Saruna ar Maskavas lietišķās mākslas mākslas skolas (agrāk Kaļiņina Maskavas mākslas skola) audzēkņiem notika tajā pašā laika posmā, kad arī citas šajā sērijā publicētās sarunas par kristīgo ētiku.

Mūsdienās daudz tiek runāts par ekoloģiju. Šis vārds pats par sevi ir salīdzinoši jauns, krievu valodā tas nāca no grieķu valodas. “Ekoloģija” un “ekonomika” ir ļoti tuvi vārdi. “Ekoe” vai “ikos” nozīmē māju, “logoss” ir vārds, mācība un “nomos” ir likums. Ekonomika ir mājas likums, par to, kā būvēt māju, un māju plašā nozīmē, tas ir, sociālo, materiālo un vispār jebkuru māju, ne tikai būdiņu. Ekoloģija ir mājas izpēte kopumā, mūsu ideja par normālu dzīvi mājā.

Mūsdienās viņi daudz runā par ekoloģiju, bet pārsvarā viņi domā tikai dabu un tādējādi runā par dabas-materiālām lietām, tā teikt, par ķermeņa ekoloģiju. Tas mums ir kļuvis diezgan pazīstams. Taču D.S. Likhačovs ieviesa jaunu terminu - “kultūras ekoloģija”. Tiesa, tas īsti nepiekrita. Bet tomēr ir ļoti svarīgi sākt ne tikai ar dabu, bet ar pašu galveno. Kas ir šī galvenā lieta? Katram cilvēkam, kamēr viņš ir cilvēks, galvenais ir gars, un no gara var pāriet uz dvēseli, bet pēc tam uz ķermeni. Tad viss nostājas savās vietās. Tad jūs varat apzināties visu, kas saistīts ar cilvēka miesu un šīs pasaules miesu, kas nozīmē gan dvēseli, gan ķermeni. No gara ekoloģijas var pāriet uz dvēseles ekoloģiju un tad dabas, sabiedrības un kultūras ekoloģiju, jo ir acīmredzams, ka kultūra ir saistīta ar garu, dvēseli un ķermeni. Galu galā ir fiziskā kultūra, ir dvēseles kultūra, cilvēka prāta kultūra, ir jūtu kultūra, kultūra, kas ir saistīta ar gribu. Ja cilvēks ir vājprātīgs, tad tas ļoti bieži izraisa kultūras trūkumu. Tas attiecas arī uz individuāla persona, Un dažādas grupas, un sabiedrība, un veselas tautas. Kultūra ir saistīta ar visu cilvēku, bet tā ir sekundāra. Tas ir cilvēces dziļās, garīgās, eksistenciālās dzīves auglis.

Vai visas kultūras ir vienādas? Bieži saka: “Neaiztieciet tādu un tādu kultūru! Tā ir tautas kultūra, un tas ir vienīgais iemesls, kāpēc tā ir skaista. Turklāt tas tiek teikts visaugstākajā līmenī, piemēram, ANO aģentūru līmenī. Indonēzijā ir tādas aizsargājamas salas, kas ir interesantas ar savu arhaisko kultūru. Tāpēc viņi saka, ka kristiešu misionārus tur nedrīkst laist. Kā gan varētu būt savādāk? Galu galā, ja cilvēki “tur” pieņems kristietību, tad tā būs cita kultūra, un mēs zaudēsim šo lielisko vietējās kultūras rezervi.

Mani vienmēr ir pārsteigusi tāda nespēja atšķirt, saskatīt un atpazīt augstāko un zemāko vērtību hierarhiju kultūras jomā. Patiesi attīstīta un kvalitatīva kultūra pati par sevi nepastāv bez vērtību hierarhijas. Lai atjaunotu kultūras kvalitāti, tās līmeni un integritāti, īpaši nepieciešama dvēseles un gara ekoloģija.

Ekoloģija ir mājas izpēte, tāpēc uzreiz rodas jautājums: kas ir māja?

Kādu dienu es noskatījos raidījumu televīzijā (vienu no daudzajiem mūsdienu skumjajiem raidījumiem), kurā nejauši cilvēki viņi jautā par elementārām lietām un procesā izrādās, ka viņi šīs elementārās lietas nezina. Tie ir ne tikai cilvēki ar somām plecos, kas nereaģē ne uz ko citu kā desas smaržu utt., bet arī, kas īpaši uzkrītoši, mūsu normālā jaunatne! Maskavas jaunieši īsti neko nezina, viņiem vispār nekas nav labi saprotams. Kad cilvēkiem jautāja, kas ir māja, atbilde bija dažādi smieklīgi viedokļi. Vienīgais, ko cilvēki ir iemācījušies mūsu laikos, ir būt sirsnīgiem, lai cik smieklīgi viņi izskatītos. Un tagad izrādās, ka mūsu cilvēki nezina, kas ir mājas. Viņi dzīvo mājā, bet ne kā mājā, bet kā hostelī, vai jūs zināt? Pagaidu darbinieku psiholoģija ir ietekmējusi visu, visu cilvēku dzīvi: viņiem nav mājas. Daudzi mūsdienu cilvēki būtībā ir bezpajumtnieki, piemēram, suņi. Tāpēc viņi ir netīri kā suņi, un arī viņu dvēseles nav pilnīgi tīras, un viņu ķermenis ir vienāds, un par garu nav ko teikt. Viņos visu laiku jūtams viens un tas pats nešķīsts gars.

Izrādās, šī joprojām ir diezgan sarežģīta tēma – par mājām. Filozofi to nopietni pēta, jums tas būtu jāzina. Droši vien tev ar to ir jātiek galā, jo tu dari kaut ko mājas labā, un māja tiek saprasta nevis kā dzīvoklis, kā būris, bet gan nedaudz savādāk. Mājā, piemēram, būrī, jūsu profesionālā darbība nav piemērota. Tu droši vien to jūti? Šeit es saskatu daudz pretrunu. Šīs pretrunas tevī jau ir atstājušas savas pēdas. Droši vien arī tu to jūti pats. Tāpēc mēs centīsimies runāt ļoti vienkārši.

Māja ir sava veida sistēma, tas ir, kaut kāda īpaša elementu, savienojumu un attiecību integritāte. Un šādu sistēmu var attiecināt uz dažādām lietām. Māja, protams, var būt dabiska. Daba mums apkārt ir mājas. Cilvēks dzīvo, un viņā ir kaut kas tāds, kas viņu saista ar šo māju. Tu dzīvo dabā vai nē? Vai arī esat pilnībā aizmirsis, kas ir daba? Dievs zina, vai tas ir labi vai slikti, bet jūs joprojām kaut kā tajā dzīvojat. Ir noteikts jēdziens par to, kas cilvēkam ir dabisks, un “daba” tiek tulkota kā “daba”. Tie ir sinonīmi. Tātad mūsdienu cilvēki nāca klajā ar šo mītu: viss, kas ir dabisks, nav neglīts. Vai tu dzirdēji? Tomēr tas var būt apšaubāms, jo cilvēka, dzīves un pasaules daba ir pagrimusi. Nu, protams, vispirms mēs šeit domājām fizisko dabu. Ir arī priekšstats par citām dabām, bet tas ir cits jautājums.

Mājas var būt arī sabiedrība, jo cilvēks dzīvo sabiedrībā. Atcerieties, kā nelaimīgs cilvēks, kurš ne tik sen tika bieži minēts, teica, ka nav iespējams dzīvot sabiedrībā un būt neatkarīgam no tās. Mājas var būt arī sava veida sociālā grupa, jo cilvēks noteikti dzīvo savā sociālajā grupā, nevis tikai sabiedrībā. Sociologi nodarbojas ar jautājumu, kā cilvēks var dzīvot šādā grupā, un, ja sociologs kaut ko saprot (pat ja tas notiek ļoti reti, tas notiek), tad viņš iziet no tā, ka sociālā grupa ir arī sava veida cilvēku mājas. Var būt dabas ekoloģija un sociālo grupu ekoloģija. Nesen piedalījos Krievijas Ministru padomes rīkotajā padomju un zviedru seminārā, kur runāja par šāda amata izveidi mūsu valstī - sociālie darbinieki, kas palīdzētu atbrīvoties no visa veida sāpīga stresa, tas ir, bez pretrunām ievietot cilvēku savā sociālajā grupā, lai viņš grieztos kā zobrats un "nečīkst".

Bet jāatzīmē, ka cilvēkam ir ne tikai sociālās funkcijas un tas ir iekļauts ne tikai sociālās grupas. Mēs dzīvojam laikmetā, kad profesionālisms ir strauji krities un cilvēku profesionālās sagatavotības kvalitāte strauji kritusies, kad daudzi cilvēki pat nezina, kas tas ir, lai gan viņi var visu mūžu strādāt vienā vietā. To ir vērts nožēlot. Protams, mūsu laikos ir profesionāļi, bet tas jau ir retums, un tas tiek novērtēts. Un ir cilvēki, kas nodarbojas ar tādu cilvēka “iekļaušanu” profesionālajā darbībā vai profesionālajās un citās sociālajās grupās, paturot prātā, ka arī viņi ir sava veida mājas. Tādējādi var runāt par sava veida ekoloģiju profesionālās darbības jomā. Tiesa, arodbiedrības ir vienīgā lieta, kas saistīta ar profesionālo organizāciju, kas vēl nav nobriedusi - ne brīva, ne brīva - nopietni iesaistīties. profesionālā darbība cilvēks un tā ekoloģija.

Nu, kādas vēl var būt “mājas”, kurās cilvēks dzīvo? Ģimene? – Tā ir visdabiskākā lieta. Mājas ir ģimene. "Es devos mājās." Kur es devos šajā gadījumā? Tiesa, ir varianti. Nesen viena no manām draudzenēm, priestera sieva, mira, un viņas pēdējie vārdi uz zemes bija: "Nu, es devos mājās." Redziet, var būt tāda ideja par māju. Bet ir normāls, ikdienišķs, parasts vārdu lietojums. Šeit cilvēki burtiski grabēja ja ne tieši ekoloģijas, tad kaut kādas mājas dzīves organizēšanas dēļ. Mūsdienās ir ģimenes psiholoģija, visa veida bērnu dzimumaudzināšana utt. Kas te neeksistē! Tam visam maz jēgas, tas, kas eksistē, ne visai apmierinošs, bet eksistē. Tomēr jau ir zināms priekšstats par ģimenes ekoloģiju, kas vēl ir pilnīgi neattīstīta, rudimentāra, bet tā joprojām pastāv.

Ko mēs šeit vēl varētu teikt? Cilvēkam ir arī draugi, viņš noteikti dzīvo kādā draugu un paziņu lokā. Tie nav tikai draugi mājās un ne tikai tie, kas vienmēr ir cilvēka mājā. Ir tikai draugi.

Ir arī tauta, tauta, par kuru cilvēks sevi uzskata, un dažreiz, ja paveicas, arī kāda cita nacionālā brālība vai kopiena. Arī šeit ir nopietnas lietas, un ar tām ir jātiek galā. Teiksim, ja cilvēku pārāk aizrauj savas tautas un savas nacionālās mājas problēmas, neatzīstot citas mājas, tad, ja tas nonāk garīgajā, baznīcas sfērā, to jau var saukt par ķecerību. Grieķi to sauca par filetisma ķecerību: viņi saka: es mīlu savus brāļus miesā, savu tautu vairāk par visu pasaulē. Lai gan Kristus teica, ka kuru vajag mīlēt visvairāk? - Dievs. Un kurš vēl? - Kaimiņš. Redzi, tu pats visu zini.

Ir arī ideja par noteiktu universālu māju - telpu, pasauli. Vai šī nav māja? Visums ir arī mājas. Cilvēks bieži jūtas kā pasaules, kosmosa, Visuma dalībnieks. Viņš arī dzīvo šajā mājā. Dažreiz viņš pat skatās debesīs, pat mūsu laikā. Protams, visbiežāk viņš tur neskatās ar savām acīm, bet tā atkal ir šodienas problēma, kad viņš skatās ar kāda, piemēram, astrologa acīm. Cilvēki parasti ir aizmirsuši, kā skatīties ar savām acīm un klausīties ar savām ausīm. Šeit ir problēma ar tā saukto kosmisko pavedināšanu. N. Berdjajevs savā izcilajā grāmatā “Par cilvēka verdzību un brīvību” veselu nodaļu veltīja “kosmiskajai pavedināšanai”, t.i., “cilvēku verdzībai kosmosā”. Cilvēks ir aicināts uz brīvību, bet cilvēks viegli kļūst par vergu ne tikai sabiedrībā, ne tikai ģimenē, ne tikai savā profesionālajā grupā un ne tikai savā tautā - viņš var kļūt gan par telpas, gan dabas vergu.

Mēs runājām par dažām dabiskām grupām, kurās cilvēks dzīvo ķermeniski. Tagad es gribētu doties tieši no ķermeņa ekoloģija, saprot diezgan plaši, uz dvēseles ekoloģija. Padomāsim kopā: ja mums dvēsele ir cilvēka dzīve (un ne visa dzīve kopumā) un šī cilvēka dzīve ietver jūtas, saprātu, gribu, tad ekoloģiskām idejām vajadzētu būt attiecināmas arī uz šo. Dvēseles ekoloģija - kas tā ir? Man ļoti patīk senā triāde: priekšstats par cilvēka dvēseli kā sajūtu, prāta un gribas vienotību. Mēs bieži runājam par dvēseli, bieži pat ilgojamies pēc dvēseles. Mēs saprotam, ka sentimentālisms, kas raksturīgs mūsdienu cilvēkam, vēl nav dvēseliskums vai arī tas ir ļoti mazs dvēseliskums. augsts līmenis, bet katram pietrūkst patiesa dvēseliskuma. Iepriekš sievietes par to daudz atdeva, bet mūsdienu sievietes emancipēts un vīrišķīgs, tāpēc visiem trūkst dvēseliskuma. Viņi to ne tikai nedod citiem, viņi paši to nesaņem pietiekami un cieš no tā trūkuma ne mazāk kā vīrieši. Es domāju jūtu sfēru: garīgs cilvēks šodien ir kļuvis nabadzīgs. Cilvēki bieži nēsā kaut kādas maskas, jau ir izstrādātas reakcijas uz noteiktiem darbiem un vārdiem, cilvēks jau iepriekš zina, kā viņam jāizskatās katrā situācijā. Tāpēc viņā iekšā vispār nekas nekustas, viņš iekšēji var būt vienmēr un visur vienāds vai gandrīz vienāds, bet ārēji var izskatīties savādāk. Tā ir mūsdienu cilvēka slimība – viņa dvēsele, viņa garīgā, īpaši jutekliskā, dzīve. Un tāpēc šeit var un vajag runāt arī par mājām: jūtas ir māja, kurā var un ir jādzīvo sirsnīgs cilvēks. Par to ir jādomā, to var darīt, pirmkārt – sev un pēc tam citiem.

