אפילו מבט שטחי על האנשים סביבנו נותן סיבה לדבר על השונות ביניהם. אנשים שוניםלפי מין, גיל, מזג, גובה, צבע שיער, רמת אינטליגנציה ותכונות רבות אחרות. הטבע העניק לאחד יכולות מוזיקליות, לשני בכוח, לשלישי ביופי, והכין למישהו את גורלו של נכה חלש. הבדליםבין אנשים, בשל המאפיינים הפיזיולוגיים והמנטליים שלהם, נקראים טִבעִי.

הבדלים טבעיים רחוקים מלהיות בלתי מזיקים, הם יכולים להפוך לבסיס להופעתם של יחסים לא שוויוניים בין אנשים. החזק מכריח את החלש, הניצחון הערמומי על הפשוטים. אי שוויון הנובע מהבדלים טבעיים הוא הצורה הראשונה של אי שוויון, בצורה כזו או אחרת המתבטאת במינים מסוימים של בעלי חיים. עם זאת, ב עיקר האדם הוא אי שוויון חברתי,קשור קשר בל יינתק עם הבדלים חברתיים, בידול חברתי.

חֶברָתִיאלה נקראים הבדלים,איזה נוצר גורמים חברתיים: אורח חיים (אוכלוסיה עירונית וכפרי), חלוקת עבודה (עובדים נפשיים ופיזיים), תפקידים חברתיים (אבא, רופא, דמות פוליטית), וכו', מה שמוביל להבדלים במידת הבעלות על רכוש, הכנסה שהתקבלה, כוח, הישג, יוקרה, השכלה.

הרמות השונות של התפתחות חברתית הן בסיס לאי שוויון חברתי, הופעתם של עשירים ועניים, ריבוד החברה, הריבוד שלה (רובד שכבה הכולל אנשים בעלי אותה הכנסה, כוח, השכלה, יוקרה).

הַכנָסָה- סכום התקבולים המזומנים שקיבל אדם ליחידת זמן. יכול להיות שזו עבודה, או שהחזקת רכוש "עובדת".

חינוך- מכלול ידע המתקבל במוסדות חינוך. רמתו נמדדת במספר שנות הלימוד. נניח, בית ספר תיכון לא שלם - 9 שנים. לפרופסור יש יותר מ-20 שנות חינוך מאחוריו.

כּוֹחַ- היכולת לכפות את רצונך על אנשים אחרים, ללא קשר לרצונם. זה נמדד לפי מספר האנשים שעליהם זה חל.

יוקרה- זוהי הערכה של מיקומו של הפרט בחברה, הרווחת בדעת הקהל.

גורמים לאי שוויון חברתי

האם חברה יכולה להתקיים ללא אי שוויון חברתי? ככל הנראה, על מנת לענות על השאלה הנשאלת, יש צורך להבין את הסיבות המולידות את מעמדם הבלתי שוויוני של אנשים בחברה. בסוציולוגיה, אין הסבר אוניברסלי אחד לתופעה זו. אסכולות ומגמות מדעיות ומתודולוגיות שונות מפרשות זאת בצורה שונה. אנו מפרטים את הגישות המעניינות והראויות ביותר לציון.

פונקציונליזם מסביר את אי השוויון על סמך הבידול של פונקציות חברתיותמבוצע על ידי שכבות, כיתות, קהילות שונות. התפקוד והפיתוח של החברה אפשריים רק הודות לחלוקת העבודה, כאשר כל קבוצה חברתית מבצעת את פתרון המשימות החיוניות המתאימות לכל היושרה: חלקם עוסקים בייצור טובין חומריים, אחרים יוצרים ערכים רוחניים, אחרים מנהלים וכו'. לתפקוד תקין של החברה יש צורך בשילוב אופטימלי של כל סוגי הפעילות האנושית. חלקם חשובים יותר, אחרים פחות. כך, על בסיס ההיררכיה של פונקציות חברתיות נוצרת היררכיה מתאימה של מעמדות, שכבותמבצע אותם. בראש הסולם החברתי ממוקמים תמיד מי שמבצע מנהיגות כלליתוממשל המדינה, כי רק הם יכולים לתמוך ולהבטיח את אחדות החברה, ליצור את התנאים הדרושים לביצוע מוצלח של פונקציות אחרות.

ההסבר של אי שוויון חברתי על ידי עקרון התועלת הפונקציונלית טומן בחובו סכנה רצינית של פרשנות סובייקטיביסטית. ואכן, מדוע פונקציה זו או אחרת נחשבת כמשמעותית יותר, אם החברה כאורגניזם אינטגרלי אינה יכולה להתקיים ללא מגוון תפקודי. גישה זו אינה מאפשרת להסביר מציאויות כגון הכרה באדם כשייך לשכבה הגבוהה ביותר בהיעדר השתתפותו הישירה בניהול. לכן ט. ​​פרסונס, הרואה את ההיררכיה החברתית כגורם הכרחי המבטיח את קיימות המערכת החברתית, קושר את תצורתה עם מערכת הערכים הדומיננטיים בחברה. להבנתו, מיקומן של השכבות החברתיות בסולם ההיררכי נקבע על פי הרעיונות שנוצרו בחברה לגבי המשמעות של כל אחת מהן.

תצפיות על פעולות והתנהגות של אנשים ספציפיים נתנו תנופה להתפתחות הסבר סטטוס של אי שוויון חברתי. כל אדם, התופס מקום מסוים בחברה, רוכש מעמד משלו. הוא אי שוויון במעמד, הנובעת הן מהיכולת של יחידים למלא תפקיד חברתי מסוים (לדוגמה, להיות מוכשרים לנהל, להיות בעלי הידע והכישורים המתאימים להיות רופא, עורך דין וכו'), והן מההזדמנויות המאפשרות לאדם להשיג תפקיד כזה או אחר בחברה (בעלות על רכוש, הון, מוצא, השתייכות לכוחות פוליטיים משפיעים).

לשקול ראייה כלכליתלבעיה. בהתאם לנקודת מבט זו, הסיבה השורשית לאי-שוויון חברתי נעוצה ביחס הבלתי שוויוני לרכוש, בחלוקת העושר החומרי. הכי בהיר הגישה הזוהופיע ב מרקסיזם. לפי גרסתו, הופעתו של רכוש פרטי הובילה לריבוד חברתי של החברה, להיווצרותאנטגוניסטי שיעורים. ההגזמה בתפקידו של הקניין הפרטי בריבוד החברתי של החברה הביאה את מרקס וחסידיו למסקנה כי ניתן לבטל את אי השוויון החברתי על ידי ביסוס בעלות ציבורית על אמצעי הייצור.

היעדר גישה מאוחדת להסבר מקורותיו של אי-שוויון חברתי נובע מכך שהוא תמיד נתפס לפחותבשני מישורים. ראשית, כרכוש של החברה. ההיסטוריה הכתובה אינה מכירה חברות ללא אי שוויון חברתי. המאבק של אנשים, מפלגות, קבוצות, מעמדות הוא מאבק על החזקת הזדמנויות חברתיות גדולות יותר, יתרונות וזכויות יתר. אם אי שוויון הוא תכונה אינהרנטית של החברה, אזי הוא נושא עומס תפקודי חיובי. החברה מייצרת אי שוויון כי היא זקוקה לו כמקור לתמיכה ופיתוח חיים.

שנית, אי שיוויוןתמיד נתפס כ יחסים לא שוויוניים בין אנשים, קבוצות. לכן, הופך טבעי לחפש למצוא את מקורותיה של עמדה לא שוויונית זו במוזרויות של מיקומו של אדם בחברה: בחזקת רכוש, כוח, בתכונות האישיות של יחידים. גישה זו נמצאת כיום בשימוש נרחב.

לאי-שוויון פנים רבות והוא מתבטא בחלקים שונים של אורגניזם חברתי אחד: במשפחה, במוסד, במפעל, בקבוצות חברתיות קטנות וגדולות. זה תנאי הכרחי ארגון חיי חברה. להורים, בעלי יתרון בניסיון, מיומנויות ומשאבים כספיים בהשוואה לילדיהם הקטנים, יש הזדמנות להשפיע על האחרונים, ולהקל עליהם את הסוציאליזציה. תפקודו של כל מיזם מתבצע על בסיס חלוקת העבודה לניהול וכפוף-ביצועי. הופעתו של מנהיג בצוות עוזרת לאחד אותו, להפוך אותו לחינוך יציב, אך יחד עם זאת היא מלווה בהפרשה מנהיג זכויות מיוחדות.

כל ארגון שואף לחסוך אי שוויוןלראות בו תחילת ההזמנה, שבלעדיו אי אפשר שכפול קשרים חברתייםושילוב של החדש. אותו נכס שייך לחברה כולה.

רעיונות על ריבוד חברתי

כל החברות המוכרות להיסטוריה היו מאורגנות באופן שקבוצות חברתיות מסוימות היו תמיד בעלות מעמד מיוחס על פני אחרות, שהתבטאה בחלוקה לא שוויונית של הטבות וסמכויות חברתיות. במילים אחרות, אי שוויון חברתי טבוע בכל החברות ללא יוצא מן הכלל. אפילו הפילוסוף הקדום אפלטון טען שכל עיר, קטנה ככל שתהיה, מחולקת למעשה לשני חצאים – האחד לעניים, השני לעשירים, והם מצויים באיבה זה עם זה.

לכן, אחד ממושגי היסוד של הסוציולוגיה המודרנית הוא "ריבוד חברתי" (מלטינית שכבה - שכבה + פאציו - אני עושה). לפיכך, הכלכלן והסוציולוג האיטלקי V. Pareto האמין כי ריבוד חברתי, המשתנה בצורה, קיים בכל החברות. במקביל, כפי שהאמין הסוציולוג המפורסם של המאה העשרים. פ' סורוקין, בכל חברה, בכל זמן, מתקיים מאבק בין כוחות הריבוד לכוחות הפילוס.

המושג "ריבוד" הגיע לסוציולוגיה מהגיאולוגיה, שם הם מציינים את מיקומן של שכבות כדור הארץ לאורך קו אנכי.

תַחַת ריבוד חברתינבין את החיתוך האנכי של מיקומם של פרטים וקבוצות בשכבות אופקיות (שכבות) לפי מאפיינים כמו אי-שוויון בהכנסה, גישה להשכלה, כמות הכוח וההשפעה ויוקרה מקצועית.

ברוסית, האנלוגי למושג מוכר זה הוא ריבוד חברתי.

הבסיס של הריבוד הוא בידול חברתי -תהליך הופעתם של מוסדות מיוחדים פונקציונלית וחלוקת עבודה. חברה מפותחת מאופיינת במבנה מורכב ומובחן, מערכת מעמדות-תפקידים מגוונת ועשירה. יחד עם זאת, חלק מהסטטוסים והתפקידים החברתיים הם בהכרח עדיפים ופרודוקטיביים יותר עבור יחידים, כתוצאה מכך הם יוקרתיים ונחשקים יותר עבורם, וחלקם נחשבים בעיני הרוב כמשפילים משהו, הקשורים לחוסר יוקרה חברתית ו רמה נמוכההחיים באופן כללי. לא נובע מכך שכל הסטטוסים שנוצרו כתוצר של בידול חברתי מסודרים בסדר היררכי; חלקם, כגון גיל, אינם מכילים עילה לאי שוויון חברתי. לפיכך, מעמדו של ילד צעיר ומעמד של תינוק יונק אינם שווים, הם פשוט שונים.

אי שוויון בין אנשיםקיים בכל חברה. זה די טבעי והגיוני, בהתחשב בכך שאנשים שונים ביכולותיהם, בתחומי העניין, בהעדפות החיים, באוריינטציות הערכיות וכו'. בכל חברה יש עניים ועשירים, משכילים וחסרי חינוך, יוזמים וחסרי יוזמה, בעלי כוח ואלה בלעדיו. בהקשר זה, בעיית מקורו של אי השוויון החברתי, היחס כלפיו והדרכים להעלמתו עוררה תמיד עניין מוגבר, לא רק בקרב הוגים ופוליטיקאים, אלא גם בקרב אנשים רגילים הרואים באי-שוויון חברתי עוול.

בהיסטוריה של המחשבה החברתית, אי השוויון של אנשים הוסבר בדרכים שונות: על ידי אי השוויון הראשוני של הנשמות, ההשגחה האלוהית, חוסר השלמות של הטבע האנושי, ההכרח התפקודי באנלוגיה לגוף.

כלכלן גרמני ק. מרקסקשר אי-שוויון חברתי עם הופעת רכוש פרטי ומאבק באינטרסים של מעמדות וקבוצות חברתיות שונות.

סוציולוג גרמני ר' דאהרנדורףהאמינו גם כי אי השוויון הכלכלי והמעמדי העומד בבסיס הסכסוך המתמשך של קבוצות ומעמדות והמאבק לחלוקה מחדש של הכוח והמעמד נוצר כתוצאה ממנגנון השוק לוויסות ההיצע והביקוש.

סוציולוג רוסי-אמריקאי פ' סורוקיןהסביר את הבלתי נמנע של אי שוויון חברתי על ידי הגורמים הבאים: הבדלים ביו-נפשיים פנימיים של אנשים; סביבה(טבעי וחברתי), מיקום אובייקטיבי של פרטים במצב לא שוויוני; החיים הקולקטיביים המשותפים של הפרטים, הדורשים ארגון של יחסים והתנהגות, מה שמוביל לריבוד של החברה לנשלטים ולמנהלים.

סוציולוג אמריקאי טי פירסוןהסביר את קיומו של אי שוויון חברתי בכל חברה בנוכחות מערכת ערכים היררכית. לדוגמה, בחברה האמריקאית, הצלחה בעסקים ובקריירה נחשבת לערך החברתי העיקרי, ולכן למדענים בעלי התמחות טכנולוגית, מנהלי מפעלים וכו', יש מעמד והכנסה גבוהים יותר, בעוד שבאירופה הערך השולט הוא "שימור דפוסים תרבותיים", שבקשר אליו החברה מעניקה לאנשי רוח, אנשי דת, פרופסורים באוניברסיטה יוקרה מיוחדת.

אי השוויון החברתי, בהיותו בלתי נמנע והכרחי, מתבטא בכל החברות בכל שלבי ההתפתחות ההיסטורית; רק הצורות ומידת האי-שוויון החברתי משתנות מבחינה היסטורית. אחרת, אנשים יאבדו את התמריץ לעסוק בפעילויות מורכבות ומפרכות, מסוכנות או לא מעניינות, כדי לשפר את כישוריהם. בעזרת אי השוויון בהכנסה וביוקרה החברה מעודדת יחידים לעסוק במקצועות הכרחיים, אך קשים ולא נעימים, מעודדת אנשים משכילים ומוכשרים יותר וכו'.

בעיית אי השוויון החברתי היא אחת החריפות והאקטואליות ביותר ברוסיה המודרנית. מאפיין של המבנה החברתי של החברה הרוסית הוא קיטוב חברתי חזק - חלוקת האוכלוסייה לעניים ועשירים בהיעדר שכבה בינונית משמעותית, שהיא הבסיס למדינה יציבה ומפותחת מבחינה כלכלית. ריבוד חברתי חזק, המאפיין את החברה הרוסית המודרנית, משחזר מערכת של אי שוויון ואי צדק, שבה ההזדמנויות למימוש עצמי עצמאי בחיים ולהעלאת המעמד החברתי מוגבלות עבור חלק גדול למדי מהאוכלוסייה הרוסית.

ניידות אופקית

ניידות אופקית- המעבר של אדם מאחד קבוצה חברתיתלאחר הממוקם באותה רמה (לדוגמה: מעבר מקבוצה דתית אורתודוקסית לקבוצה דתית קתולית, מאזרחות אחת לאחרת). לְהַבחִין ניידות אישית- תנועה של אדם אחד ללא תלות באחרים, וקבוצתית - התנועה מתרחשת באופן קולקטיבי. בנוסף, נבדלת ניידות גיאוגרפית - מעבר ממקום למקום תוך שמירה על אותו מעמד (לדוגמה: תיירות בינלאומית ובין-אזורית, מעבר מעיר לכפר ובחזרה). כמעין ניידות גיאוגרפית מובחן המושג הגירה - מעבר ממקום למקום עם שינוי מעמד (לדוגמה: אדם עבר לעיר למגורי קבע ושינה את מקצועו).

ניידות אנכית

ניידות אנכית- הזזת אדם למעלה או למטה בסולם הארגוני.

• ניידות כלפי מעלה- התרוממות רוח חברתית, תנועה כלפי מעלה (לדוגמה: קידום).
• ניידות כלפי מטה- ירידה חברתית, תנועה כלפי מטה (לדוגמה: הורדה בדרגה).

עילוי חברתי

עילוי חברתי- מושג הדומה לניידות אנכית, אך משמש לעתים קרובות יותר בהקשר המודרני של דיון בתיאוריית האליטות כאחד מאמצעי הסיבוב של האליטה השלטת.

ניידות דורית

ניידות בין-דורית - שינוי השוואתי במעמד החברתי בין דורות שונים (לדוגמה: בנו של עובד הופך לנשיא).

