Диплома от Физическия факултет на Иркутския държавен университет, опит в службата във въоръжените сили, познания по философия, психология, страст към рисуването, класическа музика - с такъв багаж ръководителят на лабораторията по медицинска кибернетика на Всички -Съюзният научен център по хирургия Сергей Пологрудов - бъдещият митрополит на Хабаровск и Амурска област Игнатий - наближи решителния обрат в живота си, на среща с архиепископ Хризостом (Мартишкин). След него той напусна Сибир за Вилнюския манастир на Свети Дух и след само девет години монашество се върна в родината си, за да започне своето архиерейско служение в Далечния изток.

Епископ, който скача с парашут, прави походи, пътува под ледовете на Северния ледовит океан заедно с подводничари и служи литургията на Северния полюс. Вече като митрополит, той продължава да учи: завършва богословския факултет на Св. Тихоновския университет и аспирантура в Московския градски психолого-педагогически университет. Първият от епископите, който отваря и поддържа свой собствен в Интернет личен блог. Не съвсем обикновен епископ...

Пред списание „Православие и съвременност“ епископ Игнатий разказа за идването си във вярата, за своя наставник, за службата в Далечния изток и общуването с хора в най-различни условия.

Дори зад Златоуст - не се крийте

— Владика Игнатий, каква беше реакцията на интернет общността на вашата поява в интернет? личен дневник, защото ти, изглежда, беше първият тук?

„Никога не съм се интересувал дали съм първият тук или не, просто отец Роман Никитин, ръководителят на нашата информационна служба, реши да ме въвлече в този въпрос. Според него тя е много важна и перспективна, и много мисионерска. Съпротивлявах се както можах, но той показа чудеса от търпение и упоритост. И спечели, тоест убеди. Така се появи моят блог.

Що се отнася до реакцията на онлайн обществото... Спомням си, че веднага след като публикувах първата си публикация, в същия ден около 1500 души посетиха блога. Оставиха около стотина коментара... Предимно положителни, насърчителни: кой с пожелания за успех, кой за Божия помощ. Те пожелаха сила, търпение, предупредиха, съчувстваха. Съболезнования. И в един коментар прочетох следните думи: „Добре... Само ако не сведе всичко до цитиране на цели страници от Златоуст“. Прочетох го и си помислих, че въпреки че трябва да остана епископ, трябва да остана такъв, какъвто съм. И нямам право да се крия дори зад великия светец.

— Блогът преди всичко възможност за мисия ли е?

– Възможност – да. Старая се да изпълнявам мисионерско послушание (а именно то ми е дадено на първо място от Негово Светейшество Патриарха). Но общуването ми с хората – църковно, лично, чрез телевизията и пресата – е все още много незначително. Спрямо аудиторията на интернет пространството тя е неизмеримо по-широка. Но това, повтарям, е възможност. Реалността се оказа друга.

- Защо?

— Видях колко специфична е интернет комуникацията, нейният език, който изобщо не говоря: лаконичен, много оригинален и не винаги правилен. В допълнение, вашите събеседници, като правило, са скрити зад „никнейми“ и „аватари“ - няма начин да видите лицето им, да чуете дишането им или да почувствате душевното им състояние. А това е важното в комуникацията, поне за мен. Не винаги виждам човек в публикации и коментари.

Освен това, криейки се зад интернет маска, читателят може (и казва) нещо, което никога не би казал, гледайки го в очите. В такива случаи, като се сблъскаш с нечестност... духовна нечистота или нещо подобно, ти трябва да положиш усилия да запазиш Христовия мир по отношение на такъв събеседник.

– Успяхте ли да преодолеете тези обстоятелства?

— Вероятно не, не напълно и не съм си поставял такава цел. Бих искал да кажа нещо друго: за петте години, в които поддържах блог, научих нещо, научих нещо. Общуването с хората винаги учи, особено толкова широко и разнообразно.

- Дори и с тези, които се съпротивляват?

— Устойчивостта на съпротивлението е различна. И това разногласие се определя от поставянето на цели, тоест целта, с която човек се появява в моя блог. И оставя коментар, разбира се. Най-често съдържа въпрос или молба. В случая се опитвам да си отговоря.

Отначало беше трудно да се толерира откровена грубост. Още не съм разбрал: невинаги грубият човек възнамерява да направи точно това. Понякога той се защитава по този начин, като проверява: Вие ли сте това, за което се опитвате да се обявите? Струва ли си да говоря с вас по-нататък за основните, тайни неща? Понякога това е просто болка, прикрита с грубост.

Случва се да изчакам някой от четящите да отговори и да започне дискусия. В него човек става по-видим. Ако той упорито защитава позицията си, не слуша и не иска да чуе никого, заключавам: той иска да остане неубеден и дори да убеди интернет обществеността в превъзходството си над църковната йерархия. В този случай следвам съвета Свети АмвросийОптински - да го остави на волята му и на волята Божия. И го оставям. Но вече не му позволявам да се изразява в моя блог: това не е спасение за него и е изкушение за читателите.

Позволявам на всеки да пише каквото иска в моя блог; Модерирам само в случаите, посочени по-горе. За пет години епископски блог той „забрани“ само четирима участници. В тяхна полза и в полза на моите читатели.

— Не веднъж сте казвали в интервюта и онлайн записи, че нищо не може да замени радостта от общуването...

- И сега го казвам. Нищо не може да замени радостта от човешкото общуване, освен общуването с Бога.

Моето епископско послушание предполага друго – управление, строителство, контакт със светската власт и външен свят, намиране на средства... но никога не се знае, епископ-светски отговорности? Ето защо блогът е пасторален изход за мен. Тук се опитвам да общувам с хората лично, по пастирски начин. Преподавам в семинарията, това също е необходимо: ​​да видя живите лица на бъдещите свещеници, да общувам с тях, да споделя своя опит и да заимствам много от тях. Опитвам се да се изповядвам – изповедта ми позволява да поддържам пастирския огън в душата си.

– Но как се вписва това желание за общуване с казаното от светите отци: монах е този, който живее само за Бога?

- Просто. И в същото време трудно. Лесно за обяснение, но трудно за разбиране, още по-малко за изпълнение. За себе си намерих отговор на този въпрос от епископ Антоний, Сурожки митрополит. Той пише, че, разбира се, монахът е човек, който трябва да бъде с Бога, но Господ е навсякъде, всичко носи отпечатъка на Неговото присъствие. И преди всичко човек. След това епископът изказва чудесна мисъл: никой не може да се отдалечи от света и да се обърне към вечността, ако не види сиянието в очите на ближния си вечен живот. Мисля, че това е визия, която един монах, който носи църковно послушание на света, трябва да развие в себе си. Но, повтарям, това не е лесно: при едни това излъчване е явно, видимо за мнозина, при други е скрито дълбоко в себе си. И монахът-пастир, освен това, трябва да му помогне да се прояви. Тази вътрешна светлина на вечността понякога се нарича също образ на Бог.

Като цяло смятам, че човек трябва да запази своята индивидуалност и да не се опитва да бъде такъв, какъвто не е. Да, необходима е аскетична ежедневна работа, борба със страстите, необходимо е да се разкриват и развиват добродетелите в себе си, но оставайки себе си. И грешката на някои монаси според мен е, че когато отидат в манастир, създават за себе си някаква еклектика от образите на велики подвижници. Да, така си остава: външна асимилация с вътрешен застой.

-Избягнахте ли това изкушение?

- Не. Усещането, че това не е наред, го имаше винаги, но все пак го правех: четях междучасове, акатисти, извършвах телесни подвизи... Това подкрепяше убеждението ми, че вървя по пътя на усъвършенстването. За щастие разбрах навреме, че подвигът е добър, когато води до смирение и любов. В противен случай е безполезно и дори вредно.

А духовният наставник трябва да подхранва стадото, да създава условия за неговото израстване, да му помага да се развива в собствената си степен, а не да изкривява и потиска индивидуалността.

От атеизма към вярата

— За вас такъв наставник, който ви възпита, беше епископ Хризостом (Мартишкин), за когото отидохте във Вилнюс, в манастира?

— Владиката е прекрасен човек и прекрасен йерарх, но той не беше мой духовник и винаги подчертаваше това: „Аз не съм старец или пастир; Аз съм администратор, така че веднага ще ви кажа (т.е. аз), че не мога да управлявам вашия духовен живот. И аз също ще кажа: всеки свещеник, включително изповедник, е стълб, на който виси знак: „Бог е там“. Той трябва да посочи посоката навътре най-добрият сценарийпомощ в тази насока, но всеки сам трябва да свърши останалото.“ Не знам дали епископът е прав или греши, когато оценява неговите пастирски способности. Но това, че беше проницателен, мъдър и добър психолог, е сигурно. Така си остава и до днес. Имам дълбоко уважение към него.

– Как го видяхте за първи път, как се запознахте?

— Това се случи в самото начало на перестройката, през 1988 г. Тогава изведнъж изчезнаха много завеси - вътрешни и външни - и ние, представители на новата общност „съветски народ“, имахме възможност свободно да общуваме с представители на „други цивилизации“. Включително с чужденци и духовници.

Бях току-що завършил университет и бях млад специалист. И тогава приятели съобщават, че е планирана среща с местния архиепископ във фундаменталната библиотека на нашия университет. Не беше ясно кой е архиепископ и какъв ранг е той. За какво ще говори не се знае, но има сериозен интерес: много необичаен човек. Сега разбирам, че този интерес не се появи, а се прояви. То винаги е било там, вътре, подсъзнателно и сега му дойде времето.

– Как се отнасяхте към вярата по това време?

- Отгоре, разбира се. Как може да се третира нещо, за което или изобщо не се говори, или се говори негативно: в хода на научния атеизъм, диалектическия и историческия материализъм и други „изми“? Пренебрежително и снизходително. Той беше уверен в превъзходството си над „неграмотните вярващи“ и това беше всичко.

И тогава, на тази среща, изведнъж видях добре закръглен човек, отличен в речта, способен да даде точен отговор на всеки въпрос, ерудиран, мъдър. Много исках да се запозная лично с него.

Тогава започна нашата комуникация. Владика ми даде да чета светите отци и православните психолози - това стана откровение за мен. Постепенно започва да се разкрива необятният и вълнуващ свят на православната традиция. Това беше много по-високо от това, което бях срещал в света.

— Имате предвид изкуството, философията?

- И изкуство, и философия, и психология, и начин на живот, и житейски цели, и житейски ценности. Едно време се интересувах от много неща и учех много. Търсех го. Докато дойде във вярата - единственото необходимо (виж: Лк. 10 , 41).

