Anotácia:Článok poskytuje historiografický prehľad vedeckej literatúry o pôvode a etnickej histórii Tuvanov. Zvažujú sa publikované práce výskumníkov z predrevolučných, sovietskych a postsovietskych čias.

Kľúčové slová: etnogenéza, etnická história, Tuvanci, Uriankhovia, Sojoti, kmeň, turkická skupina.

Tuvanova genéza. historické pozadie

Anayban Z. V., Mannay-ool M. H.

abstrakt:Článok predstavuje historicogeografický prehľad vedeckej literatúry o genéze a etnickej histórii Tuvanského ľudu. Do prehľadu boli zapojené publikované diela z predsovietskeho, sovietskeho a postsovietskeho obdobia.

Kľúčové slová: etnogenéza, história etník, Tuva, Tuvanci, Uriankhovia, Sojoti, kmeň, turkická skupina.

Otázky etnogenézy moderných Tuvancov už dlho priťahujú pozornosť vedeckej komunity. Tento problém sa premietol do prác predrevolučných domácich i zahraničných vedcov z oblasti cestovného ruchu a moderných bádateľov. Zložitosť tohto problému spočíva v tom, že jeho štúdium je založené na komplexnom zapojení rôznorodých zdrojov z mnohých vedných disciplín: histórie, archeológie, etnografie, antropológie, folkloristiky, lingvistiky.

Tuvani sú titulárna etnická skupina Republiky Tyva (Tuva), ktorá sa nachádza v geofyzikálnom strede ázijského kontinentu - v hornom povodí veľkej sibírskej rieky Yenisei a má celkovú rozlohu asi 175,5 tisíc km2. Podľa výsledkov celoruského sčítania ľudu z roku 2002 mala Tuva 305 510 obyvateľov, vrátane podielu Tuvancov na celkovom počte viac ako dvoch tretín (77 %), Rusi, druhé najväčšie etnikum hl. republika - 20,1 %, zástupcovia iných národností - 2,9 %. Podľa Federálna službaštátna štatistika za Tyvskú republiku, začiatkom roka 2010 sa počet Tuvanov v republike výrazne zvýšil a dosiahol už 82%, zatiaľ čo podiel Rusov a iných etnických skupín mierne klesol - 16,3% a 1,7%, respektíve (Socioekonomická situácia Republiky Tyva…, 2012: 62). Okrem toho v súčasnosti malá časť etnických Tuvanov žije aj v iných regiónoch Ruskej federácie, najmä na území Krasnojarska (obec Verkhneusinsk) a vo viacerých jeho veľkých mestách (napríklad Moskva, Petrohrad). ako aj v Mongolsku, Číne (Xin Jian – Ujgurská autonómna oblasť).

Tuvani sú jedným z najstarších turkicky hovoriacich národov obývajúcich Strednú Áziu a Sajansko-Altajskú vysočinu. Moderné meno tuvanského ľudu „tuva“, „tyva kizhi“ sa spomína v análoch čínskych dynastií Sui (581-618) a Tang (618-907) vo forme dubo, tubo a hlúpo vo vzťahu k niektoré kmene, ktoré žili v hornom toku Yenisei a oblasti jazera Khubsugola (História Tuvy, 1964: 7). V runových pamiatkach starovekého turkického runového písma (storočia VII-XII) sú informácie o najbližších historických predkoch moderných Tuvanov „Chiks a Azs“. V mongolských, arabsko-perzských zdrojoch storočia XIII-XIV. sú tam aj informácie o Tuve a jej obyvateľoch.

Podľa antropologického typu patria Tuvani k mongoloidnému stredoázijskému typu severoázijskej rasy. Zvláštny typ s prímesou stredoázijskej zložky predstavujú východní Tuvani - Todžany. Odborníci sa domnievajú, že ako nezávislý jazyk vznikla na začiatku desiateho storočia. Zároveň si aj dnes všíma špecifickosť jednotlivých jazykových skupín. Konkrétne ide o štyri dialekty: západný, severovýchodný, stredný a juhovýchodný (Bicheldey, 2001).

Poloha územia Tuvy v geografickom strede ázijského kontinentu zanechala stopy na jej vzťahoch s obyvateľmi susedných a blízkych regiónov. Predovšetkým to bola periféria mocného štátu vojnového Xiongnu (II. storočie pred naším letopočtom - I. Kr.), bola súčasťou ranostredovekých superetno-politických štátov: starovekých Turkov (storočia VI-VIII), Ujgurov ( VIII-IX storočia.), Staroveké Kirgizské (IX-XII storočia), Khaganáty a Mongolská ríša Čingizidov (XIII-XIV storočia) Strednej Ázie.

Tieto mocné ranofeudálne štáty zohrali významnú úlohu v dejinách nomádskej civilizácie a v etnopolitickej situácii v Strednej Ázii a regióne Sayano-Altaj. Nemenej dôležité bolo veľké sťahovanie národov: Xiongnu, Turkov, Mongolov z hlbokých stepí Strednej Ázie do Európy. Pod vplyvom týchto historických udalostí sa v regióne Sayano-Altaj, vrátane územia modernej Tuvy, odohrali hlboké sociálno-ekonomické, etnokultúrne procesy. Mali určitý vplyv na konsolidáciu tuvanských kmeňov a v konečnom dôsledku aj na ich sformovanie do jedného etnika. Osobitne treba poznamenať, že výskumníci spájajú prevahu mongoloidných znakov v antropologickom type miestnych obyvateľov práve s obdobím invázie do Tuvy v 3. storočí pred Kristom. BC e. bojovné stredoázijské kmene príbuzné Hunom (Xiongnu), ktoré sa postupne miešali s miestnym obyvateľstvom, ovplyvnili nielen jazyk, ale aj vzhľad toho druhého.

Podľa tuvínskych vedcov na konci XIII-XIV storočia. Etnické zloženie obyvateľstva Tuvy už zahŕňalo najmä tie skupiny, ktoré sa podieľali na formovaní tuvanského ľudu – potomkovia Tuguských Turkov, Ujgurov, Kirgizov, Mongolov, ako aj samojedské a ketské kmene (turecké národy r. Východná Sibír, 2008: 23).

V XVI-XVII storočí. Kmene Tuva vstúpili do stredoázijského štátu Altynkhans. Od polovice XVIII storočia. Mandžuská (Qing) dynastia Číny si podmanila aj obyvateľstvo Tuvy, ktoré bolo rozdelené do niekoľkých hlavných administratívnych jednotiek – khoshuns (okresy). Vládli im tuvanské dedičné „kniežatá“ – noyoni. Tuvani boli tiež súčasťou množstva ďalších malých khošunov, ktorým vládli mongolské kniežatá, a to ako v samotnej Tuve, tak aj v Mongolsku, vrátane mongolského Altaja. Každý khoshun bol rozdelený na menšie administratívne jednotky - sumony a tie zasa na arbanov (desať yardov) (History of Tuva, 2001: 218) Začiatkom 20. storočia. Na území Tuvy bolo deväť khošunov.

Jednotná správa Tuvy do značnej miery prispela ku konsolidácii Tuvanov do jedného národa, k vytvoreniu spoločnej etnickej identity a vlastného mena. Bolo to v období, keď kmene Tuva boli súčasťou mandžuskej Číny na konci 18.–19. storočia. dokončil formovanie tuvanského etnosu. Jedným z dôležitých faktorov v tomto procese bolo nastolenie administratívneho členenia, založeného najmä nie na rodovom, ale na územnom princípe, čo prispelo k stieraniu kmeňových rozdielov. Subetnickú skupinu Tuvanov tvorili obyvatelia Sayanov – východní Tuvani-Todžanov (Weinshtein, 1961). v procese konsolidácie do jedinej etnickej skupiny.

V rokoch 1911-1913 V Číne prebehla revolúcia Xinhai, v dôsledku ktorej bola zvrhnutá dynastia Manchu Qin. Potom sa v Tuve začali masové demonštrácie proti čínskej administratíve a zahraničným podnikateľom. Zároveň pre cárske Rusko Tuva sa stáva predmetom kolonizácie a hospodárskeho rozvoja. Ruská vláda, spoliehajúc sa na tých, ktorí sa presťahovali v druhej polovici XIX storočia. Ruskí roľníci a priemyselníci, sa ho snaží podriadiť ruským záujmom. V dôsledku toho bolo 18. apríla 1914 podpísané vládne nariadenie o prijatí oblasti Uryankhai (predtým názov Tuva) pod protektorát Ruska (História Tuvy, 2007: 11–12).

Keďže, ako je známe, stupeň poznania konkrétneho problému do značnej miery závisí od dostupnosti a stavu prameňov, je potrebné samostatne hovoriť o pramennej základni, ktorú v rôznych časoch používajú odborníci na štúdium problémov tuvanskej etnogenézy. V tejto sérii je v prvom rade potrebné vymenovať materiály archeologických vykopávok. A ako poznamenáva vo svojej nedávno publikovanej práci známy ruský etnológ S. A. Aruťunov, „pre epochy vzdialené od nás v čase, pre ktoré nemôžeme mať žiadne priame lingvistické dôkazy, zostáva archeologický materiál spolu s paleoantropologickým jediným zdrojom pre rekonštrukciu etnické dejiny obyvateľstva určitého regiónu v staroveku“ (Arutyunov, 2012: 53–54). Vo vzťahu k menovanému regiónu sú tieto pramene obzvlášť cenné, keďže, ako je známe, Tuvanci donedávna nielenže nemali písané dejiny, historiografiu, ale vlastný spisovný jazyk. Hoci ich predkovia používali starodávne turkické runové písmo (VII-XII storočia) a potom staré mongolské písmo. Na území Tuvy sa štúdium týchto pamiatok začalo v 20. rokoch 20. storočia. 20. storočie

Medzi prvé použité písomné zdroje patria čínske dynastické kroniky. Tieto pramene sú veľmi zaujímavé vo svetle štúdia etnogenetických problémov v období raného stredoveku, t. j. v období nadvlády v Strednej Ázii a južnej Sibíri bojovných Xiongnuov, Tyugských Turkov, Ujgurov a Kirgizov.

Pamiatky starovekého turkického runového písma majú mimoriadne dôležitý zdrojový študijný význam pre riešenie problémov etnogenézy. Obsahujú najmä etnonymá a geografické názvy, ktoré sú veľmi cenným zdrojom pre štúdium etnického zloženia, biotopov a osídlenia miestnych kmeňov, ktoré boli súčasťou starovekého turkického, ujgurského a starovekého kirgizského kaganátu. Tuva zaberá jedno z prvých miest na svete v počte objavených kamenných hviezd s jenisejskými runovými nápismi. Našlo sa tu viac ako 100 pamiatok tohto písma.

Dôležité informácie o tuvanských kmeňoch a etnických skupinách za vlády Džingischána a jeho nástupcov obsahuje historická kronika „Tajná história Mongolov“, „Zbierka kroník“ od vynikajúceho perzského historika Rašída ad-Dina a ďalších. Arabsko-perzskí a západoeurópski autori.

Ďalšou skupinou písomných prameňov sú výpovede cestovateľov (správy, listy, cestovateľské zápisky), ako aj rôzne druhy správ očitých svedkov, ktoré ovplyvňujú určité aspekty etnogenézy a etnickej histórie Tuvancov.

V XVIII storočí. objavili sa prvé práce domácich vedcov, v ktorých sa špeciálne alebo náhodne zvažovali otázky pôvodu Tuvanov. Položili základ takzvanej „teórii migrácie“, podľa ktorej boli Tuvani považovaní len za jednoduchú odnož samojedských kmeňov. Spomedzi nich treba spomenúť predovšetkým práce akademika P. S. Pallasa, podľa ktorého sú Tuvani „zvyškami Samojedov, vyhnaných zo svojich starých domovov“ (Pallas, 1788: 523–524).

Ruský etnograf a prírodovedec I. G. Georgi tiež referuje o „kmeňe Sajatov, inak nazývaných aj Sujoti alebo Sojoti“, a zaraďuje ich medzi Samojedov, čo údajne „dokazuje ich vzhľad, jazyk a každodenné zvyky“ (Georgi, 1779: 15). . Je potrebné poznamenať, že tento koncept, vyjadrený najuznávanejšími vedcami - o etnickom príbuzenstve Tuvanov so Samoyedmi a etnickej zložke Samoyed ako hlavnej zložke etnogenézy Tuvanského ľudu - vo vedeckom prostredí konca XVIII. získal širokú podporu a dlho nevyvolal veľkú diskusiu.

V roku 1847 sa podarilo A. M. Kastrenovi, fínskemu lingvistovi svetového mena, navštíviť Tuvu, ktorá sa výrazne pričinila o ugrofínske štúdiá, k štúdiu samojedských, mongolských, turkických a paleoázijských jazykov. Fakty a podklady pre svoje bádanie nečerpal z kníh, ale z ťažkých a dlhých ciest, ktoré podnikal na pokyn a na náklady petrohradskej akadémie vied (pozri: Muravyov, 1961: 56). A. M. Kastren zhromaždil bohatý materiál o jazykoch národov západnej Sibíri a veril, že všetky sú nejakým spôsobom spojené s prostredím Samoyed. Vo svojich štúdiách napísal, že Sojoti skutočne hovorili rovnakým dialektom ako Minusinskí Tatar-Khakovia, ale v ich jazyku zostali stopy, čo naznačuje, že časť kmeňov Soyot bola nepochybne „samojského pôvodu“ (Kastren, 1860: 402). .

Výskumníci 19. - začiatku 20. storočia, najmä tí, ktorí navštívili Tuvu, sa priblížili k riešeniu určitých otázok etnogenézy Tuvanov. A tak bádateľ sibírskych starožitností G. I. Spassky ako prvý správne identifikoval príslušnosť Tuvanov k turkicky hovoriacim národom na základe ním zaznamenaných svedectiev Tuvanov v Sajanoch (Spassky, 1820: 146).

Vynikajúci turkológ akademik V. V. Radlov po návšteve západnej Tuvy v roku 1861 dospel k záveru, že Tuvani „hovoria turecky (t. j. turecky. - Z.A., M.M.) jazyk“ a pôvodom „predstavujú zmiešanú národnosť Kirgizov, Samojedov a Jenisejských Osťakov“ (Radlov, 1907: 14) Mimochodom, o tvrdej práci vtedajšieho výskumného vedca, o ťažkostiach a útrapách, ktoré museli prekonať v teréne materiál, výrečne svedčí text publikovaný V.V.Radlovom v predslove svojho monumentálneho diela venovaného štúdiu nárečí turkických kmeňov. Predovšetkým píše: „Tieto texty sú napriek svojej nedokonalosti jazykovo dôležité, keďže, pokiaľ viem, takéto ukážky v sajanských jazykoch nikdy nevyšli. Zhromažďovanie týchto niekoľkých vzoriek ma už stálo dosť veľa práce, pretože som na to musel robiť dlhé výlety na koni cez prázdnu tajgu bez ciest “(Radlov, 1866: 14).

Dôležité postrehy a informácie o kmeňovom zložení Tuvanov možno nájsť v dielach slávneho geografa a cestovateľa G. I. Potanina, ktorý Tuvu navštívil v rokoch 1876–1879. a ktorý navrhol, že Tuvani sú „potomkami starých Ujgurov“ (Potanin, 1883: 13). Tiež veril, že niektoré mongolské skupiny boli omongolizovaní Turci. Takže vo svojej monografii „Eseje o severozápadnom Mongolsku“ poznamenáva: „V strednej časti mongolského Altaja je Khalkhas khoshun Tazhi-Uriankhai, teraz sú to skutoční Mongoli, ale názov khoshun sa úplne zhoduje s meno generácie Uriankhai Tazhi-Uriankhai. Nebola to tá turkická generácia, ktorá neskôr mongolizovala, ale zachovala si svoje meno? (tamže: 654). Potanin tiež veril, že „darhati zjavne nie sú nič viac ako mongolizovaní Uriankhovia, populáciu piatich khoshunov západného Mongolska možno akceptovať ako tých istých mongolizovaných Turkov“ (ibid.: 653). Okrem toho v tej istej práci v časti „Uriankhians“ opísal nielen spoločenský, rodinný a náboženský život, ale uviedol aj nové údaje o administratívno-kmeňovom rozdelení Uriankhians, odhalil mená jednotlivých klanov (tamtiež. : 10 – 13).

Pramenný študijný význam pri objasňovaní etnického zloženia turkicky hovoriacich národov (vrátane Tuvanov) nestratilo ani dielo orientalistu-turkológa I. L. Aristova (Aristov, 1896). V priebehu štúdie prichádza k záveru, že na formovaní etnického zloženia Tuvanov sa podieľali Turci-Tukyu, reprezentovaní Telesom a Kirgizmi. A ďalej poznamenáva, že „berúc do úvahy mnohé nečistoty, Uriankhovia sa museli podieľať na zložení iných národov. Nepochybne ich účasť na formovaní západných Mongolov, v ktorých zohrali úlohu medzi ostatnými lesnými kmeňmi (ibid.: 348). Dospieva tiež k záveru, že „Uriankhai sú tak nazývaní Mongolmi, sami sa nazývajú tuba alebo tuva, ako turkizovaní Samojedi zo severných svahov Altaja a pohoria Sayan; nazývajú sa aj Soyots, Soits, Soyons (ibid.: 347). Za nevýhodu tejto práce treba považovať podcenenie komplexných prameňov a štúdium etnického zloženia určitých kmeňov, národností najmä na základe etnonymických údajov.

Francúzsky geograf J. J. E. Reclus, člen Parížskej komúny, vo viaczväzkovej kôpke „Zem a ľudia. Všeobecná geografia“ rozdeľuje Tuvancov na Soyotov, Uriankhov (Uriankhians. - Z. A., M. M.) a sóje. Podľa jeho názoru Sojoti „hovoria v dialekte blízkom dialektu Samojedov“ a „predstavujú kríženca medzi fínskou rasou a Turkicou“, Uriankhovia „sú považovaní za patriacich k turkickej rase a majú turkickú rasu. typ tváre a väčšina z nich hovorí tatarským dialektom“ a Soyonovci – „ďalší turkický ľud, odlišný od Uriankhov a Darhatov, ale viac-menej zmiešaný s Kirgizmi“ (Reclus, 1898: 676). Tento vedec, ktorý nenavštívil Tuvu a pravdepodobne použil kompilované zdroje, mylne rozdelil Tuvanov na Soyonov, Soyotov a Uriankhov. Je známe, že Mongoli a po nich Číňania a Rusi, mylne nazývali Tuvanov Soyotmi a Uriankhians. Neexistuje ani fínska, ani turkická rasa. Reclus, keď hovoríme o týchto rasách, mal pravdepodobne na mysli turkické a fínske etniká.

„Sibírsky obchodný, priemyselný a referenčný kalendár na rok 1899“ sa dotkol aj otázky pôvodu Tuvanov. V ňom boli poznamenaní ako „zvyšky kedysi početného kmeňa, o ktorom čínski historici viac ako raz hovorili pod názvom tuba, a to: sóje alebo sóje. Každý hovorí turkickým jazykom“ (Siberian Commercial and Industrial..., 1899: 362).

V Encyklopedickom slovníku F. A. Brockhausa a I. A. Efrona otázka pôvodu „populácie horného povodia Jenisej (Tuvans. - Z. A., M. M.) v rámci Sibíri a Číny“, ktorý údajne „pozostáva z Mongolov, Fínov a Turkov, čo predstavuje pestrú zmes kmeňov...“ (Encyklopedický slovník..., 1900: 718).

V roku 1889 navštívil Tuvu na výskumné účely turkológ N. F. Katanov. Osobitne sa zaoberal štúdiom nesúhlasil s lingvistickými závermi M. L. Castrena. „Porovnaním uriankhajských slov z jeho zbierky,“ napísal, „so samojedskými slovami, ktoré zozbieral M. L. Kastren... nenašiel som žiadne podobnosti medzi jazykom Uriankhai a samojedským jazykom v lexikálnych termínoch. Ukázalo sa, že väčšina uriankhaiských slov, ktoré sa zhodujú so samojedskými, najmä so slovami kamarínskeho dialektu samojedského jazyka, má turkický pôvod alebo mongolský, ale nie samojedský“ (Katanov, 1903: 17). N.F. Katanov po prvý raz na základe lingvistických údajov vedecky dokázal, že „Tuvani v podstate hovoria tým istým jazykom s najslabšími odchýlkami, úplne v turečtine, nie v samojedčine a nie v ostyaku“ (ibid.: 17). Na základe skúseností zo svojho výskumu usudzuje, že fonetika a morfológia sú úplne turkické (tamže: 18). K otázke pôvodu Tuvanov N. F. Katanov uvádza, že „sa skladali z prvkov turkických, mongolských a samojedských a v staroveku boli známi pod názvom dubo“ (ibid.: 3). Zároveň zdôrazňuje dôležitú úlohu Ujgurov, ktorú zohrali pri vzniku Tuvanov. Rozdielne uhly pohľadu, ktoré v tomto období na tento účet existovali, bádateľ vysvetľuje tým, že „na základe skutočnosti, že v 17. stor. Rusi v južnej časti provincie Jenisej sa stretávali predovšetkým s fínskymi kmeňmi, niektorí vedci s istotou tvrdia, že súčasní Sojoti sú pôvodom Ostyaks alebo Samojedi “(tamže: 3).

V roku 1897 sa I. P. Slinich a K. I. Gorošenko prvýkrát začali zaujímať o antropologický typ Tuvanov. Ak prvá mala k dispozícii len 11 lebiek Tuvanov, tak druhá skúmala 92, z toho 20 ženských. Ich závery postavené na základe zďaleka nie dostatočných údajov sa však ukázali ako unáhlené (Slinich, 1901: 70; Gorošenko, 1901: 72).V roku 1907 študoval antropologické typy Tuvanov A. A. Ivanovsky, ktorý na základe materiálov K. I. Gorošenka ich prvýkrát správne pripísal mongoloidnej rase.

V roku 1897 navštívil východnú Tuvu etnograf P. E. Ostrovskikh, ktorý zozbieral rozsiahle etnografické a antropologické materiály, ktoré osvetľovali etnogenézu Tuvancov-Todžanov (Ostrovskikh, 1897, 1898, 1899). Žiaľ, väčšina jeho materiálov nebola publikovaná, vyšli len krátke správy o expedícii a články. V článku, ktorý vyšiel v roku 1899 v Izvestijach Ruskej geografickej spoločnosti, venovanom zdôvodňovaniu ruskej kolonizácie a rozvoju obchodu v oblasti Urjankhai, autor okrem iného poskytuje cenné informácie o obyvateľoch Todžinského chošunu. vrátane počtu dospelých a detí (Ostrovskikh, 1899: 340).

Etnografické údaje o turkicky hovoriacich národoch údolia Jenisej obsahuje súhrnná práca ruského revolucionára E. K. Jakovleva. Je potrebné objasniť, že E. K. Jakovlev sám nestihol navštíviť Tuvu, keďže ako politický väzeň nemal možnosť opustiť Rusko. Táto okolnosť zároveň nijako neuberá na hodnote a význame jeho diel: zbieral dôležité materiály o hmotnej kultúre Tuvanov a ich spoločenskom živote (Jakovlev, 1900).

V roku 1901 sa východné oddelenie Ruskej geografickej spoločnosti obrátilo na F. Kohna, tiež politického exulanta, aby vykonal etnografickú výpravu do Sojotie (Tuva). Hlavným cieľom tejto expedície bolo študovať históriu, kultúru a život miestneho obyvateľstva. V knihe F. Kohna, vydanej v roku 1934, boli komplexne pokryté rôzne aspekty materiálnej a duchovnej kultúry obyvateľov Tuvy: povolania (chov dobytka, poľovníctvo a rybolov, poľnohospodárstvo, remeslá), bývanie, odev, strava, manželstvo. a rodina, povery, ľudové slávnosti atď. V práci je osobitná časť venovaná aj štúdiu rodiny Tuvanovcov (klanu). V priebehu štúdie teda zhŕňa, že „celá krajina Uryankhai je administratívne rozdelená na deväť khoshunov. Hoshun je rozdelený do štyroch klanov (klanov) - "sumo". Na druhej strane sa „sumo“ delí na „kosti“ – „syuyuk“ (Kon, 1934: 143-144). K významným predrevolučným bádateľom etnografie a etnogenézy Tuvancov patrí nepochybne F. Kohn.

Bádateľ starožitností Sibíri I. T. Savenkov, na základe kompar etnografické štúdium evolúcia šachovej hry sa snažila zistiť pôvod a smer pohybu národov, ich vzťah, kultúrne a etnické vzťahy. Takýto jednostranný prístup k etnogenetickým otázkam viedol k tomu, že Tuvani sa podľa jeho názoru rovnako formovali v dôsledku miešania rôznych kmeňov (Savenkov, 1905).

Dejiny etnografického štúdia Tuvancov na začiatku 20. storočia. poznačená okrem iného aj záujmom európskych vedcov o túto tému. Najmä otázky pôvodu Tuvanov sa dotkol anglický cestovateľ D. Carruthers, ktorý Tuvu navštívil v roku 1910. Pesimisticky predpovedal budúcnosť Tuvanov ako „vyblednúcich kmeňov horného povodia Jeniseja“ a so svojimi charakteristická ctižiadostivosť, uviedli, že sú „... sami zo seba potomkami národa , sformovaného zmiešaním domorodcov z území susediacich s riekou Jenisej so starými turkickými a uhorskými kmeňmi, ktoré boli zasa silne ovplyvnené tzv. Mongoli “(Carruthers, 1919: 198).

Ďalej treba povedať o zásadnom diele slávneho cestovateľa a bádateľa Strednej Ázie G. E. Grumm-Grzhimaila „Západné Mongolsko a územie Uryankhai“, ktorého vydanie bolo dokončené v roku 1930. Napriek niektorým všeobecným metodologickým nedostatkom je práca tzv. G. N. Grumm-Grzhimailo, Napísaná na základe štúdia obrovského množstva rôznorodých prameňov (písomných, archeologických, antropologických, etnografických), je veľmi zaujímavá. V skutočnosti to bola prvá zovšeobecňujúca práca o histórii a etnografii tuvanského ľudu. Vzhľadom na problém pôvodu Tuvanov si G. N. Grumm-Grzhimailo všíma zložité etnické zloženie tohto ľudu, ktoré zahŕňa turkické, samojedské, mongolské a ketské etnické zložky. Antropologicky približuje Tuvanov k Mongolom. V predslove menovanej knihy, hovoriac o dôležitosti takéhoto vedeckého výskumu a najväčšej spoľahlivosti získaných materiálov, autor zdôrazňuje, že „etnografický výskum od bádateľa okrem toho, že pozná jazyk ľudí, ktorých študuje, a vhodný školenia, vyžadujú medzi ním stacionárnu prácu a dĺžku pobytu“ (Grumm- Grzhimailo, 1926: 1).

Predrevoluční bádatelia sa teda držali najrozmanitejších uhlov pohľadu na problém pôvodu Tuvanov, vo všeobecnosti však ich práce obsahujú cenné informácie o niektorých otázkach etnogenézy a etnického zloženia Tuvancov. Títo vedci, samozrejme, mali len kusé informácie a neboli vyzbrojení základnými vedeckými metódami výskumu. Mnohí z nich boli predstaviteľmi rôznych vied, a preto sa problému pôvodu a etnickej histórie jedného alebo druhého sibírskeho ľudu často dotkli len okrajovo. Zároveň nie je pochýb o význame a význame prác predrevolučných bádateľov, ktorí významne prispeli nielen k štúdiu problémov etnogenézy Tuvanov, ale aj celej etnickej histórie Tuvy. .

Moderné štúdium histórie a etnogenézy Tuvanov sa začalo počas existencie Tuvanskej ľudovej republiky (1921–1944) a pokračovalo po vstupe Tuvy do ZSSR s ďalším rozvojom historickej vedy a hromadením nových materiálov.

Medzi prvé sovietske výpravy, ktoré viedli výskum v Tuvskej ľudovej republike, bola Komplexná etnografická a antropologická expedícia vedená slávnym sovietskym antropológom profesorom V.V. Bunakom (1926). Antropologický tím tejto expedície zložený z antropológov A. I. Yarkho a V. I. Belkina pracoval v regiónoch Dzun-Khemchik a Barun-Khemchik a vyšetril 124 ľudí. Skupina pozostávajúca z absolventa Ústavu antropológie M. G. Levina a umelca O. F. Amosova sa zaoberala etnografickým výskumom v Todži. Účastníci tejto expedície zozbierali cenné etnografické a archeologické údaje priamo súvisiace s etnogenézou Tuvancov.

Antropologické štúdie preukázali, že západní Tuvani sú vo svojej najvýraznejšej forme predstaviteľmi stredoázijského typu (Yarkho, 1929: 130). Kraniologické štúdie významného sovietskeho antropológa G. F. Debetsa však ukázali, že západní Tuvani sa líšia od centrálnych, medzi ktorými prevládajú juhosibírske typy (Debets, 1929: 36).

Veľký význam pre určenie veľkosti a etnického zloženia obyvateľstva Tuvy a stavu jej hospodárstva mali materiály poľnohospodárskeho a demografického sčítania ľudu z roku 1931, ktoré sa uskutočnilo za priamej účasti vedcov.

Hĺbkový a systematický rozvoj problémov etnogenézy a histórie tuvanského ľudu sa začal po vstupe Tuvy do ZSSR (1944). Vedci z popredných vedeckých ústredných inštitúcií - Ústavu etnografie Akadémie vied ZSSR (v súčasnosti Ústav etnológie a antropológie Ruskej akadémie vied), Štátneho etnografického múzea národov ZSSR (v súčasnosti ruského Etnografické múzeum) a miestne - Tuvský vedecký výskumný ústav jazyka, literatúry a histórie (v súčasnosti Tuvský inštitút pre humanitárny výskum), Národné múzeum. Aldan Maadyr z Republiky Tyva. Dodnes sa vďaka vedeckému bádaniu niekoľkých generácií domácich bádateľov nazhromaždil o týchto problémoch bohatý a rôznorodý materiál.

V článku „O antropológii južnej Sibíri“ M. L. Levin na základe nových materiálov „na rozdiel od predpokladu G. F. Debetsa o rozdiele medzi centrálnymi Tuvanmi a západnými a o prevahe juhosibírskeho typu medzi nich“ (Levin, 1952: 26), dochádza k záveru, že Tuvani zo strednej a západnej oblasti tvoria jeden stredoázijský typ. Podľa jeho pohľadu „Strední Tuvanci nevykazujú posun k juhosibírskemu typu a antropologicky sa nelíšia od Západných Tuvanov“ (ibid.). Pokiaľ ide o východných Tuvanov, pastieri sobov Todža sú blízki predstaviteľom antropologického typu Bajkal (Evenks, Evens) a chovatelia dobytka Todža (Kol-Sumon) z hľadiska antropologického typu zaujímajú stredné postavenie medzi pastiermi sobov Todža a Tuvani zo západných a centrálnych oblastí (ibid.: 25). V roku 1956 G. F. Debets, revidujúc svoje skoršie závery o antropologickom rozdiele medzi západnými a strednými Tuvanmi, pripísal Tuvanov-Todžanov k typu Sayan (t. j. Bajkal, podľa M. G. Levina) a Tuvanov z iných oblastí Tuvy - do Stredná Ázia (Debets, 1960).

Cenné informácie o kmeňoch Tuvanov, ich osídlení a etnonymách obsahuje zásadné dielo V. I. Dulova. Osobitné miesto v diele majú pozostatky kmeňového systému a spoločenských vzťahov medzi Tuvanmi v 19. – začiatkom 20. storočia. (Dulov, 1956).

O zvýšenom záujme vedeckej obce v 50. rokoch 20. storočia o tento problém svedčí najmä to, že otázka pôvodu Tuvanov bola najskôr zaradená „na program rokovania“ a stala sa hlavnou témou práce sekcie etnických dejín a etnickej geografie celozväzových etnografických stretnutí v Leningrade (1956).

Problémom etnogenézy a etnickej histórie Tuvancov sa zaoberal známy etnograf-turkológ L.P.Potapov. V časti „Tuvans“ knihy „Peoples of Sibiria“ poukazuje na zmiešaný pôvod Tuvanov, ktorí zahŕňali turkické, čiastočne mongolské, samojedské a ketské komponenty. A uzatvára, že „etnické zloženie Tuvanov je dosť zložité“ (Peoples of Siberia, 1956: 420). Etnické zloženie kmeňov Tuvanov a množstvo problémov súvisiacich s etnogenézou Tuvanov sa premietli aj do nasledujúcich prác tohto autora. Tak napríklad v roku 1969 vyšla jeho monografia venovaná ľudovému životu Tuvanov, v ktorej sa popri hlavnej téme štúdie venovali aj niektorým aspektom etnických dejín Tuvy (Potapov, 1969). Vo všeobecnosti sa v prácach tohto výskumníka otázky etnogenézy Tuvanov zvažujú iba okrajovo, spravidla v súvislosti s problémami pôvodu Khakasov a Altajcov.

Diela S. I. Vainshteina zaujímajú veľké miesto vo vývoji otázok etnogenézy Tuvanov. V rokoch 1957-1958 publikoval množstvo článkov. Medzi nimi aj „Esej o etnogenéze Tuvanov“ – v skutočnosti ide o prvú špeciálnu štúdiu, ktorá skúma etnogenézu Tuvancov. V priebehu niekoľkých desaťročí organizoval etnografické expedície takmer do všetkých oblastí Tuvy a dôsledne študoval rôzne skupiny Tuvanov vrátane Todža Tuvanov (Vainshtein, 1972; 1980; 1991). Materiály zozbierané autorom v procese terénneho výskumu a ich starostlivý rozbor umožňujú autorovi konštatovať, že „tradičná koncepcia samojedského základu v etnogenéze Tuvanov nie je potvrdená (Vainshtein, 1957: 214).

Výskumník prichádza k záveru, že „základom etnogenézy stepných národov, ktoré tvoria prevažnú väčšinu Tuvanského ľudu, sú staroveké turkické kmene Strednej Ázie ... a turkické alebo mongolské skupiny“ , a „v etnogenéze Todžanov spolu s turkicky hovoriacimi skupinami zohrali dôležitú úlohu samojedské skupiny“ (Weinstein, 1961: 20). S.I. Vainshtein teda jasne odlíšil etnogenézu Tuvanov v stepných oblastiach, ktorí tvoria väčšinu Tuvanského ľudu, od etnogenézy Tuvanov z tajgy. Ďalší výskum je zhrnutý v prvej časti jeho doktorandskej dizertačnej práce „Pôvod a historická etnografia Tuvanov“ (1970). V tejto práci zostáva nezmenený záver týkajúci sa Tuvanov v stepných oblastiach, a pri pôvode východných Tuvanov, ako píše, „spolu s turkicky hovoriacimi kmeňmi hrali dôležitú úlohu Samojediovia. v menšej miere ket a mongolčina a v ranom štádiu pravdepodobne tungusské komponenty“ (Weinstein, 1970: 21). Pri skúmaní etnickej histórie Tuvanov prichádza k záveru, že „dlhý proces formovania tuvanského ľudu sa skončil koncom 18. – v prvej polovici 19. storočia“. (Weinstein, 1957: 214).

Problém etnogenézy a etnických dejín tuvanského ľudu sa odzrkadlil v množstve publikácií tuvanského historika-archeológa M. Kh. V tejto sérii jeho monografia „Tuvans. Pôvod a formovanie etna“, publikované v roku 2004 (Mannai-ool, 2004). Predstavuje prvú skúsenosť holistickej monografickej štúdie o histórii formovania a formovania tuvanského etna, počnúc jeho počiatkami - od takzvaného skýtskeho času (VIII-III storočia pred Kristom) - najdôležitejšieho historického a kultúrneho obdobia. v histórii národov Eurázie, ktorá položila začiatok konsolidácie predkov moderných Tuvanov až po ich formovanie do jednej etnickej skupiny. Práca je založená na porovnávacom historickom rozbore rôznych prameňov – písomných, archeologických, etnografických, antropologických. Je dôležité poznamenať, že materiály z jeho vlastnej terénnej práce boli nevyhnutným základom pre jeho výskum. M. Kh. Mannai-ool bol dlhý čas (od roku 1960 do roku 1985) vedúcim archeologickej expedície Tuvského inštitútu jazyka, literatúry a histórie (TNIIYALI).

V menovanom diele autor najmä zdôvodňuje záver, že pôvodné etnické jadro Tuvanov tvorili turkicky hovoriace kmene, ktoré žili v Tuve a prenikali na jej územie od 2. storočia pred Kristom. BC e. do 12. storočia n. e. Pri skúmaní písomných prameňov autor prichádza k záveru, že etnonymum „dubo“, zaznamenané v čínskych kronikách 6.-8. ako bežný názov pre vznikajúci tuvanský etnos sa rozšíril od druhej polovice 17. storočia. (tamže: 142).

