Yhteiskunta dynaamisena luonnosta eristäytymisjärjestelmänä. Yhteiskunta dynaamisena järjestelmänä

Materiaali osoitteesta Letopisi.Ru - “Aika palata kotiin”

II. Yhteiskunta sanan laajassa merkityksessä:

1. Mikä tahansa joukko historiallisesti vakiintuneita ihmisten yhteistoiminnan muotoja.

2. Luonnosta erillään, mutta siihen läheisesti liittyvä osa aineellista maailmaa, joka koostuu yksilöistä, joilla on tahto ja tietoisuus ja joka sisältää tapoja ihmisten vuorovaikutukseen ja heidän yhdistämisensä muotoja.

Yhteiskunnan ala on tietty alue julkinen elämä, joka sisältää vakaimmat ihmisten vuorovaikutuksen muodot.

4 yhteiskunnan alaa (alajärjestelmää):

1. Taloudellinen - sisältää suhteet tuotannon, vaihdon, aineellisten hyödykkeiden jakelun alalla sekä omaisuussuhteet.

2.Sosiaalinen ala - sisältää erilaisia suhteita erilaisia ryhmiä yhteiskuntaa sekä sosiaalisia takeita takaavaa toimintaa.

Sosiaalialan elementit: tietyt ihmiset tietyssä asemassa yhteiskunnassa; ihmisten, luokkien, tilojen, kansakuntien yhteisöjä.

3. Poliittinen sfääri liittyy vallan käsitteeseen.

4. Henkinen sfääri - sisältää suhteet, jotka syntyvät henkisten arvojen luomisen, kehittämisen ja siirron yhteydessä. (Tämä sisältää kirjallisuuden, taiteen, arkkitehtuurin, tieteen, koulutuksen, uskonnon, filosofian)

YHTEISKUNTA JÄRJESTELMÄNÄ

Järjestelmä on joukko elementtejä, jotka ovat vuorovaikutuksessa toistensa kanssa ja muodostavat tietyn eheyden.

Yhteiskunta järjestelmänä:

1. sfäärien ja sosiaalisten instituutioiden läsnäolo, eri tavoilla Kanssakäyminen;

2. elementtien vuorovaikutus, yhteiskunnan kaikkien alojen yhteys;

3. muuttaa muotojaan, kehittyy säilyttäen olemuksensa;

4. omavaraisuus (yhteiskunnan kyky luoda ja tuottaa tarvittavat edellytykset omalle olemassaololleen);

5. itsehallinto (yhteiskunta muuttuu ja kehittyy seurauksena sisäisiä syitä ja mekanismit)

Yhteiskunnan piirteet dynaamisena järjestelmänä:

1. kyky kehittää itseään,

2. pysyvät muutokset,

3. yksittäisten elementtien hajoamisen mahdollisuus

YHTEISKUNTA JA LUONTO.

Mitä yhteistä on yhteiskunnalla ja luonnolla?

1. Muuta ajan myötä.

2. Niissä on merkkejä johdonmukaisuudesta.

3. He noudattavat objektiivisia kehityksen lakeja.

3. Niillä on monimutkainen rakenne.

Miten yhteiskunta eroaa luonnosta?

1. On kulttuurin luoja

2. On osa aineellista maailmaa

3. Se on vaihe ihmiskunnan historiallisessa kehityksessä.

YHTEISKUNTATIETEET

Yhteiskuntatieteet	Tiedeobjekti
Valtiotiede	Poliittinen järjestelmä
Sosiologia	Yhteiskunta järjestelmänä
Etiikka	moraalinormit
Estetiikka	Taiteen lait
Tarina	Ihmiskunnan menneisyys erilaisissa erityistapahtumissa ja tosiseikoissa, yhteiskunnan kehitysmalleissa
Talous	Talouden ala
Antropologia	Ihmisen alkuperä ja kehitys, ihmisrotujen muodostuminen
Väestötiede	Väestö, syntymä- ja kuolemaprosessit, muuttoliike
Psykologia	Ihmisen käyttäytyminen, havaintoprosessit, ajattelu, tietoisuus
Kulturologia	Kulttuuri eheyteenä
Oikeustiede	Valtion oikeudellinen todellisuus
Filosofia	Ihmisen suhde maailmaan
Etnografia	Maailman kansojen kotitalous- ja kulttuuripiirteet, alkuperän, asutuksen ja ihmissuhteiden ongelmat

KOTITEHTÄVÄT

Tehtävä numero 1

Oletko samaa mieltä filosofi Senecan kanssa? Perustele näkemyksesi yhteiskuntatieteiden kurssin termeillä ja käsitteillä.

"Yhteiskunta on joukko kiviä, jotka romahtaisivat, jos toinen ei tue toista" (Seneca).

Tehtävä numero 2

Lue alla oleva teksti, josta puuttuu muutama sana. Valitse ehdotetusta sanaluettelosta, jotka haluat lisätä aukkojen tilalle. Luettelon sanat on annettu nimeämismuodossa. Jokaista sanaa (ilmausta) voidaan käyttää vain kerran. Valitse peräkkäin sana toisensa jälkeen ja täytä henkisesti jokainen aukko. Huomaa, että luettelossa on enemmän sanoja kuin mitä tarvitset aukkojen täyttämiseen.

”Yhteiskunnan luonnehtiminen _______________ (1) sisältää sen tutkimisen sisäinen rakenne. Sen pääelementit ovat __________________ (2) sosiaalinen elämä ja sosiaalisia instituutioita. Jakaa taloudelliset, sosiaaliset, poliittiset ja henkiset alat. Ne kaikki liittyvät läheisesti toisiinsa, koska ne tukevat yhteiskunnan tarpeellista __________________ (3). __________________ (4) ratkaisee kullakin alueella tärkeitä sosiaalisia ongelmia. Ne tarjoavat tuotantoa ja jakelua monenlaisia _________________ (5) sekä yhteisen _______________ (6) henkilön johtaminen."

A) eheys

B) järjestelmä

C) yhteiskunta

D) sosiaalietuudet

E) tuotanto

G) kulttuuri

H) sosiaaliset instituutiot

I) toiminta

Alla oleva taulukko näyttää passien numerot. Kirjoita jokaisen numeron alle valitsemaasi sanaa vastaava kirjain. Siirrä tuloksena oleva kirjainsarja yhteiskuntaopin muistikirjaan.

kysymyksen numero	1	2	3	4	5	6
Mahdollinen vastaus

YHTEISKUNTA

Yhteiskunta ja luonto

Kulttuuri ja sivilisaatio

Yhteiskunnan tärkeimmät instituutiot

yhteiskuntaan- Tämä tietty ryhmä ihmisiä

Voidaan määritellä yhteiskuntaan ja kuinka iso

yhteiskunta ja luonto.

Yhteiskunta ja luonto

kulttuuri

1. "Juuri

kysymys heräsi ko luonnon oikeudellinen suojelu .

Luonnon oikeudellinen suojelu

Julkiset suhteet

on tärkeä rooli yhteiskunnan toiminnassa julkiset suhteet. Tämä käsite viittaa erilaisiin yhteyksiin, joita syntyy sosiaalisten ryhmien, luokkien, kansakuntien välillä sekä niiden sisällä taloudellisten, sosiaalisten, poliittisten, kulttuurielämään ja toimintaa.

Aineelliset sosiaaliset suhteet muodostuu tuotannon alalla, käytännön toiminnan aikana. Aineelliset suhteet jaetaan tuotanto-, ympäristö- ja toimistosuhteisiin.

henkinen suhde muodostuvat ihmisten vuorovaikutuksen tuloksena hengellisten ja kulttuuristen arvojen luomisen ja levittämisen yhteydessä. Ne jaetaan moraalisiin, poliittisiin, oikeudellisiin, taiteellisiin, filosofisiin ja uskonnollisiin sosiaalisiin suhteisiin.

Erityinen sosiaalisten suhteiden tyyppi ovat ihmissuhde-(eli suhteet erillisten yksilöiden välillä).

Evoluutio ja vallankumous

On kaksi päätapaa muuttaa - evoluutio ja vallankumous. Evoluutio tulee latinan sanasta "aukeneminen" -

ne ovat hitaita, jatkuvia muutoksia edellisessä tilassa. Vallankumous(latinan käännöksestä muutos) on muutos kaikilla tai useimmilla julkisen elämän osa-alueilla, joka vaikuttaa olemassa olevan yhteiskuntajärjestyksen perusteisiin.

