Pokalbis su Maskvos taikomosios dailės dailės mokyklos (buvusios Kalinino Maskvos dailės mokyklos) studentais vyko tuo pačiu laikotarpiu, kaip ir kiti šioje serijoje publikuoti pokalbiai apie krikščioniškąją etiką.

Šiais laikais daug kalbama apie ekologiją. Pats šis žodis yra palyginti naujas, į rusų kalbą jis atėjo iš graikų kalbos. „Ekologija“ ir „ekonomika“ yra labai artimi žodžiai. „Ekoe“ arba „ikos“ reiškia namą, „logos“ yra žodis, mokymas, o „nomos“ yra įstatymas. Ekonomika yra namo dėsnis, apie tai, kaip statyti namą, ir namą plačiąja prasme, tai yra socialinis, materialus ir apskritai bet koks namas, ne tik trobelė. Ekologija – tai apskritai namo tyrimas, mūsų idėja apie normalų gyvenimą namuose.

Šiais laikais jie daug kalba apie ekologiją, bet dažniausiai turi omenyje tik gamtą ir tuo kalba apie natūralius-materialius dalykus, taip sakant, apie kūno ekologiją. Tai mums tapo gana pažįstama. Tačiau D.S. Likhačiovas įvedė naują terminą - „kultūros ekologija“. Tiesa, tai tikrai neprigijo. Tačiau vis tiek labai svarbu pradėti ne tik nuo gamtos, bet ir nuo pagrindinio dalyko. Kas tai yra pagrindinis dalykas? Pagrindinis dalykas kiekvienam žmogui, kol jis yra asmuo, yra dvasia, o nuo dvasios galima pereiti prie sielos, o tada į kūną. Tada viskas stoja į savo vietas. Tada tu gali suvokti viską, kas susiję su žmogaus kūnu ir šio pasaulio kūnu, o tai reiškia ir sielą, ir kūną. Nuo dvasios ekologijos galima pereiti prie sielos, o paskui gamtos, visuomenės ir kultūros ekologijos, nes akivaizdu, kad kultūra yra susijusi su dvasia, siela ir kūnu. Galų gale yra kūno kultūra, yra sielos kultūra, žmogaus proto kultūra, yra jausmų kultūra, kultūra, kuri yra susijusi su valia. Jei žmogus silpnavalis, tai labai dažnai lemia kultūros stoką. Tai taip pat taikoma individualus asmuo, Ir skirtingos grupės, ir visuomenė, ir ištisos tautos. Kultūra yra susijusi su visu žmogumi, tačiau ji yra antraeilė. Tai gilaus, dvasinio, egzistencinio žmonijos gyvenimo vaisius.

Ar visos kultūros lygios? Dažnai sako: „Neliesk tokios ir tokios kultūros! Tai yra liaudies kultūra, ir tik dėl to ji graži“. Be to, tai sakoma aukščiausiu lygiu, pavyzdžiui, JT agentūrų lygmeniu. Indonezijoje yra tokių saugomų salų, kurios įdomios savo archajiška kultūra. Taigi jie sako, kad krikščionių misionierių ten negalima leisti. Kaip galėtų būti kitaip? Juk jei „ten“ žmonės priims krikščionybę, tai bus kita kultūra, ir mes prarasime šį didingą vietinės kultūros rezervą.

Mane visada stebino toks nesugebėjimas atskirti, įžvelgti ir atpažinti aukštesnių ir žemesnių vertybių hierarchiją kultūros lauke. Pati tikrai išvystyta ir kokybiška kultūra neegzistuoja be vertybių hierarchijos. Norint atkurti kultūros kokybę, lygį ir vientisumą, ypač reikalinga sielos ir dvasios ekologija.

Ekologija yra namo tyrimas, todėl iškart kyla klausimas: kas yra namas?

Vieną dieną per televiziją žiūrėjau programą (vieną iš daugelio šiuolaikinių liūdnų programų), kurioje atsitiktiniai žmonės jie klausia apie elementarius dalykus ir procese paaiškėja, kad jie šių elementarių dalykų nežino. Tai ne tik žmonės su maišais ant pečių, kurie nereaguoja į nieką, išskyrus dešros kvapą ir pan., bet ir, kas ypač krenta į akis, normali mūsų jaunystė! Maskvos jaunimas iš tikrųjų nieko nežino, nieko gerai nesuvokia. Kai žmonių paklausė, kas yra namas, atsakymas buvo įvairios juokingos nuomonės. Vienintelis dalykas, kurio žmonės išmoko mūsų laikais, yra būti nuoširdiems, kad ir kaip juokingai jie atrodytų. O dabar paaiškėja, kad mūsų žmonės nežino, kas yra namai. Jie gyvena name, bet ne kaip name, o kaip hostelyje, žinote? Laikinųjų darbuotojų psichologija paveikė viską, visą žmonių gyvenimą: jie neturi namų. Daugelis šiuolaikinių žmonių iš esmės yra benamiai, kaip ir šunys. Štai kodėl jie nešvarūs kaip šunys, jų siela taip pat nėra visiškai švari, o kūnas yra toks pat, o apie dvasią nėra ką pasakyti. Juose visą laiką jaučiama ta pati nešvari dvasia.

Pasirodo, tai vis dar gana sudėtinga tema – apie namus. Filosofai rimtai tai tyrinėja, jūs turėtumėte tai žinoti. Tikriausiai su tuo tenka susidurti, nes kažką darai dėl namo, o namas suprantamas ne kaip butas, kaip narvas, o kiek kitaip. Namuose kaip narve jūsų profesinė veikla yra netinkama. Tikriausiai jaučiate? Čia aš matau daug prieštaravimų. Šie prieštaravimai jumyse jau paliko savo pėdsaką. Tikriausiai tai jaučiate ir jūs pats. Todėl pasistengsime kalbėti labai paprastai.

Namas yra tam tikra sistema, tai yra kažkoks ypatingas elementų, ryšių ir santykių vientisumas. Ir tokią sistemą galima pritaikyti įvairiems dalykams. Namas, žinoma, gali būti natūralus. Mus supanti gamta yra namai. Žmogus gyvena, ir jame yra kažkas, kas jį sieja su šiais namais. Gyveni gamtoje ar ne? O gal visiškai pamiršote, kas yra gamta? Ar tai gerai, ar blogai, Dievas žino, bet tu vis tiek kažkaip gyveni. Yra tam tikra samprata, kas žmogui yra natūralu, o „gamta“ verčiama kaip „gamta“. Tai yra sinonimai. Taigi, šiuolaikiniai žmonės sugalvojo tokį mitą: viskas, kas natūralu, nėra negražu. Ar tu girdėjai? Tačiau tai gali kelti abejonių, nes žmogaus, gyvenimo ir pasaulio prigimtis yra žuvusi. Na, žinoma, čia pirmiausia turėjome omenyje fizinę prigimtį. Taip pat yra mintis apie kitas prigimtis, bet tai jau kitas reikalas.

Namai gali būti ir visuomenė, nes žmogus gyvena visuomenėje. Prisiminkite, kaip ne taip seniai dažnai minimas nelaimingas žmogus sakė, kad neįmanoma gyventi visuomenėje ir būti nuo jos nepriklausomam. Namai gali būti ir kažkokia socialinė grupė, nes žmogus būtinai gyvena savo socialinėje grupėje, o ne tik visuomenėje. Sociologai sprendžia klausimą, kaip žmogus gali gyventi tokioje grupėje, ir jei sociologas ką nors supranta (net jei tai atsitinka labai retai, tai atsitinka), tada jis remiasi tuo, kad socialinė grupė taip pat yra savotiška žmogaus namai. Gali būti gamtos ekologija ir socialinių grupių ekologija. Neseniai dalyvavau sovietų ir švedų seminare, kurį organizavo Rusijos Ministrų Taryba, ir jie kalbėjo apie tokios pareigybės įkūrimą mūsų šalyje - socialiniai darbuotojai, kuris padėtų numalšinti visokį skausmingą stresą, tai yra be prieštaravimų įterpti žmogų į savo socialinę grupę, kad jis suktųsi kaip sraigtelis ir „negirgždėtų“.

Tačiau reikia pažymėti, kad žmogus turi ne tik socialines funkcijas ir yra įtrauktas ne tik į socialines grupes. Gyvename epochoje, kai profesionalumas smarkiai krito, o žmonių profesinio pasirengimo kokybė smarkiai suprastėjo, kai daugelis žmonių net nežino, kas tai yra, nors visą gyvenimą gali dirbti vienoje vietoje. Dėl to verta apgailestauti. Žinoma, mūsų laikais yra profesionalų, bet tai jau retenybė, ir tai vertinama. Ir yra žmonių, kurie užsiima tokiu žmogaus „įtraukimu“ į profesinę veiklą ar profesines ir kitas socialines grupes, turėdami omenyje, kad jie irgi yra savotiški namai. Taigi galima kalbėti apie tam tikrą ekologiją profesinės veiklos srityje. Tiesa, profesinės sąjungos yra vienintelis dalykas, susijęs su profesine organizacija, kuri dar nėra subrendusi - nei laisva, nei laisva - rimtai užsiimti. profesinę veikląžmogus ir jo ekologija.

Na, o kokie dar gali būti „namai“, kuriuose gyvena žmogus? Šeima? – Tai pats natūraliausias dalykas. Namai yra šeima. "Ėjau namo." Kur aš kreipiausi šiuo atveju? Tiesa, variantų yra. Neseniai mirė viena mano draugė, kunigo žmona, ir jos paskutiniai žodžiai žemėje buvo: „Na, aš grįžau namo“. Matote, gali kilti tokia namo idėja. Tačiau yra įprastas, kasdienis, įprastas žodžių vartojimas. Čia žmonės tiesiogine prasme griebėsi jei ne tiesiogiai dėl ekologijos, tai dėl kažkokio namų gyvenimo organizavimo. Šiais laikais yra šeimos psichologija, visoks vaikų seksualinis švietimas ir t.t.. Ko čia tik nėra! Visa tai mažai prasminga, tai, kas egzistuoja, nelabai tenkina, bet yra. Nepaisant to, jau yra tam tikra idėja apie šeimos ekologiją, kuri dar visiškai neišsivysčiusi, pradinė, bet vis dar egzistuoja.

Ką čia daugiau galėtume pasakyti? Žmogus turi ir draugų, jis tikrai gyvena kokiame nors draugų ir pažįstamų rate. Tai ne tik draugai namuose ir ne tik tie, kurie visada būna žmogaus namuose. Yra tik draugai.

Taip pat yra žmonės, tauta, kuriai žmogus save laiko, o kartais, jei pasiseka, ir kita tautinė brolija ar bendruomenė. Čia taip pat yra rimtų dalykų, ir juos reikia spręsti. Tarkime, jei žmogus yra per daug nuneštas savo tautos ir savo tautinių namų problemų, nepripažįstantis jokių kitų namų, tai jei tai pereina į dvasinę, bažnytinę sritį, tai jau galima vadinti erezija. Graikai tai vadino filetizmo erezija: jie sako: Aš myliu savo kūno brolius, savo tautą labiau už viską pasaulyje. Nors Kristus sakė, kad ką labiausiai reikia mylėti? - Dieve. O kas dar? - Kaimynas. Matai, tu pats viską žinai.

Taip pat yra tam tikro universalaus namo idėja - erdvė, pasaulis. Ar čia ne namas? Visata taip pat yra namai. Žmogus dažnai jaučiasi pasaulio, kosmoso, visatos nariu. Jis taip pat gyvena šiame name. Kartais jis net žiūri į dangų, net mūsų laikais. Žinoma, dažniausiai jis ten nežiūri savo akimis, bet tai vėlgi yra šių dienų problema, kai jis žiūri kokio nors, pavyzdžiui, astrologo akimis. Žmonės paprastai pamiršo, kaip žiūrėti savo akimis ir klausytis savo ausimis. Čia yra problema su vadinamuoju kosminiu gundymu. N. Berdiajevas savo nuostabioje knygoje „Apie žmogaus vergiją ir laisvę“ visą skyrių skyrė „kosminiam viliojimui“, t. y. „žmonių vergijai kosmosui“. Žmogus pašauktas į laisvę, tačiau žmogus nesunkiai tampa vergu ne tik visuomenėje, ne tik šeimoje, ne tik savo profesinėje grupėje ir ne tik savo tautoje – jis gali tapti ir erdvės, ir gamtos vergu.

Kalbėjome apie kai kurias natūralias grupes, kuriose žmogus gyvena kūniškai. Dabar norėčiau eiti tiesiai iš kūno ekologija, suprantama gana plačiai, į sielos ekologija. Pagalvokime kartu: jei mums siela yra žmogaus gyvenimas (o ne visas gyvenimas apskritai) ir šis žmogaus gyvenimas apima jausmus, protą, valią, tai ekologinės idėjos turėtų būti taikomos ir tam. Sielos ekologija – kas tai? Man labai patinka senovės triada: žmogaus sielos kaip jausmo, proto ir valios vienybės idėja. Mes dažnai kalbame apie sielą, dažnai net trokštame sielos. Suprantame, kad šiuolaikiniam žmogui būdingas sentimentalumas dar nėra sielingumas arba tai labai menkas sieliškumas. aukštas lygis, bet visiems trūksta tikro sielos jausmo. Anksčiau moterys už tai daug atidavė, bet šiuolaikinės moterys emancipuotas ir vyriškas, todėl visiems trūksta sielos. Jie ne tik neduoda kitiems, bet ir patys per mažai gauna ir kenčia nuo jo trūkumo ne mažiau nei vyrai. Turiu omenyje jausmų sferą: dvasingas žmogus šiandien nuskurdo. Žmonės dažnai dėvi kažkokias kaukes, jau yra išsivysčiusios reakcijos į tam tikrus poelgius ir žodžius, žmogus iš anksto žino, kaip turi atrodyti kiekvienoje situacijoje. Todėl jo viduje visiškai niekas nejuda, viduje jis gali būti visada ir visur vienodas arba beveik toks pat, bet išoriškai gali atrodyti kitaip. Tai šiuolaikinio žmogaus liga – jo siela, jo dvasinis, ypač juslinis, gyvenimas. Ir todėl čia galima ir reikia kalbėti apie namus: jausmai yra namai, kuriuose gali ir turi gyventi nuoširdus žmogus. Reikia apie tai pagalvoti, tai gali padaryti pirmiausia – dėl savęs, o paskui dėl kitų.

