לאחר חורבן ירושלים בשנת 78 לספירה. הכנסייה הירושלמית פסקה זמנית מלהתקיים, והקהילה הרומית וסמכות הבישוף שלה החלו לעלות על הפרק. בהתבסס על מיקומה המרכזי של רומא כבירת האימפריה ועל מוצאו של הכס מהשליחים העליונים, בישופים רומיים כבר מהמאה ה-3. מתחילים לדבר על עמדתם הדומיננטית בכנסייה, שעליה לא הסכימו איתם הבישופים של המחוזות המזרחיים.

באופן כללי, הקנונים האפוסטוליים והקנונים של מועצות עתיקות אינם מאפשרים לא את האוטוקרטיה של הבישוף המוביל, או, ביתר שאת, אבסולוטיזם בכנסייה. הסמכות העליונה לפתרון סוגיות דתיות וקנוניות היא של מועצת הבישופים - המקומית או, אם הנסיבות מחייבות זאת, האקומנית.

עם זאת, הנסיבות הפוליטיות היו כאלה שהשפעתו של הבישוף הרומי המשיכה לגדול. זה היה הקל על ידי פלישת הברברים בסופו של דבר. המאה הרביעית והיישוב מחדש של עמי אירופה. גלים של ברברים נעו במחוזות הרומאים העתיקים, ושטפו את כל עקבות הנצרות. בין המדינות החדשות שנוצרו, רומא פועלת כנושאת האמונה והמסורת השליחים. עליית סמכותו של הבישוף הרומי הוקל גם על ידי אי שקט דתי ב האימפריה הביזנטיתמהמאה ה-4 עד ה-8, כאשר הבישופים הרומיים פעלו כמגיני האורתודוקסיה. כך, בהדרגה, החלה לגדול האמונה בקרב הבישופים הרומים שהם נקראו לנהל את חיי כולם הנצרות. תנופה חדשה לחיזוק הטענות הרודניות של הבישופים הרומיים במאה ה-4. הוצא צו על ידי הקיסר גרטיאנוס, המכיר באפיפיור רומא ("אפיפיור" - אבא, תואר זה נשאו על ידי הרומאים ו בישופים של אלכסנדריה) "שופט כל הבישופים". כבר במאה ה-5. האפיפיור אינוקנטיוס הכריז כי "אי אפשר להחליט על שום דבר בלי תקשורת עם הכס הרומי, ובמיוחד בענייני אמונה, כל הבישופים חייבים לפנות לסנט. פיטר", כלומר לבישוף הרומי. במאה ה-7 האפיפיור אגטון דרש שכל גזירות הכנסייה הרומית יתקבלו על ידי הכנסייה כולה, ככללים שאושרו על פי דברי הקדוש. פטרה. במאה ה-8 האפיפיור סטפנוס כתב: "אני פטרוס השליח, על פי רצון הרחמים האלוהיים שנקרא על ידי המשיח, בנו של אלוהים חיים, שמונה בסמכותו להיות מאיר העולם כולו."

במאה החמישית, במועצות האקומניות עצמן, העזו האפיפיורים להכריז על סמכותם הכנסייתית העליונה. כמובן, הם לא מצהירים כאן באופן אישי, אלא באמצעות הגט שלהם. עורך הדין פיליפ במועצה האקומנית השלישית אומר:

"אף אחד לא מטיל ספק, וכל המאות יודעים שפטרוס הקדוש והקדוש ברוך הוא, ראש השליחים, עמוד האמונה, היסוד של הכנסייה הקתולית, קיבל את מפתחות מלכות השמים מאדוננו ישוע המשיח, המושיע והמושיע. גואל המין האנושי, ושהכוח לכבול ולשחרר חטאים הועבר אליו. עד היום ולעולם הוא חי בממשיכיו ומפעיל את כוח השופט”.

אנו רואים אותו דבר במועצה האקומנית הרביעית. יורש האפיפיור פסקזין אמר: "יש בידינו את הפקודה של האיש הקדוש והשליח ביותר של האפיפיור של העיר רומא, שהוא (רומא) ראש כל הכנסיות". ובהזדמנות אחרת, אותו פסקאזין מכנה את השליח פטרוס "הסלע והיסוד של הכנסייה הקתולית והיסוד של האמונה הנכונה"

הטענות ההולכות וגוברות הללו של האפיפיורים לא נלקחו תחילה ברצינות על ידי הבישופים המזרחיים ולא חילקו את הכנסייה. כולם היו מאוחדים על ידי אחדות האמונה, הסקרמנטים ותודעת ההשתייכות לכנסייה השליחית האחת. אבל, למרבה הצער של העולם הנוצרי, אחדות זו נשברה על ידי הבישופים הרומים במאות ה-11 ובמאות שלאחר מכן על ידי עיוותים וחידושים בתחום הדוקטרינריים (הדוגמטיים) והקנוניים (חוקי הכנסייה). הניכור של הכנסייה הרומית החל להעמיק עם הצגתן של דוגמות חדשות, תחילה על תהלוכת רוח הקודש "ומן הבן", עם הכללת מילים אלו באמונה, ולאחר מכן על ההתעברות ללא רבב של הבתולה הקדושה. מרי, על המצרף, על "יתרונות יוצאי דופן", על האפיפיור, כ"כונן" של ישו, ראש הכנסייה כולה ומדינות חילוניות, על אי הטעות של הבישוף הרומי בענייני אמונה. במילה אחת, עצם ההוראה על טבעה של הכנסייה החלה להיות מעוותת. כדי להצדיק את דוקטרינת הבכורה של הבישוף הרומי, תיאולוגים קתולים מתייחסים לדבריו של המושיע שנאמר על ידי הקדוש. פיטר: "אתה פיטר, ועל הסלע הזה אבנה את הכנסייה שלי" (מתי 16.18). האבות הקדושים של הכנסייה תמיד הבינו את המילים הללו במובן שהכנסייה מבוססת על אמונה במשיח, עליה התוודה הקדוש. פיטר, ולא על האישיות שלו. השליחים לא ראו באפ. פטר בראשו, ובמועצת השליחים בירושלים בשנת 51 ניהל האפ. יעקב. באשר לרצף הכוח, עוד מהאפ. פטרוס, ידוע שהוא הסמיך בישופים בערים רבות, לא רק ברומא, אלא גם באלכסנדריה, אנטיוכיה וכו'.

התגברות הטענות לראשוניותו של הבישוף הרומי והכנסת תורת תהלוכת רוח הקודש "ומן הבן" הביאו לנפילתה של הכנסייה הרומית (הקתולית) מכנסיית המשיח. התאריך הרשמי של הכפירה נחשב לשנת 1054, כאשר הקרדינל הומברט הציב את St. סופיה בקונסטנטינופול, מסר של האפיפיור המגנה את כל אלה שאינם מסכימים עם הכנסייה הרומית.

בחיי הדת של אירופה במאה ה-11. בסימן ניצחון האפיפיור על הכוח החילוני. רומא הופכת לשליטת העולם. הרצון לכוח חילוני ולהשתתפות ב מאבק פוליטילא היה פרי עבודתם של אפיפיורים בודדים, אלא נבע מכל מערכת האפיפיור. האפיפיור פיוס התשיעי הכריז שחובה על המאמין הקתולי להכיר בסמכות הזמנית של הבישוף הרומי. בהוראת האפיפיור, עמים שלמים, הנוטלים את החרב והצלב, הולכים להילחם נגד כל מי שהאפיפיור קורא לו אויבו. במאה ה-13 האפיפיור לא רק מחלק כתרים מלכותיים, פותר סכסוכים בין נסיכים, אלא במילה אחת יוזם או עוצר מלחמות, ממנה או מדרש מלכים וקיסרים, משחרר את נתיניהם מהשבועה וכו'.

במאבקם לשלטון, האפיפיורים לא התייאשו, אלא ניצלו כל הזדמנות כדי להזכיר להם את "ראשיותם" ו"אי-טעותם". לפיכך, האפיפיור בוניפאציוס השמיני ב-1302 כותב בשור שלו: "אנו גם מצהירים כי הקדוש. לכסא השליח ולכוהן הגדול הרומי יש עליונות על כל העולם וכי הכהן הגדול הרומי הזה הוא יורשו של השליח. פטרוס, נסיך השליחים, הכומר של ישו עלי אדמות, ראש הכנסייה כולה והאב והמורה של כל הנוצרים". מילים דומות ניתן למצוא בצווים של מועצת הוותיקן בשנת 1870. בקוד החוק הקנוני, שפורסם בשנת 1917 על ידי האפיפיור בנדיקטוס ה-15, נאמר: "האפיפיור הרומי, יורש הבכורה של פטרוס הקדוש ברוך הוא, לא רק שיש לו קדימות הכבוד, אך גם הכוח המשפטי העליון והמלא על הכנסייה כולה." החל מהמאה ה-11, הכנסייה האורתודוקסית נאלצה להדוף את ההתקדמות השאפתנית של הבישופים הרומים, תוך שימור עקרון העצמאות הקנונית של הכנסיות המקומיות שהוקמו על ידי השליחים.

