Maailmankuva on ihmisen tietojärjestelmä maailmasta ja ihmisen paikasta siinä, ilmaistuna yksilön ja sosiaalisen ryhmän arvoasenteina, uskomuksissa luonnon ja sosiaalisen maailman olemuksesta.
näkymät- Tämä on yleistetty tieto, se on kokonaisvaltainen, systemaattinen näkemys maailmasta, ihmisen paikasta siinä ja vuorovaikutuksesta.
näkymät on moniulotteinen ilmiö, se muodostuu eri alueilla ihmiselämä, käytännöt, kulttuurit.
näkymät- tämä on yksilön tietoisuuden, itsetietoisuuden ja tiedon ydin, ydin.
näkymät historiallisesti spesifinen, koska se kasvaa aikansa kulttuurin maaperällä ja sen mukana käy läpi vakavia muutoksia.
Maailmankuvan toiminnot:
1. Maailmannäkymät - se on rationaalinen, älyllis-kognitiivinen sfääri.
2. asenne - se on aistillinen, tunne-psyykkinen sfääri.
3. asenne- tämä on ihmisen aktiivinen tai passiivinen elämänasento maailmaan, jossa hän asuu. Ilman tätä komponenttia ei synny maailmankuvaa, vaan kuva maailmasta: maailma on hyvä tai huono, mutta en välitä siitä, koska elän vain siinä.
Maailmankuvan tärkeimmät rakenteelliset tasot:
2. Arvot ja arvioinnit
3. Ihanteet ja normit
4. Uskomukset
Alkuperäisten maailmankatsomuksen muotojen syntyminen liittyy erottamattomasti ihmisen syntyprosessiin kehittyneen mielen omaavana olentona. Taitojen lisäksi jokainen tiettyjen ongelmien ratkaisemisessa välttämätön erityistieto Homo sapiens jotain muuta tarvittiin. Se vaati laajaa näkemystä, kykyä nähdä suuntauksia, maailman kehitysnäkymiä, tuli välttämättömäksi ymmärtää kaiken ympärillä tapahtuvan olemus. Tärkeäksi on tullut myös oman teon, elämän merkityksen ja tarkoituksen ymmärtäminen: sen nimissä, mitä sitä tai tätä tehdään, mihin ihminen pyrkii, mitä se antaa muille.
näkymät on sosiohistoriallinen ilmiö, joka syntyi syntyessä ihmisyhteiskunta. Maailmankuvan kehittämisprosessi on sosiaalinen tarve. Tietyssä kehitysvaiheessa ihmisen tietoisuus maailmasta, jossa hän asuu, itsestään ja paikastaan tässä maailmassa, tulee edellytys sosiaaliselle kehitykselle.
Maailmankuva laajassa merkityksessä on joukko erittäin yleisiä näkemyksiä maailmasta ja ihmisestä heidän monimutkaisissa suhteissaan tietyllä historian ajanjaksolla. Tässä on korostettava, että maailmankuva on kaukana kaikista näkemyksistä ja ideoista maailmasta, vaan vain lopullinen yleistys perusnäkemyksistä maailmasta ja ihmisen paikasta siinä. Maailmankuvassa yhdistyvät erottamattomasti ihmisen emotionaalisen, psykologisen ja älyllisen asenteen piirteet maailmaan: hänen tunteensa ja järkensä, epäilykset ja uskomukset, tiedot ja arvioinnit sekä ihmisen enemmän tai vähemmän kokonaisvaltainen ymmärrys maailmasta ja itsestään.
Maailmankuvasta tulee monimutkaisena, sisällöltään kiinteänä yhteiskunnallisena muodostelmana sekä yksilöllisen että yhteiskunnallisen tietoisuuden ydin, jotka liittyvät dialektisesti toisiinsa. Maailmankuva määrittää suurelta osin ihmisen käyttäytymisen ja toiminnan periaatteet, muodostaa hänen ihanteensa, moraalinormit, sosiaaliset ja poliittiset suuntaukset jne. Tämä on eräänlainen henkinen prisma, jonka kautta kaikki ympärillä havaitaan ja koetaan..
Näin ollen maailmankuva on monimutkainen, synteettinen, integraalinen sosiaalisen ja yksilöllisen tietoisuuden muodostus. Maailmankuvalle on ominaista sellaisten komponenttien, kuten tiedon, uskomusten, uskomusten, tunnelmien, pyrkimysten, toiveiden, arvojen, normien, ihanteiden jne., suhteellinen läsnäolo.
Maailmankuvan rakenteessa niitä on neljä pääkomponenttia:
1. kognitiivinen komponentti. Perustuu yleiseen tietoon - jokapäiväiseen, ammatilliseen, tieteelliseen jne. Se edustaa konkreettis-tieteellistä ja universaalia maailmakuvaa, joka systematisoi ja yleistää yksilöllisen ja sosiaalisen kognition tuloksia, tietyn yhteisön, ihmisten ja aikakauden ajattelutyylejä.
2.Arvonormatiivinen komponentti. Sisältää arvot, ihanteet, uskomukset, uskomukset, normit, direktiivit jne. Yksi maailmankuvan päätarkoituksista ei ole vain saada ihminen luottamaan johonkin sosiaaliseen tietoon, vaan myös tiettyjen sosiaalisten sääntelijöiden (imperatiivien) ohjaama.
Arvo- Tämä on jonkin esineen, ilmiön ominaisuus tyydyttää ihmisten tarpeita, toiveita. Ihmisen arvojärjestelmä sisältää ajatukset hyvästä ja pahasta, onnesta ja onnettomuudesta, elämän tarkoituksesta ja tarkoituksesta. Ihmisen arvo-asenne maailmaan ja itseensä muodostuu tietyksi arvohierarkiaksi, jonka huipulla ovat jonkinlaiset absoluuttiset arvot, jotka on kiinnitetty tiettyihin yhteiskunnallisiin ihanteisiin.
