Социалните ценности и норми означават правилата, моделите и стандартите на човешкото поведение, установени в обществото, които регулират обществения живот. Те определят границите на приемливо поведение на хората по отношение на конкретните условия на техния живот.

Признаци на социални ценности:

• 1) Са Общи правилаза членовете на обществото.
• 2) Нямат определен адресат и действат непрекъснато във времето.
• 3) Насочени към регулиране на обществените отношения.
• 4) Възникват във връзка с волевата, съзнателна дейност на хората.
• 5) Възникват в процеса на историческото развитие.
• 6) Съдържанието им съответства на типа култура и характер социална организацияобщество.

Начини за регулиране на поведението на хората чрез социални ценности:

• 1) Разрешение - индикация за опции за поведение, които са желателни, но не са задължителни.
• 2) Предписание - указание за необходимото действие.
• 3) Забрана - указание за действия, които не трябва да се извършват.

Всяка класификация на стойностите по тип и ниво е неизменна

условно поради факта, че в него се въвеждат социални и културни значения. Освен това е трудно да се вмъкне една или друга стойност, която има собствена полисемия (например семейство) в конкретна колона. Въпреки това можем да дадем следната условно подредена класификация на социалните ценности.

Жизненоважни: живот, здраве, физическо състояние, безопасност, благополучие, човешко състояние (пълнота, мир, жизненост), сила, издръжливост, качество на живот, природна среда (екологични ценности), практичност, потребление и др.

Социални: социален статус, упорит труд, богатство, работа, семейство, единство, патриотизъм, толерантност, дисциплина, предприемчивост, поемане на риск, социално равенство, равенство между половете, способност за постигане, лична независимост, професионализъм, активно участие в обществото, фокус върху минало или бъдеще, извънместна или държавна ориентация, ниво на потребление.

Политически: свобода на словото, граждански свободи, добър владетел, закон, ред, конституция, граждански мир.

Морал: доброта, доброта, любов, приятелство, дълг, чест, честност, безкористност, благоприличие, вярност, взаимопомощ, справедливост, уважение към възрастните и любов към децата.

Религиозни: Бог, божествен закон, вяра, спасение, благодат, ритуал, Светата Библияи Традиция.

Естетика: красота (или, обратно, естетиката на грозното), стил, хармония, следване на традиция или новост, културна оригиналност или имитация.

Нека разгледаме някои от тях по-подробно, като приемем, че разделянето на тези категории е произволно и едни и същи стойности могат да бъдат приети в различни области.

Семейство, роднини, по-старо поколение. Във всички култури има по-голяма или по-малка степен на уважение към тези социални елементи, което се изразява както в поведението на хората (уважение на по-младите към по-възрастните), така и във формите на обръщение.

В азиатските и африканските култури възрастта обикновено се почита като знак за мъдрост и опит и понякога се превръща в едно от ядрата на културата. Идентифицирането на индивида се извършва чрез идентифицирането му с неговите предци, въпреки че има големи различия в разрешаването на този въпрос за различни култури. Ако редица номадски народи смятат за въпрос на чест да си спомнят 9-12 предишни поколения в различни отрасли, то в съвременното индустриално общество човек рядко пази паметта на повече от две поколения предци по права линия.

Междуличностни отношения. Отношението към равенството или йерархията в отношенията с другите хора е един от критериите за различията между културите. Това, което европеецът възприема като смирение, подчинение, отказ на човек от свободата си, за други култури означава признаване на правото на уважаван и влиятелен човек да ръководи. Фокусът върху индивидуализма или солидаризма разграничава западните и източните култури по много начини, които ще бъдат обсъдени по-подробно в следващите глави.

Богатство. Материалното богатство като ценност е присъщо, изглежда, на всички култури. В действителност обаче отношението към него е много различно и самият обект на богатство зависи от естеството на икономиката. За номадските народи най-важното богатство е добитъкът, за заседналия селянин това е земята; във феодалното общество статусът на индивида е пряко свързан с богатството, демонстрирано в начина на живот.

Отношението към богатството зависи до голяма степен от доминиращия фактор на социалността. В прединдустриалното общество демонстрираното богатство играе важна роля, тъй като то е най-очевидното доказателство за силата и влиянието на неговите собственици, тяхната принадлежност към по-горен клас. Натрупването на богатство, толкова необходимо във всяко общество, намалява статута на собственика, освен ако не е предназначено за последващо разпределение или използване за общо благо. Класите, които притежаваха парично богатство - търговци и лихвари - използваха през по-голямата частнисък престиж и особено лихварите като хора, които се възползват от трудностите на други хора.

Ситуацията се променя коренно в индустриалното общество. С развитието на капитализма натрупаният и скрит капитал, пуснат в обръщение, придобива най-голяма стойност в общественото съзнание. Влиянието и силата на собственика зависят от движението на капитала през невидими финансови канали, дори ако самият собственик е водил относително скромен начин на живот. На по-късен етап, в периода на масовото производство, настъпва нов обрат, разширеното потребление расте, преминавайки в демонстративно, при което стоките и услугите се купуват не заради собствените им свойства, а защото са скъпи, т.е. достъпни само за заможни хора. Обръщането към явно потребление не само носи удовлетворение, но и повишава статуса на богатите в мнението и отношението на другите. Тази тенденция прониква и в други сектори, които могат да изпитат удовлетворение от присъединяването си с престижна екстравагантност.

Трудът като ценност. Трудът в никакъв случай не е само от икономическо значение или служи като определящ фактор социални отношения. Трудът също е важна културна ценност. Това винаги присъства както в народната мъдрост, така и в по-сложни системи от морал или идеология. Така на много езици има подобни поговорки: „Търпението и трудът ще смелят всичко“ (и обратното: „Водата не тече под легнал камък“). В художествената литература Волтер елегантно изразява отношението си към работата: „Работата премахва от нас три големи нещастия: скуката, порока и нуждата“. Вярно, в духа на своя аристократичен кръг той поставяше скуката на първо място.

Разбира се, отношението към труда, както и към други ценности, се определя не само от духовни или морални критерии, но се оказва противоречиво, зависещо до голяма степен от други фактори, сред които трябва да се подчертаят следните: а) производство, т.е.

класовия статус на дадено лице и отношението му към собствеността, тъй като оценките на позицията им за предприемач и служител могат рязко да се различават; б) професионални, обхващащи престижа на определена професия; в) технологично, т.е. отношението на човек към една или друга страна на производството (машина, конвейер, компютър), което може да варира от голям интерес до безразличие и дори враждебност.

Според изброените параметри, очевидно, отношението към работата може да бъде негативно като източник на потисничество, зависимост, като фактор, който ограничава личностно развитиеи потискане на жизнеността. Също така в Древна Гърциявъзниква мит за Сизиф, обречен да върши тежка и безсмислена работа. В християнския или мюсюлмански рай човекът е завинаги освободен от труда и може да се отдаде само на чувствени или духовни радости. В народните приказки това често е мързелив глупак, лишен от алчност, но притежаващ добро сърце, е по-успешен от постоянно загрижения и стиснат иманяр.

Във всяка класово диференцирана система субективната незаинтересованост на работниците от тяхната работа се заменя с принуда, която може да има характер на пряка принуда (работа „под натиск“, под заплаха от наказание) или чисто икономическа необходимост, т.е. физическо оцеляване, в поддържането на семействата си.