במאבק על השלטון החילוני על העולם, הבישוף של רומא מתנגש עם ההוראה הנוצרית, שכן החרב אינה מתאימה ל"כומר" של ישו הענווה ומעוותת עמוקות את מהות הכהונה האפיסקופלית. נציגים רבים של הכנסייה ושל מדינות בודדות החלו להבין זאת. מאז המאה ה-14 החלה הידרדרות הדתית והמוסרית של האפיפיור. כוחו הופך ליותר ויותר חילוני, עם התככים, הפאר ותאוות הבצע לעושר ארצי. רוב האוכלוסייה החלה לגנוח תחת הדיכוי המעיק של נציגי בית המשפט האפיפיור. היסטוריון גרמני אחד אומר: "אנשי הדת מתייחסים בזלזול ללימוד התיאולוגיה, מזניחים את הבשורה ואת כתבי הקדוש. אבות; היא שותקת על אמונה, אדיקות ושאר מעלות; הוא אינו מדבר על יתרונותיו של המושיע ועל ניסיו. ואנשים כאלה מופקדים בתפקידים הגבוהים ביותר בכנסייה, מכנים אותם רועי נשמות!"

התוצאות הראו במהרה. בהתחלה. המאה ה-16 הפרוטסטנטיות נולדה בגרמניה - מחאה נגד התעללויותיו של הבישוף הרומי ובמיוחד האינקוויזיציה הפושעת ומכירת פינוקים (ביטול חטאים תמורת שוחד כספי). במהלך מאות השנים, הפרוטסטנטיות התפצלה לכתות רבות.

מספר הקתולים בעולם הוא 975,937,000 (מדובר ב-17.4% מאוכלוסיית העולם). לכנסייה יש 2,696 דיוקסיות ונציגויות: 1,005 באמריקה, 708 באירופה, 462 באסיה, 444 באפריקה ו-77 באוסטרליה ואוקיאניה. בכנסייה הקתולית יש 4,257 בישופים, 404,461 כמרים, 59,872 נזירים לא מוסמכים ו-848,455 נזירות. הכנסייה מטפלת ב-105,017 מוסדות, כולל בתי חולים, בתי יתומים, בתי אבות וכו'. מתוכם 38,942 ביבשת אמריקה, 33,136 באירופה, 18,776 באסיה, 12,712 באפריקה ו-1,451 באוסטרליה ואוקיאניה. הכנסייה הרומית-קתולית עוסקת לא רק בפעילויות צדקה, אלא גם בפעילויות חינוכיות. אז, לפי הסטטיסטיקה, הוא מכיל 83.345 בתי ספר יסודיים, 53,790 גני ילדים, 32,904 בתי ספר תיכוניים ו-3,719 מכונים ואוניברסיטאות (2007).

אולי אחת הכנסיות הנוצריות הגדולות ביותר היא הכנסייה הקתולית. היא הסתעפה מהכיוון הכללי של הנצרות עוד במאות הראשונות הרחוקות של הופעתה. המילה "קתוליות" עצמה נגזרת מהיוונית "אוניברסלי", או "אקומני". נדבר בפירוט רב יותר על מקור הכנסייה, כמו גם על תכונותיה, במאמר זה.

מָקוֹר

הכנסייה הקתולית מתחילה בשנת 1054, כאשר התרחש אירוע שנשאר בכרוניקות תחת השם "השבר הגדול". למרות שהקתולים אינם מכחישים שכל האירועים לפני הפילוג הם ההיסטוריה שלהם. הם פשוט הלכו לדרכם מאותו רגע. בשנה זו החליפו הפטריארך והאפיפיור מסרים מאיימים והחרימו זה את זה. לאחר מכן, הנצרות התפצלה לבסוף ונוצרו שתי תנועות - אורתודוקסיה וקתוליות.

כתוצאה מהפיצול בכנסייה הנוצרית, נוצר כיוון מערבי (קתולי), שמרכזו היה רומא, וכיוון מזרחי (אורתודוקסי), שמרכזו בקונסטנטינופול. בְּהֶחלֵט, סיבה גלויהלאירוע זה היו חילוקי דעות בנושאים דוגמטיים וקנוניים, כמו גם בנושאים ליטורגיים ודיסציפלינריים, שהחלו הרבה לפני תאריך שצוין. והשנה הגיעו לשיאם אי הסכמה ואי הבנה.

עם זאת, למעשה, הכל היה הרבה יותר עמוק, וזה נגע לא רק בהבדלים בדוגמות ובקאנונים, אלא גם בעימות הרגיל בין שליטים (אפילו שליטי כנסייה) על ארצות שהוטבלו לאחרונה. כמו כן, העימות הושפע רבות מהעמדה הלא שוויונית של האפיפיור ושל הפטריארך של קונסטנטינופול, משום שכתוצאה מחלוקת האימפריה הרומית היא פוצלה לשני חלקים - מזרחי ומערבי.

החלק המזרחי שמר על עצמאותו למשך זמן רב יותר, ולכן הפטריארך, למרות שנשלט על ידי הקיסר, הייתה בעלת הגנה בדמות המדינה. המערבית חדלה להתקיים כבר במאה ה-5, והאפיפיור קיבל עצמאות יחסית, אך גם אפשרות של תקיפה של מדינות ברבריות שהופיעו בשטח האימפריה המערבית הרומית לשעבר. רק באמצע המאה ה-8 ניתנו אדמות לאפיפיור, מה שהפך אותו אוטומטית לריבון חילוני.

התפשטות מודרנית של הקתוליות

כיום, הקתוליות היא הענף הרב ביותר של הנצרות, אשר פרוש ברחבי העולם. נכון לשנת 2007, היו כ-1.147 מיליארד קתולים על הפלנטה שלנו. המספר הגדול ביותר מהם נמצא באירופה, כאשר במדינות רבות דת זו היא דת המדינה או שולטת על אחרות (צרפת, ספרד, איטליה, בלגיה, אוסטריה, פורטוגל, סלובקיה, סלובניה, צ'כיה, פולין ועוד).

ביבשת אמריקה הפזורים הקתולים לכל עבר. כמו כן, חסידי דת זו ניתן למצוא ביבשת אסיה - בפיליפינים, מזרח טימור, סין, דרום קוריאה, בווייטנאם. יש גם הרבה קתולים במדינות מוסלמיות, אבל רובם חיים בלבנון. הם נפוצים גם ביבשת אפריקה (מ-110 עד 175 מיליון).

מבנה ניהול פנימי של הכנסייה

כעת עלינו לשקול מהו המבנה האדמיניסטרטיבי של הכיוון הזה של הנצרות. הכנסייה הקתולית היא סמכות עליונהבהיררכיה, כמו גם סמכות השיפוט על הדיוטות ואנשי הדת. ראש הכנסייה הקתולית נבחר בכנס של הקולג' של הקרדינלים. בדרך כלל הוא שומר על סמכויותיו עד סוף ימיו, למעט מקרים של שלילה עצמית משפטית. יש לציין שבהוראה הקתולית, האפיפיור נחשב ליורשו של השליח פטרוס (ולפי האגדה, ישוע הורה לו לדאוג לכל הכנסייה), ולכן כוחו והחלטותיו חסרי טעות ואמיתיות.

• בישוף, כומר, דיאקון - דרגות כהונה.
• קרדינל, ארכיבישוף, פרימט, מטרופוליטן וכו'. - תארים ותפקידים בכנסייה (יש עוד הרבה כאלה).

היחידות הטריטוריאליות בקתוליות הן כדלקמן:

• כנסיות בודדות הנקראות דיוקסיות או דיוקסיות. הבישוף אחראי כאן.
• דיוקסיות מיוחדות בעלות חשיבות נקראות ארכידיוקסיות. בראשם עומד ארכיבישוף.
• אותן כנסיות שאין להן מעמד של דיוקסיה (מסיבה זו או אחרת) נקראות מינהלים שליחים.
• כמה דיוקסיות המאוחדות יחד נקראות מטרופוליטן. המרכז שלהם הוא הדיוקסיה שהבישוף שלה הוא בעל דרגת מטרופולין.
• קהילות הן הבסיס לכל כנסייה. הם נוצרים בתוך אזור מסוים (למשל, עיירה קטנה) או בשל לאום משותף או הבדלים לשוניים.