Žinoma, tai dar ne viskas. XX amžiaus pradžioje ir net nuo Prancūzijos revoliucijos laikų buvo ugdomas protas. Ar girdėjote tokį dalyką kaip noosfera? Jis siejamas su akademiko V.I. Vernadskis. Čia žmogaus kosminė intuicija susijungia su dvasine intuicija, su mentaliniu gyvenimu, kuris jau tampa planetiniu, net kosminiu, visuotiniu reiškiniu. Vernadskis neaprašė jokių naujų reiškinių, tačiau įžvelgė ir apibendrino labai svarbią žmogaus gyvenimo sritį – proto sferą. Jo noosfera (iš graikiško žodžio „nos“ - protas) yra tam tikra dvasinė struktūra, pasklidusi visame žmoguje, ir tai yra holistinė tvarka, tam tikra tiesa, kuri gyvena žmoguje ir pagal kurią gali gyventi pats žmogus. Dabar dažniausiai susiduriame su kitomis idėjomis, dažnai kalbame apie mentalitetą. Tačiau mentalitetas taip pat yra susijęs su žmogaus jausmų ir proto sritimi. Mes sakome: mentalitetas keičiasi, vadinasi, keičiasi tarsi vidinė struktūra namas, kuriame gyvena sielos žmogus, keičiasi žmogaus siela. Dabar, jei dabar važinėjate po Maskvą, dažnai matote, kad vyksta kažkokia rekonstrukcija, tiksliau, kad liko tik išorinis pastato apvalkalas, o viduje, ko gero, visai nieko nėra - tuštuma, nes „ vyksta rekonstrukcija“. Ten viską galima perdaryti: fasadai išlieka, bet viduje viskas kitaip. Tai – žmonių žmogiškojo mentaliteto kaitos įvaizdis šalyje. Ši išorinė dėžutė yra žmogaus kūnas. Ir jos viduje absoliučiai viskas keičiasi, visi jo „vidumai“.

Jausmų ekologija ir žmogaus proto bei valios ekologija yra labai rimti dalykai. Ypač sunku apie tai kalbėti dėl to, kad daugelis žmonių neįsivaizduoja, kas yra valia. Žmonės atsipalaidavę, nėra ryšio ir nėra tikslo žmogaus gyvenime, jie tiesiog nustojo tuo rūpintis. Anksčiau žmonės dažnai labai sureikšmindavo tokius ryšius ir tikslus, ne tik išorinius, kasdienius, bet ir vidinius. Valia pirmiausia nustato tokius ryšius ir tikslus žmogaus psichiniame gyvenime, o kur nėra tikslo ir ryšio, ten nėra ir prasmės. Kodėl dabar kažkaip netinkama kelti gyvenimo prasmės klausimą? Jie iš karto pasakys: „Ar tau dvylika metų, ar kaip? Jauni žmonės kenčia nuo kvailumo... O suaugusiam tai net kažkaip nepadoru. Kai suaugusieji tokiuose susitikimuose manęs užduoda, pavyzdžiui, klausimą apie gyvenimo prasmę, tai net nustebina, aš taip nepripratau, tai taip keistai skamba suaugusiai auditorijai. Bet taip yra būtent todėl, kad žmogaus sielos ekologija yra taip pat sutrikusi, kaip ir jo kūno ekologija.

Ką mes galime pasakyti apie dvasios ekologija? Kokį namą čia galima ir reikia statyti? Žmogaus dvasia yra visas namas ir puikus namas. Bažnyčia taip pat yra namai, dvasiniai namai. Šventajame Rašte yra toks posakis: „Statykite save į dvasinius namus“. Šie žodžiai netgi gali būti laikomi mūsų temos epigrafu. Žinoma, apaštalų laikais dvasios ekologijos sampratos nebuvo, bet šiuo atveju kaip tik apie tai ir buvo kalbama.

Taigi, bažnyčia yra savotiški dvasiniai namai, kuriuose gyvena ne vienas žmogus, kuriuose kažkas ir kažkas susirenka. Bažnyčia pašaukta būti šiais dvasiniais namais, „tiesos ramsčiu ir pamatu“, kaip sako Šventasis Raštas.

Kokiame dar name gyvena dvasingas žmogus? Dieve, tiksliau – Dievo karalystėje. Tai irgi kaip namai žmogui. Ir kai mano gera draugė Sonya Shatova mirė ir pasakė: „Aš einu namo“, ji turėjo omenyje būtent šį namą. Ji nuėjo pas Dangiškąjį Tėvą, pas Dievą, kad gyventų Dieve, Jo Karalystėje. Tai namai, kuriuose turime išmokti gyventi (kaip mokomės gyventi kituose namuose), kad Dievas gyventų mumyse ir tarp mūsų. Tik tai nuo neatmenamų laikų vadiname išganymu. Žmogus turi būti išgelbėtas. Bet kaip jis pabėga? Kodėl jį apskritai reikia gelbėti? Juk jis gali nusipirkti sau bet kokius „drabužius“, jei susirgs, gali nusipirkti tablečių ir pan., Jei reikia, gali kreiptis į psichologą, psichiatrą, psichoterapeutą ar dar ką nors. Ir vis dėlto bažnyčia jam ir toliau pasakoja apie išganymą. Tačiau žmogaus išganymas yra būtent jo dvasinių namų, namų žmogaus asmenybės gyvenimui, įkūrimas. Ir ši asmeninė dimensija, žinoma, nėra individuali. Tai susiję su susirinkimu, su bažnyčia, nes „bažnyčia“ išvertus į rusų kalbą reiškia „susirinkimas“, išrinktųjų susirinkimas. O ekologija mus moko, kaip teisingai gyventi name ir kaip jį tvarkyti. Tiesą sakant, tai yra du pagrindiniai dalykai, kuriuos ji turėtų padaryti.

Jei šiandien važiavome per skirtingus namus, kuriuose turėtume tinkamai gyventi, tai dabar laikas pagalvoti, kaip gyventi savo namuose ir kaip valdyti šį namą. Čia turime dvi pareigas, kurios yra tarsi dvi tos pačios monetos pusės: jei pats namas jau pastatytas, ateiname į jį ir gyvename; bet jei namas ne iki galo pastatytas, tai vis tiek turime baigti šį namą, kad jis sutvirtintų, kad augtų ir nesugriūtų. Ir tai liečia ne tik kai kurias elgesio taisykles joje ar tai, ką dabar vadiname namų ekonomika. Būtent tai turėtų daryti ekologija: kiekvieno namo atžvilgiu būtina atsakyti į klausimą, kaip tinkamai gyventi name ir kaip jį tvarkyti.

Aš ką tik papasakojau apie žmonių namus ir apie tai, kokia užduotis iš tikrųjų keliama sielos ir dvasios ekologijos atžvilgiu. Jei dabar turite klausimų, kaip gyventi šiuose namuose ir kaip jiems vadovauti, kaip juos tobulinti, kaip juos auginti ir stiprinti, klauskite jų. Dabar visi mūsų namai apgriuvę. Netgi kyla įtarimas, kad tai jau yra „uodegos suktukas“, po kurio seka visiškas sunaikinimas ir mirtis, nors kai kurie mano, kad taip dar nėra, kad žmonės vis dar turi daug galimybių ištrūkti iš šio uodegos. Bet bet kuris žmogus supranta, kad tai nebus lengva tiek asmeniniame, tiek bažnytiniame gyvenime. Tai, mano nuomone, priklauso nuo mūsų visų, bet labiausiai priklauso nuo mūsų bažnyčios, nes bažnyčia žino kai kurias gyvenimo šiuose namuose paslaptis, žino, kaip šie namai yra įrengti ir kaip jie susiję vienas su kitu, žino, kodėl Kiekvienas žmogus turi pradėti, priklausomai nuo jo amžiaus, sąmonės ir dvasinių savybių. Bažnyčios užduotis yra padėti kiekvienam žmogui ne tik „sutilpti be girgždėjimo“ į kokią nors mašiną ir suktis kaip sraigtelis visą gyvenimą, kol jis visiškai išnyks, kol viskas jame išsitrins, bet kad žmogaus gyvenimas taptų pilnavertis, kad ji tapo džiaugsmu, šviesa ir ramybe. Štai kodėl jūs išdrįstate ką nors daryti šioje srityje, tačiau turite tik tikrą nuolankumą, pačią ramybę, be kurios drąsa virsta drąsa. Tikėjimas čia reikalingas, bet prietarai visiškai kontraindikuotini; meilė reikalinga (be meilės apskritai niekas nedaroma), bet ne ištvirkimas; Žinoma, mums reikia dvasios laisvės, bet ne savivalės gyvenime. Žinoma, čia reikia vilties gyvenime, kiekvienam reikia nepraleisti nė vienos savo gyvenimo dienos. Jie dažnai galvoja, kad viskas ateis savaime – vėliau, kada nors, rytoj, bet ne šiandien. „Rytoj, rytoj, o ne šiandien – taip sako tinginiai“. Todėl būkite atsargūs, būkite atsargūs, stebėkite savo gyvenimą.

Jeigu kalbame apie sielos ir dvasios ekologiją, tai turime žinoti ne tik santykius, ne tik visų namų, kuriuose gyvename, hierarchiją, turime nuolat stengtis, kad kiekvienas namas atrodytų kaip namas, ir ne kaip tvartas , ne lūšnai, kad būtų švaru ir šviesu, ko mums dažniausiai trūksta.

Dabar, jei norite apie tai pakalbėti išsamiau, užduokite klausimus.

Klausimai ir atsakymai

Koks yra religijos ir kultūros santykis?

Marksizmas tikėjo, kad religija ir kultūra yra dvi socialinės sąmonės formos. Aš konkrečiai sakiau, kad kultūra reiškia žmogaus kūną, sielą ir dvasią. Tačiau kultūra yra išvestinė, ji jau yra vaisius to, kas gimsta, ypač religijoje. Juk ateizmas taip pat yra religija, bet tai tik gimimas šioje kultūroje, kokia gėda? Mes tai gerai žinome. Kodėl ateizmas yra bjaurus? Ne todėl, kad jis būtų visiškai nekultūringas. Jis bjaurus, nes gimdo atitinkamą kultūrą, jis viduje yra be šerdies, o žmogus be šio branduolio praranda bet kokią formą. Ne tik jo kūnas praranda formą, bet ir siela bei dvasia. Kai žmonės mano, kad religija yra kažko dalis, kyla klausimas, ką jie tada supranta religija. Jei sakydami religiją jie turi omenyje architektūrinį ar tapybinį paveldą, liaudies dainas ar dar ką nors, tai taip, žinoma, religija kaip ritualas, kaip maldos forma, kultinė forma – tai tikrai yra kultūros dalis. Bet jūs ir aš puikiai žinome, kad ši forma yra gera tik tada, kai turi sielą ir dvasią. Bedvasė forma, net pati religingiausia pasaulyje, yra gana baisi: ji gali užgniaužti žmogų, pavergti. Ir tokie atvejai žinomi krikščionybės istorijoje. Turime pasirūpinti, kad taip neatsitiktų. Neatsitiktinai dabar tikime, kad vienas pagrindinių mūsų bažnytinio gyvenimo pavojų yra ritualizmas. Tai yra dvasios pavergimas forma. Ir forma taip pat turi būti gyva. Kai žmonės sako: svarbiausia tikėti siela, kam man reikia visų šių formų, jie apgaudinėja save ir kitus, nes jei nėra formos, tai nieko viduje nėra. Ir tegul daugiau savęs neapgaudinėja. Tokių žmonių sieloje nieko nėra, tik tuštuma, ar kažkoks surogatas, arba viduje geriausiu atveju kažko gero pradžia, bet nieko daugiau.

Tačiau kultūrą formavo ir tikintieji, ir netikintys?

Niekada nebuvo netikinčiųjų, tai mitas. Netikinčių šiame pasaulyje iš viso nėra, netikintis žmogus miršta iš karto, iš tikrųjų jis jau yra lavonas. Jokie netikintieji negali nieko padaryti; jie negali suskaičiuoti „du du yra keturi“. Tai visiškai akivaizdu.

Kitas dalykas – tikėjimas gali būti įvairus: jis gali būti daugiau ar mažiau tikras, daugiau ar mažiau tobulas. Tai kitas klausimas – koks tikėjimas. Turime siekti tobulumo, tikėjimo užbaigtumo, turime siekti Tikėjimo su didžiąja F raide. Bet net jei žmogus neturi tokio tikėjimo, jis vis tiek gyvena kažkokiu tikėjimu, net jei tai yra surogatas, bet jis gyvena tikėjimu. Tai, žinoma, nėra labiausiai įkvėptas variantas, kaip ir visi surogatai, bet vis tiek tai tikėjimas, nes pasaulyje nėra nė vieno žmogaus, kuris gyventų be tikėjimo. „Netikinčiojo“ sąvoka buvo įkalta į galvą šiuolaikiniai žmonės norėdami išspręsti problemą. „Aš esu netikintis“ kažkada reiškė kai ką labai konkretaus: aš nesu bažnyčios narys. Ir viskas. Rusijoje tai niekada nebuvo filosofinė tezė, Rusijoje jos filosofiškai traktuoti tiesiog neįmanoma. Rusijos žmonės yra taip sukonstruoti (ir visi, kurie gyvena Rusijoje, yra tokie patys), kad negali būti grynai filosofinio požiūrio į tai. Prancūzijoje galėtų būti, Vokietijoje galėtų būti, bet čia ne. Todėl mes neturime ir niekada neturėjome ateizmo filosofijos: nei Vladimiras Iljičius, nei kas nors kitas. Tai visiškai neįmanoma. Mes visada turėjome tikėjimą, tik vietoj krikščioniško periodiškai išaugo koks nors kitas tikėjimas, surogatinis ir tuščias, iššvaistytas tikėjimas.

