Предлаганите по-долу мисли принадлежат на Негово Светейшество патриарх Алексий и са взети от негови речи. Негово Светейшество патриархАлексий щедро споделя с нас своя богат опит от личния си живот и от съкровищницата на всички църковни богатства, които пази.

Думите му от поредицата „Духовно възпитание” представляват програма и посочват пътищата за нейното изпълнение. Надяваме се, че след като се запознаят с тези кратки откъси, мнозина ще почувстват необходимост да изучават трудовете на Негово Светейшество патриарх Алексий въз основа на наскоро публикуваната му книга „Църквата и духовното възраждане на Русия“.

Бих искал да ви напомня два закона в областта на духовното обучение. Първият от тях: никой не може да научи ученика на това, което той самият не прави. И второ: ученикът не може да разбере нищо ново, докато не изпълни в живота си това, което вече знае. Основна тайнаХристиянството е Христос, който живее в нас. Ние проповядваме благата вест за Царството Божие, което дойде в сила и влезе в душите и живота ни. Бог, който работи в хората и хората, които служат на Бога с дух, е Църквата. А свещеник, учител, който не се е докоснал отвътре до тайната на Църквата, е несъстоятелен.

Основният компонент духовно образованиеима самата духовност, тоест способността не да се говори за Христос, за Църквата, а да се живее в Христос и в Църквата. Без духовно благословение и ръководство църквите се оказаха разклатени и подкопани във всички структури народен животвековни морални устои, без които нито държавата, нито народът не могат да съществуват и просперират.

Пред нас стои велика, отговорна и свята задача – да върнем на нашия народ неговите православни традиции, вярата на отците му и да устоим на мисията, която днес изпълняват различни мисионери и секти, опитвайки се да запълнят образувалия се духовен вакуум. в резултат на седемдесетгодишното възпитание на народа в дух на безверие и отричане.духовни ценности. В лицето на своите пастири и миряни самата Църква трябва да се срещне наполовина на съвременния човек, който е в състояние на идеологическо религиозно объркване, за да му помогне да се освободи от мрежите на фалшиви религиозни и антицърковни учения, поставени навсякъде.

Във всяка енория, в допълнение към детското неделно училище, трябва да се провеждат занятия за енориаши и всички, които се интересуват от учението на Православната църква, да се преподават уроци по църковна история, църковнославянски богослужебен език на Православната църква, патристика и църковно изкуство. .

Сега не само православните християни, но и всички наши сънародници, осъзнали необходимостта от завръщане към духовните извори и историческите корени на своя народ, очакват активно участие и вдъхновено лидерство от православните пастири в духовното и историческо възраждане на Русия.

Всички имаме общи цели – формирането на морално и физически здраво поколение, способно да решава все по-сложните задачи, които животът поставя. Необходимо е да се съхрани и възроди народът, а това е невъзможно без усвояване, укрепване и живо развитие на бащините традиции.

Има нужда от задълбочено разработване на ново учебно съдържание. За да може нашият народ да демонстрира цялото богатство на своите таланти в световната надпревара на народите, хората трябва да се върнат към себе си, към съкровищата, заровени в собствените им сърца. Предприемчивостта и разумната инициатива ще донесат полза само там, където животът се основава на непоклатими морални принципи, където не се презират честността във взаимоотношенията и добросъвестността в работата.

В трудни исторически обстоятелства, когато продължава пропагандата на омразата и насилието, когато се опитват да покварят морално и дори покварят младите хора, ние трябва да свидетелстваме за най-висшите идеали, за непреходните духовни ценности. Съдбата на Русия, нейното бъдеще е в ръцете на възпитатели, възпитатели и учители.

Ако пропуснем още няколко поколения, ако не създадем у тях морален имунитет, ако не възродим в душите им стремежа към високи идеали, ако не възпитаме у тях чувства на вяра и любов, търсенето за Божията истина, тогава няма да има Русия в света.

Самото съществуване на нашия народ зависи от това колко добре ще успеем да се справим със задачата на образованието и да възстановим почти прекъснати културни традиции.

Нравственият живот е невъзможен без събуждане на съвестта и чувството за грях, присъщи на човешката душа, без да се научим да различаваме доброто от злото, без да се борим със злото начало в себе си.

Днес православните са изправени пред изключително важни задачи за разбиране на руската национална култура, руската история и руската литература.

Русия е необходима не само за себе си, но и за целия свят, като Русия на Теофан Гръцки, Андрей Рубльов, Пушкин, Достоевски, Свети Сергий Радонежски и Серафим Саровски.

Всички ние носим огромна отговорност за образованието на бъдещото поколение. Само с целия си живот, където всяка дума е неделима от действието, можете да свидетелствате за непреходни духовни ценности.

Тоталитарните секти по своята същност са мизантропични. Едно от средствата на тяхната работа е да откъснат децата от родителите им, да ги накарат да забравят за детството си, за бащиния дом и да унищожат всичко, което ги свързва с него. Даже детски снимки се късат от такива сектанти.

Дейността на подобни секти представлява опасност не само лицаи Църквата, но преди всичко на самата държава, на обществото като цяло. Всички тези мисионери и техните последователи не са дошли да ни просветят, а да ни разделят тотално – по верски признак.

Надяваме се, че нашите руски учители и ръководители на националното образование, с тяхното високо морално чувство и отговорност за духовното и нравствено развитие на децата, тяхното здраве, психическо и физическо, ще успеят съвместно да поставят бариера пред развратителите на невинни детски сърца .

Свещеното дело на образованието е трудно, човек трябва да го върши срещу незначително възнаграждение или дори напълно безплатно. Но един учител, работещ в името на най-висшата кауза на земята, не може да не разбира достойнството на своята мисия и не може да не вярва в успеха на своя труд.

Нека руският народ и всички народи на нашата велика Русия се възродят във вярност към своето историческо призвание, във вярност към Божията църква.

Без духовно развитие и задълбочаване на личността, без високи идеали за служене на истината, доброто и красотата, без събуждане на Божия образ в душата си, човек все повече се заробва и става роб на нещата, които е създал.

За човек, който е загубил моралните ориентири, всичко изглежда допустимо и приемливо - унищожаването на деца в утробата в безпрецедентен, наистина индустриален мащаб, и необмислените експерименти с наследствеността на живите индивиди, и развращаването на непълнолетните, и оскверняването на всичко светло и чисто.

Страшен грях вършат онези, които пренебрегват Божието богатство – децата, забравят за него или дори го развалят със своето бездушие и безсърдечие, безразличие и неспособност, а дори и умишленото желание да ги заразят с греховете и покварата си.

Кой е най-добрият начин да помогнете на децата? Без Църквата е невъзможно да се спасяват децата. Грижата за децата винаги се е смятала за свещен въпрос, защото самото детство е беззащитно. Ето защо учителското дело е велико и свято.

В основата Православно образованиевинаги е имало отвореност към истинската реалност, живота в Христос. За нас, православните, най-важното е в самия център – това е Божествената литургия. - В литургията има жива среща с нашия Господ Иисус Христос и всички ние сме обединени в Христос.

Божествената литургия освещава не само човека, но и цялата природа, просвещава цялото устройство на творението.

Съкровищата на Православието, лежали напразно толкова години, са способни да оплодят нашия живот, нашата култура, нашата наука. Православните хора са същите данъкоплатци като всички останали и имат същите права върху това, което принадлежи на всички (по-специално държавната образователна система не принадлежи на държавата като такава, а на обществото). Разбира се, тук не може да има нищо насилствено, но православните родители също трябва да разберат: докога може да се налага на хората атеистичен нихилизъм, против тяхното желание и съгласие, или, още по-лошо, неоезичество под една или друга форма.

