חומר מ- Letopisi.Ru - "זמן לחזור הביתה"

II. חברה במובן הרחב של המילה:

1. כל קבוצה של צורות מבוססות היסטורית של פעילות משותפת של אנשים.

2. מופרד מהטבע, אך קשור אליו באופן הדוק, חלק מהעולם החומרי, המורכב מיחידים בעלי רצון ותודעה, וכולל דרכי אינטראקציה בין אנשים וצורות איחודם.

תחום החברההוא אזור ספציפי חיים ציבוריים, הכולל את הצורות היציבות ביותר של אינטראקציה אנושית.

4 תחומים (תת-מערכות) של החברה:

1. כלכלי - כולל יחסים בתחום הייצור, החלפה, הפצת טובין חומריים וכן יחסי קניין.

2.תחום חברתי - כולל מגוון מערכות יחסים ביניהן קבוצות שונותהחברה, כמו גם פעילויות להבטחת ערבויות חברתיות.

מרכיבי התחום החברתי: אנשים מסויימיםתופסת עמדה מסוימת בחברה; קהילות של אנשים, מעמדות, אחוזות, אומות.

3. התחום הפוליטי קשור למושג כוח.

4. תחום רוחני - כולל יחסים המתעוררים בתהליך יצירה, התפתחות והעברת ערכים רוחניים. (זה כולל ספרות, אמנות, אדריכלות, מדע, חינוך, דת, פילוסופיה)

החברה כמערכת

מערכתהוא קבוצה של אלמנטים המקיימים אינטראקציה זה עם זה ויוצרים שלמות מסוימת.

החברה כמערכת:

1. נוכחותם של תחומים ומוסדות חברתיים, דרכים שונותאינטראקציה אנושית;

2. אינטראקציה של אלמנטים, חיבור של כל תחומי החברה;

3. משנה את צורותיו, מתפתח, תוך שמירה על מהותו;

4. הסתפקות עצמית (היכולת של החברה ליצור ולשחזר את התנאים הדרושים לקיומה);

5. ממשל עצמי (החברה משתנה ומתפתחת כתוצאה מכך סיבות פנימיותומנגנונים)

תכונות החברה כמערכת דינמית:

1. יכולת להתפתחות עצמית,

2. שינויים קבועים,

3. אפשרות של השפלה של אלמנטים בודדים

חברה וטבע.

מה משותף לחברה ולטבע?

1. שינוי עם הזמן.

2. יש להם סימנים של עקביות.

3. הם מצייתים לחוקי ההתפתחות האובייקטיביים.

3. יש להם מבנה מורכב.

במה שונה החברה מהטבע?

1. הוא יוצר תרבות

2. הוא חלק מהעולם החומרי

3. זהו שלב בהתפתחות ההיסטורית של האנושות.

מדעי החברה

מדעי החברה	מושא מדע
מדע פוליטי	מערכת פוליטית
סוֹצִיוֹלוֹגִיָה	החברה כמערכת
אֶתִיקָה	סטנדרטים מוסריים
אֶסתֵטִיקָה	חוקי האמנות
כַּתָבָה	העבר של האנושות במגוון אירועים ועובדות ספציפיות, דפוסי התפתחות החברה
כַּלְכָּלָה	תחום כלכלי
אַנתרוֹפּוֹלוֹגִיָה	מקורו והתפתחותו של האדם, היווצרותם של הגזעים האנושיים
דֶמוֹגרָפִיָה	אוכלוסייה, תהליכי לידה ומוות, הגירה
פְּסִיכוֹלוֹגִיָה	התנהגות אנושית, תהליכי תפיסה, חשיבה, תודעה
תרבות	תרבות כישרה
תוֹרַת הַמִשְׁפָּט	המציאות המשפטית של המדינה
פִילוֹסוֹפִיָה	יחס האדם לעולם
אֶתנוֹגרַפִיָה	מאפיינים ביתיים ותרבותיים של עמי העולם, בעיות מוצאם, התיישבותם ויחסיהם

שיעורי בית

משימה מספר 1

האם אתה מסכים עם האמירה של הפילוסוף סנקה? טען את נקודת המבט שלך באמצעות מונחים ומושגים מהקורס של מדעי החברה.

"החברה היא מערכת אבנים שתתמוטט אם אחת לא תתמוך בשני" (סנקה).

משימה מספר 2

קרא את הטקסט למטה עם מספר מילים חסרות. בחר מתוך רשימת המילים המוצעת שברצונך להוסיף במקום הפערים. המילים ברשימה ניתנות במקרה הנומינטיבי. ניתן להשתמש בכל מילה (ביטוי) פעם אחת בלבד. בחרו ברצף מילה אחת אחרי השנייה, תוך השלמת כל פער. שימו לב שיש יותר מילים ברשימה ממה שאתם צריכים כדי להשלים את החסר.

"אפיון החברה כ_______________ (1) כרוך בחקר שלה מבנה פנימי. המרכיבים העיקריים שלו הם __________________ (2) חיי חברה ו מוסדות חברתיים. להקצות תחומים כלכליים, חברתיים, פוליטיים ורוחניים. כולם קשורים קשר הדוק זה לזה, שכן הם תומכים ב-__________________ (3) ההכרחי של החברה. __________________ (4) בכל אחד מהתחומים לפתור בעיות חברתיות חשובות. הם מספקים ייצור והפצה סוגים שונים __________________ (5) וכן ניהול אנשי _______________ (6) המשותפים."

א) יושרה

ב) מערכת

ג) חברה

ד) הטבות סוציאליות

ה) ייצור

ז) תרבות

ח) מוסדות חברתיים

I) פעילות

הטבלה למטה מציגה את מספרי המעבר. כתבו מתחת לכל מספר את האות המתאימה למילה שבחרתם. העבר את רצף האותיות שנוצר למחברת לימודי חברה.

מספר שאלה	1	2	3	4	5	6
תשובה אפשרית

חֶברָה

חברה וטבע

תרבות וציוויליזציה

המוסדות החשובים ביותר של החברה

חֶברָה- זה קבוצה מסוימת של אנשים

יכול להתפרש חֶברָהוכמה גדול

חברה וטבע.

חברה וטבע

תַרְבּוּת

1. "בדיוק

עלתה השאלה לגבי הגנה משפטית על הטבע .

הגנה משפטית על הטבע

.

.

יחסי ציבור

תפקיד חשוב בתפקוד החברה יחסי ציבור. מושג זה מתייחס לקשרים המגוונים הנוצרים בין קבוצות חברתיות, מעמדות, אומות, וכן בתוכם בתהליך של כלכלי, חברתי, פוליטי, חיים תרבותייםופעילויות.

יחסים חברתיים חומרייםנוצרים בתחום הייצור, במהלך הפעילות המעשית. יחסי חומר מתחלקים לייצור, סביבה ויחסי משרד.

מערכת יחסים רוחניתנוצרים כתוצאה מאינטראקציה של אנשים בתהליך של יצירה והפצה של ערכים רוחניים ותרבותיים. הם מחולקים ליחסים חברתיים מוסריים, פוליטיים, משפטיים, אמנותיים, פילוסופיים ודתיים.

סוג מיוחד של יחסים חברתיים הם בין אישי(כלומר יחסים בין פרטים נפרדים).

אבולוציה ומהפכה

ישנן שתי דרכים עיקריות לשינוי - אבולוציה ומהפכה. אבולוציהמקורה במילה הלטינית ל"נפרשת" -

הם שינויים איטיים וקבועים במצב קודם. מַהְפֵּכָה(מהתור הלטיני, שינוי) הוא שינוי בכל או ברוב ההיבטים של החיים הציבוריים, המשפיע על יסודות הסדר החברתי הקיים.