Ensi silmäyksellä vallankumous eroaa evoluutiosta vain muutosnopeuden suhteen. Kuitenkin filosofiassa on näkökulma näiden kahden ilmiön väliseen suhteeseen: kehityksen määrällisten muutosten kasvu (evoluutio) johtaa lopulta laadulliseen muutokseen (vallankumous).

Tässä suhteessa evoluution käsite on lähellä yhteiskunnallisen kehityksen evoluutiopolkua. uudistaa. Uudistaa- tämä on muutos, uudelleenjärjestely, muutos missä tahansa sosiaalisen elämän osa-alueella, joka ei tuhoa olemassa olevan sosiaalisen rakenteen perustaa.

Marxilaisuuden uudistukset vastustivat poliittista vallankumousta aktiivisena poliittisena toimintana. väestöstä johtaa yhteiskunnan johtajuuden siirtymiseen uuden luokan käsiin. Samaan aikaan vallankumoukset tunnustettiin aina radikaalimmaksi ja edistyksellisemmäksi muodonmuutokseksi marxilaisuudessa, ja uudistuksia pidettiin puolimielisinä, massoille tuskallisina, muunnoksina, jotka enemmistön väitettiin johtuneen vallankumouksen mahdollisesta uhasta. . Vallankumoukset ovat väistämättömiä ja luonnollisia yhteiskunnassa, jossa ei tehdä oikea-aikaisia uudistuksia.

Poliittiset vallankumoukset johtavat kuitenkin yleensä suuriin yhteiskunnallisiin mullistuksiin ja uhreihin. Jotkut tiedemiehet yleensä kielsivät vallankumousten mahdollisuuden luovaa toimintaa. Niinpä yksi 1800-luvun historioitsijoista vertasi Ranskan suurta vallankumousta vasaraan, joka vain rikkoi vanhat savimuotit ja avasi uuden yhteiskuntajärjestelmän jo valettu kello maailmalle. Se on hänen mielestään uutta sosiaalinen järjestys syntyi evolutionaaristen muutosten aikana, ja vallankumous vain pyyhkäisi häneltä esteet,

Toisaalta historia tuntee uudistuksia, jotka johtivat perustavanlaatuisiin muutoksiin yhteiskunnassa. F. Engels esimerkiksi kutsui "vallankumoukseksi ylhäältä" Bismarckin uudistuksia Saksassa. 80-luvun lopun - 90-luvun alun uudistuksia voidaan pitää myös "vallankumouksena ylhäältä". XX vuosisadalla, mikä johti muutokseen maassamme olemassa olevassa järjestelmässä.

Nykyaikaiset venäläiset tiedemiehet ovat tunnustaneet uudistusten ja vallankumousten vastaavuuden. Samaan aikaan vallankumouksia kritisoitiin äärimmäisen tehottomina, verisinä, täynnä lukuisia kustannuksia ja johtavia diktatuuriin. Lisäksi suuret uudistukset (eli vallankumoukset ylhäältä) tunnustetaan samoiksi yhteiskunnallisiksi poikkeavuuksiksi kuin suuret vallankumoukset. Molemmat tavat ratkaista yhteiskunnallisia ristiriitoja ovat vastoin normaalia, tervettä käytäntöä "pysyvä uudistus itsesäätelevässä yhteiskunnassa".

Sekä uudistukset että vallankumoukset hoitavat jo laiminlyötyä sairautta (ensimmäinen - terapeuttisilla menetelmillä, toinen - kirurginen interventio. Siksi pysyvä innovaatio- kertaluonteisena parannuksena, joka liittyy yhteiskunnan sopeutumiskyvyn lisääntymiseen muuttuviin olosuhteisiin. Tässä mielessä innovaatio on kuin sairauden puhkeamisen (eli sosiaalisen ristiriidan) estämistä. Innovaatiolla tarkoitetaan tässä suhteessa kehityskulkua.

Tämä kohta visio tulee vaihtoehtoisia mahdollisuuksia yhteisökehitys . Vallankumouksellista tai evoluutionaarista kehityspolkua ei voida hyväksyä ainoana luonnollisena.

Kulttuuri ja sivilisaatio pitkään aikaan tunnistettu. kuitenkin Kulttuuri ja sivilisaatio

jo 1800-luvulla näiden käsitteiden tieteellinen merkitys erosi. Ja XX alussa

vuosisadalla saksalainen filosofi O. Spengler teoksessaan "The Decline of Europe"

ja vastusti niitä täysin. Sivilisaatio näytti hänelle kulttuurin korkeimmaksi tasoksi, jolla sen lopullinen rappeutuminen tapahtuu. Kulttuuri on sivilisaatio, joka ei ole saavuttanut kypsyyttään eikä ole varmistanut kasvuaan.

Erot käsitteiden "kulttuuri" ja "sivilisaatio" välillä korostivat myös muut ajattelijat. Niinpä N. K. Roerich vähensi kulttuurin ja sivilisaation välisen eron sydämen ja mielen vastakohtaan. Hän liitti kulttuurin hengen itseorganisoitumiseen, henkisyyden maailmaan ja sivilisaatioon - elämämme siviili-, sosiaaliseen rakenteeseen. Itse asiassa sana "kulttuuri" juontaa juurensa latinalaiseen sanaan, joka tarkoittaa viljelyä, viljelyä, käsittelyä. Kuitenkin sana kasvatus, kunnioitus, samoin kuin kultti (jonkin palvonnana ja kunnioituksena) juontuu myös samaan juureen (kultti-). Sana "sivilisaatio" tulee latinan sanasta civilis - siviili, valtio, mutta myös sana "kansalainen, kaupungin asukas" juontaa juurensa samaan juureen.

Kulttuuri on ydin, sielu, ja sivilisaatio on kuori, keho. P.K. Grechko uskoo, että sivilisaatio vahvistaa yhteiskunnan progressiivisen kehityksen tason ja tuloksen, ja kulttuuri ilmaisee mekanismin ja prosessin tämän tason hallitsemiseksi - tulokseksi. Sivilisaatio varustaa maapallon, elämämme, tekee siitä kätevän, mukavan, miellyttävän. Kulttuuri on "vastuussa" jatkuvasta tyytymättömyydestä saavutettuun, jostain saavuttamattoman, ennen kaikkea sielun, ei ruumiin arvoisen etsimisestä. Kulttuuri on sosiaalisten suhteiden, ihmiselämän inhimillistämisprosessi, kun taas sivilisaatio on niiden asteittaista, mutta vakaata teknologisoitumista.

Sivilisaatio ei voi olla olemassa ilman kulttuuria, koska kulttuuriarvojärjestelmä on se piirre, joka erottaa sivilisaation toisesta. Kulttuuri on kuitenkin monitavuinen käsite, se sisältää tuotantokulttuurin, aineelliset suhteet sekä poliittisen kulttuurin ja henkiset arvot. Riippuen siitä, minkä merkin valitsemme pääkriteeriksi, myös sivilisaatioiden jakautuminen eri tyyppeihin muuttuu.

Sivilisaation tyypit

Eri tutkijat tarjoavat konseptistaan ja kriteereistään omat versionsa sivilisaation typologiasta.

Sivilisaatioiden tyypit

Journalistisessa kirjallisuudessa jako sivilisaatioihin on kuitenkin laajalti vakiintunut. Länsimainen (innovatiivinen, rationaalinen) ja itämainen (perinteinen) tyyppi. Joskus niihin lisätään niin sanottuja välisivilisaatioita. Mitä ominaisuuksia niille on ominaista? Katsotaanpa seuraavaa taulukkoa esimerkkinä.

