חיי הקדושים לילדים
אוֹקְטוֹבֶּר

על ידי ברכה פטריארך קדושתואלקסיה של מוסקבה וכל רוסיה

פסטיבל ההגנה על אמה של אמנו אם האלוהים הקדושה ומריה הכל בתולה
1 באוקטובר (14 באוקטובר)

העיר המפורסמת צארגראד, או קונסטנטינופול, נוסדה על ידי הקיסר קונסטנטינוס, הראשון מבין כל הקיסרים הרומיים שאימץ את האמונה הנוצרית. גם עכשיו מגיעים צליינים לקונסטנטינופול, הולכים לירושלים כדי לעבוד את קברו של ישו; אבל עכשיו הטורקים הכופרים מחזיקים בעיר הזאת. הם מדכאים נוצרים והמירו כנסיות נוצריות למסגדים. לפני כן היו בצארגראד כנסיות מפוארות, נערכו שם מועצות ומשם אימצנו, הרוסים, את האמונה הנוצרית.
תחת הקיסר ליאו הפילוסוף, בשנת 903 לספירה, המדינה היוונית הייתה בסכנה גדולה מהתקפות של הסרסנים. תושבי קונסטנטינופול התפללו לאלוהים בפחד וביקשו עזרה מהמשתדלת הקנאית - מריה הקדושה. במהלך השירות שנמשך כל הלילה בכנסיית Blachernae של Theotokos הקדוש ביותר, היו אנשים רבים שהתפללו, כולל קדוש אחד, ששמו היה אנדריי יורודיבי. הוא היה קבצן, הוא נראה פשוט וטיפש, אבל בינתיים ניהל את החיים הכי קפדניים, קדושים, התפלל ללא הפסקה ושמח את ה' במעשיו הטובים. עם אנדריי, תלמידו אפיפניוס עמד בכנסייה. אנדרו הקדוש התפלל באמונה להצלת העיר והמדינה כולה, ולפתע, בהרים את עיניו, הוא ראה באוויר. הבתולה הטהורה ביותר, מוקפת בפניהם של מלאכים, נביאים ושליחים. היא התפללה לישועת העולם וכיסתה וכיסתה את המתפללים באומופוריה שלה. אנדרו ברוך לבבי אמר לתלמיד: "האם אתה רואה, אחי, המלכה והגברת של כולם, מתפללים עבור כל העולם?" "אני רואה, אבא קדוש," ענה אפיפניוס, "אני רואה ואני נחרד." תושבי קונסטנטינופול, לאחר ששמעו על החזון המופלא של שני האנשים הקדושים, התמלאו בשמחה ותקווה. ואכן, זמן קצר לאחר מכן, הסרסנים הובסו, והכנסייה החליטה לחגוג את הנס הזה בראשון באוקטובר, באותו היום שבו זה קרה, בשירה בשמחה:
"השמים והארץ מקודשים, הכנסייה זורחת, וכל האנשים שמחים: הנה, אמא של אלוהים, עם צבאות המלאכים, עם המבשר והתאולוג, עם הנביאים והשליחים, לאחר שנכנסה באופן בלתי נראה, מתפללת אל ישו לנוצרים, רחם על העיר והאנשים המפארים את חג הצעצועים של ההשתדלות".
"היום, אנשים נאמנים, אנו חוגגים בקלילות, מאפילים על שלך, אם האלוהים, בבואך, ולתמונתך הנראית ללא רבב, אנו אומרים בעדינות: כסו אותנו בכסותך הכנה והצלי אותנו מכל רע, תוך תפילה לבנך. , משיח אלוהינו, להושיע את נפשנו”.

בספר מעשי השליחים הקדושים, לאחר הסיפורים על החזון המופלא שהיה לשאול, העתיד הקדוש פאולוס, הולך לדמשק, נאמר גם שבאותה תקופה היה תלמידו של ישו בדמשק בשם חנניה. . אמר לו ה' בחזון: "קום ולך אל הרחוב הנקרא ישר, חפש תרסיאן בבית יהודה, שאול שמו; כעת הוא מתפלל וראה בחזון איש בשם חנניה בא אליו לשים עליו יד כדי שיזכה לראותו". ענניאס ענה: "אדוני! שמעתי מרבים על האיש הזה, כמה רע הוא עשה לקדושיך בירושלים. גם כאן יש לו פקודה מראשי הכהנים לאגד את כל הקוראים בשמך". אבל ה' אמר: "בוא, האיש הזה הוא הכלי הנבחר שלי; הוא ישא את שמי בין העמים, המלכים ובני ישראל. אני אראה לו כמה הוא צריך לסבול למען שמי." ואז הלך חנניה לאן שציווה אותו ה', ושם את ידיו על שאול ואמר: "אחי שאול! האדון ישוע המשיח, שהתגלה אליכם בדרך, שלח אותי כדי שתוכלו לקבל את ראייתכם ולהתמלא ברוח הקודש". ולמשמע הדברים האלה, מיד, כאילו נפלו קשקשים מעיניו של עיוור, הוא התחיל לראות ומיד הוטבל.
חנניה היה אחד משבעים התלמידים שהאדון עצמו בחר ושלח להטיף, כפי שמספר על כך האוונגליסט הקדוש לוקס. לאחר התנצרותו של שאול, חנניה, יחד עם תלמידים נוספים, סייעו לו להימלט מהעיר מהיהודים שחיפשו להרוג אותו, והוא עצמו נשאר זמן מה בדמשק, אחר כך חי בערים אחרות, הטיף בשקדנות וריפוי חוֹלֶה.
השליט לוסיאן, רודף אכזרי של תלמידי ישו, הורה על מעצרו של השליח הקנאי. חנניה הובא לפניו, והמושל ניסה לשכנעו לעבוד את האלילים. אֲבָל אָמַר הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא: "לֹא אֶעֱבֶד אֶת אֱלֹהֵיכֶם הַשֶּׁקֶר; אני סוגד רק לאל האמיתי שלי ישוע המשיח, אותו ראיתי במהלך חייו הארציים, שדיבר אליי לאחר עלייתו, כאשר הוא שלח אותי לרפא את שאול". השליט הורה להכות את הקדוש ולעונה, אך הוא נשאר איתן ונחוש. הרים את ידיו לשמים, התפלל בעיצומם של הייסורים: "אדוני ישוע המשיח, בנו של האב המבורך! לשמוע את תפילתי ולהפוך אותי ראוי לחלקם של השליחים הקדושים במאה הבאה. כשם שהצלת את שאול באור האמיתי שלך, הציל אותי גם מידו של הבלתי אלוהים זה המתנגד לאמת, פן ייעשה בי רצונו, פן יתפוס אותי ברשתות חנופה וימנע ממני מלכות שמים. מוכן לכל אוהבי דרך האמת. שלך ושומרי מצוותיך." השליט, ששמע את התפילה הזו, ציווה להעצים את הייסורים, אך הקדוש ברוך הוא החזיק מעמד והתפלל. השליט שוב ​​שכנע אותו לעבוד את האלילים ואיים עליו כמעט מוות. "עשה מה שאתה רוצה," ענה לו חנניה, "אמרתי לך כמה פעמים שלא אעבוד אל אחר, מלבד האל האמיתי, הנערץ בשילוש הקדוש. הוא נתן לי את הכוח לעמוד איתן מולך כל היום ולסבול באומץ את הייסורים. למה אתה מהסס לעשות את מה שהתכוונת? אתה רואה שאני לא מציית." אחר כך ציווה המענה להוציא את חנניה מהעיר ולסקול שם באבנים. לפיכך, הוא מת באותו מוות כמו הקדוש המעונה הראשון סטיבן. לפני נשימתו האחרונה, הוא אמר בקול רם: "אדוני ישוע המשיח, אני נותן את רוחי בידיך." הרוצחים השאירו את גופתו ללא קבורה, אך הנוצרים, שזיהו את גופת הקדוש, קברו אותו ביראת כבוד בעיר הולדתם.

זיכרון הרומן המייצג זמר פתאומי, כותב שירים רוחניים
1 באוקטובר (14 באוקטובר)

רומן הקדוש היה סקריסטן בכנסיית סופיה הקדושה בצאגראד. הוא לא למד ולא ידע קרוא וכתוב, אך בולט בחייו המעולים והקנאות שלו לכנסייה. הפטריארך יופימי אהב אותו בשל ענווה וחסידותו, ואנשי דת אחרים קינאו בו. הם צחקו על רומן, כינו אותו בור ואמרו כי מבלי לדעת את האות, אין לו זכות לשרת במעמד שווה איתם בכנסייה. פעם אחת, בכוונה, בטקס חגיגי לפני חג המולד, בנוכחות הצאר והעם, הם התקשרו לרומן, שהתאים את הנרות בנברשות, והורו לו לקרוא על הדוכן. כאן רומן היה צריך להראות את האנאלפביתיות שלו בפני כולם - הוא לא ידע לקרוא כלום. הוא התבייש ועצוב, ובתום השירות, לאחר הווספרס, בכה שעה ארוכה והתפלל לפני סמל הבתולה הקדושה. וכאשר נרדם, נראתה אליו אם האלוהים בחלום ונתנה לו מגילה. כשהתעורר, הוא התמלא בשמחה שאין לתאר. הוא הרגיש שהוא מבין את הכתובים, שנפשו מלאה בחוכמה גדולה, ובדמעות הודה למורה שבשמים. עם תחילת הווספרס, הוא הלך לכנסייה בלב עליז, וכאשר הכמורה, על פי המנהג, היה צריך לשיר בתורו, הוא יצא לדוכן ושר בקול מתוק: מלאכים עם רועים מהללים, חכמים נוסעים עם כוכב; עבורנו, למען נולד ילד צעיר, האל הנצחי.
הפטריארך הקשיב לרומן בהפתעה, וכשסיים, שאל אותו היכן למד שיר נפלא שכזה.רומן סיפר על חזונו וכיצד האיר לו המורה השמימי. ואז שרי הכנסייה התביישו במעשהם וביקשו ממנו סליחה. הפטריארך עשה אותו לדיאקון, והוא החל ללמד את מי שבעבר נזף בו על בורות. רומן הקדוש כתב קונקרטיות רבות, שעדיין מושרות בכנסייה שלנו. בשנת 510 הוא שכב לזקנה, אהוב ונערץ על ידי כולם, הכנסייה הקדושה, נעימה לו, זוכרת את מתנתו הנפלאה.
"התקשטת את עצמך בסגולות האלוהיות של רוח הילדות, רומי בחוכמה, היית הקישוט המכובד ביותר של כנסיית המשיח, עיטרת אותי בשירה יפה, מבורך."
"הנה, ניזון בשפע בתורת חכמים ובמזמורים אדומים, את מחשבותינו: והגשמת המתיקות של האלוהי ביותר, רומן קול האלוהים."

זכרו של אנדרו הקדוש ברוך הוא, המשיח לעזאזל
2 באוקטובר (15 באוקטובר)

למחרת חג ההשתדלות של תיאוטוקוס הקדוש ביותר, St. הכנסייה מכבדת את אותו אדם ישר מאוד שזכה לכבוד בחזון נפלא, St. אנדריי יורודיבי. מלידה סלאבי, בצעירותו היה עבדו של איש אדוק, תיאוגנוסט, שהתאהב בו בשל נטייתו הענווה והעניק לו את האמצעים להשכלה. אנדרו, לאחר שלמד לקרוא ולכתוב, החל במיוחד לקרוא ספרים אלוהיים; הוא הלך לעתים קרובות לכנסייה, בילה לילות שלמים בתפילה וחשב רק כיצד לרצות את אלוהים. לאחר זמן מה, אדונו נתן לו חופש, ואז אנדרו התמסר לחלוטין לתפילה. הוא לא חשב על עושר או על נוחות החיים, אלא רק על אלוהים, על החוק הקדוש שלו, על הנצח המבורך. הוא הלך בבגדים עלובים וקרועים, לא היה לו בית קבוע, אבל בילה את הלילה בכל מקום, תמיד מתחת שמיים פתוחים, סבל בסבלנות וחום, וקור ומזג אוויר גרוע. כל מה שהיה לו ונתן לו כקבצן, נתן לעני, ולפעמים הוא עצמו לא אכל כמה ימים ברצף. אנשים חשבו שהוא לא שפוי, חלק צחקו עליו, אחרים נזפו בו, ולפעמים היכו אותו. הקבצנים עצמם הבריחו אותו; העשירים לא הניחו לו לחצרם. אנדרו סבל בשמחה בוז כזה והתפלל עבור אלה שפגעו בו. הוא לא ניסה להניא את מי שחשיבו אותו לא שפוי, כי בלבו הצנוע פחד משבחי האנשים, כמסוכנים לנפש, ושמח בבוז ובלעג.
אבל חייו העניים והצנועים של אנדריי היו מוארים בגילויים נפלאים של חסדו של אלוהים. יהוה העדיף את השוטה הקדוש המסכן, שאנשים בזו לו. הוא האיר את נפשו וחיזק את אמונתו בגילויים שמימיים, נתן לו רוח של ידע ותובנה. כבר סיפרנו על התופעה המופלאה שאירעה לו בכנסיית בלאכרנה. פעם אחת, בהתלהבות הרוח לגן עדן, ראה אנדריי את התהילה הבלתי ניתנת לביטוי של הנשמות המבורכות. היו עוד סימנים רבים של רחמי אלוהים כלפיו בחייו. נגלו לו מחשבותיהם של אנשים, ובהיותו חכם מלמעלה, הסיח את דעתו של רבים מהחטא והרע.
הם אומרים שפעם פגש אנדריי נזיר שכולם שיבחו וראו בו קדוש, כי הוא התפלל הרבה, צם, ניהל את החיים הנוקשים ביותר; אנשים לא ידעו שסגן נורא מאפיל על כל מעלותיו של נזיר - הוא היה חמדן מאוד. כל מה שניתן לו בעד העניים, הסתיר באוצרו וצפה בהנאה בריבוי עושרו, העושר ההבל הזה שהרחיק אותו מברכות נצח. ויום אחד היה אנדרו הצדיק חזון נפלא. בעיניים רוחניות הוא ראה את נחש אהבת הכסף, מתפתל סביב צווארו של הנזיר, שמע כיצד יש מחלוקת לגביו בין המלאך השומר שלו לבין רוח הגיהנום הרעה. "הנזיר הזה שייך לי," אמרה הרוח הרעה, "כי הוא עושה את רצוני; הוא אינו רחום ואוהב כסף, ולכן אינו יכול להיות חלק עם אלוהים, אבל כעובד אלילים הוא משרת אותי". - "הוא שלי," אמר המלאך הבהיר, "הוא צם ומתפלל, הוא עניו ברוחו וצנוע." ואז שמע אנדרו קול נוסף - האדון עצמו, אומר למלאך: "עזוב את הנזיר הזה, כי הוא לא עובד עבור אלוהים, אלא עבור ממון." והמלאך הבהיר עף משם, והרוח האפלה של הגיהנום השתלטה על חובב הכסף האומלל.
חזון זה מילא את נשמתו של אנדריי בחמלה כלפי הנזיר הנספה. הוא ניגש אליו, אחז בידו, לקח אותו הצידה והחל לשכנע אותו. "עבד אלוהים," אמר, "שמע את עבדך ללא זעם וקבל את דברי הצנועים ברחמים, כי אני מתאבל עליך מאוד ולא יכול לשאת שלא לספר לך על כך. היית חבר של אלוהים, מדוע הפכת למשרתו של השטן? מדוע נתת לרוח הרעה של אהבת הכסף להשתלט על נשמתך? למה אתה צריך זהב? תראה כמה מסביבך רעבים, צמאים, סובלים מעוני קיצוני, בזמן שאתה צוהל, מסתכל על הזהב שלך. האם זו דרך החזרה בתשובה? האם זהו ויתור על ההמולה העולמית? ככה צלבת את העולם? האם אינך שומע את דברי המשיח, שאסר על תלמידיו לרכוש זהב וכסף? האם אתה יודע שמלאך האלוהים עף ממך, ורוח החושך עומדת לידך, ונחש אהבת הכסף הקיף אותך, אבל אתה לא מרגיש זאת. אני מתחנן בפניך, חלק רכוש לעניים וננסה לחזור להיות חבר של אלוהים, בשם המשיח אני מתחנן בפניך!"
דבריו של אנדריי והשתתפותו הנלהבת השפיעו חזק על הנזיר, עיניו הרוחניות נפקחו, הוא ראה והבין את הסכנה המאיימת עליו; הבין שבמשך כל חייו הקפדניים הוא רחוק מאלוהים, והבטיח לסנט. אנדרו, שהוא ינסה להשתפר. "אל תספר עליי לאף אחד," שאל אותו אנדרו, "אזכור אותך מדי יום בתפילותיי ואבקש מאלוהים שיעזור לך."
הנזיר חזר בתשובה בכנות ולאחר שחילק רכוש לעניים, הוא ניסה למגר את אהבתו לעושר ההבל של העולם, ואלוהים עזר לו. פעם היה לו חלום נפלא, שחיזק בלבו כוונות טובות. הוא חלם שהוא רואה עץ בשדה, מכוסה פרחים יפים, ושעבד ה' אמר לו: "תודה לאל, אשר תלש אותך משיני הנחש והשווה את נפשך לעץ הפורח הזה. חפש, אם כן, שהצבע היפה יהפוך לפרי מתוק". הנזיר, שהתעורר, נהר להלל את אדוני האל, ובשארית חייו היה אסיר תודה לסנט. אנדריי, שבעצה ואזהרה עצר אותו בדרך מסוכנת.
ניסים רבים בוצעו על ידי St. אנדרו, הפך חוטאים רבים לדרך הישועה; אך מעולם לא עוררו בו הגילויים המופלאים של רחמי אלוהים כלפיו גאווה והתנשאות. הוא המשיך לשמור על הענווה העמוקה ביותר, השפיל את עצמו בפני אלוהים ואנשים, והתפלל ללא הרף עבור אלה שגערו בו. הוא מת בגיל מבוגר.
הכנסייה הקדושה, יוצרת את זכרו, מפארת את ענווה ואת עוניו מרצון ושרה לו:
"קול המשיח מתקיים עליכם, לאמר: אשרי עניים ברוח, כי אלו מלכות השמים. כי התרוששת ברוח וקיבלת את מלכות השמים".
"בואו, אוהבי המשיח, בואו, אוהבי העוני, הבה נשבח את הסובל המבורך, אנדריאה החכמה, שהייתה שוטה של ​​ישו למען, ברצון העולם ויכולתי לזקוף אותו על פי אל השליח, ובעקבות המשיח זרמו בשקדנות את בשרך בצום ובצמא ובחום, ובגשם ושלג, האוויר השפיל את המשא, שומר את הנשמה נקייה מתשוקות, ועשה את חיי השמים עם כל הקדושים לנצח. יורשת עם סגולות מזהירות, ומתפללת למשיח אלוהים ולאלה שמכבדים אותו באמונה ובאהבה. הבה נצעק אליו: שמח, אנדרו מבורך של ישו!"