Vakauden seuraus, ihmisen toistuva arvio suhteistaan muihin ihmisiin sosiaaliset normit: moraalinen, uskonnollinen, oikeudellinen jne., säätelevä jokapäiväinen elämä Miten yksittäinen henkilö samoin kuin koko yhteiskunta. Niissä on enemmän kuin arvoissa järjestys, sitova hetki, vaatimus toimia tietyllä tavalla. Normit ovat välineitä, jotka yhdistävät sen, mikä on arvokasta ihmiselle hänen käytännön käyttäytymiseensä.
3. Tunne-tahtokomponentti. Jotta tieto, arvot ja normit toteutuisivat käytännön teoissa ja toimissa, on välttämätöntä hallita niitä emotionaalisesti ja tahtoen, muuttaa ne henkilökohtaisiksi näkemyksiksi, vakaumuksiksi, uskomuksiksi sekä kehittää tietty psykologinen asenne valmiuksia kohtaan. toimia. Tämän asenteen muodostuminen tapahtuu maailmankuvakomponentin tunne-tahtokomponentissa.
Ihmisen tunnemaailma määrää ennen kaikkea hänen asenteensa, mutta se saa ilmaisunsa myös maailmankuvassa. Esimerkiksi kuuluisat sanat saksalainen filosofi I. Kant: " Kaksi asiaa täyttää aina sielun uudella ja vahvemmalla ihmeellä ja kunnioituksella, mitä useammin ja pidempään niitä ajattelemme, tämä tähtitaivas yli minun ja moraalin lain minussa". (Kant I. Soch., 6 vols. M., 1965. Osa 1. S. 499-500).
4. Käytännön komponentti. Maailmankuva ei ole vain yleistettyä tietoa, arvoja, uskomuksia, asenteita, vaan ihmisen todellista valmiutta tietynlaiseen käyttäytymiseen tietyissä olosuhteissa. Ilman käytännön komponenttia maailmankuva olisi äärimmäisen abstrakti, abstrakti. Vaikka tämä maailmankuva ohjaa ihmistä ei osallistumaan elämään, ei aktiiviseen, vaan mietiskelevään asemaan, se silti projisoi, stimuloi tietynlaista käyttäytymistä.
Epäillä- pakollinen hetki itsenäisestä, merkityksellisestä asemasta maailmankatsomuskentässä. Fanaattinen, ehdoton hyväksyminen yhden tai toisen suuntautumisjärjestelmän kanssa, sen kanssa kasvaminen ilman sisäistä kriittisyyttä, oma analyysi on ns. dogmatismi. Toinen ääripää - skeptisyyttä, epäusko mihinkään, ihanteiden menetys, kieltäytyminen korkeiden tavoitteiden saavuttamisesta.
Maailmankuva riippuu yksilön suuntautumisesta. Jälkimmäinen puolestaan riippuu monista tekijöistä: historiallisista olosuhteista, yhteiskunnallisista muutoksista. Yhdessä tai toisessa historiallisessa vaiheessa yhteinen uskomus ja ihanteet, elämännormit ovat mahdollisia. Sitten he sanovat: "nyt meidän aikanamme ...". Mutta samalla todellisuudessa maailmankuvalla ei ole vain yhteisiä ajalle tyypillisiä piirteitä, vaan se taittuu myös erilaisiin yksittäisiin vaihtoehtoihin.
Maailmankuva yhdistää ihmiskokemuksen "kerrokset". Kokemus ihmisen elämän tarkoituksen ymmärtämisestä kasautuu maailmankuvaan: vähitellen, aikakausien vaihtuessa, ihmiset säilyttävät jotain ja siirtävät sitä sukupolvelta toiselle tai kieltäytyvät jostain ja muuttavat näkemyksiään ja periaatteitaan.
Edellä olevan perusteella voidaan päätellä, että maailmankuva on joukko näkemyksiä, arvioita, normeja ja asenteita, jotka määräävät ihmisen asenteen maailmaan ja toimivat hänen käyttäytymisensä suuntaviivoina ja säätelijöinä.
Ne erottuvat muodostumisen luonteen ja toimintatavan mukaan maailmankuvan tasot:
1) elämän käytännön taso (elämänfilosofia);
2) teoreettinen taso (tiede, filosofia).
Elämänkäytännön taso näkymät kehittyy spontaanisti ja perustuu terveeseen järkeen, laajaan ja monipuoliseen arkikokemukseen. Juuri tällä tasolla suurin osa ihmisistä kuuluu sosiaaliseen ja yksilölliseen vuorovaikutukseen. Käytännön elämänkatsomus on äärimmäisen heterogeeninen, koska sen kantajat ovat koulutuksen ja kasvatuksen luonteeltaan heterogeenisia. Tämän tason maailmankuvan muodostumiseen vaikuttavat merkittävästi kansalliset, uskonnolliset perinteet, koulutustasot, älyllinen ja henkinen kulttuuri, luonne ammatillista toimintaa ja paljon enemmän. Tämä taso sisältää sukupolvelta toiselle siirtyneet taidot, tavat ja perinteet sekä jokaisen yksilön tunnetun kokemuksen, joka auttaa ihmistä navigoimaan vaikeissa elämäntilanteissa.
Samalla on huomattava, että tämä maailmankatsomustaso ei erotu syvästä pohdiskelusta, systemaattisuudesta tai oikeutuksesta. Siksi logiikka ei aina säily tällä tasolla, tunteet voivat valtaa mielen kriittisissä tilanteissa paljastaen alijäämän maalaisjärkeä. Jokapäiväinen ajattelu periksi ongelmiin, jotka vaativat vakavaa tietoa, ajatus- ja tunnekulttuuria, suuntautumista korkeisiin inhimillisiin arvoihin. Se sisältää usein sisäisiä ristiriitoja ja jatkuvia ennakkoluuloja.
