Materiāls no Letopisi.Ru - “Laiks doties mājās”

II. Sabiedrība šī vārda plašā nozīmē:

1. Jebkurš vēsturiski izveidoto cilvēku kopīgās darbības formu kopums.

2. No dabas izolēta, bet ar to cieši saistīta materiālās pasaules daļa, kas sastāv no indivīdiem ar gribu un apziņu un ietver cilvēku mijiedarbības veidus un to apvienošanās formas.

Sabiedrības sfēra- šī ir specifiska joma sabiedriskā dzīve, tostarp visstabilākās cilvēku mijiedarbības formas.

4 sabiedrības sfēras (apakšsistēmas):

1. Ekonomiskās – ietver attiecības ražošanas, apmaiņas, materiālo labumu sadales jomā, kā arī mantiskās attiecības.

2. Sociālā sfēra – ietver dažādas attiecības starp dažādas grupas sabiedrība, kā arī aktivitātes sociālo garantiju nodrošināšanai.

Sociālās sfēras elementi: konkrēti cilvēki ieņem vienu vai otru amatu sabiedrībā; cilvēku, šķiru, īpašumu, nāciju kopienas.

3. Politiskā sfēra ir saistīta ar varas jēdzienu.

4.Garīgā sfēra - ietver attiecības, kas rodas garīgo vērtību radīšanas, apgūšanas un tālāknodošanas procesā. (Tas ietver literatūru, mākslu, arhitektūru, zinātni, izglītību, reliģiju, filozofiju)

SABIEDRĪBA KĀ SISTĒMA

Sistēma ir elementu kopums, kas mijiedarbojas viens ar otru un veido noteiktu integritāti.

Sabiedrība kā sistēma:

1. sfēru un sociālo institūciju klātbūtne, dažādos veidos cilvēku mijiedarbība;

2. elementu mijiedarbība, visu sabiedrības sfēru saistība;

3. maina savas formas, attīstās, saglabājot savu būtību;

4. pašpietiekamība (sabiedrības spēja radīt un atražot savai eksistencei nepieciešamos apstākļus);

5. pašpārvalde (kā rezultātā sabiedrība mainās un attīstās iekšējie iemesli un mehānismi)

Sabiedrības kā dinamiskas sistēmas iezīmes:

1. spēja sevi attīstīt,

2. pastāvīgas izmaiņas,

3. atsevišķu elementu degradācijas iespēja

SABIEDRĪBA UN DABA.

Kas kopīgs sabiedrībai un dabai?

1. Mainīt laika gaitā.

2. Viņiem ir sistemātiskuma pazīmes.

3. Pakļauties objektīviem attīstības likumiem.

3. Viņiem ir sarežģīta struktūra.

Ar ko sabiedrība atšķiras no dabas?

1. Ir kultūras radītājs

2. Ir daļa no materiālās pasaules

3. Tas ir cilvēces vēsturiskās attīstības posms.

SOCIĀLĀS ZINĀTNES

Sociālās zinātnes	Zinātnes objekts
Politikas zinātne	Politiskā sistēma
Socioloģija	Sabiedrība kā sistēma
Ētika	Morāles normas
Estētika	Mākslas likumi
Stāsts	Cilvēces pagātne konkrēto notikumu un faktu daudzveidībā, sociālās attīstības modeļos
Ekonomika	Ekonomiskā sfēra
Antropoloģija	Cilvēka izcelsme un evolūcija, cilvēku rasu veidošanās
Demogrāfija	Iedzīvotāju skaits, dzimstības un mirstības procesi, migrācija
Psiholoģija	Cilvēka uzvedība, uztveres, domāšanas, apziņas procesi
Kultūras studijas	Kultūra kā integritāte
Jurisprudence	Valsts juridiskā realitāte
Filozofija	Cilvēka attieksme pret pasauli
Etnogrāfija	Pasaules tautu ikdienišķās un kultūras īpatnības, to rašanās, apmetnes un attiecību problēmas

MĀJASDARBS

Uzdevums Nr.1

Vai piekrītat filozofa Senekas apgalvojumam? Argumentējiet savu viedokli, izmantojot sociālo zinību kursa terminus un jēdzienus.

"Sabiedrība ir akmeņu kopums, kas sabruktu, ja viens neatbalstītu otru" (Seneka).

Uzdevums Nr.2

Izlasiet zemāk esošo tekstu, kurā trūkst vairāku vārdu. No piedāvātā saraksta atlasiet vārdus, kas jāievieto atstarpju vietā. Vārdi sarakstā doti nominatīvā gadījumā. Katru vārdu (frāzi) var lietot tikai vienu reizi. Izvēlieties vienu vārdu pēc otra, garīgi aizpildot katru robu. Lūdzu, ņemiet vērā, ka sarakstā ir vairāk vārdu, nekā būs nepieciešams, lai aizpildītu tukšās vietas

“Sabiedrības kā _______________ (1) raksturojums paredz tās izpēti iekšējā struktūra. Tās galvenie elementi ir __________________ (2) sabiedriskā dzīve un sociālās institūcijas. Ir ekonomiskā, sociālā, politiskā un garīgā sfēra. Tās visas ir cieši saistītas, jo atbalsta nepieciešamo sabiedrības _____________________ (3). __________________ (4) katrā no jomām viņi risina svarīgas sociālās problēmas. Viņi nodrošina ražošanu un izplatīšanu dažādi veidi _________________ (5), kā arī kopīgu _______________ (6) cilvēku vadīšanu.”

A) integritāte

B) sistēma

B) sabiedrība

D) sociālie pabalsti

E) ražošana

G) kultūra

H) sociālās institūcijas

I) aktivitāte

Zemāk esošajā tabulā ir parādīti caurlaides numuri. Zem katra cipara pierakstiet burtu, kas atbilst izvēlētajam vārdam. Pārsūtiet iegūto burtu secību uz savu sociālo zinību piezīmju grāmatiņu.

jautājuma numurs	1	2	3	4	5	6
Iespējamā atbilde

SABIEDRĪBA

Sabiedrība un daba

Kultūra un civilizācija

Sabiedrības svarīgākās institūcijas

sabiedrību-Šo noteikta cilvēku grupa

Var noteikt sabiedrību un cik liels

sabiedrību un dabu.

Sabiedrība un daba

kultūra

1. “Tieši tā

radās jautājums par dabas tiesiskā aizsardzība .

Dabas tiesiskā aizsardzība

.

.

Sabiedriskās attiecības

Spēlēt nozīmīgu lomu sabiedrības funkcionēšanā sabiedriskās attiecības. Šis jēdziens apzīmē daudzveidīgās saiknes, kas rodas starp sociālajām grupām, klasēm, nācijām, kā arī to iekšienē ekonomiskās, sociālās, politiskās, kultūras dzīve un aktivitātes.

Materiālās sociālās attiecības attīstīties ražošanas sfērā, praktiskās darbības gaitā. Materiālās attiecības iedala ražošanas, vides un biroja attiecībās.

Garīgās attiecības veidojas cilvēku mijiedarbības rezultātā garīgo un kultūras vērtību radīšanas un izplatīšanas procesā. Tās iedala morālās, politiskās, juridiskās, mākslinieciskās, filozofiskās un reliģiskās sociālajās attiecībās.

Īpašs sociālo attiecību veids ir starppersonu(t.i., attiecības starp indivīdiem).

Evolūcija un revolūcija

Ir divi galvenie pārmaiņu ceļi – evolūcija un revolūcija. Evolūcija nāk no latīņu vārda "izvērsties" -

tās ir lēnas, pastāvīgas izmaiņas no iepriekšējā stāvokļa. Revolūcija(no latīņu pagrieziens, pārmaiņas) ir izmaiņas visos vai lielākajā daļā sociālās dzīves aspektu, kas ietekmē esošās sociālās sistēmas pamatus.