— Как се появи за първи път в живота ви? небесен покровител, Свети Игнатий (Брянчанинов), неговите творби?

– Благодаря още веднъж на епископ Хризостом. След първата ни среща той ми даде възпоменателно издание на Библията - те бяха произведени за 1000-годишнината от кръщението на Русия. Тогава беше много рядко, като всяко издание на Библията изобщо. Поне в Сибир.

Започнах с Евангелието, но в този момент ми се стори... някак сухо, безинтересно (отидох, казах, направих - никакви психологически скици за вас, никакви ярки литературни средства). За да прочетете Евангелието, трябва да сте поне донякъде подготвени за това. И тогава не бях готов.

Но го прочетох. Той дойде да благодари на епископа и попита това, което изглеждаше неразбираемо. И той го изслуша и каза: „Слушай, имаш тези въпроси... Нека ти дам няколко добри книги за четене.“ И той го даде. Един от тях - православен психолог И. Л. Янишев - добра книга, интересно, умно, логично, систематично представяне на темата. Второто е съчинението на св. Игнатий (Брянчанинов), том четвърти, „Подвижническа проповед“. И когато отворих тази книга, още с първите редове разбрах: ето я, моята! Това, което постоянно търсех. Още с първите редове сърцето ми усети някаква духовна близост със светеца.

Тогава, вече в манастира, научих, че в библиотеката на МДА има колекция от писма на този учител на съвременното монашество. Осем или девет тома - приложение към дисертацията на игумен Марк (Лозински) „Духовният живот на мирянин и монах според книгите на св. Игнатий (Брянчанинов)“. Много исках да ги набавя за себе си и за нашата манастирска библиотека. Взех благословията на епископ Хризостом и писмо с молба за копиране и отидох.

Те не го издадоха веднага - по това време това беше първият път, когато библиотеката на MDA се обърна с такова искане - но беше издадена. Сложих тези томове в раницата си и се запътих към изхода на Лаврата. И тогава се запознах с отец Иларион (Алфеев), бъдещият митрополит, ръководител на нашата ОВЦС, вече известен богослов и композитор. Познавахме се, взехме монашество в един и същи манастир. Той, както винаги, равномерно и спокойно пита: "Какво имаш?" Отговарям: „Дисертация“. Той погледна обема на раницата и леко изненадан: „Вашата?“ - "Не точно". И му обясни ситуацията. Носи го в манастира, прави фотокопия и го подвързва.

И е невъзможно да се предаде каква огромна помощ ми оказа свети Игнатий (Брянчанинов) в моя монашески живот със своите писма. Той ме научи на толкова много, обясни ми толкова много. Това е уникално училище за индивидуално пастирско консултиране.

Духовното бащинство не е печат в паспорта

— Владика, заедно с архиепископ Хризостом вие отидохте в друга страна, в Литва, и постъпихте в манастир. Как се решихте на толкова сериозна стъпка?

— Нямаше нищо сложно в това, повярвайте ми. Вероятно характерът ми имаше ефект: по природа съм максималист - ако ще направя нещо, тогава напълно, с цялата си отдаденост. Православието е мое, което означава, че трябва да му се отдам безрезервно. Но как, в какъв чин, разбрах, когато се озовах в манастира.

— Раздразнихте ли се, че човекът, заради когото сте стигнали толкова далече, заради когото сте дошли в Църквата, не се е съгласил да бъде ваш духовен баща?

- Не е досадно - невероятно е. Често, когато се обръщате към човек с молба, вие се представяте на негово място, представете си как бихте отговорили. Ето ме – опитен, църковен човек; Новобранец идва при мен за помощ, защо да не помогна? Бих помогнал. Но той отказа. Не беше досадно, а изненадващо: защо? И тогава стана ясно: владетелят е проницателен не само по отношение на другите, но и по отношение на себе си, той реалистично оценява своите възможности. Ето защо той пое мисията, на която смяташе, че е способен. Въпреки че, повтарям, според мен беше истински пастир. Истината е „от противно“: по-често той не учи това, което е необходимо, но изкоренява това, което не е необходимо. Понякога по много болезнен начин за моето его.

— Сега много хора си задават въпроса: как да потърсят духовен наставник и дали трябва да го търсите сами?..

- От себе си, само от себе си. И мисля, че това е: потърсете ментор, който може да изслуша, разбере, да ви помогне да разберете трудностите си и да ги преодолеете. Не трябва да избирате изповедник въз основа на чужди отзиви. На някого е помогнало, но на вас може да не помогне. И не забравяйте да помолите Бог: в крайна сметка истинският наставник е Неговият дар.

- Но вие отидохте при архимандрит Йоан (Крестянкин), вашият бъдещ изповедник, именно по чужд съвет!

— Посъветвах се, но го избрах сам. Когато го препоръчаха и дори спешно - тогава правех първите си монашески стъпки - и дори свещениците говореха за чудеса, главата ми започна да се върти: великият старец, цяла Русия идва при него, такава възможност! А той, слава Богу, се оказа прост, скъп, близък, без никакво величие. Разбра ме и ме посъветва от какво имам нужда. Не поисках: стани изповедник на баща ми, аз самият реших, че той ще се грижи за мен. И той беше нахранен.

Когато ме питат как да изберат изповедник, аз отговарям: отидете при един свещеник, вижте дали ще ви изслуша внимателно или ще ви изчетка и ще избяга? Ако бяга по-нататък, слава Богу, нека бяга при другите, което означава, че не е твой. И ако слуша, това е добре. След това попитайте за съвет и ако е даден, проверете дали е бил във вашите възможности, дали е бил полезен? Ако си помогнал, питай втори път, трети. Ако видите, че свещеникът дава мъдър съвет, останете с него. Ако не, молете се и търсете по-нататък, но не за чудотворци, а за помощници в духовния живот.

И изобщо не е необходимо да се иска: „Стани мой духовен баща“.

— Често ли чувате тези думи по свой адрес?

- Да, разбира се. Но, повтарям, духовното бащинство не е печат в паспорта. В плътския живот децата не избират родителите си, но в духовния живот е точно обратното: децата сами избират родителите си. Човекът сам трябва да реши на кого ще се повери. Ако времето покаже, че съм му полезен, нека продължава да се грижи за мен, ако не, нека си търси друг.

— До каква степен можете да съчетавате епископството с духовничеството?

— Не става: не се смятам за изповедник. На никого не слагам „печат в паспорта си“, не смея да смятам никого за мои духовни деца, освен онези малцина, които сами ме смятат за духовен наставник.

Предайте се на волята на патриарха

— Монахът не избира в каква сфера на дейност ще се включи в служба на Църквата. Може би може да се върне към предишните си занимания, от послушание, може би от послушание може да стане свещеник...

-...и дори епископ...

- ...без да имам лично изразено желание за това. При теб така ли беше?

- Точно. Да напуснете света, да се присъедините към монашеско братство, за да се върнете отново в света? Разбира се, нямах такова желание, дори мисъл, дори мисъл. Спомням си, когато епископ Хризостом предложи да стане епископ суфраган в Литва, това предизвика силно отхвърляне в душата ми. След като поиска благословение, той отиде при отец Йоан. Бащата каза: „Не. Не се съгласявай” - това е като тежест, която е свалена от раменете ви. Ето какво той отговори след завръщането си: „Владика, моля те, прости ми, но не мога“.

— Владика Златоуст поиска вашето мнение, макар че можеше просто да представи назначението с факт...

— питах винаги и не само от мен, а от всички. Той не е принуждавал никого да изпълнява волята му. Той може да се раздразни, ако получи отказ, и може рязко да изрази мнението си по този въпрос. Но никога насила. Вътрешно владетелят е много свободен човек, не зависи от никого, освен от Бог и Църквата. Затова уважавах (и мисля, че все още уважавам) свободата на другите.

— Защо в крайна сметка се съгласихте с предложението му да станете епископ в Камчатка?

- Защото отец Йоан благослови. Епископ Хризостом участва в заседанието на Светия синод, а след завръщането си каза, че Негово Светейшество патриархАлексий се обърна към епископите с молба да намерят кандидат за вдовец на отдел Камчатка. Тогава епископ Хризостом предложи: „Ваше Светейшество, имам един монах, висше образованиеТо има…". Патриархът отговори: „Попитайте го, ако иска. Просто не го насилвайте.“

Той не насилваше, а много емоционално предложи: „Отец Игнатий! Бях в Камчатка, там е прекрасно - природата, климатът, хората са прекрасни! Бих те посъветвал... Там има интелигенция, а ти самият си с висше образование, те ще се съберат около теб”. Помолих за благословия да се консултирам с моя изповедник и да напиша писмо. Бях напълно уверен, че отец Йоан отново ще каже: „Не“.

Изпратих писмото още същия ден, отговорът дойде неочаквано бързо. Толкова бързо, че сърцето ми се разтревожи. Взех писмото на свещеника, отидох в храма, в параклиса на св. Йоан Богослов, сложих го на престола, коленичих и започнах да се моля. Когато почувствах, че мога да кажа само на Господ верни думи, каза: „Господи, да бъде Твоята воля“. Отворих плика и там с ръката на свещеника: „Покорете се на волята на патриарха“.

Следва среща с Негово Светейшество патриарх Алексий, опит да му обясня своята неподготвеност: „Ваше Светейшество! В Църквата съм само от девет години, имам много малко църковен опит, а да бъда епископ... дори не мога да си представя какво е!” Негово светейшество слушаше внимателно, питаше много и след това каза: „Ще приемем, че това е Божията воля за вашето епископско ръкоположение“.

Камчатка. Хабаровск. наводнение

— В Камчатка стана точно така, както каза епископ Хризостом?

- Да, така се получи всичко - природа, климат. И на първо място хората, които някак веднага ме приеха и аз с удоволствие отидох да ги срещна. Службата в Камчатка е тринадесет години от нашия съвместен живот, за мен най-значимите, макар и трудни и сложни. Малцина обаче бяха онези, които приеха новия епископ враждебно, започнаха да му се противопоставят и да разпространяват слухове. Но някак си всичко мина, подмина мен и камчадалите. Когато се отдадеш изцяло на служба, всичко дребно вече няма значение, то си остава там, където трябва да бъде - на последно място. Бих посъветвал младите пастори да се придържат към този принцип.

— През 2011 г. бяхте назначен в департамент Хабаровск. И само две години по-късно те се сблъскаха с наводнение на Амур. Когато общувахте с хората по време на това бедствие, какво отношение показаха те към вас?

„Цялото ни православно семейство – и пастори, и енориаши – излезе да се бори с този бич. Преди всичко се помолихме. Но не само това: те построиха язовири, събраха неща, пари, храна, лекарства и създадоха приемен център за жертви. Нашите свещеници посещаваха наводнените села с моторни лодки и катери, помагаха на хората с думи и храна.