В държавните училища най-слабото място е обучението на децата, но продължават да се появяват инструкции с инструкции за „забрана както на религиозното, така и на атеистичното образование в училищата“. Ако в училище няма религиозно или атеистично образование, значи там просто няма образование.

Православното възпитание и образование е проверено от вековния опит на руския народ, за което свидетелстват нашите светци, най-добрите хора на руската земя. Оформи се страхотни хора, който създаде мощна държава, велика култура и литература, специална уникална структура на умствения живот.

Би било добре всички заедно, с общи усилия, да разберем по-добре традиционните основи на образованието и възпитанието в Русия и възможността за тяхното приложение в съвременните житейски обстоятелства, да се опитаме да създадем концепция и програма за духовно просвещение на Русия. Задачата на образованието винаги е била една от най-важните социални задачи.

Православен учител, възпитател, родител, свещеник и всеки, на когото Бог е поверил делото на духовното просвещение и възпитание. Започва нова академична година. Много ще ни помогнат думите на Негово Светейшество патриарх Алексий. Нека се обединим в нашия подвиг около Висшия Архиерей и ще ни бъде по-лесно.

Коваленко Е.В.

образователен психолог, MBDOU "Rucheek"

Ноябрьск

Православие и образование, възпитание

Ролята на православието в образованието

Православието е чиста и неизкривена Истина, донесена на земята за спасението на хората от Христос Спасител. Християнинът живее, чувствайки своята връзка с световна историяи с бъдещето. Вероятно преходът от космогоничен към исторически мироглед, настъпил при руския народ в началото на 9-10 век, е причинил появата на такова уникално явление като руските летописи, които са буквално пронизани с остър усет за потока на време на движение. Старата руска държава изисква много грамотни хора - да служат на княза, да управляват държавата, да общуват с чужди земи и да търгуват. Съдейки по хрониките, князете от онова време не само са били запознати чужди езици, обичал да събира и чете книги, но проявявал и загриженост за създаването на училища. Първите образователни институции възникват при Владимир Кръстител. Именно той нареди да се „събере от най-добрите хорадеца и ги изпращайте на книжно образование.“ Едва ли има име в руската история, по-значимо от името Княз на КиевСвети Владимир, кръстител на Русия. С неговите усилия Русия била осветена от светлината на християнската вяра. Вярата постави основите на нашата писменост, живопис и архитектура.

Анализирайки ролята на православието в руската история, И. Илин пише: "Цялото руско изкуство идва от православната вяра, от незапомнени времена поглъщайки духа на сърдечно съзерцание, молитвено извисяване, свободна искреност и духовна отговорност. Руската живопис идва от иконата, Руската музика е раздухана от църковни песнопения", руската архитектура идва от храмовата и манастирската архитектура; руският театър идва от драматични "действия" на религиозни теми, руската литература идва от църквата и монашеството."

След възкачването на императора Александра III, през 1882 г. започва възраждането на енорийските училища. Отличен опит в работата на енорийско училище е натрупан в края на миналия век в селото. Татево, Смоленска губерния, ръководен от Сергей Александрович Рачински в продължение на няколко години.

Религиозното образование и обучение включва така наречените „образователни пътувания“, когато децата отиват на поклонение през лятото, до свети места или до най-близкия манастир. Освен че посещават свети места, по време на такива пътувания децата научават за своя регион, неговата история, събират песни и приказки, записват ритуали и игри на Смоленска и Тверска област. Най-обичаният от децата празник на славянската писменост.

Вторият предмет беше руски език и четене, третият задължителен предмет беше аритметика. Рачински въвежда църковното пеене, аритметиката дробни числаи елементарна геометрия, география и национална история. Неговото училище се нарича училище по изкуствата. Той помогна на Т. Никонов да стане портретист, И. Петерсън - иконописец, а синът на селски работник Н. П. стана известен художник. Богданов-Белски, чиято работилница беше в къщата на Рачински.

„За нас“, пише Ушински, „нехристиянската педагогика е нещо немислимо, предприятие без мотивация е назад, без резултати напред“.

Така че възможно ли е да се използва руската класика от 19 век? разбират извън православието. Откъде идва патриотичният патос на „История на руската държава“? Накъде са насочени мислите на Гогол? Как да разберем героите на Достоевски и Толстой? Философски идеи на руските философи? Владимир Соловьов? Ами руският религиозно-философски ренесанс, руският космизъм, който изведе руската идеологическа мисъл на световно ниво? Какво ги хранеше? Къде да търсим мотивиращите причини за всичко, което представлява духовната гордост на руската земя? Руската култура и православието са фундаментално неразделни.

Необходимо е да се върне православието като обществена идеология – това е основното условие за спасението на руския народ.

Съвсем очевидно е, че най-важната задача по този път е обучението и възпитанието на децата и младежта.

Мисля, че трябва да се запознаем с кратки откъси от книгата на Негово Светейшество патриарх Алексий „Църквата и духовното възраждане на Русия“

Основният компонент на духовното възпитание е самата духовност, тоест способността не да говорим за Христос, за Църквата, а да живеем в Христос и в Църквата. Без духовното благословение и водачество на Църквата бяха разклатени и подкопани вековните морални устои, без които нито държавата, нито народът не могат да съществуват и просперират.

Съдбата на Русия, нейното бъдеще е в ръцете на възпитатели, възпитатели и учители.

Би било добре всички заедно, с общи усилия да разберем по-добре традиционните основи на образованието и възпитанието в Русия... да се опитаме да създадем концепция и програма за духовното просвещение на Русия. Задачата на образованието винаги е била една от най-важните социални задачи.

(Негово Светейшество Патриарх Московски и на цяла Рус Алексий II)

За възпитанието на децата в православната християнска традиция Тоболско-Тюменската епархия е създала цялостна система религиозното образование, която днес, освен Тоболските духовни училища, включва и Тюменското духовно училище и 12 православни средни училища, които се намират в градовете Тюмен. На 6 май 2000 г., в деня на великомъченик Георги Победоносец, в Ноемврийската гимназия удари първият звънец, който възвести раждането на първото духовно училище – Ноемврийската православна гимназия. Епископ Димитрий благослови първокласниците да учат добре и прилежно

Трябва да се подчертае, че в Ноябрьск, в храма на Архангел Михаил, е организирано неделно училище за възрастни. Харесва ми да посещавам часове в това училище. Ние изучаваме предмети като катехизис, Новия завет, Стария завет и литургичния устав. Часовете по изучаване на катехизиса и богослужебните правила се водят от свещеници - протойерей Роман Маркелов, свещеник Евгений Косолапов; Стария завет и Нов заветпреподава Величко Л.П.

На 14 декември 2013 г. в Ноябрьск се състоя пленарно заседание на III Епархийски Рождественски тържества. образователни четивана тема „Преподобни Сергий. рус. Наследство, модерност, бъдеще“. В пленарното заседание участваха духовници, специалисти от системата на образованието, младежката политика, културата, социална защитанаселение.

Салехардският и Ново-Уренгойски епископ Николай, заместник-губернатор на Ямало-Ненецкия регион, се обърна с приветствени думи към участниците в Четенията Автономен окръгТатяна Бучкова, ръководител на градската администрация на Ноябрьск Жана Белоцкая, директор на Департамента по образование на Ямало-Ненецкия автономен окръг Ирина Сидорова, писател, кандидат на философските науки М. Ю. Бакулин.