Keď hovoríme o sovietskych bádateľoch, ktorých diela odrážali určité aspekty etnickej histórie Tuvy, treba spomenúť najmä leningradskú etnografku E. D. Prokofievu. Ako o tom píšu novodobí kolegovia, zabudnutý prieskumník Tuvy (Kisel, 2012: elektronický zdroj). K týmto slovám by sme chceli dodať - "nezaslúžene zabudnuté" ... Jej monografia "Proces národnej konsolidácie Tuvanov" bola napísaná v roku 1957 a vydaná až v roku 2011 v sérii "Kunstkamera - Archív" (Prokofieva, 2011). E. A. Rezvan pri prezentácii tohto diela správne poznamenáva, že ide o „...v mnohých ohľadoch na svoju dobu priekopnícke dielo“ (ibid.: 7). Základom tejto práce boli najbohatšie empirické materiály, ktoré E. D. Prokofieva zozbierala počas expedície Sayano-Altaj, ktorej oddiel Tuvan viedla počas troch poľných sezón - 1952, 1953, 1955. V priebehu štúdia rôznych aspektov etnickej konsolidácie Tuvancov autor prichádza k záveru, že „pre tento proces bola charakteristická prítomnosť niekoľkých centier, kde sa formovala etnická komunita kmeňov, ktoré tvorili moderný ľud Tuvancov. Takými centrami boli západné oblasti Tuvy, kde kmeňové zväzy, ktoré sa vytvorili, mali úzke väzby s kmeňmi Altaj a západným rohom severozápadného Mongolska; severovýchodné územia Tuvy, kde boli kmene, ktoré obývali Tuvu, úzko späté s obyvateľstvom severných svahov pohoria Sayan, oblasti Kosogogol a povodia Minusinsk; južným centrom bolo územie hrebeňa a výbežkov Tannu-Ola, kde kmene Tuva vstupovali najmä do vzťahov s kmeňmi stepného Mongolska (východného)“ (ibid.: 424). Je tiež dôležité poznamenať, že v tejto práci sa popri hlavnej téme štúdie uvažuje o širokej škále problémov súvisiacich s materiálnou a duchovnou kultúrou Tuvanov, z ktorých mnohé boli v tom čase nedostatočne študované.

Významný príspevok k paleoantropologickému štúdiu Tuvy mali slávni sovietski antropológovia G. F. Debets, V. P. Alekseev, I. I. Gokhman a ďalší. .e - I. storočie nášho letopočtu) v Tuve žilo najmä obyvateľstvo starovekého kaukazského typu. Prímes mongoloidných znakov medzi obyvateľstvom Tuvy narastá ku koncu 1. tisícročia nášho letopočtu. K ďalšiemu zvýšeniu podielu mongoloidnej zložky medzi miestnymi kmeňmi dochádza v starotureckom období (VI-VIII storočia) a nasledujúcich epochách až do konca prvej polovice 2. tisícročia nášho letopočtu. Podľa paleoantropológa I. I. Gokhmana materiály, ktoré získali počas expedície z územia Altajsko-sajskej vrchoviny, Burjatska a západného Mongolska, dokázali prítomnosť starodávnej kaukazskej zložky v zložení nielen juhosibírskych, ale aj stredoázijských typu (Gokhman, 1980).

Čo sa týka antropologického typu moderných Tuvanov, antropologička V. I. Bogdanova na základe svojho výskumu uskutočneného v Tuve v rokoch 1972–1976 prichádza k záveru, že Tuvani sú heterogénni vo svojom antropologickom zložení a na ich formovaní sa podieľali rôzne zložky (Bogdanova 1979: 23). Heterogenita antropologického zloženia Tuvanov je určená výberom typov s výraznými mongoloidnými znakmi a oslabením závažnosti mongoloidných znakov pre množstvo antropologických znakov a dermatológie (Khit, 1979: 18). Okrem klasického opisu fyzického vzhľadu mužov a žien zbierala V. I. Bogdanova materiály o dermatoglyfách, odontológii a krvných skupinách; V komparatívna analýza presunul pozornosť na vnútroetnickú diferenciáciu Tuvancov a široké medziskupinové porovnania. V dôsledku toho zistila, že originalita komplexných antropologických charakteristík Tuvancov v medzietnickom porovnaní. Spájajú podobnosti s Kazachmi, Kirgizmi, Altajcami na jednej strane a s Mongolmi a Jakutmi na strane druhej. Kaukazské znaky v rasovom type Tuvanov z juhozápadnej Tuvy sa zachovali medzi starším miestnym obyvateľstvom (Turkické národy východnej Sibíri, 2008: 12).

Veľký význam pri štúdiu etnogenézy a etnickej histórie Tuvancov majú štúdie o toponymii a etnonymii Tuvancov. Odrážajú sa v dielach vyššie menovaných autorov - G. E. Grumm-Grzhimailo, V. I. Dulov, S. I. Vainshtein, L. P. Potapov, E. D. Prokofieva, M. Kh. Mannai-ool.

Keď už hovoríme o dielach modernej historiografie Tuvy, kde sa tak či onak týkali problematiky etnogenézy, spomenieme predovšetkým prepracované a podstatne doplnené vydanie prvého zväzku „Dejín Tuvy“ v redakcii S. I. Vainshteina. a M. Kh. Mannai-ool, ktoré pokrývajú stáročnú históriu regiónu od doby kamennej do začiatku 20. storočia (História Tuvy, 2001). Za zmienku stojí aj kolektívna monografia „Turkické národy východnej Sibíri“, v ktorej sa významné miesto popri pokrytí hlavných etáp etnických dejín Tuvy venuje priamo dejinám etnografického štúdia Tuvanov, vrátane problému ich etnogenézy (Turkické národy východnej Sibíri, 2008: 21-42).

Uvedené údaje teda svedčia o tom, že štúdiu etnogenézy a etnickej histórie Tuvancov je venovaná pomerne rozsiahla literatúra. A ako vidíme, k rozvoju tohto problému významne prispeli tak predrevoluční výskumníci, ako aj vedci sovietskeho a postsovietskeho obdobia (pozri tiež: Lamazhaa, 2010: elektr. zdroj). Zároveň treba zdôrazniť, že na rozdiel od histórie etnogenézy mnohých iných národov odborníci takmer jednohlasne uznali dôležitú úlohu a výraznú prevahu turkickej zložky v etnogenéze Tuvanov. Zároveň na základe nami recenzovanej literatúry možno konštatovať, že proces formovania etnického jadra Tuvanov bol nielen dosť dlhý a zložitý, ale na jeho formovaní sa podieľali rôzne etnické skupiny v r. určité etapy.

Bibliografia:

Aristov, N. A. (1896) Poznámky o etnickom zložení turkických kmeňov a národností a informácie o ich počte // Žijúci starovek. Šiesty ročník. Problém. III-IV. s. 277–456.

Arutyunov, S. A. (2012) Siluety etnicity na civilizačnom pozadí. M.: Infra-M.

Bichelday, K. A. (2001) Zvuková štruktúra dialektov. M.

Bogdanova, V.I. (1979) Antropologické zloženie a otázky pôvodu moderných Tuvanov: autor. dis. … cukrík. ist. n. M.

Vainshtein, S. I. (1957) Esej o etnogenéze Tuvanov // Uchenye zapiski TNIIYALI. Problém. 5. S. 178–214.

Weinstein, S. I. (1961) Tuvans-Todzhans. Historické a etnografické eseje. M.: Veda.

Weinstein, S. I. (1970) Pôvod a historická etnografia tuvanského ľudu: autor. dis. ... Dr. ist. n. M.

Weinstein, S. I. (1972) Historická etnografia tuvanského ľudu. M.: Veda.

Weinstein, S. I. (1980) Pôvod sajanských pastierov sobov (problém etnogenézy Todžanov a Tofalarov // Etnogenéza národov Severu. s. 68–88.

Weinstein, S. I. (1991) Svet nomádov Strednej Ázie. M.: Veda.

Georgi, I. G. (1779) Popis všetkých národov žijúcich v ruskom štáte, ako aj ich každodenných rituálov, viery, zvykov, obydlí, oblečenia. SPb. 1-3.

Gorošenko, K. (1901) Soyots // Ruský antropologický časopis. M. Nie. I.

Gokhman, II (1980) Pôvod rasy Strednej Ázie vo svetle nových paleoantropologických materiálov // Zbierka MAE. L. T. 36. S. 5–34.

Grumm-Grzhimailo, G. E. (1926) Západné Mongolsko a región Uryankhai. Antropologický a etnografický náčrt týchto krajín. L. T. 3. Vydanie. ja

Debets, G. F. (1929) Kraniologický náčrt Tannu-Tuvanov // Severná Ázia. #5–6. s. 32–37.

Debets, G. F. (1960) Antropologické typy. Národy Kaukazu. M.T.I.

Dulov, V.I. (1956) Sociálno-ekonomické dejiny Tuvy (XIX - začiatok XX storočia). M.: AN SSSR.

História Tuvy (1964). M.: Veda. T.I.

História Tuvy (2001). Novosibirsk: Veda. T. 1.

História Tuvy (2007). Novosibirsk: Veda. T. 2.

Carruthers, D. (1919) Neznáme Mongolsko. Región Uryankhai. str. T.I.

Castren, A. M. (1860) Geosciences and travel store. Geografický zber. Zbierka starých a nových ciest. M. T. 6, 2. časť.

Katanov, N. F. (1903) Skúsenosti so štúdiom jazyka Uriankhai, čo naznačuje jeho najdôležitejší vzťah k iným jazykom turkického koreňa. Kazaň.

Kisel, V. A. (2012) Tuva v osude etnografky E. D. Prokofieva [Elektronický zdroj] // Nové štúdie Tuvy. č. 2. URL: https://www..html (dátum prístupu: 6. 9. 2013).

Cohn, F. Y. (1934) Päťdesiat rokov. Kniha III. Expedícia do Soyotia. Moskva: Vydavateľstvo Všeruskej spoločnosti politických väzňov a exulantov.

Lamazhaa, Ch. K. (2010) Tuvinológia: oblasť poznania a spoločenská misia [Elektronický zdroj] // Nové štúdie Tuvy. č. 2. URL: https://www..html (dátum prístupu: 6.6.2013).

Levin, M. G. (1952) K antropológii južnej Sibíri. Predbežná správa o práci antropologického tímu expedície Sayano-Altaj // Stručné správy Ústavu etnografie. M. Vydanie. 2. S. 17–26.

Mannai-ool, M. Kh. (1970a) O etnickom zložení obyvateľstva Tuvy (I. tisícročie nášho letopočtu) // Uchenye zapiski TNIIYALI. Problém. 14. s. 108–126.

Mannai-ool, M.Kh. (1970b) K otázke turkizácie obyvateľstva Guny: Najnovší výskum archeológie Tuvy a etnogenézy Tuvanov // Uchenye zapiski TNIIYALI. Vydanie 14. s. 102–111.

Mannai-ool, M. Kh. (1970c) Úloha mongolsky hovoriacej zložky v etnogenéze Tuvanov // Uchenye zapiski TNIIYALI. Problém. 14. S. 112–119.

Mannai-ool, M. Kh., Tatarintsev, B. I. (1976) K otázke účasti ket-hovoriacej zložky v etnogenéze Tuvanov // Zborník z konferencie All-Union. 35. júna 1976 Tomsk. s. 180–182.

Mannai-ool, M.Kh. (1975) Štúdie o etnogenéze Tuvanov // Vedecké poznámky TNIIYALI. Problém. 17, s. 230–236.

Mannai-ool, M. Kh. (2004) Tuvans. Pôvod a formovanie etnos. Novosibirsk: Veda.

Muraviev, A. M. (1961) Míľniky zabudnutých rokov. M.: Vydavateľstvo geografickej literatúry.

Národy Sibíri (1956) / vyd. M. G. Levina, L. P. Potapová. M. - L.: Vydavateľstvo Akadémie vied ZSSR.

Ostrovskikh, P. E. (1897) Plán cesty do krajiny Sojotov // Izvestija Ruskej geografickej spoločnosti. T. 33.

Ostrovskikh, P. E. (1898) Krátka správa o výlete do Todžinského khošunu v krajine Uryankhai // Izvestija Ruskej geografickej spoločnosti. T. 34. Vydanie. 4.

Ostrovskikh, P. E. (1899) Význam krajiny Uryankhai pre južnú Sibír // Izvestija Ruskej geografickej spoločnosti. T. 35. Vydanie. 3.

Pallas, P. S. (1788) Putovanie po rôznych provinciách ruského štátu. SPb. Kniha. 1. Časť 3.

Potanin, G. P. (1883) Eseje o severozápadnom Mongolsku. SPb.

Potapov, L.P. (1969) Eseje o ľudovom živote Tuvanov. M.: Veda.

Prokofieva, E. D. (2011) Proces národnej konsolidácie Tuvancov. SPb. : Kunstkamera.

Radlov, VV (1866) Ukážky ľudovej slovesnosti turkických kmeňov. SPb. Časť I

Radlov, V. A. (1907) Ukážky ľudovej slovesnosti turkických kmeňov. SPb. Ch 9.

Reclus, E. (1898) Krajiny a ľudia. Všeobecná geografia. SPb. Kniha. 4. T. 6, 7.

Savenkov, I. T. (1905) K otázke evolúcie šachovej hry: Porovnávacia etnografická esej // Etnografický prehľad. č. 1, s. 1–128.

Slinich, I. P. (1901) O kraniológii Soyot // Ruský antropologický časopis. Nie, ja.

Sociálno-ekonomická situácia Tyvskej republiky za január až december 2011 (2012) / Materiály Federálnej štátnej štatistickej služby. Územný orgán federálnej štátnej štatistickej služby pre Republiku Tyva. Kyzyl.

Sibírsky obchodný, priemyselný a referenčný kalendár na rok 1899 (1899). Tomsk.

Spassky, Gr. (1820) Obraz obyvateľov Sibíri. SPb.

Turkické národy východnej Sibíri (2008) / komp. D. A. Funk; resp. Vyd.: D. A. Funk, N. A. Alekseev. M.: Veda.

Khit, G. L. (1979) Rasogenetické vzťahy obyvateľstva Altai-Sayan podľa dermatoglyfov // Zborník z konferencie "Etnogenéza a etnické dejiny turkicky hovoriacich národov Sibíri a priľahlých území." Omsk.

Encyklopedický slovník F. Brockhausa a I. A. Efrona (1900). SPb. T. 30.

Jakovlev, E. K. (1900) Etnografický prehľad cudzieho obyvateľstva údolia južného Jeniseja a výkladový katalóg etnografického oddelenia múzea. Minusinsk.

Yarkho, A. I. (1929) Antropologický typ Kemchik Tannu-Tuvans // Severná Ázia. č. 5, 6. S. 127–131.

Dátum prijatia: 09.06.2013

Stiahnite si súbor s článkom (stiahnutia: 81)

Bibliografický popis článku:

Anaiban Z.V., Mannai-ool M.Kh. Pôvod Tuvanov. Pozadie [Elektronický zdroj] // Nové štúdie Tuvy. elektr. časopis. 2013, č. 3. URL: https://www..html (prístup: dd.mm.yy).

Doba kamenná. Realizované v rokoch 1999-2000 štúdie moskovských a tomských genetikov ukazujú, že moderní Tuvani sú potomkami starých ľudí, ktorí žili na území Tuvy už pred 30 000 rokmi, jedným z staroveké národy Južná Sibír.

Prvé zaznamenané stopy osídlenia starovekých ľudí v Tuve pochádzajú z raného paleolitu. Najstaršie kamenné nástroje z doby Acheulian (pred 300 - 100 tisíc rokmi) sa našli južne od hrebeňa Tannu-Ola pri obci. Okres Torgalyg Ovyursky. V Tuve bolo objavených asi tucet komplexov s kamennými nástrojmi z obdobia Mousterian (pred 100-30 tisíc rokmi).

Intenzívny rozvoj územia Tuvy starovekým človekom sa začal v období neskorého alebo horného paleolitu (pred 20 - 15 000 rokmi). Moderný ľudský fenotyp sa vyvinul. Moderný vzhľad nadobudla aj klíma, fauna a flóra.

Starovekí ľudia žili v kmeňových komunitách. Mali spoločné vlastníctvo výrobných prostriedkov a rovnomernú distribúciu produktov. Ich hlavným zamestnaním bol lov, zber a rybolov. Žili vo veľkých zemľankách, chatrčiach a jaskyniach.

Veľká podobnosť genetických znakov moderných Tuvanov a amerických Indiánov naznačuje celkom pravdepodobnú účasť ich dávnych amerikanoidných predkov v počiatočnej fáze osídľovania Ameriky.
S prechodom do novej doby kamennej (neolit, pred 6-5 000 rokmi) začali starí obyvatelia Tuvy po prvýkrát používať techniku ​​leštenia, vŕtania a retušovania a začali vyrábať pokročilejšie nástroje. Obrovským úspechom bol vynález luku a šípu. Naučili sa vyrábať keramiku a zdobiť ju geometrickými vzormi. Obyvatelia stepných oblastí Tuva sa zaoberali chovom domácich zvierat: kôz, koní a kráv. Nastal proces ekonomického rozvoja nových území. Počet obyvateľov sa zvýšil.

Doba bronzová v Tuve (koniec III tisícročie- IX storočie. pred Kr.) bol poznačený prechodom starovekých obyvateľov k sedavému chovu dobytka v kombinácii s primitívnym poľnohospodárstvom. Poľovníctvo, rybolov a zber boli naďalej dôležitými zdrojmi obživy. Údaje z archeologických vykopávok svedčia o vývoji pôvodnej medi a výrobe rôznych výrobkov z nej kovaním za studena. Medené nástroje začali postupne nahrádzať kamenné. Z bronzu sa odlievali nože, dýky, adzy, hroty šípov, rôzne ozdoby. Nádoby boli vyrobené z kameňa, hliny a dreva. Zároveň sa ovládala jazda na koni, používanie záprahov, úprava kože, pradenie, tkanie a výroba pohodlnejšieho oblečenia.

V tom čase žili na území Tuvy predkovia Dinlinovcov - ľudia zmiešaného kaukazsko-mongoloidného typu s prevahou kaukazských znakov. Od moderných belochov sa líšili oveľa širšou tvárou. To ich približuje k vrchným paleolitickým kromaňoncom západnej Európy. V starovekých čínskych kronikách sú opísané takto: „Stredne vysoké, často vysoké, hustej a silnej postavy, podlhovastá tvár, biela farba pleti..., blond vlasy, vyčnievajúci nos, rovné, často orlí, svetlé oči.“ Antropologicky a archeologicky súviseli s etnickým svetom Strednej Ázie a južnými ruskými stepami.

Staršia doba železná (VIII. – II. storočie pred Kristom) vyznačuje výrazne vyššou úrovňou rozvoja ekonomická aktivita osobu v porovnaní s predchádzajúcimi fázami.

Kaukazské kmene žijúce v tom čase v Tuve mali značnú podobnosť v zbraniach, konskom vybavení a umení so Skýtmi v oblasti Čierneho mora a kmeňmi Kazachstanu, Sayano-Altaj a Mongolska. Prešli na kočovný chov dobytka, ktorý sa odvtedy stal hlavným druhom hospodárskej činnosti obyvateľstva Tuvy a zostal ním až do prechodu k usadlému životu v rokoch 1945-1955.

Veľkým úspechom kmeňov Tuva bol vývoj železa. Súdiac podľa nádherných bronzových predmetov, umenie zlievania bronzu bolo dosť vysoký stupeň. Predtým zvládnuté druhy hospodárskej činnosti a remesiel našli veľké uplatnenie.

Zvýšenie produktivity práce umožnilo tvorbu nadproduktu. Následne nastali veľké zmeny v spoločenských vzťahoch. Presadzovanie práva dediť bohatstvo po otcovskej línii viedlo k majetkovej stratifikácii. Presvedčivým príkladom je ten, ktorý sa skúmal v rokoch 1971-1974. mohyla Arzhaan (VIII - III storočia pred naším letopočtom). Našiel sa v ňom kolektívny pohreb starodávneho kmeňového vodcu, jeho manželky a 15 blízkych spolupracovníkov. Spolu s nimi bolo pochovaných viac ako 160 koní.

Svojrázne a originálne umenie miestnych kmeňov spájalo oboje miestne vlastnosti, ako aj prvky tzv. "Skýtsko-sibírsky zvierací štýl". Svedčia o tom materiály mohyly Arzhaan a mnohé ďalšie nálezy archeológov. Veľkou zaujímavosťou sú predmety dekoratívneho a úžitkového umenia odlievané starými majstrami z bronzu, iných farebných kovov alebo vyrezávané z rohoviny, kosti, kameňa a dreva.

Xiongnu obdobie(II. storočie pred naším letopočtom - I. storočie nášho letopočtu). Okolo roku 201 pred Kr územie Tuvy dobyli Xiongnu a stalo sa severným okrajom ich štátu. Čínske zdroje hovoria, že jeho zakladateľ a prvý shanyu Mode (206-174 pnl.) si podrobil Yenisei Kirgizov, Kypčakov a Dinlinov na severe jeho majetku. Dinlinovci zrejme mysleli kmene „gaogyui“ (tiež sú „tele“). Patrili k nim aj predkovia Ujgurov.

Prvá zmienka o miestnych kmeňoch Chik pochádza z obdobia Xiongnu. Na začiatku storočia II. BC. časť kmeňov Xiongnu preniká do Tuvy a mieša sa s jej miestnymi obyvateľmi. Archeologické údaje presvedčivo ukazujú, že odvtedy sa zmenil nielen vzhľad materiálnej kultúry miestnych kmeňov, ale aj ich antropologický typ, ktorý sa veľmi približuje stredoázijskému typu veľkej mongoloidnej rasy. Ich úplná korelácia s týmto typom u známych domácich antropológov je veľmi pochybná kvôli nápadnej kaukazskej prímesi. Približne v rovnakom čase prenikli do Sajansko-altajskej vrchoviny kmene Samojedov, priekopníci pasenia sobov vo svete.

V Tuve sa v tomto období výrazne rozvinul kočovný chov dobytka. rozvedeny rôzne druhy domáce zvieratá s prevahou oviec a koní. Za vlády Xiongnu mal „každý samostatný pás zeme a migroval z miesta na miesto v závislosti od slobody v tráve a vode“.

Vedľajšou hospodárskou činnosťou zostalo poľnohospodárstvo. Samostatné kmene zóny subtaiga sa zaoberali zhromažďovaním, lovom a obchodovaním s kožušinami. V domácnosti sa využívala otrocká práca. Železo sa tavilo z miestnej železnej rudy v nekomplikovaných surových peciach. Pomocou jeho horúceho kovania sa vyrábali nástroje a zbrane. Hlavným príbytkom pre ľudí bola skladacia jurta. Stavali sa však aj zrubové domy.

Začiatkom 70. rokov. 1. storočie BC. Moc Xiongnu zažila hlbokú krízu spôsobenú vnútornými sociálnymi rozpormi, ekonomickými ťažkosťami a vojenskými zlyhaniami. To využili a kmene podriadené Xiongnuom sa vzbúrili. Podľa čínskej kroniky "Dinglinovia... na nich zaútočili zo severu, Wuhuania vstúpili do ich krajiny z východu, Usuni zo západu."

V polovici 1. storočia pred Kr. došlo k rozkolu v moci Hunov a ukázalo sa, že obyvateľstvo Tuvy bolo súčasťou severného hunského štátu, ktorý sa v roku 93 rozpadol pod údermi kmeňov im podriadených a susediacich s Hunmi - Dinlinov, Xianbei a iní.

Potom hegemónia v stepi prešla na staroveké mongolské kmene Xianbei, ktoré si vytvorili svoj vlastný štát. Ich vodca Tanshihai viedol boj proti Xiongnu, podarilo sa mu podmaniť si územie moderného Mongolska a poraziť tri čínske armády. V roku 157 porazil Dinlinovcov. Historické pramene hovoria, že „v roku 411 Juan dobyl Sayan Dinlins“. V polovici storočia VI. Juranov zasa porazili Turci – Tugu.

V II - V storočí. nl, súdiac podľa archeologických prameňov, etnický a kultúrny vzhľad miestnych kmeňov neprešiel výraznými zmenami. Zároveň stáli pri počiatkoch starodávnej tradičnej kultúry a v zložení Tuvanského ľudu.

Nastal prechod od polokočovného k mobilnejšiemu nomádskemu spôsobu života. V tomto smere začal chov oviec zaberať najväčší podiel v štruktúre chovu dobytka. Zrubové obydlia konečne ustúpili ľahkým plsteným jurtám. V tejto dobe boli položené mnohé základy kočovného života Tuvanov. Kožený a drevený riad, v nomádskych podmienkach pohodlnejší a praktickejší ako kamenina, sa začal používať širšie. Mnohé predmety práce a každodenného života siahajúce do tejto doby sú podobné tým moderným tuvanským. Veľkolepé príklady ornamentálneho umenia poskytuje keramika. Vidno z nich, že miestni remeselníci vniesli individuálnu originalitu do kánonickej podoby oblúkovo-laločnatého ornamentu. Ozdobami boli zdobené nielen nádoby, ale aj náčinie, odevy a zbrane. V dobe Xiongnu je možné vysledovať mnoho čŕt tradičného ornamentu moderných Tuvanov. V súčasnosti sa starodávne ornamentálne motívy v Tuve úspešne používajú pri výrobe kobercových výrobkov.

Je vysoká pravdepodobnosť, že Xiongnu mali písaný jazyk, ktorý mohli starovekí obyvatelia Tuvy dobre používať. Jeho vzorky sa však zatiaľ nenašli. Z tých istých čínskych kroník sa dozvedáme, že prebehlík z Číny, eunuch Yue, „naučil blízkych spolupracovníkov Shanyu zakladať knihy, aby zdanili ľudí, dobytok a majetok podľa počtu“. Správa o výmene veľvyslanectiev medzi Čínou a starovekým kambodžským kráľovstvom Funan, ktorá sa odohrala v období rokov 245-250, hovorí o úzkej podobnosti medzi písaním Funanese, ktorí používali indické písmo, a písaním písm. Xiongnu.

Svetonázoru kmeňov Tuva dominovali animistické myšlienky - viera v duchov a zosobnenie prírodných síl. V tejto dobe sa rozšíril kult predkov a šamanizmus, ktorý podľa niektorých bádateľov prišiel na Sibír z Číny.

Kmene Tuva v ranom feudálnom období. V druhej polovici 4. stor. vznikol štát Rouranov, ktorý zahŕňal Mongolsko, Západné Mandžusko (severovýchodná Čína) a východnú časť moderného regiónu Sin-ťiang Uygur v ČĽR. Vládnuca elita Juranov viedla nepretržité vojny s Turkické národy a Čínou. Výsledkom bolo, že v 5. stor. ich majetky sa rozširovali, na juhu siahali po Gobi, na severe po Bajkal, na západe po Karashar, na východe až po hranice s Kóreou.

Zhujans vytvorili prvý ranofeudálny štát na území moderného Mongolska, ktorý v porovnaní so štátom Xianbei stál o viac ako vysoký stupeň rozvoj. Rozkvet Zhuzhanského kaganátu je spojený s činnosťou vládcu Šelunu, ktorý v roku 402 prijal titul kagan a prijal množstvo opatrení na posilnenie svojho štátu. V dôsledku toho sa získal pomerne koherentný systém riadenia kaganátu vrátane vládcu, jeho zástupcov (selyfov, vládcov východného a západného krídla, na ktoré bol štát rozdelený), tisícov, stotníkov a ďalších vojenských vodcov. Tento systém v budúcnosti výrazne ovplyvnil vojensko-správnu štruktúru štátov stredoázijského regiónu. Sídlo kagana sa nachádzalo na Khangai, blízko rieky. Tamir.

Jujanský kaganát však v dôsledku bratovražedných vojen a sporov stratil svoju bývalú moc, v dôsledku čoho ho porazili Altajskí Turci, ktorí sa predtým uznali za závislých od Juana, a v 7. stor. prestal existovať. Hlavná časť obyvateľstva Žuzhanského kaganátu sa stala súčasťou štátu Altajských Turkov a druhá časť, známa ako Avari, migrovala na západ, do dunajsko-karpatskej kotliny.

Späť v 111. stor. BC. Kmene Chi-di boli podľa starých čínskych historikov vytlačené zo svojich miest v severnej Číne do južnej časti Gobi. Na začiatku novej éry, keď sa začali túlať po severnej časti púšte, v análoch dynastie Wei ich už nazývali „gaogyui“ (vysoké vozy) 14. Spolu s názvom „gaogyui“ v historickom prameňov Číny sa pre nich používal aj ľudový názov „chile“ a v celej Číne sa tieto kmene nazývali Gaogui Dinlins.

Avšak v histórii dynastií Sui (581-618) a Tang (618-907) boli názvy „gaogyui“ a „chile“ nahradené výrazom „tele“. Najstarší predkovia Tuvanov sú známi z čínskych kroník, ktoré svedčia o tom, ako v roku 49 pred Kr. shanyu severných Hunov Zhizhi porazili nepriateľské kmene Usunov a Gyangunov (Kirgizov) a potom si podmanili Dinlinov na severe. Tele, čiže Gaogui predkovia Tuvanov, sa považovali za potomkov Hunov a ich jazyk bol podobný hunskému.

Počas VI - VII storočia. Kmene Tele sa túlali po rozsiahlych oblastiach od Veľkého Khinganu po Tien Shan, vrátane moderného Mongolska a Tuvy. Tele bola konfederáciou kmeňov, ktorej základ tvorili kmene Oghuzov, Ujgurov, Tardušov, ktoré zohrali samostatnú úlohu v dejinách východnej časti Strednej Ázie a v súvislosti s dejinami starých Tukuov a Ujgurov . V dôsledku toho boli raní predkovia Tuvanov prevažne kočovné kmene Tele, ktoré boli pôvodom a jazykom blízke kmeňom Ťukyu alebo Turkom.

Na začiatku storočia VI. kmene Tyukyu závislé od Juranov sa presťahovali do severozápadnej oblasti mongolského Altaja, južnej oblasti ruského Altaja a západná časť moderné územie Tuva, kde sa zaoberali tavením železa a výrobou zbraní a vojenských brnení z neho, ako aj kočovným chovom koní a chovom oviec. Tyukyu vytvorili kavalériu dobre vybavenú zbraňami a brnením, ktorá pod vedením Tumena (Bumina) čoraz viac začala prehľadávať stepi a púšte Strednej Ázie.

Zovšeobecnený obraz tukyu je prezentovaný v kronike Sui takto: "Sila tukyu spočíva len v jazdení a lukostreľbe. Ak vidia priaznivú situáciu, idú vpred, ak zbadajú nebezpečenstvo, okamžite ustúpia. Búria. ako búrka a blesk a nepoznajú stabilný bojový poriadok. Luk a šípy sú ich pazúry a zuby, ale reťazová zbroj a prilby sú ich každodenným odevom. Ich jednotky nepochodujú vo formáciách a netáboria v určitom Usádzajú sa tam, kde nájdu vodu a trávu a ich ovce a kone predstavujú vojenskú zásobu.“

V roku 534 sa tukyu objavil na čínskych hraniciach. V roku 546 Tumen porazil kmene Tele, ktoré pochodovali proti Rouranom, pričom zajal viac ako 50 000 vagónov. Podmanené kmene Tele tvorili útočnú silu jednotiek Tyukyu a ako dosvedčuje kronika Tangshu, Tyukyu „sa svojimi silami v púšti na severe stali hrdinami“.

V roku 552 Tumen rozdrvil štát Rouranov, založil kaganát tyukyu (Turci) a vyhlásil sa za kagana. Tumen zomrel v roku 553. Jeho nástupcovia, ktorí viedli nepretržité vojny, vytlačili majetky kaganátu z juhu na sever od Veľkého čínskeho múru po Bajkal, zo západu na východ od Azovského mora po záliv Liaodong.

Tyuku sa zaoberali chovom dobytka a poľnohospodárstvom, kováčstvom a šperkami. Skôr ako iné kočovné národy Strednej Ázie mali orchonsko-jenisejské staroveké turkické runové písmo, ktoré v roku 1893 rozlúštili dánsky vedec V. Thomsen a ruský akademik V.V. Radlov.

Pamiatky orchonsko-jenisejského písma sa našli v Mongolsku, Tuve, Khakasii, Altaji, Kazachstane, Kirgizsku, Kalmykiu, na severnom Kaukaze a na Dunaji. Najväčšie nápisy boli vytesané na kameňoch Orchonu a najväčšia akumulácia kameňov s nápismi (asi 150) sa našla na hornom a strednom Yenisei, vrátane asi 90 v Tuve.

Už na úsvite kaganátu susedná Čína pocítila silu tukyu, roztrhaných vnútorným dynastickým bojom, a preto hľadala spojenectvo s tukyu kaganom, aby sa ochránila pred bojovnými nomádskymi kmeňmi. Dvor Severného Čou teda ročne posielal tyukyu 100 tisíc kusov hodvábu a severná dynastia Qi vyprázdnila svoju pokladnicu na dary kagan tuku. Text orchonského pomníka na počesť Kultegina (632) svedčí o sladkých rečiach a úlitbách, o štedrých daroch-úplatkoch dynastických panovníkov, ktorí čoraz viac vťahovali Turkov do zákernej pasce.

Medzitým spory medzi kmeňmi, vládcami a poddanými oslabili kaganát. Cisár Sui poznamenal, že ich „bratia sa hádajú o moc, strýkovi otcovia si neveria“, že „východní barbari (Khidan a Xi) sa túžia pomstiť tyukovi“ a Kirgizi „so škrípajúcimi zubami čakajú na ich šťastie." Už v roku 581 sa turkický kaganát rozdelil na dve časti: východnú (Toles) a západnú (Tardush).

K jeho rozdrobeniu výrazne prispela aj politika dynastie Tang, ktorá umne podnecovala vnútorné rozpory v tureckom štáte. Nakoniec, v roku 630, Tang China dokázal zasadiť rozhodujúci úder jednotkám tyukyu, podmaniť si významnú časť kmeňov kaganátu; v dôsledku toho prestal existovať Prvý turkický kaganát.

Z kmeňov Tele, predtým podriadených východnej vetve Prvého turkického kaganátu, v roku 627, po sérii povstaní proti Tyukyu, kmene Seyanto, Ujguri, ako aj mongolsky hovoriace kmene Si, Shiwei , Khitan, Tatári, ktorí sa zjednotili v kaganáte z kmeňov Tele, vzdialených predkov novodobých Tuvancov na čele s kmeňom Seyanto, nazývaných po turkicky „Tokuz-Oguz“, t.j. „deväť Oghuzov“ alebo „deväť kmeňov“. Podľa významného turkológa A.N. Bernshtam, tyukyu a tele sa líšili v totemických predkoch: vlk bol považovaný za predka Turkov a býk bol považovaný za predka Oghuz. Hoci spôsob života a jazyk Tele (Tokuz-Oghuz) bol veľmi podobný východnému Tukyu, výraz "Tokuz-Oguz" sa v čínskych prameňoch objavuje v roku 630 a je zaznamenaný aj v starovekých turkických nápisoch z 8. storočia. . ako názov deviatich kmeňov a ako Tele konfederácia kmeňov.

Kaganát na čele so Seyantom zahŕňal Mongolsko, Tuvu a štát Khyagas (Jenisejský Kirgiz). V roku 641 jednotky Seyanto podnikli ťaženie v Číne, ale boli zatlačené späť čínskymi jednotkami.

V roku 646 čínske jednotky spolu s kavalériou Východného Tyuku porazili Seyanto severne od hrebeňa Khangai, čo prispelo k ich rozptýleniu. Po tom, čo čínske jednotky v roku 648 porazili zvyšky Seyanto pri mongolskom Altaji, názov tohto kmeňa z čínskych zdrojov zmizol. Medzi Tokuz-Oghuzmi začali hrať vedúcu úlohu Ujguri.

V roku 648 však boli Tokuz-Oguzovia v podmienkach zvýšenej moci ríše Tang nútení dočasne uznať moc Číny. Medzi 13 prefektúrami alebo administratívnymi oblasťami a vojenskými guvernérmi zriadenými čínskymi úradmi na správu území Tele bola prefektúra Hanhai, ktorá zahŕňala okrem iného územia Tuva a Khakassia.