Perinteisen yhteiskunnan ja länsimaisen yhteiskunnan pääpiirteet

perinteinen yhteiskunta	länsimainen yhteiskunta
Historiallisen prosessin "jatkuvuus", selkeiden rajojen puuttuminen yksittäisten aikakausien välillä, jyrkät muutokset ja shokit	Historia etenee epätasaisesti, "hyppyissä", aikakausien väliset erot ovat ilmeisiä, siirtymät yhdestä toiseen tapahtuvat usein vallankumouksina
Lineaarisen edistyksen käsitteen soveltumattomuus	Yhteiskunnallinen kehitys on varsin ilmeistä, varsinkin materiaalituotannon alalla
Yhteiskunnan suhde luontoon perustuu periaatteeseen sulautua siihen, ei hallita sitä.	Yhteiskunta pyrkii maksimoimaan luonnonvarojen käytön tarpeisiinsa
Perusta talousjärjestelmä- yhteisövaltaiset omistusmuodot, joissa yksityisomaisuuden instituutio on kehittynyt heikosti	Talouden perusta on yksityinen omaisuus. Omistusoikeus nähdään luonnollisena ja luovuttamattomana
Sosiaalinen liikkuvuus on vähäistä, kastien ja kartanoiden väliset väliseinät eivät ole kovin läpäiseviä	sosiaalinen liikkuvuus Väkiluku on korkea, henkilön sosiaalinen asema voi muuttua merkittävästi koko elämän ajan
Valtio alistaa yhteiskunnan, hallitsee monia ihmisten elämän näkökohtia. Yhteisöllä (valtio, etninen ryhmä, sosiaalinen ryhmä) on etusija yksilöllinen	Syntyi kansalaisyhteiskunta, joka oli pitkälti valtiosta riippumaton. Yksilön oikeudet ovat etusijalla, ja ne on vahvistettu perustuslaillisesti. Yksilön ja yhteiskunnan väliset suhteet rakentuvat molemminpuolisen vastuun pohjalta.
Yhteiskunnallisen elämän pääsäätelijä on perinne, tapa	Valmius muutokseen, innovaatio on erityisen arvokasta.

Modernit sivilisaatiot

Tällä hetkellä maapallolla on erilaisia sivilisaatioita. Maapallon syrjäisissä kolkissa useiden kansojen kehitys säilytti edelleen primitiivisen yhteiskunnan piirteet, jossa elämä on täysin alisteinen luonnolliselle kierrolle (Keski-Afrikka, Amazonia, Oseania jne.). Jotkut kansat ovat elämäntavoissaan säilyttäneet itäisten (perinteisten) sivilisaatioiden piirteet. Postiteollisen yhteiskunnan vaikutus näihin maihin heijastuu kriisiilmiöiden kasvuna ja elämän epävakaudena.

Postiteollisen yhteiskunnan arvojen aktiivinen edistäminen tiedotusvälineiden toimesta, niiden nostaminen yleismaailmallisten arvojen joukkoon aiheuttaa tietyn negatiivisen reaktion perinteisiltä sivilisaatioilta, jotka pyrkivät paitsi säilyttämään arvonsa myös elvyttämään arvojaan. menneestä menneisyydestä.

Näin ollen Iran, Afganistan, Pakistan, Yhdistyneet arabiemiirikunnat, Saudi-Arabia jne. Yksittäisten islamilaisten maiden välillä ja jopa näiden maiden sisällä kamppailu länsimaisen sivilisaation lähentymisen kannattajien ja islamilaisten fundamentalistien välillä kiihtyy. Jos ensimmäiset sallivat maallisen koulutuksen laajentamisen, elämän järkeistämisen, nykyaikaisten saavutusten laajan käyttöönoton tieteen ja teknologian alalla, niin jälkimmäiset uskovat, että kaikkien elämänalojen perusta (perusta) on islamin uskonnolliset arvot ja ottamaan aggressiivisen kannan kaikkiin innovaatioihin ja lainoihin länsimaisesta sivilisaatiosta.

Indobuddhalaiseen sivilisaatioon voidaan lukea Intia, Mongolia, Nepal, Thaimaa jne. Täällä vallitsevat hindulaisuuden ja buddhalaisuuden perinteet, ja uskonnollinen suvaitsevaisuus on ominaista. Näissä maissa on toisaalta kehittyneet teolliselle yhteiskunnalle tyypilliset taloudelliset ja poliittiset rakenteet, toisaalta merkittävä osa väestöstä elää perinteisen yhteiskunnan arvojen mukaan.

Kaukoidän konfutselaiseen sivilisaatioon kuuluvat Kiina, Korea, Japani jne. Taolaisuuden, konfutselaisuuden ja shintolaisuuden kulttuuriperinteet vallitsevat täällä. Huolimatta säilyneistä perinteistä, nämä maat ovat viime vuodet lähentyvä ja kehittynyt läntiset maat(etenkin talouden alalla).

Millaisen sivilisaation kehityksen Venäjä voidaan lukea? Tieteessä on useita näkökulmia tähän asiaan:

Venäjä on eurooppalainen maa ja venäläinen sivilisaatio on lähellä länsimaista tyyppiä, vaikka sillä on omat ominaisuutensa;

Venäjä on omaperäinen ja omavarainen sivilisaatio, jolla on oma erityinen paikkansa maailmassa. Tämä ei ole itäinen eikä länsimainen, vaan euraasialainen sivilisaatio, jolle on ominaista ylietnisyys, kulttuurien välinen vaihto, henkisten arvojen ylikansallinen luonne;

Venäjä on sisäisesti jakautunut, "heiluri" sivilisaatio, jolle on ominaista jatkuva vastakkainasettelu lännen ja idän piirteiden välillä. Sen historiassa länsimaisten ja itäisten sivilisaatioiden lähentymisen syklit ovat selvästi merkittyjä;

Selvittääksemme, kumpi näkökulma on objektiivisempi, käännytään länsimaisen sivilisaation ominaisuuksiin. Tutkijat uskovat, että sen sisällä on useita paikallisia sivilisaatioita (länsieurooppalaisia, pohjoisamerikkalaisia, latinalaisamerikkalaisia jne.). Moderni länsimainen sivilisaatio on jälkiteollinen sivilisaatio. Sen ominaisuudet määräytyvät seurausten mukaan tieteellinen ja teknologinen vallankumous(NTR), joka tapahtui 60-70-luvulla. XX vuosisadalla.

Globaalit ongelmat

Ihmiskunnan globaaleja ongelmia kutsutaan kaikkia maan päällä eläviä ihmisiä koskeviksi ongelmiksi, joiden ratkaisusta ei riipu vain yhteiskunnallinen kehitys, vaan myös koko ihmiskunnan kohtalo.

Globaalit ongelmat ilmestyivät tieteen ja teknologian vallankumouksen olosuhteissa 1900-luvun jälkipuoliskolla, ne liittyvät toisiinsa, kattavat ihmisten elämän kaikki osa-alueet ja koskevat poikkeuksetta kaikkia maailman maita.

Luettelemme tärkeimmät ongelmat ja näytämme niiden suhteen toisiinsa.

Lämpöydinkatastrofin uhka liittyy läheisesti uhkaan ydinsota sekä ihmisen aiheuttamia katastrofeja. Nämä ongelmat puolestaan liittyvät kolmannen maailmansodan uhkaan. Kaikki tämä liittyy perinteisten raaka-ainelähteiden ehtymiseen ja vaihtoehtoisten energiamuotojen etsimiseen. Tämän ongelman ratkaisematon luonne johtaa ekologiseen katastrofiin (luonnonvarojen ehtyminen, ympäristön saastuminen, ruokaongelma, juomavesi jne.). Ilmastonmuutoksen ongelma planeetalla on akuutti, mikä voi johtaa katastrofaalisiin seurauksiin. Ekologinen kriisi puolestaan liittyy demografiseen ongelmaan. Väestöongelmalle on ominaista syvä ristiriita: kehitysmaissa väestönkasvu on voimakasta ja kehittyneissä maissa väestön heikkeneminen, mikä aiheuttaa valtavia vaikeuksia taloudelliselle ja sosiaaliselle kehitykselle.

Samalla "pohjoinen-etelä" -ongelma pahenee, ts. Ristiriidat kehittyneiden maiden ja "kolmannen maailman" kehitysmaiden välillä kasvavat. Kaikki suurempi arvo myös saada terveyden suojeluun ja AIDSin leviämisen ehkäisemiseen liittyviä ongelmia, huumeiden väärinkäyttöä. Kulttuuri- ja moraaliarvojen elpymisen ongelma on erittäin tärkeä.

New Yorkin tapahtumien jälkeen 11. syyskuuta 2001 kansainvälisen terrorismin torjunnan ongelma kärjistyi jyrkästi. Seuraavat terroristien viattomat uhrit voivat olla minkä tahansa maailman maan asukkaita.