Protams, tas vēl nav viss. 20. gadsimta sākumā un pat kopš Francijas revolūcijas laikiem tika kultivēts saprāts. Vai esat dzirdējuši tādu lietu kā noosfēra? Tas ir saistīts ar akadēmiķa V.I. Vernadskis. Šeit cilvēka kosmiskā intuīcija savienojas ar garīgo intuīciju, ar mentālo dzīvi, kas jau kļūst par planetāru, pat kosmisku, universālu parādību. Vernadskis neaprakstīja nekādas jaunas parādības, bet viņš saskatīja un vispārināja ļoti svarīgu cilvēka dzīves sfēru - prāta sfēru. Viņa noosfēra (no grieķu vārda “nos” - prāts) ir noteikta garīga struktūra, kas izkliedēta visā cilvēkā, un tā ir holistiska kārtība, noteikta patiesība, kas dzīvo cilvēkā un pēc kuras var dzīvot pats cilvēks. Tagad visbiežāk sastopamies ar citām idejām, bieži runājam par mentalitāti. Bet mentalitāte ir kaut kas tāds, kas attiecas arī uz cilvēka jūtu un prāta jomu. Mēs sakām: mentalitāte mainās, tas ir, tā mainās it kā iekšējā struktūra māja, kurā viņš dzīvo dvēselisks cilvēks, cilvēka dvēsele mainās. Tagad, ja jūs tagad braucat pa Maskavu, jūs bieži redzat, ka notiek kaut kāda rekonstrukcija, precīzāk, ka no ēkas ir palicis tikai ārējais apvalks, un iekšpusē, iespējams, nav nekā - tukšums, jo " notiek rekonstrukcija." Tur visu var pārtaisīt: fasādes paliek, bet iekšā viss ir savādāk. Tas ir cilvēku cilvēciskās mentalitātes pārmaiņu tēls valstī. Šī ārējā kaste ir cilvēka ķermenis. Un viņas iekšienē mainās pilnīgi viss, visas tās “iekšas”.

Jūtu ekoloģija un cilvēka saprāta un gribas ekoloģija ir ļoti nopietnas lietas. Par to ir īpaši grūti runāt tāpēc, ka daudziem nav ne jausmas, kas ir griba. Cilvēki ir atslābināti, nav saiknes un cilvēka dzīvē nav mērķa, viņi vienkārši pārstāja par to rūpēties. Iepriekš cilvēki šādām saiknēm un mērķiem bieži piešķīra lielu nozīmi ne tikai ārējiem, ikdienas, bet arī iekšējiem. Griba vispirms nodibina šādas sakarības un mērķus cilvēka garīgajā dzīvē, un, kur nav mērķa un saiknes, nav arī jēgas. Kāpēc tagad ir kļuvis kaut kā nevietā izvirzīt jautājumu par dzīves jēgu? Viņi uzreiz teiks: “Tev ir divpadsmit gadi vai kā? Kad cilvēki ir jauni, viņi cieš no stulbuma... Un pieaugušam tas ir pat kaut kā nepiedienīgi. Kad pieaugušie man šādās tikšanās reizēs uzdod, piemēram, jautājumu par dzīves jēgu, tas mani pat pārsteidz, es esmu tik nepieradināts, tas izklausās tik dīvaini pieaugušo auditorijai. Bet tas ir tieši tāpēc, ka cilvēka dvēseles ekoloģija ir tikpat traucēta kā viņa ķermeņa ekoloģija.

Ko mēs varam teikt par gara ekoloģija? Kādu māju šeit var un vajag būvēt? Cilvēka gars ir vesela māja un liela māja. Baznīca ir arī mājas, garīgās mājas. Svētajos Rakstos ir izteiciens: "Celieties par garīgu māju." Šos vārdus pat varētu uztvert kā epigrāfu mūsu tēmai. Protams, apustuļu laikā nebija jēdziena par gara ekoloģiju, bet šajā gadījumā mēs runājām tieši par to.

Tātad baznīca ir sava veida garīga māja, kurā dzīvo vairāk nekā viens cilvēks, kurā kaut kas un kāds pulcējas. Baznīca ir aicināta būt par šo garīgo namu, “patiesības balstu un pamatu”, kas ir tas, ko saka Svētie Raksti.

Kurā vēl mājā dzīvo garīgs cilvēks? Dievā vai, pareizāk sakot, Dieva Valstībā. Tas ir arī kā mājas cilvēkam. Un, kad mana labā draudzene Sonja Šatova mira un teica: “Es došos mājās”, viņa domāja tieši šo māju. Viņa devās pie Debesu Tēva, pie Dieva, lai dzīvotu Dievā, Viņa Valstībā. Šī ir māja, kurā mums jāiemācās dzīvot (kā mēs mācāmies dzīvot citās mājās), lai Dievs varētu dzīvot mūsos un starp mums. Tikai to mēs no neatminamiem laikiem saucam par pestīšanu. Cilvēks ir jāglābj. Bet kā viņš aizbēg? Kāpēc viņš vispār ir jāglābj? Galu galā viņš var nopirkt sev jebkādas “drēbes”, ja viņš saslimst, viņš var nopirkt sev tabletes utt. Ja nepieciešams, viņš var vērsties pie psihologa, psihiatra, psihoterapeita vai kāda cita. Un tomēr baznīca turpina viņam stāstīt par pestīšanu. Bet cilvēka pestīšana ir tieši viņa garīgās mājas, cilvēka personības dzīves vietas izveide. Un šī personiskā dimensija, protams, nav individuāla. Tas ir saistīts ar tikšanos, ar baznīcu, jo “baznīca” tulkojumā krievu valodā nozīmē “sapulce”, izredzēto pulcēšanās. Un ekoloģija mums māca, kā pareizi dzīvot mājā un kā šo māju vadīt. Šīs ir divas galvenās lietas, kas viņai būtu jādara.

Ja šodien mēs izgājām cauri dažādām mājām, kurās mums vajadzētu pareizi dzīvot, tad tagad ir laiks domāt par to, kā dzīvot savā mājā un kā vadīt šo māju. Mums šeit ir divi pienākumi, kas ir kā vienas medaļas divas puses: ja pati māja jau ir uzcelta, mēs nākam pie tās un dzīvojam tajā; bet ja māja nav līdz galam uzcelta, tad tomēr jāpabeidz šī māja, lai tā nostiprinātos, lai aug un nesabrūk. Un tas attiecas ne tikai uz dažiem uzvedības noteikumiem tajā vai uz to, ko mēs tagad saucam par mājsaimniecību. Tieši tas ir jādara ekoloģijai: attiecībā uz katru no mājām ir jāatbild uz jautājumu, kā pareizi dzīvot mājā un kā to apsaimniekot.

Es tikko pastāstīju jums kaut ko par cilvēku mājām un par to, kāds uzdevums patiesībā tiek izvirzīts saistībā ar dvēseles un gara ekoloģiju. Ja tagad jums ir jautājumi par to, kā dzīvot šajās mājās un kā tās vadīt, kā tās novest līdz pilnībai, kā tās kopt un stiprināt, tad, lūdzu, uzdodiet tos. Tagad visas mūsu mājas ir nolaists. Pastāv pat aizdomas, ka tas jau ir “astes grieznis”, kam seko pilnīga iznīcība un nāve, lai gan daži uzskata, ka tā vēl nav, ka cilvēkiem joprojām ir daudz iespēju izkļūt no šīs astes. Bet jebkurš cilvēks saprot, ka tas nebūs viegli gan personīgajā dzīvē, gan draudzes dzīvē. Tas, manuprāt, ir atkarīgs no mums visiem, bet visvairāk tas ir atkarīgs no mūsu draudzes, jo draudze zina dažus dzīves noslēpumus šajās mājās, zina, kā šīs mājas ir iekārtotas un kā tās savstarpēji saistītas, zina, kāpēc Katram cilvēkam jāsāk, atkarībā no viņa vecuma, apziņas un garīgajām īpašībām. Draudzes uzdevums ir palīdzēt katram cilvēkam nevis vienkārši “iekļūt bez čīkstēšanas” kādā mašīnā un visu mūžu griezties kā zobrats, līdz viņš pilnībā pazūd, līdz viss viņā tiek izdzēsts, bet tā, lai cilvēka dzīve kļūtu pilnīga, lai viņa kļuva par prieku, gaismu un mieru. Tāpēc jūs uzdrošināties kaut ko darīt šajā jomā, bet jums ir tikai patiesa pazemība, miers, bez kura uzdrīkstēšanās pārvēršas uzdrīkstēšanā. Šeit ir vajadzīga ticība, bet māņticība ir pilnīgi kontrindicēta; mīlestība ir vajadzīga (bez mīlestības vispār nekas netiek darīts), bet ne izvirtība; Protams, mums ir vajadzīga gara brīvība, bet ne patvaļa dzīvē. Protams, šeit mums ir vajadzīga cerība dzīvē, katram nav jāpalaiž garām nevienu dzīves dienu. Viņi bieži domā, ka viss atnāks pats no sevis – vēlāk, kādreiz, rīt, bet ne šodien. "Rīt, rīt, nevis šodien - tā saka slinki cilvēki." Tāpēc esi uzmanīgs, esi uzmanīgs, vēro savu dzīvi.

Ja mēs runājam par dvēseles un gara ekoloģiju, tad mums ir jāzina ne tikai attiecības, ne tikai visu māju, kurās mēs dzīvojam, hierarhija, mums ir pastāvīgi jāpieliek pūles, lai katra māja izskatītos kā māja, un ne kā šķūnim , ne būdai, lai būtu tīrs un gaišs, kas mums parasti pietrūkst.

Tagad, ja vēlaties par to runāt sīkāk, lūdzu, uzdodiet jautājumus.

Jautājumi un atbildes

Kādas ir attiecības starp reliģiju un kultūru?

Marksisms uzskatīja, ka gan reliģija, gan kultūra ir divas sociālās apziņas formas. Es īpaši teicu, ka kultūra attiecas uz cilvēka ķermeni, dvēseli un garu. Bet kultūra ir atvasināta, tā jau ir auglis tam, kas dzimst, jo īpaši reliģijā. Galu galā arī ateisms ir reliģija, bet tas tikai piedzimst šajā kultūrā, kāds kauns? Mēs to labi zinām. Kāpēc ateisms ir neglīts? Ne tāpēc, ka viņš būtu pilnīgi nekulturāls. Viņš ir neglīts, jo dzemdē atbilstošu kultūru, iekšēji ir bez kodola, un cilvēks bez šī kodola zaudē jebkādu formu. Ne tikai viņa ķermenis zaudē formu, bet arī dvēsele un gars. Kad cilvēki domā, ka reliģija ir daļa no kaut kā, jautājums ir par to, ko viņi saprot ar reliģiju. Ja ar reliģiju viņi saprot arhitektūras vai gleznu mantojumu, tautasdziesmas vai ko citu, tad jā, protams, reliģija kā rituāls, kā lūgšanas forma, kulta forma – tā patiesi ir kultūras sastāvdaļa. Bet jūs un es ļoti labi zinām, ka šī forma ir laba tikai tad, ja tajā ir dvēsele un gars. Bezdvēseles forma, pat visreliģiozākā pasaulē, ir diezgan briesmīga: tā var apspiest cilvēku, paverdzināt viņu. Un tādi gadījumi ir zināmi kristietības vēsturē. Mums jārūpējas, lai tas nenotiktu. Nav nejaušība, ka tagad mēs uzskatām, ka viens no galvenajiem draudiem mūsu draudzes dzīvē ir rituālisms. Tā ir gara paverdzināšana ar formu. Un formai arī jābūt dzīvai. Kad cilvēki saka: galvenais ir ticēt dvēselei, kāpēc man ir vajadzīgas visas šīs formas, viņi maldina sevi un citus, jo, ja formas nav, tad iekšā nekā nav. Un lai viņi vairs nemaldina sevi. Tādu cilvēku dvēselē nav nekā, tikai tukšums vai kaut kāds surogāts, vai iekšā labākais scenārijs kaut kā laba sākums, bet nekas vairāk.

Bet kultūru veidoja gan ticīgie, gan neticīgie?

Nekad nav bijuši neticīgie, tas ir mīts. Šajā pasaulē vispār nav neticīgu cilvēku, neticīgs cilvēks mirst uzreiz, patiesībā viņš jau ir līķis. Neviens neticīgais neko nevar izdarīt; viņi nevar saskaitīt “divreiz divi ir četri”. Tas ir pilnīgi skaidrs.

Cita lieta, ka ticība var būt dažāda: tā var būt vairāk vai mazāk patiesa, vairāk vai mazāk perfekta. Tas ir cits jautājums – kāda ticība. Mums jātiecas pēc pilnības, pēc ticības pilnīguma, mums jātiecas uz ticību ar lielo burtu F. Bet, pat ja cilvēkam nav tādas ticības, viņš tomēr dzīvo pēc kaut kādas ticības, pat ja tā ir surogāts, bet viņš dzīvo ar ticību. Šis, protams, nav tas iedvesmotākais variants, kā jau visi surogāti, bet tā tomēr ir ticība, jo pasaulē nav neviena cilvēka, kurš dzīvotu bez ticības. Galvā tika iedzīts jēdziens "neticīgais". mūsdienu cilvēki lai atrisinātu problēmu. “Es esmu neticīgs” reiz nozīmēja kaut ko ļoti konkrētu: es neesmu baznīcas loceklis. Un tas arī viss. Krievijā tā nekad nav bijusi filozofiska tēze, Krievijā to vienkārši nav iespējams traktēt filozofiski. Krievu cilvēki ir strukturēti tā (un visi, kas dzīvo Krievijā, ir tādi paši), ka nevar būt tīri filozofiska attieksme pret to. Francijā varētu būt, Vācijā varētu būt, bet pie mums tā nav. Tāpēc mums nav un nekad nav bijusi ateisma filozofija: ne Vladimiram Iļjičam, ne kādam citam. Tas ir pilnīgi neiespējami. Mums vienmēr ir bijusi ticība, tikai kristīgās vietā periodiski izauga kāda cita ticība, surogātpamats un veltīga, izniekota ticība.

