Väčšina pravoslávnych kresťanov sveta sa nachádza v Európe a v kontexte celkovej populácie ich podiel klesá, no etiópska komunita usilovne dodržiava všetky predpisy náboženstva a rastie.

Za posledné storočie sa počet pravoslávnych kresťanov vo svete viac ako zdvojnásobil a v súčasnosti predstavuje takmer 260 miliónov ľudí. Len v Rusku toto číslo prekročilo 100 miliónov ľudí. Takýto prudký nárast bol spôsobený rozpadom Sovietskeho zväzu.

Napriek tomu však podiel pravoslávnych medzi celou kresťanskou – a svetovou – populáciou klesá v dôsledku rýchlejšieho rastu počtu protestantov, katolíkov a nekresťanov. Dnes je len 12 % kresťanov na svete pravoslávnych, hoci len pred sto rokmi to bolo asi 20 %. Pokiaľ ide o celkovú populáciu planéty, pravoslávni medzi nimi sú 4% (7% od roku 1910).

Od iných veľkých kresťanských tradícií 21. storočia sa líši aj územné rozloženie predstaviteľov pravoslávneho vyznania. V roku 1910 – krátko pred epochálnymi udalosťami prvej svetovej vojny, boľševickou revolúciou v Rusku a rozpadom niekoľkých európskych impérií – boli všetky tri hlavné vetvy kresťanstva (pravoslávie, katolicizmus a protestantizmus) sústredené prevažne v Európe. Odvtedy sa katolícke a protestantské komunity výrazne rozšírili za hranice kontinentu, zatiaľ čo pravoslávie zostalo v Európe. Dnes štyria z piatich pravoslávnych kresťanov (77 %) žijú v Európe, čo je relatívne mierna zmena v porovnaní s pred storočím (91 %). Počet katolíkov a protestantov žijúcich v Európe je 24 % a 12 % a v roku 1910 to bolo 65 % a 52 %.

Klesajúci podiel pravoslávneho kresťanstva na svetovej kresťanskej populácii súvisí s demografickými trendmi v Európe, ktorá má nižšiu pôrodnosť a staršiu populáciu ako rozvojové regióny ako subsaharská Afrika, Latinská Amerika a južná Ázia. Podiel Európy na svetovej populácii dlhodobo klesá a predpokladá sa, že v nadchádzajúcich desaťročiach bude v absolútnom vyjadrení klesať.

Vznik pravoslávneho kresťanstva v slovanských oblastiach východnej Európy sa údajne datuje do deviateho storočia, keď misionári z hl. Byzantská ríša Konštantínopol (dnes turecký Istanbul) začal šíriť vieru hlboko do Európy. Najprv sa pravoslávie dostalo do Bulharska, Srbska a na Moravu (dnes súčasť Českej republiky) a potom, od 10. storočia, do Ruska. Po veľkej schizme medzi východnou (pravoslávnou) a západnou (katolíckou) cirkvou v roku 1054 sa pravoslávna misijná činnosť naďalej šírila po celej Ruskej ríši od roku 1300 do roku 1800.

V tomto období protestantskí a katolícki misionári z r západná Európa odišiel do zámoria a prekonal Stredozemné more a Atlantik. Vďaka portugalským, španielskym, holandským a Britské impériá Západné kresťanstvo (katolicizmus a protestantizmus) zasiahlo subsaharskú Afriku, východnú Áziu a Ameriku, teda regióny, kde populačný rast v 20. storočí výrazne prevyšoval európsky. Vo všeobecnosti bola ortodoxná misijná činnosť mimo Eurázie menej výrazná, hoci na Blízkom východe napr. Pravoslávne kostoly existovali po stáročia a pravoslávni misionári konvertovali ľudí na svoju vieru v takých vzdialených krajinách ako India, Japonsko, východná Afrika a Severná Amerika.

K dnešnému dňu má Etiópia najväčšie percento ortodoxných kresťanov mimo východnej Európy. Stáročná Etiópska pravoslávna cirkev Tewahedo má asi 36 miliónov stúpencov, čo je takmer 14 % celej pravoslávnej populácie na svete. Táto východoafrická základňa pravoslávia odráža dva hlavné trendy. Po prvé, za posledných 100 rokov rástla miestna pravoslávna populácia oveľa rýchlejšie ako v Európe. A po druhé, v niektorých ohľadoch sú ortodoxní kresťania v Etiópii oveľa náboženskejší ako Európania. Podľa Pew Research Center je to v súlade so širším modelom, v ktorom sú Európania v priemere o niečo menej nábožensky založení ako obyvatelia Latinskej Ameriky a subsaharskej Afriky. (To platí nielen pre kresťanov, ale aj pre moslimov v Európe, ktorí vo všeobecnosti nedodržiavajú náboženské predpisy tak usilovne ako moslimovia v iných krajinách sveta.)

Medzi ortodoxnými kresťanmi v postsovietskom priestore je spravidla zaznamenaná najnižšia úroveň religiozity, čo pravdepodobne odráža dedičstvo sovietskych represií. Napríklad v Rusku iba 6 % dospelých pravoslávnych kresťanov tvrdí, že chodí do kostola aspoň raz týždenne, 15 % tvrdí, že náboženstvo je pre nich „veľmi dôležité“ a 18 % tvrdí, že sa modlia denne. V ostatných republikách bývalého ZSSR je táto úroveň tiež nízka. Spoločne sú tieto krajiny domovom väčšiny pravoslávnych kresťanov na svete.

Na druhej strane etiópski ortodoxní kresťania sú veľmi úzkostliví, pokiaľ ide o všetky náboženské obrady, a nie sú v tomto ohľade horší ako ostatní kresťania (vrátane katolíkov a protestantov) v subsaharskej Afrike. Takmer všetci etiópski pravoslávni vyznávajú toto náboženstvo dôležitý prvok približne tri štvrtiny svojho života uvádzajú, že chodia do kostola raz za týždeň alebo viac (78 %) a približne dve tretiny uvádzajú, že sa modlia denne (65 %).

Ortodoxní kresťania žijúci v Európe mimo bývalého ZSSR ukazujú o niečo viac vysoký stupeň dodržiavanie rituálov, ale stále výrazne podradné voči ortodoxnej komunite v Etiópii. Napríklad v Bosne 46 % pravoslávnych verí, že náboženstvo je veľmi dôležité, 10 % chodí do kostola aspoň raz týždenne a 28 % sa denne modlí.

Ortodoxní kresťania v Spojených štátoch, ktorí tvoria asi 0,5 % celkovej populácie USA a zahŕňajú mnoho prisťahovalcov, vykazujú miernu úroveň dodržiavania náboženských rituálov: nižšiu ako v Etiópii, ale vyššiu ako vo väčšine európskych krajín. najmenej, vo všetkej úcte. Približne polovica (52 %) dospelých ortodoxných kresťanov v Amerike považuje náboženstvo za neoddeliteľnú súčasť svojho života, asi každý tretí (31 %) navštevuje kostol týždenne a veľmi malá väčšina sa modlí denne (57 %).

Čo majú dnes tieto rozdielne spoločenstvá spoločné, okrem spoločnej histórie a liturgických tradícií?

Jedným takmer univerzálnym prvkom pravoslávneho kresťanstva je uctievanie ikon. Väčšina veriacich na celom svete tvrdí, že ikony alebo iné posvätné obrázky uchovávajú doma.

Vo všeobecnosti je prítomnosť ikon jedným z mála ukazovateľov religiozity, v ktorej podľa prieskumov pravoslávni kresťania v strednej a východnej Európe prevyšujú Etiópčanov. V 14 krajinách bývalého Sovietskeho zväzu a ďalších krajinách Európy s vysokým percentom pravoslávneho obyvateľstva je priemerný počet pravoslávnych ľudí, ktorí majú doma ikony, 90 %, kým v Etiópii je to 73 %.

Pravoslávnych kresťanov na celom svete spája aj to, že všetci duchovní sú ženatí muži; na čele cirkevných štruktúr stoja početní patriarchovia a arcibiskupi; možnosť rozvodu je povolená; a postoje k homosexualite a manželstvám osôb rovnakého pohlavia sú veľmi konzervatívne.

Toto je len niekoľko kľúčových zistení z nedávnej globálnej štúdie o pravoslávnom kresťanstve Pew Research Center. Údaje uvedené v tejto správe boli zozbierané prostredníctvom rôznych prieskumov a iných zdrojov. Údaje o náboženskej viere a praktikách pravoslávia v deviatich krajinách bývalého Sovietskeho zväzu a piatich ďalších krajinách v Európe vrátane Grécka pochádzajú z prieskumov, ktoré v rokoch 2015-2016 uskutočnilo Pew Research Center. Okrem toho má centrum aktuálne údaje o mnohých (aj keď nie o všetkých) rovnakých otázkach, ktoré sa kladú pravoslávnym kresťanom v Etiópii a Spojených štátoch. Spolu tieto štúdie pokrývajú celkovo 16 krajín, teda asi 90 % z odhadovaného počtu pravoslávnych vo svete. Okrem iného sú k dispozícii odhady populácie pre všetky krajiny na základe informácií zozbieraných počas prípravy správy Pew Research Center z roku 2011 s názvom „Globálne kresťanstvo“ a správy z roku 2015 „Budúcnosť svetových náboženstiev: Projekcie demografického rastu 2010-2050“.

Široká podpora cirkevného učenia o kňazstve a rozvode

Napriek rôznym úrovniam religiozity sú ortodoxní kresťania na celom svete jednotní vo svojich úsudkoch o niektorých charakteristických cirkevných stratégiách a učení.

Dnes väčšina pravoslávnych kresťanov v každej skúmanej krajine podporuje súčasnú cirkevnú prax, že ženatí muži je dovolené stať sa duchovným, čo ostro kontrastuje so všeobecnou požiadavkou celibátu pre kňazov spoločnou pre celú katolícku cirkev. (V niektorých krajinách nemníšski katolíci veria, že cirkev by mala dovoliť kňazom sobášiť sa; napríklad v USA si to myslí 62 % katolíkov.)

Podobne väčšina pravoslávnych podporuje postoj cirkvi v otázke uznania postupu pri rozvode, ktorý je tiež odlišný od postoja katolicizmu.

Ortodoxní kresťania vo všeobecnosti podporujú množstvo cirkevných pozícií, ktoré sú v súlade s kurzom katolíckej cirkvi, vrátane zákazu zasvätenia do duchovenstvoženy. Vo všeobecnosti dosiahli pravoslávni v tejto otázke väčšiu zhodu ako katolíci, keďže v niektorých komunitách väčšina inklinuje k tomu, aby boli ženy tonzúrované. Napríklad v Brazílii, ktorá má najväčšiu katolícku populáciu na svete, väčšina veriacich verí, že cirkev by mala ženám umožniť slúžiť (78 %). V Spojených štátoch je toto číslo pevne stanovené na 59 %.

V Rusku a na niektorých ďalších miestach sú pravoslávni v tejto otázke rozdelení, ale v žiadnej zo skúmaných krajín možnosť ženskej iniciácie nepodporuje väčšina (v Rusku a niektorých ďalších krajinách najmenej pätina opýtaných nevyjadruje názor na túto vec).

Ortodoxní kresťania sú tiež zjednotení na protest proti podnecovaniu manželstiev osôb rovnakého pohlavia (pozri kapitolu 3).

Vo všeobecnosti pravoslávni kresťania vidia veľa spoločného medzi svojou vierou a katolicizmom. Na otázku, či majú tieto dve cirkvi „veľa spoločného“ alebo „veľmi odlišného“, sa väčšina pravoslávnych kresťanov v strednej a východnej Európe rozhodla pre prvú možnosť. Katolíci v regióne majú tiež tendenciu vidieť viac podobností ako rozdielov.

Ale veci nejdú ďalej ako toto subjektívne príbuzenstvo a len niekoľko pravoslávnych podporuje myšlienku znovuzjednotenia s katolíkmi. V dôsledku teologických a politických sporov formálna schizma oddelila východné pravoslávie a katolicizmus už v roku 1054; a napriek polstoročiam pokusov niektorých duchovných z oboch táborov podporiť zmierenie, vo väčšine krajín strednej a východnej Európy zostáva myšlienka znovuzjednotenia cirkví menšinovou pozíciou.

V Rusku si len jeden zo šiestich želá úzke spoločenstvo medzi východným pravoslávím a katolíckou cirkvou Ortodoxný kresťan(17 %), čo je v súčasnosti najnižšia úroveň spomedzi všetkých skúmaných pravoslávnych komunít. A len v jednej krajine, Rumunsku, je väčšina respondentov (62 %) za znovuzjednotenie východnej a západnej cirkvi. Mnohí veriaci v regióne odmietli na túto otázku vôbec odpovedať, čo zrejme odráža buď nedostatočnú znalosť problematiky, alebo neistotu z dôsledkov zjednotenia oboch cirkví.

Tento vzor môže súvisieť s ostražitosťou pravoslávnych kresťanov voči pápežskej autorite. A hoci väčšina pravoslávnych kresťanov v strednej a východnej Európe verí, že pápež František pomáha zlepšovať vzťahy medzi katolíkmi a pravoslávnymi, oveľa menej ľudí hovorí pozitívne o Františkovi samotnom. Názory na túto otázku môžu súvisieť aj s geopolitickým napätím medzi východnou a západnou Európou. Ortodoxní kresťania v strednej a východnej Európe majú tendenciu orientovať sa na Rusko, politicky aj nábožensky, zatiaľ čo katolíci sa vo všeobecnosti pozerajú na Západ.