מעשי השליחים הקדושים, שנכתבו על ידי האוונגליסט לוקס, מספרים על הבשורה של השליח פאולוס באתונה. בתוך זה עיר עתיקה, המפורסמת בבתי הספר הרבים שלה ובתורת הפילוסופים, הפנה פאולוס את תשומת הלב למזבח אחד עם הכתובת: "אל הבלתי נודע". בין אספה גדולה של האתונאים המכובדים והמלומדים ביותר באראופגוס, הודיע ​​השליח כי בא אליהם להטיף על אותו אלוהים שהאתונאים, מבלי לדעת, מכבדים אותו ושברא את העולם כולו ונותן לכל דבר נשימה וחיים. הוא הסביר לשומעיו את ההבדל בין האל הנוכח והכל יכול הזה לבין אותם אלילים חסרי נשמה שהם סגדו להם. הוא גם דיבר איתם על תחייתו של מי שהטיף לתשובה וחיים ויבוא לשפוט את העולם. רוב האתונאים הקשיבו בחוסר אמון לתורה החדשה הזו עבורם, בעוד שחלקם פנו למשיח. בין האחרונים היה דיוניסיוס, חבר ארופגוס (כפי שכונתה המועצה העליונה באתונה). דיוניסיוס חי במצרים תקופה ארוכה בצעירותו. הוא היה שם בזמן מותו של המושיע על הצלב. המסורת אומרת שבאותו רגע ממש, כשהמושיע אמר בגולגותא: "שעשה את זה" ופג תוקפו, דיוניסיוס, שראה שחושך התפשט על פני האדמה, אמר: "או שהעולם נגמר, או שאלוהים, בוראו, סובל. ”
באתונה, לאחר שהטיף פאולוס, ליבו של דיוניסיוס נפתח לידע אלוהים אמיתיאבל הוא לא הוטבל מיד. פול, שעזב את אתונה, ריפא את העיוור, והאפיל עליו סימן הצלב, והורה ללכת לדיוניסיוס ולהזכיר לו את רצונו להצטרף לקהילת הנוצרים. דיוניסיוס, לאחר ששוכנע עוד יותר באמת בנס של ריפוי, הוטבל עם כל ביתו. אחר כך עזב את משפחתו ובילה שלוש שנים ללא הפרדה עם פאולוס, ולמד ממנו את דבר אלוהים. הוא ראה גם שליחים אחרים והיה איתם בגט שמנים במהלך השינה וקבורתה של מריה הקדושה. לאחר מכן, פאולוס הפך אותו לבישוף ושלח אותו להטיף באתונה. שם הוא הפיץ את כנסיית האלוהים, שם למד על מות הקדושים של מורו, ועד מהרה הוא עצמו הקדיש את חייו למען אמונתו.
דיוניסיוס הקדוש האראופגיט מתבלבל לפעמים עם סנט אחר. דיוניסיוס, שבתחילת המאה ה-3, יחד עם הבישוף לוסיאן, הכומר רוסטיקוס והדיאקון אלות'ריוס, נסע לגאליה, מדינה שנקראת כיום צרפת.
הכנסייה הראשונה שם נוסדה במקום בו נמצאת כיום העיר פריז. מורים קנאים הפיצו במהירות את דבר ה', המירו את עובדי האלילים ועשו מעשים של רחמים ואהבה. אבל ההטפה שלהם הופסקה עד מהרה על ידי רדיפה. שליט גאליה, סיסיניוס, הורה לתפוס את דיוניסיוס ושני חבריו ורצה להכריח אותם להשתחוות לאלילים. "אני זקן בגוף," אמר דיוניסיוס כשהובא בפני השליט, "אבל אמונתי פורחת בצעירותי והווידוי שלי מוליד ילדים חדשים למשיח". שלושתם הודו בתקיפות בשילוש הקדוש. הם התייסרו במשך יומיים, אך מתחת למכות המענים, על מיטת ברזל לוהטת, מול חיות בר שחסכו עליהם, לא הפסיקו לשיר תהילים ולהודות בשם ה'. הם נכלאו בכלא; ה' חיזק אותם, והקדושים הקדושים קיבלו נוצרים שבאו אליהם בסתר, שוחחו איתם ושירתו בעצמם את הליטורגיה. פעם, כאשר דיוניסיוס הקדוש נתן קהילה לנוצרים שהגיעו אליו מגופו ודם של ישו, פתאום זרחה אור מופלא על הזקן המבורך. כשהגיע הבוקר, שוב נלקחו הקדושים אל המושל, אשר, משראה את עקשנותם, ציווה להרוג אותם. כשהביאו את הקדושים למקום ההוצאה להורג, St. דיוניסיוס החל להתפלל: "אלוהים שלי, אלוהים שלי! הוא אמר. – אתה, אשר יצרת אותי ולמדתני את חכמתך הנצחית, הראית לי את סודותיך והיית איתי תמיד! אני מודה לך על כל מה שעשית עבורי לכבוד שמך הקדוש. אני מודה לך שביקרת את זקנה העייפה, צמא לראות אותך וקורא לי; קבלו אותי ואת החברים שלי!" לאחר שאמר זאת, הרכין הקדוש את ראשו מתחת לחרב הלוחם. גם לוסיאן ורוסטיק הוצאו להורג. נוצרים אדוקים קברו את גופות האנוסים הקדושים, שעל קבריהם נעשו ניסים. דיוניסיוס הקדוש זוכה לכבוד עמוק על ידי המדינה, שאותה האיר בבשורה.
לדיוניסיוס האראופגיט מיוחס חיבור על ההיררכיה השמימית, המתייחס לשורות המלאכים, הכרובים והשרפים; ספר על שמות אלוהיים ותיאולוגיה של מסתורין. הוא מדווח על החדשות על עלייתה המופלאה של אם האלוהים.

רכישת שרידי הגורי הקדוש, הארכיבישוף של קאזאן, וורסונופי, הבישוף של טבר
4 באוקטובר (17 באוקטובר)

חיי שני הקדושים הללו מתוארים על ידי הפטריארך הרמוגנס, אשר בתחילה היה מטרופולין של קאזאן בתקופת שלטונו של תיאודור יואנוביץ', תחת הפטריארך הראשון איוב, ולאחר מכן הוא עצמו הפך לפטריארך של רוסיה כולה, תרם לשחרור רוסיה מהעולם. פולנים ומת קדוש מעונה למען האמונה האורתודוקסית והמולדת. הוא אסף פרטיםעל חיי הקדושים גורי וברסנופיוס ונתן לנו אותם בקריינות רהוטה.
הקדוש גורי היה מהעיר ראדונז'. שמו החילוני היה גריגורי והוא בא מבית הבויארים רוגוטין. הוריו גידלו אותו באדיקות והעמידו אותו בשירות הנסיך פנקוב, כי הם עצמם היו עניים מאוד. על ידי ענווה, צייתנות וביצוע מצפוני של כל תפקידיו, זכה גרגורי הצעיר לחסדיו של הנסיך, שהפקיד אותו בשלטון ביתו. אבל זה עורר את קנאתם של שרים אחרים, והם השמיצו את גרגוריוס לפני אדונם. הנסיך, מאמין בהשמצה, העניש את גרגורי בצורה נוראית. הוא הורה לחפור תעלה עמוקה, לסדר בה מסגרת עץ, וצעיר הורד לתוך הצינוק התת-קרקעי הזה. אור חדר לתוכו רק דרך חור קטן, שלתוכו הוגש אוכל מדי חמישה ימים - מעט מים וערכת שיבולת שועל לא טחונה. גרגורי נזכר בסבלם ובסבלנותם של האנוסים והחליט לסבול בתוקף את החוויה הקשה, בידיעה שהיא לא נשלחה אליו ללא רצון האל. התפילה הייתה נחמתו היחידה.
גריגורי כבר בילה כשנתיים בכלא קשה, כשיום אחד ביקש אחד מחבריו לשעבר מהשומר רשות להתקרב לחור. כשהתקרב, שמע שהאסיר מפאר ומודה בקול רם לאלוהים. התרגש מאוד מכך, הוא התנדב לספק לו אוכל בסתר. גרגורי סירב וביקש במקום זאת להעביר לו נייר, עטים ודיו. לאחר שקיבל את מבוקשו, החל לכתוב ספרים להוראת ילדים. אחר כך ביקש למכור אותם ולחלק את הכסף לעניים.
לאחר זמן מה, גרגורי ראה פעם אור מבעד לדלת הצינוק. מופתע, הוא התחיל להתפלל, ואז ניגש לדלת וראה שהיא לא נעולה. ואז הוא הבין שהאדון מציל אותו, ולוקח עמו את דמותו של תאוטוקוס הקדוש ביותר, הוא עזב את העיר והלך למנזר וולוקולמסק. שם הסתפר, קיבל את השם גוריה והפך לרקטור בשנת החמישים לחייו. אבל הוא התפטר מתפקיד זה עקב בריאות לקויה וזמן קצר לאחר מכן מונה להגומן במנזר טבר סליז'רוב.
בזמן זה ממש, הצאר ג'ון ואסילביץ' כבש את קאזאן והוקמה בה דיוקסיה. היה צורך לבחור רועה חכם לנהל את העדר החדש ולהמיר את עובדי האלילים והמוחמדים. הצאר והמטרופוליטן מקאריוס ממוסקבה משך את תשומת הלב לגוריה, והוא נבחר בהגרלה מתוך ארבעה והוסמך לבישוף של קאזאן. שני עוזרים ראויים הוקצו לו: הרמן, שלימים הפך לארכיבישוף של קאזאן, והקדוש ברוך הוא ברסנופיוס.
הצאר שלח איקונות וכלי כנסייה רבים לבישופות החדשה ונפרד מהבישוף לאחר תפילה חגיגית בקתדרלת העלייה. גם המטרופוליטן מקאריוס בירך אותו שם; ואנשי דת אחרים תַהֲלוּכָה, עם צלצול כל הפעמונים, ליווה את הקדוש גוריה וחבריו לנהר מוסקבה. הם עלו על סירות מוכנות ויצאו לקאזאן במים לאורך הנהרות: מוסקבה, אוקה ווולגה. בכל ערי החוף יצאו לקראתם אנשי הדת והאנשים, וגורי ערך בכל מקום תפילות חגיגיות. לאחר מסע של חודשיים, הוא הגיע לקאזאן, שירת את הליטורגיה הראשונה בקתדרלת הבשורה, והתחיל בקנאות למלא את חובותיו החדשות. המלך והמטרופולין, ששחררו אותו, נתנו לו הוראות כיצד להמיר את עובדי האלילים. הם ציוו עליו לנהוג בהם בענווה, לפרוש בפניהם את תורתו של ישו ולהימנע מכל אמצעי אלימות, וגורי, בעקבות עצתם, הפיץ בהצלחה את דבר אלוהים. הוא פעל רק בשכנוע עניו אחד, נמנע מכל כפיה ואיומים. הוא ניסה לקרב אליו את הטטרים, דיבר איתם, התייצב למענם לפני כן רשויות מקומיותולעזור להם כמה שאפשר. הוא הרצה בכל חג, עזר לאלמנות, ליתומים, והקים מנזר ליד קאזאן, בו הנזירים היו אמורים להיות מעורבים במיוחד בלימוד ילדים קרוא וכתוב.
בסוויאז'סק ובקאזאן, St. גורי ייסד בתי ספר הן לילדים נוצרים והן לילדי מוחמדים ופגאנים. המלך עזר לו בחריצות וכתב: "ילדים חייבים להיות מסוגלים לא רק לקרוא ולכתוב, אלא גם להבין את מה שהם קוראים, כדי שיוכלו אחר כך להורות לאחרים שעדיין לא פנו אל ה'". תושבי קאזאן שמרו על זיכרון אסיר תודה על פועלו של הקדוש. ועד עכשיו, לפני שמתחילים ללמד ילדים קרוא וכתוב, מגישים חסידים תפילה בשרידי סנט. חורי.
למרות עמלו הבלתי נלאים, הקדוש ברוך הוא לא נחלש בתפילה, וממנה שאב כוחות חדשים לעמל חדש. ליד קתדרלת הבשורה האבן שבנה, היה תא שבו St. גורי פרש להתפלל, אבל עם תחילת הזקנה הגיעו גם מחלות, ובשלוש השנים האחרונות לחייו הוא נקלע לרוגע כזה שלא יכול היה להשתתף ואפילו לא להיות נוכח בתפילה. עם זאת, הוא המשיך לעבוד והתפלל ללא הרף לאלוהים. "בכל יום", כותב הרמוגנס המבורך, "נדמה היה שהוא חשב על תחילת ישועתו; הוא בדק היטב את עצמו ואת מה שמסביבו, כדי לא לעשות שום דבר בניגוד לה' ומזיק לצאנו. "כל הזמן הנוכחי", הוא נהג לומר, "יש זמן, עבודה, שכר מתקבל בחיים העתידיים. שמחות שמימיות יוענקו רק למי שעובד עלי אדמות; צריך להתאמץ, למרות כל קושי ואי שביעות רצון.
בראותו את מותו הקרוב, רצה גורי הקדוש לקבל את הסכימה, ויומיים לאחר מכן, ב-4 בדצמבר 1563, הוא נרדם באדון. תושבי קאזאן בכו עליו רבות, וגופתו הכנה נקברה בכנסיית מנזר השינוי של המושיע, שהוקמה על ידי ברסנופיוס הקדוש, תלמידו וחברו.
ברסנופיוס הקדוש נולד בסרפוצוב, שמו העולמי היה ג'ון. הוא היה בנו של כומר. אביו לימד אותו לקרוא ולכתוב ואת כתבי הקודש האלוהיים, אך בעוד ג'ון היה עדיין ילד, הטטרים תקפו לפתע את סרפוצוב ולקחו את הילד בשבי. גורל מר פקד את הצעיר, אבל ג'ון ידע שניסיונות נשלחים אלינו על ידי רצון האב השמימי לטובתנו. הוא אהב את אלוהים בכל לבו, וזה נתן לו את הכוח לסבול בסבלנות את גורלו. הוא נכנע לרצון ה': הוא ניסה למלא את העבודות והעמלים שהוטלו עליו בחריצות, הוא סבל ללא מלמול את היחס הנוקשה של אדוניו, ובתפילה מצא לעצמו את הנחמה הגדולה ביותר. האדונים אהבו אותו והחלו להתייחס אליו בצורה מתנשאת יותר. ג'ון למד את השפה הטטארית, כך שיכל אפילו לכתוב בה באופן שוטף, והידע הזה היה לו שימושי מאוד מאוחר יותר.
השבי של ג'ון נמשך שלוש שנים. לאחר זמן זה, אביו, לאחר שאסף כסף, הלך לפדות אותו והביא אותו למוסקבה. ג'ון, שאהב את האדון יותר מכל דבר בעולם, ביקש להתמסר לחלוטין לשירותו. הוא נדר את הנדרים במנזר אנדרוניקוב, ונקרא ברסנופיוס. כאן הוא נתן דוגמה לסגולות נוצריות גבוהות בחייו ולאחר זמן מה מונה על ידי המטרופוליטן מקאריוס לאב המנזר של מנזר פשנושקי. כאשר נסע הקדוש גורי לקאזאן, הוטלה על הקדוש ברסנופיוס את המשימה להקים את מנזר השינוי בקרמלין של קאזאן; הוא הלך לשם ועזר בקנאות לגורי בהפצת דבר אלוהים.
בעניין קדוש זה הועיל לו ידיעתו בשפה ובחוק הטטרים מאוד. הוא דיבר עם הטטרים ושכנע אותם באופן מובן, הוא גם משך אותם מאוד ביכולתו לרפא מחלות, שהרי הוא גם היה רופא מיומן לפני כן.
ארבע שנים לאחר מותו של גורי הקדוש, ברסנופיוס זומן מקאזאן והוסמך לבישוף של טבר. בטבר המשיך בעמלו האדוקים לטובת שכניו וניהל בחוכמה את עדרו, אך באותה עת החל מבחן קשה לרוסיה. המלך ג'ון, שקודם לכן היה כל כך ערני בהפצת דבר אלוהים ושלט בחוכמה כל כך בבני עמו, התאכזר לנתיניו. ברסנופיוס הקדוש ראה באימה כיצד הרמן, חברו, זומן למוסקבה כדי להוסמך למטרופולין, הוגלה ומת בשבי על חשיפת רשעותיו של הצאר, כיצד סבל המטרופולין הקדוש פיליפ למען האמת. מגיפה ורעב השלימו את האסון הלאומי. ברסנופיוס, שראה את חוסר האפשרות להיות שימושי בנסיבות איומות כאלה, רצה רק בדידות ולבסוף ביקש רשות לפרוש לקאזאן. שם הוא חי עוד חמש שנים במנזר השינוי. הוא נפטר לאחר מחלה ממושכת בשנת 1576, ב-11 באפריל, ונקבר ליד סנט גוריאס, אותה אהב כל כך ואיתו חי יחד זמן כה רב.
בשנת 1595 הורה הצאר תיאודור יואנוביץ' לבנות כנסיית אבן בקאזאן במנזר הטרנספיגורציה במקום שבו הייתה כנסיית העץ לשעבר. עם חפירת היסוד התגלו שרידים של שני קדושים. הרמוגנס הקדוש העביר אותם לתיבות קודש חדשות ובעצמו היה עד לריפויים רבים. לאחר מכן, בפקודתו של הצאר תיאודור יואנוביץ', נבנתה כנסייה נוספת בצד הדרומי של המזבח, שם הציבו את השרידים הקדושים של קדוש האל ברסנופיוס, שמשדרים מרפא.