במבט ראשון, מהפכה שונה מאבולוציה רק ​​בקצב השינוי. עם זאת, בפילוסופיה ישנה נקודת מבט לגבי הקשר בין שתי התופעות הללו: צמיחתם של שינויים כמותיים בהתפתחות (אבולוציה) מביאה בסופו של דבר לשינוי איכותי (מהפכה).

בהקשר זה, מושג האבולוציה קרוב לדרך האבולוציונית בהתפתחות החברתית. רֵפוֹרמָה. רֵפוֹרמָה- זהו טרנספורמציה, ארגון מחדש, שינוי בכל היבט של החיים החברתיים שאינו הורס את היסודות של המבנה החברתי הקיים.

רפורמות במרקסיזם התנגדו למהפכה פוליטית כפעולה פוליטית אקטיבית. הֲמוֹן הָעָםמוביל להעברת מנהיגות החברה לידי מעמד חדש. יחד עם זאת, מהפכות תמיד הוכרו כדרך קיצונית ומתקדמת יותר לטרנספורמציה במרקסיזם, ורפורמות נתפסו כחצי לב, כואבות להמונים, טרנספורמציות, שברובן נבעו לכאורה מהאיום הפוטנציאלי של מהפכה. . מהפכות הן בלתי נמנעות וטבעיות בחברה שבה לא מתבצעות רפורמות בזמן.

עם זאת, מהפכות פוליטיות מובילות בדרך כלל לטלטלה חברתית גדולה ולקורבנות. כמה מדענים הכחישו בדרך כלל את האפשרות של מהפכות פעילות יצירתית. לפיכך, אחד ההיסטוריונים של המאה ה-19 השווה את המהפכה הצרפתית הגדולה עם פטיש, שרק שבר את תבניות החרס הישנות, ופתח לעולם את הפעמון היצוק ממילא של הסדר החברתי החדש. זהו, לדעתו, חדש סדר חברתינולד במהלך של טרנספורמציות אבולוציוניות, והמהפכה רק טאטאה עבורו את המחסומים,

מצד שני, ההיסטוריה יודעת רפורמות שהובילו לשינויים מהותיים בחברה. פ.אנגלס, למשל, כינה את "המהפכה מלמעלה" הרפורמות של ביסמרק בגרמניה. הרפורמות של סוף שנות ה-80 - תחילת שנות ה-90 יכולות להיחשב גם כ"מהפכה מלמעלה". המאה העשרים, שהובילה לשינוי במערכת הקיימת בארצנו.

מדענים רוסים מודרניים הכירו בשוויון של רפורמות ומהפכות. במקביל, מהפכות זכו לביקורת כבלתי יעילות ביותר, עקובות מדם, מלאות בעלויות רבות ומובילות לדיקטטורה. יתרה מכך, רפורמות גדולות (כלומר מהפכות מלמעלה) מוכרות כאותן חריגות חברתיות כמו מהפכות גדולות. שתי הדרכים הללו לפתרון סתירות חברתיות מנוגדות לפרקטיקה הרגילה והבריאה של "רפורמה קבועה בחברה המווסתת את עצמה".

הן הרפורמות והן המהפכות מטפלות במחלה שכבר מוזנחת (הראשונה - בשיטות טיפוליות, השנייה - התערבות כירורגית. לכן, קבוע חדשנות- כשיפור חד פעמי הקשור לעלייה בהסתגלות החברה לתנאים משתנים. במובן זה, חדשנות היא כמו מניעת הופעת מחלה (כלומר, סתירה חברתית). חדשנות בהקשר זה מתייחסת לנתיב ההתפתחות האבולוציוני.

הנקודה הזוחזון נובע אפשרויות חלופיות פיתוח קהילתי . לא ניתן לקבל את נתיב ההתפתחות המהפכני ולא האבולוציוני כדרך הטבעית היחידה.

תרבות וציוויליזציה במשך זמן רבמזוהה. למרות זאת תרבות וציוויליזציה

כבר במאה ה-19, המשמעות המדעית של מושגים אלו הייתה שונה. ובתחילת כ'

מֵאָה פילוסוף גרמניאו. שפנגלר ביצירתו "השקיעה של אירופה"

והתנגד להם לחלוטין. הציוויליזציה נראתה לו כשלב הגבוה ביותר של התרבות, שעליו מתרחשת דעיכתה הסופית. תרבות היא ציוויליזציה שלא הגיעה לבגרות ולא הבטיחה את צמיחתה.

ההבדלים בין המושגים "תרבות" ו"ציוויליזציה" הודגשו גם על ידי הוגים אחרים. אז, נ.ק. רוריך צמצם את ההבדל בין תרבות לציוויליזציה להתנגדות של הלב לנפש. הוא קישר את התרבות עם הארגון העצמי של הרוח, עולם הרוחניות והציוויליזציה - עם המבנה האזרחי, החברתי של חיינו. אכן, המילה "תרבות" חוזרת למילה הלטינית שמשמעותה טיפוח, טיפוח, עיבוד. עם זאת, המילה חינוך, הערצה, כמו גם פולחן (כפולחן והערצה למשהו) חוזרת גם היא לאותו שורש (כת-). המילה "ציוויליזציה" באה מהלטינית civilis - civil, state, אבל גם המילה "אזרח, תושב העיר" חוזרת לאותו שורש.

תרבות היא הליבה, הנשמה, והציוויליזציה היא הקליפה, הגוף. P.K. Grechko מאמין שהציוויליזציה מקבעת את הרמה והתוצאה של ההתפתחות המתקדמת של החברה, והתרבות מבטאת את המנגנון והתהליך של שליטה ברמה זו - התוצאה. הציוויליזציה מציידת את כדור הארץ, את החיים שלנו, עושה את זה נוח, נוח, נעים. התרבות היא "אחראית" על חוסר שביעות הרצון המתמיד ממה שהושג, החיפוש אחר משהו בלתי מושג, ראוי, קודם כל, לנשמה, ולא לגוף. תרבות היא תהליך של הומניזציה של יחסים חברתיים, חיי אדם, בעוד שהציוויליזציה היא הטכנולוגיה ההדרגתית אך היציבה שלהם.

ציוויליזציה לא יכולה להתקיים בלי תרבות, כי מערכת הערכים התרבותיים היא התכונה המבדילה בין ציוויליזציה אחת לאחרת. עם זאת, תרבות היא מושג רב-הברתי, היא כוללת את תרבות הייצור, יחסים חומריים ותרבות פוליטית וערכים רוחניים. בהתאם לאיזה סימן אנו מייחדים כקריטריון העיקרי, גם חלוקת הציביליזציות לסוגים נפרדים משתנה.

סוגי ציוויליזציה

בהתאם למושג שלהם ולקריטריונים שהועלו, חוקרים שונים מציעים גרסאות משלהם של טיפולוגיה של הציוויליזציה.

סוגי תרבויות

עם זאת, בספרות העיתונאית, החלוקה לציביליזציות מבוססת באופן נרחב. סוג מערבי (חדשני, רציונליסטי) ומזרחי (מסורתי).. לפעמים מתווספות להם תרבויות ביניים כביכול. אילו תכונות מאפיינות אותם? הבה נסתכל על הטבלה הבאה כדוגמה.