Vo všeobecnosti je percento pravoslávnych kresťanov a katolíkov v strednej a východnej Európe, ktorí podporujú zmierenie, približne rovnaké. Ale v krajinách, kde sú zástupcovia oboch náboženstiev rovnako početní, majú katolíci tendenciu viac podporovať myšlienku znovuzjednotenia s východnou pravoslávou. V Bosne tento názor zdieľa väčšina katolíkov (68 %) a len 42 % pravoslávnych kresťanov. Podobný obraz je na Ukrajine a v Bielorusku.

Odbočka: Orientálna ortodoxia a staroveké orientálne cirkvi

Vážne teologické a doktrinálne rozdiely existujú nielen medzi pravoslávnymi kresťanmi, katolíkmi a protestantmi, ale aj v rámci samotnej pravoslávnej cirkvi, ktorá sa podmienečne delí na dve hlavné vetvy: východné pravoslávie, ktorého väčšina stúpencov žije v strednej a východnej Európe, a staroveké východné cirkvi, ktorých prívrženci žijú väčšinou v Afrike.

Jeden takýto rozdiel súvisí s Ježišovou povahou a výkladom jeho božstva, ktorým sa zaoberá vetva kresťanskej teológie nazývaná kristológia. Východné pravoslávie, podobne ako katolicizmus a protestantizmus, považuje Krista za jednu osobu v dvoch prirodzenostiach: úplne božskú a plne ľudskú, aby som použil terminológiu Chalcedónskeho koncilu zvolaného v roku 451. A učenie starých východných cirkví, ktoré sú „nechalcedónske“, je založené na skutočnosti, že božská a ľudská prirodzenosť Krista sú jedno a neoddeliteľné.

Staroveké východné cirkvi majú autonómne jurisdikcie v Etiópii, Egypte, Eritrei, Indii, Arménsku a Sýrii a predstavujú asi 20 % celkovej svetovej pravoslávnej populácie. Východné pravoslávie je rozdelené do 15 cirkví, z ktorých väčšina je sústredená v strednej a východnej Európe a ktoré tvoria zvyšných 80 % pravoslávnych kresťanov.

Údaje o viere, rituáloch a postojoch pravoslávnych kresťanov v Európe a bývalom Sovietskom zväze sú založené na prieskumoch uskutočnených prostredníctvom osobných rozhovorov medzi júnom 2015 a júlom 2016 v 19 krajinách, z ktorých 14 malo dostatočnú vzorku pravoslávnych kresťanov na analýza.. Výsledky týchto prieskumov boli zverejnené vo veľkej správe Pew Research Center v máji 2017 a tento článok poskytuje dodatočnú analýzu (vrátane výsledkov z Kazachstanu, ktoré nie sú zahrnuté v pôvodnej správe).

Ortodoxní kresťania v Etiópii boli skúmaní v rámci globálneho prieskumu verejnej mienky (2015), ako aj prieskumu z roku 2008 týkajúceho sa náboženského presvedčenia a praktík kresťanov a moslimov v subsaharskej Afrike; Ortodoxní kresťania v Spojených štátoch boli skúmaní v rámci prieskumu náboženskej krajiny v roku 2014. Keďže metódy používané v USA a forma štúdie sú odlišné od metód používaných v iných krajinách, porovnanie všetkých ukazovateľov je veľmi opatrné. Navyše z dôvodu rozdielov v obsahu dotazníkov nemusia byť k dispozícii niektoré údaje za jednotlivé krajiny.

Najväčšie neprebádané pravoslávne komunity sa nachádzajú v Egypte, Eritrei, Indii, Macedónsku a Nemecku. Napriek nedostatku údajov neboli tieto krajiny vylúčené z odhadov uvedených v tejto správe.

V dôsledku logistických problémov je ťažké zisťovať populáciu Blízkeho východu, hoci pravoslávni kresťania tam tvoria asi 2 %. Najväčšia skupina pravoslávnych kresťanov na Blízkom východe žije v Egypte (približne 4 milióny ľudí alebo 5 % populácie), väčšina z nich sú prívrženci koptskej pravoslávnej cirkvi. Viac informácií o demografii pravoslávnych kresťanov v regióne Blízkeho východu vrátane ich postupného úpadku nájdete v 1. kapitole.

Historické odhady populácie na rok 1910 sú založené na analýze Svetovej kresťanskej databázy Pew Research Center, ktorú zostavilo Centrum pre štúdium globálneho kresťanstva na Gordon-Conwellovom teologickom seminári. Odhady na rok 1910 odhaľujú dôležité historický moment, ktoré predchádzalo obzvlášť aktívnemu obdobiu všetkých pravoslávnych misionárov Ruskej ríše a došlo krátko pred vojnou a politickým otrasom spôsobilo rozruch medzi väčšinou pravoslávnych komunít. Koncom 20. rokov 20. storočia zanikla Ruská, Osmanská, Nemecká a Rakúsko-Uhorská ríša a nahradili ich nové samosprávne štáty a v niektorých prípadoch aj samosprávne národné pravoslávne cirkvi. Ruská revolúcia v roku 1917 medzitým splodila komunistické vlády, ktoré pokračovali v prenasledovaní kresťanov a iných náboženských skupín počas sovietskej éry.

Táto správa, financovaná Pew Charitable Trusts a John Templeton Foundation, je len jednou časťou väčšieho úsilia Pew Research Center o pochopenie náboženských zmien a ich vplyvu na spoločnosti na celom svete. Centrum už predtým vykonalo náboženské prieskumy v subsaharskej Afrike, na Strednom východe, v severnej Afrike a v mnohých ďalších regiónoch s veľkou moslimskou populáciou; a tiež v Latinská Amerika a karibské krajiny; Izrael a USA.

Ďalšie kľúčové zistenia správy sú uvedené nižšie:

1. Ortodoxní kresťania v strednej a východnej Európe sú väčšinou za zachovanie prírody pre budúce generácie, a to aj za cenu zníženého ekonomického rastu. Čiastočne môže tento uhol odrážať uhol pohľadu hlavy východnej pravoslávnej cirkvi patriarchu Bartolomeja Konštantínopolského. Zároveň sa však zdá, že ochranárske aktivity sú všadeprítomnou hodnotou regiónu ako celku. Tento názor skutočne zdieľa väčšina katolíkov v strednej a východnej Európe. (Viac podrobností nájdete v kapitole 4.)

2. Väčšina pravoslávnych krajín strednej a východnej Európy – vrátane Arménska, Bulharska, Gruzínska, Grécka, Rumunska, Ruska, Srbska a Ukrajiny – má národných patriarchov, ktorých obyvatelia považujú za významné náboženské osobnosti. Všade, okrem Arménska a Grécka, väčšina považuje svojho národného patriarchu za najvyššiu autoritu pravoslávia. Napríklad 59 % pravoslávnych kresťanov v Bulharsku si to myslí, hoci 8 % si všíma aj aktivity patriarchu Bartolomeja z Konštantínopolu, známeho aj ako ekumenický patriarcha. Patriarchu Moskvy a celej Rusi Kirilla vysoko rešpektujú aj pravoslávni kresťania v regióne – aj mimo ruských hraníc – čo opäť potvrdzuje sympatie všetkých pravoslávnych k Rusku. (O ortodoxných postojoch k patriarchom sa podrobne hovorí v 3. kapitole.)

3. Ortodoxní kresťania v Amerike sú lojálnejšie k homosexualite ako veriaci v strednej a východnej Európe a Etiópii. V jednom prieskume z roku 2014 približne polovica amerických ortodoxných kresťanov (54 %) uviedla, že potrebujú legalizovať manželstvá osôb rovnakého pohlavia, v súlade s Amerikou ako celkom (53 %). Pre porovnanie, drvivá väčšina pravoslávnych kresťanov v strednej a východnej Európe je proti manželstvám osôb rovnakého pohlavia. (O názoroch ortodoxných kresťanov na sociálne otázky sa hovorí v kapitole 4.)

4. Prevažná väčšina pravoslávnych kresťanov v strednej a východnej Európe hovorí, že prijali sviatosť krstu, hoci mnohí vyrástli počas sovietskej éry. (Viac o náboženských tradíciách ortodoxných kresťanov v kapitole 2.)

Kapitola 1. Geografické centrum pravoslávia sa naďalej nachádza v strednej a východnej Európe

Hoci sa celkový počet nepravoslávnych kresťanov na celom svete od roku 1910 takmer štvornásobne zvýšil, údaje o pravoslávnej populácii sa len zdvojnásobili, zo 124 miliónov na 260 miliónov. A keďže sa v roku 1910 geografický stred kresťanstva presunul z Európy, kde bol po mnoho storočí, do rozvojových krajín južnej pologule, väčšina pravoslávnych kresťanov (približne 200 miliónov alebo 77 %) stále žije v strednej a východnej Európe. (vrátane Grécka a Balkánu).

Je zvláštne, že takmer každý štvrtý pravoslávny kresťan na svete žije v Rusku. IN Sovietsky čas milióny ruských pravoslávnych kresťanov sa presťahovali do iných krajín Sovietskeho zväzu vrátane Kazachstanu, Ukrajiny a pobaltských štátov a mnohí tam žijú dodnes. Na Ukrajine je ich asi toľko, koľko je prívržencov samosprávnej Ukrajinskej pravoslávnej cirkvi – spolu je to asi 35 miliónov pravoslávnych kresťanov.

Podobné čísla zaznamenáva Etiópia (36 miliónov); jej kostol Tewahedo má korene v prvých storočiach kresťanstva. V dôsledku rýchleho rastu populácie sa v Afrike v r V poslednej dobe zvýšil sa počet pravoslávnych kresťanov aj ich podiel na celkovom počte obyvateľov. V subsaharskej Afrike sa pravoslávna populácia za posledné storočie zvýšila viac ako desaťnásobne, z 3,5 milióna v roku 1910 na 40 miliónov v roku 2010. Tento región, vrátane významnej pravoslávnej populácie v Eritrei, ako aj v Etiópii, má v súčasnosti 15 % svetovej pravoslávnej kresťanskej populácie av roku 1910 toto číslo neprekročilo 3 %.

Medzitým významné skupiny pravoslávnych žijú aj na Blízkom východe a v severnej Afrike, najmä v Egypte (4 milióny ľudí podľa odhadov z roku 2010) a o niečo menej v Libanone, Sýrii a Izraeli.

V 19 krajinách vrátane Rumunska (19 miliónov) a Grécka (10 miliónov) žije najmenej milión pravoslávnych kresťanov. V 14 krajinách sveta tvoria pravoslávni kresťania väčšinu a všetci, s výnimkou Eritrey a Cypru, sú sústredení v Európe. (V tejto správe je Rusko klasifikované ako európska krajina.)

Väčšina z 260 miliónov pravoslávnych kresťanov na svete žije v strednej a východnej Európe

Zdvojnásobenie svetovej pravoslávnej populácie na približne 260 miliónov nezodpovedá rýchlosti rastu celkovej svetovej populácie alebo iných kresťanských komunít, ktoré sa medzi rokmi 1910 a 2010 takmer zoštvornásobili zo 490 miliónov na 1,9 miliardy. (A celková kresťanská populácia vrátane pravoslávnych, katolíkov, protestantov a iných denominácií vzrástla zo 614 miliónov na 2,2 miliardy.)

Stredná a východná Európa zostáva stredobodom záujmu pravoslávnych kresťanov – viac ako tri štvrtiny (77 %) z nich žije v regióne. Ďalších 15 % žije v subsaharskej Afrike, 4 % v Ázii a Tichomorí, 2 % na Strednom východe a v severnej Afrike a 1 % v západnej Európe. V Severnej Amerike je len 1% av Latinskej Amerike ešte menej. Toto územné rozloženie odlišuje pravoslávnu populáciu od iných veľkých kresťanských skupín, ktoré sú po celom svete rozmiestnené oveľa rovnomernejšie.

Podiel pravoslávnych kresťanov žijúcich mimo strednej a východnej Európy však mierne vzrástol na 23 % v roku 2010 z 9 % pred storočím. V roku 1910 žilo mimo tohto regiónu len 11 miliónov pravoslávnych kresťanov zo 124 miliónov svetovej populácie. V súčasnosti žije 60 miliónov pravoslávnych kresťanov mimo strednej a východnej Európy a celková pravoslávna populácia je 260 miliónov.

Hoci celkové percento ortodoxných kresťanov žijúcich v súčasnosti v Európe (77 %) skutočne kleslo od roku 1910, kedy ich bolo 91 %, podiel celej kresťanskej populácie žijúcej v európskych krajinách sa znížil podstatne viac – zo 66 % v roku 1910 na 26. % v roku 2010 V skutočnosti dnes takmer polovica (48 %) kresťanskej populácie žije v Latinskej Amerike a Afrike v porovnaní so 14 % zaznamenanými v roku 1910.

Jednou mimoeurópskou časťou sveta, ktorá zaznamenala výrazný nárast pravoslávnej populácie, je subsaharská Afrika, kde 15-percentný podiel na celkovej pravoslávnej populácii predstavuje päťnásobok hodnoty z roku 1910. Väčšina zo 40 miliónov pravoslávnych ľudí v regióne žije v Etiópii (36 miliónov) a Eritrei (3 milióny). Ortodoxní zároveň zostávajú malou menšinou kresťanov v subsaharskej Afrike, z ktorých väčšina sú rímskokatolícki alebo protestanti.