לזכרו של אבינו המיוצג עמון והנציג פול הפשוט
4 באוקטובר (17 באוקטובר)

באותו יום מונצחים הנזיר עמון, מייסד ההרמיטאז' בהר ניטריה שבמצרים, והנזיר פאולוס הפשוט ביותר, תלמידו של הנזיר הגדול אנתוני. שניהם היו מצרים וחיו במאה הרביעית. עמון מימי נעוריו הקדום חפץ בחיי מדבר, אך כדי לרצות את קרוביו, הוא הסכים להינשא. לאחר מות קרוביו, גם הוא וגם אשתו ויתרו על העולם והחלו לחיות במדבר. היא הקימה בית נזירות, ועמון, בברכתו של אנתוני הגדול, בנה לעצמו תא במדבר ניטריאן. עד מהרה התאספו סביבו תלמידים רבים. הוא הדריך אותם באהבה, דחק בהם לענווה ואמון מוחלט באלוהים. כשעמון מת, אנטוניוס ראה שהמלאכים נושאים את נשמתו לגן עדן.
פאולוס היה חקלאי, ובזקנתו הגיע לאנטונוס כדי להיות תלמידו. אנתוני באותה תקופה חי לבדו במדבר.
- מה אתה צריך? הוא שאל וראה את פאבל.
"אני רוצה להיות נזיר," ענה פאבל.
"אתה לא יכול," ענה אנטוני, "אתה כבר בן שישים, אתה מבוגר מכדי להתחיל חיים במדבר, הקשיים והעמל הם מעבר לכוחך, מוטב שתלך לכפר ותעבוד.
"אני אעשה כל מה שתצווה," ענה פאבל.
"אני אומר לך שאתה מבוגר מדי," חזר אנטוני. – אם אתה כבר רוצה להיות נזיר, אז לך למנזר, שם יש הרבה אחים שיכולים לעזור לחולשתך, אבל אני גר כאן לבד ולא אוכל חמישה ימים; אתה לא יכול לחיות איתי.
ואז אנטוני סגר את התא ולא עזב אותו במשך שלושה ימים. ברביעי, כשפתח את הדלת, הוא ראה בפליאה שפאבל עדיין שם.
"כבר אמרתי לך שאתה לא יכול לגור כאן," הוא חזר.
"אני אמות כאן, אבל לא אעזוב," התנגד פאבל.
התמדה כזו ניצחה לבסוף את אנטוניוס. הוא הוביל את הבכור לתאו. פול לא אכל כלום במשך שלושה ימים, אבל אנטוניוס, שרצה לבדוק אותו, נתן לו עבודה: הוא הורה לו לטוות חבל. פול טווה חמש עשרה אמות בקושי רב עד הערב. אנתוני הסתכל על העבודה ואמר: "לא ארגת טוב, התנתק והתחל מחדש." פול ציית בענווה והחל שוב בעבודתו. "האם לא כדאי שנאכל חתיכת לחם!" שאל אנטוני. "כרצונך, אבי," ענה פול.
לבסוף, אנטוניוס היה משוכנע שפול יכול להיות נזיר, והוא בנה לו תא בקרבתו. חיים קשים החלו עבור פול. לא בשביל שלווה ורוגע הוא החליף את עמלי החיים החקלאיים כשהפך לנזיר; להיפך, אף חקלאי לא ניהל חיים כה קשים כמו סנט פול. כשהוא עבד כל היום תחת השמש הקופחת, הוא מיעט להתבצר בחתיכת לחם שחור, בילה לילות שלמים בתפילה ובשיר תהילים. לעתים קרובות, כדי לבחון אותו, נתן לו אנטוניוס עבודה קשה, וכשהגיעה לסיומה, ציווה עליו להתחיל בה שוב. ולא פעם אחת מילמל פאולוס, מעולם לא הראה סימן של חוסר שביעות רצון, והוא התחיל לעבוד עם אותו צייתנות משמחת, עם אותה מוכנות מלאה אשר נעימה לאלוהים יותר מהעבודה עצמה, כי היא מראה על לב נכנע לחלוטין לאלוהים. האם לא קורה לא פעם, שבזמן מילוי העבודה שהופקדה בידינו, אנו עובדים באטיות, בחוסר רצון, איכשהו ומפנימית רוטנים בעבודה קשה? אבל זה לא מה שעושה משרת אלוהים אמיתי. עסוק כל הזמן ברצון לעבוד את ה', הוא משרת אותו בכל שעה בחיים, בכל מעשה, קטן כגדול; הוא משרת אותו לא רק כשהוא מתפלל אליו, אלא בכל עניין פשוט מאוד, כאשר למען ה' הוא מבצע את העבודה הזו במצפונות, בקנאות, במוכנות משמחת, כמו לאלוהים, ולא למען אנשים.
פאולוס הצנוע מצא חן בעיני האדון וקיבל את המתנה של יצירת פלאים וראיית רוח. עד סוף ימיו שמר על ענווה עמוקה, פשטות לב וויתור מוחלט על רצונו. סופר חייו מסיים בכך את סיפורו עליו:
"אבל הצדיק חי בפשטות הקודש של שנותיו, ולאחר שעשה ניסים רבים, הלך אל ה'. עוד יותר פשוט עלי אדמות, עכשיו החכם ביותר בשמים, יותר מכל חכמי העולם הזה, ועם החכמים רואה הכרובים את המשיח, כוחו של אלוהים חוכמת אלוהים; כלומר, כי יש חכמה נכונה, לירא את אלוהים ואתו בפשטות הרוח ובעדינות הלב, פועלים לרצות. באמצעות התפילות, אדוני, קדושך, פאולוס הפשוט ביותר, השכל אותנו בעשיית מצוותיך, תן לנו את תחילת החוכמה, דאג ליראתך, וביראתך, לאחר שהתחמקנו מהרע, נעשה טוב לפניך ונמצא שלך. רחמים לנצח.

זיכרון הקדוש המעונה דיוניסיוס, הבישוף של אלכסנדריה
5 באוקטובר (18 באוקטובר)

בתחילת המאה השלישית, נוצרים, שנרדפו באכזריות כה רבה באימפריה הרומית, הגיעו למנוחה מסוימת. תשומת הלב של עובדי האלילים הוסתה מהנוצרים על ידי האסונות שפקדו את האימפריה מכל עבר. הנוצרים יכלו לעסוק בחופשיות רבה יותר באוונגליזם, במדע ובהפרכת תורות השקר שבאמצעותן הסעירו הכופרים את הכנסייה. בתקופה זו היה מפורסם בית הספר לקטקומונים, שנוסד לפני זמן רב באלכסנדריה. שם הפך דיוניסיוס, תלמידו של אוריגנס המפורסם, לצ'יף. הוא למד לעומק את כל המדעים, ולאחר שקיבל את האמת הנוצרית בכל נפשו, ניסה בקנאות להפיץ אותה ולהוכיח את אי נכונות תורות הכפירה. הוא לא עזב את הדאגות האלה גם כשהפך לבישוף של אלכסנדריה. עניו וצנוע, הוא הגן בתקיפות על האמת ופעל ללא לאות למען טובת הנשמות שהופקדו בו.
לאחר כמעט חמישים שנות רגיעה, פרצה רדיפה חדשה. הקיסר דקיוס חשב לפייס את האלים באמצעים נוקשים נגד אויביהם - הנוצרים - ובכך למנוע את האסונות שאיימו על האימפריה. בשנת 249 החלו שוב חקירות קפדניות, עינויים והוצאות להורג. נוצרים לא מעטים, לאחר שנקשרו בליבם לברכות הארץ, גילו פחדנות, הסכימו להקריב קורבנות לאלילים כדי להציל את חייהם. הדבר הרגיז מאוד את משרתיו האמיתיים והקנאים של המשיח, ובדיבור ובדוגמה הם ניסו להעלות את רוחם של החלשים והחלשים, לעורר אותם בתקיפות, להרחיקם מוויתורים מבישים. המתוודים שסבלו למען המשיח קיבלו את אלה שחזרו בתשובה באהבה, התפללו איתם ועזרו להם לעמוד בפיתויים חדשים.
הבישוף דיוניסיוס בתקופה קשה זו היה אב אוהב ומורה דרך לצאנו. יצאה פקודה מהממשלה לתפוס גם אותו. והוא חיכה ברוגע בביתו שמישהו יבוא אחריו. הלוחמים באמת חיפשו אותו בכל מקום, חוץ מהבית שלו, כשהם בטוחים שהוא נעלם איפשהו. לאחר זמן מה, הוא היה עם כמה נוצרים מחוץ לעיר, והחיילים לקחו אותו והובילו אותו, כפי שחשב, לחקירה ולהוצאה להורג, כשלפתע המון אנשים אלמונים לו, התנפלו על החיילים, הוציאו אותם לברוח ולפתע. שחרר את הבישוף, שנלקח למקום מרוחק. מי הציל אותו בדרך זו נותר לא ידוע לו.
לאחר הרדיפה המשיך לפעול בקנאות למען כבוד ה' ונרגע בשנת 264. הכנסייה מכבדת את זכרו ובהיסטוריה הוא ידוע בשם דיוניסיוס הגדול.

באותו יום מנציחה הכנסייה האורתודוקסית את הקדושים הרוסים פטר, אלכסי, יונה, פיליפ והרמוגנס, מחוללי ניסים של מוסקבה ורוסיה כולה. חייהם יוצבו תחת אותם מספרים שבהם כל אחד מהם זוכה לכבוד בנפרד.

באותו יום מונצחים הנזירים קייב-פצ'רסק: הנזיר דמיאן הפרסביטר, המרפא, ירמיהו ומתיו הנבון, מחושי הניסים של פצ'רסק.
האנשים הקדושים הללו חיו במאה ה-11, שימחו את האדון באמונה ובחיי סגולה, וקיבלו מתנות מלאות חסד מרחמיו. דמיאן ריפא את החולים בתפילה; לירמיהו ומתיו הייתה מתנת ראיית הראייה, הם זיהו מחשבות סודיות ובעזרת אלוהים, הם הסיחו את דעתם של החוטאים מהרע והובילו אותם לתשובה. השרידים של קדושי האל הקדושים הללו נחים בלברה קייב-פצ'רסק.

השליח הקדוש תומאס בבשורה נקרא גם דידימה - משמעות המילה הזו היא "תאום". הוא נולד בגליל. בראותו את ניסיו של ישוע המשיח, הוא האמין בו והלך אחריו. כשהמושיע, למרות זדון היהודים שביקשו להרוג אותו, החליט לנסוע לביתניא כדי להחיות את לזרוס, אמר תומס לתלמידים האחרים: "בואו נלך ליהודה ונמות איתו". במהלך השיחה האחרונה של המושיע עם תלמידיו לפני מותו על הצלב, כאשר המושיע אמר: "אתם יודעים לאן אני הולך, ואתם יודעים את הדרך". תומס שאל: "מה זה הדרך הזו ולאן אתה הולך, אדוני?" ענה המושיע לתלמידו, ובפניו לכולנו: "אני הדרך, האמת והחיים; איש לא בא אל האב אלא דרכי." כאשר ישוע המשיח, שקם מן המתים, הופיע בפני השליחים, והם סיפרו על כך לתומס, תומס לא האמין מיד לחדשות המשמחות, אך חוסר האמון שלו לטווח הקצר אישר עוד יותר את אמיתות תחיית המתים.
לאחר תחייתו, הופיע המושיע תחילה לנשים נושאות המור הקדוש ולאחר מכן לשני התלמידים שהיו בדרכם לאמאוס. שני התלמידים הללו, לוק וקליאופס, מיהרו לספר לאחרים על הופעתו של האדון, שבאותו יום הופיע בפני כל השליחים, מלבד תומס. השליחים אמרו לתומס: "ראינו את האדון", אך תומס ענה: "לא אאמין עד שאראה בעצמי את המושיע ואגע בפצעיו". שמונה ימים לאחר תחיית המתים, האדון התגלה לכל השליחים, כשהיו יחד באותו בית, גם תומאס היה שם. האדון אמר: "שלום לך", ואז פנה אל תומס במילים: "הסתכל על הידיים שלי והכנס את אצבעותיך בפצעי, ואל תישאר בחוסר אמונה, אלא תאמין." כמה התבייש תומאס בחוסר האמונה שלו! באיזו תחושה קרא: "אדוני ואלוהי!" ואז אמר לו המושיע: "האמנת כשראית; אשרי אלו שלא ראו והאמינו".
לאחר עלייתו של האדון וירידת רוח הקודש, השליחים מטילים גורל באשר לאן כולם צריכים ללכת כדי להטיף את דבר המשיח. זה נפל בידי השליח תומאס לנסוע לפרתיה, מדיה והודו. היה עצוב עבורו לעזוב את השליחים האחרים וללכת לארצות לא מוכרות, אבל האדון התגלה לתומס וחיזק אותו. קרה שבדיוק בזמן הזה הגיע לירושלים סוחר בשם אבאן, הוא חיפש אמן מיומן שיוכל לבנות למלך ארמון מפואר. תומס אמר לאבן שהוא מיומן בעניין הזה ונסע איתו להודו.
בדרך עצרו בעיר שבה חגג המלך את נישואי בתו. שני זרים הוזמנו לארוחת ערב חתונה. השליח הקדוש לא אכל דבר והביט בעצב בכיף האלילי. הייתה גם אשה יהודייה ששעברה את האורחים בנגינה בחליל. היא הסתכלה על הזר, זיהתה אותו כבן ארצה, ולפתע החלה לשיר: "יש אלהים אחד של היהודים, אשר ברא שמים וארץ". תומאס הקדוש שמח כששמע צלילים מקומיים בארץ זרה ואת האדרת האל האמיתי. הוא עשה כמה ניסים בסעודה זו וניבא מוות קרובהמשרת המלכותי.
המלך, משראה שהוא איש קדוש, ביקש ממנו לברך את הנשואים הטריים. השליח נכנס לחדר הצעירים, התפלל איתם, בירך אותם ודיבר איתם ברכה חיים נוצריים. כאשר עזב אותם, האדון עצמו התגלה אליהם ולימד אותם לנהל חיים טהורים. הזוג הצעיר החליט להתמסר לעבודת ה' ועד מהרה קיבל טבילה קדושה. הנערה קיבלה את השם פלג'יה ולאחר מכן עברה מעונה למען שמו של ישו. בעלה, שקיבל את השם דיוניסיוס, היה לאחר מכן בישוף והפיץ בחריצות את דבר האל.
תומאס הקדוש, יחד עם הסוחר אוואן, הגיעו לבסוף אל המלך ששלח להביא אמן מיומן. הם לקחו כסף מלכותי עבור בניינים, ומה עשה איתם תומאס? הוא חילק אותם לעניים, לחולים, והמשיך בחריצות להפיץ את דבר אלוהים. הוא ידע שבאמצעות זה: אלוהים יעזור לו להפוך את הריבון שקרא לו לאמת. ואמנם, למרות שהמלך ציווה להכניסו לכלא, כשנודע לו על מעשהו, לא נמשך מאסרו של השליח זמן רב. אחיו של המלך חלה בצורה מסוכנת, והוא כבר נחשב למת, לפתע התאושש והודיע ​​שה' בחזון נס גילה לו את אותה משכן שמים שהשליח מכין לו במקום הארמון הארצי. מוכה חזון זה, הוא שכנע את המלך לשחרר את השליח, ושניהם נפלו לרגליו וביקשו ממנו שילמד אותם את החוק הנוצרי. הם הוטבלו וחיו חיי אלוהים.
בזמן הזה, מרים הבתולה הקדושה נחה, כל השליחים היו באורח פלאעבר לגט שמנים. אבל תומס הגיע לשם לאחר קבורתה. הוא רצה להשתחוות לגופה הטהור ביותר. עבורו התגלגלה אבן מהארון, אבל הם מצאו רק תכריכים, כלומר בגדי לוויה, ועד מהרה השתכנעו שהארון והמוות לא מחזיקים את אם האלוהים ושהיא נלקחה לגן עדן. כי היא הופיעה להם ב הוד שמימי.
לאחר מכן, השליח תומאס חזר לעבודתו. בעיר אחת הוא המיר אנשים רבים, עניים ועשירים כאחד. בין האחרונים הייתה אחייניתה של המלכה המקומית מגדוניה. המלכה עצמה רצתה להאזין לדרשתו הנפלאה של השליח; כשהיא מחופשת לאישה פשוטה, היא הלכה אליו בקהל מאזינים אחרים והיתה משוכנעת לחלוטין באמיתות דבריו. מאז, כל חייה השתנו לחלוטין: היא לא לקחה חלק בהנאות, היא התאהבה בצום ובתפילה. המלך, שראה בה שינוי כזה, שלח להביא את אחותה של המלכה, טרפיאנה, אשתו של מלך שכן. אבל טרציאנה לא רק שלא הצליחה לשכנע את אחותה לחזור לחייה הקודמים, אלא שהיא עצמה למדה את המעלות הנוצריות ורצתה לראות את השליח. שתי האחיות קראו לו אליהם, הקשיבו להנחיותיו ולעצתו, ולבסוף זכו ממנו לטבילה. טרטיאנה חזרה לבעלה כנוצרי והחלה חיים בהתאם להוראה החדשה. ואז התחיל המלך לשאול בכעס מי מטיף חוק חדשששתי המלכות קיבלו. עד מהרה נודע לו שהשליח תומאס ממיר את העם למשיח ושבנו אזאן עצמו הוטבל. אחר כך ציווה המלך לתפוס את השליח והכין לו ייסורים נוראים, אך האדון עזר בנס למשרתו ואישר את אמונתם של הנוצרים החדשים. מתחת ללוחות הברזל הלוהטים שעליהם הונח, הופיעו מים שקיררו אותם. השליח הקדוש יצא ללא פגע מכבשן האש, ולבסוף האליל עצמו נמס לפני השליח. אז ציווה המלך להוציאו מהעיר ולהרוג שם. אחריו הגיעו נוצרים שזה עתה התגיירו: עזאן, בנו של המלך, וסיפור, אחד מנכבדי החצר שלו. כשהגיעו למקום ההוצאה להורג, ביקש השליח הקדוש מהחיילים לתת לו זמן להתפלל. לאחר מכן, הוא בירך שניים מתלמידיו, מינה את סיפור לכהנים ואת עזאן לדיאקונים, הורה להם לדאוג למאמינים ולשאוף להתרבות כנסיית האל. אז נשלל חייו השליח הקדוש. התלמידים, בדמעות ובתפילות, קברו את גופתו, וחזרו לעיר, אישרו את האחים ושלטו בחוכמה בכנסייה. האחיות החסודות מגדוניה וטרציאנה עזרו להן רבות; בעליהן אפשרו להם לחיות על פי רצונם, והם התמסרו לחלוטין לעבודת ה'.
המלך האכזר, שהרג את השליח הקדוש, פנה בעצמו עד מהרה למשיח, הוא היה משוכנע מהריפוי המופלא של בנו. כל הכנסייה שמחה על המרה של המלך והתפללה שהאדון יסלח לו על חטאיו הקודמים. גופתו של השליח הקדוש הועברה לאחר מכן למסופוטמיה; אבל במקום שבו נקבר קודם לכן, בתפילותיו, במשך זמן רבניסים קרו לאחר מכן.