מאפיינים עיקריים של החברה המסורתית והחברה המערבית

חברה מסורתית	חברה מערבית
"המשכיות" התהליך ההיסטורי, היעדר גבולות ברורים בין תקופות בודדות, תזוזות חדות וזעזועים	ההיסטוריה נעה בצורה לא אחידה, ב"קפיצות", הפערים בין העידנים ברורים, מעברים מאחד לשני לובשים לרוב צורה של מהפכות
אי ישימות של המושג התקדמות ליניארית	התקדמות חברתית ברורה למדי, במיוחד בתחום הייצור החומרי
מערכת היחסים של החברה לטבע מבוססת על עקרון ההתמזגות איתו, ולא שליטתו.	החברה שואפת למקסם את השימוש במשאבי הטבע לצרכיה
הבסיס מערכת כלכלית- צורות בעלות קהילה-מדינה עם התפתחות חלשה של מוסד הקניין הפרטי	בסיס הכלכלה הוא רכוש פרטי. הזכות לקניין נתפסת כטבעית ובלתי ניתנת לביטול
רמת הניידות החברתית נמוכה, המחיצות בין הקאסטות והנחלות אינן חדירות במיוחד	ניידות חברתיתהאוכלוסייה גבוהה, מצבו החברתי של אדם יכול להשתנות באופן משמעותי במהלך החיים
המדינה מכפיפה את החברה, שולטת בהיבטים רבים של חייהם של אנשים. לקהילה (מדינה, קבוצה אתנית, קבוצה חברתית) יש עדיפות על פני אִישִׁי	נוצרה חברה אזרחית, אוטונומית במידה רבה מהמדינה. זכויות הפרט הן בראש סדר העדיפויות והן מעוגנות חוקתית. היחסים בין הפרט לחברה נבנים על בסיס אחריות הדדית.
הרגולטור העיקרי של החיים החברתיים הוא מסורת, מנהג	מוכנות לשינוי, חדשנות היא בעלת ערך מיוחד.

ציוויליזציות מודרניות

נכון לעכשיו, ישנם סוגים שונים של תרבויות על פני כדור הארץ. בפינות המרוחקות של כדור הארץ, התפתחותם של מספר עמים עדיין שמרה על התכונות של חברה פרימיטיבית, שבה החיים כפופים לחלוטין למחזוריות הטבעית (מרכז אפריקה, אמזוניה, אוקיאניה וכו'). כמה עמים באורח חייהם שמרו על התכונות של תרבויות מזרחיות (מסורתיות). השפעתה של החברה הפוסט-תעשייתית על מדינות אלו באה לידי ביטוי בצמיחת תופעות משבר ובחוסר יציבות החיים.

קידום פעיל של ערכי החברה הפוסט-תעשייתית על ידי התקשורת, העלאתם לדרגת ערכים אוניברסליים גורם לתגובה שלילית מסוימת מצד תרבויות מסורתיות, המבקשות לא רק לשמר את ערכיהן, אלא גם להחיות את הערכים. של העבר העבר.

כך, איראן, אפגניסטן, פקיסטן, איחוד האמירויות הערביות, ערב הסעודיתועוד. בין מדינות אסלאמיות בודדות ואפילו בתוך מדינות אלו, הולך ומתעצם המאבק בין תומכי ההתקרבות לציוויליזציה המערבית לבין הפונדמנטליסטים האיסלאמיים. אם הראשונים מאפשרים את הרחבת החינוך החילוני, רציונליזציה של החיים, הכנסת הישגים מודרניים למדע וטכנולוגיה, אז האחרונים מאמינים שהבסיס (היסוד) של כל תחומי החיים הם הערכים הדתיים של האיסלאם לנקוט עמדה אגרסיבית ביחס לכל חידוש והלוואות מהציוויליזציה המערבית.

ניתן לייחס את הודו, מונגוליה, נפאל, תאילנד וכו' לציוויליזציה ההודו-בודהיסטית, כאן שוררות מסורות ההינדואיזם והבודהיזם, וסובלנות דתית אופיינית. במדינות אלו, מצד אחד, התפתחו מבנים כלכליים ופוליטיים האופייניים לחברה תעשייתית, מצד שני, חלק ניכר מהאוכלוסייה חי על פי ערכיה של חברה מסורתית.

הציוויליזציה הקונפוציאנית במזרח הרחוק כוללת את סין, קוריאה, יפן וכו'. המסורות התרבותיות של הטאואיזם, הקונפוציאניזם והשינטואיזם שוררות כאן. למרות המסורות שנשתמרו, מדינות אלו ב השנים האחרונותמתכנסים ומתפתחים מדינות מערביות(במיוחד בתחום הכלכלי).

לאיזה סוג של התפתחות ציוויליזציונית ניתן לייחס את רוסיה? במדע, יש כמה נקודות מבט בעניין זה:

רוסיה היא מדינה אירופאית והציוויליזציה הרוסית קרובה לסוג המערבי, אם כי יש לה מאפיינים משלה;

רוסיה היא ציוויליזציה מקורית ועצמאית שתופסת את המקום המיוחד שלה בעולם. זו לא מזרחית ולא מערבית, אלא ציוויליזציה אירו-אסייתית, המתאפיינת בעל-אתניות, חילופין בין-תרבותיים, אופי על-לאומי של ערכים רוחניים;

רוסיה היא ציוויליזציה מפוצלת פנימית, "מטוטלת", המאופיינת בעימות מתמיד בין מאפיינים מערביים ומזרחיים. בהיסטוריה שלה, מחזורי התקרבות לתרבויות מערביות ומזרחיות מסומנים בבירור;

כדי לקבוע איזו נקודת מבט היא אובייקטיבית יותר, הבה נפנה למאפיינים של הציוויליזציה המערבית. חוקרים מאמינים שבתוכה יש כמה תרבויות מקומיות (מערב אירופה, צפון אמריקה, אמריקה הלטינית וכו'). הציוויליזציה המערבית המודרנית היא ציוויליזציה פוסט-תעשייתית. התכונות שלו נקבעות על פי ההשלכות מהפכה מדעית וטכנולוגית(NTR), שהתרחש בשנות ה-60-70. המאה העשרים.

בעיות גלובליות

הבעיות הגלובליות של האנושות נקראות בעיות הנוגעות לכל האנשים החיים על פני כדור הארץ, שעל פתרונן תלויה לא רק התקדמות חברתית נוספת, אלא גם גורלה של האנושות כולה.

בעיות גלובליות הופיעו בתנאי המהפכה המדעית והטכנולוגית במחצית השנייה של המאה העשרים, הן קשורות זו בזו, מכסות את כל ההיבטים של חייהם של אנשים ונוגעות לכל מדינות העולם ללא יוצא מן הכלל.

אנו מפרטים את הבעיות העיקריות ומראים את מערכת היחסים שלהם זה עם זה.

האיום של קטסטרופה תרמו-גרעינית קשור קשר הדוק לאיום מלחמה גרעיניתכמו גם אסונות מעשה ידי אדם. בתורם, בעיות אלה קשורות זו בזו עם האיום של מלחמת עולם שלישית. כל זה קשור לדלדול המקורות המסורתיים של חומרי גלם וחיפוש אחר צורות חלופיות של אנרגיה. האופי הבלתי פתור של בעיה זו מוביל לאסון אקולוגי (דלדול משאבי טבע, זיהום סביבתי, בעיית מזון, חוסר מי שתייהוכו.). בעיית שינויי האקלים על פני כדור הארץ היא חריפה, מה שעלול להוביל לתוצאות קטסטרופליות. המשבר האקולוגי, בתורו, קשור לבעיה הדמוגרפית. הבעיה הדמוגרפית מאופיינת בסתירה עמוקה: במדינות מתפתחות יש גידול אוכלוסייה אינטנסיבי, ובמדינות מפותחות יש ירידה דמוגרפית, שיוצרת קשיים עצומים לפיתוח כלכלי וחברתי.

יחד עם זאת, בעיית "צפון-דרום" מחמירה, כלומר. הסתירות בין מדינות מפותחות למדינות מתפתחות של "העולם השלישי" גוברת. את כל ערך גדול יותרגם לרכוש בעיות של הגנה על בריאות ומניעת התפשטות איידס, התמכרות לסמים. לבעיית החייאת הערכים התרבותיים והמוסריים יש חשיבות רבה.

לאחר האירועים בניו יורק ב-11 בספטמבר 2001, הסלימה מאוד בעיית הלחימה בטרור הבינלאומי. הקורבנות התמימים הבאים של טרוריסטים יכולים להיות תושבי כל מדינה בעולם.