Kmene Tele, ktoré spadali pod nadvládu Číny, boli často využívané na vojenské kampane, niesli ťažké povinnosti, boli vystavené fyzickému vyhladzovaniu a skaze, čo často viedlo k povstaniam, ktoré boli zvyčajne brutálne potlačené; okrem toho nájazdy tyukyu a tokuz-oguz neprestali. V turkicky hovoriacich masách tyukyu a tela, ako dosvedčuje text pamätníka Orkhon, sa zrodila a posilnila myšlienka zjednotenia a štátnej nezávislosti turkických národov.

V dôsledku série povstaní kmeňov Tukuyu vedených Gudulu (Ilteres) a jeho poradcu Tonyukuka, ako aj úspešných bojov s čínskou armádou, bola obnovená politická nezávislosť. tyukyu, aby sa vytvoril druhý turkický kaganát (682-744).

Oživený kaganát východných Turkov bol spočiatku v nepriateľskom prostredí: na juhu - Čína, na východe - Khitan, Khy (Tatabi) a Oguz-Tatarovia, na severe a severozápade - Tokuz-Oguz, Guligan (Kurykan), Geges (Kirgizsko).). Gudulu-Kagan prelomil toto obkľúčenie, porazil Tokuz-Oghuz, dobyl nomádske tábory Ujgurov a telo na Khangai a umiestnil južné veliteľstvo na Čiernych pieskoch.

Turecký kaganát dosiahol svoj vrchol za vlády Ilteres-Kaganových nástupcov - jeho brata Kapagana-Kagana (693-716) a syna Mogilyan-Kagana (716-734). Kapan-Kagan sa snažil o rozšírenie štátnych hraníc a posilnenie centrálnej vlády. V roku 696 Kapagan navrhol čínskemu cisárovi, aby upokojil vzbúrených Khitanov výmenou za balík, a keď dostal súhlas, porazil Khitanov, čím sa vrátili všetky tuky, ktoré sa predtým usadili v čínskych prefektúrach. V tom čase Khitani a Khies platili dane Qapagan-Kaganovi a vykonávali nútené práce; Západné tukyu boli na ňom tiež závislé. Jeho armáda mala 400 tisíc lukostrelcov. Bolo to obdobie najvyššej moci Kapagana.

Nevyhol sa však medzikmeňovým rozporom a sporom. Najčastejšie sa Tokuz-Oghuz vzbúril proti kaganovi. V roku 713 niektorí z nich migrovali do Číny. V roku 715 sa s povolením cisára usadilo 10 000 júrt západného Tukyu v blízkosti ohybu Huang He na starom území kmeňov Tukyu. Vzbúrili sa Tokuz-Oguzovia, ktorí zostali na severnej strane púšte, ktorých nomádske pastviny siahali aj na územie Tuvy. Silná porážka Tokuz-Oghuz (715), ktorú spôsobil Qapagan-kagan, nemohla obnoviť ich bývalú moc, migrácia kmeňov podkopala silu kaganátu a zvýšila vnútorný nepokoj.

Syn Ilteresa Mogilyana sa stal kaganom v momente, keď Tokuz-Oghuzovia neuznali autoritu tyukyu khagana; Khi a Kidanovia sa tiež postavili proti podrobeniu východným tyukyu a Türgesh (západný tukyu) vyhlásili svojho kagana.

Za týchto podmienok vojenské schopnosti Kultegina (brata Mogiljana), vedomosti, energia a skúsenosti poradcu troch kaganov Tonyukuka pomohli kaganovi udržať sa, posilniť moc a politický vplyv východného kaganátu.

V roku 720 sa Čína pokúsila poraziť Tyukyu s pomocou Khitanov a Basimov, ale Tonyukuk porazil Basimovcov pri Beshbalyku a potom porazil aj čínske jednotky. Po týchto víťazstvách sa situácia dramaticky zmenila v prospech Mogilyan Khan. V roku 717 boli všetky kmene Kapagan Khan, vrátane kmeňov Mongolska a Tuva, pod nadvládou „nebu podobných, neurodzených Turkov“, ako hovorí pomník na počesť Kultegina, Bilge-Kagan (Mogilyan).

Krátko po smrti Kültegina (731) bol Mogilyan-kagan otrávený (734), po čom medzi tyukyu začali občianske spory kvôli moci. Ujguri pod jeho kontrolou využili nepokoje vo východotureckom kaganáte av roku 745 začalo povstanie, v dôsledku ktorého východoturecký kaganát navždy opustil javisko a nahradil ho Ujgurský kaganát (745-840) .

V polovici VIII storočia. Ujgurský kaganát obsadil rozsiahle územie od pohoria Altaj na západe po Khingan na východe a od Sajanov na severe až po Gobi na juhu. Hlavným mestom kaganátu bolo mesto Balyklyk (Karabalgasun), založené v roku 751 na rieke. Orchon.

V Ujgurskom kaganáte patrila najvyššia moc kaganom, ktorým boli podriadení guvernéri (tutukovia) poddaných oblastí a miestne kniežatá (begi).

Najdôležitejšími odvetviami hospodárstva Ujgurov bol kočovný chov dobytka, čiastočne poľnohospodárstvo a poľovníctvo. Úroveň rozvoja hutníctva, kováčstva, hrnčiarskeho a šperkárskeho remesla a úžitkového umenia bola u Ujgurov pomerne vysoká. Ujguri boli tiež vynikajúci architekti a stavitelia. Okrem toho si vytvorili vlastné písmo, základom ktorého bol jazyk kmeňov Oguz. Okrem runovej abecedy používali Ujguri sogdskú a jej upravenú verziu (nazývala sa Ujgurská), manichejskú a brahmiskú abecedu.

V storočiach V - VI. Do Strednej Ázie sa začali sťahovať turkické kmene zo Strednej Ázie (Oghuz atď.); v X-XII storočí. rozšíril sa rozsah osídlenia starých kmeňov Ujgurov a Oguzov (do Východného Turkestanu a Malej Ázie); došlo ku konsolidácii predkov Tuvancov, Khakasov, Altajcov.

Prvý ujgurský kagan Peilo, ktorý pochádzal z dominantnej rodiny Yaglakarovcov, a jeho syn Moyun-Chur, ktorý sa ukázal ako statočný a zručný veliteľ, energicky pokračovali v kurze rozširovania územia a posilňovania kaganátu a založili veľmi prospešné vzťahy s Tang Čínou.

Moyun-Chur preukázal neoceniteľnú službu panovníkom Číny v čase smrteľne nebezpečnom pre vládnucu dynastiu, keď v rokoch 756-759. začalo povstanie sogdských kolonistov a čínskych roľníkov a k hlavnému mestu Tang sa priblížila obrovská 150 000-členná povstalecká armáda vedená generálom An Pušanom, ktorý sa v roku 757 vyhlásil za cisára.

Využitie toho plného nebezpečné následky situáciu v Číne uzavrel Khagan Moyun-Chur s cisárom dohodu, podľa ktorej Ujguri postavili veľkú armádu na potlačenie povstania.

Za svoje služby získal Moyun-Chur oficiálne uznanie a veľkolepý titul od cisára a tiež ako znak „mieru a príbuzenstva“ mu čínsky cisár dal za manželku svoju dcéru a začal zvyk každoročne darovať desaťtisíce kusy hodvábnej tkaniny a veľké množstvo rôznych druhov luxusných predmetov do kaganátu.

Pádom Východotureckého kaganátu (745) získali miestne kmene Tuvov (Ujguri, čiastočne Kirgizi a Ťukjú), medzi ktorými dominantné miesto obsadili Chiki, na krátky čas nezávislosť. Dávno predtým Čikovia uzavreli spojenectvo s Kirgizmi z Minusinskej kotliny, aby ochránili svoje nomádske tábory v povodí horného a stredného Jeniseju pred nájazdmi stredoázijských nomádov. Ale v rokoch 750-751. Ujguri v krutých bojoch zlomili odpor chiki a zmenili Tuvu na predmestie kaganátu. V tom istom čase boli Ujguri vo vojne s Karlukmi na Irtyši, s mongolsky hovoriacimi Tatármi na východe kaganátu.

V súvislosti s dobytím Tuvy začali Kirgizi stále viac znepokojovať Ujgurov, a preto v roku 758 Ujguri začali proti nim vojnu, napriek tomu, že hlavné sily kaganských vojsk boli v tom čase zaneprázdnené potláčaním povstania v Číne. . Ale Ujgurom sa nepodarilo dobyť Kirgizov z Minusinskej kotliny.

Tuva a priľahlé územia Severozápadného Mongolska sa zmenili na bašty kaganátu, aby zaistili bezpečnosť Ujgurov a začali agresiu proti Kirgizom, Altajským tyukyusom a Karlukom.

Medzitým začiatkom deviateho storočia. kirgizský štát natoľko zosilnel, že sa ich vodca vyhlásil za kagana, čo vyvolalo vojnu medzi Ujgurmi a Kirgizmi, "ktorá sa začala v roku 820 a trvala takmer 20 rokov. Hlavnou arénou tejto vojny bolo najskôr územie r. moderná Tuva, keďže Kirgizi sa snažili dobyť túto strategicky dôležitú oblasť, odkiaľ by bolo možné preraziť až do oblasti Strednej Ázie.

V Tuve archeológovia našli pozostatky osád, hradov, pevností a hradieb, ktoré postavili Ujguri. Existuje 14 osád a jedna pozorovacia stanica, ktorá sa nachádza v reťazci pozdĺž Khemchik až po rieku. Mezhegey, umiestnený strategicky, akoby pozdĺž jednej oblúkovej línie, obrátený k vydutiu na sever, Sajanom, pokrývajúcim centrálne, najúrodnejšie oblasti pred možnou inváziou severných susedov – Kirgizska a Altaja tyukyu. Pozdĺž tej istej línie sú úseky takzvanej Džingischánovej cesty, ktorú v skutočnosti postavili Ujguri dávno pred vytvorením veľkej mongolskej ríše.

Ujgurský kaganát bol porazený Jenisejskými Kirgizmi v roku 840. Výsledok boja predurčila nielen sila Kirgizov, ale aj nepretržité vojny Ujgurov so svojimi susedmi, ktorí požierali tie najlepšie sily strán, ako aj bojové sily. oboch zničil a vykrvácal, čo prinútilo mnoho kmeňov k migrácii od Ujgurov. Nie je náhoda, že sa kirgizské jednotky na ceste spojili s ujgurskou armádou, ktorá obrátila zbrane proti svojej armáde vedenej Mohe a s čínskymi jednotkami, ktoré bojovali proti Ujgurom, s Khi (Tatabi) resp. kmene Shiwei. Čínski kronikári zaznamenali tento výrok kirgizského Kagana k Ujgurom: "Váš osud sa skončil. Čoskoro vezmem vašu zlatú hordu (palác), postavím pred ňu svojho koňa, vztýčim zástavu." Po porážke sa značná časť Ujgurov presunula do Východného Turkestanu, kde sa objavilo nové Ujgurské kniežatstvo Turfan, ktoré uznala Tang Čína.

Výsledkom bolo, že na území Minusinskej kotliny, Altaja, Tuvy a Severozápadného Mongolska vznikol štát Kirgizských khagov na čele s kaganom (storočie IX-XIII).

Kirgizi sa zaoberali poľnohospodárstvom a chovom dobytka a viedli usadlý spôsob života, z hľadiska sociálneho rozvoja boli vyššie ako Turci, aj keď si ešte zachovali zvyšky primitívnych pospolitých vzťahov. Kirgizi sa snažili o užšie vzťahy s ostatnými štátmi na západe a východe, podporovali živú kultúrnu výmenu pozdĺž Veľkej hodvábnej cesty.

V roku 843 prišiel do Číny prvý vyslanec štátu Hagas a cisár ho prijal s osobitnou nádherou. Čoskoro Kirgizovia dostali spiatočnú ambasádu s cisárskym listom, v ktorom uznali kirgizského vládcu za kagana. Kirgizom sa podarilo nadviazať diverzifikované obchodné a kultúrne vzťahy s Čínou na mierovom základe dobrých susedov. Štát Khagas, súdiac podľa čínskych zdrojov, nikdy nepodnikol ozbrojené útoky na Čínu, pevne udržiaval priateľské vzťahy s Tibetom, Karlukmi zo Semirechye a Arabmi zo strednej a západnej Ázie. V štáte Hagas v IX-X storočiach. zahŕňali iba krajiny povodia Minusinsk, Altaj, Tuva a severozápadné Mongolsko.

V polovici XII storočia. Naimani a Khitani vytrhli štátu Khagas jeho majetky v severozápadnom Mongolsku a na Altaji. Štátu Khagas zostala Minusinská kotlina, Kem-Kemdzhiut (územie strednej a západnej Tuvy, ležiace medzi Sajanmi a hrebeňom Tannu-Ola).

Počas existencie turkických, ujgurských a kirgizských kaganátov, ktoré pokrývajú dlhé časové obdobie (od VI. do XHI storočia), hrali kmene Tele vedúcu úlohu v etnogenetických procesoch, ktoré potom určovali etnické zloženie a osídlenie kmeňov. južnej Sibíri. Na území Tuvy a celého Sajano-Altaja žilo domorodé obyvateľstvo turkického pôvodu pozostávajúce z kmeňov Tele, Čiki, Azov, Tubo, Tolanko, Ujguri, Kirgizovia atď. , zmiešaním, tieto kmene prežili, zachovali sa.

Všeobecná úroveň kultúry kmeňov Tyukyu a najrozvinutejších kmeňov Tele (Uigurov), týchto raných historických predkov Tuvanov, bola v tom čase dosť vysoká, o čom svedčí prítomnosť runového písma a písaného jazyka spoločného pre všetkých Turkov. - hovoriace kmene.

Kultúra a spôsob života obyvateľov Tuvy v sledovanom období mali spoločnú podobu so susednými kmeňmi a národmi. Mnohé z ich čŕt sa od tej doby zachovali na niekoľko storočí až do súčasnosti, čo odráža genetické prepojenie a kontinuitu kultúry a života Tuvanov s ich vzdialenými historickými predkami. Ide napríklad o šamanizmus, kalendár s 12-ročným zvieracím cyklom, zvyky, ktoré sa zachovali dodnes, ale aj množstvo miestnych názvov starotureckého pôvodu atď. črty kultúry a života moderných Tuvanov sú spojené s nepretržitou účasťou ich predkov na etnogenetických procesoch v historickej interakcii kmeňov, ktoré tvorili tuvanský ľud.

mongolské obdobie. Na konci X - začiatku XI storočia. lesné sedavé mongolsky hovoriace kmene, zaoberajúce sa najmä lovom a rybolovom, chovom ošípaných a koní, sa presťahovali na západ, čím vytlačili z domovov turkicky hovoriacich kočovných chovateľov dobytka, čo spôsobilo miešanie a asimiláciu viacjazyčných kočovných a sedavých kmeňov, čiastočne sa rozpúšťajúcich v r. kočovná masa domorodcov. Behom dvoch storočí sa z peších obyvateľov lesa stali pastierski kočovníci, ktorí si od turkicky hovoriacich domorodcov vypožičali spôsob života a života stepných kočovníkov a prispôsobili im mnohé prvky bývalého sedavého života.

Na začiatku XII storočia. Tuvanské kmene buď koexistovali, alebo žili zmiešané s mongolsky hovoriacimi. Kereiti sa potulovali medzi pohorím Khangai a Altaj, pozdĺž údolí riek Orchon a Tola; na západ od nich medzi pohorím Khangai a Altaj - Naimani; v západnej

Transbaikalia a povodie dolných tokov Selenga a Orchon boli obývané bojovnými Merkitmi; Džalári žili pozdĺž rieky Onon; v údolí riek Onon a Selenga - taichzhiuts. Medzi mongolsky hovoriace kmene, ktoré ešte pred koncom 12. stor. nereprezentovali ani jedno mongolské etnikum, najvýraznejšie boli kmene nazývané bieli Tatári (-bai yes-da), čierni Tatári (hai yes-da) a divokí Tatári (sheng yes-da), ktorí sa túlali vo východnej časti r. Mongolsko, v oblasti jazera Budir -Nur. V nápise orchonskej starotureckej pamiatky na počesť Kultegina (732) sa spomínajú Kidanovia a Tatabovia. Z nich pravdepodobne vzišli čierni Tatári, podľa čínskych zdrojov sú jadrom kmeňového zväzu, ktorý dostal začiatkom 13. stor. všeobecný názov Mongolov.

Mongolské kmene, ktoré viedli boj o vyhnanie svojich turkicky hovoriacich obyvateľov zo stredoázijských stepí, sa postupne zjednotili do jedného štátu. Vodca zjednocovacieho boja bol vynikajúci veliteľ a štátnik Temujin(1155-1227).

V roku 1199 Temuchin porazil jednotky Naiman Buruk Khan v oblasti Altajského jazera Kyzyl-Bash, ktorý potom utiekol do oblasti Kem-Kemdzhiut, ktorá bola majetkom Yenisei Kirgiz.

Podľa stredovekých moslimských zdrojov sú Kirgizsko a Kem-Kemdžiut dve susediace oblasti, obe tvoria jeden majetok. Ich hranice boli na juhovýchode rieky. Selenga, na severe a severovýchode Angary. Región Kem-Kemdzhiut, ktorý dostal svoje meno podľa riek Ulug-Khem a Khemchik, sa vtedy chápal ako krajiny nachádzajúce sa južne od Minusinskej kotliny medzi pohorím Sajany a hrebeňmi Tannu-Ola, na južnej strane ktorého Potulovali sa aj Naimani.

Syn jedného z vplyvných predstaviteľov mongolskej feudálnej aristokracie Yesugei Bator Temuchin bol energický, vynaliezavý stratég, ktorý po mnohých úspešných kampaniach do roku 1204 podmanil všetky kmene Mongolska. V roku 1206 na celomongolskom kurultai (kongrese) kmeňoví vodcovia Mongolska dali Temuchinovi meno a titul Džingischán.

Meno Džingischána sa spája s vytvorením jednotného mongolského feudálneho štátu, založeného na dobre vyzbrojenej a dobre organizovanej armáde, rozčlenenej v súlade s tradíciami Hunov a Turkov na desiatky, stovky, tisíce a desaťtisíce. bojovníkov. Na čelo veľkých celkov sa postavili predstavitelia kočovnej aristokracie a členovia „zlatého klanu“ (t. j. klanu Džingischána).

V roku 1207 mongolské jednotky pod velením Jochiho (1228-1241), najstaršieho syna Džingischána, dobyli lesné národy, ktoré žili na južnej Sibíri od Bajkalu po Kopse-Khol, od Selengy po Altaj, od Ubsa-Khol. do Minusinskej kotliny. Bolo to veľa kmeňov, ktorých mená sú zaznamenané v „Tajnej histórii Mongolov“. Tuvinológovia, najmä I.A. Serdobov a B.I. Tatári venovali pozornosť etnonymám „oortsog“, „oyin“ alebo „khoyin“, ktoré sa nachádzajú v „Tajnej histórii Mongolov“.

V etnonymách „oyin irgen“ (obyvatelia lesa), „oyin uryankat“ (lesní uryankhats) možno vidieť odraz interakcie rôznych kmeňov, v dôsledku ktorej sa sformoval ľud Tuvanov. Potomkovia Kurykanov a Dubos, ktorí žili v oblasti Bajkalu, odišli na sever pod tlakom jednotiek Džingischána, sformovaných do národov Jakutov, ktorí si hovoria „Uriankhai-Sakha“, zatiaľ čo Tuvanci, ktorí vzišli z r. lesné kmene sa časom nazývali až do 20. rokov. 20. storočie Uriankhians a Tuvanská krajina - región Uryankhai.

Tumati, mimoriadne bojovný kmeň žijúci na východe Tuvy, sa v roku 1217 ako prví vzbúrili proti Mongolom, ktorí zúfalo bojovali s veľkou armádou vyslanou Džingischánom. Počas jednej z bitiek bol zabitý skúsený veliteľ 11, ktorý velil armáde, Boragul-noyon.

Po masakre povstalcov v roku 1218 požadovali mongolskí zberači holdov pre svojich vládcov tumatské dievčatá, čo Tumatov hlboko urazilo. Opäť vypuklo povstanie, ktoré podporili aj ďalšie kmene vrátane Kirgizov, ktorí odmietli vydať jednotky mongolskému veleniu. Na potlačenie povstania, ktoré zachvátilo takmer celé územie Tuvy, Minusinskej kotliny a Altaja, vyslal Džingischán veľkú armádu vedenú Džučikanom. Predsunuté jednotky armády viedol veľmi skúsený Bukha-noyon. Jednotky Jochi, brutálne potláčajúce rebelov, si podmanili Kirgizov, Chánkov, Teljanov, kmeňové skupiny Khoin a Irgen, lesné kmene Urasutov, Telengutov, Kushtemi, ktoré žili v lesoch Kirgizskej krajiny a Kemdzhiutov. .

Búrili sa nielen turkicky hovoriace kmene, ale aj mongolské. Podľa Rašída ad-Dína bol Džingischán nútený podniknúť trestné výpravy proti Naimanom a iným kmeňom, ktoré sa vzbúrili v jeho majetkoch. Územia povodia horného Jeniseju, ako aj Sajany a Altaj, ktoré boli najprv zverené Jochimu, sa potom stávajú majetkom (ulus) Veľkého mongolského chána. "Celá mongolská armáda, a teda aj mongolský ľud," trefne poznamenal akademik B.Ya. Vladimircov, "podľa starého stepného zvyku bola rozdelená na dve krídla, ľavé a pravé." To znamená, že predkovia Tuvanov boli pravým krídlom Džingischánovej armády nazývanej „Uriankhaintumen“ z „Uriankhain ulus“.

Táto armáda posilnila moc stepnej aristokracie, potlačila odpor obyčajných nomádov, prispela k premene masy aratov na feudálne závislých ľudí - kharachu-karachyl (obyčajní ľudia alebo černosi). Okrem toho časť tejto armády (10 000 ľudí) bola súčasťou osobnej stráže Džingischána.

Napriek nezhodám v otázke osobnosti a povahy Džingischánových aktivít je nesporné, že Džingischán bol vynikajúci veliteľ, významný štátnik svojej éry, ktorý veľkou mierou prispel k vytvoreniu a posilneniu jediného mongolského feudálneho štátu, k vytvoreniu rozptýlených turkicko-mongolsky hovoriacich kmeňov mongolského ľudu. Malo by sa tiež uznať, že dobyté národy boli vo svojom sociálno-ekonomickom rozvoji vrhnuté o niekoľko storočí späť.

Počas agresie proti Číne (1211-1215) získal Džingischán umenie obliehať a zaútočiť na mestá, čo bola na tú dobu vysoká bojová technika. V roku 1221 padli pod údermi jeho armád prekvitajúce štáty v Strednej Ázii, najväčšie centrá civilizácie tej doby - Buchara, Samarkand, Otrar, Urgench, Merv - sa zmenili na hromady ruín a ich obyvateľstvo bolo takmer bez výnimky vyhladené. . Potom jednotky Džingischána vtrhli do Azerbajdžanu a Gruzínska, zničili všetko, čo im stálo v ceste, a zdevastovali Khorasan, Afganistan a Mazandaran. Cez severný Kaukaz vstúpili vojská Džingischána do južných ruských stepí, kde v roku 1223 na rieke. Kalke bol porazený ruskými jednotkami. Džingischán podnikol svoje posledné ťaženie proti štátu Tangut v roku 1225.

Krátko pred svojou smrťou si Džingischán rozdelil svoje obrovské majetky - severnú Čínu, východný Turkestan, Strednú Áziu, najviac Irán a Kaukaz - medzi štyrmi synmi (Jochi, Chagadai, Ogedei, Tului). Jeho nástupcovia pokračovali v rozširovaní ríše.

Počas vlády Ogedeiho (1228-1241), vedeného Batuchanom (Batu) a Subetaiom, jednotky podnikli ťaženie proti Rusku a juhovýchodnej Európe. V rokoch 1241-1242. Batuove jednotky spustošili Uhorsko, Poľsko, Sliezsko a Moravu, ale keď dosiahli brehy Odry, Dunaja a Jadranského mora, zrazu sa obrátili späť. Rusko bolo pre západnú Európu prekážkou pred ničivou inváziou Mongolov.

Veľké mongolské impérium, vytvorené Džingischánom a jeho nástupcami, sa zrútilo v dôsledku neustáleho boja medzi Džingischánmi o moc, často vzplanutých povstaní podmanených národov. V priebehu trinásteho storočia územie Tuvy bolo arénou bojov medzi jednotkami uchádzačov o moc - Khubilai a jeho mladší brat Arik-Bum, vnuk Ogedei Kaidu a Shirke (podporovateľ Kaidu). V rokoch 1275-1276. sa Kirgizi a kmene Tuvy vzbúrili proti mongolským chánom. Po zúrivom potlačení tohto povstania vládcovia Mongolska presídlili časť obyvateľstva do Mandžuska.

Rozpad Mongolskej ríše na začiatku 17. storočia. viedol k vytvoreniu niekoľkých khanátov. Krajiny severne od Kobdo až po Sajany a potom od Altaja na západe po Kopse-Khol na východe patrili kmeňom Tuvanov, ktoré boli súčasťou západného mongolského chanátu.

Tuvanské kmene, ktoré boli pod nadvládou Altyn-chánov, sa potulovali nielen na území modernej Tuvy, ale aj na juh, až po Kobdo a na východ - k jazeru. Kopse Hol.

Postavenie Tuvanov v štáte Altyn-chán bol ťažké. Ako Albat boli povinní platiť dane v naturáliách (dobytok, kožušiny, domáce výrobky atď.), Vykonávať službu urtel (Yamskaya) a vojenskú službu. Altyn-cháni, ktorí sa považovali za úplných pánov života a majetku ľudí, ktorí im podliehali, zlikvidovali nomádske tábory, vrhli materiálne a ľudské zdroje na vojenské potreby vo svojom bratovražednom boji. V závislosti od Altyn-chánov a Džungarských chánov tuvanské kmene niekedy hľadali ochranu pred Rusmi. V roku 1629 Kirgizi požiadali o vybudovanie ruského väzenia na Khemčiku, aby ich ochránili pred Altynchanom. V roku 1651 vodca kmeňov Tochi, Sayan a Mungat, ktorí migrovali na Altaj v údolí Katun, Tarkhan Samargan Irga, požiadal o vybudovanie väzenia na sútoku riek Biya a Katun a zaviazal sa prijať ruské občianstvo a platiť yasak. . Knieža sajanskej „krajiny“ Erke-Targa neskôr predniesla rovnakú požiadavku Rusom v mene klanov a kmeňov Khoyuk, Todut, Kara-Choodu, Kol, Ukheri, Soyan.

Pozoruhodnou udalosťou je objavenie sa v ruských dokumentoch vlastného mena „Tuvans“, ktorým sa nazývali všetky kmene Sayanov. Spolu s ním sa zaužívalo aj iné pomenovanie – „Soyots“, t.j. v mongolskom jazyku "Sayans", "Soyons". Identita etnoným „Tuvans“ a „Soyots“ nie je predmetom žiadnych pochybností, keďže ako B.O. Dolgikh, etnonymum „Tuvans“ je vytvorené z vlastného mena a je spoločné pre všetky kmene Sayan. Nie náhodou to bolo na územiach Bajkalskej oblasti, Kopse-Khol a východnej Tuvy, kde sa potulovali v 6. - 8. storočí. raní predkovia Tuvanov - kmene Tubo, Telengiti, Tokuz-Oguz, Shivei z konfederácie Tele, Rusi sa stretli s kmeňmi, ktoré si hovorili Tuvani. Etnonymum „Tyva“ je zaznamenané v ruských dokumentoch z roku 1661, čo svedčí o existencii tuvanského ľudu. Je celkom možné, že toto vlastné meno existovalo medzi kmeňmi Tuvanov dávno pred objavením sa ruských prieskumníkov blízko Bajkalu. Na úplnú konsolidáciu tuvanských kmeňov však neexistovali žiadne objektívne podmienky.

V dôsledku vojny medzi džungarskými a mandžuskými chánmi, vyprovokovanej Mandžumi, bola väčšina yasakských Tuvanov z okresov Irkutsk a Krasnojarsk opäť pod vládou dzungarských chánov a o niečo neskôr chalských feudálov vazalov Qing. .

Po víťazstve mandžuských vojsk nad Dzungarmi sa kmene Tuvanov rozpadli a stali sa súčasťou rôznych štátov. Väčšina z nich zostala v Džungáriu, kde si pripísali vojenskú službu; napríklad v roku 1716 sa Tuvanské jednotky ako súčasť armády Dzungarovcov zúčastnili nájazdu do Tibetu.

Kmene Tuva, kočovné na území ovládanom Mandžumi z rieky. Khemčikov až po mongolský Altaj, vládol knieža Khotogoit Bubei. Tieto kmene, o ktorých sa hovorí, že sú rebelské a bojovné, boli zároveň cenené ako vynikajúci bojovníci, ktorých sila, obratnosť a odvaha prevyšovali Mongolmi. Sláva z nich sa dostala až k ruským hraniciam. S.V. Raguzinskij vo svojich poznámkach z 20. rokov XYIH poznamenal, že „Princ Bubei sa potuluje blízko ruských hraníc a 5 tisíc ozbrojených jazdcov, ktorí sú najlepšími mongolskými jednotkami a nazývajú sa Urjankhovia.

Obavy mandžuských úradov, spôsobené vyhlásením dzungarského chána Tsevenravdana, že obnoví majetky dzungarov a vyhlási krajiny pozdĺž Ulug-Khem a Khemchik za patriace do Dzungaria, prinútili cisára Kangxi podniknúť novú kampaň proti Oirats. Bubei, ktorý videl kmene Tuvanov ako spojencov Tsevenravdanu, sa mu v roku 1717 postavil proti nemu, porazil Telengitov na Altaji a prinútil jedného z najvplyvnejších zaisanov Khuralmai a jeho kmeňových členov migrovať z Khemčiku do Tesu.

Počas ďalšej kampane v roku 1720 zajal Bubei 400 Tuvanov, ktorých potom presídlil v trakte Bayantszurkh v imagu Tsetsenkhan. A v roku 1722 bol nepoddajný kmeň zaisanov Lopsan-Shyyrap zahnaný Mandžumi ďaleko na juh, do majetku Zhakhar.

Po smrti cisára Kangxiho sa vzbury zúfalých tuvanských osadníkov v Khalkhe prehnali vo vlnách. Mandžuovia sa s prvým povstaním kmeňa Lopsan-Shyyrapa vysporiadali rýchlo. Kmene Tuvanov však boli natoľko zničené rekviráciami a vojenskými nájazdmi mongolsko-mandžuských jednotiek, že cisár bol nútený vydať rozkaz prideliť im dobytok.

V roku 1725 Zaisan Khuralmai opäť pozdvihol svoj kmeň na boj proti Mandžuom. Toto predstavenie zahŕňalo aj Tuvancov, ktorí žili v Ulug-Khem a Khemchik. Bubei poslal svojho syna prenasledovať Khuralmai a on sám sa presťahoval do Ulug-Khem a Khemchik, kde sa surovo vysporiadal s rebelmi a popravil všetkých Khuralmaiových komplicov.

V roku 1726 oiratský chán Tszvzravdan opäť požadoval, aby cisár vrátil krajiny pozdĺž Ulug-Khem a Khemchik Džungáriu. Ale aj tentoraz dostal rozhodné odmietnutie. Bubei dostal pokyn, aby zorganizoval nárazníkovú zónu pozdĺž rieky. Tes v prípade invázie Džungarov z juhozápadu.

V súvislosti s ničivými vojnami a bojmi o moc vyvstala otázka regulácie rusko-čínskych vzťahov v oblasti obchodu a pohraničného režimu.

Na konci XVII - začiatku XVIII storočia. Rusko sa postaralo o pokojný pohyb svojho ľudu na východ k Veľkému oceánu s cieľom rozvíjať územia Sibíri a Ďalekého východu, pričom sa snažilo o dobré susedské vzťahy s Čching Čínou.

Podľa Burinského a Kjachtinského traktátov, podpísaných v roku 1727, sa nadväzujú obchodné vzťahy medzi Čínou a Ruskom, určuje sa štatút ruskej duchovnej misie v Pekingu a postup pre diplomatické styky cez ruský senát a Qing Lifanyuan. V dôsledku uzavretia týchto traktátov bola hranica demilitarizovaná. Výmenný list „O autentickom určení hraníc medzi Ruskom a Čínou“ uvádzal: „... na vrchole tajgy Ergek-Tyrgak, na ľavom konci rieky Usa, na vrchole Kynzemede, na hrebeni , dali na cestu dve značky, Shabiin-Davaga, dali hore dve značky, na Kjachte s tabuľou dali spolu 24 značiek, čo je uvedené v dohode, traktátoch a na oboch stranách bola umiestnená jedna tabuľa na vrchole týchto hrebeňov a rozdelené v strede; a cez ktoré hrebene a rieky prechádzali a pretínali ich znakmi a rovnomerne rozdelené, od Kyakhty po Shabiin-Dabag, novo umiestnené znaky na severnej strane, hrebene a rieky a všetky druhy pôdy, nech je vo vlastníctve Ruskej ríše, od novo umiestnených značiek na poludňajšej strane, hrebeňov a riek a všetkých druhov pôdy, nech je vo vlastníctve Strednej ríše."

Po podpísaní a ratifikácii Kjachtskej zmluvy, ktorá definovala rusko-mongolskú hranicu, obe strany vytvorili pohraničnú stráž. Ale pozdĺž Sajanskej hraničnej línie neexistovala žiadna strážno-posádková služba z Mongolska, ktorú Mongoli pod kontrolou a dohľadom mandžuských dôstojníkov preniesli zo Solon-Bargu na východe do Bayan-Bulak v Dzasaktu-Khan imag. Neskôr, v roku 1760, však mandžuské úrady stanovili hranicu dlhú 40 – 50 km od Mandžuska po Tarbagatai, ktorá pozostávala z troch úsekov: z Mandžuska do Kyakhty (28 strážcov), z Kyakhty do Dzinzilik (9), z Dziziliku do Tarbagatai ( 24 stráž), z ktorých 12 prechádza cez juh Tuvy27. Boli to kordóny určené na udržanie mieru a spojenectva pre pokračovanie vzájomného obchodu, na zastavenie všetkého zneužívania hraníc, na zabránenie ľuďom a dobytku prekračovať hranice, na ich nájdenie a riešenie podľa ustanovení dohody z roku 1727, na zabránenie obchodu v nelegálnom tovare. Stráže neboli umiestnené v odľahlých, ťažko dostupných, Sayanských úsekoch hranice, odrezaných od základných oblastí, ale v oblastiach nachádzajúcich sa v blízkosti Khalkha a špeciálneho okresu Kobdo, čo umožnilo kombinovať urtel a strážne služby. . Vďaka priamemu spojeniu s Ulyasutai Kobdo boli tieto stráže doplnené ľudskými a materiálnymi zdrojmi na úkor Mongolov a Tuvanov a boli baštami na udržiavanie vzťahov medzi centrálnou a miestnou správou. V tom istom čase cárske úrady zriadili na severe Tuvy pohraničnú stráž. Ruské a mongolské čínske pohraničné služby pravidelne kontrolovali hranicu pozdĺž Sajanov, spoločne kontrolovali stráže a organizovali stretnutia o obchodných otázkach atď.

Po porážke a zničení Džungária v rokoch 1755-1766 bol definitívne stanovený hraničný režim v regióne Tuva. vojská Qingskej ríše, v dôsledku čoho sa Tuva dostala pod nadvládu čínskeho Bogdy Chána.

Mandžuské úrady zaviedli v Tuve v roku 1760 vojensko-administratívny systém vlády, ktorý zahŕňal khoshuns (špecifické kniežatstvá), sumonov a arbanov. Sumon a arban pozostávali z aratských domácností, v ktorých sa malo nachádzať 150 a 10 jazdcov v plnej bojovej výstroji. Arbans sa spojili do sumonov (komôr), cymons - do zalanov (regimentov); khoshun bola divízia alebo zbor.

Za vlády mongolských chánov boli kmene Tuvanov ovládané prostredníctvom stepného feudálneho práva, ktorého oficiálnymi kódexmi boli „Ikh tsaas“ Džingischána, „Mongolsko-Oiratské zákony“ 0640) a „Khalkha Jirum“ 0709). Mandžuovia, berúc do úvahy staré mongolské zákony, zaviedli súbor dekrétov a zákonov týkajúcich sa všetkých kmeňov, ktoré sa stali súčasťou Bogdykhanovej ríše - „Kódex komory zahraničných vzťahov“, publikovaný v roku 1789, potom s významnými) (dodatky v roku 1817 v mandžuskom, mongolskom jazyku Tento zákonník potvrdil dedičné právo najvyššieho vlastníka-cisára dynastie Čching na krajinu Tuva a vernosť Tuvanov k nemu, obdaril chánov a noyonov Mongolska a Tuvy právom spoluvlastníctva Tuvy.

