לאחרונה ביקרנו בכנסייה האורתודוקסית היחידה בסיאול.

מטרו Eogae (Aeogae), קו 5, יציאה 4. אנחנו, כמובן, קפצנו קודם ביציאה הלא נכונה ובילינו חצי שעה אבודים בין כמה אתרי בנייה בלי שמץ של מקדשים. אחר כך חזרנו לתחנה, יצאנו כמו שצריך ולאחר הליכה של מאה מטר הגענו לקתדרלת סנט ניקולס פועל הפלאים. הקתדרלה ממוקמת על גבעה ונראית למרחוק.

השכונות מסביב צבעוניות. בתי לבנים אדומות, סמטאות צרות עם מדרגות תלולות:

2.

3.

אנחנו עולים ברחובות ויוצאים אל הקתדרלה שקירותיה הופכים לורודים בקרני השמש השקיעה. זוהי הכנסייה האורתודוקסית הגדולה ביותר במדינה, השירותים מתקיימים בעיקר ב קוריאנית.

4.

5.

בשעת ערב זו לא הייתה נפש ליד הקתדרלה. כנראה כשהבחין בנו מהחלון, יצא כומר מבניין סמוך.

6.

אבא ניגש אלינו והציג את עצמו באנגלית: האב אמברוז. מאוחר יותר התברר כי מדובר במטרופוליטן של קוריאה, בעולם אריסטו זוגרפוס, פרופסור ליוונית באוניברסיטת האנגוק. המטרופוליטן לקח אותנו לתוך הכנסייה והראה לנו את הסמל שרפים הקדושסרובסקי ותוך זמן קצר עזב, והשאיר אותנו לבדוק את העיטור.

7.

לאחר שבדקנו את המקדש, יצאנו החוצה, הפכנו לקשת ומצאנו את עצמנו בשעריו של מקדש מקסים היווני, שכפי שהם כותבים, "נבנה ב-1995 במיוחד לקיום שירותים בשפות שאינן קוריאנית ( הכנסייה הסלאבית, האנגלית, היוונית) ועכשיו היא מרכז החיים הרוחניים של הקהילה דוברת הרוסית ברפובליקה של קוריאה". לרוע המזל, המקדש היה סגור ולא ניתן היה לצלם בפנים.

8.

לאחר שעשינו סיבוב קטן ברחובות מסביב, חזרנו למטרו.

9.

10.

הרפובליקה של קוריאה(בקוריאנית: 대한민국?, 大韓民國? taehan minguk) - ציין ב מזרח אסיה, ממוקם בחצי האי הקוריאני. הבירה היא סיאול. השם הלא רשמי של המדינה, בשימוש נרחב בתקשורת, הוא דרום קוריאה.

הערים הגדולות ביותר

• בוסאן
• אינצ'און
• גוואנגג'ו
• דייג'ון
• אולסן

אורתודוקסיה בדרום קוריאה

אורתודוקסיה ברפובליקה של קוריאה- עדה נוצרית ב דרום קוריאה, שהתפתחה במדינה מאז המאה ה-19, הודות לפעילות המיסיונרית של הכנסייה הרוסית האורתודוקסית ושל המיסיון הרוחני הרוסית הפועלת בסיאול.

נכון לשנת 2011, מספר הנוצרים האורתודוקסים בדרום קוריאה מוערך בכ-3,000 איש, שהם כ-0.005% מאוכלוסיית המדינה. הכנסיות האורתודוקסיות במדינה מיוצגות על ידי: הפטריארכיה של קונסטנטינופול, אשר בשטח המדינה המטרופולין הקוריאני, בראשות מ-2008 מטרופוליטן אמברוז (Zographos) והמיסיון הרוחני הקוריאנית בשטח השיפוט של הכנסייה הרוסית האורתודוקסית בחו"ל. , בראשות הכומר פאבל קאנג.

כַּתָבָה

שנים מוקדמות

ההיסטוריה של האורתודוקסיה בקוריאה החלה עם הקמת המשימה הרוחנית הרוסית בצו של הסינוד הקדוש מ-2-4 ביולי 1897, שתפקידה היה לטפל בנוצרים רוסים-אורתודוקסים החיים בחצי האי הקוריאני, וכן להטיף לאורתודוקסיה. בין אוכלוסייה מקומית. עובדת היישוב ההמוני של קוריאנים בסוף המאה ה-19 - תחילת המאה ה-20 לשטח מילאה תפקיד מסוים ביצירת המשימה. האימפריה הרוסית. בינואר 1897 חיו בסיאול כ-120 עובדים רוסים ו-30 קוריאנים רוסים אורתודוקסים. ב- 17 באפריל 1903 התקיימה ההקדשה החגיגית של הכנסייה לכבוד סנט. סנט ניקולס פועל הפלאים (צ'ונג-דונג) במרכז סיאול. מאז הכיבוש היפני של קוריאה, פעילות הכנסייה עברה קשיים שונים. במהלך מלחמת רוסיה-יפן נסגרה הכנסייה. עד תחילת המהפכה, בנוסף לכנסייה בסיאול, היו למיסיון הקוריאנית חמש קהילות במחוז, עם כמה מאות קוריאנים נוצרים. אולם המשימה ספגה אסון עקב אובדן פרנסתה. חלק מהנכס נמכר, חלק הושכר. בתנאים קשים אלו ניתנה תמיכה מאנשים שאינם מאמינים: מראש המיסיון של הכנסייה האנגליקנית, הבישוף מארק טרולופ, ומחלוץ המסחר הרוסי בקוריאה, היהודי משה אקימוביץ' גינסבורג. בנוסף, שגרירות רוסיה בטוקיו, שפעלה עד 1925, סיפקה סיוע מסוים. בשנת 1937, באחוזה של יו.מ. ינקובסקי "נובינה", הממוקמת ליד נמל צ'ונג'ין, נבנתה כנסיית התחייה עבור מהגרים רוסים שהגיעו לצפון קוריאה ממנצ'וריה לקיץ. עד התקופה 1936-1939. כוללים ניסיונות להחיות פעילות מיסיונרית בקוריאה. בשנת 1936 אורגנה בנייתה של כנסייה-קפלה באומפו (קוריאה הצפונית). עם זאת, החל משנת 1940, הממשל היפני גירש בעקביות מטיפים מקוריאה ובשנת 1941 אסר לחלוטין שירותים אורתודוכסיים בשפה הקוריאנית. לאחר תום המלחמה וכיבוש קוריאה ב-1945, החל דיכוי הנוצרים בצפון, שעמד בניגוד לתמיכה האמריקאית בנוצרים בדרום ובכך גרם ל"הגירה דתית" לדרום.

לאחר מלחמת העולם השנייה

IN שנים שלאחר המלחמההנציגות הרוסית השיקה פעילות בדרום. עם זאת, נוכחותה של הקונסוליה הסובייטית בסמיכות למיסיון, כמו גם שמועות ושערורייה הקשורים בביקורם של חברי השגרירות בקתדרלת סנט ניקולס, הובילו לכך שבשנת 1949, כתוצאה מהכוח הכוחני. השתלטות על המיסיון, בתמיכת הממשל האמריקאי, נאלץ ראש הנציגות הכנסייתית הרוסי האחרון בסיאול, ארכימנדריט פוליקרפ (פריימאק) לעזוב את דרום קוריאה. הכומר שנותר במיסיון, אלכסיי קים אואי האן, נעלם בתחילת מלחמה קוריאנית. עם הצגת כוחות הכוחות של האו"ם, הגיע הכומר היווני-אורתודוקסי ארכימנדריטה אנדריי (הלקילופולוס)

ב-13 באוגוסט 2006 נחנך המקדש לכבודו שילוש מעניק חייםבפיונגיאנג. במהלך בניית המקדש עברו כמה קוריאנים הכשרה תיאולוגית באקדמיה ובסמינר התיאולוגי של מוסקבה, שניים מהם הוסמנו לכהונה ומשרתים כיום.

בקשה משגרירות רוסיה ב-2009 לחלקת אדמה לבניית כנסייה בסיאול נדחתה. לפי העיתון "קוריאה טיימס", המקום שהשגרירות ביקשה ממוקם ליד הבניין ההיסטורי של הנציגות הדיפלומטית הרוסית, שם בשנים 1896-1897. מלך קוריאה הסתתר מאז ההפיכה היפנית והנהיג את המדינה.

