Družba kot dinamičen sistem je izolirana od narave. Družba kot dinamičen sistem

Material iz Letopisi.Ru - "Čas je, da gremo domov"

II. Družba v širšem pomenu besede:

1. Vsak niz zgodovinsko uveljavljenih oblik skupne dejavnosti ljudi.

2. Del materialnega sveta, izoliran od narave, vendar tesno povezan z njo, ki ga sestavljajo posamezniki z voljo in zavestjo ter vključuje načine interakcije med ljudmi in oblike njihovega združevanja.

Sfera družbe- to je specifično področje javno življenje, vključno z najbolj stabilnimi oblikami človeške interakcije.

4 sfere (podsistemi) družbe:

1. Ekonomski – vključuje odnose na področju proizvodnje, menjave, distribucije materialnih dobrin, pa tudi lastninske odnose.

2. Socialna sfera – vključuje raznolike odnose med razne skupine družbe, pa tudi dejavnosti za zagotavljanje socialnih jamstev.

Elementi socialne sfere: konkretni ljudje zasedanje enega ali drugega položaja v družbi; skupnosti ljudi, razredov, stanov, narodov.

3. Politična sfera je povezana s konceptom moči.

4.Duhovno področje - vključuje odnose, ki nastajajo v procesu ustvarjanja, obvladovanja in prenašanja duhovnih vrednot. (To vključuje literaturo, umetnost, arhitekturo, znanost, izobraževanje, religijo, filozofijo)

DRUŽBA KOT SISTEM

Sistem je zbirka elementov, ki medsebojno delujejo in tvorijo določeno celovitost.

Družba kot sistem:

1. prisotnost sfer in družbenih institucij, na različne načine interakcije med ljudmi;

2. interakcija elementov, povezava vseh sfer družbe;

3. spreminja svoje oblike, se razvija, pri tem pa ohranja svoje bistvo;

4. samozadostnost (sposobnost družbe, da ustvari in reproducira potrebne pogoje za svoj obstoj);

5. samoupravljanje (družba se zaradi tega spreminja in razvija notranji razlogi in mehanizmi)

Značilnosti družbe kot dinamičnega sistema:

1. sposobnost samorazvoja,

2. stalne spremembe,

3. možnost degradacije posameznih elementov

DRUŽBA IN NARAVA.

Kaj imata skupnega družba in narava?

1. Sčasoma se spremenite.

2. Imajo znake sistematičnosti.

3. Podrediti se objektivnim zakonom razvoja.

3. Imajo kompleksno zgradbo.

Kako se družba razlikuje od narave?

1. Je ustvarjalec kulture

2. Je del materialnega sveta

3. Je stopnja v zgodovinskem razvoju človeštva.

DRUŽBENE VEDE

Družbene vede	Znanstveni objekt
Politična znanost	Politični sistem
Sociologija	Družba kot sistem
Etika	Moralni standardi
Estetika	Zakoni umetnosti
Zgodba	Preteklost človeštva v raznolikosti specifičnih dogodkov in dejstev, vzorcev družbenega razvoja
Gospodarstvo	Gospodarska sfera
Antropologija	Izvor in razvoj človeka, nastanek človeških ras
Demografija	Prebivalstvo, procesi rodnosti in umrljivosti, migracije
Psihologija	Človeško vedenje, procesi zaznavanja, mišljenja, zavesti
Kulturne študije	Kultura kot celovitost
Pravna praksa	Državna pravna stvarnost
Filozofija	Človekov odnos do sveta
Narodopisje	Vsakdanje in kulturne značilnosti ljudstev sveta, problemi njihovega izvora, poselitve in odnosov

DOMAČA NALOGA

Naloga št. 1

Ali se strinjate s trditvijo filozofa Seneke? Argumentirajte svoje stališče z izrazi in pojmi iz predmeta družboslovje.

»Družba je skupek kamnov, ki bi se zrušili, če eden ne bi podpiral drugega« (Seneka).

Naloga št. 2

Preberi spodnje besedilo, v katerem manjka kar nekaj besed. Na ponujenem seznamu izberite besede, ki jih je treba vstaviti na mesto vrzeli. Besede v seznamu so podane v imenovalniku. Vsaka beseda (fraza) se lahko uporabi samo enkrat. Izberite eno besedo za drugo in mentalno zapolnite vsako vrzel. Upoštevajte, da je na seznamu več besed, kot jih boste potrebovali za zapolnitev praznin

»Značilnosti družbe kot _______________ (1) omogočajo preučevanje njenega notranja struktura. Njegovi glavni elementi so __________________ (2) družabno življenje in socialne institucije. Obstajajo gospodarske, družbene, politične in duhovne sfere. Vsi so med seboj tesno povezani, saj podpirajo nujno _________________ (3) družbe. __________________ (4) na vsaki izmed področij rešujejo pomembne družbene probleme. Zagotavljajo proizvodnjo in distribucijo različne vrste _________________ (5), kot tudi upravljanje skupnih _______________ (6) ljudi.«

A) celovitost

B) sistem

B) družba

D) socialni prejemki

E) proizvodnja

G) kultura

H) socialne ustanove

I) dejavnost

Spodnja tabela prikazuje številke prehodov. Pod vsako številko zapiši črko, ki ustreza izbrani besedi. Dobljeno zaporedje črk prenesite v svoj družboslovni zvezek.

številka vprašanja	1	2	3	4	5	6
Možen odgovor

DRUŽBA

Družba in narava

Kultura in civilizacija

Najpomembnejše institucije družbe

družbe- To določena skupina ljudi

Lahko se določi družbe in kako velika

družbo in naravo.

Družba in narava

kultura

1. »Točno tako

se je pojavilo vprašanje o pravno varstvo narave .

Pravno varstvo narave

Odnosi z javnostjo

Imajo pomembno vlogo pri delovanju družbe odnosi z javnostjo. Ta koncept označuje raznolike povezave, ki nastajajo med družbenimi skupinami, razredi, narodi, pa tudi znotraj njih v procesu ekonomskega, družbenega, političnega, kulturno življenje in dejavnosti.

Materialni družbeni odnosi razvijati na področju proizvodnje, med praktičnimi dejavnostmi. Materialna razmerja delimo na proizvodna, okoljska in pisarniška.

Duhovni odnosi nastanejo kot rezultat interakcije ljudi v procesu ustvarjanja in širjenja duhovnih in kulturnih vrednot. Delijo se na moralna, politična, pravna, umetniška, filozofska in verska družbena razmerja.

Posebna vrsta družbenih odnosov so medosebni(tj. odnosi med posamezniki).

Evolucija in revolucija

Obstajata dve glavni poti sprememb – evolucija in revolucija. Evolucija izhaja iz latinske besede za "razpletanje" -

to so počasne, stalne spremembe prejšnjega stanja. Revolucija(iz latinščine obrat, sprememba) je sprememba vseh ali večine vidikov družbenega življenja, ki vpliva na temelje obstoječega družbenega sistema.