ניידות בין-דורית (קריירה חברתית) - שינוי בסטטוס בתוך דור אחד (לדוגמה: טרנר הופך למהנדס, אחר כך למנהל חנות, ואז למנהל מפעל). ניידות אנכית ואופקית מושפעת ממגדר, גיל, שיעור ילודה, שיעור תמותה, צפיפות אוכלוסין. באופן כללי, גברים וצעירים ניידים יותר מנשים וקשישים. מדינות מאוכלסות יתר נוטות לחוות את ההשלכות של הגירה (מעבר ממדינה אחת לאחרת מסיבות כלכליות, פוליטיות, אישיות) מאשר הגירה (מעבר לאזור למגורים קבועים או ארעיים של אזרחים מאזור אחר). היכן ששיעור הילודה גבוה, האוכלוסייה צעירה יותר ולכן ניידת יותר, ולהיפך.

אפילו מבט שטחי על האנשים סביבנו נותן סיבה לדבר על השונות ביניהם. אנשים שוניםלפי מין, גיל, מזג, גובה, צבע שיער, רמת אינטליגנציה ותכונות רבות אחרות. הטבע העניק לאחד יכולות מוזיקליות, לשני בכוח, לשלישי ביופי, והכין למישהו את גורלו של נכה חלש. הבדליםבין אנשים, בשל המאפיינים הפיזיולוגיים והמנטליים שלהם, נקראים טִבעִי.

הבדלים טבעיים רחוקים מלהיות בלתי מזיקים, הם יכולים להפוך לבסיס להופעתם של יחסים לא שוויוניים בין אנשים. החזק מכריח את החלש, הניצחון הערמומי על הפשוטים. אי שוויון הנובע מהבדלים טבעיים הוא הצורה הראשונה של אי שוויון, בצורה כזו או אחרת המתבטאת במינים מסוימים של בעלי חיים. עם זאת, ב בחברה האנושית, העיקר הוא אי שוויון חברתי,קשור קשר בל יינתק עם הבדלים חברתיים, בידול חברתי.

חֶברָתִיאלה נקראים הבדלים,איזה שנוצר על ידי גורמים חברתיים:אורח חיים (אוכלוסיה עירונית וכפרית), חלוקת עבודה (עובדי נפש וכפיים), תפקידים חברתיים (אבא, רופא, פוליטיקאי) ועוד, מה שמוביל להבדלים במידת הבעלות על הרכוש, ההכנסה המתקבלת, הכוח, השגת מעמד חברתי, יוקרה, השכלה.

הרמות השונות של התפתחות חברתית הן בסיס לאי שוויון חברתי, הופעתם של עשירים ועניים, ריבוד החברה, הריבוד שלה (רובד שכבה הכולל אנשים בעלי אותה הכנסה, כוח, השכלה, יוקרה).

הַכנָסָה- סכום התקבולים המזומנים שקיבל אדם ליחידת זמן. יכול להיות שזו עבודה, או שהחזקת רכוש "עובדת".

חינוך- מכלול ידע המתקבל במוסדות חינוך. רמתו נמדדת במספר שנות הלימוד. נגיד, בית ספר תיכון לא שלם - 9 שנים. לפרופסור יש יותר מ-20 שנות חינוך מאחוריו.

כּוֹחַ- היכולת לכפות את רצונך על אנשים אחרים, ללא קשר לרצונם. זה נמדד לפי מספר האנשים שעליהם זה חל.

יוקרה- זוהי הערכה של מיקומו של הפרט בחברה, הרווחת בדעת הקהל.

גורמים לאי שוויון חברתי

האם חברה יכולה להתקיים ללא אי שוויון חברתי? ככל הנראה, על מנת לענות על השאלה הנשאלת, יש צורך להבין את הסיבות המולידות את מעמדם הבלתי שוויוני של אנשים בחברה. בסוציולוגיה, אין הסבר אוניברסלי אחד לתופעה זו. אסכולות ומגמות מדעיות ומתודולוגיות שונות מפרשות זאת בצורה שונה. אנו מפרטים את הגישות המעניינות והראויות ביותר לציון.

פונקציונליזם מסביר את אי השוויון על סמך הבידול של פונקציות חברתיותמבוצע על ידי שכבות, כיתות, קהילות שונות. התפקוד והפיתוח של החברה אפשריים רק הודות לחלוקת העבודה, כאשר כל קבוצה חברתית מבצעת את פתרון המשימות החיוניות המתאימות לכל היושרה: חלקם עוסקים בייצור טובין חומריים, אחרים יוצרים ערכים רוחניים, אחרים מנהלים וכו'. לתפקוד תקין של החברה יש צורך בשילוב אופטימלי של כל סוגי הפעילות האנושית. חלקם חשובים יותר, אחרים פחות. כך, על בסיס ההיררכיה של פונקציות חברתיות נוצרת היררכיה מתאימה של מעמדות, שכבותמבצע אותם. אלה שמבצעים את ההנהגה והממשל הכללית של המדינה ממוקמים תמיד בראש הסולם החברתי, שכן רק הם יכולים לתמוך ולהבטיח את אחדות החברה, ליצור את התנאים הדרושים לביצוע מוצלח של תפקידים אחרים.

ההסבר של אי שוויון חברתי על ידי עקרון התועלת הפונקציונלית טומן בחובו סכנה רצינית של פרשנות סובייקטיביסטית. ואכן, מדוע פונקציה זו או אחרת נחשבת כמשמעותית יותר, אם החברה כאורגניזם אינטגרלי אינה יכולה להתקיים ללא מגוון תפקודי. גישה זו אינה מאפשרת להסביר מציאויות כגון הכרה באדם כשייך לשכבה הגבוהה ביותר בהיעדר השתתפותו הישירה בניהול. לכן ט. ​​פרסונס, הרואה את ההיררכיה החברתית כגורם הכרחי המבטיח את קיימות המערכת החברתית, קושר את תצורתה עם מערכת הערכים הדומיננטיים בחברה. להבנתו, מיקומן של השכבות החברתיות בסולם ההיררכי נקבע על פי הרעיונות שנוצרו בחברה לגבי המשמעות של כל אחת מהן.

תצפיות על פעולות והתנהגות של אנשים ספציפיים נתנו תנופה להתפתחות הסבר סטטוס של אי שוויון חברתי. כל אדם, התופס מקום מסוים בחברה, רוכש מעמד משלו. אי שוויון חברתי הוא אי שוויון בסטטוסים, הנובעת הן מהיכולת של יחידים למלא תפקיד חברתי מסוים (לדוגמה, להיות מוכשרים לנהל, להיות בעלי הידע והכישורים המתאימים להיות רופא, עורך דין וכו'), והן מההזדמנויות המאפשרות לאדם להשיג תפקיד כזה או אחר בחברה (בעלות על רכוש, הון, מוצא, השתייכות לכוחות פוליטיים משפיעים).

לשקול ראייה כלכליתלבעיה. בהתאם לנקודת מבט זו, הסיבה השורשית לאי-שוויון חברתי נעוצה ביחס הבלתי שוויוני לרכוש, בחלוקת העושר החומרי. הכי בהיר הגישה הזוהופיע ב מרקסיזם. לפי גרסתו, הופעתו של רכוש פרטי הובילה לריבוד חברתי של החברה, להיווצרותאנטגוניסטי שיעורים. ההגזמה בתפקידו של הקניין הפרטי בריבוד החברתי של החברה הביאה את מרקס וחסידיו למסקנה כי ניתן לבטל את אי השוויון החברתי על ידי ביסוס בעלות ציבורית על אמצעי הייצור.

היעדר גישה מאוחדת להסבר מקורותיו של אי השוויון החברתי נובע מכך שהוא תמיד נתפס לפחות בשתי רמות. ראשית, כרכוש של החברה. ההיסטוריה הכתובה אינה מכירה חברות ללא אי שוויון חברתי. המאבק של אנשים, מפלגות, קבוצות, מעמדות הוא מאבק על החזקת הזדמנויות חברתיות גדולות יותר, יתרונות וזכויות יתר. אם אי שוויון הוא תכונה אינהרנטית של החברה, אזי הוא נושא עומס תפקודי חיובי. החברה מייצרת אי שוויון כי היא זקוקה לו כמקור לתמיכה ופיתוח חיים.

שנית, אי שיוויוןתמיד נתפס כ יחסים לא שוויוניים בין אנשים, קבוצות. לכן, הופך טבעי לחפש למצוא את מקורותיה של עמדה לא שוויונית זו במוזרויות של מיקומו של אדם בחברה: בחזקת רכוש, כוח, בתכונות האישיות של יחידים. גישה זו נמצאת כיום בשימוש נרחב.

לאי-שוויון פנים רבות והוא מתבטא בחלקים שונים של אורגניזם חברתי אחד: במשפחה, במוסד, במפעל, בקבוצות חברתיות קטנות וגדולות. זהו תנאי הכרחי לארגון החיים החברתיים.. להורים, בעלי יתרון בניסיון, מיומנויות ומשאבים כספיים בהשוואה לילדיהם הקטנים, יש הזדמנות להשפיע על האחרונים, ולהקל עליהם את הסוציאליזציה. תפקודו של כל מיזם מתבצע על בסיס חלוקת העבודה לניהול וכפוף-ביצועי. הופעתו של מנהיג בצוות עוזרת לאחד אותו, להפוך אותו לחינוך יציב, אך יחד עם זאת היא מלווה בהפרשה מנהיג זכויות מיוחדות.

כל מוסד חברתי, ארגון שואף לשמור על אי שוויוןלראות בו תחילת ההזמנה, שבלעדיו אי אפשר שכפול קשרים חברתייםושילוב של החדש. אותו נכס שייך לחברה כולה.

כל החברות המוכרות להיסטוריה היו מאורגנות באופן שקבוצות חברתיות מסוימות היו תמיד בעלות מעמד מיוחס על פני אחרות, שהתבטאה בחלוקה לא שוויונית של הטבות וסמכויות חברתיות. במילים אחרות, אי שוויון חברתי טבוע בכל החברות ללא יוצא מן הכלל. אפילו הפילוסוף הקדום אפלטון טען שכל עיר, קטנה ככל שתהיה, מחולקת למעשה לשני חצאים – האחד לעניים, השני לעשירים, והם מצויים באיבה זה עם זה.

לכן, אחד ממושגי היסוד של הסוציולוגיה המודרנית הוא "ריבוד חברתי" (מלטינית שכבה - שכבה + פאציו - אני עושה). לפיכך, הכלכלן והסוציולוג האיטלקי V. Pareto האמין כי ריבוד חברתי, המשתנה בצורה, קיים בכל החברות. במקביל, כפי שהאמין הסוציולוג המפורסם של המאה העשרים. פ' סורוקין, בכל חברה, בכל זמן, מתקיים מאבק בין כוחות הריבוד לכוחות הפילוס.

המושג "ריבוד" הגיע לסוציולוגיה מהגיאולוגיה, שם הם מציינים את מיקומן של שכבות כדור הארץ לאורך קו אנכי.

תַחַת ריבוד חברתינבין את החיתוך האנכי של מיקומם של פרטים וקבוצות בשכבות אופקיות (שכבות) לפי מאפיינים כמו אי-שוויון בהכנסה, גישה להשכלה, כמות הכוח וההשפעה ויוקרה מקצועית.

ברוסית, האנלוגי למושג מוכר זה הוא ריבוד חברתי.

הבסיס של הריבוד הוא בידול חברתי -תהליך הופעתם של מוסדות מיוחדים פונקציונלית וחלוקת עבודה. חברה מפותחת מאופיינת במבנה מורכב ומובחן, מערכת מעמדות-תפקידים מגוונת ועשירה. יחד עם זאת, חלק מהסטטוסים והתפקידים החברתיים הם בהכרח עדיפים ופרודוקטיביים יותר עבור יחידים, כתוצאה מכך הם יותר יוקרתיים ונחשקים עבורם, וחלקם נחשבים בעיני הרוב כמשפילים משהו, הקשורים בחוסר יוקרה חברתית ורמת חיים נמוכה באופן כללי. לא נובע מכך שכל הסטטוסים שנוצרו כתוצר של בידול חברתי מסודרים בסדר היררכי; חלקם, כגון גיל, אינם מכילים עילה לאי שוויון חברתי. לפיכך, מעמדו של ילד צעיר ומעמד של תינוק יונק אינם שווים, הם פשוט שונים.

אי שוויון בין אנשיםקיים בכל חברה. זה די טבעי והגיוני, בהתחשב בכך שאנשים שונים ביכולותיהם, בתחומי העניין, בהעדפות החיים, באוריינטציות הערכיות וכו'. בכל חברה יש עניים ועשירים, משכילים וחסרי חינוך, יוזמים וחסרי יוזמה, בעלי כוח ואלה בלעדיו. בהקשר זה, בעיית מקורו של אי השוויון החברתי, היחס כלפיו והדרכים להעלמתו עוררה תמיד עניין מוגבר, לא רק בקרב הוגים ופוליטיקאים, אלא גם בקרב אנשים רגילים הרואים באי-שוויון חברתי עוול.

בהיסטוריה של המחשבה החברתית, אי השוויון של אנשים הוסבר בדרכים שונות: על ידי אי השוויון הראשוני של הנשמות, ההשגחה האלוהית, חוסר השלמות של הטבע האנושי, ההכרח התפקודי באנלוגיה לגוף.

כלכלן גרמני ק. מרקסקשר אי-שוויון חברתי עם הופעת רכוש פרטי ומאבק באינטרסים של מעמדות וקבוצות חברתיות שונות.

סוציולוג גרמני ר' דאהרנדורףהאמינו גם כי אי השוויון הכלכלי והמעמדי העומד בבסיס הסכסוך המתמשך של קבוצות ומעמדות והמאבק לחלוקה מחדש של הכוח והמעמד נוצר כתוצאה ממנגנון השוק לוויסות ההיצע והביקוש.

סוציולוג רוסי-אמריקאי פ' סורוקיןהסביר את הבלתי נמנע של אי שוויון חברתי על ידי הגורמים הבאים: הבדלים ביו-נפשיים פנימיים של אנשים; הסביבה (טבעית וחברתית), שמציבה באופן אובייקטיבי את הפרטים במצב לא שוויוני; החיים הקולקטיביים המשותפים של הפרטים, הדורשים ארגון של יחסים והתנהגות, מה שמוביל לריבוד של החברה לנשלטים ולמנהלים.

סוציולוג אמריקאי טי פירסוןהסביר את קיומו של אי שוויון חברתי בכל חברה בנוכחות מערכת ערכים היררכית. לדוגמה, בחברה האמריקאית, הצלחה בעסקים ובקריירה נחשבת לערך החברתי העיקרי, ולכן למדענים בעלי התמחות טכנולוגית, מנהלי מפעלים וכו', יש מעמד והכנסה גבוהים יותר, בעוד שבאירופה הערך השולט הוא "שימור דפוסים תרבותיים", שבקשר אליו החברה מעניקה לאנשי רוח, אנשי דת, פרופסורים באוניברסיטה יוקרה מיוחדת.

אי השוויון החברתי, בהיותו בלתי נמנע והכרחי, מתבטא בכל החברות בכל שלבי ההתפתחות ההיסטורית; רק הצורות ומידת האי-שוויון החברתי משתנות מבחינה היסטורית. אחרת, אנשים יאבדו את התמריץ לעסוק בפעילויות מורכבות ומפרכות, מסוכנות או לא מעניינות, כדי לשפר את כישוריהם. בעזרת אי השוויון בהכנסה וביוקרה החברה מעודדת יחידים לעסוק במקצועות הכרחיים, אך קשים ולא נעימים, מעודדת אנשים משכילים ומוכשרים יותר וכו'.

בעיית אי השוויון החברתי היא אחת החריפות והאקטואליות ביותר ברוסיה המודרנית. מאפיין של המבנה החברתי של החברה הרוסית הוא קיטוב חברתי חזק - חלוקת האוכלוסייה לעניים ועשירים בהיעדר שכבה בינונית משמעותית, שהיא הבסיס למדינה יציבה ומפותחת מבחינה כלכלית. ריבוד חברתי חזק, המאפיין את החברה הרוסית המודרנית, משחזר מערכת של אי שוויון ואי צדק, שבה ההזדמנויות למימוש עצמי עצמאי בחיים ולהעלאת המעמד החברתי מוגבלות עבור חלק גדול למדי מהאוכלוסייה הרוסית.

קריטריוני ריבוד

סוציולוגים שונים מסבירים את הגורמים לאי-שוויון חברתי, וכתוצאה מכך, ריבוד חברתי בדרכים שונות. כן, לפי בית הספר המרקסיסטי לסוציולוגיה, אי השוויון מבוסס על יחסי קניין, אופי, מידת וצורת הבעלות על אמצעי הייצור. לפי הפונקציונליסטים (K. Davis, W. Moore), התפלגות הפרטים לפי שכבות חברתיות תלוי בחשיבותם. פעילות מקצועיתותרומהשהם תורמים בעמלם להשגת מטרות החברה. תומכים להחליף תיאוריות(J. Homans) מאמינים כי אי השוויון בחברה נוצר עקב החלפה לא שוויונית של תוצאות של פעילות אנושית.

