעזור לי בעתיד.

סִפְרוּת

1) בנות לתפארת טובה. בשפת טובן. קיזיל 1967, עמ' 29.

2) אנשים מכובדים של טובא של המאה ה-20. 2004, עמוד 46.

3) המוזיאון הלאומי של הרפובליקה של טטרסטן

מודיעים:

1. Kandan Kan-ool Salchakovna הוא בנו הבכור של Urule Kandan Shyyrapovna.

2. קנדן טטיאנה סלצ'קובנה - בתו הצעירה של אורול קנדן שראפובנה.

3. Saaya Ayana Kan-oolovna היא נכדתו של Urule Kandan Shyrapovna.