Tuva pod mandžusko-čínskou nadvládou a ruským protektorátom.
Kočovní pastieri, lovci z Tuvy počas 2 tis. vzhľad hospodárstva, života a kultúry v podmienkach veľkých otrasov, ktoré ako hurikán prešli Strednou Áziou, sa takmer úplne zachovali vo svojej pôvodnej podobe. Konzervativizmus a kontinuita kultúry je spôsobená najmä upevňovaním tradičného spôsobu hospodárenia na základe teritoriálnych osídlení kmeňov postupnými dobyvateľmi, hoci mnohé výdobytky nomádskej civilizácie boli stratené v dôsledku nepretržitých vojen.

V období mandžuského jarma v Tuve dominovali patriarchálno-feudálne vzťahy založené na nevoľníctve a rôznych druhoch povinností. Hlavnými triedami tuvanskej spoločnosti boli feudálni páni (miestni kniežatá, úradníci a lámovia najvyššej hierarchie), ktorí verne slúžili Bogdychánovi, využívali jeho patronát a vlastnili z vôle vládcu najlepšie pastviny a loviská. úrody a hlavnej časti dobytka, ako aj vykorisťovanej triedy - aratov, ktorí Bogdykhanovi ročne platili v podobe albánskych 9 tisíc sobolích koží, daň za udržiavanie byrokracie, urtel a strážne služby, ktorí niesli na svojich pleciach bremeno potravín, práce a peňažných rent. Okrem toho sa zbierali cennosti od zdaniteľného obyvateľstva v prospech budhistickej cirkvi a dobytok a kožušiny sa zbierali od khošúnov podriadených mongolským chánom a noyonom. Tieto rekvizície boli ťažkým bremenom na pleciach tuvanských aratov.

A zároveň si treba uvedomiť, že vytvorením hranice medzi Čínou a Ruskom sa vytvorili priaznivejšie podmienky pre úplné splynutie príbuzných západných a východných tuvanských kmeňov do jednej národnosti a oživenie hospodárskej a duchovnej život v regióne, ktorý sa v mongolsko-mandžuských dokumentoch nazýva Uryankhay.

V epických dielach tuvanského folklóru nie je nadarmo korunou hrdinských činov hrdinov pokojný blahobyt a blahobyt v krajine, kde žijú. šťastní ľudia ktorí majú pastviny s hojnou trávou a napájadlami a tučné stáda, ktoré nepoznajú chudobu a poníženie. Proti chamtivosti a predátorským chtíčom stoja vysoko humánne skutky milovaných hrdinov, prinášajúce ľuďom mier a blahobyt, potvrdzujúce spravodlivosť, víťazstvo dobra nad zlom. Toto je ľudový sen ideálnych hrdinov, ktorí dokážu ovplyvniť správanie a činy skutočných vládcov, ich morálku a morálku.

Mandžuské úrady, využívajúce demilitarizáciu rusko-čínskej hranice, izolovali Tuvu od okolitého sveta a zakázali s ňou akýkoľvek obchod svojim a iným obchodníkom. Samozrejme, izolovanosť regiónu bola jednou z vážnych príčin jeho zaostávania, zachovania prirodzenej produkcie a výmeny v otvorených formách. Bogdykhanov príkaz bol diktovaný záujmami štátnej pokladnice, ktoré spočívali v tom, že nedovolili obchodníkom žiadnej krajiny prístup k tuvanským kožušinám. Napriek tomu na konci XVIII - prvej polovice XIX storočia. samostatné kočovné farmy Tuvy, väčšinou veľké, najmä feudálne, zažívali akýsi rozkvet, vytvárali blahobyt a blahobyt na zemi bohatej na dary prírody.

Po mierovom období niečo vyše 100 rokov sa ukázal hlboký rozklad čchingského vládneho systému presýteného korupciou a vnútornými nezhodami, ktorý európske mocnosti využili na zasahovanie do vnútorných záležitostí Čchingskej Číny.

Pekingská zmluva z roku 1860 udelila cárskemu Rusku právo vykonávať neobmedzený bezcolný obchod v severozápadnom Mongolsku a na území Uryankhai, čím ukončila izoláciu Tuvy od zvyšku sveta. Obchodníci získali právo cestovať do Číny, Mongolska a Tuvy a tam voľne predávať, kupovať a vymieňať rôzne druhy tovaru pre ruských obchodníkov, otvoril sa široký prístup do Tuvy.

Ruskí obchodníci, ktorí začali svoju činnosť v Tuve v roku 1863 až do konca 19. storočia. úplne ovládli miestny trh, kde vykonávali neekvivalentný prirodzený, často dlhový obchod s rastúcim úrokom v závislosti od omeškania s platením dlhov za tovar vydaný na úver. Kupci otvorene okrádali Tuvancov, ktorí boli v obchodných záležitostiach veľmi naivní, často sa pri vymáhaní dlhov uchýlili k službám tuvanských úradníkov, ktorí boli zadlžení, nimi spájkovaní a obdarovaní. Podľa V.I. Dulov, Tuvanci ročne predali 10-15% svojho dobytka.

Výsledkom bolo, že ruský obchodný kapitál premenil množstvo aratov na nezaplatených dlžníkov, pastierov stád iných ľudí a prehĺbil sociálne rozpory v tuvanskej spoločnosti.

Na druhej strane ruskí obchodníci organizovali výnosné panstvá, kde sa zaoberali zavlažovaným poľnohospodárstvom, priemyselným chovom dobytka a chovom. Pod ich vplyvom sa v miestnom prostredí objavilo mnoho podnikateľov, ktorí chovali dobytok na predaj v ruských baniach a mestách, kupovali a predávali kožušiny, ruský a čínsky tovar výhodne predávali svojim „krajanom.“ Ruský obchodný kapitál tak zničil miestnu úzkoprsosť. a izolácia, zapojenie Tuvy do hospodárskych vzťahov s Ruskom.

Tok ruských roľníckych migrantov, ktorí nasledovali obchodníkov, mal pozitívny vplyv na ekonomický rozvoj regiónu, výrazne ovplyvnil rozvoj spoločenských vzťahov. Osadníci v Pii-Khem, Ulug-Khem, Kaa-Khem, Khemchik a pozdĺž severnej Tannu-Oly vybudovali viac ako 200 osád, dedín a usadlostí, vybudovali tisíce akrov zavlažovanej, dažďovej a inej pôdy, kde sa nachádzalo jedlo a predajné obilie. pestoval sa výnosný chov dobytka a jelenej zveri. Ruské osady sa nachádzali tam, kde boli bohaté zavlažované a dažďom napájané územia susediace s tajgou. Tieto pozemky boli niekedy získané zabavením, niekedy prostredníctvom dohody medzi bohatým migrantom a tuvanským úradníkom.

Ruskí roľníci priniesli do Tuvy pokročilejšie nástroje a pracovné zručnosti, nové spôsoby spracovania plodín a živočíšnych produktov, pričom si od Tuvancov požičali stáročné skúsenosti s hospodárením v drsných podmienkach regiónu. Dômyselní a podnikaví ľudia sa tu rýchlo obohatili, ľahko si osvojili zvyky a obyčaje pôvodného obyvateľstva, nadviazali obchodné a priateľské vzťahy s

Tuvanci. Ruskí robotníci a chudobní arati pracovali a živili sa na farmách bohatých roľníkov a kulakov, ktorí za svoju prácu dostávali 2-3 krát nižšiu mzdu ako tí prví.

Politika vytvorenia fondu pre presídľovanie vytlačením Tuvancov z ich území, povzbudená cárskymi úradmi, následne spôsobila ostré rozpory medzi osadníkmi a miestnym obyvateľstvom, ktoré na prípady ich vyvlastnenia ruskými úradmi reagovalo masívnymi stratami obilia a sena. osadníkov, krádeže a šušťanie dobytka. Pokusy úradov pochopiť príčiny týchto javov a skoncovať s nimi ešte viac podporili nepriateľstvo, pretože pri posudzovaní sťažností bolo dovolené jasné nadhodnotenie pri hodnotení strát spôsobených poškodením a krádežou a rovnako veľkých nedostatkov pri vymáhaní náklady na škodu spôsobenú v prospech obetí.

Navyše v rámci ruského obyvateľstva vznikali rozpory: medzi staromilcami, veľkými vlastníkmi pôdy a novými osadníkmi, ktorí po príchode do Tuvy nemohli dostať pôdu a v podstate sa ocitli v pozícii kolonistov bez pôdy. Pozemkovú otázku ešte viac skomplikovala skutočnosť, že najlepšie zavlažované pozemky mali v rukách statkári z radov starodávneho ruského obyvateľstva a z tohto dôvodu sa z nového osadníka stal najatý robotník veľkého vlastníka. Na základe sociálnej nerovnosti a krutého vykorisťovania roľníckych robotníkov a chudobných obyvateľov Tuvanov aj Rusov sa v tuvanskej spoločnosti, ktorá čoraz viac spájala svoje záujmy s Ruskom, schyľovali k podmienkam pre zložité sociálne otrasy.

Späť na konci 30-tych rokov XIX storočia. Ruskí ťažiari zlata našli ložisko zlata v Systyg-Khem a začali s jeho nelegálnym rozvojom. V 70. rokoch, v rozpore so zákazmi Tuvanských a čínskych úradov, sa v Serligu a Seskiir ťažilo zlato. Už v roku 1883 fungovalo v Serligu deväť baní av roku 1896 jedenásť baní s 500 pracovníkmi. Spolu s Rusmi pracovali v baniach aj Tuvanci, hlavne ako kopári a pomocní robotníci. Niektorí bohatí tuvanskí podnikatelia so ziskom predávali svoje produkty v týchto baniach, pričom využívali naliehavú potrebu robotníkov po potravinách a niektorých tovaroch. Rusko-tuvianske väzby v tejto oblasti sa ešte viac rozšírili začiatkom 20. storočia, keď ťažba zlata vzrástla,

sa presťahoval hlboko do Tuvy, prinášal veľké zisky a viac než pokrýval zbierku založenú pre kráľovskú pokladnicu. Bane Systyg-Khem a Serlig do roku 1881 vyprodukovali podľa oficiálnych údajov 446 libier 21 libier zlata v hodnote 9,5 milióna rubľov.

V rokoch 1904-1914. v Tuve bolo podaných 454 žiadostí o zlatonosné oblasti. Vývoj zlata sa uskutočňoval v 29 prevádzkových baniach dravých: baníci, ktorí si neboli istí budúcnosťou, sa snažili vybrať čo najviac zlata, nestarali sa o dôkladné spracovanie rudy, umývanie piesku. Zo všetkých dostupných baní od roku 1904 do roku 1914 bolo odovzdaných 1440 libier zlata.

V roku 1885 cárske úrady, s cieľom regulovať vzťahy medzi ruskými obchodníkmi a Tuvinčanmi, založili pohraničný obvod Usinskij, čo svedčilo o túžbe cárizmu po hospodárskom rozvoji Tuvy a upevnení ruskej prítomnosti v tejto strategicky dôležitej oblasti. . Tieto kroky ruských úradov v Tuve a Mongolsku boli určené túžbou zabrániť prenikaniu Spojených štátov, Anglicka, Japonska, Nemecka a ďalších štátov, ktoré konali za chrbtom Bogdykhan Číny. Pod tlakom týchto mocností sa mandžuské úrady snažili upevniť svoje postavenie v Tuve. V roku 1901 povolila čínska vláda svojim obchodníkom vstúpiť do Tuvy, čím upustila od svojej tradičnej politiky izolácie Tuvy od metropoly.

Po získaní voľného prístupu na tuvanský trh začali čínski obchodníci do Tuvy dovážať lacné anglické a americké látky. Predaj takých dôležitých produktov ako čaj a tabak bol aj v rukách čínskych obchodníkov.

Čínski obchodníci, oveľa viac ako Rusi, využívali obchodovanie s dlhmi s rastúcim úrokom; v tom istom čase, spoliehajúc sa na mandžuské a tuvanské úrady, sa snažili o nemilosrdné vymáhanie dlhov: dlžník bol zbitý, jeho majetok bol predaný takmer za nič, časť výťažku išla na zaplatenie dlhu, druhá časť - „ trovy konania“. V prípade platobnej neschopnosti dlžníka sa dlh vymáhal od príbuzných alebo od khošúnov, ku ktorým dlžník patril. Ale keďže každá pôžička so zdvojnásobením dlhu v prípade delikvencie bola mimoriadne zisková transakcia, čínske firmy ochotne inkasovali iba polovicu dlhu a súhlasili s odložením platby druhej polovice. Tento spôsob im dal možnosť zadlžiť masu obyvateľstva a zároveň zaručil príjem lacných surovín.

Od samého začiatku čínskeho obchodu v Tuve si tuvskí noyoni a vysokopostavení úradníci začali brať pôžičky od čínskych firiem v striebre alebo tovare na úkor svojich khoshuns. Takéto pôžičky, ako je známe, neboli kontrolované, míňali sa pre potreby čínskych hodnostárov prichádzajúcich z Mongolska so svojimi družinami, ako aj na cesty miestnych predstaviteľov. Každý khoshun z Tuvy musel každoročne prispievať veľkými sumami do pokladní firiem na splatenie takzvaného dlhu za službu.

Čínski obchodníci, ktorí sa objavili v regióne, zatienili slávu ruských obchodníkov a dokonca ich zatlačili do pozadia. Čínski obchodníci, využívajúc vládnu záštitu, ako aj podporu zahraničného kapitálu (anglického, amerického), rýchlo ovládli tuvanský trh a vytlačili ruský obchod. vzadu krátky čas neslýchaným podvodom, úžerou a neekonomickým nátlakom si prisvojili obrovské množstvo dobytka a mnohé produkty aratského hospodárstva, prispeli k masívnemu krachu aratov, degradácii ekonomiky Tuvy, čo urýchlilo pád r. režim Qing v regióne.

V období nadvlády Čchin rozptýlené, ekonomicky a politicky slabo prepojené príbuzenské-jazykové kmene, ktoré sa predtým pohybovali v priestoroch od Altaja po oblasť Chubsugul, povodie Minusinska po Veľké jazerá a povodie rieky. Homdu (Kobdo) zo severozápadného Mongolska, sústredené na moderné územie Tuva, s výnimkou oblastí Veľkých jazier a Khubsugul, tvoriacich tuvanský ľud, ktorý má rozvíjajúcu sa pôvodnú kultúru založenú na jedinom tuvanskom jazyku.

Prenikol do Tuvy v XIII-XIV storočí. Lamaizmus za Mandžuov zapustil hlboké korene na tuvanskej pôde a spojil sa s tuvanským šamanizmom, čo je systém starovekých náboženských presvedčení založených na viere v dobrých a zlých duchov obklopujúcich človeka, obývajúcich hory, lesné a vodné údolia, nebeskú sféru a podsvetie. ovplyvňujúci život a osud každého človeka. Možno, ako nikde inde, sa v Tuve vyvinula akási symbióza lamaizmu a šamanizmu. Budhistická cirkev nepoužívala metódu násilného ničenia šamanizmu; naopak, ona, prejavujúca toleranciu k starodávnym presvedčeniam a rituálom Tuvanov, zaradila medzi budhistických bohov dobré a zlé nebeské božstvá, pánov-duchov riek, hôr a lesov. Budhistická cirkev načasovala svoj „festival 16 zázrakov Budhu“ na novoročný miestny sviatok „Shagaa“, počas ktorého sa ako predtým konali pohanské obrady obety. Modlitba k duchovným strážcom predchádzala modlitbám na počesť najvyšších lamaistických božstiev.

Od pradávna oslavovali arati prechod na letné nomádske pasienky obetovaním tengris a liehovín, žiadali o hojné včasné dažde a teplé dni, šťavnatú trávu na pastvinách a dobré napájadlá. V kláštoroch sa zároveň oslavovali narodeniny Budhu, prvé ostrihanie jeho vlasov, deň smrti a ponorenia sa do nirvány. Jesenné khurály na počesť začiatku Budhovho kázania sa zhodovali s dňami prechodu aratových fariem na zimné pastviny, keď sa obetovali tým istým nebeským božstvám a duchom lokalít so žiadosťou o asistenciu pri bezpečnom prezimovaní dobytka. , a deň spomienky na náboženského učiteľa Tsongkhava (23.-25. deň prvého zimného mesiaca) - s tradičným dňom spomienky na zosnulých.

Niekedy boli šaman aj láma často pozvaní, aby ošetrili pacienta, pochovali zosnulého a vykonali rôzne druhy rituálov, alebo sa tá istá osoba ukázala ako šaman aj láma; nie sú ojedinelé prípady, keď sa láma oženil so šamanom a deti šamanov chodili do cirkevných škôl.

Pätina mužskej populácie slúžila v 22 Khure (kláštoroch). Lámovia patrili do rôznych úrovní cirkevnej hierarchie a mali možnosť prostredníctvom sebazdokonaľovania vystúpiť na najvyššiu úroveň.

Lamaizmus bol, samozrejme, spoľahlivou oporou feudálno-koloniálneho poriadku. Treba však poznamenať, že kláštory boli centrami živej výmeny materiálnych a duchovných hodnôt, trénovali gramotných ľudí, snažili sa rozvinúť v masovom povedomí Tuvancov túžbu dodržiavať určité pravidlá v každodennom živote. morálne a etické normy. Tuvani sa mohli zoznámiť s obsahom mnohých vynikajúcich diel indických, tibetských a mongolských spisovateľov a vedcov len prostredníctvom vzdelaných lámov z ich stredu. Bolo to skoro jediným zdrojom ktorá živila tuvanský folklór nezvyčajnými zápletkami, prvkami poznania iných národov a demokratickými myšlienkami.

Do dokonalosti prepracované metódy diagnostiky a liečby, ktoré používali odborníci na tibetskú medicínu z kláštorov, boli vysoko cenené. Hlboká viera aratov vo všemohúcnosť takejto liečby vyplynula zo skutočnosti, že poznatky, ktoré sú základom tibetskej medicíny o cyklickej povahe života Ľudské telo sa zhodoval s predstavami Tuvanov o svete okolo nich, o prírode.

Spolu s tradičnou architektúrou si Tuvanci osvojili cirkevnú architektúru, osvojili si profesie staviteľov, maliarov-umelcov a stolárov. Veľkolepé chrámové budovy boli postavené bez jediného klinca z miestneho materiálu pod vedením tibetských, čínskych a mongolských majstrovských mentorov. V khure vznikli knižnice s najbohatším fondom svetských a budhistických kníh a rukopisov. Ako zázrakom sa zachovalo len niekoľko útržkovitých rukopisov o histórii Tuvy, ktoré sa k nám dostali, nepochybne napísané medzi múrmi týchto kláštorov. V khure sa arats prvýkrát stretli s cirkevnými orchestrami a rôznymi maskami používanými na masové tanečné vystúpenia, mystériá, odrážajúce starodávne predstavy o duchoch hôr, lesov, riek. To všetko prirodzene formovalo Tuvana ľudové umenie v úžitkovom, hudobnom a výtvarnom umení.

Ako je známe, v roku 1240 sa objavila najstaršia mongolská historická a literárna pamiatka - „Mongolyn nuuts tovchiyan“ ( tajná história Mongols) sa spája s vypožičiavaním starovekého ujgurského písma. Od tej doby až do roku 1921 boli Tuvani súčasťou Mongolska a spolu s Mongolmi používali staré mongolské písmo. Časť Tuvancov vzdelaných v mongolskom jazyku ním voľne disponovala, no väčšina obyvateľstva ho pre nedostatok pravopisu prispôsobeného tuvanskému jazyku nemohla používať. Z tohto dôvodu i.N. Pope vyvinul v roku 1930 projekt tuvanského písma na základe jednotnej novotureckej latinizovanej abecedy, ktorej distribúcia a zdokonaľovanie sa právom spája s asketickou úlohou A.A. Palmbach.

V tuvanskej ľudovej kultúre je veľa prvkov požičaných od iných národov a transformovaných do národno-pôvodných foriem. A zároveň neustále obsahuje okolo 40 druhov hudobných nástrojov, najstarší druh speváckeho umenia „khoomei“ s úžasnou štýlovou pestrosťou, multižánrový folklór, ktorý prezentuje eposy, rozprávky, príslovia, porekadlá, hádanky, ditties, yereel (dobré priania), algysh (chvála), kargysh (zaklínadlá). O muzikálnosti a speváckych sklonoch, schopnosti improvizovať a iskrivom šibalskom speve Tuvanov písali mnohí bádatelia. Veľký znalec hudobnej kultúry Tuvancov E.V. Gippius zdôraznil, že „po skúsenostiach s vplyvom poetiky, melódie modálneho systému a čiastočne žánrov mongolského ľudového piesňového umenia posledných šiestich storočí, umenie ľudovej piesne Tuvancov pretavilo tento vplyv do nových národne jedinečných foriem, nie podobne ako mongolské prototypy (najmä v modálnom a rytmickom vzťahu).

Treba poznamenať, že khure, ako barometer, odrážal náladu más a slúžil ako zdroj poburujúcich nápadov. Veselé, vtipné, plné sarkazmových vtipov o chamtivých, hlúpych, arogantných úradníkoch, predstavách o osude ľudí a vlasti, osvete a demokracii pochádzalo z prostredia lámov.

Na konci XIX storočia. Rusko ako spolupáchateľ medziimperialistických obchodov v juhovýchodnej Ázii a jeho sused Čína, ktorá bola polokolóniou západných mocností, mali obavy o osud priľahlých území, ktoré získali ešte v 18. storočí. vojenskými alebo mierovými prostriedkami.

Charta Altyn-Khan v mene cára Michaila Fedoroviča, podaná v roku 1634, ako aj list o zmene pri príležitosti podpísania Kjachtskej zmluvy poskytli Rusku dôvody na nastolenie otázky regiónu Uryankhai ako patriacemu Rusku. . Historické práva Ruska vychádzali zo skutočnosti, že územie medzi Sajanmi a hrebeňom Tannu-Ola podľa Kjachtskej zmluvy zo 17. stor. Patrí Rusku, zatiaľ čo rieky tečúce na juh patria Číne a rieky tečúce na sever patria Rusku. Preto sa tvrdilo, že skutočná hranica má prechádzať pozdĺž rozvodia, t.j. pozdĺž hrebeňa Tannu-Ola.

Na začiatku dvadsiateho storočia. v obchodných kruhoch Ruska sa objavila otázka vlastníctva Uryankhai, ktorý má pre Rusko mimoriadny strategický význam. V rokoch 1903 až 1911 vojensko-prieskumné a vedecké expedície pod vedením V. Popova, Yu.

Po čínskej revolúcii v roku 1911 boli vytvorené priaznivé podmienky na to, aby sa Tuva stala súčasťou Ruska. V januári 1912 ambynnoyon ako prvý oslovil ruského cára s takouto petíciou, potom sa k nemu pridali chemčický hambuláma Lopsan-Chamzy, Buyan-Badrahu noyon a potom sa k nemu pridali aj ďalší vládcovia chošunov. Cárske úrady však v obave z komplikácií vo vzťahoch s Čínou a európskymi partnermi váhali s riešením problému a až 17. apríla 1914 oznámili kráľovu najvyššiu vôľu - vziať oblasť Uryankhai pod svoju ochranu.

Pristúpenie Tuvy k Rusku nemalo formu protektorátu, na to boli príliš veľké prekážky. Po dlhých rokovaniach medzi diplomatmi Ruska, Číny a Mongolska bola 25. mája 1915 podpísaná „Tripartitná dohoda Ruska, Číny a Mongolska o autonómnom vonkajšom Mongolsku“. Tá určila: „Územie autonómneho vonkajšieho Mongolska sú podľa 4. článku nót, ktoré si Rusko a Čína vymenili 23. októbra 1913 (5. deň ll. mesiaca 2. roku Čínskej republiky), oblasti pod jurisdikciu čínskeho ambana v Urge, jiang-jun v Uliasutai (nami zvýraznené - Yu.A.) a čínskeho ambana v Kobdo a hranice s Čínou sú hranicami štyroch imagov Khalkha a okresu Kobdo v r. susediace: na východe - s okresom Khulunbuir, na juhu - s Vnútorným Mongolskom, na juhozápade - s provinciou Sin-ťiang a na západe - s okresom Altaj.

Formálnu delimitáciu medzi Čínou a Autonómnym vonkajším Mongolskom vykoná špeciálna komisia delegátov z Ruska, Číny a Autonómneho vonkajšieho Mongolska a práce na delimitácii sa začnú najneskôr do dvoch rokov odo dňa podpisu tejto dohody.“ textu 11. článku tripartitnej dohody je zrejmé, že Uryankhai bol začlenený do tripartitnej dohody do autonómneho Vonkajšieho Mongolska.

Okrem toho Tripartitná dohoda uznala autonómiu Vonkajšieho Mongolska, Číny a osobitné práva Ruska vo Vonkajšom Mongolsku. Vzťahy troch štátov v súvislosti s urjankhajskou otázkou sa preplietli do nového uzla rozporov, ktoré tuvanskému ľudu určili kľukatú cestu k slobode a národnej nezávislosti, ktorá si neskôr vyžiadala mnohé obete a vytrvalosť.

Nezávislosť.

V roku 1921 zvíťazila v Tuve ľudová revolúcia. augusta sa v oblasti Sug-Bazhi, okres Tandinsky, konal celotuvský ústav Khural deviatich khoshunov, ktorý vyhlásil vytvorenie Tuvskej ľudovej republiky a prijal prvú ústavu.

Sovietska delegácia trvala na tom, aby v osobitnom uznesení bolo zakotvené ustanovenie, že v medzinárodných vzťahoch republika vystupuje pod záštitou RSFSR. Rozhodnutia ústavodarcu Khurala v podstate odzrkadľovali rovnováhu síl v krajine, to znamená, že väčšina predstaviteľov ľudu sa vyslovila za suverenitu vo vnútorných záležitostiach a zároveň chápala potrebu zahraničnopolitickej podpory sovietskeho Ruska.

Sovietska vláda podľa zásad vyhlásených vo svojich prvých dekrétoch sa v roku 1921 obrátila na Tuvanský ľud, vzdala sa nezákonných krokov cárskej vlády a ruského protektorátu nad Tuvou a oznámila, že Tannu-Tuvu vôbec nepovažuje za svoj území a akékoľvek názory na to nemá, čím de-facto uznal nezávislosť TNR.

V 20. rokoch 20. storočia medzi tuvanskými politikmi nepanoval konsenzus o prioritných oblastiach a metódach na dosiahnutie cieľov zahraničnej politiky. Samozrejme, že národné záujmy Tuvancov chápali rôzne politické skupiny rôzne: mongolské vedenie naďalej považovalo Tuvu za súčasť Číny, ako počas existencie ríše Qing; sovietski predstavitelia boli za skutočné zachovanie protektorátu Ruska; časť vládnucej feudálnej elity Tuvy videla budúcnosť tuvanského ľudu ako súčasť mongolského štátu; väčšina obyvateľstva podporovala zachovanie suverenity TPR. Postavenie mladého štátu komplikoval nedostatok skúseností, rozvinutých mechanizmov na realizáciu a ochranu národných záujmov na medzinárodnom poli. Priekopníkmi na tejto ceste boli Mongush Buyan-Badyrgy – vlastne prvý predseda vlády a minister zahraničných vecí TPR, Kuular Donduk – predseda Prezídia Malého Khuralu TPR. Museli sa spoliehať na svoju intuíciu a politickú intuíciu, svoju vodcovskú činnosť zakladali na zásadách maximálneho ohľaduplnosti k záujmom svojho ľudu, čo nevylučovalo chyby v procese hľadania alternatív rozvoja tuvanského štátu.

ZSSR, napriek skutočnému uznaniu Tuvanského štátu, sa ponáhľal s konsolidáciou medzištátnych vzťahov, čo možno vysvetliť neistotou vyhliadok sovietsko-čínskych vzťahov a nedostatkom informácií zo sovietskej strany o postoji Číny k Problém Tuva. Situáciu skomplikoval rozdielny postoj Ľudového komisariátu zahraničných vecí ZSSR a Kominterny k tuvanskej otázke, no spoločné v ich stanoviskách bolo, že tuvanskú otázku považovali za širšie ako len mongolský problém.

Medzitým do polovice 20. rokov 20. storočia. situácia sa zmenila a vyžadovala sa radikálna zmena postoja sovietskeho vedenia k tejto otázke. V júni 1925 Sovietske Rusko v súvislosti s posilňovaním panmongolských nálad v TNR súhlasilo s uzavretím dohody o nadviazaní priateľských vzťahov s TNR, podpísanej 22. júla 1925 a zaisťujúcej suverenitu TNR resp. Sovietsko-tuvanské vzťahy de jure. Naopak, proces nadväzovania diplomatických vzťahov medzi TPR a jej južným susedom bol zložitý a kontroverzný. Až do polovice 20. rokov 20. storočia. vláda MPR odmietla uznať suverenitu Tuvanského ľudu a svoj postoj odôvodnila tým, že región Uryankhai považuje za súčasť Mongolska, a teda Číny. Bol to práve rozporuplný prístup, ktorý Mongolsku neumožnil objektívne sa pozrieť na opakované akcie pod panmongolskými heslami, ku ktorým došlo v 20. a 30. rokoch 20. storočia. v Tuve.

Treba zdôrazniť, že len s aktívnou pomocou Ľudového komisára zahraničných vecí ZSSR sa tuvanskej vláde podarilo zachovať suverenitu štátu. Počas medzinárodnej tripartitnej konferencie, ktorá sa konala v Kyzyle v júli 1924, bola na naliehanie sovietskej strany prijatá spoločná sovietsko-mongolská deklarácia o nezasahovaní do vnútorných záležitostí tuvanského štátu. Sovietska strana, ktorá bola autoritatívnejšia, zohrala rozhodujúcu úlohu pri normalizácii vzťahov medzi Tuvou a Mongolskom. Takže pod tlakom sovietskeho vedenia v druhej polovici 20. rokov uznalo okrem ZSSR aj Mongolsko Tuvanský štát, čím posilnilo zahraničnopolitickú pozíciu TNR.

Po uzavretí zmluvy v roku 1925 dostala TNR možnosť vystupovať ako rovnocenná strana, čo jej umožnilo dosiahnuť určité úspechy na ceste k realizácii svojich národných záujmov. Minister zahraničných vecí TPR v polovici 20. rokov, charakterizujúc hlavné smery zahraničnopolitických vzťahov Tuvy za uplynulé obdobie, vyčlenil štátno-politické, ekonomické, kultúrne a vedecké smery. Medzi štátmi, s ktorými TPR spolupracovala na rovnakej úrovni, minister uviedol ZSSR, MPR a Čínu.

Od prvých dní nadviazania sovietsko-tuvijských diplomatických vzťahov vyvstala otázka štátnych hraníc. Proces určovania štátnych hraníc medzi ZSSR a TPR, TPR a MPR bol náročný a zdĺhavý. Bolo to spôsobené komplexom faktorov – politickými, ekonomickými, etnografickými, geografickými. Treba poznamenať, že postoj ZSSR k tejto otázke určoval jeho postoj k otázke Tuvy ako takej. V otázke tuvsko-sovietskej hranice v roku 1924 sa predseda vlády TPR Mongush Buyan-Badyrgy a mimoriadny splnomocnený predstaviteľ ZSSR v TPR Y. Kh. Vláda THR, ktorá k tejto otázke zaujala aktívnejšie stanovisko, v rámci implementácie ustanovení týchto dohôd a dohody z roku 1925 čelila odporu vlády ZSSR, ktorá sa vyhýbala otvorenej diskusii o otázke hraníc. Takže v tomto období nebola vyriešená otázka štátnych hraníc medzi TNR a ZSSR.

A predsa koncom 20. rokov 20. storočia. Tuvansko-sovietske väzby sa rozšírili v iných oblastiach interakcie. Okrem toho ZSSR zameral svoje úsilie na rozšírenie svojej vojenskej prítomnosti v TPR a vytvorený komplex tuvsko-sovietskych vzťahov bol doplnený o vojensko-politickú spoluprácu.

Sovietske vedenie paralelne s tým prostredníctvom svojich predstaviteľov začína v Tuve vykonávať aktívnu personálnu politiku, čo viedlo k zmene vedenia. Na VIII. zjazde TNRP boli do vedúcich funkcií v straníckych organizáciách na čele s I.Ch. Shagdyrzhap, S. K. Toka a i.. Kongres poveril Ústredný výbor TNRP, aby nasmeroval svoje úsilie na posilnenie väzieb so ZSSR. V dôsledku toho sa v oblasti vnútornej a zahraničnej politiky TNR vytvárajú nové akcenty.

Zahraničné ekonomické a kultúrne väzby medzi ZSSR a TNR mali hlboké historické korene a aktivizovali sa najmä v 20. rokoch 20. storočia, ktoré súviselo s vyhlásením suverenity TNR.

Od roku 1921 boli nadviazané obchodné vzťahy medzi TPR a Sovietskym Ruskom, ktoré vo svojom vývoji prešli niekoľkými etapami. Na začiatku strany hľadali spôsoby a formy spolupráce, vytvárali špeciálne orgány na ich realizáciu. Ruská samosprávna robotnícka kolónia (RSTC) v TPR sa stala dôležitým kanálom pre ekonomickú interakciu medzi štátmi. Práve obchodné a ekonomické väzby, ktoré vo svojom vývoji predstihli politické, do určitej miery prispeli k uzavretiu sovietsko-tuvanskej zmluvy z roku 1925 a zároveň k vytvoreniu podmienok pre užšie obchodné, ekonomické, ideologické a politického zblíženia oboch štátov. Sovietske obchodné organizácie s podporou vlády dosiahli na tuvanskom trhu hmatateľné výsledky. Tieto roky boli obdobím formovania základov nielen zahraničnej ekonomickej doktríny, ale celého hospodárstva mladého Tuvanského štátu. Po vzore ZSSR sa účinnými prostriedkami ochranárskej politiky vlády TNR stali netarifné nástroje, ktoré umožňovali využívať ochranné opatrenia národných záujmov. Vo sfére zahranično-obchodných vzťahov sa tieto protekcionistické opatrenia začínajú prejavovať snahou o postupné vytláčanie zahraničného, ​​súkromného komerčného kapitálu. V roku 1926 ústava TPR zaviedla monopol na zahraničný obchod ako nástroj hospodárskej konsolidácie existujúceho systému v republike Tuva. Koncom 20. rokov 20. storočia V dôsledku implementácie takejto politiky boli zahraničné firmy (okrem sovietskych) nútené obmedziť svoju činnosť.

V dejinách kultúry tuvanského ľudu sa prekvapivo prelínajú rôzne zložky turkických a mongolských etnokultúrnych prvkov. Tuvančania, ktorí majú turkický jazyk, boli bližšie k tým istým národom, ktoré žili na území sovietskeho štátu. Zároveň vyznávajúc budhizmus lamaistického presvedčenia, ako aj život vedľa Mongolov, ako súčasť rôznych štátnych útvarov, ktoré kedy existovali v strede Ázie, podľa zvykov, zvykov a úlohy zamestnania priťahoval smerom na Mongolsko. Od vzniku vlastného štátu Tuvancami sa otázky kultúrnej spolupráce prirodzene stali jednou z oblastí práce štátnych orgánov. Aj keď v porovnaní s naliehavými ekonomickými a politickými úlohami zaujímali druhoradé miesto.

ZSSR považoval kultúrne väzby s Tuvanským ľudom za prostriedok ovplyvňovania stavu vnútorných záležitostí v tomto regióne. Tuvanské vedenie zo svojej strany na základe zváženia politických a ekonomických záujmov určilo plodnejší a perspektívnejší smer kultúrnej spolupráce so ZSSR. Vyplývalo to zo všeobecne priaznivého a benevolentného prostredia vytvoreného sovietskym vedením, ktoré sa spoliehalo na jeho zahraničnopolitické a ideologické usmernenia. V tomto zmysle je symptomatická skutočnosť, že sovietska strana ako prvá predložila projekty spolupráce v oblasti kultúry. Od polovice 20. rokov 20. storočia. Sovietsko-tuvianske kultúrne väzby sa postupne stávajú predmetom jednej z oblastí spolupráce medzi oboma štátmi.

Teda v 20. rokoch 20. storočia. za aktívnej pomoci Sovietskeho zväzu prebehla nielen štátno-právna registrácia TPR, ale nadviazali sa aj zahraničnopolitické, zahranično-ekonomické a kultúrne väzby. Sovietsko-tuvijská spolupráca bola zameraná najmä na riešenie praktických problémov, ako napríklad školenie personálu na pozdvihnutie ekonomiky krajiny, ako aj formovanie novej generácie vedúcich pracovníkov. Počas prvého desaťročia existencie Tuvanského štátu došlo k vývoju v zahraničnej politike jeho vlády. Ak sa v prvých rokoch po vyhlásení TPR snažili jej lídri presadzovať relatívne nezávislú zahraničnú politiku nadväzovaním väzieb so susedným Sovietskym zväzom, tak koncom 20. rokov 20. storočia. nástup ľavice v TNR k moci naznačil nielen zmenu vnútropolitického kurzu, ale aj zahraničnopolitickej orientácie štátu v nasledujúcich rokoch.