След такива срещи няколко десетки души приеха Свето Кръщение.

— Какво се случи през есента, когато ситуацията изчезна от първите редове на новините?

„Най-трудната част започна през есента. Вниманието към Далечния изток отслабна, а проблемите се засилиха. Водата спадна, хората започнаха да се връщат по домовете си, но те бяха в окаяно състояние: повредени, влажни, празни. Беше необходимо да ги приведем в правилна форма: да ги изсушим, да ги ремонтираме. Благодарим на Негово Светейшество патриарх Кирил, че се обърна към цялата ни Църква с призив за помощ към жителите на Далечния изток, той самият има голям принос. Благодарим на всички братя и сестри, които се отзоваха на този призив - събрахме около 130 милиона рубли. С тези пари закупихме много неща и предмети от първа необходимост, топлинни пистолети, нагреватели. Планираме да започнем изграждането на отделна къща за пострадалите.

Възникна и друга трудност - в евакуационните центрове. Някои от тях продължават да живеят по начина, по който са свикнали. Тук има и пиянство, и семейни проблеми, които понякога се превръщат в скандали... Нашата епархия се старае да помага на хората в тези обстоятелства. Духовниците провеждат пастирски беседи, културният отдел организира творчески срещи, концерти...

— Възприели ли сте опита на Кримск?

— В Далечния изток събитията се развиха малко по-различно: Кримск беше наводнен веднага, но тук водата бавно се покачваше. Успяхме да евакуираме хората, създадохме евакуационни центрове и подготвихме продукти от първа необходимост. Това е работата, която свършихме. Организирахме помощ от нашите енориаши и свещеници, където е необходимо, включително укрепване на язовири.

— Всички храмове ли участваха в това?

— Всички енории в Хабаровск и в местата на наводнения. И духовници, и енориаши. В първия ден след молебена всички излязоха да строят язовира, а след това всяка енория работеше - поред.

В небето, под водата, на земята

— Днес Църквата активно участва в живота на обществото, условията са съвсем различни от преди 25 години. Какви опасности крие тази ситуация според вас?

„Смятам, че една от опасностите е да се опитвате да възлагате твърде много надежди на собствените си сили, на сътрудничеството с властите. Не се доверявайте на князете, на синовете човешки(Пс. 145 , 3). В митрополита Сурожски АнтъниИма и други прекрасни думи: „Църквата трябва да бъде безсилна като Бог“. Според мен той е абсолютно прав. Ясно е, че Църквата е модерен святтрябва да вземе предвид неговите реалности, да изгради връзката си с него. Ясно е, че трябва да строим църкви, да издаваме книги, да носим Христовата светлина на хората, но без съдействието на властите, без сътрудничество с тях това не е лесно. Ясно е, че властта не винаги е съчетана с отговорност, благоприличие и дълг.

Но пастирът трябва да бъде Христовият пастир навсякъде – в енорията, в семейството и в службата на свещеника. И при всички обстоятелства той остава същият, независимо дали налага покаяние или моли за помощ при изграждането на храм. А това означава, повтарям, да се научим да виждаме душата на човека, независимо от неговото положение, и да се обърнем директно към Божия образ в нея.

— Случвало ли се е, напротив, да ви възприемат като администратор, само че църковен?

- Уви, да. В началото се случва да действат определени клишета на възприятието. И тогава много зависи от самия пастир.

— Когато отплавахте с атомната подводница „Томск“ към Северния ледовит океан, отношението към вас в началото също не беше ли съвсем адекватно?

„Имаше недоумение: „Кой е това? Защо идва с нас? Кому е нужно това? И тогава започнаха ежедневните дейности, обслужващи и тях, и мен.

По време на прехода са кръстени осем души. На борда на крайцера, под водата, отслужихме Божествена литургия. Присъстваха всички, които можеха, които бяха свободни, и всички дойдоха не в работни дрехи, а в пълна военна униформа. До края на прехода останаха само консерви, така че тези, които се приготвяха за причастие, три дни практически не ядоха нищо - постиха. Казах им: "Няма нужда, няма нужда, яжте!" Все още постеха. Повечето от екипажа на лодката са признали. До края на прехода се сприятелихме и тогава често ходех при тях, а и те при мен; при мен са се венчали, децата им са кръстени; Дойдоха само за съвет.

— Често се появявахте на места, където е трудно да си представите епископ: скачахте с парашут, ходехте на походи с млади хора...

– Какво лошо има един епископ да бъде с паството си? Ако има възможности и здравето позволява. В Петропавловск наистина с младежкия екип се катерихме на вулкана, ходехме на походи, работихме в манастири, празнувахме заедно празници, организирахме концерти и изложби. И не само с „младите“, но и с други енориаши.

В Хабаровск това не е възможно да се направи в същата степен - има много повече послушание. Е, тогава - вече възраст: аз съм на шестдесет. Но аз скочих с парашут. С момчета от младежкия отбор и няколко семинаристи. Самият той им го предложи; Не съм насилвал, не съм провокирал, просто предложих и погледнах реакцията. Някои отказаха по принципни съображения, а други искаха, но се страхуваха и не успяха да преодолеят страха си. Ето как исках да помогна.

- Но защо за вас беше толкова важно те да преодолеят себе си?

– Те са бъдещи овчари. И това е преди всичко жертвоготовност и любов към стадото, към тези, които Господ ви е поверил. Отец Йоан (Крестянкин) говори за необходимостта от малки добри дела – не големи подвизи, а ежедневни малки дела, важни за хората и Бога. Пастирът трябва непрекъснато да преодолява личните желания и да се посвети изцяло на това, което служи за спасението на неговото стадо. А това изисква умения, това трябва да се научи.

Често в семинариите учениците са ограничени в движение и физическа активност. На тяхната възраст това може да доведе до тъжни последици както за здравето, така и за бъдещата пастирска работа: те ще свикнат с проспериращ, премерен живот - тогава ще трябва да се принудят към мисионерска работа или други дейности. И пастирството под напрежение, а не по повелята на сърцето... нали разбирате... Младите момчета имат нужда от активен начин на живот.

В нашата семинария като начало въведох упражнения: след сън 20 минути. В началото им беше трудно. Но аз не отстъпих: „Вие сте бъдещи овчари. Това означава, че ще имате енория, може би повече от една. В Далечния изток има големи разстояния, ще трябва да посетите няколко села. Това изисква както здраве, така и физическа подготовка.” Разбрахме се и се съгласихме. След това започнаха да плуват в басейна веднъж седмично. Веднъж седмично - спортни игри. След това последва предложението за парашут.

Сега имаме собствен футболен отбор, състезаваме се при равни условия със светските университети, провеждаме състезания по тенис на маса и много други спортни събития се провеждат в семинарията.

— На възпитанието на бъдещите овчари е посветена и Вашата докторска дисертация по психология. Какво ви накара да изберете такава тема?

— Темата на кандидатската дисертация е: „Зависимостта на ефективността на пастирското служение от мотивационната и семантичната сфера на пастора“. Пастирската мотивация, желанието на един пастир да служи, е основното в неговата дейност. Ако това не е така, услугата се изражда в занаят: гроб-кадилница-апартамент-пръскало. И тук е много важно как се осъществява духовната подготовка в семинариите, как е устроен духовно-образователният процес. За съвременните пастори е полезно да познават основите на психологията, да притежават някои психологически умения, да могат да разграничават духовните отклонения от психичните заболявания и да знаят как да се държат в последния случай. Сега се разкрива един от основните проблеми на нашето време - професионалното прегаряне. Католиците и протестантите имат цяла система за коригиране на това състояние сред пасторите, но у нас това не е проучено по никакъв начин.

— Неизбежно ли е подобно прегаряне според вас?

- Не, не мога да кажа, че е неизбежно. Православието притежава цялата пълнота на благодатта, която изцелява нас, слабите, и възпълва тези, които са бедни. Но в семинарията идват хора от света, а не послушници от манастири, отгледани там от малки. Те идват с много психологически и личностни дефекти. Случва се да издигнем свещеник от млад мъж, с увереността, че всичко необходимо християнски основитой има. Но той още не е станал мъж: не се е научил да обича, не се е научил да слуша хората, не е готов да бъде баща на стадото си.

Случва се да не идват в семинарията, а да си тръгват: от света, от проблемите си. Или искат да се настанят удобно в живота...

— Как се решава този проблем?

- Решението, както казах, е едно - ясно и правилно структуриран процес на духовно-нравствено възпитание в духовните училища, подбор на кандидати за прием: не на всеки се дава възможност да пастирства. И практическата психология може да помогне с това. Правя това от две години. Мисля, че не беше неуспешен.

Има и друга страна: някои учители познават добре богословските науки, но не познават методите на преподаване. Оттук безинтересни часове, скучни лекции, лошо учене от студентите и загуба на интерес към ученето. Преди две години в нашата семинария въведох задължителен курс - вече не за ученици, а за учители. Опитни светски учители и психолози преподават учителите на семинарията на методи на обучение, методи за развитие на речта, паметта и активното усвояване на знания.

Освен това няколко пъти в годината каним православни психолози за провеждане на обучение по общуване, преодоляване на вътрешни бариери и развитие на креативността.

несбъдната мечта

— Владико, съгласен ли си, че монашеството всъщност завършва с епископско ръкоположение?

— Ако съдим по монашеските правила, тогава да. Всъщност не. Първият истински монах е Христос Спасителя. Но Той не живееше в килия и, доколкото знам, не четеше акатисти. Въпреки че е трудно за един епископ, винаги можете да намерите време за молитва и да бъдете с Бога. Външно с хората, вътрешно с Бога. Така ме научи отец Йоан.

Достатъчно за дълго времеБях убеден, че е невъзможно да се съчетае епископството с монашеството. Едва когато започнах да чета книгите на епископ Антоний Сурожски, всичко си дойде на мястото: разбрах, че е възможно и необходимо да се комбинира. Трябва да бъдете в покорство на Бог: отидете където Той изпраща, правете това, което Той заповядва, научете се да Го виждате в хората около вас. Тогава Той самият ще бъде с вас.

Спомням си, че отец Йоан ми писа веднъж: много монаси, „напускайки света”, уединени в килиите си, просто следват гордостта си. А ти отиваш при хората и им служиш! Тогава ще бъдеш добър монах.

— Ако сега ви предложат да се върнете към някой период от живота си, кой бихте искали да бъдете?

— Прост монах в килията на Светия Духовен манастир. През всичките години, в които бях епископ, това беше моята мечта. Все още остава, тази мечта. Истината вече е нереалистична.