Väčšina pravoslávnych je zaznamenaná v Rusku, Etiópii a na Ukrajine

V roku 1910 bolo pravoslávnych obyvateľov Ruska 60 miliónov, ale počas sovietskej éry, keď komunistická vláda potláčala akýkoľvek prejav religiozity a podporovala ateizmus, počet Rusov, ktorí sa považovali za pravoslávnych, prudko klesol (na 39 miliónov v roku 1970). Od rozpadu ZSSR sa počet pravoslávnych v Rusku vyšplhal na vyše 100 miliónov.

Prieskum Pew Research Center z roku 2015 naznačuje, že koniec komunistickej éry zohral úlohu pri posilňovaní postavenia náboženstva v tejto krajine; viac ako polovica (53 %) Rusov, ktorí tvrdia, že boli vychovaní mimo náboženstva, ale neskôr sa stali pravoslávnymi, sa domnieva, že hlavným dôvodom zmeny je rastúci súhlas verejnosti.

Druhá najväčšia pravoslávna populácia na svete je v Etiópii, kde sa počet pravoslávnych od začiatku 20. storočia desaťnásobne zvýšil z 3,3 milióna v roku 1910 na 36 miliónov v roku 2010. Podobný nárast zaznamenala v tomto období aj celková populácia Etiópie – z 9 na 83 miliónov ľudí.

Ortodoxná populácia Ukrajiny je takmer rovnaká ako etiópska (35 miliónov ľudí). V 19 krajinách sveta je pravoslávna populácia 1 milión alebo viac.

V roku 2010 sa osem z desiatich krajín s najväčším počtom obyvateľov pravoslávnej cirkvi nachádza v strednej a východnej Európe. Počas dvoch samostatných rokov – 1910 a 2010 – sa zoznam krajín s desiatimi najpočetnejšími pravoslávnymi komunitami vo všeobecnosti nezmenil a v oboch prípadoch sa v prvej desiatke nachádzala populácia tých istých deviatich krajín. V roku 1910 sa do zoznamu pridalo Turecko a v roku 2010 Egypt.

Na svete je 14 krajín s väčšinovou pravoslávnou vierou a všetky sa nachádzajú v Európe, s výnimkou africkej Eritrey a Cypru, ktorý sa v tejto správe považuje za súčasť ázijsko-pacifického regiónu. (36 miliónová ortodoxná komunita Etiópie nie je väčšinová, čo predstavuje asi 43 % celkovej populácie.)

Najväčšie percento pravoslávnych kresťanov je v Moldavsku (95 %). V Rusku, najväčšej z krajín s pravoslávnou väčšinou, sa k pravosláviu hlási každá siedma (71 %). Najmenšou krajinou na tomto zozname je Čierna Hora (s celkovým počtom 630 000 obyvateľov), so 74 % pravoslávnych.

Vznik pravoslávnych diaspór v Amerike a západnej Európe

Počas minulého storočia sa v Amerike a západnej Európe vyvinulo niekoľko veľkých diaspór pravoslávnych kresťanov, ktorých počet bol pred storočím malý.

Sedem krajín v západnej Európe malo v roku 1910 menej ako 10 000 pravoslávnych a teraz sa ich počet zvýšil na najmenej 100 000. Najväčšími z nich sú Nemecko, ktoré malo v roku 1910 len niekoľko tisíc pravoslávnych a teraz ich má 1,1 milióna, a Španielsko, v ktorom pred storočím neexistovala vôbec žiadna pravoslávna komunita a teraz má asi 900 tisíc ľudí.

Tri krajiny v Amerike sa môžu pochváliť viac ako 100 000 pravoslávnymi obyvateľmi: Kanada, Mexiko a Brazília, hoci ich pred sto rokmi bolo menej ako 20 000. Spojené štáty americké so súčasnými takmer 2 miliónmi pravoslávnych mali v roku 1910 len 460 000.

Odbočka: Ortodoxia v Spojených štátoch

Príchod pravoslávnych kresťanov v rámci súčasných hraníc Spojených štátov sa datuje do roku 1794, keď do Kodiaku na Aljaške dorazila malá skupina ruských misionárov, aby obrátili miestnych obyvateľov na svoju vieru. Táto misia pokračovala počas celého 19. storočia, ale veľká časť rastu pravoslávia v Spojených štátoch je stále spôsobená imigráciou zo strednej a východnej Európy koncom 19. a začiatkom 20. storočia. V roku 1910 bolo v Spojených štátoch takmer pol milióna pravoslávnych kresťanov a v roku 2010 to bolo približne 1,8 milióna - asi pol percenta z celkového počtu obyvateľov krajiny.

Ortodoxná prítomnosť v Spojených štátoch je rozptýlená. Nejednotnosť obyvateľstva viac ako 21 vyznaní odráža rôznorodé etnické väzby s krajinami, ktoré majú svoje samosprávne pravoslávne patriarcháty. Takmer polovica (49 %) amerických pravoslávnych sa identifikuje ako grécka ortodoxná, 16 % ako ROC, 3 % ako arménski apoštolskí, 3 % ako etiópski pravoslávni a 2 % ako kopti alebo egyptská pravoslávna cirkev. Okrem toho 10 % sa identifikuje ako členovia Ortodoxnej cirkvi Ameriky (OCA), samosprávnej denominácie so sídlom v USA, ktorá má napriek svojim ruským a gréckym koreňom mnoho farností, väčšinou albánskych, bulharských a rumunských. Ďalších 8 % pravoslávnych kresťanov v USA sa vo všeobecnosti označuje za pravoslávnych bez toho, aby uviedli (6 %) alebo nevedeli (2 %) svoju konfesionálnu príslušnosť.

Celkovo sú takmer dve tretiny (64 %) amerických ortodoxných kresťanov buď prisťahovalci (40 %) alebo deti prisťahovalcov (23 %), čo je najvyššie percento zo všetkých kresťanských denominácií v Spojených štátoch. Okrem samotnej Ameriky sú najčastejšími rodiskami amerických pravoslávnych kresťanov Rusko (5 % z celkovej pravoslávnej populácie v USA), Etiópia (4 %), Rumunsko (4 %) a Grécko (3 %).

Podľa všeobecných ukazovateľov religiozity pravoslávni kresťania v Spojených štátoch, o niečo menej ako väčšina iných kresťanských komunít, považujú náboženstvo za dôležitú súčasť svojho života (52 %) a tvrdia, že navštevujú kostol aspoň raz týždenne (31 %). Pre všetkých amerických kresťanov ako celok sú tieto čísla pevne stanovené na 68 % a 47 %.

A napriek tomu najväčší nárast pravoslávnej populácie mimo strednej a východnej Európy možno pozorovať v Afrike. Etiópia, kde sa ortodoxná populácia za posledné storočie zvýšila z troch miliónov na 36 miliónov, nie je súčasťou pravoslávnej diaspóry; jeho pravoslávna história siaha až do štvrtého storočia kresťanstva, viac ako pol tisícročia predtým, ako sa kresťanstvo objavilo v Rusku. Rast počtu pravoslávnych v Etiópii a susednej Eritrei za posledné storočie je do značnej miery spôsobený prirodzeným rastom populácie. Pravoslávie sa v Keni objavilo na začiatku až v polovici 20. storočia za asistencie misionárov a v 60. rokoch sa stalo súčasťou Alexandrijskej pravoslávnej cirkvi.

Kapitola 2. V Etiópii Ortodoxní ľudia veľmi náboženské, čo sa o krajinách bývalého ZSSR povedať nedá

Ortodoxní kresťania na celom svete prejavujú rôzne úrovne religiozity. Napríklad v Rusku iba 6 % pravoslávnych kresťanov hovorí o týždennom chodení do kostola, zatiaľ čo v Etiópii to hovorí veľká väčšina (78 %).

Pravoslávni kresťania žijúci v krajinách, ktoré boli kedysi súčasťou ZSSR, sú totiž menej náboženskí ako obyvatelia iných krajín. O význame náboženstva vo svojom živote hovorí v priemere 17 % dospelej ortodoxnej populácie krajín bývalého Sovietskeho zväzu, kým v ostatných skúmaných európskych krajinách (Grécko, Bosna, Bulharsko, Rumunsko a Srbsko) je toto číslo na úrovni úroveň 46 %, v USA - 52 % a v Etiópii - 98 %.

S najväčšou pravdepodobnosťou je to kvôli zákazu náboženstva v komunistickom režime. V bývalých republikách ZSSR však táto otázka zostáva významná: hoci častá návšteva kostola je charakteristická pre niekoľko pravoslávnych kresťanov v regióne, väčšina hovorí, že verí v Boha, ako aj v nebo, peklo a zázraky (v aspoň polovica vo väčšine krajín). A veria v rovnaký, ak nie väčší stupeň ako pravoslávne obyvateľstvo iných krajín v osud a existenciu duše.

Mnohí ortodoxní kresťania žijúci v bývalom Sovietskom zväze tiež tvrdia, že majú náboženské alebo duchovné presvedčenie, ktoré sa tradične nespája s kresťanským učením. Napríklad najmenej polovica veriacich vo väčšine bývalých sovietskych republík verí v zlé oko (to znamená kliatby a kúzla, v dôsledku ktorých sa niekomu stávajú zlé veci). Medzi pravoslávnymi kresťanmi v Etiópii je v takýto fenomén menej veriacich (35 %), čo sa o iných krajinách subsaharskej Afriky povedať nedá.

Takmer všetci ortodoxní kresťania v Etiópii považujú náboženstvo za dôležitú súčasť svojho života.

Etiópski ortodoxní kresťania sú podstatne viac nábožensky založení ako tí, ktorí žijú v Európe a Spojených štátoch. Väčšina z nich navštevuje kostol týždenne (78 %) a denne sa modlí (65 %) a takmer všetci (98 %) sa vyhýbajú náboženstvu dôležité miesto V mojom živote.

Úroveň religiozity je obzvlášť nízka medzi pravoslávnymi kresťanmi Sovietske republiky, kde sa počet ľudí navštevujúcich kostol aspoň raz týždenne pohybuje od 3 % v Estónsku po 17 % v Gruzínsku. Situácia je podobná v piatich ďalších skúmaných európskych krajinách s významnou pravoslávnou populáciou: Menej ako štvrtina veriacich hovorí, že každý týždeň chodí do kostola, hoci ľudia v týchto krajinách v priemere oveľa častejšie považujú náboženstvo za dôležitú súčasť svojho života. žije ako v krajinách bývalého ZSSR.

Americkí ortodoxní kresťania demonštrujú mierne úrovne religiozita. Malá väčšina (57 %) sa modlí denne a približne polovica tvrdí, že náboženstvo je pre nich osobne veľmi dôležité (52 %). Približne každý tretí (31 %) pravoslávnych kresťanov v Spojených štátoch chodí do kostola každý týždeň, teda častejšie ako Európania, ale oveľa menej často ako pravoslávni kresťania v Etiópii.

Odbočka: Ortodoxia v Etiópii

Etiópia má druhú najväčšiu pravoslávnu populáciu na svete s približne 36 miliónmi obyvateľov a začiatok kresťanskej histórie sa datuje do štvrtého storočia. Cirkevní historici tvrdia, že na začiatku 300-tych rokov bol kresťanský cestovateľ z Týru (dnes územie Libanonu) menom Frumentius zajatý kráľovstvom Aksum, ktoré sa nachádza na severe modernej Etiópie a Eritrey. Po prepustení pomáhal šíriť kresťanstvo v regióne a neskôr mu alexandrijský patriarcha udelil titul prvého biskupa z Aksumu. Dnešná ortodoxná komunita v Etiópii má náboženské korene siahajúce až do frumentiánskej éry.

Výsledky prieskumu ukazujú, že pravoslávni Etiópčania, ktorí v súčasnosti tvoria 14 % svetovej pravoslávnej populácie, sú oveľa viac nábožensky založení ako pravoslávni kresťania v strednej a východnej Európe a v USA. Napríklad 78 % ortodoxných Etiópčanov tvrdí, že navštevujú kostol aspoň raz týždenne, v porovnaní s priemerom 10 % v európskych krajinách a 31 % v Spojených štátoch. O vysokej dôležitosti náboženstva hovorí 98 % ortodoxných Etiópčanov, kým pre USA a Európu je toto číslo na úrovni 52 % a 28 %.

Ortodoxná cirkev Etiópie patrí medzi staroveké východné cirkvi spolu s piatimi ďalšími (Egypt, India, Arménsko, Sýria a Eritrea). Jedným z charakteristických znakov etiópskej ortodoxie je používanie praktík zakorenených v judaizme. Ortodoxní Etiópčania dodržiavajú napríklad židovský šabat (posvätný deň odpočinku) a stravovacie zákony (kašrut), ako aj svojich synov podrobujú obriezke vo veku ôsmich dní. Okrem toho texty, ktoré uctievajú Etiópčania, hovoria o historickom spojení ľudí s kráľom Šalamúnom, o ktorom sa predpokladá, že bol otcom syna etiópskej kráľovnej Makedy (kráľovnej zo Sáby). Ich syn Menelik I. bol cisárom Etiópie asi pred 3000 rokmi a hovorí sa, že priniesol Archu zmluvy z Jeruzalema do Etiópie, kde mnohí ortodoxní Etiópčania veria, že stále sídli.

Väčšina pravoslávnych v Spojených štátoch je absolútne presvedčená o svojej viere v Boha

Prevažná väčšina pravoslávnych kresťanov na celom svete verí v Boha, no mnohí o tom nie sú až tak presvedčení.