בדרך כלל בעיות גלובליותהאנושות יכולה להיות מיוצגת באופן סכמטי כסבך של סתירות, כאשר מכל בעיה נמתחים חוטים שונים לכל הבעיות האחרות. מה ה אסטרטגיה להישרדות האנושות מול החרפת הבעיות העולמיות?פתרון בעיות גלובליות אפשרי רק באמצעות מאמצים משותפים של כל המדינות המתאמים את פעולותיהן ברמה הבינלאומית. בידוד עצמי ותכונות פיתוח לא יאפשרו למדינות בודדות להתרחק משבר כלכלי, מלחמה גרעינית, איום הטרור או מגיפת האיידס. כדי לפתור בעיות גלובליות, להתגבר על הסכנה המאיימת על האנושות כולה, יש צורך לחזק עוד יותר את הקשר בין העולם המודרני המגוון, לשנות את האינטראקציה עם הסביבה, לנטוש את פולחן הצריכה ולפתח ערכים חדשים.

בהכנת פרק זה נעשה שימוש בחומרים מהמדריכים הבאים:

1. גרצ'קו פ.ק. מבוא למדעי החברה. – מ.: פומאטור, 2000.
2. קרבצ'נקו א.י. מדעי החברה. - מ.: "מילה רוסית - RS" - 2001.
3. קורבאטוב V.I. מדעי החברה. - רוסטוב על הדון: "פניקס", 1999.
4. האדם והחברה: הדרכהבמדעי החברה לתלמידי כיתות י'-י"א / אד. ל.נ. בוגוליובוב, א.יו. לזבניקובה. מ', 2001
5. Lazebnikova A.Yu. מדעי החברה של בית הספר המודרני. שאלות של תיאוריה ומתודולוגיה. - מ .: בית ספר - הוצאת הספרים, 2000.
6. Klimenko A.V., Rumynina V.V. בחינה במדעי החברה: הערות תשובות. - מ': 2000.
7. מדעי החברה. 100 תשובות לבחינה./עורך. B.Yu. סרבינובסקי. רוסטוב על הדון.: "Mar.T", 2000.

חֶברָה

החברה כמערכת דינמית

חברה וטבע

תרבות וציוויליזציה

מערכת היחסים בין התחומים הכלכליים, החברתיים, הפוליטיים והרוחניים של החברה

המוסדות החשובים ביותר של החברה

מגוון דרכים וצורות של התפתחות חברתית

בעיית הקידמה החברתית

שלמות העולם המודרני, הסתירות שלו

בעיות גלובליות של האנושות

המושג "חברה" אינו חד משמעי. במשמעותו המקורית, זהו סוג של קהילה, איחוד, שיתוף פעולה, התאגדות של יחידים.

מנקודת מבט סוציולוגית חֶברָה- זה קבוצה מסוימת של אנשים, מאוחדים באינטרסים משותפים (מטרה) לפעילויות משותפות (למשל, חברה להגנה על בעלי חיים או להיפך, חברה של ציידים ודייגים).

הגישה ההיסטורית להבנת החברה קשורה בהקצאה שלב מסוים בהתפתחות ההיסטורית של עם או של האנושות כולה(לדוגמה: חברה פרימיטיבית, חברה מימי הביניים וכו').

המשמעות האתנוגרפית של המושג "חברה" מתמקדת מאפיינים אתניים ומסורות תרבותיות של אוכלוסייה מסוימת של אנשים(לדוגמה: חברה בושמנים, חברה אינדיאנים אמריקאיםוכו.).

יכול להתפרש חֶברָהוכמה גדול קבוצה יציבה של אנשים הכובשים טריטוריה מסוימת, בעלי תרבות משותפת, חווים תחושת אחדות ורואים את עצמם כישות עצמאית לחלוטין(למשל החברה הרוסית, החברה האירופית וכו').

מה מאחד את הפרשנויות לעיל של החברה?

• החברה מורכבת מיחידים בעלי רצון ותודעה;
• אתה לא יכול לקרוא לחברה רק מספר מסוים של אנשים. אנשים מאוחדים בחברה על ידי פעילויות משותפות, אינטרסים ומטרות משותפים;
• כל חברה היא דרך לארגן חיי אדם;
• החוליה המקשרת של החברה, המסגרת שלה, הם הקשרים שנוצרו בין אנשים בתהליך האינטראקציה ביניהם (יחסי ציבור).

החברה כמערכת דינמית מורכבת

באופן כללי, מערכת היא אוסף של אלמנטים מחוברים זה לזה. לדוגמה, ערימת לבנים לא יכולה להיקרא מערכת, אבל בית שנבנה מהן הוא מערכת שבה כל לבנה תופסת את מקומה, מחוברת עם אלמנטים אחרים, יש משלה. ערך פונקציונליומשרת מטרה משותפת - קיומו של בניין עמיד, חמים, יפהפה. אבל בניין הוא דוגמה למערכת סטטית. אחרי הכל, בית לא יכול להשתפר, להתפתח מעצמו (הוא יכול לקרוס רק אם הקשרים הפונקציונליים בין האלמנטים - לבנים) נשברים.

דוגמה למערכת דינאמית שמפתחת את עצמה היא אורגניזם חי. כבר בעובר של כל אורגניזם חי, התכונות העיקריות מונחות, אשר, בהשפעת הסביבה, קובעות את ההיבטים החיוניים של שינויים באורגניזם לאורך החיים.

באופן דומה, החברה היא מערכת דינמית מורכבת שיכולה להתקיים רק על ידי שינוי מתמיד, אך בו זמנית שומרת על תכונותיה העיקריות ועל הוודאות האיכותית שלה.

יש גם נקודת מבט פילוסופית רחבה על החברה.

החברה היא צורת התארגנות של יחידים שנוצרה בניגוד לסביבה (טבע), חיה ומתפתחת על פי חוקיה האובייקטיביים שלה. במובן זה, החברה היא קבוצה של צורות של איחוד אנשים, "קולקטיב של קולקטיבים", כל האנושות בעברה, בהווה ובעתידה.

בהתבסס על פרשנות רחבה זו, הבה נבחן את הקשר חברה וטבע.

חברה וטבע

גם החברה וגם הטבע הם חלק מהעולם האמיתי. הטבע הוא הבסיס שעליו קמה ומתפתחת החברה. אם הטבע מובן כמכלול המציאות, העולם כולו, אז החברה היא חלק ממנה. אבל לעתים קרובות המילה "טבע" מתייחסת לבית הגידול הטבעי של אנשים. עם הבנה זו של הטבע, ניתן להתייחס לחברה כחלק מהעולם האמיתי שהפך מבודד ממנו, אך החברה והטבע לא איבדו את מערכת היחסים ביניהם. מערכת יחסים זו הייתה קיימת תמיד, אך השתנתה במשך מאות שנים.

פעם בתקופות פרימיטיביות, חברות קטנות של ציידים ולקטים היו תלויות לחלוטין בקטקליזמות של הטבע. מנסים להגן על עצמם מהאסונות האלה, אנשים יצרו תַרְבּוּת, כמכלול כל הערכים החומריים והרוחניים של החברה שמקורם מלאכותי (כלומר, לא טבעי). להלן נדבר יותר מפעם אחת על הגיוון של המושג "תרבות". כעת נדגיש שתרבות היא משהו שנוצר על ידי החברה, אך מנוגד לסביבה הטבעית, הטבע. אז, ייצור כלי העבודה הראשונים, כישורי הבערת האש הם ההישגים התרבותיים הראשונים של האנושות. הופעת החקלאות וגידול הבקר היא גם פרי התרבות (המילה תרבות עצמה באה מהלטינית "עיבוד אדמה", "גידול").