Na prvi pogled se revolucija od evolucije razlikuje le po tempu sprememb. Vendar pa v filozofiji obstaja stališče o razmerju med tema dvema pojavoma: povečanje kvantitativnih sprememb v razvoju (evolucija) na koncu vodi v kvalitativno spremembo (revolucija).

V tem pogledu je koncept blizu evolucijski poti v družbenem razvoju reforma. reforma- to je preoblikovanje, reorganizacija, sprememba katerega koli vidika družbenega življenja, ki ne uniči temeljev obstoječe družbene strukture.

Reforme v marksizmu so nasprotovale politični revoluciji kot aktivni politični akciji maše, kar vodi do prenosa vodenja družbe v roke novega razreda. Hkrati so bile revolucije v marksizmu vedno prepoznane kot bolj radikalna in progresivna pot preobrazbe, reforme pa so bile obravnavane kot polovičarske, za množice boleče preobrazbe, ki naj bi bile večinoma posledica potenciala grožnja revolucije. Revolucije so neizogibne in naravne v družbi, v kateri niso izvedene pravočasne reforme.

Vendar pa politične revolucije običajno povzročijo velike družbene pretrese in žrtve. Nekateri znanstveniki so na splošno zanikali možnost revolucij ustvarjalna dejavnost. Tako je eden od zgodovinarjev 19. stoletja primerjal veliko francosko revolucijo s kladivom, ki je samo razbilo stare glinene kalupe in tako svetu razkrilo že ulit zvon novega družbenega sistema. To je po njegovem mnenju novo družbeni red se je rodil med evolucijskimi preobrazbami, revolucija pa je zanj le pometla z ovirami,

Po drugi strani pa zgodovina pozna reforme, ki so vodile v korenite spremembe v družbi. F. Engels je na primer Bismarckove reforme v Nemčiji imenoval »revolucija od zgoraj«. Reforme poznih 80. in zgodnjih 90. let lahko štejemo tudi za »revolucijo od zgoraj«. XX. stoletja, kar je povzročilo spremembo obstoječega sistema pri nas.

Sodobni ruski znanstveniki so priznali enakovrednost reform in revolucij. Ob tem so bile slišane kritike revolucij kot izjemno neučinkovite, krvave poti, ki je polna številnih stroškov in vodi v diktaturo. Poleg tega so velike reforme (tj. revolucije od zgoraj) prepoznane kot enake družbene anomalije kot velike revolucije. Oba načina reševanja družbenih nasprotij sta v nasprotju z normalno, zdravo prakso »trajne reforme v samoregulativni družbi«.

Tako reforme kot revolucije zdravijo že napredovalo bolezen (prve - s terapevtskimi metodami, druge - kirurški poseg. Zato stalna inovativnost– kot enkratna, enkratna izboljšava, povezana s povečanjem prilagodljivosti družbe spreminjajočim se razmeram. Inovacija je v tem smislu podobna preprečevanju pojava bolezni (tj. družbenega protislovja). Inovativnost v tem pogledu sodi na evolucijsko pot razvoja.

Ta točka pogled prihaja od alternativne možnosti družbeni razvoj . Niti revolucionarne niti evolucijske poti razvoja ne moremo sprejeti kot edine naravne.

Kultura in civilizacija za dolgo časa so bili identificirani. Vendar Kultura in civilizacija

Že v 19. stoletju se je znanstveni pomen teh pojmov razlikoval. In na začetku XX

stoletja nemški filozof O. Spengler v svojem delu "Zaton Evrope"

in jim popolnoma nasprotoval. Civilizacija se mu je kazala kot najvišja stopnja kulture, na kateri nastopi njen dokončni zaton. Kultura je civilizacija, ki ni dosegla svoje zrelosti in ni zagotovila svoje rasti.

Razlike med pojmoma »kultura« in »civilizacija« so poudarjali tudi drugi misleci. Tako je N. K. Roerich zmanjšal razliko med kulturo in civilizacijo na nasprotje srca in uma. Kulturo je povezal s samoorganizacijo duha, svet duhovnosti, civilizacijo pa s civilno, družbeno strukturo našega življenja. Dejansko beseda "kultura" izvira iz latinske besede, ki pomeni gojenje, gojenje, predelava. Vendar se beseda vzgoja, čaščenje, pa tudi kult (kot čaščenje in čaščenje nečesa) prav tako vrača k istemu korenu (kult-). Beseda "civilizacija" izhaja iz latinskega civilis - državljan, država, a tudi beseda "meščan, prebivalec mesta" izvira iz istega korena.

Kultura je jedro, duša, civilizacija pa lupina, telo. P. K. Grečko verjame, da civilizacija določa raven in rezultat progresivnega razvoja družbe, kultura pa izraža mehanizem in proces obvladovanja te ravni - rezultat. Civilizacija ureja zemljo, naše življenje, ga naredi udobno, udobno, prijetno. Kultura je »odgovorna« za nenehno nezadovoljstvo z doseženim, iskanje nečesa nedosegljivega, vrednega predvsem duše, ne telesa. Kultura je proces humanizacije družbenih odnosov in človekovega življenja, civilizacija pa njihova postopna, a vztrajna tehnologizacija.

Brez kulture civilizacija ne more obstajati, saj je sistem kulturnih vrednot značilnost, ki razlikuje eno civilizacijo od druge. Kultura pa je kompleksen pojem, ki vključuje kulturo proizvodnje, materialne odnose, politično kulturo in duhovne vrednote. Glede na to, katero lastnost izpostavimo kot glavno merilo, se spreminja tudi delitev civilizacij na ločene vrste.

Vrste civilizacij

Različni raziskovalci glede na koncept in postavljena merila ponujajo svoje različice tipologije civilizacije.

Vrste civilizacij

Vendar je v novinarski literaturi zelo uveljavljena delitev na civilizacije Zahodni (inovativni, racionalistični) in vzhodni (tradicionalni) tip. Včasih se jim dodajo tako imenovane vmesne civilizacije. Katere lastnosti so značilne zanje? Oglejmo si to na primeru naslednje tabele.