Žmogaus ir erdvės santykio klausimas...

Erdvė neabejotinai daro įtaką žmogui, o žmogus atpažįsta jos jėgą ir galią. Tik tai turėtų prisidėti ne prie jo sudievinimo, o perkeitimo; tai kyla iš vidinio žmogaus gyvenimo turinio. Jei žmogus transformuojasi, jis yra vienybėje su savo kaimynais ir su visu pasauliu. Ši vienybė ne abstrakti, o gili. Per žmogų Dievas veikia ir perkeičia visą šį pasaulį, taip pat ir kosmosą. Šventasis Raštas tai gerai žino. Tai parodo, kaip žmogus, viduje transformuotas, veikia gamtą, kaip gali keistis pati gamta. Tai labai svarbu.

Šiandien redagavau vieną pamokslą: jis buvo pasakytas arkangelo Mykolo ir kitų eterinių dangaus jėgų dieną. Taigi aš papasakojau bažnyčiai, kas tai yra ir kodėl mes gerbiame dangaus galias, kaip darome įtaką kosmosui ir kaip kosmosas veikia mus. Angelai yra būtent kosminės hierarchijos, pagal senovės sampratas jie buvo priskirti angelų pasauliui. „Angelas“ reiškia „pasiuntinys“. Šiuolaikiniai žmonės angelą dažniausiai laiko kažkokiu linksmu barokiniu paveikslu, kurio visiškai neįmanoma rimtai žiūrėti, bet iš tikrųjų už jo slypi labai svarbūs dalykai. Dabar apie tai išsamiai nekalbėsime. Dabar iššūkis yra išversti šią patirtį ir atitinkamą dvasinį bažnyčios paveldą į kitą kalbą. Pats paveldas egzistuoja, bet žmonės pamiršo šią kalbą, todėl nepakankamai suvokia, kas yra bažnyčioje. Todėl dabar labai sunku kalbėtis su žmonėmis, pavyzdžiui, apie angelų garbinimą. Ir šiuolaikinė fizika labai gerai žino skirtingas kosmines hierarchijas, kurios yra angelų hierarchijos. Ir kai sakome, kad likimas žmogaus neveikia, kad gamtos būklė žemėje priklauso nuo žmogaus moralės, tai viskas iš šios srities, tik šiandien apie tai turime kalbėti kita, pasaulietine kalba.

Jei astrologija yra savo vietoje, ar ji padės? Tai yra, tai taikomas klausimas. Pavyzdžiui, žurnale „Sodybinė žemdirbystė“ skelbiamos mėnulio fazės ir, priklausomai nuo to, pateikiamos rekomendacijos, kada ką sėti.

Taip, bet yra tik vienas nedidelis pataisymas: tai dar ne astrologija, tai vis dar astronomija. Astrologija jau yra tam tikras požiūris, tam tikras mokymas, ypatingas kosmoso dėsnių supratimas mūsų ir kosmoso atžvilgiu. Senovės, senovės visuomenė mėgo tai daryti ir šiuo atžvilgiu kalbėjo apie patį žmogų kaip apie mikrokosmosą. Buvo pripažinta, kad visi kosminiai procesai, visos jėgos ir energijos praeina per žmogų. O žmoguje gali būti visko, kas vyksta erdvėje, ir, atitinkamai, erdvėje – visko, kas vyksta žmoguje. Tai buvo tiesa, bet toli gražu ne visa, todėl nepakankamai tiesa. Man labai patinka išraiška šv. IV amžiuje gyvenęs Grigalius Nysietis, kuris sakė, kad tai sakydami žmonės pamiršta, kad tai darydami suteikia žmogui uodo ir pelės savybių. Jis, kaip ir visi bažnyčios tėvai, suvokė žmogų kaip būtybę, turinčią daug daugiau aukštas pašaukimas: tapti Dievo atvaizdu, būti dieviškosios prigimties dalyviu, nes žmogus priklauso ne tik gamtai, ne tik kosmosui.

Šiuolaikinis žmogus mėnulio ir saulės veiklą pajunta tik tiek, kiek kartais dėl to „smegenys į vieną pusę“ pakrauna. Maskva jau seniai nejaučia metų laikų kaitos: tiek žiema, tiek vasara yra vienodos spalvos. Taigi su maskviečiais apie tai kalbėti neįdomu. Čia įdomesnis yra gamtą stebinčių, gamtoje ir gamtoje gyvenančių žmonių balsas.

Klausimas apie malonę.

Malonė gyvena ne mieste ar sode, ji gyvena žmoguje. Todėl, jei ji paliko žmones, ji taip pat paliko miestą. Bet bijau, kad mūsų laikais ji dažniau išvyks iš kaimo nei iš miesto. Kaimas mūsų laikais yra daug mažiau derlingas nei miestas. Taip, Maskva yra didžioji paleistuvė, didysis Babilonas, bet, kita vertus, tai puikus miestas, šventas miestas, neabejotinai didžiausias šventas miestas mūsų šalyje. Jokia provincija negali lygintis su juo. Bet jame yra ir viena, ir kita, ir pats žmogus randa tai, kas jam artimesnė: vienas čia ras tik paleistuvystę – dvasinę, psichinę ar fizinę, o kitas čia ras puikią šventovę. Rimti žmonės dar XX amžiaus pirmoje pusėje tvirtino, kad mitą apie rusę moterį, kuri išgelbėjo Rusijos bažnyčią, nes ji yra krikščionė, tikinti, šventoji, gyvenimas jau seniai išsklaidė, nes mūsų laikais. ta pati moteris yra pirmoji ateistė. Mano pirmas įspūdis apsistojus kaime buvo būtent toks. Mane pasibaisėjo tai, ką jie ten leido sau daryti. Visą gyvenimą gyvenau Maskvoje, visko mačiau, nuo gimimo toli gražu ne tikintis, bet toks pat kaip šiuolaikiniame kaime,

Niekad nemačiau.

Yra miestas, vadinamas Kozelsku. Ten moralė švelnesnė.

Jis yra netoli Optinos. Tai jau kitas reikalas. Bet tai dar netaikoma malonei. Ir į kaimą. Apkeliavau beveik visą šalį. Žinoma, provincijos visada turi savo žavesio, tai nenuginčijama. Ten žmogus nejaučia tiek įtampos, kiek čia. Maskvietis ten kaip gamtoje, tarsi atostogauja, nes ten niekas niekur neskuba, atrodo, kad niekas nešaukia. Psichiškai ir fiziškai situacija ten, žinoma, sveikesnė. Maskva yra beprotiškas miestas tiek tiesiogiai, tiek netiesiogiai. Todėl jei žmogus atsiduria iš beprotnamio kokiame nors mieste, būdamas praktiškai sveikas, tada, žinoma, jam maloniau būti už beprotnamio. Bet Viešpats pakvietė mus būti čia, Jis pasakė: „Aš meldžiu ne, kad išimtum juos iš pasaulio, bet kad apsaugotum juos nuo blogio“. Mes niekur negalime pabėgti iš Maskvos. Tai mūsų kryžius, tai mūsų Kalvarija. Jei bėgame nuo šio beprotnamio, tai bėgame nuo kryžiaus, nuo Kalvarijos, ko tikinčiam niekada neturėtų daryti. O jei pats žmogus jau yra ant beprotybės slenksčio, tai sveikimo laikotarpiui jį galima pastatyti kitur, ramesnėje vietoje. Tik nebūkite šios tvarkos ideologas. Ideologinė sąmonė, kalbant apie konkrečius žmones, yra kontraindikuotina jiems visiems. Vienas dalykas yra kalbėti apie principus, kitas dalykas – apie konkrečius žmones. Tai neturėtų būti painiojama.

Kodėl tada Lotas buvo išvestas iš Sodomos ir ten nebuvo išgelbėtas?

Nes jis gyveno prieš Kristų.

Kodėl tuomet Loto žmona tapo druskos stulpu?

Prisiminkime Evangeliją: „Kiekvienas, kuris paima plūgą ir atsigręžia, yra nepatikimas Dangaus karalystei“. Tai apie tą patį dalyką.

Taigi toks skaudus likimas visiems besisukantiems?

Taip. Geriau tiesos nežinoti, nei ją pažinti ir, pažinus, ją palikti, tai yra išduoti. „Judui būtų buvę geriau negimti, nei tapti Dievo Sūnaus išdaviku“. Aš tik primenu jums kai kuriuos dalykus, tada jūs patys tai prisiminsite.

Ar žinote, kad šiandien Maskvos valstybiniame universitete prasideda Maskvos ortodoksų jaunimo kongresas?

Kaip ten patekti?

Manau, kad įėjimas turėtų būti nemokamas, bet žiūrovų ten tik 300 žmonių. Tai yra 2-ajame humanitariniame pastate ant Lenino kalvų, kur yra Ekonomikos fakultetas. Panašu, kad šiandien ten vyksta patriarchas. Suvažiavimas truks tris dienas, todėl jei kas nors iš jūsų nori pamatyti, kas tai yra, ateikite.

Jau buvau bažnytinėje jaunimo konferencijoje – bet kas galėjo daryti ką nori: ateiti, išeiti, sėdėti, klausyti – jokių mandatų. Kitas reikalas, kada vyksta balsavimas. Ten pardavinėjo visokius spausdintus gaminius, niekas niekam netrukdė, net kai prekiavo „Atminties“ draugija. Na, ten vaikinai juodomis kelnėmis ir tegu stovi. Visi net gailiai elgėsi su jais ir norėjo paglostyti galvą. Rytoj ten skaitysiu pranešimą apie jaunimo misionierišką ir katechetinę veiklą. Žinoma, aš jau seniai netelpau pagal amžių, yra nuo 14 iki 35 metų, bet išsiuntėme ir vieną jaunimo delegatą, mūsų Aukštosios stačiatikių mokyklos antro lygio studentą.

Galbūt turite klausimų, nesusijusių su mūsų šiandienos tema. Maniau, kad ši tema bus sudėtinga, bet norėjau pažymėti keletą aš ir pateikti keletą sąvokų, kurių šiandien niekas nepateikia. Ir labai gaila, kad bažnytinį namą pradeda statyti ant smėlio, tai yra dar neatidavus visiems ieškantiems kažkokių esminių idėjų. Visur visi kalba ir kalba, bet žmonės net nežino, apie ką kalba. Atlikau eksperimentus (taigi, šiek tiek pasijuokiau iš savęs). Manau, kad dabar yra tiek daug laikraščių, naujienų, žurnalų – tiek daug įdomių dalykų. Bet nusprendžiau savaitei išsijungti: neklausiau radijo, nežiūrėjau televizoriaus, neskaičiau laikraščių. Ir ką? Grįžtu namo, o namie viskas supakuota: krūva laikraščių savaitei ir pan. Mama manęs klausia: „Na, žinoma, tu žiūrėsi visa tai? Aš sakau: „Ne, nedarysiu“. Mama nustebo, bet tokia ir buvo eksperimento esmė – įsitikinti, kad niekas nepasikeis. Mums tik atrodo, kad visa tai svarbu, bet devyniasdešimt devyni procentai yra putos, kurios, kaip muilo burbulas, sprogsta ir išnyksta be pėdsakų. Tai man buvo mokomasis dalykas, todėl dabar niekada nesinervinu, kai ko nors nematau ar negirdžiu. Žinoma, yra tas pats vienas procentas naudos iš visko, ką mums primeta žiniasklaida. Bet ne daugiau. Ir kodėl? Nes nėra pamatų, o kai yra pamatai, tada yra, kad ir maža ir lėta, bet tikra statyba. Tai išliks, tai amžinai tikrai ką nors reikš gyvenime.

Klausimas apie komunistus...

Ne, tiesiog jie irgi tikriausiai pradeda jausti, kad ne viską lemia politika. Politika yra svarbi visuomenės gyvenimo sritis, bet išvestinė. Beje, tai irgi turi kažką bendro su namu, tik miesto lygmeniu. „Polis“ – miestas, tvora, daržas. Politika tarsi reiškia „sodo aptvėrimą“.

Ar būtina vaikus vesti į gamtą?

Tai visada labai naudinga vaikams. Faktas yra tas, kad šiuolaikiniai vaikai labai dažnai atsiduria pernelyg suaugusioje aplinkoje. Jiems tai sukelia nuolatinį stresą. Stresas jiems tampa įprasta būsena. Kitas dalykas – jų nereikia dirbtinai ir visam laikui atitraukti iš sunkių gyvenimo situacijų. Tada pats gyvenimas kuriamas nuostabiu būdu. Bet reikia išvežti vaikus, kad jiems vis tiek norma būtų norma. Vaikas gamtoje gauna daug to, kas yra padėta jo būsimo gyvenimo pamatuose. Na, žinoma, viskas yra protingose ​​ribose: kai žmogus siekia kaimo taip, kad jo niekas gyvenime nesustabdytų – ir taip būna – tai, žinoma, nėra normalu.

Kaip vertinate įvairius pomėgius: apsiliejimą šaltu vandeniu, astrologines prognozes?

Vieni domisi mišku, kiti kosmosu, kiti kuo, žinote? Kas duzuoja saltas vanduo kuris vaikšto basas. Tai jau kažkas nenatūralaus. Jūs, žinoma, galite eiti į mišką, ir jūs turėtumėte, kaip galite ir turite plaukti, ir važiuoti, ir žiūrėti. Provincijose reikia būti, provinciją reikia mylėti, labai ją mylėti ir jokiu būdu neapleisti. Ten yra tikrų žmonių, iš kurių galima daug ko pasimokyti, bet kurių nevertėtų idealizuoti. O kalbant apie astronominius ir astrologinius klausimus, verta pasakyti, kad jūs turite jaustis didesni ir stipresni už visą kosmosą.