האנוסים הקדושים סרגיוס ובכחוס היו הנכבדים הראשונים בחצרו של הקיסר מקסימיאן, שאהב אותם על חוכמתם בייעוץ ואומץ לב בקרבות. אם מישהו רצה לבקש משהו מהמלך, אז הוא פנה לעתירתם של סרגיוס ובכחוס, כאנשים הקרובים ביותר למלך, והם זכו לכבוד רב מכולם. סרגיוס ובכחוס עצמם לא העריכו את גדולתם בבית המשפט וחשבו רק כיצד לרצות את אלוהים, מכיוון שהם היו נוצרים בסתר.
באותה תקופה הייתה רדיפה קשה של האמונה. מקסימיאן השתמש בכל אמצעי כדי להשמיד אותה. ועכשיו הוא שומע שנכבדיו האהובים הם נוצרים. הוא לא האמין בהתחלה, וחשב שאנשים מקנאים רוצים להרוס את המועדפים שלו, אבל עד מהרה השתכנע שאמרו לו את האמת.
היום של איזה חג פגאני הגיע. המלך הלך למקדש להקרבה, אציליו ומנהיגיו הצבאיים הלכו אחריו, אך המלך שם לב שסרגיוס ובככוס לא הלכו למקדש. הוא ציווה לקרוא להם, ואם לא רצו ללכת, אז הביאו אותם בכוח. סרגיוס ובכחוס עמדו מחוץ למקדש והתפללו לאלוהים שיאיר את הכופרים ויראה להם את תהילתו. הם תפסו אותם ולקחו אותם אל המלך, שציווה עליהם לערוך טקס לכבוד האלים.
"איננו יכולים למלא את רצונך, ריבון," הם ענו, "איננו יכולים להשתחוות לאלילים חסרי נשמה כאשר אנו מכבדים את אלוהי השמים, שברא את העולם.
אחר כך התחילו להמריץ את המלך עצמו לפנות אל ה'. אבל המלך אפילו לא רצה להקשיב להם, אלא נדלק בכעס נוראי, הורה להסיר מהם את סימני דרגתם הגבוהה, חגורות צבאיות וטבעות, ולבש שמלות נשים, להוביל אותם ברחבי העיר אל העיר. צחוק ותוכחה של כל האנשים. המלך קיווה שהמכובדים, המורגלים בכבוד, לא ירצו לסבול בושה כזו ויתנערו מאמונתם. אבל הוא טעה - סרגיוס ובככוס לא ראו בכך בושה, אלא תהילה וכבוד לסבול חרפה על שמו של ישו המושיע ונשארו איתנים באמונה.
עם זאת, המלך ריחם על המועדפים שלו, הוא קרא להם והחל לשכנע אותם בעדינות. "חברי הנאמנים והחביבים", אמר להם, "איך החלטתם לפגוע באלים הגדולים, להרגיז אותי ולהביא על עצמכם קלון כזה? אתה יודע כמה אני אוהב אותך, אבל האם אוכל לשאת את חרפתם של האלים הגדולים? אני לא רוצה להרוג אותך, ואני מתחנן בפניך, עזוב את בנו של הנגר הזה שהיהודים צלבו כנבל, אל תתפתו לאגדות נוצריות, אלא פנו אל האלים הגדולים שלנו. אז תקבל ממני עוד יותר טובות מאשר עד כה."
אך כל דבריו והבטחותיו של המלך היו לשווא. בהשראת אהבה ואמונה, והתחכמו ברוח הקודש, נוצרים, להיפך, בכוח רב הוכיחו למלך את הבל שבעבודת האלילים והתוודו על אלוהותו של ישו, מלך ומושיע העולם. ואז מקסימיאן, בכעס נורא, הורה לשלוח אותם לאחד משליטי המזרח, אנטיוכוס, הידוע באכזריותו ובשנאתו לנוצרים. במכתב הורה המלך לאנטיוכוס להשתמש בכל האמצעים כדי לשכנע את סרגיוס ובככוס להתנער מהאמונה, ובמקרה של כישלון, להרוג אותם.
במהלך המסע, הנוצרים התפללו ללא הרף לאלוהים לעזרה, ואז יום אחד, כאשר הם עצרו ללילה, אלוהים חיזק ושימח אותם במראה מופלא. החדר שלהם מואר לפתע באור יוצא דופן, ומלאך, שהתגלה אליהם, אמר: "תעודדו, עבדי ישו, והילחם כמו לוחמים טובים; אתה תתגבר ותקבל כתרים שמימיים ממשיח. הוא לא יסתלק ממך בזמן סבלך וייתן לך עזרה וכוח. החזון הנפלא הזה מילא את לבם של הנוצרים בשמחה שאין לתאר, והם המשיכו בדרכם בעליזות, מהללים את אלוהים בתפילה ובתהילים.
אנטיוכוס הופתע כשהביאו אליו כנאשמים את האצילים המלכותיים, אותם הכיר בכוח כזה בחצר ומהם הוא עצמו קיבל טובות הנאה. משנודע לו מה העניין, התחיל להתחנן בפניהם שיסכימו לוותר על אמונת המשיח, והציג בפניהם את הזוועה והבושה של ההוצאה להורג, אך הם ענו לו: "דבריך לשווא, הכבוד והחרפה של העולם הזה, חיים ומוות - כל זה לא בשביל זה. שמחכים לחיי גן עדן. המשיח הוא חיינו, והמוות עבורו הוא רווח עבורנו".
אז ציווה אנטיוכוס לכלוא את סרגיוס, ובכחוס הוכה ללא רחם עד שמסר את נשמתו לאלוהים. השליט הורה להשליך את גופתו לאכילה על ידי חיות טורפות, אך הנוצרים קברו אותו בסתר במערה, שם הם עצמם הסתתרו מפני רדיפות.
בצינוק של St. סרגיוס התאבל על הפרידה מחברו, אך באותו לילה הופיע אליו בכחוס בבגדים בהירים, בפנים זורחות בשמחה שמימית, וכשהודיע ​​לו שכבר עבר לחיי אושר נצחיים, חיזק אותו לקראת ההישג המתקרב. . סרגיוס החל להמתין בשמחה להוצאה להורג. למחרת, הוא שוב התוודה על אמונתו בפני אנטיוכוס, ניסה להפוך את השליט המרושע לאמת, וספג באומץ עינויים אכזריים. אנטיוכוס נאלץ ללכת לעיר אחרת באזורו, והוא הוביל את סרגיוס, נעול במגפי ברזל עם מסמרים חדים, שפילחו את רגליו בכל צעד, אבל הקדוש ברוך הוא, עסוק כולו בדברים שמימיים, מחוזק באמונה באלוהים, הלך, כאילו לא חש כאב, ושר מזמור: "סבול את סבלו של ה', ושמע לי, ושמע תפילתי: וקוםני מתעלת היצרים, ומבוץ הבוץ, והעמידני על אבני. האף ותקנו את צעדי" (תהלים ט"ז, א-ג).
בתום המסע ציווה אנטיוכוס כי הקדוש. סרגיוס בצינוק. שם, בלילה, ריפא אותו מלאך מפצעיו, ולמחרת הופיע השהיד בריא וללא פגע לחקירה. אבל הנס הזה לא פתח את לבו של השליט להבנת כוחו של ה'. הוא הכניס את סרגיוס לעינויים אכזריים חדשים ולבסוף דן אותו למוות. סרגיוס ביקש זמן לתפילה קצרה, וכשהוא שמע קול מהשמים הקורא לו אל האדון, הרכין את ראשו בשמחה מתחת לחרב התליין.

א.ח.ב.מ.ט.ב. חיי הקדושים לילדים. ספטמבר אוקטובר
בית הוצאה לאור מנזר סרטנסקי 1997

במאמר זה תוכל למצוא חיים קצריםקדושים שיעניינו אפילו ילדים, הודות להצגה הקצרה שלהם.

חיי הקדושים

• סבלו של המרטיר הגדול הקדוש ג'ורג' המנצח;
• חייו של תאודוסיוס הקדוש, הגומן של המערות;
• חיי איוב צדיק האבל;
• חייו של ארסני הקדוש הגדול;
• חייו של הנביא הקדוש ישעיהו;
• חייהם ופועלם של הקדושים השווים לשליחים מתודיוס וקיריל, מורים של סלובניה.

הקדוש המעונה הגדול ג'ורג' המנצח

ג'ורג' הקדוש היה מנהיג צבאי רומי המקורב למלך.
אביו נשא קדושים בגלל וידוי במשיח, גם אמו הייתה נוצריה, וג'ורג' עצמו היה נוצרי מילדותו, אך עד התקופה הסתיר זאת מהכופרים.
כאשר החל המלך הרשע דיוקלטיאנוס לרדוף ולהרוג מאמינים במשיח, ג'ורג' הקדוש, דוחה כל פחד אנושי ובעל פחד אלוהים בעצמו, הופיע לפני המלך, שישב עם יועציו, והוקיע באומץ את כולם ברשעות. , באומרו: "... ישוע המשיח הוא אלוהים אחד, אדון אחד בכבודו של אלוהים האב, שעל ידו נבראו הכל, והכל קיים ברוח קודשו. או שאתה בעצמך יודע את האמת ולומד אדיקות, או אל תבלבל את מי שיודע אדיקות אמיתית עם הטירוף שלך.
ואז התחיל המלך לשכנע את ג'ורג' לוותר על ישו, אבל הקדוש אמר:
"המתפתים לתענוגים זמניים אינם זוכים לשום תועלת, הפיתויים שלך לא יחלישו את אדיקותי, ושום ייסורים לא יפחידו את נפשי ולא ירעידו את דעתי."
דבריו אלה של ג'ורג' הקדוש הוציאו את המלך לטירוף, והוא הורה לסואנים שלו לדקור את ג'ורג' בחניתות. אבל ברגע שהחנית נגעה בגופו של הקדוש, הברזל מיד נעשה רך וכפוף. שפתיו של השהיד התמלאו בשבח ה'.
לאחר שהובילו את סנט ג'ורג' אל הצינוק, פרשו אותו החיילים על הקרקע והניחו אבן כבדה על חזהו. הקדוש סבל את כל זה, הודה ללא הרף לאלוהים. למחרת שאל אותו המלך אם יתכחש למשיח. סנט ג'ורג', מדוכא על ידי אבן כבדה, בקושי יכול היה לדבר:
"הו המלך, אתה באמת חושב שאחרי ייסורים כה קטנים אסתלק מאמונתי. אדרבא, אתה תהיה מותש, מתייסר אותי, מאשר אני, מתייסר על ידך.
אחר כך ציווה המלך דיוקלטיאנוס להביא גלגל גדול, שמתחתיו הונחו לוחות מנוקבים בנקודות ברזל. על הגלגל ההוא ציווה המלך לקשור קדוש מעונה עירום ובסיבוב הגלגל כרת את כל גופו. ג'ורג' הקדוש, חתוך וקרוע לגזרים, סבל בגבורה את ייסוריו. בתחילה התפלל לאלוהים בקול גדול, אחר כך הודה בשקט, בדממה לאלוהים, בלי להשמיע אף גניחה, אבל נשאר כאילו ישן או חסר תחושה.
ואז החליט המלך שג'ורג' מת, וציווה להתיר אותו מהגלגל. אבל פתאום החשיך האוויר, רעם נורא רעם, ורבים שמעו קול מלמעלה:
"אל תפחד, ג'ורג', אני איתך."
זוהר גדול ויוצא דופן הופיע, ומלאך האדון, בדמותו של צעיר יפהפה וצלול, מואר באור, נראה עומד ליד ההגה והניח את ידו על השהיד, אמר: " לִשְׂמוֹחַ." ואיש לא העז להתקרב להגה ולשהיד בעוד החזון נמשך. כשהמלאך נעלם, ג'ורג' ירד מההגה, שוחרר על ידי המלאך ונרפא על ידו מפצעיו, והודה לאדון.
אבל הצאר הרשע לא הבין את נס אלוהים וציווה על עינויים נוספים של ג'ורג' הקדוש. אבל ג'ורג' היה בלתי מעורער, ורק התפלל לאלוהים: "הראה, אדוני, את רחמיך עלי ושמור את דרכי באמונתך, כך ששמך הקדוש ביותר יתפאר בכל מקום."
כשהמלך הופתע מכך שג'ורג' לא נפגע מאף ייסורים, אמר לו ג'ורג' הקדוש: "דע, מלך, שאני לא מרגיש ייסורים, כי אני נושע על ידי קריאת המשיח וכוחו".
והמלך ציווה על המרטיר להקים את המתים להראות את כוחו של אלוהיו. וַיֹּאמֶר לוֹ הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא: אֱלֹהַי שֶׁבָּרָא אֶת הַכֹּל מִן הַכֹּל אֶת הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא לְהַקְחִיד אֶת הַמֵּתִים דַּרְכִּי. – ובכריע ברך התפלל לאלוהים שעה ארוכה בדמעות ובסוף קרא: – ה', הראה לעם הנאספים כי אתה האלוהים האחד לכל הארץ, כדי שידעו אותך הכול יכול. אדוני, שהכל מציית לו וכבודו לנצח. אָמֵן".
ופתאום רעם רעם והאדמה רעדה, כך שכולם נחרדו, הארון נפתח, והמת קם ממנו בחיים. ואז רבים שראו זאת האמינו באדון ישוע המשיח.
אבל המלך, למרות שהופתע, נשאר ברשעותו וציווה להכניס את ג'ורג' הקדוש לכלא. אנשים הגיעו אליו לשם, מנסים שלו האמינו במשיח, והורידו את האמונה הקדושה. על ידי קריאת שמו של המשיח וסימן הצלב, ריפא הקדוש גם את החולים, שהגיעו אליו בכלא בהמוניהם.
פעם, כשהקדוש ג'ורג' התפלל, הוא נמנם וראה בחלום את האדון המופיע, שהרים אותו בידו, חיבק אותו, נישק אותו והניח כתר על ראשו, מעודד את ג'ורג' ומבשר את שכרו ב- מלכות שמים
הצאר הבוגד דיוקלטיאנוס, משוכנע באין-אונות שלו, הורה לכרות את ראשו של השהיד הקדוש. וכך מת הקדוש המעונה הגדול ג'ורג', לאחר שעשה את הוידוי בראוי ושמר על אמונתו הבלתי מזוהמת. לכן, הוא מוכתר בכתר הצדק הנבחר מאדוננו ישוע המשיח, אשר לו מגיע כל הכבוד, הכבוד והפולחן לנצח נצחים. אָמֵן.