Yleisesti globaaleihin ongelmiin ihmiskunta voidaan esittää kaavamaisesti ristiriitojen vyyhdeksi, jossa jokaisesta ongelmasta ulottuu eri säikeitä kaikkiin muihin ongelmiin. Mikä on strategia ihmiskunnan selviytymiseksi globaalien ongelmien pahenemisen edessä? Globaalien ongelmien ratkaiseminen on mahdollista vain kaikkien maiden yhteisin ponnisteluin, jotka koordinoivat toimintaansa kansainvälisellä tasolla. Itseeristys ja kehitysominaisuudet eivät salli yksittäisten maiden pysymistä kaukana talouskriisi, ydinsota, terrorismin uhka tai AIDS-epidemia. Globaalien ongelmien ratkaisemiseksi, koko ihmiskuntaa uhkaavan vaaran voittamiseksi on tarpeen edelleen vahvistaa monimuotoisen nykymaailman yhteenliittymistä, muuttaa vuorovaikutusta ympäristön kanssa, hylätä kulutuskultti ja kehittää uusia arvoja.

Tämän luvun valmistelussa käytettiin seuraavien opetusohjelmien materiaaleja:

Grechko P.K. Johdatus yhteiskuntatieteeseen. – M.: Pomatur, 2000.
Kravchenko A. I. Yhteiskuntatiede. - M .: "Venäjän sana - RS" - 2001.
Kurbatov V.I. Yhteiskuntatieteet. - Rostov-on-Don: "Phoenix", 1999.
Ihminen ja yhteiskunta: Opetusohjelma yhteiskuntaopin 10-11 luokaille / Toim. L.N. Bogolyubov, A. Yu. Lazebnikova. M., 2001
Lazebnikova A.Yu. Moderni koulun yhteiskuntatiede. Teorian ja metodologian kysymyksiä. - M .: Koulu - Lehdistö, 2000.
Klimenko A.V., Rumynina V.V. Yhteiskuntaopin tentti: Vastausmuistiinpanot. – M.: 2000.
Yhteiskuntatieteet. 100 tenttivastausta./Toim. B.Yu. Serbinovski. Rostov-on-Don.: "Mar.T", 2000.

YHTEISKUNTA

Yhteiskunta dynaamisena järjestelmänä

Yhteiskunta ja luonto

Kulttuuri ja sivilisaatio

Yhteiskunnan taloudellisen, sosiaalisen, poliittisen ja henkisen piirin suhde

Yhteiskunnan tärkeimmät instituutiot

Erilaisia sosiaalisen kehityksen tapoja ja muotoja

Yhteiskunnallisen edistyksen ongelma

Nykymaailman eheys, sen ristiriidat

Ihmiskunnan globaalit ongelmat

Käsite "yhteiskunta" on moniselitteinen. Alkuperäisessä merkityksessään se on eräänlainen yhteisö, liitto, yhteistyö, yksilöiden yhteenliittymä.

Sosiologisesta näkökulmasta yhteiskuntaan- Tämä tietty ryhmä ihmisiä, joita yhdistävät yhteiset edut (tavoite) yhteistoimintaan (esimerkiksi eläintensuojeluyhdistys tai päinvastoin metsästäjien ja kalastajien yhteiskunta).

Historiallinen lähestymistapa yhteiskunnan ymmärtämiseen liittyy allokaatioon tietty vaihe kansan tai koko ihmiskunnan historiallisessa kehityksessä(esimerkiksi: primitiivinen yhteiskunta, keskiaikainen yhteiskunta jne.).

Käsitteen "yhteiskunta" etnografinen merkitys keskittyy tietyn väestön etniset ominaispiirteet ja kulttuuriperinteet(esimerkiksi: Bushmenin yhteiskunta, yhteiskunta Amerikan intiaanit jne.).

Voidaan määritellä yhteiskuntaan ja kuinka iso vakaa ihmisryhmä, joka miehittää tietyn alueen, jolla on yhteinen kulttuuri, joka kokee yhtenäisyyden tunteen ja pitää itseään täysin itsenäisenä kokonaisuutena(esimerkiksi venäläinen yhteiskunta, eurooppalainen yhteiskunta jne.).

Mikä yhdistää yllä olevia yhteiskunnallisia tulkintoja?

yhteiskunta koostuu yksilöistä, joilla on tahtoa ja tietoisuutta;
Yhteiskunnaksi ei voi kutsua vain tiettyä määrää ihmisiä. Ihmisiä yhdistää yhteiskunnassa yhteinen toiminta, yhteiset intressit ja tavoitteet;
mikä tahansa yhteiskunta on tapa järjestää ihmiselämä;
yhteiskunnan yhdistävä lenkki, sen kehys, ovat ihmisten välille muodostuvia yhteyksiä heidän vuorovaikutuksessaan (PR).

Yhteiskunta monimutkaisena dynaamisena järjestelmänä

Yleensä järjestelmä on kokoelma toisiinsa liittyviä elementtejä. Esimerkiksi tiilikasaa ei voida kutsua järjestelmäksi, mutta niistä rakennettu talo on järjestelmä, jossa jokainen tiili ottaa paikkansa, on yhteydessä muihin elementteihin, on omansa. toiminnallinen arvo ja palvelee yhteistä päämäärää - kestävän, lämpimän, kauniin rakennuksen olemassaoloa. Mutta rakennus on esimerkki staattisesta järjestelmästä. Loppujen lopuksi talo ei voi parantaa, kehittyä itsestään (se voi romahtaa vain, jos elementtien - tiilet - väliset toiminnalliset yhteydet katkeavat.

Esimerkki dynaamisesta itsestään kehittyvästä järjestelmästä on elävä organismi. Jo minkä tahansa elävän organismin alkiossa on pääpiirteet, jotka ympäristön vaikutuksesta määrittävät organismin muutosten olennaiset näkökohdat koko elämän ajan.

Vastaavasti yhteiskunta on monimutkainen dynaaminen järjestelmä, joka voi olla olemassa vain jatkuvasti muuttumalla, mutta samalla säilyttäen pääpiirteensä ja laadullisen varmuutensa.

Yhteiskunnalla on myös laaja, filosofinen näkökulma.

Yhteiskunta on yksilöiden järjestäytymismuoto, joka on syntynyt ympäristön (luonnon) vastaisesti, elää ja kehittyy omien objektiivisten lakiensa mukaisesti. Tässä mielessä yhteiskunta on joukko ihmisten yhdistämisen muotoja, "kollektiivien kollektiivi", koko ihmiskunta menneisyydessä, nykyisyydessä ja tulevaisuudessa.

Tarkastellaanpa suhdetta tämän laajan tulkinnan perusteella yhteiskunta ja luonto.

Yhteiskunta ja luonto

Sekä yhteiskunta että luonto ovat osa todellista maailmaa. Luonto on perusta, jolle yhteiskunta on syntynyt ja kehittynyt. Jos luonto ymmärretään todellisuuden kokonaisuutena, maailmana kokonaisuutena, niin yhteiskunta on osa sitä. Mutta usein sana "luonto" viittaa ihmisten luonnolliseen elinympäristöön. Tällä luonnonymmärryksellä yhteiskuntaa voidaan pitää osana siitä eristyneitä todellista maailmaa, mutta yhteiskunta ja luonto eivät ole menettäneet suhdettaan. Tämä suhde on aina ollut olemassa, mutta se on muuttunut vuosisatojen aikana.

Kerran primitiivisinä aikoina pienet metsästäjien ja keräilijöiden seurat olivat täysin riippuvaisia luonnon kataklysmeistä. Ihmiset loivat yrittäessään suojautua näiltä kataklysmeiltä kulttuuri, kaikkien yhteiskunnan aineellisten ja henkisten arvojen kokonaisuutena, joilla on keinotekoinen (eli ei luonnollinen) alkuperä. Alla puhumme useammin kuin kerran "kulttuurin" käsitteen monimuotoisuudesta. Nyt korostetaan, että kulttuuri on jotain yhteiskunnan luomaa, mutta luonnonympäristön, luonnon vastakohtaa. Joten ensimmäisten työvälineiden valmistus, tulentekotaidot ovat ihmiskunnan ensimmäisiä kulttuurisia saavutuksia. Myös maatalouden ja karjankasvatuksen ilmestyminen on kulttuurin hedelmiä (sana kulttuuri itse tulee latinan sanoista "muokkaus", "viljely").

1. "Juuri luonnon uhkaamien vaarojen vuoksi olemme yhdistyneet ja luoneet kulttuurin suunniteltu muun muassa mahdollistamaan sosiaalinen elämämme. - kirjoitti Z. Freud. "Kulttuurin päätehtävä, todellinen perustelu, on suojella meitä luonnolta."