טקסים קיימים של הכנסייה

יש לציין שלכנסייה הקתולית יש הבדלים בטקסים בזמן הפולחן (עם זאת, נשמרת האחדות באמונה ובמוסר). קיימים הטקסים הפופולריים הבאים:

• לָטִינִית;
• ליון;
• אמברוזיאן;
• מוצרבי וכו'.

ההבדל ביניהם עשוי להיות בסוגיות משמעת מסוימות, בשפה שבה נקרא השירות וכו'.

מסדרים נזיריים בתוך הכנסייה

בשל הפרשנות הרחבה של קנוני הכנסייה והדוגמות האלוהיות, לכנסייה הקתולית יש כמאה וארבעים מסדרים נזיריים בהרכבה. הם מתחקים אחר ההיסטוריה שלהם לימי קדם. אנו מציגים את ההזמנות המפורסמות ביותר:

• אוגוסטינים. ההיסטוריה שלו מתחילה בערך במאה ה-5 עם כתיבת האמנה, היווצרותו הישירה של המסדר התרחשה הרבה יותר מאוחר.
• בנדיקטינים. זה נחשב למסדר הנזירי הראשון שהוקם באופן רשמי. אירוע זה התרחש בתחילת המאה ה-6.
• הוספיטלרים. שהחלה בשנת 1080 על ידי הנזיר הבנדיקטיני ג'רארד. האמנה הדתית של המסדר הופיעה רק ב-1099.
• דומיניקנים. מסדר גנאי שנוסד על ידי דומיניק דה גוזמן ב-1215. מטרת יצירתו היא המאבק בתורת הכפירה.
• ישועים. כיוון זה נוצר בשנת 1540 על ידי האפיפיור פאולוס השלישי. מטרתו הפכה לפרוזאית: המאבק נגד התנועה הגוברת של הפרוטסטנטיות.
• קפוצ'ינים. מסדר זה נוסד באיטליה בשנת 1529. המטרה המקורית שלו עדיין זהה - המאבק ברפורמציה.
• קרתוזיאנים. הראשון נבנה בשנת 1084, אך הוא עצמו אושר רשמית רק בשנת 1176.
• טמפלרים. המסדר הנזירי הצבאי הוא אולי המפורסם והאפוף במיסטיקה. זמן מה לאחר הקמתו, הוא הפך ליותר צבאי מאשר נזירי. המטרה המקורית הייתה להגן על עולי רגל ונוצרים מפני המוסלמים בירושלים.
• טבטונים. מסדר נזירי צבאי נוסף שנוסד על ידי הצלבנים הגרמנים ב-1128.
• פרנציסקנים. המסדר נוצר בשנים 1207-1209, אך אושר רק ב-1223.

בנוסף למסדרים, בכנסייה הקתולית יש את מה שנקרא יוניאטים - אותם מאמינים ששמרו על פולחן המסורתי שלהם, אך במקביל קיבלו את תורת הקתולים, כמו גם את סמכות האפיפיור. זה עשוי לכלול:

• ארמנים קתולים;
• פדיונים;
• הכנסייה היוונית-קתולית הבלארוסית;
• הכנסייה היוונית-קתולית הרומנית;
• הכנסייה הקתולית הרוסית-אורתודוקסית;
• הכנסייה היוונית-קתולית האוקראינית.

כנסיות קדושות

להלן נסתכל על הקדושים המפורסמים ביותר של הכנסייה הקתולית:

• סטפן הקדוש האנוס הראשון.
• סנט צ'ארלס בורומיאו.
• פאוסטין קובלסקה הקדוש.
• ג'רום הקדוש.
• גרגוריוס הקדוש הגדול.
• סן ברנרד.
• אוגוסטינוס הקדוש.

ההבדל בין הכנסייה הקתולית לכנסייה האורתודוקסית

עכשיו לגבי איך הכנסייה הרוסית האורתודוקסית והכנסייה הקתולית נבדלות זו מזו בגרסה המודרנית:

• עבור האורתודוקסים, האחדות של הכנסייה היא האמונה והסקרמנטים, ועבור הקתולים זה כולל את אי הטעות ואת אי הפרה של סמכות האפיפיור.
• לאורתודוכסים הכנסייה האוניברסלית- זה כל אחד כנסייה מקומיתשבראשה עומד בישוף. עבור קתולים, התייחדות עם הכנסייה הקתולית היא חובה.
• U רוח אורתודוקסיתהקדושה באה רק מהאב. עבור קתולים, זה הן מהאב והן מהבן.
• באורתודוקסיה אפשר להתגרש. הם לא מקובלים בקרב קתולים.
• באורתודוקסיה אין דבר כזה כור המצרף. דוגמה זו הוכרזה על ידי הקתולים.
• האורתודוכסים מכירים בקדושתה של מרים הבתולה, אך מכחישים את התעברותה ללא רבב. לקתולים יש דוגמה לפיה מריה הבתולה נולדה באותו אופן כמו ישו.
• לאורתודוקסים יש טקס אחד שמקורו בביזנטיון. יש הרבה מהם בקתוליות.

סיכום

למרות כמה הבדלים, הכנסייה הקתולית היא עדיין אחווה באמונה לאורתודוכסים. אי הבנות בעבר חילקו את הנוצרים, והפכו אותם לאויבים מרים, אבל זה לא אמור להימשך כעת.

כבירת האימפריה ועל מוצא הים מהשליחים העליונים, בישופים רומיים כבר מהמאה ה-3. מתחילים לדבר על עמדתם הדומיננטית בכנסייה, שעליה לא הסכימו איתם הבישופים של המחוזות המזרחיים.

באופן כללי, הקנונים האפוסטוליים והקנונים של מועצות עתיקות אינם מאפשרים לא את האוטוקרטיה של הבישוף המוביל, או, ביתר שאת, אבסולוטיזם בכנסייה. הסמכות העליונה לפתרון סוגיות דתיות וקנוניות היא של מועצת הבישופים - המקומית או, אם הנסיבות מחייבות זאת, האקומנית.

עם זאת, הנסיבות הפוליטיות היו כאלה שהשפעתו של הבישוף הרומי המשיכה לגדול. זה היה הקל על ידי פלישת הברברים בסופו של דבר. V. והגירת עמי אירופה. גלים של ברברים נעו במחוזות הרומאים העתיקים, ושטפו את כל עקבות הנצרות. בין המדינות החדשות שנוצרו, רומא פועלת כנושאת האמונה והמסורת השליחים. עליית סמכותו של הבישוף הרומי הוקל גם על ידי תסיסה דתית באימפריה הביזנטית מהמאה ה-8, כאשר הבישופים הרומיים פעלו כמגיני האורתודוקסיה. כך, בהדרגה, החלה לעלות אמונתם של הבישופים הרומים שהם נקראים לנהל את חיי העולם הנוצרי כולו. תנופה חדשה לחיזוק הטענות הרודניות של הבישופים הרומים במאה. הוצא צו על ידי הקיסר גרטיאנוס, שהכיר בדמותו של האפיפיור ("אפיפיור" - אב, תואר זה נשאו על ידי הבישופים הרומיים והאלכסנדרוניים) "השופט של כל הבישופים". כבר בפנים האפיפיור אינוקנטיוס הכריז כי "לא ניתן להחליט על דבר ללא תקשורת עם הכס הרומי, ובמיוחד בענייני אמונה, על כל הבישופים לפנות אל השליח פטרוס", כלומר אל הבישוף הרומי. במאה ה-7 האפיפיור אגטון דרש שכל גזירות הכנסייה הרומית יתקבלו על ידי הכנסייה כולה, ככללים שאושרו על פי דברי הקדוש. פטרה. במאה ה-8 האפיפיור סטפנוס כתב: "אני פטרוס השליח, על פי רצון הרחמים האלוהיים הנקרא ישו, בנו של אלוהים חיים, שמונה בסמכותו להיות מאיר העולם כולו."