Vo všeobecnosti sú pravoslávni kresťania v bývalých sovietskych republikách podstatne menej presvedčení o svojej viere v Boha ako tí, ktorí sa zúčastnili prieskumu z iných krajín. Väčšina pravoslávnych v Arménsku (79 %), Gruzínsku (72 %) a Moldavsku (56 %) to hovorí s plnou dôverou, zatiaľ čo v iných krajinách je toto číslo oveľa nižšie, vrátane Ruska – iba 26 %.

Medzitým si väčšina pravoslávnych kresťanov v Etiópii, Spojených štátoch, Rumunsku, Grécku, Srbsku a Bosne je absolútne istá existenciou Boha, pričom etiópski pravoslávni majú v tejto veci najvyššie číslo – 89 %.

Väčšina pravoslávnych v Etiópii hovorí, že počas pôstu platia desiatky a hladujú

Platenie desiatkov, sväté prijímanie a obmedzenie jedla počas pôstu sú bežnou tradíciou pravoslávnych kresťanov žijúcich v krajinách mimo bývalého ZSSR. V Bulharsku nie je pôst taký bežný ako v Bosne (77 %), Grécku (68 %), Srbsku (64 %) a Rumunsku (58 %), ako aj v Etiópii (87 %). Pre porovnanie: spomedzi skúmaných republík bývalého ZSSR iba v Moldavsku dodržuje pôst väčšina (65 %).

Žiadna bývalá sovietska krajina nemá väčšinu medzi tými, ktorí platia desiatky – teda medzi tými, ktorí dávajú určité percento zo svojho príjmu na charitu alebo cirkvi. Táto prax je bežnejšia v Bosne (60 %), Etiópii (57 %) a Srbsku (56 %). Opäť na samom konci zoznamu sú ukazovatele Bulharska, kde desiatky platí len 7 % pravoslávnych kresťanov.

Takmer všetci pravoslávni kresťania v Európe sú pokrstení

Dve náboženské tradície sú spoločné pre všetkých pravoslávnych kresťanov bez ohľadu na to, kde žijú: sviatosť krstu a uchovávanie ikon doma. Prevažná väčšina pravoslávnych kresťanov v skúmaných krajinách tvrdí, že má vo svojich domovoch ikony svätých, pričom najvyšší podiel bol zaznamenaný v Grécku (95 %), Rumunsku (95 %), Bosne (93 %) a Srbsku (92 %). Naznačuje to aj väčšina pravoslávnych kresťanov vo všetkých bývalých sovietskych republikách, napriek nízkej úrovni všeobecnej religiozity.

A hoci v sovietskych časoch bolo dodržiavanie náboženských tradícií v podstate zakázané, sviatosť krstu prešla drvivou väčšinou pravoslávnych kresťanov žijúcich na území bývalého ZSSR. A medzi pravoslávnymi kresťanmi v Grécku, Rumunsku a niektorých ďalších európskych krajinách je tento obrad takmer univerzálny.

Väčšina pravoslávnych kresťanov v Európe hovorí, že v kostole zapaľujú sviečky

Prevažná väčšina pravoslávnych kresťanov v každej skúmanej európskej krajine tvrdí, že pri návšteve kostolov zapaľujú sviečky a nosia náboženské symboly.

V krajinách bývalého Sovietskeho zväzu je nosenie náboženských symbolov (napríklad kríža) bežnejšie ako inde. V každej skúmanej postsovietskej krajine väčšina veriacich nosí náboženské symboly. Pre porovnanie: medzi európskymi krajinami, ktoré neboli súčasťou Sovietskeho zväzu, takéto vyhlásenie urobila väčšina respondentov v Grécku (67 %) a Rumunsku (58 %) a v Srbsku (40 %), Bulharsku (39 %). ) a Bosne (37 %). ) táto tradícia nebola taká rozšírená.

Medzi pravoslávnymi je rozšírená viera v nebo, peklo a zázraky.

Väčšina pravoslávnych kresťanov vo svete verí v nebo, peklo a zázraky a tieto presvedčenia sú charakteristické najmä pre obyvateľov Etiópie.

Vo všeobecnosti pravoslávni kresťania z bývalých sovietskych republík veria v nebo o niečo viac ako obyvatelia iných európskych krajín a oveľa viac v peklo.

V USA väčšina pravoslávnych kresťanov verí v posmrtný život, aj keď medzi tými, ktorí veria v nebo, a tými, ktorí veria v peklo, je značný rozdiel (81 % a 59 %).

Medzi pravoslávnymi kresťanmi je rozšírená viera v osud a dušu.

Medzi obyvateľmi skúmaných krajín väčšina pravoslávnych kresťanov tvrdí, že veria v osud – teda v predurčenie väčšiny okolností svojho života.

Podobne aj pravoslávni kresťania v Európe veria v existenciu duše a čísla pre bývalé sovietske republiky a iné európske krajiny sú takmer rovnaké.

Mnohí ortodoxní veria v zlé oko a mágiu

Prieskumy medzi veriacimi v strednej a východnej Európe a Etiópii obsahovali viacero otázok o náboženských či duchovných presvedčeniach, ktoré priamo nesúvisia s kresťanstvom a výsledky ukázali, že mnohí sa k nim hlásia. V približne polovici skúmaných krajín väčšina verí v zlé oko (kliatby alebo kúzla proti iným ľuďom) a vo väčšine krajín viac ako tretina veriacich tvrdí, že verí v mágiu, mágiu a mágiu.

Menšie percento ortodoxných kresťanov verí v reinkarnáciu, keďže tento koncept je viac spojený s hinduizmom, budhizmom a inými východnými náboženstvami. Najmenej jeden z piatich pravoslávnych kresťanov vo väčšine krajín však verí v sťahovanie duší.

Viera v zlé oko je bežná najmä u tých kresťanov, ktorí žijú na území bývalého ZSSR – k takýmto názorom sa prikláňa v priemere 61 % respondentov. Pokiaľ ide o ostatné európske krajiny, percento veriacich v zlé oko je všade relatívne nízke okrem Grécka (70 %).

V Etiópii je toto číslo na úrovni 35 % – teda nižšie ako v Európe a iných afrických krajinách.

Väčšina ortodoxných kresťanov v Etiópii zastáva exkluzivistické názory na náboženstvo.

Väčšina ortodoxných kresťanov v Etiópii hovorí, že ich viera je jediná správna a vedie k nej večný život v nebi a že existuje len jeden spôsob, ako správne interpretovať učenie ich náboženstva. A medzi ortodoxnými kresťanmi v iných krajinách sú takéto názory menej rozšírené.

Pravoslávni kresťania z bývalých sovietskych republík, ktorí sa zúčastnili prieskumu, zastávajú spravidla exkluzivistické názory v o niečo menšom rozsahu ako ostatní pravoslávni Európania, teda menej ako polovica veriacich. Pre porovnanie: v Rumunsku ich je takmer polovica (47 %).

Kapitola 3

Pravoslávie a katolicizmus rozdeľovali takmer tisíc rokov mnohé spory – od teologických až po politické. A hoci sa ich lídri na oboch stranách snažili vyriešiť, menej ako štyria z desiatich pravoslávnych kresťanov vo veľkej väčšine skúmaných krajín podporujú zmierenie svojej cirkvi s katolíckou.

Zároveň v mnohých krajinách pravoslávna väčšina hovorí o množstve spoločné znaky s katolicizmom a vo väčšine krajín strednej a východnej Európy veria, že pápež František pomohol zlepšiť vzťahy medzi týmito dvoma vierovyznaniami. Celkovo je názor pravoslávnych na pápeža nejednoznačný: polovica alebo menej pravoslávnych respondentov hovorí o pozitívnom postoji k nemu, vrátane iba 32 % v Rusku.

Existujú dve otázky, v ktorých sa učenie východného pravoslávia a katolicizmu rozchádza: umožniť ženatým mužom stať sa kňazmi a povoliť rozvody. Väčšina pravoslávnych kresťanov podporuje oficiálne stanovisko svojej cirkvi, podľa ktorej sa v oboch prípadoch udeľuje povolenie. Ortodoxní kresťania vo veľkej miere podporujú aj rozhodnutie cirkvi zakázať manželstvá osôb rovnakého pohlavia a vysviacku žien, čo sú dve otázky, na ktoré sa názor ich cirkvi zhodoval s názorom katolíkov. Navyše v poslednej otázke je počet nesúhlasiacich pravoslávnych žien a mužov rovnaký.

Etiópski ortodoxní kresťania dostali dve dodatočné otázky. Výsledky ukazujú, že väčšina respondentov podporuje cirkevnú politiku, ktorá neumožňuje ženatým mužom stať sa duchovnými a zakazuje párom sobáš, ak jeden z manželov nie je kresťan.

Protichodný postoj pravoslávnych kresťanov k únii s Katolíckou cirkvou

Ortodoxní kresťania ani katolíci nie sú nadšení zo znovuzjednotenia svojich cirkví, ktoré sa v roku 1054 oficiálne rozdelili. V 12 z 13 skúmaných krajín strednej a východnej Európy s významnou pravoslávnou populáciou túto myšlienku podporuje menej ako polovica veriacich. Väčšinu zaznamenalo len Rumunsko (62 %) a medzi katolíkmi túto pozíciu zastáva väčšina len na Ukrajine (74 %) a Bosne (68 %). V mnohých z týchto krajín asi tretina alebo viac pravoslávnych a katolíckych respondentov nebola rozhodnutá alebo nebola schopná odpovedať na otázku, pravdepodobne v dôsledku nepochopenia spomínanej historickej schizmy.

V Rusku, kde žije najväčšia pravoslávna populácia na svete, len 17 % pravoslávnych podporuje zjednotenie s katolicizmom.

Vo všeobecnosti sú odpovede pravoslávnych kresťanov a katolíkov v strednej a východnej Európe totožné. Ale v tých krajinách, kde je percentuálny pomer pravoslávneho a katolíckeho obyvateľstva približne rovnaký, prvá podpora zjednoteniu dvoch cirkví nie je taká výrazná ako u ich katolíckych krajanov. Napríklad v Bosne na túto otázku odpovedalo áno 42 % pravoslávnych kresťanov a 68 % katolíkov. Výrazný rozdiel je pozorovaný aj na Ukrajine (34 % pravoslávnych oproti 74 % katolíkov) a Bielorusku (31 % oproti 51 %).

Ortodoxní a katolíci považujú náboženstvá za podobné

Zatiaľ čo relatívne málo ľudí obhajuje hypotetické zjednotenie cirkvi, členovia oboch denominácií veria, že ich náboženstvá majú veľa spoločného. To je názor väčšiny pravoslávnych kresťanov v 10 zo 14 skúmaných krajín, ako aj väčšiny katolíkov v siedmich z deviatich dotknutých komunít.

Jedným z kľúčových faktorov v tejto otázke je často blízkosť k ľuďom iného vierovyznania; čo je obzvlášť výrazné v krajinách s vysokým percentom prívržencov oboch konfesií. Napríklad v Bosne podobný názor vyjadruje 75 % pravoslávnych kresťanov a 89 % katolíkov av Bielorusku 70 % a 75 %.

Katolíci Ukrajiny častejšie ako iní obyvatelia regiónu hovoria o mnohých podobnostiach medzi katolicizmom a pravoslávnym kresťanstvom. Čiastočne je to pravdepodobne spôsobené tým, že väčšina ukrajinských katolíkov sa považuje za katolíkov byzantského obradu, a nie za rímskokatolíkov.

Ortodoxní veria, že pápež František podporuje vzťahy medzi oboma cirkvami, no vo veľkej miere s ním nesúhlasia

V roku 1965 sa patriarcha Athenagoras z Konštantínopolu a pápež Pavol VI dohodli na „odstránení kliatby“ z roku 1054. A dnes väčšina pravoslávnych kresťanov opýtaných vo väčšine krajín verí, že pápež František – ktorý urobil spoločné vyhlásenia s konštantínopolským patriarchom Bartolomejom a moskovským patriarchom Kirillom – pomáha zlepšovať vzťahy medzi katolicizmom a pravoslávím.

Tento názor zdieľajú viac ako dve tretiny pravoslávnych kresťanov v Bulharsku, na Ukrajine a v mnohých ďalších krajinách, kým v Rusku len polovica z nich.

Oveľa nižšiu úroveň u pravoslávnych zaznamenávame vo vzťahu k celkovému dojmu z činnosti pápeža Františka. V celom regióne ho pozitívne hodnotí o niečo menej ako polovica (46 %) pravoslávnych kresťanov, vrátane približne tretiny (32 %) opýtaných ruských veriacich. To neznamená, že všetci ostatní sa k nemu správajú zle; len asi 9 % pravoslávnych kresťanov v týchto krajinách zastáva tento postoj, zatiaľ čo 45 % nemá na túto otázku žiadny názor alebo sa zdržalo odpovede.

Katolíci sú medzitým vo svojom postoji k pápežovi väčšinou jednotní: väčšina veriacich vo všetkých deviatich skúmaných komunitách verí, že pracuje pre dobro vzťahu svojej cirkvi k pravosláviu.

Ortodoxní uznávajú moskovského patriarchu ako najvyššiu náboženskú autoritu a nie primasa Konštantínopolskej cirkvi

Náboženskú autoritu medzi pravoslávnymi kresťanmi má viac moskovský patriarcha ako konštantínopolský ekumenický patriarcha, hoci ten je tradične známy ako „prvý medzi rovnými“ medzi vodcami východnej pravoslávnej cirkvi.