מספר סוציולוגים קלאסיים התייחסו לבעיית הריבוד בצורה רחבה יותר. לדוגמה, M. Weber, בנוסף כלכלי (יחס לרכוש ורמת הכנסה), המוצעים בנוסף קריטריונים כגון יוקרה חברתית(מעמד בירושה ונרכש) והשתייכות לחוגים פוליטיים מסוימים, ומכאן - כוח, סמכות והשפעה.

אחד מ יוצרי תורת הריבודפ' סורוקין זיהה שלושה סוגים של מבני ריבוד:

• כַּלְכָּלִי(לפי הקריטריונים של הכנסה ועושר);
• פּוֹלִיטִי(לפי הקריטריונים של השפעה וכוח);
• מקצועי(בהתאם לקריטריונים של שליטה, כישורים מקצועיים, ביצוע מוצלח של תפקידים חברתיים).

מייסד פונקציונליזם מבניט. פרסונס הציע שלוש קבוצות של תכונות מבדילות:

• מאפיינים איכותיים של אנשים שיש להם מלידה (אתניות, קשרים משפחתיים, מאפייני מגדר וגיל, תכונות ויכולות אישיות);
• מאפייני תפקיד הנקבעים על פי מכלול תפקידים שמבצע אדם בחברה (השכלה, תפקיד, סוגים שונים של פעילות מקצועית ועבודה);
• מאפיינים הנובעים מהחזקת ערכים חומריים ורוחניים (עושר, רכוש, זכויות יתר, היכולת להשפיע ולנהל אנשים אחרים וכו').

בסוציולוגיה המודרנית נהוג להבחין בעיקר הבא קריטריונים של ריבוד חברתי:

• הכנסה -סכום התקבולים במזומן לתקופה מסוימת (חודש, שנה);
• עושר -הכנסה מצטברת, כלומר. סכום המזומן או הכסף המגולם (במקרה השני, הם פועלים בצורה של מיטלטלין או מקרקעין);
• כוח -היכולת והיכולת לממש את רצונו, להפעיל השפעה מכרעת על פעילותם של אנשים אחרים באמצעים שונים (סמכות, חוק, אלימות וכו'). כוח נמדד לפי מספר האנשים שאליהם הוא משתרע;
• חינוך -אוסף של ידע, מיומנויות ויכולות שנרכשו בתהליך הלמידה. רמת ההשכלה נמדדת במספר שנות ההשכלה;
• יוקרה- הערכה ציבורית של האטרקטיביות, המשמעות של מקצוע מסוים, תפקיד, סוג מסוים של עיסוק.

למרות מגוון המודלים השונים של ריבוד חברתי הקיימים כיום בסוציולוגיה, רוב המדענים מבחינים בשלוש מעמדות עיקריים: גבוה, בינוני ונמוך.יחד עם זאת, חלקו של המעמד הגבוה בחברות המתועשות הוא כ-5-7%; באמצע - 60-80% ומטה - 13-35%.

במספר מקרים, סוציולוגים מבצעים חלוקה מסוימת בתוך כל כיתה. כך, הסוציולוג האמריקאי W.L. וורנר(1898-1970) זיהה שש כיתות במחקרו המפורסם של Yankee City:

• המעמד העליון(נציגי שושלות משפיעות ועשירות בעלות משאבים משמעותיים של כוח, עושר ויוקרה);
• מעמד נמוך-גבוה("עשירים חדשים" - בנקאים, פוליטיקאים שאין להם מוצא אצילי ולא היה להם זמן ליצור חמולות משחק תפקידים חזקות);
• מעמד בינוני - גבוה(אנשי עסקים מצליחים, עורכי דין, יזמים, מדענים, מנהלים, רופאים, מהנדסים, עיתונאים, אנשי תרבות ואמנות);
• המעמד הבינוני-נמוך(עובדים - מהנדסים, פקידים, מזכירות, עובדים וקטגוריות אחרות, המקובלות לכנותן "צווארונים לבנים");
• גבוה יותר- המעמד הנמוך (עובדים העוסקים בעיקר בעבודה פיזית);
• מעמד נמוך-נמוך(עניים, מובטלים, חסרי בית, עובדים זרים, גורמים מובטלים).

ישנן תוכניות אחרות של ריבוד חברתי. אבל כולם מסתכמים לדברים הבאים: מעמדות לא בסיסיים נוצרים על ידי הוספת שכבות ושכבות שנמצאות בתוך אחד המעמדות העיקריים - עשירים, עשירים ועניים.

לפיכך, הריבוד החברתי מבוסס על אי שוויון טבעי וחברתי בין אנשים, המתבטא בחייהם החברתיים ובעל אופי היררכי. זה מתוחזק בר קיימא ומוסדר על ידי שונים מוסדות חברתיים, מועתקים ומשתנים כל הזמן, שהוא תנאי חשוב לתפקוד והתפתחות של כל חברה.

הבסיס לריבוד חברתי הוא בידול חברתי - חלוקת אנשים לקבוצות המתואמות זו לזו הן אופקית והן אנכית. הנפוץ ביותר הוא הריבוד החברתי של החברה על בסיס הקריטריונים הבאים:

• הַכנָסָה-סכום הכסף שקיבל משפחה או אדם מסוים לתקופת זמן מסוימת;
• עוֹשֶׁר- מטלטלין ומקרקעין, וכן זמינות הכנסה נצברת בצורה של חיסכון במזומן;
• כּוֹחַ- יכולת ויכולת לנהל אנשים אחרים;
• יוקרה- מידת הכבוד בחברה למקצוע מסוים.

הסיפורים ידועים מערכות שונותריבוד חברתי.

IN מערכות פתוחותאנשים פשוט צריכים לשנות את מעמדם החברתי. פתיחות המערכת פירושה אפשרות של כל חבר בחברה לעלות (ליפול) בסולם החברתי בהתאם ליכולותיו ולמאמציו. במערכות כאלה, המעמד שהושג משמעו לא פחות מהמעמד המוקצה לאדם מלידה. בחברה המודרנית, כל פרט, ללא הבדל מגדר ומוצא, יכול, במחיר של יותר או פחות מאמץ, להגדיל משמעותית את מעמדם הראשוני, למשל, החל מאפס, להיות נשיא המדינה.

מערכות סגורותהריבודים, לעומת זאת, מניחים את הבכורה הבלתי מותנית של מעמד מוקצה. כאן זה כמעט בלתי אפשרי לפרט לשנות את המעמד המתקבל מתוקף המוצא. מערכות כאלה אופייניות לחברות מסורתיות, במיוחד בעבר. כך למשל, שיטת הקאסטות שפעלה בהודו עד 1950 קבעה גבולות נוקשים בין ארבע קסדות, שהשתייכותם של פרטים אליהן נקבעה לפי מוצאן. במקביל, נקבעו לחברי כל קאסטה עיסוק מוגדר בהחלט, טקסים משלהם, מערכת מזון, כללי התמודדות זה עם זה ועם אישה ואורח חיים. יראת כבוד לנציגי המעמדות הגבוהים והזלזול במעמדות הנמוכים הייתה מעוגנת במוסדות ובמסורות הדתיות. היו מקרים של מעבר מקאסטה לקאסטה, אבל כחריגים בודדים לכללים.

ידועות ארבע מערכות עיקריות של ריבוד חברתי: עבדות, קאסטות, אחוזות ומעמדות.

עַבדוּתמאופיין בהחזקה של אנשים מסוימים בידי אחרים. העבדות הייתה נפוצה ביותר בחברות אגרריות, והעבדות הייתה הכי פחות נפוצה בקרב עמים נוודים, במיוחד ציידים-לקטים.

תנאי העבדות והעבדות השתנו במידה ניכרת באזורים שונים בעולם. IN יוון העתיקהעבדים עסקו בעבודה פיזית, שבזכותה הייתה לאזרחים חופשיים הזדמנות להתבטא בפוליטיקה ובאמנות. במדינות מסוימות, העבדות הייתה מצב זמני של אדם: לאחר שעבד עבור אדונו במשך הזמן המוקצב, העבד הפך לחופשי והיה לו זכות לחזור למולדתו. בני ישראל שחררו את עבדיהם בשנת היובל - כל 50 שנה. ברומא העתיקה, עבדים יכלו בדרך כלל לקנות את חירותם; כדי לגבות את הסכום הדרוש עבור הכופר, הם עשו עסקה עם הבעלים ומכרו את שירותיהם לאנשים אחרים (זה בדיוק מה שעשו כמה יוונים משכילים שנפלו לעבדות לרומאים). ישנם מקרים בהיסטוריה שבהם עבד עשיר החל להלוות כסף לאדונו, ובסופו של דבר האדון נפל לעבדות לעבדו לשעבר. במקרים רבים, העבדות הייתה לכל החיים; בפרט, פושעים שנשפטו לעבודת פרך הפכו לעבדים ועבדו בגלריות רומיות כחותרים עד מותם.

מעמדו של עבד לא תמיד עבר בירושה. במקסיקו העתיקה, ילדי העבדים היו תמיד אנשים חופשיים. אבל ברוב המדינות גם ילדי העבדים הפכו אוטומטית לעבדים. במקרים מסוימים, ילדו של עבד ששירת כל חייו במשפחה עשירה אומץ על ידי משפחה זו, הוא קיבל את שם המשפחה של אדוניו ויכול להפוך לאחד היורשים יחד עם שאר ילדיהם של האדונים.

קאסטות.במערכת הקאסטות, הסטטוס נקבע לפי לידה והוא לכל החיים; במילים אחרות, הבסיס של מערכת הקסטות הוא מעמד שנקבע. הסטטוס שהושג אינו מסוגל לשנות את מקומו של הפרט במערכת זו. מי שנולד לקבוצה עם מעמד נמוך תמיד יהיה במעמד הזה, ללא קשר למה שהם השיגו באופן אישי בחיים.

חברות המאופיינות בצורת ריבוד זו שואפות לשמירה ברורה על הגבולות בין הקאסטות, לכן נהוגה כאן אנדוגמיה (נישואים בתוך הקבוצה שלהן) ונישואים בין-קבוצתיים אסורים, מפותחים כללים מסובכים, לפיה תקשורת עם נציגי הקסטות הנמוכות מטמאת את הקסטה הגבוהה.

מערכת עיזבוןהיה נפוץ ביותר באירופה הפיאודלית ובכמה חברות אסייתיות מסורתיות, כמו יפן. המאפיין העיקרי שלו הוא נוכחות של כמה (בדרך כלל שלוש) שכבות חברתיות יציבות אליהן משתייכים הפרטים לפי מוצא והמעבר ביניהן קשה מאוד, אם כי במקרים חריגים זה אפשרי. הבסיס לשיטת העיזבון הוא הארגון המשפטי של החברה, שדאג להורשת תארים ומעמדות, ולכן נישואים נערכו בדרך כלל בתוך אותה עיזבון. ההבדל המהותי בין האחוזות לא היה כל כך ברווחה הכלכלית, אלא בגישה לכוח פוליטי וחברתי ולידע בעל משמעות חברתית. לכל אחוזה היה מונופול על סוגים מסוימים של עיסוקים ומקצועות. שיטת המעמדות היא מערכת סגורה, אם כי מדי פעם הותר שינוי מעמדי אינדיבידואלי: כתוצאה מנישואים בין-מעמדיים, בהוראת מלוכה או אדון פיאודלי - כפרס על יתרונות מיוחדים, כאשר הוטנסו לנזירות או קיבלו דרגת כומר.

מערכת כיתותהרבה יותר פתוח ממערכות של ריבוד המבוססות על עבדות, מעמד ומעמד, שבהן הגבולות המפרידים בין אנשים כה ברורים ונוקשים, עד שהם לא מותירים דרך לאנשים לעבור מקבוצה אחת לאחרת, למעט נישואים בין בני חמולות שונות. מערכת המעמדות מבוססת בעיקר על כסף או רכוש חומרי. למרות שהחברות בכיתה נקבעת גם בלידה - הפרט מקבל מעמד של הוריו, אולם המעמד החברתי של הפרט במהלך חייו יכול להשתנות בהתאם למה שהצליח (או לא הצליח) להשיג בחיים. בנוסף, אין חוקים הקובעים את עיסוקו או מקצועו של אדם בהתאם ללידה או אוסר על נישואים עם בני מעמדות חברתיים אחרים. כתוצאה מכך, מערכת ריבוד חברתי זו מאופיינת בגמישות היחסית של גבולותיה. מערכת המעמדות משאירה מקום למוביליות חברתית, כלומר. להתקדם (למטה) בסולם החברתי. פוטנציאל לקדם מעמד חברתי, או מעמדי, הוא אחד הכוחות המניעים העיקריים המניעים אנשים ללמוד היטב ולעבוד קשה. מובן שמצב משפחתי, שירש אדם מלידה, עשוי לקבוע תנאים קשים ביותר שלא ישאירו לו סיכוי להתעלות גבוה מדי בחיים, או לספק לו זכויות יתר שכמעט בלתי אפשרי עבורו "לגלוש" בסולם המעמדות.

אי-שוויון חברתי יכול להיות מיוצג כסקאלה, שבה בקצה האחד - העשירים, אנשים המחזיקים בכמות המקסימלית של משאבים נדירים, מצד שני - העניים, בהתאמה, עם גישה מינימלית למוצרים ציבוריים. הבחנה בין עוני מוחלט ליחסי. עוני מוחלט מובן כמצב כזה שבו אדם אינו מסוגל לספק אפילו צרכים בסיסיים (במזון, ביגוד, דיור) על ההכנסה המתקבלת, או לספק אותם בכמות המבטיחה רק הישרדות ביולוגית. חוסר היכולת לשמור על רמת החיים ה"הוגנת" המקובלת בחברה נחשבת לעוני יחסי.

עוני הוא לא רק המצב הכלכלי והחברתי של אנשים, אלא גם דרך מיוחדת, אורח חיים שעובר מדור לדור ומגביל את האפשרויות להתפתחות מתורבתת תקינה. ברוסיה, לאפיון רמת העוני, אשר נקבע על ידי שיעור האוכלוסייה של המדינה, הממוקם על קבוע רשמית תכונות, או קו העוני. מחוון נפוץ שכר מחיה.בהתחשב בכך שכיום כ-30% מהאוכלוסייה הרוסית חיים בקו העוני או מתחתיו. משימה חשובה של המדינה היא הפחתת העוני.

כדי למדוד אי שוויון, פ' סורוקין הציג שני פרמטרים:

• גובה ריבוד -גודל המרחק החברתי בין המעמד הגבוה לנמוך ביותר בחברה נתונה;
• פרופיל ריבוד -היחס בין מספר העמדות החברתיות בתפוסה בהיררכיית הערכים של שכבת הסטטוס (שכבה).

יש לציין כי קיים הדפוס הבא: ככל שרמת ההתפתחות של החברה גבוהה יותר, כך גובה הריבוד נמוך יותר ולהיפך. כך. V ריבוד פרופיל של חברות מפותחותמִתקַרֵב בצורת יהלוםטופס בשל מעמד הביניים הרב, ובגבוה - לפירמידלי, או "חרוטי". פרופיל הריבוד הרוסי דומה למדי למשולש עם זווית חדה בולטת אנכית.

מדד אמפירי חשוב לאי שוויון חברתי הוא מקדם העשירון, שמובן כיחס ההכנסות של 10% העשירים ביותר ל-10% מקבוצות השכר הנמוך ביותר. אז, במדינות תעשייתיות מפותחות הוא 4-7, שם אפילו הגישה של מקדם זה ל-8 נחשבת כאינדיקטור לתהפוכות חברתיות עתידיות.

באופן כללי, למרות השוני בהשקפותיהם של אסכולות ומגמות סוציולוגיות שונות, ניתן לציין כי אי השוויון החברתי ממלא תפקיד חיובי בחברה, שכן הוא משמש ממריץ להתקדמות ההתפתחות החברתית.

תַחַת מערכת ריבוד חברתינהוג להבין את מכלול הדרכים התומכות באי אחידות התפלגות זו בחברה נתונה. בסוציולוגיה מבחינים בארבעה סוגים היסטוריים עיקריים של מערכות ריבוד: עבדות, קאסטות, אחוזות ומעמדות. שלושת הראשונים מאפיינים סָגוּרחברות שבהן תנועה חברתית משכבה אחת לאחרת אסורה לחלוטין או מוגבלת באופן משמעותי. הסוג הרביעי שייך ל לִפְתוֹחַחברה שבה מעברים מהשכבות הנמוכות לגבוהות הם די אמיתיים.

1. עבדות היא סוג של שיעבוד כלכלי, חברתי ומשפטי של אנשים.זו הצורה היחידה בהיסטוריה קשרים חברתייםשבו אדם אחד הוא רכושו של אחר, נשלל ממנו כל זכויות וחירויות.

2. מערכת קסטה -מערכת ריבוד, הכוללת התקשרות לכל החיים של אדם לשכבה מסוימת על בסיס אתני-דתי או כלכלי. האדם חייב את חברותו במערכת זו אך ורק להולדתו. דוגמה קלאסית למערכת קסטה היא הודו, שבה הייתה תקנה מפורטת לכל קסטה. כך. לפי הקנונים של שיטה זו, השתייכות לקאסה כזו או אחרת עברה בירושה, ולכן נאסרה האפשרות לעבור מקאסה אחת לאחרת.