כְּפִיפוּת

מאז הקמתה ועד 1908, המיסיון הקוריאנית הייתה בסמכות השיפוט של דיוקסית סנט פטרסבורג, ומ-1908 עד 1921 - בסמכותה של דיוקסית ולדיווסטוק, מ-1921 עד 1944 בסמכותה של דיוקסית טוקיו, מאז 1944. תחום השיפוט של דיוקסית חרבין ומזרח אסיה. לאחר תום מלחמת העולם השנייה, הצו של הפטריארך אלקסי הראשון ממוסקבה ו-All Rus' מיום 27 בדצמבר 1945 אישר את נוכחות המשימה בסמכות השיפוט של הפטריארכיה של מוסקבה. השליחות הרוחנית הרוסית בקוריאה המשיכה בפעילותה עד 1949, אז גירשו שלטונות דרום קוריאה את ראש הנציגות האחרון, ארכימנדריט פוליקרפ, מהמדינה ותפסו את רכושה. בשנת 1953 החל הארכימנדריט היווני בדרום קוריאה לארגן מחדש את הקהילה הקיימת בסיאול. בשנת 1955, הקהילות ששרדו, שבאותן שנים לא הייתה לה אפשרות למגע עם הכנסייה הרוסית-אורתודוקסית, נכנסו לתחום השיפוט של הפטריארכיה של קונסטנטינופול, ורכושה של המיסיון הרוחני הרוסית לאחר מלחמת קוריאה הוכפף ל- הארכיבישוף האמריקאי (1955), ומ-1970 למטרופולין אוסטרליה-ניו זילנד. .

אִרגוּן

הפטריארכיה של קונסטנטינופול

המטרופוליטן הקוריאנית, על פי נתוני 2007-2008, מורכבת מ-7 קהילות כנסיות, מהן כוללות 25 כנסיות וקפלות, 9 כמרים ו-2 דיאקונים.

כנסייה רוסית אורתודוקסית מחוץ לרוסיה

המשימה כפופה לדיוקסיה של סידני ואוסטרליה-ניו זילנד.

• מקדש השילוש הקדוש ומקדש אנה הצדקנית הקדושה, סמצ'וק, מחוז גנגוון.
• משימה קוריאנית אורתודוקסית, קהילת המולד אלוהים ישמור, העיר גומי, מחוז Gyeongsangbuk-do.

הפטריארכיה של מוסקבה

• מקדש בשם סנט מקסימוסיוונית, הממוקמת על שטחה של קתדרלת St. ניקולס בסיאול.

בישיבת מושב החורף, שהתקיימה במוסקבה ב-5-6 באוקטובר, החליט הסינוד הקדוש להעלות את אב המנזר פיופאן (קים) לדרגת הבישוף של קיזיל וטיווינה. השליט החדש הוא קוריאני אתני - במשך זמן רבשירת בפיונגיאנג שבצפון קוריאה. אנו מפרסמים ראיון עמו, שפורסם לראשונה על ידי עלון הדיוקסאן של נובוסיבירסק ב-2006 .

(קים אלכסיי אילריונוביץ').

נולד ב-19 בינואר 1976 ביוז'נו-סחלינסק. בשנת 1993 סיים את לימודיו בליציאום המזרחי של יוז'נו-סחלינסק. בשנת 1997 סיים את לימודיו בסניף יוז'נו-סחלינסק של האוניברסיטה המסחרית במוסקבה. בשנת 2000 סיים את לימודיו בסמינר התיאולוגי בסמולנסק. בשנת 2010 סיים את לימודיו באקדמיה התיאולוגית במוסקבה.

מאז 1995 שירת בצייתנות המקהלה בכנסיית הקדוש הקדוש ביוז'נו-סחלינסק, ולאחר מכן בקתדרלת התחייה ביוז'נו-סחלינסק.

ב-14 באוגוסט 1997, הבישוף יונתן מדרום סחלין וקוריל הוכרז בנזירות בשם תיאופן לכבוד הכבוד הקדוש תיאופן המוודה, הבישוף של ניקאה. ב-17 באוגוסט 1997 הוסמך חסדו הבישוף יונתן לדרגת הירודיאקון.

ב-19 באוגוסט 1997 הוסמך חסדו הבישוף יונתן לדרגת הירומונק. בשנים 1997 עד 1998, הוא היה כומר של קתדרלת התחייה ביוז'נו-סחלינסק, ובמקביל שימש כעוצר מקהלת הקתדרלה ועורך עיתון הדיוקסיה. בשנים 1998 עד 1999 שירת בקתדרלת סמולנסק, ובמקביל למד בסמינר התיאולוגי בסמולנסק. מאז שנת 2000 - איש דת של דיוקסית אבקאן וקיזיל.

בספטמבר 2000, בברכת הוד מעלתו קיריל, מטרופולין מסמולנסק וקלינינגרד, יו"ר המחלקה ליחסי כנסייה חיצוניים של הפטריארכיה של מוסקבה, הוא נשלח לדרום קוריאה כדי לבצע שירות פסטורלי בקרב אזרחים דוברי רוסית המתגוררים ברפובליקה. של קוריאה.

13 באוגוסט 2006בצפון קוריאה נחנכה הכנסייה האורתודוקסית הראשונה במדינה, השוכנת על הגדה הציורית של נהר הטאדונג בחלק הדרומי של פיונגיאנג. במהלך המלחמה הוא נהרס כמעט. מספר פצצות פי שניים מגודל אוכלוסייתה הוטלו על העיר. ועכשיו בניית המקדש הפכה לתרומה מבריקה לקישוט הבירה.

אנשי הדת הראשונים של המקדש היו בוגרי הסמינר התיאולוגי במוסקבה, הכוהנים תיאופנס (קים) וג'ון רא.

דיברנו על המוזרויות והמצב הנוכחי של האורתודוקסיה הרוסית בקוריאה עם משתתף בהקדשה של כנסייה אורתודוקסית בפיונגיאנג והרקטור של הכנסייה על שמו של מקסים הקדוש היווני בסיאול, עובד חבר הפרלמנט של DECR, אב המנזר פיופן (קים).

ציפיות ורשמים. דמות לאומית

– אבא פיופן, איך הגעת לקוריאה?

- זה קרה לי באופן בלתי צפוי. אני קוריאני אתני, יליד סחלין, שם קיבלתי פקודות קדושות, אבל מעולם לא חשבתי שבהשגחת אלוהים אצטרך ללכת למולדת אבותיי וכאן לבצע את שירותי ככומר הרוסים. הכנסייה האורתודוקסית. איך הגעתי לקוריאה זה סיפור די ארוך.

בקיצור, היחסים בין רוסיה לדרום קוריאה מתפתחים בצורה אינטנסיבית מאוד בחמש עשרה השנים האחרונות. מֵאָחוֹר לָאַחֲרוֹנָההופיעו כאן מפעלים המעסיקים מומחים רוסים, כמה חברות קוריאניות ממקדות את פעילותן בשוק הרוסי, והמגעים במישור הפוליטי והתרבותי הולכים וגדלים. וזה לא מפתיע, כי רוסיה היא אחת השכנות הקרובות ביותר של דרום קוריאה. בהתאם לכך, העניין בארצנו גובר, התלמידים לומדים רוסית.

מצד שני, מספר הרוסים שלנו הולך וגדל, ששמים לב לכך יותר ויותר, אחת המדינות המתפתחות בצורה דינמית באזור אסיה. סטודנטים מרוסיה מגיעים לדרום קוריאה כדי ללמוד את השפה הקוריאנית ולקבל השכלה נוספת. לאחרונה, היו הרבה בחורות רוסיות שמתחתנות עם קוריאניות. באופן כללי, בדרום קוריאה יש עכשיו מספר גדולאזרחים רוסים הזקוקים לטיפול פסטורלי. עובדה ידועה היא שרוסים רבים, בהיותם רחוקים ממולדתם ובעלי ניסיון מועט מאוד או ללא ניסיון בחיי הכנסייה, מתחילים לבקר באופן פעיל בכנסיות ולהיות חברי כנסייה. עבור אנשים רבים, המקדש הוא חוט חי המחבר אותם לרוסיה.

כמה שנים לאחר שהמיסיונר הרוסי האחרון, האב פוליקר (פריימאק), גורש מהמדינה מסיבות פוליטיות ב-1949, הופיעה בדרום קוריאה הנציגות האורתודוקסית של הפטריארכיה של קונסטנטינופול. היה כומר יווני אורתודוקסי בין חיילי האו"ם באותה מדינה שגילה קהילה אורתודוקסית בסיאול.

מאז ועד היום, המיסיון מתפתח בהנהגת היוונים. במשך שלושים השנים האחרונות, הכנסייה האורתודוקסית בדרום קוריאה (כיום מטרופוליטנית של הפטריארכיה של קונסטנטינופול) עמדה בראש המטרופוליטן סוטיריוס (טרמבאס). זה היה זה שבזמן מסוים, כשראה את המספר ההולך וגדל של בני קהילה רוסים, שלח בקשה פטריארך קדושתואלכסי השני שישלח לכאן כומר מרוסיה לבצע עבודה פסטורלית בקרב אזרחים דוברי רוסית. לאחר זמן מה, הבקשה הזו נענתה והתברר שאני הכומר שנשלח לדרום קוריאה.