Разбира се, има както обществено безполезни и вредни трудови дейности, така и такива, които отговарят на интересите на индивидуално лице, групови или колективни, но могат да се разминават с интересите на обществото като цяло. Следователно регулиране трудова дейностизисква комбинация от трудови ориентации с морални мотиви.

Освен това има универсални, национални, класови, групови и междуличностни норми.

По този начин ценностите не са нещо, което може да се купи или продаде, те са неща, които правят живота си струва да се живее. Съществена функциясоциални ценности - играят ролята на критерии за подбор от алтернативни начинидействия. Ценностите на всяко общество взаимодействат помежду си, като са основен съществен елемент на дадена култура.

Връзката между културно определени ценности се характеризира със следните две характеристики. Първо, ценностите, според степента на тяхната социална значимост, образуват определена йерархична структура, като се разделят на ценности от по-висок и по-нисък ред, по-предпочитани и по-малко предпочитани. Второ, връзката между тези ценности може да бъде или хармонична, взаимно подсилваща се, или неутрална, дори антагонистична, взаимно изключваща се. Тези отношения между социалните ценности, развивайки се исторически, изпълват културата от този тип със специфично съдържание.

Основната функция на социалните ценности - да бъдат мярка за оценка - води до факта, че във всяка ценностна система могат да се разграничат:

това, което е най-предпочитано (актите на поведение, които се доближават до социалния идеал, са тези, които предизвикват възхищение). Най-важният елемент на ценностната система е зоната на най-високите ценности, чийто смисъл не изисква никаква обосновка (това, което е над всичко, което е неприкосновено, свято и не може да бъде нарушено при никакви обстоятелства);

• какво се счита за нормално, правилно (както се прави в повечето случаи);
• неодобряваното се заклеймява и - на крайния полюс на ценностната система - се явява като абсолютно, самоочевидно зло, недопустимо при никакви обстоятелства.

Формираната система от ценности структурира и организира картината на света за индивида. Важна характеристика на социалните ценности е, че поради тяхното всеобщо признание те се възприемат от членовете на обществото като нещо естествено; ценностите се осъзнават спонтанно и се възпроизвеждат в социално значими действия на хората. С цялото разнообразие от съществени характеристики на социалните ценности е възможно да се идентифицират някои обекти, които неизбежно са свързани с формирането на ценностна система. Между тях:

• определение на човешката природа, идеална личност;
• картина на света, Вселената, възприемане и разбиране на природата;
• мястото на човека, неговата роля в системата на Вселената, отношението на човека към природата;
• връзка човек с човек;
• характерът на обществото, идеалът на обществения ред.

Имайте предвид, че през целия живот една ценностна система може да бъде потвърдена, докато друга може да бъде отхвърлена поради нейната непоследователност. В резултат на това се формира определена йерархия, която съдържа понятия, приложими и актуални за всеки човек. Социалните ценности са концепция, която се формира индивидуално за всеки, следователно в едно общество е трудно да се намерят двама души, които биха имали една и съща система. Много често човек се сблъсква с факта, че неговите принципи противоречат на новите системи или че теоретичните основи не се вписват в реалния живот. В този случай започват да се формират многопластови системи, в които прокламираните ценности често се разминават с реалността.

Ценностните ориентации са резултат от социализацията на индивидите, тоест тяхното овладяване на всичко съществуващи видовесоциални норми и изисквания, които се прилагат към индивиди или членове на социална група. Основата на тяхното формиране е взаимодействието на опита, който хората имат, с моделите на съществуващата социална култура. Въз основа на тези концепции човек формира собствена представа за естеството на личните претенции. Бизнес отношенията винаги съдържат ценностен аспект в своята структура. Той определя явни и скрити стандарти на поведение. Има такова нещо като професионални ценности социална работа, обозначаващи стабилните идеи и вярвания на хората за естеството на целите, методите за постигането им и принципите на бъдещия живот. Тези ценности насочват социалния работник към основните принципи на неговото поведение в работата и отговорността за дейността му. Те помагат на служител във всяка област да определи правата и отговорностите, които има като професионалист. Социалните ценности започват да се формират в ранна детска възраст. Основният им източник са хората около детето. В този случай семейният пример играе основна роля. Децата, гледайки родителите си, започват да им подражават във всичко. Затова, когато решават да имат деца, бъдещите майки и татковци трябва да разбират каква отговорност поемат.

Тук ще говорим за духовните ценности в живота на човека, какви са те и защо са толкова важни.

Всеки човек израства със собствен набор от ценности. Най-интересното е, че те не винаги служат на човек, а напротив, дори могат да му навредят.

Ценностите ни се предават от раждането ни от нашите родители, учители, възпитатели и приятели.

Не винаги можем веднага да разберем кои ценности ни вредят и кои ни носят полза. Нека да разгледаме това по-отблизо!

Какво представляват ценностите

Ценностите са вътрешни принципи, убеждения, в които човек вярва и се придържа; той смята ценностите си за важни и, ако е необходимо, е готов да ги защити.

Стойностите могат да бъдат както положителни, така и отрицателни.

Естествено, отрицателните стойности вредят на човек. Можем да дадем примери за много стойности. Например цигарите и дори лекарствата могат да станат ценни за човек, който дори ще търси предимства в тях и ще ги защитава.

Тези, които пият алкохол, смятат, че той е полезен за организма, стерилизира го от различни видове инфекции и че пиенето на алкохол от време на време е необходимо. Водката стерилизира, виното разширява кръвоносните съдове, алкохолът помага да се отпуснете и да се отървете от проблемите. Въпреки че това разбира се е глупост, алкохолът е отрова за тялото.

Цигарите са най-доброто средство за успокоение и разтоварване на нервите и стреса, но на каква цена?

Важно е нещата да се виждат в реална светлина, а не в илюзорна. В тази статия предлагам да обсъдим духовните ценности, а не религиозните.

Духовни ценности

Духовните ценности предполагат присъствието на Духа в тях. Развитие и укрепване на вашия вътрешен Дух, духовно тяло.

Осъзнаването, че откривате тези ценности в себе си, преди всичко за себе си и за собственото си добро, а не за очите на другите. Вие сами избирате да бъдете по този начин.

Следните духовни ценности могат да бъдат цитирани като пример:

• честност;
• осведоменост;
• отговорност;
• любов преди всичко към себе си, а след това към другите;
• Вярвай в себе си;
• съчувствие;
• искреност;
• любов към родителите си;
• уважение към всяка форма на живот;
• спокойствие;
• устойчивост на стрес;
• осиновяване;
• вярност (което означава към жена му);
• любов към семейството.

Това може да продължи дълго време. Основното е, че всяка ценност ви прави по-силен. Практикувайки тези ценности в себе си, придържайки се към тях просто защото сте избрали да го направите, вие ставате духовно силен или духовен човек. Не е известно защо това е така. Просто е така.

Естествено, за да бъдеш честен с хората около себе си, първо трябва да си честен със себе си; за да бъдеш искрен с другите, трябва да се научиш да не лъжеш себе си. За да обичаш хората, първо трябва да обичаш себе си.

Всичко започва от вас, от отношението ви към себе си. Ако мразите себе си и не се приемате, не се харесвате, тогава не мислете, че отношението на другите към вас ще бъде различно или че изведнъж ще избухнете в пламъци от страстна любов към другите. Това е илюзия.