3. מערכת עיזבון - מערכת ריבוד הכרוכה בשיוך משפטי של אדם לשכבה מסוימת. יחד עם זאת, הזכויות והחובות של כל שכבה נקבעו בחוק וקודשו לפי הדת. החברות בעיזבון עברה בעיקר בירושה, אך כחריג ניתן היה לרכוש אותה תמורת כסף או להעניק אותה.

הארגון המעמדי של החברה הפיאודלית האירופית היה מחולק ל שני מעמדות גבוהים(אצולה וכמורה) ו אחוזה שלישית חסרת זכויות(סוחרים, בעלי מלאכה, איכרים). המחסומים בין האחוזות היו נוקשים למדי, ולכן ניידות חברתית בוצעה לא כל כך בין הנחלות אלא בתוך הנחלות, שכללה הרבה דרגות, דרגות, רבדים, מקצועות.

4. מערכת מעמדות - מערכת ריבוד מסוג פתוח, שבה בניגוד למערכות קודמות מסוג סגור, השייכות למעמדות נקבעת בעיקר על פי מקום במערכת הייצור החברתי, הבעלות על הרכוש וכן זמינות היכולות, ההשכלה ורמת ההכנסה המתקבלת.

שיטת הריבוד הנחשבת מוכרת בדרך כלל, אך לא הסיווג היחיד. במציאות, כל מערכות הריבוד שלובות זה בזה ומשלימות זו את זו.

ריבוד חברתי(og lat. שכבה - שכבה + facere - לעשות) נקראת בידול של אנשים בחברה בהתאם לגישה לכוח, מקצוע, הכנסה ועוד כמה חברתי תכונות משמעותיות. המושג "ריבוד" הוצע על ידי הסוציולוג פיטירים אלכסנדרוביץ' סורוקין (1889-1968), ששאל אותו ממדעי הטבע, שם הוא מציין במיוחד את התפלגות השכבות הגיאולוגיות.

אורז. 1. הסוגים העיקריים של ריבוד חברתי (בידול)

התפלגות הקבוצות החברתיות והאנשים לפי שכבות (שכבות) מאפשרת לייחד מרכיבים יציבים יחסית של מבנה החברה (איור 1) מבחינת גישה לשלטון (פוליטיקה), תפקידים מקצועיים שבוצעו והכנסה שהתקבלה (כלכלה). שלושה סוגים עיקריים של ריבוד מוצגים בהיסטוריה - קאסטות, אחוזות ומעמדות (איור 2).

אורז. 2. סוגים היסטוריים עיקריים של ריבוד חברתי

קאסטות(מפורטוגזית casta - שבט, דור, מוצא) - קבוצות חברתיות סגורות המחוברות במקור משותף ו מצב משפטי. חברות בקאסטות נקבעת אך ורק לפי לידה, ונישואים בין בני מעמדות שונים אסורים. המפורסמת ביותר היא מערכת הקאסטות של הודו (טבלה 1), המבוססת במקור על חלוקת האוכלוסייה לארבע וורנות (בסנסקריט משמעות המילה הזו היא "סוג, סוג, צבע"). לפי האגדה, וורנות נוצרו מחלקים שונים בגופו של האדם הקדמון, שהוקרב.

טבלה 1. מערכת קסטה בהודו העתיקה

אחוזות -קבוצות חברתיות שזכויותיהן וחובותיהן, המעוגנות בחוק ובמסורת, עוברות בירושה. להלן האחוזות העיקריות האופייניות לאירופה במאות ה-18-19:

• האצולה היא אחוזה מיוחסת מקרב בעלי האדמות הגדולים והפקידים הוותיקים. מדד לאצולה הוא בדרך כלל תואר: נסיך, דוכס, רוזן, מרקיז, ויקונט, ברון וכו';
• אנשי דת - שרי פולחן והכנסייה, למעט כמרים. באורתודוקסיה מבדילים בין אנשי דת שחורים (נזיריים) ולבנים (לא נזיריים);
• מעמד הסוחרים - מעמד המסחר, שכלל את בעלי המפעלים הפרטיים;
• האיכרים - מעמד החקלאים העוסקים בעבודה חקלאית כמקצוע העיקרי;
• פלשתינות - המעמד העירוני, המורכב מבעלי מלאכה, סוחרים קטנים ועובדים נמוכים יותר.

במדינות מסוימות הובחנה אחוזה צבאית (למשל, אבירות). IN האימפריה הרוסיתהקוזקים כונו לעתים כנחלה מיוחדת. בניגוד לשיטת הקאסטות, נישואים בין בני מעמדות שונים מותרים. אפשר (אם כי קשה) לעבור ממעמד אחד לאחר (למשל רכישת האצולה על ידי סוחר).

שיעורים(מ-lat. classis - קטגוריה) - קבוצות גדולות של אנשים, השונות ביחסם לרכוש. פילוסוף גרמניקרל מרקס (1818-1883), שהציע את הסיווג ההיסטורי של מעמדות, הצביע על כך שקריטריון חשוב להבחנה בין מעמדות הוא עמדת חבריהם - מדוכאים או מדוכאים:

• בחברה בעלת עבדים, כאלה היו עבדים ובעלי עבדים;
• בחברה הפיאודלית - אדונים פיאודליים ואיכרים תלויים;
• בחברה קפיטליסטית - קפיטליסטים (בורגנות) ופועלים (פרולטריון);
• לא יהיו שיעורים בחברה קומוניסטית.

בסוציולוגיה המודרנית, לעתים קרובות מדברים על שיעורים במובן הכללי ביותר - כאוספים של אנשים בעלי סיכויי חיים דומים, בתיווך הכנסה, יוקרה וכוח:

• מעמד עליון: מחולק למעמד עליון (אנשים עשירים מ"משפחות ותיקות") ולמעמד עליון נמוך (אנשים עשירים לאחרונה);
• מעמד הביניים: מחולק לאמצע העליון (מקצוענים) ו
• אמצעי תחתון (עובדים מיומנים ועובדים); המעמד הנמוך מתחלק למעמד נמוך יותר (עובדים לא מיומנים) ולמעמד נמוך יותר (גושים ושוליים).

המעמד הנמוך הוא קבוצות אוכלוסייה שמסיבות שונות אינן משתלבות במבנה החברה. למעשה, נציגיהם מודרים מהמבנה המעמדי החברתי, ולכן הם נקראים גם אלמנטים מורחקים.

האלמנטים המורחקים כוללים גוש - נוודים, קבצנים, קבצנים, וכן מנודים - כאלה שאיבדו את מאפייניהם החברתיים ולא רכשו בתמורה. מערכת חדשהנורמות וערכים, כמו עובדי מפעל לשעבר שאיבדו את מקום עבודתם עקב המשבר הכלכלי, או איכרים שגורשו מהאדמה במהלך התיעוש.

שכבות -קבוצות של אנשים עם מאפיינים דומים במרחב חברתי. זהו המושג האוניברסלי והרחב ביותר, המאפשר לייחד כל מרכיב שבריר במבנה החברה על פי מכלול של קריטריונים שונים בעלי משמעות חברתית. לדוגמה, נבדלות שכבות כמו מומחי עילית, יזמים מקצועיים, פקידי ממשל, עובדי משרד, עובדים מיומנים, עובדים לא מיומנים וכו'. מעמדות, אחוזות וקסטות יכולים להיחשב כזנים של שכבות.

ריבוד חברתימשקף את קיומו של אי שוויון בחברה. זה מראה ששכבות קיימות ב תנאים שוניםולאנשים יש הזדמנויות לא שוות לענות על הצרכים שלהם. אי השוויון הוא מקור הריבוד בחברה. לפיכך, אי השוויון משקף הבדלים בגישה של נציגי כל שכבה להטבות חברתיות, וריבוד הוא מאפיין סוציולוגי של מבנה החברה כמכלול רבדים.

מידע דומה.

ראשית, הגורמים לאי-שוויון כוללים את הימצאותם או היעדרם של תנאים מניבים. לפיכך, צמיחת האבטלה מחזקת באופן אובייקטיבי את אי השוויון הזה, שאליו משלימים מספר גורמים מוסריים ופסיכולוגיים המחמירים את מצבם החברתי של אנשים שאינם מוצאים יישום הולם של יכולותיהם בחיים הכלכליים של החברה.

הסיבות לאי-שוויון בחלוקת ההכנסה כוללות גם את רמת ההשכלה וההכשרה. גורמים אלו קובעים מראש את יכולתו של עובד לבצע פונקציות מקצועיות או סוגי עבודה מסוימים, אשר קשורה באופן אובייקטיבי יותר לגובה התשלום עבור השירותים הניתנים על ידו. בנוסף, עוד רמה גבוההחינוך והכשרה מייצרים תנאים מוקדמים לניידות גבוהה של כוח העבודה לנוכח שינויים מבניים מואצים בלתי נמנעים בייצור החברתי, מה שמפחית שוב את עלויות החברה להכנה ויישום של סוגים מסוימים של פעילות כלכלית.

הגורם הבא לאי-שוויון חברתי הוא מערכת היחסים של בעלות על נכס, שאליו נקשרת הכנסה שלא הרווחתם. אלה ריבית, דיבידנדים, שכר דירה. בהתחשב בכך שרכוש עובר בירושה, ניתן להסיק כי הבידול הרכושי של האוכלוסייה מלווה בהבחנה שלו מבחינת הכנסה. כמובן שלעתים קרובות יחסי רכוש מתקשרים עם גורמי הכנסה אחרים. עם זאת, עבור הרוב המכריע של האוכלוסייה, ההכנסה מרכוש היא בצורת תוספת להכנסה הבסיסית, וחלק קטן מהאוכלוסייה מקבל את ההזדמנות. להקצות הכנסה גבוהה לנכס, שהוא המקור הבסיסי או היחיד שלהם.

יש חשיבות לא קטנה לסיבות כמו מידת כוח השוק (כוח), אפליה, ביורוקרטיזציה של כוח המדינה וממשל תאגידי.

הם מתבטאים בעוצמה הגדולה ביותר בתקופות מעבר, כאשר תחת דגל הדמוקרטיזציה והליברליזציה, הביורוקרטיה מקבלת משמעות עצמאית וכוח ממשי, במיוחד ביחס לסילוק רכוש המדינה.

זו הקרקע הפורייה שעליה צומחת הבורגנות הביורוקרטית והקלפטוקרטית כביכול.

כדי לקבוע את מידת חלוקת ההכנסה הבלתי אחידה בין אוכלוסיית המדינה, נעשה שימוש בשיטות חישוב שונות. בפרט, החלוקה הפונקציונלית של ההכנסה מאפשרת לקבוע את חלקו של גורם הייצור המקביל בהכנסה הלאומית.

הידוע והבדוק ביותר בפרקטיקה הציבורית היא מה שנקרא עקומת לורנץ.

עקומת לורנץ היא שיטה גרפית לקביעת סטיות במערכת חלוקת ההכנסה מקווים של אפשרות מופשטת של שוויון מוחלט בהתפלגותם.

כדי לבנות את עקומת לורנץ, משורטים על ציר האבססיס את הפרופורציות של המשפחות (כאחוז ממספרן הכולל) עם אחוז ההכנסה המקביל, וחלקי ההכנסה שמקבלות משפחות אלו משורטטים על ציר האורדינאטה.

יתרה מכך, המניות נבחרות באופן שרירותי. עם זאת, כדי לבנות קו של שוויון מוחלט, יש צורך להקפיד על חלוקה פרופורציונלית של ההכנסה: חלק מסוים של משפחות מתאים לאותו חלק של הכנסה. בדוגמה המוצגת, נתח זה הוא 1/5 (20%) (ראה איור 1).

איור 1 עקומת לורנץ

כפי שניתן לראות, שלוש קבוצות המשפחות הראשונות, המהוות 60% ממספרן הכולל ברוסיה, היוו רק 32.5% מסך ההכנסה במדינה. ואילו קבוצת המשפחות האמידה ביותר (החמישית) ניכסה 44.7% ממנה. רק קבוצה רביעית של משפחות מקבלת הכנסה (22%) בערך ביחס לחלקן בסך המשפחות במדינה. קבוצת המשפחות המוחלשת ביותר (הראשונה) מקבלת רק 6.5% מסך ההכנסה של משק הבית.

להערכת חלוקת ההכנסה הבלתי אחידה בין קבוצות האוכלוסייה, נעשה שימוש במדד ריכוז ההכנסה (מקדם ג'יני). היא שואפת לאפס ככל שרמת ההכנסה בקרב האוכלוסייה משתווה ולאחד במקרה של עלייה בקיטוב של החברה במונחי הכנסה.

יחד עם מקדם ג'יני, כדי לאפיין את הבידול של ההכנסות של האוכלוסייה, נעשה שימוש במקדם הכספים או המקדם העשרוני של בידול ההכנסה. הוא מראה עד כמה גדול פער ההכנסות בקרב קבוצות האוכלוסייה המופרדות ביותר, שלהן חלק זהה בסך הכל: 10% מהאוכלוסייה עם ההכנסה הנמוכה ביותר ו-10% עם ההכנסה הגבוהה ביותר.

האו"ם מחשב מדד - מדד הפיתוח האנושי. אינדיקטור זה נותן תיאור כללי של איכות החיים של האוכלוסייה. זה לוקח בחשבון את ערך תוחלת החיים, רמת ההשכלה שהושגה והכנסת האוכלוסייה. ערכו של מדד זה מוגדר כממוצע האריתמטי של מדדי רמת ההשכלה, ההכנסה (תוצר) ותוחלת החיים של האוכלוסייה. ככל שהערך של אינדיקטור זה קרוב יותר ל-1, כך עולה התפתחות הפוטנציאל האנושי (הזדמנויות) במדינה מסוימת.

בסיום הפרק הראשון, נוכל לסכם על מורכבות בעיית הרווחה. רווחה קשה להעריך, אבל בגרסה פשוטה, רווחה תלויה ישירות בהכנסה. ישנם סיווגים רבים ושונים של הכנסה, אך העיקרי מבין כל מושגי ההכנסה הוא מושג ההכנסה האישית. בהתאם לכמות ההכנסה האישית, ניתן לשייך אדם לפלח כזה או אחר של האוכלוסייה. הריבוד של החברה הוא מצב טבעי חיים ציבורייםאשר נגרמת בין היתר מסיבות אובייקטיביות לאי שוויון בהכנסה. בין הסיבות הללו יש התלויות הן באדם עצמו ובתנאי חייו והן במסורות שהתפתחו בחברה. מדידת ההכנסה והרווחה מתבססת על מדדים שונים, הכוללים את התמ"ג לנפש, סל הצרכנים ומחושב על בסיסו, יוקר המחיה.

מבוא.

"גם בחברה משגשגת, מעמדם הבלתי שוויוני של אנשים נותר תופעה מתמשכת חשובה... כמובן, ההבדלים הללו אינם מבוססים עוד על אלימות ישירה ונורמות חקיקה, שתמכו במערכת הפריבילגיות בקאסטה או בחברה מעמדית. אף על פי כן, בנוסף לחלוקות גסות יותר במונחים של רכוש והכנסה, יוקרה וכוח, החברה שלנו מאופיינת בהבדלי דרגות רבים - כל כך עדינים ובו בזמן כל כך שורשיים עד שניתן לתפוס אמירות על היעלמות כל צורות אי השוויון כתוצאה מתהליכי פילוס, לפחות, בספקנות.

דאהרנדורף ר.

אי שוויון הוא מרכיב חיוני בכל חברה. אנחנו מדברים על אי-שוויון חברתי, המשוכפל בצורות יציבות למדי, כהשתקפות של המבנה הפוליטי, הכלכלי, התרבותי והנורמטיבי של החברה. מחקר אנתרופולוגי מצביע על כך שאי-שוויון כבר היה קיים בחברות פרימיטיביות והוא נקבע על-ידי כוח, מיומנות, אומץ, מודעות דתית וכו'. אי-השוויון נוצר אפילו מהבדלים טבעיים בין אנשים, אך הוא מתבטא בצורה הכי עמוקה כתוצאה מגורמים חברתיים. כתוצאה מכך, לחלק מהיחידים, הקבוצות או השכבות יש יותר הזדמנויות או משאבים (פיננסיים, כוחניים וכו') מאחרים. ניתן לקחת את קיומו של אי שוויון חברתי כאקסיומה. עם זאת, ההסבר של טבעו, יסודות האבולוציה ההיסטורית, הקשר של צורות ספציפיות נשאר אחד נושאים מרכזייםכל מחקר סוציולוגי.

אי שוויון בתיאוריה הסוציולוגית המודרנית.

קיימות הגדרות שונות לאי שוויון: "אי שוויון הוא התנאים שבהם לאנשים יש גישה לא שוויונית לסחורות חברתיות כמו כסף, כוח ויוקרה"; "אי-שוויון חברתי הוא צורה ספציפית של דיפרנציאציה חברתית, שבה אינדיבידואלים, גבולות חברתיים, שכבות, מעמדות נמצאים ברמות שונות של ההיררכיה החברתית האנכית, בעלי סיכויי חיים לא שוויוניים והזדמנויות לספק צרכים"; "בצורתו הכללית ביותר, אי-שוויון פירושו שאנשים חיים בתנאים שבהם יש להם גישה לא שווה למשאבים מוגבלים של צריכה חומרית ורוחנית." כל ההגדרות הללו משקפות היבטים שונים של אי שוויון חברתי.