В своите доклади авторите споделиха работата си, насочена към развитието на духовни и морални ценности и устои сред по-младото поколение, а също така размишляваха върху проблемите на нашето време и причините за кризисните явления в обществото.

Коледните четения завършиха с незабравимо изпълнение на хора на гимназия „Православен ноември“.

Много млади хора и деца са активни в обществената дейност.

Така че при извършване общоруско състезаниедетско творчество „700 години от рождението Свети СергийРадонежски“ участваха и деца на Ямал. Това състезание се проведе с благословението на Негово Светейшество Московския и на цяла Русия патриарх Кирил. - „Много е важно да се придобиват духовни знания. В края на краищата образованието идва от думата „образ“, ние трябва да вървим към този образ, да подражаваме на Божия образ... Следователно взаимовръзката на знанието, вярата, Божиите заповеди и светската наука възпитава и формира силна личност. ”

Все пак има традиции, благодарение на които връзката между поколенията не се прекъсва. В съвремието, както и в миналото, религиозните традиции не толкова разделят хората, колкото обединяват народите и културните светове. „Идентичността на даден народ се създава от комбинацията от всички фактори на етническото многообразие и най-важното - уникалността на историческия път на всеки народ, включително историята на неговото религиозно развитие“ (Гузенко В.Н.)

Използвани книги:

1. Аверинцев С.С. Кръщението на Русия и пътят на руската култура. М.: Наука 1990.

2. Аверкий. Какво е православието // Москва. 1996. № 3.

3. Бесонов М. Н. Православието в наши дни. М.: Политическа литература, 1990.

4. Давидова Н.В. Евангелие и Стара руска литература. М.: Образование 1992.

5. Концевич И.М. Придобиване на Светия Дух по пътищата Древна Рус. М.: Политическа литература, 1993. 6. Малягин В. К. Православието и Русия // Младеж.1994.№3.

7. Федотов Г.П. Светци на Древна Рус. М.: Тера, 2000.

8. Руска православна църква. Официален сайт на "Салехардска епархия" www.yamalrpc.ru

puchkool 13 ноември 2014 г
Структурата и съдържанието на статията не отговарят напълно на темата на Коледните четения, тя се състои от слабо свързани помежду си части. Първо, понякога говорим за княз Владимир, след това, без подходящ преход, за енорийските училища, за Тюменско-Тоболската епархия, за коледните четения и за обучението на автора в неделното училище. Трудно е да се разбере логиката на автора и същността на неговите призиви като: „Необходимо е да се върне православието като социална идеология - това е основното условие за спасението на руския народ“. Абсолютно не съм съгласен с подобно обаждане. Вече имаме опит с господството на идеологията в общественото съзнание, което отдавна е изоставено, а освен това в съвременна Русия, в условията на многонационалност и многорелигия, налагането на принципите на една идеология е изпълнено със социални конфликти.
Олга 13 ноември 2014 г
Структурата и съдържанието са лесни за четене за неизисканите специално образованиечитатели. Статията е по-предназначена за родители на деца от образователни институции, сред които има много обикновени работници, които ще разберат простия език на представяне. И за господството на идеологията в общественото съзнание. Господа! Усетихме както господството на една обща идеология, така и господството на плурализма на мненията и мултиконфесионализма. Запитайте се първо себе си, а след това най-близките ви кога са се почувствали най-защитени? Ще получите ясен отговор на този въпрос. Това е заНе става въпрос за налагане на една идеология и забрана на други религии. Статията е за връзката между поколенията и обединението на народите. Православието доказа способността си да обединява народите. В Русия различните религии винаги са съжителствали мирно и никога не е имало конфронтация. Но когато хората започнаха да се отдалечават от православието по много причини, тогава се появиха бунтовете. Авторът е прав за ролята на Православието за сплотяването на хората.
ludmila555 16 ноември 2014 г
Не съм съгласна, че структурата и съдържанието на статията не отговарят на темата на Коледните четения. Макар и накратко, се засяга темата за кръщението на Русия от княз Владимир и голямото му влияние в организирането на обучението на децата. Няма да се повтарям, тъй като съм напълно съгласен с предишния коментар на Олига. Струва ми се, че авторът е искал да покаже на читателите, че влиянието на православието върху образованието не са празни приказки, а реалност, както виждаме на примера на Тоболско-Тюменската епархия и в град Ноябрьск. И както каза Негово Светейшество Московският и на цяла Русия патриарх Кирил: „...взаимовръзката на знанието, вярата, Божиите заповеди и светската наука възпитава и формира силна личност.

Кръщението само по себе си, без духовен живот, не е спасително. Това е просто семе, което може да покълне и да даде плод, или може да изсъхне и да умре. Как да отглеждаме дете след кръщението? Това е малка селекция от препоръки от един от православните отци. Първоначално те бяха събрани за себе си, а не за публикуване. Това не винаги са лични мисли, понякога са цитати от книги, които авторът на бележката намира за полезни.

Възпитание и морално възпитание

Православието е интересно за дете.Интересен е не само заради украсения храм, завладяващия ритуал, необичайни дрехи, пеене и т.н. Православието е интересно със самото си учение, защото то учи, че духовният свят е същата реалност като нашия земен свят и този духовен свят е наблизо, просто е невидим.
Модел на вяра за децата са техните родители.Тлеещата вяра на родителите не е в състояние да запали сърцата на децата им с пламенна вяра в Бога. В детето огънят на вярата пламва не от правилата (те помагат на вярата да не избледнява), а от духа на вяра и любов около него. Той трябва да разпознае Христос не от книжка с картинки, а от настроението, начина на мислене, начина на живот, взаимоотношенията на членовете на семейството.
Необходимо е, на първо място, да се даде на детето не само знание за Бога (усвояване на религиозни истини), но Познание за Бога (възприемане на Бога с вътрешно чувство).Детето трябва да бъде научено (включително чрез пример) да се обръща към Бога (с благодарност, молба, покаяние) и да оценява всяка ситуация от гледна точка на Божията воля, изразена в Евангелието. Самата дума „религия” не означава просто понятие за Бог, а жива връзка с Него. Задачата на религиозното ръководство е да помогне на детето да поддържа правилната връзка между себе си и Бог и да не позволява да се развиват изкушенията на чувствеността и гордостта.
Не плашете детето си с Бог.В същото време можем да кажем, че поведението му е неприятно (отвратително) за Бога, че Бог ни е създал за любов и доброта, а ние самите се стремим да бъдем нещастни и да се отвърнем от Небесния Отец. Може да се обясни, че всеки грях ни лишава от божествената благодат и ставаме беззащитни срещу злото.
Опитайте се да дадете на детето си хармонично познание за Бога, че Създателят на Вселената не е просто „добър магьосник“, който изпълнява всяко желание, че Той има собствена воля, че е мъдър и никога не греши, никога не престава да бъде добър, дори и да не можем да се съобразим с волята Му. Бог уважава волята ни, но ние трябва смирено да приемем волята Му и да не роптаем.
От ранна детска възраст обяснете на детето си, че смъртта не е краят, смъртта е врата към друг свят;че има физическа смърт и има духовна смърт - нежелание да се познае Бог и да се изпълни Неговата воля, изразена в Неговите заповеди. Обяснете, че душите на всички хора са безсмъртни, само телата ни са временно смъртни.
Важно е да дадете на детето не само спекулативна, но активна вяра.Ако имаме невярващи роднини, тогава не трябва да се измъчваме с въпроси за тяхната съдба, а да се молим за тях. Ако някой ваш близък е починал, тогава трябва да му помогнете с молитва, а не просто да се измъчвате от скръб, защото душата му наистина се нуждае от нашата помощ!
Необходимо е нравственото възпитание да предхожда рационално-информационното възпитание.
Оценявайте поведението на децата през призмата на Божиите заповеди.Научете ги с тях. Ако са нарушени, обяснете каква Божия заповед са нарушили, какъв грях са извършили. Детето трябва да осъзнае, че с действията си радва и натъжава не само родителите си, но и Бог.
Има смисъл да се правят поклоннически пътувания само с църковни поклоннически служби, чиито ръководства могат компетентно да представят църковното учение.
Решително спрете лъжите на детето.Подчертайте, че първият лъжец е дяволът.
Важно е да се развият умения за духовна безопасност у децата,система от морални оценки.
Обучението на детето на християнско прощаване на обидите не изключва способността да отвърне на удара и да се застъпи за другите, защото е трудно да се приложи понятието „прошка“ към страхливец.
Милостта се култивира чрез жертва.Можете да започнете с малко - дарете играчки, които вече не са ви необходими. Важно е да се даде възможност на детето да бъде в ситуация, в която някой очаква милост от него или има нужда от неговата милост, а не просто да се тъпче с „Блажени са милостивите...“.
Както веднъж отбеляза английският писател Честъртън, религиозното възпитание на детето започва не когато бащата започне да му говори за Бог, а когато майката го учи да казва „благодаря“ за вкусно изпечен пай. Душата трябва да се научи да бъде благодарна.
Не го крийте от детето си трудни въпроси, особено от тийнейджър.Ако вие не помогнете да намерите балансиран отговор, тогава онези, които са отпаднали от Църквата или които се борят срещу Бог, ще го направят вместо вас от перспектива, която е благоприятна за тях. Обяснете, че Църквата е аналогична на болница и едно от имената на Бог е Доктор. И е неразумно да съдим другите, защото те не са болни от същите страсти като нас.