1. "בדיוק בגלל הסכנות שהטבע מאיים עלינו, התאחדנו ויצרנו תרבותנועד, בין היתר, לאפשר את חיי החברה שלנו. – כתב ז פרויד. "אחרי הכל, המשימה העיקרית של התרבות, הרציונל האמיתי, היא להגן עלינו מהטבע."

2. עם התפתחות ההישגים התרבותיים, החברה כבר לא הייתה תלויה כל כך בטבע. איפה החברה לא הסתגלה לטבע, אלא השתנתה באופן פעיל סביבהלהפוך אותו לטובתך. שינוי זה בטבע הוביל לתוצאות מרשימות. הבה נזכור אלפי מינים של צמחים תרבותיים, מינים חדשים של בעלי חיים, ביצות מנוקזות ומדבריות פורחים. עם זאת, החברה שינוי הטבע, חשיפתו להשפעה תרבותית, הונחה לעתים קרובות על ידי יתרונות רגעיים. אז, הבעיות הסביבתיות הראשונות החלו להתעורר בימי קדם: מינים רבים של צמחים ובעלי חיים נעלמו לחלוטין, רוביערות במערב אירופה נכרתו בימי הביניים. במאה העשרים השפעה שליליתהחברה על הטבע הפכה למוחשית במיוחד. עכשיו אנחנו מדברים על קטסטרופה אקולוגית, שעלולה להוביל להרס של הטבע והחברה כאחד. בגלל זה עלתה השאלה לגבי הגנה משפטית על הטבע .

הגנה על הסביבה הטבעית מובנת כשמירה על איכות כזו, שראשית ניתן לשמר, להגן ולשקם את המצב הבריא ושלמותה של המערכת האקולוגית של כדור הארץ, ושנית, לשמר. המגוון הביולוגיכוכבי לכת.

דיני איכות הסביבה עוסקים בהגנה משפטית על הטבע. אקולוגיה (מהמילה "אקוס" - בית, מגורים; וידע "לוגוס") היא מדע האינטראקציה של האדם והחברה עם בית הגידול הטבעי.

חקיקה סביבתית הפדרציה הרוסיתכולל מספר הוראות של החוקה, 5 חוקים פדרליים בנושא הגנת הסביבה, 11 פעולות חקיקה של משאבי טבע, וכן גזירות של נשיא הפדרציה הרוסית, גזירות של ממשלת הפדרציה הרוסית וכו'.

הגנה משפטית על הטבע

אז בחוקת הפדרציה הרוסית באמנות. 42 מדבר על זכותו של כל אדם לסביבה נוחה, למידע מהימן על מצבו. סעיף 58 מדבר על החובה של כולם לשמור על הטבע והסביבה, לדאוג למשאבי הטבע של רוסיה.

הגנה חוקיתטבע מסור חוקים פדרליים"על הגנת הסביבה" (1991), "על מומחיות אקולוגית" (1995), "על הגנת אוויר אטמוספרי" (1999) וכו'. מנסים להגיע לאמנה בינלאומית בנושא הגנת הטבע. ב-12 בדצמבר 1997 נחתם בקיוטו הפרוטוקול הבינלאומי לפיקוח על פליטת פסולת תעשייתית לאטמוספירה (פרוטוקול קיוטו).

לפיכך, ניתן לתאר את היחסים בין הטבע, החברה והתרבות באופן הבא:

החברה והטבע בחיבור הדדי יוצרים את העולם החומרי. עם זאת, החברה הפרידה את עצמה מהטבע, ויצרה את התרבות כטבע מלאכותי שני, בית גידול חדש. עם זאת, גם לאחר שהגנה על עצמה מהטבע על ידי סוג של גבול של מסורות תרבותיות, החברה אינה מסוגלת לנתק קשרים עם הטבע.

V. I. Vernadsky כתב שעם הופעתה והתפתחותה של החברה הביוספרה (הקליפה הארצית המכוסה על ידי חיים) עוברת אל הנואספירה (האזור של כדור הארץ המכוסה בפעילות אנושית חכמה).

לטבע עדיין יש השפעה פעילה על החברה. אז, א.ל. צ'יז'בסקי ביסס את הקשר בין מחזורי הפעילות הסולארית לבין תהפוכות חברתיות בחברה (מלחמות, מרידות, מהפכות, טרנספורמציות חברתיות וכו'). L.N. Gumilyov כתב על השפעת הטבע על החברה בעבודתו "אתנוגנזה והביוספירה של כדור הארץ".

יחסי החברה והטבעאנו רואים במגוון דרכים. כך, שיפור שיטות אגרוטכניות לעיבוד קרקעמביא לתשואות גבוהות יותר, אבל עלייה בזיהום האוויר מפסולת תעשייתית יכולה להוביל למוות של צמחים.

החברה היא מערכת דינמית מורכבת.