בסוציולוגיה, אחד ההסברים הראשונים לאי-שוויון ניתן על ידי א' דורקהיים בעבודתו "על חלוקת העבודה החברתית". מסקנת המחבר היא שסוגים שונים של פעילות מוערכים באופן שונה בחברה. בהתאם, הם יוצרים היררכיה מסוימת. בנוסף, לאנשים עצמם יש דרגות שונות של כישרון, מיומנות וכו'. החברה חייבת לדאוג שהיכולים והמוכשרים ביותר יבצעו את התפקידים החשובים ביותר; בתורו, זה קובע תגמולים שונים.

במסגרת הפונקציונליזם המבני, המושג של ריבוד פותח על ידי הסוציולוגים האמריקאים ק.דיוויס ו-וו.מור. יחד עם זאת, אי השוויון פועל כדרך טבעית לוויסות עצמי ולהישרדות של החברה, ארגונה, כתמריץ להתקדם. לפיכך, החברה אינה רק מובחנת, אלא בנויה היררכית, על פי העיקרון "למעלה" - "למטה".

ניתוח הריבוד האנכי של החברה בא לידי ביטוי בתורת הריבוד. עצם המושג "ריבוד" הגיע לסוציולוגיה מהגיאולוגיה, כאשר "שכבה" פירושה שכבה גיאולוגית. מושג זה מעביר בצורה מדויקת למדי את תוכן הבידול החברתי, כאשר קבוצות חברתיות מסתדרות במרחב החברתי בשורה מאורגנת בצורה היררכית ברצף אנכית לפי ממד כלשהו של אי שוויון.

הקריטריונים לארגון אי שוויון יכולים להיות שונים. זה משמש בסיס לגישה רב-ממדית לחקר הריבוד החברתי בסוציולוגיה המערבית. כידוע, במשך שנים רבות שולטת בנו תורת המעמדות, המבוססת על גישה חד-ממדית לניתוח הבידול החברתי, כאשר הקריטריון הקובע הוא היחס לרכוש, לאמצעי הייצור. לפיכך, בשלבים שונים של התפתחות החברה, הובחנו המעמדות העיקריים של בעלי וחסרי: עבדים ובעלי עבדים, איכרים ואדונים פיאודליים, פרולטרים ובורגנים.

עם זאת, "קרבה" למשק לא יכלה להסביר את הגיוון והנפח, אשר ב החיים האמיתייםלאפיין את הבידול החברתי של החברה. מ' ובר מרחיבה את מגוון הקריטריונים, לרבות היחס לכוח ויוקרה חברתית, המאפשרת לתפוס מקום כזה או אחר בסולם החברתי בהתאם למעמד התפוס.

P.A. Sorokin מייחד צורות שונות של בידול חברתי. אי השוויון הרכושי מוליד בידול כלכלי, אי השוויון ברשות הכוח מעיד על בידול פוליטי, חלוקה לפי סוג הפעילות, השונה ברמת היוקרה, נותנת סיבה לדבר על בידול מקצועי.

בסוציולוגיה המערבית המודרנית, על בסיס גישה רב-ממדית, מבחינים ממדים שונים של ריבוד: על בסיס מגדר, גיל, גזע, מצב רכוש, השכלה וכו'.

עם זאת, בידול חברתי הוא רק מרכיב אחד בריבוד חברתי. אחר, חשוב לא פחות, הוא הערכה חברתית.

הסוציולוג האמריקאי T. Parsons הדגיש שההיררכיה החברתית נקבעת על פי הסטנדרטים והערכים התרבותיים השוררים בחברה. בהתאם לכך, בחברות שונות, עם חילופי העידנים, השתנו הקריטריונים הקובעים את מעמדו של יחיד או קבוצה.

גורמים לאי שוויון.

חלוקת העבודה נחשבת לגורם היחיד החשוב ביותר לאי-שוויון חברתי מכיוון שהפעילות הכלכלית נחשבת החשובה ביותר.

אנו יכולים להבחין באי-שוויון ממספר נימוקים:

ט) אי שוויון על בסיס מאפיינים פיזיים, שניתן לחלקו לשלושה סוגי אי שוויון: 1) אי שוויון על בסיס הבדלים פיזיים; 2) אי שוויון מיני; 3) אי שוויון בגיל;

הסיבות לאי השוויון הראשון כוללות השתייכות לכל גזע, לאום, גובה מסוים, מלאות או רזון של הגוף, צבע שיער ואפילו סוג דם. לעתים קרובות מאוד, חלוקת ההטבות החברתיות בחברה תלויה במאפיין פיזי כלשהו. אי השוויון בולט במיוחד אם נושא התכונה נכלל ב"קבוצת המיעוט". לעתים קרובות מאוד קבוצת מיעוט מופלת לרעה. סוג אחד של אי שוויון זה הוא "גזענות". חלק מהסוציולוגים מאמינים שהגורם לאי-שוויון אתני הוא תחרות כלכלית. התומכים בגישה זו מדגישים את תפקיד התחרות בין קבוצות עובדים על משרות נדירות. אנשים שיש להם עבודה (במיוחד אלה בתפקידים נמוכים יותר) מרגישים מאוימים על ידי מי שמחפש אותם. כאשר האחרונים הם בני קבוצות אתניות, עוינות עלולה להתעורר או להתגבר. כמו כן, אחת הסיבות לאי-השוויון של אי-השוויון האתני יכולה להיחשב כתכונותיו האישיות של הפרט, מה שמראה אילו הוא מחשיב גזע אחר כנחות.

בעיקר תפקידים מגדריים ותפקידים מיניים מובילים לאי שוויון מיני. בעצם, הבדלים בין המינים מובילים לאי שוויון בסביבה הכלכלית. לנשים יש הרבה פחות סיכוי בחיים להשתתף בחלוקת ההטבות החברתיות, מהודו העתיקה שבה פשוט נהרגו בנות ועד לחברה מודרנית שבה קשה לנשים למצוא עבודה. זה קשור, קודם כל, לתפקידים מיניים - מקום של גבר בעבודה, מקום של אישה בבית.

סוג אי השוויון הקשור לגיל מתבטא בעיקר בסיכויי חיים שונים של שונים קבוצת גיל. בעצם, זה מתבטא בצעירים ובגיל פרישה. אי שוויון בגיל תמיד נוגע לכולנו.

II) אי שוויון עקב הבדלים בסטטוסים שנקבעו

סטטוס קבוע (אסקריפטיבי) כולל גורמים תורשתיים: גזע, לאום, גיל, מין, מקום לידה, מגורים, מצב משפחתי, כמה היבטים של הורים. לעתים קרובות מאוד, הסטטוסים שנקבעו של אדם מפריעים לניידות האנכית של אדם, עקב אפליה בחברה. סוג זה של אי שוויון כולל מספר רב של היבטים, ולכן הוא מוביל לרוב לאי שוויון חברתי.

III) אי שוויון על בסיס בעלות על עושר

IV) אי שוויון על בסיס כהונת כוח

ו) אי שוויון יוקרה

קריטריונים אלה של אי שוויון נשקלו במאה הקודמת, וייחשבו בעבודתנו בעתיד.

VI) אי שוויון תרבותי-סמלי

את הסוג האחרון של קריטריון ניתן לייחס חלקית לחלוקת העבודה, שכן ההסמכה כוללת סוג מסוים של השכלה.

קבוצות חברתיות כאחד מביטויי אי השוויון החברתי.

המילה "קבוצה" נכנסה לשפה הרוסית בתחילת המאה ה-19. מאיטלקית (it. groppo, או gruppo) כמונח טכני לציירים, המשמש להתייחס למספר דמויות המרכיבות קומפוזיציה (עמדה משותפת). כך המילון מסביר את זה. מילים זרותתחילת המאה ה-19, שבה, בין יתר ה"קוריוזים" מעבר לים, המילה "קבוצה" כלולה גם כהרכב, קומפוזיציה של "דמויות המרכיבות את השלם, וכל כך מותאמות שהעין מביטה בהן בבת אחת". ההופעה הכתובה הראשונה של המילה הצרפתית groupe, שממנה נובעות מאוחר יותר מקבילותיה האנגלית והגרמנית, היא משנת 1668. הודות למולייר, שנה לאחר מכן, מילה זו חודרת לדיבור הספרותי, תוך שמירה על צביעה טכנית. חדירתו הרחבה של המושג "קבוצה" לתחומי דעת שונים, אופיו המשותף באמת יוצר מראית עין של "שקיפותו", כלומר הבנה ונגישות. הוא משמש לרוב ביחס לקהילות אנושיות מסוימות כמצברים של אנשים, המאוחדים לפי מספר מאפיינים על ידי סוג של חומר רוחני (עניין, מטרה, מודעות לקהילה שלהם וכו'). בינתיים, הקטגוריה הסוציולוגית "קבוצה חברתית" היא אחת הקשות ביותר להבנה עקב סטייה משמעותית מהרעיונות היומיומיים. קבוצה חברתית היא לא רק אוסף של אנשים המאוחדים על בסיס פורמלי או לא פורמלי, אלא עמדה חברתית קבוצתית שאנשים תופסים. "איננו יכולים לזהות את הסוכנים שמחפצים את העמדה עם העמדה עצמה, גם אם מכלול הסוכנים הללו הוא קבוצה מעשית המגויסת לפעולה משותפת למען אינטרס משותף".

קבוצה חברתית היא אחת הצורות העיקריות של אינטראקציה בין אנשים, עמדתם החברתית המאוחדת, הקשורה בסיפוק הצרכים של הפרטים המעסיקים אותה, ביישום פעולות משותפות.

ההגדרה של קבוצה חברתית כוללת ארבע נקודות עיקריות:

אינטראקציה חברתית – כלומר אינטראקציה תקשורתית המתבצעת בעזרת מערכות סימנים ("קודים");

סטיגמה – "הדבקת תוויות", שבאמצעותה אנו מזהים חברות בקבוצה, שהתעצבה בגשטלט חברתי (דימוי בתודעה ההמונית) – אורח החיים של קבוצה זו;

הזדהות - הזדהות של יחיד עם קבוצה זו באמצעות האופוזיציה "אנחנו - אחרים" עם קביעת גבולות חברתיים ומסננים ב"קלט-פלט" (ויישום "ניטור רפלקסיבי", לפי א' גידן);

הרגלה - כלומר "התרגלות" (לפי פ' בורדייה), התפתחות על ידי פרט של עמדה חברתית נתונה וגיבוש עמדות, סטריאוטיפים הטבועים בקבוצה זו.

הסימנים שלפיהם נקבעת החברות בקבוצה ואשר עומדים בבסיס ההזדהות עשויים לחפף זה לזה או לא. לדוגמה, חברי ארגון מבדילים זה את זה על ידי זיהוי, בעוד שאינם חברים מזהים אותם לפי קוד הלבוש שלהם.

כל פרט נכלל בכמה קבוצות - שונות בתקופות שונות בחייו. הוא בן משפחה מעמד, קבוצת תלמידים, עבודהקבוצה, קבוצת חברים, חבר בקבוצת ספורט וכו'.

קבוצות חברתיות יכולות להיות בגדלים שונים - קטנים וגדולים, כמו גם פורמליות ובלתי פורמליות. קבוצות קטנות נוצרות במסגרת היחסים הבין אישיים. בקבוצות גדולות אישיקשרים בין כל החברים אינם אפשריים עוד, אך לקבוצות כאלה יש גבולות פורמליים ברורים והן נשלטות על ידי יחסים מוסדיים מסוימים, לרוב פורמליים. רוב הקבוצות החברתיות קיימות בצורה ארגונים.

קבוצות השייכות של אדם נקראות קבוצות פנימיות (המשפחה שלי, החברה שלי וכו'). קבוצות אחרות שהוא לא שייך אליהן נקראות קבוצות חוץ.

IN חברה מסורתיתנשלט על ידי קבוצות קטנות הבנויות בעיקר על מערכות יחסים קרבה. IN מבנה החברה המודרניתקבוצות והבסיס להיווצרותן הופכים מורכבים ומגוונים יותר. אדם משתייך לקבוצות רבות בו-זמנית, שבקשר אליהן מתעוררת בעיית הזהות הקבוצתית.

ישנן גם קבוצות גדולות שחבריהן אינם קשורים בשום קשר בין אישי או רשמי ואינם יכולים תמיד לזהות את חברותם – הם מחוברים רק על בסיס קרבה. תחומי עניין, אורח חיים, סטנדרטים צְרִיכָהו תַרְבּוּתִידוגמאות (קבוצות נכסים, קבוצות מוצא, רשמיים סטָטוּסוכולי.). מדובר בקבוצות שהחברות בהן מבוססת על קרבה או צירוף מקרים של מעמד חברתי – קבוצות סטטוס.

אותם אנשים במקומות שונים קשרים שוניםיוצרים קבוצות חברתיות שונות. חלוקת הפרטים לקבוצות יסוד לפי אחד הסעיפים החברתיים פועלת במקביל לחלוקה פנימית לשאר הסעיפים החברתיים הבסיסיים. קחו למשל את החלוקה החברתית לתושבי עיר וכפר. ביחס לקהילות העצומות הללו (תושבי עיר וכפריים), החלוקה העצמאית לעובדי עבודה נפשית ופיזית פועלת ככפוף, ויוצרת מדור שכבות בתוכם. ולהיפך, אם החברה נחשבת מנקודת מבט של החלוקה לעובדי עבודה נפשית ופיזית, הרי שביחס אליה, החלוקה לבני עיר וכפריים פועלת כשכבה. הבסיס למתאם של חלוקות בתוך קהילות חברתיות (קבוצות חברתיות גדולות) הוא החיבור בין תופעות חברתיות בחברה כולה, הפועלת כמערכת כפופה של יחסים חברתיים בין אנשים.

כאשר מנתחים את המבנה החברתי, אחת המשימות העיקריות היא לזהות, ראשית, את המאפיינים שלפיהם ניתן לשפוט את שלמותה של קהילה (למשל, טריטוריאלית), ושנית, את המאפיינים שקובעים את ההטרוגניות של קהילה חברתית זו. כפיפות זו היא אחת המאפיינים של כל מערכת היחסים החברתיים הטבועים באורגניזם חברתי מסוים שהמבנה החברתי שלו נחקר, עולות כאן שתי בעיות: 1) על סמך מה יש להבחין בין קבוצות חברתיות (קהילות) כמרכיבים של מבנה חברתי? 2) מה מעיד על כפיפות היחסים הבין-קבוצתיים הללו? אנו מוצאים את ההסבר בעובדה שקבוצות חברתיות (קהילות) והיחסים ביניהן הם תוצר של פעילות אנשים. הם קיימים בשל העובדה שאנשים פועלים כדי לענות על הצרכים והאינטרסים שלהם, תוך שיתוף פונקציות (תפקידים), איחוד, שיתוף פעולה. קיום אנושי באמת אפשרי רק בשילוב של קבוצות מתקשרות של אנשים המוצאים קשרים חברתיים מסוימים בכל רגע נתון (בעיקר יחסי ייצור), נכנסים ליחסים אלו. כתוצאה מכך, מנגנון הקיום וההתפתחות של קבוצות חברתיות ויחסים חברתיים "חבוי" במערכת הפעילות האנושית.

היחסים בין אנשים בתהליך של פעילות זו הם הבסיס להיווצרות ורבייה של קבוצות חברתיות.

עקביות ושלמות של יחסים חברתיים כסוג מיוחד של יחסים חברתיים ניתנות על ידי הצרכים והאינטרסים של קבוצות חברתיות, כלומר, מכלול האנשים שיש להם דמיון במיקום האובייקטיבי שלהם במערכת היחסים החברתיים.

קבוצות חברתיות עיקריות.

במסורת הביתית שלנו, קבוצות חברתיות נקראות מעמדות חברתיים, שכבות ויחידות גדולות אחרות של המבנה המקרו-חברתי של החברה כולה, כמו גם יחידות של המבנה המ-סוציאלי של קהילות טריטוריאליות (ערים, אגרות וכו'). ביחס לכולם, הקבוצה החברתית היא מושג גנרי, קולקטיבי. בהקשר של הסוציולוגיה של אי השוויון, קבוצות אלו הן בעלות חשיבות מכרעת.

בעבודתנו נתעכב ביתר פירוט על הקבוצות החברתיות העיקריות, לדעתנו, הנקראות כיתות.

תהליך המעבר מהכלכלה, שהתבססה על הדרך האדמיניסטרטיבית-ביורוקרטית של ניהול הייצור והחלוקה החברתית, לכלכלה המבוססת על יחסי שוק, ומכוח המונופול של הנומנקלטורה הממלכתית לדמוקרטיה ייצוגית, הוא כואב ואיטי ביותר. חישובים מוטעים אסטרטגיים וטקטיים בשינוי הרדיקלי של יחסים חברתיים מחמירים על ידי המוזרויות של הפוטנציאל הכלכלי שנוצר בברית המועצות עם האסימטריה המבנית שלה, המונופול, הפיגור הטכנולוגי וכו '.