Glavne značilnosti tradicionalne družbe in zahodne družbe

Tradicionalna družba	Zahodna družba
"Kontinuiteta" zgodovinskega procesa, odsotnost očitnih meja med posameznimi obdobji, ostri premiki in šoki	Zgodovina se giblje neenakomerno, v "skokih", vrzeli med obdobji so očitne, prehodi iz ene v drugo so pogosto v obliki revolucij.
Neuporabnost koncepta linearnega napredka	Družbeni napredek je očiten, zlasti na področju materialne proizvodnje
Odnos družbe do narave je zgrajen na principu zlitja z njo in ne nadvladovanja.	Družba si prizadeva čim bolj izkoristiti naravne vire za svoje potrebe
Osnova gospodarski sistem– skupnostno-državne oblike lastnine s šibko razvitostjo instituta zasebne lastnine	Osnova gospodarstva je zasebna lastnina. Lastninske pravice se štejejo za naravne in neodtujljive
Stopnja družbene mobilnosti je nizka, ovire med kastami in razredi so slabo prepustne	Socialna mobilnostČe je prebivalstvo veliko, se lahko človekov socialni status skozi življenje bistveno spremeni
Država si podreja družbo in nadzoruje številne vidike življenja ljudi. Prednost ima skupnost (država, narodnost, družbena skupina). posameznika	Nastala je civilna družba, ki je v veliki meri avtonomna od države. Individualne pravice so prednostne in so ustavno zapisane. Odnosi med posameznikom in družbo so zgrajeni na načelih medsebojne odgovornosti.
Glavni regulator družbenega življenja je tradicija, navada	Posebno vrednost ima pripravljenost na spremembe in inovativnost.

Sodobne civilizacije

Trenutno na Zemlji obstajajo različne vrste civilizacij. V oddaljenih kotičkih planeta je razvoj številnih ljudstev še ohranil značilnosti primitivne družbe, kjer je bilo življenje povsem podrejeno naravnemu ciklu (Srednja Afrika, Amazonija, Oceanija itd.). Nekatera ljudstva so v svojem načinu življenja ohranila značilnosti vzhodnih (tradicionalnih) civilizacij. Vpliv postindustrijske družbe na te države se kaže v naraščanju kriznih pojavov in nestabilnosti življenja.

Aktivna medijska propaganda vrednot postindustrijske družbe, ki jih povzdiguje v rang univerzalnih človeških vrednot, povzroča določeno negativno reakcijo tradicionalnih civilizacij, ki si prizadevajo ne le ohraniti svoje vrednote, ampak tudi oživiti vrednote. pretekle preteklosti.

Tako arabsko-islamska civilizacija vključuje Iran, Afganistan, Pakistan, ZAE, Savdska Arabija itd. Med posameznimi islamskimi državami in tudi znotraj teh držav se zaostruje boj med zagovorniki približevanja zahodni civilizaciji in islamskimi fundamentalisti. Če prvi dopuščajo širitev sekularnega izobraževanja, racionalizacijo življenja, široko uvajanje sodobnih dosežkov znanosti in tehnologije, potem drugi verjamejo, da so osnova (temelj) vseh sfer življenja verske vrednote islama in zavzeti agresivno stališče do kakršnih koli inovacij in izposoj iz zahodne civilizacije.

Hindujsko-budistična civilizacija vključuje Indijo, Mongolijo, Nepal, Tajsko itd. Tukaj prevladujejo tradicije hinduizma in budizma, značilna je verska toleranca. V teh državah so se na eni strani razvile gospodarske in politične strukture, značilne za industrijsko družbo, na drugi pa pomemben del prebivalstva živi po vrednotah tradicionalne družbe.

Daljnovzhodna konfucijanska civilizacija vključuje Kitajsko, Korejo, Japonsko itd. Tu prevladujejo kulturne tradicije taoizma, konfucijanstva in šintoizma. Kljub ohranjeni tradiciji so te države Zadnja leta postanejo bližji in bolj razviti zahodne države(predvsem na gospodarskem področju).

V katero vrsto civilizacijskega razvoja lahko uvrstimo Rusijo? V znanosti o tej zadevi obstaja več stališč:

Rusija je evropska država in ruska civilizacija je blizu zahodnemu tipu, čeprav ima svoje značilnosti;

Rusija je izvirna in samozadostna civilizacija, ki zavzema svoje posebno mesto v svetu. To ni ne vzhodna ne zahodna, temveč evrazijska civilizacija, za katero so značilni nadetničnost, medkulturna izmenjava in nadnacionalna narava duhovnih vrednot;

Rusija je notranje razcepljena, »nihalna« civilizacija, za katero je značilno nenehno soočenje med zahodnimi in vzhodnimi značilnostmi. Njena zgodovina jasno zaznamuje cikle približevanja bodisi zahodnim bodisi vzhodnim civilizacijam;

Da bi ugotovili, kateri vidik je bolj objektiven, se obrnemo na značilnosti zahodne civilizacije. Raziskovalci menijo, da je znotraj nje več lokalnih civilizacij (zahodnoevropska, severnoameriška, latinskoameriška itd.). Sodobna zahodna civilizacija je postindustrijska civilizacija. Njegove značilnosti so določene s posledicami znanstvena in tehnološka revolucija(NTR), ki se je zgodil v 60-70-ih. XX stoletje.

Globalni problemi

Globalni problemi človeštva so problemi, ki zadevajo vse ljudi na Zemlji, od rešitve katerih je odvisen ne le nadaljnji družbeni napredek, ampak tudi usoda celotnega človeštva.

Globalni problemi, ki so se pojavili v pogojih znanstvene in tehnološke revolucije v drugi polovici dvajsetega stoletja, so med seboj povezani, zajemajo vse vidike življenja ljudi in zadevajo vse države sveta brez izjeme.

Naštejmo glavne probleme in pokažimo njihov medsebojni odnos.

Grožnja termonuklearne katastrofe je tesno povezana z grožnjo jedrska vojna, kot tudi nesreče, ki jih povzroči človek. Ti problemi pa so povezani z grožnjo tretje svetovne vojne. Vse to je posledica izčrpavanja tradicionalnih virov surovin in iskanja alternativnih vrst energije. Nereševanje tega problema vodi v okoljsko katastrofo (izčrpavanje naravnih virov, onesnaževanje okolja, problem s hrano, pomanjkanje pitna voda itd.). Problem podnebnih sprememb na planetu je akuten, kar lahko povzroči katastrofalne posledice. Okoljska kriza pa je povezana z demografskim problemom. Za demografski problem je značilno globoko protislovje: v državah v razvoju je intenzivna rast prebivalstva, v razvitih državah pa demografski upad, kar ustvarja ogromne težave za gospodarski in družbeni razvoj.

Hkrati se zaostruje problem “sever-jug”, tj. nasprotja med razvitimi državami in državami v razvoju »tretjega sveta« se krepijo. Vse višja vrednost Pojavljajo se tudi problemi varovanja zdravja ter preprečevanja širjenja aidsa in zasvojenosti z drogami. Pomemben je problem oživljanja kulturnih in moralnih vrednot.

Po dogodkih v New Yorku 11. septembra 2001 se je problem boja proti mednarodnemu terorizmu močno zaostril. Naslednje nedolžne žrtve teroristov so lahko prebivalci katere koli države na svetu.