V tridsiatych rokoch 20. storočia sovietska vláda pokračovala v politike rozširovania svojho vplyvu na tuvanský štát a podporovala domácu a zahraničnú politiku ľavice. Treba poznamenať, že ani nové menovania v diplomatickom zbore na oboch stranách neboli náhodné, predstavitelia v ňom zahrnutí boli zástancami zintenzívnenia sovietsko-tuvanského zblíženia. Takéto zásadné zmeny v politickej a sociálno-ekonomickej oblasti sa stali predpokladom prehodnotenia princípov vzťahu medzi RSTC v Tuve a štátnymi orgánmi v mieste jeho bydliska. Začína sa protipohyb, keď sovietska vláda postupne zužuje právomoci svojich orgánov v Tuvanskej republike, vyníma z ich jurisdikcie im podriadené podniky a inštitúcie a presúva ich pod jurisdikciu orgánov tuvanského štátu.

Vláda ľavice v TNR tiež oficiálne schvaľuje sovietske smerovanie ako prioritu v oblasti medzinárodných vzťahov. V tomto období pri realizácii svojich cieľov začínajú represie voči svojim politickým oponentom a čistia stranu a celý štátny aparát. Najmä vďaka podpore sovietskeho vedenia a jeho predstaviteľov sa ľavici podarilo posilniť svoje postavenie v zahraničnej a vnútornej politike.

Zároveň v Tuve ako výraz postoja obyvateľstva k vnútropolitickým a ekonomickým aktivitám ľavice na jednej strane a ako vplyv politických procesov v susedných štátoch na strane druhej anti- sa v určitých častiach republiky začali objavovať vládne demonštrácie. Sovietske vedenie, aby si udržalo svoj vplyv v regióne, prispelo k eliminácii týchto prejavov. Vláda TNR v záujme eliminácie výskytu takýchto spontánnych foriem protestu v budúcnosti, ako aj v súvislosti s komplikáciou medzinárodnej situácie, upriamila svoju pozornosť na vyzbrojovanie a obranu. Sovietski vojenskí špecialisti pomáhali pri výcviku špecialistov pre Tuvanskú ľudovú revolučnú armádu (TNRA). Treba teda poznamenať, že 25% veliteľov TNRA bolo vzdelaných v sovietskych stredných a vysokých školách.

Počas tohto obdobia zostala Kominterna ďalším vplyvným poradcom tuvanského vedenia v otázkach vývoja domácej a zahraničnej politiky. V roku 1935 prijal 7. svetový kongres Kominterny TNRP ako sympatickú organizáciu. Pri vypracovaní návrhu Programu, Charty TNRP a Ústavy TPR z roku 1941, pri príprave a úprave týchto dokumentov poskytovali praktickú pomoc pracovníci výkonného výboru Kominterny a Ústredného výboru ÚV SR. CPSU (b).

V tridsiatych rokoch 20. storočia ale na naliehanie sovietskych straníckych orgánov muselo vedenie TNRP nadviazať vzťahy s MPRP, čo malo prispieť k normalizácii tuvansko-mongolských vzťahov. Nepodarilo sa však odstrániť trenie medzi oboma stavmi. Jedným zo zložitých aspektov medzištátnych vzťahov bola otázka štátnych hraníc. Mongolské vedenie sa snažilo využiť otázku hraníc na zostrenie pozornosti na samotný fakt existencie TNR. V roku 1930 sa na medzivládnom stretnutí v Ulanbátare rozhodlo o vytvorení paritnej komisie zloženej z rovnocenných zástupcov vlád oboch štátov, ktorá mala určiť hranice medzi Tuvou a Mongolskom. Tuvská strana obhájila svoje postavenie a za prioritu pri vytýčení hranice bol vyhlásený ekonomický princíp. V dôsledku úsilia vlády TNR bola medzi TNR a MPR uzavretá séria dohôd. Otázka hraníc sa však nevyriešila.

V tomto období došlo k zásadným zmenám v štruktúre, charaktere a spôsoboch realizácie zahraničnej hospodárskej stratégie TNR na jednej strane ako objektívny výsledok kvalitatívnych zmien v hospodárstve republiky, na strane druhej ako výsledkom vývoja vnútornej politiky vlády. Tuvanské štátne organizácie posilnili svoje postavenie na trhu a identifikovali sa prioritné oblasti v zahraničných ekonomických vzťahoch.

Vo všeobecnosti v 30. rokoch 20. storočia sa ďalej rozvíjali zahraničné ekonomické a kultúrne vzťahy, stali sa sústredenejšími a pravidelnejšími, v TNR sa podnikali sovietske výskumné výpravy, ktorých výsledky umožnili načrtnúť smery vývoja Tuvanského štátu. V tých istých rokoch sa ako prirodzený dôsledok zahraničnopolitických zmien a vnútropolitickej situácie v Tuve začali zintenzívňovať sovietsko-tuvianske kultúrne väzby. Tuvanské vedenie načrtlo všeobecné smerovanie spolupráce so sovietskymi regiónmi susediacimi s Tuvou, ktoré tradične zohrávali významnú úlohu pri aktivácii sovietsko-tuvanských vzťahov. Sovietske vedecké expedície pri rozširovaní informačného obsahu projektov rozvoja spolupráce boli v konečnom dôsledku zamerané na realizáciu sovietskych ekonomických záujmov. Nepochybne neustále rastúci vplyv ZSSR v oblasti kultúrnych vzťahov, údaje vedeckých expedícií v nasledujúcom období spolu s ďalšími skutočnosťami prispeli k prijatiu rozhodnutia sovietskeho vedenia o tuvanskej otázke v následnom období. obdobie.

Vznikajúca lojalita mongolského vedenia k Tuvanskému štátu bola odrazom posilňovania postavenia ZSSR v regióne i vo svete ako celku. Nové vedenie TPR, ktoré si želá zachovať si svoju nezávislosť vo vnútorných a vonkajších záležitostiach, pokračovalo vo svojej politike dištancovania sa od MPRP a MPR. Vo všetkých záležitostiach týkajúcich sa sporov s Mongolskom sa snažil konzultovať so sovietskym vedením alebo sovietskymi predstaviteľmi.

So začiatkom 2. svetovej vojny vyhrotené medzinárodné vzťahy a situácia v regióne definitívne predurčili zapojenie Tuvanskej republiky do hospodárskeho a vojensko-politického zjednotenia so ZSSR. 10. Veľký Khural, ktorý sa otvoril v júni 1941, prijal k tejto otázke Deklaráciu o vstupe do vojny na strane ZSSR. V TPR sa začala reštrukturalizácia národného hospodárstva na vojenskom základe a organizácia všestrannej pomoci ZSSR. Vzniklo množstvo nových vojenských útvarov, predĺžila sa životnosť, v dôsledku čoho sa do konca roku 1941 počet TNRA zvýšil 2,5-krát. Od roku 1943 sa dobrovoľníci z Tuvy zúčastnili bojov na frontoch Veľkej vlasteneckej vojny a získali rozkazy a medaily ZSSR a TPR za vojenské zásluhy.

Analýza zahraničnej hospodárskej spolupráce medzi ZSSR a TPR ukazuje, že počas vojny dochádzalo k čoraz väčšej integrácii národného hospodárstva Tuvy do sovietskych štruktúr. Zároveň si treba uvedomiť, že túžba integrovať tuvanskú ekonomiku a tú sovietsku sa odrazila v množstve krokov sovietskej vlády, keď tuvanskému štátu darovala všetky sovietske priemyselné podniky nachádzajúce sa na území r. Tuvanský štát, školy, kluby so všetkým vybavením a majetkom. Počas vojnových rokov získali sovietsko-tuvianske väzby ešte väčšiu váhu, čím sa vytvorili skutočné ekonomické a politické predpoklady pre vstup Tuvy do Sovietskeho zväzu.

Jednou z oblastí interakcie medzi sovietskou a tuvanskou vládou bola otázka vzťahu medzi TPR a MPR. Takže v 40. rokoch 20. storočia. na rozdiel od sovietsko-tuvijských vzťahov dochádza ku komplikácii tuvansko-mongolských vzťahov v dôsledku demonštratívneho dištancovania sa TPR od MPR. Jedným z aspektov tuvsko-mongolských nezhôd bola rovnako ako v predchádzajúcom období otázka hraníc. Ak sa ich pred rokom 1941 pokúšali riešiť diplomatickou cestou na bilaterálnej báze, potom Ľudový komisár zahraničných vecí ZSSR od začiatku druhej svetovej vojny trval na zastavení akejkoľvek diskusie o otázkach hraníc. Strany však toto odporúčanie ignorovali a pokračovali v sporoch o otázke hraníc. Tuvanské vedenie, ktoré sa snažilo nejako vyrovnať nezhody s mongolským vedením, sa pokúsilo nasmerovať dialóg k rozvoju straníckej spolupráce. Požadovaný výsledok sa však nedosiahol, pretože mongolské vedenie podmienilo všetky otázky spolupráce od problémov na hraniciach. Vydanie sa teda odložilo na ďalšie obdobie, no už sa k nemu nevrátili.

Dôvody vstupu Tuvy do ZSSR sú teda komplexného charakteru a sú spojené nielen so situáciou v tuvsko-sovietskych, mongolsko-tuvanských vzťahoch, ale aj so všeobecnou medzinárodnou situáciou. Posilnenie postavenia ZSSR na medzinárodnom poli v posledných fázach vojny umožnilo sovietskemu vedeniu viesť rozhodujúcu politiku voči tuvanskému štátu. Na základe týchto stanovísk bol vstup TNR ​​do ZSSR prirodzeným výsledkom posilňovania vplyvu ZSSR na východe i vo svete ako celku.

Na jar 1944 prišla z vlády ZSSR správa Tuvanskej strany, že ich žiadosť o prijatie TNR do ZSSR bude posúdená, ak ju formálne sformulujú. V polovici augusta prijalo príslušné rozhodnutie mimoriadne VII. zasadnutie Malého Khurala pracujúceho ľudu Tuvskej ľudovej republiky. Prezídium Najvyššieho sovietu ZSSR po zvážení žiadosti Malého Khurala z TPR schválilo projekt av roku 1944 prijalo dekrét o prijatí Tuvskej ľudovej republiky do ZSSR. Prezídium Najvyššieho sovietu RSFSR zasa prijalo v súlade s týmto výnosom „O prijatí TNR do RSFSR ako autonómnej oblasti s priamou podriadenosťou republikovým orgánom“.

Tieto dekréty o prijatí Tuvy do Sovietskeho zväzu ako autonómnej oblasti; boli publikované iba v miestnej tlači. Tento stupeň utajenia bol diktovaný skutočnosťou, že na konci vojny medzi spojencami prebiehali zložité rokovania o budúcnosti Mongolska (na Jaltskej konferencii vo februári 1945 USA a Veľká Británia súhlasili s požiadavkou ZSSR na Mongolsko). získať štatút samostatného štátu, a do roku 1946 suverénne MPR uznával len ZSSR a bezprostredný sused Mongolska – TPR, ktorej suverenitu tiež uznával len ZSSR a MPR).

Tuva po vstupe do ZSSR sa začína rozvíjať, cieľavedome kopíruje sovietske skúsenosti v stavebníctve vo všetkých podobách. Z krajských úradov odišlo množstvo funkcií, ktoré doteraz vykonávali štátne orgány TPR. Týkalo sa to úpravy medzinárodných vzťahov, organizácie obrany, zahraničného obchodu, úverového a menového systému. Veľvyslanectvo TNG v ZSSR sa pretransformovalo na zastúpenie Autonómnej oblasti Tuva pod Radou ministrov RSFSR. Organizačné začlenenie Tuvy do sovietskych štruktúr trvalo pomerne dlho, až do 60. rokov 20. storočia, keď v októbri 1961 Tuva získala štatút autonómnej republiky.

Od 28. augusta 1991 je v ústave republiky zakotvený názov Republiky Tuva / Tyva /.

K dnešnému dňu je Tyvská republika jedným zo subjektov Ruskej federácie, ktorá sa rovnako ako jej ostatné subjekty snaží nadviazať a rozvíjať medziregionálne, zahraničné ekonomické a kultúrne väzby - so susedným Altajom, Burjatskom, Krasnojarským územím, Khakasskom a ďalšími. ako Čína, Mongolsko, Turecko. O perspektívach ich ďalšieho rozvoja možno hovoriť len na základe a s prihliadnutím na historickú skúsenosť v jednom z najsvetlejších a najťažších období v histórii Tuvanského ľudu - v období existencie Tuvanskej ľudovej republiky.

Kronika hlavných udalostí v histórii Tuvy od staroveku po súčasnosť:

Pred 40-30 tisíc rokmi - ľudia sa usadili na území Tuvy v paleolite (najstaršie obdobie doby kamennej).

Pred 20-15 tisíc rokmi - v neskorom alebo hornom paleolite, došlo k intenzívnemu rozvoju územia TUVA primitívnym človekom. Jeho hlavným zamestnaním je lov a zber.

Pred 6-5 tisíc rokmi - neolit ​​(nová doba kamenná). Dokonalejšie kamenné nástroje vyrábajú ľudia, objavujú sa luky a šípy.

Koniec III tisícročia - IX storočia. BC. - Doba bronzová. Dochádza k prechodu na chov dobytka v kombinácii s primitívnym poľnohospodárstvom.

VIII-III storočia. BC. - staršia doba železná. Prechod miestnych kmeňov na kočovný chov dobytka - hlavné zamestnanie obyvateľstva Tuvy už dva a pol tisíc rokov. Rozvoj baníctva a hutníctva. Vývoj železa. Sociálny systém kmeňov Tuva je na pokraji rozpadu primitívnych komunálnych vzťahov. Originálne a originálne umenie miestnych kmeňov absorbovalo prvky skýtsko-sibírskeho „živočíšneho štýlu“, bežného vo výtvarnom umení kmeňov euroázijských stepí.

II storočia pred naším letopočtom - V c. AD - obyvateľstvo Tuvy sa mieša s kmeňmi prisťahovalcov, ktorých zahnali späť do Tuvy kmene Xiongnu, ktoré vytvorili vojensko-kmeňové spojenectvo a nastolili nadvládu v Strednej Ázii.

Okolo roku 201 pred Kr - územie Tuvy je podrobené dobytiu Xiongnu. Antropologický typ obyvateľstva Tuvy sa mení zo zmiešaného kaukazsko-mongoloidného typu s prevahou kaukazských znakov na stredoázijský typ veľkej mongoloidnej rasy. Miestne kmene vedú nomádsky životný štýl. Dochádza k rozkladu kmeňových vzťahov a prehýbaniu základov štátnosti.

6.-8. storočie AD - Staroveký turkický čas. Územie Tuvy bolo súčasťou turkického kaganátu. Hlavným zamestnaním obyvateľstva je kočovný chov dobytka. Hlavným príbytkom sú kupolovité plstené jurty. Hlavnou potravinou je mäso a mliečne výrobky. Runové písanie. Nástup feudalizmu. Kultúrne a obchodné vzťahy so Strednou Áziou, Čínou. Vytvára sa hlavné jadro turkickej komunity, ktorá neskôr prijala etnické meno Tuvanov.

745–840 - Ujguri porazili štát starých Turkov a vytvorili si vlastný kaganát. Ujguri, jeden z najstarších turkicky hovoriacich národov, postavili v Tuve pevnosti. V tom čase bola na území Tuvy usadená civilizácia. Hlavným príbytkom kočovných pastierov bola skladacia mrežová jurta pokrytá plsťou. Písalo sa tam Yenisei. K existujúcim etnickým skupinám - turkicky hovoriacim Chiki, Az, Dubo, Tele, Tyukyu a ďalším - sa pridali Ujguri, ktorí zanechali významnú stopu v etnogenéze moderného Tuvanského ľudu.

IX-XII storočia - Tuva je súčasťou starovekého Kirgizska. Ku kmeňom a etnickým skupinám sa pridávajú Kirgizi.

1207 - dobytie kmeňov Tuva mongolskými jednotkami pod velením Jochiho - najstaršieho syna Džingischána. Na jeho územie preniká značný počet mongolských a iných kmeňov. Náboženské presvedčenie Tuvanov je založené na šamanizme, jednej z najstarších foriem náboženstva, ktoré existuje už od doby kamennej. Rôzne kmene Tuvanov, ktoré ešte nepredstavovali jednu národnosť a nemali spoločné meno, už mali jedno územie a vzájomný jazyk s rôznymi dialektmi. V písomných prameňoch na začiatku XIII storočia. obyvateľstvo Tuvy sa spomína pod názvom „Kem-Kemdzhiuts“ alebo „Tubas“. Etnonymum „dubasy“ alebo „dubo“ sa neskôr stalo vlastným menom všetkých Tuvancov – „tyva ulus“. Asimilácia miestneho turkicky hovoriaceho obyvateľstva s mongolskými etnickými skupinami tiež prispela k formovaniu tohto stredoázijského fyzický typ, ktorý je typický pre moderných Tuvancov.

XIII-XIV storočia - Tuva je pod vládou mongolských feudálov.

13.–16. storočia - začiatok šírenia lamaizmu v Mongolsku a Tuve.

XIV-XVI storočia - obyvateľstvo Tuvy bolo nezávislé od mongolských feudálov a žilo na svojich pôvodných územiach.

Koniec 16. – začiatok 17. storočia - významná časť kmeňov Tuvanov spadá pod vládu Shola Ubashi-khuntaiji (zlatého kráľa), prvého Altyn chána, hlavy feudálneho spolku v Mongolsku. Časť severovýchodných kmeňov Tuvanov bola súčasťou 17. storočia. zloženie Ruska.

1616 2.-26.10. - prvé ruské veľvyslanectvo nadviazalo priame styky s kmeňmi Tuvanov a navštívilo Altyn Khan Sholoy Ubashi Khuntaiji.

1617, apríl. - cesta prvého veľvyslanectva Altynkhanu do Moskvy a jeho prijatie ruským cárom M.F.Romanovom.

1617, medzi 13. aprílom a 29. májom. - prvý pochvalný list od cára M. F. Romanova Altyn-chánovi Shola Ubashi-khuntaiji o jeho prijatí do ruského občianstva.

1633, 25. máj - list cára M. F. Romanova chánovi Altynovi Ombovi Erdenimu o jeho prijatí do občianstva.

1634, 3. jún-1635, 26. apríl - cesta ruského veľvyslanectva na čele s YE. Tuchačevským do Altyn Khan.

1635, 14. januára - List Altyna Chána cárovi M.F.Romanovovi o prijatí ruského občianstva, vzájomnej pomoci, vyslaní veľvyslancov.

1636, 9. február - Pochvalný list cára M. F. Romanova Altynovi Chánovi o jeho prijatí do ruského občianstva.

1636 28. augusta - 23. apríla 1637 - cesta ruského veľvyslanectva na čele s S. A. Grecheninom do Altyn Khan.

1636, august, 28.-1637, apríl, 23. - cesta ruského vyslanectva na čele s B. Kartashevom k lámovi Dine Mergen-lanzu.

1637, február, 4. - List Altyna Chána cárovi M. F. Romanovovi o udeľovaní služobníkov a platov a o verných službách ruskému cárovi.

1637, apríl, 23. jún, 5. - Rokovanie tomského gubernátora I. I. Romodanovského s Dural-tabunom a veľvyslancom Altyn-chána Mergena Degu.

27.október 1637 - Cár M.F.Romanov prijal veľvyslancov Altyn Khan a lámu Dayn Mergen-lanzu.

1638, 28. február - pochvalný list cára M. F. Romanova o prijatí Altyna chána do ruského občianstva.

1638, 5. september-1639, 26. apríl - cesta ruského vyslanectva na čele s V. Starkovom do Altyn Chána.

1638, september, 5-1639, apríl, 26. - cesta ruského veľvyslanectva na čele s S. Neverovom k lámovi Dajnovi Mergen-lanzuovi.

1639, 10. alebo 11. marca - List Altynchána cárovi M. f. Romanov o vzájomnej vojenskej pomoci a dohode o vyslaní veľvyslancov do Číny a Tibetu.

1639, 26. apríl - 3. jún - prijatie veľvyslancov Altynchána Tomským guvernérom I. I. Romodanovským.

1639, 3. jún - list Tomského vojvodstva I. I. Romodanovského veľvyslaneckému rádu o vyslaní veľvyslancov Altyna Chána do Moskvy.

1639, október, 20. - správa sibírskeho rádu cárovi M. F. Romanovovi o zbierke yasaku od Kirgizov, o rokovaniach o týchto otázkach s Altynom Chánom ao výstavbe väznice na rieke. Abakan.

24. marec 1642 - list Tomského vojvodstva S. V. Klubkova-Mosalského sibírskemu rádu o zdržaní veľvyslancov Altyna Chána až do odoslania kirizských amanátov (rukojemníkov).

1644, január, 9. - list sibírskeho rádu Tomskému guvernérovi S.V. Klubkovovi-Mosalskému o možnom útoku na sibírske ruské mestá Altyn Khan ao vykonaní potrebných opatrení.

1645, máj, pred 2. - List Altyna Chána cárovi M. F. Romanovovi o dôvodoch prerušenia vzťahov s ruským štátom a o vyslaní veľvyslancov k nemu, aby obnovili prerušené väzby.

1647, medzi 16. a 31. augustom. - List od guvernéra Tomska O.I.

1648, medzi 9. júnom a 31. augustom. - list Tomského vojvodstva I. a. Bunakov vo veľvyslancom ráde o príchode veľvyslancov z Altyn Khan do Tomska.

1649, medzi 24. marcom a 31. augustom. - list Krasnojarského gubernátora M. F. Durnova sibírskemu rádu o ťažkostiach pri vyberaní plného yasaku v Tubinskij yasak volost v okrese Krasnojarsk pred tým, ako yasakovci z tohto volost zaplatia yasak (naturálie) Altyn Khanovi.

1650 september, najskôr 1. - list tomského gubernátora M. P. Volyňského sibírskemu rádu o prijatí mongolských veľvyslancov Mergena Degiho a jeho druhov a na žiadosť Altyna Chána, aby mu poslal jedného z bývalých ruských veľvyslancov, ktorý prišiel do Mongolska.

1652, december, najskôr 1. - list kuzneckého gubernátora F. E. Baskakova Tomskému gubernátorovi a. O. Nashchokin o porážke kirgizských (Khakass) kniežat Altynom Chánom.

1652 december, nie skôr ako 31. - list Krasnojarského gubernátora M. F. Skrjabina Tomskému gubernátorovi a. O. Nashchokin o rokovaniach krasnojarského vojaka S. Kolovského s veľvyslancom Altyn Khan Mergen Degoy v súvislosti s príchodom Altyn Khana do Tuba volost a o vyberaní yasakov od kirgizských yasakov.

1656 - Altyn-chán Lubsan sa opäť objavil v Tuba volost.

1663 - Altyn Khan Lubsan obnovil vzťahy veľvyslanectva s Moskvou a uznal ruské občianstvo.

1679 - Altyn Khan Lubsan opäť prisahal vernosť moskovskému panovníkovi.

1681 - Altyn Khan Lubsan prišiel s poctou na dvor čínskeho cisára.

1688 - krajiny Tuvanov dobyl džungarský chán Galdan.

XVII - XVIII storočia. - dochádza k procesu pridávania rôznych skupín obyvateľstva do jednej národnosti Tuva. Úradníci a vysokí lámovia používajú mongolské písmo.

1726, 7. apríla - Dekrét čínskeho cisára Jin-čena Lifanyuanu (inštitúcii zodpovednej za zahraničné záležitosti) o občianstve Urjanchov.

1727, 20. august – uzavretie Burinského traktátu o určení hraníc medzi Ruskom a Čínou.

1758 - zriadenie mandžuského panstva nad Tuvou.

1763 - nad kozhuunampom v Tuve bola zriadená jednotná správa na čele s ambynnoyonom, majiteľom Oyunnar kozhuun, ktorý bol priamo podriadený Ulyasutai jian-jun. Sídlo ambynnoyonu bolo v Samagaltai. Prvý ambynnoyon Tuvy bol Manadzhap, pôvodom Mongol.

1773 - vztýčenie khuree v Samagaltai, prvého lamaistického chrámu v Tuve.

1786-1793 - vláda Dazhy Oyuna, ktorý sa stal zakladateľom dynastie Tuvanských ambynnonov.

Koniec 18. storočia - Lamaizmus je v Tuve ustanovený ako oficiálne náboženstvo.

XVIII-XIX storočia - pokračovanie a zavŕšenie procesu formovania tuvanského ľudu.

2. november 1860 - uzavretie Pekingskej doplnkovej zmluvy o vymedzení rusko-čínskych hraníc, postupe pre diplomatické styky a obchod v Ghulji.

1876-1878 - povstanie tuvanských aratov proti mandžuskej nadvláde.

1883-1885 - povstanie "Aldan-Maadyr" (60 hrdinov).

1885 - vytvorenie Turanu - prvej ruskej osady v Tuve, teraz mesto Turan Piy-Khemsky kozhuun.

1911 -1913 - Xinhai revolúcia v Číne.

1911 -1912 - oslobodenie Tuvy spod mandžuského jarma.

23. októbra 1913 - Oznámenie ruskej vlády čínskemu ministrovi zahraničných vecí Song Baoqi o tom, že Rusko uznalo Vonkajšie Mongolsko ako súčasť územia Číny.

1914, 4. apríl - 17. júl - zriadenie ochrany (protektorátu) Ruska nad Tuvou.

1914, 6. august - položenie základného kameňa pre mesto Belotsarsk (dnes mesto Kyzyl - hlavné mesto Republiky Tyva). V roku 1994 bola na počesť 80. výročia tejto udalosti umiestnená pamätná tabuľa s textom v tuvanskom, ruskom resp. Angličtina: "Tento dom bol postavený v roku 1914, je chránený štátom ako pamiatka drevenej architektúry mesta Kyzyl, bývalý Khem-Beldir, Belotsarsk."

25. mája 1915 - Bola uzavretá trojstranná dohoda medzi Ruskom, Čínou a Mongolskom o autonómii Vonkajšieho Mongolska.

29. marec 1917 - Vytvorenie dočasného regionálneho výboru Uryankhai a jeho vstup do správy regiónu namiesto splnomocnenca pre záležitosti územia Uryankhai.

25. marca 1918 – Uryankhajský soviet zástupcov robotníkov a roľníkov prevzal kontrolu nad regiónom.

1918, jún, 16.-18. - uzavretie dohody medzi predstaviteľmi ruského obyvateľstva regiónu a predstaviteľmi kozhuunov z Tannu-Tuva o nezávislosti tuvanského ľudu a vyhlásení nezávislosti krajiny.

7.-11. júla 1918. - pád moci Sovietov v Tuve, obnovenie komisariátu a Zemstva, zrušenie rozkazov a uznesení Sovietov vrátane dohody uzavretej s Tuvanským ľudom; obnovenie protektorátu.

1919, 16. august - porážka sibírskej partizánskej armády pri oddiele Belotsarsky Kolchak.

1920, september, 16.-20. - Kongres ruského obyvateľstva Tuvy obnovil sovietsku moc. Zástupca Sibírskeho revolučného výboru RSFSR I. G. Safyanov na kongrese vyhlásil: „V súčasnosti sovietska vláda považuje Uriankhai, ako predtým, za nezávislý a neplánuje ho.

1921, 4. januára - Plénum Ústredného výboru RCP (b) uznalo potrebu prijať opatrenia na boj proti bielogvardejským oddielom umiestneným na území Tuvy a na pomoc miestnemu roľníckemu obyvateľstvu v mierovom spôsobe života.

23. máj 1921 - porážka bielogvardejského oddielu na Tarlashkyne a Khemčiku Červenou armádou, partizánmi a aratmi.

1921 25.-26.6. - na Čadane v údolí rieky. Khemchik sa uskutočnili rokovania medzi zástupcami dvoch Khemchik kozhuunov a pokojnou ruskou delegáciou o spôsoboch dosiahnutia úplnej nezávislosti Tannu-Tuva.

1921, august, 13.-16. - víťazstvo ľudovej revolúcie v Tuve. Vznik republiky Tannu-Tuva Ulus. Celotuvský ústav Khural, ktorý sa konal v Sug-Bazhi (dedina Atamanovka, teraz obec Kochetovo), schválil prvú ústavu republiky.

9. september 1921 - Výzva Ľudového komisariátu zahraničných vecí RSFSR Tuvanskému ľudu o uznaní nezávislosti Tuvy sovietskou vládou.

1921, december, 1.-2. - porážka zo strany Červenej armády a partizánov vedených S.K.Kochetovom nad zvyškami zboru generála Ba-kicha vpádajúceho do Tuvy zo západného Mongolska. Koniec občianskej vojny na území Tuvy.

1941 - prijatie ústavy Republiky Tuva.

Jún 1944 - Tuva vstúpila do druhej svetovej vojny na strane Antifašistického bloku.

August 1944 - prijatie Republiky Tuva do RSFSR ako autonómnej oblasti.

Október 1961 - Tuva získala štatút autonómnej republiky v rámci RSFSR.

August 1991 – Tuva sa oficiálne stáva Republika Tuva /Tyva/ je súčasťou Ruskej federácie.

Prihláste sa na odber stránky

Chlapci, vložili sme našu dušu do stránky. Ďakujem za to
za objavenie tejto krásy. Ďakujem za inšpiráciu a naskakuje mi husia koža.
Pridajte sa k nám na Facebook A V kontakte s

Republika Tuva alebo Tyva je subjektom Ruskej federácie. Tuva sa nachádza na hranici s Mongolskom, má celkovú rozlohu 168 tisíc km², na ktorej sa nachádzajú hory a medzihorské jamy. Zároveň asi 80 % územia tvoria horské pásma. Región je jedným z najchudobnejších v Rusku, no napriek tomu sú medzi obyvateľstvom bohatí ľudia. Najbohatší ľudia v Tuve nie sú takí slávni ako milionári z Ruska, Európy alebo boháči v USA. To im však nebráni z roka na rok kompetentným zlepšovať svoju finančnú situáciu.

Fakty o blahobyte republiky nie sú ružové:

z hľadiska nezamestnanosti v krajine je Tuva na druhom mieste;

priemerná mzda obyvateľov republiky v pomere k minimálnemu košu spotrebného tovaru je 1,11.

A to aj napriek tomu, že Tuva je región bohatý na prírodné zdroje. Na území republiky sú najbohatšie ložiská koksovateľného uhlia, veľa medi a niklu, kobaltu a uránu. Vďaka ohromujúcej prírode sú tu všetky predpoklady pre rozvoj cestovného ruchu. Len celý priemysel tohto regiónu je vo veľmi žalostnom stave a turistický trh sa ani nesnaží upútať pozornosť potenciálnych návštevníkov. Existujú však odvetvia, ktoré umožňujú niektorým obyvateľom regiónu získať dobrý príjem.

Irgit Sholban-ool Sovetovich je v súčasnosti podpredsedníčkou vlády v republike. Predtým, ako dostal zodpovedný post, vystriedal veľa funkcií. Niekoľko rokov po získaní vysokoškolského vzdelania pracovala Irgit na hydinárskej farme Kyzyl, kde pôsobila ako zástupkyňa riaditeľa. Potom prešiel na pozíciu riaditeľa Pluton LLC. Potom pôsobil aj ako výkonný riaditeľ APK Uryankhai LLC.

Od roku 2007 aktívne pôsobí Sholban-ool Sovetovich politická činnosť. Toto je rok jeho zvolenia ľudová rada, po ktorom bol zaznamenaný kariérny rast k podpredsedovi vlády. Hlavný príjem má poslanec z podnikateľskej činnosti.

Nevolin Anatolij Afanasjevič je v súčasnosti predsedom najväčšieho svetového artelu baníkov. Nevolin neprišiel do ťažby zlata hneď, predtým pracoval asi 10 rokov ako redaktor v médiách. Do tuvanskej dediny prišiel kvôli vlastnej knihe o zlatokopoch. Nevolinova pracovná kniha má veľa bodov:

• majster,

  Vedúci smeny,

  predseda artelu.

Anatolij Afanasjevič berie svoju prácu veľmi vážne. Preto od chvíle, keď si uvedomil, že ho ťažba zlata zaujíma viac ako len napísanie knihy, získal potrebné vzdelanie. Nevolin si počas štúdií uvedomil, že ťažba zlata v Tuve zaostala o storočie za modernými metódami. No nevzdal sa, ale začal postupne inovovať, zlepšovať úroveň ťažby zlata v regióne, zlepšovať jej metódy a meniť prístup k robotníkom. A ak v 80. rokoch minulého storočia Oina artel vyryžoval asi 20 kilogramov cenného kovu, teraz zaujíma vedúce postavenie medzi lídrami v ťažbe zlata v Ruskej federácii. Za roky Nevolinovho vedenia sa personál rozrástol z 9 na 700 zamestnancov. Robotníkom ponúkajú pohodlné bývanie a niektorým sa dokonca platí školné na špecializovaných univerzitách.

Anatolij Afanasjevič bol tiež členom Veľkého Khuralu Republiky Tuva. Ale jeho stav je výsledkom starostlivej práce v Oina artel.

Sholban Valeryevich Kara-ool zastáva post hlavy Republiky Tyvas 2007. Vyštudoval Uralskú štátnu univerzitu, má špecializáciu „filozof-politológ“ a študoval aj na dennom postgraduálnom oddelení Uralskej štátnej univerzity . Pred politickou kariérou vyučoval na DSU.

V roku 1998 bol zvolený za poslanca, po ktorom Sholban Valeryevich pevne upevnil svoju pozíciu v politike. Od roku 2007 je predsedom Tyvskej republiky a od roku 2012 bol do tejto funkcie opätovne zvolený. Šéf odstúpi v roku 2016, ale v súčasnosti je úradujúcou hlavou republiky, kým sa neobjaví nový kandidát.

Manželka hlavy republiky je generálny riaditeľ Dokar LLC, ktorá prináša dobrý príjem do rodiny.

Sergej Konviz

Konviz Sergey je v Tuve známou osobou, ktorá si môže nárokovať aj popredné miesto v zozname najbohatších ľudí v Tuve. Konviz je vydavateľom novín „Risk“. V minulých rokoch bol aktívny v politike, no teraz je známy skôr škandalóznymi huncútstvami a ostrými článkami. Conviz sa nebojí vyjadriť svoj postoj na stránkach novín.

Konviz okrem novín vlastní čerpaciu stanicu, má predajňu áut a malú, no úspešnú kaviareň. Podnikateľská činnosť umožňuje Sergejovi Semenovičovi úspešne zostať nad vodou.

Podpredseda a predseda zákonodarnej komory Najvyššieho Khurala, predtým bol predsedom Dolnej komory Veľkého Khurala Republiky Tyva. Do roku 1993 bol Oyun Vasily špecialistom na chov dobytka, ale potom sa rozhodol aktívne budovať politickú kariéru.

Na zozname najbohatších ľudí v Tuve nie je ani tak samotný Oyun Vasily Mailovič, ale jeho manželka Čečenka. Momentálne je vedúcou roľníckej farmy, kde je minimálne 3000 kusov dobytka.

Robert Dorzhu z Kyzylu sa pred niekoľkými rokmi stal „hviezdou malého podnikania“. A v skutočnosti má dnes táto osoba sieť obchodov s potravinami, niekoľko obchodných domov a kaviarní. Dorju vlastní aj čerpaciu stanicu a má vlastnú výrobu nábytku. Dnes ho už sotva možno nazvať malým podnikateľom, no úspešného podnikateľa nazvú ľahko.

Dnes je Robert Dermeevich poslancom a zastáva aj funkciu prezidenta federácie juda a vedúceho komory remeselníkov Tatarskej republiky.

Viktor Nikolajevič je známa politická osobnosť v Republike Tuva a úspešný biznis. Predtým, ako bol zaradený do zoznamu bohatých ľudí v Tuve, prešiel z obyčajného majstra na hlavného inžiniera stavebnej firmy. V súčasnosti má vlastnú firmu a je poslancom kyzylského mesta Khural. Predtým pôsobil ako vedúci spoločnosti Kyzyl.

Tunev má hlavný príjem z komerčných nehnuteľností, ktoré sú jeho majetkom, z práce televíznej spoločnosti Nový Vek a obchodu.