No pirmā acu uzmetiena revolūcija atšķiras no evolūcijas tikai ar pārmaiņu tempu. Tomēr filozofijā pastāv viedoklis par attiecībām starp šīm divām parādībām: kvantitatīvo izmaiņu pieaugums attīstībā (evolūcijā) galu galā noved pie kvalitatīvām izmaiņām (revolūcijas).

Šajā ziņā koncepcija ir tuvu sociālās attīstības evolūcijas ceļam reforma. Reforma- tā ir transformācija, reorganizācija, izmaiņas jebkurā sociālās dzīves aspektā, kas neiznīcina esošās sociālās struktūras pamatus.

Reformas marksismā pretojās politiskajai revolūcijai kā aktīvai politiskai darbībai masu, kas noved pie sabiedrības vadības nodošanas jaunas šķiras rokās. Tajā pašā laikā revolūcijas vienmēr ir atzītas par radikālāku un progresīvāku transformācijas ceļu marksismā, un reformas uzlūkotas kā pussirdīgas, masām sāpīgas, pārvērtības, kuras lielākoties izraisīja potenciāls. revolūcijas draudi. Revolūcijas ir neizbēgamas un dabiskas sabiedrībā, kurā netiek veiktas savlaicīgas reformas.

Tomēr politiskās revolūcijas parasti izraisa lielus sociālos satricinājumus un upurus. Daži zinātnieki kopumā noliedza revolūciju iespējamību radošā darbība. Tā viens no 19. gadsimta vēsturniekiem Lielo franču revolūciju salīdzināja ar āmuru, kas tikai sadauzīja vecās māla veidnes, atklājot pasaulei jau izlieto jaunas sociālās sistēmas zvanu. Tas, viņaprāt, ir jaunums sociālā kārtība dzimis evolūcijas pārmaiņu laikā, un revolūcija viņam tikai aizslaucīja šķēršļus,

No otras puses, vēsture zina reformas, kas izraisīja radikālas pārmaiņas sabiedrībā. Piemēram, F. Engelss Bismarka reformas Vācijā nosauca par “revolūciju no augšas”. 80. gadu beigu un 90. gadu sākuma reformas var uzskatīt arī par “revolūciju no augšas”. XX gadsimts, kas noveda pie izmaiņām mūsu valstī pastāvošajā sistēmā.

Mūsdienu krievu zinātnieki ir atzinuši reformu un revolūciju līdzvērtību. Tajā pašā laikā tika kritizēta revolūcijas kā ārkārtīgi neefektīvs, asiņains ceļš, kas ir pārpildīts ar daudzām izmaksām un noved pie diktatūras. Turklāt lielas reformas (t.i., revolūcijas no augšas) tiek atzītas par tādām pašām sociālajām anomālijām kā lielās revolūcijas. Abas šīs sociālo pretrunu risināšanas metodes ir pretrunā normālai, veselīgai "pastāvīgai reformai pašregulējošā sabiedrībā".

Gan reformas, gan revolūcijas ārstē jau progresējošu slimību (pirmā - ar terapeitiskām metodēm, otrā - ķirurģiska iejaukšanās. Tāpēc pastāvīgi inovācijas– kā vienreizējs, vienreizējs uzlabojums, kas saistīts ar sabiedrības pielāgošanās spējas palielināšanu mainīgajiem apstākļiem. Šajā ziņā inovācija ir līdzīga slimības rašanās (t.i., sociālās pretrunas) novēršanai. Inovācijas šajā ziņā pieder pie attīstības evolūcijas ceļa.

Šis punkts skats nāk no alternatīvas iespējas sociālā attīstība . Ne revolucionāro, ne evolucionāro attīstības ceļu nevar pieņemt kā vienīgo dabisko.

Kultūra un civilizācija ilgu laiku tika identificēti. Tomēr Kultūra un civilizācija

Jau 19. gadsimtā šo jēdzienu zinātniskā nozīme atšķīrās. Un XX sākumā

gadsimtiem Vācu filozofs O. Špenglers darbā “Eiropas pagrimums”

un pilnībā pretojās viņiem. Civilizācija viņam šķita kā kultūras augstākā pakāpe, kurā iestājas tās galīgais pagrimums. Kultūra ir civilizācija, kas nav sasniegusi savu briedumu un nav nodrošinājusi savu izaugsmi.

Atšķirības starp jēdzieniem “kultūra” un “civilizācija” uzsvēra arī citi domātāji. Tādējādi N.K.Rērihs samazināja atšķirību starp kultūru un civilizāciju līdz sirds pretestībai prātam. Viņš saistīja kultūru ar gara pašorganizēšanos, garīguma pasauli un civilizāciju ar mūsu dzīves pilsonisko, sociālo struktūru. Patiešām, vārds “kultūra” atgriežas latīņu valodā, kas nozīmē kultivēšana, audzēšana, apstrāde. Taču arī vārds izglītība, godināšana, kā arī kults (kā kaut kā pielūgšana un godināšana) atgriežas tajā pašā saknē (kults-). Vārds “civilizācija” cēlies no latīņu civilis – civil, valsts, bet arī vārds “pilsonis, pilsētnieks” atgriežas tajā pašā saknē.

Kultūra ir kodols, dvēsele, un civilizācija ir apvalks, ķermenis. P.K.Grečko uzskata, ka civilizācija nosaka sabiedrības progresīvās attīstības līmeni un rezultātu, un kultūra pauž šī līmeņa apgūšanas mehānismu un procesu – rezultātu. Civilizācija sakārto zemi, mūsu dzīvi, padara to ērtu, ērtu, patīkamu. Kultūra ir “atbildīga” par pastāvīgu neapmierinātību ar sasniegto, meklēšanu pēc kaut kā nesasniedzama, galvenokārt dvēseles, nevis ķermeņa cienīga. Kultūra ir sociālo attiecību un cilvēka dzīves humanizācijas process, savukārt civilizācija ir to pakāpeniska, bet stabila tehnoloģizācija.

Bez kultūras civilizācija nevar pastāvēt, jo kultūras vērtību sistēma ir iezīme, kas atšķir vienu civilizāciju no citas. Tomēr kultūra ir sarežģīts jēdziens, tas ietver ražošanas kultūru, materiālās attiecības, politisko kultūru un garīgās vērtības. Atkarībā no tā, kādu pazīmi izceļam kā galveno kritēriju, mainās arī civilizāciju iedalījums atsevišķos tipos.

Civilizācijas veidi

Atkarībā no savas koncepcijas un izvirzītajiem kritērijiem dažādi pētnieki piedāvā savas civilizācijas tipoloģijas versijas.

Civilizāciju veidi

Taču žurnālistikas literatūrā ir plaši iedibināts iedalījums civilizācijās Rietumu (novatoriskais, racionālistiskais) un austrumu (tradicionālais) tips. Dažkārt tām pievieno tā sauktās starpcivilizācijas. Kādas iezīmes tos raksturo? Apskatīsim to, izmantojot šādu tabulu kā piemēru.