2. Kulttuurisaavutusten kehittyessä yhteiskunta ei enää ollut niin riippuvainen luonnosta. Jossa yhteiskunta ei sopeutunut luontoon, vaan muuttui aktiivisesti ympäristöön muuntaa sen eduksesi. Tämä luonnonmuutos on johtanut vaikuttaviin tuloksiin. Muistakaamme tuhansia viljelykasvilajeja, uusia eläinlajeja, ojitetut suot ja kukkivat aavikot. Kuitenkin yhteiskunta Luonnon muuntamista, sen altistamista kulttuurisille vaikutuksille ohjasivat usein hetkelliset hyödyt. Joten ensimmäiset ympäristöongelmat alkoivat syntyä antiikissa: monet kasvi- ja eläinlajit katosivat kokonaan, suurin osa Länsi-Euroopan metsiä hakattiin keskiajalla. 1900-luvulla negatiivinen vaikutus luontoyhteiskunta on tullut erityisen konkreettiseksi. Nyt puhutaan ekologisesta katastrofista, joka voi johtaa sekä luonnon että yhteiskunnan tuhoon. Siksi kysymys heräsi ko luonnon oikeudellinen suojelu .

Luonnonympäristön suojelulla ymmärretään sen sellaisen laadun säilyttäminen, että ensinnäkin on mahdollista säilyttää, suojella ja palauttaa maapallon ekosysteemin terve tila ja eheys, ja toiseksi säilyttää. biologista monimuotoisuutta planeetat.

Ympäristölaki käsittelee luonnonsuojelua. Ekologia (sanasta "ekos" - koti, asuinpaikka ja "logos" tieto) on tiedettä ihmisen ja yhteiskunnan vuorovaikutuksesta luonnollisen elinympäristön kanssa.

Ympäristölainsäädäntö Venäjän federaatio Sisältää joukon perustuslain määräyksiä, 5 liittovaltion ympäristönsuojelulakia, 11 luonnonvaroja koskevaa lainsäädäntöä sekä Venäjän federaation presidentin asetuksia, Venäjän federaation hallituksen asetuksia jne.

Luonnon oikeudellinen suojelu

Joten Venäjän federaation perustuslain art. 42 puhuu jokaisen ihmisen oikeudesta suotuisaan ympäristöön, luotettavaan tietoon sen tilasta. Artikla 58 puhuu jokaisen velvollisuudesta suojella luontoa ja ympäristöä sekä huolehtia Venäjän luonnonvaroista.

Oikeudellinen suoja luonto omistettu liittovaltion lait"Ympäristönsuojelusta" (1991), "Ekologisesta asiantuntemuksesta" (1995), "Ilman suojelusta" (1999) jne. Kansainvälistä luonnonsuojelusopimusta yritetään tehdä. 12. joulukuuta 1997 Kiotossa allekirjoitettiin kansainvälinen pöytäkirja teollisuusjätteen päästöjen rajoittamisesta ilmakehään (Kioton pöytäkirja).

Luonnon, yhteiskunnan ja kulttuurin suhdetta voidaan siis kuvata seuraavasti:

yhteiskunta ja luonto yhdessä muodostavat aineellisen maailman. Yhteiskunta kuitenkin erottui luonnosta ja loi kulttuurin toiseksi keinotekoiseksi luonnoksi, uudeksi elinympäristöksi. Yhteiskunta ei kuitenkaan pysty katkaisemaan yhteyksiä luontoon edes suojautuessaan luonnolta eräänlaisella kulttuuriperinteen rajalla.

V. I. Vernadsky kirjoitti, että yhteiskunnan syntymisen ja kehityksen myötä biosfääri (elämän peittämä maakuori) siirtyy noosfääriin (älykkään ihmisen toiminnan peittämä planeetan alue).

Luonnolla on edelleen aktiivinen vaikutus yhteiskuntaan. Joten A. L. Chizhevsky loi suhteen auringon aktiivisuuden syklien ja yhteiskunnan yhteiskunnallisten mullistusten (sodat, kansannousut, vallankumoukset, yhteiskunnalliset muutokset jne.) välillä. L. N. Gumilyov kirjoitti luonnon vaikutuksesta yhteiskuntaan teoksessaan "Ethnogenesis and the Biosphere of the Earth".

Yhteiskunnan ja luonnon suhde näemme monin eri tavoin. Niin, maanviljelyn agroteknisten menetelmien parantaminen johtaa korkeampiin satoihin, mutta teollisuusjätteiden aiheuttaman ilman saastumisen lisääntyminen voi johtaa kasvien kuolemaan.

Yhteiskunta on monimutkainen dynaaminen järjestelmä.