Näkymän teoreettinen taso voittaa nämä puutteet. Tämä on näkemyksen filosofinen taso, kun ihminen lähestyy maailmaa järjen näkökulmasta, toimii logiikan pohjalta, perustelee päätelmänsä ja lausuntonsa. Toisin kuin kaikki muut maailmankuvan muodot ja tyypit, filosofia väittää teoreettisen pätevyyden sekä sisällön että menetelmien saavuttamiseksi yleisen tiedon todellisuudesta sekä normeista, arvoista ja ihanteista, jotka määrittävät ihmisten toiminnan tavoitteet, keinot ja luonteen. Filosofi, sanan kirjaimellisessa merkityksessä, ei ole vain maailmankatsomusjärjestelmien luoja. Hän näkee tehtävänsä tehdä maailmankatsomuksesta teoreettisen analyysin, erikoistutkinnon kohteena, alistaa se järjen kriittiselle arvioinnille.
Maailmankuva muodostuu erikoislaatuisena sosiaalisen elämän heijastus ihmiselämän, käytännön ja kulttuurin eri alueilla. Sillä, kuten koko ihmisten elämällä yhteiskunnassa, on historiallinen luonne.
sosiaalinen olento- Nämä ovat ihmisten elämän sosiaalisia prosesseja, jotka riippuvat aineellisen elämän tuotantotavasta. Aineellisen elämän tuotantotapa määrää yhteiskunnan elämän sosiaaliset, poliittiset ja henkiset prosessit.
Tämän tai toisen ilmiön olemuksen ymmärtämiseksi on tärkeää tietää, miten se syntyi, mitä se korvasi, kuinka sen varhaiset vaiheet erosivat myöhemmistä, kypsemmistä vaiheista.
Historialliset maailmankuvan tyypit
Tarina henkinen kehitys ihmiskunta tuntee useita maailmankuvan perustyyppejä. Nämä sisältävät:
1. elintärkeä ja käytännöllinen (tavallinen, jokapäiväinen);
2. mytologinen;
3. uskonnollinen;
4. filosofinen;
5. tieteellinen.
Jokainen näistä ajattelutavoista on lajikäsitteet kohti maailmankuva ylipäätään, mikä on yleinen käsite. Siten maailmankatsomuksen ja filosofian käsitteet eivät ole identtisiä keskenään.. Maailmankuva on laajempi käsite kuin filosofia. Filosofia on yksi sosiohistoriallisista maailmankatsomuksista.
Maailmankatsomustyypit ovat sosiaalisen tietoisuuden muotoja. Sosiaalinen tietoisuus on heijastus ihmisten hengellisessä elämässä heidän sosiaalisesta olemassaolostaan. Hyvin yleisnäkymä sosiaalisen tietoisuuden rakenteessa erotetaan sen tasot ja muodot.
Yhteiskunnallisen tietoisuuden muotoja ovat poliittinen ja oikeudellinen tietoisuus, uskonto, filosofia, taide, tiede, moraali jne.
Historiallisesti ensimmäinen maailmankuvan tyyppi on myytti, mytologinen tietoisuus, toinen - uskonto, uskonnollinen tietoisuus ja vasta sitten - filosofia, filosofinen tietoisuus.
Jotta ihminen voisi paljastaa asenteensa maailmaan ja maailman suhteen ihmiseen, tarvitaan kokonaisvaltaista ymmärrystä maailmasta, joka puuttuu jokapäiväisestä tietoisuudesta. Tämän eheyden muodostavat mytologiset, uskonnolliset tai filosofiset ideat ja joskus kummallinen yhdistelmä molempia.
Juuri näissä tietoisuuden muodoissa (myytti, uskonto, filosofia) ne täyttävät tietämättömyyden maailmasta ja ihmisestä, antavat vastauksia tärkeimpiin elintärkeisiin kysymyksiin.
Ihmisen maailmankuva on joukko näkemyksiä, arvioita, kuvaannollisia ajatuksia ja periaatteita, jotka yhdessä heijastavat ihmisen näkemystä tästä maailmasta ja määrittävät hänen paikkansa siinä. Elämänasennot ovat myös tärkeä osa maailmankuvaa, jonka perusteella on usein helpointa määrittää, mihin tyyppiin se kuuluu.
Muodostunut ja tietoinen asenne maailmaan antaa elämälle tarkoituksenmukaisen ja merkityksellisen luonteen, joten maailmankuva on jokaiselle tärkeä. Filosofit ja kulturologit ovat mukana tämän ilmiön tutkimuksessa, ja he antoivat luokituksen maailmankuvalle. Tässä artikkelissa tarkastelemme yleisimpiä, mutta sinun on otettava huomioon, että on muitakin luokituksia.
Tärkeimmät maailmankuvan tyypit
Ensinnäkin huomaamme, että Kant ilmaisi termin ensin, mutta hän ei erottanut tätä käsitettä maailmankuvasta. Nykyään hyväksytyn arvon esitteli Schelling.
Maailmankuvan luokittelu riippuu useista tekijöistä: ensinnäkin, hyvin tärkeä näyttelee ihmisen noudattaman arvojärjestelmän alkuperää (esim. uskonnollisen maailmankuvan korostamiseksi tämä on tärkeä määräävä tekijä). Toiseksi yksilöllä on suuri rooli määrittelyssä. Kolmanneksi on tärkeää, missä määrin henkilö on tietoinen ympärillään olevista prosesseista.
Tämän perusteella eri tutkijat erottavat kaksi luokitusta:
- Mytologinen, filosofinen, sosiopoliittinen, luonnontieteellinen ja uskonnollinen näkemys.