Kaip vertinate astrologines lenteles, kuriose patariama, kada ką daryti?

Nemanau, kad tai labai blogai ar labai gerai. Jaučiu, kad į šias lenteles galima, kaip sakoma, „atsižvelgti“. Kartais reikia žinoti ir mėnulio fazes, ir saulės veiklą. Nereikia nuo šito nusigręžti. Tiesiog reikia suprasti to vietą ir galią, taip pat reikia žinoti, kas stipriausia gyvenime, taip pat ir mumyse.

Pavyzdžiui, jie skelbia astrologinę prognozę kokiame nors laikraštyje pavadinimu: „Patikėkite arba patikrinkite“. Reikia tai vertinti su humoru, nes jei pradėsi rimtai prisitaikyti prie to, kas ten parašyta, tai yra, vergausi astrologijai, tada bus baisu. Nes čia žmogus gali iš karto prarasti save. Bet ką daryti, kad neprarastumėte savęs? Reikia įgyti dvasios stiprybės. Ir kaip tai padaryti? Ir čia vėl iškyla bažnytiškumo klausimas. Be jo šie kosminiai dalykai veikia, netgi turi didesnę galią. Jie daro įtaką ir žmogaus sielai, ir kūnui, taigi, netiesiogiai, jo dvasiai, dvasinei būsenai. Nes jei žmogus nusideda savo kūnu, tai ši nuodėmė paveiks jo dvasią, nes kūno ir sielos nuodėmės vis tiek yra dvasiniai dalykai, turintys tiesioginį priėjimą prie dvasios sferos. Taigi jūs galite atsižvelgti į astrologiją, bet jums nereikia būti šių dalykų vergais.

Bet, pavyzdžiui, lentelės, kada sodinti cukinijas?..

Apie cukinijas irgi. Lentelę reikia žinoti, bet lentelė yra diagrama, tai kažkoks vidurkis, bet gyvenimas daug turtingesnis. Dabar, jei žmogus žino moksliškai pagrįstą normą ir tuo pačiu gali koreguoti, tai yra, jei jaučia gyvybės pulsą, tai šios lentelės jam pravers sodinant cukinijas. Juk gali pasisekti, o gali ir nepasisekti: ši patirtis gali duoti gerą rezultatą, bet gali ir nepasisekti. Ne visas netikinčiojo gyvenimas susideda iš visiškos tamsos. Visai ne, kartais jis susideda iš labai gerų dalykų, net ir puikių, bet tai nereiškia, kad netikintis žmogus yra visiškai laisvas nuo problemų ir viskas visada yra vienodos spalvos. Kiekvieno žmogaus gyvenimas yra sunkus, bet tikinčiojo problemos skirtingos. Žmogaus gyvenime būna situacijų, jei jis netikintis, kai jis tiesiog neranda išeities, iš esmės negali, nes yra dalykų, kurie jam yra uždaryti. Tarsi yra tam tikros durys ir yra tam tikras jų raktas, bet jas vis tiek reikia rasti ir rasti. Valgyk atviros durys ir yra uždarytos durys, bet tikinčiajam tokių durų arba mažiau, arba jis jų net neturi.

Bet jei pasodinsite cukinijas netinkamu laiku arba netinkamoje dirvoje, malda vargu ar padės. Žinoma, reikia žinoti, kada viską sustabdyti. Turite suprasti, kad jei net melsdamiesi tik vieną kartą pilsite šventą vandenį arba atsisėsite ant akmenuko, tai bus pagunda. Sakoma: „Negundyk Viešpaties, savo Dievo“. Todėl viskas gerai saikingai. Yra nuostabi rusų patarlė: "Melskis ir irkluokite link kranto". Ortodoksų teologijoje tai vadinama sinergijos principu. Tai dviejų jėgų – dieviškosios ir žmogiškosios – derinys. Dieviškoji galia neveikia tol, kol žmogus neatranda ir nesuvokia savo šaltinių.

„Palaiminti romieji“. Žodis „nuolankus“ yra žodžio „nuolankus“ sinonimas. Kaip rasti ribą, kad šis nuolankumas nepasiektų taško, kur jie sėdėtų tau ant kaklo?

Nuolankumas ir nuolankumas yra artimi dalykai; ne visai identiška, bet artima. Švelnumas yra tam tikras švelnumas, kai žmogus pažemina savo nelankstumą, būdingą daugeliui iš mūsų. „Nuolankumas“ kyla iš šaknų „taika“ ir „išmatavimas“. Visada sakau, kad tai ne iš „šliaužioti ant kelių“, o iš žodžių „taika“ ar „priemonė“ šaknies. Ir tai yra atsakymo į antrąjį jūsų klausimą pradžia. Jei žmogus mano, kad yra nuolankus tik todėl, kad elgiasi kaip vergas, tai joks nuolankumas. Yra daug žmonių, kurie išoriškai yra malonūs ir pasiruošę padaryti bet ką, tačiau viduje jie nėra nuolankūs. Juose nėra ramybės ir saiko jausmo. Nuolankumas – tai gebėjimas visame kame išlaikyti saiką ir nešti ramybę, tai yra, tam tikros dvasios stiprybės turėjimas. Man labai patiko viena nuolankumo interpretacija, gana aktuali mums, nors ir nepilna. Kaip patikrinti: nuolankus žmogus ar nenusižeminęs, ypač šiuolaikinis žmogus? Pažiūrėkite, kaip jis elgiasi su kitaip mąstančiais ar kitokią gyvenimą gyvenančiais žmonėmis, kitos kultūros, tautybės, tradicijų žmonėmis. Nuolankus žmogus mato ir vertina dvasios vienybę, o ši dvasios vienybė veda jį į pasaulio vienybę. Šiuo atveju jis pasirodo tikrai nuolankus. Tačiau žmoguje, kuris žiūri tik į formos vienovę ir, pamatęs kažką neįprasto, iš karto arba nepriima, arba atmeta, nėra nuolankumo. Jis net nemoka kantriai elgtis su kitokios nuomonės išreiškimu ar kitų gyvybės formų atsiradimu. Kitas dalykas – nuolankumas neturėtų būti priežastis abejingumui tiesai ir teisingumui.

Šiais laikais žmonės dažnai nuo kantrybės pereina prie tiesiog tolerancijos. Tolerancija yra geras dalykas, tačiau tai neturėtų būti priežastimi kompromisams ir abejingumui tiesai. Tarkime, kad viskas geri žmonės vieningi. Tai tik įvairių formų– Budistai, žydai, musulmonai, tie ar kiti krikščionys – visi yra viena, skiriasi tik forma. Tai jau nebus nuolankumas, nes čia nėra nei ramybės, nei saiko, o tik abejingumas ir paviršutiniškumas, kartais net nusikalstamas lengvabūdiškumas.

Kaip neleisti jiems sėdėti ant kaklo? Atsakymas priklauso nuo to, kaip jūs suprantate šį klausimą. Viena vertus, nuolankumas, kaip ką tik sakiau, yra jėga, o ne bejėgiškumas. Kai klausiate, kaip apsisaugoti nuo atsisėdimo ant kaklo, tai reiškia, kad nuolankumas yra tam tikras bejėgiškumas. Atrodo, kad žmogus negali atsakyti į blogį ir nuodėmę, o tada jie sėdi jam ant kaklo. Žinoma, tai neturėtų atsitikti.

Tačiau yra ir kitas supratimas, tiksliau, yra ir kita šio reikalo pusė. Štai, pavyzdžiui, Kristus: sėdėjo jie ant Jo kaklo ar ne? Bent jau tada, kai jie nuvežė Jį į Golgotą? Žinoma, jis pats savo noru priėmė kančią, bet žmogus, kuris, tarkime, bijo kančios, pasakys, kad „sėdėjo jam ant kaklo“. Šiuo atveju tai bus atsiribojimo, susvetimėjimo, o ne meilės pozicija. Kristus veikė pagal kitokį įstatymą – pagal meilės įstatymą. Tai unikalus pavyzdys.

Abi kategorijos jūsų klausime yra labai pasaulietiškos, jose daug dvilypumo. Niekada neaišku, apie ką tiksliai kalbate, ir tai gali nuvesti visai kitokiomis kryptimis. Jėzaus, Siracho sūnaus, išminties knygoje sakoma: „Priimk viską, kas tau ištinka, ir būk kantrus savo pažeminimo nepalankiose situacijose. Tai yra tam tikras atsakymas, nes čia kalbama apie tai, kad žmogaus gyvenimas neišvengiamai susijęs su tam tikromis likimo peripetijomis, tačiau būkite išmintingi, žinokite, kad „gyvenimas nėra laukas, kurį reikia kirsti“. Tai, manau, čia turima omenyje. Labai dažnai žmonės to nežino. Jie pradeda maištauti be priežasties ir be reikalo ir kovoti su vėjo malūnais. Bet iš tikrųjų jie nieko negali padaryti, nes neturi kantrybės, kaip ir nuolankumo. Ir būtina įveikti visas kliūtis. Kai kur tu tiesiog turi nešti savo kryžių. Taip pat turime suprasti, kad prisiėmęs Kristaus jungą, Kristaus jungą, kuris yra meilė, žmogus turi nešti ir atitinkamas naštas. Sakoma: „Kiekvienas, kuris nori gyventi dievotai, bus persekiojamas“. Kiekvienas žmogus, kuris nenori gyventi iš malonės, neturi meilės: jis gyvena pagal kitus įstatymus. Gyventi iš meilės šiame pasaulyje reiškia gyventi nuolat pagal skirtingus dėsnius, ne taip, kaip visi. Tai didelė problema, nes bet kuris žmogus, net ir visiškai padorus ir geras, turės priežastį mesti į tave akmenį vien todėl, kad tu nesi toks kaip jis, kaip visi kiti. Čia mums reikia išminties, kantrybės ir sugebėjimo judėti į priekį nepaisant nieko. O kartu ir gebėjimas nieko nesmerkti, rūpintis artimo išganymu. Šiandien negalima sakyti, kad mūsų visuomenė sukūrė kažkokią ypatingą krikščionybės vertą aplinką.

Ką aš darau? Anksčiau dalyvavau politikoje ir žinau, kas dabar dedasi valstybėje, taip pat žinau, kad tai truks neilgai ir netrukus žmonės verks karčiomis ašaromis.

Manau, kad tai ne tik politinis klausimas. Žinome, kad šalies, žmonių, visos politikos likimą lemia ne tik ir ne tiek grynai politiniai veiksniai, tiek ne tik ir ne tiek, tarkime, ekonominiai dalykai – nors visa tai svarbu – bet rimtai dvasinius procesus. Ir mes turime pradėti nuo jų.

Kalbėjome apie Ninevę: nineviečiai atgailavo dėl Jonos pamokslavimo. Čia taip pat: mūsų atgailos liudijimas turi būti toks stiprus, kad visi žmonės atgailautų, pasiektų tikrą atgailą ir tikrą atsivertimą. Taigi tai dar tik pradžia. Labai svarbu pamatyti šią pradžią ir žinoti, kad ji tikrai egzistuoja, tačiau nereikėtų jos pervertinti. Negalima manyti, kad visa šalis, visi mūsų žmonės jau buvo paveikti atgailos. Dar per anksti. Nors žmonės vis dar gyvena daugiau aistrų, jie gyvena išoriniais dalykais. Dar yra centrų liaudies gyvenimas toli nuo dvasinių centrų. Dabar labiau jaučiate gyvenimo pulsą aplink dvasinį pasaulį. Tai, man atrodo, yra pagrindinis dalykas.

O jeigu aš žinosiu, kodėl visa tai buvo sukurta? Bet Sovietų valdžia neleis man apie tai kalbėti.

Mums svarbu žinoti, ką suplanavo pats Dievas, ir tai turi būti atskleista kitiems. Ir visos valdžios ateina ir išeina. Mums svarbu jausti ir pažinti dvasinius procesus, visapusiškai juose dalyvauti.

Taigi, ar man reikia kelti savo dvasinį lygį?

Galima kalbėti apie politiką, tai irgi yra gyvenimo dalis. Taip, ne centrinė, tiesa. Netgi gana periferinė, bet tikra ir galinga gyvenimo dalis. Neturėtumėte to pamiršti: tai gali jums brangiai kainuoti.

Ar galima šiuo klausimu remtis Šventuoju Raštu – Ekleziasto 7:14?

Tai įmanoma, tai labai gerai, apie tai mes kalbėjome. Nelaimių metu apmąstykite. O klestėjimo dienomis – kaip?

Ir klestėjimo dienomis pasinaudokite gėriu.

Taip, žinoma.

Kokios yra žmogaus pareigos visuomenės atžvilgiu, konkrečiai mūsų, čia susirinkusių, pareigos likusios visuomenės atžvilgiu?

Ir mes nuolat apie tai kalbame. Dabar mums svarbu sutelkti dėmesį į save, todėl svorio centras yra čia pat. Norėdami suprasti, kas yra visuomenėje ir kaip galite paveikti socialinius procesus, pirmiausia turite suprasti save ir išmokti daryti įtaką savo vidiniams procesams. Todėl, jei sakome, kad net malda už kitus jums dabar nėra pats skubiausias dalykas, tai juo labiau socialinė veikla. Mes, žinoma, neturėtume atsiplėšti nuo visuomenės, bet neturėtume ir vergauti visuomenei. Ilgam laikui mus mokė, kad žmogus yra jo produktas. Paaiškėjo, kad kaip visuomenė jau sunyko, taip seniai sunyko ir jos „produktas“.

Koks minimumas reikalingas?