Vo všetkých skúmaných krajinách, ktoré majú pravoslávnu väčšinu a nemajú samosprávnu národnú pravoslávnu cirkev, sa za najvyššiu autoritu považuje patriarcha Moskvy (v súčasnosti Kirill), nie Konštantínopol (v súčasnosti Bartolomej).

V krajinách, kde sú samosprávne národné pravoslávne cirkvi, majú ortodoxní respondenti tendenciu uprednostňovať svojho patriarchu. Zároveň iní obyvatelia niektorých z týchto krajín volia moskovského patriarchu. Výnimkou je Grécko, kde je ekumenický patriarcha stále považovaný za najvyššiu pravoslávnu autoritu.

Odbočka: Rusko, najväčšia ortodoxná krajina

V roku 1988 Sovietsky zväz oslávili tisícročie historickej udalosti, ktorá priniesla pravoslávie do Ruska a jeho okolia - masívny akt krstu, o ktorom sa predpokladá, že k nemu došlo v roku 988 na Dnepri v Kyjeve pod dohľadom a za priamej účasti veľkovojvodu. Kyjevská Rus Vladimír Svyatoslavovič.

Potom bol centrom pravoslávneho sveta Konštantínopol. V roku 1453 však mesto dobyla Osmanská ríša vedená moslimami. Moskva sa podľa niektorých pozorovateľov stala „tretím Rímom“, vodcom kresťanského sveta po samotnom Ríme a Konštantínopole, nazývanom „druhý Rím“.

Rusko stratilo svoju úlohu vodcu pravoslávneho sveta počas komunistickej éry šírením ateizmu sovietskymi orgánmi po celom ZSSR, čo prinútilo náboženské inštitúcie v krajine brániť sa. Od roku 1910 do roku 1970 sa počet pravoslávnych obyvateľov Ruska znížil o tretinu, zo 60 miliónov na 39. Predseda Rady ministrov ZSSR Nikita Chruščov sníval o dni, keď bude v celej krajine len jeden Pravoslávny kňaz. Ale od konca sovietskej éry sa ruská pravoslávna populácia viac ako zdvojnásobila na 101 miliónov. Teraz sa asi sedem z desiatich Rusov (71 %) považuje za pravoslávnych av roku 1991 to bolo 37 %.

Ešte v roku 1970 bola ruská pravoslávna populácia najväčšia na svete a teraz je takmer trikrát väčšia ako druhá a tretia najväčšia národná pravoslávna populácia v Etiópii (36 miliónov) a na Ukrajine (35 miliónov). Jeden z ukazovateľov náboženský vplyv Rusko je, že hoci konštantínopolský patriarcha nesie titul „prvý medzi rovnými“ náboženských vodcov, stále viac pravoslávnych kresťanov v strednej a východnej Európe považuje moskovského patriarchu za najvyššiu pravoslávnu autoritu. (Pozrite si výsledky prieskumu tu.)

Zároveň podľa viacerých ukazovateľov patria pravoslávni kresťania v Rusku medzi najmenej náboženské komunity v strednej a východnej Európe. Napríklad len 6 % pravoslávnych Rusov chodí do kostola týždenne, 15 % považuje náboženstvo za „veľmi dôležitú“ súčasť svojho života, 18 % sa denne modlí a 26 % hovorí o existencii Boha s absolútnou istotou.

Široká podpora postojov cirkvi k rozvodom

Ortodoxia a katolicizmus majú na niektorých rozdielne názory sporné otázky. Napríklad pravoslávie vo väčšine prípadov pripúšťa možnosť rozvodu a nového manželstva, zatiaľ čo katolicizmus to zakazuje. Tá tiež nedovolí, aby sa ženatí muži stali kňazmi, čo v pravoslávnej cirkvi neplatí.

Väčšina pravoslávnych kresťanov podporuje postoj cirkvi k týmto otázkam. V 12 z 15 skúmaných krajín totiž veriaci tvrdia, že podporujú postoj cirkvi k rušeniu manželstiev medzi pravoslávnymi kresťanmi. Najviac je to rozšírené v Grécku – 92 %.

Väčšina pravoslávnych podporuje vysvätenie ženatým mužom

Väčšina kresťanov v každej skúmanej krajine s významnou pravoslávnou populáciou schvaľuje cirkevnú politiku týkajúcu sa vysviacky ženatých mužov. Najväčší počet zástancov tohto postoja, ktorý odporuje pohľadu katolicizmu, opäť zaznamenáva Grécko – 91 % pravoslávnych respondentov. Najmenej sa vyskytuje v Arménsku, hoci aj tam ho stále podporuje väčšina (58 %) pravoslávnych kresťanov.

Etiópski pravoslávni tiež vo všeobecnosti súhlasia s tým, že ženatým mužom by sa nemalo zakazovať stať sa kňazmi (78 %).

Vo väčšine krajín pravoslávni podporujú politiku cirkvi týkajúcu sa služby žien.

Hoci v niektorých pravoslávnych jurisdikciách môžu byť ženy vysvätené ako diakonky – čo so sebou prináša rôzne oficiálne cirkevné povinnosti – a niektorí túto možnosť zvažujú, vo všeobecnosti sa pozícia pravoslávia zhoduje s pozíciou katolicizmu, kde je vysviacka žien zakázaná.

Tento zákaz podporuje pravoslávna väčšina (alebo o niečo menej) v mnohých krajinách vrátane Etiópie (89 %) a Gruzínska (77 %). Ale na niektorých miestach sú názory pravoslávnych rozdelené. Je to o vrátane o Rusku, kde je 39 % veriacich za a proti súčasnej politike. Takmer štvrtina ruských pravoslávnych kresťanov nemá na túto otázku žiadny názor.

Počet pravoslávnych žien a mužov, ktorí zákaz podporujú, je približne rovnaký. Napríklad v Etiópii zdieľa tento názor 89 % žien a mužov, v Rumunsku – 74 % a na Ukrajine – 49 %.

Všeobecná podpora zákazu manželstiev osôb rovnakého pohlavia

Pravoslávna cirkev, podobne ako katolícka cirkev, nepovoľuje manželstvá osôb rovnakého pohlavia. Tento zákaz podporuje približne šesť z desiatich alebo viacerých pravoslávnych kresťanov opýtaných vo všetkých krajinách strednej a východnej Európy vrátane Gruzínska (93 %), Arménska (91 %) a Lotyšska (84 %). V Rusku je ich 80 %.

Vo väčšine krajín túto politiku presadzujú mladí aj starší ľudia. Hlavnou výnimkou je Grécko, kde tento názor podporuje približne polovica (52 %) osôb vo veku 18 – 29 rokov a 78 % osôb vo veku 50 a viac rokov.

Hoci v niektorých regiónoch miera religiozity priamo súvisí s názormi na manželstvá osôb rovnakého pohlavia, medzi ortodoxnými kresťanmi sa to nezdá byť kľúčovým faktorom. Spomínané cirkevné postoje až na vzácne výnimky podporujú tak tí, ktorí náboženstvo považujú za mimoriadne dôležité, ako aj tí, ktorí tvrdia, že v ich živote nemá rozhodujúci význam.

(Viac o ortodoxných názoroch na homosexualitu a iné spoločenské problémy nájdete v kapitole 4.)

Etiópski pravoslávni kresťania sú proti vysväteniu ženatých kňazov za biskupov

V Etiópii, ktorá má druhú najväčšiu pravoslávnu populáciu na svete, Pew Research Center položilo dve doplňujúce otázky o cirkevnej politike týkajúcej sa manželstva. Veľká väčšina týchto pozícií je tiež zdieľaná.

Asi sedem z desiatich pravoslávnych Etiópčanov (71 %) súhlasí so zákazom udeľovania titulu biskup ženatým kňazom. (V pravoslávnej cirkvi sa už ženatí muži môžu stať duchovnými, ale nie biskupmi.)

Ešte výraznejšie je, že väčšina (82 %) ortodoxných Etiópčanov podporuje zákaz sobášiť sa, ak jeden z manželov nie je kresťan.

Kapitola 4. Ortodoxné sociálne konzervatívne názory na rod a homosexualitu

Názory pravoslávnych kresťanov na problémy ochrany životného prostredia a homosexuality sa v mnohom zbližujú. Väčšina východných pravoslávnych kresťanov – ktorých duchovný vodca ekumenický patriarcha Bartolomej bol ocenený titulom „Zelený patriarcha“ – je za ochranu životného prostredia, a to aj na úkor ekonomického rastu. A prakticky všetci pravoslávni kresťania sveta, možno s výnimkou Grékov a Američanov, sú presvedčení, že spoločnosť by mala raz a navždy prestať podporovať homosexualitu.

V iných otázkach sú názory rozdielne, a to aj pokiaľ ide o legálnosť interrupcií, pričom najväčší počet jej odporcov je zaznamenaný v bývalých sovietskych republikách.

Etiópčania sú obzvlášť konzervatívni v sociálnych otázkach. Pri odpovediach na sériu otázok o morálke konkrétnych vzorcov správania vyjadrujú etiópski ortodoxní kresťania viac ako ostatní opýtaní svoj nesúhlas s potratmi, mimomanželským sexom, rozvodom a požívaním alkoholu.

Táto kapitola skúma názory pravoslávnych kresťanov na celý rad sociálnych a politických otázok vrátane ľudskej evolúcie, ako aj rodových rolí a noriem. Hoci nie všetky otázky položené pravoslávnym kresťanom v strednej a východnej Európe (kde sú vo veľkej väčšine) boli položené ich spoluveriacim v Spojených štátoch a Etiópii, v tejto kapitole je dostatok medziregionálnych porovnaní.

Ortodoxní kresťania vo všeobecnosti odmietajú homosexualitu a stavajú sa proti manželstvám osôb rovnakého pohlavia

Potrebu spoločenského odmietnutia homosexuality hovorí prevažná väčšina pravoslávnych kresťanov vo východnej Európe, vrátane prakticky všetkých veriacich v Arménsku (98 %) a viac ako osem z desiatich Rusov (87 %) a Ukrajincov (86 %), ktorí najväčšie pravoslávne komunity v regióne. Vo všeobecnosti pravoslávni kresťania v bývalých sovietskych republikách chápu homosexualitu v menšej miere ako obyvatelia iných východoeurópskych krajín.

Existujú dve výnimky: Grécko a Spojené štáty americké. Polovica ortodoxných kresťanov v Grécku a jasná väčšina (62 %) v USA verí, že spoločnosť by mala akceptovať homosexualitu.

Rovnako len veľmi málo ortodoxných kresťanov vo východnej Európe cíti potrebu legalizovať manželstvá osôb rovnakého pohlavia. Aj v Grécku, kde polovica pravoslávnych volá po adekvátnom vnímaní homosexuality, len štvrtina (25 %) hovorí o pozitívnom postoji k legalizácii manželstiev medzi homosexuálnymi pármi.

V súčasnosti sú vo všetkých východoeurópskych krajinách manželstvá osôb rovnakého pohlavia nezákonné (hoci Grécko a Estónsko umožňujú takýmto párom spoločný život alebo civilné zväzky) a žiadna pravoslávna cirkev ich neschválila.

V Spojených štátoch sú však manželstvá osôb rovnakého pohlavia legálne všade. Ortodoxní kresťania to vnímajú väčšinou priaznivo: viac ako polovica (54 % v roku 2014).

Protichodné názory ortodoxných kresťanov na legálnu zložku potratov

Medzi ortodoxnými kresťanmi neexistuje konsenzus o legálnosti potratov. V niektorých krajinách, ako je Bulharsko a Estónsko, väčšina uprednostňuje legalizáciu potratov vo všetkých alebo vo väčšine prípadov, zatiaľ čo v Gruzínsku a Moldavsku väčšina zastáva opačný postoj. V Rusku je väčšina pravoslávnych kresťanov (58 %) tiež toho názoru, že interrupcia by mala byť uznaná za nezákonnú.

IN moderné Rusko, vo väčšine východoeurópskych krajín a v Spojených štátoch je interrupcia z väčšej časti legálna.

Rovnako ako v prípade homosexuality a manželstiev osôb rovnakého pohlavia, aj pravoslávni kresťania v bývalých sovietskych republikách sú v otázke zákonnosti potratov o niečo konzervatívnejší ako iní veriaci vo východnej Európe. Asi 42 % opýtaných pravoslávnych kresťanov z deviatich postsovietskych štátov deklarovalo potrebu legalizovať potraty vo všetkých alebo vo väčšine prípadov a v piatich ďalších európskych krajinách to bolo 60 %.

Ortodoxní kresťania považujú homosexuálne správanie a prostitúciu za nemorálne

Zatiaľ čo otázky o homosexualite, manželstvách osôb rovnakého pohlavia a interrupciách sa v poslednom čase medzi ortodoxnými Etiópčanmi nekladú, v roku 2008 Pew Research Center odhalilo postoje komunity k „homosexuálnemu správaniu“, „vhodnosti interrupcie“ a iným situáciám. (Čísla sa odvtedy mohli zmeniť.)

V roku 2008 takmer všetci ortodoxní kresťania v Etiópii (95 %) uviedli, že „homosexuálne správanie“ je nemorálne a prevažná väčšina (83 %) potraty odsúdila. Tento zoznam zahŕňal aj prostitúciu (93 % odporcov), rozvod (70 %) a konzumáciu alkoholu (55 %).