Tradicionālās sabiedrības un Rietumu sabiedrības galvenās iezīmes

Tradicionālā sabiedrība	Rietumu sabiedrība
Vēsturiskā procesa “nepārtrauktība”, acīmredzamu robežu neesamība starp atsevišķiem laikmetiem, krasas pārmaiņas un satricinājumi	Vēsture virzās nevienmērīgi, “lēcienos”, atšķirības starp laikmetiem ir acīmredzamas, pārejas no viena uz otru bieži notiek revolūciju veidā
Lineārā progresa jēdziena nepiemērojamība	Sociālais progress ir diezgan acīmredzams, īpaši materiālās ražošanas jomā
Sabiedrības attiecības ar dabu ir veidotas pēc principa saplūst ar to, nevis dominēt tajā.	Sabiedrība cenšas maksimāli izmantot dabas resursus savām vajadzībām
Pamats ekonomikas sistēma– kopienas-valstiskas īpašuma formas ar vāju privātīpašuma institūcijas attīstību	Ekonomikas pamats ir privātīpašums. Īpašuma tiesības tiek uzskatītas par dabiskām un neatņemamām
Sociālās mobilitātes līmenis ir zems, barjeras starp kastām un klasēm ir slikti caurlaidīgas	Sociālā mobilitāte iedzīvotāju skaits ir augsts, cilvēka sociālais statuss dzīves laikā var būtiski mainīties
Valsts pakļauj sabiedrību un kontrolē daudzus cilvēku dzīves aspektus. Kopienai (valstij, etniskajai piederībai, sociālajai grupai) ir prioritāte individuāls	Ir izveidojusies pilsoniska sabiedrība, kas lielā mērā ir neatkarīga no valsts. Individuālās tiesības ir prioritāte, un tās ir nostiprinātas konstitucionāli. Attiecības starp indivīdu un sabiedrību tiek veidotas uz savstarpējas atbildības principiem.
Galvenais sabiedriskās dzīves regulētājs ir tradīcija, paraža	Īpaša vērtība ir gatavībai pārmaiņām un inovācijām.

Mūsdienu civilizācijas

Pašlaik uz Zemes ir dažāda veida civilizācijas. Attālajos planētas nostūros vairāku tautu attīstība joprojām saglabāja primitīvas sabiedrības iezīmes, kur dzīvība bija pilnībā pakārtota dabiskajam ciklam (Centrālā Āfrika, Amazonija, Okeānija utt.). Dažas tautas savā dzīvesveidā ir saglabājušas austrumu (tradicionālo) civilizāciju iezīmes. Postindustriālās sabiedrības ietekme uz šīm valstīm izpaužas krīzes parādību pieaugumā un dzīves nestabilitātē.

Plašsaziņas līdzekļu aktīvā postindustriālās sabiedrības vērtību propaganda, paceļot tās universālo cilvēcisko vērtību kategorijā, izraisa zināmu negatīvu reakciju no tradicionālajām civilizācijām, kas cenšas ne tikai saglabāt savas vērtības, bet arī atdzīvināt vērtības. no aizgājušās pagātnes.

Tādējādi arābu-islāma civilizācija ietver Irānu, Afganistānu, Pakistānu, AAE, Saūda Arābija uc Starp atsevišķām islāma valstīm un pat šajās valstīs saasinās cīņa starp Rietumu civilizācijas tuvināšanās piekritējiem un islāma fundamentālistiem. Ja pirmie pieļauj laicīgās izglītības paplašināšanos, dzīves racionalizāciju, mūsdienu zinātnes un tehnikas sasniegumu plašu ieviešanu, tad otrie uzskata, ka visu dzīves sfēru pamats (pamats) ir islāma reliģiskās vērtības un ieņemt agresīvu pozīciju attiecībā pret jebkādiem jauninājumiem un aizguvumiem no Rietumu civilizācijas.

Hinduistu-budistu civilizācijā ietilpst Indija, Mongolija, Nepāla, Taizeme uc Šeit dominē hinduisma un budisma tradīcijas, raksturīga reliģiskā tolerance. Šajās valstīs, no vienas puses, ir izveidojušās industriālai sabiedrībai raksturīgas ekonomiskās un politiskās struktūras, no otras puses, ievērojama daļa iedzīvotāju dzīvo pēc tradicionālās sabiedrības vērtībām.

Tālo Austrumu konfūciešu civilizācija ietver Ķīnu, Koreju, Japānu uc Šeit dominē daoisma, konfūcisma un šintoisma kultūras tradīcijas. Neskatoties uz saglabātajām tradīcijām, šīs valstis ir pēdējie gadi kļūt tuvāki un attīstītāki Rietumu valstis(īpaši ekonomikas jomā).

Kādu civilizācijas attīstības veidu var klasificēt Krieviju? Zinātnē šajā jautājumā ir vairāki viedokļi:

Krievija ir Eiropas valsts un krievu civilizācija ir tuva Rietumu tipam, lai gan tai ir savas īpatnības;

Krievija ir oriģināla un pašpietiekama civilizācija, kas ieņem savu īpašo vietu pasaulē. Šī nav ne austrumu, ne rietumu, bet gan Eirāzijas civilizācija, kurai raksturīga superetniskums, starpkultūru apmaiņa un garīgo vērtību pārnacionālais raksturs;

Krievija ir iekšēji sašķelta, “svārsta” civilizācija, kurai raksturīga pastāvīga Rietumu un Austrumu iezīmju konfrontācija. Tās vēsture skaidri iezīmē tuvināšanās ciklus ar Rietumu vai Austrumu civilizācijām;

Lai noteiktu, kurš skatījums ir objektīvāks, pievērsīsimies Rietumu civilizācijas iezīmēm. Pētnieki uzskata, ka tajā ir vairākas vietējās civilizācijas (Rietumeiropas, Ziemeļamerikas, Latīņamerikas u.c.). Mūsdienu Rietumu civilizācija ir postindustriālā civilizācija. Tās īpašības nosaka sekas zinātniskā un tehnoloģiskā revolūcija(NTR), kas notika 60.-70. XX gadsimts.

Globālās problēmas

Cilvēces globālās problēmas ir problēmas, kas skar visus uz Zemes dzīvojošos cilvēkus, no kuru risināšanas ir atkarīgs ne tikai tālāks sociālais progress, bet arī visas cilvēces liktenis.

Globālās problēmas radās zinātniskās un tehnoloģiskās revolūcijas apstākļos divdesmitā gadsimta otrajā pusē, tās ir savstarpēji saistītas, aptver visus cilvēku dzīves aspektus un skar visas pasaules valstis bez izņēmuma.

Uzskaitīsim galvenās problēmas un parādīsim to attiecības vienam ar otru.

Termiskās kodolkatastrofas draudi ir cieši saistīti ar draudiem kodolkarš, kā arī cilvēka izraisītas katastrofas. Savukārt šīs problēmas ir savstarpēji saistītas ar trešā pasaules kara draudiem. Tas viss ir saistīts ar tradicionālo izejvielu avotu izsīkšanu un alternatīvu enerģijas veidu meklējumiem. Šīs problēmas neatrisināšana noved pie vides katastrofas (dabas resursu izsīkšana, vides piesārņojums, pārtikas problēma, dzeramais ūdens utt.). Klimata pārmaiņu problēma uz planētas ir akūta, kas var izraisīt katastrofālas sekas. Savukārt vides krīze ir saistīta ar demogrāfisku problēmu. Demogrāfisko problēmu raksturo dziļa pretruna: jaunattīstības valstīs notiek intensīvs iedzīvotāju skaita pieaugums, savukārt attīstītajās valstīs demogrāfiskā lejupslīde, kas rada milzīgas grūtības ekonomiskajai un sociālajai attīstībai.

Tajā pašā laikā saasinās “Ziemeļu-Dienvidu” problēma, t.i. pieaug pretrunas starp attīstītajām valstīm un “trešās pasaules” jaunattīstības valstīm. Visi augstāka vērtība Parādās arī veselības aizsardzības un AIDS un narkotiku atkarības izplatības novēršanas problēmas. Svarīga ir kultūras un morālo vērtību atdzīvināšanas problēma.

Pēc 2001. gada 11. septembra notikumiem Ņujorkā starptautiskā terorisma apkarošanas problēma strauji saasinājās. Nākamie nevainīgie teroristu upuri varētu būt jebkuras pasaules valsts iedzīvotāji.