Minimalus? Būti tiesos ir tiesos liudininku visuomenėje. Tai ir minimaliai, ir maksimaliai – pagal jūsų jėgas ir galimybes. Visuomenei to labiausiai reikia, nes ji pamiršo tiesos ir teisumo kelią, Dievo kelią. Nieko daugiau nei tai savo gyvenime dabar nepadarysite. Tai galima ir reikia liudyti visada ir visur, tiek mažuose, tiek dideliuose dalykuose. Ir per radiją, jei tave kviečia, ir per televiziją, ir laikraštyje, ir žurnale, kur tik atsiranda tokios galimybės. Arba tiesiog tarp draugų, mokykloje ar kur kitur – tai yra būtent ten, kur tik gali paliudyti apie Dievo gyvenimo būdą, apie teisumo ir tiesos kelią. Niekada nepasiduok šiuo klausimu, tai svarbu. Niekada nesidrovėkite, nebijokite to, net jei kartais ši tiesa kažkam nepatiks ir kas nors norės su jumis pasielgti gana šiurkščiai. Čia „būkite paprasti kaip balandžiai ir išmintingi kaip žalčiai“.

Tekstas cituojamas iš: Georgijus Kočetkovas, kunigas.« Pokalbiai apie krikščioniškąją etiką» . 9 laida. – M.: Šv. Filareto ortodoksų krikščionių institutas, 2010. – 56 p.

Ką turime omenyje sakydami „planetos ekologija“? Pažodžiui žodis „ekologija“ reiškia „namų mokslas“, tačiau kitaip tariant, pagal šį terminą mes interpretuojame planetos užterštumo ar švaros laipsnį. Būtent tokia ekologija egzistuoja mūsų sieloje. Kokia ji?
Kiekvienas žmogus turi sielą, kurią galima palyginti su mirgančia šviesa, degančia gatvės žibinto viduje. Jis pilnas paslapčių ir paslapčių. Siela yra gyvybės šerdis, kurią Dievas įkvėpė į fizinio kūno indą. Nuo pat gimimo jis duodamas kiekvienam, tyras, dar nesuteptas gyvenimo purvo, tai yra bet kokiomis aistrom. Ir tik jos vystymosi procese žmogus nustato savo vertybių skalę. Kas jis? Kodėl jis gimė? Koks vaidmuo jam priskirtas šiame didžiuliame pasaulio gyvenimo orkestre? Žmogus pats nustato prioritetus savo dvasiniame pasaulyje. Sielos ekologiją tiesiogiai lemia minčių geranoriškumo laipsnis, kai žmogus nelaiko nuoskaudų, nes moka atleisti. Tai žmogaus gebėjimas būti atspariam aplinkiniams nešvarumams. Daugybė žemiškų pagundų traukia žmogų žemyn, o jei jis neparodo charakterio stiprybės ir nesipriešins, netrukus jo sielos ekologijos užterštumo lygis bus kritinis. Šiuolaikinė visuomenė gyvena emocijų pasaulyje ir, kaip taisyklė, neigiamų. Ginčai, nuotaika, irzlumas, kivirčai ir pasipiktinimas, nuolatiniai skundai vienas kitam, pyktis – visa tai mus tiesiog užklupo kaip didelė cunamio banga, su kuria daugelis žmonių negali susidoroti. Jie švaisto savo brangaus gyvenimo laiką žiūrėdami beprasmius filmus, daug laiko praleidžia internete, skaito geltonąją spaudą, o ne knygas, sąvoką „menas“ pakeisdami „pramogomis“. Žinoma, ne visi žmonės randa gilią prasmę skaitydami, pasinerdami į išgalvotą žmonių fantazijų pasaulį. Bet jūs galite sugalvoti daug alternatyviomis priemonėmis sumažinti savo sielos užterštumo lygį. Pavyzdžiui, bendrauti su įdomių žmonių, keliauti, bent dalį laiko, kuris paprastai praleidžiamas žiūrint serialą, skirkite padėti tiems, kuriems to reikia. Bet jei galvojate apie savo sielos tyrumą ir nenorite leisti pablogėti aplinkos situacijai, tuomet tobulėkite dvasiškai. Atsikratykite klaidingų sampratų apie gyvenimą, nuo iliuzijų. Stebėkite savo mintis, kurios greitai virs žodžiais. Kontroliuokite savo veiksmus, pašalinkite žalingus įpročius. Kai pralaimi, pasistenk iš to pasimokyti, jei ne naudos. Gerbk save, gerbk kitus, būk atsakinga už visus savo veiksmus. Neleisk, kad mažas ginčas sugadintų puikią draugystę. Kai suprasite, kad padarėte klaidą, pasistenkite jos ne nutylėti, o greitai ištaisyti. Dvasingi žmonės sugeba pritraukti tikrą meilę, nuolat aukojasi dėl kitų, moka valdyti savo jausmus.

Sielos tyrumas priklauso nuo paties žmogaus. Manau, kad tai kas atsargus požiūris gyvybiškai svarbiems ištekliams: kūnui (mitybai, savigarbai) ir kitiems, nes esame neatsiejama pasaulio dalis. O kai žmogus nuolatinio savo dorovinio, etinio, kultūrinio ugdymo dėka pasiekia vidinę pusiausvyrą ir harmoniją, tuomet pasikeičia jo sąmonė. Jis nebežiūri į pasaulį siaurai, o mintys nesusikoncentruoja į save ir asmeninių interesų tenkinimą. Toks žmogus turi noro ir noro tobulėti ne tik save, bet ir įnešti teigiamų pokyčių į jį supantį pasaulį. Tokio žmogaus mąstymas yra plataus masto. Jis rūpinasi gamtos karalyste ir savo veiksmais stengiasi daryti teigiamą įtaką mažesnei gamtos karalystei. Asmuo suvokia save kaip savo tautos dalį, savo kultūros įtraukimą į pasaulio bendruomenę, ir iš šios aukštumos jis galvoja apie visos planetos sveikatą, dėdamas tam pastangas pagal savo galimybes.
Ir jei skaitydami mano mintis sielos ekologijos tema susimąstėte apie savo užterštumo lygį, patariu pradėti bent nuo smulkmenų, kad nepanaikintumėte ekstremalios situacijos pasekmių. .

Per pastaruosius keturis dešimtmečius pasaulis pasiekė daugiau technologinės pažangos nei per visą praeitį žinomą žmonijos istoriją. Mokslininkai atrado daugybę gamtos dėsnių. Ir kuo daugiau jie sužino apie gamtos paslaptis, tuo labiau jie žavisi visatos tobulumu. Dabar daugelis žmonių teigia, kad visata negalėjo atsirasti atsitiktinai, bet turėjo būti Aukštesnės jėgos plano įsikūnijimas.

Gamtoje yra tobula pusiausvyra. Mūsų pasaulis, aplinka ir pati gamta sudaro gyvą tarpusavyje priklausomą sistemą. Jeigu mūsų požiūris teisingas, tai šioje sistemoje nematysime jokių ribų ar dvilypumo. Tada pats gyvenimas matomas kaip vientisa visuma. Tai gyva, sąmoninga būtybė, sukurta Kūrėjo rankomis ir įkvėpta Jo gyvybės alsavimo.

Tobulai gamtos pusiausvyrai, kuri gyvybę mūsų planetoje palaikė milijonus metų, gresia ta pati technologijų pažanga, kuri pasikeitė modernus pasaulis. Žiniasklaida kiekvieną dieną praneša apie naujas grėsmes aplinkai. Oras, kuriuo kvėpuojame, vanduo, kurį geriame, žemė, kuri duoda mums maistą, darosi vis labiau užteršta. Pati atmosfera, kuri saugo Žemę, yra pavojuje. Rūpestis aplinka nėra susijęs su jokia šalimi ar pasaulio dalimi. Ši problema yra pasaulinė.

Rūpestis aplinka tapo viena iš pagrindinių pasaulio problemų. Nagrinėdami žodžio ekologija etimologiją, pastebime, kad jis kilęs iš graikiško žodžio oikos, reiškiančio namą arba būstą, ir žodžio ology, reiškiančio kažko tyrinėjimą. Taigi žodis „ekologija“ iš pradžių reiškė „mūsų namų ar gyvenamosios vietos tyrimą“. Šiandien, kai galvojame apie savo gyvenamosios vietos tyrinėjimą, mintys nevalingai veržiasi į Žemę ir Motiną Gamtą. Aukščiau paminėtų dalykų tyrimą galima suskirstyti į keturias dalis: gamtos ciklų supratimas, taršos poveikio suvokimas, nesugadinto gamtos grožio atkūrimo metodų mokymasis ir jos grynumo išsaugojimo metodų įgyvendinimas. Kitaip tariant, tai yra keturios dalys: gamtos ciklai, tarša, gamtos atkūrimas ir išsaugojimas.

Yra ir kita žodžio „ekologija“ reikšmė. Šventieji ir mistikai kalba apie mūsų namus ar gyvenamąją vietą, turėdami omenyje paties Kūrėjo sukurtą fizinį kūną. Šiuose namuose gyvena siela. Šventasis Raštas sako, kad žmogus privalo išlaikyti ir saugoti sielos ir jos buveinės tyrumą ir spindesį. Deja, mes didžiąja dalimi ignoruojame dvasinę pusę ir aukojame jos grynumą dėl šio praeinančio pasaulio.

Norėčiau apsvarstyti „sielos ekologiją“. Tiek išorinės, tiek vidinės ekologijos studijos susideda iš tų pačių keturių skyrių. Egzistuoja pagrindiniai dėsniai ir ciklai, susiję ir su gamta, ir su dvasia. Matome, kaip tarša veikia mus viduje ir kokį poveikį ji daro mus supančiam pasauliui. Galime išmokti atkurti pirmykštį gamtos grožį ir savo sielą. Taip pat galime pritaikyti metodus, kad išlaikytume savo dvasinį grynumą.

Visos gyvybės formos sudaro vieną harmoningą mozaiką. Egzistencija grindžiama pagrindiniais dėsniais ir ciklais. Tobulų santykių pavyzdys yra gyvenimo ciklas gamta. Kai vanduo išgaruoja, jis virsta vandens garais. Transformacijos metu visos priemaišos ir mineralai nusėda. Vandens garai sudaro debesis, kuriuos vėjas neša įvairiomis kryptimis. Susitikęs su vėsiomis oro masėmis, vanduo kondensuojasi į vandens lašelius, kurie nukrenta ant žemės kaip lietus ar sniegas ir maitina gyvybę. Nuo neatmenamų laikų šis ciklas palaikė gyvybę Žemėje, pernešdamas drėgmę iš vandens turtingų vandenynų į žemę, kad žmonės ir gyvūnai turėtų daug geriamas vanduo, ir augalai galėtų augti.

Nepaisant visų mūsų pažangos, dar nesukūrėme technologijos, panašios į tai, kaip žalieji augalai paverčia saulės šviesą anglies dioksidas ir vandens maistui ir deguoniui. Per šį paprastą procesą Žemė gauna šviežią deguonies tiekimą, būtiną visoms gyvybės formoms, taip pat neišsenkamą maisto atsargą.

Gamtoje viskas tobula. Net mirtis prisideda prie gyvybės atsiradimo. Žuvus augalams ir gyvūnams, suirusios jų liekanos paverčiamos trąšomis pasėliams. Po milijonų metų suirusios medžiagos virsta anglimi, kuri naudojama elektros energijai gaminti. Ekologinė sistema, kurią Dievas sukūrė Žemėje, yra tokia unikali, kad mūsų planeta tapo vienintele tinkama gyventi mūsų Saulės sistemos planeta.

Kartu su kitais natūraliais ciklais, tokiais kaip vandens, augalų ir akmens kuro ciklai, yra ir sielos ciklas. Kelionė prasidėjo nuo visatų kūrimo ir tęsiasi iki šiol.

Šventasis Raštas mums sako, kad iš pradžių Dievas buvo visiškai vienas. Jis buvo visos palaimingos sąmonės vandenynas. Tada iš vieno Jis nusprendė tapti daugybe. Ši mintis sukėlė vibraciją, dėl kurios buvo sukurti du principai: Šviesa ir Garsas. Įvairūs šventraščiaiŠviesa ir garsas vadinami skirtingai. Žodis, arba Naamas, yra išreikšta Dievo jėga. Būtent Ji sukūrė įvairias egzistencijos plotmes: grynai dvasinį Sach Khandą, viršpriežastinio plotmės dvasines-materialiąsias sritis, priežastinį ir astralinį plotmes, taip pat materialųjį pasaulį fizinėje plotmėje. Ta pati dieviškoji jėga sukūrė žmones ir visas kitas gyvybės formas, ir būtent ji užtikrina visatos egzistavimo simetriją ir harmoniją, nes būtent ji išlaiko planetas orbitoje ir žvaigždes danguje.

Siela yra kūrybinio principo kibirkštis, gyvybę teikianti jėga mumyse. Kol siela gyvena kūne, kūnas gyvas. Kai tik siela palieka kūną, žmogus miršta. Kurdamas visatas, Dievas atskyrė sielas nuo savęs, kad apgyvendintų pasaulius. Čia prasidėjo migracijos procesas. Nuo neatmenamų laikų siela gyveno įvairiose kūrybos plotmėse, pereidama iš vienos gyvybės formos į kitą. Kai tik egzistencija vienoje gyvybės formoje baigiasi, siela pereina į kitą. Siela persikelia kaip augalas, kuris miršta žiemą, kad atgytų pavasarį. Pasibaigus vienam gyvenimui, siela pradeda naują, nauja forma. Siela, būdama nemirtingojo Kūrėjo kibirkštis, niekada nemiršta. Ji tiesiog pereina iš vieno gyvenimo į kitą.

Atskirdamas sielas nuo savęs, Visagalis taip pat numatė kelią, kuriuo jos galėjo grįžti pas Jį. Sugrįžimas įmanomas per Naamah arba Word srautą. Tačiau Kūrimo planas iš anksto numato, kad siela neprisimena savo ankstesnio egzistavimo, kol nepasiekia tam tikros dvasinės evoliucijos stadijos. Jei prisimintume kiekvieną ankstesnį gimdymą, gyvenimas būtų pernelyg sudėtingas prisiminimais apie ankstesnius santykius ir būtų sunku funkcionuoti dabartiniuose santykiuose. Ieškotume tėvų, sutuoktinių ir vaikų, su kuriais buvome susiję ankstesniuose gyvenimuose. Todėl kai siela įeina nauja uniforma, jį dengia užmaršties debesis. Ji taip pat pamiršo savo esmę, tai, kad siela yra Dievo lašas. Pereidama nuo gimimo iki gimimo, siela, nesuvokdama tikrosios savo kilmės, susitapatina su protu ir kūnu. Užuot ieškojusi kelio atgal į savo Šaltinį, ją traukia pasaulietinės pagundos.