Zástupca Najvyššieho Khurala Tatarskej republiky Jurij Afanasyevich Tykheev je spolumajiteľom spoločnosti TYVAAGROSNAB OJSC, vďaka čomu dostáva hlavný príjem.

Viktor Vasilievič Uyusov má popredné miesto v zozname najbohatších ľudí v Tuve. Je generálnym riaditeľom veľkej spoločnosti "Vostok". Stavebná spoločnosť zahŕňa tri asfaltobetónky, obrovský vozový park a mechanizmy, a preto poteší vynikajúcimi výrobnými kapacitami, a teda vysokými príjmami.

Vladimir Alexandrovič Falalejev zastáva post prvého podpredsedu vlády Republiky Tuva. Do ratingu sa dostala vďaka tomu, že je spolumajiteľkou spoločnosti Vodokanal LLC.

Eres Kyrgysovich Chuldum je v súčasnosti ministrom pozemkových a majetkových vzťahov Republiky Tatarstan. Prvý významnejší príjem získal z činnosti vlastných predajní, ktoré ponúkali domáce spotrebiče, potraviny, stavebný materiál a vykonávali zásobovanie tovarom v rámci republiky. V súčasnosti vlastní Chuldum celý reťazec predajní.

Margarita Mikhailovna, milovaná a milujúca manželka, ktorá je zakladateľkou obchodov, bola vždy vynikajúcou asistentkou Eresa Kyrgysoviča. V súčasnosti úspešne vedie aj svoju politickú činnosť, je zástupcom Najvyššieho Khurala Tatarskej republiky.

Prejsť na navigáciu Prejsť na vyhľadávanie

Predmet Ruskej federácie
Tyvská republika tuv. Tyvská republika
Kapitál
Námestie	21
Celkom - % vod. pov.	168 604 km² 1,35
Populácia
Celkom - Hustota	↗ 321 722 (2018) 1,91 osôb/km²
Celkom za aktuálne ceny	52,2 miliardy RUB (2016)
Na osobu	164,7 tisíc trieť.
federálny okres	sibírsky
ekonomický región	Východná Sibírska
Úradný jazyk	Tuvan, Rus
Vedúci a predseda vlády	Sholban Kara-ool
predseda Najvyšší Khural Republiky Tyva	Kan-ool Davaa
Hymna	Muži - muži tuva
Kód predmetu Ruskej federácie	17
Kód ISO 3166-2	RU-TY
Kód OKATO	93
Časové pásmo	MSC+4
Oficiálna stránka	gov.tuva.ru

Fyzická mapa Republiky Tyva

Sútok Veľkého a Malého Jeniseja pri meste Kyzyl

Mesto Kyzyl z hory na sútoku Kaa-Khem a Bii-Khem

Tyvská republika(stručne: Tyva, Tuva, Tuv. Tyva Republic) - subjekt Ruskej federácie, republika v jej zložení. Je súčasťou Sibírskeho federálneho okruhu, časti Východosibírskeho hospodárskeho regiónu.

17. augusta 1944 prijala VII. schôdza Malého Khurala Tuvskej ľudovej republiky (TNR) vyhlásenie o vstupe TNR do ZSSR a požiadala Najvyšší soviet ZSSR o prijatie TNR do ZSSR ako tzv. autonómnej oblasti RSFSR. republiky od roku 1991.

Jazero Ubsu-Nur

Tuva je hornatý región so striedajúcimi sa pohoriami a medzihorskými kotlinami. Asi 80% územia republiky zaberajú hory a iba zvyšnú časť tvoria rovinaté stepné oblasti.

Obelisk "Stred Ázie"

Hlavné mesto Republiky Tuva je geografickým centrom Ázie. Obelisk „Centrum Ázie“ je inštalovaný na hrádzi 1 km pod sútokom Biy-Khem a Kaa-Khem na ľavom brehu Jenisej a je dominantou mesta.

Časové pásmo

Klíma

Podnebie je výrazne kontinentálne. Leto je na horách mierne teplé, v kotlinách horúce. V zime teplota vzduchu zvyčajne klesá na -30-40 °C; v lete stúpa na + 25-35 ° C; absolútne minimum/maximum −59/+38 Priemerné ročné zrážky sa pohybujú od 200 mm v kotlinách do 1000 mm na horách. Najpriaznivejším obdobím roka je neskorá jar a skorá jeseň. Vegetačné obdobie je 150-160 dní. Na území Tuvy sú rozšírené oblasti permafrostu.

Úľava

Pohorie Tandy-Uula, republika Tyva, Chedi-Kholsky kozhuun

Územie republiky je podľa reliéfu hornato-dutinová krajina. Pohoria zaberajú približne 82 % jeho plochy a iba zvyšnú časť tvoria rovinaté oblasti.

Na severe a východe Tuvy sú hrebene a výbežky pohoria Sayan s vrcholmi 2000-3000 m nad morom. V strednej časti sa sústava chrbtov akademika Obručeva spája s Východným Sajanom. Tam, kde pramení Biy-Khem (Veľký Jenisej), sa nachádza vysokohorská čadičová plošina Derby-Taiga so 16 vyhasnutými sopkami.

Na západe Tuvy sa nachádzajú hrebene a výbežky pohoria Altaj s vrcholmi nad 3000 m nad morom. Najvyššie z nich sú Mongun-Taiga (3 976 m.), Ak-Oyuk (3 608 m.), Mongulek (3 485 m.), Kyzyl-Taiga (3 121 m.).

Hory zohrávajú úlohu steny, ktorá izoluje od vonkajších vplyvov, čím definuje podnebie republiky ako ostro kontinentálne, vyznačujúce sa mrazivou, bezveternou zimou, v dutinách s malým množstvom snehu.

Vodné zdroje

Krajina r. Malý Yenisei (Kaa-Khem)

Tuva má bohatý potenciál sladkej vody. Takmer všetky rieky patria do povodia horného Jeniseja a iba južné svahy Tannu-Ola a Sangilen dávajú svoje vody riekam bezodtokového povodia Veľkých jazier - rozsiahlej tektonickej depresie na západe a juhu Tuvy.

Jedna z najväčších riek na svete, Yenisei (Ulug-Khem), pramení v Tyve. V povodí Tuvy sa spájajú dve rieky – Veľký Jenisej (Biy-Khem) a Malý Jenisej (Kaa-Khem). Prevažná časť riečnej vody sa prijíma počas jarného a letného topenia snehu a letných dažďov.

Na území republiky sa nachádza viac ako 430 jazier, z ktorých väčšina je ľadovcového pôvodu. Nachádza sa tu aj 13 slaných bahenných jazier a viac ako 50 liečivých prameňov, ktorých vody sa úspešne využívajú na liečbu rôznych druhov chorôb. Republika je bohatá na podzemné a minerálne vody rôznych skupín, ako sú uhličité (studené a termálne), kremičité termálne, radónové, sulfidové, kyslé železité a bez špecifických zložiek. Najväčší z arzhaanov, liečivých prameňov, sú horúce pramene Ush-Beldir (severný arzhaan) a Tarys (južný arzhaan) v horách východnej Tuvy na hrebeni Akademika Obruchev s teplotou vody 52 až 85 °C.

seizmické prostredie

Tuva je seizmicky nebezpečná oblasť, najmä:

• Zemetrasenie v Tuve (2011)
• Zemetrasenie v Tuve (2012)
• Zemetrasenie 27. decembra 2012 o 19:22 moskovského času v oblasti Kaa-Khem (100 km východne od Kyzylu) s magnitúdou 9,5 a magnitúdou 6,7. Neskôr bolo zaznamenaných mnoho otrasov, ktoré sú otrasmi po zemetrasení z 27. decembra. Z toho 7 otrasov s magnitúdou 4,8-4,1. V dôsledku zemetrasenia zostalo v noci z 27. na 28. decembra v Kaa-Khem kozhuun bez elektriny viac ako 10 000 ľudí.
• Druhé zemetrasenie bolo zaznamenané 27. februára 2013. Po ňom nasledovala celá séria slabších otrasov počas dvoch týždňov, po ktorých geologická aktivita ustúpila.

Flóra a fauna

Tuva má jedinečnú a rozmanitú flóru a faunu. Obojživelníky sú zastúpené šiestimi druhmi z dvoch rádov. Plazy - sedem druhov. V avifaune žije viac ako 348 druhov vtákov. Existuje 85 druhov cicavcov zo siedmich rádov.

Väčšinu územia Tyvy zaberajú lesy (83 % rozlohy). Ihličnaté druhy tvoria 95 % celkovej plochy lesov. Cédrové lesy pokrývajú asi 3 milióny hektárov územia Tuvy, čo je 11% všetkých cédrových lesov v Rusku. Zvyšok územia, okrem bezlesých vrchov a nádrží, zaberajú stepi.

Na jar kvitne rododendron daurský (miestnym obyvateľstvom nazývaný rozmarín). liečivé rastlinyúspešne používaný v ľudovej a tibetskej medicíne. V tajge žije sobol, veverička, líška, lasica sibírska, hranostaj, rys, srnec, pižmoň, jeleň, los, diviak, medveď hnedý.

Dynamický rozvoj obchodných vzťahov od rozpadu ZSSR viedol k zmenám v lesnom hospodárstve a environmentálnej situácii v regióne. Na základe desaťročných pozorovaní sa dospelo k záveru, že objem odrezkov je mnohonásobne vyšší ako povolený a deklarovaný. To vyvolalo obavy Svetového fondu voľne žijúcich živočíchov. V šírení nelegálnej ťažby dreva zohrávajú kľúčovú úlohu píly a sklady dreva v čínskom vlastníctve (s. 17). A v tomto biznise nie sú na poslednom mieste predstavitelia skupín organizovaného zločinu. Pytliactvo prispieva k redukcii vzácnych druhov zvierat; a hlavným smerom pašovania bol vývoz dielov a derivátov.

Populácia

Počet obyvateľov republiky podľa Rosstatu je 321 722 ľudí (2018). Hustota obyvateľstva - 1,91 osoba/km² (2018). Mestské obyvateľstvo - 54,04 % (2018).

Pôrodnosť v republike (23,8‰ v roku 2015, 23,2‰ v roku 2016) je najvyššia spomedzi subjektov Ruskej federácie.

Koeficient prirodzeného prírastku obyvateľstva bol v roku 2015 14,4‰, v roku 2016 11,5‰, podľa tohto ukazovateľa je republika v Rusku na treťom mieste po Čečensku a Ingušsku.

Domorodí ľudia

Tuvans-Todzhans sú domorodé obyvateľstvo v horskej tajge v severovýchodnej a juhovýchodnej republike Tyva. Donedávna boli zaradení do etnika Tuvanov. Podľa nariadenia vlády RSFSR z roku 1991 boli zaradení medzi domorodé obyvateľstvo Severu.

Administratívne členenie

Podľa zákona Tyvskej republiky „o administratívnej a územnej štruktúre Tyvskej republiky“ zakladajúca jednotka Ruskej federácie zahŕňa 2 mestá republikánskej podriadenosti (mestské obvody) a 17 kozhuunov (mestské obvody) a 4 mestá. podriadenosti kozhuun (okres) (mestské sídla) a 120 sumonov (vidiecke sídla).

V rámci municipálnej štruktúry v hraniciach administratívno-územných celkov Republiky Tyva vznikli obce: 2 mestské časti (hlavné mesto republiky, mesto Kyzyl a mesto) a 17 mestských častí ( kozhuunov). Mestské časti a obvody sú rozdelené na 5 mestských sídiel a 120 vidieckych sídiel (predvolania)

Administratívna mapa Republiky Tuva

1. Bai-Taiginsky kozhuun
2. Barun-Khemchik kozhuun
3. Dzun-Khemchik kozhuun
4. Kaa-Khemsky kozhuun
5. Kyzyl kozhuun
6. Mongun-Taiginsky kozhuun
7. Ovyursky kozhuun
8. Pii-Khemsky kozhuun
9. Sut-Kholsky kozhuun
10. Tandinsky kozhuun
11. Tere-Kholsky kozhuun
12. Tes-Khemsky kozhuun
13. Todžinskij kozhuun
14. Ulug-Khemsky kozhuun
15. Chaa-Kholsky kozhuun
16. Chedi-Kholsky kozhuun
17. Erzin kozhuun

Regióny Ďalekého severu

Mongun-Taiginsky kozhuun, Todzhinsky kozhuun, Shynaanská vidiecka správa regiónu Kyzyl patrí k regiónom Ďalekého severu.

Mesto ; okresy (kozhuuns): Bai-Taiginsky, Barun-Chemchiksky, Dzun-Chemchiksky, Kaa-Chemsky, Kyzylsky (s výnimkou územia vidieckej správy Shynaan), Ovyursky, Piy-Chemsky, Sut-Kholsky, Tandinsky, Tes- Khemsky, Ulug-Khemsky, Chaa-Kholsky, Chedi-Kholsky, Erzinsky - sú prirovnávané k regiónom Ďalekého severu.

Osady

Osady s počtom obyvateľov viac ako 3 tisíc ľudí

↗ 116 983 ↗ 17 618 ↘ 13 578 ↗ 10 973 ↗ 8991 ↘ 4919 Turan ↗ 4922

kultúra

tradičnej kultúry

Detské tuvanské národné oblečenie

Tradičnou kultúrou Tuvanov, hlavného obyvateľstva republiky, je kultúra nomádov. Pre svoju relatívne izolovanú polohu – absenciu železníc, hory obklopujúce územie zo všetkých strán – prežili v Tuve dodnes sebestačné kočovné farmy. Chov oviec a koní je pre Tuvanov tradičný, v Todžinskom kozhuune sa ako hlavné zamestnanie obyvateľstva zachováva pasenie sobov a lov.

Tradičným náboženstvom Tuvanov je tibetský budhizmus, ktorý sa spája s prvkami starovekého šamanizmu. V septembri 1992 uskutočnil trojdňovú návštevu republiky dalajláma XIV., ktorý je duchovným vodcom budhistov.

Celosvetovú slávu si získal tuvanský hrdelný spev, ktorý sa stal neoficiálnym symbolom republiky. Najmä tento typ spevu predvádza národný orchester.

Medzi ďalšie symboly patrí tuvanské kamenárske umenie.

Každoročný Tuvanský festival chovateľov hospodárskych zvierat Naadym, festival Ustuu-Khuree, festival plsti a oslava národného Nového roka Shagaa sú pestré a obľúbené podujatia, ktoré priťahujú turistov z celej republiky a turistov zo susedných republík a vzdialených krajín.

Archeológia Tuvy získala veľkú popularitu. Bronzový panter z 8. storočia pred Kristom, stočený do prsteňa, sa stal symbolom starovekej Tuvy. e., objavené pri vykopávkach mohyly Arzhan-1. V roku 2001 bol pri vykopávkach mohyly Arzhan-2 objavený bohatý pohreb, ktorý sa nazýval prvou archeologickou senzáciou 21. storočia.

Turistika, atrakcie

Ustuu-Khuree

Medzi hlavné turistické atrakcie a kultúrne a etnografické miesta Tuvy patrí biosférická rezervácia Ubsunur Hollow, staroveký skýtsky pamätník Arzhaan-2 barrow, zvyšky ujgurských pevností, Verkhnechadan Khuree (Ustuu-Khuree), písmo Orchon-Yenisei (asi 150 kamene s písmenami), skaly – „ťavy“, cesta Džingischána, budhistické kláštory (khuree), Národné múzeum. Aldan-Maadyr.

Príroda a rezervácie

V republike Tyva sa nachádza 16 prírodných rezervácií, 14 prírodných pamiatok a dve prírodné rezervácie.

Štátna prírodná biosférická rezervácia Ubsunur Hollow je súčasťou svetového kultúrneho a prírodného dedičstva UNESCO. Nachádza sa v najsevernejšej veľkej uzavretej vodnej nádrži, ktorá je súčasťou (oblasť jazera Ubsu-Nur) a (rezervácia Ubsunur hollow rezerva) a je zónou ochrany prírody v oboch krajinách. Celková plocha zariadení na ochranu prírody v povodí Ubsunur je 1 068 853 ha.

Geografická poloha Tuvy na križovatke východosibírskej tajgy a stredoázijskej polopúštnej krajiny určuje bohatstvo jej flóry a fauny. Viac ako 90 % územia tvoria poľovné revíry. Žije tu sobol, veverička sajanská, rys, rosomák, hranostaj, medveď, vlk, horská koza, pižmoň. Aj to tu žije Snežný leopard, uvedené v Červenej knihe Ruska.

Od roku 2011 sa každé leto konajú archeologické a geografické expedície "Kyzyl - Kuragino".

Múzeá

Národné múzeum pomenované po Aldan-Maadyrovi

V meste Kyzyl sa nachádza Národné múzeum pomenované po Aldanovi Maadyrovi, ktoré má bohatú zbierku archeologických nálezov. V roku 2008 bola otvorená nová budova múzea, ktorá patrí k najkrajším v meste. To umožnilo prezentovať väčšinu zbierky na 4 poschodiach komplexu. V múzeu sa nachádza aj „skýtske zlato“ a ďalšie nálezy zo svetoznámej mohyly Arzhan 2.

• Archeologické zbierky skýtskych kopcov "Arzhaan" a "Arzhaan-2"
• Foto negatívy V. P. Ermolaeva
• Tuvské etnografické zbierky
• Tuvanské dámske a pánske strieborné šperky
• Kamenárske umenie z Tuvy
• Kultové zbierky šamanizmu, budhizmu a pravoslávia
• Dokumenty a knihy Tuvanskej ľudovej republiky (1921-1944)
• prírodovedná zbierka

Národné múzeum má niekoľko pobočiek:

• Múzeum politických represií.
• Múzeum Nadia Rusheva- Múzeum grafickej umelkyne Nadya Rusheva bolo otvorené 11. augusta 1993. V roku 1996 bola expozícia prenesená do Národného múzea Aldana Maadyra.
• Múzeum športovej slávy.
• Miestne múzeum Turan.

Divadlá

Hudobné činoherné divadlo a budhistické modlitebné koleso, námestie Arata

V meste Kyzyl je hudobné a činoherné divadlo pomenované po Viktorovi Shogzhapovičovi Kok-oolovi, kde v súčasnosti pôsobí iba súbor Tuvanov.

Štátne bábkové divadlo Tuva funguje; založené v roku 2013 - prvé profesionálne bábkové divadlo v Tuve.

filharmónie

V meste Kyzyl sa nachádza Štátna filharmónia Tuva pomenovaná po V. M. Khalilovovi, založená 1. apríla 1969. V súčasnosti je pomenovaná Štátna filharmónia Tuva. V. Khalilov pracujú: Symfonický orchester Victora Toka, pop-bábková skupina „The Theatre of Miniatures“, „TUVA JAZZ BAND“, KANT Ensemble, rockové laboratórium „Live Music Club“, sólisti štátu Tuva Filharmónia pomenovaná po. V. Khalilova.Budova Tuvskej filharmónie bola vyhlásená za nebezpečnú a zostala bez koncertnej sály v dôsledku zemetrasenia, ku ktorému došlo v Tuve 27. decembra 2011.

Veda a vzdelanie

Veda a vzdelávanie v republike Tyva je v kompetencii ministerstva školstva a vedy. V republike pôsobí Tuva State University a asi 500 vzdelávacích inštitúcií rôzneho typu. Mestský školský systém republiky tvorí predškolské organizácie, základné, základné, stredné školy, lýceá, gymnáziá, strediská doplnkového vzdelávania.

V Tyvskej republike je na začiatku akademického roka 2015-2016 180 verejných vzdelávacích organizácií, vrátane 170 denných a 10 večerných škôl s celkovým počtom 59,9 tisíc ľudí. V mestských oblastiach je 37 škôl a vo vidieckych oblastiach 143 škôl. Ďalej pôsobí 40 organizácií doplnkového vzdelávania detí, z toho 38 mestských (17 detských a mládežníckych športových škôl, 21 multidisciplinárnych) a 2 štátne organizácie v pôsobnosti Ministerstva školstva a vedy Republiky Tyva.

Prezidentská kadetská škola Kyzyl

V oblasti odborného vzdelávania v republike pôsobí 20 vzdelávacích organizácií, z toho 13 spadá pod ministerstvo. Počet študentov je 12 987 osôb, z toho 4 241 osôb vo vzdelávacích programoch vysokých škôl, 8 746 osôb v strednom odbornom vzdelávaní. V oblasti vedy je zapojených sedem štátnych vedeckých organizácií, z toho 3 inštitúcie patria pod ministerstvo. Počet vedcov je 436, z toho 397 kandidátov vied, 39 doktorov vied.

Dňa 14. augusta 2014 rozkazom ministra obrany Ruskej federácie generála armády S. Shoigu č. 580 „O opatreniach na vykonanie nariadenia vlády Ruskej federácie zo dňa 9. augusta 2014 č. školy. Slávnostné otvorenie sa uskutočnilo 6. septembra 2014 v hlavnom meste Republiky Tyva v meste. Škola je určená pre 150 miest pre siroty a deti z nízkopríjmových rodín.

Šport

Národný zápas "Khuresh"

V Tuve sú najobľúbenejšími športmi národný zápas Khuresh (Ayas Mongush, Eres Kara-Sal), rôzne druhy zápasu vo voľnom štýle (Čečensko-olský Mongush, Opan Sat, Lorisa Oorzhak), lukostreľba (Mikhail Oyun), box (Mergen Mongush ), futbal, volejbal, stolný tenis.

• Chechen-ool Mongush - majster Ruska v hmotnosti do 52 kg, bronzový medailista Svetového pohára (zápas vo voľnom štýle)
• Opan Sat - ocenený majster športu Ruska v zápasení voľným štýlom, trojnásobný majster Európy
• Lorisa Oorzhak - trojnásobný majster Európy, dvojnásobný vicemajster sveta, majster Ruska (zápas vo voľnom štýle)
• Michail Oyun - zlatá medaila v tímovej disciplíne na paralympiáde 2012, bronzová medaila v jednotlivej disciplíne na paralympiáde 2012 (lukostreľba)
• Ayas Mongush - ocenený majster športu Ruska, dvojnásobný majster sveta v sumo, sedemnásobný majster Európy v sumo a Kuchuten z Tyvskej republiky, 17-násobný majster Naadymu
• Eres Kara-Sal - majster Ruska a dvojnásobný majster Európy v zápase sumo, majster športu Ruska vo voľnom štýle a majster športu Ruska medzinárodnej triedy v zápase sumo
• Mergen Mongush - boxer, kickboxer, sedemnásobný majster sveta, niekoľkonásobný majster Ruska v boxe, ctený tréner Ruska

Od 22. júla 2013 sa realizuje projekt guvernéra „Šport – do dvorov“. Cieľom projektu je rozvoj infraštruktúry masových športovísk na všetkých úrovniach, počnúc dvormi hlavného mesta, kde majú byť vybavené moderné športoviská, a maximálne zapojenie obyvateľstva do telesnej kultúry a športu. V tom istom roku bolo postavených a zrekonštruovaných 408 objektov, v roku - 245 objektov.

V športe reprezentoval Tuvu na profesionálnej úrovni len jeden klub – volejbalový „Vostok“ z Kyzylu. Zároveň bolo v republike viac ako 20 futbalových tímov (hlavne so sídlom v Kyzyle), no ani jednému sa nepodarilo postúpiť nad tretiu ligu. Teraz v Tuve existuje iba jeden futbalový klub s rovnakým názvom, ktorý reprezentuje Kyzyl a hrá amatérsky šampionát na Sibíri.

zdravotná starostlivosť

Podľa zasadnutia spoločného valného zhromaždenia Ruskej akadémie vied a Ruskej akadémie lekárskych vied na rok 2004, uverejneného v Bulletine Ruskej akadémie vied, medzi územiami s nízky level zdravie, pričom všetky regióny Ruska boli zaradené do skupín so zvýšenou a priemernou úrovňou zdravia obyvateľstva. Republika má v súčasnosti 33 zdravotníckych zariadení, nemocnice, ambulancie, zdravotné strediská, pôrodnica, sanatórium

Dňa 22. mája 2014 bol spustený Guvernérsky projekt hlavy Tatarskej republiky „Cesta zdravia“, účelom tohto projektu je zabezpečiť dostupnosť zdravotníckych služieb pre vidiecke obyvateľstvo. V rámci cestného vláčika Cesta zdravia sú dva tímy – tím dospelých a tím detí. Každý z nich má 10 odborných lekárov.

Podľa Republikovej nemocnice č. 1 od začiatku roku 2014 služba pre dospelých vykonala konzultačné a diagnostické stretnutia pre viac ako 7 tisíc ľudí, detská služba - viac ako 3,5 tisíc detí.

Kyzyl
1	Zoovetsnab Tyvin Štátny podnik Kyzyl
2	Nemocnica pre infekčné choroby Kyzyl
3	Konzultačná a diagnostická poliklinika Kyzyl
4	Zubná poliklinika Kyzyl Kyzyl
5	Medical Center LLC "Aldan"
6	Vedecko-praktické centrum ľudovej medicíny Kyzyl
18	Perinatálne centrum Republiky Tyva
7	Republikánska nemocnica č. 1 Kyzyl
8	Republikánska nemocnica č. 2 Kyzyl
9	Republikánska nemocnica č. 3 Kyzyl
10	Republikánska detská nemocnica Kyzyl
11	Republikánska psychiatrická nemocnica Kyzyl
12	Republikánska lekárska a športová výdajňa Kyzyl
13	Republikánska dermatovenerologická ambulancia Kyzyl
14	Republiková onkologická ambulancia Kyzyl
15	Republikové rehabilitačné centrum pre deti Kyzyl
16	Sanatórium Cheder Kyzyl
17	Tyva republiková protimorová stanica Kyzyl
19	Tyva republikánsky narkologický dispenzár Kyzyl
20	Tyva Republikánske centrum pre prevenciu a kontrolu AIDS Kyzyl
21	Centrum lekárskej prevencie Kyzyl
Okresné nemocnice
1	Detská mestská nemocnica Ak-Dovurak Ak-Dovurak
2	Centrálna okresná nemocnica Bai-Taiginskaya (CRH) s. Teeli
3	Medzikožné lekárske centrum Barun-Khemchik Ak-Dovurak
4	Centrálna okresná nemocnica Kaa-Khem (CRH) Saryg-Sep
5	Centrálna okresná nemocnica Pii-Khem (CRH) Turan
6	Centrálna okresná nemocnica Sut-Khol (CRH) Sug-Aksy
7	Tandinsky centrálna regionálna nemocnica (CRH) s. Bai-Khaak
8	Tes-khemskaya centrálna regionálna nemocnica (CRH) s. Samagaltai
9	Ulug-Khem Central District Hospital (CRH) Shagonar
10	Centrálna okresná nemocnica v osade Kaa-Khem
11	Kúpalisko Cheder
12	Erzin Centrálna okresná nemocnica (CRH) Erzin

Liečba minerálnymi vodami

Obyvateľstvo republiky široko využíva studené arzhaany Shivilig, Uurgailyg, Kogeen-Bulak, Khemchik, Kara-Sug, Torgalyg, Ulaatai, Mannaylyg atď Na liečebné účely sa využívajú stepné jazerá so slanou vodou: Dus-Khol, Cheder. Minerálne pramene a jazerá Tuva majú jedinečné liečivé vlastnosti a nachádzajú sa na veľmi malebných miestach v regióne.

Minerálne vody ložísk Chedersky a Ush-Beldirsky boli preskúmané a používané na balneologické účely v republikových strediskách. Letovisko pri jazere Cheder využíva aj liečebné bahno a soľanku, balneologické letovisko Ush-Beldir je známe unikátnymi horúcimi prameňmi. Okrem toho existujú minerálne vody vhodné na plnenie do fliaš.

ekonomika

Hlavným odvetvím je baníctvo, ktoré vzniklo na základe ložísk neželezných kovov, azbestu, uhlia, zlata a iných nerastov. Dobre rozvinutý je aj potravinársky, drevársky a drevospracujúci priemysel.

Efektívnym nástrojom regionálneho rozvoja bola realizácia projektu guvernéra „Jedna dedina – jeden produkt“, ktorý bol spustený v roku 2013. Viac ako 178 miliónov rubľov predstavoval objem výroby produktov účastníkov projektu za 9 mesiacov v roku 2015. Do rozpočtu republiky išlo takmer 16 miliónov rubľov vo forme daní, v roku 2014 za rovnaké obdobie predstavovali daňové platby 7,67 milióna rubľov. Celkový obrat výstavy venovanej výsledkom roku 2016 predstavoval viac ako 5 miliónov rubľov, v minulosti - 5,5 milióna rubľov.

Z prezentovaného tovaru najväčší podiel zaberajú výrobky priemyslu poľnohospodárstvo– 68 %, priemysel – 23 %, suveníry a iné produkty – 9 %.

banícky priemysel

Uhoľná baňa Kaa-Khem

Útroby Tuvskej republiky sú bohaté na rudy farebných a vzácnych kovov, uhlie, azbest, železnú rudu, zafír, chryzolit, zlato, ortuť, nefrit a rôzne stavebné materiály.

Na území republiky sa nachádza uhoľná panva Ulug-Khem a dve veľké ložiská chryzotil-azbest.

Medzi okresom Tore-Kholsky a Mongolskom sú ložiská nefritov, pozdĺž hranice okresu Tes-Khemsky a okresu Tandinsky sú ložiská farebných kameňov zafírov, chryzolitov.

poľnohospodárstvo

Poľnohospodárska pôda na farmách všetkých kategórií podľa Celoruského poľnohospodárskeho sčítania k 1. júlu 2006 predstavovala 1135 tisíc hektárov, čo je 7 % zo všetkých pozemkov republiky, orná pôda - 57 tisíc hektárov, čiže 0,3 %. V poľnohospodárstve republiky je rozvinutý chov hovädzieho dobytka, chov oviec, kôz a chov koní.

Tyva sa zúčastnila federálneho programu „Rozvoj chovu mliečneho dobytka a zvýšenie produkcie mlieka v Tatárskej republike na roky 2009-2012“ Ministerstvo poľnohospodárstva Ruskej federácie, v rámci ktorého bola postavená moderná mliečna farma v obci Ilyinka Kaa-Khemského kozhuunu (MUE Kaa-Khemsky) a predajňa mlieka a mliečnych výrobkov v meste Turan z Piy-Khemského kozhuun (LLC Turanskoye). Mliečna farma MUP "Kaa-Khemsky" pre 200 hláv, otvorená v decembri 2010. V roku 2012 bola pre spoločnosť Turanskoye LLC postavená linka na plnenie mlieka do plastových fliaš a plánuje sa výstavba nových mliečnych fariem.

V roku 2012 bol z iniciatívy hlavy republiky Sholbana Kara-oola vyvinutý program „Rozvoj chovu maralov parožia v Republike Tuva na roky 2013 – 2017“ na rozvoj ekonomicky efektívneho a spoločensky významného odvetvia. O rok neskôr, v júli 2013, bol vytvorený štátny jednotný podnik „Maral chovná farma „Turan“ a ako miesto bol vybraný okres Piy-Khemsky.

Koncom februára 2014 dorazila do republiky prvá várka zakúpená v šľachtiteľskom závode Abaysky v množstve 182 kusov - 121 teliat a 61 jeleňov vo veku 3-6 rokov. V júli bolo dodaných 61 jeleních samcov. Celkovo bolo k 29.9.2014 v jelenej farme „Turansky“ 243 hláv. Riaditeľstvo farmy plánuje nakúpiť ďalších 300 kusov chovných zvierat.

Projekt počíta s vybudovaním turistického zdravotného komplexu, sanatória s miestnosťami na kúpanie a ozdravné procedúry s použitím produktov jeleňa, najmä kúpeľ z parožia. Plánuje sa výstavba troch penziónov, troch kúpeľov a budovy reštaurácie.

Podnikanie

V Jednotnom registri malých a stredných podnikov v republike bolo k 10. januáru 2018 zapísaných 7 096 obchodných jednotiek, nárast od začiatku roka 2017 predstavoval 308 jednotiek MSP.

Priemerný počet zamestnancov malých a stredných podnikateľov podľa daňovej služby k 10. januáru 2018 predstavoval 8423 jednotiek.

Prevažujúci podiel v sektore drobného podnikania (98 %) tvorí mikropodnikanie, ktoré zabezpečuje predaj tovarov a služieb.

Za posledných 5 rokov boli zaznamenané prudké výkyvy v počte malých a stredných podnikateľov.

Z dôvodu nedostatku hl priemyselná produkcia Osobitnú úlohu v rozvoji hospodárstva republiky zohráva malé a stredné podnikanie. Subjekty mladého podnikania sú jedným z najmobilnejších a najdynamickejšie sa rozvíjajúcich odvetví hospodárstva

Realizuje sa štátny program na podporu podnikania „Vytváranie priaznivých podmienok na podnikanie v Republike Tyva na roky 2017-2020“.

Drevo a iné prírodné zdroje

Celkové zásoby dreva v Tuve presahujú 1 miliardu m³.Na území republiky sa nachádza viac ako 50 termálnych uhličitanových prameňov. Väčšina riek je hornatá a má veľké zásoby vody (viac ako 8 GW).

Investičná atraktivita

Hlavný článok Investičný pas Republiky Tyva.

Podiel regiónu na celoruských ekonomických ukazovateľoch je: z hľadiska GRP - 0,1 % (za rok 2007). Za rok 2008 z hľadiska priemyselnej výroby - 0,0%, z hľadiska poľnohospodárskej výroby - 0,2%, z hľadiska obratu maloobchodu - 0,1%, z hľadiska investícií do investičného majetku - 0,0%. Miera nezamestnanosti podľa metodiky ILO za rok 2008 je 19,2 %.

Investičný rating regiónu je 3D, čo znamená nízky potenciál - extrémne riziko. Medzi zakladajúcimi subjektmi Ruskej federácie je región na 81. mieste z hľadiska investičného rizika a na 81. mieste z hľadiska investičného potenciálu. Najmenšie investičné riziko je environmentálne, najväčšie finančné. Najväčší potenciál je prírodný zdroj.

Región patrí podľa ratingu finančnej stability do skupiny rastu, podľa ratingu ekonomickej stability - do stagnačnej skupiny, podľa ratingu sociálnej stability - do skupiny mierneho poklesu a podľa komplexného protikrízového ratingu stability. - do rastovej skupiny.

Doprava

Federálna diaľnica M54 "Yenisei" v oblasti stĺpu "Shivilig" smerom na Kyzyl. Pohľad na priehlbinu Turano-Uyuk

Hlavným spôsobom dopravy Republiky Tyva je automobil. Hlavnou diaľnicou je federálna diaľnica R-257 "Yenisei" (do 31. decembra 2017 sa súčasne používa predchádzajúce evidenčné číslo - "M-54") - federálna diaľnica (- Abakan - -). Úsek Abakan - Kyzyl je známy aj pod historickým názvom "Usinsky trakt". Je to hlavná dopravná tepna spájajúca Tyvu so všetkými regiónmi Ruska. Prechádza cez Sajany.

V hlavnom meste republiky sa nachádza letisko Kyzyl, cez ktoré sa uskutočňuje letecká komunikácia s Moskvou (od roku 2015), a tiež niekoľko odľahlých oblastí Tuvy.

Predpokladá sa, že po nadchádzajúcej komplexnej modernizácii môže letisko v roku 2016 získať medzinárodný štatút.