- Arjen kokemuksen maailmankuva, mytologinen ja esteettinen.
Joten levinneisyys erilaisia tyyppejä näkymät liittyvät yhteiskunnan kehitystasoon.
Ihmiset ovat aina olleet erittäin aktiivisesti kiinnostuneita ympärillään olevan maailman järjestäytymisprosesseista. Ihminen yritti määrittää paikkansa siinä, selvittää kuka on hänen ystävänsä ja kuka on hänen vihollisensa. Tämän maailmankuvan ansiosta oli mahdollista määrittää itselleen tärkein asia - elämänasento, omistettu käyttäytymislinja sekä yleinen halu näyttää jonkinlaista toimintaa.
Ihmisen maailmankuvasta
Ihminen pystyy ajattelemaan, päättelemään ja sen seurauksena ennustamaan. Tiedämme varmasti, mihin tietyt toimet johtavat päätavoitteidemme toteuttamisprosessissa. Tämän tekee maailmankatsomus, useat luonnolliset vaistot, erityisesti käytännön ja tieteelliset toiminnot, antavat meille mahdollisuuden muodostaa arviointi- ja näkemysjärjestelmän ja edelleen suorittaa kuvaannollisen esityksen ympäröivästä maailmasta. Maailmankuvan keskeisiksi toiminnoiksi voidaan kutsua jokaisen yksilön organisoitumista, ymmärtämistä ja määrätietoisuutta. Tämä viittaa siihen, että maailmankuva määräytyy suurelta osin henkilön omaksuman elämänasenteen, uskomusten ja useiden moraalisten ja eettisten arvojen perusteella. Monia huolestuttaa kysymys, kuinka maailmankuvan muodostuminen tapahtuu?
Itse asiassa kokonaiskuva muodostuu kasvatuksen, oppimisprosessin sekä koko yhteiskunnan sosiaalistumisen kautta. Voimme turvallisesti sanoa, että maailmankuvan muodostuminen on hyvin hidas prosessi, joka sisältää monia eri vaiheita. Nuorilla puuttuu kokemusta ja tarvittavaa tietoa, minkä vuoksi heidän maailmankuvansa on epävakaa. Tämä on erittäin helppo "saalis" eri uskontojen edustajille, poliitikoille jne. Ihminen alkaa kasvaessaan vähitellen olla kiinnostunut erilaisia asioita, teoriat ja viime kädessä hänen arvojärjestelmänsä on kiinteä, mikä myös määrää yksilön käyttäytymisen ja pakottaa hänet aktiiviseen toimintaan.
Lomakkeiden ja tyyppien luokittelu
Maailmankuvalle on ominaista vain muutama keskeinen osa:
- tietoa. Ne on jaettu kahteen alaluokkaan: käytännöllisiin ja ammattimaisiin. Se on jokaisen maailmankuvan perustavanlaatuinen ja ensimmäinen elementti. He sanovat, että mitä laajempi tiedon ympyrä, sitä vahvempi on henkilön asema elämässä;
- tunteiden ilmaisua. Tosiasia on, että erilaisia maailmankuvat ilmenevät eri tavoin ja tämä riippuu pitkälti yksilön niin sanotusta subjektiivisesta reaktiosta ärsykkeisiin. Reaktio voi olla joko positiivinen tai negatiivinen tai neutraali. Tässä henkilön psykologinen tila on erityisen tärkeä ja voidaan turvallisesti erottaa erityinen moraalinen tyyppi, jota kutsutaan velvollisuudeksi ja vastuuksi;
- useita arvoja. Maailmankuva liittyy suoraan muihin arvoihin. Ne voivat olla sekä hyödyllisiä että haitallisia, mutta itse havaintoprosessi tapahtuu inhimillisten etujen prisman kautta;
- täydellisiä tekoja. Ne voidaan myös jakaa kahteen laajaan luokkaan, eli huonoihin ja hyviin. Yleensä käytännössä henkilö alkaa aktiivisesti näyttää omia ideoitaan ja näkemyksiään edistääkseen;
- merkki. Se ilmaistaan uskossa, epäilyksessä ja tahdossa, ja näiden kolmen pilarin pohjalta ihminen tekee myöhemmin strategisesti tärkeitä päätöksiä, muodostuu itseluottamus ja itsekritiikin taso joko kasvaa tai päinvastoin laskee;
- useita uskomuksia. Ne voivat olla vahvatahtoisia ja lujia. Yleensä tämä käsite sisältää sekä julkisia että henkilökohtaisia näkemyksiä, jotka toimivat ns. elämän moottorina sekä sen perustana.
Filosofisesta näkemyksestä
Sitä kutsutaan järjestelmäteoreettiseksi ja kaikki, koska se on peräisin mytologisesta maailmankuvasta. Myytti perustuu aina tunteisiin ja tunteisiin, ja filosofian ansiosta on mahdollista käyttää useita todisteita sekä logiikkaa. Tämä filosofia sai alkunsa vuosisatoja sitten Kreikasta. Muinainen Intia ja Kiina. Samalla on olemassa erityinen maailmankuva, jonka avulla voidaan todistaa, että jotain filosofian ulkopuolistakin voi olla olemassa, ja tämä tiede itse muodostaa maailmankuvan. Filosofista tietoa ei turhaan pidetä ja kutsutaan elitistiseksi, eikä se ole kaikkien saatavilla, fiksut ihmiset Ne, jotka kykenevät ajattelemaan, voivat olla sen mukana ja ymmärtää sen.