Etiópski ortodoxní kresťania majú väčšiu šancu namietať proti niektorým z týchto správaní ako obyvatelia väčšiny východoeurópskych krajín, hoci vo východnej Európe – v bývalých sovietskych republikách aj inde – sa homosexuálne správanie a prostitúcia tiež považujú za nemorálne. Americkí ortodoxní kresťania sa nepýtali na morálku takéhoto správania.

Ortodoxní veria, že ochrana životného prostredia je dôležitejšia ako ekonomický rast

Konštantínopolský patriarcha Bartolomej I., považovaný za duchovného vodcu východných pravoslávnych prívržencov, bol pre svoj ekologický aktivizmus nazývaný „Zelený patriarcha“.

Väčšina pravoslávnych kresťanov zdieľa názor, že ochrana životného prostredia by sa mala vykonávať aj na úkor ekonomického rastu. Väčšina pravoslávnych kresťanov vo všetkých skúmaných krajinách východnej Európy súhlasí s tvrdením: „Musíme sa brániť životné prostredie pre budúce generácie, aj keď sa ekonomický rast spomalí.“ V Rusku tento názor zdieľa 77 % pravoslávnych kresťanov a 60 % ľudí bez náboženského vyznania, hoci medzi pravoslávnymi kresťanmi a členmi iných náboženských skupín v rámci danej krajiny nie vždy existujú výrazné rozdiely.

V postsovietskom priestore a v iných európskych krajinách sú názory pravoslávnych kresťanov na túto tému do značnej miery podobné. Ortodoxní kresťania v USA dostali trochu inú otázku, ale opäť väčšina (66 %) hovorí, že prísnejšie zákony o životnom prostredí a predpisov stojí za vynaložené peniaze.

Ortodoxní kresťania majú tendenciu veriť v ľudskú evolúciu

Väčšina pravoslávnych kresťanov verí, že ľudia a iné tvory sa vyvinuli v priebehu času, aj keď značné percento obyvateľov mnohých krajín odmieta evolučnú teóriu s argumentom, že všetky živé organizmy existujú vo svojej súčasnej podobe od počiatku vekov.

Väčšina pravoslávnych kresťanov vo väčšine skúmaných krajín východnej Európy verí v evolúciu a medzi prívržencami tohto názoru prevláda názor, že evolúcia bola spôsobená prírodnými procesmi, ako je prirodzený výber (a nie prítomnosť vyššej inteligencie).

V USA asi šesť z desiatich ortodoxných kresťanov (59 %) verí v evolúciu, ktorej teória je prirodzený výber podporuje 29 % a 25 % verí, že všetko ovládali niektorí najvyššia bytosť. Približne tretina amerických ortodoxných kresťanov (36 %) odmieta evolúciu, rovnako ako 34 % bežnej americkej populácie.

Mnohí ortodoxní v Európe hovoria, že ženy sú spoločensky zodpovedné za to, že majú deti, hoci nepodporujú tradičné rodové roly v manželstve.

V celej východnej Európe väčšina pravoslávnych kresťanov verí, že ženy sú spoločensky zodpovedné za to, že majú deti, hoci v bývalých sovietskych republikách zastáva tento názor menej ľudí.

Menší počet pravoslávnych kresťanov v regióne – hoci vo väčšine krajín je toto percento stále vysoké – tvrdí, že manželka by mala byť vždy podriadená svojmu manželovi a že muži by mali mať v zamestnaní viac privilégií. Ešte menej ľudí považuje za ideálne manželstvo, v ktorom manžel zarába a manželka sa stará o deti a domácnosť.

V Rumunsku majú pravoslávni kresťania viac tradičné názory o rodových rolách ako v iných východoeurópskych krajinách: približne dve tretiny alebo viac hovorí, že ženy by mali mať deti, byť podriadené svojim manželom a muži by mali mať viac práv na prácu v časoch vysokej nezamestnanosti.

Hoci v USA žiadne takéto otázky neboli položené, väčšina (70 %) v odpovedi na ďalšiu otázku tvrdí, že americká spoločnosť ťaží z prítomnosti veľkého počtu žien v produktívnej populácii.

Medzi ortodoxnými mužmi nie sú práva žien podporované takým vysokým percentom ako medzi nežným pohlavím. Vo väčšine krajín ženy, na rozdiel od mužov, vo všeobecnosti nesúhlasia s názorom, že manželky sú povinné poslúchať svojich manželov. A pokiaľ ide o privilégiá v zamestnaní, najmä v podmienkach nedostatku pracovných miest, v mnohých krajinách s týmto postojom súhlasí viac mužov ako žien.

Ženy však nie sú vždy nadšenejšie z podpory liberálneho pohľadu v kontexte rodových rolí. Vo väčšine skúmaných krajín ženy vo všeobecnosti súhlasia so svojou spoločenskou zodpovednosťou za to, že majú deti. Zhodne sa s mužmi zhodujú aj na tom, že ideálne je tradičné manželstvo, v ktorom ženy majú na starosti predovšetkým domácnosť a muži zarábajú.

V ktorých krajinách sa praktizuje pravoslávie?

1. Viď ortodoxia. ru miestne kostoly...
2. Rusko, Gruzínsko, Ukrajina, Bielorusko, Rumunsko, Grécko, Bulharsko, Srbsko, Arménsko, Cyprus.
   A ja neviem...
   ale je fakt, že som neuviedol všetky krajiny ale...
   myslim ze ti to trochu pomohlo :)
3. Ortodoxné (prevažná väčšina) národy sú Rusi, Gruzínci, Srbi, Gréci, Rumuni, Bulhari, Ukrajinci, Čiernohorci. V iných krajinách sú, samozrejme, aj pravoslávne komunity, ale sú tam menšinou. Mimochodom, Arméni sú kresťania, ale nie pravoslávni z pohľadu miestnych pravoslávnych cirkví, keďže sú monofyziti. To znamená, že arménska cirkev uznáva iba Božskú prirodzenosť Krista. A pravoslávne miestne cirkvi sú Dyofyziti. To znamená, že uznávajú Božskú aj ľudskú prirodzenosť Krista.
4. O východní Slovania Prevláda pravoslávie. K tomuto priznaniu sa hlási asi 80 % Rusov, 80 % Bielorusov a 76 % Ukrajincov. Na území Ruska sú navyše približne rovnako zastúpené islam, katolicizmus, judaizmus a budhizmus. Na Ukrajine je 13,5 % uniatov 1 , 8,2 % moslimov, zvyšok tvoria katolíci, protestanti a židia. V Bielorusku je 15 % katolíkov, asi 2 % uniati, zvyšok sú protestanti a Židia.

   U západných Slovanov sa pravoslávie z historických dôvodov udomácnilo v menšej miere ako u východných a južných. V Poľsku je 95% katolíkov, zvyšok veriacich sú pravoslávni, protestanti (väčšinou luteráni), židia, Jehovovi svedkovia. V Českej republike je 65% katolíkov, zvyšok veriacich sú protestanti a pravoslávni. Na Slovensku je 60 % katolíkov, zvyšok sú protestantskí veriaci (kalvíni a luteráni). Lužickí Srbi žijúci v Nemecku sa hlásia k protestantizmu (luteráni) a katolicizmu.

   Južní Slovania na jednej strane zažili veľký vplyv Byzancie, na druhej strane boli dlho pod nadvládou Osmanského prístavu. V tejto súvislosti sa v mnohých južných slovanských štátoch praktizuje pravoslávie a islam. V Bulharsku je teda 85 % pravoslávnych, 13 % moslimov a 2 % zástupcov iných náboženských hnutí. Navyše v Rodopách (južne od Plovdivu) žije 250 tisíc Pomakov slovanského pôvodu, ktorí konvertovali na islam v čase, keď bolo Bulharsko súčasťou Osmanskej ríše. V Macedónsku je 68 % macedónskych Slovanov, ktorí sa hlásia ku kresťanstvu podľa pravoslávnych rituálov. Neslovanské obyvateľstvo tohto štátu vyznáva islam. V Chorvátsku je 80 % obyvateľov katolíkov, 12 % pravoslávnych a 8 % moslimov. V Slovinsku je 80 % katolíkov, zvyšok veriacich sa hlási ku kresťanstvu podľa Ortodoxný obrad alebo judaizmus. V Srbsku a Čiernej Hore je 67 % obyvateľstva (Srbov a Čiernohorcov) pravoslávnych, 3 % obyvateľstva sú slovanskí moslimovia; Islam vyznávajú aj Albánci (16 % populácie) a Maďari (3 % populácie) sú katolíci. V Bosne a Hercegovine sa 43% obyvateľov hlási k islamu (sunnizmus), 31% - pravoslávie, 2% - katolicizmus, 4% - protestantizmus. Navyše na území tejto krajiny žijú moslimskí Slovania (Bosniaci, vlastným menom Boshatsi) 43%, Srbi 31%, Chorváti 17%, ostatné národnosti 9%. Moslimovia alebo Bosniaci sú potomkami Slovanov, ktorí konvertovali na islam počas tureckej nadvlády. Oddelili sa od ostatného slovanského obyvateľstva, nadobudli kultúrne črty tureckého obyvateľstva. Pri sčítaní obyvateľstva na začiatku 20. stor. nazývali sa nerozhodnutými Juhoslovanmi. V 60-tych rokoch XX storočia. táto etnická skupina bola oficiálne uznaná.

5. Grécko,
   Cyprus,
   Bulharsko,
   Rumunsko,
   Macedónsko,
   Čierna hora,
   Srbsko,
   Bosna,
   Bielorusko,
   Ukrajina,
   Rusko,
   Sýria,
   Etiópia,
   Eritrea,
   Egypt (koptská pravoslávna cirkev, egyptská pravoslávna cirkev),
   Gruzínsko,
   Arménsko,
   Japonsko (čiastočne)... .
   A ešte nejaké...
   A tiež také, kde sú silné pravoslávne komunity... .

   Ak by sa pravoslávni zaoberali kolonizáciou a križiacke výpravy potom možno viac...
   ale kvantita neznamena kvalitu...

   P.S. Ďakujem za dobrú otázku...

6. Oficiálne v Grécku. Toto je štátne náboženstvo. Pravdepodobne existujú aj iné krajiny, ale neviem to s istotou.
7. Litva, Lotyšsko, Estónsko, Bielorusko, Ukrajina, Kanada, USA, Japonsko, Francúzsko - vo všetkých týchto krajinách sú dosť silné pravoslávne komunity, možno aj v iných krajinách sú, neviem s istotou. A japonská pravoslávna cirkev, napodiv, je pod kontrolou ruskej pravoslávnej cirkvi.
8. Krajiny, ktoré vyznávajú protestantizmus, sú najrozvinutejšie a najbohatšie. Kde sa vyznáva katolicizmus – skromnejšie, ale aj v klietke, a to len v pravoslávnych krajinách, najmä v krajinách bývalého Sovietskeho zväzu, bieda, skaza, beznádej. Čo, udrel na pravé líce, otoč ľavé? No žijeme s týmito postulátmi, sledujeme, ako žijú najvyšší pravoslávni „bossovia“ – v superluxuse a bohatstve, pľujúc na postuláty pre stádo. Otče náš, kam sa pozeráš?!
9. Pravoslávie - sláviace pravidlo, podľa definície, nemá nič spoločné so žiadnym náboženstvom. Toto je slovansko-árijský, védsky svetonázor. Pojem pravoslávie bol prenesený zo slovansko-árijského, védskeho svetonázoru, len aplikovať takýto pojem na náboženstvá je nielen nezlučiteľné, ale aj neprijateľné. Je to v rozpore s akýmkoľvek náboženským svetonázorom. A bolo to prijaté, pretože v čase vzniku náboženstiev ľudia verili v pravoslávie a nemohli si vnútiť iný svetonázor, iba klamstvom a násilím. V budúcnosti sa už nespomína klamanie a vnucovanie náboženstiev násilím pod rúškom pravoslávia, čo dezorientuje ľudí.

Medzitým pravoslávne kresťanstvo bolo a je po stáročia neoddeliteľnou súčasťou európskej identity. Potvrdzuje to tak počet pravoslávnych veriacich žijúcich v krajinách Starého sveta, ako aj prínos, ktorý pravoslávne kresťanstvo prinieslo a naďalej prispieva k rozvoju európskej kultúry a spirituality.

Štatistiky
Na svete existuje pätnásť autokefálnych Miestnych pravoslávnych cirkví, ktorých počet členov je podľa niektorých zdrojov približne 226 500 000. Z toho tri (alexandrijský, jeruzalemský a americký) nie sú v Európe zastúpené. Tvoria však len 6 percent z celkového počtu pravoslávnych na celom svete. Zvyšných 94 percent – ​​209 000 000 – žije v Európe. TO Ortodoxná tradícia patrí k väčšine veriacich v jedenástich európskych krajinách: Rusku, Ukrajine, Bielorusku, Moldavsku, Rumunsku, Bulharsku, Srbsku a Čiernej Hore, Grécku, Cypre, Macedónsku a Gruzínsku. V mnohých iných európskych krajinách – najmä v Poľsku, Litve, Lotyšsku, Estónsku, Albánsku – tvoria pravoslávni významnú menšinu.

Najväčší počet pravoslávnych veriacich žije vo východnej Európe. Zo západoeurópskych krajín sú dve pravoslávne – Grécko a Cyprus. V tých krajinách západnej Európy, ktoré nepatria k pravoslávnej tradícii, sú však najmenej dva milióny pravoslávnych veriacich.

Štruktúra pravoslávnej cirkvi
Na Západe existuje názor, podľa ktorého je pravoslávna cirkev štrukturálne akousi východnou obdobou katolícky kostol.