הם הגיעו אליי, אפשר לומר, במקרה, או ליתר דיוק, בהשגחה, וההיררכיה של הכנסייה הרוסית בדמותו של המטרופוליטן קיריל, יו"ר חבר הפרלמנט של DECR, חשבה שלמרות גילי הצעיר, אני כאתנית. קוריאנית, התאים לנסיעת העסקים הזו, שהיא נמשכת כבר שש שנים. המצב כאן נדיר, אם לא ייחודי - איש דת מהכנסייה הרוסית משרת במטרופולין הקוריאני של הפטריארכיה של קונסטנטינופול. תחום הפעילות העיקרי שלי הוא טיפול רוחני באזרחים דוברי רוסית החיים ברפובליקה של קוריאה.

- לפי אחד המיסיונרים של המאה ה-19, הקוריאנים הם "עם ב הדרגה הגבוהה ביותרחביב: אדיב, צייתן, ישר, חרוץ, בוטח, קשור מאוד לחקלאות ולחקלאות, נלהב ללמוד וללמוד כל דבר טוב". האם אתה מסכים עם הדעה הזו? שתף את הקוראים שלנו בהתרשמותך הראשונית מקוריאה ואנשיה.

– אני מסכים עם התבוננות זו של המיסיונר שלנו. כמובן, עכשיו, כמה עשורים מאוחר יותר, זה השתנה מאוד. החקלאות אינה עוד המרכיב העיקרי בכלכלת המדינה. אבל מאפייני אישיותשל העם הקוריאני מצוין נכון מאוד. אכן, ניתן לומר בלי להגזים על הקוריאנים שהם עם מאוד ממושמע, חרוץ, צמא לידע בתחומים שונים. אני חושב שבזכות התכונות האלה הם הצליחו לעשות קפיצה חדה כל כך פנימה התפתחות כלכלית. הצמא שלהם ללמידה פשוט מדהים.

מגיל צעיר מאוד ועד לבגרות, כמעט כל קוריאני מתאמן הרבה. תלמידי בית הספר, למשל, מבלים בבית הספר כמעט את כל היום, מהבוקר עד 10-11 בלילה. במידה מסוימת, זה נובע מהתרבות הקונפוציאנית, שהתחברה נהדר חשיבות רבהחינוך, וגם, לדעתי, עיכוב בפיתוח לעומת עמים אירופאים. עכשיו מנסים להדביק את הפער, הקוריאנים כבר צמצמו את הפער הזה במובנים רבים, אבל מה שהכי מעניין זה שהם לא מתכוונים לעצור. וזה אחד האותות המדאיגים עבורנו.

החינוך הרוסי עדיין טוב יחסית עכשיו, אבל זה לא סוד שהוא במצב מאוד מוזנח. בדרום קוריאה, תפקיד המורה הוא מאוד מכובד ומשולם היטב. אנו חיים בעידן המידע, ולאחר זמן מה אנו מסתכנים בפיגור טכנולוגי. אבל זה חל לא רק על תחום מכשירי החשמל הביתיים, אלא גם על התחום הצבאי ואחרים. פיגור זה כבר נצפה בחלק מהתחומים, שלא לדבר על הפיגור הכלכלי. אבל אני לא עושה אידיאליזציה לחינוך הקוריאני בשום אופן; יש לו גם בעיות רבות.

ואם נדבר על הרושם הראשוני שלי מקוריאה, אז זה נותן רושם של מדינה שמתפתחת במהירות. גם הנימוס של הקוריאנים ותרבות האוכל שלהם ראויים לציון.

– האם יש הבדלים במצב הדתי בצפון ודרום קוריאה?

- ללא ספק, זה שונה באופן קיצוני. יש שפע של כנסיות בדרום קוריאה - פרוטסטנטיות, קתוליות, בודהיסטיות. אחוז הקוריאנים הדתיים כאן גבוה מאוד. ניתן לשפוט זאת אפילו לפי מספר המשימות שנפתחו על ידי מטיפים דרום קוריאנים ברחבי רוסיה. בצפון קוריאה, רוב התושבים אינם דוגלים בשום דת, ופתיחתה של כנסייה אורתודוקסית חדשה שנבנתה בפיונגיאנג נותנת תקווה שתושבי העיר יוכלו ללמוד מהי אורתודוקסיה.

חיים של קוריאנים אורתודוקסים

– אבא פיופן, האם יש הרבה מאמינים וקהילה אורתודוכסית בארץ?

– מספר המאמינים האורתודוקסים בדרום קוריאה, למרבה הצער, קטן. מבחינה היסטורית, הבודהיזם והשמאניזם מילאו כאן את התפקיד העיקרי, ולאחר מכן הנצרות בדמות הקתוליות הרומית והפרוטסטנטיות התפשטה מאוד. לכן, ישנם כאלפיים קוריאנים אורתודוכסים שנטבלו. למעשה, יש פחות חברי קהילה בכנסייה. כלומר, התחום לעבודה המיסיונרית הוא פשוט עצום. כיום יש שש כנסיות של הפטריארכיה של קונסטנטינופול וכמה קפלות קטנות. בין הכמורה יש שישה כמרים קוריאנים ודיאקון אחד.

- במאות השנים האחרונות בסין אמרו בני ארצם על תושבים מקומיים שהוטבלו: "עוד נוצרי אחד - סיני אחד פחות". האם היחס של הקוריאנים שונה כלפי בני ארצם האורתודוכסים?

- העובדה היא שמעט מאוד ידוע על האורתודוקסיה בקוריאה. לכן, אין צורך לומר שיש יחס מיוחד כלפי קוריאנים אורתודוקסים. מצד שני, הקוריאנים מאוד סובלניים. דת היא עניין אישי לכל אחד; אף אחד לא מתערב או מכתיב איך צריך להאמין. ואם מדברים על אורתודוקסיה באופן כללי, אז זה מלמד אותנו להיות פטריוטים של ארצנו. בטקסים, נוצרים אורתודוקסים מתפללים למען המדינה, לרשויותיה ולצבאה. אולי, במאות הקודמות בסין, האורתודוקסיה בעיני אנשים מבחוץ הייתה קשורה לרוסיה, אולם, אני חושב, אף סיני אורתודוקסי לא הפך לבוגד במולדתו.

- באיזו שפה מתקיימים טקסים בכנסיות? האם אתה מרגיש מחסום שפה בעת הגשה?

- שירותים אלוהיים לקוריאנים נערכים בקוריאנית, לבני קהילה דוברי רוסית - בסלבית. לפעמים יש שירותים ב שפה אנגלית. ישנם שירותים תכופים ומשותפים, המבוצעים בקוריאנית עם תוספות ברוסית, יוונית ואנגלית. עם הגעתי לקוריאה, הייתי צריך לשלוט בשפה הקוריאנית, וזה מה שאני עושה עכשיו. כי, בניגוד שפות אירופאיות, לשפה הקוריאנית מבנה שונה לחלוטין, ולמידתו לא קלה. ברמה היומיומית, אני לא חווה בעיות מיוחדות בתקשורת, אבל בשביל ידע מעמיק יותר של השפה אצטרך להתאמץ מאוד.

פעילות של קהילות אורתודוכסיות

– השנה ביקרה קבוצת עלייה לרגל של נוצרים אורתודוקסים מסין בדיוקסיה אירקוטסק. האם מאורגנים בקוריאה טיולי עלייה לרגל דומים למקומות הקדושים של רוסיה?

- לא, טיולים מיוחדים ברחבי רוסיה אינם מאורגנים עבור קוריאנים אורתודוקסים. זה קשה לביצוע סיבות שונות. העיקרית שבהן היא שהקוריאנים עובדים קשה מאוד ויש להם רק שבוע חופשה בשנה. סיבות נוספות כוללות היעדר קשר רוחני ישיר עם רוסיה: רוב הכמורה הקוריאנית קיבלו את השכלתם ביוון, והביטחון ברוסיה, לדעת הקוריאנים, אינו רמה גבוהה. ישנם טיולים של חברי קהילה או אנשי דת בודדים.

לדוגמה, בשנה שעברה, בהזמנתו של אחד מאנשי העסקים ולדיווסטוק, הופענו מטרופוליטן סוטיריוס ואני. טיול עלייה לרגלעל מקדשי רוסיה. ביקרנו ולדיווסטוק, כנסיות ומנזרים במוסקבה, דייבבו. המטרופוליטן מאוד נהנה מהטיול.

– האב פיופן, בכנסייה על שם מקסים הקדוש היווני בסיאול, בה אתה משרת, אורגן מוזיאון של השליחות הרוחנית הרוסית בקוריאה...

– בפרוזדור של המקדש מוצגים כלים ליטורגיים המשמשים מיסיונרים רוסים. אלה הם כלים ליטורגיים, בשורות מזבח ומסלים. האיקונוסטאזיס, שהותקן בכנסיית סנט מקסימוס היווני, והתכריך נשמרו. מוצגים גם תרגומים ליטורגיים משומרים לקוריאנית.