Mūsų tikrosios esmės pažinimas yra paslėptas sielos gelmėse. Kaip deimantai ar naftos sluoksniai, esantys giliai po žeme, didžiausias mūsų turtas, siela, yra palaidotas po proto, materijos ir iliuzijos sluoksniais. Turime jį paleisti per šį gyvenimą ir panaudoti didžiausią savo potencialą.

Tarša

Tarša yra dar vienas vidinės ir išorinės ekologijos aspektas. Kaip oras ir vanduo, siela turi vidinį grožį. Ji yra identiška Dievui. Vienas iš šventųjų pasakė: „Dievas yra meilė, o mūsų siela, kuri yra tokia pati kaip Dievo esmė, taip pat yra meilė. Todėl kelias atgal pas Dievą taip pat yra per meilę“.

Milijonus metų Žemėje buvo grynas oras ir švarus vanduo. Tačiau mūsų planetos išnaudojimas lėmė gamtos išteklių išeikvojimą. Užteršėme orą, vandenį ir dirvožemį, naikiname Žemės ozono sluoksnį, naikiname florą ir fauną. Taip pat mūsų nepasotinamas poreikis mėgautis savo pojūčiais suteršia natūralų sielos grynumą.

Daugelis žmonių mano, kad smegenys yra ta vieta, kur gyvena intelektas. Tačiau smegenys yra tik instrumentas, kaip sudėtingas kompiuteris, per kurį siela bendrauja su išoriniu pasauliu ir iš jo gauna įspūdžius. Operatorius, valdantis kūną ir protą, yra siela. Būtent ji turėtų valdyti ir protą, ir kūną, tačiau iš tikrųjų dabar yra priešingai. Dabar protas valdo sielą, kovojančią aplinkinio pasaulio įspūdžių tinkluose.

Tai, ką matome ir girdime, užuodžiame ir liečiame, visi aplinkinio pasaulio įspūdžiai blaško mūsų dėmesį, o tai yra išorinė sielos išraiška. Dėl to dėmesys nukreipiamas į išorę per devynias aplinkinio pasaulio duris: dvi akis, dvi ausis, dvi šnerves, burną ir du apatinius organus. Malonumą mėgstantis protas atkreipė mūsų dėmesį į fizinį pasaulį ir mes pamiršome savo tikrąją tapatybę.

Mes praleidžiame savo gyvenimą jusliniais pasaulietiniais malonumais, manydami, kad tikslas yra kaupti materialų turtą, turtą, turtą, ryšius, susikurti sau vardą ir šlovę, įgyti galios. Tačiau pamirštame, kad nė vienas iš šių privalumų mūsų nelydi, kai mirštame. Jie nerealūs, kaip miražas dykumoje. Mes paliekame pasaulį lygiai taip pat, kaip į jį ateiname, kaip sielos, svetimos viskam, kas materialu.

Daugelis žmonių tai supranta per vėlai. Pasauliniai troškimai ir jausmingi malonumai nusėda ant tyros sielos kaip dulkės. Atėjusi į šį pasaulį daugybę kartų, siela taip užsiteršia įspūdžiais iš jo, kad tampa visiškai neatpažįstama. Tačiau kai kurios laimingos sielos bunda. Jie suvokia dvasinę gyvenimo reikšmę. Įgimtas nemirtingumo troškimas skatina juos atskleisti gyvenimo ir mirties paslaptis. Jei kyla klausimų: „Kas mes tokie? Kodėl mes čia? Kur mes einame?" - tai reiškia, kad dvasingumo kibirkštis jau užsidegė, ir mes negalėsime nurimti, kol nerasime atsakymo. Nuoširdi malda kyla iš pačių mūsų esybės gelmių, ir mes meldžiame Visagalį, kad jis mums padėtų.

Sielos buvusio spindesio atgaivinimas

Kitas mūsų nagrinėjamos temos aspektas – sielos grožio atkūrimas. Aplinkosaugininkai, siekiantys išvalyti užterštą orą ir vandenį bei išlaisvinti nuo naftos įstrigusius gyvūnus, yra tikrieji mūsų laikų kovos su tarša herojai. aplinką. Tačiau mūsų pasaulyje yra ir sielos ekologų. Jie puikiai supranta nesugadintą sielos grožį ir teršalus, dengiančius ją purvo sluoksniais. Jie ieško tų, kurie bando rasti tiesą, bet yra įkalinti pasaulietiškų troškimų, ir bando juos išlaisvinti.

Šie dieviškieji ekologai dažniau žinomi kaip šventieji ir mistikai, pranašai ir dvasiniai mokytojai, kurie atėjo pas mus nuo neatmenamų laikų. Jie patys yra tyri ir laisvi nuo visko, kas teršia sielą, ir sugeba išlaisvinti kitus. Jie išlaisvino savo sielas iš fizinio kūno apribojimų ir tyra dieviška srove pakilo pas Kūrėją.

Šventieji ir mistikai girdi sielų, trokštančių laisvės, prašymus. Jie gali parodyti mums tikrąjį save. Jie moko mus introspektuoti, kad atskirtume save ar sielą nuo jį dengiančių proto, materijos ir iliuzijos sluoksnių, ir tai daro medituodami.

Natūralaus sielos grožio išsaugojimas
Kitas vidinės ir išorinės ekologijos aspektas – natūralaus sielos grožio išsaugojimas. Gavę tiesioginį kontaktą su vidine Šviesa ir Garsu, suprantame, kad esame ne kūnas, o siela. Taip pat suprantame, kad mumyse yra Aukščiausia Realybė. Čia prasideda kelionė į mūsų tikrąją buveinę.

Dvasiniai adeptai moko mus tų praktikų, kurios padės apsivalyti nuo senų nešvarumų. Yra du veiksniai, kurie pagreitina šį procesą: gryninamasis Naamos vanduo ir etiškas gyvenimas.
Įvaldžius meditacijos metodą ir gavus kontaktą su Dieviška šviesa ir garsu, kasdien reikia užsiimti vidinėmis mankštomis. Būtina skirti laiko bendrauti su šviesa ir garsu viduje. Kuo daugiau klausomės, kaip skamba vidinė Šviesa, tuo labiau ji apvalo sielą, nuplauna aplinkinio pasaulio įspūdžius.

Mokytojai etišką gyvenimą laiko antruoju veiksniu, padedančiu eiti dvasinės pažangos kelyje. Kad padarytume pažangą vidinėje dvasinėje kelionėje, turime įveikti pyktį, jausmingus potraukius, godumą, prisirišimą ir ego. Tai penki teršalai, kurie teršia sielą. Jie atitraukia mūsų dėmesį į mus supantį pasaulį. Išanalizavus šiuos penkis neigiamos savybės, pamatysime, kad juos sukelia laikinų žemiškų malonumų troškimas. Pavyzdžiui, pykstame, jei kas nors trukdo pasiekti tai, ko norime. Jausmingus potraukius sukelia juslinio malonumo troškimas. Godumo priežastis – nepasotinamas noras įgyti nuosavybės, turtų, valdžios, vardo ir šlovės. Pasiekę savo tikslą, prisirišame prie to, ką įgijome, pamirštame dvasines vertybes ir savo dvasinę prigimtį. Ego pagrindas yra pasididžiavimas laikinais pasiekimais: turtais, pasaulietinėmis žiniomis ir galia.

Norėdami atsikratyti šių penkių neigiamų savybių, turite kasdien analizuoti savo mintis, žodžius ir veiksmus. Tai suteiks tikrovišką vaizdą apie tai, kas tiksliai suteršia sielą. Po to galite nuspręsti, kad ateityje panašių klaidų nedarysite.
Šventieji duoda didelę reikšmę etišką gyvenimą ir laikyti jį pagrindiniu žingsniu dvasinio tobulėjimo kelyje. Sant Kirpal Singh Ji sakydavo, kad tapti žmogumi tikrąja to žodžio prasme yra sunku, tačiau pasiekus jį gana lengva rasti Dievą. Reikia ne mažiau kaip visiško gyvenimo pertvarkymo.

Kad mūsų planeta su viena nuo kitos priklausomomis ekologinėmis sistemomis išliktų, turime išmokti gyventi harmonijoje su visa visata. Man ekologija reiškia štai ką: jei teršiame savo pasaulį, tai rodo, kad niekam nerūpime. Jei mums rūpėtų šeima ar kaimynas, neterštume aplinkos ir neapsunkintume kitų žmonių gyvenimo. Aplinkos problemą būtų galima išspręsti kaip visumą, jei mes, žmonės, suvoktume, kad kiekvienas Žemėje gyvenantis padaras yra įkūnyta siela. Jei tik suprasime, kad tokia siela kaip mūsų gyvena kiekvienoje būtybėje, augale ar gyvūne, ir kad visos sielos turi vieną Šaltinį – Viršsielą arba Dievą, tuomet pamatysime Dieviškąją Šviesą kiekvienoje gyvoje būtybėje, mylėsime ją ir ja rūpinsimės. Kas iš tikrųjų yra meilė? Meilė yra tikras rūpinimasis kažkuo. Meilė yra ne tik fizinis potraukis. Tikra dieviška meilė, meilė tikrąja to žodžio prasme, apima rūpinimąsi tais, kuriuos mylime. Ir jei mums tikrai kas nors rūpi, tai nenorėsime apsunkinti jo gyvenimo. Jeigu mes visi šiame pasaulyje pradėsime galvoti apie aplinkinius kaip apie tos pačios dieviškosios kilmės brolius ir seseris kaip ir mes, nedarysime nieko, kas galėtų pakenkti kitiems žmonėms. Stengsimės gyventi taip, kad neterštume aplinkos, kurioje gyvena kiti žmonės. Susisiekę su Dieviškąja Šviesa ir Garsu, pradedame matyti šią Šviesą visose būtybėse, pradedame tikėti žmogaus broliškumu ir visa ko kilme iš Dievo. Pasiekus šią būseną pasikeis visas mūsų gyvenimas, o tai savo ruožtu paveiks mūsų visuomenę, šalį ir padės visam pasauliui.

Taigi būtina ugdyti pagarbą aplinkai, nepaisant net mažiausių vabzdžių teisių. Aplinkosaugininkai sąmoningai nenori nieko keisti supančią gamtą, nes sujauks gamtos pusiausvyrą. Taip pat, pasiekę tam tikrą dvasinio išsivystymo laipsnį, pradedame gyventi labai jautriai. Stengiamės neįžeisti kitų jausmų, meiliai ir švelniai elgdamiesi su tais, kurie su mumis bendrauja. Tobulėjimas savyje teigiamų savybių ir toliau medituodami apie Šventąjį Žodį pamatysime, kad visi mūsų trūkumai ir kiti sielą uždengę nešvarumai išnyks, ir ji spindės nesugadintu tyrumu.

Įsitikinę aplinkosaugininkai laiko savo pareiga dirbti tausojant aplinką. Jie nori padaryti viską, kas įmanoma, kad gyventų harmonijoje su gamta. Tie, kurie pažįsta save ir ateina pas Dievą, įgyja ir atsakomybės jausmą. Savaime dvasinis tobulėjimas nėra savitikslis. Vystosi gili meilė visai kūrinijai. Jūs pradedate matyti Dieviškąją ranką už kiekvieno žolės ašmenų. Pagarba ir meilė gyvenimui pasireiškia nesavanaudiška tarnyste.

Tie, kurie pažįsta Dievą, nepalieka šio pasaulio vienatvėje ir meditacijoje, nes jiems išsivysto įgimtas troškimas tarnauti savo artimiesiems ir visam gyvenimui. Toks požiūris gali nustebinti daugelį Vakaruose gyvenančių žmonių, kurie tiki, kad dvasingumas yra gyvybės neigimas ir skirtas tik atsiskyrėliams ir vienuoliams. Sant Darshan Singh šį požiūrį pavadino negatyvia mistika. Būtent jis pirmą kartą pavartojo posakį „pozityvi mistika“. Mokslo esmė ta, kad dirbdami su savo dvasiniu tobulėjimu ir toliau vykdome savo įsipareigojimus šeimai, visuomenei, šaliai ir pasauliui ir stengiamės tai daryti pagal savo galimybes. Sąžiningai užsidirbame pragyvenimui, kad galėtume aprūpinti save ir savo šeimas, taip pat padėti tiems, kuriems jos reikia. Mūsų religija išlieka ta pati, kuriai priklausome nuo gimimo, tačiau gyvename pagal tikrąjį jos tikslą – pažinti save ir ateiti pas Dievą. Mes rūpinamės savo šeimomis ir stengiamės padaryti viską, kad vaikai gautų viską, kas geriausia geresnis išsilavinimas. Mes siekiame pasiekti maksimumą abiejuose pasauliuose ir mums pavyksta visose mūsų pastangose. Tačiau gyvendami ir dirbdami šiame pasaulyje nuolat prisimename savo dvasinę paskirtį.

Tad skirkime savo laiką dvasinėms pratyboms, kad atkurtume įgimtą Dievo dovanotą grožį. Tai pasiekę įgausime ypatingą, unikalią spinduliuotę, kurią pajus kiekvienas su mumis kontaktuojantis. Pabarstysime meilę visiems Gyva būtybė ir visa mūsų planeta.

Atkūręs aplinkos sveikata savo sielą, mes išvalysime ir atgaivinsime visą kūriniją. Ir tada šis pasaulis grįš į dieviškąją palaimos ir ekstazės būseną, kuriai mes buvome sukurti.

Leiskite užbaigti ištrauka iš Sant Darshan Singh parašyto eilėraščio „Sielos prašymas“:

Mes esame tik lašai vieno dieviškojo grožio šaltinio,

Mes esame tik Didžiosios Meilės upės vilkai.