Jautājums par cilvēka un telpas attiecībām...

Kosmoss neapšaubāmi ietekmē cilvēku, un cilvēks atzīst tā spēku un spēku. Tikai tam vajadzētu veicināt nevis viņa dievišķošanos, bet gan viņa transformāciju; tas izriet no cilvēka dzīves iekšējā satura. Ja cilvēks ir pārveidots, tad viņš ir vienotībā ar saviem kaimiņiem un ar visu pasauli. Šī vienotība nav abstrakta, bet dziļa. Caur cilvēku Dievs darbojas un pārveido visu šo pasauli un arī kosmosu. Svētie Raksti to labi zina. Tas parāda, kā cilvēks, iekšēji pārveidots, iedarbojas uz dabu, kā pati daba var mainīties. Tas ir ļoti svarīgi.

Šodien es rediģēju vienu sprediķi: tas tika teikts Erceņģeļa Miķeļa un citu ēterisku debesu spēku dienā. Un tāpēc es pastāstīju draudzei par to, kas tas ir un kāpēc mēs godinām debesu spēkus, kā mēs ietekmējam kosmosu un kā kosmoss ietekmē mūs. Eņģeļi ir tieši kosmiskas hierarhijas; saskaņā ar senajiem jēdzieniem tie tika attiecināti uz eņģeļu pasauli. "Eņģelis" nozīmē "sūtnis". Mūsdienu cilvēki par eņģeli parasti domā kā par kaut kādu dzīvespriecīgu baroka bildi, kuru ir pilnīgi neiespējami uztvert nopietni, bet patiesībā aiz tā slēpjas ļoti svarīgas lietas. Mēs par to tagad sīkāk nerunāsim. Tagad izaicinājums ir pārtulkot šo pieredzi un atbilstošo baznīcas garīgo mantojumu citā valodā. Pats mantojums eksistē, bet cilvēki šo valodu ir aizmirsuši, tāpēc adekvāti neuztver to, kas ir baznīcā. Tāpēc tagad ir ļoti grūti runāt ar cilvēkiem, piemēram, par eņģeļu godināšanu. Un mūsdienu fizika ļoti labi zina dažādās kosmiskās hierarhijas, kas ir eņģeļu hierarhijas. Un, kad mēs sakām, ka liktenis neskar cilvēku, ka dabas stāvoklis uz zemes ir atkarīgs no cilvēka morāles, tad tas viss ir no šīs jomas, tikai šodien mums par to jārunā citā, laicīgā valodā.

Ja astroloģija ir savā vietā, vai tā palīdzēs? Tas ir, tas ir lietišķs jautājums. Piemēram, žurnālā “Homestead Farming” tiek publicētas mēness fāzes un atkarībā no tā sniegti ieteikumi, kad ko sēt.

Jā, bet ir tikai viens neliels labojums: tā vēl nav astroloģija, tā joprojām ir astronomija. Astroloģija jau ir noteikts skatījums, noteikta mācība, īpaša izpratne par kosmosa likumiem saistībā ar mums un kosmosu. Senā, senā sabiedrība mīlēja to darīt un šajā sakarā runāja par pašu cilvēku kā par mikrokosmosu. Tika atzīts, ka visi kosmiskie procesi, visi spēki un enerģijas iet caur cilvēku. Un cilvēkā var būt viss, kas notiek telpā, un attiecīgi kosmosā - viss, kas notiek cilvēkā. Tā bija patiesība, taču tālu no pilnīgas un tāpēc nav pietiekami patiesa. Man ļoti patīk izteiksme Sv. Nīsas Gregorijs, kurš dzīvoja 4. gadsimtā, kurš teica, ka cilvēki, to sakot, aizmirst, ka šādi rīkojoties, viņi apveltī cilvēku ar odu un peles īpašībām. Viņam, tāpat kā visiem baznīcas tēviem, bija priekšstats par cilvēku kā būtni ar ievērojami vairāk augsts aicinājums: kļūt par Dieva tēlu, būt dievišķās dabas līdzdalībniekam, jo ​​cilvēks pieder ne tikai dabai, ne tikai kosmosam.

Mūsdienu cilvēks mēness un saules darbību izjūt tikai tiktāl, ka dažkārt tāpēc viņam “smadzenes uz vienu pusi”. Maskava jau sen nav izjutusi gadalaiku maiņu: gan ziema, gan vasara ir vienā krāsā. Tāpēc nav interesanti par to runāt ar maskaviešiem. Te interesantāka ir to cilvēku balss, kuri vēro dabu, dzīvo dabā un dabā.

Jautājums par žēlastību.

Greisa nedzīvo pilsētā vai dārzā, tā dzīvo cilvēkā. Tāpēc, ja viņa atstāja cilvēkus, tad viņa arī atstāja pilsētu. Bet es baidos, ka mūsu laikā viņa, visticamāk, pametīs ciematu, nevis pilsētu. Ciems mūsu laikā ir daudz mazāk auglīgs nekā pilsēta. Jā, Maskava ir liela netikle, liela Bābele, bet, no otras puses, tā ir liela pilsēta, svēta pilsēta, tā neapšaubāmi ir lielākā svētā pilsēta mūsu valstī. Neviena province nevar salīdzināt ar viņu. Bet tajā ir gan viens, gan otrs, un cilvēks pats atrod to, kas viņam tuvāks: viens šeit atradīs tikai netiklību - garīgu, garīgu vai fizisku, bet otrs šeit atradīs lielu svētnīcu. Nopietni cilvēki vēl 20. gadsimta pirmajā pusē apgalvoja, ka mītu par krievu sievieti, kas izglāba krievu baznīcu, jo viņa ir kristiete, ticīga, svētā, dzīve jau sen ir kliedējusi, jo mūsu laikos. šī pati sieviete ir pirmā ateiste. Mans pirmais iespaids par uzturēšanos ciematā bija tieši šāds. Es biju šausmās par to, ko viņi tur atļāvās darīt. Visu mūžu nodzīvoju Maskavā, visu esmu redzējis, tālu no dzimšanas esmu ticīgs, bet tāds pats kā mūsdienu ciemā,

ES nekad neesmu redzējusi.

Ir pilsēta ar nosaukumu Kozelsk. Tur morāle ir maigāka.

Tas atrodas netālu no Optinas. Tas ir cits jautājums. Bet tas vēl neattiecas uz žēlastību. Un uz ciemu. Esmu apceļojis gandrīz visu valsti. Protams, provincēm vienmēr ir savs šarms, tas ir nenoliedzami. Cilvēks tur nejūt tik lielu spriedzi kā šeit. Maskavietim tur ir kā atrasties dabā, it kā atvaļinājumā, jo tur neviens nesteidzas, šķiet, ka neviens nekliedz. Garīgi un fiziski situācija tur, protams, ir veselīgāka. Maskava ir traka pilsēta gan tieši, gan netieši. Tāpēc, ja cilvēks kādā pilsētā nonāk no trako nama, būdams praktiski vesels, tad, protams, viņam ir patīkamāk atrasties ārpus trako nama. Bet Tas Kungs aicināja mūs būt šeit, Viņš teica: "Es nelūdzu, lai Tu viņus izved no pasaules, bet lai Tu viņus pasargā no ļauna." Mēs nekur nevaram aizbēgt no Maskavas. Šis ir mūsu krusts, šī ir mūsu Golgāta. Ja mēs bēgam no šīs trako mājas, tad bēgam no krusta, no Golgātas, ko ticīgam nekad nevajadzētu darīt. Un, ja cilvēks pats jau ir uz vājprāta robežas, tad uz atveseļošanās laiku viņu var novietot kaut kur citur, klusākā vietā. Vienkārši neesiet šīs kārtības ideologs. Ideoloģiskā apziņa, ja runa ir par konkrētiem cilvēkiem, viņiem visiem ir kontrindicēta. Viena lieta ir runāt par principiem, cita lieta ir runāt par konkrētiem cilvēkiem. To nevajadzētu sajaukt.

Kāpēc tad Lats tika izvests no Sodomas un tur netika izglābts?

Jo viņš dzīvoja pirms Kristus.

Kāpēc tad Lata sieva kļuva par sāls stabu?

Atcerēsimies evaņģēliju: "Ikviens, kas ņem arklu un atgriežas, nav uzticams Debesu valstībai." Runa ir par to pašu.

Tātad tas ir visu to rūgtais liktenis, kas apgriežas?

Jā. Labāk ir nezināt patiesību, nekā to zināt un, to uzzinot, to atstāt, tas ir, nodot. "Labāk Jūdam būtu bijis nepiedzimt, nekā kļūt par Dieva Dēla nodevēju." Es tikai atgādinu dažus punktus, tad jūs pats to atcerēsities.

Vai jūs zināt, ka šodien Maskavas Valsts universitātē tiek atklāts Maskavas pareizticīgo jauniešu kongress?

Kā tur nokļūt?

Es domāju, ka ieejai ir jābūt bez maksas, bet auditorija tur ir tikai 300 cilvēku. Tā atrodas 2. humanitārajā ēkā Ļeņina kalnos, kur atrodas Ekonomikas fakultāte. Šķiet, ka patriarhs šodien dodas uz turieni. Kongress ilgs trīs dienas, tāpēc, ja kāds no jums vēlas redzēt, kas tas ir, nāciet.

Es jau biju draudzes jaunatnes konferencē – ikviens varēja darīt, ko vēlas: nākt, aiziet, sēdēt, klausīties – bez mandātiem. Cita lieta, kad notiek balsošana. Tur tirgoja visādus iespieddarbus, un neviens nevienam netraucēja, pat tad, kad tirgojās Atmiņas biedrība. Nu ir puikas melnās biksēs un lai stāv. Visi pat žēlīgi izturējās pret viņiem un gribēja paglaudīt pa galvu. Rīt es tur sniegšu referātu par jauniešu misionāru un katehētisko darbību. Protams, es jau sen neatbilstu vecumam, ir no 14 līdz 35 gadiem, bet mēs nosūtījām arī vienu jaunatnes delegātu, mūsu Augstākās pareizticīgo skolas otrā līmeņa studentu.

Varbūt jums ir kādi jautājumi, kas nav saistīti ar mūsu šodienas tēmu. Es pieņēmu, ka šī tēma būs grūta, bet es gribēju atzīmēt dažus i un sniegt jums dažus jēdzienus, kurus šodien neviens nesniedz. Un ļoti žēl, ka viņi sāk būvēt baznīcas namu uz smiltīm, tas ir, pirms nav devuši visiem tiem, kas meklē kaut kādas fundamentālas idejas. Visur visi runā un runā, bet cilvēki pat nezina, par ko runā. Es veicu eksperimentus (tātad, es nedaudz pasmīnēju par sevi). Man šķiet, ka tagad ir tik daudz avīžu, ziņu, žurnālu – tik daudz interesantu lietu. Bet es nolēmu uz nedēļu izslēgties: neklausījos radio, neskatījos televizoru, nelasīju avīzes. Un kas? Atnāku mājās un mājās viss ir sapakots: kaudze avīžu nedēļai un tā tālāk. Mamma man jautā: "Nu, protams, tu to visu skatīsies?" Es saku: "Nē, es to nedarīšu." Mamma bija pārsteigta, bet tāda bija eksperimenta būtība, lai pārliecinātos, ka nekas nemainīsies. Mums tikai šķiet, ka tas viss ir svarīgi, bet deviņdesmit deviņi procenti ir putas, kas kā ziepju burbulis plīst un pazūd bez pēdām. Tas man bija izglītojošs, tāpēc tagad es nekad nesatraucos, kad kaut ko neredzu vai nedzirdu. Protams, tas pats viens procents ir ieguvums no visa, ko mums uzspiež mediji. Bet ne vairāk. Un kāpēc? Jo pamatu nav, un, kad ir pamats, tad ir, lai arī neliela un lēna, bet īsta būvniecība. Tas paliks, tas uz visiem laikiem patiešām kaut ko nozīmēs dzīvē.

Jautājums par komunistiem...

Nē, arī viņiem, iespējams, sāk likties, ka ne visu nosaka politika. Politika ir svarīga joma sabiedriskajā dzīvē, bet atvasināta. Starp citu, tam ir arī kāds sakars ar māju, tikai pilsētas līmenī. “Polis” ir pilsēta, žogs, sakņu dārzs. Politika it kā nozīmē "dārza nožogošana".

Vai bērni ir jāved dabā?

Tas vienmēr ir ļoti labs bērniem. Fakts ir tāds, ka mūsdienu bērni ļoti bieži nonāk pārāk pieaugušā vidē. Viņiem tas rada nepārtrauktu stresu. Stress viņiem kļūst par normālu stāvokli. Cita lieta, ka tās nav mākslīgi un neatgriezeniski jāizņem no sarežģītām dzīves situācijām. Tad pati dzīve tiek veidota pārsteidzošā veidā. Bet bērnus vajag izvest, lai viņiem norma joprojām ir norma. Bērns dabā saņem lielu daļu no tā, kas ir likts viņa turpmākās dzīves pamatā. Nu, protams, viss ir saprātīgās robežās: kad cilvēks tiecas pēc ciemata tā, lai nekas dzīvē viņu nevarētu apturēt - un tas arī notiek -, tas, protams, nav normāli.

Kādas ir jūsu attieksmes pret dažādiem vaļaspriekiem: apliešanu ar aukstu ūdeni, astroloģiskām prognozēm?

Dažus interesē mežs, dažus kosmoss, kādus kas, vai zini? Kurš dousē auksts ūdens kurš staigā basām kājām. Tas jau ir kaut kas nedabisks. Var, protams, iet mežā, un jums vajadzētu, tāpat kā jūs varat un vajadzētu peldēt, un braukt, un skatīties. Provincē ir jābūt, province ir jāmīl, ļoti jāmīl un nekādā gadījumā nedrīkst atstāt novārtā. Tur ir īsti cilvēki, no kuriem var daudz mācīties, bet kurus nevajadzētu idealizēt. Un attiecībā uz astronomiskajiem un astroloģiskajiem jautājumiem ir vērts teikt, ka jums ir jājūtas lielākam un stiprākam par visu kosmosu.

Kādas ir jūsu attieksmes pret astroloģiskajām tabulām, kas sniedz padomus, kad ko darīt?