Na splošno globalne težavečloveštvo lahko shematično predstavimo kot klobčič nasprotij, kjer se od vsakega problema raztezajo različne niti do vseh drugih problemov. Kaj je to strategijo za preživetje človeštva ob vedno hujših globalnih problemih? Reševanje globalnih problemov je možno le s skupnimi prizadevanji vseh držav, ki usklajujejo svoje delovanje na mednarodni ravni. Samoizolacija in razvojne značilnosti posameznim državam ne bodo dovolile, da ostanejo stran od njih gospodarska kriza, jedrska vojna, grožnja terorizma ali epidemija aidsa. Za reševanje globalnih problemov in premagovanje nevarnosti, ki grozi vsemu človeštvu, je treba še okrepiti povezanost raznolikega sodobnega sveta, spremeniti interakcijo z okoljem, opustiti kult potrošnje in razviti nove vrednote.

Pri pripravi tega poglavja so bila uporabljena gradiva iz naslednjih učbenikov:

Grečko P.K. Uvod v družboslovje. – M.: Pomatur, 2000.
Kravčenko A.I. Družboslovje. – M.: “Ruska beseda – RS” - 2001.
Kurbatov V.I. Družbene vede. - Rostov na Donu: "Phoenix", 1999.
Človek in družba: Vadnica družboslovje za učence 10.-11. razreda / Ed. L.N. Bogolyubova, A.Yu. Lazebnikova. M., 2001
Lazebnikova A.Yu. Sodobno šolsko družboslovje. Vprašanja teorije in metodologije. – M.: Šola – Tisk, 2000.
Klimenko A.V., Romanina V.V. Družboslovni izpit: Answer Notes. – M.: 2000.
Družbene vede. 100 izpitnih odgovorov./Ur. B.Yu. Serbinovski. Rostov na Donu: "Mar.T", 2000.

DRUŽBA

Družba kot dinamičen sistem

Družba in narava

Kultura in civilizacija

Razmerje med ekonomsko, socialno, politično in duhovno sfero družbe

Najpomembnejše institucije družbe

Raznolikost načinov in oblik družbenega razvoja

Problem družbenega napredka

Celovitost sodobnega sveta, njegova protislovja

Globalni problemi človeštva

Pojem "družba" ima veliko pomenov. V prvotnem pomenu gre za nekakšno skupnost, zvezo, sodelovanje, združenje posameznih ljudi.

S sociološkega vidika družbe- To določena skupina ljudi, ki jih povezujejo skupni interesi (cilji) za skupno delovanje (na primer društvo za zaščito živali ali obratno društvo lovcev in ribičev).

Zgodovinski pristop k razumevanju družbe je povezan z identifikacijo določena stopnja v zgodovinskem razvoju naroda ali vsega človeštva(na primer: primitivna družba, srednjeveška družba itd.).

Osredotoča se na etnografski pomen pojma »družba«. etnične značilnosti in kulturne tradicije določene populacije ljudi(na primer: Bušmanska družba, družba Ameriški Indijanci itd.).

Lahko se določi družbe in kako velika stabilna skupina ljudi, ki zasedajo določeno ozemlje, imajo skupno kulturo, doživljajo občutek enotnosti in se smatrajo za popolnoma neodvisno entiteto(na primer ruska družba, evropska družba itd.).

Kaj združuje zgornje interpretacije družbe?

družbo sestavljajo posamezni ljudje z voljo in zavestjo;
Določenemu številu ljudi ne moreš kar tako reči družba. Ljudi povezujejo v družbo skupne dejavnosti, skupni interesi in cilji;
vsaka družba je način organiziranja človeškega življenja;
Povezovalni člen družbe, njen okvir so povezave, vzpostavljene med ljudmi v procesu njihove interakcije (družbeni odnosi).

Družba kot kompleksen dinamičen sistem

Na splošno je sistem skupek med seboj povezanih elementov. Na primer, kupa opeke ne moremo imenovati sistem, ampak hiša, zgrajena iz njih, je sistem, kjer vsaka opeka zavzame svoje mesto, je med seboj povezana z drugimi elementi, ima svoj funkcionalna vrednost in služi skupnemu cilju - obstoju trajne, tople, lepe zgradbe. Toda zgradba je primer statičnega sistema. Navsezadnje se hiša ne more izboljšati ali razvijati sama od sebe (lahko se podre le, če se prekinejo funkcionalne povezave med elementi – zidaki).

Primer dinamičnega samorazvojnega sistema je živ organizem. Že v zarodku vsakega živega organizma so osnovne značilnosti, ki pod vplivom okolja določajo bistvene vidike sprememb v organizmu skozi vse življenje.

Prav tako je družba kompleksen dinamičen sistem, ki lahko obstaja le tako, da se nenehno spreminja, a hkrati ohranja svoje glavne značilnosti in kvalitativno gotovost.

Obstaja tudi širok, filozofski pogled na družbo.

Družba je oblika organiziranosti posameznikov, ki je nastala v nasprotju z okoljem (naravo), živi in se razvija po lastnih objektivnih zakonitostih. V tem smislu je družba skupek oblik združevanja ljudi, »kolektiv kolektivov«, celotno človeštvo v njegovi preteklosti, sedanjosti in prihodnosti.

Na podlagi te široke razlage razmislimo o razmerju družbo in naravo.

Družba in narava

Tako družba kot narava sta del realnega sveta. Narava je osnova, na kateri je nastala in se razvija družba. Če razumemo naravo kot celotno realnost, svet kot celoto, potem je družba del tega. Toda pogosto se beseda "narava" nanaša na naravni življenjski prostor ljudi. S tem razumevanjem narave lahko družbo razumemo kot del resničnega sveta, ločen od njega, vendar družba in narava nista izgubili odnosa. Ta odnos je vedno obstajal, vendar se je skozi stoletja spreminjal.

Nekoč v pradavnini so bile majhne družbe lovcev in nabiralcev popolnoma odvisne od naravnih ujm. Ljudje so ustvarili, da bi se zaščitili pred temi nesrečami kultura, kot celota vseh materialnih in duhovnih vrednot družbe, ki imajo umetni (tj. ne naravni) izvor. Spodaj bomo več kot enkrat govorili o raznolikosti pojma "kultura". Zdaj pa poudarimo, da je kultura nekaj, kar ustvarja družba, vendar je nasprotno naravnemu okolju, naravi. Tako sta izdelava prvih orodij in veščine kurjenja ognja prvi kulturni dosežki človeštva. Tudi pojav poljedelstva in živinoreje sta sad kulture (beseda kultura sama izhaja iz latinskega »obdelovanje«, »pridelovanje«).

1. »Točno tako Zaradi nevarnosti, s katerimi nam grozi narava, smo se združili in ustvarili kulturo, ki med drugim omogoča naše družabno življenje. – je zapisal S. Freud. "Na koncu je glavna naloga kulture, prava utemeljitev, da nas zaščiti pred naravo."