במאה החמישית, במועצות האקומניות עצמן, העזו האפיפיורים להכריז על סמכותם הכנסייתית העליונה. כמובן, הם לא מצהירים כאן באופן אישי, אלא באמצעות הגט שלהם. עורך הדין פיליפ במועצה האקומנית השלישית אומר:

"אף אחד לא מטיל ספק, וכל המאות יודע שפטרוס הקדוש והמבורך, ראש השליחים, עמוד האמונה, יסוד הכנסייה הקתולית, קיבל את מפתחות מלכות השמים מאדוננו ישוע המשיח, המושיע. וגואל המין האנושי, וכי הועבר אליו הכוח לכבול ולשחרר חטאים. עד היום ולעולם הוא חי בממשיכיו ומפעיל את כוח השופט". .

הטענות ההולכות וגוברות הללו של האפיפיורים לא נלקחו תחילה ברצינות על ידי הבישופים המזרחיים ולא חילקו את הכנסייה. כולם היו מאוחדים על ידי אחדות האמונה, הסקרמנטים ותודעת ההשתייכות לכנסייה השליחית האחת. אבל, למרבה הצער של העולם הנוצרי, אחדות זו נשברה על ידי הבישופים הרומיים במאות השנים שלאחר מכן על ידי עיוותים וחידושים בתחום הדוקטרינריים (דוגמטיים) והקנוניים (חוקי הכנסייה). הניכור של הכנסייה הרומית החל להעמיק עם הצגתן של דוגמות חדשות, תחילה על תהלוכת רוח הקודש "ומן הבן", עם הכללת מילים אלו באמונה, ולאחר מכן על ההתעברות ללא רבב של הבתולה הקדושה. מרי, על המצרף, על "יתרונות יוצאי דופן", על האפיפיור, כ"כונן" של ישו, ראש הכנסייה כולה ומדינות חילוניות, על אי הטעות של הבישוף הרומי בענייני אמונה. במילה אחת, עצם ההוראה על טבעה של הכנסייה החלה להיות מעוותת. כדי להצדיק את דוקטרינת הבכורה של הבישוף הרומי, תיאולוגים קתולים מתייחסים לדבריו של המושיע שנאמר על ידי הקדוש. פיטר: "אתה פיטר, ועל הסלע הזה אבנה את הכנסייה שלי" (מתי 16.18). האבות הקדושים של הכנסייה תמיד הבינו את המילים הללו במובן שהכנסייה מבוססת על אמונה במשיח, עליה התוודה הקדוש. פיטר, ולא על האישיות שלו. השליחים לא ראו באפ. פטר בראשו, ובמועצת השליחים בירושלים ניהל האפ. יעקב. באשר לרצף הכוח, עוד מהאפ. פיטר, ידוע שהוא הסמיך בישופים בערים רבות, לא רק ברומא, אלא גם באלכסנדריה, אנטיוכיה וכו'. מדוע נשללים מהבישופים של הערים ההן את הסמכויות יוצאות הדופן של האפ. פטרה? מחקר מעמיק יותר של סוגיה זו מוביל למסקנה אחת כנה: דוקטרינת הבכורה של פטרוס נוצרה באופן מלאכותי על ידי הבישופים הרומים מסיבות שאפתניות. הוראה זו לא הייתה ידועה לכנסייה המוקדמת.

התגברות הטענות לראשוניותו של הבישוף הרומי והכנסת תורת תהלוכת רוח הקודש "ומן הבן" הביאו לנפילתה של הכנסייה הרומית (הקתולית) מכנסיית המשיח. התאריך הרשמי של הכפירה נחשב כאשר הקרדינל הומברט הציב הודעה של האפיפיור על כס המלכות של כנסיית איה סופיה בקונסטנטינופול, וגלל את כל אלה שלא הסכימו עם הכנסייה הרומית.

הקתולים מאופיינים בפרשנות רחבה מאוד הן של הדוגמות האלוהיות והן של הקנונים (כללי הכנסייה). זה נראה בבירור מקיומם של מסדרים נזירים שונים, שהאמנות שלהם שונות מאוד זה מזה. בסך הכל יש כיום כ. 140 מסדרי נזירים קתולים, מהם העיקריים.

הקתוליות היא התנועה הגדולה והמשפיעה ביותר בנצרות. מספר חסידיו עולה על 1.2 מיליארד איש. ההיסטוריה של הכנסייה הקתולית החלה עם הפילוג הגדול, כאשר הנצרות נחלקה לשני ענפים. נאמר שמייסדו וראשו הוא ישוע המשיח, והמנהיג הגלוי שלו הוא האפיפיור. הוא עומד בראש הכס הקדוש בוותיקן. כיום, הקתוליות נפוצה בכל העולם, אפילו ברוסיה יש מאות אלפי מאמינים. אבל אנחנו יודעים מעט על דת זו, בהתחשב בכך שהיא מתנגדת היסטורית לאורתודוקסיה המסורתית שלנו. לכן יש הרבה מיתוסים על הכנסייה הקתולית, אותם ננסה להפריך.

הכנסייה אוסרת לקרוא את התנ"ך.ראשון התנ"ך הנוצרינוצר רק על ידי הכנסייה הקתולית. החומר לספר זה נאסף על ידי מדענים במאות ה-2 וה-3, ולאחר מכן הוא אושר על ידי המועצות הקתוליות העליונות של היפו וקרתגו. והתנ"ך המודפס הראשון נוצר על ידי הכנסייה הקתולית, בדמותו של הממציא הקתולי גוטנברג. התנ"ך הראשון עם פרקים ופסוקים ממוספרים נוצר על ידי סטיבן לנגטון, הארכיבישוף מקנטרברי. ובכל מיסה הכומר קורא קטעים מהתנ"ך בקול רם. בדרך כלל אלו ציטוטים מהחלק העיקרי של הטקסט ושני חלקים מהבשורה. במיסה הקתולית המודרנית קוראים שני חלקים מהתנ"ך הנפוץ ורק אחד מהבשורה. היום הספר הקדוש נמצא בכל בית של מאמינים; הוא נלמד בבתי ספר קתוליים. והמיתוס הזה עצמו הופיע כי תנ"ך ננעלו לעתים קרובות בכנסיות. אבל הם עשו זאת לא כדי לאסור על אנשים לקרוא את הספר, אלא כדי להגן עליו מפני גניבה. בְּדֶרֶך כְּלַל אנחנו מדברים עלעל ספרי קודש ישנים בכתב יד, נדירים מאוד ולכן יקרי ערך. אנשים מאמינים שהתנ"ך נאסר בגלל מיקומו באינדקס הספרים האסורים. עם זאת, במקרה זה אנו מדברים על גרסאות פרוטסטנטיות, ערוכות במידה ניכרת או מתורגמות בצורה גרועה. המהדורה המפורסמת ביותר מסוג זה היא תנ"ך קינג ג'יימס; הקתולים כבר נטשו את השימוש בו.

לקתולים הדיוטים אסור לקרוא בעצמם את התנ"ך.פעם באמת היה איסור כזה, אבל זה היה פורמלי. בתחילה היה איסור לקרוא את התנ"ך בשפות פופולריות. תרגומים היו צריכים להיות מאושרים על ידי הכנסייה. אותו סיריל ומתודיוס קיבלו בעבר אישור לעבודתם עם השפה הסלאבית. אבל זה איפשר לנו להימנע מטעויות וכפירה. היו מעטים שיכלו לקרוא את התנ"ך בלטינית, רבים לא תמיד ידעו את שפת האם שלהם. בכנסייה, הכומר סיפר ופירש פרקים מהספר, שסופרו לאחר מכן לקרובים ולילדים. אז הצאן, אפילו בלי לקרוא את התנ"ך, ידע זאת בדרך כלל. והאיסור איפשר להימנע מכפירה מחמת חוסר השכלה אנשים רגילים. עכשיו לא רק שאין איסור, אלא שהכוהנים גם מעודדים אנשים לקרוא לעתים קרובות ככל האפשר ולחשוב על הטקסטים. אבל למען ההגינות, ראוי לציין שהקתולים רחוקים מפרוטסטנטים מבחינת קריאת התנ"ך.

קתולים נוהגים בעבודת אלילים.יש דעה שעובדת סגידה למריה הבתולה אינה אומרת אלא עבודת אלילים. יש למעשה שלוש אמונות בתיאולוגיה הקתולית. לטריה מספקת סגידה לאל אחד; יציאה מהנורמה הזו נחשבת לחטא מוות. היפרדוליה היא הערצת מרים הבתולה, אבל זה דווקא הערצה, לא עבודת אלילים. סוג מיוחד של דת הוא סגידה למלאכים ולקדושים. חלוקה זו אושרה על ידי המועצה השנייה של ניקאה עוד בשנת 787 לספירה. מועצה זו התכנסה במיוחד על מנת לגנות את מי שראו את היחס לאיקונות ופסלוני קדושים כעבודת אלילים. אם קתולי כורע ברך מול פסל בזמן התפילה, אז הוא לא מתפלל ולא סוגד לו, אבל פרוטסטנטי עם תנ"ך בידיו, כורע, כן סוגד. התמונות האלה של קדושים שיש לקתולים פשוט מזכירות לנו את הקדושה של הדמות הזו.