Духовно четене

Трябва да четете Евангелието всеки ден.От древни времена преподаването на основите на вярата е отговорност на бащата. Препоръчително е това да стане вечерна традиция. В днешно време има много наръчници за религиозно обучение на деца.
Полезно е и четенето на жития на светци, адаптирани за деца.Детето не трябва да бъде пасивен слушател, а след като прочете, трябва да обсъжда прочетеното и да задава въпроси. Важно е да покажем светците не като легендарни герои от отминали времена, а като наши вечни наставници и помощници, към които можем да се обърнем. Покажете кое е било най-важното в живота на всички тези велики хора.
Полезна традиция за деца и възрастни - всеки ден пишете и запомняйте стих, който е докоснал сърцето ви от главата на Евангелието, което сте прочели.

молитва

Денят на всички членове на семейството започва и завършва с молитва.За децата правилото може да се състои от няколко кратки молитви, например т.нар. „обичайното начало“ (с него започват сутрешните молитви и молитвите за идващите) във всеки молитвеник.
Молитвата преди и след хранене е мощно средство за духовно възпитание.
Преди закуска е обичайно да се яде малко парче просфора(може да бъде закупен в църквата и нарязан на парчета) и светена вода (винаги можете да я вземете в църквата) с молитвата „Да приемете просфората и светената вода“.
Когато детето напусне къщата (а също и преди лягане), то трябва да бъде кръстосано с молитва.Например това: „Господи, благослови“ или „Ограда (Име на дете)„Господи, спаси го от всяко зло със силата на Твоя Честен и Животворящ Кръст. Или: „Господи Иисусе Христе, Сине Божи, благослови, освети, запази със сила животворящ кръстВаш"; Ако имате упорит тийнейджър, тогава можете да го направите след него, така че той да не види.
Не налагайте на детето си голямо молитвено правило.Когато преподавате молитва, вниманието и искреността са особено важни.
Има смисъл да добавяте молитви към молитвеното правило в зависимост от обстоятелствата: празници, празник, пост, нечия болест, някакво радостно или тъжно събитие.
Когато се молите у дома, запалете свещ или кандило, препоръчително е това да е задължение на детето.
Не се молете късно, когато детето сънува само сън и вниманието му е отпуснато.
Детето трябва да бъде научено на кратки молитви:“Господи благослови”, “Слава Тебе Господи”, “Господи помилуй”, “Пресвета Богородице, спаси нас”, “Слава на Бога за всичко”; „Господи, благослови ме за обучението ми“ (искрено, не автоматично).
Помогнете на детето си да направи паметник.Всички имена там трябва да бъдат написани само от самия него според собственото му сърце, защото това е негов паметник.
В стаята на детето (както и в другите стаи и трапезарията) трябва да има икони.Основната и по-голяма икона трябва да бъде иконата на Спасителя или Света Троица.

Църковни Тайнства и Служби

В неделя християните участват в тайнството Причастие.Деца под 7-годишна възраст могат да пристъпят към Тайнството без изповед. Не трябва да направлявате подготовката на дете за това Тайнство. Можете внимателно да посъветвате, да напомняте, но не изисквайте. Доверете се на свещеника, той сам ще помогне на детето. Когато се подготвя за изповед, детето трябва да мисли за греховете си и да моли Бог за прошка за всеки.
Преди литургията децата трябва да се наспят добре, тогава сутрешните приготовления няма да бъдат тежест за тях.
Бебето ходи на църква, защото родителите му го правят.След това можете да обясните „Господ те чака, Той ще се радва, ако дойдеш в Неговия дом“. Целта не е децата да ходят на църква безпрекословно, а те да обичат Църквата.
За да обичате услугите, трябва да ги изучавате.Използвайте детски ръководства за изучаване на Божествената литургия. Включете молитви за поклонение молитвено правилодете: това, което пее хорът, но не и молитвите на свещениците или ектениите.
Привикнете към литургичния кръг на постите и празниците.Празнуването на празниците натрупва в душата запас от свети впечатления, радостни и чисти преживявания, които ще станат основата на бъдещия съзнателен религиозен живот. Три компонента на празника: празнично облекло; вкусна храна; празнично забавление.
Преди началото на учебната година много църкви провеждат молебен за учениците.
Децата трябва да стоят близо до олтара и да наблюдават действията на служителите, а не в вестибюла или до родителите си, гледайки в гърба на възрастния отпред.

Аскетизъм

Обяснете на детето си механизма на извършване на грях (от мисъл към действие).Ако човек не прекъсне страстите си в младостта си, тогава с годините силата на волята му ще отслабне и страстите ще станат по-силни.
Да учим, че душата е господарка на тялото, а не обратното.Научете детето си да преодолява мързела, умората и да оправдава желанията си. Децата трябва да чувстват ограничението като необходимост. Те трябва да знаят, че родителите им ги ограничават от любов. Дете, което не може съзнателно и напълно свободно да откаже удоволствието, е просто дете с неразвита воля.
Трябва да се определи кръгът от отговорности на децата (почистване на леглото, почистване на боклука, подреждане на масата, пазаруване).
Детето трябва да разбира целта на публикациите и тяхното значение.За него постът трябва да стане пътешествие, училище за възпитание на духа, а не време на униние и завист към онези, които могат да си позволят всичко. Продължителност многодневни поститрябва да отговарят на възможностите на детето. Например дългият пост на Петър (в онези години, когато продължава повече от 8 дни) може да бъде намален до една, последната седмица.