- האם יש אנשים נערצים במיוחד בקוריאה? מקדשים אורתודוכסיים?

– באותה כנסייה של מקסים הקדוש היווני קיים לבוש כוהני שנתרם למשימה הרוחנית הרוסית בתחילת המאה העשרים על ידי יוחנן הקדוש מקרוןשטדט. בקתדרלת ניקולס הקדוש יש עותק של אייקון טיקווין של אם האלוהים, שצויר על הר אתוס במיוחד עבור המשימה הרוסית. השתמרה גם אייקון עתיק של שרפים הקדוש מסרוב. במנזר השינוי של האדון, שנמצא מחוץ לסיאול, יש חלקיק צלב מעניק חייםשל האדון, כמו גם שרידים של כמה קדושים, כולל רוסים.

– אבא פיופן, במאי השנה הוענק לך התואר אזרח כבוד של סיאול. מה גורם לזה?

- קבלת התואר הזה היה די בלתי צפוי עבורי. זו יוזמה של שגרירות רוסיה שלנו ברפובליקה של קוריאה, שרשויות העיר סיאול הסכימו איתה. ברור שהשגרירות שלנו ושלטונות הבירה העריכו מאוד את התפקיד שמילאה הכנסייה האורתודוקסית בחיי הרוסים המתגוררים בסיאול, ולכן העניקו לי את התואר אזרח כבוד. אני עצמי רואה בפרס הזה לא את הפרס האישי שלי, אלא כהכרה במאמצים שעשתה הכנסייה הרוסית האורתודוקסית להזין רוחנית את אזרחינו מחוץ לארץ המולדת, במיוחד בקוריאה.

ראיון על ידי דניס גבצ'וק

הפעילות המיסיונרית של הכנסייה הרוסית האורתודוקסית בקרב קוריאנים החלה בשנות ה-60 של המאה ה-19. היום בחצי האי הקוריאני הכנסייה שלנו נהנית מכבוד וכבוד.

לפי צו של הסינוד

מקורה של האורתודוקסיה בקוריאה קשור לפעילות המשימה הרוחנית הרוסית, שביצירתה השתתף שר האוצר S.Yu Witte, שמילא תפקיד גדול בגיבוש המדיניות הרוסית במזרח הרחוק. בהמלצתו הסכים הקיסר ניקולאי השני להקמת משימה רוחנית בקוריאה, שנפתחה על בסיס צו הוד קדושתו. מֶמְשָׁלָהסינוד ביולי 1897. משימות המשימה כללו סיפוק הצרכים הרוחניים של האוכלוסייה האורתודוקסית של סיאול, שהורכבה בעיקר ממקצועות רוסים - דיפלומטים, מדריכים צבאיים, מורים בבתי ספר רוסיים, כמו גם רוסית מתרגמים קוריאנית.

מיסיונרים רוסים הגיעו לקוריאה בתחילת שנת 1900. ראש המשימה, ארכימנדריט כריסנת' (שצ'טקובסקי), חגג את הליטורגיה האלוהית האורתודוקסית הראשונה על אדמת קוריאה ב-17 בפברואר, בסגנון ישן, באחד מחדרי המגורים של הממונה הרוסי בסיאול א.י. פבלובה. ב-17 באפריל 1903 נחנך בניין הכנסייה שליד הנציגות הדיפלומטית.

חברי המשימה הראשונים שירתו בקוריאה עד למלחמת רוסיה-יפן. זמן קצר לאחר תחילתו ב-1904, עובדי הכנסייה ו דִיפּלוֹמָטִימשלחות פונו לשנגחאי.

בשנים 1906-1912 המשיכה המשימה הרוחנית בסיאול את העבודה שהחלה קודם לכן על תרגום ספרי ליטורגיים, יצירת מקהלת כנסייה ופתיחת מספר מחנות מיסיונרים ובתי ספר במחוז.

מצבה של השליחות הרוחנית הידרדר מאוד לאחר מהפכת אוקטובר. במהלך תקופה זו, הפעילות המיסיונרית שלה בקרב הקוריאנים פסקה למעשה. המשימה הוגבלה בעיקר לשימור הקהילה האורתודוקסית הקיימת ולטיפול פסטורלי (טיפול) במהגרים רוסים.

הרקטור האחרון של השליחות הרוחנית הרוסית בסיאול היה ארכימנדריט פוליקר (Priymak). ביוני 1949 הוא נעצר וגורש מדרום קוריאה.

אורתודוקסיה בדרום קוריאה

עד סוף שנות ה-40, הכומר האורתודוקסי היחיד בדרום נשאר הפר. אלכסי קים אואי האן. כל חייו היו קשורים למשימה הרוחנית הרוסית. כאן למד, הוטבל ונכנס לשירות כקורא תהילים, תחילה במחנה בכפר קוהא, ולאחר מכן במקדש סיאול. האב אלקסי היה מסור למשימה ולא עזב אותה גם בזמנים הקשים ביותר. פוסט מהפכנישנים ביולי 1950 הוא נעצר על ידי אלה שנכנסו לסיאול צפון קוריאנים. גורלו הנוסף אינו ידוע. עד כה, נוצרים קוריאנים אורתודוקסים מכבדים ביראת כבוד את זכרו של פר. אלקסיה. בפברואר 2000 נחשפה אנדרטה שלו בבית קברות אורתודוקסי מחוץ לסיאול.

במהלך מלחמת קוריאה (1950-1953), שירותים עבור הקהילה הקוריאנית האורתודוקסית בוצעו על ידי כמרים של המחלקה הצבאית היוונית שהשתתפו במלחמה בצד הדרום במסגרת חיילי האו"ם. אחרי המלחמה בהיעדר דִיפּלוֹמָטִיהיחסים של הרפובליקה של קוריאה (ROK) עם ברית המועצות ויפן ועל רקע חיזוק הקשרים עם יוון בעלות הברית, הקהילה האורתודוקסית המקומית בדצמבר 1955 ביקשה תמיכה מאת קונסטנטינופול, שהחליט להצטרף לכנסייה האורתודוקסית בקוריאה לפטריארכיה האקומנית, הכפיפה מבנית את הקהילות הקוריאניות האורתודוכסיות לארכיבישוף של אמריקה. מאוחר יותר, כבר בשנות ה-70, הם הגיעו לשליטת המטרופוליטן ניו זילנדדיוניסיוס.

בסוף שנות ה-60 נבנתה כנסיית סנט ניקולס חדשה ברובע מאפו בסיאול, שלימים הפכה לקתדרלה. ומתחילת שנות ה-80 נבנו והתקדשו כנסיות אורתודוכסיות חדשות בדרום קוריאה: מקסימוס הקדוש היווני בסיאול, הכרזה על מרים הקדושה בבוסאן, פאולוס השליח הקדוש באינצ'און, דורמיציון בג'ונג'ו, סנט. אנדרו הנקרא הראשון בכפר פלאני, הנסיך הקדוש ברוך הוא בוריס בצ'נצ'און. בשנת 1988 נחנך מנזר השינוי האורתודוקסי בפרבר של סיאול במחוז גאפיונג.

לאחר נורמליזציה של היחסים בין ברית המועצות לדרום קוריאה בתחילת שנות ה-90 של המאה העשרים, המספר דוברי רוסיתנוצרים אורתודוקסים בקוריאה גדלו באופן משמעותי.

חשיבות רבה לפיתוח הפעילות המיסיונרית בקוריאה היו שלושה ביקורים פסטורליים רשמיים במדינה זו של הפטריארך האקומני ברתולומיאו - בשנת 1995, בשנת 2000 כדי להשתתף בחגיגת 100 שנה לאורתודוקסיה בקוריאה ובשנת 2005 לרגל יום השנה ה-50 להצטרפות הכנסייה האורתודוקסית לקוריאה לפטריארכיה האקומנית.

במהלך ביקורו הראשון, הוד פטריארך ברתולומיאו בירך דובר רוסיתהקהילה האורתודוקסית וקידשה את אבן היסוד של כנסיית סנט מקסימוס היווני בסיאול, בה מתקיימים כיום שירותים באופן קבוע ב כנסייה סלביתשפה

בכנסיית מקסים הקדוש היווני ישנם ספרים ליטורגיים, כלי כנסייה, איקונוסטזיס ועוד שרידים שהובאו על ידי מיסיונרים רוסים, שנשמרו בקפידה על ידי קוריאנים אורתודוקסים. ויטרינה מיוחדת מכילה את בגדיו של יוחנן הצדיק מקרוןשטדט, שנשלח על ידי הרועה הרוסי הגדול כברכה למיסיונרים הראשונים. בין שאר המקדשים של הכנסייה האורתודוקסית בסיאול, יש צורך להזכיר את אייקון טיקווין של אם האלוהים, שצויר במיוחד עבור המשימה על ידי נזירים רוסים אורתודוקסים סנט פנטלימונובמנזר בהר אתוס, כמו גם סמלו של שרפים הקדוש מסרוב, קודש על שרידי הקודש שלו ביום פתיחתם בקיץ 1903.