Es nedomāju, ka tas ir ļoti slikti vai ļoti labi. Man ir sajūta, ka šīs tabulas var, kā saka, “ņemt vērā”. Dažkārt jāzina gan mēness fāzes, gan saules aktivitāte. No šī nav nepieciešams novērsties. Vienkārši jāsaprot šī vieta un spēks, jāzina arī tas, kas dzīvē ir stiprākais, arī mūsos pašos.

Piemēram, viņi publicē astroloģisko prognozi kādā laikrakstā ar nosaukumu: "Ticiet vai pārbaudiet." Pret to vajag izturēties ar humoru, jo, ja tu sāksi nopietni pielāgoties tur rakstītajam, proti, vergosi ​​astroloģijai, tad būs biedējoši. Jo šeit cilvēks var uzreiz pazaudēt sevi. Bet, lai nepazaudētu sevi, kas jums jādara? Jums jāiegūst gara spēks. Un kā to izdarīt? Un te atkal rodas jautājums par baznīcu. Bez tā šīs kosmiskās lietas darbojas, pat tām ir lielāks spēks. Tie ietekmē gan cilvēka dvēseli, gan ķermeni, līdz ar to netieši arī garu, garīgo stāvokli. Jo, ja cilvēks grēko ar savu miesu, tad šis grēks skars viņa garu, jo miesas grēki un dvēseles grēki tomēr ir garīgas lietas, kurām ir tieša pieeja gara valstībai. Tātad jūs varat ņemt vērā astroloģiju, bet jums nav jākļūst par šo lietu verdzību.

Bet, piemēram, tabulas, kad stādīt cukīni?..

Par cukīni arī. Jums ir jāzina tabula, bet tabula ir diagramma, tā ir sava veida vidējais rādītājs, bet dzīve ir daudz bagātāka. Tagad, ja cilvēks zina zinātniski pamatoto normu un tajā pašā laikā var veikt korekcijas, tas ir, ja viņš jūt dzīvības pulsu, tad šīs tabulas viņam noderēs cukini stādīšanai. Galu galā, tas var izdoties vai arī neizdoties: šī pieredze var dot labu rezultātu, bet var arī neizdoties. Ne visa neticīgā cilvēka dzīve sastāv no pilnīgas tumsas. Nebūt ne, dažreiz tas sastāv no ļoti labām lietām, pat lieliskām, bet tas nenozīmē, ka neticīgais ir pilnīgi brīvs no problēmām un viss vienmēr ir vienā krāsā. Katra cilvēka dzīve ir grūta, bet ticīga cilvēka problēmas ir dažādas. Cilvēka dzīvē ir situācijas, ja viņš ir neticīgs, kad viņš vienkārši nevar atrast izeju, principā nevar, jo ir lietas, kas viņam ir slēgtas. It kā ir noteiktas durvis un tām ir noteikta atslēga, bet tās joprojām ir jāatrod un jāatrod. Ēst atvērtas durvis un ir aizvērtas durvis, bet ticīgam šādu durvju vai nu ir mazāk, vai arī viņam tādu nemaz nav.

Bet, ja jūs stādāt cukīni nepareizā laikā vai nepareizā augsnē, tad lūgšana, visticamāk, nepalīdzēs. Protams, ir jāzina, kad viss jāpārtrauc. Jums jāsaprot, ka, ja pat ar lūgšanu jūs tikai vienu reizi ielejat svēto ūdeni vai sēdējat uz oļa, tad tas būs kārdinājums. Ir teikts: "Nekārdini To Kungu, savu Dievu." Tāpēc ar mēru viss ir labi. Ir brīnišķīgs krievu sakāmvārds: "Lūdziet un airējiet uz krastu." Pareizticīgajā teoloģijā to sauc par sinerģijas principu. Tā ir divu spēku – dievišķā un cilvēciskā – kombinācija. Dievišķais spēks nedarbojas, kamēr cilvēks neatklāj un neapzinās savus avotus.

"Svētīgi lēnprātīgie." Vārds "lēnprātīgs" ir sinonīms vārdam "pazemīgs". Kā atrast robežu, lai šī pazemība nesasniegtu līdz vietai, kur viņi sēž uz kakla?

Lēnprātība un pazemība ir tuvas lietas; nav gluži identisks, bet tuvs. Lēnprātība ir noteikta veida maigums, kad cilvēks pazemo savu stingrību, kas raksturīga daudziem no mums. “Pazemība” nāk no saknes “miers” un “mērs”. Es vienmēr saku, ka tas nav no "rāpošanas uz ceļiem", bet gan no vārdu "miers" vai "mērs" saknes. Un tas ir atbildes uz jūsu otro jautājumu sākums. Ja cilvēks domā, ka ir pazemīgs tikai tāpēc, ka uzvedas kā vergs, tad tā nebūt nav pazemība. Ir daudzi cilvēki, kuri ārēji ir laipni un gatavi uz visu, bet iekšēji viņi nemaz nav pazemīgi. Tajos nav miera un mēra sajūtas. Pazemība ir spēja saglabāt mērenību it visā un nest mieru, tas ir, tā ir noteikta gara spēka pārņemšana. Man ļoti patika viena pazemības interpretācija, mums diezgan aktuāla, lai arī nepilnīga. Kā pārbaudīt: pazemīgs cilvēks vai nepazemīgs, īpaši mūsdienu cilvēks? Paskaties, kā viņš izturas pret citādi domājošiem vai citādu dzīvesveidu dzīvojošiem, citas kultūras, tautības, tradīciju cilvēkiem. Pazemīgs cilvēks redz un novērtē gara vienotību, un šī gara vienotība ved viņu uz pasaules vienotību. Šajā gadījumā viņš izrādās patiesi pazemīgs. Bet cilvēkā, kurš skatās tikai uz formas vienotību un, ieraugot kaut ko neparastu, uzreiz vai nu nepieņem, vai noraida, nav pazemības. Viņš pat neprot ar pacietību izturēties pret cita viedokļa paušanu vai kādu citu dzīvības formu parādīšanos. Cita lieta, ka pazemībai nevajadzētu būt par iemeslu vienaldzībai pret patiesību un taisnīgumu.

Mūsdienās cilvēki bieži vien pāriet no pacietības uz vienkāršu toleranci. Tolerance ir laba lieta, taču tai nevajadzētu būt par iemeslu kompromisiem un vienaldzībai pret patiesību. Pieņemsim, ka viss labi cilvēki vienoti. Tas ir tikai dažādas formas– Budisti, ebreji, musulmaņi, šie vai citi kristieši – visi ir viens, atšķirība ir tikai formā. Tā vairs nebūs pazemība, jo šeit nav ne miera, ne mēra, bet ir tikai vienaldzība un paviršība, dažkārt pat noziedzīga vieglprātība.

Kā neļaut viņiem sēdēt uz kakla? Atbilde ir atkarīga no tā, kā jūs saprotat šo jautājumu. No vienas puses, pazemība, kā es tikko teicu, ir spēks, nevis bezspēcība. Kad jūs jautājat par to, kā izvairīties no sēdēšanas uz kakla, tas nozīmē, ka pazemība ir sava veida bezspēcība. It kā cilvēks nevarētu atbildēt uz ļaunumu un grēku, un tad tie sēž viņam uz kakla. Protams, tam nevajadzētu notikt.

Bet ir arī cita izpratne, pareizāk sakot, šai lietai ir arī otra puse. Šeit, piemēram, ir Kristus: vai viņi sēdēja Viņam uz kakla vai nē? Vismaz tad, kad viņi aizveda Viņu uz Golgātu? Protams, Viņš pats labprātīgi pieņēma ciešanas, bet cilvēks, kurš, teiksim, baidās no ciešanām, teiks, ka “uzsēdās viņam uz kakla”. Šajā gadījumā tā būs atrautības, atsvešinātības, nevis mīlestības pozīcija. Kristus rīkojās pēc cita likuma – saskaņā ar mīlestības likumu. Šis ir unikāls piemērs.

Abas jūsu jautājuma kategorijas ir ļoti pasaulīgas, tajās ir daudz dualitātes. Nekad nav skaidrs, par ko tieši jūs runājat, un tas var novest pie pavisam citiem virzieniem. Jēzus, Sīraha dēla, Gudrības grāmatā teikts: ”Pieņemiet visu, kas ar jums notiek labprātīgi, un esiet pacietīgi savās pazemojumos." Tas kalpo kā sava veida atbilde, jo šeit ir runa par to, ka cilvēka dzīve neizbēgami ir saistīta ar kādām likteņa peripetijām, taču esiet gudri, ziniet, ka "dzīve nav lauks, kas jāšķērso." Tas, manuprāt, šeit ir domāts. Ļoti bieži cilvēki to nezina. Viņi sāk dumpoties ar vai bez iemesla un cīnīties ar vējdzirnavām. Bet patiesībā viņi neko nevar darīt, jo viņiem nav pacietības, tāpat kā viņiem nav pazemības. Un ir jāpārvar visi šķēršļi. Kaut kur vienkārši ir jānes savs krusts. Mums arī jāsaprot, ka, uzņemoties Kristus jūgu, Kristus jūgu, kas ir mīlestība, cilvēkam ir jānes arī atbilstošas ​​nastas. Ir teikts: "Katrs cilvēks, kas vēlas dzīvot dievbijīgi, tiks vajāts." Katrs cilvēks, kurš nevēlas dzīvot pēc žēlastības, nesatur mīlestību: viņš dzīvo pēc citiem likumiem. Dzīvot no mīlestības šajā pasaulē nozīmē pastāvīgi dzīvot saskaņā ar dažādiem likumiem, nevis kā visi pārējie. Šis liela problēma, jo jebkuram cilvēkam, pat pilnīgi kārtīgam un labam, būs pamats mest tev ar akmeni tikai tāpēc, ka tu neesi tāds kā viņš, kā visi citi. Šeit mums ir vajadzīga gudrība, pacietība un spēja virzīties uz priekšu neatkarīgi no jebko. Un tajā pašā laikā spēju nevienu netiesāt, rūpēties par sava tuvākā glābšanu. Šodien nevarētu teikt, ka mūsu sabiedrība būtu radījusi kaut kādu īpašu kristietības cienīgu vidi.

Ko man darīt? Kādreiz nodarbojos ar politiku un zinu, kas notiek valstī tagad, zinu arī, ka tas nebūs ilgi un drīz tauta raudās rūgtas asaras.

Es domāju, ka tas nav tikai politisks jautājums. Mēs zinām, ka valsts, cilvēku, visas politikas likteni nosaka ne tikai un ne tik daudz tīri politiski faktori, un ne tikai un ne tik daudz, teiksim, ekonomiskās lietas - lai gan tas viss ir svarīgi -, bet gan nopietni. garīgie procesi. Un mums jāsāk ar viņiem.

Mēs runājām par Ninivi: ninevieši nožēloja grēkus no Jonas sludināšanas. Šeit ir tas pats: mūsu grēku nožēlošanas liecībai ir jābūt tik spēcīgai, lai visa tauta nožēlotu grēkus, nonāktu pie īstas grēku nožēlas un patiesas atgriešanās. Tātad tas joprojām ir tikai sākums. Ir ļoti svarīgi redzēt šo sākumu un zināt, ka tas patiešām pastāv, taču nevajadzētu to pārvērtēt. Nevar pieņemt, ka visu valsti, visu mūsu tautu jau ir skārusi grēku nožēla. Ir par agru. Kamēr cilvēki joprojām vairāk dzīvo aizraušanās, viņi dzīvo pēc ārējām lietām. Joprojām ir centri tautas dzīve tālu no garīgajiem centriem. Tagad tu vairāk jūti dzīves pulsu gar garīgo pasauli. Tas, man šķiet, ir galvenais.

Ko darīt, ja es zinātu, kāpēc tas viss tika izveidots? Bet Padomju autoritāte neļaus man par to runāt.

Mums ir svarīgi zināt, ko pats Dievs ir iecerējis, un tas ir jāatklāj citiem. Un visas iestādes nāk un iet. Mums ir svarīgi izjust un pārzināt garīgos procesus, un pilnībā tajos iesaistīties.

Tātad, vai man ir jāpaaugstina mans garīgais līmenis?

Var runāt par politiku, tā arī ir daļa no dzīves. Jā, ne centrālais, vai ne. Pat diezgan perifēra, bet reāla un spēcīga dzīves daļa. Jums nevajadzētu to atstāt novārtā: tas var jums dārgi maksāt.

Vai šajā sakarā ir iespējams atsaukties uz Svētajiem Rakstiem – Salamans Mācītājs 7:14?

Tas ir iespējams, tas ir ļoti labi, par to mēs runājām. Nelaimes brīžos pārdomājiet. Un labklājības dienās - kā?

Un labklājības dienās izmantojiet labo.

Jā, protams.

Kādi ir cilvēka pienākumi attiecībā pret sabiedrību, konkrēti, mūsu, šeit savākto, pienākumi attiecībā pret pārējo sabiedrību?

Un mēs par to visu laiku runājam. Tagad mums ir svarīgi koncentrēties uz sevi, tāpēc smaguma centrs atrodas tieši šeit. Lai saprastu, kas ir sabiedrībā un kā jūs varat ietekmēt sociālos procesus, vispirms ir jāsaprot sevi un jāiemācās ietekmēt savus iekšējos procesus. Tāpēc, ja mēs sakām, ka pat lūgšana par citiem jums šobrīd nav pati steidzamākā lieta, tad vēl jo vairāk sociālā aktivitāte. Mēs, protams, nedrīkstam atrauties no sabiedrības, taču nevajag arī paverdzināt sevi sabiedrībai. Ilgu laiku mums mācīja, ka cilvēks ir viņa produkts. Izrādījās, ka tāpat kā sabiedrība jau bija degradējusies, arī tās “produkts” jau sen bija sabojājies.

Kāds ir nepieciešamais minimums?

Minimāli? Būt patiesības un patiesības lieciniekam sabiedrībā. Tas ir gan minimāls, gan maksimālais – atbilstoši jūsu stiprajām pusēm un iespējām. Sabiedrībai tas visvairāk vajadzīgs, jo tā ir aizmirsusi patiesības un taisnības ceļu, Dieva ceļu. Tagad jūs savā dzīvē nedarīsit neko vairāk par šo. Par to var un vajag liecināt vienmēr un visur, gan mazās, gan lielās lietās. Un radio, ja esi uzaicināts, un televīzijā, un avīzē un žurnālā, kur vien tādas iespējas rodas. Vai vienkārši draugu lokā, skolā vai kaut kur citur – tas ir, tieši visur, kur var liecināt par Dieva dzīvesveidu, par taisnības un patiesības ceļu. Nekad nepadodieties no tā, tas ir svarīgi. Nekad nekautrējieties, nebaidieties no tā, pat ja dažreiz kādam šī patiesība nepatiks un kāds vēlēsies pret jums izturēties diezgan skarbi. Šeit “esiet vienkārši kā baloži un gudri kā čūskas”.