други

Семействата, които ходят на църква, трябва да поканят свещеник от най-близката църква, за да освети апартамента.И осветете дома, а след това можете да опознаете по-добре свещеника и да общувате.
Включете кръстниците в отглеждането на детето, в трудни случаи се свържете със семейния изповедник.
Доверителните отношения с децата са важни за хармоничния духовен живот.Родителите трябва да знаят какви духовни проблеми има детето им, за да му помогнат.
В семейството трябва да има йерархия.Младшите трябва да осъзнаят уважението, подчинението и благодарността към по-възрастните като закон. Старейшините от своя страна трябва да имат любов към по-младите, да им помагат и да ги защитават. От В. Розанов: „Всекидневното правило, че децата трябва да уважават родителите си, а родителите трябва да обичат децата си, трябва да се чете наобратно: родителите трябва да уважават децата, - да уважават техния особен малък свят и тяхната пламенна природа, готова да се обиди всеки път. минута; и децата трябва да обичат само родителите си и те със сигурност ще ги обичат, щом почувстват това уважение към себе си.
Йерархията ще бъде научена от децата, когато я видят от родителите си, когато майката не противоречи на бащата, когато родителите не осъждат своите баби и дядовци, когато не се оплакват от шефовете си.

И най-важното! Молете се за детето, молете се до края на земния си живот, молете се дори ако изглежда, че нищо не може да се промени. За Бога всичко е възможно.

ОБЩИНСКА БЮДЖЕТНА ИНСТИТУЦИЯ ИНТЕРНАТ

„УЧИЛИЩЕ СЕЯХИ – ИНТЕРНАТ ЗА СРЕДНО (ПЪЛНО) ОБЩО ОБРАЗОВАНИЕ“

ДОКЛАД

„Православната култура на руския народ като

духовна основа - морално възпитание»

Направление: “Православие, образование и възпитание”

Телефон за връзка: 89924005358

с. Сеяха

2013

„За един руски гражданин това е особено важно

морални норми. Те са тези, които се гримират

сърцевината на патриотизма, без тази Русия

достойнство и националност

суверенитет"

Путин В.В.

В момента се обръща много внимание на проблема за моралното възпитание на индивида както на ниво образователна институция, и на държавно ниво. Духовното и морално развитие на младото поколение е приоритетно направление на държавната политика за младежта и концепцията за модернизиране на образованието. Този въпрос остава актуален дълго време. Според последните социологически проучвания в момента преобладаващата част от руското население гравитира към православната култура. Това не е случайно. В продължение на много векове за всеки руски човек концепцията за справедливост и доброта, добро и зло, чест и съвест идва от православната култура. Православната култура е тази, която най-пълно, ясно и разумно изразява моралния, морален, етичен и правен мироглед на човек. Православната култура притежава необходимия духовен потенциал, вековен положителен опит в областта на духовно-нравственото възпитание. Днес живеем в жестоко, трудно време, когато идеалите и моралните устои се рушат, а основните свойства на самия човек, неговата воля, мислене, вяра и съвест се разлагат и изкривяват. В този момент повече от всякога е важно образованието в творчески дух. И работата по образованието не може да се извършва без силни морални идеали в обществото.

Новата идеология, която дойде при нас от Запада, практически изобщо не включва положителни творчески ценности. И ние трябва да намерим начини да се противопоставим на навлизането в душите на подрастващите на вируси на корупция, безнравственост, цинизъм, жестокост и груба сила. Ако в сърцето няма святост, в него се проявява мерзостта на запустението. Това е трагедия за нашите юноши, възрастни и цели поколения.

През многовековното си съществуване православието е натрупало колосален естетически потенциал. Православната култура е литература, включително хиляди томове, написани от стотици автори, това са икони, включително Андрей Рубльов, и стенописи на Дионисий - Това са най-богатите архитектурни традиции, това е удивителна химнография, съчетаваща литургична музика и поезия, това е приложно изкуство - богослужебни съдове, традициите на които са все още живи.

Православната култура, свързана с цялата култура на нашите предци, трябва да заеме важно мястов образованието. Съвсем очевидно е, че както църковното изкуство, така и Православно учениеследват от православно учение. Невъзможно е да разберем нравственото учение на църквата, без да се запознаем с нейната история, морални и социални норми, с историята на земния живот и учението на Исус Христос.

Основната, фундаментална разлика между изучаването на православната култура като академична дисциплина и религиозното образование е, че уроците по православна култура предполагат придобиване на знания за православието, докато религиозните, Православно образованиевключва изпълнението на ритуални правила. И това е основното разделение между православната култура като учебна дисциплина и православна религия, като област на лично самоопределение в рамките на свободата на съвестта, гарантирана от нашата Конституция.

Духовно-нравственото образование се разбира като процес на насърчаване на духовното и морално развитие на човек, развиващ се в него:

морални чувства (съвест, дълг, вяра, отговорност, гражданство, патриотизъм);
морален характер (търпение, милост, кротост, доброта);
морална позиция (способност за разграничаване на доброто от злото, проява на безкористна любов, готовност за преодоляване на житейските изпитания);
морално поведение (готовност за служба на хората и Отечеството, проява на духовно благоразумие, послушание, добра воля).

В Русия духовно-нравственото образование традиционно допринася за духовно-нравственото формиране на човек на основата на православната култура във всички форми на нейното проявление (религиозни, идеологически, научни, художествени, битови). Това даде и продължава да дава на руския човек (в сравнение със западнокултурния човек) възможност за различно, по-пълно и обемно възприемане на своето място в него.

Православните християнски принципи на любовта, хармонията и красотата в устройството на света, човека и обществото имат неоценими възпитателни и възпитателни възможности. Именно на тяхна основа е възможно да се преодолее съвременната криза на културата, науката, образованието, кризата на вътрешния свят на човека.

В тази връзка традициите на православната култура и педагогика, представени в различни аспекти, се превръщат в методическа основа за духовно-нравственото възпитание на децата и младежите:

културно-исторически (въз основа на примери от националната история и култура);
морално-етичен (в контекста на моралното православно християнско учение за човека, целта на неговия живот и смисъла на взаимоотношенията с другите хора, Бог, света);
етнокултурен (въз основа на националните православни традиции на руския народ).

Приматът на православната култура за духовно-нравственото възпитание на учениците също е необходим:

в областта на личностната самореализация на учениците;
в областта на социализацията на индивида в съвременното руско общество;
в областта на интеграцията в културното пространство на Русия;
в областта на подготовката за професионална дейноств обществото.

Ние, учителите, трябва преди всичко сами да намерим светинята, за да я предадем на нашите тийнейджъри, а след това те житейски пътще придобият истинския смисъл на живота, ще придобият цялост на характера, основа, която ще им позволи да стоят здраво на земята, пълна с противоречия, драми, жестокост, насилие, страдание. Колко е важно духът (ума) на нашите юноши да е насочен към доброто, а не към злото!