Tuva nemala železničné spojenie, takže výstavba železničnej trate Kuragino-Kyzyl v spojení s rozvojom nerastnej základne Tuva má pre republiku veľký význam. Uvedenie železničnej trate do prevádzky je plánované na rok 2020.

pozri tiež

Tuva

• Kulyug-Sibir chán
• Zoznam pamiatok kultúrneho dedičstva Republiky Tyva na Wikigid

Poznámky

1. Ústava Ruskej federácie
2. Ústava Republiky Tyva
3. Obyvateľstvo Ruskej federácie podľa obcí k 1. januáru 2018. Získané 25. júla 2018. Archivované z originálu 26. júla 2018.
4. Hrubý regionálny produkt jednotlivých subjektov Ruskej federácie v rokoch 1998-2016 (ruština) (xls). Rosstat.
5. Hrubý regionálny produkt na obyvateľa pre jednotlivé subjekty Ruskej federácie v rokoch 1998-2016 dokument MS Excel
6. Ústava Republiky Tuva – ZÁKLAD ÚSTAVNÉHO PORIADKU. Článok 1. p 2. Názvy Republiky Tyva a Tuva sú ekvivalentné.
7. L. Jazhmsran. 1995
8. Čiastočne uznané (Taiwan) do roku 2002 si nárokovalo Tuvu ako súčasť kontinentálneho územia Čínskej republiky s názvom Tannu-Uriankhai (pozri Potenciál konfliktu v zóne rusko-mongolskej hranice v Tuve)
9. Luzyanin S. G. Rusko - Mongolsko - Čína v prvej polovici 20. storočia. Politické vzťahy v rokoch 1911 −1946 M.: Vydavateľstvo "OGNI", 2003. - 320 s. ISBN 5-9548-0001-4
10. Tuva: Neznáma vojna. // Ruské noviny
11. Neznámy spojenec. // Historická pravda
12. Prijatie Deklarácie o štátnej zvrchovanosti Sovietskej republiky Tuva (Rusko), Tuva Ázia. Získané 30. septembra 2017.
13. Zákon RSFSR z 24. mája 1991 č. 1326-I "o zmenách a doplneniach ústavy (základný zákon) RSFSR"
14. Štátne symboly Tuvy: história a modernosť. Národné múzeum Republiky Tuva (nedostupný odkaz - príbeh) . Získané 30. septembra 2017. Archivované z originálu 23. februára 2010.
15. Zákon Ruskej federácie z 21. apríla 1992 č. 2708-I "o zmenách a doplneniach ústavy (základný zákon) Ruskej sovietskej federatívnej socialistickej republiky". Tento zákon vstúpil do platnosti od momentu jeho zverejnenia v Rossijskaja Gazeta 16. mája 1992.
16. Zákon Republiky Tuva z 18.12.1991 č. 237 „O prezidentovi Republiky Tuva“ (ruština). www.sibnews.info. Získané 30. septembra 2017.
17. Ústava Republiky Tuva z roku 1993 Archívna kópia zo 16. októbra 2008 na Wayback Machine (odkaz nedostupný od 3.10.2013 - príbeh, kopírovať)
18. http://static.iea.ras.ru/neotlozhka/227-Anayban.pdf S. 5
19. http://static.iea.ras.ru/neotlozhka/227-Anayban.pdf S. 6
20. Štátna hymna Republiky Tuva
21. O štátnom sviatku Shagaa - Oficiálny portál Republiky Tyva (Rusko) . gov.tuva.ru. Získané 24. novembra 2017.
22. Tuva oslávi Deň ústavy Republiky Tuva 6. mája - Oficiálny portál Republiky Tuva (Rusko) . gov.tuva.ru. Získané 24. novembra 2017.
23. Deň Republiky Tyva: plán slávnostných podujatí - Správy (Spoločnosť) / Sibnovosti.ru. kyzyl.sibnovosti.ru. Získané 24. novembra 2017.
24. Tyva - regcomment.ru / regionálne komentáre
25. stručný popis Tyvy - EMERCOM Ruska
26. Federálny zákon z 03.06.2011 N 107-FZ „O počítaní času“, článok 5 (3. júna 2011).
27. Oficiálny portál Republiky Tyva
28. Zemetrasenie v Tuve 27. februára 2012
29. Odlesňovanie. Satelitný pohľad. youtube.com. Domovoi (17-02-2018) .
30. vyd. D.Yu. Smirnova. Nelegálna ťažba dreva na Ďalekom východe: globálny dopyt po dreve a zničenie ussurijskej tajgy: prehľad. - Svetový fond na ochranu prírody (WWF). - Moskva: Polygraph Media Group, 2013. - 40 s. - 1000 kópií.
31. Ivan iNspirer. Odlesňovanie na Sibíri (v ruštine). Irkutská oblasť: Prima Media (16. december 2017). Získané 2. februára 2018.
32. A.G. Kabanets, E.V. Chuvasov, A.V. Sychikov, B.D. Milakovského. Prax prebierky a sanitárneho výrubu na Ďalekom východe Ruska. - Svetový fond na ochranu prírody (WWF). - Vladivostok: Svetový fond na ochranu prírody, 2016. - S. 4.17. - 32 s. - 500 kópií. - ISBN 978-5-91849-115-7.
33. Elena Alexandrovna Fedichkina, Alexej Sergejevič Lankin. Analýza exportu výrobkov z dreva z Ďaleký východ Rusko v roku 2015 - Svetový fond na ochranu prírody (WWF). - Vladivostok: Orange, 2016. - 50 b. - 200 kópií. - ISBN 978-5-98137-045-8.
34. RBC.Časť „Čína“ v článku: 6. Tajomná Ázia (ruština). www.rbc.ru. Ruský multimediálny holding RosBusinessConsulting (RBC) (21.03.2013). Získané 22. októbra 2017.
35. Lyapustin S.N., Fomenko P.V. Nelegálne obchodovanie a boj proti pytliactvu a pašovaniu vzácnych druhov zvierat a rastlín na ruskom Ďalekom východe (2009 – 2014). - Ruská colná akadémia, pobočka Vladivostok - Svetový fond na ochranu prírody Ruska (WWF). - Vladivostok: Orange, 2015. - S. 60, 71. - 90 b. - (monografia). - ISBN 978-5-9590-0633-4.
36. "Demografická ročenka Ruska", 2017 Príloha: informácie v kontexte zakladajúcich subjektov Ruskej federácie.
37. Register administratívno-územného členenia Republiky Tyva sa vzťahuje na mestá republikovej podriadenosti (mestské časti): mestá Obyvateľstvo Ruskej federácie podľa obcí k 1. januáru 2017 (31. júl 2017). Získané 31. júla 2017. Archivované z originálu 31. júla 2017.
38. Výsledky celoruského sčítania obyvateľstva v roku 2010. 5. Obyvateľstvo Ruska, federálne okresy, zakladajúce subjekty Ruskej federácie, okresy, mestské sídla, vidiecke sídla - okresné centrá a vidiecke sídla s počtom obyvateľov 3 000 a viac. Získané 14. novembra 2013. Archivované z originálu 14. novembra 2013.
39. Kurgan Arzhan-2
40. Archeológovia odkryli v Tuve svätyňu, ktorá je stará asi 5 tisíc rokov
41. Fondy múzea//Národné múzeum Tyvskej republiky
42. Tuva Museum of Local Lore oslavuje 75. výročie 2004<-- оформить ссылку по шаблону -->
43. Múzeum-pobočka Nadya Rusheva, Museum.Ru
44. Redakčná rada. 61 rokov od narodenia Nadia Rusheva. Nové štúdie Tuvy (31. januára 2013). Získané 14. decembra 2013. Archivované z originálu 14. decembra 2013.
45. Príbeh
46. V Tuve po zemetrasení prestala fungovať Štátna filharmónia, RIA Novosti (11. januára 2013). Získané 4. mája 2013.
47. Núdzové fotografie filharmónie po zemetrasení z 27. decembra 2011. Tuvanská štátna filharmónia. Získané 4. mája 2013. Archivované z originálu 10. mája 2013.
48. Predpisy o ministerstve školstva a vedy Republiky Tyva.
49. Vzdelávacie inštitúcie Tyva so štátnou licenciou.
50. HLAVNÉ - Ministerstvo školstva a vedy Republiky Tyva. monrt.ru. Získané 23. novembra 2016.
51. Správa Ministerstva školstva a vedy Tyvskej republiky o plnení pokynov prezidenta Ruskej federácie, hlavy Tyvskej republiky, uznesení, nariadení vlády Tyvskej republiky za 9 mesiacov roku 2015 ( ruský) // Ministerstvo školstva a vedy Republiky Tyva: správa. - 2015.
52. Domov. kzpku.edumil.ru. Získané 23. novembra 2016.
53. Naadym (ruština) // Wikipedia. - 2016-08-14.
54. Mongush, Chechen-ool Alekseevich (rusky) // Wikipedia. - 2015-09-17.
55. So, Opan Vladimirovič (ruština) // Wikipedia. - 2016-11-13.
56. Oorzhak, Loris Byurbyuevna (ruština) // Wikipedia. - 22. 7. 2015.
57. Oyun, Michail Kara-oolovič (ruština) // Wikipedia. - 2015-04-02.
58. Mongush, Ayas Semis-ool oglu // Wikipedia. - 2016-09-10.
59. Kara-Sal, Eres Dorzhuevich // Wikipedia. - 2016-08-10.
60. Prvé športovisko otvorili v Kyzyle v rámci guvernérovho projektu „Šport na dvoroch“ – Oficiálny portál Republiky Tyva. gov.tuva.ru. Získané 25. novembra 2016.
61. Tyva (Tuva) - futbal (anglicky). footballfacts.ru. Získané 13. februára 2018.
62. FC "Tyva" Kyzyl: hráči, tréneri, história, štatistiky, prestupy, protokoly (angl.). footballfacts.ru. Získané 13. februára 2018.
63. "Demografické a etnokultúrne aspekty zdravia v Ruskej federácii", "Bulletin Ruskej akadémie vied, ročník 74, č. 5, 2004: „Iba Republika Tuva patrila medzi územia s nízkou úrovňou zdravia“.
64. Šéf Tuvy poslal cestný vlak "Cesta zdravia" do regiónov republiky - Oficiálny portál Republiky Tuva. gov.tuva.ru. Získané 24. novembra 2016.
65. Vedúci Tuvy poslal projekt "Jedna dedina - jeden produkt" po ceste vytvárania agrárnych klastrov - Oficiálny portál Republiky Tuva. gov.tuva.ru. Získané 24. novembra 2016.
66. 1. Plocha pôdy na farmách všetkých kategórií//Zväzok 04. Pôdny fond Tyvskej republiky//Oficiálne výsledky celoruského poľnohospodárskeho sčítania z roku 2006//Územný orgán Federálnej štátnej štatistickej služby pre Republiku Tyva ( Tyvastat)
67. Galina Murygina. Pohodlné ustajnenie pre kravy. Tuvinskaja pravda (4. februára 2010). - „Výstavba moderného mliekarenského komplexu na základe MUE „Kaa-Khemsky“ okresu Kaa-Khemsky sa začala v októbri 2009 ... Pri výstavbe farmy boli prefabrikované rámové konštrukcie typu „Spider-V“ , ktorý stavitelia v každodennom živote nazývajú „sendvič“, budú použité – panely. Získané 11. decembra 2013. Archivované z originálu 11. decembra 2013.
68. Poľnohospodárstvo//Správa predsedu Správy Kaa-Khemského kozhuunu „O dosiahnutých hodnotách ukazovateľov na hodnotenie efektívnosti orgánov miestnej samosprávy v roku 2010“. Ministerstvo hospodárstva Republiky Tyva. - „V decembri 2010 bola uvedená do prevádzky mliečna farma MUP „Kaa-Khemsky“ pre 200 kusov dobytka. Získané 11. decembra 2013. Archivované z originálu 11. decembra 2013.
69. Dolaana Salchak, Anna Lachugina. Vlastné produkty: Turánske mlieko. Stred Ázie (11. mája 2012). - „LLC Turanskoye“ v rámci republikového cieľového programu „Rozvoj poľnohospodárstva a regulácia poľnohospodárskych produktov, surovín a potravín v Republike Tuva na roky 2011 – 2012“ bola podporená na úhradu časti nákladov na nákup mlieka a mliečnych výrobkov vybavenie vo výške 765,5 tisíc rubľov.“. Získané 11. decembra 2013. Archivované z originálu 11. decembra 2013.
70. Prvé teľatá boli prijaté v Tuve v roku 2012. Tuva-online (17. januára 2012). - „Vláda Tuvy namiesto rekonštrukcie zastaraných kravín naplánovala výstavbu novej mliečnej farmy na báze Turanskoye LLC, podobnej farme Kaa-Khemskoye MUE v dedine Ilyinka, okres Kaa-Khemsky. Získané 11. decembra 2013. Archivované z originálu 11. decembra 2013.
71. Marals úspešne zapustili korene v Tuve - Oficiálny portál Republiky Tyva. gov.tuva.ru. Získané 1. decembra 2016.
72. Maralhoz sa stane rekreačným strediskom | "Tuvinskaja pravda". tuvapravda.ru. Získané 1. decembra 2016.
73. Regióny: Republika Tyva
74. Na rekonštrukciu letiska Tuva bude pridelených 1,5 miliardy rubľov, Sibírska tlačová agentúra, 9.10.2013
75. Železnica Kyzyl-Kuragino dostala od Putina berlu // Dela.ru, 21. decembra 2011.
76. Za posledných 10 rokov predstavovala nákladná doprava na Krasnojarskej železnici takmer 800 miliónov ton - Nezávislá tlačová agentúra

Odkazy

• Oficiálna webová stránka Republiky Tyva
• Legislatíva Tyvskej republiky
• Národné múzeum Tyvskej republiky
• Administratívne zmeny v Tuve
• História Tuvy
• tuvinológia
• Centrum cestovného ruchu Republiky Tyva
• Mapa Republiky Tuva (v Tuvane) Slovansko-euroázijské výskumné centrum, Univerzita Hokkaido
• "Muži - tyva muži." Tuva: Obľúbené rybárske miesto Vladimíra Putina na fotografiách a faktoch. Rusko: Spoločnosť. Lenta.ru (29. júla 2013). Získané 30. júla 2013. Archivované z originálu 13. augusta 2013.

INŠTITÚT PRE HUMANITÁRNE ŠTÚDIE

REPUBLIKA TYVA

PRÍBEH

Druhé vydanie, upravené a rozšírené

Pod generálnou redakciou

S.I. Weinshtein a M.Kh. Mannai-oola

NOVOSIBIRSK

"VEDA"

2001 4 História ľudu Tuva. Toto obdobie je dôležité, pretože práve vtedy boli kultúrne a rodinné väzby moderné národy Sayano-Altaj, aj keď k tomu, samozrejme, prispeli aj ďalšie dobré susedské vzťahy v ďalších obdobiach historického vývoja.

KAPITOLA VIII

TUVA V DOBE RÍŠE ČINGISCHÁNA

A JEHO NÁSTUPCOVIA

Mongolsky hovoriace kmene v storočiach VI-IX. žili mimo súčasného Mongolska, v lesnej a lesostepnej zóne Ďalekého východu (hlavne od ústia Argunu po ústie Ononu) a v severnej časti Mandžuska1, pričom sa venovali najmä rybolovu.

Na území Strednej Ázie (najmä moderného Mongolska) až do IX-X storočia. Žili turkicky hovoriace kmene: Turci Ťukjú, Turgeši, Karluci, Oguzeovia, starí Kirgizi, Az, Čiki, Chigili, Dubo, Kimak-Kipčaci, Kurykáni, Ujguri, Turci Šato atď. Postupný postup mongolských kmeňov do tejto oblasti r. Stredná Ázia viedla k zmiešaniu a čiastočne k vysídleniu turkicky hovoriacich etnických skupín z krajín ich predkov. V dôsledku aktívnych etnokultúrnych a iných kontaktov so starými Turkami si od nich ranostredoveskí Mongoli osvojili mnohé kultúrne výdobytky, súvisiace predovšetkým s tradíciami nomádskeho pastierstva, poľnohospodárstva, materiálnej a duchovnej kultúry.

Mongoli pred začiatkom XIII storočia. Podľa spôsobu života a biotopov sa delili na „lesných“ a „stepných kočovníkov“. Ak boli lesní Mongoli stále rybármi a lovcami, potom „stepní ľudia“ v tom čase, ktorí si osvojili zručnosti kočovného poľnohospodárstva od svojich susedov, sa už stali pastiermi, ktorí tvorili väčšinu obyvateľstva a zohrávali vedúcu úlohu v život mongolskej spoločnosti. „Lesné“ kmene sa usadili v lesoch, pozdĺž brehov riek a žili v stanoch, viedli, podobne ako „chovatelia stepného dobytka“, mobilný životný štýl.

Veľké mongolské kmene v XI-XII storočia. existovali Khamag-Mongolovia, Jalairi, Kereitovia, Merkiti, Naimani, Taichiuti, Tatári, Yanguti atď.. V tomto období medzi jednotlivými mongolskými chánmi prebiehal tvrdohlavý boj o moc. Medzi nimi vynikal Temuchin (1155-1227) v ére ríše Džingischána, ktorému sa podarilo zjednotiť rôzne mongolské kmene do jedného mongolského štátu. V roku 1206 na kurultai (kongrese) mongolskej šľachty, zvolanom v údolí rieky. Onon, Temuchin bol vyhlásený za celomongolského chána a dostal meno Džingischán.

Džingischán bol nepochybne najväčším veliteľom a štátnikom svojej doby. Zanechal nezmazateľnú stopu v histórii mnohých národov Eurázie. Idealizovaný mytologický obraz Džingischána a spomienka na neho sú zachované v tuvanských legendách a tradíciách. Napríklad medzi Tuvanmi je až donedávna v každodennej legende o Kezer-Džingischánovi obraz Džingischána zložito prepletený s obrazom tibetského mongolského eposu hrdinu Gesera. Úlohu Džingischána v dejinách, samozrejme, nemožno jednoznačne hodnotiť, keďže v jeho činnosti sa okrem pozitívnej, tvorivej, nachádzala aj deštruktívna. Skutočnosť, že zjednotil rôznorodé mongolské kmene do jediného ranofeudálneho štátu, mala nepochybne progresívny význam aj pre dejiny Mongolska. Agresívne kampane Džingischána zároveň priniesli katastrofu a utrpenie národom dobytých krajín, vrátane Sajano-Altajskej vysočiny.

Džingischán rozdelil celú poddanskú populáciu na dve krídla: pravé (barun-gar) a ľavé (dzun-gar). Krídla pozostávali z tém (tumen), tumen - od desaťtisíc, tisíc - od desať stoviek, sto - od desiatich desiatok. Vytvorilo sa 95 oddielov, každý s 1 000 mužmi. Okrem toho bola z 10 tisíc vybraných a oddaných ľudí vytvorená osobná stráž Chin Gis Khan.

Od prvých rokov svojej vlády začal Džingischán dobyvačné vojny, ktoré pokračovali počas jeho života a za jeho nástupcov. Rozširovanie majetku a obohacovanie na úkor pôvodných obyvateľov bolo hlavným cieľom mongolských feudálov.

Podľa stredovekých moslimských zdrojov na začiatku XIII storočia. územie modernej Tuvy sa nazývalo „Kem-Kemdzhiut“ (Khem-Khemchikter. - Auth.). Potom ho nazývali Mongoli a po nich perzskí autori, najmä veľký perzský historik Rashid-ad-Din (koniec XIII. začiatok XIV. ..). Dobre oboznámený s politickou históriou Džingischána napísal:

„Kirgizsko a Kem-Kemdžiut sú dva susediace regióny: oba tvoria jeden majetok. Kem-Kemdzhiut je veľká rieka, na jednej strane sa dotýka oblasti Mongolov (Mogulistan) a jedna (jej) hranica je s riekou Selenga, kde sedia kmene Taichiut: jedna strana je v kontakte s (povodím) veľkej rieky, ktorá sa nazýva Ankara - Muren, siahajúca až po hranice regiónu Ibir-Siberia. Jedna strana Kem-Kemdzhiut je v kontakte s oblasťami a horami, kde sedí kmeň Naiman. Kmene Kori, Bargu, Tumat a Bayaut, z ktorých niektorí sú Mongoli a žijú v oblasti Bargudzhin-Tokum, sú tiež blízko tejto oblasti. V týchto oblastiach je veľa miest a dedín a sú početní kočovníci. Titul (každého) ich panovníka, aj keby mal iné meno, je inal a rodné meno tých z tejto oblasti, ktorí sú vážení a slávni, idú.

Jej panovník bol ... (pass) ... Názov iného regiónu bol Yedi-Oruk, panovník sa tam volal Urus-inal “2. „Kirgis a „Kem-Kemdzhiut“ teda v podstate tvorili dva majetky, z ktorých každý mal svojho vlastného „panovníka“ - inál.

V roku 1207 mongolské jednotky pod velením Džingischánovho najstaršieho syna Jochiho dobyli „lesné národy“, ktoré žili od jazera Bajkal po južnú Sibír. V rovnakom čase boli dobytí Kirgizovia a Kem-Kemdžiuti, ktorí tvorili federáciu starovekého kirgizského štátu.

Mongolský zdroj „The Secret History“ hovorí:

„V roku zajaca (1207) bol Jochi poslaný s armádou pravej ruky k lesným národom, Bukh odišiel ako sprievodca ... Pokorenie Oiratov, Burjatov, barkhunov, Ursutov, Khabkhanov, Khakhov a Tubov, Jochi sa priblížil k Tumen-Kyrgizom. Potom do Jochi prišli kirgizskí noyoni Yedi-inal, Aldier a Olebek-digin. Vyjadrili svoju poslušnosť a bili panovníka čelom bielymi gyrfalconmi-shinchots, bielymi valachmi a bielymi sobolmi. Jochi vzal všetky lesné národy pod nadvládu Mongolov, počnúc odtiaľ smerom k nám, menovite národy: Shibir, Kesdiin, Bait, Tukhas, Tenlek, Toyes, Tas a Bachzhigi. Vzal so sebou kirgizských noyonov - temnikov a tisícov, ako aj noyonov lesných národov a po predstavení Džingischána prikázal biť panovníka čelom svojimi bielymi gyrfalconmi, bielymi valachmi a bielymi sobolmi.

Medzi národmi podmanenými vojskami Džingischána sa spomínajú niektoré etnické skupiny, ktoré obývali povodie Horného Jeniseja, vrátane územia modernej Tuvy. Patria sem najmä Tubas, Tumats, Kirgiz, Teles atď.

V tom čase sa na území Sayano-Altaja zrejme nekonali žiadne veľké krvavé bitky. Vládcovia krajiny, Kirgiz a Kem-Kemdzhiut, po starostlivom zvážení politickej a vojenskej situácie v Strednej Ázii uznali najvyššiu moc bez veľkého odporu. mongolský chán. Na znak „vyjadrenia pokory“ obdarovali Jochi svojimi darmi. Všetky dobyté národy Sayano-Altaja boli na príkaz Džingischána prevedené do občianstva Jochi Khan, ktorý prijal všetky „lesné národy“ pod mongolskú vládu a uložil im hold. V roku 1217 sa vzbúrili Tumati, ktorí „žili v rámci kirgizskej krajiny a boli mimoriadne bojovným kmeňom a armádou“.

Na potlačenie Tumatov vyslal Džingischán veľkú armádu vedenú veliteľom Borokhul-noyonom. Keď sa predieral ťažkou lesnou cestou, zajali ho a zabili. Potom noyon Dobro Dokshin (Durbai-noyon), vyslaný Džingischánom, „vyzbrojil bojovníkov sekerami, sekáčikmi, pílami, dlátami a všetkým potrebným náradím... nariadil vysekať mýtinu pozdĺž cesty byvolov, narezať a vyrúbať. stromy. A tak, keď vystúpil na horu, s náhlou ranou padol na tumatov, ktorí sa bezstarostne hodovali, a uchvátil ich. Po ich dobytí sa sto rodín Tumat dostalo do otroctva rodine zavraždeného Borohula. Podľa Rašída ad-Dina, „keďže Tumati boli zlomyseľný a nepriateľský kmeň, (Mongolovia) ich zabili“5.

V roku 1218, keď mongolskí zberači holdov požadovali, aby im boli odovzdané dievčatá Tumat, sa Tumati vzbúrili druhýkrát. Vzbúrených Tumatov podporovali Kirgizi a ďalšie kmene. Ako uvádza Rashid-ad-Din: „V roku leoparda (1218), keď sa jeden (z) kmeňov Tumat, sediaci v Bargudzhin-Tokum a Bayluk, vzbúril, aby ho dobyl (Mongolov), pretože bol blízko Kirgizska, požadoval od Kirgizov armádu (cherik); nedali a vzbúrili sa. Armádu rebelov viedol veliteľ Kurlun z kirgizského klanu.

Džingischán poslal veľkú armádu vedenú Jochi, aby potlačil povstanie. Predné oddelenie, ako v roku 1207, opäť viedol Bukh. "Dal Kirgizovi na útek a vrátil sa z ôsmej rieky." Keď Jochi dorazil, rieku KemKemdzhiut už spájal ľad. Kráčal po ľade a po dobytí a podrobení Kirgizska sa vrátil späť.

Tak bola v roku 1218 znovu dobytá Sajansko-Altajská vysočina. Čínska kronika hovorí, že Jochi prešiel „riekou Kyan (Yenisei. - Auth.) a dolu ňou.

Podrobil si klany Kirgiov, Hankhov, Telyan, Keshidimi, Khoin a Irgan“8.

Pred smrťou Juchiho (1226) a Džingischána (1227) bola Sajansko-Altajská vysočina v ulus Juchi Khan, potom prešla do vlastníctva najmladšieho syna Džingischána - Tuluiho a po jeho smrti (1233) - jeho staršia manželka Sorguktani-begi, matka Mongke, Khubilai, Hulagu a Arig-Buki.

Za vlády veľkého chána Möngkeho (1251-1259) bol celý jeho majetok plný predstavení a sprisahaní namierených proti aristokratickej elite.

V týchto rokoch vznikli nepokoje aj medzi miestnymi kmeňmi povodia Horného Jeniseja. Aby sa zabránilo hroziacemu povstaniu, skúsený veliteľ Bukha-noyon bol opäť vyslaný „s dvoma tumenmi vojsk na hranice Kirgizska a Kem-Kemdzhiutu“9.

Po smrti Sorkuktani-begiho na jar 1252 sa najmladší syn Tului Arig-Buka stal majiteľom Sajano-Altajskej vysočiny.

Po smrti chána Möngke v roku 1260 sa začal boj medzi uchádzačmi o trón veľkého chána, bratmi Arig-Buka a Khubilai. Rozpútala sa medzi nimi bratovražedná vojna. Na jeseň boli jednotky Arig-Buki porazené. „Arig-Buka a jeho jednotky boli vystrašení, obrátili sa na útek, rozišli sa a dorazili do oblasti Kirgizska“1, t.j. v osobnom vlastníctve Arig-Bukiho.

Odtiaľ poslal novú armádu do oblasti Tangut, ale Khubilaiove jednotky ho porazili, „a zvyšok utiekol a pripojil sa k Arig-Buka v Kirgizskej oblasti ... A Arig-Buka, rozrušený a zmätený, stál s vychudnutým a hladné vojsko na hranici Kem-Kemdzhiut pri rieke ... (priesmyk), zo strachu pred príchodom kaanov poslal (k nemu) poslov a požiadal o odpustenie „1. V roku 1264 sa Arig-Buka po porážke vzdal Khubilai.

O dva roky neskôr zomrel. Sajano-Altajská vysočina sa dostala pod kontrolu mongolskej dynastie Yuan (1271-1368). Zakladateľom tejto dynastie bol veľký chán Kublaj (1260-1294). V roku 1279 bola celá Čína dobytá mongolskými dobyvateľmi. Mesto Daydu* sa stalo centrom nového hlavného mesta Mongolov.

Celé územie Číny, podliehajúce Mongolom, bolo rozdelené do 12 provincií. Sajano-Altajská vysočina bola súčasťou provincie Ling Bei.

V Tuve sa vytvoril región Khanheng (Kapkanas) - pravdepodobne moderná Todža; Kyanzhou - pristáva pozdĺž stredného toku Jenisej, t.j. územie moderných kozhuunov Chaa-Kholsky a Ulug-Khemsky; Yilanzhou (prefektúra hadov) – * Moderný Peking.

možno predpokladať, že išlo o povodie Elegest a Mezhegey (moderný Tandinskij kozhuun)1. V roku 1270 cisár Khubilai vymenoval Duanshiguana Liu Hao-liho za guvernéra-vicekráľa Sajano-Altajskej vysočiny. Jeho bydlisko bolo v oblasti Ylanzhou na ľavom brehu rieky Elegest. Pozostatky tohto mesta objavil a preskúmal L.R. Kyzlasov a pomenoval osadu Mezhegey. Mongoli vyberali zaťažujúce dane, ktoré zhoršovali už aj tak ťažkú ​​situáciu podmaneného obyvateľstva.

S tým sa však nechcelo zmieriť a opakovane sa búrilo. Podľa zdrojov sa v roku 1273 „severné kniežatá vzbúrili, priviedli Khao-liho do svojej armády a takmer ho zabili. Ich vojenský vodca, pretože Hao-li bol láskavý v jednaní s ľuďmi, ho prepustil. Na jar 16. roku (t. j. v roku 1279 – Auth.) odbojný princ pozval Hao-li, aby prišla do Kyan-Kyanzhou (Kem-Kem jiut. – Auth.).“ Z toho je zrejmé, že povstanie viedol princ, ktorý žil na Ulug-Khem v Tuve (okres Kianzhou). Povstanie vyvolané miestnou kniežacou elitou vyústilo v roku 1273 do povstania.

Liou Hao-li, bez toho, aby čakal na posily, na jar roku 1280 „viedol množstvo (ľudí) a odišiel na iné miesto a bránil sa pred vojskami“. Avšak „vojska odbojného princa (ho) porazila. Khao-li prešiel cez zasnežené hory na západe“ (možno toto je Mongun Taiga). Potom Hao-li „podplatil šatami tisícinu vzpurného princa“, ktorý ho a jeho prívržencov vpustil do Mongolska.

Odvtedy až do roku 1293, počas 20 rokov, si národy Sajano-Altajskej vrchoviny zachovali svoje nezávislé postavenie.

V roku 1292 sem bola vyslaná armáda turkicky hovoriacich mongolských vazalov pod velením Kipchak Tutukh, veliteľa Khubilai. Na jar roku 1293 jeho jednotky dosiahli horný tok Jenisej, „utáborili sa pri rieke Kyan“ (Ulug-Khem) a potom prenikli do Minusinskej kotliny. Tutukhove jednotky „chodili niekoľko dní po ľade až k hraniciam svojho majetku. [Tutukhova armáda] sa úplne zmocnila všetkých ľudí z ich piatich kmeňov a [Mongolovia] umiestnili jednotky [v ich majetku], aby ich strážili. Tutukha podal správu o zásluhách a bol v hodnosti ... Kaidu, ktorý dostal správu o zajatí Kirgizov, poslal [na ich záchranu] k rieke. Kian [Yenisei] jednotky. Tutukha opäť porazil Kirgizov a zajal veliteľa Kaidu Bolocha. Po okupácii južnej Sibíri a upevnení nadvlády nad jej obyvateľstvom si juanské úrady chceli vytvoriť vlastnú výrobnú a surovinovú základňu. Zároveň boli do Mongolska a Číny násilne vysťahované najslobodomilnejšie a najaktívnejšie skupiny obyvateľstva.

V XIV storočí. v dynastii Jüan prebiehal boj o moc medzi rôznymi skupinami mongolskej vojensko-feudálnej šľachty.

Po smrti Khubilai (1294) sa jeho nástupcom stal jeho vnuk Temur (1295-1307). V rokoch 1307 až 1333 sa vystriedalo osem cisárov. V posledných rokoch existencie dynastie Yuan (1333-1368) vládol Togon Temur.

Ľudové povstania v Číne, ktoré sa začali v roku 1337, viedli k pádu dynastie Yuan. Mongoli boli vyhnaní z Číny. Na konci XIV storočia. zanikla veľká mongolská ríša, začala sa éra feudálnej fragmentácie. Medzi podmanenými národmi, ktoré obývali lesy a stepi Sajano-Altaja a priľahlé územia, mongolská kronika z roku 1240 spomína Oiratov, Burjatov, Barkhunov, Ursutov, Chabkhanov, Chánkov, Šibirov, Kestinov, Baitov, Tukhov, Tenlekov, Toyes, Tas, Bachzhigi, Tubasov1 a druhý nepochybne patrili medzi predkov moderných Tuvanov.

Takzvané lesné národy alebo lesné kmene žili aj v oblasti Kirgizska a Kem-Kemdžiutu. Ako píše Rashidad-Din, „každý kmeň, ktorého jurta sa nachádzala v blízkosti lesov, bol klasifikovaný ako „lesné kmene“, ale keďže lesy v každom regióne boli ďaleko od seba, ich kmene, klany a vetvy klanu boli nesúvisia navzájom.. A hoci sa všetci súhrnne nazývali „lesný kmeň“ podľa zalesnenej oblasti [kde však žili], mali určené, ku ktorému kmeňu každý z nich patril. Zároveň si treba uvedomiť, že nie všetky pojmy, ktoré sa v písomných prameňoch používajú ako mená určitých skupín miestneho obyvateľstva, sú skutočne etnické. Niektoré z nich sú kolektívne zemepisné názvy dané názvami riek, hôr alebo lesov („Kem-Kemdzhiut“, „lesné národy“ - alebo v mongolčine hoyin-irgen, fúzy, hankhen atď.). Ďalšou časťou pojmov sú názvy, v ktorých bol vložený politický obsah (kushtemi alebo kesdiin, keshidimi atď.).

Výrazy „kesdiin“ („tajná legenda“) alebo „kusht mi“ (Rashid-ad-Din) označujú „lesné národy“. Podľa Rashidad-Dina sa Kyshtymovia „nazývajú aj lesným kmeňom, pretože žijú v lesoch v krajine Kirgiz a KemKemdzhiuts“1. Kyshtym nie je etnonymum, ale sociálna kategória. Tento názov dostali mnohé lesné kmene heterogénneho pôvodu, z ktorých niektoré žili v Sajanoch a v horských oblastiach tajgy dnešnej Tuvy. Slovo "kyshtym" v XIV-XVIII storočia.

kniežatá Yenisei Kirgiz a mongolskí Altyn-Khans pomenovali svoje prítoky.

Vonkajší vzhľad obyvateľstva Tuvy v mongolskej ére zostáva nepreskúmaný vzhľadom na skutočnosť, že na jej území sa nenašli žiadne dobre datované pohrebiská z 13. – 14. storočia. Jediný písomný dôkaz, ktorý sa týka vtedajšieho obyvateľstva Horného Jeniseju, sa zachoval v tibetských prameňoch: „Ľudia Kinch, alebo po mongolsky Kemkemche, ktorých krajina leží na severozápad za Torgoutom... Ľudia tejto zeme pre z väčšej časti vlastnené bohatstvo. Mnohí z nich boli majiteľmi 10-tisíc krásnych koní. Mali modré oči a ryšavé vlasy, boli škaredého vzhľadu (z pohľadu Tibeťanov. - Auth.) a neustále na seba vešali zbrane rôzneho druhu“1.

Výskyt mongolských kmeňov v Tuve počas obdobia zjednotenia mongolských kmeňov a kmeňových zväzov do jedného štátu a v súvislosti s inváziou Džingischána do značnej miery predurčil tie etnické zmeny, ktoré viedli k asimilácii mongolských etnických skupín. miestnym turkicky hovoriacim obyvateľstvom.

Odvtedy prebieha nepretržitý proces etnického a ekonomického zbližovania a miešania obyvateľstva Tuvy s mongolsky hovoriacimi kmeňmi, ktoré zanechali svoje stopy v etnonymii a toponymii.

Ako uvádzajú písomné zdroje, jedna z častí mongolsky hovoriacich kmeňov Naimanov, vedená Buyuruk Khanom, po porážke vojskami Džingischána a Kereit Van Khan utiekla do povodia Jenisej do Kem-Kemdzhiuts. , t.j. do Tuvy. Táto skupina naimanských utečencov zrejme zostala v Tuve a postupne sa spojila s Tuvanmi. Pri ďalšom ústupe z pastvín predkov pod tlakom Mongolov prenikli Naimani na územie obývané inými turkickými etnikami, pričom sa podieľali na formovaní Kazachov, Uzbekov, Nogajcov a Baškirov.

Na územie Tuvy v tom čase zrejme prenikli aj ďalšie mongolsky hovoriace etniká. Je pravdepodobné, že určitá časť Oiratov v súvislosti so šírením na západ zostala v Tuve a spojila sa s miestnymi kmeňovými skupinami.

Potvrdzuje to skutočnosť, že klan Salchak Tuvan zahŕňal Olet seok Olet a klan Kachin z Khakov zahŕňal Oirat. Podľa písomných prameňov v tom čase v dôsledku nekonečných rozbrojov a povstaní proti mongolským dobyvateľom niektoré skupiny Oiratov, ktoré migrovali zo svojich pôvodných území v západnom Mongolsku a Džungáriu, skončili v severovýchodnej Tuve, v hornom siaha po Kaa-Khem. Rašíd-ad-Dín o nich napríklad píše: „Jurtou a sídlom týchto kmeňov Oirat bolo Osem riek (Sekiz-muren). V dávnych dobách sedel kmeň Tumat pozdĺž toku týchto riek. Rieky tečú z tohto miesta, (potom) sa všetky spoja a stanú sa riekou, ktorá sa nazýva Kem ... “ Zdá sa, že niektoré z týchto mongolských kmeňov zostali v Tuve a postupne sa spojili s miestnym obyvateľstvom.

Podľa mnohých bádateľov sú s mongolsky hovoriacimi kmeňmi svojím pôvodom spojené také tuvanské etnonymá ako Mongush, Olet, Salchak, Dongak atď. -Din. Hoci etymológia týchto výrazov stále nie je úplne pochopená, časti týchto skupín môžu byť spojené s mongolskými kmeňmi, ktoré prenikli do Tuvy. Nie je však dôvod zaraďovať veľké etniká turkicky hovoriacich Tuvanov – Mongušov – medzi mongolské etnikum.