כל זה בא לידי ביטוי בריבוד החברתי של החברה הרוסית במעבר. כדי לתת את הניתוח שלה, כדי להבין את תכונותיו, יש צורך לשקול את המבנה החברתי של התקופה הסובייטית. בספרות המדעית הסובייטית, בהתאם לדרישות האידיאולוגיה הרשמית, הועלתה השקפה מנקודת מבט של מבנה בן שלושה חברים: שני מעמדות ידידותיים (איכרות עובדת וחקלאות קולקטיבית), וכן שכבה חברתית - האינטליגנציה של העם. יתרה מכך, בשכבה זו, כביכול, נציגי האליטה המפלגה והמדינה, והמורה בכפר, והספרנית היו במעמד שווה.

עם גישה זו, הוסתר הבידול הקיים של החברה, ונוצרה האשליה של החברה הנע לכיוון שוויון חברתי.

כמובן, בחיים האמיתיים, הדברים היו רחוקים מלהיות המצב: החברה הסובייטית עברה היררכיה, יתרה מכך, בצורה מאוד ספציפית. לפי סוציולוגים מערביים ורבים רוסים, זו לא הייתה חברה מעמדית חברתית אלא חברה מעמדית. השליטה ברכוש המדינה הפכה את ההמון המכריע של האוכלוסייה לעובדים שכירים של המדינה, מנוכרים מרכוש זה.

את התפקיד המכריע במיקומן של קבוצות בסולם החברתי מילא הפוטנציאל הפוליטי שלהן, שנקבע על פי מקומן בהיררכיה המפלגתית-מדינה.

הרמה הגבוהה ביותר בחברה הסובייטית נכבשה על ידי הנומנקלטורה המפלגתית-מדינתית, שאיחדה את השכבות הגבוהות ביותר של הבירוקרטיה המפלגתית, המדינה, הכלכלית והצבאית. אמנם לא היה באופן רשמי הבעלים של העושר הלאומי, אבל היה לו מונופול וזכות בלתי מבוקרת להשתמש בו ולהפיץ אותו. הנומנקלטורה העניקה לעצמה מגוון רחב של יתרונות ויתרונות. זו הייתה בעצם שכבה סגורה מסוג המעמד, לא מעוניינת בצמיחת המספר, חלקה היה קטן - 1.5 - 2% מאוכלוסיית המדינה.

שלב למטה היה השכבה ששירתה את הנומנקלטורה, פועלים המועסקים בתחום האידיאולוגיה, העיתונות המפלגתית, וכן את האליטה המדעית, אמנים בולטים.

את הצעד הבא תפסה רובד, במידה זו או אחרת, המעורבת בתפקוד החלוקה והשימוש בעושר הלאומי. אלה כללו פקידי ממשל שחילקו קצבאות סוציאליות מועטות, ראשי מפעלים, חוות קיבוציות, חוות מדינה, עובדים בלוגיסטיקה, מסחר, מגזר השירותים וכו'.

אין זה לגיטימי להפנות שכבות אלו למעמד הביניים, שכן לא הייתה להם עצמאות כלכלית ופוליטית האופיינית למעמד זה.

מעניין הוא הניתוח של המבנה החברתי הרב-ממדי של החברה הסובייטית בשנות ה-40 וה-50, שניתן על ידי הסוציולוג האמריקאי א' אינקלס (1974). הוא מחשיב אותה כפירמידה, הכוללת 9 שכבות.

בראש נמצאת האליטה השלטת (הנומנקלטורה המפלגה-מדינתית, הדרגות הצבאיות הגבוהות ביותר). במקום השני נמצאת השכבה הגבוהה ביותר של האינטליגנציה (דמויות בולטות בספרות ובאמנות, מדענים). בהיותם בעלי פריבילגיות משמעותיות, לא היו להם הכוחות שהיו לשכבה העליונה. די גבוה - המקום השלישי ניתן ל"אצולת מעמד הפועלים". אלה הם הסטאכנובים, ה"מגדלורים", מתופפי תוכניות החומש. לשכבה זו היו גם פריבילגיות גדולות ויוקרה גבוהה בחברה. לאחר מכן הגיעה הניתוק העיקרי של האינטליגנציה (מנהלי ביניים, ראשי מפעלים קטנים, עובדים מדעיים ומדעים-פדגוגיים, קצינים וכו'). במקום החמישי תפסו "צווארונים לבנים" (מנהלים קטנים, עובדים שככלל לא היו בעלי השכלה גבוהה). השכבה השישית - "איכרים משגשגים" שעבדו במשקים קיבוציים מתקדמים, בהם נוצרו תנאי עבודה מיוחדים. כדי ליצור חוות "למופת", הוקצו להם משאבים כספיים וחומריים וטכניים נוספים של המדינה, שאפשרו להבטיח פריון עבודה ורמת חיים גבוהים יותר. במקום השביעי היו עובדים בעלי כישורים בינוניים ונמוכים. גודלה של קבוצה זו היה די גדול. את המקום השמיני תפסו "השכבות העניות ביותר של האיכרים" (וכאלה היוו את הרוב). ולבסוף, בתחתית הסולם החברתי היו אסירים שנשללו מהם כמעט כל הזכויות. רובד זה היה משמעותי מאוד והסתכם בכמה מיליוני אנשים.

בחקר המבנה החברתי של החברה הסובייטית במחצית השנייה של שנות ה-80, הסוציולוגים הרוסים T. I. Zaslavskaya ו-R. V. Ryvkina זיהו 12 קבוצות. לצד העובדים (שכבה זו מיוצגת על ידי שלוש קבוצות מובחנות), חקלאות המשק הקיבוצי, האינטליגנציה המדעית, הטכנית וההומניטרית, הם מבחינים בין הקבוצות הבאות: מנהיגים פוליטיים של החברה, עובדים אחראיים של מנגנון הממשל הפוליטי, עובדים אחראיים במסחר ושירותי צרכנות, קבוצת פשע מאורגן ועוד. כאן נעשה שימוש במודל רב-ממדי. כמובן, החלוקה הזו מאוד מותנית, האמיתית מבנה חברתי"נכנס לצל" כי, למשל, שכבה עצומה של יחסי ייצור אמיתיים מתגלה כלא חוקית, חבויה בקשרים והחלטות בלתי פורמליות.

בתנאי השינוי הרדיקלי של החברה הרוסית, מתרחשים שינויים עמוקים בריבוד החברתי שלה, שיש להם מספר מאפיינים אופייניים.

ראשית, יש דחיקה מוחלטת של החברה הרוסית. ניתן להעריך אותה, כמו גם לחזות את השלכותיה החברתיות, רק על בסיס מכלול התהליכים והתנאים הספציפיים שבהם פועלת תופעה זו.

ניתן להעריך באופן חיובי את הדחיקה לשוליים שנגרמה מהמעבר ההמוני מהשכבות הנמוכות בחברה לגבוהות יותר, כלומר ניידות כלפי מעלה (למרות שיש לה עלויות מסוימות).

השולייזציה, המתאפיינת במעבר לשכבות הנמוכות (עם ניידות כלפי מטה), אם יתרה מכך, היא ארוכת טווח ומסיבית, מביאה להשלכות חברתיות קשות.

בחברה שלנו, אנו רואים גם עלייה וגם ניידות כלפי מטה. אבל האזעקה נגרמת מהעובדה שהאחרון רכש אופי של "מפולת". יש להקדיש תשומת לב מיוחדת לשכבה ההולכת וגדלה של המודחים, מודחים מסביבתם החברתית-תרבותית והפכו לשכבה מגוונת (קבצנים, הומלסים, נוודים וכו').

התכונה הבאה היא חסימת היווצרות מעמד הביניים. בתקופה הסובייטית היה ברוסיה פלח משמעותי מהאוכלוסייה שייצג מעמד ביניים פוטנציאלי (אינטליגנציה, עובדי צווארון לבן, עובדים מיומנים). אולם, הפיכתם של שכבות אלו למעמד הביניים אינה מתרחשת, אין תהליך של "התגבשות מעמדית".

העובדה היא שדווקא השכבות הללו ירדו (והתהליך הזה נמשך) למעמד הנמוך, בהיותם על סף עוני או מתחת לקו שלו. קודם כל, זה חל על האינטליגנציה. כאן אנו עומדים בפני תופעה שניתן לכנותה תופעת "העניים החדשים", תופעה חריגה, כנראה שלא נתקלה בה בתולדות הציוויליזציה באף חברה. הן ברוסיה שלפני המהפכה והן במדינות המתפתחות בכל אזור בעולם המודרני, שלא לדבר כמובן על המדינות המפותחות, הייתה לה ועדיין יש לה יוקרה גבוהה למדי בחברה, מצבה הכלכלי (אפילו במדינות עניות) הוא ברמה הראויה, מה שמאפשר לה לנהל אורח חיים הגון.

כיום ברוסיה חלקם של הניכויים עבור מדע, חינוך, בריאות, תרבות בתקציב יורד בצורה קטסטרופלית. שכרם של אנשי מדע, מדעיים ופדגוגיים, עובדי רפואה ועובדי תרבות מפגר יותר ויותר אחרי הממוצע במדינה, ללא שכר מחיה, ולקטגוריות מסוימות של מינימום פיזיולוגי. ומכיוון שכמעט כל האינטליגנציה שלנו היא "תקציבית", ההתרוששות מתקרבת אליה בהכרח.

יש ירידה בעובדים מדעיים, מומחים רבים מועברים למבנים מסחריים (שחלק עצום מהם מסחר ומתווך) ונפסלים. יוקרת החינוך בחברה יורדת. התוצאה עלולה להיות פגיעה בשכפול ההכרחי של המבנה החברתי של החברה.

שכבה של עובדים מיומנים מאוד הקשורים לטכנולוגיות מתקדמות ומועסקים בעיקר במתחם הצבאי-תעשייתי מצאה עצמה במצב דומה.

כתוצאה מכך, המעמד הנמוך בחברה הרוסית מהווה כיום כ-70% מהאוכלוסייה.

יש גידול של המעמד העליון (בהשוואה למעמד העליון של החברה הסובייטית). הוא מורכב ממספר קבוצות. ראשית, מדובר ביזמים גדולים, בעלי הון סוג אחר(פיננסי, מסחרי, תעשייתי). שנית, מדובר בפקידי מדינה הקשורים למשאבים חומריים וכספיים של המדינה, חלוקתם והעברתם לידיים פרטיות וכן מפקחים על פעילותם של מיזמים ומוסדות למחצה ממלכתיים ופרטיים.

יחד עם זאת, יש להדגיש שחלק ניכר מהשכבה הזו ברוסיה מורכב מנציגי הנומנקלטורה לשעבר, ששמרו על עמדותיהם במבני כוח ממלכתיים.

רוב המכשירים כיום מבינים שהשוק הוא בלתי נמנע מבחינה כלכלית, יתר על כן, הם מעוניינים בהופעתו של שוק. אבל אנחנו לא מדברים על השוק ה"אירופי" עם הקניין הפרטי ללא תנאי, אלא על השוק ה"אסיאתי" - עם רכוש פרטי מתוקן קטוע, שבו הזכות העיקרית (זכות השליטה) תישאר בידי הבירוקרטיה.

12. הריבוד של החברה

אי שוויון בין אנשים קיים בכל חברה. זה די טבעי, בהתחשב בכך שלכל האנשים יש הבדלים, וזה בלתי אפשרי להפוך אותם לשווים כמו שאי אפשר להפוך את כולם להיות אותו דבר חיצונית ופנימית. גם עם אותה הכנסה, חלקם חיים כלכלית, בעוד שאחרים חווים מחסור מתמיד בכספים. שוויון מוחלט הוא חלום המאפשר לקוות שיום אחד תיבנה חברה של צדק חברתי מוחלט.

אנשים עשו שוב ושוב ניסיונות לבנות חברה צודקת מבחינה חברתית. כמעט כל הזמן, בעוצמה משתנה, מתנהל מאבק בין עשירים לעניים. מגזרים בעלי הכנסה נמוכה ובינונית אינם רוצים להשלים עם העובדה שחלק ניכר מהעושר החברתי שייך למעגל מצומצם של אנשים, ולכן הם מנסים לחסל את העוול הקיים.

תאוות הבצע של העשירים, חוסר הנכונות שלהם לחלוק כספים עם שאר החברה - זו אחת הסיבות המובילות לריבוד חסר מעצורים. מהפכות עקובות מדם, השינוי במשטרים הפוליטיים הוא ההשלכות של יחסה האדיש של ה"אליטה" לאנשים רגילים, לאלה שיוצרים למעשה את כל העושר החומרי, ומקבלים מעט בתמורה.

כרגע לא ניתן היה להשיג צדק חברתי בחברה. אף מהפכה אחת לא הצליחה לחסל את אי השוויון, ולאחר שכל אחת מהן התעוררה שוב ריבוד, ספירלת ההיררכיה המעמדית התפתלה בצורה חדשה, וצברה אנרגיה לקראת התהפוכות החברתיות הבאות.

אי שוויון משמעותי מקטב את החברה, מנציח אי צדק חברתי, הופך כמה לאדונים בחיים ולמוציאים לפועל (עבדים) נצחיים של אחרים. אי השוויון מלווה בעוני, היוצר כר פורה לדחיקה לשוליים של האוכלוסייה, ומסית אדם להצטרף לקהילות עבריינות, קיצוניות, ארגוני טרור. בגלל העוני אנשים נופלים לעתים קרובות תחת השפעה רעה, עוקבים אחר היכן שהם מבטיחים רווחים מהירים וחיים טובים.

נראה כי הדרך הקלה ביותר לחסל את אי השוויון, לקחת ולחלוק באופן שווה את כל העושר הציבורי. אבל איך אם כן להעריך את עבודתו של בטלן ואדם חרוץ, איך לעודד את הטובים ביותר? אין לחפש פתרונות פשוטים לבעיה זו. השגת שוויון בין אנשים אינה קלה, ולו רק בגלל שיש יותר מדי סיבות שבגללן יש ריבוד בין אנשים. הגישה המתורבתת אינה מורכבת בשאיפה למגר לחלוטין את גורמי אי השוויון, אלא בלחימה כדי שלא תלבש צורות מוגזמות ומדכאות.

ניתן להסביר את הופעת אי השוויון בחברה על ידי:

• הבדלים טבעיים בין אנשים;
• גורמים חברתיים וציבוריים;
• תכונות של המבנה החברתי והמדינה.

1. הבדלים טבעיים בין אנשים (הבדלים הנובעים מהנתונים הטבעיים של אדם)

כל האנשים שונים ברשותם:

• יכולות מנטליות, כישרונות;
• כישורי יזמות;
• ידע וניסיון;
• אוריינטציות מוסריות, ערכיות;
• נתונים פיזיים, חיצוניים.

יכולת מנטליתלעזור לאדם בכל פעילות. הם מאפשרים לך לרכוש ידע, לעזור בפתרון בעיות, למצוא פתרונות לא סטנדרטיים, לגלות תגליות, להתפתח האסטרטגיה הנכונההתנהגות. כל זה תורם רווחה חומריתאנושי ואי שוויון.

לאנשים מוכשרים יש הזדמנויות לא שוות בהשוואה לשאר. אם הכישרונות הטבעיים הייחודיים שלהם מבוקשים על ידי החברה, ולא מבוזבזים, אז הם משיגים הצלחה והכרה.

יכולת יזמיתלכלול מערך של תכונות, מיומנויות המאפשרות לאדם למצוא הזדמנויות להרוויח כשהוא עוסק בכל סוג של פעילות, לקבל החלטות עקביות סבירות, ליצור וליישם חידושים, ולקחת סיכונים מקובלים ומוצדקים. כישורי יזמות קשורים במידה מסוימת ליכולות מנטליות, אך עדיין יש הבדלים מסוימים. אלה כוללים בנוסף את היכולת לתקשר, ליצור קשרים, ליצור קשרים עם אנשים ולשמור איתם קשרים. יש גם אינסטינקט יזמי שמאפשר לאדם לקבל באופן אינטואיטיבי את ההחלטות הנכונות.

ידע וניסיוןחשוב בכל עסק. לאדם מנוסה יש יתרונות שאין להכחישו על פני אדם שמחליט לראשונה על עסק חדש לעצמו. ללא ניסיון וידע, קל לעשות טעויות. לוקח זמן לצבור ניסיון, ובמהלך תקופה זו אדם פועל לעתים קרובות בפזיזות, פועל "באקראי". עם זאת, זה הרבה יותר רציונלי ללמוד את הידע שצבר אנשים אחרים. זה ימנע פעולות שגויות רבות.

IN עולם מודרניעמדות מוסריותלא עוזר, אלא להיפך, להפריע להרוויח כסף גדול. תכונות מוסריות חיוביות אינן מאפשרות שימוש בשיטות לא ישרות להעשרה. מי שמשתמש בטכניקות כאלה בדרך כלל מנצח. עם זאת, כדי ליצור סביבה תחרותית שווה, שבה כולם מצליחים עם כישוריו ויכולותיו, ולא עם ערמומיות ורמאות, עמידה בכללי המוסר היא תנאי הכרחי.