חייו של תאודוסיוס הקדוש

הנזיר תאודוסיוס מילדות היה נבדל באדיקות ובסבירות. הוא למד היטב את כתבי הקודש, ביקר לעתים קרובות במקדש האל ותמיד הקשיב בקשב רב לקריאה ולשירה, ולא עזב לפני סוף השירות. תאודוסיוס לא אהב להרעיש ולעשות קונדס והתרחק מכל הנאות העולם. היה לו רק רצון אחד - להציל את נשמתו, ולכן הוא שאף לחיי הנזירים.
כמבוגר, תאודוסיוס עזב את הבית לעיר קייב. שם שמע על מעשיו של הנזיר אנתוני במערה והלך אליו. בהגיעו למערה אל אנטוניוס, תאודוסיוס נפל על ברכיו לפניו ובדמעות החל להתחנן לקבלו כתלמידו. הנזיר אנתוני, לאחר שהקשיב לו, ענה לו כך:
"איש צעיר, אתה רואה כמה המערה הזו חשוכה ודחוסה; אתה לא יכול לשאת את אי הנוחות כאן."

על כך ענה תיאודוסיוס ברגש:

"אלוהים הוביל אותי למערת הקודש שלך, מנבא בבירור שאני חייב להיוושע דרכך. אני אעשה כל מה שתגיד לי."
ואז הנזיר אנתוני קיבל אותו באהבה, ותיאודוסיוס הקדיש את עצמו כולו לעבודת האל, תוך הקפדה על ציות לאנתוני מבוגר שלו. התגבר על ישנוניות, הוא נשאר ער כל הלילה, משבח את אלוהים; במהלך היום, הוא עשה עבודות קשה שונות. נדיבות, ענווה, עליזות וחריצות כאלה עוררו הפתעה אפילו אצל הנזיר אנתוני; בראותו את חייו הצדיקים של תאודוסיוס, הוא האדיר את אלוהים על כך.
זמן מה לאחר מכן, לפי רצונם ובקשתם של כל האחים, הנזיר אנתוני בירך את תאודוסיוס הקדוש להיות מנזר. ועם תפילות הצדקה של הנזיר תאודוסיוס, מנזר פצ'רסק החל לפרוח ולהתעשר מאותה תקופה. לאט לאט הוא אסף מאה אחים ובעזרת ה' בנה עבורם מנזר לא רחוק מהמערה ובו כנסייה גדולה לכבוד דורמיציון אם האלוהים. הוא הציג שם אמנת נזירית קפדנית, שאומצה מאוחר יותר על ידי כל המנזרים הרוסיים.
על חייו הצדיקים, תאודוסיוס, אפילו במהלך חייו, התפאר על ידי אלוהים בפני אנשים: זוהר גלוי בקע ממנו. זוהר זה היה השתקפות של חייו הקדושים של הזקן המכובד. כה גדולה הייתה תקוותו באלוהים, עד שלא פעם, כשהאספקה ​​הייתה מועטה במנזר, ה' חידש אותם בנס.
נזירים ודיוטות, עשירים ועניים, טובים ורעים, כולם כיבדו והעריכו את הנזיר תיאודוסיוס, אך הוא כלל לא היה גאה בכך, אלא, לבוש בענווה גדולה עוד יותר, המשיך לעבוד, ללמד את תלמידיו לא רק במילים, אלא גם במעשה. בגדיו היו הפשוטים ביותר; למרות דרגתו ההגומנית, הנזיר ביצע את העבודה הקשה והמלוכלכת ביותר במנזר.
הוא היה רחום מאוד לעניים ובנה חצר עם כנסייה ליד המנזר ויישב שם את העניים והחולים, ושחרר את כל מה שצריך מהמנזר.
הנזיר תאודוסיוס רכש חסד כזה מאלוהים שהשדים, שלא היו מסוגלים לסבול את תפילותיו הנלהבות, אפילו לא העזו להתקרב אליו.
אלוהים האדיר את תאודוסיוס הקדוש ברוך הוא בניסים רבים, וברגע מותו נראה עמוד אש מעל המנזר, המשתרע מן הארץ עד השמים.
באמצעות תפילותיו של תאודוסיוס הקדוש, יהי רצון שנזכה גם לחיי נצח עם המשיח ישוע אדוננו. אָמֵן.

חייו של איוב צדיק הסבל

גר איש בארץ עוז, שמו איוב. והאיש הזה היה תמים, צודק וירא שמים והתרחק מהרע.
היו לו שבעה בנים ושלוש בנות - גם הם חסידים, והוא היה עשיר מאוד, מפורסם ומכובד בכל המזרח.
אבל אז ה' התיר זאת - ופגעות נוראות תקפו את איוב: תחילה נספה כל הונו של איוב, ואחר כך מתו מיד כל ילדיו. אז קם איוב וקרע את לבושו החיצוני, גילח את ראשו, ונפל ארצה, וישתחווה ואמר:
"עירום יצאתי מרחם אמי, ועירום אשוב. ה' נתן, ה' לקח; יתברך שם ה'!" בכל זה איוב לא חטא ולא אמר שום דבר טיפשי על אלוהים.
ואז ה' הרשה זאת, והשטן היכה את איוב בצרעת עזה מכף רגלו ועד עטרת ראשו. ויקח לו איוב אריח, לגרד בו, וישב באפר. ותאמר לו אשתו:
"אתה עדיין איתן ביושרה שלך! תזדיין עם אלוהים ותמות".

אבל הוא אמר לה:

"אתה מדבר כמו אחד המשוגעים. האם נקבל את הטוב מאלוהים, ולא נקבל את הרע?"
בכל זה לא חטא איוב בפיו. אולם, ביודעו שהוא צדיק לפני אלוהים, הוא תהה מדוע היכה אותו ה' בצרות כאלה. ואז נגלה אליו אלוהים במערבולת סוערת וגער בו, כי עצם הרצון לחדור אל מסתרי גורלו של אלוהים ולהסביר מדוע הוא נוהג כך בבני אדם ולא אחרת היא חוצפה. וחזון ה' האיר את איוב במלואו. ויאמר איוב אל ה':
"אני יודע שאתה יכול לעשות הכל ושלא ניתן לעצור את הכוונה שלך. דיברתי על מה שלא הבנתי, על דברים נפלאים עבורי, שלא ידעתי. שמעתי עליך באוזן; עכשיו עיני רואות אותך; לכן אני מתנער וחוזר בעפר ובאפר".
ויתן ה' לאיוב כפליים מקודם. ויברך אלהים את אחרוני ימי איוב יותר מהקודמים. וַיְהִי לוֹ שבעה בנים ושלוש בנות. וימות איוב בזקנה, מלא ימים.

חייו של ארסני הקדוש הגדול

הנזיר ארסני היה דיאקון בעיר רומא וניהל חיים טהורים, והתמסר כולו לשירות הכנסייה והמזבח.

כאשר החל הקיסר תאודוסיוס הגדול לחפש מחנך לבניו, לא היה אדם משכיל וסגולה יותר בכל רומא מאשר ארסניוס הדיאקון, והמלך נתן את ילדיו בהדרכתו. במקביל, הקיף את ארסני בכבוד רב ואף הורה לכולם לקרוא לארסני: "אבי הריבון וילדיו".
אבל ככל שהתהילה הקיפה את ארסני, כך התאבל ברוחו, כי לבו לא שקר לא לתפארת, ולא לעושר, או לשבחי עולם לשווא; במעמקי נשמתו, הוא רצה מאוד לעבוד את ה' בחיי נזירים צנועים, בדממה ובעוני; לכן, ארסני החל להתפלל ברצינות לאדון, וביקש ממנו לשחרר אותו משהייתו בחדרי המלוכה ולהבטיח לו חיים נזיריים במדבר. וימלא ה' את רצונו. לילה אחד, תוך כדי תפילה, שמע ארסני קול מלמעלה אומר:
"ארסני! ברח מאנשים ותינצל".
מייד ברח ארסני מארמון המלוכה, עלה על ספינה והלך למצרים, ושם הפך לנזיר במדבר סקיט. הוא התקבל כתלמיד על ידי הנזיר ג'ון קולוב, שאהב מאוד את ארסני בשל ענוותנותו ועד מהרה, לאחר שלימד אותו חיי סגפן, נתן לו תא לא רחוק ממנו.
אולם ארסני עמל בצום, בתפילה ובעבודת נזירים, וכך הצליח בכל המעלות, עד שהוא עלה על זקנים רבים במעלליו. יום אחד הוא התפלל, "אדוני, למד אותי להינצל!"
בתגובה נשמע קול משמיים שאומר:
"ארסני! התחבא מאנשים ושתוק; זה שורש הסגולה."
בהאזנה לקול הזה, ארסני נכנס למעמקי המדבר ובנה לעצמו תא קטן, שבו נשאר תמיד לבדו, מנסה לשתוק. הוא כיוון כל הזמן את דעתו לגן עדן; בעודו על פני האדמה בגופו, הוא טס אל המלאכים ברוח. בכל יום ראשון ויום חג הגיע לכנסייה ואחרי השירות חזר בדממה לתאו; יחד עם זאת, הוא מעולם לא דיבר עם אף אחד, אלא רק ענה בקצרה על שאלה אם מישהו שאל אותו. כל הסגפנים שחיו במדבר הסקיצות הופתעו מאוד מחיי הסגולה של הנזיר ארסני.
יום אחד שאל אותו סן מארק:

"למה אתה, אבא ישר, מתרחק מאיתנו?". ארסני ענה לו:

"אלוהים יודע כמה אני אוהב אותך; אבל אני לא יכול להיות עם אלוהים ואיתך בו זמנית."
הנזיר ארסני בער באהבה כה עזה לאלוהים עד שהוא היה בוער ללא הרף בגלל תפילותיו הלוהטות.
פעם אח שאל את ארסני מה טוב לנשמה? ענה לו הקדוש ברוך הוא:

"דאגו שמה שאתם חושבים בראשכם יהיה נעים לאלוהים."

בהזדמנות אחרת אמר הכומר:

"אם אנו באמת מחפשים את אלוהים בכל ליבנו, אז הוא עצמו יבוא אלינו ונראה אותו; ואם נשמר אותו בחיי טהורים בקרבתנו, הוא ישאר עמנו".

הנזיר ארסני אמר לעתים קרובות:

"הרבה פעמים התחרטתי על המילים שפי דיבר, אבל מעולם לא התחרטתי על שתיקה."

כאשר התחילה להתקרב עצם שעת מותו של הקדוש, הוא התחיל לבכות הרבה ונכנס לפחד גדול. כשהתלמידים ראו אותו בוכה, שאלו אותו:

"האם אתה, אבא ישר, מפחד מהמוות?"

הוא ענה להם:

"אכן, תמיד הרגשתי את פחד המוות במשך כל ימי חיי הנזירי, החל מהיום שבו לבשתי את התמונה הנזירית".

ואז נרדם הנזיר בשנתו המאושרת של המוות, מסגיר את נפשו הכנה בידי אדונו, אותו שירת בקנאות רבה כל חייו.

כששמע אבא פימן על מותו השליו של הנזיר, הוא הזיל דמעות ואמר:
"ברוך אתה, אבא ארסני, כי אתה בוכה כל חייך; בשביל זה אתה לנצח תהנה. מי שאינו בוכה כאן מרצונו, בכה מרצונו לאחר המוות בעיצומם של הייסורים, אך איש לא ירוויח מהבכי הזה".
יהי רצון שהאדון יעניק לנו, באמצעות תפילותיו של ארסני הקדוש, מחילה על חטאים וחיי נצח עם המשיח אדוננו, שאליו נשלחת התהילה עם האב ורוח הקודש לנצח. אָמֵן.

חייו של הנביא הקדוש ישעיהו

ספר ישעיהו אומר:

"ראיתי את ה' יושב על כסא, גבוה ומרומם, ושולי גלימתו ממלאים את כל המקדש. שרפים עמדו סביבו; לכל אחד מהם שש כנפיים; בשתיים כיסה את פניו ובשתיים כיסה את רגליו ובשתיים עף.
וקראו זה לזה ואמרו: קדוש, קדוש, קדוש ה' צבאות! כל הארץ מלאה כבודו!" וירעדו ראשי השערים בקול הזועקים, והבית נמלא קטורת. ואני אמרתי: "אוי לי! מתתי! כי אני אדם עם שפתיים טמאות ואני חי בעם גם בשפתיים טמאות" - ועיני ראו את המלך ה' צבאות. אז עף אלי אחד השרפים, ובידו פחם בוער, אשר לקח במלקחיים מהמזבח. וַיִּגַּע בְּפִי וַיֹּאמֶר הִנֵּה נָגַע בְּפִיךָ וְעוֹנְךָ נִסְתַּל מִמֶּךָ וְחָטַאְךָ נִטָּה. ושמעתי את קול ה' אומר: את מי אשלח? ומי ילך עלינו?" ואמרתי: "הנה אני, שלח אותי".
וישלח ה' את ישעיהו הנביא להטיף לעם היהודי את רצון ה'. והוא, תוך התעלמות מכל הסכנות, החל לקרוא בקנאות לאנשים לחזור בתשובה והראה להם את הדרך להצלת ממלכת יהודה. בנוסף, ישעיהו אסף סביבו תלמידים רבים, שבתורם הפכו למאירי העם.
הנביא הגדול של אלוהים ישעיהו ניבא הרבה על אדוננו ישוע המשיח.
"הוא לקח על עצמו את חוליותינו ונשא את מחלותינו; אבל חשבנו שהוא נפגע, נענש והושפל על ידי אלוהים. אבל הוא נפצע על חטאינו וייסר על עוונותינו; עונש שלומנו היה עליו, ובפסיו נרפאנו. כולנו שוטטנו כצאן, כל אחד פנה לדרכו; והשם עליו ה' את חטאי כולנו".
ועוד הרבה נבואות גדולות מצויות בספר הנביא ישעיהו.
"יעזוב הרשע את דרכו והרשע יעזוב את מחשבותיו ויפנה אל ה' וירחם עליו ואל אלוהינו כי הוא רב רחמים. מחשבותיי אינן מחשבותיכם, לא דרכיכם – דרכי, אומר ה'. אבל כשם שהשמים גבוהים מהארץ, כך דרכי גבוהים מדרכיך, ומחשבותיי גבוהות ממחשבותיך. כמו שגשם ושלג יורדים מן השמים ואינם חוזרים לשם, אלא משקים את הארץ ומעמידים אותה לישא ולצמוח, כדי שתיתן זרע לזורע ולחם לאוכל: כך דברי. שיוצא מפי, "אין זה חוזר אליי ריק, אלא עושה מה שנוח לי ומקיים את אשר שלחתי אותו".

חייהם ופועלם של הקדושים השווים לשליחים מתודיוס וקיריל, מורי סלובניה

הקדושים השווים לשליחים מתודיוס וקונסטנטינוס היו אחים.
הבכור, מתודיוס, היה בהתחלה לוחם, אבל לאחר ששירת יותר מעשר שנים והכיר את הבלי החיים, הוא הפך לנזיר בהר האולימפוס, שם, בענווה ובענווה רבה, הוא ניסה לקיים נדרים נזיריים, תוך כדי לימוד ספרי הקודש.
האח הצעיר, קונסטנטין, אהב חוכמה מילדות, ואלוהים העניק לו יכולות גדולות במדעים. במוחו ובחריצותו הפתיע את המורים. אבל הוא היה חכם לא רק במדעים, אלא גם בחיים. הוא היה מתון וצנוע, שאף להתרועע עם הטוב ונרתע מאלה שיכלו לפתות לרע.
עד מהרה הפך קונסטנטינוס לכומר וספרן בכנסיית סופיה הקדושה בקונסטנטינופול. כולם, ואפילו הצאר, כיבדו אותו, ולא פעם הוא היה מגן האורתודוקסיה במחלוקות עם כופרים וכופרים.