Снимка София Никитина

сп. "Православие и съвременност" № 28 (44)

Интервюто взе Валерия Посашко

http://www.patriarchia.ru/db/text/2876413.html

Негово Светейшество Московският и на цяла Рус патриарх Кирил поздрави Хабаровския и Амурски митрополит Игнатий с 15-ата годишнина от епископската му хиротония.

Негово Високопреосвещенство Високопреосвещенство Игнатий, митрополит Хабаровски и Амурски
Ваше Високопреосвещенство!
Моля, приемете моите сърдечни поздравления за 15-ата годишнина от Вашето епископско ръкоположение.
Отрекъл се от светския път, вие сте избрали трудния път на монашеството и пастирството.
С течение на времето ти беше предопределено да получиш апостолска благодат. Докато сте в Петропавловската и Хабаровска катедри, вие бащински се грижите за повереното ви от Господ духовно стадо, като се стараете цялото стадо да „стане наследник на вечен живот“ (Тит 3:7).
Сега ви е поверена грижата за Амурската митрополия. Радостно е, че извършвайки епископско служение на далекоизточната граница на нашето Отечество, Специално вниманиеВие посвещавате времето си на развитието на църковната мисия, опитвайки се да свидетелствате за вечната и неизменна Истина по разбираем за всички начин. модерен човекезик.
Милостивият Владика, по молитвите на Пречистата Си Майка, да ви пази в добро здраве и душевен мир за много години и да ви помага със силата на силите да извършвате отговорни архипастирски дела за благото на св. Църква. и за спасението на Божия народ.

С любов в Христос

КИРИЛ, ПАТРИАРХ НА МОСКВА И ЦЯЛА РУСИЯ

Митрополит на Хабаровск и Амур Игнатий

Игнатий, Хабаровски и Амурски митрополит (Сергей Генадиевич Пологрудов)

През 1978 г. завършва Физическия факултет на Иркутск държавен университет, от 1978 г. до 1980 г. служи в редовете на Съветската армия. През 1980-1983г работи като инженер в Източносибирския енергиен институт, а от 1983 г. ръководи лабораторията по медицинска кибернетика във Всесъюзния научен център по хирургия.

През 1988 г. приема св. Кръщение. През март 1990 г. той се присъединява към братята на манастира Свети Дух във Вилнюс. Той служи като библиотекар, декан, попечител и изповедник на училище-интернат във Вилнюс.

На 27 септември 1990 г. е ръкоположен за дякон от Виленския и Литовски архиепископ Хризостом.

През 1993 г. завършва задочно Московската духовна семинария.

През септември 1992 г. е назначен за настоятел на манастира „Св.

През февруари 2008 г. епископ Игнатий отваря свой блог в Интернет: http://blogs.pravkamchatka.ru/wordpress/

С решение на Светия Синод от 22 март 2011 г. (сп. № 15) е назначен на Хабаровска катедра.

С решение на Светия Синод от 5-6 октомври 2011 г. (сп. 132) е назначен за глава на новообразуваната Амурска митрополия.

В общоприетото разбиране да си митрополит или архиепископ е почтено, но не винаги е било така. Когато апостолите проповядват и създават първите християнски общности, те ръкополагат свещеници да се грижат за малките общности и епископи за големите. С течение на времето Църквата на Христос нараства и се разпространява по целия свят. Нараства броят на енориите, увеличава се броят на епископите, които ръководи митрополитът.

„И това изобщо не беше награда, изобщо не беше насърчение или жест на превъзнасяне на човек. Това означаваше много работа занапред. Когато човек беше въздиган в митрополитски сан, обикновено никой не го поздравяваше, а напротив, съчувстваха му, съпреживяваха го“, каза още владиката.

„Организирането на митрополия от Светия синод на наша територия е знак на доверие към нас. Вие и аз трябва да се подготвим за голяма ползотворна работа, защото сега сме изправени пред огромни задачи. Сега Църквата има всички възможности да достигне до хората и да им донесе Божието Слово. И това трябва да правят не само митрополити, архиепископи и свещеници, но и всички вярващи“, отбеляза Хабаровският и Амурски митрополит Игнатий.

Валерия Михайлова

Служба в Аржентина: служение на митрополит Игнатий

Всеки свещеник е стълб, на който виси знак: „Бог е там“

През 2015г Митрополит Игнатий (Пологрудов)Започнах да уча испански за себе си. И през 2016 г. неочаквано, след 18 години служба в Далечния изток, той беше назначен в Аржентина. Защо обръщението на „ти” не е обидно в Аржентина, защо Достоевски е популярен в Южна АмерикаМитрополит Игнатий разказа в интервю за Правмир какво е да се изповядваш на испански.

Молитва за бедни студенти на испански

– Как приехте новината за преместването в нов отдел, в друга държава, на друг континент? Беше ли това неочаквано?

Да, неочаквано. Всичките осемнадесет години от моето епископско служение прекарах в Русия, на земята на нашето Отечество. Първо в първия департамент - Камчатка, след това във втория - Хабаровск; и двете са далекоизточни, мисионерски и образователни.

В такъв мисионерски и възпитателен епископ бях оформен от хората, обстоятелствата, условията на живот и задачите, които Църквата и Негово Светейшество Патриарха поставиха пред мен.

Така че не очаквах превод. Въпреки че сега, след шест месеца служба в Южна Америка, започвам да виждам определен модел: всичките ми отдели са много крайни.

Митрополит Игнатий на Северния полюс

– В какъв смисъл са крайни?

– Камчатка е най-източната територия. Денят започва там; има постоянни земетресения и магнитни бури, силен вятър и сняг до прозорците на вторите етажи. Там през годините на перестройката хората трябваше не толкова да живеят, колкото да оцеляват. Е, ние, свещениците, служехме в същите условия.

Хабаровск е третият по големина регион в Русия. Пространствата са колосални, селата са разпръснати из цялата територия - опитайте се да я покриете! Покрити. Когато бях там, ръководството на страната започна да обръща голямо внимание на Далекоизточния окръг. Това е разбираемо: геополитиката на 21-ви век се измества към Азиатско-тихоокеанския регион и следователно нашата Далеч на изтоктрябва да се развие. И оттам има специални изисквания към Църквата, нейните клирици и йерарси.

Така че трябваше да служа, да работя усилено, при всички известни и непредвидени обстоятелства: както на подводници, така и на кораби. По време на голямото наводнение на Амур всички свещеници се заели да работят, за да спасят Хабаровск.

Тук в Аржентина има и екстремен отдел - „Далечният запад“.

– Беше ли страшно да си тръгвам? И все пак, след толкова години в Далечния изток - съвсем различна среда, непознат език...

- Не, нямаше страх. Имаше абсолютно доверие в нашия патриарх. Разбира се, не знаех какво ме очаква на новото място, знаех за самото място само от училищен курс по география.

Но не се съмнявах в едно: Негово светейшество познава моите способности и възможности по-добре от мен. Той видя какво мога и какво не мога, с какво мога да се справя и с какво не и затова знаеше какво прави, насочвайки ме към тази услуга. Предварителната подготовка може също да е изиграла роля.

И тогава тук има известно Божие Провидение. Една година преди да получа тази задача, започнах да уча испански.

- С каква цел?

- Тогава за душата. Изучаването на език е много добър начин да се поддържате „във форма“. Интелектуален.

– Защо испански?

– Около 3 години преди това за първи път посетих чужбина. Бил съм там и преди, на поклонения – до Атон и Йерусалим. И тогава един от моите добри приятели, филантроп, предложи: „Иди, Владика, пътувай поне веднъж. Ще платя за двуседмично пътуване до всяка страна. Помислих си: къде? И тогава почти произволно реших: ще отида в Испания.

Отидох. И много ми хареса тази страна. Някаква специална хармония на Средновековието и модерността. Харесах и самите испанци: открити, сърдечни, богати на някакво вътрешно благородство, без сянка на арогантност. Към руснаците се отнасят добре, особено към мен. Дори изглеждаше, че са същите като нас, само че не са преживели ужасните катаклизми на революцията, съветската система, Втората световна война и перестройката.

Е, самият език е красив: изразителен, приятелски настроен. Както казват испанците: „amable“ – това е. Имаше желание да започна да го изучавам малко по малко.

Сега го уча и по необходимост, и то много по-интензивно - гледам да уча по няколко часа всеки ден. Имам известен напредък, вече мога да говоря на срещи, срещи и да общувам на ежедневно ниво. Получава покана да изнася лекции по руски език православна църквана Испански. Приготвям се.

– Литургията на руски ли се служи или частично на испански?

– Ние служим така, че енориашите да разбират какво се случва по време на литургията. И не само разбират, но и участват. А нашата е специална: едни говорят само испански, други само руски, а трети и двете.

Затова химните, апостолът с Евангелието и „Верую” с „Отче наш” звучат както на църковнославянски, така и на кастелански. Не стигнахме до това веднага - отне време, обсъждайки всички обстоятелства с нашите свещеници. Създадена е комисия за превод на богослужебни текстове на испански и португалски.

Това, което може да обедини толкова различни сънародници като нашите, са все пак седемте имиграционни вълни. Само съвместна молитва, литургия – богослужение, което събира и консолидира. И така, събираме и консолидираме.

– Някой от вашите духовни чада последва ли ви от Хабаровск?

- Двама души. Имаше повече желаещи, но не можах да ги взема всички: трябваше да останат в послушанията си и да помогнат на Владика Владимир (Самохин) (настоящ Хабаровски и Амурски митрополит. – Ред.).

Йеромонах Антоний (Жуков) тръгна с мен. Целият му монашески път от първите дни на послушание е извършен под мое ръководство, той свикна с моя стил и може да работи най-плодотворно под мое ръководство. „Досиетата“ на отец Антоний не са малки - Камчатка, Хабаровск, организацията на два манастира с Голям бройпоклонническа, мисионерска и образователна дейност.

Южна Америка също има нужда от добре организирана православна църква енорийски живот. Да, и в манастирите. Съгласих се с молбата му.

Ръководителят на културния отдел Тамара Ивановна Яроцкая също отиде в Аржентина. Веднъж тя ме последва в Хабаровск от Камчатка. И сега Буенос Айрес... С нея работим заедно от 15 години, разбираме се прекрасно, тя има опит в реализирането на разнообразни и интересни културни проекти. Вярно, за сега в Русия. Но Южна Америка също може да се превърне в благодатна почва за това.

– Прочетох в блога ви, че в Буенос Айрес има дежурно момиче в църквата на име Катя, която също идва от Русия...