Vispārīgi globālās problēmas cilvēci shematiski var attēlot kā pretrunu mudžekli, kur no katras problēmas dažādi pavedieni stiepjas līdz visām pārējām problēmām. Kas tas ir stratēģija cilvēces izdzīvošanai, saskaroties ar globālo problēmu saasināšanos? Globālo problēmu risināšana ir iespējama tikai visu valstu kopīgiem spēkiem, koordinējot savu darbību starptautiskā līmenī. Pašizolācijas un attīstības iezīmes neļaus atsevišķām valstīm palikt malā ekonomiskā krīze, kodolkarš, terorisma draudi vai AIDS epidēmija. Globālo problēmu risināšanai un visu cilvēci apdraudošo apdraudējumu pārvarēšanai nepieciešams vēl vairāk stiprināt daudzveidīgās mūsdienu pasaules kopsakarību, mainīt mijiedarbību ar vidi, atteikties no patēriņa kulta, attīstīt jaunas vērtības.

Sagatavojot šo nodaļu, tika izmantoti materiāli no šādām mācību grāmatām:

1. Grečko P.K. Ievads sociālajās zinībās. – M.: Pomatur, 2000.
2. Kravčenko A.I. Sociālās zinātnes. – M.: “Krievu vārds – RS” – 2001. gads.
3. Kurbatovs V.I. Sociālā zinātne. - Rostova pie Donas: "Fēnikss", 1999.
4. Cilvēks un sabiedrība: Apmācība sociālajās zinībās 10.-11.klašu skolēniem / Red. L.N. Bogoļubova, A.Ju. Lazebņikova. M., 2001. gads
5. Lazebņikova A.Ju. Mūsdienu skolas sociālās zinības. Teorijas un metodoloģijas jautājumi. – M.: Skola – Prese, 2000.
6. Kļimenko A.V., Romāņina V.V. Sociālo zinību eksāmens: atbilžu piezīmes. – M.: 2000. gads.
7. Sociālā zinātne. 100 eksāmenu atbildes./Red. B.Yu. Serbinovskis. Rostova pie Donas: "Mar.T", 2000.

SABIEDRĪBA

Sabiedrība kā dinamiska sistēma

Sabiedrība un daba

Kultūra un civilizācija

Sabiedrības ekonomiskās, sociālās, politiskās un garīgās sfēras attiecības

Sabiedrības svarīgākās institūcijas

Sociālās attīstības veidu un formu daudzveidība

Sociālā progresa problēma

Mūsdienu pasaules integritāte, tās pretrunas

Cilvēces globālās problēmas

Jēdzienam “sabiedrība” ir daudz nozīmju. Savā sākotnējā nozīmē tā ir sava veida kopiena, savienība, sadarbība, atsevišķu cilvēku apvienība.

No socioloģiskā viedokļa sabiedrību-Šo noteikta cilvēku grupa, ko vieno kopīgas intereses (mērķi) kopīgām aktivitātēm (piemēram, dzīvnieku aizsardzības biedrība vai, gluži otrādi, mednieku un makšķernieku biedrība).

Vēsturiskā pieeja sabiedrības izpratnei ir saistīta ar identifikāciju konkrēts nācijas vai visas cilvēces vēsturiskās attīstības posms(piemēram: primitīvā sabiedrība, viduslaiku sabiedrība utt.).

Jēdziena “sabiedrība” etnogrāfiskā nozīme ir vērsta uz noteiktas cilvēku populācijas etniskās īpašības un kultūras tradīcijas(piemēram: bušmeņu sabiedrība, sabiedrība Amerikas indiāņi utt.).

Var noteikt sabiedrību un cik liels stabila cilvēku grupa, kas ieņem noteiktu teritoriju, kam ir kopīga kultūra, kas piedzīvo vienotības sajūtu un uzskata sevi par pilnīgi neatkarīgu vienību(piemēram, Krievijas sabiedrība, Eiropas sabiedrība utt.).

Kas vieno augstāk minētās sabiedrības interpretācijas?

• sabiedrība sastāv no atsevišķiem cilvēkiem ar gribu un apziņu;
• Par sabiedrību nevar saukt tikai noteiktu skaitu cilvēku. Cilvēkus sabiedrībā vieno kopīga darbība, kopīgas intereses un mērķi;
• jebkura sabiedrība ir cilvēka dzīves organizēšanas veids;
• Sabiedrības savienojošā saite, tās ietvars ir saiknes, kas izveidojušās starp cilvēkiem viņu mijiedarbības (sociālo attiecību) procesā.

Sabiedrība kā sarežģīta dinamiska sistēma

Kopumā sistēma ir savstarpēji saistītu elementu kopums. Piemēram, ķieģeļu kaudzi nevar saukt par sistēmu, bet no tiem celta māja ir sistēma, kur katrs ķieģelis ieņem savu vietu, ir savstarpēji saistīts ar citiem elementiem, ir savs. funkcionālā vērtība un kalpo kopējam mērķim – izturīgas, siltas, skaistas ēkas esamībai. Bet ēka ir statiskas sistēmas piemērs. Galu galā, māja nevar uzlabot vai attīstīties pati par sevi (tā var sabrukt tikai tad, ja tiek pārtraukti funkcionālie savienojumi starp elementiem - ķieģeļiem).

Dinamiskas pašattīstošas ​​sistēmas piemērs ir dzīvs organisms. Jau jebkura dzīva organisma embrijā ir pamatīpašības, kas apkārtējās vides ietekmē nosaka būtiskos organisma izmaiņu aspektus dzīves laikā.

Tāpat sabiedrība ir sarežģīta dinamiska sistēma, kas var pastāvēt tikai nemitīgi mainoties, bet tajā pašā laikā saglabājot savas galvenās iezīmes un kvalitatīvo noteiktību.

Ir arī plašs, filozofisks skatījums uz sabiedrību.

Sabiedrība ir indivīdu organizācijas forma, kas radusies pretstatā videi (dabai), dzīvo un attīstās saskaņā ar saviem objektīvajiem likumiem. Šajā ziņā sabiedrība ir cilvēku apvienošanās formu kopums, “kolektīvu kolektīvs”, visa cilvēce tās pagātnē, tagadnē un nākotnē.

Pamatojoties uz šo plašo interpretāciju, aplūkosim attiecības sabiedrību un dabu.

Sabiedrība un daba

Gan sabiedrība, gan daba ir daļa no reālās pasaules. Daba ir pamats, uz kura sabiedrība radās un attīstās. Ja mēs saprotam dabu kā realitātes kopumu, pasauli kopumā, tad sabiedrība ir tās sastāvdaļa. Bet bieži vien vārds “daba” attiecas uz cilvēku dabisko dzīvotni. Ar šādu dabas izpratni sabiedrību var uzskatīt par no tās atdalītu reālās pasaules daļu, taču sabiedrība un daba nav zaudējušas attiecības. Šīs attiecības ir pastāvējušas vienmēr, taču gadsimtu gaitā tās ir mainījušās.

Kādreiz primitīvos laikos mazās mednieku un vācēju biedrības bija pilnībā atkarīgas no dabas katastrofām. Cenšoties pasargāt sevi no šīm katastrofām, cilvēki radīja kultūra, kā visu sabiedrības materiālo un garīgo vērtību kopums, kam ir mākslīga (t.i., nevis dabiska) izcelsme. Tālāk mēs vairāk nekā vienu reizi runāsim par jēdziena “kultūra” daudzveidību. Tagad uzsvērsim, ka kultūra ir kaut kas tāds, kas ir sabiedrības radīts, bet ir pretējs dabiskajai videi, dabai. Tādējādi pirmo darbarīku izgatavošana un uguns kuršanas prasmes ir cilvēces pirmie kultūras sasniegumi. Arī lauksaimniecības un lopkopības rašanās ir kultūras augļi (pats vārds kultūra cēlies no latīņu valodas “arsing”, “cultivation”).

1. “Tieši tā Tā kā daba mūs apdraud, mēs apvienojāmies un radījām kultūru, kas cita starpā ir paredzēti, lai padarītu mūsu sociālo dzīvi iespējamu. – rakstīja S. Freids. "Galu galā kultūras galvenais uzdevums, patiesais attaisnojums ir pasargāt mūs no dabas."