קתולים אינם נוצרים אמיתיים.הקתולים הם הנוצרים הראשונים. כאשר לומדים טקסטים נוצריים מוקדמים, הדוקטרינות והתורות זהות בדיוק למה שהכנסייה הקתולית מטיפה כיום. אנחנו מדברים על בישופים, נזירות בתולות, וידוי, כמרים, טבילה, הבישוף של רומא כראש הדת כולה. אמירותיהם של אבות הכנסייה המוקדמים, שהיו שליחים, דומות מאוד לדוקטרינות המודרניות של הקתוליות. רוב ההיסטוריונים מכירים בכך שהכנסייה הקתולית היא הנוצרית הראשונה, לא קשה להוכיח זאת בעזרת טקסטים עתיקים.

האפיפיור חסר תקלות לחלוטין.לפי הקתולים, ראשם יכול להיות חף מחטא רק בתנאים מסוימים. עליו להשמיע את הצהרותיו על פי הקנונים של אמונה ומוסר, גזירותיו חייבות להדאיג ולאחד את הכנסייה כולה, ועליו לדבר לא באופן אישי בעצמו, אלא בשם האפיפיור כולו. כתוצאה מכך, שיחתו של האפיפיור בנושאים מדעיים מאפשרת את טעויותיו. אבל בענייני דת, בכפוף לנקודות הנ"ל, הוא מדבר בשם ה'. זו הסיבה שהקתולים חייבים לסמוך על האפיפיור. בסוף האמירה הבלתי ניתנת לטעויות שלו הוא המשפט "תנו לו להיות מנומנם".

הכנסייה הקתולית מתנגדת למדע ואינה מאמינה באבולוציה.כדאי לקחת בחשבון שהרבה גדולים גילויים מדעייםהופיע הודות לחינוך בעולם הקתולי. לדוגמה, הכומר הבלגי ז'ורז' למייטר היה האדם שהעלה לראשונה את תיאוריית המפץ הגדול. כשהיא הגיעה לאיינשטיין, הוא דחה את זה, והכריז שהמתמטיקה נכונה, אבל הפיזיקה מגעילה. בסופו של דבר, המאסטר קיבל את התיאוריה של הכומר. והכנסייה הקתולית אינה מתכחשת לתיאוריית האבולוציה, כפי שעושות כנסיות פרוטסטנטיות או אוונגליסטיות אמריקאיות רבות. מאז הופעתה של תיאוריה זו, הכנסייה הקתולית לא דיברה רשמית בעניין זה. בפעם הראשונה, האפיפיור פיוס ה-12 פרסם הצהרה פומבית כלשהי בנושא זה. הוא אמר שהכנסייה אינה אוסרת על הוראת האבולוציה. הוא חוקר כיצד נוצרו גופים אנושיים, והאמונה אומרת שנשמות נוצרות על ידי אלוהים. בשנת 2004, ועדה תיאולוגית מיוחדת הצהירה על ההיגיון של תיאוריית המפץ הגדול ותיאוריית האבולוציה. יש רק פערים בקצב ובמנגנוני התפתחות החיים על הפלנטה. נכון לעכשיו, בתי ספר קתולים ברחבי העולם, כולל בארצות הברית, מלמדים גישה מדעיתלהופעתם של החיים, זה חלק בלתי נפרד מתוכנית הלימודים.

בעזרת פינוקים תוכלו לשלם את החטאים בכסף.ראשית עליך להבין מהו בעצם פינוק. הכנסייה הקתולית מלמדת את המאמינים שהם מקבלים שני סוגי עונשים על חטאיהם. הנצחי מספק גיהנום לאחר המוות, והזמני הוא עונש במהלך החיים או בצהרה לאחר המוות. כדי להימנע מהגיהנום, אדם חייב לחזור בתשובה, ואז יסלח לו. אבל העונש הזמני לא ייעלם לשום מקום. פינוק הוא ברכה כל כך מיוחדת שמאפשרת לבטל עונש זמני. כדי לעשות זאת, אתה צריך לבצע מעשים טובים מסוימים או לקרוא תפילות מסוימות. בימי הביניים, בישופים ערמומיים למעשה מכרו פינוקים מזויפים תמורת כסף, והפנו את הכספים לצרכי הכנסייה. רומא הרשמית נאבקה בהתעללויות כאלה במשך זמן רב; לקח כמעט שלוש מאות שנה למגר עסקים כאלה. אבל פינוקים אמיתיים היו קיימים מההתחלה; הכנסייה עדיין מנפיקה אותם היום. אבל זה לא קשור להרוויח כסף.

הכנסייה הקתולית נוצרה על ידי הקיסר קונסטנטינוס בשנת 325.בשנת 313 הכריז הקיסר הזה על יחס סובלני של השלטונות כלפי הנצרות. זה הובטח באמצעות צו מילאנו, שפירושו בוטלו העונשים על דת זו. ובגיל 40, קונסטנטינוס עצמו הוטבל, ולאחר מכן כינס את המועצה הראשונה של ניקאה. בגלל חשיבותו של אירוע זה, מאמינים כי הקיסר יצר את הכנסייה. אבל לפני הפגישה הזו היו אחרים, אם כי לא בקנה מידה גדול ומפורסם. ומבנה הכנסייה כבר נוצר. באותה מועצה, קונסטנטינוס היה משקיף פשוט, וההחלטות התקבלו על ידי בישופים ונציגי האפיפיור. לפני מועצת ניקאה, פרישות כוהנים וטבילת תינוקות כבר היו הנורמה, ומבנה הבישופים והכוהנים היה קיים כבר 300 שנה.

לכמרים קתולים אסור להתחתן.לפני שמפריכים את מיתוס הרווקות, כדאי להבין את עצם טבעה של הקתוליות. ישנם שני חלקי כנסיות בסמכות השיפוט של האפיפיור - הקתולי הרומי והקתולי המזרחי. כולם פועלים לפי כללים משותפים. ההבדלים נעוצים בסגנון הדת ובכללים חיצוניים. אז, ב הכנסייה המזרחיתמותר לכמרים להתחתן, אך במעמד זה הוא לא יוכל עוד להיות אפיפיור. קורה שכמרים מתגיירים לקתוליות מדתות אחרות כשהם כבר נשואים, למשל, מהכנסייה האנגלית. הם שומרים על הכהונה שלהם, כך שכמרים נשואים אינם כה נדירים בכנסייה הקתולית.

הכנסייה הוסיפה כמה ספרים לתנ"ך.בגרסה הקתולית של הברית הישנה יש 7 ספרים יותר מהגרסה הפרוטסטנטית. הבדל זה הוליד את המיתוס שרומא הוסיפה מידע מסוים לתנ"ך. למעשה, ספרים אלו נחשבו רשמיים בנצרות עוד לפני הופעת הפרוטסטנטיות. ומרטין לותר כבר הסיר חלקים מהתנ"ך שהיו מיותרים לדעתו. חלקם מאשרים את הדוקטרינות הללו שהרפורמטור נטש. הכנסייה הקתולית משתמשת ב"מהדורה היוונית" שבה השתמשו השליחים בדרשותיהם. אבל לותר בחר בקאנון המסורה היהודי, המתוארך בשנים 700-1000 לספירה. הפרוטסטנטים נטשו את ספר יהודית, שני ספרי המכבים, ספר חכמת ישו, ספר טובית, ספר הנביא ברוך ובנו של סירח. אבל הקתולי עדות חדשהלותר שמר עליו לחלוטין. מעניין שחג החנוכה, המוזכר לעתים קרובות בספרי המכבים, לא נכלל בברית החדשה היהודית או הפרוטסטנטית.

האפיפיור הומצא כבר בימי הביניים.האפיפיור היה הבישוף של רומא; מההתחלה, הנוצרים ראו בו את ראש הכנסייה. מסמכים עתיקים, והתנ"ך עצמו, מדברים על כך. הבשורה אומרת שהבישוף הראשון של הכנסייה הרומית היה פיטר עצמו, שנשאר בתפקיד זה עד מותו בשנת 64. האפיפיור השני היה אירנאוס הקדוש מליון. ואז קליטוס החזיק בתפקיד זה, הרביעי היה קלמנט, שיצר דיוקסה נגד כפירה. ואבא לין הציג כלל שנשים חייבות לכסות את ראשן בכנסייה. זה עדיין עובד היום.