1.1 החברה כמערכת דינמית. גישות להגדרת המושג "חברה"; המושגים "מערכת" ו"מערכת דינמית"; סימנים של החברה כמערכת דינמית. מושג החברה. בהגדרת המושג "חברה" בספרות המדעית קיימות מגוון גישות, המדגישות את האופי המופשט של קטגוריה זו, ובהגדרתה בכל מקרה ספציפי, יש לצאת מההקשר שבו. נעשה שימוש במושג זה. במובן צר: * חברה פרימיטיבית בעלת עבדים (שלב היסטורי בהתפתחות האנושות); * החברה הצרפתית, החברה האנגלית (מדינה, מדינה); *חברה אצילה, חברה גבוהה(מעגל של אנשים המאוחדים על ידי עמדה, מוצא, אינטרסים משותפים); * חברת ספורט, חברה להגנת הטבע (התאגדות של אנשים לכל מטרה). במובן הרחב, החברה נקראת אנושות כולה, בהתפתחותה ההיסטורית והעתידית. זוהי כל אוכלוסיית כדור הארץ, מכלול כל העמים; החברה היא חלק מהעולם החומרי המבודד מהטבע, אך קשור אליו באופן הדוק, הכולל את דרכי האינטראקציה בין אנשים ואת צורות האיחוד שלהם. לפיכך, בהגדרה זו מבחינים בין שני היבטים עיקריים: הקשר בין החברה לטבע וכן הקשר בין אנשים. יתרה מכך, שני היבטים אלה מוגשים ומעמיקים. החברה כמערכת דינמית מורכבת. ניתן להבין את ההיבט השני של המושג "חברה" (דרכי האינטראקציה בין אנשים וצורות ההתאגדות שלהם) באמצעות קטגוריה פילוסופית כזו כמערכת דינמית. המילה "מערכת" ממקור יווני, פירושה שלם, המורכב מחלקים, קבוצה. נהוג לקרוא למערכת קבוצה של אלמנטים הנמצאים בקשרים וקשרים זה עם זה, היוצרים שלמות מסוימת, אחדות. כל מערכת כוללת חלקים המקיימים אינטראקציה: תת-מערכות ואלמנטים. החברה היא אחת המערכות המורכבות (יש הרבה אלמנטים שיוצרים אותה ויש הרבה קשרים ביניהם), פתוחה (באינטראקציה עם הסביבה החיצונית), חומרית (קיימת באמת), דינמית (משתנה, מתפתחת כ- תוצאה של סיבות ומנגנונים פנימיים). מבין כל המאפיינים הללו, משימות הבחינה מתייחסות באופן ספציפי למעמדה של החברה כמערכת דינמית מורכבת. החברה כמערכת מורכבת מורכבת מאלמנטים רבים, אשר, בתורם, ניתנים לשילוב לתת-מערכות. תת-מערכות (ספירות) של החיים החברתיים הן: * כלכליות (ייצור, הפצה וצריכה של מוצרים חומריים, כמו גם יחסים רלוונטיים); * חברתי (יחסים בין מעמדות, אחוזות, עמים, מקצועי ו קבוצת גיל, פעילויות להבטחת ערבויות סוציאליות); * פוליטי (יחסים בין חברה למדינה, בין המדינה לבין מפלגות פוליטיות); * רוחני (מערכות יחסים המתעוררות בתהליך יצירת ערכים רוחניים, שימורם, הפצתם, צריכתם). כל תחום בחיים הציבוריים, בתורו, הוא מבנה מורכב, המרכיבים שלו נותנים רעיונות על החברה כולה. המרכיב החשוב ביותר בחברה הוא מוסדות חברתיים (משפחה, מדינה, בית ספר), שהם קבוצה יציבה של אנשים, קבוצות, מוסדות שפעילותם מכוונת לביצוע פונקציות חברתיות ספציפיות ונבנות על בסיס נורמות, כללים אידיאליים מסוימים, סטנדרטים של התנהגות. מוסדות קיימים בפוליטיקה, בכלכלה, בתרבות. הנוכחות שלהם הופכת את התנהגותם של אנשים לצפויה יותר, ואת החברה כולה ליציבה יותר. לפיכך, תוך קונקרטיזציה של ההיבט השני של המושג "חברה", ניתן לומר שהיחסים החברתיים הם הקשרים המגוונים הנוצרים בין קבוצות חברתיות, מעמדות, עמים (כמו גם בתוכם) בתהליך של כלכלי, חברתי, פוליטי, חיי התרבות ופעילויות החברה. הדינמיות של המערכת החברתית מרמזת על אפשרות שינוי והתפתחותה. שינוי במערכת החברתית הוא המעבר של החברה ממדינה אחת לאחרת. השינוי שבמהלכו מתרחש סיבוך בלתי הפיך של החברה נקרא התפתחות חברתית או חברתית. ישנם שני גורמים להתפתחות חברתית: 1) טבעי (השפעת תנאים גיאוגרפיים ואקלימיים על התפתחות החברה). 2) חברתי (הגורמים ונקודות המוצא של התפתחות חברתית נקבעים על ידי החברה עצמה). מכלול הגורמים הללו קובע מראש את ההתפתחות החברתית. קיימים דרכים שונותהתפתחות החברה: * אבולוציונית (הצטברות הדרגתית של שינויים ואופיים המותנה באופן טבעי); * מהפכני (מתאפיין בשינויים מהירים יחסית המכוונים סובייקטיבית על בסיס ידע ופעולה). מבחני USE בנושא: "החברה כמערכת דינמית". חלק א' א1. בניגוד לטבע, החברה: 1) היא מערכת; 2) נמצא בפיתוח; 3) פועל כיוצר תרבות; 4) מתפתח על פי החוקים שלו. A2. מופרד מהטבע, אך קשור אליו באופן הדוק, החלק של העולם החומרי, הכולל את דרכי האינטראקציה בין אנשים וצורות ההתאגדות שלהם, נקרא: 1) האנשים; 2) תרבות; 3) החברה; 4) המדינה. A3. חברה במובן הרחב של המילה נקראת: 1) כל העולם מסביב; 2) קבוצה של צורות התאגדות של אנשים; 3) קבוצות שבהן מתקיימת תקשורת; 4) אינטראקציות של אנשים בחיי היומיום. A4. המושג "חברה" כולל: 1) סביבה טבעיתבית גידול; 2) צורות התאגדות של אנשים; 3) עיקרון האינווריאנטיות של אלמנטים; 4) העולם מסביב. A5. המושגים "התפתחות", "אינטראקציה של אלמנטים" מאפיינים את החברה כ: 1) מערכת דינמית; 2) חלק מהטבע; 3) כל העולם החומרי הסובב אדם; 4) מערכת שאינה נתונה לשינויים. A6. האם ההצהרות הבאות על החברה נכונות? א. החברה, כמו הטבע, היא מערכת דינמית, שמרכיביה האינדיבידואליים מקיימים אינטראקציה זה עם זה. ב. החברה, יחד עם הטבע, יוצרת את העולם החומרי הסובב את האדם. 1) רק A נכון; 2) רק B נכון; 3) שני פסקי הדין נכונים; 4) שני פסקי הדין שגויים. A7. האם ההצהרות הבאות על החברה נכונות? א. החברה היא מערכת מתפתחת. ב.החברה כמערכת דינמית מאופיינת בחוסר השונות של חלקיה והקשרים ביניהם. 1) רק A נכון; 2) רק B נכון; 3) שני פסקי הדין נכונים; 4) שני פסקי הדין שגויים. A8. האם ההצהרות הבאות על החברה נכונות? א החברה נמצאת במצב של פיתוח מתמשך, מה שמאפשר לנו לאפיין אותה כמערכת דינמית. ב.חברה במובן הרחב היא כל העולם הסובב את האדם. 1) רק A נכון; 2) רק B נכון; 3) שני פסקי הדין נכונים; 4) שני פסקי הדין שגויים. A9. האם ההצהרות הבאות על החברה נכונות? א. החברה היא חלק מהעולם החומרי. ב. החברה כוללת את הדרכים שבהן אנשים מתקשרים. 1) רק A נכון; 2) רק B נכון; 3) שני פסקי הדין נכונים; 4) שני פסקי הדין שגויים. A10. החברה במובן הצר היא: 1) חלק מהעולם החומרי; 2) כוחות יצרניים; 3) סביבה טבעית; 4) שלב ההתפתחות ההיסטורית. A11. איזה מהבאים מאפיין את החברה כמערכת? 1) בידוד מהטבע; 2) פיתוח מתמשך; 3) שמירה על קשר עם הטבע; 4) נוכחותם של תחומים ומוסדות. A12. עלויות הייצור, שוק העבודה, התחרות מאפיינים את תחום החברה: 1) כלכלי; 2) חברתית; 3) פוליטי; 4) רוחני. A13. איזה תחום של החברה מיוצג על ידי דת, מדע, חינוך: 1) כלכלי; 2) חברתית; 3) פוליטי; 4) רוחני. A14. האם ההצהרות הבאות על החברה נכונות? ניתן להגדיר את החברה כ... א' מנותקת מהטבע, אך קשורה אליו באופן הדוק, חלק מהעולם החומרי, הכולל דרכי אינטראקציה בין אנשים וצורות ההתאגדות שלהם. ב.אורגניזם חברתי אינטגרלי, הכולל קבוצות גדולות וקטנות של אנשים, וכן קשרים ויחסים ביניהם. 1) רק A נכון; 2) רק B נכון; 3) שני פסקי הדין נכונים; 4) שני פסקי הדין שגויים. A15. יחסי ציבור אינם כוללים: 1) יחסים בין קבוצות גדולותשל אנשים; 2) יחסים ואינטראקציות בין-אתניות; 3) מערכת יחסים בין אדם למחשב; 4) יחסים בין אישיים בקבוצה קטנה. A16. תחום הפוליטיקה מאופיין ב: 1) ייצור של מוצרים חומריים; 2) יצירת יצירות אמנות; 3) ארגון ניהול החברה; 4) פתיחת כיוונים מדעיים חדשים. A17. האם ההצהרות הבאות נכונות? א. החברה היא אוכלוסיית כדור הארץ, המכלול של כל העמים. ב.חברה היא קבוצה מסוימת של אנשים המתאחדים לתקשורת, פעילויות משותפות, עזרה הדדית ותמיכה זה בזה. 1) רק A נכון; 2) רק B נכון; 3) שני פסקי הדין נכונים; 4) שני פסקי הדין שגויים. A18. האם ההצהרות הבאות נכונות? א.הדבר העיקרי בחברה כמערכת הוא הקשרים והיחסים בין חלקים. ב.החברה כמערכת דינמית יציבה מאופיינת בחוסר השונות של חלקיה והקשרים ביניהם. 1) רק A נכון; 2) רק B נכון; 3) שני פסקי הדין נכונים; 4) שני פסקי הדין שגויים. A19. תחום החיים הציבוריים, המשקף את האינטראקציה בין מעמדות, שכבות חברתיות וקבוצות: 1) כלכלית; 2) חברתית; 3) פוליטי; 4) רוחני. A20. מרכיבי החברה כמערכת כוללים: 1) קהילות אתניות; 2) משאבי טבע; 3) אזורים אקולוגיים; 4) שטח המדינה. חלק ב' ב1. איזו מילה חסרה בתרשים? ב 2. מצא תופעות חברתיות ברשימה למטה והקף את המספרים שמתחתם הם מצוינים. 1) הופעת המדינה; 2) נטייה גנטית של אדם למחלה מסוימת; 3) יצירת מוצר תרופתי חדש; 4) היווצרות עמים; 5) יכולתו של אדם לתפיסה חושית של העולם. כתוב את המספרים המוקפים בעיגול בסדר עולה. ב 3. מתאם בין מרכיבי המערכת של החברה לבין האובייקטים המאפיינים אותם. אלמנטים אובייקטים 1) מוסדות חברתיים; א) מנהגים, מסורות, טקסים; 2) נורמות חברתיות; ב) אבולוציה, התקדמות, רגרסיה; 3) תהליכים חברתיים; ג) קונפליקט, קונצנזוס, פשרה; 4) יחסים חברתיים. ד) חינוך, בריאות, משפחה. ב 4. ציין את העמדות המאפיינות את החברה במובן הרחב של המילה והקף את המספרים שתחתיהם הם מצוינים: 1) אוכלוסיית המדינה הגדולה בעולם; 2) אגודה של אוהבי שחמט; 3) צורת החיים המשותפים של אנשים; 4) חלק מהעולם החומרי מבודד מהטבע; 5) שלב מסוים בהיסטוריה של האנושות; 6) כל האנושות בכללותה בעבר, בהווה ובעתיד. כתוב את המספרים המוקפים בעיגול בסדר עולה. ב 5. התאימו את תחומי החיים הציבוריים עם המרכיבים התואמים להם. תחומי החיים הציבוריים מרכיבי החיים הציבוריים 1) התחום הכלכלי של החברה; א) פעילות גופי המדינה; 2) תחום חברתיחיי החברה; ב) יחסים וסכסוכים בין-אתניים; 3) התחום הפוליטי של החברה; ג) ייצור מוצרים חומריים; 4) התחום הרוחני של החברה. ד) מוסדות מדעיים. ב -6. מצא ברשימה את תכונות החברה כמערכת דינמית והקף את המספרים שמתחתם הם מצוינים. 1) בידוד מהטבע; 2) היעדר חיבור בין תתי מערכות ומוסדות ציבור; 3) יכולת ארגון עצמי ופיתוח עצמי; 4) הפרדה מעולם החומר; 5) שינויים קבועים; 6) האפשרות של השפלה של אלמנטים בודדים. כתוב את המספרים המוקפים בעיגול בסדר עולה. חלק ג' ג1. הרחב בשלוש דוגמאות את המשמעויות השונות של המושג "חברה". תשובות למבחני הבחינה