נתונים חיצונייםלמלא תפקיד משמעותי בחיים. לאדם יפה קל יותר להגיע להצלחה גדולה יותר עם המין השני, קל יותר להתחתן בהצלחה, להתחתן, וגם לקבל עבודה שבה יש חשיבות לנתונים חיצוניים.

נתונים פיזייםלאפשר לאדם להרגיש טוב, לעבוד ללא לחץ משמעותי. חוסר בנתונים פיזיים עלול להפוך למגבלה לעבודה באזורים מסוימים. זה יכול להיות קשה לאדם עם בריאות לקויה או לאדם מוגבל לעבוד, אפילו בעבודה הקלה ביותר.

אבוי, בחברה המודרנית, מקרים אינם נדירים המראים שהיתרונות שתוארו לעיל אינם עובדים. אז נוצרים מצבים בצוותים שבהם, במסה הכללית של העובדים, האדם החכם, המוכשר ביותר "מוחלף", הם לא נותנים לו את האפשרות להיפתח, להראות את עצמו במלואו. לעתים קרובות, ההנהלה חוששת מעובדים חכמים ואחראים, בהנחה שהם יכולים לתפוס את מקומם.

2. אי שוויון עקב גורמים חברתיים וחברתיים:

• הזדמנויות בלתי שוויוניות בלידה;
• רמות השכלה שונות;
• אי שוויון מגדרי;
• אי שוויון עקב גיל;
• אי שוויון לפי לאום, גזע;
• אי שוויון במקום מגורים;
• אי שוויון עקב הרכב המשפחה;
• החזקת מקצוע רווחי, תפקיד;
• שילוב בר מזל של נסיבות התורמות להעשרה של אדם.

החזקת הזדמנויות לא שוויוניות בלידה

לילד שנולד במשפחה של הורים עשירים יש יותר הזדמנויות. הוריו יכולים להרשות לעצמם לשכור מורים פרטיים, לשלם עבור שיעורי מועדונים, קטעי ספורט, לדאוג לפנאי של הילד. משאבים כספיים הם ערובה לחינוך טוב והתפתחות מלאה. כמובן שכל זה נכון אם להורים באמת אכפת מילדיהם ומעתידם, ואינם עסוקים בהפגנת עליונות משלהם, בהפיכת ילד לתכונה חובה של הצלחה אישית.

האפשרויות החומריות מכתיבות את דרך החיים, יוצרות אשליה שיש רק לאחל, איך הכל יתגשם. במשפחות עשירות, הבעיה הקשורה לחוסר אהבה ותשומת לב שכיחה מאוד. אנשים עסוקים בעבודה, סיפוק שאיפות אישיות, מונעים מהילדים את הדבר ההכרחי ביותר - תקשורת במשפחה. ילד כלוא ב"כלוב זהב" מצמצם את המעגל החברתי, הוא הופך לזר לבני גילו ממשפחות פחות עשירות.

במשפחות מעוטות הכנסה, לפעמים מונעים מהילדים את ההכרחיות ביותר: תזונה טובה, ביגוד איכותי, תנאי חיים נורמליים. אבל קורה שקשיים לא תמיד פועלים בצורה שלילית, לפעמים הם מלחיצים, מלמדים להילחם, להגן על העמדה של עצמך. כתוצאה מכך, אדם מסתגל טוב יותר לתנאי החיים, מתרגל להשיג הכל בעצמו, מבלי לסמוך על אף אחד.

החלוקה של אנשים למעמדות על פי מוצאם היא שגויה. אדם ממשפחה ענייה שקיבל השכלה, גילה חריצות ועבר כמה רמות בהיררכיה החברתית, יכול להיות הרבה יותר טוב מאדם עם עושר מלידה, נטול הבנה עד כמה קשה להגיע למעמד חברתי גבוה.

רמת השכלה שונה

היעדר השכלה בחברה המודרנית נתפס כחיסרון חמור היוצר מכשולים לתעסוקה. גם לתפקידים לא מיומנים, המעסיק מעדיף להעסיק אדם בעל השכלה, כי זה מעלה את משמעת העבודה ואת הרמה התרבותית. אנשים חסרי השכלה נוטים יותר לעבוד במגזרים פחות רווחיים במשק והם נמצאים כמעט תמיד בתפקידים נמוכים יותר, וכתוצאה מכך הכנסה נמוכה.

החדירה המתמשכת לכל תחומי החיים של מדעי המחשב, האלקטרוניקה, הטכנולוגיה גורמת לדרישות חדשות לעובדים מודרניים, מגבירה את הביקוש למומחים מוסמכים ומשכילים. כעת אדם נדרש לרמת ידע גבוהה, יכולת למידה מהירה, הטמעה מידע חדשוכו '

אי שוויון בין המינים

הבדלים ביולוגיים בין גברים לנשים יוצרים מחסום בלתי עביר לביטול אי השוויון בין המינים. כדי להתגבר על ההבדלים לחלוטין, למשל, אישה תצטרך להיות חזקה כמו גבר, וגבר יצטרך ללמוד איך להביא ילדים לעולם. הבדלים בין המינים באים לידי ביטוי בחשיבה, טמפרמנט, תפיסה, נפש וכו'.

אישה לא תוכל לעבוד במקצועות גברים רבים, במיוחד במקום בו נדרש כוח פיזי, וגבר בנשים. חלוקת המקצועות לפי מגדר היא די טבעית. לכן, נדיר לפגוש אישה שרוצה לעבוד כמעמיסה, לבנים, מאבטחת או נהגת. כמו כן, קשה למצוא מטפל גבר, מטפלת, אחות, תופרת וכו'.

החברה מעריכה את העבודה של נשים וגברים בצורה שונה. משום מה, מקצועות הנשים הם בדרך כלל בשכר נמוך, גם עבור אותה עבודה כמו גבר, אישה מקבלת לרוב שכר נמוך יותר. אולי הסיבה לכך היא ששכר נמוך לנשים אינו נתפס כבעיה רצינית, שכן ההנחה היא שרובם צריכים להיתמך על ידי בן הזוג. אבל זה שולל נשים מעצמאות ולא לוקח בחשבון את העובדה שלמעשה רובן אינן זוכות לתמיכה מגברים.

לידת ילד על ידי אישה היא מכשול לבניית קריירה. אישה נושרת מהעבודה לתקופה מסוימת, ולוקחת על עצמה כמות משמעותית של עבודות בית ללא שכר ולא מוערך. עמוסה בילדים, היא פשוט נאלצת להקדיש חלק נכבד מזמנה לבית.

המבנה של החברה המודרנית עדיין פטריארכלי מאוד: ככלל, גברים עוסקים בעבודה בשכר גבוה ויוקרתי. במדינות עם רמת חיים נמוכה, קרוא וכתוב והשכלה נמוכים, חקלאות או משרות אחרות עם דומיננטיות של עבודת כפיים נשארות מקור התעסוקה החשוב ביותר לנשים. במדינות מפותחות, לנשים יש הזדמנות ללמוד ולעבוד. הם מועסקים יותר בשירותי בריאות, חינוך ותחומים אחרים הקשורים לפעילות אינטלקטואלית.

המוסר הכפול ביחס לנשים נקבע על פי מסורות, מנהגים, ערכי משפחה, אתיקה ומוסר קיימים. אי השוויון בין המינים פוגע בחברה כולה ומשפיע לרעה על ההתפתחות הכלכלית. מדינות בהן נשים נהנות משוויון זכויות הן מפותחות ומשגשגות יותר.

אי שוויון בגלל גיל

בכל גיל יש לאדם יכולות למידה שונות, פעילות יצירה וגופנית שונה. אין צורך לצפות מאדם מבוגר שהוא יהיה זהה לאדם צעיר. עקב שינויים פיזיולוגיים עם הגיל, קשה יותר לקלוט ולזכור מידע, קשה יותר לעבוד. הדבר נובע בעיקר מהיחס השלילי של המעסיקים כלפי אנשים בגיל טרום פרישה.

גם לצעירים יש בעיות בתעסוקה. לאיש צעיר, בוגר טרי של מוסד לימודי, מתקשה למצוא עבודה בגלל חוסר ניסיון. מתברר מעגל קסמים כשאין ניסיון ואין מאיפה להשיג אותו. חלק מהמעסיקים מפלים צעירים, משלמים שכר נמוך יותר מעובדים מבוגרים, מאמינים שעליהם לזכות קודם כל ליחס שווה. אם החברה מכוונת לעתיד, לפיתוח, אז צעירים צריכים להשתלב מהר ככל האפשר בחיי העבודה הבוגרים בתנאים שווים. איש פנימה גיל צעיראני רוצה להרוויח כסף, לחיות טוב, להקים משפחה, זה דורש כספים משמעותיים.

אי שוויון לפי לאום, גזע

ככל הנראה, שרידי שיטת העבדים עדיין לא חוסלו לחלוטין, אם אנשים בני לאום אחר, גזע מוגבלים בבחירת העבודה שלהם ונאלצים ללכת לעבודה בשכר נמוך, לעבודה קשה, לשנות את מקום מגוריהם, מדינה בחיפוש אחר חיים טובים יותר. השתלבות בחיים רגילים במדינה אחרת עשויה להימשך יותר מעשור אחד, וכל הזמן הזה יהיו מכשולים לחברות שוויונית בחברה, במיוחד אם יש הבדלים חיצוניים, ידע לקוי של מסורות מקומיות, שפה.

אבל לא רק המהגרים מתמודדים עם אתגרים. זרמי ההגירה המודרניים מתחזקים עד כדי כך שהאוכלוסייה המתגוררת היסטורית בטריטוריה נתונה עלולה להיות במצב לא שוויוני, במיעוט. תפוצות וחמולות לאומיות מגינות על האינטרסים שלהן, תוך התעלמות מהחוקים שאומצו בחברה, ליצור את הסביבה הדרושה להם, ולמען האמת דוחקים את האוכלוסייה הילידית מאזורי פעילות מסוימים.

מעסיק שמעסיק מהגר שמוכן לעבוד תמורת "אגורה" פוגע קודם כל בבני אזרחיו, ומונע מהם הזדמנויות תעסוקה. עודף של מהגרים מוביל לירידה בשכר בחלק מהמגזרים במשק. כשיש כוח עבודה זול, אין צורך לשפר תהליכי ייצורלהגדלת פריון העבודה.

אי שוויון לפי מקום מגורים

אפליה במקום המגורים קשורה בגישה לא שוויונית לשירותי חינוך, רפואה ואחרים, עם חוסר יכולת למצוא עבודה בהתמחות. זה נראה בבירור בערים, שבהן יש רק מפעל אחד של יצירת ערים, או באזורים כפריים, שבהם מגוון העיסוקים מוגבל לחקלאות.

מכשול להעברת אדם לאזורים משגשגים יותר יכול להיות חוסר כספים, חוסר דיור, חוסר נכונות להיפרד מאנשים אהובים. אם אדם יחליט לשנות את מדינת המגורים, אזי יהיו קשיים נוספים בקבלת האזרחות.

אדם רגיל אינו אשם בעובדה שהוא נולד, גדל וחי באזור או מדינה מדוכאים, שמעמדו החברתי נקבע מראש על ידי הזדמנויות טריטוריאליות לא שוות.

המדינה עצמה מבדילה את האזורים, מבססת הבדלים ביניהם. אנשים לעבודה שווה, בהתאם לאזור, מקבלים שכר שונה. הבדלים כאלה יכולים להיות מוצדקים רק אם יש צורך דחוף למשוך את המומחים החסרים, או כפיצוי על תנאי אקלים קשים. בכל שאר המקרים, לא ניתן להצדיק בשום אופן אפליה של אנשים לפי מקום מגורים.

בעל מקצוע רווחי, תפקיד

בדרך כלל צעירים רוצים ללמוד ולקבל את אחד המקצועות היוקרתיים כדי להיות מומחים מבוקשים, בעלי שכר גבוה בעתיד. אבל לא תמיד ניתן להשיג זאת מסיבות שונות, אחת מהן היא גישה לא שווה שירותי חינוך. אדם בעל יכולת מטבעו יכול ללמוד בבית ספר עם מורים "חלשים". כתוצאה מכך, היכולות שלו יישארו בלתי נתגלו על ידי איש.

הבדל גדול בשכר למקצועות בודדים מוביל לאי שוויון חברתי. הערכת יתר של חלקם מביאה להפרש משמעותי בשכר בעשרות מונים, ביחס לממוצע ההשתכרות של כל שאר העובדים. הקריטריונים להבחנה כזו אינם ברורים. ואכן, עם ארגון ההכשרה המתאים, ניתן למלא את הגירעון של כל מומחים תוך מספר שנים, או אפילו חודשים. רק אדם בעל יכולות וכישרונות ייחודיים באמת ראוי להערכה גבוהה של החברה, כולל במונחים חומריים. עם זאת, יש יחסית מעט אנשים כאלה.

למנהלים יש את השכר הגבוה ביותר כיום. מנהל, אפילו מנהל ביניים, יכול לקבל שכר השווה לשכר של צוות קטן. האם תרומתו ליצירה כה משמעותית? סביר להניח שלא. רק שהתפתחה מערכת כזו שבמסגרתה היא חוקית למדי, שגרתית לניכוס תוצאות העבודה החברתית, שמתבטאת בצורת תשלומים מנופחים למנגנון המנהלי. אחרת, כגניבה חוקית, לא ניתן לקרוא למצב עניינים זה. רופא שמציל חיים או מדען שעורך מחקר חשוב מקבל סכום כסף זעום בהשוואה למנהלי חברות גדולות ששכרן יכול לפרנס ארגונים שלמים. ההטבות מפעילות ההנהלה אינן ניתנות להשוואה להכנסותיה, בנוסף, יש לקחת בחשבון כי המינוי לתפקידי מנהיגות לא תמיד נעשה בצורה כנה ופתוחה.

אי שוויון עקב הרכב המשפחה

ניקח משפחה של שתיים כדוגמה. הם מצליחים ומרוויחים כסף טוב ביחד. ניתן לייחס אותם למעמד הביניים הידוע לשמצה. בשלב מסוים הם מחליטים להביא תינוק לעולם. לאחר פרק זמן מסוים, אישה יוצאת לחופשת לידה, הכנסות המשפחה יורדות. עם כניסתו של ילד, ההוצאות עולות, מה שמפחית עוד יותר את רמת החיים של המשפחה. כתוצאה מכך, משפחת מעמד הביניים תתקרב לחלקים הפחות עשירים באוכלוסייה. אבל מה אם יש כבר כמה ילדים במשפחה?

כדי להבטיח את ההכנסה הממוצעת לנפש של מעמד הביניים למשפחה בת ארבעה או חמישה נפשות, ראש המשפחה יצטרך לעבוד קשה, לאבד בריאות, להקריב זמן אישי וחיים. המצב חמור עוד יותר כאשר אישה היא אם חד הורית, ללא תמיכה. מעמדה החברתי מאוד רעוע וכמעט תמיד גובל בעוני.

שילוב בר מזל של נסיבות התורמות להעשרה של אדם

זה נדיר לזכות בלוטו, אבל זה קורה. אדם יכול להפוך למיליונר ברגע. הסיכוי משחק בחיינו חשיבות רבה. אפילו תגליות מדעיות רבות נעשו בטעות לחלוטין.

יש אנשים שתמיד מחפשים את הנפש התאומה שלהם ולא מוצאים אותו בשום אופן, הם מחליפים עבודה כל חייהם בחיפוש אחר כסף נוסף ולא יכולים להרוויח כלום. לעומת זאת, אחרים מיד מקבלים עבודה טובה, מרוויחים כסף הגון, מתחתנים וגרים עם אדם אחד כל חייהם. כאן, המזל משחק תפקיד משמעותי. זכייה בלוטו, קבלת ירושה, הצלחה בלתי צפויה בעסקים - כל האירועים הללו הם בעלי אופי אקראי ויש להם השפעה ניכרת על חייו של אדם.

תנוחת חיים פעילה תעזור להגדיל את הסבירות לשילוב מוצלח של נסיבות, כי, כידוע, מים לא זורמים מתחת לאבן שוכבת.

3. אי שוויון הנוצר מהמוזרויות של המבנה החברתי והמדינה

אי השוויון הקשור לקיומה של המדינה מתבטא:

• הצורך לשמור על היררכיה;
• ברשותם ערכים חומריים, רכוש;
• בהשתייכות לקבוצה מסוימת של אנשים, מפלגות, תפוצות, כתות וכו'. ;

היררכיה במדינה

בכל מערכת בקרה יש היררכיה מסוימת, ישנם מרכזי בקרה וקישורי שידור דרכם מנוהל אובייקט או אובייקטים נפרדים. כאשר ההיררכיה תבוטל, המערכת תושמד כמבנה אינטגרלי יחיד.

במדינה מתבטאת ההיררכיה בצורת נוכחותם של ענפי כוח ומבנים המבצעים את תפקידי הניהול, הביצוע והשליטה בחברה. כוח מעצם קיומו יוצר אי שוויון בין מי שיש לו לבין מי שאין לו. לא ניתן לבטל אי שוויון כזה, אחרת, המדינה עצמה תצטרך להיהרס.