ישנם כ-50 בני קהילה דוברי רוסית בתפילות יום ראשון וחגים בסיאול. יש גם מספר קטן של בני קהילה בבוסאן, צ'נצ'און ובערים אחרות.

במאי 2010 נערכו חגיגות בסיאול ובערים אחרות של הרפובליקה של קוריאה לציון יום השנה ה-110 לאורתודוקסיה בקוריאה, בהן השתתפה משלחת של הכנסייה הרוסית האורתודוקסית בראשות הארכיבישוף של ולדיווסטוק ופרימורסקי ונימין.

אורתודוקסיה בצפון קוריאה

דיוקסית חרבין-מנצ'ו נועדה למלא תפקיד מיוחד בהפצת האורתודוקסיה בחלק הצפוני של חצי האי הקוריאני. יש מידע על הפעילות המיסיונרית בצפון קוריאה של ההדיוט פאבל אפאנאסייב, שהיה חלק מהשליחות הרוחנית הרוסית בסיאול. תוך שנתיים הוא הוביל 450 קוריאנים שחיו בפיונגיאנג לאורתודוקסיה. לאחר מכן, אפאנאסייב הפך להירומונק והיתה לו כנסייה ביתית.

הסימן הבולט ביותר בהיסטוריה של האורתודוקסיה בצפון קוריאה הושאר על ידי קהילת כנסיית תחיית ישו בנובין, לא הרחק מסייסין (צ'ונדין), שם אחוזתו של האציל הרוסי התורשתי יו.מ. ינקובסקי, שעבר לקוריאה מפרימורייה ב-1922 לאחר שהבולשביקים כבשו את המזרח הרחוק הרוסי.

ינקובסקי היה אדם בעל כישרונות מגוונים מאוד. לאחר שזכה להצלחה רבה בתחום האנטומולוגיה והצפר, הקים חוות הרבעה מפורסמת לא רק ברוסיה, אלא גם בחו"ל. בנובין המשיך ללמוד פעילות כלכלית, יצרה חוות איילים, הקימה מכוורת, גידלה עצי תפוח, אגסים, פטל, דובדבנים ודומדמניות.

אחוזתו של ינקובסקי הייתה ממוקמת בערוץ נהר פונפה במקום ציורי. בקרבת מקום היו המעיינות החמים של אומפו, מפל שלושת הקערות ואטרקציות טבעיות נוספות, שיחד עם ציד מעולה, תיאטרון חובבים ואטרקציות נוספות, משכו מהגרים רוסים וזרים מסין וממדינות אחרות באסיה, אירופה ואמריקה.

כנסיית תחיית ישו בנובין נוצרה לבקשת אשתו של ינקובסקי. על פי התוכנית, המקדש היה אמור לספק את הצרכים הרוחניים של כל תושבי האזור ובמיוחד של מהגרים רוסים שהיו רחוקים ממולדתם זמן רב והשתוקקו לפולחן האורתודוקסי מולדתם.

מקורית בארכיטקטורה שלה, הכנסייה נבנתה על אתר על ראש הר, שלאורך מדרונותיו צמחו עצי אורן. מעל הדלת צלב ליבנה לבן. את איקונות המקדש ציירה אמא ​​אולימפיאס מבית הרחמים חרבין. מאמינים אורתודוקסים לקחו חלק בבניית המקדש, רובם הגיעו לנובינה משנחאי, חרבין, טיאנג'ין ומערים סיניות נוספות. חלק מהכספים נאסף על ידי מנוי, אך כמובן, מארגני הבנייה נאלצו להוציא סכומים ניכרים מחסכונות אישיים.

כשמצאתי את עצמי בנסיעת עסקים בסידני בסתיו 2007, ניצלתי את הכנסת האורחים של הארכיבישוף הילריון מסידני ואוסטרליה וניו זילנד, שנתן לי את ההזדמנות לעבוד בספרייה הייחודית שלו. דפדוף בקבצים ישנים של כתב העת המאויר האורתודוקסי "לחם שמים", שפורסם תחת העיתון קזנסקו-בוגורודיצקי מִנזָרבחרבין, נתקלתי במאמר על הקדשת כנסיית תחיית ישו בנובין ב-25 ביולי 1937.

המאמר שופך אור על כמה היבטים של החיים של המאמינים האורתודוקסים בקוריאה. הוא מדבר על ביקור בנובינה ב-1936 של ראש הנציגות הרוחנית הרוסית בסיאול, ארכימנדריט פוליקרפ, שהטביל רוסים וקוריאנים. אירוע זה מדגים שוב שהמאמינים האורתודוכסים בדרום קוריאה, שהיו בסמכות השיפוט של הפטריארכיה של מוסקבה, ובצפון חצי האי שמרו על איחוד אחים לאחר אירועי 1917 והחלוקה שלאחר מכן של הכנסייה הרוסית.

החומר גם מציין שהכנסייה בנובין הייתה הכנסייה האורתודוקסית הראשונה והיחידה בצפון קוריאה. עובדה זו אושרה במכתב שהופנה אלי מבני יו.מ. ינקובסקי - V.Yu. ינקובסקי, שפרסם זיכרונות ייחודיים על חיי המהגרים הרוסים בקוריאה "מהקבר הקדוש ועד קבר הגולאג".

להרבה מתושבי נובינה היו רגשות טובים ברית המועצותוקיוו למצוא לעצמם מקום במולדתם לאחר תום מלחמת העולם השנייה. עם זאת, גורלם של תושבים חדשים רבים היה טרגי. חלקם, כולל V.Yu. ינקובסקי, הגיע בסופו של דבר למחנות של סטלין. אחרים נאלצו להמשיך לנדוד בארצות זרות, הפזורות כמעט בכל העולם.

ההכרזה על הרפובליקה העממית הדמוקרטית של קוריאה (DPRK) בצפון חצי האי ב-1948 הובילה להקמת חברה אתאיסטית במדינה זו, שבה חופש הדת המוצהר עד לאחרונה היה מיוצג על ידי רק מעט נוצרים (קתולים). ומקדשים פרוטסטנטיים) ובודהיסטים. אורתודוקסיה נעדרה בתחילה ב-DPRK, ונשארה אמונה "זר, זרה" עבור רוב הצפון קוריאנים.

נקודת המוצא שתרמה להחזרת האמונה האורתודוקסית לצפון קוריאה נחשבת לביקורו ב-2002 של יו"ר ועדת ההגנה הממלכתית של צפון קוריאה הצפונית קים ג'ונג איל בכנסיית סנט. חפותו של אירקוטסק בחברובסק במהלך ביקורו הרשמי אצל הרוסי המזרח הרחוק. לאחר שבדק את המקדש וככל הנראה, התרשם מההצגה הקצרה אך התמציתית של הכומר איגור זואב של מהות האמונה האורתודוקסית, המנהיג הצפון קוריאני נתן הנחיות לבניית הכנסייה האורתודוקסית הראשונה בפיונגיאנג.

עיקר ההוצאות לתכנון ובניית המקדש הוטל על הצד הצפון קוריאני. תרומות כספיות הגיעו מהממשל של טריטוריית פרימורסקי, מספר אנשי עסקים רוסים ועובדי שגרירות רוסיה בפיונגיאנג.

בשלב הסופי של בניית המקדש, תרמה הכנסייה הרוסית האורתודוקסית לקוריאנים סט פעמונים, איקונות, איקונוסטאזיס, כס מלכות, מזבח, ספרי ליטורגיים ופריטים אחרים של כלי כנסייה. על פי ההסכם של הכנסייה הרוסית האורתודוקסית עם הצד הקוריאני, מקדש חדשבשנת 2006 קיבל מעמד של השילוש הפטריארכלי הקוריאני. כך, הוא נכנס למבנה של הפטריארכיה של מוסקבה.

טקס ההקדשה החגיגי של הכנסייה האורתודוקסית השילוש הקדוש התקיים ב-13 באוגוסט 2006. את טקס ההקדשה הוביל המטרופולין קיריל מסמולנסק וקלינינגרד (ב-28 בינואר 2009 הוא הפך לפטריארך ה-16 של מוסקבה וכל רוסיה).

כעת מתקיימים שירותים קבועים בבית המקדש. מרבית חברי הקהילה של המקדש הם עובדי שגרירות רוסיה, אנשי מספר נציגויות דיפלומטיות זרות ונציגויות של ארגונים בינלאומיים המוסמכים בפיונגיאנג. תוכנית השהות של כל הרוסים, כמו גם כמה משלחות זרות המבקרות בבירת DPRK, כוללת ביקור בכנסיית השילוש הקדוש.