2. Attīstoties kultūras sasniegumiem, sabiedrība vairs nebija tik ļoti atkarīga no dabas. Kurā sabiedrība nepielāgojās dabai, bet gan aktīvi mainījās vidi pārveidojot to savā labā. Šīs izmaiņas dabā ir radījušas iespaidīgus rezultātus. Atcerēsimies tūkstošiem kultivēto augu sugu, jaunas dzīvnieku sugas, nosusinātus purvus un ziedošus tuksnešus. Tomēr sabiedrība pārveidojot dabu, pakļaujot to kultūras ietekmei, bieži vien vadoties pēc tūlītējiem ieguvumiem. Tādējādi pirmās vides problēmas sāka rasties senatnē: daudzas augu un dzīvnieku sugas pilnībā izzuda, Lielākā daļa meži Rietumeiropā tika izcirsti viduslaikos. 20. gadsimtā negatīva ietekmeīpaši pamanāma kļuvusi sabiedrības reakcija uz dabu. Tagad mēs runājam par vides katastrofu, kas var izraisīt gan dabas, gan sabiedrības iznīcināšanu. Tāpēc radās jautājums par dabas tiesiskā aizsardzība .

Ar dabas vides aizsardzību saprot tādas kvalitātes saglabāšanu, lai, pirmkārt, būtu iespējams saglabāt, aizsargāt un atjaunot Zemes ekosistēmas veselīgu stāvokli un integritāti, otrkārt, saglabāt bioloģiskā daudzveidība planētas.

Vides tiesības nodarbojas ar dabas tiesisko aizsardzību. Ekoloģija (no vārda "ecos" - māja, dzīvesvieta; un "logosu" zināšanas) ir zinātne par cilvēka un sabiedrības mijiedarbību ar dabisko vidi.

Vides likumdošana Krievijas Federācija ietver vairākus konstitūcijas noteikumus, 5 federālos likumus par vides aizsardzību, 11 dabas resursu likumdošanas aktus, kā arī Krievijas Federācijas prezidenta dekrētus, Krievijas Federācijas valdības dekrētus utt.

Dabas tiesiskā aizsardzība

Tātad Krievijas Federācijas konstitūcijas mākslā. 42 runā par ikviena cilvēka tiesībām uz labvēlīgu vidi un ticamu informāciju par tās stāvokli. 58. pants runā par ikviena pienākumu saudzēt dabu un vidi, kā arī rūpēties par Krievijas dabas resursiem.

Tiesiskā aizsardzība veltīta dabai federālie likumi“Par dabiskās vides aizsardzību” (1991), “Par vides novērtējumu” (1995), “Par atmosfēras gaisa aizsardzību” (1999) u.c. Tiek mēģināts noslēgt starptautisku līgumu par dabas aizsardzību. 1997. gada 12. decembrī Kioto pilsētā tika parakstīts Starptautiskais protokols par regulējumu rūpniecisko atkritumu emisijām atmosfērā (Kioto protokols).

Tādējādi attiecības starp dabu, sabiedrību un kultūru var raksturot šādi:

sabiedrība un daba savstarpējās attiecībās veido materiālo pasauli. Tomēr sabiedrība norobežojās no dabas, radot kultūru kā otru mākslīgo dabu, jaunu dzīvotni. Taču, pat pasargājoties no dabas ar sava veida kultūras tradīciju robežu, sabiedrība nespēj saraut saites ar dabu.

V.I. Vernadskis rakstīja, ka līdz ar sabiedrības parādīšanos un attīstību biosfēra (zemes apvalks, ko klāj dzīvība) pāriet noosfērā (planētas apgabalā, ko klāj saprātīga cilvēka darbība).

Daba joprojām aktīvi ietekmē sabiedrību. Tādējādi A. L. Čiževskis izveidoja attiecības starp Saules aktivitātes cikliem un sociālajiem satricinājumiem sabiedrībā (kariem, sacelšanās, revolūcijām, sociālajām pārvērtībām utt.). L. N. Gumiļovs savā darbā “Etnoģenēze un Zemes biosfēra” rakstīja par dabas ietekmi uz sabiedrību.

Sabiedrības un dabas attiecības mēs redzam dažādās izpausmēs. Tātad, augsnes apstrādes agrotehnisko metožu pilnveidošana noved pie paaugstinātas produktivitātes, bet Palielināts gaisa piesārņojums no rūpnieciskajiem atkritumiem var izraisīt augu nāvi.

Sabiedrība ir sarežģīta dinamiska sistēma.