Teksts citēts no: Georgijs Kočetkovs, priesteris.« Sarunas par kristīgo ētiku» . 9. izdevums. – M.: Svētās Filaretas pareizticīgo kristīgais institūts, 2010. – 56 lpp.

Ko mēs domājam, sakot "planētas ekoloģija"? Burtiski vārds "ekoloģija" nozīmē "mājas zinātne", bet citiem vārdiem sakot, ar šo terminu mēs interpretējam planētas piesārņojuma vai tīrības pakāpi. Tieši tāda ekoloģija pastāv mūsu dvēselē. Kāda viņa ir?
Katram cilvēkam ir dvēsele, ko var salīdzināt ar mirgojošu gaismu, kas deg ielas lampas iekšpusē. Tas ir pilns ar noslēpumiem un noslēpumiem. Dvēsele ir dzīvības kodols, ko Dievs ieelpoja fiziskā ķermeņa traukā. Kopš dzimšanas tas tiek dots ikvienam, tīrs, vēl nav aptraipīts ar dzīves netīrumiem, tas ir, ar jebkāda veida kaislībām. Un tikai tās attīstības procesā cilvēks nosaka savu vērtību skalu. Kas viņš ir? Kāpēc viņš piedzima? Kāda loma viņam atvēlēta šajā milzīgajā pasaules dzīves orķestrī? Cilvēks pats nosaka prioritātes savā garīgajā pasaulē. Dvēseles ekoloģiju tieši nosaka domu labvēlības pakāpe, kad cilvēks neglabā ļaunu prātu, jo prot piedot. Tā ir cilvēka spēja būt imūnam pret apkārtējiem netīrumiem. Milzīgs skaits zemes kārdinājumu velk cilvēku uz leju, un, ja viņš neuzrāda rakstura spēku un nepretosies, tad drīz viņa dvēseles ekoloģijas piesārņojuma līmenis būs kritisks. Mūsdienu sabiedrība dzīvo emociju pasaulē un, kā likums, negatīvās. Strīdi, rūdījums, aizkaitināmība, strīdi un aizvainojumi, pastāvīgas pretenzijas vienam pret otru, dusmas – tas viss mūs vienkārši sita kā liels cunami vilnis, ar kuru daudzi netiek galā. Viņi tērē savas dārgās dzīves laiku, skatoties bezjēdzīgas filmas, daudz laika pavada internetā, grāmatu vietā lasa dzelteno presi, jēdzienu “māksla” aizstājot ar “izklaidi”. Protams, ne visi cilvēki lasīšanai atrod dziļu jēgu, iegremdējot cilvēku fantāziju izdomātajā pasaulē. Bet jūs varat izdomāt daudzus alternatīvi līdzekļi samazināt savas dvēseles piesārņojuma līmeni. Piemēram, sazināties ar interesanti cilvēki, ceļojiet, veltiet vismaz daļu laika, kas parasti tiek pavadīts, skatoties seriālu, lai palīdzētu tiem, kam tā nepieciešama. Bet, ja tu domā par savas dvēseles tīrību un nevēlies pieļaut vides situācijas pasliktināšanos, tad attīsties garīgi. Atbrīvojieties no nepareiziem priekšstatiem par dzīvi, no ilūzijām. Vērojiet savas domas, kuras drīz kļūs par vārdiem. Kontrolējiet savas darbības, izslēdziet sliktos ieradumus. Kad jūs zaudējat, mēģiniet no tā mācīties, ja ne gūt labumu. Cieniet sevi, cieniet citus, esiet atbildīgi par visām savām darbībām. Neļaujiet mazam strīdam sabojāt lielu draudzību. Kad saproti, ka esi pieļāvis kļūdu, centies to nevis klusēt, bet ātri izlabot. Garīgi cilvēki spēj piesaistīt patiesu mīlestību, pastāvīgi upurēt sevi citu labā un zina, kā kontrolēt savas jūtas.

Dvēseles tīrība ir atkarīga no paša cilvēka. Es domāju, ka tas ir tas, kas uzmanīga attieksme dzīvībai svarīgiem resursiem: ķermenim (uzturam, pašaprūpei) un citiem, jo ​​mēs esam neatņemama pasaules sastāvdaļa. Un, kad cilvēks sasniedz iekšējo līdzsvaru un harmoniju, pateicoties pastāvīgai sevis morālajai, ētiskajai, kultūras audzināšanai, tad viņa apziņa mainās. Viņš vairs neskatās uz pasauli šauri, un viņa domas nav vērstas uz sevi un personīgo interešu apmierināšanu. Šādam cilvēkam ir vēlme un vēlme pilnveidot ne tikai sevi, bet ienest pozitīvas pārmaiņas apkārtējā pasaulē. Šāda cilvēka domāšana ir liela mēroga. Viņš rūpējas par dabas valstību un ar savu rīcību cenšas labvēlīgi ietekmēt mazāko dabas valstību. Indivīds apzinās sevi kā savas tautas daļu, savas kultūras iekļaušanu pasaules sabiedrībā un no šī augstuma domā par visas planētas veselību kopumā, savu iespēju robežās pieliekot tam pūles.
Un, ja, lasot manas domas par dvēseles ekoloģijas tēmu, esat padomājuši par savu piesārņojuma līmeni, tad iesaku sākt vismaz ar sīkumiem, lai neizskaustu avārijas sekas. .

Pēdējo četru gadu desmitu laikā pasaule ir sasniegusi lielāku tehnoloģisko progresu nekā visā zināmajā pagātnes cilvēces vēsturē. Zinātnieki ir atklājuši daudzus dabas likumus. Un jo vairāk viņi uzzina par dabas noslēpumiem, jo ​​vairāk viņi apbrīno Visuma pilnību. Tagad daudzi cilvēki apgalvo, ka Visums nevarēja rasties nejauši, bet tam bija jābūt Augstāka spēka plāna iemiesojumam.

Dabā valda ideāls līdzsvars. Mūsu pasaule, vide un pati daba veido dzīvu savstarpēji atkarīgu sistēmu. Ja mūsu viedoklis ir pareizs, tad mēs neredzēsim nekādas robežas vai dualitāti šajā sistēmā. Tad pati dzīve tiek uztverta kā vienots veselums. Tā ir dzīva, apzināta būtne, ko radījušas Radītāja rokas un iedzīvina Viņa dzīvības elpa.

Ideālo dabas līdzsvaru, kas ir uzturējis dzīvību uz mūsu planētas miljoniem gadu, apdraud tie paši tehnoloģiskie sasniegumi, kas ir mainījuši mūsdienu pasaule. Mediji katru dienu ziņo par jauniem draudiem videi. Gaiss, ko elpojam, ūdens, ko dzeram, zeme, kas dod mums pārtiku, kļūst arvien piesārņotāka. Pati atmosfēra, kas aizsargā Zemi, ir apdraudēta. Rūpes par vidi nav saistītas ne ar vienu valsti vai pasaules daļu. Šī problēma ir globāla.

Rūpes par vidi ir kļuvušas par vienu no galvenajām pasaules problēmām. Izpētot vārda ekoloģija etimoloģiju, mēs atklājam, ka tas nāk no grieķu vārda oikos, kas nozīmē māja vai mājvieta, un vārda ology, kas nozīmē kaut ko pētīt. Tādējādi vārds "ekoloģija" sākotnēji nozīmēja "mūsu mājas vai dzīvesvietas izpēti". Šodien, domājot par savas dzīvesvietas izzināšanu, mūsu domas neviļus aizsteidzas uz Zemi un māti dabu. Iepriekšminēto izpēti var iedalīt četrās daļās: dabas ciklu izpratne, piesārņojuma ietekmes izpratne, dabas senatnīgā skaistuma atjaunošanas metožu apguve un tās tīrības saglabāšanas metožu ieviešana. Citiem vārdiem sakot, tās ir šādas četras sadaļas: dabas cikli, piesārņojums, dabas atjaunošana un saglabāšana.

Vārdam “ekoloģija” ir arī cita nozīme. Svētie un mistiķi runā par mūsu mājām vai dzīvesvietu, ar to domājot fizisko ķermeni, ko radījis pats Radītājs. Šajā mājā dzīvo dvēsele. Svētie raksti saka, ka cilvēka pienākums ir uzturēt un saglabāt dvēseles un tās dzīvotnes tīrību un krāšņumu. Diemžēl mēs lielā mērā ignorējam garīgo pusi un upurējam tās tīrību šīs pārejošās pasaules labā.

Es gribētu apsvērt "dvēseles ekoloģiju". Gan ārējās, gan iekšējās ekoloģijas izpēte sastāv no vienām un tām pašām četrām sadaļām. Ir fundamentāli likumi un cikli, kas attiecas gan uz dabu, gan garu. Mēs varam redzēt, kā piesārņojums ietekmē mūs iekšēji un kādu ietekmi tas atstāj uz apkārtējo pasauli. Mēs varam iemācīties atjaunot sākotnējo dabas skaistumu un savu dvēseli. Mēs varam arī pielietot metodes, lai saglabātu savu garīgo tīrību.

Visas dzīvības formas veido vienotu harmonisku mozaīku. Esamība balstās uz fundamentāliem likumiem un cikliem. Ideālu attiecību piemērs ir dzīves cikls daba. Kad ūdens iztvaiko, tas pārvēršas ūdens tvaikos. Pārveidošanas procesā izgulsnējas visi piemaisījumi un minerāli. Ūdens tvaiki veido mākoņus, kurus vējš nes dažādos virzienos. Satiekoties ar vēsām gaisa masām, ūdens kondensējas ūdens pilienos, kas lietus vai sniega veidā nokrīt zemē un baro dzīvību. Kopš neatminamiem laikiem šis cikls ir uzturējis dzīvību uz Zemes, transportējot mitrumu no ar ūdeni bagātajiem okeāniem uz zemi, lai cilvēkiem un dzīvniekiem būtu daudz dzeramais ūdens, un augi varētu augt.

Neskatoties uz visiem mūsu sasniegumiem, mēs vēl neesam radījuši tehnoloģiju, kas būtu līdzīga tam, kā zaļie augi pārvērš saules gaismu oglekļa dioksīds un ūdeni pārtikai un skābeklim. Izmantojot šo vienkāršo procesu, Zeme saņem svaigu skābekļa krājumu, kas nepieciešams visām dzīvības formām, kā arī neizsīkstošu pārtikas krājumu.

Dabā viss ir ideāli. Pat nāve veicina dzīvības rašanos. Kad augi un dzīvnieki mirst, to sadalītās atliekas tiek pārvērstas par mēslojumu labībai. Pēc miljoniem gadu sadalītās vielas pārvēršas oglēs, kuras izmanto elektroenerģijas ražošanai. Dieva radītā ekoloģiskā sistēma uz Zemes ir tik unikāla, ka mūsu planēta ir kļuvusi par vienīgo apdzīvojamu mūsu Saules sistēmā.

Līdzās citiem dabas cikliem, piemēram, ūdens, augu un akmens degvielas cikliem, pastāv arī dvēseles cikls. Ceļojums sākās ar Visumu radīšanu un turpinās līdz mūsdienām.

Svētie Raksti mums saka, ka iesākumā Dievs bija pilnīgi viens. Viņš bija Vissvētlaimīgās Apziņas okeāns. Tad no viena Viņš nolēma kļūt par daudziem. Šī doma izraisīja vibrāciju, kā rezultātā radās divi principi: Gaisma un Skaņa. Dažādi svētie raksti Gaismu un skaņu sauc atšķirīgi. Vārds jeb Naams ir Dieva izteiktais spēks. Tieši Viņa radīja dažādus eksistences plānus: tīri garīgo Sahhandu, virscēloniskā plāna garīgi-materiālos apgabalus, kauzālo un astrālo plānu, kā arī materiālo pasauli fiziskajā plānā. Tas pats Dievišķais Spēks radīja cilvēkus un visas citas dzīvības formas, un tieši Tas nodrošina Visuma pastāvēšanas simetriju un harmoniju, jo tieši Tas uztur planētas orbītā un zvaigznes debesīs.

Dvēsele ir radošā principa dzirksts, dzīvības spēks mūsos. Kamēr dvēsele mīt ķermenī, ķermenis dzīvo. Tiklīdz dvēsele atstāj ķermeni, cilvēks nomirst. Radot Visumus, Dievs atdalīja dvēseles no Sevis, lai apdzīvotu pasaules. Šeit sākās pārcelšanās process. Kopš neatminamiem laikiem dvēsele ir apdzīvojusi dažādus radīšanas plānus, pārejot no vienas dzīves formas uz otru. Tiklīdz eksistence vienā dzīvības formā beidzas, dvēsele pāriet citā. Dvēsele pārceļas kā augs, kas ziemā nomirst, lai pavasarī atkal atdzīvotos. Līdz ar vienas dzīves beigām dvēsele sāk jaunu, jaunā veidolā. Dvēsele, būdama nemirstīgā Radītāja dzirksts, nekad nemirst. Viņa vienkārši pāriet no vienas dzīves uz otru.

Atdalot dvēseles no Sevis, Visvarenais arī nodrošināja ceļu, pa kuru tās varētu atgriezties pie Viņa. Atgriešanās ir iespējama caur Naamah jeb Vārda plūsmu. Tomēr Radīšanas plāns iepriekš nosaka, ka dvēsele neatceras savu iepriekšējo eksistenci, līdz tā nav sasniegusi noteiktu garīgās evolūcijas pakāpi. Ja mēs atcerētos visas iepriekšējās dzemdības, tad dzīve būtu pārāk sarežģīta ar atmiņām par iepriekšējām attiecībām, un būtu grūti funkcionēt pašreizējo attiecību ietvaros. Mēs meklētu vecākus, dzīvesbiedrus un bērnus, ar kuriem bijām radniecīgi iepriekšējās dzīvēs. Tāpēc, dvēselei ienākot jauna uniforma, to klāj aizmirstības mākonis. Viņa ir aizmirsusi arī savu būtību, to, ka dvēsele ir Dieva piliens. Pārejot no dzimšanas uz dzimšanu, dvēsele, neapzinoties savu patieso izcelsmi, identificē sevi ar prātu un ķermeni. Tā vietā, lai meklētu ceļu atpakaļ pie sava Avota, viņu velk pasaulīgi kārdinājumi.