הכנסייה הקתולית הציגה דוגמות חדשות רבות.הדוגמות לא הומצאו כלל, אלא נגזרו על פי חוק ההתפתחות המקבילה. הכנסייה האמינה בעבר בכמה הנחות, הן פשוט לא היו דוגמות. ודוגמות חדשות לא מופיעות משום מקום, אלא על בסיס כִּתבֵי הַקוֹדֶשׁ. לקח זמן להסביר ולהבהיר אותם כך שלמאמינים תהיה בהירות בראשם. פעם, הדוגמה של השילוש נחשבה לחדשה; היא נגזרה על בסיס ההוראה הנוצרית. הכנסייה כבר האמינה בכך, אבל עם הזמן היא הפכה להנחה. בקתוליות, עד שהמידע יאומת במלואו, לא יוצגו דוגמות.

בקתוליות, מרים הבתולה נערצת יותר מאלוהים.אם אתה לומד את סנטר המיסה, הכל מתבהר. מריה הבתולה מוזכרת שם בטעות, אבל שמו של ישו נשמע כל הזמן. קתולים אוהבים מאוד את אם האלוהים, כשם שילדים אוהבים את אמם, ורואים בה מנחה ומנחם. הכנסייה הקתולית לעולם לא תכבד את מרים כפי שישוע כיבד אותה בתהילה, כפי שאלוהים האב כיבד אותה בכך שהפך אותה לאם בנו, וכפי שרוח הקודש בחרה בה להרות.

הקתולים מתפללים לאפיפיור החי.האפיפיור הוא ראשה הגלוי של הכנסייה והוא מציית לו ומכבדים אותו. ותפילות לאפיפיור מועלות לא לחיים, אלא לאחד המתים ומוכרים כקדוש או מבורך.

הקתולים מאמינים כי אם האלוהים נוצרה באופן דומה למשיח.אכן, ישנה דוגמה לגבי התפיסה ללא רבב של מריה הקדושה. אולם במקרה זה אין זה אומר שהעניין הסתיים ללא גבר. אם האלוהים לא נגע בחטא הקדמון, וזו הסיבה שהתפיסה יכולה להיחשב ללא רבב. לא היה לה אופי חוטא אדם רגיל, היא קיבלה את אותו טבע כפי שקיבלה לפני הנפילה. וצדקתה האישית של מרים הבתולה היא תוצאה של בחירתה החופשית. למען הקורבן העתידי של ישו, אלוהים נתן לה רחמים ולא נגע בה בחטא הקדמון, כדי שמריה תהפוך למשכן הילד האלוהי.

הקתולים שינו את האמונה.פעם התעוררה בעיית הפיליוק, על שינוי סמל האמונה. אבל זה דווקא לא תיאולוגי, אלא פילולוגי, המבוסס על תרגומים שונים. הקתולים אינם מחשיבים את הבן כמקור הנפרד של רוח הקודש. השילוש הקדוש - פרח מוזר. האב הוא השורש, והכל צומח ממנו. הגזע הוא הבן, הוא מעין מתווך בין אנשים לאב. רוח הקודש היא פרח שמגיע גם מהאב וגם מהבן, מהשורש דרך הגבעול. אז הפיליוק לא שינה את האמונה, אלא פשוט הבהיר אותה.

קתולים לא צריכים להתוודות לפני הקודש.הכנסייה אינה מאפשרת לאדם אחד לקיים התייחדות ללא וידוי, כי עלול להיות לו חטא מוות בנשמתו. אבל אם זה לא המקרה, אין צורך בהודאה לפני כל קודש. העובדה היא שחטאים יומיומיים השומרים על קשר עם אלוהים יכולים להיסלח במהלך הווידוי הכללי ואותה הקודש. הכנסייה האורתודוקסית נוהגת בכך באותו אופן.

קתולים לא צמים לפני הקודש.לקתולים יש צום אוכריסטי לפני הקודש, שהוא שעה לפני הקודש. אבל מומלץ לצום שעה לפני המיסה. זה נעשה כדי שאנשים יוכלו לקבל התייחדות לעתים קרובות יותר. פעם, המיסה נחגגה רק מוקדם בבוקר, והצום היה בבוקר או מחצות. אז הותר לחגוג את המיסה בערב, והתנזרות כה ארוכה מאוכל איבדה את משמעותה. הצום צומצם תחילה לשלוש שעות, ולאחר מכן לשעה. ואוכל בבטן לא יכול לחלל את הקודש, יתר על כן, בפעם הראשונה היא התקיימה במהלך ארוחת ערב דשנה. צום הוא אמצעי משמעתי שניתן לשנות בקלות. הכנסייה מאמינה שאנשים צריכים לקבל התייחדות לעתים קרובות ככל האפשר; זה לא פרס לרוחניות, אלא רפואה.

קתולים אינם נותנים קהילה לילדים צעירים.כדאי לעשות כאן הבהרות. בטקס הלטיני, הקתולים אינם מאפשרים לילדים מתחת לגיל ההכרה להשתתף בטקס. ילד חייב להיות מסוגל להבחין בין לחם רגיל ללחם אוכריסטי, להבין את ההבדל בין טוב לרע ולהיות מסוגל להתוודות. חלקם כבר בגיל 5 עומדים בסטנדרטים הללו, בעוד שאחרים, אפילו בגיל 16, אינם מוכנים לגשת לקודש באחריות. מאמינים שלפני הווידוי הראשון, ילדים צריכים ללמוד בבית הספר של יום ראשון במשך שנה או שנתיים. הילד צריך להכיר את סמלי האמונה הבסיסיים, את מהות הסקרמנטים והתפילות הבסיסיות. אבל בטקס הביזנטי, תינוקות מקבלים התייחדות מרגע הטבילה והאישור. זה הגיוני שהקודש עדיין יתקיים בגיל מודע. אבל גם לפרקטיקה אחרת יש זכות לחיים: מוקפים באנשים אהובים, ילדים, למרות שהם לא מבינים הכל, מרגישים שזה חשוב וטוב. ואין בזה שום דבר רע.

קתולים משתמשים רק במצות.הצהרה זו נכונה רק לטקס הלטיני. יש מצות - מחווה למסורת היהודית של שימוש במצות בפסח. במהלך הסעודה האחרונה ביצע ישו את אותם טקסים יהודיים עתיקים, אך עם מילים שונות, והעניק להם משמעות חדשה. עד חג הפסח היהודי הושמד כל המחמצת, ולכן בחירת המצות אינה מקרית. ובמסורות המזרח משתמשים בלחם שמרים, שהוא סמל לתחיית ישו. זה יפה, אבל המסורת שונה. למעשה, כל אלה הם פרטים - במהלך המלחמה חגגו כמרים מיסות וליטורגיה בלחם נסורת, והארמנים משתמשים ביין לא מדולל. מהות הסעודת אינה כלל באיזה סוג יין או לחם משתמשים.

קתולים יושבים במשך כל השירות.אפשר להפריך את המיתוס הזה אם אתה משתתף בטקס בכנסייה לפחות פעם אחת. הספסלים כאן לא שם בשביל היופי, אבל הם לא משמשים לכל השירות. תהלוכת הכוהנים נפגשת בעמידה, המאמינים מתיישבים תוך קריאת קטעים מהברית הישנה. אבל כשקוראים את הבשורה כולם עומדים. אנשים גם חוגגים את הליטורגיה האוכריסטית על רגליהם, כורעים על ברכיהם ממש נקודות חשובות. לאחר הקודש, מומלץ גם להתפלל על הברכיים. בסך הכל מצליחים לשבת מקסימום שליש מהזמן. אבל אפשר להאזין ליטורגיית השעות בישיבה, אבל גם שם מומלץ לקום בזמן תפילות ופזמונים. הספסלים נמצאים שם כדי שאנשים יוכלו להקשיב טוב יותר. בחגים גדולים, לא כולם מצליחים לשבת, בחג הפסחא הם אפילו עומדים במעבר המרכזי. אבל זה לא מפריע לאף אחד - הם לא באים לכאן להתכנסויות.