2. Z razvojem kulturnih dosežkov družba ni bila več tako odvisna od narave. pri čemer družba se ni prilagajala naravi, ampak se je aktivno spreminjala okolju spremenite v svojo korist. Ta sprememba v naravi je privedla do osupljivih rezultatov. Spomnimo se tisočev vrst kulturnih rastlin, novih vrst živali, izsušenih močvirij in cvetočih puščav. Vendar družba preoblikovanje narave, njeno izpostavljanje kulturnemu vplivu, ki ga pogosto vodijo neposredne koristi. Tako so se že v pradavnini začeli pojavljati prvi okoljski problemi: številne vrste rastlin in živali so popolnoma izginile, večina gozdove v zahodni Evropi so posekali v srednjem veku. V 20. stoletju negativen vpliv posebej opazen je postal odziv družbe na naravo. Zdaj govorimo o okoljski katastrofi, ki bi lahko povzročila uničenje tako narave kot družbe. Zato se je pojavilo vprašanje o pravno varstvo narave .

Varstvo naravnega okolja razumemo kot ohranjanje takšne kakovosti, da je mogoče, prvič, ohraniti, zaščititi in vzpostaviti zdravo stanje in celovitost zemeljskega ekosistema, in drugič, ohraniti biološka raznovrstnost planeti.

Okoljsko pravo obravnava pravno varstvo narave. Ekologija (iz besede "ecos" - hiša, bivališče; in "logos" znanje) je veda o interakciji človeka in družbe z naravnim okoljem.

Okoljska zakonodaja Ruska federacija vključuje številne določbe ustave, 5 zveznih zakonov o varstvu okolja, 11 zakonodajnih aktov o naravnih virih, pa tudi uredbe predsednika Ruske federacije, uredbe vlade Ruske federacije itd.

Pravno varstvo narave

Torej v Ustavi Ruske federacije v čl. 42 govori o pravici vsakega človeka do ugodnega okolja in do zanesljivih informacij o njegovem stanju. 58. člen govori o obveznosti vsakogar, da ohranja naravo in okolje ter skrbi za naravne vire Rusije.

Pravno varstvo posvečen naravi zvezni zakoni"O varstvu naravnega okolja" (1991), "O presoji okolja" (1995), "O varstvu atmosferskega zraka" (1999) itd. Poskuša se skleniti mednarodna pogodba o varstvu narave. 12. decembra 1997 je bil v mestu Kyoto podpisan Mednarodni protokol o ureditvi emisij industrijskih odpadkov v ozračje (Kjotski protokol).

Tako lahko odnos med naravo, družbo in kulturo opišemo na naslednji način:

družba in narava v medsebojnem odnosu tvorita materialni svet. Vendar se je družba izolirala od narave in ustvarila kulturo kot drugo umetno naravo, nov življenjski prostor. Kljub temu, da se je družba zaščitila pred naravo z nekakšno mejo kulturnih tradicij, ni sposobna pretrgati vezi z naravo.

V. I. Vernadsky je zapisal, da s prihodom in razvojem družbe biosfera (zemeljska lupina, prekrita z življenjem) prehaja v noosfero (območje planeta, ki ga pokriva inteligentna človeška dejavnost).

Narava še vedno aktivno vpliva na družbo. Tako je A. L. Chizhevsky vzpostavil razmerje med cikli sončne aktivnosti in socialnimi pretresi v družbi (vojne, upori, revolucije, družbene transformacije itd.). O vplivu narave na družbo je pisal L. N. Gumilyov v svojem delu "Etnogeneza in biosfera Zemlje".

Odnos med družbo in naravo vidimo v različnih pojavnih oblikah. Torej, izboljšanje agrotehničnih metod obdelave tal vodi v večjo produktivnost, vendar Povečano onesnaženje zraka z industrijskimi odpadki lahko povzroči smrt rastlin.

Družba je kompleksen dinamičen sistem.