Uskonnollinen maailmankuva
Se syntyy yleensä ns. mytologisen pohjalta ja perustuu ihmisen uskoon yliluonnollisten voimien olemassaoloon. Tosiasia on, että kun erilaiset uskonnolliset liikkeet kehittyivät ja ilmestyivät, ne vähitellen unohdettiin, ja lukuisten mytologisten piirteidensä ansiosta vain niin sanotut julmat dogmat sekä moraalisääntöjärjestelmä jäivät. Tämä tyyppi sisältää riippuvuuden korkeammista voimista ja perustuu tuntemattoman pelkoon. Kokonaisvaltainen se muodostui yksinomaan kiistattoman käskyjärjestelmän syntymisen vuoksi, joka määrittää erilaisten toimien ja aikomusten pyhyyden ja syntisyyden.
Mytologinen maailmankuva
Tämän tyyppinen maailmankatsomus alkoi muotoutua primitiivisen yhteisöllisen järjestelmän aikana, jolloin maailmankäsitys muodosti perustan. Tosiasia on, että mytologia itsessään on hyvin tiiviisti kietoutunut pakanallisiin uskomuksiin ja erilaisiin myytteihin, joissa ilmiöitä ja aineellisia esineitä henkistettiin. Sellainen maailmankuva sekoitetaan epäpyhän ja pyhään kanssa, ja se ei perustu mihinkään muuhun kuin uskoon. Perinteiden mukaan tällaisen mielenkiintoisen maailmankuvan seuraaja voi nousta jumalan tasolle. Ja jokainen vakiintunut myytti oli hyödyllinen käytännön näkökulmasta, koska se rohkaisi siirtymään luottavaisesti eteenpäin.
Tieteellinen näkemys
Tämän tyyppinen maailmankuva on uskonnollisen ja mytologisen vastakohta. Tieteellisen maailmakuvan ansiosta syntyi ajatus, että kaikella ympärillä on oma säännöllisyytensä ja lain määräämä. Tärkeimmät maailmankuvan tyypit ovat ns. rationaaliset ja tiede kehittyy aktiivisesti vain käytännön ongelmien ratkaisun kautta.
näkymät- se on yleistettyjen näkemysten järjestelmä maailmasta, ihmisen paikasta siinä ja hänen asenteestaan tähän maailmaan sekä näihin näkemyksiin perustuvista uskomuksista, tunteista ja ihanteista, jotka määrittävät ihmisen elämänaseman, hänen käyttäytymisensä periaatteet ja arvoorientaatiot. .
Näkymät - se on tietty tiedon joukko (järjestelmä), joka ilmaistaan esityksissä ja käsitteissä; ne muodostavat maailmankuvan perustan. Tämä ei ole kaikki tieto, vaan vain suurin osa yleisiä määräyksiä ja periaatteet. Niistä tulee maailmankuvan komponentteja, kun ne muuttuvat uskomukset, lujassa luottamuksessa tämän tiedon totuuteen, valmiuteen toimia niiden mukaisesti. Uskomukset eivät ole erikoislaatuinen tieto, ja niiden tila, laadulliset ominaisuudet.
Maailmankuvaan kuuluu tunnelmia, tunteita, kokemuksia, muodostaa sen emotionaalisen ja psykologisen puolen ja jolla on merkittävä vaikutus ihmisen maailmankuva-asemaan. Maailmankuvan kaksi puolta: emotionaalinen-psykologinen ja rationaalinen (kognitiivinen-älyllinen) ovat luontaisia jokaisessa maailmankuvassa tavalla tai toisella, mutta sen eri tyypeillä ja erilaiset ihmiset yleensä yksi niistä hallitsee.
Tärkeä osa maailmankuvaa ovat ihanteita. Ne sisältävät korkein tavoite ihmisten pyrkimykset totuuteen, hyvyyteen, kauneuteen, oikeudenmukaisuuteen.
Maailmankuvaan kuuluu siis tieto, josta on tullut uskomuksia. Tämä on maailmankuvan perusta; siihen perustuu ihmisen toiminta. Ja koska tämä toiminta on mielekästä ja tarkoituksenmukaista, se pyrkii saavuttamaan ihanteen ihmisen toiminnan järjestävänä ja ohjaavana periaatteena.
On tarpeen tehdä ero ihmisen maailmankuvan ja sosiaalisen ryhmän, yhteiskuntaluokan ja koko yhteiskunnan maailmankuvan välillä.
Eri ihmisten näkemykset eivät ole samat; se ei riipu pelkästään monista objektiivisista tekijöistä (elinolosuhteet, kansalaisuus), vaan myös sen subjektiivisista ominaisuuksista. Elämän suhteen ihminen voi olla optimisti tai pessimisti, suhteessa ihmisiin - egoisti tai altruisti, poliittisissa näkemyksissään - konservatiivi tai vallankumouksellinen. Olennainen rooli persoonallisuuden muodostumisessa on sen kuulumisella tiettyyn sosiaalinen ryhmä tai yhteiskuntaluokkaa.
Samaan aikaan yhteiskunnassa muodostuu yleismaailmallisia inhimillisiä arvoja - humanismin ideoita, jotka ovat yhteisiä kaikille ihmisille, moraalisia periaatteita, esteettiset ja muut kriteerit.
Seuraavat maailmankatsomustyypit erotetaan tärkeimmiksi: mytologinen, uskonnollinen, arkipäiväinen Ja filosofinen.
Mytologinen maailmankuva- muodostettu päälle alkuvaiheessa yhteiskunnan kehitystä ja edustaa ihmisen ensimmäistä yritystä selittää maailman alkuperää ja rakennetta, ihmisten ja eläinten esiintymistä maan päällä, syitä luonnolliset ilmiöt luonto määrittää paikkansa ympäröivässä maailmassa. Maailman luominen kuvattiin yleensä kaaoksen muuttumisena avaruuteen, joka muodostuu taivaan irtautumisesta maasta ja maan irtautumisesta valtamerestä. Tämän seurauksena ilmestyy kolme maailmaa: taivaallinen, maallinen ja maanalainen.