Kūrėjo sode esame skirtingos gėlės.

Susirinkome viename Šviesos slėnyje.

Mes, gyvenantys žemėje, priklausome vienai šeimai,

Juk yra vienas Dievas, ir mes visi esame Jo vaikai.

PRAKTINĖS PAMOKOS

Pagalvokite apie savo požiūrį į ekologiją. Pasistenkite į savo kasdienybę įnešti ką nors, kas padėtų vystytis ekologijai.
Pagalvokite apie sielos ekologiją. Kas tiksliai teršia sielą? Remdamiesi šiuo skyriumi sukurkite veiksmų planą, kuris suteiks jums galimybę atsikratyti teršalų.

Sant Rajinder

Pranešti tėvų susirinkimui

"Sielos ekologija"

Šiuolaikinė visuomenė šiuo metu išgyvena dvasinę ir moralinę krizę. Dabartinė situacija atspindi visuomenės sąmonėje ir valdžios politikoje įvykusius pokyčius. Rusijos valstybė prarado oficialią ideologiją, visuomenė prarado dvasinę ir moraliniai idealai. Dabartinės švietimo sistemos dvasinės, moralinės, mokymo ir auklėjimo funkcijos buvo sumažintos iki minimumo. To pasekmė buvo ta, kad masinei sąmonei būdingas vertybių sistemų rinkinys (įskaitant vaikų ir jaunimo) iš esmės yra destruktyvus ir destruktyvus individo, šeimos ir valstybės raidos požiūriu.

Šiuo metu moralės gairės sutriuškintos, jaunoji karta gali būti apkaltinta dvasingumo stoka, vertybių perkainavimu, moralinių gairių praradimu, tikėjimo stoka, agresyvumu.

IN pastaraisiais metais Labai dažnai girdime žodį „ekologija“: dirvožemio ekologija, vandens ekologija, oro ekologija... Tačiau ekologija yra ne tik grynas oras, švarūs rezervuarai, švari žemė aplinkui, tai švarūs ir pagarbūs santykiai tarp žmonių, tai grynumas pačiame žmoguje. Gamtos ekologija, kultūros ekologija, sielos ekologija – tai vienos problemos – žmogiškumo išsaugojimo žmoguje – aspektai.

Sielos ekologijos tema gali ir turi būti apsauga proto būsenažmogiškas, rūpestis sielos tyrumu ir vystymusi.

Kalbėti apie vaikų auginimą visada sunku.
Daugelį amžių žmonija rimčiausiai žvelgė į šią problemą.

Dėl normalus vystymasis Vaikystėje būtina tvarkos ir disciplinos atmosfera. Ši sąvoka apima: tam tikrą laiko, darbo ir pramogų grafiką, tam tikrų pareigų vykdymą, mandagumą, teisingumą, atsakomybę už pavestą darbą. Meilės vaikams, dėmesingumo ir supratimo persmelkta vaikystė, kartu pavaldi tam tikrai disciplinai, suteikia tvirtą pagrindą normaliam dvasinio gyvenimo vystymuisi.

Už šeimos ribų – viduje darželis, mokykloje vaikas įtraukiamas į tam tikrą kasdienę rutiną, tačiau tai yra kitokia disciplina, socialinė disciplina. Jos moralinės vertybės – išmokti pakaitomis, viską padaryti laiku, nesugadinti daiktų, netrukdyti kitiems, paklusti nurodymams, daryti viską, kaip nurodyta. Tokios drausmės tikslas – užtikrinti, kad komandos gyvenimas vyktų sklandžiai. Šeimos drausmė grindžiama meile ir vaikų gebėjimo mylėti ir būti dėmesingiems kitiems ugdymu. Vaikams šeimoje skiepijamos moralinės vertybės – visų pirma nenusiminti, neįskaudinti kitų, sakyti tiesą, gailėtis, pripažinti savo kaltę, prašyti atleidimo, atleisti...

Šeimos drausmė grindžiama tikėjimu vaiku, o socialinė – kolektyvo nauda ir poreikiais. Šios dvi drausmės rūšys viena kitą papildo, nes jos veikia įvairias vaiko psichinio gyvenimo sritis.

Šiandien tėvų susirinkime kalbėsime apie mūsų gražų ir beribį pasaulį ir kaip galime įskiepyti vaikams meilės šiam pasauliui jausmą ir emocinį reagavimą šeimoje bei mokykloje.

Žmogus tapo žmogumi, kai išgirdo lapų šnabždesį, žiogo giesmę, šaltinio upelio čiurlenimą, varpelių skambėjimą, paukščių giesmę bedugne vasaros danguje, pūgos staugimą, švelnų purslą. vandens ir iškilmingos nakties tylos. Girdėjau ir, sulaikęs kvapą, šimtus ir tūkstančius metų klausiausi šios nuostabios gyvenimo muzikos.

Visi esame žmonės su skirtingu išsilavinimu, skirtingais charakteriais, skirtingais požiūriais į gyvenimą, su skirtingais likimais. Tačiau mus visus vienija vienas dalykas – mūsų vaikai, kurie gali tapti džiaugsmu ar problema. Vaikai yra mūsų veidrodžiai. Visi geri ir blogi įpročiai, kuriuos turime, ilgainiui atsiras mūsų vaikams.

Šiuolaikinė problema ta, kad daugelis tėvų stovi pusiau atsisukę į savo vaikus, o kartais net nugara į vaiką.

Iš šeimos vaikas atsineša daug žinių, elgesio kultūros, gerų manierų ir nešiojasi su savimi visą gyvenimą.

Tai, kaip elgiasi tėvai, yra toks pat vaiko elgesys.

Vaikas kopijuoja suaugusiųjų elgesį.

Vaikai mato ir tai, ką tėvai, kaip taisyklė, nori nuo jų nuslėpti.

Dažniausios tėvų klaidos yra tai, ką galima pavadinti jausmų ugdymu.

Jie ignoruoja savo vaikų jausmus, laikydami juos nevertais dėmesio. Jie dažnai pernelyg pasinėrę į save ir savo reikalus.

Griežti, visada pikti ir arogantiški tėvai, kurie apskritai negerbia žmonių, o ypač savo vaikų. Tai tėvai, kurie šaukia:

„Nedrįsk atsisukti!“, kai vaikas bando išreikšti savo požiūrį į tai, kas vyksta.

Jie linkę leisti savo vaikams viską. Nesistengiama jų išmokyti konstruktyviau spręsti sudėtingas situacijas. Supykusį ar nusiminusį vaiką jie bando kažkuo „papirkti“.

Antonas Semjonovičius Makarenko savo„Knyga tėvams“ rašė:

„Jūsų elgesys yra pats svarbiausias dalykas. Negalvokite, kad auginate vaiką tik tada, kai su juo kalbatės, mokote ar įsakote. Jūs auginate jį kiekvieną savo gyvenimo akimirką, net kai jūsų nėra namuose.

Dar visai neseniai buvo tik viena matavimo skalė, leidžianti nustatyti žmogaus gabumą – intelekto koeficientas (IQ).

Tačiau ne taip seniai mokslininkai nustatė, kad Kasdienybė daug svarbiau už intelektą yra tai, kas vadinama emocinis ir dvasinis talentas:

Optimizmas,

gebėjimas kontroliuoti save ir priimti smūgį,

gebėjimas užjausti ir sutarti su žmonėmis.

Psichologas Danielis Golemanas taškais apibūdino „emocinio intelekto“ sąvoką:

Ataskaita apie save arba adekvatus savo jausmų suvokimas kiekvienu momentu.

Gebėjimas kontroliuoti savo nuotaikas – nusiraminti, prireikus mesti rūpesčius ir bėdas, greitai atsigauti po smūgių.

Gebėjimas save motyvuoti, kuris apima tokias savybes kaip nuoseklumas, optimizmas ir sunkus darbas.

Empatija arba gebėjimas užjausti, užuojauta.

Socialiniai įgūdžiai – gebėjimas harmoningai bendrauti su kitais žmonėmis.

Šeima yra pagrindinis vaiko asmenybės raidos veiksnys, nuo kurio labai priklauso visas tolimesnis žmogaus likimas.

Rūpinkitės savo šeimos vertybėmis, saugokite jas, kad jos būtų perduodamos iš kartos į kartą.

Šeima– tai daugiau nei tėvas ir mama.

Tai palikimas to, ką surinko ir mums perdavė daugybė mūsų protėvių kartų: dvasinės, religinės ir tautinės tradicijos, giminės tradicijos, patriotizmas ir ištikimybė gėrio idealams.

Šeima yra vienas dvasinis organizmas. Žala vienam iš jos narių būtinai turi įtakos kitų gyvenimui. Vaikai visada yra imlesni. Jie labiau nei suaugusieji patiria menkiausius psichologinio ir dvasinio klimato svyravimus.

Jei esi čia, vadinasi, turi šeimą! Visą ar ne visą darbo dieną, turtingas ar ne, atskirame bute ar ne - visa tai yra antrame plane. Svarbiausia, kad jūs jį turite!

Įvertinkite ją ir rūpinkitės ja, nes ji yra tai, ko jums ir jūsų vaikams reikia psichiniam komfortui.

Vaikui šeima yra jo gimimo ir formavimosi vieta, tai tam tikras moralinis ir psichologinis klimatas, tai santykių su žmonėmis mokykla.

Būtent šeimoje formuojasi vaiko idėjos apie gėrį ir blogį, apie padorumą, apie pagarbą vertybėms (materialinėms, dvasinėms ir šeimyninėms).

Būtent su artimais žmonėmis šeimoje jis patiria meilės, draugystės, pareigos, atsakomybės, teisingumo jausmus.

Požiūris į silpnuosius, priklausomus, nelaimingus – lakmuso popierėlis, leidžiantis atpažinti vaiko žmogiškąsias savybes.

Tėvystė yra labai sunkus darbas. Tai bene sunkiausias protinis darbas pasaulyje, reikalaujantis ypatingos kantrybės, santūrumo ir nuolatinio savęs tobulinimo.

Vienos taisyklės, kaip auginti vaiką, nėra. Visi vaikai skirtingi. Kiekvienas vaikas yra unikalus, taip pat ir jūsų santykis su juo. Šeima kiekvienam iš mūsų yra svarbiausias dalykas gyvenime.

Kas yra šeima?

Šeima yra ten, kur esi mylimas.

Šeima yra artimi žmonės.

Šeima yra tikėjimas, viltis ir meilė.

Šeima – tai mylintys žmonės, kurie tave palaiko sunkiais laikais.

Šeima yra tie žmonės, kurie padės ir palaikys nieko nereikalaudami.

Šeima yra brangiausia, ką turime.

Šeima yra mūsų tikroji buveinė, kurioje galime būti tokie, kokie esame

Šeima – tai apsaugos nuo išorinio pasaulio „smūgių“ harmonija, saugi senatvė, tęsinys to, kas geriausia mumyse, mūsų vaikuose ir anūkuose.

Šeima – tai bendros atostogos, žygiai, pokalbiai prie arbatos puodelio.

Šeima – tai vieta, kur nori ateiti, kur tau visada bus atleista ir suprasta.

Šeima – tai laimė, stiprybė, rūpestis, kantrybė.

Šeima – tai vieta, kur nebūsi apgautas, kur jautiesi ramus ir laimingas, kur ilsimės sielomis.

Šeima yra jūsų tvirtovė nuo audrų ir negandų šiuolaikinis gyvenimas. Viena vertus, ji gali apsaugoti nuo neigiamų padarinių aplinką, o kita vertus, prisitaikyti prie gyvenimo visuomenėje.

Šeima buvo ir visada bus jaunosios kartos auklėjimo pagrindas.

Šeima plėtoja praeities ir dabarties patirtį, taip pat yra tiltas į ateitį.

Šeimai būdingas moralinis ir psichologinis klimatas, kuriam būdingas rūpestis ir noras padėti vienas kitam, sąžiningai ir iki galo bet kokiomis aplinkybėmis atlikti savo misiją: Motina, Tėtis, Dukra, Sūnus, Močiutė. , Senelis.

Puikus mokytojas Antonas Semenovičius Makarenko sakė: „Mūsų vaikai – mūsų senatvė. Tinkamas auklėjimas – laiminga mūsų senatvė; blogas išsilavinimas– tai mūsų būsimas sielvartas, tai mūsų ašaros, tai mūsų kaltė prieš kitus žmones, prieš visą šalį“.. Taigi, auklėkime savo vaikus kaip dvasiškai turtingą žmogų, turintį moralės gaires, empatiją, atjautą, kaltės jausmą ir atsakomybę už nuveiktą darbą.

Kiekvienas tėvas ir mokytojas nori, kad jų vaikas ateityje būtų laimingas. Todėl ir akcentuojamas gera sveikata, aukšti akademiniai rezultatai, adekvatus elgesys. Labai svarbu, kad įgūdžiai būtų stiprinami šeimoje teisingas elgesys, susiformavo vaikui mokykloje. Kai mokytojas ir tėvai veikia sutartinai, paprastai ugdomasis darbas mokykloje vyksta geriau, sėkmingesnis vaikų auginimo procesas šeimoje.

Tik gerai apgalvotas bendras šeimos ir pedagoginio kolektyvo darbas užtikrina tinkamą auklėjamojo darbo efektą ir leidžia panaudoti visus šiandienos mūsų visuomenės rezervus žmogaus dorovinėms savybėms ugdyti.

Visų švietimo valdžios institucijų veiklos darna daugiausia lemia ugdymo rezultatus. Ir tik padėdami vieni kitiems, ir visame kame palaikydami, mokytojas ir tėvai galės užauginti visapusiškai išsivysčiusį žmogų, dvasiškai turtingą kūrėją – mūsų ateities kūrėją.

Ir aš norėčiau baigti šiais žodžiais:

Siela buvo duota už žmogaus laimę,
Mes mylime visa siela, dainuojame visa siela...
Bet, matyt, visame kame yra pusiausvyra:
Mes kenčiame sieloje ir geriame kartėlį.