– Да, тя е духовна дъщеря, но вече на отец Антоний. Благодарение на нейната помощ, по-специално, те организираха ежедневно дежурство в православната катедрала на Буенос Айрес. Преди това не можеха да го държат отворено през цялото време - нямаше кого да назначат там. И сега работи от 8 до 21 часа. Ежедневно. Пече просфори и води уроци по иконопис. Освен това се готви да стане монахиня.

- Храмът е отворен. А резултатите? Хората влизат ли, интересуват ли се, задават ли въпроси?

- Да! И те влизат и се интересуват и задават въпроси. На първо място аржентинците. Някой с искрено любопитство: казват, ние живеем в този район от толкова години, по съседните улици, толкова години минаваме и всичко е затворено, но тук... винаги е отворено . Какво стана? Някой с интерес: „Значи вие сте руснак, православен! Ааааа! Неясен. Ние сме католици, каква е разликата?

Но повечето отидва да се моли, да почита православните светини и просто да преживее няколко минути мълчание. За такива хора преведохме на испански и отпечатахме много молитви: прости, разбираеми, сърдечни и много разнообразни. За дъжд и липса на дъжд, проблеми в семейството и на работното място, за избавяне от болести, клевета на врага (о, колко актуално е това тук). За академично неуспешните деца и юноши. Ръководство за практиката на православната молитва.

– Тоест молитва за бедни ученици?!

– И за бедните студенти също. Молитвата винаги е важна за всеки повод, на всяко място на господство... Хората често забравят за това, но наш свещен дълг е да напомняме.

И така, напомняме ви, че когато разговаряме с идващите, ние се молим заедно и след това даваме текстовете на тези молитви. Има много такива ежедневни срещи.

В понеделник съм дежурен в храма.

- Как така? Митрополитът сяда ли на маса в църквата и отговаря ли на въпросите на хората?

– Не сядам на маса, качвам се при идващите, обяснявам, отговарям. Като цяло се опитвам да помогна по някакъв начин. нещо.

Цял ден в храма е духовно укрепване, това е баланс и някаква прозрачност на мисълта за цялата седмица. И когато трябва да правите пастирски пътувания за много дни и дори през целия континент, такива понеделници са просто необходими. След това комуникация. Срещите с хора, които се случват тук, са много интересни и предизвикват добри, добри чувства. Получавам голямо удовлетворение от тях.

Представете си. Влизат две сладки, приятни жени: майка и дъщеря. Влязоха и се поздравиха. Без да се натрапвам, предложих да им помогна. Те отговориха: "Благодаря, няма нужда." След това се разходихме и имах чувството, че искаха да попитат за нещо, но се смутиха. Той сам се приближи до тях. Започнахме да говорим. Той говори за нашия списък на Почаевската икона на Божията майка, за частица от Светия кръст - главната светиня на нашия храм. Молихме се заедно. Говорили 15-20 минути, а след това искали да се усамотят и да запалят свещи.

След малко тръгнахме към изхода и изведнъж дъщеря ми, много младо момиче на около 16 години, толкова грациозна и красива, дойде при мен, прегърна ме силно и ме целуна два пъти. И тогава се появи мама. Просто така – искрено, от сърце ни благодариха, прегърнаха ни, целунаха ни и си тръгнаха! Какво мислите по този въпрос? Да, никакви. Просто е радостно, приятно, че хората те приемат толкова открито, с такава благодарност и искреност.

Е, езиковата практика... много добра възможност да подобрите практическия си испански.

Така че в петък приемам хора като управител на епархията - така беше в Хабаровск и Камчатка. А понеделник е денят на моето дежурство в храма.

"Не се страхувам да изглеждам глупава"

– Веднъж казахте в интервю, че в първия епископ, който срещнахте (това беше архиепископ Хризостом (Мартишкин). - Ред.) – през 1988 г. или 1989 г. – това, което ви направи впечатление, е, че той не се притеснява от никакви въпроси. Имате ли въпроси днес? идващ човекобъркам?

- Не. Никакви въпроси не ме притесняват. Вероятно защото не ме е страх да изглеждам глупава. Ако ме попитат и не знам отговора, ще кажа: „Съжалявам, не мога да отговоря сега. Но ако искаш, ще се подготвя и следващия път ще се срещнем и ще ти отговорим; Ето моя имейл, моят блог, нашият уебсайт.

– Прочетох в блога ви, че се опитвате да се потопите в испаноговоряща среда – ходите сами по магазините, посещавате кафенета. Какви интересни, неочаквани срещи и разговори сте имали извън църквата?

– Все още не е имало неочаквани, специални, екстремни срещи. Повечето хора са приятелски настроени. В магазин, фризьор, аптека, кафене - винаги са приятелски настроени, готови да водят разговор, винаги ненатрапчиво разказват или показват нещо. Все още не съм се срещал с наркомани или бандити, въпреки че мнозина ми разказваха за тях и ме предупреждаваха за опасността.

– Трябваше ли да промените себе си по някакъв начин, когато се озовахте в Южна Америка – да се адаптирате към техните обичаи, да изоставите някои клишета или стереотипи?

- Аз самият - не. Но начинът на общуване имаше нещо общо с това. Латиноамериканците, както и всички испанци, например, не са известни със своята точност. Ако срещата е насрочена, бъдете сигурни, че той няма да пристигне навреме. Пристигането точно в уречения час е почти неприлично. Трябва да го имате предвид и да решите предварително какво и как ще правите.

Те много бързо преминават към връзки на близки познати. Срещнахме се за първи път и веднага си намерихме малко име. И студентите, и учителите са на първо име, а студентите са запознати с професорите. Освен това всичко се случва много естествено, без нотка на вулгарност, натрапчивост или познатост. У нас това би се приело като нетактичност или грубост. И тук…

Ако един мъж направи добър комплимент на жена, тя определено ще го целуне и веднага ще го „мушне“ с цялото си щедро южноамериканско сърце. Вашата възраст, социален статус и сан нямат особено значение.

Ето например един случай. Летище. Записването още не е започнало, но момичето вече е на гишето. приближавам се.

- Здравейте, сеньора...

Озадачен, далечен поглед. Поемам дълбоко дъх в гърдите си и решителност в сърцето си: в крайна сметка никога не съм говорил с момичета така през последните петдесет години:

- Здравей, защо си толкова красива?

Широка усмивка и светлина в очите:

- Вярно ли е? И ти си добре! къде летиш

- До Богота.

- Ааа, страхотно, къде предпочиташ да седиш, до прозореца или до пътеката?

– На пътеката понякога ставам да се разходя, да се протегна малко. Възрастта е все още...

- Хайде, бъди скромен! Ето билета, ето часа на тръгване и ето номера на изхода. Лек полет!

След като вече имам опит в неформалната комуникация, подхождам към фейсконтрола. От другата страна също има момиче.

- Здравей, как си?

- Добре а ти?

– Нормално ли е, бил ли си в Африка?

Трескаво започвам да измислям какво общо има Африка и какво общо има тя с мен и фейсконтрола. А! Добре, разбира се! Сега за Европа Африка е източник на екзотични болести: различни грипове, треска. Явно и за Южна Америка.

- Не, не, никога, нито веднъж!

- Вярно ли е?

- Абсолютно!

- Е, влизай.

Човек, който отива да живее в друга страна, в друга цивилизация, трябва да се промени в някои отношения, но главно трябва да остане себе си.

Мисионерска към Латинска Америкасъщо: да приемете някои навици, вкусове, нагласи, дори възгледи, да ги направите свои, да изоставите някои от вашите собствени.

Но най-важното е да останеш християнин. православен.

– Ако южноамериканец дойде при вас на изповед, има ли общуване и на първо име или отношението е различно?

– Изповядват ми се предимно рускоговорящи хора. Имаше само един случай - той се изповяда на православен аржентинец. Но ако при изповедта се обърна към „ти“, без да се колебая, ще се вслушам и ще позволя „силата, която ми е дадена“: аз съм за тях, а не те за мен.

– Някой идвал ли е с желание да приеме православието, да се кръсти?

- Да се ​​кръсти, да се ожени. Те идваха и идваха. В такива случаи винаги се опитвам да преценя сериозността на намеренията: „Защо православие? Как ще реагират вашите близки на този избор?“

Наскоро млада двойка се ожени: тя е руско момиче, той е италианец, от традиционно католическо семейство. Разбрах, че майка ми дава благословията си, а той самият изучава основите на нашата вяра. Се оженихме. Сега и двамата са наши образцови енориаши.

Или друг случай. Когато бях в Хабаровск, там се появи католически свещеник, отец Джон Флорес. От Аржентина. Той оглавяваше католическа енория и се запознахме с него. Чел светите източни отци аскети и бил толкова вдъхновен, че вече не виждал бъдещия си живот без тях. Той дошъл в Москва, постъпил на послушание в манастира "Св. Данаил" и подал молба за приемане на православието. Отделът за външни църковни отношения се обърна към папската курия по този въпрос и изглежда получи зелена светлина.

Сега отец Йоан се готви да стане православен свещеник. Ето ви, пример за сериозно отношение. Никой никого не е агитирал и не е влачил, никой не му е доказвал, че католиците са лоши и няма да се спасят, но православните ще се спасят, защото са добри и правилни. Той сам дойде и в това видя призванието си!

Достоевски е популярен и сред младите!

– Южноамериканският континент е католически. Вярата там жива ли е или все още е формална сред мнозинството: аз съм руснак, което означава, че съм православен, аз съм аржентинец, което означава, че съм католик?

– Трудно е да се отговори еднозначно на този въпрос. Все още съм на загуба: служа там само от шест месеца. Но на пръв поглед вярата и църквата заемат място в тях Ежедневиетомного място. В неделя има много хора, които се молят в църквите, много деца и много хора се причастяват; Храмовите празници привличат многохилядни шествия. Видях семейни шествия по улиците, пътищата, да, точно така. Представете си, едно семейство се събира, взема своята светиня (кръст, скулптура на Богородица, Спасителя...) и благоговейно изпълнява такъв уникален „семеен ритуал“ шествие" Отношението към Църквата тук е благоговейно; Никъде не съм срещал критики към нея – нито в пресата, нито в интернет. Във всеки случай, толкова обидно, колкото понякога може да се намери тук. Още по-уважително е отношението към папата.

Преди 10-15 години обаче южноамериканците преминаха своеобразен тест на католическата си вяра. от Северна Америкапоток от сектантство се изля на юг - добре подготвени американски неопротестанти. Те са безцеремонни и натрапчиви. Те са предприемчиви: отиват във фавели – райони, където живеят бедни, където има благодатна почва за престъпност и наркомания. Те създават там молитвени стаи, проповядват и много бързо печелят популярност. Вярата им е примитивна, плюс ниски изисквания към привържениците им, прости ритуали, плюс широко използвани психотехники.