Mytologia on fantastinen todellisuuden heijastus aistillisten visuaalisten esitysten muodossa. Alkuperäisen ihmisen mielikuvituksen synnyttämät myyttiset olennot - jumalat, henget, sankarit - on varustettu inhimillisillä piirteillä, he suorittavat inhimillisiä tekoja ja heidän kohtalonsa ovat samanlaisia kuin kuolevaisten ihmisten kohtalot. Myytit ilmaisivat ihmisen ja luonnon yhtenäisyyden, erottamattomuuden; ihmisen ominaisuudet heijastettiin luonnonilmiöihin.
Myytit liittyivät läheisesti rituaaleihin, ihmisten tapoihin, ne sisälsivät moraalinormeja ja esteettisiä ideoita, sisälsivät tiedon ja uskonnollisten vakaumusten alkeita, yhdistivät todellisuutta ja fantasiaa, luonnollista ja yliluonnollista, ajatuksia ja tunteita.
Mytologialla on ollut merkittävä vaikutus ihmiskunnan henkiseen elämään. Mytologisen maailmankuvan elementit säilyvät julkisuudessa moderni yhteiskunta. taantumuksellinen poliittiset järjestelmät luoda myyttejä ja tuoda ne propagandan avulla massatietoisuuteen. Tällaisia ovat esimerkiksi saksalaisten fasistien myytit arjalaisrodun ja "alempiarvoisten" kansojen paremmuudesta, maailman herruudesta yhdistettynä "Fuhrer"-kulttiin ja rituaalisiin soihtukulkueisiin.
Uskonnollinen maailmankuva muodostui muinaisen yhteiskunnan suhteellisen korkeassa kehitysvaiheessa. Uskonnollinen maailmankuva eroaa mytologiasta uskossa yliluonnollisten voimien olemassaoloon ja niiden hallitsevaan rooliin universumissa ja ihmisten elämässä. Usko yliluonnolliseen on uskonnollisen maailmankuvan perusta. Uskonnollinen tietoisuus jakaa maailman "maalliseen", luonnolliseen, aisteilla ymmärrettävään ja "taivaalliseen", yliluonnolliseen, yliaistilliseen. Uskonnollinen usko erityisenä kokemuksena ilmenee joidenkin korkeampien yliluonnollisten voimien palvonnassa, joille on liitetty aineellisten esineiden ominaisuuksia, esineiden, jumalien ja henkien välisiä yhteyksiä. Myöhemmin muodostuu kuva yhdestä Jumalasta - kaiken olemassa olevan luojasta, tapojen, perinteiden, moraalin ja henkisten arvojen suojelijasta. On olemassa monoteistisiä uskontoja - juutalaisuus, kristinusko, islam, buddhalaisuus.
Uskonnollinen maailmankuva sisältää yhteisöelämän yleismaailmalliset normit ja moraaliset periaatteet, hyvyyden ja oikeudenmukaisuuden ideat, jotka ovat säilyttäneet vaikutuksensa modernin yhteiskunnan moraaliin.
Filosofinen maailmankuva poikkeaa mytologiasta ja uskonnosta suuntautumisessaan rationaaliseen maailman selittämiseen. Yleisimmät ajatukset luonnosta, yhteiskunnasta, ihmisestä tulevat teoreettisen pohdinnan ja loogisen analyysin aiheiksi. Filosofinen maailmankuva on perinyt mytologialta ja uskonnolta niiden ideologisen luonteen, koko joukon kysymyksiä maailman alkuperästä, sen rakenteesta, ihmisen paikasta maailmassa jne., mutta toisin kuin mytologia ja uskonto, joille on ominaista aisti-figuratiivinen asenne todellisuuteen ja sisältää taiteellisia ja kulttielementtejä, tämän tyyppinen maailmankatsomus, on loogisesti järjestetty tietojärjestelmä, jolle on ominaista halu perustella teoreettisesti kantansa ja periaatteensa.
Filosofista maailmankuvaa kuvattaessa on huomattava, että sen sisältö ei sisällä vain varsinaisia filosofisia ongelmia, vaan myös yleisiä taloudellisia, poliittisia, juridisia ja luonnontieteellisiä ideoita, moraalisia, esteettisiä, uskonnollisia (tai ateistisia) periaatteita, näkemyksiä, ihanteita. Siksi filosofista maailmankuvaa ei pidä täysin samaistaa filosofian kanssa. Tämän tyyppisen maailmankuvan teoreettinen perusta on kuitenkin filosofia. Kaikki tämä johtuu filosofian ideologisesta luonteesta, juuri hän poseeraa ja tarjoaa ratkaisun perustavanlaatuisiin maailmankatsomuskysymyksiin ja ennen kaikkea minkä tahansa maailmankatsomuksen keskeiseen kysymykseen - ihmisen suhteeseen maailmaan. Siksi "filosofisen maailmankuvan" käsitettä käytettäessä tulee pitää mielessä maailmankuva, jonka teoreettinen perusta on filosofia.
Erityinen tyyppi olisi jaettava arkipäiväinen, tai empiirinen näkemys, joka on kaikkien muiden tyyppiensä alkuperä. Elämänkokemuksen ja empiirisen tiedon pohjalta tavallinen maailmankuva toimii oppaana jokapäiväisessä toiminnassa, mutta kohtaa usein vaikeuksia monimutkaisten ongelmien edessä, joiden ratkaiseminen vaatii vankkaa tietoa, ajattelu- ja tunnekulttuuria.
SISÄÄN moderni maailma tavalliset, uskonnolliset ja filosofiset maailmankuvat esiintyvät rinnakkain, edustaen usein niiden monimutkaista yhdistelmää. Myös mytologisen maailmankuvan elementtejä on säilytetty.