בהתאם לנקודת המבט הנפוצה בקרב סוציולוגים, החברה היא מערכת דינמית מורכבת. מה משמעות ההגדרה הזו? מה מאפיין את החברה כמערכת דינמית?

• לימוד המונח "מערכת דינמית";
• לומד דוגמאות מעשיותהמשקף את הלגיטימיות של ההגדרה השקולה של החברה.

בואו נלמד אותם ביתר פירוט.

מה פירוש המושג "מערכת דינמית"?

דינמית, או מערכת דינמית, היא במקור מונח מתמטי. בהתאם לתיאוריה הנפוצה במסגרת המדע המדויק הזה, מקובל להבין אותו כמערכת של אלמנטים שמיקומם במרחב הפאזה משתנה עם הזמן.

בתרגום לשפת הסוציולוגיה, המשמעות יכולה להיות שהחברה כמערכת דינמית היא מכלול של נושאים (אנשים, קהילות, מוסדות), שמעמדם (סוג הפעילות) בסביבה החברתית משתנה עם הזמן. עד כמה האמירה הזו תקפה?

באופן כללי, זה משקף באופן מלא את המציאות החברתית. כל אדם רוכש סטטוסים חדשים עם הזמן - במהלך השכלה, סוציאליזציה, מתוקף השגת אישיות משפטית, הצלחה אישית בעסקים וכו'.

גם קהילות ומוסדות משתנים, מסתגלים ל סביבה חברתיתשבו הם מתפתחים. כך, כוח המדינה יכול להתאפיין ברמה גדולה או פחותה של תחרות פוליטית, בהתאם לתנאים הספציפיים של התפתחות המדינה.

המונח המדובר מכיל את המילה "מערכת". קודם כל, היא מניחה שהאלמנטים המתאימים, המאופיינים בתכונות דינמיות, ממלאים תפקיד יציב. אז, לאדם בחברה יש זכויות וחובות אזרח, והמדינה אחראית לפתרון בעיות "ברמת המאקרו" - כמו הגנה על גבולות, ניהול הכלכלה, פיתוח ואכיפת חוקים וכו'.

יש עוד תכונות חשובות של המערכת. בפרט, מדובר בהסתפקות עצמית, סוג של ריבונות. ביחס לחברה, היא מסוגלת להתבטא בנוכחות כל המוסדות הדרושים לתפקודה: זכויות, הכוח המדיני, דת, משפחה, ייצור.

המערכת, ככלל, מאופיינת בנכס כזה כמו שליטה עצמית. אם נדבר על החברה, אלו יכולים להיות מנגנונים המבטיחים ויסות יעיל של תהליכים חברתיים מסוימים. פיתוחם מתבצע ברמת המוסדות המצוינים - למעשה, זהו תפקידם העיקרי.

המדד הבא לעקביות הוא האינטראקציה של חלק מהמרכיבים המרכיבים אותה עם אחרים. כך, אדם מתקשר עם החברה, המוסדות והפרטים. אם זה לא יקרה, אז החברה פשוט לא נוצרת.

ניתן להסיק כי החברה כמערכת דינמית מאופיינת במאפיינים העיקריים הבאים:

• חל שינוי במעמד המרכיבים המרכיבים אותו לאורך זמן;
• יש ריבונות, שמתממשת בשל נוכחותם של מוסדות חברתיים מרכזיים שנוצרו;
• ממשל עצמי מתממש, הודות לפעילותם של מוסדות חברתיים;
• יש אינטראקציה מתמדת של המרכיבים המרכיבים את החברה.

הבה נבחן כעת כיצד ניתן לאתר את הדינמיות של החברה באמצעות דוגמאות מעשיות.

הדינמיות של החברה: דוגמאות מעשיות

לעיל, ציינו שאדם מסוגל לשנות, לשלוט בידע ובכישורים חדשים, או, למשל, להשיג הצלחה בעסקים. לפיכך, זיהינו את אחת הדוגמאות המעשיות לדינמיות בחברה. במקרה זה, הנכס המקביל מאפיין אדם כיסוד של החברה. זה הופך לנושא דינמי. בדומה, הבאנו כדוגמה את השינויים המאפיינים את פעילותה של כוח המדינה. נושאים ניהול פוליטיהם גם דינמיים.

יכול גם לשנות מוסדות ציבור. בין התחומים החושפניים ביותר, המאופיינים בדינמיות עזה מאוד, נמצא המשפט. חוקים כל הזמן מתקנים, משלימים, מתבטלים, מחזירים. נראה שמוסד שמרני כמו המשפחה לא צריך לשנות הרבה - אבל זה גם קורה. פוליגמיה, שקיימת מאות שנים במזרח, עשויה להיות מושפעת משמעותית ממסורות מונוגמיות מערביות ולהפוך לחריג לכלל באותן מדינות שבהן היא נתפסת באופן מסורתי כחלק מהקוד התרבותי.