1.1 Sabiedrība kā dinamiska sistēma. Pieejas jēdziena "sabiedrība" definēšanai; jēdzieni “sistēma” un “dinamiskā sistēma”; sabiedrības kā dinamiskas sistēmas pazīmes. Sabiedrības jēdziens. Zinātniskajā literatūrā ir atrodamas dažādas pieejas jēdziena “sabiedrība” definēšanai, kas uzsver šīs kategorijas abstrakto raksturu, un, definējot to katrā konkrētajā gadījumā, ir jāvadās no konteksta, kurā šis jēdziens tiek veidots. lietots. Šaurā nozīmē: * primitīva, vergu sabiedrība (cilvēces attīstības vēsturiskais posms); * franču biedrība, angļu sabiedrība (valsts, valsts); * cēla sabiedrība, augstākā sabiedrība(cilvēku loks, ko vieno kopīga nostāja, izcelsme, intereses); * sporta biedrība, dabas aizsardzības biedrība (cilvēku apvienošana kādam mērķim). Plašā nozīmē sabiedrība attiecas uz cilvēci kopumā, tās vēsturiskajā un turpmākajā attīstībā. Tā ir visa Zemes populācija, visu tautu kopums; sabiedrība ir no dabas izolēta, bet ar to cieši saistīta materiālās pasaules daļa, kas ietver cilvēku mijiedarbības veidus un viņu apvienošanās formas. Tādējādi šī definīcija izceļ divus galvenos aspektus: saikni starp sabiedrību un dabu un saikni starp cilvēkiem. Turklāt šie divi aspekti tiek precizēti un padziļināti. Sabiedrība kā sarežģīta dinamiska sistēma. Otro jēdziena “sabiedrība” aspektu (cilvēku mijiedarbības veidus un viņu asociācijas formas) var saprast, izmantojot tādu filozofisku kategoriju kā dinamiska sistēma. Vārds "sistēma" ir grieķu izcelsmes un nozīmē veselumu, kas sastāv no daļām, kopumu. Sistēmu parasti sauc par elementu kopumu, kas atrodas savstarpējās attiecībās un savienojumos, veidojot noteiktu integritāti, vienotību. Katra sistēma ietver mijiedarbojošās daļas: apakšsistēmas un elementus. Sabiedrība ir viena no sarežģītajām sistēmām (to veidojošie elementi un saiknes starp tiem ir ārkārtīgi daudz), atvērta (mijiedarbojoties ar ārējo vidi), materiāla (reāli eksistējoša), dinamiska (mainīga, attīstās iekšēju cēloņu rezultātā un mehānismi). No visām šīm pazīmēm eksāmena uzdevumi īpaši aplūko sabiedrības kā sarežģītas dinamiskas sistēmas stāvokli. Sabiedrība kā sarežģīta sistēma sastāv no daudziem elementiem, kurus savukārt var apvienot apakšsistēmās. Sociālās dzīves apakšsistēmas (sfēras) ir: * ekonomiskās (materiālo preču ražošana, sadale un patēriņš, kā arī atbilstošās attiecības); * sociālās (attiecības starp šķirām, īpašumiem, tautām, profesionālās un vecuma grupām, aktivitātes sociālo garantiju nodrošināšanai); * politiskās (attiecības starp sabiedrību un valsti, starp valsti un politiskās partijas); * garīgās (attiecības, kas rodas garīgo vērtību radīšanas, to saglabāšanas, izplatīšanas, patēriņa procesā). Katra sabiedriskās dzīves sfēra savukārt ir komplekss veidojums, kura elementi sniedz ieskatu sabiedrībā kopumā. Sabiedrības svarīgākais elements ir sociālās institūcijas (ģimene, valsts, skola), kas ir stabils cilvēku, grupu, institūciju kopums, kuru darbība ir vērsta uz noteiktu sociālo funkciju veikšanu un ir veidota uz noteiktu ideālu normu, noteikumu pamata. , un uzvedības standarti. Institūcijas pastāv politikā, ekonomikā un kultūrā. Viņu klātbūtne padara cilvēku uzvedību paredzamāku un sabiedrību kopumā stabilāku. Tādējādi, precizējot jēdziena “sabiedrība” otro aspektu, varam teikt, ka sociālās attiecības ir daudzveidīgas saiknes, kas rodas starp sociālajām grupām, klasēm, tautām (kā arī to iekšienē) ekonomiskās, sociālās, politiskās, kultūras dzīve un sabiedrības aktivitātes. Sociālās sistēmas dinamisms nozīmē tās izmaiņu un attīstības iespēju. Izmaiņas sociālajā sistēmā ir sabiedrības pāreja no viena stāvokļa uz otru. Izmaiņas, kuru laikā rodas neatgriezeniskas sabiedrības komplikācijas, sauc par sociālo vai sociālo attīstību. Ir divi sociālās attīstības faktori: 1) Dabiskais (ģeogrāfisko un klimatisko apstākļu ietekme uz sabiedrības attīstību). 2) Sociālie (sociālās attīstības cēloņus un sākumpunktus nosaka pati sabiedrība). Šo faktoru kombinācija nosaka sociālo attīstību. Pastāv Dažādi ceļi sabiedrības attīstība: * evolucionāra (pakāpeniska pārmaiņu uzkrāšanās un to dabiski noteiktais raksturs); * revolucionārs (ko raksturo salīdzinoši straujas pārmaiņas, subjektīvi virzīts uz zināšanu un darbības pamata). Vienotā valsts eksāmena ieskaites par tēmu: "Sabiedrība kā dinamiska sistēma". A daļa. A1. Atšķirībā no dabas sabiedrība: 1) ir sistēma; 2) atrodas izstrādes stadijā; 3) darbojas kā kultūras veidotājs; 4) attīstās pēc saviem likumiem. A2. No dabas izolētu, bet ar to cieši saistītu materiālās pasaules daļu, kas ietver cilvēku mijiedarbības veidus un to apvienošanās formas, sauc: 1) cilvēki; 2) kultūra; 3) sabiedrība; 4) valsts. A3. Sabiedrība šī vārda plašākā nozīmē attiecas uz: 1) visu pasauli mums apkārt; 2) cilvēku apvienošanās formu kopums; 3) grupas, kurās notiek komunikācija; 4) mijiedarbība starp cilvēkiem ikdienas dzīvē. A4. Jēdziens "sabiedrība" ietver: 1) dabiska vide biotops; 2) cilvēku apvienošanās formas; 3) elementu nemainīguma princips; 4) apkārtējā pasaule. A5. Jēdzieni “attīstība” un “elementu mijiedarbība” raksturo sabiedrību kā: 1) dinamisku sistēmu; 2) dabas daļa; 3) visa materiālā pasaule, kas ieskauj cilvēku; 4) sistēma, kas nav pakļauta izmaiņām. A6. Vai šādi apgalvojumi par sabiedrību ir patiesi? A. Sabiedrība, tāpat kā daba, ir dinamiska sistēma, kuras atsevišķie elementi mijiedarbojas viens ar otru. B. Sabiedrība kopā ar dabu veido cilvēku apkārtējo materiālo pasauli. 1) Pareizs ir tikai A; 2) patiess ir tikai B; 3) abi spriedumi ir pareizi; 4) abi spriedumi ir nepareizi. A7. Vai šādi apgalvojumi par sabiedrību ir patiesi? A. Sabiedrība ir jaunattīstības sistēma. B. Sabiedrību kā dinamisku sistēmu raksturo daļu un to savstarpējo savienojumu nemainīgums. 1) Pareizs ir tikai A; 2) patiess ir tikai B; 3) abi spriedumi ir pareizi; 4) abi spriedumi ir nepareizi. A8. Vai šādi apgalvojumi par sabiedrību ir patiesi? A. Sabiedrība ir stāvoklī nepārtraukta attīstība, kas ļauj to raksturot kā dinamisku sistēmu. B. Sabiedrība plašākā nozīmē ir visa pasaule ap cilvēku. 1) Pareizs ir tikai A; 2) patiess ir tikai B; 3) abi spriedumi ir pareizi; 4) abi spriedumi ir nepareizi. A9. Vai šādi apgalvojumi par sabiedrību ir patiesi? A. Sabiedrība ir materiālās pasaules daļa. B. Sabiedrība ietver veidus, kādos cilvēki mijiedarbojas. 1) Pareizs ir tikai A; 2) patiess ir tikai B; 3) abi spriedumi ir pareizi; 4) abi spriedumi ir nepareizi. A10. Sabiedrība šaurā nozīmē ir: 1) materiālās pasaules daļa; 2) produktīvie spēki; 3) dabiskā vide; 4) vēsturiskās attīstības posms. A11. Kurš no šiem raksturo sabiedrību kā sistēmu? 1) izolācija no dabas; 2) pastāvīga attīstība; 3) saiknes ar dabu uzturēšana; 4) sfēru un institūciju klātbūtne. A12. Ražošanas izmaksas, darba tirgus, konkurence raksturo sabiedrības sfēru: 1) ekonomisko; 2) sociālais; 3) politiskā; 4) garīgais. A13. Kādu sabiedrības sfēru pārstāv reliģija, zinātne, izglītība: 1) ekonomisko; 2) sociālais; 3) politiskā; 4) garīgais. A14. Vai šādi apgalvojumi par sabiedrību ir patiesi? Sabiedrību var definēt kā... A. no dabas izolētu, bet ar to cieši saistītu materiālās pasaules daļu, kas ietver cilvēku mijiedarbības veidus un viņu asociācijas formas. B. neatņemams sociālais organisms, ietverot lielas un mazas cilvēku grupas, kā arī saiknes un attiecības starp tām. 1) Pareizs ir tikai A; 2) patiess ir tikai B; 3) abi spriedumi ir pareizi; 4) abi spriedumi ir nepareizi. A15. Sociālās attiecības neietver: 1) attiecības starp lielās grupās cilvēku; 2) starpetniskās attiecības un mijiedarbības; 3) cilvēka un datora attiecības; 4) starppersonu attiecības nelielā grupā. A16. Politikas sfēru raksturo: 1) materiālo preču ražošana; 2) mākslas darbu radīšana; 3) uzņēmuma vadības organizēšana; 4) jaunu zinātnes virzienu atvēršana. A17. Vai šādi apgalvojumi ir patiesi? A. Sabiedrība ir Zemes iedzīvotāji, visu tautu kopums. B. Sabiedrība ir noteikta cilvēku grupa, kas apvienojas komunikācijai, kopīgām aktivitātēm, savstarpējai palīdzībai un vienam otra atbalstam. 1) Pareizs ir tikai A; 2) patiess ir tikai B; 3) abi spriedumi ir pareizi; 4) abi spriedumi ir nepareizi. A18. Vai šādi apgalvojumi ir patiesi? A. Galvenais sabiedrībā kā sistēmā ir saiknes un attiecības starp daļām. B. Sabiedrībai kā spēcīgai dinamiskai sistēmai ir raksturīga daļu un to savstarpējo savienojumu nemainīgums. 1) Pareizs ir tikai A; 2) patiess ir tikai B; 3) abi spriedumi ir pareizi; 4) abi spriedumi ir nepareizi. A19. Sabiedriskās dzīves sfēra, kas atspoguļo šķiru, sociālo slāņu un grupu mijiedarbību: 1) ekonomiskā; 2) sociālais; 3) politiskā; 4) garīgais. A20. Sabiedrības kā sistēmas elementi ietver: 1) etniskās kopienas; 2) dabas resursi; 3) ekoloģiskās zonas; 4) valsts teritorija. B daļa. B1. Kura vārda diagrammā trūkst? AT 2. Atrodiet sociālās parādības zemāk esošajā sarakstā un apvelciet skaitļus, zem kuriem tās ir uzskaitītas. 1) Valsts rašanās; 2) personas ģenētiskā nosliece uz noteiktu slimību; 3) jaunas zāles radīšana; 4) nāciju veidošanās; 5) cilvēka spēja sajust pasauli. Uzrakstiet apvilktos skaitļus augošā secībā. 3. plkst. Korelēt sabiedrības sistēmiskos elementus un tos raksturojošos objektus. ElementiObjekti 1) sociālās institūcijas; A) paražas, tradīcijas, rituāli; 2) sociālās normas; B) evolūcija, progress, regresija; 3) sociālie procesi; C) konflikti, vienprātība, kompromiss; 4) sociālās attiecības. D) izglītība, veselības aprūpe, ģimene. 4. plkst. Norādiet amatus, kas raksturo sabiedrību šī vārda plašākajā nozīmē un apvelciet ar skaitļiem, zem kuriem tie norādīti: 1) pasaules lielākās valsts iedzīvotāju skaits; 2) šaha cienītāju biedrība; 3) cilvēku kopīgās dzīves aktivitātes forma; 4) no dabas izolēta materiālās pasaules daļa; 5) noteikts posms cilvēces vēsturē; 6) visa cilvēce kopumā pagātnē, tagadnē un nākotnē. Uzrakstiet apvilktos skaitļus augošā secībā. 5. plkst. Korelējiet sociālās dzīves jomas ar tiem atbilstošajiem elementiem. Sabiedriskās dzīves sfērasSabiedriskās dzīves elementi1) sabiedrības ekonomiskā sfēra; A) valsts iestāžu darbība; 2) sociālā sfēra sabiedrības dzīve;B)starpetniskās attiecības un konflikti;3)sabiedrības dzīves politiskā sfēra;C)materiālo preču ražošana;4)sabiedrības garīgā dzīves sfēra.D)zinātniskās institūcijas. 6. plkst. Atrodiet sarakstā sabiedrības kā dinamiskas sistēmas iezīmes un apvelciet skaitļus, zem kuriem tās norādītas. 1) izolācija no dabas; 2) attiecību trūkums starp apakšsistēmām un valsts institūcijām; 3) pašorganizēšanās un pašattīstības spējas; 4) atdalīšanās no materiālās pasaules; 5) pastāvīgas izmaiņas; 6) atsevišķu elementu degradācijas iespējamība. Uzrakstiet apvilktos skaitļus augošā secībā. C daļa. C1. Izskaidrojiet jēdziena “sabiedrība” dažādās nozīmes, izmantojot trīs piemērus. Atbildes uz vienotā valsts eksāmena ieskaitēm