Всички тези ценности, ако ги практикувате, ви правят по-силни.

Актуално общество

Сега в обществото лъжата е нещо нормално, промискуитетът също е нормален, да си неискрен и двуличен, да мразиш себе си и другите, да носиш маски, да не уважаваш родителите, да пушиш и да пиеш е нормално, но не и естествено.

Тя не развива човешкия дух, а го унищожава. Човек се чувства вътрешно дефектен, неспособен да промени нищо в живота си.

Преследването на външни идеали или поставянето на парите и славата на първо място също не е нормално.

Да си богат и да имаш пари, да живееш в лукс е добро желание, но когато това е единственото, което има значение за теб, когато се стремиш към това, за да докажеш на всички какъв си, това да бъдеш превъзходен в очите на други вече не е нормално.

Вътрешното винаги създава външното. Външният свят е само отражение на вътрешния. Какъв е смисълът да преследвате отражение, когато най-лесно е да му повлияете чрез работа с вътрешния свят. Точно затова са ви нужни вътрешни духовни ценности, да усещате вътрешното ядро, да имате способността да създавате живота си така, както решите.

Не ви моля да вярвате, можете просто да го проверите. Практикувайте и ще научите всичко, но това не трябва да е възпитанието на родителите, използването и ръководенето от духовните ценности е съзнателен избор на всеки, а не накаран Vпрограми от родители и др.

Благодаря ви за вниманието!!!

До следващия път!

Да, можете също да оставите положителен коментар под тази статия.

Винаги твой: Заур Мамедов

Разнообразието от потребности и интереси на индивида и обществото се изразява в сложна система от ценности, които се класифицират по различни признаци. По съдържание Съществуват различни ценности, съответстващи на подсистемите на обществото: материални (икономически), политически, социални и духовни. Материални ценности включват производствени и потребителски (утилитарни) стойности, свързани с отношенията на собственост, ежедневието и др. Духовни ценности включват морални, познавателни, естетически, религиозни и други идеи, идеи, знания.

Ценностите са от конкретно историческо естество; те съответстват на определен етап от развитието на обществото или се отнасят до различни демографски групи, както и професионални, класови, религиозни, политически и други асоциации. Разнородност социална структураобществото поражда разнородност и дори противоречиви ценности и ценностни ориентации.

Според формата на битието има разлики между обективни и идеални (духовни) ценности. Предметни ценности са природните блага, потребителската стойност на продуктите на труда, социалните придобивки, историческите събития, културното наследство, моралната доброта, естетическите явления, които отговарят на критериите за красота, обекти на религиозно поклонение. Тези ценности съществуват в света на конкретни неща, явления, които функционират в живота на хората. Основната сфера на обективните ценности са продуктите на целенасочената човешка дейност, въплъщаващи идеите на индивида и обществото за съвършенство. Както резултатът от дейността, така и самата дейност могат да действат като обективно въплътена стойност. Предметните ценности се явяват като обекти на човешките нужди и интереси.

Към духовните ценности включват социални идеали, нагласи и оценки, норми и забрани, цели и проекти, показатели и стандарти, принципи на действие, изразени под формата на нормативни идеи за добро, добро, зло, красиво и грозно, справедливо и несправедливо, законно и незаконно, смисъл на историята и човешката цел. Идеална формаСъществуването на ценности се реализира или под формата на съзнателни идеи за съвършенство, дължими и необходими, или под формата на несъзнателни стремежи, предпочитания, желания и стремежи.

Духовните ценности са разнородни по съдържание, функции и характер на изискванията за тяхното прилагане. Има цял клас разпоредби, които програмират цели и методи на дейност - това са стандарти, правила, канони. по-гъвкави, осигуряващи достатъчна свобода в реализирането на ценности са норми, вкусове, идеали.

Според субекта – носител на ценностното отношение – съществуват различия между надиндивидуални (групови, национални, класови, общочовешки) и субективно-личностни ценности. Личните ценности се формират в процеса на възпитание и образование, натрупването на житейски опит на индивида. Супраиндивидуалните ценности са резултат от развитието на обществото и културата. Тези и други ценности са неразривно свързани.

Ценностите се определят от нуждите и интересите на индивида и обществото, поради което имат сложна структура и специална йерархия. Тя се основава на основните блага, необходими за живота на човек като живо същество (природни ресурси, материални условия на живот) и най-високите ценности, които зависят от социална същностчовека, неговата духовна природа. Първата група са утилитарни ценности, те се определят от външна за човека външна цел. Практическата, утилитарна стойност е стойността на средството, тъй като полезността на дадено нещо се определя от задачата, на която е предназначено да служи. След като изпълни задачата си, това нещо умира като ценност. Втората група са духовните ценности. Имат вътрешна основа. духовната ценност е самодостатъчна и не се нуждае от мотиви, лежащи извън нея. Утилитарните прагматични ценности определят целите на дейността, духовните ценности определят смисъла на човешката дейност.

Духовните ценности са неутилитарни и неинструментални по природа. Те не служат за нищо друго, напротив, всичко останало придобива смисъл само в контекста на висшите ценности. Духовните ценности съставляват ядрото на културата на даден народ, основните взаимоотношения и нужди на хората. Универсални човешки ценности (мир, живот на човечеството), комуникационни ценности (приятелство, любов, доверие, семейство), социални ценности (идеята за социална справедливост, свобода, човешки права), ценности на начина на живот, и личното себеутвърждаване са подчертани. Най-високите стойности се реализират в безкрайно разнообразие от ситуации на избор.

Терминът „култура“ е от латински произход. Първоначално означаваше „култивиране, обработка на почвата“, но по-късно получи повече общо значение. Културата се изучава от много науки (археология, етнография, история, естетика и др.) и всяка от тях дава свое определение. Разграничете материалИ духовна култура.Материалната култура се създава в процеса на материалното производство (негови продукти са машини, съоръжения, сгради и др.). Духовната култура включва процеса на духовно творчество и духовните ценности, създадени под формата на музика, картини, научни открития, религиозни учения и др. Всички елементи на материалната и духовната култура са неразривно свързани. Дейността на материалното производство на човека е в основата на дейността му в други области на живота; същевременно резултатите от неговата умствена (духовна) дейност се материализират и превръщат в материални обекти - вещи, технически средства, произведения на изкуството.

Духовната култура е уникална цялост на изкуство, наука, морал и религия. Историята на формирането на културата има редица характеристики. Натрупването на културни ценности протича в две посоки – вертикално и хоризонтално. Първата посока на натрупване на културни ценности (вертикално) е свързана с тяхното предаване от едно поколение на друго, т.е. с приемственост в културата.

Най-стабилният аспект на културата е културни традиции,елементи от социалното и културно наследство, които не само се предават от поколение на поколение, но и се запазват за дълго време, през живота на много поколения. Традициите предполагат какво да наследим и как да наследим. Ценностите, идеите, обичаите и ритуалите могат да бъдат традиционни.

Втората линия на натрупване на културни ценности (хоризонтално) се проявява най-ясно в художествената култура. Изразява се в това, че за разлика от науката, това, което се наследява като ценности, не са отделни компоненти, действителни идеи, части от теория, а цялото произведение на изкуството.