Бразилски фавели

Резултатите от подобна „обработка на населението“ са тревожни: в някои държави неопротестантите вече са си пробили път във висшите властови структури. Например в Рио де Жанейро - а това е вторият по големина град в Бразилия - привърженик на такава секта стана кмет. Мисля, че няма да спрат дотук, защото не ги интересува спасението на душите, а властта и парите.

Следователно, от една страна, католическите позиции в Южна Америка са традиционно силни, от друга страна, доста кратък периодвреме се появи много сериозна опасност от неопротестантизация на континента.

– Четох, че в Аржентина 4% са православни...

– Явно тази фигура е свързана с наши сънародници, православни етнически и потенциално, разбира се. Като цяло православието все още е малко познато на южноамериканците, но, повтарям, те се отнасят с голямо уважение към Русия.

Първо, южноамериканските държави някога са си сътрудничили със Съветския съюз, получавали са хуманитарна помощ и са обучавали своите специалисти при нас. Второ, много се интересуват от нашата култура, особено от Достоевски. И често напълно спонтанно. Без участието на руснаци в някои столици и градове се организират клубове за изучаване на Достоевски и превод на негови текстове на испански. Удивително нещо: Фьодор Михайлович е много популярен писател сред тях! Четат го дори млади хора.

Има много организации, в които се изучава руски език и се поддържа интерес към руската култура. Например Институтът Лев Толстой в Богота (Колумбия) или Катедрата по руска литература в Университета на Сао Пауло (Бразилия).

Освен това Русия се уважава като държава, която води независима политика спрямо САЩ. А Южна Америка изпитва натиск от своя „северен съсед“. защото среден слойгравитира основно към нас, управляващият елит към САЩ.

– Написахте, че католиците там се отнасят към православните християни като към братя...

- да И то без никакво желание да получи някаква облага. В много трудни условия тук започват и действат епископ Александър (Милеант), епископите Платон, Лазар, Марк, след това епископ Леонид. И католиците биха могли да им попречат или да останат безразлични. Но стана точно обратното: те ни дадоха възможност да се молим в техните църкви, обединиха тяхното паство, предоставиха свои помещения за събрания, поканиха ни на свои събрания, интересуваха се от нашата аскеза, иконопис и църковно пеене. И сега всички го правят.

– Но православните имат много по-предпазливо отношение към католиците...

– За много православни християни в Русия, да. И дори враждебно. Хиляда години конфронтация се усеща. Освен това още от първите седмици на перестройката в Русия католическите свещеници и епископи започнаха да се занимават с открит прозелитизъм. Това не добави увереност. Сега условията са различни, а възможностите за по-добро разбиране и съвместна работа станаха значително по-големи. Особено в Южна Америка. Особено след посещението на Негово Светейшество патриарха.

– Но според мен всички се възползваха от това, не само католиците.

- да Неопротестантите се опитаха много повече: те построиха огромни „Зали на Царството“, наеха стадиони, отпечатаха многомилионни копия на своите списания. Цяла армия от агитатори и пропагандисти залови лековерните руснаци в своите тоталитарни разрушителни мрежи. И, разбира се, тя се стремеше към всички нива на управление. Накратко, същият сценарий като сега в Южна Америка.

– Мислех, че става въпрос за това, че някои канони забраняват съвместна молитва с инославни или че някои свети отци, например вашият небесен покровител свети Игнатий Брянчанинов, са се изказвали доста остро за инославните в своите писания – казвали са, че те нямаше да се спаси.

– Той наистина пише така. Въпреки това той общува с католици. Така например той покани френския посланик в манастира в Ораниенбаум, който оглавяваше 25 години. Той го придружаваше в църквата, на службата, беше там с него, може би се молеше в същото време, после го покани в трапезарията, разговаряше с него дълго време. За което плати. Когато суверенът беше уведомен, че свети Игнатий е поканил френския посланик в манастира на суверена, последваха някои упреци.

Така че да, той имаше мнението, че католиците няма да бъдат спасени. Това обаче не му попречи да поддържа нормални отношения с тях.

– Мисля, че бяхте на фестивала на изповедите в Аржентина? И какво е това?

– Това не беше фестивал на изповедите. Беше прекрасна вечер, страхотно представление. Какво беше? В град Сан Никола, недалеч от Буенос Айрес, католически духовник завършваше ремонта на своя храм - голям, великолепен. И реших да организирам концерт по този повод. Поканих всички известни поп изпълнители на Аржентина и те се събраха. Те пяха за вярата, Бог, Неговата любов и Църквата. За светците. Сред артистите имаше един млад мъж, сляп по рождение... И ръцете му не работеха добре - не можеше да държи китара. И така, те му помогнаха да се качи на сцената, настаниха го на стол, сложиха китарата в скута му като арфа и той свиреше и пееше. Удивително, прекрасно! Толкова ясен, светъл, силен глас! Той пееше невероятно.

Що се отнася до конфесионализма... Получих покана заедно с някои други лидери на традиционни църкви и я приех. Преди концерта той говори, поздрави местния епископ и неговите пастири и подари красиво издание на нашия Православна Библия. Нека четат.

– Чудя се дали това би било възможно при нас, според вас?

- Мисля, че да. И би било необходимо. И не само за слушателите, но и за самите артисти. От поп певците мисля, че мнозина биха се съгласили. Друго е, че някои изпълнители са печално известни...

Някога отец Андрей Кураев организира фестивала „Рок до небето“.

Родина като голямо семейство

– Имате възможност да погледнете родината си, руския народ сякаш отстрани. Промени ли се отношението ви към Русия, когато се озовахте извън нея?

- да Големите неща се виждат от разстояние. Но нямах време да видя повече от това, което видях в Русия, докато живях в Русия. Все пак сме тук само от 6 месеца. В допълнение, много натоварен график: пътуване през цялото време. На южноамериканския континент има 26 православни енории, в които работят 19 свещеници. Нашите общности са разпространени в цяла Южна Америка. През това време трябваше да посетя Чили, Еквадор, Колумбия, Бразилия 3 пъти и Аржентина, разбира се. Всичко, което остава, е да направя пастирско посещение в Перу и Панама (и след това още един тур). И навсякъде има наситена програма: срещи с ръководството на страни и градове, представители на посолства, енориаши и местна интелигенция. Богослужения, пастирски беседи.

Освен това бих искал да се запозная с онези наши сънародници, които са наследници и пазители на нашата история - например потомците на Бунин, Лермонтов, декабриста Лунин, генерал Краснов.

– Успяхте ли вече да се срещнете с някой от тях?

- да С удоволствие ги гледах и слушах... Това е руско дворянство във високия смисъл на думата. Общувайки с тях, усетих духа на известно скромно благородство. Това се проявява в начина на говорене, слушане, разказване и в начина на обсъждане. Те имат правилна руска, свързана, много изискана реч.

Освен това помнят много. Благослових няколко свещеника да запишат спомените си.

– Липсва ли ви Русия, Далечният изток?

- Нямам време. И доста често посещавам Русия - дойдох на юбилея на Негово Светейшество патриарха, участвах и в Рождественските четения.

– Някои смятат, че един монах не може да има родина...

– Не мога да се нарека монах. Монахът трябва да живее в манастир, но аз живея в света през цялото време. И се надявам да се спася не чрез монашески подвизи, а чрез архиерейски подвизи. Имайте предвид, че светите епископи се прославят не като светци, а като светии.

Лично мнение: независимо кой си, родината трябва да се възприема като семейство. Това наистина е семейство, просто голямо.

– Но човечеството е голямо семейство!

- Това е вярно. Но да обичаш семейството и родината си е по-лесно, отколкото да обичаш цялото човечество. За да обичаш човечеството, трябва по някакъв начин да влезеш в контакт с него, да надникнеш в него, да го видиш, да го почувстваш. И как да го направим? Така че влязох в контакт с южноамериканци, видях ги по някакъв начин, усетих ги. Може би скоро Южна Америка също ще се присъедини към моето духовно семейство. Любовта е конкретно нещо и да се опитваш да си я представиш е правилният път към заблудата...

Защо християнинът се нуждае от психология?

– Вече 8 години водите блога „Епископ“ в Интернет – някои казват, че това е първият блог на архипастир в Рунет. И преди да заминат за Аржентина искаха да го затворят. Защо?

– Ами, първо, не можех да пиша в него толкова често, колкото бих искал. Всъщност на теория: дойде вечерта, седнахте на компютъра за половин или час, спомнихте си някакъв интересен епизод от деня и написахте за него. Той отговори на въпроси и сподели своите мисли. Това е блогът. Но сега вече не мога да правя това: трябва да уча испански и да пътувам много. Понякога някои новини могат да останат с мен седмица или седмица и половина.

Затова си мислех да закрия блога. И тогава погледнах гишето - определено влизат по 50-60 човека на ден. Моля, продължете да публикувате.

За да се стимулирам по някакъв начин, направих блога триезичен – на португалски, испански и руски. Сега определено няма да се откажа!

– Успяхте ли да овладеете интернет езика?

– Не, не съм го усвоил, въпреки че ми харесва. Езикът е обемен, емоционален и много компактен. Две-три думи - и толкова много може да се изрази, дори емоции! И го изразяват. Интересно е да се наблюдава как общуват тези, които говорят този език, освен ако, разбира се, не се наведат до нецензурния език.

Спомням си една дискусия между двама млади хора в моя блог: те спореха точно, убедително, живо.

Дълго време никой не можеше да убеди другия, че е прав. И изведнъж - имаше спор. Неопровержимо. И събеседникът отговори: "Йееееееххххх!!!" - и цялото настроение в това междуметие е признание за поражение, раздразнение от себе си, някъде и клетва занапред да бъдем по-умни...

Ярък език, повтарям, смислено. И най-важното, много сбито.

– Владика, вие сте на 60 години – на тази възраст много наши сънародници намаляват активната си дейност, грубо казано, вече предпочитат да прекарват вечерите си пред телевизора. Наскоро успяхте да получите трето висше образование по психология, защитихте дисертация, преподавате нов език, стартирайте уебсайта си. Откъде идва силата?

– И вероятно щях да чета вестник и да гледам телевизия вечер. Само да не бях в Църквата. Господ ме доведе тук, а Църквата изисква много от един епископ. На първо място активност.