ריבונות החברה, כפי שציינו לעיל, מתגבשת כאשר מוסדות חברתיים מרכזיים נוצרים. בנוסף, ברגע שהם הופיעו, הדינמיות מתחילה לרכוש מערכת.

אדם מקבל את ההזדמנות לשנות, לפעול ללא תלות באנשים השייכים לחברות אחרות. המדינה יכולה להתאים את מנגנוני ארגון הניהול הפוליטי מבלי להתייעץ, באופן יחסי, עם המטרופולין ועם גופים אחרים שעלולים להשפיע על קבלת החלטות מסוימות על ידי הרשויות. מערכת המשפט במדינה עשויה להתחיל להסדיר יחסים חברתיים מסוימים בהתבסס על הספציפיות המקומיות שלהם, ולא בהשפעת מגמות זרות.

זה דבר אחד להיות בריבונות. דבר נוסף הוא להשתמש בו ביעילות. מוסדות ממלכתיים, משפטיים, ציבוריים חייבים לתפקד בצורה נכונה – רק כך הריבונות תהיה אמיתית, ולא פורמלית. ורק בתנאי זה, החברה כמערכת דינמית תקבל אופי מערכתי מלא.

הקריטריונים לאיכות העבודה של הגורמים הרלוונטיים בחברה יכולים להיות שונים מאוד.

אז באשר למוסד החוק, הוא צריך להיות מאופיין על ידי: רלוונטיות (חוקים לא צריכים לפגר מאחורי התהליכים החברתיים הנוכחיים), תוקף אוניברסלי (שוויון אזרחים לפני הוראות חקיקה), שקיפות (אנשים צריכים להבין איך נורמות מסוימות מאומצות, ובמידת האפשר - להשתתף בהליך החקיקה).

מוסד המשפחה צריך לפעול למען האינטרסים של לפחות רוב האנשים המרכיבים את החברה, ובאופן אידיאלי, כל האזרחים. יתרה מכך, אם מניחים את השונות של קווים מנחים מסוימים - למשל, מונוגמיה ופוליגמיה, אז מוסדות חברתיים אחרים (חוק, מדינה) צריכים לתרום לדו-קיום שליו של אנשים הרואים עצמם חסידים של העקרונות הרלוונטיים.

וזה מראה את ההשפעה ההדדית של האלמנטים היוצרים את החברה. רבים מהנבדקים אינם יכולים למלא את תפקידם בחברה ללא אינטראקציה עם אחרים. מוסדות ציבוריים מרכזיים תמיד קשורים זה בזה. מדינה וחוק הם אלמנטים שמבצעים כל הזמן תקשורת.

האדם פועל גם כסובייקט חברתי. ולו רק בגלל שהוא מתקשר עם אנשים אחרים. גם אם נראה לו שהוא לא עושה זאת, ייעשה שימוש בכמה נגזרות של תקשורת אישית. למשל, חיים על אי לא מיושב וקורא ספר, אדם, אולי מבלי לדעת, "מתקשר" עם מחברו, מקבל את מחשבותיו ורעיונותיו - פשוטו כמשמעו או באמצעות דימויים אמנותיים.

1. ציין שלושה מאפיינים של החברה כמערכת דינמית.

2. אילו תצורות סוציו-אקונומיות מייחדים המרקסיסטים?

3. ציין שלושה סוגים היסטוריים של חברה. על ידי מהסימנים שהם מוקצים?

4. יש אמירה: "הכל לאדם. יש צורך לייצר עבורו כמה שיותר סחורות, ולשם כך יש צורך "לפלוש" לטבע תוך הפרה של חוקי הטבע של התפתחותו. או שהאדם הוא טובתו, או הטבע ורווחתה.

אין שלישי".

מה היחס שלך לפסק הדין הזה? נמק את תשובתך, בהתבסס על הידע בקורס מדעי החברה, עובדות החיים החברתיים וניסיון אישי.

5. תן שלוש דוגמאות לקשר בין בעיות j גלובליות של האנושות.

6. קראו את הטקסט ובצעו עבורו את המשימות. "הציוויליזציה, כשהיא צוברת יותר ויותר כוח, הראתה לעתים קרובות נטייה ברורה לכפות רעיונות בעזרת פעילויות מיסיונריות או אלימות ישירה הנובעת ממסורות דתיות, בפרט נוצריות... לפיכך, הציוויליזציה התפשטה בהתמדה על פני כדור הארץ, תוך שימוש בכל הדרכים האפשריות. ואמצעים לכך - הגירה, קולוניזציה, כיבוש, מסחר, פיתוח תעשייתי, שליטה פיננסית והשפעה תרבותית. לאט לאט החלו כל המדינות והעמים לחיות על פי חוקיה או יצרו אותם על פי המודל שנקבע על ידו...

אולם התפתחות הציוויליזציה לוותה בהפרחת תקוות ואשליות בהירות שלא יכלו להתגשם... בלב הפילוסופיה שלה ומעשיה היה תמיד אליטיזם. וכדור הארץ, נדיב ככל שיהיה, עדיין אינו מסוגל להכיל אוכלוסייה שהולכת וגדלה ולספק יותר ויותר את הצרכים החדשים, הרצונות והגחמות שלו. לכן נוצר כעת פיצול חדש ועמוק יותר - בין מדינות מפותחות למדינות לא מפותחות. אבל גם המרד הזה של הפרולטריון העולמי, המבקש לקחת חלק בעושר של אחיו המשגשגים יותר, ממשיך במסגרת אותה ציוויליזציה דומיננטית...

אין זה סביר שהיא תוכל לעמוד במבחן החדש הזה, במיוחד עכשיו, כאשר גופה שלה נקרע על ידי מחלות רבות. NTR, לעומת זאת, הופכת יותר ויותר עקשנית, וקשה יותר ויותר להרגיע אותה. לאחר שהעניק לנו כוח חסר תקדים והחדיר טעם לרמת חיים שאפילו לא חשבנו עליה, NTR לפעמים לא נותן לנו את החוכמה לשמור על היכולות והדרישות שלנו תחת שליטה. והגיע הזמן שהדור שלנו יבין סוף סוף שעכשיו זה תלוי רק בנו... גורלם של לא מדינות ואזורים בודדים, אלא של האנושות כולה".

א.לנצ'י

1) אילו בעיות גלובליות של החברה המודרנית מדגיש המחבר? רשום שניים או שלושה נושאים.

2) למה מתכוון המחבר כשהוא אומר: "לאחר שהעניק לנו כוח חסר תקדים והחדיר טעם לרמת חיים שאפילו לא חשבנו עליה, המהפכה המדעית והטכנולוגית לא נותנת לנו לפעמים את החוכמה לשמור על שלנו. יכולות ודרישות תחת שליטה"? תעשה שני ניחושים.

3) הדגימו בדוגמאות (לפחות שלוש) את הצהרת המחבר: "התפתחות הציוויליזציה... לוותה בהפרחתן של תקוות ואשליות בהירות שלא ניתן היה לממש".

4) האם אפשר בעתיד הנראה לעין להתגבר על הניגוד בין מדינות עשירות לעניות לדעתך. נמק את התשובה.

7. בחרו באחת מהאמירות המוצעות והבעו את מחשבותיכם בסוגיה שהועלתה בצורת חיבור קצר.

1. "אני אזרח העולם" (דיוגנס מסינופ).

2. "אני גאה מדי במדינה שלי מכדי להיות לאומנית" (ג'יי וולטייר)

3. "הציוויליזציה אינה מורכבת מיותר או פחות עידון. לא בתודעה המשותפת לכל העם. והתודעה הזו לעולם אינה מעודנת. להיפך, זה די בריא. לייצג את הציוויליזציה כיצירת אליטה פירושו לזהות אותה עם התרבות, בעוד שאלו דברים שונים לחלוטין. (א. קאמי).