Saskaņā ar sociologu izplatīto viedokli sabiedrība ir sarežģīta dinamiska sistēma. Ko nozīmē šī definīcija? Kas raksturo sabiedrību kā dinamisku sistēmu?

• jēdziena “dinamiskā sistēma” izpēte;
• mācās praktiski piemēri, atspoguļojot aplūkojamās sabiedrības definīcijas leģitimitāti.

Tāpēc izpētīsim tos sīkāk.

Ko nozīmē termins "dinamiskā sistēma"?

Dinamiskā vai dinamiskā sistēma sākotnēji ir matemātisks termins. Saskaņā ar plaši izplatīto teoriju šajā eksaktajā zinātnē to parasti saprot kā elementu kopumu, kuru pozīcija fāzes telpā laika gaitā mainās.

Tulkojot socioloģijas valodā, tas var nozīmēt, ka sabiedrība kā dinamiska sistēma ir subjektu (cilvēku, kopienu, institūciju) kopums, kuru statuss (darbības veids) sociālajā vidē laika gaitā mainās. Cik pamatots ir šis apgalvojums?

Kopumā tas pilnībā atspoguļo sociālo realitāti. Katrs cilvēks laika gaitā iegūst jaunus statusus – izglītības iegūšanas, socializācijas gaitā, sakarā ar juridiskas personas statusa sasniegšanu, personīgiem panākumiem biznesā u.c.

Lai pielāgotos, mainās arī kopienas un institūcijas sociālā vide kurā tie attīstās. Tādējādi valsts varu var raksturot ar lielāku vai mazāku politiskās konkurences līmeni atkarībā no valsts specifiskajiem attīstības apstākļiem.

Attiecīgais termins satur vārdu “sistēma”. Tas, pirmkārt, pieņem, ka atbilstošie elementi, kam raksturīgas dinamiskas pazīmes, spēlē stabilu lomu. Tādējādi cilvēkam sabiedrībā ir pilsoniskās tiesības un pienākumi, un valsts ir atbildīga par problēmu risināšanu “makrolīmenī” - piemēram, robežu sargāšanu, ekonomikas vadīšanu, likumu izstrādi un ieviešanu utt.

Ir arī citas svarīgas sistemātiskuma pazīmes. Jo īpaši tā ir pašpietiekamība, zināma suverenitāte. Attiecībā uz sabiedrību to var izteikt visu tās funkcionēšanai nepieciešamo institūciju klātbūtnē: likumu, valsts vara, reliģija, ģimene, ražošana.

Sistēmu, kā likums, raksturo tāda īpašība kā paškontrole. Ja runājam par sabiedrību, tie var būt mehānismi, kas nodrošina noteiktu sociālo procesu efektīvu regulēšanu. To izstrāde tiek veikta minēto institūciju līmenī - patiesībā tā ir viņu galvenā loma.

Nākamais sistemātiskuma rādītājs ir dažu tā sastāvdaļu mijiedarbība ar citiem. Tādējādi cilvēks sazinās ar sabiedrību, iestādēm un indivīdiem. Ja tas nenotiek, tad tas nozīmē, ka sabiedrība vienkārši nav izveidota.

Var secināt, ka sabiedrību kā dinamisku sistēmu raksturo šādas pamatīpašības:

• laika gaitā ir mainījies tā veidojošo elementu statuss;
• pastāv suverenitāte, kas tiek realizēta, pateicoties izveidoto galveno sociālo institūciju klātbūtnei;
• pašpārvalde tiek realizēta, pateicoties sociālo institūciju darbībai;
• Pastāv pastāvīga mijiedarbība starp elementiem, kas veido sabiedrību.

Tagad padomāsim, kā ar praktiskiem piemēriem var izsekot sabiedrības dinamismam.

Sociālais dinamisms: praktiski piemēri

Iepriekš atzīmējām, ka cilvēks spēj mainīties, apgūstot jaunas zināšanas un prasmes vai, piemēram, gūstot panākumus biznesā. Tādējādi esam iezīmējuši vienu no praktiskiem sabiedrības dinamisma piemēriem. Šajā gadījumā attiecīgais īpašums raksturo cilvēku kā sabiedrības elementu. Viņš kļūst par dinamisku subjektu. Tāpat kā piemēru minējām izmaiņas, kas raksturo valsts iestāžu darbību. Priekšmeti politiskā vadība- arī ir dinamiski.

Var arī mainīties valsts iestādēm. Viena no indikatīvākajām jomām, ko raksturo ļoti intensīva dinamika, ir tiesības. Likumi nemitīgi tiek koriģēti, papildināti, atcelti un atdoti. Šķiet, ka tādai konservatīvai institūcijai kā ģimenei nevajadzētu īpaši mainīties - bet tas arī notiek. Daudzsievību, kas pastāv gadsimtiem austrumos, var būtiski ietekmēt Rietumu monogāmās tradīcijas un kļūt par izņēmumu no noteikuma tajās valstīs, kur tā tradicionāli tiek pieņemta kā daļa no kultūras kodeksa.