1.1 Yhteiskunta dynaamisena järjestelmänä. Lähestymistavat käsitteen "yhteiskunta" määrittelyyn; käsitteet "järjestelmä" ja "dynaaminen järjestelmä"; merkit yhteiskunnasta dynaamisena järjestelmänä. Yhteiskunnan käsite. Tieteellisen kirjallisuuden käsitteen "yhteiskunta" määrittelyssä on useita lähestymistapoja, jotka korostavat tämän kategorian abstraktia luonnetta, ja määriteltäessä sitä kussakin yksittäistapauksessa on lähdettävä siitä kontekstista, jossa tätä käsitettä käytetään. Suppeassa merkityksessä: * primitiivinen, orjia omistava yhteiskunta (historiallinen vaihe ihmiskunnan kehityksessä); * Ranskalainen yhteiskunta, englantilainen yhteiskunta (maa, osavaltio); * jalo yhteiskunta, seurapiiri(ihmispiiri, jota yhdistää yhteinen kanta, alkuperä, kiinnostuksen kohteet); * urheiluseura, luonnonsuojeluyhdistys (ihmisten yhdistys mihin tahansa tarkoitukseen). Laajassa merkityksessä yhteiskuntaa kutsutaan ihmiskunnaksi kokonaisuutena, sen historiallisessa ja tulevassa kehityksessä. Tämä on koko maapallon väestö, kaikkien kansojen kokonaisuus; yhteiskunta on osa luonnosta eristettyä, mutta siihen läheisesti liittyvää aineellista maailmaa, joka sisältää ihmisten väliset vuorovaikutustavat ja heidän yhdistymisensä muodot. Siten tässä määritelmässä erotetaan kaksi päänäkökohtaa: yhteiskunnan ja luonnon välinen yhteys sekä ihmisten välinen yhteys. Lisäksi näitä kahta näkökohtaa konkretisoidaan ja syvennetään. Yhteiskunta monimutkaisena dynaamisena järjestelmänä. "Yhteiskunnan" käsitteen toinen aspekti (ihmisten väliset vuorovaikutustavat ja heidän assosiaatiomuotonsa) voidaan ymmärtää käyttämällä tällaista filosofista kategoriaa dynaamisena järjestelmänä. Kreikan alkuperää oleva sana "järjestelmä" tarkoittaa kokonaisuutta, joka koostuu osista, joukkoa. Järjestelmää on tapana kutsua joukko elementtejä, jotka ovat suhteissa ja yhteyksissä toisiinsa muodostaen tietyn eheyden, yhtenäisyyden. Jokainen järjestelmä sisältää vuorovaikutuksessa olevia osia: osajärjestelmiä ja elementtejä. Yhteiskunta on yksi monimutkaisista järjestelmistä (sen muodostavia elementtejä on paljon ja niiden välillä on paljon yhteyksiä), avoin (vuorovaikutuksessa ulkoisen ympäristön kanssa), materiaalinen (todella olemassa), dynaaminen (muuttuva, kehittyvä seurausta sisäisistä syistä ja mekanismeista). Kaikista näistä ominaisuuksista koetehtävät tarkastelevat erityisesti yhteiskunnan asemaa monimutkaisena dynaamisena järjestelmänä. Yhteiskunta monimutkaisena järjestelmänä koostuu monista elementeistä, jotka puolestaan voidaan yhdistää alajärjestelmiksi. Yhteiskunnallisen elämän osajärjestelmät (sfäärit) ovat: * taloudellisia (aineellisten hyödykkeiden tuotanto, jakelu ja kulutus sekä asiaankuuluvat suhteet); * sosiaaliset (luokkien, tilojen, kansojen väliset suhteet, ammatilliset ja ikäryhmät, toimet sosiaalisten takeiden takaamiseksi); * poliittiset (suhteet yhteiskunnan ja valtion välillä, valtion ja poliittiset puolueet); * henkiset (suhteet, jotka syntyvät hengellisten arvojen luomisen, niiden säilyttämisen, jakelun, kulutuksen yhteydessä). Jokainen julkisen elämän alue on puolestaan monimutkainen muodostelma, jonka elementit antavat ajatuksia yhteiskunnasta kokonaisuutena. Yhteiskunnan tärkein elementti ovat sosiaaliset instituutiot (perhe, valtio, koulu), jotka ovat vakaa joukko ihmisiä, ryhmiä, instituutioita, joiden toiminta tähtää tiettyjen sosiaalisten toimintojen suorittamiseen ja on rakennettu tiettyjen ihanteellisten normien, sääntöjen pohjalta, käyttäytymisstandardeja. Instituutiot ovat politiikassa, taloudessa, kulttuurissa. Niiden läsnäolo tekee ihmisten käyttäytymisestä ennakoitavampaa ja koko yhteiskunnan vakaamman. Siten konkretisoitaessa käsitteen "yhteiskunta" toista aspektia voidaan sanoa, että sosiaaliset suhteet ovat erilaisia yhteyksiä, jotka syntyvät sosiaalisten ryhmien, luokkien, kansakuntien (sekä niiden sisällä) välillä taloudellisten, sosiaalisten, poliittisten, kulttuurielämään ja yhteiskunnan toimintaan. Yhteiskunnallisen järjestelmän dynaamisuus merkitsee mahdollisuutta sen muuttumiseen ja kehittymiseen. Muutos yhteiskuntajärjestelmässä on yhteiskunnan siirtymistä valtiosta toiseen. Muutosta, jossa yhteiskunnan peruuttamaton komplikaatio tapahtuu, kutsutaan sosiaaliseksi tai sosiaaliseksi kehitykseksi. Yhteiskunnallisessa kehityksessä on kaksi tekijää: 1) Luonnollinen (maantieteellisten ja ilmasto-olosuhteiden vaikutus yhteiskunnan kehitykseen). 2) Sosiaalinen (yhteiskunnallisen kehityksen syyt ja lähtökohdat ovat yhteiskunta itsensä määrittelemiä). Näiden tekijöiden kokonaisuus määrää sosiaalisen kehityksen. Olla olemassa eri tavoilla yhteiskunnan kehitys: * evolutionaarinen (muutosten asteittainen kertyminen ja niiden luonnollisesti ehdollinen luonne); * vallankumouksellinen (jolle on ominaista suhteellisen nopeat muutokset, jotka ohjataan subjektiivisesti tiedon ja toiminnan perusteella). USE-testejä aiheesta: "Yhteiskunta dynaamisena järjestelmänä". Osa A. A1. Toisin kuin luonto, yhteiskunta: 1) on järjestelmä; 2) on kehitteillä; 3) toimii kulttuurin luojana; 4) kehittyy omien lakiensa mukaan. A2. Luonnosta erillään olevaa, mutta siihen läheisesti liittyvää osaa aineellisesta maailmasta, joka sisältää ihmisten väliset vuorovaikutustavat ja heidän yhdistymisensä muodot, kutsutaan: 1) ihmisiksi; 2) kulttuuri; 3) yhteiskunta; 4) valtio. A3. Yhteiskuntaa sanan laajassa merkityksessä kutsutaan: 1) koko ympäröivä maailma; 2) joukko ihmisten yhdistymismuotoja; 3) ryhmät, joissa kommunikointi tapahtuu; 4) ihmisten vuorovaikutus arjessa. A4. Käsite "yhteiskunta" sisältää: 1) luonnollinen ympäristö elinympäristö; 2) ihmisten yhdistymismuodot; 3) elementtien muuttumattomuuden periaate; 4) ympäröivä maailma. A5. Käsitteet "kehitys", "elementtien vuorovaikutus" kuvaavat yhteiskuntaa: 1) dynaamisena järjestelmänä; 2) osa luontoa; 3) koko ihmistä ympäröivä aineellinen maailma; 4) järjestelmä, jota ei voida muuttaa. A6. Ovatko seuraavat yhteiskuntaa koskevat väitteet oikein? A. Yhteiskunta, kuten luonto, on dynaaminen järjestelmä, jonka yksittäiset elementit ovat vuorovaikutuksessa toistensa kanssa. B. Yhteiskunta yhdessä luonnon kanssa muodostaa ihmistä ympäröivän aineellisen maailman. 1) Vain A on tosi; 2) vain B on tosi; 3) molemmat tuomiot ovat tosia; 4) molemmat tuomiot ovat vääriä. A7. Ovatko seuraavat yhteiskuntaa koskevat väitteet oikein? A. Yhteiskunta on kehittyvä järjestelmä. B. Yhteiskunta dynaamisena järjestelmänä on ominaista sen osien ja niiden välisten yhteyksien muuttumattomuudesta. 1) Vain A on tosi; 2) vain B on tosi; 3) molemmat tuomiot ovat tosia; 4) molemmat tuomiot ovat vääriä. A8. Ovatko seuraavat yhteiskuntaa koskevat väitteet oikein? A. Yhteiskunta on tilassa jatkuvaa kehitystä, jonka avulla voimme luonnehtia sitä dynaamiseksi järjestelmäksi. B. Yhteiskunta laajassa merkityksessä on koko ihmistä ympäröivä maailma. 1) Vain A on tosi; 2) vain B on tosi; 3) molemmat tuomiot ovat tosia; 4) molemmat tuomiot ovat vääriä. A9. Ovatko seuraavat yhteiskuntaa koskevat väitteet oikein? A. Yhteiskunta on osa aineellista maailmaa. B. Yhteiskunta sisältää tavat, joilla ihmiset ovat vuorovaikutuksessa. 1) Vain A on tosi; 2) vain B on tosi; 3) molemmat tuomiot ovat tosia; 4) molemmat tuomiot ovat vääriä. A10. Yhteiskunta suppeassa merkityksessä on: 1) osa aineellista maailmaa; 2) tuotantovoimat; 3) luonnonympäristö; 4) historiallisen kehityksen vaihe. A11. Mikä seuraavista luonnehtii yhteiskuntaa järjestelmänä? 1) eristäytyminen luonnosta; 2) jatkuva kehittäminen; 3) yhteyden ylläpitäminen luontoon; 4) sfäärien ja instituutioiden läsnäolo. A12. Tuotantokustannukset, työmarkkinat, kilpailu luonnehtivat yhteiskunnan alaa: 1) taloudellinen; 2) sosiaalinen; 3) poliittinen; 4) henkinen. A13. Mitä yhteiskunnan alaa uskonto, tiede, koulutus edustavat: 1) taloudellinen; 2) sosiaalinen; 3) poliittinen; 4) henkinen. A14. Ovatko seuraavat yhteiskuntaa koskevat väitteet oikein? Yhteiskunta voidaan määritellä... A. luonnosta irrallaan olevaksi, mutta siihen läheisesti liittyväksi osaksi aineellista maailmaa, joka sisältää ihmisten välisiä vuorovaikutustapoja ja heidän yhdistymismuotojaan. B. kiinteä sosiaalinen organismi, joka sisältää suuret ja pienet ihmisryhmät sekä niiden väliset yhteydet ja suhteet. 1) Vain A on tosi; 2) vain B on tosi; 3) molemmat tuomiot ovat tosia; 4) molemmat tuomiot ovat vääriä. A15. PR eivät sisällä: 1) välisiä suhteita suuria ryhmiä ihmisistä; 2) etniset suhteet ja vuorovaikutus; 3) ihmisen ja tietokoneen välinen suhde; 4) ihmissuhteet pienessä ryhmässä. A16. Politiikan alalle on ominaista: 1) aineellisten hyödykkeiden tuotanto; 2) taideteosten luominen; 3) yhtiön johtamisen järjestäminen; 4) uusien tieteellisten suuntausten avaaminen. A17. Ovatko seuraavat väitteet oikein? A. Yhteiskunta on maapallon väestö, kaikkien kansojen kokonaisuus. B. Yhteiskunta on tietty joukko ihmisiä, jotka yhdistyvät kommunikointiin, yhteistoimintaan, keskinäiseen avuntaan ja toistensa tukemiseen. 1) Vain A on tosi; 2) vain B on tosi; 3) molemmat tuomiot ovat tosia; 4) molemmat tuomiot ovat vääriä. A18. Ovatko seuraavat väitteet oikein? V. Pääasia yhteiskunnassa järjestelmänä ovat osien väliset yhteydet ja suhteet. B. Yhteiskunta vakaana dynaamisena järjestelmänä on ominaista sen osien ja niiden välisten yhteyksien muuttumattomuudesta. 1) Vain A on tosi; 2) vain B on tosi; 3) molemmat tuomiot ovat tosia; 4) molemmat tuomiot ovat vääriä. A19. Julkisen elämän sfääri, joka heijastaa luokkien, yhteiskuntakerrostumien ja ryhmien vuorovaikutusta: 1) taloudellinen; 2) sosiaalinen; 3) poliittinen; 4) henkinen. A20. Yhteiskunnan elementtejä järjestelmänä ovat: 1) etniset yhteisöt; 2) luonnonvarat; 3) ekologiset vyöhykkeet; 4) valtion alue. Osa B. B1. Mikä sana puuttuu kaaviosta? KLO 2. Etsi sosiaaliset ilmiöt alla olevasta luettelosta ja ympyröi numerot, joiden alla ne on merkitty. 1) Valtion synty; 2) henkilön geneettinen taipumus tiettyyn sairauteen; 3) uuden lääkkeen luominen; 4) kansakuntien muodostuminen; 5) ihmisen kyky aistilliseen maailmaan. Kirjoita ympyröidyt numerot nousevassa järjestyksessä. KLO 3. Korreloi yhteiskunnan järjestelmäelementtejä ja niitä kuvaavia esineitä. Elementit Kohteet 1) yhteiskunnalliset instituutiot A) tavat, perinteet, rituaalit 2) sosiaaliset normit B) kehitys, edistys, taantuminen, 3) sosiaaliset prosessit C) konflikti, konsensus, kompromissi, 4) sosiaaliset suhteet D) koulutus, terveydenhuolto, perhe. KLO 4. Ilmoita asemat, jotka kuvaavat yhteiskuntaa sanan laajimmassa merkityksessä, ja ympyröi ne numerot, joilla ne on merkitty: 1) maailman suurimman maan väestö; 2) shakin ystävien yhdistys; 3) ihmisten yhteisen elämän muoto; 4) luonnosta eristetty osa aineellista maailmaa; 5) tietty vaihe ihmiskunnan historiassa; 6) koko ihmiskunta kokonaisuutena menneisyydessä, nykyisyydessä ja tulevaisuudessa. Kirjoita ympyröidyt numerot nousevassa järjestyksessä. KLO 5. Yhdistä julkisen elämän alueet niitä vastaaviin elementteihin. Julkisen elämän osa-alueet Julkisen elämän osa-alueet 1) yhteiskunnan talousalue A) valtion elinten toiminta 2) sosiaalinen ala yhteiskunnan elämä B) etniset suhteet ja konfliktit 3) yhteiskunnan poliittinen alue C) aineellisten hyödykkeiden tuotanto 4) yhteiskunnan henkinen alue D) tieteelliset instituutiot. KLO 6. Etsi luettelosta yhteiskunnan piirteet dynaamisena järjestelmänä ja ympyröi numerot, joilla ne on merkitty. 1) eristäytyminen luonnosta; 2) yhteenliittämisen puute osajärjestelmien ja julkisten laitosten välillä; 3) kyky itseorganisoitumiseen ja itsensä kehittämiseen; 4) erottuminen aineellisesta maailmasta; 5) pysyvät muutokset; 6) yksittäisten elementtien hajoamisen mahdollisuus. Kirjoita ympyröidyt numerot nousevassa järjestyksessä. Osa C. C1. Laajenna kolmella esimerkillä käsitteen "yhteiskunta" eri merkityksiä. Vastaukset kokeisiin