1.1 Družba kot dinamičen sistem. Pristopi k definiranju pojma "družba"; pojma "sistem" in "dinamični sistem"; znaki družbe kot dinamičnega sistema. Koncept družbe. V znanstveni literaturi obstajajo različni pristopi k opredelitvi pojma »družba«, ki poudarjajo abstraktnost te kategorije, pri opredelitvi v vsakem konkretnem primeru pa je treba izhajati iz konteksta, v katerem se ta pojem nahaja. rabljeno. V ožjem pomenu: * primitivna, sužnjelastniška družba (zgodovinska stopnja razvoja človeštva); * francoska družba, angleška družba (država, država); * plemenita družba, visoka družba(krog ljudi, ki jih združuje skupni položaj, poreklo, interesi); * športno društvo, društvo za varstvo narave (združevanje ljudi za kak namen). V širšem smislu se družba nanaša na človeštvo kot celoto, v njegovem zgodovinskem in prihodnjem razvoju. To je celotno prebivalstvo Zemlje, celota vseh ljudstev; družba je del materialnega sveta, izoliran od narave, vendar tesno povezan z njo, ki vključuje načine interakcije med ljudmi in oblike njihovega združevanja. Tako ta definicija izpostavlja dva glavna vidika: povezavo med družbo in naravo ter povezavo med ljudmi. V nadaljevanju sta ta dva vidika specificirana in poglobljena. Družba kot kompleksen dinamičen sistem. Drugi vidik pojma "družba" (načini interakcije med ljudmi in oblike njihovega združevanja) je mogoče razumeti z uporabo takšne filozofske kategorije kot dinamični sistem. Beseda "sistem" je grškega izvora in pomeni celoto, sestavljeno iz delov, celoto. Sistem se običajno imenuje niz elementov, ki so med seboj v odnosih in povezavah, ki tvorijo določeno celovitost, enotnost. Vsak sistem vključuje medsebojno delujoče dele: podsisteme in elemente. Družba je eden izmed kompleksnih sistemov (elementov, ki jo tvorijo, in povezav med njimi je izjemno veliko), odprtih (v interakciji z zunanjim okoljem), materialnih (resnično obstoječih), dinamičnih (spreminjajočih se, razvijajočih se zaradi notranjih vzrokov in mehanizmi). Od vseh teh značilnosti izpitne naloge posebej obravnavajo položaj družbe kot kompleksnega dinamičnega sistema. Družba kot kompleksen sistem je sestavljena iz številnih elementov, ki jih je mogoče združiti v podsisteme. Podsistemi (sfere) družbenega življenja so: * ekonomski (proizvodnja, distribucija in potrošnja materialnih dobrin ter s tem povezani odnosi); * socialni (odnosi med razredi, stanovi, narodi, poklicni in starostne skupine, aktivnosti za zagotavljanje socialnih jamstev); * politični (odnosi med družbo in državo, med državo in politične stranke); * duhovni (odnosi, ki nastajajo v procesu ustvarjanja duhovnih vrednot, njihovega ohranjanja, distribucije, porabe). Vsako področje javnega življenja je kompleksna tvorba, njeni elementi pa omogočajo vpogled v družbo kot celoto. Najpomembnejši element družbe so družbene institucije (družina, država, šola), ki so stabilen niz ljudi, skupin, institucij, katerih dejavnosti so usmerjene v opravljanje določenih družbenih funkcij in so zgrajene na podlagi določenih idealnih norm, pravil. , in standardi obnašanja. Institucije obstajajo v politiki, gospodarstvu in kulturi. Zaradi njihove prisotnosti je vedenje ljudi bolj predvidljivo, družba kot celota pa stabilnejša. Ko smo torej opredelili drugi vidik pojma »družba«, lahko rečemo, da so družbeni odnosi raznolike povezave, ki nastajajo med družbenimi skupinami, razredi, narodi (pa tudi znotraj njih) v procesu ekonomskega, socialnega, političnega, kulturno življenje in delovanje društva. Dinamičnost družbenega sistema implicira možnost njegovega spreminjanja in razvoja. Sprememba družbenega sistema je prehod družbe iz enega stanja v drugo. Spremembo, med katero pride do nepopravljivega zapleta družbe, imenujemo družbeni ali družbeni razvoj. Obstajata dva dejavnika družbenega razvoja: 1) Naravni (vpliv geografskih in podnebnih razmer na razvoj družbe). 2) Socialni (vzroke in izhodišča družbenega razvoja določa družba sama). Kombinacija teh dejavnikov vnaprej določa družbeni razvoj. obstajati različne poti razvoj družbe: * evolucijski (postopno kopičenje sprememb in njihova naravno določena narava); * revolucionaren (zanj so značilne relativno hitre spremembe, subjektivno usmerjene na podlagi znanja in delovanja). Preizkusi enotnega državnega izpita na temo: "Družba kot dinamičen sistem." Del A. A1. Za razliko od narave je družba: 1) sistem; 2) je v razvoju; 3) deluje kot kulturni ustvarjalec; 4) se razvija po svojih zakonitostih. A2. Del materialnega sveta, ki je izoliran od narave, vendar tesno povezan z njo, ki vključuje načine interakcije med ljudmi in oblike njihovega združevanja, se imenuje: 1) ljudje; 2) kultura; 3) družba; 4) s strani države. A3. Družba v širšem pomenu besede se nanaša na: 1) ves svet okoli nas; 2) niz oblik združevanja ljudi; 3) skupine, v katerih poteka komunikacija; 4) interakcije med ljudmi v vsakdanjem življenju. A4. Pojem "družba" vključuje: 1) naravno okolje habitat; 2) oblike združevanja ljudi; 3) načelo nespremenljivosti elementov; 4) okoliški svet. A5. Koncepta »razvoja« in »interakcije elementov« označujeta družbo kot: 1) dinamičen sistem; 2) del narave; 3) ves materialni svet, ki obdaja človeka; 4) sistem, ki se ne spreminja. A6. Ali so naslednje trditve o družbi resnične? A. Družba je tako kot narava dinamičen sistem, katerega posamezni elementi medsebojno delujejo. B. Družba skupaj z naravo tvori materialni svet, ki obkroža človeka. 1) Samo A je pravilen; 2) samo B je res; 3) obe sodbi sta pravilni; 4) obe sodbi sta nepravilni. A7. Ali so naslednje trditve o družbi resnične? A. Družba je sistem v razvoju. B. Za družbo kot dinamičen sistem je značilna nespremenljivost delov in povezav med njimi. 1) Samo A je pravilen; 2) samo B je res; 3) obe sodbi sta pravilni; 4) obe sodbi sta nepravilni. A8. Ali so naslednje trditve o družbi resnične? A. Družba je v stanju stalni razvoj, kar nam omogoča, da ga označimo kot dinamičen sistem. B. Družba v širšem smislu je ves svet okoli osebe. 1) Samo A je pravilen; 2) samo B je res; 3) obe sodbi sta pravilni; 4) obe sodbi sta nepravilni. A9. Ali so naslednje trditve o družbi resnične? A. Družba je del materialnega sveta. B. Družba vključuje načine, na katere ljudje komunicirajo. 1) Samo A je pravilen; 2) samo B je res; 3) obe sodbi sta pravilni; 4) obe sodbi sta nepravilni. A10. Družba v ožjem pomenu je: 1) del materialnega sveta; 2) produktivne sile; 3) naravno okolje; 4) stopnja zgodovinskega razvoja. A11. Kaj od naslednjega označuje družbo kot sistem? 1) izolacija od narave; 2) stalni razvoj; 3) ohranjanje povezanosti z naravo; 4) prisotnost sfer in institucij. A12. Proizvodni stroški, trg dela, konkurenca označujejo sfero družbe: 1) gospodarsko; 2) socialni; 3) politično; 4) duhovno. A13. Katero sfero družbe predstavljajo vera, znanost, izobraževanje: 1) gospodarsko; 2) socialni; 3) politično; 4) duhovno. A14. Ali so naslednje trditve o družbi resnične? Družbo lahko definiramo kot... A. del materialnega sveta, izoliran od narave, a z njo tesno povezan, ki vključuje načine interakcije med ljudmi in oblike njihovega združevanja. B. celovit družbeni organizem, ki vključuje velike in majhne skupine ljudi ter povezave in odnose med njimi. 1) Samo A je pravilen; 2) samo B je res; 3) obe sodbi sta pravilni; 4) obe sodbi sta nepravilni. A15. Med družbena razmerja ne spadajo: 1) razmerja med v velikih skupinah ljudi; 2) medetnični odnosi in interakcije; 3) odnos med človekom in računalnikom; 4) medsebojni odnosi v majhni skupini. A16. Za področje politike so značilni: 1) proizvodnja materialnih dobrin; 2) ustvarjanje umetniških del; 3) organizacija upravljanja družbe; 4) odpiranje novih znanstvenih smeri. A17. Ali so naslednje trditve resnične? A. Družba je prebivalstvo Zemlje, celota vseh ljudstev. B. Družba je določena skupina ljudi, ki se združuje zaradi komunikacije, skupnih dejavnosti, medsebojne pomoči in podpore drug drugemu. 1) Samo A je pravilen; 2) samo B je res; 3) obe sodbi sta pravilni; 4) obe sodbi sta nepravilni. A18. Ali so naslednje trditve resnične? O. Glavna stvar v družbi kot sistemu so povezave in razmerja med deli. B. Za družbo kot močan dinamičen sistem je značilna nespremenljivost delov in povezav med njimi. 1) Samo A je pravilen; 2) samo B je res; 3) obe sodbi sta pravilni; 4) obe sodbi sta nepravilni. A19. Področje javnega življenja, ki odraža interakcijo razredov, družbenih slojev in skupin: 1) gospodarsko; 2) socialni; 3) politično; 4) duhovno. A20. Elementi družbe kot sistema vključujejo: 1) etnične skupnosti; 2) naravni viri; 3) ekološke cone; 4) ozemlje države. Del B. B1. Katera beseda manjka v diagramu? NA 2. Na spodnjem seznamu poišči družbene pojave in obkroži številke, pod katerimi so navedeni. 1) Nastanek države; 2) genetska nagnjenost osebe k določeni bolezni; 3) ustvarjanje novega zdravila; 4) oblikovanje narodov; 5) človekova sposobnost zaznavanja sveta. Obkrožena števila zapiši v naraščajočem vrstnem redu. NA 3. Povežite sistemske elemente družbe in predmete, ki jih označujejo. ElementiPredmeti1) družbene institucije; A) običaji, običaji, obredi; 2) družbene norme; B) evolucija, napredek, regresija; 3) družbeni procesi; C) konflikt, konsenz, kompromis; 4) družbeni odnosi D) izobraževanje, zdravstvo, družina. NA 4. Navedite položaje, ki označujejo družbo v najširšem pomenu besede, in obkrožite številke, pod katerimi so označeni: 1) število prebivalcev največje države na svetu; 2) društvo ljubiteljev šaha; 3) oblika skupne življenjske dejavnosti ljudi; 4) od narave izoliran del materialnega sveta; 5) določena faza v zgodovini človeštva; 6) vse človeštvo kot celota v preteklosti, sedanjosti in prihodnosti. Obkrožena števila zapiši v naraščajočem vrstnem redu. NA 5. Poveži področja družbenega življenja z njihovimi ustreznimi elementi. Področja javnega življenjaElementi javnega življenja1) gospodarska sfera družbe; A) dejavnosti državnih organov; 2) socialna sferaživljenje družbe B) medetnični odnosi in konflikti 3) politično področje življenja družbe C) proizvodnja materialnih dobrin 4) duhovno področje življenja družbe D) znanstvene ustanove. NA 6. Na seznamu poiščite značilnosti družbe kot dinamičnega sistema in obkrožite številke, pod katerimi so označene. 1) izolacija od narave; 2) nepovezanost med podsistemi in javnimi institucijami; 3) sposobnost samoorganizacije in samorazvoja; 4) ločenost od materialnega sveta; 5) stalne spremembe; 6) možnost degradacije posameznih elementov. Obkrožena števila zapiši v naraščajočem vrstnem redu. Del C. C1. Na treh primerih razložite različne pomene pojma »družba«. Odgovori na teste enotnega državnega izpita