נציגי דיוקסית ולדיווסטוק מקיימים באופן קבוע שירותים משותפים בכנסייה עם כמרים קוריאנים, ומתזמנים את נסיעותיהם כך שיתאימו לחגים הנוצריים העיקריים של חג הפסחא, חג המולד, ההתגלות והשילוש. בנוסף, כמרים רוסים וקוריאנים עורכים שירותים בבית הקברות בפיונגיאנג של אזרחי ברית המועצות, שם, ביוזמת שגרירות רוסיה, אבן אבן צלב אורתודוקסי. גם אנשי צבא וגם אזרחים - עובדי המוסדות הסובייטיים ב-DPRK - קבורים בבית הקברות בפיונגיאנג. בנפרד מבית הקברות בפיונגיאנג, הוקמה גם אנדרטת שחרור לזכר החיילים הסובייטים שמסרו את נפשם למען שחרור קוריאה.

בפעילותה של הכנסייה האורתודוקסית הראשונה בפיונגיאנג יש כמובן קשיים שהם בלתי נמנעים במקרים כאלה. יחד עם זאת, גם ללא בני קהילה מקרב התושבים המקומיים, המקדש נותר המוסד הדתי היחיד המתפקד באמת ב-DPRK, בהיותו מעין סמל של הנוכחות הרוסית במדינה זו.

מקסים וולקוב

יועץ שגרירות הפדרציה הרוסיתברפובליקה של קוריאה

מבוסס על חומרים מ-ruvek.ru

אורתודוקסיה בדרום קוריאה

אנשים רבים בוודאי הבחינו בתחושה של קלילות ושמחה לאחר התפילה בכנסייה. ברגעים אלו, הקירבה וההגנה של המלאך השומר מורגשת יותר מתמיד. וכמה חשוב שתהיה כנסייה כזו וקהילה אורתודוקסית במדינה זרה.

פרויקט משותף של ההוצאה "יום טטיאנה" והמגזין "אנחנו ברוסיה ומחוצה לה"

אנשים רבים בוודאי הבחינו בתחושה של קלילות, אושר ושמחה לאחר התפילה בכנסייה. ברגעים אלו, הקירבה וההגנה של המלאך השומר מורגשת יותר מתמיד.

לפני כמה ימים נסעתי מהמכון על פני כנסיית האנוס הגדול דמטריוס מתסלוניקה באיזמאילובו וחשבתי שכדאי לי לעצור ולהיכנס. מיד עולה מחשבה נוספת: אני עצלן, עייף ורוצה לחזור הביתה. ופתאום, זה היה כאילו לא אני, אלא מישהו אחר החנה את המכונית שלי בשערי בית המקדש. וכמה הייתי אסירת תודה למלאך השומר שסוף סוף עצרתי ונכנסתי להתפלל. יצאתי כאדם אחר לגמרי, הנשמה שלי הפכה לקלילה, המחשבות על בעיות לא פתורות נעלמו, ובפנים כל הזמן חזרתי על מה שברגעים הכי קשים אנחנו שוכחים: "יעשה רצון ה' לכל דבר".

אבל זה במוסקבה ובערים אחרות ברוסיה, שם, תודה לאל, מספר הכנסיות גדל מאוד במהלך 15 השנים האחרונות. וכמה חשוב שתהיה כנסייה כזו וקהילה אורתודוקסית במדינה זרה.

במאמר זה אני רוצה לספר לכם על כנסיית St. ניקולאי פועל הפלאים בסיאול, הרפובליקה של קוריאה ועל הקהילה האורתודוקסית הסוג שלה, מאוחדת ומסבירת פנים, שבה מתפללים יחד קוריאנים, יוונים, רוסים, אמריקאים, סלובקים, בלארוסים, אוקראינים, בולגרים ורומנים.

נתיב המאה של האורתודוקסיה בחצי האי הקוריאני.

האורתודוקסיה בחצי האי הקוריאני כבר בת יותר מ-100 שנים, אם כי הנצרות הופיעה שם בסוף המאה ה-18. הדתות והאמונות המסורתיות בקוריאה היו בודהיזם, קונפוציאניזם ושמאניזם. "בודהא, קונפוציוס, שמאן, הערצת הרים - כל זה התערבב והרכיב דת אָדָם מִן הַשׁוּרָהבקוריאה", כתב בתחילת המאה העשרים הסופר והיחצ"ן הרוסי נ.ג. גארין-מיכאילובסקי, שנסע לקוריאה ב-1898. הרוסים הראשונים שדרכו על אדמת קוריאה היו מלחים של הפריגטה "פאלדה", שסקרו. העיר בשנת 1854 .מימי החוף של חצי האי הקוריאני. ביניהם היה הסופר I. A. Goncharov, שלימים תיאר את רשמיו ממדינה זו בספר המפורסם "פריגטה "Pallada".

בשנת 1884, רוסיה כוננה יחסים דיפלומטיים עם קוריאה; בשנת 1885, נחתם הסכם בין שתי המדינות, שהסעיף הרביעי שלו קבע כי בנמלים קוריאניים הפתוחים לזרים, נתינים רוסים "מוענקת את הזכות לבצע בחופשיות שירותי דת". בספטמבר 1888 ביקר בסיאול הדוכס הגדול אלכסנדר מיכאילוביץ'. שליט קוריאה דאז הביע לו תודה עמוקה "על התמיכה המוסרית" שרוסיה מספקת לארצו. קוריאה "מכל המדינות מסתמכת יותר מכל על רוסיה ותמיכתה". היחסים בין מדינותינו התחזקו, וכבר ב-1897 היו בסיאול יותר מ-120 רוסים ו-30 קוריאנים אורתודוקסים. רוב הקוריאנים הללו סיימו קורס בבית ספר מיסיונרי אורתודוקסי באזור דרום אוסורי. אבל בבירת קוריאה לא היה כומר אורתודוקסי, ועל כן, בחגים במיסיון הרוסית, נערכה פולחן ב"חדר הנחיתה" (חדר ביטחון), שבו התכנסו כל הנוצרים האורתודוקסים ושם אחד המלחים הקריא תפילות. אבל זה היה כל מה שהיה, מכיוון שרק הכומר יכול היה לקיים את הסקרמנטים והשירותים.

בשנת 1897 החליט הסינוד של הכנסייה הרוסית האורתודוקסית להקים משימה רוחנית רוסית בקוריאה, שתפקידה יהיה לטפל בנוצרים רוסים אורתודוכסים החיים בחצי האי הקוריאני, וכן להטיף לאורתודוקסיה בקרב האוכלוסייה המקומית הלא-נוצרית. . הוחלט לבנות כאן את הכנסייה האורתודוקסית הראשונה.

יסוד השליחות הרוחנית הרוסית.

ארכימנדריט כריסאנף (שצ'טקובסקי), בוגר האקדמיה התיאולוגית של קאזאן, שעבד כמיסיונר בקרב הדון קלמיקים במשך חמש שנים, מונה לראש המשימה הרוחנית הרוסית. ב-12 בפברואר 1900 הגיעו לסיאול ארכימנדריט כריסנתוס ומשורר תהילים יונה. למשימה החדשה עדיין לא היה מקום משלה, והשליח הרוסי בסיאול א.י. פבלוב העמיד לרשותה את בניין הבנק הרוסי-קוריאני לשעבר. מטרת הגעת המשימה פורסמה בעיתונים קוריאנים רבים.

המושבה הרוסית בירכה בשמחה את המיסיונרים המבקרים. למחרת, בנוכחות כל הרוסים, בראשות השליח אלכסנדר איבנוביץ' פבלוב, וכמה קוריאנים שנטבלו, נערכה תפילת הודיה. הודעה על כך פורסמה בעיתונות הכנסייה הרוסית. התכתבות מסיאול דיווחה: "הארכימנדריט שהגיע של הכנסייה החדשה למיסיון, לאחר טקס התפילה, אמר ברכה לחברי המיסיון ולכל הרוסים בסיאול: "... אנחנו, הרוסים האורתודוקסים, רגילים בכל מקום אנחנו מתאספים, קודם כל לדאוג למקדש האלוהים. הודות למאמצים של הממונה על העניינים שלנו, הכנסייה נבנתה..." ואז הוציא הארכימנדריט את הצלב והכריז: "הצלב הזה יקר לנו במיוחד כי הוא ניתן על ידי האב יוחנן מקרוןשטדט, שהבטיח התפלל למעננו."

ב-17 בפברואר התקיימה חנוכת כנסיית הבית ונחגגה הליטורגיה האלוהית. כך, בשנת 1900, הונח היסוד של המשימה הרוחנית הרוסית בקוריאה. מאותו זמן, ארכימנדריט כריסנטוס החל לחגוג מעת לעת ליטורגיה בכנסיית הבית של הקונסוליה הרוסית בצ'ונג דונג, שפירושה "עמק המעלות". בשנת 1901 החלו עבודות בנייה לשיפור שטח המיסיון, ובשנת 1902 נבנה בית מיסיונרים, מגדל פעמונים, בית למתרגמים, מבנה בית ספר עם חדרי מורים וחדרי שירות.