Sosiologien keskuudessa laajalle levinneen näkemyksen mukaan yhteiskunta on monimutkainen dynaaminen järjestelmä. Mitä tämä määritelmä tarkoittaa? Mikä luonnehtii yhteiskuntaa dynaamisena järjestelmänä?

termin "dynaaminen järjestelmä" tutkiminen;
opiskelu käytännön esimerkkejä heijastelee harkitun yhteiskunnan määritelmän legitiimiyttä.

Tutkitaanpa niitä tarkemmin.

Mitä termi "dynaaminen järjestelmä" tarkoittaa?

Dynaaminen tai dynaaminen järjestelmä on alun perin matemaattinen termi. Tämän eksaktitieteen puitteissa laajalle levinneen teorian mukaisesti se ymmärretään yleisesti joukkona elementtejä, joiden sijainti vaiheavaruudessa muuttuu ajan myötä.

Sosiologian kielelle käännettynä tämä voi tarkoittaa, että yhteiskunta dynaamisena järjestelmänä on joukko subjekteja (ihmisiä, yhteisöjä, instituutioita), joiden asema (toiminnan tyyppi) sosiaalisessa ympäristössä muuttuu ajan myötä. Kuinka pätevä tämä lausunto on?

Yleensä se heijastaa täysin sosiaalista todellisuutta. Jokainen ihminen hankkii ajan mittaan uusia tilanteita - koulutuksen, sosiaalistumisen, oikeushenkilöllisyyden saavuttamisen, henkilökohtaisen menestyksen liiketoiminnassa jne.

Myös yhteisöt ja instituutiot muuttuvat ja sopeutuvat niihin sosiaalinen ympäristö jossa ne kehittyvät. Siten valtiovaltaa voidaan luonnehtia suuremmalla tai pienemmällä poliittisella kilpailulla maan erityisistä kehitysolosuhteista riippuen.

Kyseinen termi sisältää sanan "järjestelmä". Ensinnäkin se olettaa, että vastaavat elementit, joille on tunnusomaista dynaamiset ominaisuudet, näyttelevät vakaata roolia. Joten yhteiskunnassa ihmisellä on kansalaisoikeudet ja velvollisuudet, ja valtio on vastuussa ongelmien ratkaisemisesta "makrotasolla" - kuten rajojen suojaaminen, talouden hallinta, lakien kehittäminen ja täytäntöönpano.

Järjestelmässä on muita tärkeitä ominaisuuksia. Erityisesti se on omavaraisuutta, eräänlaista suvereniteettia. Yhteiskuntaan liittyen se pystyy ilmaisemaan itseään kaikkien sen toimintaan tarvittavien instituutioiden läsnä ollessa: oikeudet, valtion valtaa, uskonto, perhe, tuotanto.

Järjestelmälle on yleensä ominaista sellainen ominaisuus kuin itsehallinta. Jos puhumme yhteiskunnasta, ne voivat olla mekanismeja, jotka varmistavat tiettyjen yhteiskunnallisten prosessien tehokkaan säätelyn. Niiden kehittäminen tapahtuu mainittujen instituutioiden tasolla - itse asiassa tämä on niiden päärooli.

Seuraava johdonmukaisuuden indikaattori on joidenkin sen osatekijöiden vuorovaikutus muiden kanssa. Siten ihminen kommunikoi yhteiskunnan, instituutioiden ja yksilöiden kanssa. Jos näin ei tapahdu, yhteiskuntaa ei yksinkertaisesti muodostu.

Voidaan päätellä, että yhteiskunnalle dynaamisena järjestelmänä ovat seuraavat pääominaisuudet:

sen osatekijöiden tila muuttuu ajan myötä;
on olemassa suvereniteettia, joka toteutuu muodostuneiden keskeisten sosiaalisten instituutioiden läsnäolon ansiosta;
itsehallinto toteutuu sosiaalisten instituutioiden toiminnan ansiosta;
yhteiskunnan muodostavat elementit ovat jatkuvassa vuorovaikutuksessa.

Pohditaan nyt, kuinka yhteiskunnan dynaamisuutta voidaan jäljittää käytännön esimerkkien kautta.

Yhteiskunnan dynaamisuus: käytännön esimerkkejä

Edellä todettiin, että ihminen pystyy muuttumaan, hallitsemaan uusia tietoja ja taitoja tai esimerkiksi menestymään liiketoiminnassa. Olemme siis tunnistaneet yhden käytännön esimerkin yhteiskunnan dynamiikasta. Tässä tapauksessa vastaava ominaisuus luonnehtii henkilöä yhteiskunnan elementiksi. Siitä tulee dynaaminen aihe. Samoin mainitsimme esimerkkinä valtiovallan toimintaa kuvaavat muutokset. Aiheet poliittinen hallinta ovat myös dynaamisia.

Voi myös vaihtaa julkiset laitokset. Yksi paljastavimpia alueita, joille on ominaista erittäin voimakas dynaamisuus, on laki. Lakia korjataan, täydennetään, kumotaan, palautetaan jatkuvasti. Vaikuttaa siltä, että tällaisen konservatiivisen instituution, kuten perheen, ei pitäisi muuttua paljon - mutta myös tätä tapahtuu. Idässä vuosisatoja vallinneeseen moniavioisuuteen voi vaikuttaa merkittävästi länsimaiset yksiavioiset perinteet, ja siitä voi tulla poikkeus säännöstä niissä maissa, joissa se on perinteisesti käsitetty osana kulttuurikoodia.