Какво е епископ? Това е преди всичко развитието на епархията, енорийския живот, взаимодействието със светските институции и власти. Разширяване на мисията, социално обслужване, работа с младежи във всички форми и направления. И още – пространството на медиите и интернет, затворническо служение, армия, светско и църковно образование – всичко изисква присъствието на пастир. И архипастир. Е, опитайте да седнете тук пред телевизора!

И Негово Светейшество патриархът е пример за всички нас. Самият той работи непрестанно, жертвоготовно и ни насърчава към това. И контроли. Той контролира правилно, бащински, пастирски, но строго: помнете, казват, не вършете Божията работа с небрежност...

Така че с голямо удоволствие бих седнала пред телевизора, но просто нямам време. Колко сила и енергия имате? не знам Работя според това, което Господ ми дава.

Тогава ми стана ясно, че основите на психологията трябва да се преподават на свещениците. Аз и Наталия Станиславовна Скуратовская (психолог, психотерапевт, преподавател по курса „Практическа пастирска психология” в Хабаровската духовна семинария. – Ред.)преподава това на учениците в Хабаровската семинария. Те преподаваха и помагаха: някои, за съжаление, дойдоха в семинарията с невротични отклонения.

Някои момчета са от семейства с един родител, някои са преживели дълбок стрес в детството или юношеството, някои никога не са изпитвали любов... Но как могат да разпространяват любов, да учат на любов, ако сами не са го преживели, ако не знаят какво е? Как могат да разберат, че Бог наистина е Любов, любящ Баща, ако самите те никога не са били обичани от никого?

– Тоест човек, който има психологически проблеми, също може да приеме Бог изкривено? И вярвам изкривено?

- да И Господ, и неговият пастир. И през целия църковен живот. Колко много такива проблеми имаме в нашите енории: пастор-стадо, мирянин-мирянин, човек-енория! Не малко.

Бъдещите овчари трябва да се отърват от своите психологически проблемивсе още в етап на обучение. Иначе колко много травми и болка могат да причинят на себе си и на другите! Колко да се отвърнат от Църквата!

Затова работихме със семинаристи и като психолози: организирахме обучения и консултации. И се оказа, че някои хора имат нужда от психологическа помощ, а понякога дори и с помощта на невролог. Децата идват от света и не винаги се отглеждат в благоприятни условия. православни семейства.

– Защо, според вас, много вярващи имат негативно отношение към психологията?

– Първо, имат грешна представа за нея. Второ, те не знаят колко хора в Църквата се нуждаят от психологическа помощ. Трето, те не знаят как психологията може да им помогне. На Коледните четения имаше раздел, посветен на психологията в живота православен човек, и там по-специално се говори за църковни проблеми от чисто психологически характер - зависимост от изповедника, манипулация различни видове, „прегаряне“ на свещениците. Имаше хора – пълна зала.

– Защо един свещеник „изгаря”? Изглежда, че той е в контакт с Божията благодат, която е неизчерпаема...

– Благодатта е наистина неизчерпаема. Тя наистина е всемогъща. При едно условие: ако човек може и е готов да го приеме. И той се стреми към това.

Чели ли сте книгата "Владиката"? Описва добре как един свещеник „изгаря“. Така той пристигна в енорията с искрящи очи, пълни с ентусиазъм: „Сега ще обърна всички, ще образовам, ще помагам!“ И се среща с истински хора, техните недостатъци, пороци... Опитва се да промени, коригира нещо; едно, две, три, десет - нищо не се получава, той се отказва... Изчезва желанието за работа, изчезва желанието за молитва, но няма молитва - няма я Божията благодат.

Постепенно той започва да се отнася хладно към Тайнствата, следователно - обратна реакциястадо, и това порочен кръг. Колкото по-малко искате да се молите и да служите, толкова по-малко е Божията помощ, колкото по-малко е Божията помощ, толкова по-малко искате да работите и да служите.

Това е, ако свещеникът отиде в енорията с желание, но може да няма такова желание. Тогава положението е още по-лошо.

– Случва се не само „прегарянето“ на свещениците: почти всеки идва в Църквата на възход, а след години ентусиазмът утихва и свещеникът може само да му каже: „Ти се моли“...
Да кажем, че съм болен и дойда в болницата. Ако този лекар не ми помогне, отивам при друг. Не губя вяра в медицината като такава.

Дойдохте при свещеника с проблем. Дава един съвет - не помага, втори, трети - не помага. Тогава всичко е ясно: „Извинявай, отче, уважавам твоя сан, прекланям се пред благодатта, която имаш, но ще отида да потърся някой друг, който ще помогне.“

Това означава да четеш Евангелието, то съдържа отговори на всички въпроси, да четеш светите отци и да използваш съветите, които ти помагат. Сега има толкова много програми по телевизията, такъв огромен брой книги - слушайте, четете, задавайте въпроси, търсете! Само начинаещите не трябва да четат аскетите от първите векове - не...

„Но на вас, тогавашния послушник, епископ Златоуст веднага ви даде да прочетете „Подвижническата проповед“ на св. Игнатий Брянчанинов! Как така?

– Няма да рискувам да давам конкретни съвети. Когато ги питат за молитвата, те обикновено очакват, че епископът сега ще каже нещо подобно, ще даде такъв съвет, че нашата молитва веднага ще се подобри и всичко ще се нареди в живота. За всекиго всичко е различно, само едно е еднакво – работата, ежедневната духовна работа. Както всъщност във всеки бизнес.

И все пак ще ви разкажа за един епизод от моя живот. Малко преди ръкополагането ми Господ ми даде уникален дар. Една сутрин станах - в този момент живеех в Москва, в Новоспаския манастир, с благословението на Негово Светейшество патриарх Алексий се подготвях за освещаване - започнах сутрешни молитви.... и изведнъж усетих, че Господ е наблизо. Толкова е просто, наблизо и това е. Оттогава това чувство не ме напуска. Понякога е по-ярка, понякога по-малко.

Администраторът на Амурската митрополия епископ Игнатий е преместен на друго място на служба, назначен е за епископ на Аржентина и Южна Америка. Това стана известно през нощта в Москва по време на заседание на Светия синод на Руската православна църква. Където обявиха и кой ще оглави Хабаровската епархия.

Самият митрополит Игнатий присъства на заседанието на Светия синод, сега е в Москва и макар да не коментира новото назначение, отдели време за комуникация с журналисти. Слухове за преместването му на друго място на служение се появиха преди месец, но самият владика не ги потвърди.

„Аз служа на Хабаровската епархия и нейните енориаши, няма информация за моето преместване“, коментира тогава Хабаровският и Амурски митрополит Игнатий.

От митрополията засега също се въздържат от коментари. Началникът на столичния информационен отдел свещеник Роман Никитин е в отпуск, а прессекретарят на митрополията Анастасия Пенкова беше сдържана в коментарите си.

Митрополитът е в Москва, още нищо не знаем, каза прессекретарят на владиката Анастасия Пенкова

Митрополит Игнатий е на 60 години, роден в Иркутск. През 1978 г. завършва Физическия факултет на Иркутския държавен университет, от 1978 г. до 1980 г. служи в редиците на Съветската армия. През 1980-1983г работи като инженер в Източносибирския енергиен институт, а от 1983 г. ръководи лабораторията по медицинска кибернетика във Всесъюзния научен център по хирургия. През 1988 г. приема св. Кръщение. През март 2011 г. е назначен за ръководител на Хабаровска епархия, а шест месеца по-късно е възведен в сан митрополит и е назначен за глава на новосформираната Амурска митрополия. Преди това той дълго време оглавяваше Камчатската епархия, където беше запомнен с факта, че за първи път като част от екипажа на атомен подводен крайцер направи преход под ледовете на Северния ледовит океан в чин корабен свещеник. Тогава този преход беше наречен уникален случай в съвременната история руски флот. Митрополит Игнатий е медийна личност, при него епархията става отворена за журналисти и общество, участва в токшоута, интервюта, създава телевизия в епархията. Той беше един от първите духовници в Русия, които започнаха личен блог и активно общуваха с енориашите чрез Интернет.

Аржентинска епархия, където митрополит Игнатий е назначен на поста управляващ епископ, базиран в Буенос Айрес (Аржентина). Създадена е през 1946 г., сега има 18 енории и 13 духовници.

С решение на Светия синод на Руската православна църква митрополит Владимир (Самохин) е назначен за ръководител на Амурската митрополия. Преди това той оглавяваше Забайкалската митрополия. Той е само на 37 години и е един от най-младите епископи в Русия.

Все още не е ясно кога митрополит Владимир ще пристигне в Хабаровск, най-вероятно след прехвърлянето на делата във вече бившата му епархия, каза прессекретарят на митрополит Игнатий Анастасия Пенкова

Това увериха от пресслужбата на Амурската митрополия следващата седмицаСъс сигурност ще организират пресконференция, но се затрудниха да отговорят кои ще са участниците в нея.

Анна Демина, Хабаровск новини на DVhab.ru

Аржентинско-южноамериканската епархия е най-голямата по площ в Руската православна църква (РПЦ). Точно преди година то бе оглавено от митрополит Игнатий, който преди това е служил в Далечния изток.

В интервю за ТАСС той говори за особеностите на епархията, за общуването с паството и за отношенията с тези, които преди десет години отказаха да приемат Акта за канонично общение, подписан от Руската православна църква и Руската православна църква зад граница на Русия (РПЦЗ).

— Владика, вие пристигнахте в Аржентина преди година, какви предварителни резултати могат да бъдат обобщени?

„На първо място трябваше да опозная епархията и условията, в които трябваше да работя. Епархията е особена - тя е най-голямата по територия и една от най-малките по брой на енории, манастири и общини.

Трябва да се каже, че тук изобщо няма манастири и никога не е имало. Имам предвид манастирите на Руската православна църква на Московската патриаршия. Преди да започна служение тук, имах възможността да служа в два департамента, всички те бяха от Далечния Изток: Камчатка и Хабаровск. Сега това е най-западният амвон на нашата църква.

Разбира се, трябваше лично да се запозная с цялото духовенство, да посетя всяка енория, да видя как се развива църковният живот, какви характеристики има тази епархия.

Една от основните е, че тук Руската православна църква се намира на континент, който е традиционно католически. Друга особеност е много широкото икуменическо движение.

Аржентинско-южноамериканската епархия включва девет държави. И всеки щат има свои собствени закони, собствена религиозна атмосфера и среда. Ако, да речем, в Камчатка и Хабаровск те са различни, но хомогенни, тогава тук, независимо от региона, независимо от държавата, има свои собствени условия.

Например, Аржентина е страна, която е оформена от имигранти. Те пренесоха своята култура и религия тук. И първоначално Аржентина се формира като толерантна държава. Тук всяка религия има равни права. Не толкова изповедание, колкото националност. И на всяка националност се обръща еднакво внимание.