Konštantínopolský patriarcha je preto vnímaný ako analóg pápeža alebo ako „východný pápež“. Medzitým pravoslávna cirkev nikdy nemala jedinú hlavu: vždy pozostávala z autokefálnych miestnych cirkví, ktoré sú medzi sebou v modlitebno-kánonickom spoločenstve, ale nie sú od seba navzájom administratívne závislé. Konštantínopolský patriarcha je tradične považovaný za prvého na počesť medzi 15 hlavami autokefálnych miestnych cirkví. Do roku 1054 primátne právo v r Univerzálna cirkev používal rímsky biskup, zatiaľ čo biskup „Druhého Ríma“ (Konštantínopolu) obsadil v diptychu druhé miesto. Po rozdelení cirkví prešlo prvé miesto v pravoslávnom svete na konštantínopolského patriarchu, ktorý od byzantských čias dostal titul „ekumenický“! raquo;, ktorá však nemá žiadne administratívne dôsledky a nenaznačuje žiadnu univerzálnu jurisdikciu. Niektoré západné médiá nazývajú konštantínopolského patriarchu „duchovným vodcom 300 miliónovej pravoslávnej populácie planéty“, ale neexistujú dostatočné dôvody pre takýto titul. Ortodoxné obyvateľstvo planéty, na rozdiel od katolíkov, nemá jediného duchovného vodcu: pre členov každej Miestnej cirkvi je duchovný vodca jej primátom. Napríklad pre 160 miliónovú ruskú pravoslávnu cirkev je duchovným vodcom Jeho Svätosť patriarcha Moskvy a celej Rusi.
Nedostatok singla administratívne centrum v pravoslávnej cirkvi z historických aj teologických dôvodov. Historicky je to spôsobené tým, že žiadny z primasov miestnych pravoslávnych cirkví, či už v byzantskej alebo postbyzantskej ére, nemal rovnaké práva ako pápež na Západe. Teologicky sa absencia jedinej hlavy vysvetľuje princípom katolicity, ktorý funguje v pravoslávnej cirkvi na všetkých úrovniach. Tento princíp predpokladá najmä to, že každý biskup neriadi diecézu samostatne, ale po dohode s klérom a laikmi. Podľa toho istého princípu primas miestnej cirkvi, ktorý je spravidla predsedom biskupskej synody, riadi cirkev nie sám, ale v spolupráci so synodou.

Absencia jednotného administratívneho systému v pravoslávnej cirkvi má však svoje negatívne stránky. Jedným z problémov, ktoré to vytvára, je nemožnosť odvolať sa na vyššiu autoritu vo všetkých prípadoch, keď dôjde ku konfliktu medzi dvoma miestnymi cirkvami.

Ďalším problémom, ktorý generuje absencia jediného administratívneho centra v pravoslávnej cirkvi, je nemožnosť riešiť nezhody medzi cirkvami v otázke pastorácie takzvanej „diaspóry“ – pravoslávnej diaspóry. Podstata problému je nasledovná. Konštantínopolský patriarchát si na základe 28. kánonu Chalcedónskeho koncilu, ktorý priznáva biskupovi „nového Ríma“ právo menovať biskupov pre „barbarské krajiny“, nárokuje právo cirkevnej jurisdikcie nad tými krajinami, ktoré nepatria do tzv. Ortodoxná tradícia. Iné Miestne cirkvi majú však svoje vlastné diaspóry v Európe aj mimo nej. Napríklad ruská diaspóra zahŕňa státisíce pravoslávnych veriacich, z ktorých väčšina patrí k Moskovskému patriarchátu. Okrem ruskej a gréckej diaspóry sú v Európe aj srbské, rumunské a bulharské diaspóry, pričom každá z nich je podporovaná biskupmi a duchovenstvom. irikov ich Miestnych cirkví.
Otázku pastorácie diaspóry môže riešiť len Panortodoxná rada. Prípravy na takýto koncil prebiehali pomerne intenzívne tridsať rokov (od 60. do začiatku 90. rokov 20. storočia), ale v súčasnosti je pre nezhody medzi cirkvami pozastavený. Prajem si, aby sa Panortodoxný koncil predsa len uskutočnil a otázka pastorácie diaspóry sa vyriešila vzájomnou dohodou pravoslávnych cirkví.

Cirkevné schizmy
Spolu s kanonickou (t. j. legálnou) pravoslávnou cirkvou existuje vo svete mnoho alternatívnych štruktúr, ktoré sa označujú za pravoslávne. V cirkevnom jazyku sa tieto štruktúry nazývajú „schizmatické“. V súčasnosti sú najpočetnejšími štruktúrami alternatívnymi ku kánonickej pravoslávnej cirkvi takzvaní „starí kalendáristi“ v Grécku a „filaretiti“ na Ukrajine. Výrazne menej početní sú ukrajinskí „autokefalisti“. Za osobitnú zmienku stojí cirkevná schizma v Bulharsku a rozkol, ktorý medzi veriacimi Ruskej pravoslávnej cirkvi v diaspóre prebieha už osemdesiat rokov.

V modernej politickej lexike absentuje pojem „schizma“, rovnako ako pojem „kánonickosť“ či „nekánonickosť“ vo vzťahu k partikulárnej cirkvi. Sekulárny štát (a také sú všetky štáty Európy) vo väčšine prípadov nerozlišuje medzi kanonickými a nekánonickými cirkvami, dáva obom rovnaké práva na existenciu a dáva cirkvám samotným možnosť riešiť svoje vnútorné problémy.

Zároveň v nedávna história V Európe sa vyskytli prípady priamej podpory schizmatikov zo strany svetských úradov. Napríklad „filaretský“ rozkol na Ukrajine podporil vtedajší prezident republiky L. Kravčuk, čo umožnilo rozkolu nabrať výraznú dynamiku. Bulharských schizmatikov na začiatku 90. rokov podporovali aj vtedajšie bulharské úrady. V oboch prípadoch mala podpora schizmy zo strany svetských vrchností najzhubnejšie dôsledky na vývoj náboženskej situácie. Na Ukrajine je to naďalej mimoriadne napäté. Naopak, v Bulharsku bola schizma skutočne prekonaná, po prvé, vďaka zastaveniu podpory zo strany svetských autorít a po druhé, koordinovaným postupom miestnych pravoslávnych cirkví, ktorých predstavitelia na koncile v Sofii v roku 1998 presvedčili schizmatici, aby činili pokánie a vrátili sa do záhybu kanonickej Cirkvi.

Aké škodlivé je priame zasahovanie štátu do vnútorných problémov cirkví a aká zhubná je podpora štátu tej či onej schizmy, rovnako užitočný a účinný môže byť výkon štátu ako nezávislého a nezainteresovaného sprostredkovateľa medzi oboma stranami. medzicirkevného konfliktu. Napríklad ruský prezident V. Putin počas návštevy USA v októbri 2003 odovzdal pozvanie hlave Ruskej pravoslávnej cirkvi mimo Ruska metropolitovi Laurusovi Jeho Svätosť patriarcha Alexy z Moskvy a All Rus' navštíviť Rusko, aby prediskutovali otázku prekonania rozkolu, ktorý nastal v 20. rokoch 20. storočia čisto politické dôvody. Podobné výzvy na dialóg boli adresované vedeniu zahraničnej cirkvi už predtým, ale zostali bez odozvy. V tomto prípade bolo pozvanie vďačne prijaté. V dňoch 18. – 19. novembra oficiálna delegácia zahraničnej cirkvi navštívila Moskvu a stretla sa s Jeho Svätosťou patriarchom! Khom a ďalší poprední hierarchovia Moskovského patriarchátu a v máji 2004 hlava zahraničnej cirkvi, metropolita Laurus, pricestovali do Moskvy na oficiálne rokovania o znovuzjednotení. 22. júna 2004 sa začala práca na spoločnej komisii na prekonanie existujúcich nezhôd medzi Moskovským patriarchátom a cirkvou v zahraničí. Ešte pred pár rokmi sa takýto pokrok zdal nemysliteľný. Chcelo by sa dúfať, že rokovania povedú k úplnému obnoveniu eucharistického spoločenstva medzi dvoma „vetvami“ ruskej cirkvi.

Pravoslávie a rozširovanie EÚ
Pravoslávnej cirkvi sa v súčasnosti otvárajú nové možnosti v súvislosti s rozširovaním Európskej únie. Dovtedy bol súčasťou Únie len jeden pravoslávny štát – Grécko, ktoré S. Huntington vo svojej senzačnej knihe „Konflikt civilizácií“ označil za „anomáliu“, ako „pravoslávneho outsidera medzi západnými organizáciami“. S rozšírením EÚ v nej pravoslávie prestane byť outsiderom, keďže členmi únie sa stanú ďalšie tri krajiny pravoslávnej tradície: Rumunsko, Bulharsko a Cyprus. Únia bude navyše zahŕňať krajiny s významnou pravoslávnou diaspórou, ako sú Poľsko, Estónsko, Lotyšsko, Litva a Slovensko. To všetko posilní postavenie pravoslávia na území Európskej únie a výrazne rozšíri možnosti pravoslávneho svedectva v novej Európe. Po vstupe uvedených krajín do Únie sa počet pravoslávnych komunít nachádzajúcich sa na jej území bude rátať na desaťtisíce! , a počet veriacich - desiatky miliónov. V budúcnosti (hoci veľmi vzdialenej) perspektíve môže do Európskej únie vstúpiť množstvo ďalších pravoslávnych štátov ako Ukrajina, Moldavsko, Gruzínsko, Arménsko, Srbsko a Albánsko.

Zdá sa dôležité, že aj teraz, keď sa identita novej Európy ešte len formuje, keď vznikajú legislatívne dokumenty, ktoré budú určovať tvár Európskej únie, by pravoslávni mali akceptovať Aktívna účasť v dialógu s európskymi politickými štruktúrami. Je dôležité vyhnúť sa monopolu jedného ideologického systému, ktorý by diktoval podmienky všetkým obyvateľom EÚ vrátane tých, ktorí patria k tradičným náboženským denomináciám.

V súčasnosti reálne hrozí, že západná liberálna ideológia bude vyhlásená za jediný legitímny model spoločenského poriadku v zjednotenej Európe. Táto ideológia neznamená aktívnu účasť cirkví a náboženských združení na verejnosti a politický život. Náboženstvo vníma ako čisto súkromnú záležitosť jednotlivcov, ktorá by nemala ovplyvňovať ich správanie v spoločnosti. Takéto chápanie je však v rozpore s misijným imperatívom väčšiny náboženstiev, samozrejme, vrátane kresťanstva. Kristus stvoril Cirkev nielen pre „súkromnú potrebu“, ale aj preto, aby jej členovia mohli byť aktívnymi členmi spoločnosti, brániac v nej tradičné duchovné a morálne hodnoty. Preto je potrebný neustály dialóg medzi náboženstvom a sekulárnym svetom. Pravoslávna cirkev môže v tomto dialógu zohrávať dôležitú úlohu.

Je veľmi dôležité, aby cirkvi a náboženské združenia mali právo zariadiť si svoj život v súlade so svojimi tradíciami a chartami, aj keď sú v rozpore so západnými liberálnymi štandardmi. Vnucovanie sekulárnych noriem náboženským spoločenstvám je neprijateľné. Napríklad, ak konkrétna cirkev neuznáva ženské kňazstvo, nemali by sa na ňu vzťahovať žiadne sankcie smerujúce k zmene jej tradičného postavenia. Ak cirkev odsúdi „manželstvá osôb rovnakého pohlavia“ ako hriešne a v rozpore s Písmom, táto cirkev by nemala byť obviňovaná z nedostatku tolerancie a podnecovania nenávisti. Ak sa cirkev stavia proti potratom alebo eutanázii, nemala by byť ukamenovaná ako zaostalá a proti pokroku. Existuje mnoho ďalších oblastí, v ktorých sa pozície tradičných cirkví (predovšetkým pravoslávnych a katolíckych) budú líšiť od západných liberálnych štandardov, a to vo všetkých týchto oblastiach! musí byť zabezpečené právo cirkví zachovávať a hlásať svoje tradičné hodnoty.

Aby to nebolo neopodstatnené, uvediem ako príklad diskusiu, ktorá sa rozprúdila v pravoslávnom svete po tom, čo Európsky parlament v januári 2003 odhlasoval zrušenie zákazu návštev žien na vrchu Athos, poloautonómnej mníšskej republike v severnom Grécku, kde už tisíc rokov nevkročila ženská noha. Tento zákaz podľa uznesenia Európskeho parlamentu porušuje „všeobecne uznávaný princíp rodovej rovnosti“, ako aj zákony týkajúce sa voľného pohybu všetkých občanov EÚ na jej území. Grécky minister kultúry E. Venizelos v komentári k stanovisku Európskeho parlamentu porovnal štatút Athosu so štatútom Vatikánu, pričom poznamenal, že ten, ktorý je členmi Rady Európy, je v ňom zastúpený výlučne mužmi. „Zákaz navštevovať Athos ženami a administratívne pravidlá katolíckej cirkvi, ako aj pravidlá iných cirkví a všetky podobné záležitosti sú prvkami tradície, ktorú by EÚ mala prijať s toleranciou! a pluralitný postoj charakteristický pre európsku civilizáciu,“ zdôraznil Venizelos.