Днес мнозина разбират, че сме длъжни да запазим родната си култура, традиционния си мироглед. Всяко ново поколение трябва да дойде не за да преобърне съществуващата традиция, а за да се впише в нея, важно е да помогнем на децата в това, да им помогнем да придобият уважение към историческата съдба на родината си и желанието да увеличат доброто което е натрупано от техните бащи и прадядовци, тоест да допринесе за духовното и гражданското развитие на личността. Дайте им импулса на живите морален идеал, да засадят искрица смисъл, искрица разум в сърцата им. Невъзможно е да се отглеждат деца без духовен произход. В това се убеждаваме всеки ден. В Русия православната църква винаги е давала основата на духовния живот. Именно православието е историческият, културообразуващ, смислообразуващ елемент на руския народ. Православието е изиграло изключителна роля в жизненото устройство на нашата държава и общество, семейство и индивид, нашата духовност, нашата култура и образование. Съвременният руски човек, дори ако изповядва фундаментален атеизъм или е безразличен към религията, с всичките си постижения или недостатъци остава номинално православен човекспоред манталитета си. Това е невъзможно да не се вземе предвид в процеса на обучение и обучение.Трябва да се подчертае, че всеки урок от модула „Основи на православните култури“ има образователна насоченост, тъй като включва информация за Бог, Църквата и нейното развитие , за проявите на православната духовност и моралното отношение към света. В нашето училище през учебната 2013-2014 година модулът „Основи на православните култури“ се посещава от 18 души, от които 15 са ненецки. Ежегодно се провежда анкета сред родителите за избор на модули, заедно със световните религии, а интересът към православието нараства. Мисля, че това не е случайно.

При обучението на ненецки деца, поради особеното духовно-етично съдържание на предмета, е задължително да се спазват следните психологически и педагогически принципи:

Приоритет на националните духовни ценности

Уважение към вътрешния свят на детето

Единство на учебно-възпитателния процес

Важен критерий за това, според мен, трябва да бъде дружелюбието и тактичността на учителя и липсата на натиск върху учениците. Учителят трябва да разчита не на собствените си заключения, а на исторически факти, Светата Библия, научни данни. Необходимо е да се уважава вътрешният свят на учениците, историческият опит на други хора, техните морални обичаи и основи.

За да въведа децата в многостранния, прекрасен, но в същото време строг и морално възвишен свят на Православието, показвайки неговото значение за развитието на всички сфери на обществения живот, считам за необходимо да използвам такива методи на работа като:

Игрови методи

Работа с притчи, приказки, митове

Използване на мултимедийни технологии

Проектни технологии

Метод на случая

Мисля, че чрез изучаване на историята на Руската православна църква човек може да развие не само интерес към историята на Православието, но и да култивира морални и етични поведенчески стандарти на живот, да внуши умения за самоусъвършенстване, да развие култура на общуване и способността за съчувствие.
Библиография:

Духовен произход на образованието. - М., Координационен съвет за взаимодействие между Министерството на отбраната на Руската федерация и Московската патриаршия на Руската православна църква, № 1, 2002 г.
Основи на православната култура. За деца училищна възраст(книга за учители). - М., изд. къща "Покров", 2002г.
Основи на православната култура. - Богородск (Ногинск), методически съвет на Богородския деканат. 2000 г.
Основи на православния мироглед. Фондация за духовна култура и образование "Нова Рус". - М., изд. Планета 2003

Умствените ограничения се разширяват.
Станислав Йежи Лец

Случи се - в самия край на 20 век църквата в Русия отново навлиза в образователната система. Декретът на Ленин отделя църквата от държавата и училището от църквата и оттогава то живее с надежди за възстановяване на положението, което е съществувало преди революцията. Властта на духовенството във всички страни се основаваше на контрол върху образованието и възпитанието на децата и за този контрол духовниците от всички религии бяха готови да влязат в съюзи с всеки и при всякакви условия. Папите не за първи път, пренебрегвайки всички християнски завети, се споразумяха с Мусолини, а след това и с Хитлер - само за да повлияят отново на нововъзникващите умове на децата, вбивайки в тях идеите за избраността на дучето и фюрер.

В Русия държавата отдавна разчита на църквата, за да заблуди населението. Преподаването на Божия закон и класическите езици се смяташе за най-добрата рецепта за предотвратяване на либерални и революционни бунтове. Логики социално развитиенеизбежно погреба тази система през нашия век в почти всички страни по света, но сега руските църковници имат реален шанс да се върнат обратно към времената на царуването на най-дивото мракобесие, с съучастие и насърчаване на този процес от страна на официални лица от най-високите чинове.

Много се говори за кризата в образователната ни система и почти винаги напразно. Списанието "Педагогика" (бившата "Съветска педагогика"), което е орган на Руската академия на образованието, посвещава страниците си на обсъждане на тази тъжна ситуация от няколко години. Изглежда, че такова авторитетно издание трябва да организира научна дискусия съвременни проблеминай-накрая да формулира практически изводи, излизайки от блатото на безцелното бърборене. Но тази дискусия е, меко казано, странна.

Например по въпроса за половото възпитание на децата това списание говори не от специалисти – психолози и социолози, а от ревнители на православното благочестие. Започвате да четете статия на един от тях, свещеник Артемий Владимиров, с усмивка, която преминава в трудно сдържан смях, и завършвате с песимистични мисли.

Първо, почтеният свещеник се обръща към пророчествата, в този случай на мироточивия Нил, „атонския аскет от 16 век“, където, разбира се, всичко, което се случи, беше точно предсказано. „Свети Нил предсказа, че най-невинното и нежно нещо – нашите деца в края на времето ще надминат не само възрастните, но и демоните със своята злоба и хитрост.“ Откъде започва такъв кошмар - разбира се, от сексуална разпуснатост! Оказва се, че училищата в Америка, Франция, Дания, Холандия умират от това, освен това приемането на хомосексуалисти в армията на САЩ я лишава от „здраво физическа силаза защита на "дивия запад". Но за да стане напълно ясно на читателя накъде върви този разлагащ се Запад, авторът измисля „кампании с контрацептиви за малки“ в същата проклета Америка. С тези думи отец Артемий най-после влиза в ролята на скитника Феклуши (помните ли хората с „кучешки глави” и султаните Махмут Персийски и Махмут Турски, които раздават неправедно правосъдие, тъй като им е писано?), опитвайки се да създаде впечатлението за началото на апокалипсиса извън Русия. След това уважаваният свещеник преминава към директно „доказателство“ за вредата от сексуалното възпитание. Първо, убеждаването на децата, че мастурбацията е безвредна, е фундаментално погрешно, тъй като „води до импотентност, идиотизъм и деградация на личността“. Научно изследванепо този въпрос те показват обратното, но от вдъхновената Св. Нийл няма да даде на автора сериозни доказателства.

Второ, още по-ужасен е „плътският грях“, който „означава всичко, което е извън брака, благословен от Бога“ - службата по вписванията и църквите на други деноминации също очевидно попадат в тази категория. Но основната вреда от цялата тази поквара е „невъзможността християните да влязат в служба на Църквата“ и почти през сълзи свещеникът пита: „в края на краищата, ако нито едно от нашите деца не иска да стане свещеник, монах, майко... тогава откъде да вземем сили?“ интелектуална, морална за просвещението на народа?“

Обикновено обаче Православната църква изразходва всичките си „морални сили“, за да остави хората в неведение. Например, когато през 1863 г. на студентите от духовните семинарии беше разрешено да постъпват в университети, църковните служители, съвзели се от изненадата, още през 1879 г. постигнаха отмяна на това разрешение. През 19 век с усилията на църковната цензура са забранени книгите на Хегел и Фойербах, Юго и Лесков, Флобер и Толстой, да не говорим за Дарвин или Маркс.