Po splošnem stališču sociologov je družba kompleksen dinamičen sistem. Kaj pomeni ta definicija? Kaj označuje družbo kot dinamičen sistem?

raziskovanje pojma »dinamični sistem«;
študij praktični primeri, ki odražajo legitimnost obravnavane definicije družbe.

Zato jih preučimo podrobneje.

Kaj pomeni izraz "dinamični sistem"?

Dinamični ali dinamični sistem je izvorno matematični izraz. V skladu z razširjeno teorijo znotraj te eksaktne vede se običajno razume kot skupek elementov, katerih položaj v faznem prostoru se skozi čas spreminja.

Prevedeno v jezik sociologije lahko to pomeni, da je družba kot dinamičen sistem skupek subjektov (ljudi, skupnosti, institucij), katerih status (vrsta delovanja) v družbenem okolju se skozi čas spreminja. Kako veljavna je ta izjava?

Na splošno v celoti odraža družbeno realnost. Vsaka oseba sčasoma pridobi nove statuse – v procesu izobraževanja, socializacije, zaradi pridobitve statusa pravne osebe, osebne poslovne uspešnosti itd.

Tudi skupnosti in institucije se spreminjajo, da se jim prilagodijo socialno okolje v katerem se razvijajo. Tako je za državno oblast lahko značilna večja ali manjša stopnja politične konkurence, odvisno od posebnih pogojev razvoja države.

Zadevni izraz vsebuje besedo "sistem". Predpostavlja predvsem, da imajo ustrezni elementi, za katere so značilne dinamične značilnosti, stabilno vlogo. Tako ima oseba v družbi državljanske pravice in odgovornosti, država pa je odgovorna za reševanje problemov "na makroravni" - kot so varovanje meja, upravljanje gospodarstva, razvoj in izvajanje zakonov itd.

Obstajajo še drugi pomembni znaki sistematičnosti. Predvsem je to samozadostnost, neka suverenost. Kar zadeva družbo, se lahko izrazi v prisotnosti vseh institucij, potrebnih za njeno delovanje: prava, državna oblast, vera, družina, proizvodnja.

Za sistem je praviloma značilna lastnost, kot je samokontrola. Če govorimo o družbi, so to lahko mehanizmi, ki zagotavljajo učinkovito regulacijo določenih družbenih procesov. Njihov razvoj poteka na ravni omenjenih institucij – pravzaprav je to njihova glavna vloga.

Naslednji pokazatelj sistematičnosti je interakcija nekaterih njegovih sestavnih elementov z drugimi. Človek tako komunicira z družbo, institucijami in posamezniki. Če se to ne zgodi, potem pomeni, da družba preprosto ni oblikovana.

Sklepamo lahko, da so za družbo kot dinamičen sistem značilne naslednje osnovne lastnosti:

sčasoma se spremeni status njegovih sestavnih elementov;
obstaja suverenost, uresničena zaradi prisotnosti vzpostavljenih ključnih družbenih institucij;
samoupravljanje se uresničuje zaradi dejavnosti socialnih ustanov;
Med elementi, ki sestavljajo družbo, obstaja stalna interakcija.

Poglejmo zdaj, kako je mogoče dinamičnost družbe izslediti s praktičnimi primeri.

Socialna dinamika: praktični primeri

Zgoraj smo omenili, da se človek lahko spremeni z osvajanjem novih znanj in veščin ali na primer z doseganjem poslovnega uspeha. Tako smo orisali enega od praktičnih primerov dinamike v družbi. V tem primeru ustrezna lastnost označuje osebo kot element družbe. Postane dinamičen subjekt. Prav tako smo kot primer navedli spremembe, ki zaznamujejo delovanje državnih organov. Predmeti politični menedžment- so tudi dinamični.

Lahko se tudi spremeni javne ustanove. Med najbolj indikativnimi področji, za katera je značilna zelo intenzivna dinamika, je pravo. Zakoni se nenehno prilagajajo, dopolnjujejo, razveljavljajo in vračajo. Zdi se, da se tako konservativna institucija, kot je družina, ne bi smela veliko spremeniti - vendar se tudi to dogaja. Na poligamijo, ki na Vzhodu obstaja že stoletja, lahko močno vplivajo zahodne monogamne tradicije in postane izjema od pravila v tistih državah, kjer je tradicionalno sprejeta kot del kulturnega koda.