אבל קונסטנטין התעייף מהחיים עיר מטרופולין. עד מהרה הלך למקום אחד שקט וחרש, שם החל לדאוג רק לישועתו שלו, ולאחר מכן עבר לאולימפוס לאחיו הבכור מתודיוס, איתו החל לחיות יחד, לבצע מעשים נזיריים בצום, לבלות בתפילה או קריאת ספרים.

בזמן הזה הגיעו שגרירים מהכוזרים אל המלך היווני כדי לשלוח מישהו שיסביר להם את האמונה האמיתית. ואז החליט המלך, בעצת הפטריארך, לשלוח את קונסטנטינוס הקדוש ברוך הוא, שנקרא מהר אולימפוס, אל הכוזרים, והמלך אמר לו: "לך, פילוסוף (כפי שנקרא קונסטנטינוס לחכמה וללמידה) , לאנשים אלו ובעזרת השילוש הקדוש להטיף להם את תורת השילוש הקדוש ביותר. אף אחד לא יכול לעשות את העבודה הזו טוב יותר ממך".

קונסטנטינוס הסכים ושכנע את אחיו, מתודיוס המבורך, שידע את השפה הסלאבית, ללכת עמו לשירות השליחים, להאיר את הכופרים באור אמונת המשיח. והם הלכו ביחד.

לאחר שנטעו את האמונה הנוצרית בממלכת הכוזרים, השאירו המורים הקדושים קונסטנטינוס ומתודיוס את הכוהנים שבאו איתם לשם וחזרו לקונסטנטינופול.
אבל חלף זמן קצר, והנסיכים הסלאבים שלחו שגרירים אל המלך היווני בבקשה:

"האנשים שלנו... שומרים על החוק הנוצרי. רק שאין לנו מורה כזה שיסביר לנו את אמונת המשיח בשפתנו. ... לאור זאת, ולדיקה, שלח לנו בישוף ומורה שכזה."
הוחלט לשלוח את מתודיוס וקונסטנטינוס לסלאבים.
קודם כל, הקדושים התפללו בלהט לאלוהים, והאלפבית הסלאבי התגלה להם. אחר כך הם תרגמו את כתבי הקודש ואת ספרי הליטורגיה לסלבית.
הקדושים שווה-לשליחים קונסטנטינוסומתודיוס חי בקרב הסלאבים במשך ארבעים חודשים, עובר ממקום למקום, בכל מקום מלמד את העם בשפה הסלאבית. ארגון בתי ספר לצעירים סלאבים, הם רכשו תלמידים רבים שהיו מוכנים להיות מורים טוביםואנשי דת ראויים בקרב עמם. כדי לקדש את תלמידיהם למסדרים קדושים, הלכו איתם האחים הקדושים לרומא.
זמן קצר לאחר הגעתו, קונסטנטין, שכבר היה חלש ותשוש מלידה ומסע ארוך, חלה במחלה קשה ולאחר שקיבל הודעה מהאדון על מותו הקרוב, נדר נדרים נזירים בשם סיריל (תחתם הוא מונצח כנסייה אוניברסלית). מחלתו נמשכה חמישים יום, ולאחר מכן הקדוש שווה-לשליחים קירילשכב ליהוה.
מתודיוס הקדוש התקדש לבישוף ושימש כשליח עוד שנים רבות, והאיר את הסלאבים באור האמונה הנוצרית.

אלנה מיכלנקו

האם ילדים צריכים לקרוא חיים?

בזמנים שבהם הקריאה האהובה בכל בית הייתה התנ"ך וחיי הקדושים, אנחנו רחוקים מאוד. כיום, משפחות נדירות נאחזות במסורות העתיקות של קריאה חסידית. ויש לכך הרבה סיבות. ראשית, עצם חייו של אדם היו אז קשורים קשר הדוק עם הכנסייה, עם הסקרמנטים והטקסים שלה, ולא ניתן היה לחשוב עליהם בשום דרך אחרת. שנית, פשוט לא היה חומר קריאה אחר לפני הופעת ה"רומנים" המערביים. מכיוון שלא היה בידור מרהיב. מקריאת הספרות ההגיוגרפית עלה האידיאל שאליו יש לשאוף. נסיכים מאמינים וקדושים לוהטים, מחוללי ניסים חסרי שכירות וסידורי תפילה מכובדים - אלו התמונות שאבותינו רצו להיות כמוהם.

ובכנסייה הרוסית היה הערצת הקדושים חזקה במיוחד. "למה רוס' נקראה רוסיה הקדושה - לא בגלל שלא היו חטאים, לא הייתה הפקרות - לא, תמיד, בכל מקום שיש אנשים, היו ויהיו חטאים והפקרות. אבל בגלל שהדבר הכי חשוב לנו, הכי יקר, הכי גדול הוא הקדושה. זה האידיאל, זה גבול החתירה של העם הרוסי", אומר סנט ג'ון מסן פרנסיסקו ושנחאי (מקסימוביץ') באחת מדרשותיו.

בקושי ניתן להפריז בערכם המגבש של החיים. במשפחה שבה הורים רוצים לראות את ילדם לא רק מאוזן ובטוח, שבה הם חולמים שהילד גדל לא רק משכיל ומצליח, אלא גם דואג למצבו הרוחני והמוסרי, ההורים מנסים לבחור ספרים התואמים את השאיפות שלהם. בשנות ה-90 של המאה הקודמת, כשהכנסייה התחדשה באלפי מאמינים חדשים, היה גם ביקוש עצום לספרות רוחנית. אנשים ביקשו להבין את יסודות האמונה, לפצות על מה שהחמיץ כמה דורות.

ניסיונות להחדיר באופן מכני מסורות טרום-מהפכניות לחייו לא הובילו לשום דבר. הפטריארכיה המלאכותית לא השתרשה במשפחות. ספרים שנכתבו בשפה לא מוכרת, גדושים במילים לא מובנות, לא משכו ילדים, ולעתים קרובות מבוגרים תפסו את הקריאה שלהם רק כעבודה רוחנית.

לפני שהופיעה ספרות אורתודוקסית מודרנית לילדים, להורים היו הרבה מהמורות. אני זוכר את הניסיון המר שלי: בקנאות רבה קראתי לילד בן ארבע על סבלם של הקדושים הקדושים. סיפורים כאלה החרידו את בתי, התקלקלו... הפחד להיות נוצרי. כומר חכם עזר, הסביר שאפילו ספרות רוחנית עלולה להזיק אם אדם אינו מוכן לכך, והמליץ ​​לילדים לקרוא על קדושים ועושי ניסים.

בעיות אחרות התמודדו עם אלה עם ילדים גדולים יותר. בני נוער נגועים בספקנות תפסו את החיים כסיפורי אגדות, ומי שראה מספיק סיפורי אימה בווידאו לא נגע בתמונות של הייסורים הקדושים כלל.

בהדרגה החל שוק הספרות הרוחנית להציע תמלילים שונים של חיי הקדושים לילדים. וקלאסית, למשל, א.נ. בחמטבה, ונעשה על ידי סופרים מודרניים. רבים מהם נכתבו בשפה חיה, מעוצבת היטב ואהובה על ילדים. במיוחד, ברצוני לציין סדרה של סיפורים מאוירים על קדושי אלוהים " שם קדוש", נוצר על ידי בית ההוצאה לאור של האקסרקט הבלארוסי.

הספר הראשון בסדרה - "הנסיך הקדוש אלכסנדר נבסקי" - יצא לאור במאי 2008. אחר כך באו "הנביא הקדוש יוחנן, מבשר ומטביל האדון", "השליח הקדוש אנדרו הנקרא הראשון. הפטרון השמימי של רוס", " הכומר סרגיוס Radonezh. פועל הפלאים של כל רוסיה", "הקדוש השווה לשליחים הדוכסית הגדולהאולגה", "הכומר יופרוסין מפולוצק", "הקדוש השווה לשליחים" הדוכס הגדולולדימיר. המטביל של רוס" ואחרים. בסך הכל ראו אור עד היום למעלה מ-30 ספרים, רבים מהם הודפסו שוב ושוב.

מה משך את הקורא לסדרה הזו? קודם כל, כמובן, איורים יפים. הנה איקונות עתיקות, ורפרודוקציות של ציורים של ציירים מפורסמים, ויצירות של אמנים עכשוויים, ותצלומים של אותם מקומות הקשורים לחיי הקדוש. כמובן שגם הטקסט חשוב: מדובר בסיפורים בדיוניים שנכתבו במסורות הקלאסיות של ספרות הילדים. השחזור של הטקסטים של 'חיים לילדים' נעשה על ידי כותבים מנוסים: א מרטינוביץ', ט' דשקביץ', ל' לבשון, ו' קרופין, א' ולקו ואחרים.

עם זאת, לספרי סדרת השם הקדוש יש תכונה חשובה נוספת שמושכת לא רק ילדים, אלא גם מבוגרים. תשומת לב רבה מוקדשת לסביבה ההיסטורית שבה חי סגפן זה או אחר. הפרסומים מסופקים עם מפות של מדינות עתיקות, ערים רוסיות, שדות קרב. ואכן, לעתים קרובות, כשקוראים על הקדושים, אנחנו בקושי יכולים לדמיין היכן כל זה קרה, כדי לתפוס את הקשרים בין האירועים ההיסטוריים של אותה תקופה.

למרבה הצער, קורס ההיסטוריה של בית הספר מנותק לחלוטין מההיסטוריה של הכנסייה, שבלעדיה פשוט אי אפשר להבין את הסיבות והמשמעות של אירועים חשובים רבים. עם זאת, תלמידי בית ספר רוסים, לפחות ב במונחים כללייםהם יודעים על קדושים כמו השווים לשליחים הנסיך ולדימיר והנסיכה אולגה, על הנסיכים הלוחמים אלכסנדר נבסקי ודימיטרי דונסקוי. הַרבֵּה מצב גרוע יותרבחו"ל, אפילו קרוב. בספרי לימוד בלארוסית ובמיוחד באוקראינה, אירועים היסטוריים רבים אינם מכוסים כלל, או מתפרשים תחת חוק בלתי מקובל עבור פינה אורתודוקסיתחָזוֹן. לפיכך, בקורס "היסטוריה של בלארוס" מכוסים בצורה מגמתית מאוד את הטבילה של רוס ותקופת האיחוד. לאחרונה הזדמן לי לתקשר עם אנשי הדת והמורים מליטא. הם אמרו שרק בבית ספר אורתודוקסי של יום ראשון ילדים לומדים משהו על ההיסטוריה הרוסית, זה מתגלה להם דרך חייהם של קדושים רוסים.

סדרת ספרים, שרובם מוקדשים במיוחד לקדושים שהאירו בארץ הרוסית, יוצאת לאור בבלארוס. ספרים אלה מופצים הן בפדרציה הרוסית והן בדיוקסיות הקרובות והרחוקות בחו"ל. לפיכך, הם מבצעים לא רק פונקציה חינוכית, אלא גם חינוכית. מספר פרסומים מוקדשים לקדושים בלארוסים. אם שמותיהם של כמה מהם, למשל, יופרוסין מפולוצק, ידועים היטב ברוסיה, אז רבים למדו על ולנטיין המבורך של מינסק, הקדושים אנתוני, יוחנן ואוסטתיה מווילנסקי רק מספרים אלה. לכן, אנו יכולים לומר בבטחה שעבודת בית ההוצאה של האקסרקט הבלארוסי משמשת לקרב את חברי הכנסייה האורתודוקסית, ללא קשר לארץ מגוריהם.

העבודה על הסדרה "שם קדוש" לא הסתיימה. מתכוננים לפרסום ספרים על יוחנן הקדוש משנחאי, על הנסיכים האצילים רוסטיסלב מסטיסלביץ' הנבוז'ני ודניאל ממוסקבה, וכן על הקדוש ניקולאי פועל הפלאים הנערץ בעולם, הארכיבישוף של עולם ליקיה ועל השווה -לשליחים הצאר קונסטנטינוס. עַל שלבים שוניםמכין עוד כתריסר ספרים על הקדושים.

זה משמח שפרסומים כאלה מבוקשים, הם מעוררים עניין רב. העיקר שחיי הקדושים נקראים לא רק כסיפורים משעשעים, כך שלאחר הקריאה בנשמות יש רצון בחיינו הארציים לשאוף לא לערכים חולפים, אלא לקדושה. הפילוסוף הרוסי המפורסם I.A. אילין כתב: "הקודש הוא העיקר בחיים, ובלעדיו החיים הופכים להשפלה ולוולגריות". יתן ה' שנרגיש גם את האמת הזו, ושהפטרונים השמימיים שלנו יעזרו לנו בכך.

עזרתכם לאתר ובא

תענית נהדרת (מבחר של חומרים)

לוח שנה - ארכיון רשומות

חיפוש אתר

קטגוריות אתרים

בחר רובריקה תלת-ממד-טיולים ופנורמות (6) ללא קטגוריות (11) לעזור לבני הקהילה (3 688) הקלטות אודיו, הרצאות אודיו והרצאות (309) חוברות, מזכרים ועלונים (133) סרטי וידאו, הרצאות ושיחות וידאו (969 ) שאלות לכומר (413) ) תמונות (259) סמלים (542) סמלים של אם האלוהים (105) דרשות (1 022) מאמרים (1 787) בקשות (31) וידוי (15) סקרמנט הנישואין (11) סקרמנט הטבילה (18) קריאות ג'ורג' הקדוש (17) טבילת רוסיה (22) טקסים (154) אהבה, נישואים, משפחה (76) משאבים לבית ספר יום ראשון (413) אודיו (24) וידאו (111) חידונים, שאלות וחידות (43) חומרים דידקטיים(73) משחקים (28) תמונות (43) תשבצים (24) חומרים מתודיים(47) מלאכת יד (25) צביעה (12) תרחישים (10) טקסטים (98) רומנים וסיפורים (30) אגדות (11) מאמרים (18) שירים (29) ספרי לימוד (17) תפילה (511) מחשבות נבונות, ציטוטים , פרשיות (385) חדשות (280) חדשות של דיוקסית קינל (105) חדשות הקהילה (52) חדשות מטרופולין סמרה (13) חדשות הכנסייה הכלליות (80) יסודות האורתודוקסיה (3 779) תנ"ך (785) חוק של אלוהים (798) עבודת מיסיון וקטכזה (1) 390) כתות (7) ספרייה אורתודוקסית (482) מילונים, ספרי עיון (51) קדושים וסגפני אדיקות (1 769) מטרונה המבורכת של מוסקבה (4) יוחנן מקרוןשטדט ( 2) סמל האמונה (98) מקדש (160) שירה בכנסייה (32) רשומות כנסייה (9) נרות כנסייה(10) כללי התנהגות בכנסייה (11) לוח שנה של הכנסייה(2 464) אנטיפסחא (6) שבוע 3 אחרי פסחא, נשים נושאות מור קדוש (14) שבוע 3 אחרי חג השבועות (1) שבוע 4 אחרי פסחא, על המשותק (7) שבוע 5 אחרי פסח על השומרוני (8) שבוע 6 אחרי פסחה, על עיוורים (4) צום (455) ראדוניצה (8) שבת הורים (32) שבוע קדוש (28) חגי הכנסייה(692) הבשורה (10) כניסה לכנסיית התאוטוקוס הקדוש ביותר (10) התרוממות הצלב של האדון (14) עליית האדון (17) כניסת האדון לירושלים (16) יום רוח הקודש (9) יום השילוש הקדוש (35) אייקון של אם האלוהים »כל שמחת העצבים" (1) קאזאן אייקון של אם האלוהים (15) ברית מילה של האדון (4) פסחא (129) השתדלות של Theotokos הקדוש ביותר (20) חג טבילת האדון (44) חג החידוש של כנסיית תחייתו של ישוע המשיח (1) חג ברית מילה של האדון (1) שינוי צורה מקורו של האדון (15) ( תְשִׁישׁוּת) עצים ישרים צלב מעניק חיים(1) מולד (118) מולד של יוחנן המטביל (9) מולד של תיאוטוקוס הקדוש ביותר (23) מפגש סמל ולדימיר של תיאוטוקוס הקדוש ביותר (3) מפגש האדון (17) עריפת ראשו של ראש המטביל יוחנן (5) עליית הקדושה ביותר תיאוטוקוס (27) כנסייה וסקרמנטים (148) קדושה (8) וידוי (32) אישור (5) קודש (23) כהונה (6) סקרמנט החתונה (14) סקרמנט הטבילה ( 19) יסודות התרבות האורתודוקסית (34) עלייה לרגל (241) אתוס (1) המקדשים העיקריים של מונטנגרו (1) מקדשי רוסיה (16) פתגמים ואמרות (9) עיתון אורתודוקסי (35) רדיו אורתודוקסי (66) מגזין אורתודוקסי ( 34) ארכיון המוזיקה האורתודוקסית (170) פעמונים(11) סרט אורתודוקסי (95) משלים (102) לוח שירותים (60) מתכונים של המטבח האורתודוקסי (15) מעיינות קודש (5) אגדות על הארץ הרוסית (94) דבר הפטריארך (111) תקשורת על הקהילה ( 23) אמונות טפלות (37) ערוץ טלוויזיה (373) מבחנים (2) צילום (25) מקדשי רוסיה (245) מקדשי דיוקסית קינל (11) מקדשים של דיקן הקינל הצפוני (7) מקדשי אזור סמארה (69) ספרות בדיונית בעלת תוכן ומשמעות אוונגליסטית (126) פרוזה (19) ) שירים (42) ניסים וסימנים (60)

לוח שנה אורתודוקסי

לְהַאִיץ. בזיליקום איספ. (750). שמך. ארסניה, מטרופוליטן רוסטובסקי (1772). לְהַאִיץ. קסיאן הרומי (435) (הזיכרון מועבר מ-29 בפברואר).