Но факт е, че под „просветление” свещеникът разбира нещо съвсем различно. И за да довърши напълно и без това доста уплашения от описаните ужаси читател, той го бие с най-силния аргумент, прибягвайки до помощта на „най-новата” естествознание. Ще цитирам целия този прекрасен пасаж изцяло:

"Съвременна наукаизвестно е, че клетките, които са проникнали чрез природата на прелюбодеец в утробата на нещастно, романтично настроено или напълно обезумяло момиче, остават там в продължение на десетилетия (а не 2-3 дни!), участвайки в единоборство с плода, който това уморената от живота душа един ден ще пожелае да зачене. Това е една от основните причини за вродени заболявания при децата, от нарушения на нервната система до вътречерепно налягане, недоразвитие, болест на Даун и други проблеми."

След всички тези кошмари смразеният читател, едва държащ броя на списание „Педагогика“ в ръцете си, най-накрая е убеден от отец Артемий: преминал сексуално възпитание, „човек не се владее, гласът на разума замлъква; похотта, прокрадвайки се в светилището на душата, води до изнасилване, грозни сцени, които превръщат мястото на срещата на такива обладани индивиди в грях... Всичко по-горе означава смърт: политическа, икономическа, морална, духовна, а вие и аз са свидетели на това."

Привлича ли те, драги читателю, след като четеш подобни текстове, да погледнеш календара и да провериш: наистина ли е краят на ХХ век, или по волята на Всевишния сме пренесени във времето на Джордано Бруно и изгаряне на разколници? В ума ви може да мине мисъл: статията, която цитирам, не е ли пародия, не е ли „Педагогика“ хумористично списание? уви...

От описване на картини на разврата Артемий Владимиров превключва вниманието си към идентифицирането му социални причини. Той алармира, че „младите учители... умишлено намаляват дистанцията между учител и ученик, понякога творят учебен процес, превръщайки урока в общение с онези, които трябва да бъдат издигнати до себе си." Свещеникът е още по-загрижен, че това, което сега се губи, е "получено от съветско училищевид пуританство (!)", изразено по-специално в училищната униформа. Именно тя "наистина предпазва от нещо". Очевидно тя "предпазва" самия отец Артемий и други като него от плътско изкушение: "Виждам че не само на абитуриентски балове...ученичките по някаква причина забравят да си сложат най-необходимите части от дамската тоалетна." Бащата явно гледа там, където не трябва да гледа истински християнин, но какво общо има формата? Не нейното отсъствие и не младите ученички са виновни за това, че православният пастор си представя „над домовете ни да витае трупната миризма на сладострастие...“

На пръв поглед сходството на възгледите на православните и „комунистическите“ идеолози за сексуалното възпитание е изненадващо, но това е единодушието на свещениците и съветските фанатици от времената на застой по въпросите на морала, училищна униформаи начините на общуване с децата не са случайни. В крайна сметка свободата в сексуалните отношения е едно от условията за политическа свобода. Да се бориш с негативни последици„сексуална революция“ е необходима, но не трябва да се прави по същия начин, както се предлага от привържениците на Руската православна църква и Комунистическата партия на Руската федерация. Именно половото възпитание и просвещение могат да предотвратят разврата, а не репресиите срещу невинни деца, които различни видове мракобеси са готови да напишат като „демони“. Проституцията и развратът са съществували винаги и причината за това не е никаква просвета, а свететелският морал, проповядван от учителите на отец Артемий. Сексуалната революция, въпреки всички недостатъци, направи основното, като установи веднъж и (надявам се) завинаги, че бракът без любов е много по-неморален от секса преди и извън брака. Този крах на патриархалното семейство, в което жената е била истинската робиня на мъжа, придобиването на свобода от младежите просто вбесява нашите моралисти, които не се гнусят от откровените лъжи, само и само да сплашат обществото. В простата пропаганда на подобни „просветители” демокрацията, която покварява народа в буквален и преносен смисъл, се противопоставя на благотворния „ред” – в зависимост от политическата ориентация на пропагандатора – или сталинско-брежневски, или православно-монархически тип.

За съжаление опити от този род се правят не само от новоизпечените църковни отци, но и от някои академици на Руската академия на образованието и Руската академия на науките, които от своя страна не се ограничават до сферата на морала. Те си поставят за цел „духовно обновяване на обществото“ чрез промяна на светския характер Руско образование, въз основа на стойностите на Domostroy.

Тези „учени“ вярват, че образованието през новия век ще се основава на „синтез на наука и религия“. Науката трябва спешно да се свърже с вярата, в противен случай „науката, която не е преструктурирана по този начин, е застрашена от смърт“, тъй като „знанието без вяра е мъртво“. Такива твърдения само показват, че човекът, който ги изрича, е мъртъв за науката. Никоя наука не може да съществува на религиозна основа – представете си физик, който обяснява процесите квантова механиканамесата на провидението.

Подобно своеобразно преструктуриране на науката трябва да формира „вътрешни мотиви на човешкото поведение, основаващи се на неговата вяра в целесъобразността и морално-етичната безупречност на именно такова поведение [което – уважаеми читателю току-що видя – С.С.], свързано с осъзнаването на възможностите и механизмите на духовното продължение на собственото Аз след физическата смърт." Преведена на нормален език, тази неясна тирада означава, че човек е в състояние да се държи морално само когато е сигурен, че възмездието или наградата ще последват ковчега - пред нас е обичайната вяра в Бог, неумело прикрита в научната терминология. В началото на нашия век G.V. Плеханов пише: „Обществото ще трябва да гарантира, че неговите членове се научат да гледат на изискванията на морала като на нещо напълно независимо от всякакви свръхестествени същества.“ За съжаление на нашето общество отново се опитват да свържат морала с религията, но тази тема е тема отделно разглеждане. Но все пак е интересно какво има предвид авторът под „механизми за духовно продължение на собственото Аз“...

Такива педагогически иновации със сигурност изискват потвърждение от научни авторитети. Такива глупости, разбира се, не могат да бъдат намерени в произведенията на класиците на педагогиката - Корчак, Дюи или Макаренко. Ето защо теоретична основаПодобни нововъведения включват по-специално произведенията на K.P. Победоносцев и опитът на епархийските женски училища. Позволете ми да напомня на читателя, че по заповед на Победоносцев през 80-те и 90-те години на 19 век в Русия програмата за подпомагане на земските училища беше съкратена, а в замяна започнаха да строят енорийски църкви, където полуграмотни чиновници свежда цялото образование до Божия закон, църковното пеене и началото на писането и броенето. И сега докторите на философските науки хвалят Победоносцев за осъзнаването, че „масата деца... трябва да живеят с насъщния си хляб, придобиването на който не изисква... сумата от голи знания“. Просто казано, защо са му нужни знания на селянина, от ралото и без това няма как да се измъкне, остава само да се моли на Бога и да се доверява на царя-баща. И ако започне да мисли, тогава може да стане бунт. Трудно е сериозно да си представим тази образователна концепция в действие днес.

Въпреки това, именно това, в леко модернизиран вид, е в основата на държавната политика в областта на образованието. Във втория брой на Педагогика за 1999 г. В.Ю. Троицки пише: „19 век на руското просвещение премина в борба православна духовностс нихилизъм, т. е. поквара на духа." В действителност "нихилистите" (сред тях авторът изброява всички антиклерикали от декабристите и либералите до болшевиките) са се занимавали с обществено образование, докато православните йерарсите подкрепиха закона за „децата на готвача“, ограничаващ възможността за образование до 80% от населението до четири класа. Още в средата на миналия век „покварата на духа“ беше под толкова добър контрол, че дори линиите на стихотворение:

О, как ми се иска
В тишина и близо до теб
Научете се да се наслаждавате! -

бяха забранени от цензурата със следния коментар: „Човек трябва да е свикнал да блаженства не до жена, а до Евангелието“.