Sabiedrības suverenitāte, kā minēts iepriekš, veidojas, veidojoties galvenajām sociālajām institūcijām. Turklāt, tiklīdz tie parādās, dinamisms sāk kļūt sistemātisks.

Cilvēks iegūst iespēju mainīties, rīkojoties neatkarīgi no citām sabiedrībām piederošiem cilvēkiem. Valsts var pielāgot politiskās pārvaldības organizēšanas mehānismus, nosacīti nekonsultējoties ar metropoli un citiem subjektiem, kas var potenciāli ietekmēt varas iestāžu lēmumu pieņemšanu. Valsts tiesību sistēma var sākt regulēt noteiktas sociālās attiecības, balstoties uz to vietējo specifiku, nevis ārvalstu tendenču ietekmē.

Viena lieta ir būt suverenitātei. Tās efektīva izmantošana ir cits jautājums. Valsts, juridiskajām un sabiedriskajām institūcijām ir jādarbojas pareizi – tikai tā suverenitāte būs reāla, nevis formāla. Un tikai ar šo nosacījumu sabiedrība kā dinamiska sistēma iegūs pilnībā sistēmisku raksturu.

Attiecīgo sabiedrības elementu darba kvalitātes kritēriji var būt ļoti dažādi.

Tātad, kas attiecas uz tiesību institūtu, to raksturo: atbilstība (likumi nedrīkst atpalikt no pašreizējiem sociālajiem procesiem), vispārsaistoša (pilsoņu vienlīdzība likumdošanas normu priekšā), caurskatāmība (cilvēkiem ir jāsaprot, kā tiek pieņemtas noteiktas normas), un, ja iespējams, piedalīties likumdošanas procesā).

Ģimenes institūcijai ir jādarbojas vismaz lielākās sabiedrības daļas un ideālā gadījumā visu pilsoņu interesēs. Turklāt, ja tiek pieņemts, ka noteiktas vadlīnijas ir atšķirīgas - piemēram, monogāmija un poligāmija, tad citām sociālajām institūcijām (likumam, valstij) būtu jāveicina mierīga kopdzīve cilvēkiem, kuri uzskata sevi par atbilstošo principu piekritējiem.

Un tas parāda sabiedrību veidojošo elementu savstarpējo ietekmi. Daudzi subjekti nevar pildīt savu lomu sabiedrībā bez mijiedarbības ar citiem. Galvenās sociālās institūcijas vienmēr ir savstarpēji saistītas. Valsts un tiesības ir elementi, kas pastāvīgi veic sakarus.

Cilvēks darbojas arī kā sociāls subjekts. Kaut vai tāpēc, ka viņš komunicē ar citiem cilvēkiem. Pat ja viņam šķiet, ka viņš to nedara, tiks izmantoti daži personiskās saziņas atvasinājumi. Piemēram, dzīvojot uz tuksneša salas un lasot grāmatu, cilvēks, iespējams, pat to nezinot, “sazinās” ar tās autoru, pieņemot viņa domas un idejas – burtiski vai caur mākslinieciskiem tēliem.

1. Nosauciet kādas trīs sabiedrības kā dinamiskas sistēmas īpašības.

2. Kādus sociāli ekonomiskos veidojumus identificē marksisti?

3. Nosauc trīs vēsturiskos sabiedrības tipus. Autors kas Vai tie ir izcelti?

4. Ir apgalvojums: “Viss ir priekš cilvēka. Viņam ir jāsaražo pēc iespējas vairāk preču, un šim nolūkam mums ir “jāiebrūk” dabā, pārkāpjot tās attīstības dabiskos likumus. Vai nu vīrietis ir viņa labklājība, vai daba un viņas labklājība.

Trešā nav."

Kāda ir jūsu attieksme pret šo spriedumu? Pamato savu atbildi, balstoties uz zināšanām par sociālo zinātņu kursu, sabiedriskās dzīves faktiem un personīgo pieredzi.

5. Sniedziet trīs cilvēces globālo j problēmu savstarpējās sakarības piemērus.

6. Izlasi tekstu un izpildi tam paredzētos uzdevumus. “Pieņemot arvien lielāku spēku, civilizācija bieži atklāja skaidru tendenci uzspiest idejas ar misionāru darbību vai tiešu vardarbību, kas izriet no reliģiskām, īpaši kristīgām tradīcijām... Tādējādi civilizācija vienmērīgi izplatījās pa visu planētu, izmantojot visus iespējamos veidus un līdzekļus, tas - migrācija, kolonizācija, iekarošana, tirdzniecība, rūpniecības attīstība, finanšu kontrole un kultūras ietekme. Visas valstis un tautas pamazām sāka dzīvot pēc tās likumiem vai radīja tās pēc tās iedibinātā modeļa...

Civilizācijas attīstību taču pavadīja rožainu cerību un nerealizējamo ilūziju uzplaukums... Tās filozofijas un rīcības pamats vienmēr ir bijis elitārisms. Un Zeme, lai cik dāsna tā būtu, joprojām nespēj uzņemt nepārtraukti augošo iedzīvotāju skaitu un apmierināt arvien vairāk savas vajadzības, vēlmes un kaprīzes. Tāpēc tagad ir izveidojusies jauna, dziļāka šķelšanās – starp pārattīstītām un mazattīstītām valstīm. Bet pat šī pasaules proletariāta sacelšanās, kas cenšas pievienoties savu pārtikušāko brāļu bagātībām, notiek tās pašas dominējošās civilizācijas ietvaros...

Maz ticams, ka viņa spēs izturēt šo jauno pārbaudījumu, it īpaši tagad, kad viņas pašas ķermeni plosījušas daudzas kaites. NTR kļūst arvien spītīgāks, un to nomierināt kļūst arvien grūtāk. Apveltījis mūs ar līdz šim nepieredzētu spēku un ieaudzinājis garšu pēc dzīves līmeņa, par kuru mēs pat nebijām domājuši, NTR dažkārt nedod gudrību kontrolēt savas spējas un prasības. Un ir pienācis laiks mūsu paaudzei beidzot saprast, ka tagad nevis atsevišķu valstu un reģionu, bet visas cilvēces liktenis ir atkarīgs tikai no mums.

A. Lenčijs

1) Kādas mūsdienu sabiedrības globālās problēmas autore izceļ? Uzskaitiet divas vai trīs problēmas.

2) Ko autors domā, sakot: “Apveltījis mūs ar līdz šim nepieredzētu spēku un ieaudzinājis garšu pēc tāda dzīves līmeņa, par kuru mēs pat nebijām domājuši, NTR dažkārt nedod mums gudrību noturēt savas spējas un prasības. kontrole”? Izdariet divus minējumus.

3) Ilustrējiet ar piemēriem (vismaz trīs) autora teikto: "Civilizācijas attīstību... pavadīja rožainu cerību un ilūziju uzplaukums, kas nevarēja piepildīties."

4) Vai, jūsuprāt, pārskatāmā nākotnē ir iespējams pārvarēt kontrastu starp bagātajām un nabadzīgajām valstīm? Pamato savu atbildi.

7. Izvēlieties vienu no piedāvātajiem apgalvojumiem un izsakiet savas domas par izvirzīto problēmu īsas esejas veidā.

1. “Es esmu pasaules pilsonis” (Sinopes Diogēns).

2. "Es esmu pārāk lepns par savu valsti, lai būtu nacionālists" (J. Voltērs)

3. “Civilizācija nesastāv no lielākas vai mazākas izsmalcinātības. Nevis apziņā, kas ir kopīga visai tautai. Un šī apziņa nekad nav smalka. Gluži pretēji, tas ir diezgan veselīgs. Iztēloties civilizāciju kā elites radīšanu nozīmē to identificēt ar kultūru, turpretim tās ir pilnīgi atšķirīgas lietas. (A. Kamī).