הצורך לשמור על שליטה בחברה מוביל לחלוקה של אנשים למעמדות:

• מנהלים, ישירות להם שייך הכוח;
• אנשים קרובים לשלטון, כלומר. פקידים שנקראו לשלוט ולבצע את רצון השלטונות;
• אנשים המגנים על הרשויות: המשטרה, רשויות אכיפת חוק אחרות;
• אנשים תופסים מעמד מיוחס בחברה, הודות למעמדם, עושרם;
• אנשים רגילים: עובדים, עובדים, אינטלקטואלים, המבצעים את העבודה העיקרית של תחזוקה ושירות של כל מערכת המדינה.

אנשים לבושים הכוח המדיני, ישנן סמכויות מיוחדות שבאמצעותן הם יכולים להשפיע על כל ארגון, מה שמציב אותם בהיררכיה מעל כל ראש של חברה מסחרית. עסקים גדולים, מבינים זאת, מנסים להכניס למבני כוח את האנשים שהם צריכים, מארגנים את ההגנה על האינטרסים שלהם. מיזוג העסקים והכוח הוא בעיה של החברה המודרנית, שמובילה לכך ששכבה קטנה יחסית של האנשים העשירים מתחילה לקבל את מלוא הכוח, פועלת מתוך אינטרסים אישיים גרידא, לא שמה לב לדעת הרוב, לשים אינטרסים קנייניים מעל אלה של המדינה.

החזקה של עושר, רכוש

החזקת אמצעי הייצור, הנכסים הפיננסיים ושאר סוגי הרכוש היא אחד המקורות לאי-שוויון חברתי בין אנשים. ניתן להשיג רכוש בירושה, מתנה, רכישה בכספים אישיים או בהשאלה, תפיסה בכוח או באמצעות הונאה כספית.

נכס, שנפטר כהלכה, מסוגל לייצר רווח לבעליו. הכסף שנמצא במחזור יוצר כסף חדש והופך את המחזיקים בו לעשירים עוד יותר, ומגביר את הריבוד החברתי.

תחת השיטה הקפיטליסטית, ההון נוטה להתרכז בשכבה קטנה יחסית של החברה - האליטה הפיננסית. ריכוז המשאבים המשמעותיים ביד אחת יוצר מכשול למימוש היכולות של אנשים אחרים. רוב החברה נאלצת לעבוד עבור אנשים שכבר מצליחים. אנשים פשוטיםחלקית נשללת מהם ההזדמנות לממש את העדפותיהם המקצועיות, מכיוון שאולי אין להם מספיק כספים לארגן את העסק שלהם, וקשה מאוד לפרוץ לנישות שוק כבר תפוסות. ובכל זאת, לפעמים אדם רגיללהצליח להקים עסק משלך ולפתח אותו בהצלחה.

בכל תחום פעילות, ההצלחה נעזרת בכמה גורמים, ביניהם משמעותיים במיוחד התכונות האישיות של האדם ושילוב מוצלח של נסיבות חיצוניות. לאחר שצבר כמה כספים, הבעלים של העסק שלו מבקש להרחיב אותו כדי להרגיש בטוח יותר. לאחר שהגיע לרמה מסוימת בעסקים, הוא מצטרף לחלק מיוחס מיוחד בחברה. אנשים שיש להם משאבים פיננסיים, בעלי יכולות משמעותיות, לבצע פונקציות ניהוליות. הם יכולים להקים עסקים, להעסיק עובדים, לקבוע שכר. לבעלי חברות מסחריות גדולות יש השפעה משמעותית על הכלכלה, על חייהם של אנשים רגילים.

מעמד הבעלים מנסה לתקן את מעמדו הבלעדי בחברה על ידי יצירת תנאי חיים מיוחדים עבור עצמו. העושר המצטבר מועבר מדור לדור, ויוצר אי שוויון ללא קשר ליכולת האנושית.

השתייכות לקבוצה מסוימת של אנשים

קבוצת אנשים, המאוחדת על ידי כמה אינטרסים משותפים, מסוגלת לצבור כוחות ואמצעים כדי לשמור על קיומה. סמיכותו של אדם לקבוצה מבטיחה לו יתרונות מסוימים. במקרה של בעיות בחיים, יהיה למי לפנות לעזרה. הדוגמה הפשוטה והמפורסמת ביותר לקבוצת אנשים היא משפחה. זה בו, לרוב, שאדם מוצא תמיכה רוחנית וחומרית.

השתייכות למפלגה פוליטית, לכת דתית או אפילו לארגון פשע הם כולם דוגמאות לקבוצות שאנשים משתייכים אליהן בדרך כלל. הם עוזרים לחבריהם להתקדם בסולם הקריירה, מסייעים בעסקים. זה נעשה מתוך ציפייה שבעתיד מאדם מצליח ניתן יהיה לקבל כל דיבידנד עבור שאר חברי הקבוצה.

דרכים לחסל את אי השוויון

1. אי אפשר לבטל את הגורמים לאי-שוויון עקב הבדלים פנימיים וחיצוניים בין אנשים. זה לא הוגן לצמצם הכל ל"פילוס" פשוט, בלי לשים לב להישגים ולתוצאות האישיות. אנשים שעובדים טוב יותר צריכים להרוויח יותר, זה די הגיוני. אבל צריך להבין שלא משנה כמה כישרונות ייחודיים יש לאדם, הוא מבוקש רק בגלל שהוא חי בחברה. בלי החברה, אף אחד מאיתנו לא יכול היה לבטא את עצמו, לממש את היכולות שלנו.

מה יעשה אדם עם כישרונותיו אם ימצא את עצמו פתאום לבד ביער עבות או על אי בודד? אין ספק שהוא היה מנהל מאבק מתמיד על קיומו, מנסה פשוט לשרוד. הנוחות הרגילה תיעלם מחייו, לא יהיו דברים שאנשים משתמשים בהם כל יום בלי הרבה מחשבה. כל מחלה תהפוך למסוכנת ביותר כאשר אין רופאים ותרופות בקרבת מקום. במצב כזה, המקסימום שאדם יכול להשיג הוא לבנות דיור צנוע וליצור כלים, נושאים דומיםשהיו בשימוש בתקופת האבן. לא משנה כמה הוא מתאמץ, הוא לבדו לא יכול לעשות את מה שאנשים משיגים על ידי חיים בחברה.

הדוגמה לעיל מראה את קיומה של תלות של אדם בחברה ומציעה שאין להפריז ביתרונותיהם של יחידים. כל מה שהציוויליזציה המודרנית השיגה הוא תוצר של יצירתיות משותפת של אנשים רבים, במשך כמה דורות, ואין לאפשר אפילו מאוד אנשים בעלי יכולתחיו בפאר, מכיוון שהם לא יוכלו לבטא את עצמם מחוץ לחברה.

כסף מעולם לא מילא תפקיד מכריע בהתפתחות החברה. מדענים וחוקרים רבים הונעו קדימה, קודם כל, בגלל הסקרנות והרצון להבין את האמת, ולא מהרצון להרוויח. לא כסף ושכר הם תמריצים ללמידה, לקבל משהו חדש, אלא העניין הטבעי של האדם בכל מה שלא נודע, הרצון לידע, להבנת העולם הסובב אותו.

2. בחברה מתורבתת חייבת להיות מערכת שמספקת שליטה על ההכנסות וההוצאות של אנשים. יש לעשות זאת על מנת לקבל הבנה של מקור הכספים, ביטחון שלא הושגו בצורה לא ישרה. עודף ההוצאות על ההכנסה מעיד על קבלת כספים ממקורות לא רשומים, ויש להסביר את מקורם. באופן עקרוני, אין צורך בשליטה מוחלטת, זה מספיק כדי לבדוק באילו כספים משתמשים לרכישות גדולות, במיוחד מוצרי יוקרה.

שליטה בהכנסה תסייע להימנע מקיומו של שוק עבודה צל, לא רשמי במדינה, שבו היחסים בין המעסיק לעובד אינם מוסדרים בחוק, ושאין אפשרות לקבוע את העסקתו של אדם, את הכנסתו. תופעה כמו משכורת "במעטפה" היא דוגמה לחלוקה לא הוגנת של כסף ולהונאה של המדינה. בנוסף, בקרה תעזור לזהות מנהיגים המשתמשים בעמדה הרשמית שלהם להעשרה אישית.

הרצון של אדם להרוויח כסף מועיל לחברה, מכיוון שהוא זקוק כל הזמן לאנשים פעילים המעוניינים ברווחתם. תגמול כספי עוזר בנוסף להניע אדם להשיג ביצועים גבוהים בעבודה. כשמרוויחים כסף בעמל כנה, ולא נרכש במרמה, אז זה מועיל לאדם עצמו ולחברה.

3. המדינה מחויבת להחליק את הפרש ההכנסה בין השכבות הנמוכות ביותר לשכר הגבוה ביותר באוכלוסייה. זה לא מקובל כשחלק מסתדרים, בעוד שאחרים לא יודעים איפה עוד להוציא את כספם. בשום מקרה אסור שההפרש בהכנסות יגיע לגדלים משמעותיים, אחרת הוא משפיע לרעה על החברה כולה. כאשר מגיעים להבדל משמעותי בין הכנסות האזרחים, בעיית אי השוויון מתחדדת. המדינה מחויבת להעניק תמיכה לחלקי האוכלוסייה הבלתי מוגנים מבחינה חברתית, לבעלי הכנסה נמוכה, ועוד יותר טוב, לפעול באופן יזום ולמנוע את הופעתה של קטגוריה של אזרחים נזקקים.

כיום, הכסף החל להגדיר את פני הכוח. העשירים ביותר הם אנשים שנמצאים בשלטון, קרובים אליה או משרתים את האינטרסים שלה. צדק חברתי לא יושג במדינה עד שהיא תפסיק לפעול בהתאם לרצון של אנשים שיש להם כסף גדול, לא תתחיל לקבל וליישם החלטות המועילות לכל החברה.

4. גישה שווה לשירותי חינוך ללא קשר ל רקע חברתי, מקום מגורים וכדומה, יאפשרו לאדם לחשוף את יכולותיו. חוסר גישה שווה פירושו למעשה הנצחת אי-שוויון כלכלי, חברתי ותרבותי.

תנאי הכרחי לשמירה על שוויון בחינוך הוא זמינות חינוך חינם על כל רבדיו, יצירת כמות מספקת של מקומות במוסדות החינוך כדי שכל מי שרוצה ללמוד יוכל לממש את העדפותיו. המכשול היחיד לקבל השכלה יכול להיות הערכה לא נכונה של היכולות של האדם עצמו על ידי האדם עצמו, היעדר נתונים פיזיים ונפשיים מספיקים הדרושים להכשרה במקצוע הנבחר. עם זאת, במערכת חינוך איכותית מזהים יכולות ומומלץ להכשיר בהתאם.

המדינה שמשקיעה בחינוך משקיעה הון אנושיהופך את החברה לתרבותית ומפותחת יותר.

5. קשה מאוד לבטל את אי השוויון החברתי כל עוד נשמרים חוקים בחברה המאפשרים להורשת ערכים חומריים ללא כל הגבלה. באמצעות ירושה, לאדם ממשפחה עשירה יהיו יתרונות ברורים מלידה.

כדי לבטל גורם זה לאי-שוויון, יש צורך להגביל אמצעים המגבילים את כמות הרכוש העובר בירושה כֶּסֶף. יש להשמיד בהדרגה את המניע לצבירת עושר לילדים ולנכדים, כתמריץ להגדלת החיסכון. צעדים כאלה יבטיחו צדק חברתי והתחלה שווה לצעירים, ללא קשר למי היו הוריהם.

6. מבנה המבנה הכלכלי בכל מדינה הוא הטרוגני. יש תעשיות רווחיות מאוד הקשורות לכרייה, מסחר, IT וכו', ויש תעשיות שבהגדרה, לעולם לא יוכלו להרוויח (חינוך, רפואה, מדע). ללא חלוקה מחדש של משאבים כספיים במדינה, ארגונים הממלאים תפקידים חברתיים לא יוכלו להתקיים. עבודתו של מורה או רופא חשובה לא פחות מעבודתו של איש שמן, איש דלק או מתכנת. כדי למנוע עוול, על המדינה לפקח על השכר בענפי המשק השונים ולהשוות אותו ככל שניתן.

7. שכר הוגן מרמז שאנשים מקבלים שכר שווה עבור אותה עבודה. הדבר אפשרי אם הארגון אימץ מערכת שקופה ופתוחה המשקפת את ההכנסה של כל עובד. אלא שכיום לא נהוג להצהיר על הכנסה עצמית, מה שמוסבר בעוול הקיים בחלוקת הכספים. אם הכל היה ללא רמאות, אז לא היה מה להסתיר. היום, לעתים קרובות מאוד אנשים, שעובדים באותו צוות, עושים את אותה עבודה, מקבלים משכורות שונות.

מעסיקים תורמים לשמירה על אי השוויון על ידי יצירת אווירה של סודיות. המטרה האמיתית של התנהגות כזו היא לחסוך בעובדים, להפיק את התועלת המרבית עבור עצמך. הם לוקחים בחשבון את הפסיכולוגיה של אנשים, מבינים שמישהו עשוי להסכים לעבוד בפחות כסף.

גישה מתורבתת היא להבטיח שכל האנשים העובדים באותו צוות יודעים מה ההכנסה של עמיתיהם. אז יתברר עד כמה הגמול הוגן, והאם הוא תואם את התשואה האמיתית מכל אדם בנפרד.

כמובן, העבודה של אנשים שתורמים יותר למטרה המשותפת צריכה להיות מוערכת גבוה יותר, אבל ההבדל הזה לא צריך להיות שונה באופן משמעותי. יש לזכור שתוצאת העבודה בצוות היא בעלת אופי חברתי.

כדי למנוע ריבוד של אנשים, יש להקפיד על חלוקה הוגנת של הרווחים המתקבלים בארגון, ולבטל פער משמעותי בהכנסה בין מנהלים לכפופים.

8. אם מדינה חווה תהליכי הגירה בלתי מבוקרים, זה אומר שיש לה מקורות פנימיים של חוסר יציבות שתורמים לתנועה בלתי מבוקרת של אנשים. בדרך כלל אנשים לא עוזבים את מולדתם בגלל חיים טובים. עבור רובם, הגירה היא הכרח מאולץ, ניסיון לברוח ממלחמות, אלימות, רעב, עוני וכו'.

על מדינות שמקבלות מהגרים מוטלת האחריות לשלב עולים חדשים בחברה. מתן דיור, הוראת השפה, מקצועות הם פעילויות יקרות. הכספים לכל זה נלקחים מהתקציב, כלומר הם נלקחים מתושבי המקום. גילוי ההומניזם הוא בהחלט דבר טוב, אבל אף מדינה מפותחת כלכלית לא תוכל לקבל את כל מי שרוצה להגיע אליה, כדי לחסות אנשים מוחלשים מכל העולם. הגירה המונית היא תופעה שלילית, ויש להילחם לא עם ההשלכות, אלא עם הסיבות שגורמות לה.

כדי לצמצם את זרמי ההגירה, יש צורך למנוע סכסוכים צבאיים, להתגבר על פיגור בתחום התרבותי והחינוכי ולבטל אי-שוויון כלכלי בין מדינות.

9. בכל ארגון יש תמיד אנשים שמבצעים תפקידים ניהוליים. הם תופסים מעמד מיוחד בחברה, בגלל זה נוצר אי שוויון. כדי לחסל אותו, יש מתכון אוניברסלי אחד, יש צורך להבטיח שינוי תקופתי של מנהיגים.

העיקרון של שינוי מנהיגות עשוי להיות מיושם בפריסה ארצית. תחלופה של הצוות הניהולי יוצרת תנאים להבטחת ניידות חברתית ומרמזת על מעבר אנשים מקבוצה חברתית אחת לאחרת.

בעבודה, הבוסים חייבים להחליף זה את זה מעת לעת, במדינה - פוליטיקאים, ואת כל זה יש לקחת ככלל חובה כדי לשמור על צדק חברתי. להמשך עמדות מנהיגותאנשים חסרי יכולת או שכירי חרב לא נפלו, יש צורך לבצע בחירה יסודית, קודם כל, על פי התכונות המוסריות והנפשיות של אדם.

10. קשה מאוד לבטל את אי השוויון לחלוטין. לכן, אנשים צריכים לחנך לתפיסה נאותה של זה. לגנות גילויים קיצוניים של אי שוויון, התהדרות בעושר, מותרות. אין למדוד את הצלחתו של אדם רק על ידי החזקת ערכים חומריים ושגשוג. העושר האמיתי של האדם הוא השכל והתכונות המוסריות שלו. אנשים חייבים להבין את הערך יוצא הדופן חיי אדם, ושאין דברים שיכולים להשתוות אליו בערכו.

יְוֹמָן

הונאת הון

כסף בבוקר, כיסאות בערב. אפשרות זו עדיין נראית מקובלת, בהשוואה למה שמציעים לנו פקידים מודרניים: כסף - היום ושירות - בעוד כמה שנים. זה לא נראה כמו הונאה?

על דיור ושירותים קהילתיים

ברוסיה, העלייה השנתית בתעריפים על דיור ושירותים קהילתיים כבר הפכה לדבר שבשגרה. הצורך בכך נובע מכך שחברות שירות וספקי משאבים צריכים לפצות על הפסדים מאינפלציה.