Suverenost družbe se, kot smo že omenili, oblikuje z oblikovanjem ključnih družbenih institucij. Poleg tega začne dinamika takoj, ko se pojavijo, postajati sistematična.

Človek dobi priložnost, da se spremeni tako, da deluje neodvisno od ljudi, ki pripadajo drugim družbam. Država lahko prilagodi mehanizme organiziranja političnega upravljanja brez posvetovanja, relativno gledano, z metropolo in drugimi subjekti, ki lahko potencialno vplivajo na sprejemanje določenih odločitev oblasti. Pravni sistem države lahko začne urejati določena družbena razmerja na podlagi njihovih lokalnih posebnosti in ne pod vplivom tujih trendov.

Ena stvar je imeti suverenost. Učinkovita uporaba je druga stvar. Državne, pravne in javne institucije morajo delovati pravilno - samo tako bo suverenost stvarna in ne formalna. In šele pod tem pogojem bo družba kot dinamičen sistem dobila povsem sistemski značaj.

Merila za kakovost dela relevantnih elementov družbe so lahko zelo različna.

Kar zadeva institucijo prava, naj bi jo torej odlikovali: relevantnost (zakoni ne smejo zaostajati za trenutnimi družbenimi procesi), splošno zavezujoča (enakost državljanov pred zakonskimi določbami), transparentnost (ljudje morajo razumeti, kako se določene norme sprejemajo, in po možnosti sodelovati v zakonodajnem postopku).

Institucija družine mora delovati v interesu vsaj večine ljudi, ki sestavljajo družbo, v idealnem primeru pa vseh državljanov. Poleg tega, če se domneva, da so nekatere smernice različne - na primer monogamija in poligamija, potem bi morale druge družbene institucije (zakon, država) olajšati mirno sobivanje ljudi, ki se imajo za privržence ustreznih načel.

In to kaže na medsebojni vpliv elementov, ki oblikujejo družbo. Številni subjekti ne morejo igrati svoje vloge v družbi brez interakcije z drugimi. Ključne družbene institucije so vedno med seboj povezane. Država in pravo sta elementa, ki nenehno izvajata komunikacije.

Človek nastopa tudi kot družbeni subjekt. Že zato, ker komunicira z drugimi ljudmi. Tudi če se mu zdi, da tega ne počne, bodo uporabljene nekatere izpeljanke osebnih komunikacij. Na primer, ko živi na puščavskem otoku in bere knjigo, oseba, morda ne da bi se tega zavedala, »komunicira« z njenim avtorjem, sprejema njegove misli in ideje - dobesedno ali prek umetniških podob.

1. Poimenujte poljubne tri značilnosti družbe kot dinamičnega sistema.

2. Katere družbenoekonomske formacije identificirajo marksisti?

3. Poimenujte tri zgodovinske tipe družbe. Avtor: kaj Ali so poudarjeni?

4. Obstaja izjava: »Vse je za človeka. Zanj je treba proizvesti čim več dobrin, za to pa moramo »vdreti« v naravo in kršiti naravne zakonitosti njenega razvoja. Ali je človek njegovo blagostanje, ali narava in njeno blagostanje.

Tretjega ni."

Kakšen je vaš odnos do te sodbe? Svoj odgovor utemelji na podlagi poznavanja družboslovnega predmeta, dejstev družbenega življenja in osebnih izkušenj.

5. Navedite tri primere medsebojne povezanosti globalnih j problemov človeštva.

6. Preberi besedilo in reši naloge zanj. »Civilizacija se je vse bolj krepila in pogosto razkrivala jasno težnjo po vsiljevanju idej z misijonarsko dejavnostjo ali neposrednim nasiljem, ki je prihajalo iz verskih, zlasti krščanskih tradicij ... Tako se je civilizacija vztrajno širila po planetu, pri tem pa uporabljala vse možne poti in sredstva za to - migracije, kolonizacija, osvajanje, trgovina, industrijski razvoj, finančni nadzor in kulturni vpliv. Postopoma so vse države in ljudstva začeli živeti po njenih zakonih ali pa so jih ustvarili po modelu, ki ga je vzpostavila ...

Razvoj civilizacije pa je spremljal razcvet rožnatih upov in neuresničljivih iluzij ... Osnova njene filozofije in delovanja je bil vedno elitizem. In Zemlja, ne glede na to, kako radodarna je, še vedno ne more sprejeti nenehno naraščajočega prebivalstva in zadovoljiti vse več njegovih potreb, želja in muh. Zato je zdaj nastal nov, globlji razkol - na prerazvite in nerazvite države. Toda tudi ta upor svetovnega proletariata, ki se želi pridružiti bogastvu svojih uspešnejših bratov, poteka v okviru iste prevladujoče civilizacije ...

Težko je, da bo zdržala to novo preizkušnjo, še posebej zdaj, ko njeno lastno telo razdirajo številne bolezni. NTR postaja vse bolj trdovraten in vse težje ga je umiriti. NTR, ki nam je podelil do tedaj nesluteno moč in nam vlil okus po nivoju življenja, o katerem nismo niti pomislili, nam včasih ne da modrosti, da bi obdržali svoje sposobnosti in zahteve pod nadzorom. In čas je, da naša generacija končno dojame, da zdaj usoda ne posameznih držav in regij, ampak vsega človeštva kot celote ni odvisna samo od nas."

A. Lenchey

1) Katere globalne probleme sodobne družbe izpostavlja avtor? Naštejte dve ali tri težave.

2) Kaj avtor misli z izjavo: »Ker nas je obdaril z doslej izjemno močjo in nam vlil okus po ravni življenja, o kateri nismo nikoli niti pomislili, nam NTR včasih ne daje modrosti, da bi ohranili svoje sposobnosti in zahteve pod nadzor«? Dvakrat ugibajte.

3) S primeri (vsaj tremi) ponazorite avtorjevo trditev: »Razvoj civilizacije ... je spremljal razcvet rožnatih upov in iluzij, ki se niso mogle uresničiti.«

4) Ali je po vašem mnenju mogoče v doglednem času preseči nasprotje med bogatimi in revnimi državami? Svoj odgovor utemelji.

7. Izberite eno od predlaganih trditev in izrazite svoje razmišljanje o izpostavljenem problemu v obliki kratkega sestavka.

1. "Sem državljan sveta" (Diogen iz Sinope).

2. "Preveč sem ponosen na svojo državo, da bi bil nacionalist" (J. Voltaire)

3. »Civilizacija ni sestavljena iz večje ali manjše prefinjenosti. Ne v zavesti, ki je skupna celotnemu ljudstvu. In ta zavest ni nikoli subtilna. Nasprotno, je precej zdravo. Predstavljati si civilizacijo kot tvorbo elite pomeni istovetiti jo s kulturo, medtem ko sta to popolnoma različni stvari.« (A. Camus).