Viite abstrakti "Maailmanäkymä, sen tyypit ja muodot"
1.2. Maailmankuva, sen tyypit ja muodot
Yksi ihmisen henkisen maailman komponenteista on maailmankuva.
näkymät - joukko näkemyksiä, ideoita, arvioita, normeja, jotka määrittävät ihmisen asenteen ympäröivään maailmaan ja toimivat käyttäytymisen säätelijöinä.
Maailmankuva on luonteeltaan historiallinen, ts. sen määrää historiallinen aikakausi luontaisella tietotasolla, ongelmien läsnäololla, henkisillä arvoilla ja riippuu siitä.
Mitkä ovat maailmankuvan elementit?
Tietoa, uskomuksia, asenteita, periaatteita, henkisiä arvoja, ideoita ja ihanteita.
Maailmankuvan subjektit (kantajat):
1) yksityishenkilö;
2) ihmisryhmät (sosiaaliset, kansalliset, ammatilliset, uskonnolliset);
3) koko yhteiskunta.
Maailmankuva toimii yhdistävänä tekijänä, joka varmistaa yhteiskunnan eheyden.
Maailmankuvassa käsitellään kolmea pääkysymystä:
ihmisen suhde maailmaan kokonaisuutena
ihmisen paikka ja tarkoitus maailmassa
maailman tietämys ja muutos
Miten maailmankuva eroaa muista ihmisen henkisen maailman elementeistä?
1) Maailmankatsomus on ihmisen näkemys ei erillisestä maailman puolelta, vaan koko maailmasta kokonaisuutena.
2) Maailmankuva heijastaa ihmisen asennetta maailmaan.
Maailmankuvan tyypit:
Maailmankatsomustyyppien luokittelu voi olla erilainen. Näin ollen filosofian historiassa on useita lähestymistapoja maailmankatsomuksen asenteiden kehittymiseen. Jotkut filosofeista pitävät etusijalla Jumalaa (teosentrismi) tai luontoa (luontokeskeisyys), toiset asettavat etusijalle ihmisen (antropokeskeisyys) tai yhteiskunnan (sosiosentrismi) tai tiedon, tieteen (tietokeskeisyys, tiedekeskeisyys). Joskus maailmankuva jakautuu progressiiviseen ja taantumukselliseen.
Mutta yleisin maailmankuvatyyppien luokittelu on:
arkipäiväinen
uskonnollinen
|
Maailmankatsomustyypit |
Hahmon luonteenpiirteet |
Vahvuudet |
Heikot puolet |
|
Tavallinen |
muodostuu henkilökohtaisen harjoittelun prosessissa syntynyt spontaanisti elämänkokemuksen perusteella on vähän kosketuksissa muiden ihmisten kokemuksiin, tieteen ja kulttuurin saavutuksiin, uskontoon laajalle levinnyt |
perustuen suoraan ihmiskokemukseen |
käyttää vain vähän muiden ihmisten kokemusta, kokemusta tieteen ja kulttuurin kokemuksesta, kokemusta uskonnollisesta tietoisuudesta osana maailmankulttuuria |
|
Tieteellinen |
perustuu tieteen saavutuksiin sisältää tieteellisen kuvan maailmasta tiivistää ihmisten tiedon tulokset liittyvät läheisesti ihmisten käytännön toimintaan |
vahva tieteellinen pätevyys, sen sisältämien tavoitteiden ja ihanteiden todellisuus, orgaaninen yhteys ihmisten tuotantoon ja sosiaaliseen toimintaan |
ihmisen henkisen maailman tutkiminen ei ole vielä ottanut sille kuuluvaa paikkaa tieteessä |
|
uskonnollinen |
antaa henkilölle luottamusta tavoitteiden saavuttamisen mahdollisuuteen pyrkii moraalisiin tekoihin ei sovi yhteen muiden elämänasentojen kanssa tieteen saavutuksiin ei kiinnitetä riittävästi huomiota henkilön on hyväksyttävä uskonnolliset dogmit uskosta ilman pohdintaa |
läheinen yhteys maailman kulttuuriperintöön, keskittyminen ihmisen henkisiin tarpeisiin liittyvien ongelmien ratkaisemiseen, halu antaa ihmiselle uskoa kykyyn saavuttaa tavoitteensa |
ilmennyt toisinaan periksiantamattomuutta muihin elämän asemiin. Suuri vaara, varsinkin nykyaikaiset olosuhteet edustaa fundamentalismia - uskonnollinen ekstremismi, fanaattisuus, jolle joskus on ominaista riittämätön huomio tieteen saavutuksiin ja joskus niiden huomiotta jättäminen |
Mikä rooli maailmankatsomuksella on ihmisten toiminnassa?
1) Maailmankuva antaa suuntaviivat ja tavoitteet ihmisen toiminnalle.
2) Maailmankatsomus antaa sinun ymmärtää, kuinka parhaiten saavuttaa aiotut virstanpylväät ja tavoitteet.
3) Ihminen saa mahdollisuuden määrittää elämän ja kulttuurin todelliset arvot, erottaa tärkeä illusorisesta.
Maailmankuvaan liittyy aina usko. Uskomus on lujasti vakiintunut mielipide, varma näkemys jostakin, näkökulma. Uskomukset on ihmisen henkisen toiminnan muoto, joka liittyy olemassa olevan tiedon vakauteen. Uskomukset ovat luontaisia ihmisille, joilla on minkä tahansa maailmankatsomus, mutta niiden lähteet ovat erilaisia.
Taivuttelun lähteet
Tarina ihmisen henkisestä maailmasta olisi epätäydellinen ottamatta huomioon mentaliteettiongelmaa. mentaliteetti(myöhään latinasta mentalis - mentaalinen) - tietty ajattelutapa, joukko henkisiä asenteita, jotka ovat luontaisia yksilölle tai sosiaaliselle ryhmälle, kansallisuudelle tai kansakunnalle.