השירותים הקתוליים נערכים בלטינית.בטקס המערבי של הכנסייה הקתולית, לטינית היא אכן השפה העיקרית. אבל אם צריך, מותר לשרת בשפות לאומיות. במציאות, הם אלה שנשמעים לרוב; אנשים פשוט לא מבינים לטינית יותר. לבקשת הכומר, רק כמה מיסות מרכזיות נבחרות נחוגות בשפה זו. ארמנים קתולים משתמשים בארמנית עתיקה, קתולים יוונים משתמשים בכנסייה סלבית, אוקראינית, רוסית וכן הלאה, תלוי במדינה. כן, וטקסים אחרים מבוצעים ב שפת אם. הכנסייה רוצה ששירות הפולחן יהיה מובן עבור בני קהילה חסרי השכלה, וזו הסיבה שצעד זה ננקט.

במהלך המיסה, קתולים מנגנים בכלי נגינה.זה לא תמיד קורה. אם אין מוזיקאים, השירות עדיין יתקיים. ויש מיסות שקטות, שבהן צלילים זרים אינם מסופקים, באופן עקרוני. ולזה יש קסם משלו.

סקרמנטים קתוליים אינם תקפים.קתולים ונוצרים אורתודוקסים מכירים הדדית בכל שבעת הסקרמנטים. העניין הוא לא שהקידושין פסולים, אלא שאין התייחדות אוכריסטית, כלומר התנהלות משותפת של הליטורגיה על ידי כוהנים.

לקתולים יש לוח שנה שונה.קתולים רבים חיים לוח השנה הגרגוריאני, אבל יש גם מי שבחרו בג'וליאן. ואנחנו מדברים לא רק על קתולים של הטקס המזרחי במדינות חבר העמים, אלא גם על כמה מאמינים בטקס הלטיני. אז, בארץ הקודש הוחלט לעבור לוח שנה ג'וליאניכדי שתהיה אחדות עם הנוצרים האורתודוקסים החיים שם. אך ככל שזו שאלה עקרונית, האם מסתתרת האמת שבה משתמשים בלוח השנה?

עבור הקתולים, חג המולד חשוב יותר מחג הפסחא.אף אחד כנסייה נוצריתלא יכול לחשוב כך. אם לא היו יום שישי טוב וחג הפסחא, אז חג המולד היה מאבד את משמעותו. חג המולד הוא חג אהוב ומצופה, אבל חג הפסחא הוא הפסגה האמיתית של השנה הליטורגית. ההכנה לקראתה היא הדבר החשוב ביותר בשנה. והמיתוס יכול היה להופיע בשל העובדה שבמערב לפני חג המולד אנשים נתפסים בהיסטריה אמיתית בנוגע למתנות. חג זה הוא חג משפחתי מועדף גם בקרב אתאיסטים. אנשים כבר לא ממש זוכרים מה בדיוק הם חוגגים. אבל אלו הבעיות של חברה שאימצה חג דתי. אבל בקתוליות, החשיבות והראשוניות של חג הפסחא אינם מוטלים בספק.

לקתולים אין צומות.אני סנפיר מסורת אורתודוקסיתנהוג לצום ביום רביעי, שישי ויש עוד ארבעה צום רב ימים, אז לקתולים עם הטקס הלטיני אין כמה צומות קיץ בכלל. יש טרום פסחא מוּשׁאָלואדוונט שלפני חג המולד, שבקושי אפשר לקרוא לו צום. אלא, זו תקופה ארורה. אבל עד לאחרונה, הצומות של הקתולים היו קשים מאוד, רק שהכנסייה הבינה שתרגול כזה מזיק הן פיזית והן נפשית. בריאות רוחניתשל אנשים. ההתנזרות הובילה לגרגרנות, שהיא למעשה גם חוטאת וגם מסוכנת לבריאות. האם זה מה שאלוהים רוצה? נכון לעכשיו, צום קפדני קיים לכל המאמינים בגילאי 18-60 שנים. זהו יום רביעי של האפר, המציין את תחילת התענית ויום שישי הטוב. חלק מהקתולים, מתוך זיכרון ישן, מקיימים ימים אחרים, אבל זו יוזמה אישית. הכנסייה בדרך כלל קובעת מינימום חובה למאמינים - יש לבלות יומיים בצום קפדני ללא בשר, עם תפילות בבקרים ובערבים, מיסה ביום ראשון, וידוי והתייחדות פעם בשנה. זמן הפסחא. אבל קתולים מהטקס הביזנטי, קתולים יוונים או יוניאטים, מהירים, כמו האורתודוקסים. הכנסייה אפשרה לשמר מסורות.

הכנסייה הקתולית מסמיכה ומכתירה הומואים.הכנסייה אוסרת על נישואים חד מיניים, ומגנה מערכות יחסים כאלה בעצמן. ההומוסקסואל עצמו לא ייחרט, אבל הוא חייב לחיות בצניעות. אם אינו נכנע לרצונותיו, הרי אין זה חטא בפני עצמו. לא ניתן להסמיך הומוסקסואל גלוי ככומר; הוא נחשב לא בריא ואינו יכול לשרת בכנסייה. יש להבחין בין התמצאות להתנהגות. הומוסקסואליות יכולה להיות מזדמנת וחולפת, מה שמצוין בגיל של גיבוש הזהות המינית. אתה יכול לעבור את זה. הקיצון השני הוא התנהגות מושרשת ומקובלת. ההתמצאות עצמה מחייבת זהירות בבחירת הדרך, אך היא אינה מהווה מחסום לאמונה. הכנסייה אינה מתרחקת מבני הקהילה שלה, מנסה לעזור להם במאבקם בחטא, במיוחד בני נוער שעוברים את המבחן הזה. אבל הכנסייה הקתולית לא תעודד חטא.

הקתולים מאפשרים הן לאורתודוקסים והן לנוצרים אחרים להיות סנדקים.זה לא נכון, רק קתולים יכולים להיות סנדקים. ייתכן שמאמינים אחרים יורשו להשתתף בטקס כעדים.

קתולים אפילו מטבילים חיות.זה לא קיים בטבע. והמיתוס עצמו הופיע הודות למסורת הקיימת בכמה מדינות של הבאת חיות מחמד למקדש לברכה ביום פרנציסקוס הקדוש מאסיזי. העובדה היא שהקדוש הקתולי הזה אהב מאוד חיות. לבקשת הפטרון הזה מפזרים את היצורים במים, מברכים אותם. אבל שלב זה דומה לפיזור בית או רכב.

אדם חייב לקבל את האמונה המתאימה אם הוא רוצה להתחתן עם קתולי.זה בכלל לא הכרחי. הבישוף יכול להוציא היתר לנישואי תערובת, ולאחר 2-3 חודשי הכנה לקידושי הנישואין ניתן לערוך את החתונה. בעת מילוי פרוטוקול הנישואין מתברר האם קיימים מכשולים לנישואין. הצד הקתולי מתחייב לשמור על האמונה ולעשות כל שניתן כדי שצאצאיו יטבלו ויגדלו בה. הצד השני מבטיח שלבן הזוג לא יהיו מכשולים באמונתו, וגם מה שידוע על ההבטחה לגדל ילדים באמונה הקתולית.

הכנסייה הקתולית אוסרת על אמצעי מניעה.הכנסייה אוסרת על השימוש באמצעים מלאכותייםאמצעי מניעה וטכנולוגיות רבייה. המעשה הזוגי נחשב לקדוש, ושום דבר לא אמור לפגוע בשלמותו ולהתמקד בהולדת ילדים. עם זאת, מותר לתכנן את המשפחה שלך על ידי לימוד גופך וחוקי מערכת הרבייה. בקהילות רבות מלמדים זאת צעירים לפני חתונתם. שיטות כאלה דורשות משמעת, אבל ביצוען בדיוק מאפשר לך להשיג את התוצאה הרצויה.

לקתולים אסור להתגרש.אבל אמירה זו אינה מיתוס. אין דבר כזה גירושין בכנסייה הקתולית. לא ניתן יהיה להתחתן בשנית, אבל אם אתה גר עם מישהו אחר מבלי להתחתן, אז החטא הזה עלול לגרור נידוי מהקודש. קורה שבני זוג, מסיבה רצינית כלשהי, אינם יכולים להמשיך לחיות יחד. אלו יכולות להיות עובדות של אלימות, סמים, אלכוהול, בגידה. אז הכנסייה נותנת לאנשים את ההזדמנות לחיות בנפרד, בעוד שאף אחד מהצדדים לא יכול להיכנס לנישואים חדשים. ניתן להכריז גם על נישואין כפסולים, אך אין מדובר בגירושין. הכנסייה פשוט טוענת שלא היו נישואים ככאלה, שכן מהותם הופרה בתחילה. למשל, אחד מבני הזוג הסתיר את האמת על בריאותו, מישהו לא היה חופשי לבחור, מישהו נאלץ לעשות את זה, מישהו ניהל רומן בצד, ולא רצה לקבל ילדים שנשלחו על ידי אלוהים. אבל הליך זה הוא די ארוך ומסובך. כדי לסמוך על צורה זו של "גירושין" תצטרך להוכיח שתנאים כאלה נוצרו.