Различни подходи към тълкуването на културата:

• Философско-антропологичен: културата е израз на човешката природа, съвкупност от знания, изкуство, морал, закон, обичаи и други характеристики, присъщи на човекакато член на обществото.
• Философско-исторически: културата като възникване и развитие на човешката история, движението на човека от природата, стадото в историческото пространство, преходът от „варварско“ състояние към „цивилизовано“.
• Социологически: културата като фактор за формирането на живота на обществото, културните ценности се създават от обществото и определят неговото развитие.

ФУНКЦИИ НА КУЛТУРАТА:

• когнитивна - цялостна представа за народ, страна, епоха;
• оценъчни – подбор на ценности, обогатяване на традициите;
• регулаторен или нормативен - система от норми и изисквания на обществото за всички негови членове във всички области на живота и дейността (норми за морал, закон, поведение);
• информативен – трансфер и обмен на знания, ценности и опит от предишни поколения;
• комуникативен – способността за запазване, предаване и възпроизвеждане на културни ценности, развитие и усъвършенстване на личността чрез общуване;
• социализация - усвояването от индивида на система от знания, норми, ценности, привикване към социални слоеве, нормативно поведение и желание за самоусъвършенстване.

В творчеството културата е органично слята с уникалността. Всяка културна ценност е уникална, било то произведение на изкуството, изобретение, научно откритиеи т.н. Възпроизвеждането на нещо вече известно под една или друга форма е разпространение, а не създаване на култура.

"Масова култура"формирана едновременно с обществото на масовото производство и потребление. Радио, телевизия, съвременни средства за комуникация, а след това видео и компютърна технологиядопринесли за разпространението му. В западната социология „масовата култура“ се счита за търговска, тъй като произведенията на изкуството, науката, религията и т.н. действат в нея като потребителски стоки, които могат да генерират печалба, когато се продават, ако отчитат вкусовете и изискванията на масовия зрител, читател , меломан .

„Масовата култура“ се нарича по различен начин: развлекателно изкуство, изкуство „срещу умората“, кич (от немския жаргон „хак“), полукултура. През 80-те години Терминът "масова култура" започна да се използва по-рядко, тъй като беше компрометиран от факта, че се използва изключително в негативен смисъл. Днес тя е заменена от концепцията "популярна култура",или "поп култура".Характеризирайки я, американският филолог М. Бел подчертава: „Тази култура е демократична. То е адресирано до вас, хора без разграничение на класи, нации, нива на бедност и богатство.” Освен това, благодарение на модерни средства масова комуникацияМного произведения на изкуството с висока художествена стойност станаха достъпни за хората. Често се противопоставят „маса“ или „поп култура“. "елит"сложна по съдържание и трудна за възприемане от неподготвени култура. Обикновено включва филми на Фелини, Тарковски, книги на Кафка, Бьол, Базен, Вонегът, картини на Пикасо, музика на Дювал, Шнитке. Творбите, създадени в рамките на тази култура, са предназначени за тесен кръг от хора с дълбоко разбиране на изкуството и са обект на оживен дебат сред изкуствоведи и критици. Но масовият зрител или слушател може да не им обърне внимание или да не ги разбере.

Наскоро учените започнаха да говорят за появата "екранна култура"което се свързва с компютърната революция. „Екранната култура“ се формира на базата на синтеза на компютрите и видеотехнологиите. Личните контакти и четенето на книги остават на заден план. Възниква нов тип комуникация, основана на възможностите за свободно навлизане на индивида в света на информацията. Това са например видеотелефони или електронни банки и компютърни мрежи, които ви позволяват да получавате информация от архиви, книгохранилища и библиотеки на компютърен екран. Благодарение на използването на компютърна графика е възможно да се увеличи скоростта и да се подобри качеството на получената информация. Компютърната „страница" носи със себе си нов тип мислене и образование със своята характерна скорост, гъвкавост и реактивност. Мнозина днес смятат, че бъдещето принадлежи на „екранната култура".

В контекста на интернационализацията проблемите за опазване културата на малките народи стават все по-остри. По този начин някои народи на Севера нямат собствен писмен език, а говоримият език бързо се забравя в процеса на постоянна комуникация с други народи. Такива проблеми могат да бъдат решени само чрез диалог на културите, но при условие, че това трябва да бъде диалог „равни и различни“.Положителен пример е съществуването в Швейцария на няколко държавни езици. Тук са създадени равни възможности за развитие на културите на всички народи. Диалогът също така предполага взаимопроникване и взаимно обогатяване на културите. Неслучайно културният обмен (изложби, концерти, фестивали и др.) се превърна в добра традиция в живота на съвременната цивилизация. В резултат на диалога се създават универсални културни ценности, най-важните от които са моралните норми и преди всичко такива като хуманизъм, милосърдие и взаимопомощ.

Ниво на развитие на духовната културасе измерва с обема на духовните ценности, създадени в обществото, мащаба на тяхното разпространение и дълбочината на усвояване от хората, от всеки човек. Когато се оценява нивото на духовен прогрес в дадена страна, е важно да се знае колко изследователски институти, университети, театри, библиотеки, музеи, природни резервати, консерватории, училища и т.н. има тя. Но сам количествени показателиЗа цялостна оценкамалцина. Важно е да се вземе предвид качество на духовните продукти -научни открития, книги, образование, филми, представления, картини, музикални произведения. Целта на културата еда формира способността на всеки човек да бъде творчески, неговата чувствителност към най-високите постижения на културата. Това означава, че трябва да се вземе предвид не само създаденото в културата, но и как хората използват тези постижения. Ето защо важен критерий за културния прогрес на едно общество е степента, в която се постига социално равенство на хората при запознаването им с ценностите на културата.

КЛАСИФИКАЦИЯ НА ЦЕННОСТИТЕ:

• Жизнен – живот, здраве, физическо и духовно благополучие, качество на живот.
• Социални – социален статус и благосъстояние, социално равенство, лична независимост, професионализъм, комфортна работа.
• Политически – свобода на словото, граждански свободи, законност и ред, законност, сигурност.
• Морал - доброта, честност, дълг, безкористност, благоприличие, лоялност, любов, приятелство, справедливост.
• Религиозни - Бог, божествен закон, вяра, спасение, благодат, ритуал, Светото писание и традиция.
• Естетически – красота, стил, хармония, придържане към традициите, културна идентичност.

Кризисната ситуация, която се разви в Русия, се проявява с особена сила в духовния живот на обществото. Положението в културата на нашето отечество се оценява като изключително тежко и дори катастрофално. С неизчерпаемия културен потенциал, натрупан от предишните поколения и нашите съвременници, започва духовното обедняване на народа. Масовата липса на култура е причина за много проблеми в икономиката и управлението на околната среда. Упадъкът на морала, горчивината, растежът на престъпността и насилието са зли растежи, основани на липса на духовност. Некултурният лекар е безразличен към страданието на пациента, некултурният човек е безразличен към творческите търсения на художника, некултурният строител строи бирария на мястото на храма, некултурният земеделец обезобразява земята... Вместо родна реч, богата на пословици и поговорки, има език, задръстен с чужди думи, крадливи думи и дори нецензурен език. Днес под заплахата от унищожение се унищожава това, което интелектът, духът и талантът на нацията са създали през вековете антични градове, загиват книги, архиви, произведения на изкуството, губят се народните традиции на занаятите. Опасността за настоящето и бъдещето на страната е тежкото положение на науката и образованието.