Но най-тревожното е дори не това удивително невежество, а заключението: „Бъдещето на руското образование е неразривно свързано с фокуса върху моралното развитие на учениците в светлината на националните идеали, върху формирането на национално самосъзнание, въз основа на духовните традиции на народа, на признаването на отговорностите на човека към държавата... първостепенни по отношение на неговите лични права и интереси... Това я поставя [личността] в рамките на здравословното социално поведение."

Най-накрая грижливо скритият „скелет в килера“ беше разкрит. Оказва се, че ключът към руското възраждане трябва да бъде най-обикновеният национализъм, заедно с подчинението на индивида на „националната“ държава, което страната ни е преживяла неведнъж през последните два века. Човешката индивидуалност, според този и подобни теоретици, трябва да бъде съобразена с държавните интереси, тоест интересите на правителството, определена група хора. Това обединение се извършваше в гимназиите Царска Русия, в сталинските училища, в Хитлерюгенд. И точно такива преценки, а не сексуалната свобода или нихилизъм, са последна степен на морално и умствено разложение, както веднъж каза за тях Добролюбов.

Но колкото повече отиваме, толкова повече псевдоучени се появяват, готови да реализират проекти за унищожаване на свободната мисъл в корен, в зародиш – в училище. И Православната църква не само подкрепя, но е и основен автор на всички подобни теории или практически начинания. „От незапомнени времена православието е представлявало национална идеология“, четем на страниците на същото списание. Само в този контекст информацията, че манастирите са били собственост на крепостни селяни и много църковници преди революцията са участвали активно в организирането на черносотни погроми срещу евреи и интелигенция, използвайки държавни пари, изглежда странно. Още по-странни или по-скоро престъпни са призивите тази идеология да бъде взета на служба.

След изучаване на статиите от списанието Педагогика и изявленията на различни отговорни лица изглежда, че светският характер на образованието е на ръба на унищожението. Още през декември 1998 г. се проведе " кръгла маса„на тема „Училищната политика на държавата и възпитанието на подрастващото поколение.“ Обсъждането на проблемите се превърна в истинска пропаганда на православния характер на образованието, като необходимост за развитието на нашата „национална идея“. Институтът за семейството и образованието на Руската академия на образованието И. А. Галицкая заяви: „Съдейки по проведените проучвания, обществото изпитва необходимост от включване на религиозната култура в светската система на образование и възпитание.“ За „формирането на духовно и морално качества", разбира се. Точните резултати от проучванията, разбира се, не се дават. Тя се повтаря от Йоан Еконцев, ръководител на образователните въпроси в Патриаршията: "В Русия по същество има една изповед", която според според изключителните оценки на свещеника, съставлява 80% от населението.Накрая В. П. Зинченко, като мимоходом обяви, че „образованието и науката винаги са първите жертви на революционери, бунтовници, реформатори“, призова за запазване на православните традиции на руския образование.

Но може би списанието, което проучих толкова щателно, е просто изключение от общия светски фон на руския образователна система? Но не, и ще трябва да отнема тази последна надежда на читателя. Списание „Педагогика” всъщност е официално. Редакционната колегия на списанието включва L.P. Кезина е ръководител на Московския комитет по образование и Н.Д. Никандров е ръководител на РАО, а главен редактор е В.П. Борисенков е негов вицепрезидент. Тези академици на Руската академия на образованието не толкова отдавна се опитаха да въведат в задължителните предмети на психологическите факултети на университетите курс, наречен „Началото на християнската психология“, който вероятно трябва да обясни как мастурбацията, нихилизмът и атеизмът водят до човешки деградация. Тази идея все още не е нараснала, но има добри шансове да бъде реализирана. Освен това на страниците на същото списание министърът на образованието на Руската федерация В.М. Филипов заяви: „Ние отговорихме с благодарност на важното предложение на Негово Светейшество Патриарх на Москва и цяла Русия Алексий II. Говорим за създаването на светско-религиозна комисия по образованието, която има за цел да освободи държавните образцови стандарти, учебни програми, учебници и помагала от прояви на войнстващ атеизъм." Министърът не уточни какво е "войнствуващ атеизъм", като даде пълна свобода на тълкуване на светско-религиозната комисия. Нещо повече, той призова всички свои служители да работят, "без да изоставят светското образование, но същевременно с тясно взаимодействие между образователните власти и самите образователни институции с Православната църква." От тези думи за всеки става ясно, че светският характер на образованието скоро ще остане само белег върху "църковните" образователни институции.

Досега говорихме само за теории и планове. Но религиозното измамване на децата вече е в ход. Вече съществуват така наречените училища с етнокултурен (национален) компонент или руски училища, които си поставят за първа задача „духовно-нравствено възпитание на младото поколение, основано на запознаване с традициите на руския народ, неговата история и православна култура. .” Например в концепцията за развитие на руско училище № 1148 се говори много за „най-великите идеали“ на руския народ, който умее да подчинява своите интереси на „идеите за добро и справедливост“. Каква според вас е основната сила на руския народ, която му дава способността „така непоколебимо да понася обиди, обиди и преследване и в условията на крайна необходимост да отвръща на удара, да смаже злото, да прощава и отново да помага на бившия си враг? Разбира се, в православието. И по-нататък: „Православната етика трябва да намери достойно място в държавното образование на Русия, тъй като именно православието през цялата история на руската държава беше гаранция за междуетническа хармония и толерантност“. Като цяло има връщане към теорията за официалната националност на граф Уваров, изразена в известната триада: "Православие. Автокрация. Националност". Вярно, все още не беше възможно да се възроди автокрацията и в новата „национална идея“ нейното място беше заето от държавата. Според техните създатели руските училища трябва да служат като модел за трансформация училищна системав цялата страна. В момента пречи само законът за образованието, който явно не е особено трудно да се заобиколи.

В допълнение към училищните образци вече има образци на учебници, които трябва да заменят „елементите на войнстващия атеизъм“. Публикувана през 1998 г нов учебникза университети по съвременна история на отечеството, под редакцията на настоящия заместник-министър на образованието A.F. Киселев, където се осъществяват горните идеи за богоизбраността на руския народ. В него се посочва по-специално, че победата във Втората световна война е спечелена от СССР благодарение на „формираната руска психология. православна вяра, които никакви комисарски съоръжения не са в състояние да унищожат", както и че пилотът Покришкин, "като руснак, се е борил за руската земя, за своята родина и вяра". Коментарите са излишни.

Така че има желание православна църква, редица образователни дейци и висши служители на Министерството на образованието, за да възкресят богатите руски традициипромиване на мозъци - този път отново чрез религията. Пряка измама, нарушения на закона, исторически фалшификации - всички налични средства вече са използвани. Целта е ясна - да се превърнат децата в уплашени, комплексирани хора, неспособни да мислят самостоятелно и следователно лесно податливи на всякаква, включително и открито черносотническа пропаганда. IN Руска системаВ образованието е назряла революция, която има всички шансове за успех. Ако успее, всички ще трябва да забравим за моралното и културно възраждане на Русия за много години.

Педагогика. 1999. № 3.

образование. Православието и проблемите на духовно-нравственото възпитание в обществото