Blzh. ניקולס, ישו לשוטה הקדוש, פסקוב (1576). שמך. פרוטריוס, פטריארך אלכסנדריה (457). שמך. נסטור, אפ. מגידיאן (250). Prpp. הנשים מרינה וקירה (450 לערך). לְהַאִיץ. ג'ון, בשם ברסנופיוס, ep. דמשק (V); mch. Feoktirista (VIII) (זיכרונות מועברים מ-29 בפברואר).

ליטורגיה של המתנות המקודשות.

בשעה ו': א"י. ב', 3–11. לנצח: גנרל. א, 24 - ב, 3. משלי. ב', 1–22.

אנו מברכים את אנשי יום ההולדת ביום המלאך!

אייקון היום

המכובד מרטירי זלנצקי

המכובד מרטירי זלנצקי , בעולם של מינה, הגיע מהעיר וליקיה לוקי. הוריו, קוסמס וסטפנידה, מתו כשהוא עדיין לא בן עשר. גידלתי אותו אב רוחני, כומר של כנסיית הבשורה של העיר, והילד דבק יותר ויותר באלוהים בנשמתו.

לאחר שהפך לאלמן, קיבל המנטור שלו את הנזירות בשם בוגולפ במנזר Velikoluksky Trinity-Sergius. מינה ביקרה אותו לעתים קרובות במנזר, ואז הוא עצמו לקח שם את הטונסורה עם השם מרטיריוס. במשך שבע שנים עבדו המורה והתלמיד ללא לאות למען ה' באותו תא, והתחרו זה בזה במעללי עבודה ותפילה. הנזיר מרטיריוס ביצע את הציות של המרתף, הגזבר והסקסטון.

בזמן הזה, אם האלוהים הראתה לראשונה את אכפתה המיוחדת לנזיר מרטיריה. בצהריים הוא נמנם על מגדל הפעמונים וראה את דמותו של הקדוש הקדוש ביותר תיאוטוקוס הודגטריה על עמוד אש. הנזיר נישק אותו ברעד, חם מעמוד האש, והתעורר, הוא עדיין חש את החום הזה על מצחו.

בעצתו הרוחנית של הנזיר מרטיריוס, הנזיר החולה אברמיוס הלך להעריץ את אייקון טיקווין המופלא של אם האלוהים וקיבל ריפוי. הנזיר היה חדור אמונה נלהבת בהשתדלות אם האלוהים. הוא החל להתפלל למלכת השמים, כדי שהיא תראה לו היכן להסתתר למען מעבר הישג השתיקה המושלמת, שאליו שאפה נשמתו. הנזיר נסוג בחשאי למקום נטוש במרחק של 60 קילומטרים מווליקיה לוקי. כפי שכותב הנזיר עצמו ברשימותיו, "במדבר ההוא קיבלתי פחדים גדולים משדים, אבל התפללתי לאלוהים, והשדים התביישו". במכתב לזקן בוגולפ, ביקש הנזיר ברכות על החיים במדבר, אך המתוודה יעץ למרטיריוס לחזור לאכסניה, שם היה מועיל לאחים. לא העז לא לציית ולא ידע מה לעשות, מרטיריוס הקדוש נסע לסמולנסק כדי להתפלל אייקון מופלאאם האלוהים הודגטריה וחולל הניסים אברהם (הודעה 21 באוגוסט). בסמולנסק הופיעו הקדושים אברהם ואפרים אל הקדוש בחלום וניחמו אותו בהודעה שהוא מונה על ידי ה' לגור במדבר, "שם יברך אלוהים ותאוטוקוס הקדוש ביותר ידריך".

אחר כך הלך הנזיר למנזר טיקווין, בתקווה ששם תפתור סוף סוף אם האלוהים את תמיהתו. ואכן, הנזיר אברמיוס, אשר, מתוך הכרת תודה לאם האלוהים על הריפוי, נשאר לנצח באותו מנזר, סיפר לו על המדבר הסודי, שעליו היה לו חזון של הצלב הזוהר של האדון. לאחר שקיבל הפעם את ברכת הזקן, הנזיר מרטיריוס לקח עמו שני אייקונים קטנים בגודל זהה - השילוש מעניק החיים והתיאוטוקוס הקדוש ביותר של טיקווין - והלך למדבר, הנקרא זלנה, כי הוא התנשא כמו. אי ירוק יפהפה בין הביצה המיוערת.

חיי הנזיר במדבר הזה היו אכזריים, כואבים הרבה, אבל לא קרים, לא מחסור, לא חיות בר, ולא תככים של האויב יכלו לזעזע את נחישותו לסבול מבחנים עד הסוף. הוא הקים קפלה בהאדרה והודיה לאל ולאם הטהורה ביותר של אלוהים, שבה זכה שוב לראות בחלום את דמותה של אם האלוהים, הפעם מרחפת על הים. מימין לאיקון הופיע המלאך גבריאל והזמין את הנזיר להעריץ את הסמל. לאחר היסוס, הנזיר מרטיריוס נכנס למים, אך האייקון החל לשקוע בים. אחר כך התפלל הנזיר, והגל נשא אותו מיד עם התמונה אל החוף.

המדבר התקדש בחייו של הנזיר, ורבים החלו להיכנס אליו, לא רק כדי להתחנך במילה ובדוגמה של הנזיר, אלא גם כדי להתיישב איתו. האחווה הגוברת של התלמידים הניעה את הנזיר לבנות כנסייה בשם השילוש נותן החיים, שם גם הציב את איקונות התפילה שלו. כראיה לחסדי האל, אשר נח במנזר הנזיר מרטיריוס, הנזיר גורי היה מסוגל לראות את הצלב זורח בשמים מעל צלב הכנסייה.

זו הייתה תחילתו של מנזר השילוש זלנצקי - "מדבר מרטיריוס הירוק". ה' בירך את מעשיו של הנזיר, וחסדו של אלוהים האיר עליו בעליל. התהילה של תובנתו ומתנת הריפוי שלו התפשטה למרחקים. נובגורודיאנים בולטים רבים החלו לשלוח מנחות למנזר. על חשבונו של הבויאר האדוק פיודור סירקוב, נבנתה כנסייה חמה, שנחנכה לכבוד ההכרזה על התיאוטוקוס הקדוש ביותר לזכר הכנסייה הראשונה בווליקיה לוקי, ממנה החל את דרכו אל האל כנער.

מהתיאוטוקוס הטהור ביותר, הנזיר המשיך לקבל חיזוקים מלאי חסד. פעם, בחלום דק, הופיעה לו אם האלוהים עצמה בתאו, על ספסל, בפינה גדולה שבה ניצבו אייקונים. "הסתכלתי, בלי להרים את מבטי, אל פניה הקדושות, בעיניה, מלאות הדמעות, מוכנות לטפטף על פניה הטהורים ביותר. קמתי משינה ונחרדתי. הדלקתי נר מהמנורה כדי לראות אם הבתולה הטהורה ביותר ישבה במקום, שם ראיתי אותה בחלום. עליתי לדמותה של הודגטריה והייתי משוכנעת שאם האלוהים באמת הופיעה לי בתמונה כפי שהיא מתוארת על האייקון שלי, "הנזיר נזכר.

זמן קצר לאחר מכן (בערך 1570), קיבל הנזיר מרטיריוס את הכהונה בנובגורוד מהארכיבישוף (אלכסנדר או ליאוניד). ידוע שבשנת 1582 הוא כבר היה אב מנזר.

מאוחר יותר, האל העניק למדבר הירוק נדיב עשיר עוד יותר. בשנת 1595, בטבר, ריפא מרטיריוס הקדוש את בנו הגוסס של הצאר לשעבר מקסימוב, שמעון בקבולגוביץ', התפלל לפני הסמלים שלו של השילוש מעניק החיים ואימו של אלוהים מטיקווין והניח את דמותו של התאוטוקוס הקדוש ביותר על החזה של החולה. הודות לתרומותיו של שמעון אסיר התודה, נבנו כנסיות לכבוד אייקון תיכון של אם האלוהים וג'ון כריסוסטום הקדוש - פטרון שמיימיריפא את הנסיך ג'ון.

בשנת 1595 העניק הצאר תיאודור יואנוביץ' למנזר מכתב לשבח, ואישר את המנזר שייסד הנזיר.

לאחר שהגיע לגיל מבוגר והתכונן למוות, הנזיר מרטיריוס חפר לעצמו קבר, הניח בו ארון קבורה שהכין במו ידיו ובכה שם הרבה. כשהרגיש את העזיבה הקרובה, הנזיר כינס את האחים והפציר בילדיו באלוהים שתהיה להם תקווה בלתי מעורערת בקודש הקודש. שילוש מעניק חייםושם את מבטחו לגמרי באם האלוהים, כשם שהוא תמיד בטח בה. לאחר שהשתתף במיסתורין הקדוש של ישו, הוא נתן ברכה לאחים, ובמילים: "שלום לכל האורתודוקסים", הוא נח בשמחה רוחנית באדון ב-1 במרץ 1603.

הנזיר נקבר בקבר שחפר בעצמו ליד כנסיית אם האלוהים, ולאחר מכן נחו שרידי הקודש שלו מתחת לכספת בכנסיית השילוש הקדוש ביותר, מתחת לכנסיית המרתף לכבוד יוחנן התיאולוג הקדוש. הנזיר לשעבר של מנזר זלנטס, מטרופולין של קאזאן ונובגורוד קורנילי (+ 1698), חיבר את הטקס וכתב את חייו של מרטיריוס הקדוש, תוך שימוש ברשימותיו האישיות ובצוואה של הכומר.

טרופריון לנזיר מרטירי זלנצקי

מנעור, אלוהים יתברך, לאחר שאהבת את המשיח, / עזבת את מולדתך / ולאחר שהתחמקת מכל מרידות העולם, / הגעת אל המקלט השקט של משכנה המכובד ביותר של אם האלוהים; / לאחר שלקחת את הבלתי עביר. מדבר משום מקום, / על ידי השחר בצורת צלב שעדיין ניתן, / מצאת אותו רצוי, / ובו, הכל היה אותו דבר, / והאלה שנאספו, / והמחקרים הללו שלו, כמו גם את הזריחה כדי לא,/ היה מתוחכם להקים לאלוהים,/ גם התפלל אליו, אלוהים -שימלי מרטיריה, // תן את הנשמה להיות בשקיקה.

תִרגוּם:מנעוריך, מאושר באלוהים, לאחר שאהבת את המשיח, עזבת את ארץ המולדת ופרשת מכל המהומה הארצית, מצאת את עצמך במקלט שקט של המנזר המכובד של אם האלוהים, משם ראית מדבר בלתי חדיר, המצוין על ידי שחר בצורת צלב, מצא את זה מתאים, והתיישב בו, אסף את הנזירים ובתורתך, כסולם העולה לגן עדן, בעבודה בלתי נלאית ניסית להוביל אל ה', להתפלל אליו, מרטיריוס חכם אל. להעניק לנפשנו רחמים גדולים.

קשריון לנזיר מרטירי זלנצקי

רצית להתחמק מהמולדת, כבוד, ומכל מרד עולמי, / ולאחר שהשתקעת במדבר, / שם בדממה מבורכת הראית חיים אכזריים, / וגדלו בהם ילדים של ציות וענווה. / לשם כך יש לך תעוזה רכשה כלפי השילוש הקדוש, / אפילו התפלל ברוך השם עבורנו, ילדיכם, אשר אספתם יחד, / ועל כל המאמינים, הבה נקרא לכם: // שמח, אבא מרטייר, אוהב השתיקה של השממה.

תִרגוּם:ארץ המולדת, כבודו, וכל המהומה הארצית שרצית לפרוש ולהתיישב במדבר, שם, בשקט מאושר, חיים קשיםנגלה וגדלו בו ילדי ציות וענווה [נזירים]. בשל כך, צברתי אומץ [אומץ, שאיפה נחרצת] להתפלל לשילוש הקדוש עבורנו, ילדיכם שאספתם, ועבור כל המאמינים, אנו קוראים לכם: שמח, אבי מרטיריוס, אוהב השתיקה של המדבר.

תפילה לנזיר מרטירי זלנצקי

הו, רועה צאן טוב, המנטור שלנו, הכומר האב מרטייר! שמע את תפילתנו המובאת אליך כעת. Vemy more, כאילו אתה איתנו ברוח. אתה, כבוד, כאילו יש לך תעוזה כלפי המאסטר, ישוע המשיח, אלוהינו, ולאמו הנכבדה ביותר של אלוהים, תהיה משתין וספר תפילה חם עבור המנזר הזה, גמלת לו, ועלינו, עבדים לא ראויים חיים בה גם אם אתה מאיר וראש, עוזר ומשתדל לאחוותך הקב"ה, כאילו על ידי השתדלותך ותפילותיך נישאר ללא פגע במקום הזה; אבל משדים ואנשים רעים לא מקללים אותנו, ונשתחרר מכל הצרות והאסונות. לכל אלה מכל מקום הבאים אל משכנך הקדוש ומתפללים אליך באמונה ומשתחוים לגזע שרידייך, על הקיפוד היפטר מכל צער, מחלה ואומלל, מהרו רחמנא ליצלן, תן לאורתודוכסים שלום, שתיקה, ברכות. נוכחותם ושפעם של פירות האדמה; ולכולנו, משתדל חם לה' ועוזר לנפשנו, יסלח לנו על חטאינו ותפילותיך, קדוש, תמסור לנו ייסורי עולם ותבורך במלכות עם כל הקדושים, אבל תהילה, הודיה ותודה. קידה אנו שולחים זאת לאל האחד, המהולל בשילוש, האב והבן ורוח הקודש, עכשיו ולנצח, ולנצח נצחים. אָמֵן.

קריאת הבשורה יחד עם הכנסייה

שלום אחים ואחיות יקרים.

בשידור האחרון היה מדובר בבשורת זכריה בבית המקדש בירושלים על הולדת יוחנן המטביל.

היום נשקול את הטקסט של אותו אוונגליסט לוק, המספר על הבשורה למרים הבתולה.

1.26. בחודש השישי נשלח המלאך גבריאל מאלוהים לעיר הגליל הנקראת נצרת.

1.27. לבתולה, מאורסת לבעל בשם יוסף, מבית דוד; שם הבתולה: מרים.

1.28. המלאך, לאחר שנכנס אליה, אמר: שמח, הקדוש ברוך הוא! ה' עמך; ברוך אתה בין הנשים.

1.29. היא, כשראתה אותו, הייתה נבוכה מדבריו ותהתה איזה סוג של ברכה זו תהיה.

1.30. ויאמר לה המלאך: אל תירא, מרים, כי מצאת חסד עם ה';

1.31. והנה תתעבר ברחם וילדת בן ותקרא את שמו: ישוע.

1.32. הוא יהיה גדול ויקרא בן עליון, ויתן לו ה' אלהים את כסא דוד אביו;

1.33. וימלוך על בית יעקב לעולם, ולמלכותו לא יהיה קץ.

1.34. אמרה מרים למלאך: איך יהיה כשאני לא מכירה את בעלי?

1.35. ענה לה המלאך: רוח הקודש תבוא עליך, ועוצמתו של עליון יאפיל עליך; לכן, הנולד הקדוש ייקרא בן אלוהים.

1.36. הנה אליזבת, קרובת משפחתך, הנקראת עקרה, והיא הרתה בן בזקנתה, והיא כבר בת שישה חודשים,

1.37. כי עם אלוהים שום מילה לא תישאר חסרת אונים.

1.38. אז אמרה מרים: הנה עבד ה'; יהי לי כדברך. ומלאך הסתלק ממנה.

(לוקס א':26-38)

שני הסיפורים על הופעתו של המלאך גבריאל בנויים על פי אותה סכימה: הופעת מלאך, תחזיתו על לידתו המופלאה של ילד, סיפור על הגדולה הקרובה, השם שצריך לקרוא לו; ספק של בן שיחו של המלאך ומתנת אות המאשרת את דברי שליח השמים. אבל עדיין, יש הבדלים רבים בנרטיבים האלה.

אם זכריה פוגש את שליח ה' ברגע המלכותי ביותר בחייו וזה קורה בבית ה', בירושלים, במהלך השירות, אז סצינת הופעתו של אותו מלאך לנערה היא פשוטה ונטולת שחר. של כל חגיגיות חיצונית. הוא מתרחש בנצרת, עיר פרובינציאלית דפוקה בגליל.