Проблемът с опазването и съхраняването на културното наследство от миналото, погълнало общочовешки ценности, е световен проблем.Историческите паметници на културата умират и от неумолимото разрушително влияние на природните фактори: естествени - слънце, вятър, слана, влага и "неестествени" - вредни примеси в атмосферата, киселинни дъждове и др. Те умират и от поклонничеството на туристи и екскурзисти, когато е трудно да се съхрани културно богатство в оригиналния му вид. В края на краищата, да кажем, когато е основан Ермитажът в Санкт Петербург, той не е бил проектиран да бъде посещаван от милиони хора годишно, а в Новоатонската пещера, поради изобилието от туристи, вътрешният микроклимат се е променил, което също застрашава по-нататъшното му съществуване.

Науката като цяло може да се разглежда от три гледни точки:

• като специална система от знания;
• като система от специфични организации и институции с хора, работещи в тях (например индустриални изследователски институти, Академия на науките, университети), развиващи, съхраняващи и разпространяващи това знание;
• как специален виддейности - система от научни изследвания, развойни изследвания.

Особеността на научното познание се състои в дълбокото му вникване в същността на явленията и тяхната теоретична природа. Научното познание започва, когато се осъзнае модел зад набор от факти - обща и необходима връзка между тях, която позволява да се обясни защо това явлениепротича по един, а не по друг начин, за да се предвиди по-нататъшното му развитие.С течение на времето някои научни знания преминават в полето на практиката. Непосредствените цели на науката са описанието, обяснението и прогнозирането на процесите и явленията на реалността, т.е. в широк смисъл, нейното теоретично отражение. Езикът на науката се различава значително от езика на другите форми на култура и изкуство по своята по-голяма яснота и строгост. Науката е мислене в понятия, а изкуството е мислене в художествени образи. На различни етапи от развитието на обществото, научните знания изпълнени различни функции: когнитивно-обяснителен, идеологически, прогностичен.

С течение на времето индустриалците и учените видяха в науката мощен катализатор на процеса на непрекъснато подобряване на производството.Осъзнаването на този факт драматично променя отношението към науката и е съществена предпоставка за нейното решително обръщане към практиката. Вече се запознахте с революционното влияние на науката върху сферата на материалното производство. Днес науката все повече разкрива друга функция - тя започва да действа като социална власт, пряко ангажирана в процесите на обществено развитие и управление.Тази функция се проявява най-ясно в ситуации, когато методите на науката и нейните данни се използват за разработване на мащабни планове и програми за социални и икономическо развитие, например, като програмата за икономическа и политическа интеграция на страните членки на ЕИО.

В науката, както във всяка област на човешката дейност, отношенията между тези, които участват в нея, и действията на всеки от тях са подчинени на определена система етични (морални) стандарти,определяне на това какво е допустимо, какво се насърчава и какво се счита за непозволено и неприемливо за един учен в различни ситуации. Тези норми могат да бъдат разделени на три групи. ДА СЕ първиотнасят се общочовешки изисквания и забрани,като „не кради“, „не лъжи“, адаптирани, разбира се, към особеностите на научната дейност.

Co. второТази група включва етични норми, които служат за утвърждаване и защита на специфични ценности, характерни за науката. Пример за такива норми е безкористното търсене и защита на истината. Широко известна е поговорката на Аристотел „Платон ми е приятел, но истината е по-скъпа“, чийто смисъл е, че в преследването на истината ученият не трябва да взема предвид нито своите симпатии и антипатии, нито други ненаучни съображения.

ДА СЕ третиТази група включва морални правила, които се отнасят до връзката на науката и учения с обществото. Тази гама от етични стандарти често се определя като проблем свобода на научните изследвания и социална отговорност на учения.

Проблемът за социалната отговорност на учения има дълбоки исторически корени. Сред регионите научно познаниеОсобено място заемат генното инженерство, биотехнологиите, биомедицинските и генетичните изследвания на човека. Безспорните постижения на тези науки се съчетават с нарастващата опасност за човечеството от необмислено или злонамерено използване на техните методи и открития, което може да доведе до появата на така наречените мутантни организми с напълно нови наследствени характеристики, които не са били открити досега на Земята и не се дължат на човешката еволюция.

Развитието на генното инженерство и свързаните с него области на знанието изисква различно разбиране за връзката между свободата и отговорността в дейността на учените. През вековете много от тях не само на думи, но и на дела е трябвало да утвърждават и защитават принципите на свободното научно изследване пред лицето на невежеството, фанатизма и суеверието. Днес идеята за неограничена свобода на изследване, която със сигурност е била прогресивна преди, вече не може да се приема безусловно, без да се вземе предвид социалната отговорност. Все пак има отговорна свободаи има коренно различен свободна безотговорност,изпълнено, предвид настоящите и бъдещи възможности на науката, с много сериозни последици за хората и човечеството.

Основни компоненти на мирогледа:

• когнитивна – включва знания, научни знания, стилове на мислене на общност, хора;
• ценностно-нормативни – идеали, убеждения, вярвания, норми;
• емоционално-волеви – социално-психологически нагласи на индивида и обществото, превръщане в лични възгледи, вярвания, ценности, знания, норми на общността, хората;
• практически - актуализиране на обобщени знания, ценности, идеали и норми, готовността на човек за определен тип поведение.

„Всяка реорганизация на обществото винаги е свързана с реорганизацията на училището. Нужни са нови хора и сили – училището трябва да ги подготви. Там, където социалният живот е придобил определена форма, там училището е създадено по съответния начин и напълно отговаря на настроението на обществото. Написани през втората половина на 19 век, тези думи са актуални и днес.

През целия живот на човек протича процес на неговата социализация - усвояване на социалния опит на минали и съвременни поколения. Този процес се осъществява по два начина: по време на спонтанното влияние на житейските обстоятелства върху човек и в резултат на целенасочено въздействие върху него от страна на обществото, в процеса на образование и най-вече чрез образователната система, която се е развила в обществото и отговаря на нуждите му. Но обществото е разнородно: всяка класа, социална група, нацията има собствена представа за съдържанието на образованието.

Основни насоки на реформата в образованието:

• демократизация: разширяване на правата и свободите на образователните институции, откритост на дискусията и вземането на решения;
• хуманитаризация: повишаване на ролята на хуманитарните знания в обучението на специалисти, увеличаване на броя на специалистите в областта на хуманитарните науки;
• хуманизация: вниманието на обществото към индивида, неговата психология, интереси и нужди;
• компютъризация: използване на нов модерни технологииобучение;
• интернационализация: създаване на единна образователна система на национално и световно ниво.

В съвременния свят има огромен брой различни видове училища и други образователни институции: квакерски училища в Англия, предоставящи религиозно и пацифистко образование, средни училища и професионални училища в страните от ОНД, духовни семинарии във всички християнски страни, медресета в мюсюлманските държави от Изтока, университети, колежи, технически училища. Но в това изключително пъстро разнообразие от системи и видове образование могат да се проследят общите насоки на неговото развитие в съвременния свят.