Mūsu patiesās būtības zināšanas slēpjas dvēseles visdziļākajās dzīlēs. Tāpat kā dimanti vai eļļas slāņi, kas atrodas dziļi pazemē, mūsu lielākā vērtība, dvēsele, ir aprakta zem prāta, matērijas un ilūziju slāņiem. Mums tas ir jāatbrīvo šīs dzīves laikā un jāizmanto mūsu lielākais potenciāls.

Piesārņojums

Piesārņojums ir vēl viens iekšējās un ārējās ekoloģijas aspekts. Tāpat kā gaiss un ūdens, dvēselei ir iekšējais skaistums. Viņa ir identiska Dievam. Viens no svētajiem teica: “Dievs ir mīlestība, un mūsu dvēsele, kas ir tāda pati būtība kā Dievs, arī ir mīlestība. Tāpēc arī ceļš atpakaļ pie Dieva ir caur mīlestību.”

Miljoniem gadu uz Zemes bija svaigs gaiss un tīrs ūdens. Tomēr mūsu planētas izmantošana ir novedusi pie dabas resursu izsīkšanas. Mēs esam piesārņojuši gaisu, ūdeni un augsni, iznīcinām Zemes ozona slāni un iznīcinām floru un faunu. Tāpat mūsu neremdināmā vajadzība izdabāt savām sajūtām apgāna dvēseles dabisko tīrību.

Daudzi cilvēki uzskata, ka smadzenes ir vieta, kur mīt intelekts. Taču smadzenes ir tikai instruments, kā sarežģīts dators, caur kuru dvēsele sazinās ar ārpasauli un saņem no tās iespaidus. Operators, kas kontrolē ķermeni un prātu, ir dvēsele. Tieši viņai vajadzētu kontrolēt gan prātu, gan ķermeni, taču patiesībā tagad ir otrādi. Tagad prāts kontrolē dvēseli, cīnoties apkārtējās pasaules iespaidu tīklos.

Tas, ko mēs redzam un dzirdam, smaržojam un taustām, visi apkārtējās pasaules iespaidi novērš mūsu uzmanību, kas ir dvēseles ārējā izpausme. Rezultātā uzmanība tiek novirzīta uz āru caur deviņām apkārtējās pasaules durvīm: divām acīm, divām ausīm, divām nāsīm, mute un diviem apakšējiem orgāniem. Prieku mīlošais prāts ir pievērsis mūsu uzmanību fiziskajai pasaulei, un mēs esam aizmirsuši savu patieso identitāti.

Mēs pavadām savu dzīvi jutekliskos pasaulīgos priekos, uzskatot, ka mērķis ir uzkrāt materiālo bagātību, bagātību, īpašumu, sakarus, radīt sev vārdu un slavu un iegūt varu. Tomēr mēs aizmirstam, ka neviens no šiem labumiem mūs nepavada, kad nomirstam. Tie ir nereāli, kā mirāža tuksnesī. Mēs atstājam pasauli tieši tādā pašā veidā, kā nonākam tajā, kā dvēseles, kas ir svešas visam materiālajam.

Daudzi cilvēki to saprot pārāk vēlu. Pasaulīgās vēlmes un jutekliskās baudas kā putekļi nosēžas uz tīras dvēseles. Nākot šajā pasaulē neskaitāmas reizes, dvēsele kļūst tik piesārņota ar iespaidiem no tās, ka kļūst pilnīgi neatpazīstama. Tomēr dažas laimīgās dvēseles mostas. Viņi apzinās dzīves garīgo nozīmi. Iedzimtā tieksme pēc nemirstības liek viņiem atklāt dzīves un nāves noslēpumus. Ja rodas jautājumi: “Kas mēs esam? Kāpēc mēs esam šeit? Kur mēs ejam?" - tas nozīmē, ka garīguma dzirksts jau ir iedegusies, un mēs nevarēsim nomierināties, kamēr neatradīsim atbildi. Sirsnīga lūgšana nāk no mūsu būtības dziļumiem, un mēs lūdzam Visvareno, lai tas nāk mums palīgā.

Dvēseles kādreizējā krāšņuma atdzimšana

Vēl viens aplūkojamās tēmas aspekts ir dvēseles skaistuma atjaunošana. Vides speciālisti, kas strādā pie piesārņotā gaisa un ūdens attīrīšanas un naftas notverto dzīvnieku atbrīvošanas, ir mūsu laika patiesie varoņi cīņā pret piesārņojumu. vidi. Bet mūsu pasaulē ir arī dvēseles ekologi. Viņiem ir pilnīga izpratne par dvēseles senatnīgo skaistumu un piesārņotājiem, kas to pārklāj ar netīrumu slāņiem. Viņi meklē tos, kuri cenšas atrast patiesību, bet ir pasaulīgo vēlmju slazdā, un cenšas viņus atbrīvot.

Šos Dievišķos ekologus biežāk sauc par svētajiem un mistiķiem, praviešiem un garīgajiem skolotājiem, kuri pie mums nākuši no neatminamiem laikiem. Viņi paši ir tīri un brīvi no visa, kas piesārņo dvēseli, un spēj atbrīvot citus. Viņi atbrīvoja savas dvēseles no fiziskā ķermeņa ierobežojumiem un pacēlās pie Radītāja tīrā dievišķā straumē.

Svētie un mistiķi dzird dvēseļu lūgumus, kas alkst pēc brīvības. Viņi var mums parādīt mūsu patieso būtību. Viņi māca mums ieskatīties sevī, lai atdalītu sevi vai dvēseli no prāta, matērijas un ilūziju slāņiem, kas to pārklāj, un viņi to dara, izmantojot meditāciju.

Dvēseles dabiskā skaistuma saglabāšana
Vēl viens iekšējās un ārējās ekoloģijas aspekts ir dvēseles dabiskā skaistuma saglabāšana. Saņēmuši tiešu kontaktu ar iekšējo Gaismu un Skaņu, mēs saprotam, ka neesam ķermenis, bet dvēsele. Mēs arī saprotam, ka mūsos ir Augstākā Realitāte. Šeit sākas ceļojums uz mūsu patieso mājvietu.

Garīgie adepti mums māca tās prakses, kas palīdzēs mums attīrīties no mūžseniem netīrumiem. Ir divi faktori, kas paātrina šo procesu: Naamas attīrošais ūdens un ētiska dzīve.
Apgūstot meditācijas metodi un saņēmuši kontaktu ar Dievišķo Gaismu un Skaņu, jums katru dienu jāiesaistās iekšējos vingrinājumos. Ir nepieciešams veltīt laiku, lai sazinātos ar Gaismu un Skaņu sevī. Jo vairāk klausāmies, kā skan iekšējā Gaisma, jo vairāk tā attīra dvēseli, aizskalojot apkārtējās pasaules iespaidus.

Skolotāji uzskata, ka ētiskā dzīve ir otrais faktors, kas palīdz mums garīgā progresa ceļā. Lai gūtu progresu iekšējā garīgajā ceļojumā, mums ir jāpārvar dusmas, jutekliskās tieksmes, alkatība, pieķeršanās un ego. Tie ir pieci piesārņotāji, kas apgāna dvēseli. Tie novērš mūsu uzmanību uz apkārtējo pasauli. Pēc šo piecu analīzes negatīvās īpašības, mēs redzēsim, ka tos izraisa tieksme pēc īslaicīgām pasaulīgām baudām. Piemēram, mēs dusmojamies, ja kaut kas traucē mums sasniegt to, ko mēs vēlamies. Jutekliskās dziņas izraisa tieksme pēc jutekliskas baudas. Mantkārības cēlonis ir negausīgā vēlme iegūt īpašumu, bagātību, varu, vārdu un slavu. Sasniedzot savu mērķi, mēs pieķeramies iegūtajam un aizmirstam par garīgajām vērtībām un savu garīgo dabu. Ego pamatā ir lepnums par īslaicīgiem sasniegumiem: bagātību, pasaulīgām zināšanām un varu.

Lai atbrīvotos no šīm piecām negatīvajām īpašībām, jums katru dienu jāanalizē savas domas, vārdi un darbības. Tas sniegs reālistisku priekšstatu par to, kas tieši apgāna dvēseli. Pēc tam jūs varat izlemt turpmāk nepieļaut līdzīgas kļūdas.
Svētie dod liela nozīmeētisku dzīvi un uzskatīt to par galveno soli garīgās attīstības ceļā. Sant Kirpal Singh Ji mēdza teikt, ka kļūt par vīrieti šī vārda patiesajā nozīmē ir grūti, taču, kad tas ir sasniegts, ir samērā viegli atrast Dievu. Nepieciešams nekas cits kā pilnīga dzīves pārveidošana.

Lai mūsu planēta ar tās savstarpēji atkarīgām ekoloģiskajām sistēmām varētu izdzīvot, mums jāiemācās dzīvot harmonijā ar visu Visumu. Man ekoloģija nozīmē to: ja mēs piesārņojam savu pasauli, tas parāda, ka mēs nevienam nerūpējamies. Ja mēs rūpētos par savu ģimeni vai kaimiņu, mēs nepiesārņotu vidi un neapgrūtinātu dzīvi citiem cilvēkiem. Vides problēmu varētu atrisināt kopumā, ja mēs, cilvēki, saprastu, ka katra radība, kas dzīvo uz Zemes, ir iemiesota dvēsele. Ja tikai mēs sapratīsim, ka tāda dvēsele kā mūsējā dzīvo katrā būtnē, augā vai dzīvniekā, un ka visām dvēselēm ir viens Avots - Virsdvēsele jeb Dievs, tad mēs redzēsim Dievišķo Gaismu ikvienā dzīvā būtnē, mīlēsim to un rūpēsimies par to. Kas īsti ir mīlestība? Mīlestība ir patiesas rūpes par kādu. Mīlestība nav tikai fiziska pievilcība. Īsta dievišķā mīlestība, mīlestība šī vārda patiesajā nozīmē, ietver rūpes par tiem, kurus mīlam. Un, ja mēs patiešām rūpējamies par kādu, tad mēs negribēsim padarīt viņa dzīvi grūtāku. Ja mēs visi šajā pasaulē sāksim domāt par apkārtējiem kā par brāļiem un māsām ar tādu pašu dievišķo izcelsmi kā mēs paši, mēs nedarīsim neko tādu, kas varētu kaitēt citiem cilvēkiem. Mēs centīsimies savu dzīvi dzīvot tā, lai nepiesārņotu vidi, kurā dzīvo citi cilvēki. Savienojušies ar Dievišķo Gaismu un Skaņu, mēs sākam saskatīt šo Gaismu visās būtnēs, sākam ticēt cilvēku brālībai un visa izcelsmei no Dieva. Sasniedzot šo stāvokli, mainīsies visa mūsu dzīve, kas, savukārt, ietekmēs mūsu sabiedrību, valsti un palīdzēs pasaulei kopumā.

Tādējādi ir jāattīsta cieņa pret vidi, neignorējot pat mazāko kukaiņu tiesības. Vides aizstāvji apzināti nevēlas neko mainīt apkārtējā daba, jo tas izjauks dabas līdzsvaru. Tāpat, kad mēs sasniedzam noteiktu garīgās attīstības pakāpi, mēs sākam dzīvot ļoti jūtīgi. Mēs cenšamies neaizskart citu jūtas, mīļi un maigi izturoties pret tiem, kas ar mums saskaras. Attīstoties sevī pozitīvas iezīmes un, turpinot meditēt par Svēto Vārdu, mēs atklāsim, ka visi mūsu trūkumi un citi netīrumi, kas ir pārklājuši dvēseli, atkritīs, un tas spīdēs ar senatnīgu tīrību.

Pārliecināti vides aizstāvji uzskata par savu pienākumu strādāt, lai saglabātu vidi. Viņi vēlas darīt visu iespējamo, lai dzīvotu saskaņā ar dabu. Tie, kas pazīst sevi un nāk pie Dieva, iegūst arī atbildības sajūtu. Viens pats garīgo attīstību nav pašmērķis. Attīstās dziļa mīlestība pret visu radību. Jūs sākat redzēt Dievišķo roku aiz katra zāles stieņa. Cieņa un mīlestība pret dzīvi izpaužas nesavtīgā kalpošanā.

Tie, kas pazīst Dievu, nepamet šo pasauli, lai pavadītu dzīvi vientulībā un meditācijā, jo viņiem rodas iedzimta vēlme kalpot saviem līdzcilvēkiem un visai dzīvei. Šis uzskats var būt pārsteigums daudziem Rietumos dzīvojošiem cilvēkiem, kuri uzskata, ka garīgums ir dzīvības noliegums un ir paredzēts tikai vientuļniekiem un mūkiem. Sant Darshan Singh šo pieeju nosauca par negatīvu mistiku. Tieši viņš pirmo reizi lietoja izteicienu “pozitīvs misticisms”. Zinātnes būtība ir tāda, ka, strādājot pie savas garīgās attīstības, mēs turpinām pildīt savus pienākumus pret ģimeni, sabiedrību, valsti un pasauli un cenšamies to darīt pēc iespējas labāk. Mēs godīgi pelnām iztiku, lai nodrošinātu sevi un savu ģimeni, kā arī palīdzētu tiem, kam tā nepieciešama. Mūsu reliģija paliek tā pati, kurai piederam pēc dzimšanas, tomēr dzīvojam saskaņā ar tās patieso mērķi – izzināt sevi un nākt pie Dieva. Mēs rūpējamies par savām ģimenēm un cenšamies darīt visu, lai bērni saņemtu vislabāko labāka izglītība. Mēs cenšamies sasniegt maksimumu abās pasaulēs un gūt panākumus visos mūsu centienos. Tomēr, dzīvojot un strādājot šajā pasaulē, mēs pastāvīgi atceramies savu garīgo mērķi.

Tāpēc veltīsim savu laiku garīgajiem vingrinājumiem, lai atjaunotu mūsu iedzimto Dieva doto skaistumu. To panākot, mēs iegūsim īpašu, unikālu starojumu, ko jutīs ikviens, kas ar mums saskarsies. Mēs uzkaisīsim mīlestību visiem Dzīvā būtne un visa mūsu planēta.