Или Чили - специална държава, със свое светло лице, която, ако не се лъжа, беше последната християнизирана на континента. А в Еквадор има 70% от индианското население и там влиянието на културата на коренното население е много силно изразено. И така нататък...

Трябваше да опозная всичко това лично, да взема решение за целите и средствата. Нещо повече, по-малко от година преди да пристигна тук, Негово Светейшество Московският и на цяла Рус патриарх Кирил посети тук за първи път в историята на Руската църква на южноамериканския континент.

Той стана и първият патриарх на Руската православна църква от хиляда години, който се срещна с папата. Ясно е, че тази среща имаше мощен потенциал и трябваше да го проуча и да помисля как да го развия.

Успях да пътувам до почти всички наши енории, с изключение на онези, които съществуват в Перу и Панама, и извършвах богослужения навсякъде, срещах се с нашите енориаши навсякъде, както и с представители на културата и католическата вяра.

— Вие отбелязахте, че всяка държава има свои собствени закони и ситуация. Има ли някакви трудности, свързани с това в работата?

- Не, никакви... Има трудности и за духовенството, и за мен като епископ да разбера тези условия и да изградя работата си в тях. Ясно е, че ако е страна на имигранти, тогава условията са същите, но ако е доминирано от коренното население, тогава условията са различни.

Но трудности няма. Какви трудности? Да бъдеш дискриминиран от държавата? Или, да речем, от жителите? Такова няма. Навсякъде се отнасят еднакво, навсякъде са приятелски настроени. Можете да работите навсякъде.

— Тази година се навършват десет години от подписването на Акта за канонично общение. Какви са сегашните отношения между Руската православна църква и Руската православна задгранична църква, включително тук в Южна Америка?

„Трябва да кажа, че мнозина, включително и аз, не очакваха, че обединението на църквите ще се случи толкова бързо. Съдейки по това какво е било положението преди обединението, надеждите, съгл понемного епископи почти нямаха.

Никой дори не е предполагал, че може да се случи такова обединение, защото имаше твърде много противоречия, твърде много неразбиране, твърде много враждебност от страна на Руската задгранична православна църква към Московската патриаршия.

Вие знаете всички тези аргументи: фактът, че сте комунистическа църква, че не признавате царя за светец, че приехте Сергиевата декларация, където обещахте да бъдете лоялни към държавата, където казахте, че „болката на държавата е нашата болка, а радостта е наша радост”, че си в услуга на държавата и т.н.

Имаше период, естествено, от 70 години, когато тези обвинения имаха някаква основа. Но ние не служехме на държавата, а търсихме възможност да оцелеем, да запазим Църквата. И ако това не се беше случило, тогава началото на перестройката щеше да покаже, че Русия в православно и духовно отношение е изпепелена пустиня. Ние сме запазили нашата Църква. Да, понякога с цената на сериозни отстъпки.

И когато започнаха да ни посещават чужди епископи и видяха, че образът на Руската православна църква, който те имат и който имат сега, са две различни неща, те започнаха да искат да се опознаят по-добре.

И тогава дойде през 2007 г. известното посещение на Владимир Владимирович Путин при първойерарха на Руската задгранична православна църква. Тогава Путин като държавен глава получи предложение за обединение. Последва посещение на предстоятеля на РПЦЗ, състоя се среща, след което беше подписано споразумение.

Сега двете църкви са под един и същ омофор на Патриарха на Москва и цяла Русия, но всъщност РПЦЗ е абсолютно независима. Те имат свой Синод, сами се събират и решават всичките си въпроси, сами ръкополагат епископите си, имат собствено имущество.

Може би ще изразя мисълта си на език, който не е съвсем каноничен, но това ще помогне да се разбере по-добре какви са действителните отношения между РПЦЗ и Руската православна църква: те са напълно независими и общо решение, който е задължителен за всички църкви, се приема в процес на консултации, в процес на диалог и обсъждане. Например в Руската православна църква патриархът издава указ - всички са длъжни да го изпълняват. Тук след обсъждане се постига общо решение.

— Какви са преките ви отношения с Каракаската и Южноамериканска епархия на РПЦЗ? Неговата катедрала също се намира в аржентинската столица.

- Абсолютно нормално. Ние служим заедно. Владиката ме кани на неговите празници, а ние го каним у нас. Освен това се срещаме лично, за да обсъдим някои общи проблеми.

С него често участваме в различни събития. Ние сме канени, което е много важно за нас, да речем на различни държавни събития като представители на една Църква.

Тоест те ни виждат тук точно като една Църква. И не само правителствени агенции, но и представители на други вероизповедания. Да речем Антиохийската православна църква, Сръбската православна църква и т.н.

— Има ли контакти с отказалите да приемат Акта за канонично общение? Те също имат енории в Буенос Айрес.

— Бих казал, че нашата Руска православна църква винаги е отворена за всякакви контакти, абсолютно всякакви, и Негово Светейшество патриархът неведнъж е говорил за това, се каза на епископски събори.

От страна на необвързаната част все още се сблъскваме с недоброжелателно отношение и нежелание за контакти. По-точно не от страна на цялата необвързана част, а от страна на няколко епископи, защото на ниво духовенство ситуацията е съвсем друга.

Познаваме настоятеля на църквата на авеню Бразилия (църквата "Света Троица" - бел. ТАСС). Срещнахме се с него, той беше тук, говорихме с него.

Имаме нормални човешки отношения. И мисля, че това трябва да е гаранция, че в бъдеще, надявам се в близко бъдеще, ще има пълно обединение. Тази лоша воля, това недоверие, тази враждебност трябва да бъдат изоставени, тази лоша воля трябва да бъде преодоляна. И за това бих посъветвал йерарсите на необвързаната църква да посещават по-често Русия.

Тази враждебност е продиктувана от фалшива представа за това какво се случва в Руската федерация, каква е позицията на Църквата. Това е грешна, фалшива, извратена идея.

Затова трябва да посетите Русия и не само Москва и Санкт Петербург, но и в пустошта. Отидете в Далечния изток, вижте как живее Църквата там, както в Сибир, така и на север, както в Средна Азия, както живее в Закавказието.

И тогава ще видят, че комунистическа църква няма. Да, ние си сътрудничим с държавата [в Русия], както в Аржентина, така и в Бразилия.

Но това не ни прави бразилска или аржентинска църква, ние си оставаме Руската православна църква. Трябва да пътуваме по-често, да се срещаме по-често с нашите архиереи, да говорим, да гледаме. „Ела и виж“, каза Христос.

— Промени ли се нещо в отношенията между католическата и православната църква след срещата на патриарх Кирил и папа Франциск, особено тук, в Аржентина – родината на понтифика?

— Въпреки че е структурно хомогенна, католическата църква изобщо не е хомогенна в мненията. В утробата католическа църкваИма много течения и посоки.

Но въпреки факта, че има различни гледни точки по определени въпроси, огромното мнозинство от йерарсите на Католическата църква все още имат много благосклонно отношение към тази среща. Това е едно от малкото големи, много големи събития, за които почти всички имат еднакво мнение. Дори не говоря за обикновените вярващи католици.

Всички кардинали и епископи, с които се срещнах, имат много положително мнение за тази среща. Сега, според мен, е необходимо тук, в Южна Америка, йерарсите на нашата и на Католическата църква да се съберат и да обсъдят какви съгласувани действия могат да бъдат предприети, стъпки за развитие на потенциала, заложен от тази среща.

— Вашата епархия е най-голямата по площ в Руската православна църква. Колко често успявате да провеждате срещи или конференции с други енории?

— Колкото и изненадващо да звучи, много често. Въпреки факта, че разстоянията са огромни, ние се срещаме всяка седмица. Необходимо е. Особено в такава ситуация, когато в някои страни има само един духовник, а в големите държави енориите са разделени от големи разстояния.

Но се срещаме всяка седмица. как? Провеждаме Skype конференции, обобщаваме резултатите от седмицата, вземаме някои решения, правим планове.

Сега настоях духовенството да гарантира, че всяка енория има свой собствен уебсайт и че те изпращат своите новини на нашия уебсайт. В днешно време на него много често се появяват местни новини, включително на местни езици.

Наскоро отворих страницата си във Фейсбук. Там вече създадох 300 приятели за пет дни. Не знам какво да правя, защото трябва да говоря с тях цяла вечер, защото имат въпроси, които искат да обсъдят.

Опитвам се да посещавам всяка енория поне веднъж годишно. Посещавам някои енории по-често. Например миналата година бях четири пъти в аржентинската провинция Мисионес и три пъти в Бразилия. Два пъти в Чили

И тук идва възможността лично да разговарям с епископа. Така се договаряме с тях и след 11 часа през нощта започва разговорът във Фейсбук, чрез видео и аудио комуникация. Вчера си легнах в 4 сутринта, а тази сутрин станах за литургията.

Така че общуваме постоянно и се опитвам да посещавам всяка енория поне веднъж годишно. Посещавам някои енории по-често. Например миналата година бях четири пъти в аржентинската провинция Мисионес и три пъти в Бразилия. Два пъти в Чили.

— Колко енории има сега в епархията? Кой основно извършва услугите?

— Има 30 енории, общини, 20 духовенства, дякони.Те са предимно руснаци, беларуси и украинци. Но имаме доста духовници от други националности.

Има сърби. Отец Вартоломей Овиедо служи в Обера (град в североизточната част на Аржентина - бел. ТАСС), той е аржентинец. Има и колумбийци, чилийци, бразилци. И сега имаме няколко местни жители, които биха искали да приемат свещени ордени.

— Какви дейности, освен богослужебни, извършва епархията?

— Тук има много руски клубове и сдружения на сънародници. Първо се запознах с техните активисти и си поговорихме. След това започнаха да ме канят и през тази година посетих почти всички руски организации, работещи тук. Участваме в прояви на клубове или сдружения на сънародници, реализираме съвместни инициативи.

За тази година има разработен план за провеждане културни събития. Включва разговори за руската духовна култура, тоест за манастири, църкви, но не и с религиозна точкаот културна гледна точка. Ще говоря и на семинари за основите на православната вяра.

През юли при нас идва отличен специалист по иконопис, старши научен сътрудник в Държавната Третяковска галерия Любов Яковлевна Ушакова. Тя ще проведе няколко срещи тук и след това ще пътува до Бразилия и Чили.

Планираме да доведем и други специалисти по духовна култура. Планираме да организираме пътуващи фотоизложби на манастири и руски икони с подходящи гидове. Ще поканим църковен хор и ще го разведем из Южна Америка. Като цяло плановете са много. Голям, както се казва...