Религията е определени възгледи и идеи на хората, съответните ритуали и култове.Вярата, според Евангелието, е осъществяване на това, за което се надяваме, и увереност в това, което не се вижда. Той е чужд на всякаква логика и затова не се страхува от оправданията на атеистите, че няма Бог, и не се нуждае от логическо потвърждение, че Той съществува. Апостол Павел каза: „Нека вашата вяра не се основава на човешката мъдрост, а на Божията сила. Характеристики на религиозната вяра. Първият му елемент е вярата в самото съществуване на Бога като създател на всичко съществуващо, управител на всички дела, действия и мисли на хората. Според съвременните религиозни учения човекът е надарен от Бога със свободна воля, има свобода на избора и поради това носи отговорност за своите действия и за бъдещето на своята душа.

Етапи на развитие на религията:

• естествена религия: намира своите богове в естествени условия;
• религия на закона: идеята за всемогъщ Бог-господар, подчинение на божествените заповеди;
• религия на изкуплението: вяра в милостивата любов и милостта на Бог, освобождение от греховете.

Структура на религията:

• религиозно съзнание;
• религиозна вяра;
• религиозни идеи;
• религиозни дейности;
• религиозни общности, деноминации, църкви.

Религиозно съзнание:

• религиозна психология, която включва: чувства и настроения, навици и традиции, религиозни представи;
• религиозни идеи, които включват: теология (теория за Бога), космология (теория за света), антропология (теория за човека).

Антропологични основи на религията:

• онтологичен (онтологията е философската доктрина за битието) - това е отношението на смъртния човек към вечността, вярата в личното безсмъртие, предположението за посмъртното съществуване на душата;
• епистемологичен (епистемологична теория на познанието) е когнитивното отношение на човек към Безкрайността, противоречието между абстрактната възможност за познаване на света като цяло и реалната невъзможност за такова познание, само религията обяснява света като цяло от неговото начало до „ края на времето”; религиозният мироглед е холистичен мироглед;
• социологически - това е отношението към реалните условия човешки животв миналото, настоящето и бъдещето, желанието на човека за справедливо подреден свят;
• психологически - чувство на страх, самота, несигурност, желание да бъдеш суверенен, самодостатъчен, да бъдеш разбран, да бъдеш въвлечен в света на другите хора, да се утвърдиш, да намериш второ „Аз“, да разрешиш проблемът на разбирането в сферата на религиозното съзнание, надеждата в Бога.

Функции на религията:

• мирогледът е религиозен мироглед, обяснение на света, природата, човека, смисъла на неговото съществуване, мироглед;
• компенсаторна - това социално неравенство се компенсира с равенство в греховността, страданието, човешкото разединение се заменя с братство в общността, безсилието на човека се компенсира от всемогъществото на Бога;
• регулаторният е регулатор на поведението на хората, той организира мислите, стремежите и действията на човек, групи, общности с помощта на определени ценности, идеи, нагласи, традиции;
• културното предаване е запознаването на човек с културните ценности и традициите на религиозната култура, развитието на писмеността, печата, изкуството и предаването на натрупаното наследство от поколение на поколение.

Идеята за съществуването на Бог - централна точкарелигиозна вяра, но не я изчерпва. Така религиозната вяра включва: морални стандарти, морални стандарти, за които се твърди, че произлизат от божественото откровение; нарушаването на тези норми е грях и съответно се осъжда и наказва; определени правни закони и разпоредби, за които също се твърди, че са възникнали директно в резултат на божествено откровение или като резултат от божествено вдъхновената дейност на законодатели, обикновено крале и други владетели; вяра в боговдъхновеността на дейността на определени духовници, лица, обявени за светци, светци, блажени и др.; Така в католицизма е общоприето, че главата католическа църква- папата е викарий (представител) на Бог на земята; вяра в спасителната сила за човешката душа на онези ритуални действия, които вярващите извършват в съответствие с инструкциите на свещените книги, духовенството и църковните лидери (кръщение, обрязване на плътта, молитва, пост, поклонение и др.); вяра в божественото ръководство на дейността на църквите като асоциации на хора, които се смятат за привърженици на определена вяра.

В света има различни вярвания, секти и църковни организации. Това са различни форми политеизъм(политеизъм), чиито традиции идват от примитивни религии (вяра в духове, поклонение на растения, животни, душите на мъртвите). В съседство с тях различни форми монотеизъм(монотеизъм). Ето национални религии - конфуцианство (Китай), юдаизъм (Израел) и др., и световни религии,формира се през епохата на империите и намира привърженици сред народи, говорещи различни езици - будизъм, християнство, ислям. Именно световните религии оказват най-голямо влияние върху развитието на съвременните цивилизации.

будизъм -най-рано по време на поява световна религия. Най-разпространен е в Азия. Централната област на будисткото учение е моралът, нормите на човешкото поведение. Чрез размисъл и съзерцание човек може да постигне истината, да намери правилния път към спасението и, спазвайки заповедите на святото учение, да стигне до съвършенство. Елементарните заповеди, задължителни за всички, се свеждат до пет: не убивай нито едно живо същество, не вземай чужда собственост, не пипай чужда жена, не лъжи, не пий вино. Но за тези, които се стремят да постигнат съвършенство, тези пет заповеди-забрани се развиват в цяла система от много по-строги разпоредби. Забраната за убиване стига дотам, че забранява убиването дори на насекоми, които са едва видими за окото. Забраната за отнемане на чужда собственост се заменя с изискването изобщо да се откаже от всякаква собственост. Една от най-важните заповеди на будизма е любовта и милостта към всички живи същества. Освен това будизмът предписва да не се прави никаква разлика между тях и да се отнасяме към доброто и злото, хората и животните еднакво благосклонно и състрадателно. Последователят на Буда не трябва да плаща зло за зло, защото в противен случай те не само не се унищожават, но, напротив, враждата и страданието се увеличават. Дори не можете да защитите другите от насилие и да накажете убийството. Последователят на Буда трябва да има спокойно, търпеливо отношение към злото, като избягва само участие в него.

християнство -втората най-стара световна религия. Днес това е най-разпространената религия на Земята, наброяваща над 1024 милиона последователи в Европа и Америка. Моралните правила на християнството са изложени в заповедите на Мойсей: „не убивай“, „не кради“, „не прелюбодействай“, „почитай майка си и баща си“, „не прави себе си идол”, „не изговаряй напразно името на Господ Бог”...Централни в християнството са идеята за греховността на човека като причина за всичките му нещастия и учението за избавление от греховете чрез молитва и покаяние . Проповядването на търпение, смирение и прощаване на обидите е безгранично. „Обичайте враговете си", учи Исус. „Благославяйте онези, които ви проклинат, благодарете на тези, които ви мразят, и се молете за онези, които ви малтретират."

ислям (мюсюлмански) -най-новата възникнала световна религия. На Земята има около един милиард негови привърженици. Ислямът е най-разпространен в Северна Африка, Югозападна и Южна Азия. „Ислям“ в превод на руски означава „подчинение“. Човекът, според Корана, е слабо същество, склонно към грях, той не е в състояние да постигне нищо в живота сам. Той може да разчита само на милостта и помощта на Аллах. Ако човек вярва в Бог и следва указанията на мюсюлманската религия, той ще го заслужи вечен животв рая. Изисквайки подчинение на Аллах от вярващите, ислямът предписва същото подчинение на земните власти. Характерна особеностМюсюлманската религия е, че тя енергично се намесва във всички сфери на живота на хората. Личен, семеен, обществен живот на вярващите мюсюлмани, политика, правни отношения, съд - всичко трябва да се подчинява на религиозните закони.