Prílev mongolských kmeňov do Tuvy súvisel aj s nútenou kolonizáciou, t.j. s presídľovaním Mongolov a iných kolonistov na jej územie za účelom výstavby vojenských orných osád, miest a iných diel. Ďalším faktorom etnického miešania mongolsky hovoriacich prvkov s domorodým obyvateľstvom Tuvy bola skutočnosť, že „mnohí Mongoli, ktorí odišli do cudzích krajín, tam boli navždy ponechaní vykonávať posádkovú službu a zmizli v miestnom etnickom prostredí“1.

Toponymické materiály Tuvy ukazujú, že popri turkickej toponymii sa často vyskytujú zemepisné názvy mongolského pôvodu.

Takže v období moci a rozkvetu Mongolskej ríše (začiatok 13. - koniec 14. storočia) prenikol do Tuvy značný počet mongolsky hovoriacich kmeňov2. Mongolsky hovoriace kmene teda zohrali významnú úlohu pri formovaní Tuvanov a mongolský vplyv na všetky aspekty života Tuvanov sa ukázal byť veľmi viditeľný.

Aby mongolskí panovníci upevnili dobyté územia, vybudovali v Tuve v najúrodnejších oblastiach poľnohospodárstva (Tandinskij a Ulug-Chemskij) vojenské orné osady a mestá s využitím remeselníkov, roľníkov z dobytých kmeňov, ktorí sa zaoberali baníctvom, remeslami, stavebníctvom a poľnohospodárstvo . Vyrábal chlieb, zbrane a ďalšie produkty potrebné na zásobovanie mongolských feudálov a ich armády. Kvôli výstavbe týchto osád sem boli presídlení stavitelia a remeselníci z Číny.

Prvé informácie o výstavbe remeselníckych a poľnohospodárskych usadlostí v Tuve pochádzajú z roku 1220. Čínsky mních Čchang-čchun, ktorý slúžil Džingischánovi, zanechal tieto cestovateľské poznámky: „Odtiaľto na severozápad leží viac ako 1000 li krajina Kyan-Kyanzhou (t.j. Kem-Kemdzhiut. - Auth.), kde sa ťaží dobré železo a je tam veľa bielkovín; sejú tam aj pšenicu;

Čínski remeselníci žijú v hojnosti, tkajú hodvábne látky, fleur, brokát a farebné látky“21. Množstvo nerastných surovín v Tuve, najmä železa, ako aj kožušín, dlhé tradície zavlažovaného poľnohospodárstva umožnili Mongolom vytvárať v Tuve remeselnícke a poľnohospodárske osady. Takže v Tuve na začiatku XIII storočia. objavili sa mestečká, osady a osady roľníkov a remeselníkov.

Na území okresov Tandinsky a Ulug-Khemsky archeológovia objavili a študovali pozostatky šiestich miest a dvoch osád22. Tieto oblasti sú vzhľadom na svoje prírodné a klimatické vlastnosti stále najvhodnejšie na poľnohospodárstvo. „Yuanshi“ stručne popisuje okres Qianzhou, t.j. moderný okres Ulug-Khem: „Kyanzhou – táto oblasť dostala svoj názov aj podľa názvu rieky. Nachádza sa vo vzdialenosti 9 000 li od Veľkého hlavného mesta (Peking - Auth.), juhovýchodne od jilijisi a juhozápadne od rieky Kian, severne od pohoria Tanlu. V tejto oblasti žije niekoľko tisíc rodín, väčšinou Mongolov a Ujgurov. Nachádza sa tu niekoľko remeselných dielní, keďže tam boli pri založení dynastie presídlení Číňania. Krajina Qianzhou je úrodná a vhodná na poľnohospodárstvo. V lete sejú a na jeseň zrno dozrieva bez toho, aby vyžadovalo dôkladné odburiňovanie a kyprenie pôdy.

„Yuanshi“ tiež uvádza: „V roku 1270 bol Liu Hao-li vymenovaný za vládcu jiliji sy, Hanheng, oblastí Kyanzhou a Yilanzhou. Práve v tomto období tu vznikali sklady, sýpky, budovali sa poštové stanice a zriaďovali sa správy História Tuvy 1.3 - lev a podstavec sochy muža z churumalského cintorína pri osade Oymak (pieskovec) ; 2 - nádoba z hrobu - kenotaf č. 1 churumalského cintorína (vykopávky leniya. Predtým podľa zvykov viacerých miestnych kmeňov boli poháre a všetky ostatné domáce potreby z dreva. Kmeň bol vydlabaný z bol urobený strom a korytá, v ktorých sa držala voda.

Oni (miestne národy) sa dozvedeli o všetkom dobrom od vládnucej dynastie Yuan. Práve vtedy boli vyslaní remeselníci, aby vyučovali obyvateľstvo týchto dvoch lokalít (t. j. Kianzhou a Yilanzhou. - Auth.) hrnčiarstvu, taveniu kovov a výrobe lodí. To všetko pomohlo miestnym obyvateľom.

Tento text svedčí o opakovanom presídľovaní remeselníckych kolonistov do Tuvy kvôli výstavbe miest, ktoré slúžili ako centrá remeselnej výroby a poľnohospodárstva.

Všetky tieto mestá, postavené Mongolmi s pomocou remeselných kolonistov v Tuve, nemali opevnenia vo forme opevnenia, ako sú osady. Ako uvádza Marco Polo, v Khubilaiovom panstve „je dosť zradcov a nevercov, ktorí sú pripravení vzbúriť sa, a preto je potrebné v každej oblasti, kde sú veľké mestá a veľa ľudí, udržiavať jednotky; Nachádzajú sa mimo mesta, štyri alebo päť míľ ďaleko, a mestám nie je dovolené mať hradby a brány, aby nemohli zabrániť vstupu vojska... Spútané národy teda zostávajú pokojné a nie sú rozhorčené.

Obydlie bežného obyvateľstva bol obdĺžnikový dom stĺpovej konštrukcie s červenými drevenými stenami omietnutými z oboch strán hlinou a omietnutými alabastrom.

Vnútri domu, pozdĺž jeho troch stien, bola vyhrievaná kachlová lavica - kan, vo vnútri ktorej boli kanály vyrobené z dosiek - komíny. Pec a komín boli umiestnené na opačných stranách kanála a boli postavené z tenkých kamenných dosiek na hlinenú maltu. Na plechovkách ležali trstinové rohože. Podlaha takýchto priestorov bola z nepálených tehál, strecha bola pokrytá slamenou a slamenou alebo drážkovanou škridlou.

Domy prosperujúcejších mešťanov sa stavali z pálených pravouhlých a štvorcových tehál a pod stĺpy boli umiestnené zaoblené alebo štvorcové opracované kamenné podstavy. Takéto domy mali strechy z dobre pálených škridiel čínskeho typu v podobe odkvapov a úzkych polvalcov a na bielej omietke ich stien sa našli maľby.

Najbohatšie obytné budovy mali tri až päť susediacich izieb usporiadaných do enfilády. Rámové steny týchto budov boli postavené na tehlových základoch a ich stĺpy spočívali na štvorcových kamenných základoch s okrúhlymi "vankúšmi" na vrchu. Takéto budovy so škridlovými strechami mali murované priekopové spálne a prijímacie haly vykurované kotlami. Kuchyne boli umiestnené v špeciálnych prístavbách.

Administratívne budovy boli niekedy postavené celé z tehál s vápennou maltou. Ich podlahy boli pokryté doskami.

Administratívne budovy, podobne ako budhistické chrámy, mali špeciálne vstupné portikusy na južnej strane a strechy z bohato zdobených dlaždíc. Hrebene a rohy striech zdobili početné sochárske skupiny z pálenej hliny v podobe veľkých vrtiacich sa drakov s otvorenými ústami, krásnych fénixov - „vtákov šťastia“, obrazov rôznych zvierat. Steny takýchto budov boli zvonku pokryté lemovanými doskami s obrázkami drakov.

Tieto budovy s bielymi stenami, bohato zdobené drakmi, stáli v malých mestách pozdĺž rieky. Elegest a pravdepodobne urobil veľký dojem na miestne obyvateľstvo.

Niektoré neskoršie architektonické stavby boli postavené na vysokých nepálených plošinách a mali steny z nepálených tehál, ale pri ich stavbe boli použité aj nepálené tehly.

Domy mali dvory s nepálenými múrmi alebo tyčovými plotmi. Na obytných fanzách boli usporiadané koterce na ustajnenie dobytka, stajne a maštale. V mestách tu sídlili aj hutnícke, kováčske, hrnčiarske a iné dielne. Uprostred centrálnych námestí miest stáli štvorstenné kamenné hviezdy na zručne vyrezávaných plastikách 13.-14. z osady Oymak (pieskovec).

1,2 - podstavec pre stélu v podobe korytnačky (hlava je stratená); 3 - budhistická chiméra.

pieskovcové korytnačky. Na takýchto hviezdach boli vytesané texty dekrétov.

Takmer vo všetkých takýchto mestách boli budhistické chrámy, kaplnky a pagody, najčastejšie na špeciálnych nádvoriach s nepálenými múrmi a prístavbami, v ktorých žili budhistickí mnísi.

Chrámy mali okrem bohatej vonkajšej architektonickej výzdoby štvorcové siene s kolonádami na bohoslužby. Na špeciálnych podstavcoch tu sedeli sochy budhistických božstiev zručne vymodelované sochármi, maľované na alabastrovom podklade rôznymi farbami s prevahou zlátenia.

Okrem toho sa v osade Oymak našli fragmenty žulovej sochy Budhu, ako aj budhistická chiméra v tvare leva vytesaná z pieskovca, takzvaný Budhov pes.

Z rovnakého obdobia pochádza aj prírodný výklenok vytesaný v skale Bizhiktig-Khaya na Khemčiku (neďaleko modernej dediny Kyzyl-Mazhalyk), v ktorom je obraz Budhu, ktorý sedí obklopený mrakmi, drakmi a vtákmi, zručne nakreslený kefa.

Z čínskeho nápisu, ktorý je tu k dispozícii, je zrejmé, že obraz bol vytvorený v lete roku 1358.

Budhistické chrámy, kaplnky, pagody a sochy budhistických božstiev nájdené pri vykopávkach miest, ako aj ďalšie údaje naznačujú, že za vlády mongolského chána Khubilai (1215 – 1294) medzi Mongolmi a nimi dobytým národom Strednej Ázie , vrátane obyvateľstva Horného Jeniseja, začína prenikať budhizmus.

XIII-XIV storočia datované vytesané v skale neďaleko ústia rieky. ChaaHol je budhistická kaplnka vo forme výklenku s obrazom Budhu, dvoch bódhisattvov a dvoch strážcov stojacich v úžasných pózach.

Budhizmus v tom čase v Tuve, ako aj v predchádzajúcich obdobiach, sa však nerozšíril stabilne, pretože základom viery obyvateľov tohto regiónu bol hlboko zakorenený šamanizmus.

Treba poznamenať, že pri dvoch mestách sa našli čínske cintoríny s brúsenými kamennými sochami čínskych úradníkov, levov a baranov, stojacich vo dvojiciach, tvoriacich priechod vedúci k hrobom. Na jednom z týchto cintorínov sa našiel zlomený fazetový obelisk s čínskym nápisom, pravdepodobne životopisom zosnulého. Početné nálezy hieroglyfických a mongolských nápisov v ujgurskej abecede na skalách, obeliskoch a iných predmetoch naznačujú, že v XIII-XIV storočí. V Tuve bolo rozšírené čínske a mongolské písmo, ktoré sem priniesli Mongoli a čínski osadníci.

Osobitnú pozornosť si zasluhuje schopnosť obyvateľov vtedajších miest vyhľadávať a rozvíjať miestne nerasty a stavebné materiály. Vo vyhĺbených obydliach sa našlo veľké množstvo uhlia, ktorým sa vykurovali kany.

Pri vykopávkach hutníckych dielní sa našlo veľa spáleného uhlia Elegest, ako ukázala analýza. V dnes už opustených baniach Mezhegey na pravom brehu rieky. Objavili sa staroveké galérie Elegest, ktoré podľa riadu a iných predmetov, ktoré sa tam našli, pochádzajú z 13. – 14. storočia, ako aj pozostatky dediny z fanzu, v ktorej žili vtedajší čínski baníci.

Uhlie sa vtedy ťažilo otvoreným spôsobom v horách pri Eerbeku.

Analýza nájdených kusov železnej rudy a hutníckej trosky svedčí o tom, že hutníci používali rôzne rudy ťažené v baniach Tuva. Napríklad magnetická železná ruda sa používala z ložísk na rieke. Ondum (neďaleko Kyzylu) a kotlina Despen (južný svah Tannu-Ola), ako aj hnedá železná ruda zo známeho ložiska Karasuk.

Zodpovedá to Chang-Chunovej správe, že v krajine Qian-Kian zhou sa „ťaží dobré železo“.

Baníci v tom čase ťažili soľ aj v Dus-Dag pri jazere. Ubsu-Nur, ktorý bol dodaný cez priesmyky v hornom toku riek Elegest a Torgalyga do Kyanzhou a Ilanzhou.

Čínski remeselníci poznali zo stavebných materiálov okrem alabastru, sadry a kameňa aj dobré miestne íly, z ktorých s prímesou železitých výronov vyrábali vynikajúce jedlá, zvučné modré kachličky, pevné tehly a obkladové dosky, ale aj pálenú plastiku.

Početné nálezy objavené pri výskumoch sídlisk v 13. – 14. storočí naznačujú, že išlo o centrá remeselnej výroby. Hutníci získavali železo nielen v surových kameninových kováčskych dielňach, ale aj tavili železo v malých vysokých peciach koksom. V špeciálnych malých hlinených téglikoch tavili zlato a striebro. Kováči vyrábali širokú škálu železných výrobkov – od klincov, nožov a nožníc až po zbrane a poľnohospodárske náradie. Rozvinuté bolo najmä hrnčiarske remeslo mešťanov. Hrnčiari používali zložitý hrnčiarsky kruh, na ktorom zručne a vo veľkom vyrábali sivé nádoby rôznych tvarov, podľa čínskeho typu – od veľkých hlinených sudov až po elegantný riad.

Okrem miestne vyrobeného riadu boli v každodennom živote mešťanov glazované nádoby rôznych druhov a tvarov dovážané z Číny, ale aj misky z kvalitného celada a skleneného tovaru.

Kamenári vyrábali mlynské kamene na mlyny rôznych veľkostí (od 14 cm do 2 m v priemere), sochy božstiev, ľudí, zvierat, obelisky a hviezdy s nápismi v skalách, budhistické výklenky atď.

Veľmi rozvinuté bolo aj tkáčske remeslo. Čchang-čchunova správa citovaná vyššie zdôrazňuje, že čínski osadníci v Tuve sa zaoberali „tkaním hodvábnych látok, fleur, brokátov a farebných látok“. Pracovali aj rezbári kostí.

Budhistický výklenok XIII-XIV storočia. v Mount Sume.

Obyvatelia osád a miest sa zaoberali nielen baníctvom, remeslami a stavebníctvom. V správe Čchang-čchuna sa hovorí, že v krajine Juš-Kjan-čou „sijú aj pšenicu“. Zasievajte, samozrejme, nielen pšenicu, ale aj jačmeň, proso a iné plodiny. Zrná a slama jačmeňa a pšenice sa nachádzali ako prímes v surových tehlách a pri vykopávkach obytných budov sa opakovane našli vločky, proso spolu s haldami konopných zŕn. Roľníctvu sa tu venovali nielen čínski osadníci, ale tradične aj miestne turkicky hovoriace kmene, ktorých poľnohospodárstvo založené na umelom zavlažovaní sa rozvíjalo aj v predchádzajúcich obdobiach.

Orali prevažne pluhom so železnými a bronzovými radlicami a liatinovými pluhumi v tvare šošovky. Časti takýchto pluhov boli opakovane nájdené na území Tuvy. Medzi nimi sú obzvlášť dôležité dva bronzové radlice a štyri radlice pluhu nájdené v jednej z osád, z ktorých jedna má čínsky nápis s dátumom výroby - 1286.

Obilniny žali železnými kosákmi, ktorých úlomky sa našli na sídliskách.

Na mletie používali mlynské kamene čínskeho typu (ploché so zárezmi) a miestneho pôvodu, ako aj mlynčeky na obilie (pravdepodobne na výrobu ovsených vločiek).

Obyvateľstvo miest a osád sa zaoberalo aj chovom zvierat, poľovníctvom a rybolovom. Pri vykopávkach sa našli kosti veľkého i malého dobytka, koní, tiav, psov, sibírskych srncov, jeleňov, líšok, rýb, dokonca aj osla domáceho. Pozoruhodné sú najmä početné kosti ošípaných, ktoré do Tuvy priviezli čínski osadníci.

Pri vykopávkach železné hroty bojových šípov mongolského typu, háky z tulcov, nože, početné klince a stavebné barly, nožnice, pohárové váhy a závažia, čínske zrkadlá v hodvábnych puzdrách, pazúrik, brúsky, prasleny, náramky, ale aj toaleta. príslušenstvo sa našlo.náradie (pinzety, ušné špunty, čističe nechtov, kefky na kosti, špachtle na trenie farieb a hrebene na fúzy).

Súdiac podľa nálezov na sídliskách, mestské obyvateľstvo používalo medené mince čínskeho typu, väčšinou vydané koncom 12. storočia. Dynastia Jurchen Jin.

Nachádza sa aj v Tuve veľké čísloželezné ozubené tsuny (puzdrá k nápravám) - z veľkých vozíkov charakteristických pre vtedajších Mongolov, na ktorých mali jurty, sa vozila aj vojenská technika.

Obyvatelia miest a osád tak, ako to dokazujú všetky druhy prameňov, produkovali značné množstvo rôznych hmotných statkov, ktoré boli produktmi tak rôznych remesiel, ako aj intenzívneho poľnohospodárstva. Zdalo by sa, že krajina mala prosperovať, no toto všetko nevyužívali priami výrobcovia, ale mongolskí feudáli. To bol zmysel vytvorenia vojenských orných osád, aby, opierajúc sa o strážne posádky, vyvážali do Mongolska chlieb, zbrane a remeselné výrobky, aby poskytli materiálnu podporu pre nové dobyvačné ťaženia mongolských jednotiek a uspokojili potreby veľkých feudálov. Uvádza sa však, že mongolské úrady museli proso a ryžu, ako aj býkov, odovzdať chudobným osadníkom zo skazy.

Okrem vojenských orných a remeselníckych miest v Tuve na začiatku 13. stor. objavili sa obchodné stanice moslimských obchodníkov, ktoré v storočí XIII-XIV. vyvinula rozsiahle obchodné aktivity v Strednej Ázii a Južnej Sibíri ako sprostredkovatelia v obchode týchto krajín so Strednou Áziou a Čínou. Už Chang-Chun, ktorý je na Orchone v roku 1220, píše, že „múka sem prichádza (do Orchonu. - Auth.) kvôli severným horám, viac ako 2000 li: obchodných barbarov západných krajín (t. j. stredoázijských obchodníkov. - Auth.) Doručte ho v baleniach na ťavách.

Skutočnosť, že tieto obchodné stanice existovali v Tuve, naznačujú aj archeologické údaje. V trakte Saadak-Terek na pravom brehu rieky Khemchik (v blízkosti ústia Barlyku) bol objavený a preskúmaný cintorín obchodnej stanice, ktorá tu stála, a ukázalo sa, že všetky pohrebiská boli vykonané podľa moslimského obradu. a pochovaní podľa antropologického typu boli kaukazovia2. Pravdepodobne v súvislosti s aktivitami stredoázijských obchodníkov sa do Tuvy dostali niektoré predmety stredoázijského a dokonca iránskeho pôvodu.

Toto sa napríklad nachádza na RF. Ijim, veľká strieborná mincová medaila Khulagid vyrazená v roku 1320 z mesta Oymak; kosti domáceho osla sú potvrdením karavánových väzieb medzi vtedajšou Tuvou a ďalekým juhom. Mohli patriť len somárovi, ktorý sem prišiel v lete s obchodným karavanom, keďže tieto teplomilné zvieratá neznesú tunajšie zimné podmienky a nedajú sa tu chovať.

Ako je možné vidieť z vyššie uvedeného, ​​populácia Tuva v XIII-XIV storočia. bola pestrá ako vo svojom etnickom zložení, tak aj v náboženskej príslušnosti. Je zrejmé, že aj kultúra tohto obyvateľstva bola synkretická, zahŕňala kultúru mešťanov - čínskej formy, a kultúru miestnych turkicky hovoriacich mešťanov a kočovných roľníkov.

Archeologické dôkazy naznačujú, že miestne turkicky hovoriace kmene sa stále zaoberali rozsiahlym kočovným pastierstvom v kombinácii s poľnohospodárstvom a lovom. Zasievali pšenicu, jačmeň a proso. Závlahové kanály, vytvorené v predchádzajúcich epochách, boli v sledovanom období naďalej čiastočne využívané. Oralo sa drevenými pluhmi so železnými a bronzovými radlicami a liatinovými pluhumi v tvare šošovky.

Chlieb sa zbieral železnými kosákmi, ktorých úlomky sa našli v osadách. Na mletie sa používali ručné mlynské kamene Ďalekého východu, miestne malé mlynské kamene a mlynčeky na obilie.

Miestne kmene boli stále známe svojou schopnosťou ťažiť a taviť železnú rudu v primitívnych peciach, vyrábať nástroje a domáce potreby zo železa. Miestne kmene sa vymieňali s obyvateľmi miest, chlieb a remeselné výrobky vymieňali za produkty pastierskeho hospodárstva.

Na vysokom stupni rozvoja bola domáca výroba dreveného riadu, kováčstvo a šperky, spracovanie vlny a kože. Hlavným obydlím miestnych kmeňov bola kvílivá jurta. Odevy sa šili z ovčej kože, kože a látok. Jedli najmä mäso, mliečne výrobky a rastlinnú stravu.

Obyvatelia horskej tajgy severovýchodnej časti Tuvy (moderná Todzha) sa zaoberali pasením a lovom sobov, žili v stanoch z brezovej kôry. Yuanshi o nich hovorí: „Ich krajina je hornatá, s množstvom riek, pokrytá hustými lesmi a plná nebezpečných a ťažko dostupných miest. Je tam veľa zveri a z brezovej kôry (hanheng) vyrábajú chatrče a jurty a batožinu nakladajú na bieleho jeleňa. Pijú sobie mlieko. Zbierajú a jedia plody borovíc (píniové oriešky), korienky... V zimných mesiacoch chodia poľovať aj na drevené kone (t. j. lyže)“26.

Teda obdobie XIII-XIV storočia. v dejinách Tuvy sa vyznačovala prítomnosťou samostatných osád, rozvojom remesiel, poľnohospodárstva a obchodu. Avšak s pádom dynastie Jüan, keď čínski remeselníci a farmári presídlení sem vládnucou dynastiou odišli do svojej vlasti, keď vojenské orné osady prestali plniť úlohu, ktorá im bola predtým prisudzovaná, boli čínske osídlené osady a mestá zničené, od r. Tuva počas obdobia štátu Altyn-Khans, formy hospodárstva kočovných pastierov, charakteristické pre miestne obyvateľstvo v tom čase, zachovali spôsob života, ktorý sa vyvinul v priebehu storočí.

Mongolská éra v histórii Tuvy mala pozitívne momenty aj negatívne dôsledky.

Rozvoj výrobných síl sa tak dlho oneskoroval.

Vojenská mobilizácia ľudských a ekonomických zdrojov poškodila ekonomiku. Miestna populácia sa znížila.

Osady, obranné štruktúry, zavlažovacie systémy boli čiastočne zničené, mnoho kultúrnych úspechov bolo stratených, najmä písanie založené na jenisejskej abecede starovekého turkického runového písma.

V dôsledku mongolského dobytia bola Tuva, podobne ako iné zotročené územia, hodená ďaleko dozadu, pokiaľ ide o úroveň jej sociálno-ekonomického a kultúrneho rozvoja.

TUVA V OBDOBÍ VZNIKU

A DEZINETGRÁCIA ŠTÁTU

ALTYN-CHÁNOV A JUNGÁRSKO

(XVI. - PRVÁ POLOVICA XVIII storočia) Od XVII storočia. História Tuvy je úzko spätá so štátom Altyn Khans, ktorý vznikol na jej území a v severozápadnom Mongolsku.

Dokonca aj v polovici XVI storočia. Mongolsko bolo rozdelené na osudy, ktoré zdedili synovia chána Batu-Munkeho (nazývaného aj Dajankhan), ktorých starší sa stali zakladateľmi vládnucich dynastií väčšiny kniežatstiev južného Mongolska. Mladší syn Dajan Khan, Gerensendze, podľa mongolského zvyku dostal pôvodný ulus svojho otca na svojich starých nomádskych táboroch blízko výbežkov hôr Khangai. Dostal sa do dedičstva Potokov, ktorí sa túlali v severnom Mongolsku (Khalkha). Stal sa predkom kniežat Khalkha.

Mongoli vtedy nazývali otokmi skupiny kočovných dedín, ktoré zaberali určité územie a patrili k rovnakému ulusu, t.j. do rovnakého kmeňa alebo kmeňovej skupiny. Milícia v otokoch bola špeciálna armáda

Podobné diela:

« RUSKÉ VZDELÁVANIE (NIŽŠIE TOVARY) Porovnanie systémov vysokoškolského vzdelávania v USA, západnej Európe, Číne av modernom Rusku vedie k záveru o potrebe urýchlených reforiem domácich univerzít. Na základe známej teórie nekvalitného tovaru autor dospel k záveru, že významný segment ruského ... “

«DERYUGIN VLADIMIR YURIEVICH POLITICKÝ A PRÁVNY VÝZNAM AGRÁRNYCH REFORIEM VYKONANÝCH V RUSKU KONCOM XIX. - ZAČIATKOM XX STOROČIA. (historický a právny aspekt) Špecialita 12.00 hod. 01.Teória a dejiny práva a štátu; dejiny doktrín o práve a štáte ABSTRAKT dizertačnej práce pre titul kandidáta právnych vied Petrohrad 2007

„SYSTÉMOVÁ KNIHA MANAŽÉRA KLIMATIZÁCIE 2010 Táto publikácia je určená pre zamestnancov VZT firiem. Nie je to propagačný materiál na distribúciu. 2010 KNIHA MANAŽÉRA KLIMATIZÁCIE Venujte pozornosť fixkám - pomôžu vám naučiť sa a zapamätať si informácie. Pomoc Pozor Zapamätať Učiť sa Kvalita Kontakt História Fakty Synergia O závodoch Systémové informácie Mitsubishi Electric Mitsubishi Electric Mitsubishi...”

“Federálna archívna agentúra Ruský štátny archív námorníctva ELAGINSKY READINGS Číslo VI Petrohrad 2013 MDT 359(470+571)(091) LBC 63.3(2)+68 Zostavil kandidát historických vied M.E. Malevinskaya, Yu.T. Vartanyan vedecký redaktor kandidát historických vied S.V. Čítania Chernyavsky Elagin. Číslo 6. - Petrohrad: LLC ITD OSTROV, 2013. - 128 s., ilustrácie. Šiesty Elagin čítania, ktoré sa konali v roku 2013, boli venované téme diaľkových plavieb ruských námorníkov. Kniha...“

„Josh McDowell Nepopierateľný dôkaz Historické dôkazy, fakty, dokumenty kresťanstva Predhovor k anglickému vydaniu Ako spoľahlivé je kresťanské učenie? Je možné vedecky podložiť vieru v Ježiša Krista, Božieho Syna? Áno! - to je rozhodujúca odpoveď výskumníkov rôznych storočí, odpoveď miliónov mladých ľudí a starých ľudí. O tom je napísaná kniha Josha McDowella Undeniable Evidence. Od roku 1964 je Josh cestujúcim lektorom International Student Christian...

„II. Medzinárodná literárna súťaž pre tvorivosť detí a mládeže V mene mieru na Zemi venovaná 70. výročiu obrany hrdinského mesta Moskvy KTO, AK NIE MY? Literárny almanach (číslo 2) Moskva 2011 BBK 84 K 87 Kto, ak nie my?: literárny almanach: číslo 2 / vedúci projektu O.I. Mochalina, ktorú zostavil a navrhol I.V. Popykhov; II Medzinárodná literárna súťaž tvorivosti detí a mládeže V mene mieru na Zemi. - Moskva: RIA Vneshtorgizdat, 2011. - 272, s. Pri tomto…”

„Moderné problémy diaľkového prieskumu Zeme z vesmíru. 2013. V. 10. Číslo 3. S. 33–49 Satelitná výškopis vo vedách o Zemi S.A. Lebedev 1, 2 Geofyzikálne centrum RAS, Moskva, Rusko 1 E-mail: [chránený e-mailom] Inštitút pre výskum vesmíru, Ruská akadémia vied, Moskva, Rusko 2 E-mail: [chránený e-mailom]Článok je venovaný úspechom satelitnej výškomerie vo vedách o Zemi. Rozsah satelitnej výškomery neustále rastie. Okrem problémov geodézie, ktoré sa už stali klasickými, údaje ... “

„100 veľkých vynálezov Konstantin Ryzhov PREDSLOV Dramatickú cestu, ktorou ľudstvo prešlo od najstarších čias až po súčasnosť, možno predstaviť rôznymi spôsobmi, možno ju opísať ako reťazec veľkých udalostí, ako sériu životopisov významných osobností, túto cestu možno sa odráža v dejinách filozofie, literatúry alebo umenia, v dejinách vojen a mnohými inými spôsobmi. A každý z nich bude svojím spôsobom fascinujúci a poučný. Čitatelia a fanúšikovia série 100 Greats z produkcie ... “

«MINISTERSTVO VEDY A ŠKOLSTVA RUSKEJ FEDERÁCIE Moskovská štátna univerzita technológie a manažmentu pomenovaná po K.G. Katedra Razumovského Technológia výroby pečiva, cestovín a cukroviniek VEDECKÁ ŠKOLA Výroba novej generácie ekologických funkčných potravín, ktoré zabezpečujú racionálnu štruktúru spotreby a ochranu vnútorného prostredia človeka Vedúci: vedúci. Katedra technológie pekárne, cestovín a cukroviniek...»

« tisícročia MOSKVA VEDA 2006 MDT 39 LBC 63.5 X20 Publikácia bola vykonaná v rámci programu základného výskumu Prezídium Ruskej akadémie vied „Etnokultúrna interakcia v Eurázii“ (podprogram „Historický a kultúrny vývoj, súčasná situácia a perspektívy trvalo udržateľného rozvoja pôvodných obyvateľov Severu, Sibíri a Ďalekého východu“)...“

„Príloha 1: Pracovný program povinnej disciplíny História a filozofia vied FEDERÁLNA ŠTÁTNA ROZPOČTOVÁ VZDELÁVACIA INŠTITÚCIA VYSOKÉHO ODBORNÉHO VZDELÁVANIA ŠTÁTNA LINGVISTICKÁ UNIVERZITA PJATIGORSK schvaľujem prorektora za vedecká práca a rozvoj intelektuálneho potenciálu univerzity Profesor Z.A. Zavrumov _2012 Postgraduálne štúdium v ​​odbore 23.00.04 Politické problémy medzinárodných vzťahov, globálny a regionálny rozvoj priemyslu ... "

«111 DODATOK 1 PUBLIKÁCIE ZAMESTNANCOV MAE RAS PUBLIKÁCIE VYDANÉ RIO MAE RAS Reshetov A.M. Materiály pre biobibliografický slovník ruských etnografov a antropológov. XX storočia / Rev. vyd. V.N. Kisľakov. Petrohrad: MAE RAN, 2012. (Ser. Kunstkamera - Archív). Séria Kunstkamera-Archive. T. V. 47 vyd. Sériovo vydaná kniha je publikáciou informácií o mnohých domácich etnografoch a antropológoch 20. storočia. Tieto materiály zozbieral významný ruský etnograf a historik...“

«Dejiny a civilizácia CYPRU 10 000 rokov OBSAH OBSAH ÚVOD 5 História a civilizácia CYPRU 10 000 rokov 6 HISTÓRIA CYPRU 8200 - 1050 n.l. pred nl praveké obdobie 7 1050 - 480 rokov. BC. historické obdobie: 8 geometrických a archaických období 480 pred Kr - 330 n.l Klasické, helenistické a rímske obdobie 9 330-1191 Byzantské obdobie 10 - 11 1192-1489 Franské obdobie 1489-1571 Benátčania na Cypre 1571-1878 Cyprus ako súčasť Osmanskej ríše ... “

«TEÓRIA A HISTÓRIA ROLF TOSHTENDAL NOVÉ VÝSLEDKY A VEDECKÉ REVOLÚCIE V HISTÓRII Článok nastoľuje otázku použiteľnosti konceptu vedeckej revolúcie v histórii. Zvažuje sa problém hodnotenia nových výsledkov a spôsobov ich prezentácie. Autor prichádza k záveru, že len obmedzenú časť nových výsledkov možno zabudovať do rámca rozprávania. Kľúčové slová: vedecká revolúcia, metóda, optimálne normy, naratív. Myšlienka vedeckej revolúcie Keď v roku 1962 Thomas Kuhn predložil svoju teóriu vedeckej ... “

« DEJINY KLASIFIKÁCIE MATERIÁLNEJ KULTÚRY V ARCHEOLÓGII Petrohrad 2013 MDT 902.01 BBK 63.4 Schválené na vydanie Akademickou radou Ústavu materiálnej kultúry a matematiky Ruskej akadémie vied Recenzenti:...»

„Ruská literatúra (Amsterdam) 1991, XXIX-II, s. 176-203; Pretlačené v: Pushkin Collection, 1, ed. S. Schwartzband, Jeruzalem, 1997. 141-162 TREST REBELENTNEJ PRÍRODY: ŠTYRI Fragmenty Z HISTÓRIE PUGAČEVA História Maria Langleben Pugačevová (ďalej len IP) je známa svojim mimoriadne lakonickým štýlom, v ktorom presnosť a zdržanlivosť Puškinovej dokonalosti dosahovala . Tento text, virtuózny vo svojej jednoduchosti, je príkladom prísne zdokumentovanej kroniky, ktorá nekladie ... “

„A.I. Subetto WORKS v 13 zväzkoch od A.I. Subetto WORKS III NOOSFERIZMUS Rusko v 21. storočí v kontexte noosférických a socialistických imperatívov K 70. výročiu autora Redakcia doktora filozofie, profesora Leva Alexandroviča Zelenova Petrohrad–Kostroma 2006 Subetto AI. Tvorba. Noosférizmus. Zväzok tretí. Rusko v 21. storočí v kontexte noosférických a socialistických imperatívov / Ed. L.A. Zelenová. - Kostroma: KSU im. NA. Nekrasov, 2006. - 482 s...."

„ZAUJÍMAVÁ HISTÓRIA AI Korotitsky 2 0 1 1 Kniha je určená najmä ľuďom, ktorí poznajú prácu na novej chronológii. Preto niektoré myšlienky presvedčivo dokázané N. A. Morozovom, A. T. Fomenkom, G. V. Nosovským a ďalšími autormi novej chronológie uvádzame čo najstručnejšie. Pre ostatných čitateľov sú tu stručné vysvetlivky a odkazy na relevantnú literatúru. Obsah Biblický Egypt a Judea História Ríma Kedy bol kalendár zostavený? Židovský pesach Dátum ukrižovania podľa...»

"Cornelius Castoriadis L" inštitúcia imaginaire de la societe EDITIONS DU SEUIL Paris 1975 Cornelius Castoriadis Imaginárne založenie spoločnosti gnózy logos Moskva 2003 MDT 141-03-133.1 BBC 87.3V K288 Táto publikácia bola vydaná ako súčasť projektu European Central University Project s podporou Centra pre rozvoj publikačnej činnosti (OSI-Budapešť) a Open Society Institute Assistance Foundation (OSIAF-Moskva) Preklad z francúzštiny: G. Volková, S. Offertas (ch....»

„Informačné systémy a elektronické zdroje S.A. Bakanovova historiografia moderných ruských dejín 90. rokov 20. storočia: Skúsenosti zo štatistického štúdia dizertačného výskumu Najnovšie obdobie ruských dejín, vrátane udalostí búrlivého 20. storočia, je tradične jedným z najštudovanejších v ruskej historiografii. Politické a ideologické dôvody aktualizovali záujem o pokrytie tohto obdobia sovietskou historiografiou. Podľa našich odhadov viac ako jeden…”