הקתולים מאמינים שרק אותם ניתן להציל.הכנסייה הקתולית מאמינה שיש גרגירי אמת בדתות אחרות ומתייחסת אליהם בכבוד. אף אחד לא נשלל ישועה אם האדם מילא רצון האלבמסגרת השקפת עולמם וגידולם. אתה רק צריך לקבל מרצון את האדון ואת העובדה שהכנסייה הקתולית היא שבבעלותה את מלוא האמת והאמצעים לישועה. מי שלא ידע ולא הבין זאת אינו נושא בכל אשמה. אבל מי שידע על עומקה של הכנסייה הקתולית ואמיתות אמונתה, אך עזב אותה מסיבה כלשהי, לא יוכל להינצל. ככל שהווידוי קרוב יותר בהוראתו לכנסייה הקתולית, כך יש יותר אמצעי ישועה. הנצחה וקבורה של הכנסייה מונעים רק מהכופרים העקרוניים ביותר, אך לא כסוג של ענישה, אלא בגלל שהם עצמם בחרו, וסירבו לשתף פעולה עם הכנסייה. עם זאת, אף אחד לא טוען שהאנשים האלה בוודאי ילכו לעזאזל.

כתוצאה מאיחוד ברסט, הופיעו קתולים בני הטקס המזרחי.לטקס הקתולי המזרחי יש למעשה יותר מ-20 טקסים שונים. וזה בשום אופן לא רק סלאבי-ביזנטי, יש גם ארמני וקופטי. בנוסף, ישנן כנסיות קתוליות מזרחיות שמעולם לא נכנסו לפילוג עם רומא. זוהי, למשל, הכנסייה הקתולית האיטלקית-אלבנית של הטקס הביזנטי. דוקטרינה וממשלת כנסייה אחת בכנסייה הקתולית נהוגה מאז ומתמיד, אפילו תוך התחשבות בטקסים ומסורות ליטורגיות שונות.

מה שהאורתודוקסים מכנים כנסייה, הקתולים מכנים כנסייה.עצם המילה "כנסייה" שפה פולניתופירושו "כנסייה". פעם, הפולוניזם השתרש היטב ברוסיה. היו זמנים שבהם רק זרים או צאצאיהם יכלו להצהיר על קתוליות בארצנו; את הנישה הזו מילאו הפולנים. נכון לעכשיו, רוב הקתולים הרוסים הם רוסים, שלא ניתן עוד למצוא את השורשים הזרים שלהם. הם משתמשים בשלווה במילים המוכרות "מקדש", "קתדרלה", "כנסייה". כן ובפנים מדינות מערביות כנסיות קתוליותהם לא נקראים כנסיות.

הקתולים מטעים את המאמינים ומפתים אותם לאמונתם.קל להפריך את המיתוס הזה אם אתה יודע כמה קשה לשמור על אמונה זו. המתגיירים צריכים לעבור קטכזיס בין מספר חודשים לשלוש שנים. כל הזמן הזה, אנשים חייבים ללמוד לעומק את תורתה של הכנסייה הקתולית, ללמוד לחפש את רצון האל בחייהם, לשקף ולקבל החלטות לגבי חייהם הרוחניים, ולקחת עליהם אחריות. וזה מעייף, כי זה הרבה יותר קל כשאומרים לך ישירות מה בדיוק אתה צריך לעשות. אלו המעוניינים להתגייר לקתוליות זקוקים למוטיבציה חזקה, אחרת עלולים שלא לעבור את המבחן. מתגיירים אינם רשאים להשתתף בקידושין, אך אין הגבלות על כל השאר. אתה רשאי להשתתף בכל השירותים, להשתתף באירועים ולתקשר עם נזירים וכמרים. זה מאפשר לגעת בחיים הפנימיים של הכנסייה ולנסות את התמונה העתידית של חבר קהילה. ואם אדם ישנה פתאום את דעתו לגבי בחירה כזו, אף אחד לא יעצור בעדו. אם מאמין הופך לקתולי, אז אין זמן לדמוקרטיה - יש לקבל את כל הדת.

צלבים קתולים שונים מהצלבים האורתודוקסים.זה לא לגמרי נכון. יש מסורת לטינית של תיאור צלב. הוא מתואר כארבע קצוות, עם שלושה מסמרים וללא מוט צולב תחתון. בביזנטי או אורתודוקסי זה נראה אחרת. לא משנה לקתולים איזה צלב הם עונדים: אורתודוכסי, קלטי, ארמני או בכלל פרנציסקני בצורת האות "T". חלקם בוחרים במדליון או קמע במקום; יכולים להיות כמה סמלים שתרצה.

הקתדרלה הרומית-קתולית של התעברות ללא רבב של מריה הקדושה היא הכנסייה הקתולית הגדולה ביותר ברוסיה. הוא מתנוסס במוסקבה, ברחוב מלאיה גרוזינסקאיה ומקשט אותו במגדלים הניאו-גותיים המחודדים שלו. הבניין הוקם בשנת 1911 על ידי הקהילה הפולנית במוסקבה.

בתפילה ובמעשים טובים

הקתדרלה הרומית-קתולית לא קיימה שירותים מאז 1938. ורק ב-1999, הקרדינל אנג'לו סודאנו, שהגיע מהוותיקן, קידש אותו ונתן את ברכתו. עכשיו הקתדרלה מארחת שירותים לפי הטקס הקתולי לא רק ברוסית ופולנית, אלא גם באנגלית, ספרדית, צרפתית, וייטנאמית, קוריאניתובלטינית. בנוסף, מתקיימים שירותים אלוהיים ומיסות קדושות לפי הטקס הארמני.

תשומת לב רבה מופנית לאירועי צדקה, כולל קונצרטים מוזיקליים לגיוס כספים. על שטח הקתדרלה יש ספרייה, מערכת של מגזין כנסייה, חנות כנסייה ומשרדים של ארגוני צדקה. הכנסייה מארגנת מפגשי נוער כדי למשוך הכנסייה הרומית-קתוליתהדור הצעיר. בקתדרלה מלמדים את המעוניינים מזמור גרגוריאני ונגינת עוגב אלתור.

מוזיקת ​​עוגב

לא רק מאמינים קתולים מבקרים בקתדרלה הרומית-קתולית. אנשים רבים נמשכים למוזיקת ​​עוגב קלאסית. העוגב בקתדרלה זו הוא הגדול ביותר ברוסיה, הוא כולל 5563 מקטרות. רק דמיינו את הסכום הזה. זהו אורגניזם מוזיקלי ענק המתעורר לחיים ממגע עם אדם.

בקונצרטים הם מנגנים את הנדל, מוצרט, מלחינים גדולים נוספים וכמובן את באך, המאסטר הייחודי של מוזיקת ​​עוגב. בנוסף לתחושות המדהימות, יש הפתעה במיומנותו של המלחין. איזה סוג מחשב חייב להיות לו בראש כדי ליצור הרמוניה של כמעט ששת אלפים קולות שונים לכדי מנגינה אחת מדהימה שמדברת כל כך ברורה אל המאזינים? הצליל ממלא את כל הקתדרלה, נושא כלפי מעלה, ממלא אדם. הגל האלסטי של הקול הופך למוחשי וניתן לחוש אותו בעור. תחושה בלתי יתוארה, מדהימה.

דמעות זלגו בעיני מאזינים רבים. אחרים מקשיבים בעיניים עצומות, אחרים עוצרים את נשימתם, מפחדים לזוז. לאחר האקורד האחרון יש שקט מוחלט למשך זמן מה. אנשים לא מאמינים שהמוזיקה גוועה ולא תתחדש. אחרי הכל, הקונצרט נמשך יותר משעה, אבל מהתפיסה של המאזין נראה שחלפו רק כמה דקות...

אפשר לדבר רק על קונצרטים של עוגב ב סופרלטיבים, הם מעוררים תחושות חסרות תקדים. דוגמה זו מראה בבירור כי חדירתם של תרבויות ודתות יכולה להעשיר את תפיסת העולם של כל העמים ללא יוצא מן הכלל, ולהפוך את חייהם הרוחניים לקצת יותר עשירים.