Tehtävä numero 1: Työskentele lähteen kanssa
Lue katkelma saksalais-ranskalaisen ajattelijan A. Schweitzerin (1875-1965) teoksista.
Yhteiskunnalle, kuten myös yksilölle, elämä ilman maailmankatsomusta on patologinen rikkomus korkeammalle suuntautumiskyvylle.
Mitä vaatimuksia maailmankatsomuksen tulee täyttää ollakseen kulttuuria luova maailmankatsomus?
Ensimmäinen ja suurin yleinen vaatimus tiivistyy siihen tosiasiaan, että maailmankuvan täytyy olla ajattelua.
Vain ajattelusta syntyneestä ja ajatteluun kääntyneestä voi tulla henkinen voima koko ihmiskunnalle. Vain sillä, mikä monien ihmisten ajattelussa taittuu ja samalla havaitaan totuudeksi, on luonnostaan välittyvä ja ehtymätön suostutteluvoima. Vain silloin, kun jatkuvasti vedotaan ajattelevaan maailmankatsomukseen, kaikki ihmisen henkiset kyvyt voivat herätä...
Millainen kuitenkin pitäisi olla ajattelevan maailmankuvan, jotta kulttuurin ideat ja niihin perustuvat uskomukset löytäisivät siitä perustelunsa?
optimistinen ja eettinen.
Se maailmankuva on optimistinen, joka asettaa olemisen ei-olemattomuuden yläpuolelle ja vahvistaa siten maailman ja elämän olevan jotain itsessään arvokasta. Tällainen asenne maailmaan ja elämään synnyttää halun kohdella olemista mahdollisimman huolellisesti, mihin pystymme. Tämä pyrkimys puolestaan stimuloi toimintaa, jonka tarkoituksena on parantaa yksilön, yhteiskunnan, kansojen ja ihmiskunnan elinoloja - sellaista toimintaa, jonka tuloksena ovat kulttuurin ulkoiset saavutukset, hengen dominointi luonnonvoimien ja yhteiskunnan korkeampi sosiaalinen organisaatio.
Etiikka on ihmisen toiminnan ala, joka tähtää yksilön sisäiseen parantamiseen. Se ei sinänsä riipu siitä, onko maailmankuva pessimistinen. Mutta tästä riippuen sen vaikutuspiiri kapenee tai laajenee ...
Kun etiikka suuntautuu uudelleen kohti maailmaa ja elämää vahvistavaa maailmankatsomusta, sen vaikutuspiiri laajenee. Sen tavoitteena ei ole nyt vain yksilön sisäinen parantaminen, vaan myös jälkimmäisen vaikutus muihin ihmisiin ja koko maailmaan ...
(Schweitzer A. Reverence for life. - M., 1992. - S. 75-76.)
Kysymyksiä ja tehtäviä lähteelle(vastaa kirjallisesti, harjoittelemme tekstin kanssa työskentelyä)
1) Miten ymmärrät ilmaisun "korkeampi suuntautuneisuus"? 2) Kirjoittaja kutsuu yhteiskunnan elämää, ihmistä ilman maailmankatsomusta "korkeamman suuntautumiskyvyn patologiseksi loukkaamiseksi". Miten ymmärrät nämä sanat? 3) Mikä on ajatteleva maailmankuva, miksi siitä voi tulla henkinen voima koko ihmiskunnalle? 4) Mikä on optimistinen maailmankuva? 5) Mikä on etiikan rooli maailmankuvan muodostumisessa ja tehokkuudessa? 6) Oletko samaa mieltä siitä, että maailmankuvan tulee olla optimistinen ja moraalisesti suuntautunut?
Tehtävä numero 2: Kirjoitamme esseen.
Henry Thoreau: "Kaikki suuret muutokset yhden ihmisen, samoin kuin koko ihmiskunnan elämässä, alkavat ja tapahtuvat ajatuksesta. Jotta tunteissa ja teoissa tapahtuisi muutos, ajatuksen muutoksen on ensin tapahduttava."
Esseen tulee korostaa seuraavia elementtejä:
1) oman näkökulman (aseman, asenteen) esittäminen ongelman paljastamisen yhteydessä;
2) ongelman paljastaminen teoreettisella (perustelujen yhteydessä) tai jokapäiväisellä tasolla, oikealla käytöllä tai ilman yhteiskuntatieteellisten käsitteiden käyttöä vastauksen yhteydessä;
3) kantansa argumentointi tosiasioihin perustuen julkinen elämä tai omasta kokemuksestasi.
Algoritmi yhteiskuntatieteiden esseen kirjoittamiseen:
Kirjoita siitä, kuinka tämä aihe on tärkeä tänään.
Kirjoita johtopäätös.
Minä muistutan sinua: Kriteereitä, joilla tehtävän C9 suoritusta arvioidaan, ovat mm kriteeri K1 on ratkaiseva. Jos valmistunut ei periaatteessa paljastanut (tai paljastanut väärin) lausunnon merkitystä, ei osoittanut kirjoittajan aiheuttamaa ongelmaa (esitetty aihe) ja asiantuntija antoi 0 pistettä K1-kriteerin mukaan, niin vastausta ei tarkisteta enempää. Muille kriteereille (K2, K3) on asetettu 0 pistettä yksityiskohtaisen vastauksen sisältävien tehtävien tarkistusprotokollassa.
Kriteeri K2- valmistuneen oma kanta esitetään ja selitetään.
Kriteeri K3- Arvioita ja perusteluja paljastetaan teoreettisten näkemysten, johtopäätösten ja asiaaineiston perusteella. Keskustelun aikana ongelman eri puolia paljastetaan.