Atjaunojot vides veselība mūsu pašu dvēsele, mēs attīrīsim un atjaunosim visu radību. Un tad šī pasaule atgriezīsies dievišķajā svētlaimes un ekstāzes stāvoklī, kuram mēs esam radīti.

Ļaujiet man beigt ar fragmentu no dzejoļa “Dvēseles lūgums”, ko sarakstījis Sant Darshan Singh:

Mēs esam tikai vienas dievišķā skaistuma strūklakas pilieni,

Mēs esam tikai Lielās Mīlestības Upes vilki.

Mēs esam dažādi ziedi Radītāja dārzā.

Mēs esam pulcējušies vienā Gaismas ielejā.

Mēs, kas dzīvojam uz Zemes, piederam vienai ģimenei,

Galu galā ir viens Dievs, un mēs visi esam Viņa bērni.

PRAKTISKĀS NODARBĪBAS

Padomājiet par savu viedokli par ekoloģiju. Mēģiniet ienest savā ikdienā kaut ko, kas palīdzēs ekoloģijas attīstībai.
Padomājiet par dvēseles ekoloģiju. Kas tieši piesārņo dvēseli? Pamatojoties uz šo nodaļu, izveidojiet rīcības plānu, kas dos jums iespēju atbrīvoties no piesārņotājiem.

Sentrajinders

Ziņo vecāku sapulcei

"Dvēseles ekoloģija"

Mūsdienu sabiedrība šobrīd piedzīvo garīgu un morālu krīzi. Pašreizējā situācija atspoguļo pārmaiņas, kas notikušas sabiedrības apziņā un valdības politikā. Krievijas valsts zaudēja savu oficiālo ideoloģiju, sabiedrība zaudēja savu garīgo un morālie ideāli. Pašreizējās izglītības sistēmas garīgās, morālās, mācību un audzināšanas funkcijas ir samazinātas līdz minimumam. Tā sekas bija tādas, ka masu apziņai piemītošais vērtību sistēmu kopums (arī bērnu un jauniešu) lielā mērā ir destruktīvs un destruktīvs no indivīda, ģimenes un valsts attīstības viedokļa.

Šobrīd morāles vadlīnijas ir sagrautas, jaunākajai paaudzei var pārmest garīguma trūkumu, vērtību pārvērtēšanu, morāles vadlīniju zaudēšanu, ticības trūkumu un agresivitāti.

IN pēdējie gadi Mēs ļoti bieži dzirdam vārdu “ekoloģija”: augsnes ekoloģija, ūdens ekoloģija, gaisa ekoloģija... Bet ekoloģija ir ne tikai svaigs gaiss, tīras ūdenskrātuves, tīra zeme apkārt, tās ir tīras un cieņpilnas attiecības starp cilvēkiem, tā ir tīrība pašā cilvēkā. Dabas ekoloģija, kultūras ekoloģija, dvēseles ekoloģija - tās ir vienas problēmas šķautnes - cilvēcības saglabāšana cilvēkā.

Dvēseles ekoloģijas priekšmets var un tai vajadzētu būt aizsardzībai prāta stāvoklis cilvēcisks, rūpes par dvēseles tīrību un attīstību.

Runāt par bērnu audzināšanu vienmēr ir grūti.
Daudzus gadsimtus cilvēce šim jautājumam ir pievērsusies visnopietnāk.

Priekš normāla attīstība Bērnībā ir nepieciešama kārtības un disciplīnas atmosfēra. Šis jēdziens ietver: noteiktu laika grafiku, darbu un izklaidi, noteiktu pienākumu izpildi, pieklājību, patiesumu, atbildību par uzticēto darbu. Bērnība, kas ir piesātināta ar mīlestību pret bērniem, vērīgumu un sapratni un tajā pašā laikā pakļauta noteiktai disciplīnai, nodrošina stabilu pamatu normālai garīgās dzīves attīstībai.

Ārpus ģimenes – iekšā bērnudārzs, skolā bērns tiek iekļauts noteiktā ikdienas rutīnā, bet šī ir cita veida disciplīna, sociālā disciplīna. Viņas morālās vērtības ir iemācīties mainīties, visu izdarīt laikā, nesabojāt lietas, netraucēt citiem, paklausīt norādījumiem, darīt visu, kā norādīts. Šādas disciplīnas mērķis ir nodrošināt, lai komandas dzīve ritētu gludi. Ģimenes disciplīna balstās uz mīlestību un bērnos spēju mīlēt un būt uzmanīgam pret citiem. Bērniem ģimenē ieaudzinātās morālās vērtības, pirmkārt, ir neapbēdināt, nesāpināt citus, teikt patiesību, žēlot, atzīt savu vainu, lūgt piedošanu, piedot...

Ģimenes disciplīna balstās uz ticību bērnam, un sociālā disciplīna balstās uz komandas priekšrocībām un vajadzībām. Šie divi disciplīnas veidi papildina viens otru, jo ietekmē dažādas bērna garīgās dzīves jomas.

Šodien vecāku sapulcē runāsim par mūsu skaisto un bezgalīgo pasauli un to, kā mēs varam bērnos ieaudzināt mīlestības sajūtu pret šo pasauli un emocionālu atsaucību ģimenē un skolā.

Cilvēks kļuva par cilvēku, kad dzirdēja lapu čukstus, sienāža dziesmu, avota straumes šalkoņu, zvanu zvanu, putnu dziedāšanu bezdibena vasaras debesīs, puteņa gaudošanu, maigu šļakstu. ūdens un nakts svinīgais klusums. Dzirdēju un, elpu aizturējis, simtiem un tūkstošiem gadu klausījos šo brīnišķīgo dzīves mūziku.

Mēs visi esam cilvēki ar atšķirīgu izglītību, dažādiem raksturiem, atšķirīgiem uzskatiem par dzīvi, ar dažādiem likteņiem. Bet ir viena lieta, kas mūs visus vieno – mūsu bērni, kuri var kļūt par prieku vai problēmu. Bērni ir mūsu spoguļi. Visi labie un sliktie ieradumi, kas mums ir, galu galā būs mūsu bērnos.

Mūsdienu problēma ir tā, ka daudzi vecāki stāv puspagriezti pret saviem bērniem un dažreiz pat pagriež muguru savam bērnam.

No ģimenes bērns nes sev līdzi daudz zināšanu, uzvedības kultūras un labas manieres un nēsā tās sev līdzi visu mūžu.

Vecāku uzvedība ir tāda pati bērnā.

Bērns kopē pieaugušo uzvedību.

Bērni redz arī to, ko vecāki, kā likums, vēlas no viņiem slēpt.

Visbiežāk sastopamās vecāku kļūdas ir tajā, ko var dēvēt par jūtu audzināšanu.

Viņi ignorē savu bērnu jūtas, uzskatot, ka tie nav uzmanības vērti. Viņi bieži ir pārāk iegrimuši sevī un savās lietās.

Skarbi, vienmēr dusmīgi un augstprātīgi vecāki, kuri neciena cilvēkus kopumā un jo īpaši savus bērnus. Šie ir vecāki, kas kliedz:

“Neuzdrošinies atcirst!”, kad bērns mēģina paust savu viedokli par notiekošo.

Viņi mēdz izdabāt saviem bērniem visā. Netiek pieliktas pūles, lai iemācītu viņiem konstruktīvāk risināt sarežģītas situācijas. Viņi mēģina ar kaut ko “piekukuļot” dusmīgu vai satrauktu bērnu.

Antons Semjonovičs Makarenko savā"Grāmata vecākiem" rakstīja:

“Jūsu paša uzvedība ir vissvarīgākā lieta. Nedomājiet, ka audzināt bērnu tikai tad, kad ar viņu runājat, vai mācāt, vai pavēlat. Jūs viņu audzināt katrā savas dzīves brīdī, pat ja neesat mājās.

Vēl nesen bija tikai viena mērīšanas skala, lai noteiktu cilvēka apdāvinātību - intelekta koeficients (IQ).

Bet ne tik sen zinātnieki to atklāja Ikdiena daudz svarīgāks par inteliģenci ir tas, ko sauc emocionālais un garīgais talants:

Optimisms,

spēja kontrolēt sevi un pieņemt triecienu,

spēja just līdzi un saprasties ar cilvēkiem.

Psihologs Daniels Golemans punktu pa punktam aprakstīja jēdzienu “emocionālā inteliģence”:

Pašreferāts jeb adekvāts priekšstats par savām izjūtām katrā laika brīdī.

Spēja kontrolēt garastāvokli - nomierināties, vajadzības gadījumā izmest raizes un nepatikšanas, ātri atgūties no sitieniem.

Spēja sevi motivēt, kas ietver tādas īpašības kā konsekvence, optimisms un smags darbs.

Empātija jeb spēja just līdzi, līdzjūtība.

Sociālās prasmes – spēja harmoniski mijiedarboties ar citiem cilvēkiem.

Ģimene ir galvenais bērna personības attīstības faktors, no kura lielā mērā ir atkarīgs viss turpmākais cilvēka liktenis.

Rūpējieties par savām ģimenes vērtībām, glabājiet tās, lai tās varētu nodot no paaudzes paaudzē.

Ģimene– tas ir vairāk nekā tēvs un māte.

Tas ir mantojums tam, ko savāca un mums nodeva daudzas mūsu senču paaudzes: garīgās, reliģiskās un nacionālās tradīcijas, klanu tradīcijas, patriotisms un lojalitāte labestības ideāliem.

Ģimene ir vienots garīgs organisms. Vienam tās dalībniekam nodarītie bojājumi noteikti ietekmē citu cilvēku dzīvi. Bērni vienmēr ir uzņēmīgāki. Viņi vairāk nekā pieaugušie piedzīvo mazākās psiholoģiskā un garīgā klimata svārstības.

Ja esi šeit, tad tev ir ģimene! Pilna vai nepilna laika, turīgs vai nē, atsevišķā dzīvoklī vai nē - tas viss ir otrajā plānā. Galvenais, lai tev tas ir!

Novērtējiet viņu un rūpējieties par viņu, jo viņa ir tas, kas jums un jūsu bērniem ir vajadzīgs garīgajam komfortam.

Bērnam ģimene ir viņa dzimšanas un veidošanās vieta, tas ir noteikts morāli psiholoģisks klimats, tā ir attiecību skola ar cilvēkiem.

Tieši ģimenē veidojas bērna priekšstati par labo un ļauno, par pieklājību, par vērtību (materiālā, garīgā un ģimenes) cieņu.

Tieši ar tuviem cilvēkiem ģimenē viņš piedzīvo mīlestības, draudzības, pienākuma, atbildības un taisnīguma jūtas.

Attieksme pret vājo, atkarīgo, neatlīdzināmo ir lakmusa papīrs, lai identificētu bērna cilvēciskās īpašības.

Vecāki ir ļoti smags darbs. Tas, iespējams, ir visgrūtākais garīgais darbs pasaulē, kas prasa ārkārtīgu pacietību, savaldību un pastāvīgu sevis pilnveidošanu.

Nav neviena universāla noteikuma, kā audzināt bērnu. Visi bērni ir dažādi. Katrs bērns ir unikāls, un tādas ir arī jūsu attiecības ar viņu. Ģimene katram no mums ir vissvarīgākā lieta dzīvē.

Kas ir ģimene?

Ģimene ir vieta, kur tevi mīl.

Ģimene ir tuvi cilvēki.

Ģimene ir ticība, cerība un mīlestība.

Ģimene ir mīloši cilvēki, kuri atbalsta jūs grūtos brīžos.

Ģimene ir tie cilvēki, kuri palīdzēs un atbalstīs, neko neprasot pretī.

Ģimene ir visvērtīgākā lieta, kas mums ir.

Ģimene ir mūsu īstā mājvieta, kur mēs varam būt tieši tādi, kādi esam

Ģimene ir harmonija aizsardzībai no ārpasaules “sitieniem”, tās ir drošas vecumdienas, tā ir turpinājums visam, kas ir vislabākais mūsos, mūsu bērnos un mazbērnos.

Ģimene nozīmē kopīgas brīvdienas, pārgājienus, sarunas pie tējas krūzes.

Ģimene ir vieta, kur gribas nākt, kur tev vienmēr piedos un sapratīs.

Ģimene ir laime, spēks, rūpes, pacietība.

Ģimene ir vieta, kur jūs netiksiet maldināti, kur jūs jūtaties mierīgi un laimīgi, kur mēs atpūtinām dvēseles.

Ģimene ir jūsu cietoksnis no vētrām un likstām mūsdienu dzīve. No vienas puses, tas var aizsargāt pret negatīvās ietekmes vide un, no otras puses, pielāgoties dzīvei sabiedrībā.

Ģimene ir bijusi un vienmēr būs jaunās paaudzes audzināšanas pamats.

Ģimene attīsta pagātnes un tagadnes pieredzi, kā arī kalpo kā tilts uz nākotni.

Ģimenei raksturīgs morāls un psiholoģisks klimats, kam raksturīgas rūpes un vēlme nākt viens otram palīgā, godīgi un līdz galam jebkuros apstākļos pildīt savu misiju: ​​māte, tēvs, meita, dēls, vecmāmiņa , Vectēvs.

Lielais skolotājs Antons Semenovičs Makarenko teica: "Mūsu bērni ir mūsu vecumdienas. Pareiza audzināšana ir mūsu laimīgas vecumdienas; slikta izglītība- tās ir mūsu nākotnes bēdas, tās ir mūsu asaras, tā ir mūsu vaina citu cilvēku, visas valsts priekšā.. Tātad, audzināsim savus bērnus par garīgi bagātu cilvēku, kuram piemīt morāles vadlīnijas, empātija, līdzjūtība, vainas sajūta un atbildība par padarīto darbu.

Katrs vecāks un skolotājs vēlas, lai viņa bērns nākotnē būtu laimīgs. Tāpēc uzsvars tiek likts uz laba veselība, augsts akadēmiskais sniegums, adekvāta uzvedība. Ir ļoti svarīgi, lai ģimenē tiktu nostiprinātas prasmes pareiza uzvedība, veidojas bērnam skolā. Skolotājam un vecākiem rīkojoties saskaņoti, parasti audzināšanas darbs skolā norit labāk un bērnu audzināšanas process ģimenē norisinās veiksmīgāk.