במוסקבה יצקו פעמונים במיוחד עבור המשימה. לבניית המקדש הוקצה לארכימנדריט כריסנטוס פינה של האתר הרוסי, בצמוד לשער המערבי ליד ראש הגבעה. הוא בנה כנסיית לבנים קטנה באתר המשקיף על רחוב השגריר. הוא נחנך ב-17 באפריל 1903 לכבודו של ניקולאי הקדוש. הנציגות הקוריאנית קיבלה תמיכה רבה מהכומר ג'ון מקרוןשטדט, שתמך בפר. לכריסנטוס יש קשרים הדוקים. כאות ברכתו לאח החדש של האורתודוקסיה, פר. ג'ון שלח את בגדי הזהב החגיגיים שלו, שעדיין נשמרים במשימה כשריד יקר. (בכנסייה ה"תחתונה" של מקסים הקדוש היווני, שם מתקיימים שירותים לבני קהילה דוברי רוסית).

עד מהרה החלו כמה מתושבי סיאול וסביבותיה להגיע אל האב כריזנתוס בבקשה להציג בפניהם דוגמה אורתודוקסית. הקושי הגדול ביותר של חברי המשימה היה בורות בשפה הקוריאנית, אך באופן בלתי צפוי לעצמם הם קיבלו עזרה מקוריאנים אורתודוקסים שחיו בעבר באזור אוסורי ולאחר מכן עברו לסיאול.

לפיכך, מספר הקוריאנים שהמירו את דתם לאורתודוקסיה גדל ללא הרף. מזמור המיסיון יונה לבצ'נקו כתב: "לאחר שחונך על ספרים קונפוציאניים, הקובעים לחסידיהם ביצוע של כל מיני טקסים, רוב הקוריאנים הם אלופי השירות הפולחני החיצוני, שבו בא לידי ביטוי רעיון דתי זה או אחר. טקסים אורתודוכסייםהם נבדלים על ידי אותה תכונה יקרת ערך שהם מבטאים בצורה ברורה מאוד אמיתות נוצריות, אשר באמצעות הטקסים הללו נתפסות ביתר קלות ומושרשות עמוק בתודעה. זו הסיבה שהקוריאנים צופים בתשומת לב כזו בכל פעולות הכומר במהלך הפולחן, מתייחסים לדימויים ולחפצים קדושים באהבה וכבוד ילדותיים, ומעניקים לעצמם טיפול מיוחד. סימן הצלבובאופן כללי יש להם נטייה טובה לכל הצד הפולחני של הפולחן האורתודוקסי שלנו".

זמן של בדיקות ושינויים.

זו הייתה תקופה קשה עבור המשימה הרוסית מלחמת רוסיה-יפן 1904-1905 קוריאה הייתה נתונה לכיבוש יפני, וכל אזרחי רוסיה נאלצו לעזוב את גבולותיה. ב-12 בפברואר 1904 עזבה הנציגות הדיפלומטית הרוסית את קוריאה בסיירת הצרפתית פסקל. בצער רב נפרד מצאנו ומפר. כריסנטוס. בפברואר 1904, הוא ועובדיו עזבו את קוריאה. רכוש הנציגות תואר והופקד בידי שגרירות צרפת לשמירה.

תקופה חדשה בהיסטוריה של המשימה הרוסית בסיאול החלה לאחר נורמליזציה של היחסים בין רוסיה ליפן. יורש ראוי של Fr. כריסנטוס הפך לארכימנדריט פאבל (איבנובסקי). עם ארבעה עוזרים שהגיעו איתו מרוסיה לסיאול, הוא עבד במרץ בתחום המיסיונרי. במהלך 6 שנות שהותו בקוריאה, האב פול הרחיב את פעילות ההטפה שלו באופן נרחב ויצר 5 מחנות מיסיונרים, 7 בתי ספר עם 220 מקומות לילדים קוריאנים, וכן מספר בתי תפילה. מספר הנוצרים בכל אחד מהמקומות הללו נע בין 50 ל-100 איש (למרבה הצער, כל הכנסיות הללו בוטלו בשנות ה-20). האב פאבל הצליח לבנות בית ספר פרוכי אפילו בוולדיווסטוק, שם חיו, כידוע, מהגרים מקוריאה במשך תקופה ארוכה.

תשומת לב רבה על. פול הקדיש את זמנו לתרגום ספרי ליטורגיה לקוריאנית. חלק מהתרגומים פורסמו במספר פרסומים. תרגומים אלו אפשרו לבצע את כל השירותים והשירותים עבור הקוריאנים שלהם שפת אם. יחד עם המתרגם הקוריאני קאנג, הם עשו עבודה נהדרת, תרגם את ספר התפילה, ספר השעות, ספר התפילה, ספר השירותים, ספר המשלים, שירותים נבחרים מהאוקטואכוס, הטריודיון והמנאיון החגיגי. כפי ש היסטוריה קצרההברית הישנה והחדשה, קטכיזם, בעקבות הקודש וטקס הרקוויאם. עם זאת, אירועים דרמטיים בחצי האי הקוריאני קטעו את הפעילויות הללו.

ב-1910 איבדה קוריאה את עצמאותה והפכה למושבה יפנית. רוב היזמים הרוסים שעשו עסקים עם קוריאה לפני 1910 בחרו לעזוב את קוריאה. בשנת 1912 הוחזר ארכימנדריט פאבל לרוסיה והועלה לדרגת הבישוף של ניקולסקו-אוסורי, כומר של דיוקסית ולדיווסטוק. אבל אפילו במולדתו, הוא לא עזב את הטיפול בנציגות הקוריאנית, המשיך לנהל אותה מולדיווסטוק ונשאר הבוס בפועל עד מותו ב-1919.

מהפכת אוקטובר של 1917, שהתרחשה ברוסיה, שינתה רבות את מצבם של הרוסים החיים בקוריאה. אובדן הקשרים עם רוסיה סיבך באופן משמעותי את פעילות המשימה. לפיכך, בתקופת הירומונק פאלאדיה, נאלצו לסגור את כל בתי הספר בשל חוסר מימון לתחזוקתם, ותחת הירומונק תאודוסיוס, עקב המצב המהפכני, הופסקה שליחת הכסף מרוסיה. המשימה הייתה במצוקה קשה.

נקודת המפנה במשימה הרוסית בקוריאה הייתה השנים שלאחר מלחמת העולם השנייה ומלחמת קוריאה בשנים 1950-1953. לאחר תום מלחמת העולם השנייה, נלחמו שלטונות דרום קוריאה וממשל הכיבוש האמריקני במשך מספר שנים כדי להשתלט על המיסיון הרוסית האורתודוקסית בסיאול, בניסיון להסירה מתחום השיפוט של הפטריארכיה של מוסקבה. משלא יכלו לעשות זאת בשום דרך חוקית, גירשו השלטונות הדרום קוריאנים שלא כדין את ארכימנדריט פוליקרפ מהמדינה, שסירב להעביר את המשימה לתחום השיפוט של המטרופוליטן תיאופילוס (פשקובסקי, 1874-1950) - ראש הכנסייה היוונית-קתולית הרוסית-אורתודוקסית. , עצמאית ממוסקבה. אמריקה (מאז 1970 - כנסייה אורתודוקסית אוטוצפלית באמריקה).

באמצע דצמבר 1948, ארכימנדריט פוליקרפס נעצר וגורש מהארץ. אז השלטונות הדרום קוריאנים גירשו באופן לא חוקי את ראש הנציגות הרוסית האורתודוקסית.

לאחר תום מלחמת קוריאה, האורתודוקסיה בקוריאה הייתה בסכנת הכחדה. באמצעות מאמציו של ארכימנדריט אנדרוס (צ'לקיופולוס), שהגיע לקוריאה יחד עם הכוחות המזוינים היווניים, ובשיתוף מאמינים אורתודוקסים, נוצרה מחדש קהילת הכנסייה בסיאול. לפני שעזב את סיאול וחזר הביתה, האב אנדרוס עשה כל מאמץ להבטיח שיורשו, ההדיוט האדוק בוריס, קוריאני בעל לאום, שנבחר על ידי חברי הקהילה האורתודוקסית בסיאול, יוכל לקבל הַסמָכָהבטוקיו ב-9 בפברואר 1954. מאותו זמן, החלו להתקיים באופן קבוע שירותים במקדש סיאול. אבל הבעיה הייתה שהכנסייה הקוריאנית האורתודוקסית לא יכלה להתקיים באופן אוטונומי. זו הייתה הסיבה שהקונגרס של נוצרים קוריאנים אורתודוקסים, שנערך ב-25 בדצמבר 1955, לאחר דיונים ותפילה רבים, החליט להצטרף לפטריארכיה של קונסטנטינופול בדמות הארכיבישוף היווני באמריקה. כיום הכנסייה הקוריאנית האורתודוקסית היא נציגות של הפטריארכיה של קונסטנטינופול, בראשות הוד מעלתו המטרופולין דיוניסיוס מניו זילנד.