Kuten edellä totesimme, yhteiskunnan itsemääräämisoikeus muodostuu, kun keskeiset sosiaaliset instituutiot muodostuvat. Lisäksi, heti kun ne ilmestyivät, dynaamisuus alkaa saada järjestelmää.

Ihminen saa mahdollisuuden muuttua toimimalla riippumattomasti muihin yhteiskuntiin kuuluvista ihmisistä. Valtio voi säätää poliittisen johtamisen organisointimekanismeja ilman, että suhteellisesti neuvotellaan metropolin ja muiden tahojen kanssa, jotka voivat mahdollisesti vaikuttaa tiettyjen viranomaisten tekemiin päätöksiin. Maan oikeusjärjestelmä voi alkaa säännellä tiettyjä sosiaalisia suhteita niiden paikallisten erityispiirteiden perusteella, ei ulkomaisten trendien vaikutuksen alaisena.

Suvereniteetin omistaminen on yksi asia. Toinen asia on käyttää sitä tehokkaasti. Valtion, oikeudellisten ja julkisten instituutioiden on toimittava oikein - vain tällä tavalla suvereniteetti on todellista, ei muodollista. Ja vain tällä ehdolla yhteiskunta dynaamisena järjestelmänä saa täysin järjestelmällisen luonteen.

Yhteiskunnan asiaankuuluvien osien työn laatukriteerit voivat olla hyvin erilaisia.

Oikeusinstituution osalta sen pitäisi siis olla tunnusomaista: merkityksellisyys (lait eivät saa jäädä nykyisten yhteiskunnallisten prosessien jälkeen), yleispätevyys (kansalaisten tasa-arvo ennen lainsäädäntöä), avoimuus (ihmisten on ymmärrettävä, kuinka tietyt normit hyväksytään, ja, jos mahdollista, - osallistua lainsäädäntöprosessiin).

Perheinstituution pitäisi toimia ainakin yhteiskunnan muodostavien ihmisten enemmistön ja mieluiten kaikkien kansalaisten edun mukaisesti. Lisäksi, jos oletetaan tiettyjen suuntaviivojen - esimerkiksi yksiavioisuuden ja moniavioisuuden - eroavuutta, muiden sosiaalisten instituutioiden (laki, valtio) tulisi edistää sellaisten ihmisten rauhanomaista rinnakkaiseloa, jotka pitävät itseään asiaankuuluvien periaatteiden kannattajina.

Ja tämä osoittaa yhteiskunnan muodostavien elementtien keskinäisen vaikutuksen. Monet aiheista eivät voi täyttää rooliaan yhteiskunnassa ilman, että he ovat vuorovaikutuksessa muiden kanssa. Keskeiset julkiset instituutiot ovat aina yhteydessä toisiinsa. Valtio ja laki ovat elementtejä, jotka välittävät jatkuvasti viestintää.

Ihminen toimii myös sosiaalisena subjektina. Jos vain siksi, että hän kommunikoi muiden ihmisten kanssa. Vaikka hänestä näyttäisi, että hän ei tee tätä, joitain henkilökohtaisen viestinnän johdannaisia käytetään. Esimerkiksi asumattomalla saarella asuessaan ja kirjaa lukiessaan ihminen, kenties tietämättään, "kommunikoi" sen kirjoittajan kanssa, hyväksyy hänen ajatuksensa ja ideansa - kirjaimellisesti tai taiteellisten kuvien kautta.

1. Nimeä mitkä tahansa kolme yhteiskunnan ominaisuutta dynaamisena järjestelmänä.

2. Mitä sosioekonomisia muodostelmia marxilaiset nostavat esiin?

3. Nimeä kolme historiallista yhteiskuntatyyppiä. Tekijä: mitä merkkejä, että ne on jaettu?

4. On lausunto: "Kaikki on ihmistä varten. Sille on tuotettava mahdollisimman paljon tavaroita, ja tätä varten on tarpeen "tunkeutua" luontoon rikkoen sen kehityksen luonnonlakeja. Joko mies on hänen hyvinvointinsa tai luonto ja hänen hyvinvointinsa.

Ei ole kolmatta."

Mikä on suhtautumisesi tähän tuomioon? Perustele vastauksesi yhteiskuntatieteiden kurssin tietämyksen, sosiaalisen elämän tosiasioiden ja henkilökohtaisen kokemuksen perusteella.

5. Anna kolme esimerkkiä ihmiskunnan globaalien j-ongelmien välisestä suhteesta.

6. Lue teksti ja tee sille tehtävät. "Yhä enemmän voimia saava sivilisaatio osoitti usein selkeää taipumusta ajaa ajatuksia lähetystyön tai suoran väkivallan avulla, jotka tulivat uskonnollisista, erityisesti kristillisistä perinteistä... Sivilisaatio levisi siis tasaisesti ympäri planeettaa kaikkia mahdollisia tapoja käyttäen. ja keinot tähän - muuttoliike, kolonisaatio, valloitus, kauppa, teollinen kehitys, taloushallinto ja kulttuurivaikutus. Vähitellen kaikki maat ja kansat alkoivat elää sen lakien mukaan tai loivat ne sen laatiman mallin mukaan ...

Sivilisaation kehitystä kuitenkin seurasi valoisten toiveiden ja illuusioiden kukinta, jotka eivät voineet toteutua... Hänen filosofiansa ja toimintansa ytimessä oli aina elitismi. Ja maapallo, vaikka se olisi kuinka antelias, ei silti pysty ottamaan vastaan jatkuvasti kasvavaa väestöä ja tyydyttämään sen yhä uusia tarpeita, toiveita ja oikkuja. Tästä syystä on nyt syntynyt uusi, syvempi jako - superkehittyneiden ja alikehittyneiden maiden välille. Mutta jopa tämä maailman proletariaatin kapina, joka pyrkii osalliseksi vauraampien veljiensä rikkauksista, etenee saman hallitsevan sivilisaation puitteissa...

On epätodennäköistä, että hän pystyisi kestämään tätä uutta koetta, varsinkin nyt, kun hänen omaa kehoaan repeilevät lukuisat sairaudet. NTR puolestaan on yhä itsepäisempi, ja sen rauhoittaminen on yhä vaikeampaa. Koska NTR on antanut meille ennennäkemättömän voiman ja juurruttanut makua elämäntasolle, jota emme edes ajatelleet, NTR ei toisinaan anna meille viisautta pitää kykymme ja vaatimukset hallinnassa. Ja meidän sukupolvemme on aika vihdoin ymmärtää, että nyt se riippuu vain meistä ... ei yksittäisten maiden ja alueiden, vaan koko ihmiskunnan kohtalosta."

A. Lenchey

1) Mitä nyky-yhteiskunnan globaaleja ongelmia kirjoittaja korostaa? Listaa kaksi tai kolme asiaa.

2) Mitä kirjoittaja tarkoittaa sanoessaan: "Kun tieteellinen ja teknologinen vallankumous on antanut meille ennennäkemättömän voiman ja juurruttanut maun sellaiselle elämäntasolle, jota emme edes ajatelleet, se ei toisinaan anna meille viisautta säilyttää omamme. kyvyt ja vaatimukset hallinnassa”? Tee kaksi arvausta.

3) Havainnollista esimerkeillä (vähintään kolmella) kirjoittajan lausuntoa: "Sivilisaation kehitystä... seurasi kirkkaiden toiveiden ja illuusioiden kukinta, joita ei voitu toteuttaa."

4) Onko mielestäsi mahdollista voittaa rikkaiden ja köyhien maiden välinen kontrasti lähitulevaisuudessa? Perustele vastaus.

7. Valitse yksi ehdotetuista väitteistä ja ilmaise ajatuksesi esille nostetusta aiheesta lyhyen esseen muodossa.

1. "Olen maailmankansalainen" (Sinopin Diogenes).

2. "Olen liian ylpeä maastani ollakseni nationalisti" (J. Voltaire)

3. "Sivilisaatio ei ole enemmän tai vähemmän hienostuneisuutta. Ei koko kansan yhteisessä tietoisuudessa. Ja tätä tietoisuutta ei koskaan jalosteta. Päinvastoin, se on melko terveellistä. Sivilisaation esittäminen eliitin luomana tarkoittaa sen samaistamista kulttuuriin, vaikka nämä ovat täysin eri asioita. (A. Camus).