Nelengva suprasti sielą nuo šimtmečio iki amžiaus,
Bet aš tikrai žinau, aš tiesiog įsitikinęs,
Kad pasaulyje nėra gražesnio žmogaus,
Kas apdovanotas sielos gerumu!

1 iš 12

Pristatymas tema: Sielos ekologija

Skaidrė Nr.1

Skaidrės aprašymas:

Sielos ekologija (pagal medžiagas iš svetainių PsyCenter.ru, rusecocentre.ru, animacijas iš svetainės forumsmile.ru) Parengė: Lopareva A.S., mokytoja - psichologė mbdou Nr. 39 Kyzyl miesto „pasaka“, Tyvos Respublika „Sielos didybė turi būti visų žmonių nuosavybė“ Seneka „Žmogaus siela vystosi iki mirties“ Hipokratas „Žmogaus siela slypi jo darbuose“ Ibsen G. 900igr.net Savaitei „Ekologija ir mes “

2 skaidrė

Skaidrės aprašymas:

Initiologija yra mokslas apie Sielos ekologiją. Sielos ekologija gyvybiškai svarbi kiekvienam šiuolaikiniam savo sveikata ir gerove besirūpinančiam žmogui. Initiologijos požiūriu Sielos ekologija – tai rūpinimasis savo energija, apsauga nuo neigiamų padarinių, išlaikant vidinę harmoniją ir psichinę pusiausvyrą. Šiandien Initiologija yra labiausiai laukiama, paklausiausia ir efektyvi sistemažmogaus gydymas ir asmeninio augimo praktika. Initiologija pritaikyta suvokimui šiuolaikinis žmogus, gali būti suprantamas ir prieinamas kiekvienam, nepriklausomai nuo amžiaus, išsilavinimo ar pagrindinio išsilavinimo lygio. Jei nori pakeisti pasaulį, keisk save! Tai ne tik žodžiai. Siela yra pirminė, fizinis kūnas, kaip Sielos indas, yra antraeilis.

Skaidrė Nr.3

Skaidrės aprašymas:

Skaidrė Nr.4

Skaidrės aprašymas:

Skaidrė Nr.5

Skaidrės aprašymas:

„Sielos ekologija“ apima tokias sąvokas kaip: Altruizmas - noras ir noras nesavanaudiškai duoti naudos kitiems žmonėms, savęs išsižadėjimas, nesavanaudiškumas; egoizmo priešingybė. Pagarba – tai didžiausia pagarba, pagarba, susižavėjimas, pripažinimas. Geros manieros – gebėjimas gerai elgtis visuomenėje, turėti geras manieras. Dėkingumas – tai gebėjimas jausti ir parodyti dėkingumą už padarytą gerą. Geranoriškumas – geranoriškumas, draugiškumas. Padorumas – padorumo reikalavimų laikymasis. Apdairumas – apdairumas, apdairumas, sveikas protas. Kilnumas – aukšta moralė, orumas, nepriekaištingas sąžiningumas, gebėjimas nepaisyti asmeninių interesų, atvirumas ir sąžiningumas. Labdara – žmonių aprūpinimas prekėmis ir paslaugomis, nemokama materialinė ar piniginė pagalba tiems, kuriems jos reikia. Mandagumas – tai polinkis ir gebėjimas laikytis padorumo, gerų manierų ir mandagumo taisyklių. Sudarant žodyną buvo naudojami šie šaltiniai: 1. Kondratjevas M. Yu., Iljinas V. A. Socialinio psichologo-praktiko ABC. - M.: PER SE, 2007. 2. Kultūros žodynas. Metodinis vadovas kultūros studijose, red. V. Konstantinova, Vladimiro valstybinis pedagoginis universitetas, - http://arslonga.33info.ru/muzved/kultslovar.htm 3. Mažasis Brockhauso ir Efrono enciklopedinis žodynas. - http://slovari.yandex.ru/dict/brokminor 4. Rusų humanitarinis enciklopedinis žodynas. - „Humanitarinės leidybos centras VLADOS“, 2002. 5. Teminių aiškinamųjų žodynų aptarnavimas. - http://www.glossary.ru/ 6. Vladimiro Dahlio aiškinamasis gyvosios didžiosios rusų kalbos žodynas. - http://slovari.yandex.ru/dict/dal 7. Aiškinamasis rusų kalbos žodynas: 4 tomai / Red. D.N. Ušakova. - M.: Valstybė. Institutas „Tarybinė enciklopedija“; OGIZ; valstybė Užsienio ir nacionalinių žodynų leidykla, 1935-1940 m. 8. Enciklopedija „Aplink pasaulį“. - http://slovari.yandex.ru/dict/krugosvet.

Skaidrė Nr.6

Skaidrės aprašymas:

Dosnumas – tai aukštų dvasinių savybių turėjimas, gebėjimas atleisti ir nesavanaudiškai paklusti, noras paaukoti savo interesus dėl kitų. Lojalumas – patikimumas, atsidavimas, pastovumas, pastovumas vykdant pareigas, jausmuose ir santykiuose. Valia yra žmogaus noras ir gebėjimas įgyvendinti savo norus, įveikti kliūtis ir pasiekti savo tikslus. Geros manieros – geras auklėjimas, elgesio visuomenėje taisyklių išmanymas ir gebėjimas elgtis pagal šias taisykles. Žmogiškumas – filantropiškumas, reagavimas, atidumas kitų žmonių poreikiams. Humanizmas – tai žmogaus kaip individo vertės pripažinimas, pagarba orumui ir žmogaus teisėms. Gera prigimtis – geranoriškas draugiškumas, gerumas ir charakterio švelnumas. Sąžiningumas – polinkis sąžiningai vykdyti savo įsipareigojimus; lojalumas, patikimumas versle. Gerumas – noras padėti žmonėms, teikti jiems paslaugas („daryk gera“), atsakingumas, nuoširdumas. Pareiga – tai asmens moralinė pareiga, atsakomybė už visuomenės reikalavimų vykdymą ar prisiimtus vidinius įsipareigojimus.

Skaidrė Nr.7

Skaidrės aprašymas:

Draugystė – tai stabilūs, pasitikintys, artimi santykiai, pagrįsti bendrais interesais, idealais ir tikslais, simpatija ir aktyvia savitarpio pagalba. Draugiškumas – tai užuojautos ir meilės jausmas, draugiškas nusiteikimas kažkam. siela - vidinis pasaulis asmuo; ypatingas idealus pradas, priešingas materialiam pasauliui. Sveikas protas- apdairumas, saiko jausmas, išmintis, žmonių idėjų apie gamtą, visuomenę ir juos supantį pasaulį teisingumas. Idealas yra aukščiausias tobulumas, geriausias pavyzdys imitacijai; tikras ar kolektyvinis įvaizdis, įkūnijantis vertingiausias ir patraukliausias žmogaus savybes. Intelektas yra aukšto intelekto ir išsilavinimo derinys; susipažinimas su pasaulio ir nacionalinės kultūros turtais; gilus visuotinių žmogiškųjų vertybių priėmimas ir laikymasis; socialinio teisingumo jausmas ir tolerancija nesutarimams; sąžiningumas, taktiškumas, sąžiningumas, sąžiningumas, kuklumas, padorumas, kilnumas. Intelektas – protiniai, pažintiniai žmogaus gebėjimai; jo žinių gilumą ir gebėjimą jomis pasinaudoti.

Skaidrė Nr.8

Skaidrės aprašymas:

Intuicija – gebėjimas greitai rasti tinkamą problemos sprendimą ir orientuotis sudėtingose ​​gyvenimo situacijose, taip pat numatyti įvykių eigą; instinktas, įžvalga, subtilus supratimas to, kas vyksta. Kultūra – tai kūrybinė žmogaus veikla kuriant materialines ir dvasines vertybes. Mandagumas – mandagumas, mandagumas, mandagumas, malonumas bendraujant. Svajonės – tai žmogaus planai ir fantazijos apie ateitį, pateikiamos jo vaizduotėje ir suvokiant jam svarbiausius poreikius bei interesus. Pasaulėžiūra – tai požiūrių į pasaulį ir žmogaus vietą pasaulyje, į žmonių požiūrį į juos supančią tikrovę ir į save sistema; įsitikinimai, idealai ir principai, kuriais vadovaujamasi elgesį. Taikumas – taikos ir harmonijos troškimas, gera prigimtis, švelnumas bendraujant, laikymasis, polinkis vengti konfliktų arba noras bendradarbiauti ir ieškoti kompromisų. Gailestingumas – pasiryžimas gailestingai teikti pagalbą vargstantiems ir nuskriaustiesiems; draugiškas požiūris į kitą žmogų. Moralė yra požiūrių į žmogaus gyvenimo tikslą sistema, apimanti gėrio ir blogio, deramo ir neleistino, teisingumo, sąžinės ir gyvenimo prasmės sąvokas. Išmintis yra turėjimas puikus protas, aukščiausios žinios, pagrįstos gyvenimiška patirtimi.

Skaidrė Nr.9

Skaidrės aprašymas:

Drąsa – rami drąsa, protinis tvirtumas ir tvirtumas; gebėjimas protingai, drąsiai ir ryžtingai veikti iškilus bėdai ar pavojui; gebėjimas įveikti baimę ir nepasitikėjimą savimi. Gerumas – gerumas, atsakingumas, užuojauta, dvasinis švelnumas. Moralė (moralė) – tai visuma žmonių elgesio principų ir normų vieni kitų ir visuomenės atžvilgiu. Atsakomybė – tai valinga savybė, gebėjimas kontroliuoti savo elgesį ir veiklą, atsakyti už savo veiksmus ir jų pasekmes, vykdyti įsipareigojimus. Reagavimas – tai užjaučiantis požiūris į kitus žmones, noras reaguoti į kitų žmonių poreikius ir suteikti pagalbą. Patriotizmas – meilė Tėvynei, prisirišimas prie gimtojo krašto, kalbos, tradicijų; atsidavimas tėvynei ir tautai, pasididžiavimas jos praeitimi ir dabartimi, noras savo veiksmais tarnauti jos interesams. Pagarba – tai polinkis su kuo nors elgtis labai pagarbiai ir net pagarbiai. Sąžiningumas – noras laikytis įsitikinimų, veikti griežtai laikantis svarbių dalykų tvirtos taisyklės(moksliniai ar moraliniai pagrindai).

Skaidrė Nr.10

Skaidrės aprašymas:

Savęs aktualizacija – tai žmogaus noras kuo geriau atpažinti ir plėtoti savo gebėjimus ir galimybes. Savikontrolė yra stiprios valios savybė; gebėjimas kontroliuoti savo emocijas, išlaikyti vidinę ramybę, elgtis išmintingai ir atsargiai sudėtingose ​​gyvenimo situacijose. Savęs suvokimas – tai žmogaus suvokimas apie save, savo savybes, savo „aš“. Gyvenimo prasmė yra daugiau ar mažiau sąmoningas savo gyvenimo prasmingumo ir efektyvumo patyrimas, subjektyvus savo tikslo ir egzistencijos tikslo supratimas. Simpatija – tai pritariantis požiūris į kitą žmogų (žmones), vidinio nusiteikimo jausmas, pasireiškiantis dėmesiu, draugiškumu, geranoriškumu. Sąžinė yra ypatingas moralinis jausmas, gebėjimas atpažinti gėrį ir blogį, vidinis savo ir kitų veiksmų moralumo įvertinimas, atsakomybės už savo elgesį jausmas. Sąmonė – tai polinkis adekvačiai ir protingai suprasti ir vertinti aplinką bei imtis apgalvotų veiksmų. Empatija – tai užuojauta kitam žmogui, bendras jo psichinės ir emocinės būsenos išgyvenimas. Užuojauta – tai aktyvi užuojauta kažkieno kančioms, kito žmogaus emocinės paramos troškimas ir noras suteikti pagalbą. Teisingumas – tai nešališkas požiūris į ką nors, noras sekti tiesą, tiesą žodžiais ir darbais.

Skaidrė Nr.11

Skaidrės aprašymas:

Taktiškumas – polinkis bendravimo procese atsižvelgti į kitų interesus, rodyti mandagumą ir mandagumą; atsargumas, rūpestingumas, saiko jausmas bendraujant. Tolerancija – tai gebėjimas kantriai ir ramiai elgtis su kitų nuomone, pažiūromis ir elgesiu. tolerancija – pagarba, priėmimas ir supratimas mūsų pasaulio kultūrų įvairovei bei kiekvieno individo saviraiškos formoms. Darbštumas – teigiamas požiūris į darbą, aktyvumas, iniciatyvumas, sąžiningumas, kruopštumas darbe, azartas ir pasitenkinimas pačiu darbo procesu. Mandagumas – mandagumas, pagarba. Ryžtingumas – tai susitelkimas į individui reikšmingų tikslų siekimą, atkaklumas juos siekiant ir noras įveikti sunkumus. Garbė yra vidinis moralinis žmogaus orumas, pagarba sau, pagrįsta sekimu moralės principai; įsipareigojimas, sąžiningumas, atsakingumas, žodžio ir poelgio vienybė, sielos kilnumas ir švari sąžinė. Empatija – tai užuojauta, empatija, intuityvus gebėjimas jausti ir dalytis kitų žmonių emocine būsena. Etika yra pagrindinių moralės principų ir žmogaus gyvenimo normų doktrina gėrio ir blogio sampratų požiūriu.

Skaidrė Nr.12

Skaidrės aprašymas:

„dvasinė ekologija“ yra paties žmogaus darbas. Jei žmogus iš pradžių yra tyra siela, jis niekada nenuklys iš tiesos kelio. Žmogaus tikėjimas gali kalbėti apie sielos tyrumą. Žmogus, kuris laikosi Dievo įstatymų, bus tyra siela. Sielos tyrumas priklauso nuo paties žmogaus, niekas neturi teisės primesti jam tikėjimo, nuomonės, minčių, sampratų.