Tikai pārdomāts ģimenes un mācībspēku kopīgs darbs nodrošina atbilstošu efektu audzināšanas darbā un ļauj izmantot visas mūsu sabiedrības šodienas rezerves cilvēka morālo īpašību izkopšanai.

Visu izglītības iestāžu darbības saskaņotība lielā mērā nosaka izglītības rezultātus. Un tikai viens otram palīdzot, un visā atbalstot, skolotājs un vecāki spēs izaudzināt vispusīgi attīstītu cilvēku, garīgi bagātu radītāju – mūsu nākotnes veidotāju.

Un es gribētu beigt ar šiem vārdiem:

Dvēsele tika dota cilvēka laimei,
Mēs mīlam no visas dvēseles, mēs dziedam no visas dvēseles...
Bet acīmredzot visā ir līdzsvars:
Mēs ciešam dvēselē un dzeram rūgtumu.

Nav viegli saprast dvēseli no gadsimta uz gadsimtu,
Bet es zinu noteikti, esmu tikai pārliecināts,
Ka pasaulē nav skaistāka cilvēka,
Kas ir apveltīts ar dvēseles laipnību!

1 no 12

Prezentācija par tēmu: Dvēseles ekoloģija

Slaids nr.1

Slaida apraksts:

Dvēseles ekoloģija (pamatojoties uz materiāliem no vietnēm PsyCenter.ru, rusecocentre.ru, animācijām no vietnes forumsmile.ru) Sagatavoja: Lopareva A.S., skolotāja - psiholoģe mbdou Nr. 39 Kizilas pilsētas “pasaka”, Tivas Republika “Dvēseles varenībai jābūt visu cilvēku īpašumam” Seneka “Cilvēka dvēsele attīstās līdz nāvei” Hipokrāts “Cilvēka dvēsele slēpjas viņa darbos” Ibsens G. 900igr.net Nedēļai “Ekoloģija un mēs "

2. slaids

Slaida apraksts:

Initioloģija ir zinātne par dvēseles ekoloģiju. Dvēseles ekoloģija ir vitāli svarīga ikvienam mūsdienu cilvēkam, kurš rūpējas par savu veselību un labklājību. Initioloģijas skatījumā Dvēseles ekoloģija nozīmē rūpes par savu enerģiju, aizsardzību pret negatīvās ietekmes, saglabājot iekšējo harmoniju un garīgo līdzsvaru. Mūsdienās Initioloģija ir visvairāk gaidītā, pieprasītākā un efektīva sistēma cilvēka dziedināšana un personīgās izaugsmes prakse. Initioloģija pielāgota uztverei mūsdienu cilvēks, var būt saprotams un pieejams ikvienam neatkarīgi no vecuma, izglītības vai pamatapmācības līmeņa. Ja vēlaties mainīt pasauli, mainiet sevi! Tie nav tikai vārdi. Dvēsele ir primāra, fiziskais ķermenis kā dvēseles trauks ir sekundārs.

Slaids nr.3

Slaida apraksts:

Slaids nr.4

Slaida apraksts:

Slaids nr.5

Slaida apraksts:

"Dvēseles ekoloģija" ietver tādus jēdzienus kā: Altruisms - vēlme un vēlme nesavtīgi gūt labumu citiem cilvēkiem, pašaizliedzība, nesavtība; egoisma pretstats. Godbijība ir visdziļākā godbijība, cieņa, apbrīna, atzinība. Labas manieres - spēja labi uzvesties sabiedrībā, labas manieres. Pateicība ir spēja sajust un izrādīt atzinību par paveikto. Labvēlība – labvēlība, draudzīgums. Pieklājība – pieklājības prasību ievērošana. Piesardzība – apdomība, apdomība, veselais saprāts. Dižciltība - augsta morāle, cieņa, nevainojams godīgums, spēja atstāt novārtā personiskās intereses, atklātība un apzinīgums. Labdarība - cilvēku nodrošināšana ar precēm un pakalpojumiem, bezmaksas materiālās vai naudas palīdzības sniegšana tiem, kam tā nepieciešama. Pieklājība ir tieksme un spēja ievērot pieklājības, labas manieres un pieklājības noteikumus. Sastādot vārdnīcu, izmantoti šādi avoti: 1. Kondratjevs M. Ju., Iļjins V. A. Sociālā psihologa-praktiķa ABC. - M.: PER SE, 2007. 2. Kultūras vārdnīca. Metodiskā rokasgrāmata kultūras studijās, red. V. Konstantinova, Vladimira Valsts pedagoģiskā universitāte, - http://arslonga.33info.ru/muzved/kultslovar.htm 3. Brokhausa un Efrona mazā enciklopēdiskā vārdnīca. - http://slovari.yandex.ru/dict/brokminor 4. Krievu humanitārā enciklopēdiskā vārdnīca. - “Humanitārās izdevniecības centrs VLADOS”, 2002. 5. Tematisko skaidrojošo vārdnīcu apkalpošana. - http://www.glossary.ru/ 6. Vladimira Dāla dzīvās lielkrievu valodas skaidrojošā vārdnīca. - http://slovari.yandex.ru/dict/dal 7. Krievu valodas skaidrojošā vārdnīca: 4 sējumos / Red. D.N. Ušakova. - M.: Valsts. Institūts "Padomju enciklopēdija"; OGIZ; Valsts Ārzemju un nacionālo vārdnīcu apgāds, 1935-1940. 8. Enciklopēdija "Apkārt pasaulei". - http://slovari.yandex.ru/dict/krugosvet.

Slaids nr.6

Slaida apraksts:

Dāsnums ir augsto garīgo īpašību īpašība, spēja piedot un būt nesavtīgi pakļāvīgam, gatavība upurēt savas intereses citu labā. Lojalitāte - uzticamība, ziedošanās, noturība, noturība pienākumu pildīšanā, jūtās un attiecībās. Griba ir cilvēka vēlme un spēja piepildīt savas vēlmes, pārvarēt šķēršļus un sasniegt savus mērķus. Labas manieres - laba audzināšana, zināšanas par uzvedības noteikumiem sabiedrībā un spēja uzvesties atbilstoši šiem noteikumiem. Cilvēcība – filantropija, atsaucība, vērība pret citu cilvēku vajadzībām. Humānisms ir cilvēka kā indivīda vērtības atzīšana, cieņas un cilvēktiesību ievērošana. Laba daba - labestīga draudzīgums, laipnība un rakstura maigums. Apzinīgums - tieksme godprātīgi pildīt savas saistības; lojalitāte, uzticamība biznesā. Laipnība - vēlme palīdzēt cilvēkiem, sniegt viņiem pakalpojumus (“darīt labu”), atsaucība, sirsnība. Pienākums ir indivīda morāls pienākums, atbildība par sabiedrības prasību izpildi vai uzņemtiem iekšējiem pienākumiem.

Slaids nr.7

Slaida apraksts:

Draudzība ir stabilas, uzticamas, tuvas attiecības, kuru pamatā ir kopīgas intereses, ideāli un mērķi, līdzjūtība un aktīva savstarpēja palīdzība. Draudzīgums ir simpātijas un pieķeršanās sajūta, draudzīga attieksme pret kādu. dvēsele - iekšējā pasaule persona; īpašs ideāls sākums, kas ir pretējs materiālajai pasaulei. Veselais saprāts- apdomība, mēra izjūta, gudrība, cilvēku priekšstatu pareizība par dabu, sabiedrību un apkārtējo pasauli. Ideāls ir augstākā pilnība, labākais piemērs imitācijai; reāls vai kolektīvs tēls, kas iemieso cilvēka vērtīgākās un pievilcīgākās iezīmes. Intelekts ir augsta inteliģences un izglītības kombinācija; iepazīšanās ar pasaules un nacionālās kultūras bagātībām; dziļa vispārcilvēcisko vērtību pieņemšana un ievērošana; sociālā taisnīguma izjūta un tolerance pret domstarpībām; godīgums, takts, apzinīgums, godīgums, pieticība, pieklājība, muižniecība. Intelekts – cilvēka garīgās, kognitīvās spējas; viņa zināšanu dziļums un prasme tās izmantot.

Slaids nr.8

Slaida apraksts:

Intuīcija - spēja ātri atrast pareizo risinājumu problēmai un orientēties sarežģītās dzīves situācijās, kā arī paredzēt notikumu gaitu; instinkts, ieskats, smalka izpratne par notiekošo. Kultūra ir cilvēka radoša darbība materiālo un garīgo vērtību radīšanai. Pieklājība - pieklājība, pieklājība, pieklājība, patīkamība saskarsmē. Sapņi ir cilvēka plāni un fantāzijas par nākotni, kas tiek prezentēti viņa iztēlē un apzinoties viņam vissvarīgākās vajadzības un intereses. Pasaules uzskats ir uzskatu sistēma par pasauli un cilvēka vietu pasaulē, par cilvēku attieksmi pret apkārtējo realitāti un pret sevi; uzskati, ideāli un principi, kas nosaka uzvedību. Mierīgums - tieksme pēc miera un harmonijas, laba daba, maigums saskarsmē, atbilstība, tieksme izvairīties no konfliktiem vai vēlme sadarboties un meklēt kompromisus. Žēlsirdība - gatavība līdzjūtīgi sniegt palīdzību trūcīgajiem un nelabvēlīgajiem; draudzīga attieksme pret citu cilvēku. Morāle ir uzskatu sistēma par cilvēka dzīves mērķi, kas aptver labā un ļaunā, pienākuma un nepieļaujamā, taisnīguma, sirdsapziņas un dzīves jēgas jēdzienus. Gudrība ir īpašums lielisks prāts, augstākās zināšanas, kas balstītas uz dzīves pieredzi.

Slaids nr.9

Slaida apraksts:

Drosme - mierīga drosme, garīga stingrība un stingrība; spēja rīkoties saprātīgi, drosmīgi un izlēmīgi nepatikšanas vai briesmu situācijās; spēja pārvarēt bailes un šaubas par sevi. Laipnība – laipnība, atsaucība, līdzjūtība, garīgs maigums. Morāle (morāle) ir cilvēku uzvedības principu un normu kopums attiecībā pret otru un sabiedrību. Atbildība ir brīvprātīga īpašība, spēja kontrolēt savu uzvedību un darbības, būt atbildīgam par veiktajām darbībām un to sekām, kā arī pildīt savus pienākumus. Atsaucība ir līdzjūtīga attieksme pret citiem cilvēkiem, gatavība reaģēt uz citu cilvēku vajadzībām un sniegt palīdzību. Patriotisms - mīlestība pret Dzimteni, pieķeršanās dzimtajai zemei, valodai, tradīcijām; nodošanās tēvzemei ​​un tautai, lepnums par tās pagātni un tagadni, vēlme ar savu rīcību kalpot tās interesēm. Cieņa ir tieksme pret kādu izturēties ar lielu cieņu un pat godbijību. Godprātība - vēlme sekot pārliecībai, rīkoties stingri saskaņā ar svarīgu stingri noteikumi(zinātniskie vai morālie pamati).

Slaids nr.10

Slaida apraksts:

Pašaktualizācija ir cilvēka vēlme pēc iespējas pilnīgāk apzināt un attīstīt savas spējas un spējas. Paškontrole ir spēcīgas gribas īpašība; spēja kontrolēt savas emocijas, saglabāt iekšējo mieru, rīkoties gudri un uzmanīgi sarežģītās dzīves situācijās. Pašapziņa ir cilvēka apziņa par sevi, savām īpašībām, savu “es”. Dzīves jēga ir vairāk vai mazāk apzināta savas dzīves jēgpilnības un efektivitātes pieredze, subjektīva izpratne par savu eksistences mērķi un mērķi. Līdzjūtība ir apstiprinoša attieksme pret citu cilvēku (cilvēkiem), iekšējās noskaņas sajūta, kas izpaužas uzmanības nodrošināšanā, draudzīgumā, labvēlībā. Sirdsapziņa ir īpaša morāla sajūta, spēja atpazīt labo un ļauno, iekšējs savas un citu rīcības morāles novērtējums, atbildības sajūta par savu uzvedību. Apziņa ir tieksme adekvāti un saprātīgi izprast un novērtēt vidi, kā arī veikt apzinātas darbības. Empātija ir simpātijas pret otru cilvēku, viņa garīgā un emocionālā stāvokļa kopīga pieredze. Līdzjūtība ir aktīva līdzjūtība pret kāda cita ciešanām, vēlme pēc citas personas emocionālā atbalsta un gatavība sniegt palīdzību. Taisnīgums ir objektīva attieksme pret kaut ko, vēlme sekot patiesībai, patiesībai vārdos un darbos.

11. slaids

Slaida apraksts:

Taktiskums - tieksme komunikācijas procesā ņemt vērā citu intereses, izrādīt pieklājību un pieklājību; piesardzība, rūpes, samēra izjūta saskarsmē. Tolerance ir spēja pacietīgi un mierīgi izturēties pret citu viedokļiem, uzskatiem un uzvedību. tolerance - cieņa, pieņemšana un izpratne par mūsu pasaules kultūru daudzveidību un katra indivīda pašizpausmes veidiem. Centība - pozitīva attieksme pret darbu, aktivitāte, iniciatīva, apzinīgums, centība darbā, azarts un apmierinātība ar pašu darba procesu. Pieklājība - pieklājība, cieņa. Apņēmība ir koncentrēšanās uz indivīdam nozīmīgu mērķu sasniegšanu, neatlaidība to sasniegšanā un gatavība pārvarēt grūtības. Gods ir cilvēka iekšējā morālā cieņa, pašcieņa, kuras pamatā ir sekošana morāles principiem; apņemšanās, godīgums, atbildība, vārda un darba vienotība, dvēseles cēlums un tīra sirdsapziņa. Empātija ir simpātija, empātija, intuitīva spēja sajust un dalīties ar citu cilvēku emocionālo stāvokli. Ētika ir doktrīna par morāles pamatprincipiem un cilvēka dzīves normām no labā un ļaunā jēdzienu viedokļa.

Slaids nr.12

Slaida apraksts:

“Garīgā ekoloģija” ir paša cilvēka darbs. Ja cilvēks sākotnēji ir dvēseles tīrs, viņš nekad nenomaldīsies no patiesības ceļa. Cilvēka ticība var runāt par dvēseles tīrību. Cilvēks, kurš ievēro Dieva likumus, būs dvēseles tīrs. Dvēseles tīrība ir atkarīga no paša cilvēka, nevienam nav tiesību viņam uzspiest ticību, viedokli, domas, jēdzienus.