בשלב זה, הקהילה הרוסית בסיאול כמעט חדלה להתקיים; רק "רוסים לפני המלחמה" בודדים נותרו בעיר. לא היו נציגויות דיפלומטיות סובייטיות בקוריאה, כך שרק משפחות רוסיות בודדות נותרו בסיאול.

אז, מאמצע שנות ה-50, עיקר פעילות הקהילה בסיאול נשא על ידי הכומר הקוריאני בוריס מון, שהקדיש 21 שנים מחייו לעבודה מיסיונרית. עד סוף שנות החמישים. במדינה היו כ-400 קוריאנים אורתודוקסים. שני עשורים לאחר מכן, הגבירה הנציגות האורתודוקסית בדרום קוריאה את פעילותה בזכות עבודתם של רועים חדשים שהגיעו לכאן מיוון.

בסוף שנות ה-70 ותחילת שנות ה-80 עבדו שני כמרים במיסיון האורתודוקסי בדרום קוריאה: הרקטור היווני ארכימנדריט סוטיריוס (טרמפס) ואיש הדת הקוריאני הצעיר פר. דניאל נא. הם היו אחראים על שלוש קהילות אורתודוכסיות הממוקמות במרכזים הצפופים ביותר של המדינה: סיאול, בוסאן ואינצ'און. בשנת 1978 הוקמה כנסיית ניקולס הקדוש מיירה. המקדש נבנה בסגנון ביזנטי ובתקופה שסיאול עדיין לא הייתה מלאה בבניינים רבי קומות, הוא נראה למרחוק. כנסיות אורתודוכסיותנבנו בערי הנמל בוסאן ואינצ'און, ומאוחר יותר בג'ונג'ו ופלאנגלי. בסוף שנות ה-90. בעיר אולסן הוקמה קפלה, ובקפיונג (ליד סיאול) נבנה מנזר לכבוד שינוי צורת האדון.

עבודת המשימה הרוחנית בסיאול מתקיימת בקשר הדוק עם איגוד הנוער האורתודוקסי של קוריאה, החבר בארגון הנוער האורתודוקסי הבינלאומי Syndesmos. פעילי ארגון זה מקיימים מפגשים נושאיים, הרצאות ועבודה עם ילדים.

בשנת 1993 העלה הפטריארך של קונסטנטינופול את ארכימנדריט סוטיריוס (טרמפס), שחי ומשרת בקוריאה מאז 1975, לדרגת בישוף של דיוקסית ניו זילנד. ובאפריל 1995, הפטריארך ברתולומיאו מקונסטנטינופול ביקר לראשונה בכנסייה האורתודוקסית בקוריאה. במהלך ביקור זה קיבלו הקוריאנים האורתודוקסים ברכה מיוחדת מהפטריארך, ולאחר מכן הוכרה הכנסייה האורתודוקסית בקוריאה רשמית על ידי ממשלת קוריאה.

העשורים האחרונים לקיומה של הכנסייה האורתודוקסית בקוריאה הם הזמן שלה פיתוח מתמשך. כל הטקסטים הליטורגיים העיקריים, הספרים התיאולוגיים והרוחניים, כמו גם 70 ספרי קטכיות תורגמו לקוריאנית. ציירי סמלים יוונים מתנדבים ציירו לחלוטין את הקתדרלה של St. ניקולס בסיאול, כמו גם קפלות סיאול, מנזר בקפיונג וקפלת תחיית ישו בבית הקברות האורתודוקסי.

בסוף שנות השמונים. יחסים דיפלומטיים נוצרו בין רוסיה לרפובליקה של קוריאה וקהילה רוסית קטנה הופיעה שוב בסיאול. במאי 1999, נשיא הרפובליקה של קוריאה קים דה-ג'ונג, במהלך ביקורו הרשמי ברוסיה, ביקר בקדושתו הפטריארך ממוסקבה ובאלכסי השני של כל רוסיה. במהלך פגישתם נדונה סוגיית פתיחת מקדש של הכנסייה הרוסית האורתודוקסית בדרום קוריאה. עד מהרה נפתח מקדש כזה ליד הקתדרלה של St. ניקולס, באחד מחדרי בית הקהילה. הכנסייה נחנכה לכבודו של הכומר. מקסים היווני, שגורלו היה קשור לרוסיה.

אלוהים פועל בדרכים מסתוריות.

התברר שהחיים שלי קשורים גם לדרום קוריאה ובאופן ישיר לכנסיית ניקולאי הקדוש. אני והורי הגענו לסיאול ב-1991 וגרנו שם שנתיים. ארכימנדריט סוטיריוס הטביל אותי בכנסייה הזו כשהייתי בן 5. הגענו לבית המקדש כמעט בכל סוף שבוע ובאמת מצאנו שם בית שני ומשפחה שנייה. האב סוטיריוס התייחס לכולם באהבה גדולה, כאילו היו ילדיו שלו. הוא נתן לכולם הרבה ספרים אורתודוכסיםבקוריאנית, אנגלית, יוונית ורוסית. בכמה חגים הלכה כל הקהילה למנזר השינוי של האדון. בתחילת שנות ה-90 עדיין היו מעט רוסים והקהילה האורתודוקסית באמת איחדה את כולם. הייתה שם אווירה ידידותית: לאחר תפילות יום ראשון התאספו כולם לתה. הרגעים המשמחים האלה נשארים בזכרוני עד היום. אבל חלפו שנתיים וחזרנו למוסקבה, ואפילו לא חשבתי שאי פעם אמצא את עצמי שוב בסיאול. אבל דרכי ה' מסתוריות. במכון הגעתי לקוריאנית קבוצת שפהוהשפה הראשונה שלי הפכה לקוריאנית. ובשנת 2005 הייתה לי ההזדמנות לנסוע לדרום קוריאה ללמוד. זה היה אושר מדהים לראות את מקום הולדתי לאחר 12 שנים. כנסיית סנט ניקולס עובד הפלא. שונה - כעת הוא נצבע, הוקמו סביבו מבנים, בהם נמצא המרכז המיסיונרי, וכן שתי כנסיות חדשות - עליית מריה הקדושה והקדושה. מקסים היווני. פגשתי גם את פר. סוטיריוס. הוא הזדקן, אבל עדיין הפריש שמחה ואהבה לסובבים אותו. כעת פר. סוטיריוס מתגורר במנזר לכבוד שינוי דמותו של האדון ומגיע לסיאול בחגים מרכזיים בכנסייה.

אירוע חשוב עבור הקהילה הרוסית האורתודוקסית היה הגעתו בשנת 2000 של כומר דובר רוסית, האב פיופן (קים). O. Feofan נולד ביוז'נו-סחלינסק למשפחה קוריאנית, סיים את לימודיו בסמינר התיאולוגי בסמולנסק בשנת 2000 וכיום לומד במגזר ההתכתבות של האקדמיה התיאולוגית של מוסקבה. בשנת 2006, האב פיופן הועלה לדרגת אב מנזר, והוא זכה גם בתואר "אזרח כבוד של סיאול".

בכנסיית ניקולאי הקדוש הקדוש מתקיימים שירותים מדי יום ראשון בקוריאנית, בהנהגת הכומר היווני אנתוני. הגומן תיאופן עורך שירותים בכנסיית סלאבית בכנסיית סנט מקסימוס היווני בסיאול, כמו גם בכנסיות בבוסאן ובאולסן. קרה גם שכאשר פר. פיופאן עזב לשרת בעיר אחרת, הוא נאלץ להתוודות באנגלית בפני כומר יווני, ואז להאזין לשירות בקוריאנית.

בכנסיית סנט ניקולאי פועל הפלאים יש שני אייקונים שהובאו על ידי המיסיונרים הרוסים הראשונים: האייקון של אם האלוהים טיקווין וסנט. שרפים מסרוב. סמלים אלה זוכים להערכה עמוקה על ידי כל בני הקהילה האורתודוכסים: קוריאנים, יוונים, אמריקאים, רומנים, בלארוסים, אוקראינים ורוסים.

אנו רואים שההיסטוריה של האורתודוקסיה והשליחות הרוחנית הרוסית בדרום קוריאה לא הייתה קלה, אלא באמצעות המאמצים, הסבלנות והאהבה של הכוהנים הרוסים, ולאחר מכן היוונים, אמונה אורתודוקסיתבחצי האי הקוריאני חולץ. ועכשיו הקהילה האורתודוקסית שלנו בסיאול היא תמיכה ותמיכה עבור רבים בחיים מחוץ לבית.

סבטלנה צרבה (MGIMO, מוסקבה)