В тази връзка днес все повече се говори за процесите на „ислямизация“, което означава, на първо място, съдържанието на политическите програми, издигнати и реализирани в редица страни мюсюлмански свят(в Пакистан, Иран, Либия). Въпреки че тяхното въплъщение може да е различно, въпреки това всички те декларират целта си да бъде изграждането на „ислямско общество“, в което икономически, социални и политически животще се определя от нормите на исляма.

Второ, „ислямизацията“ се отнася до продължаващото разпространение на тази сравнително млада религия в няколко области на Азия, Африка, Индия и Далечния изток. Процесът на „ислямизация“ е много противоречив. От една страна, това отразява желанието на народите на развиващите се страни да се освободят от останките на колониализма и западното влияние, от друга страна, прилагането на ислямските лозунги от ръцете на екстремистите може да донесе неизброими проблеми на човечеството.

Въздействието на религията върху човек е противоречиво: от една страна, тя призовава човек да се придържа към високи морални стандарти, въвежда го в културата, а от друга страна, тя проповядва (според понеТова се прави от много религиозни общности) подчинение и смирение, отказ от активни действия, дори когато те са насочени към доброто на хората. В някои случаи (както в ситуацията със сикхите) това допринася за агресивността на вярващите, тяхното разделяне и дори конфронтация. Ако не можем да дадем обща формула, която ни позволява да преценим дали тази или онази позиция по отношение на религиозната вяра е прогресивна или реакционна, тогава все пак има някои общи разпоредби относно отношенията между вярващите, между вярващите и атеистите.

Те съществуват като морални, правни (правни) отношения. Първо, в уважение към друг човек, към други хора, дори и да вярват в друг Бог (или богове), те вярват в същия Бог по различен начин, ако не вярват в Бог, те не изпращат религиозни церемонииизобщо. Да вярваш или да не вярваш в Бог, да изпълняваш религиозни обреди или не е личен въпрос на всеки човек. И нито една държавна агенция, нито една държавна агенция, никоя обществена организация няма право да търси от когото и да било отговорност – наказателна или гражданска – за вярата или неверието му. Това не означава, че държавата и обществото са безразлични към всяка религиозна дейност.

Има религии, които изискват човешки жертвоприношения, чиито ритуали обезобразяват физически и духовно хората, вълнуват тълпите и ги насочват към погроми, убийства и безчинства. Разбира се, държавата, законът, общественото мнение са против това. Но това не е самата религия, не самата вяра, а дейноствредни и незаконни. И борбата на държавата срещу тази дейност изобщо не означава, че тя нарушава принципа на свободата на съвестта.

Човек, който има силно развит духовен живот, като правило има важен лично качество: той придобива духовносткато желание за висота на идеалите и мислите, които определят посоката на всички дейности. Духовността включва топлота и дружелюбие в отношенията между хората. Някои изследователи характеризират духовността като морално ориентирана воля и ум на човек.

Отбелязва се, че духовното е характеристика на практиката, а не само на съзнанието. Човек, чийто духовен живот е слабо развит бездуховен.В сърцето на духовния живот - съзнание.Вече имате някаква представа за това. Да припомним: съзнанието е форма на умствена дейност и духовен живот, благодарение на която човек разбира, разбира света около себе си и собственото си място в този свят, формира своето отношение към света, определя дейността си в него. Историята на човешката култура е история на човешкия ум.

Историческият опит на поколенията е въплътен в създадените културни ценности. Когато човек общува с ценностите на миналото, културата на човешката раса сякаш се влива в духовния свят на индивида, допринасяйки за неговото интелектуално и морално развитие. Духовният живот, животът на човешката мисъл обикновено включва знания, вяра, чувства, потребности, способности, стремежи и цели на хората. Духовният живот на индивида също е невъзможен без преживявания: радост, оптимизъм или униние, вяра или разочарование. Човешката природа е да се стреми към себепознание и самоусъвършенстване. Колкото по-развит е човек, толкова по-висока е културата му, толкова по-богат е духовният му живот.

Условието за нормалното функциониране на човека и обществото е овладяването на знанията, уменията и ценностите, натрупани в хода на историята, тъй като всеки човек е необходима връзка в щафетата на поколенията, жива връзка между миналото и бъдещето на човечеството. Чувства се свободно и удобно в съвременна културатози, който от ранна възраст се научава да се ориентира в него, да избира за себе си ценности, които съответстват на личните способности и наклонности и не противоречат на правилата на човешкото общество. Всеки човек има огромен потенциал за възприемане на културни ценности и развитие на собствените си способности. Способността за саморазвитие и самоусъвършенстване е основната разлика между хората и всички останали живи същества.

Етичен(обичай, морален характер) - означава винаги да се действа в съответствие с моралния закон, който трябва да бъде в основата на поведението на всички.

Религиозен(благочестие, благочестие) - вярата доминира в живота, а не разумът, безкористното служене на Бога, изпълнението на божествените заповеди. Приемете волята на Небесния Отец и изградете живота си в съответствие с нея.

Хуманистичен(хуманност) е желанието за усъвършенстване, себеизразяване, самоутвърждаване на индивида, хармоничното развитие на човешките ценностни способности, чувства и разум, развитието на човешката култура и морал.

Критерии за духовната култура на човека.

• Активно творческо отношение към живота.
• Желание за отдаденост и саморазвитие.
• Постоянно обогатяване на вашия духовен свят.
• Избирателно отношение към източниците на информация.
• Система от ценностни ориентации.

Човек може да запази своята уникалност, да остане себе си дори в изключително противоречиви условия само ако се е формирал като личност. Да бъдеш индивид означава да имаш способността да се ориентираш в различни знания и ситуации и да носиш отговорност за своите избори, както и да можеш да устоиш на много негативни влияния. Колкото по-сложен е светът и колкото по-богата е палитрата от възможности за житейски стремежи, толкова по-належащ е проблемът за свободата на избор на собствена позиция в живота. Взаимоотношенията между човека и заобикалящата го култура непрекъснато се променят в процеса на развитие на цивилизацията, но основното остава същото - взаимозависимостта на общочовешкото, национална култураи културата на индивида. В крайна сметка човек действа като носител на общата култура на човечеството, както като неин създател, така и като негов критик, а универсалната човешка култура е необходимо условие за формирането и развитието на духовната култура на човека.

В процеса на познание се формира такова качество на вътрешния свят на човека като интелигентност. Думата е от латински произход и означава знание, разбиране, разум. Но това е човешка способност, която се различава от неговите чувства (емоции), воля, въображение и редица други. Интелигентността, на първо място, е най-близо до понятието „ум“ - способността на човек да разбере нещо, да намери значението на всякакви неща, явления, процеси, техните причини, същност, място в света около тях. Интелектуалният потенциал на човек е свързан с културата, върху която той изгражда своите дейности, която е усвоил и която е проникнала в неговата вътрешен свят. Интелигентността е способността на човек да получава нова информация въз основа на това, което е имал на един или друг етап от процеса на познаване, чрез разсъждения, заключения и доказателства.