ואם צדקתם של זכריה ואליזבת מודגשת כבר מההתחלה והידיעה על לידת הבן ניתנת כמענה לתפילות נלהבות, אז למעשה לא נאמר דבר על מרי הצעירה: לא על תכונותיה המוסריות, ולא על שום דבר. סוג של להט דתי.

עם זאת, כל הסטריאוטיפים האנושיים מתהפכים, כי מי שעל הולדתו הוכרז במועדוני הקטורת יתברר רק כמבשר מבשר, מבשר על בואו של זה שעליו נאמר בצניעות כל כך.

האוונגליסט לוק מציין שאליזבת הייתה בחודש השישי להריונה כאשר מלאך הופיע בנצרת עם הבשורה למרים הבתולה. במקרה של אליזבת, המכשולים ללידה היו עקרותה וגילה המתקדם; עבור מרי, בתוליה.

אנו יודעים שמריה הייתה מאורסת ליוסף. על פי חוקי הנישואין היהודיים, בנות היו מאורסות לבעלים לעתיד מוקדם מאוד, בדרך כלל בגיל שתים עשרה או שלוש עשרה. האירוסין נמשך כשנה, אך החתן והכלה נחשבו לבעל ואישה מרגע שהתארסו. השנה שהתה הכלה בבית הוריה או האפוטרופוסים שלה. למעשה, ילדה הפכה לאישה כאשר בעלה לקח אותה לביתו.

יוסף, כזכור, בא ממשפחת דוד המלך, דבר שהיה חשוב ביותר, כי באמצעות יוסף וישוע הוא הפך לצאצאי חוקי של דוד. ואכן, בימי קדם, קרבה חוקית נחשבה חשובה יותר מדם.

ברכות: שמח, הקדוש ברוך הוא! האדון איתך(לוקס 1, 28), - המלאך פונה אל מרים הבתולה. המחבר כותב ביוונית. בהחלט ייתכן שהמילה היוונית "שייר" ("לשמח") בעברית יכולה להישמע כמו "שלום", כלומר משאלה לשלום.

כמו זכריה, גם מרים מבולבלת ומלאת בלבול, הנגרמת הן על ידי הופעת המלאך והן על ידי דבריו. השליח מנסה להסביר למרי ולהרגיע אותה במילים: אל תפחדי, מרי, כי מצאת חסד עם אלוהים(לוקס א':30). ואז הוא מסביר מה עומד לקרות. והוא עושה זאת באמצעות שלושה פעלים עיקריים: תתעבר, תלד, תיתן שם.

בדרך כלל שם הילד ניתן על ידי האב כאות שהוא מזהה אותו כשלו, אבל כאן הכבוד הזה שייך לאם. ישוע הוא צורה מיומנת של השם העברי ישוע, שמתורגם ככל הנראה ל"יהוה הוא הישועה".

כשהיא מקשיבה למלאך כמה גדול יהיה בנה, מרי שואלת שאלה טבעית: איך זה יהיה כשאני לא מכירה את בעלי?(לוקס א':34).

שאלה זו, אחים ואחיות יקרים, פשוטה וקשה להבנה כאחד. מריה לא יכולה להבין את דברי המלאך, שכן היא עדיין לא נשואה (במובן הממשי, אם כי במובן המשפטי כבר היה לה בעל). אבל מרי תיכנס בקרוב לקהילה זוגית, למה היא כל כך מופתעת?

יש כמה ניסיונות להסביר את הנושא הזה, והם בנויים על המילים "אני לא מכירה את בעלי". לכן, יש הסבורים שיש להבין את הפועל "לדעת" בלשון עבר, כלומר, "עדיין לא הכרתי את בעלי". מכאן נובע שמריה הבינה את דברי המלאך כהודעה לה על מצב הריונה בפועל.

לפי נקודת מבט אחרת, הפועל "לדעת" בא מהמילה "לדעת", כלומר להיכנס לתקשורת זוגית. המסורת הפטריסטית מספרת לנו שמריה הבתולה נדרה נדר של בתוליה נצחית ויש להבין את דבריה רק ​​כ"לא אכיר בעל". אבל כמה מדענים טוענים שזה היה בלתי אפשרי, כי ב מסורת יהודיתבאותה תקופה, נישואים ולידה היו לא רק מכובד, אלא גם חובה. ואם היו קהילות שבהן אנשים ניהלו חיים בתולים, אז הם היו בעיקר גברים. ואמירות כאלה נראות הגיוניות. אבל בל נשכח שה' אינו פועל לפי ההיגיון האנושי - הוא מעל הכל ויכול להעמיד מחשבה טובה על לבו של אדם טהור ולחזק גם נערה צעירה ברצונה החסד לשמור על שלמותה.

אישור חי לכך שאלוהים אינו פועל במסגרת חוקי הטבע הפיזיים הוא תשובתה של המלאך מרים: רוח הקודש תבוא עליך, וכוחו של העליון יאפיל עליך; לכן, הקדוש ברוך הוא שייוולד ייקרא בן האלוהים(לוקס א':35). זה לא נדיר לשמוע הבנה מעוותת של הרגע הזה בסיפור הבשורה. אנשים מנסים להסביר התעברות ללא רבבמריה הבתולה של בן האלוהים מכשיר ספרותינלקח מ מיתוסים יווניים, שם ירדו האלים מהר אולימפוס ונכנסו למערכות יחסים עם נשים, מהן נולדו מה שנקרא "בני אלוהים". אבל בטקסט הזה אנחנו לא רואים דבר כזה. כן, וברוח הקודש אין עיקרון זכרי, המודגש אפילו על ידי המגדר הדקדוקי: ה"רוח" העברית היא נקבה, וה"פנאומה" היוונית היא סירוס.

התלמוד היהודי גם מנסה לערער על טוהר תפיסתו של המושיע, בטענה שישוע היה בנו הבלתי חוקי של חייל נמלט בשם פנתר, ומכאן שמו של ישו בתלמוד - בן-פנתר. אבל כמה חוקרים מאמינים ש"פנתר" היא מילה יוונית מעוותת "פרטנוס", שמתורגמת כ"בתולה", שמשמעותה יש להבין את הביטוי התלמודי כ"בן הבתולה".

סצנת הבשורה מסתיימת בתגובתה של מרי להודעתו של גבריאל: הנה, עבד ה'; יהי לי כדברך(לוקס א':38).

מילים אלו מכילות את הענווה הגדולה של נערה צעירה, המוכנה למלא כל רצון של אלוהים. אין כאן פחד עבדי, אלא רק נכונות כנה לעבוד את ה'. איש מעולם לא הצליח, ואין זה סביר שהם יוכלו להביע את אמונתם כפי שעשתה מריה הבתולה. אבל לזה אנחנו, אחים ואחיות יקרים, צריכים לשאוף.

עזרו לנו באדון הזה.

הירומונק פימן (שבצ'נקו),
נזיר השילוש הקדוש אלכסנדר נבסקי לברה

לוח שנה מצויר

קורסים חינוכיים אורתודוכסיים

זקן אך לא לבדו עם המשיח: דרשה על ישיבת ה'

עםאימאון ואנה - שני זקנים - לא ראו עצמם בודדים, כי הם חיו על ידי אלוהים ולמען אלוהים. איננו יודעים אילו צער חיים ותחלואים סניליים היו להם, אבל עבור אדם שאוהב את אלוהים, אסיר תודה לאלוהים, נסיונות ופיתויים כאלה לעולם לא יחליפו את הדבר החשוב ביותר - שמחת פגישת המשיח....

הורד
(קובץ MP3. משך 9:07 דקות. גודל 8.34 Mb)

הירומונק ניקון (פרימנצ'וק)

הכנה לסקרמנט טבילת הקודש

INסעיף " הכנה לטבילה"אתר "בית ספר ראשון: קורסים מקוונים " הכומר אנדריי פדוסוב, ראש מחלקת החינוך והכנסייה של מחוז קינל, נאסף מידע שיועיל למי שעומד להיטבל בעצמו, או שרוצה להטביל את ילדו או להיות סנדק.

רהמדור מורכב מחמש שיחות קטגוריות, החושפות את התוכן דוגמה אורתודוקסיתבמסגרת האמונה, הרצף והמשמעות של הטקסים המבוצעים בטבילה מוסברים וניתנות תשובות לשאלות נפוצות הקשורות לסקרמנט זה. כל שיחה מלווה חומרים נוספים, קישורים למקורות, ספרות מומלצת ומשאבים באינטרנט.

על אודותהרצאות הקורס מוצגות בצורת טקסטים, קבצי אודיו וסרטונים.

נושאי הקורס:

• שיחה מספר 1 מושגים ראשוניים
• שיחה מס' 2 סיפור התנ"ך הקדוש
• שיחה מס' 3 כנסיית ישו
• שיחה מס' 4 מוסר נוצרי
• שיחה מס' 5 הסקרמנט של טבילת הקודש

יישומים:

• שאלות נפוצות
• קדושים אורתודוקסים

קריאת חייהם של הקדושים של דמיטרי רוסטוב לכל יום

ערכים אחרונים

רדיו "ורה"

רדיו VERA היא תחנת רדיו חדשה המדברת על האמיתות הנצחיות של האמונה האורתודוקסית.

האם יש צורך להקריא לילדים את חיי הקדושים? איך לקרוא - כמו אגדה, איך ספרות בדיוניתכמו מסמך? האם יש צורך להתאים חיים לילדים או שצריך לספר להם כפי שהם? נראה כי משימה כל כך מובנת, אבל גם כאן יש הרבה שאלות. "בתיה" שאלה את האבות כיצד הם ניגשים לקרוא את חיי הקדושים עם ילדיהם במשפחותיהם.

אלכסיי בקלן:אני חושב שהכל תלוי בתפיסה של הילד. לאכול מהדורה טובהחיי הקדושים עבור ילדי מנזר סרטנסקי, למשל, אם כי בכלל מהפעוטון ספרות אורתודוקסיתדברים לא הולכים טוב, כמובן.

כמובן שצריך להבין שחיי הקדושים הם טקסטים בעלי משמעות רוחנית. אנו מכירים גם סיפורת על נושאי חייהם של הקדושים, למשל, הרומן "יוחנן מדמשק" מאת הכומר ניקולאי אגפונוב. אנו מכבדים את המטרונה הצדקנית של מוסקבה, שחייה במובן החמור נעדרים. לכן, הכל אינדיבידואלי, ואתה צריך למצוא את האיזון הנכון בין אגדה, סיפור אמיתי ומשהו אחר - העיקר שזה מעניין את הילדים, כדי שזה לא יהיה קריאה בכפייה. לפעמים לילדים דמויות מהאגדותיותר אמיתי, קרוב ומובן מאנשים חיים.

אלכסיי מרקוב, מקהלת הכנסייה לכבוד הקדוש מרים שווה-לשליחיםמגדלנה באי וסילייבסקי (סנט פטרסבורג): לדעתי אפשר לקרוא את חיי הקדושים בדרכים שונות, בהתאם למצבו הרוחני של הילד. כן, הרבה תלוי בגיל. אשתי הקריאה את החיים לילדים בעיקר כסיפורת. הם לקחו את זה טוב מאוד. תנ"ך קדושהם גם הקשיבו בתשומת לב. כנראה שאין צורך לצמצם לרמת האגדות, אחרת הן ייתפסו כאגדות בעתיד. העיקר להאמין במה שאתה קורא בעצמך, ואז, איך שלא תקרא אותו, זה יהדהד בלב הילד.

בוגדן לאבריננקו (משורר, מוזיקאי, אמן):אם אנחנו מדברים על חיי קדושים וטקסטים קדושים, אז אני חושב שצריך להציג ילדים בגילאי 5 עד 10 בצורה מותאמת. כלומר, מובן יותר לילדים שפה פשוטה, קרוב לשפה של אגדה, אולי עם תמונות מעניינות, ורגעים עוקפים שיכולים לבלבל, שכן נפשו של הילד עדיין לא חזקה.

אנדריי זייצב (עיתונאי, מרצה, סופר):אני חושב שהכל תלוי בזמן ובמשפחה. יורי מיכאילוביץ' לוטמן, בהרצאות על התרבות הרוסית, דיבר על הדמבריסטים, שקראו בילדותם את הביוגרפיות של פלוטארכוס. אם הייתה לי ברירה, הייתי קורא את ספריו של מיכאיל גספארוב על הרודוטוס, יוון ורומא עם הילד שלי. הייתי קורא איתו את פלוטארכוס בשחזור. כך קרה שברוסית יש תרגומים מצוינים של טקסטים עתיקים לילדים ואין תרגומים איכותיים להגיוגרפיות. טקסטים "על פי דמיטרי רוסטובסקי" לילדים הם קשים. ומהסופרים המודרניים של חיים לילדים, אני יכול רק להמליץ ​​על ספריו של סשה טקצ'נקו - אבא, פסיכולוג וסופר נפלא. הוא יודע למצוא בכל טקסט משהו שמסעיר את לבם של לא רק ילדים, אלא גם הורים.

(עִתוֹנָאִי):אני תומך בגישה זהירה לקריאת חיי הקדושים עם ילדים. קודם כל, עדיף לבחור את אותם סיפורים שנותנים לך השראה. ומתוך הסיפורים הללו אני מנסה לבחור לקריאה עם בני כאלה שניתן להבין ולקרוב לאדם מודרני ללא ידע מיוחד על ההקשר והמאפיינים של הספרות של תקופה מסוימת. לפעמים אנחנו לא קוראים את כל החיים או אפילו קטעים של הטקסט, אבל אנחנו זוכרים כמה פרקים נפרדים שמראים לנו איך אלוהים יכול לפעול בחייו של אדם ואיך אדם יכול להתנהג בנסיבות ספציפיות.

אוונגליסטים מספרים לנו יותר מפעם אחת שהאדון ישוע המשיח עצמו ניסה להתמקד לא בניסים, אלא בבשורה עצמה. על סמך זה אני חושב שכאשר קוראים את חיי הקדושים עם ילד, עדיף להתחיל באלו שבהם תופעות מופלאות אינן תופסות את המקום הראשון. אז יש פחות סיכוי שהילד יתפוס את חייו של הסגפן כסיפור אגדה. אגב, הביוגרפיות של האנוסים והמודים החדשים של רוסיה מתאימות כאן היטב: שם נדירים לנו ניסים בצורתם הרגילה, העיקר שיש עדויות לאמונה ולעמידה האיתנה של המאמינים בפני האתאיסטים שרודפים אותם. בנוסף, טקסטים אלה יעזרו לילדים להבין טוב יותר את ההיסטוריה האחרונה שלנו ואת ההווה שלנו.

(רקטור כנסיית אם האלוהים קאזאן במולוקובו, ראש המגזין בתיה):ילדים בהחלט צריכים לקרוא את חייהם של הקדושים, במיוחד אלה שהם נושאים את שמם. בדרך כלל אנו קוראים גרסאות ידידותיות לילדים, וסדרת Nikea מתאימה במיוחד לכך.

יחד עם זאת, חשוב להסביר שחיי הקדושים הם החיים אנשים אמיתיים. כלומר, להבחין בין סיפורת לספרות הגיוגרפית. כנראה שהמחשבה החשובה ביותר שכדאי להעביר לילד היא שהקדושים חיים, שומעים אותנו, עוזרים לנו ומתפללים עבורנו.

הכומר אנתוני ויטביצקי, רקטור הכנסייה לכבוד האנוסים הקדושים אדריאן ונטליה בסטארו-פאנובו (סנט פטרסבורג): ככל שיותר רחוק, כך יש לי פחות פשוטות וישירות תשובות לשאלות כאלה. אני זוכר שכשלא היו ילדים משלי, ידעתי הכל על הגידול שלהם ויכולתי ללמד כל אחד איך לעשות את זה. אבל עם הזמן, כנראה, הוא שכח איך...

הורים יכולים לתת לילדיהם רק מה שיש להם בעצמם - זה תקף גם לגבי אמונה נוצרית. והורים לא צריכים לנסות לספר לילדים שקרים בצורה כזו או אחרת - ילדים מרגישים ודוחים זאת באופן אינטואיטיבי. מכאן נובע שכדאי לקרוא רק את אותם ספרים שאתה עצמך מסכים ובטוח איתם. זה מצריך התייחסות רצינית לבחירת הספרים שקונים לילדים.

ואיך לקרוא אותם... כנראה, זה יישמע כמעט נדוש: באהבה, טיפול ויראת כבוד. לילד, לעולמו הפנימי, לאמון שלו בכם, הורים, לקדושים שאנו קוראים עליהם, ויקרים לנו, אשר בהיותנו כמונו, רכשו קדושה, לאלוהים, שלפניו אנו עושים. זה, ולמי אנחנו רוצים להביא את הילד שלנו, ובלעדיו אנחנו לא יכולים לעשות את זה. רוח זו של אהבה ויראת כבוד היא אולי הדבר החשוב ביותר בקריאה כזו.

הוצאת הספרים "ניקיה" תציג את השקפתה על קריאת ספרות הגיוגרפית לילדים במסגרת פסטיבל "השינוי הגדול" במוסקבה בין ה-28 ל-3 בנובמבר. חמישה מפגשים יוקדשו לחמישה קדושים, פרקים מחייהם יקראו אמנים מפורסמים: אולגה אוסטרומובה, אילז לייפה, סבטלנה קמינינה, איגור גורדין ופדור סטפנוב.