Ruská pravoslávna cirkev so záujmom sleduje vývoj „európskeho projektu“ a prostredníctvom svojho bruselského zastúpenia pri EÚ sa na ňom aktívne podieľa. Moskovský patriarchát ako nadnárodná cirkev, ktorú v EÚ reprezentujú viaceré diecézy, stovky farností a státisíce veriacich, pripisuje veľký význam procesu európskej integrácie, ktorý by podľa nášho názoru mal viesť k vytvoreniu multipolárneho v Európe, kde sa budú rešpektovať práva náboženských spoločenstiev. Len v tomto prípade sa Európa stane skutočným domovom cirkví a náboženských združení, vrátane pravoslávnej cirkvi.

Záujem Rusov o to, ako žijú pravoslávne krajiny sveta, je odôvodnený skutočnosťou, že sme s nimi spojení, a teda aj svetonázor a kultúra. Ak sa však spýtate priemerného ruského občana, aké pravoslávne krajiny pozná, tak vo väčšine prípadov budú pomenované Ukrajina, Bielorusko, Gruzínsko, Grécko a Srbsko. Medzitým existuje pomerne veľa pravoslávnych krajín a niekedy si pri pohľade na mapu ani neuvedomujeme, že napríklad v Etiópii alebo Egypte je počet pravoslávnych kresťanov veľmi veľký. A predsa je pravoslávie z historických a územných dôvodov najbežnejšie v krajinách východnej Európy. Počas prieskumov verejnej mienky sa 80 % Rusov nazýva pravoslávnymi, rovnaké percento Bielorusov, 76 % Ukrajincov. Pokiaľ ide o južnoslovanské štáty, väčšina z nich v rôznych historických obdobiach bola striedavo pod vplyvom Byzancie resp. Osmanská ríša, v súvislosti s ktorými sú v nich vedúcimi náboženstvami pravoslávie a islam. Medzi tieto krajiny patrí Turecko, Bulharsko, Macedónsko, Srbsko, Čierna Hora, Bosna a Hercegovina. Vo všetkých týchto krajinách sa počet pravoslávneho obyvateľstva pohybuje okolo 50 %.

Krajiny sveta s pravoslávnymi komunitami

Okrem pravoslávnych krajín sú na svete aj štáty, ktoré nevyznávajú pravoslávie ako hlavné náboženstvo, ale v ktorých objektívne dôvody sa vyvinuli pomerne veľké a úzke pravoslávne komunity. V podstate ide o krajiny západnej Európy, ktoré boli súčasťou Ruskej ríše, ako aj o tie štáty, ktoré zažili najväčší prílev emigrantov, ktorí utiekli pred komunistickým režimom v 20. storočí. Medzi prvé patria Fínsko, Poľsko, Litva, Lotyšsko, Estónsko, druhé - Kanada, USA, Nemecko, Japonsko, Čína, Francúzsko, Brazília, Austrália, krajiny Južná Amerika. Napriek tomu, že v týchto krajinách tvoria pravoslávne komunity menej ako 5 %. Celkom obyvateľov, udivujú svojou organizáciou, aktivitou, zmyslom pre jednotu. Činnosť komunít sa nekončí koncilovou modlitbou: pomáhajú novým emigrantom nájsť si prácu, poskytujú finančnú a psychologickú pomoc tým, ktorí sa rozhodli začať nový život v cudzej krajine, udržiavajú aktívny kontakt s pravoslávnymi komunitami Ruska, Ukrajiny. a Bielorusko. Takmer vo všetkých týchto krajinách sveta patria pravoslávne cirkvi pod jurisdikciu Moskovského patriarchátu.

Životná úroveň pravoslávnych krajín sveta

Kto študoval štatistiky pravoslávnych krajín sveta, nemohol si nevšimnúť zaujímavý trend: z ekonomického hľadiska sú to pravoslávne krajiny, ktoré sú najchudobnejšie. Na potvrdenie tejto skutočnosti stačí uviesť zoznam krajín v prvej dvadsiatke z hľadiska HDP: patria medzi ne Nórsko, Švajčiarsko, USA, Holandsko, Austrália, Nemecko, Švédsko a Kanada – väčšinou protestantské krajiny.

V prvej dvadsiatke štátov nie je ani jedna ortodoxná krajina s rozvinutou ekonomikou. Čo je dôvodom takého ekonomického úspechu protestantských krajín? Niektorí bádatelia tohto fenoménu sa domnievajú, že jednou z doktrín protestantizmu je postoj k bohatstvu ako daru od Boha a na základe toho budovanie práce na kult. V pravoslávnom náboženstve, naopak,

Ortodoxné krajiny tvoria veľké percento z celkového počtu štátov na planéte a sú geograficky roztrúsené po celom svete, no najviac sú sústredené v Európe a na východe.

V modernom svete nie je veľa náboženstiev, ktoré si dokázali udržať svoje pravidlá a hlavné dogmy, zástancov a verných služobníkov svojej viery a cirkvi. K takýmto náboženstvám patrí pravoslávie.

Pravoslávie ako vetva kresťanstva

Samotné slovo „pravoslávie“ sa vykladá ako „správne oslávenie Boha“ alebo „správna služba“.

Toto náboženstvo patrí k jednému z najrozšírenejších svetových náboženstiev – kresťanstvu a vzniklo po rozpade Rímskej ríše a rozdelení cirkví v roku 1054 nášho letopočtu.

Základy kresťanstva

Toto náboženstvo je založené na dogmách, ktoré sa vykladajú v Sväté písmo a v posvätnej tradícii.

Prvá zahŕňa knihu Biblie, ktorá sa skladá z dvoch častí (Nový a Starý zákon), a apokryfy, čo sú posvätné texty, ktoré nie sú zahrnuté v Biblii.

Druhú tvorí sedem a diela cirkevných otcov, ktorí žili v druhom až štvrtom storočí nášho letopočtu. Medzi týchto ľudí patrí Ján Zlatoústy, Atanáz Alexandrovský, Gregor Teológ, Bazil Veľký, Ján Damašský.

Charakteristické črty pravoslávia

Vo všetkých pravoslávnych krajinách sa dodržiavajú hlavné zásady tejto vetvy kresťanstva. Patria sem tieto: trojjedinosť Boha (Otec, Syn a Duch Svätý), spása od súdny deň cez vyznanie viery, uzmierenie hriechov, vtelenie, vzkriesenie a nanebovstúpenie Boha Syna – Ježiša Krista.

Všetky tieto pravidlá a dogmy boli schválené v rokoch 325 a 382 na prvých dvoch ekumenických konciloch. vyhlásil ich za večné, nespochybniteľné a ľudstvu ich sprostredkoval sám Pán Boh.

Ortodoxné krajiny sveta

Pravoslávie vyznáva približne 220 až 250 miliónov ľudí. Tento počet veriacich predstavuje jednu desatinu všetkých kresťanov na planéte. Pravoslávie je rozšírené po celom svete, no najväčšie percento ľudí vyznávajúcich toto náboženstvo je v Grécku, Moldavsku a Rumunsku – 99,9 %, 99,6 % a 90,1 %. Ostatné pravoslávne krajiny majú o niečo nižšie percentá kresťanov, ale vysoké percentá majú aj Srbsko, Bulharsko, Gruzínsko a Čierna Hora.

Najväčší počet ľudí s pravoslávnym náboženstvom žije v krajinách východnej Európy, Blízkeho východu, veľké množstvo náboženské diaspóry po celom svete.

Zoznam pravoslávnych krajín

Ortodoxná krajina je krajina, v ktorej je pravoslávie uznané ako štátne náboženstvo.

Krajinou s najväčším počtom pravoslávnych je Ruská federácia. Percentuálne je to samozrejme horšie ako Grécko, Moldavsko a Rumunsko, ale počet veriacich výrazne prevyšuje tieto pravoslávne krajiny.

• Grécko – 99,9 %.
• Moldavsko – 99,9 %.
• Rumunsko – 90,1 %.
• Srbsko – 87,6 %.
• Bulharsko – 85,7 %.
• Gruzínsko – 78,1 %.
• Čierna Hora – 75,6 %.
• Bielorusko – 74,6 %.
• Rusko - 72,5 %.
• Macedónsko – 64,7 %.
• Cyprus – 69,3 %.
• Ukrajina – 58,5 %.
• Etiópia – 51 %.
• Albánsko – 45,2 %.
• Estónsko – 24,3 %.

Rozloženie pravoslávia v rámci krajín v závislosti od počtu veriacich je nasledovné: na prvom mieste je Rusko so 101 450 000 veriacimi, Etiópia má 36 060 000 pravoslávnych, Ukrajina - 34 850 000, Rumunsko - 18 750 000,06 7300,000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000- 6 220 000, Bielorusko - 5 900 000, Egypt - 3 860 000 a Gruzínsko - 3 820 000 pravoslávnych.

Národy, ktoré vyznávajú pravoslávie

Zvážte šírenie tejto viery medzi národmi sveta a podľa štatistík väčšina pravoslávnych patrí medzi východných Slovanov. Patria sem národy ako Rusi, Bielorusi a Ukrajinci. Na druhom mieste z hľadiska popularity pravoslávia ako pôvodného náboženstva sú južní Slovania. Ide o Bulharov, Čiernohorcov, Macedóncov a Srbov.

Moldavci, Gruzínci, Rumuni, Gréci a Abcházci sú tiež väčšinou pravoslávni.

Pravoslávie v Ruskej federácii

Ako je uvedené vyššie, krajina Ruska je pravoslávna, počet veriacich je najväčší na svete a rozprestiera sa na celom jej veľkom území.

Ortodoxné Rusko je známe svojou mnohonárodnosťou, táto krajina je domovom veľkého počtu národov s rôznym kultúrnym a tradičným dedičstvom. Ale väčšinu týchto ľudí spája viera v Otca, Syna a Ducha Svätého.

K takým pravoslávnym národom Ruská federácia zahŕňajú Nenetov, Jakutov, Čukčov, Čuvašov, Osetíncov, Udmurtov, Mari, Neneckov, Mordovčanov, Karelianov, Korjakov, Veps, národy Republiky Komi a Čuvašsko.

Pravoslávie v Severnej Amerike

Verí sa, že pravoslávie je viera, ktorá je bežná vo východnej Európe a malej časti Ázie, ale toto náboženstvo je prítomné aj v Severnej Amerike, a to vďaka obrovským diaspóram Rusov, Ukrajincov, Bielorusov, Moldavcov, Grékov a ďalších presídlených národov. z pravoslávnych krajín.

Väčšina obyvateľov Severná Amerika- Kresťania, ale patria do katolíckej vetvy tohto náboženstva.

V Kanade a USA je to trochu iné.

Mnohí Kanaďania sa považujú za kresťanov, no do kostola chodia len zriedka. Samozrejme, rozdiel je mierne prítomný v závislosti od regiónu krajiny a mestských alebo vidieckych oblastí. Je známe, že obyvatelia miest sú menej nábožensky založení ako ľudia na vidieku. Náboženstvo Kanady je prevažne kresťanské, najviac veriaci sú katolíci, na druhom mieste sú ostatní kresťania, významnú časť tvoria mormóni.

Koncentrácia posledných dvoch náboženských hnutí je veľmi odlišná od regiónu krajiny. Napríklad námorné provincie sú domovom mnohých luteránov, ktorí sa tam kedysi usadili Briti.

A v Manitobe a Saskatchewane je veľa Ukrajincov, ktorí vyznávajú pravoslávie a sú prívržencami Ukrajinskej pravoslávnej cirkvi.

V USA sú kresťania menej horliví, ale v porovnaní s Európanmi častejšie navštevujú kostol a vykonávajú náboženské obrady.

Mormóni sa sústreďujú najmä v Alberte, kvôli migrácii Američanov, ktorí sú predstaviteľmi tohto náboženského hnutia.

Hlavné sviatosti a obrady pravoslávia

Tento kresťanský smer je založený na siedmich hlavných činoch, z ktorých každý niečo symbolizuje a upevňuje ľudskú vieru v Pána Boha.

Prvá vec, ktorá sa robí v detstve, je krst, vykonáva sa trojnásobným ponorením človeka do vody. Tento počet ponorov sa robí na počesť Otca, Syna a Ducha Svätého. Tento rituál znamená duchovné narodenie a adopciu osobou pravoslávnej viery.

Druhou činnosťou, ktorá sa koná až po krste, je Eucharistia alebo prijímanie. Uskutočňuje sa jedením malého kúska chleba a dúškom vína, čo symbolizuje jedenie tela a krvi Ježiša Krista.

Spoveď, čiže pokánie, je dostupná aj pravoslávnym. Táto sviatosť spočíva v uznaní všetkých svojich hriechov pred Bohom, ktoré človek hovorí pred kňazom, a ten zasa v mene Boha odpúšťa hriechy.

Sviatosť krizmu je symbolom zachovania prijatej čistoty duše, ktorá bola po krste.

Rituál, ktorý vykonávajú dvaja pravoslávni spoločne, je svadba, akcia, pri ktorej sa v mene Ježiša Krista novomanželia na dlhú dobu rozchádzajú. rodinný život. Obrad vykonáva kňaz.

Pomazanie je sviatosť, počas ktorej sa chorý človek natrie olejom (olejom na drevo), ktorý sa považuje za posvätný. Tento čin symbolizuje zostúpenie Božej milosti na človeka.

Medzi pravoslávnymi existuje ďalšia sviatosť, ktorá je dostupná iba kňazom a biskupom. Nazýva sa kňazstvo a spočíva v odovzdaní špeciálnej milosti od biskupa novokňazovi, ktorej platnosť je doživotná.