Духовният свят на човека не се изчерпва само със знанието. Важно мястотя е заета от емоции - субективни преживявания за ситуации и явления от действителността. Човек, след като получи тази или онази информация, изпитва емоционални чувства на скръб и радост, любов и омраза, страх или безстрашие. Емоциите, така да се каже, боядисват придобитите знания или информация в един или друг „цвят“ и изразяват отношението на човек към тях. Духовният свят на човек не може да съществува без емоции, човекът не е безучастен робот, обработващ информация, а личност, способна не само да има „спокойни“ чувства, но в която да бушуват страсти - чувства с изключителна сила, постоянство, продължителност, изразено в посока на мисли и сили за постигане на определена цел. Страстите понякога водят човек до велики подвизи в името на щастието на хората, а понякога и до престъпления. Човек трябва да може да управлява чувствата си. За да се контролират както тези аспекти на духовния живот, така и всички човешки дейности в хода на неговото развитие, се развива воля. Волята е съзнателната решимост на човек да извърши определени действия за постигане на поставена цел.

Светогледната идея за ценността на обикновения човек, неговия живот, принуждава днес в културата, традиционно разбирана като хранилище на общочовешки ценности, да подчертае моралните ценности като най-важни, определящи в съвременната ситуация самата възможност от съществуването му на Земята. И в тази посока планетарният разум прави първите, но доста осезаеми стъпки от идеята за моралната отговорност на науката към идеята за съчетаване на политика и морал.

Необходимо е да се обяснят разликите и взаимоотношенията между духовната и материалната култура.

Обосновете своята гледна точка за появата на субкултура, масова и елитна култура, контракултура.

Консултирайте се с исторически материали, които засягат както и културни въпроси курс на обучение MHC.

Опитайте се да определите състоянието на духовната култура на вашата страна.

Обърнете внимание на постиженията на науката и технологиите, които съществуват в света и във вашата страна.

Опитайте се да определите характеристиките на образованието в света, в Русия, във вашата страна.

Когато определяте ролята на религията, разглеждайте проблема като диалог и сътрудничество между вярващи и невярващи, защото в основата на този процес е свободата на религията.

За изпълнение на задачите по тема 8 са ви необходими:

1. ЗНАЙТЕ УСЛОВИЯТА:
Духовна култура, народна култура, масова култура, елитарна култура.

2. ОПИСАЙТЕ:
Религията като културен феномен, възпитание в съвременното общество.

3. ХАРАКТЕРИЗИРАНЕ:
Разнообразието на културния живот, науката като система от знания и вид духовно производство, научната картина на света, същността на изкуството, неговия произход и форми.

Духовните ценности са определени идеали, установени от обществото, които не могат да бъдат измерени или дадени на цена. Духовните ценности са в основата вътрешно търсенечовек, неговите стремежи, формиране на мироглед, индивидуален поглед върху заобикалящата го реалност.

Духовните ценности на човек принадлежат към категорията на нематериалните категории, които контролират живота на индивида, помагат му да прави ежедневни избори и да взема правилни решения. Какво може да се счита за духовни ценности? Тази статия има за цел да отговори на този въпрос.

Основни духовни ценности

добре

Тази категория духовни ценности винаги е била ценена. Добрите хора бяха уважавани и третирани с особено вътрешно почит. В същото време добрият човек е по-податлив на различни страдания поради силно развита чувствителност и безразличие. Често му се налага да преживява предателство от близки. Добротата често е придружена от желанието да бъдеш необходим на някого. Всъщност основата на всяко добро дело е безкористността. Добротата сама по себе си е вътрешна потребност на индивида. След като сме направили нещо полезно, започваме да се чувстваме по-уверени, душата ни става лека и свободна.

красота

Представлява една от най-мистериозните категории духовни ценности. Ако се приближите до първия човек, когото видите на улицата, той едва ли ще може да ви отговори какво е красота. Всеки влага свой собствен смисъл в това понятие. Красотата е навсякъде: в природата, в другия човек, в отношенията между хората.Художник, който умее да вижда красотата и да я пренася в творчеството, е равен на Бога. Красотата като духовна ценност често е вдъхновявала писатели и музиканти да създават своите непреходни произведения. Красотата е изключително фина категория. За да го усетиш и разбереш, трябва да си чувствителен и проницателен човек. Красотата като духовна ценност винаги е съществувала и във всички времена хората са се стремели с всички сили на душата си да я осмислят.

Вярно

Хората винаги са били склонни да търсят истината, да стигат до същността на нещата. Това изразява естествено желание за себепознание и изучаване на света около нас. Истината като духовна ценност може да даде много на човек. С помощта на истината хората се научават да анализират действията си, да считат всички действия, които извършват за правилни и морални.

Да докажеш своята истина не е лесно. Проблемът е, че всеки разбира истината по свой начин и тя е различна за всеки. Например, това, което е свято за един човек, е без значение за друг. Духовните ценности като цяло и истината в частност са се формирали в продължение на години, десетилетия, векове. Хората понякога не се замислят откъде идва това или онова социално отношение. Всички норми и морал някога са били създадени от човека, за да осигурят комфортно съществуване в обществото. Истината като духовна ценност има всички необходими характеристики за формиране на моралната природа на човека.

Изкуство

Има много мнения за това какво трябва да бъде истинското изкуство и какво дава на обществото. Изкуството като духовна ценност позволява на човека да се приобщи към категорията на красотата, да възпита в себе си чувствителност и възприемчивост. Изкуството като духовна ценност прави човек духовно по-богат, изпълва живота му със специален смисъл и дава допълнителна енергия за самореализация. Ако живеехме само въз основа на ежедневието, нямаше да можем да се развиваме и напредваме напълно. В този случай човешкият живот би бил ограничен само от физиологични и материални нужди. Но, за щастие, това не е така.

Изкуството по някакъв начин повтаря живота, допринася за цялостното му разбиране и правене на подходящи изводи. Човек, свързан с изкуството, е изпълнен с енергия и е способен да създава художествени образи и да създава реалност около себе си. Най-често той започва да търси свой специален смисъл в живота, който се различава от духовните ценности на другите хора.

Създаване

Творението е в основата на всичко, което съществува. Ако всеки човек се научи да уважава всичко, което прави той и другите, нямаше да има толкова осакатени съдби по света. Тогава човек би могъл да живее в съответствие с вътрешната си природа и да трупа само радост и удовлетворение в сърцето си. Творчеството като духовна ценност е способността на човек да създава нови художествени образи. Истинското творчество винаги облагородява личността, възвисява душата и повишава умствената активност.

Творенията на велики майстори остават в съзнанието ни и влияят върху живота на следващите поколения. Творческият човек винаги е пионер, който проправя пътя напред. Този път не винаги е лесен за извървяване, особено когато сме изправени пред неразбиране и осъждане от обществото. Колкото и да е странно, креативните хора по-често страдаха от несправедливото отношение на другите.

любов

Това е най-висшата духовна ценност, без която е трудно да си представим човешкия живот.Те търсят любовта, намират я, губят я, разочароват се от нея и извършват истински подвизи в нейно име. Любовта може да бъде физическа, духовна, майчина, безусловна, приятелска и т.н. Във всеки случай това чувство обхваща човек отвътре, принуждава го да преразгледа съществуващите си възгледи за живота, да стане по-добър, да работи върху своите навици и характер. На любовта са посветени песни, стихове, литературни и музикални произведения.

По този начин духовните ценности имат мощно въздействиевърху живота на всеки отделен човек. Не можем да живеем изолирани от обществото, без да се съобразяваме с нормите и порядките, които царят в него. Духовните ценности ни формират морални идеали, пораждат индивидуални стремежи.