Socialinės vertybės ir normos – tai visuomenėje nusistovėjusios žmogaus elgesio taisyklės, modeliai ir standartai, reguliuojantys viešąjį gyvenimą. Jie apibrėžia priimtino žmonių elgesio ribas, susijusias su konkrečiomis jų gyvenimo sąlygomis.

Socialinių vertybių ženklai:

• 1) yra Bendrosios taisyklės visuomenės nariams.
• 2) Jie neturi konkretaus adresato ir veikia nuolat laikui bėgant.
• 3) Skirta reguliuoti visuomeninius santykius.
• 4) Jie atsiranda susiję su valinga, sąmoninga žmonių veikla.
• 5) Jie atsiranda istorinės raidos procese.
• 6) Jų turinys atitinka kultūros tipą ir charakterį socialinė organizacija visuomenei.

Žmonių elgesio reguliavimo socialinėmis vertybėmis būdai:

• 1) Leidimas – elgesio variantų, kurie yra pageidaujami, bet neprivalomi, nurodymas.
• 2) Receptas – reikalingo veiksmo nurodymas.
• 3) Draudimas – veiksmų, kurie neturėtų būti atliekami, nurodymas.

Bet koks verčių klasifikavimas pagal tipą ir lygį yra visada

sąlyginis dėl to, kad į jį įvedamos socialinės ir kultūrinės reikšmės. Be to, į konkrečią stulpelį sunku įterpti vieną ar kitą savo polisemiją turinčią vertybę (pavyzdžiui, šeimą). Nepaisant to, galime pateikti tokią sąlyginę socialinių vertybių klasifikaciją.

Gyvybiškumas, sveikata, fiziškumas, saugumas, gerovė, žmogaus būklė (pilnatvė, ramybė, veržlumas), jėga, ištvermė, gyvenimo kokybė, natūrali aplinka(aplinkosaugos vertybės), praktiškumas, vartojimas ir kt.

Socialinė: socialinė padėtis, sunkus darbas, turtas, darbas, šeima, vienybė, patriotizmas, tolerancija, disciplina, verslumas, rizikavimas, socialinė lygybė, lyčių lygybė, gebėjimas siekti, asmeninė nepriklausomybė, profesionalumas, aktyvus dalyvavimas visuomenės gyvenime, dėmesys praeitis ar ateitis, ekstralokalinė ar šalies orientacija, vartojimo lygis.

Politinė: žodžio laisvė, pilietinės laisvės, geras valdovas, teisė, tvarka, konstitucija, pilietinė taika.

Moralė: gerumas, gerumas, meilė, draugystė, pareiga, garbė, sąžiningumas, nesavanaudiškumas, padorumas, ištikimybė, savitarpio pagalba, teisingumas, pagarba vyresniems ir meilė vaikams.

Religiniai: Dievas, dieviškasis įstatymas, tikėjimas, išgelbėjimas, malonė, ritualas, Šventoji Biblija ir Tradicija.

Estetika: grožis (arba, atvirkščiai, bjauraus estetika), stilius, harmonija, tradicijos ar naujumo laikymasis, kultūrinis originalumas arba imitacija.

Panagrinėkime kai kuriuos iš jų išsamiau, pripažindami, kad skirstymas į šias kategorijas yra savavališkas ir tos pačios vertybės gali būti priimtos skirtingose ​​srityse.

Šeima, giminės, vyresnioji karta. Visose kultūrose yra didesnis ar mažesnis pagarbos šiems socialiniams elementams laipsnis, kuris išreiškiamas tiek žmonių elgesiu (pagarba jaunesniems vyresniems), tiek kreipimosi formomis.

Azijos ir Afrikos kultūrose amžius paprastai gerbiamas kaip išminties ir patirties ženklas ir kartais tampa vienu iš kultūros branduolių. Asmens tapatybė identifikuojama jį tapatinant su jo protėviais, nors sprendžiant šią problemą yra daug skirtumų. skirtingos kultūros. Jei daugelis klajoklių tautų mano, kad garbės reikalas yra prisiminti 9–12 ankstesnių kartų skirtingose ​​​​šakose, tai šiuolaikinėje industrinėje visuomenėje žmogus retai išlaiko daugiau nei dviejų protėvių kartų atminimą tiesioginėje linijoje.

Tarpasmeniniai santykiai. Požiūris į lygybę ar hierarchiją santykiuose su kitais žmonėmis yra vienas iš kultūrų skirtumų kriterijų. Tai, ką europietis suvokia kaip nuolankumą, paklusnumą, žmogaus savo laisvės išsižadėjimą, kitoms kultūroms reiškia gerbiamo ir įtakingo žmogaus teisės vadovauti pripažinimą. Dėmesys individualizmui ar solidarizmui išskiria Vakarų ir Rytų kultūras daugeliu atžvilgių, apie kuriuos plačiau bus kalbama tolesniuose skyriuose.

Turtas. Materialinis turtas kaip vertybė, atrodytų, būdinga visoms kultūroms. Tačiau iš tikrųjų požiūris į jį yra labai skirtingas ir pats turto objektas priklauso nuo ekonomikos pobūdžio. Klajoklių tautoms svarbiausias turtas – gyvuliai, sėsliam valstiečiui – žemė feodalinėje visuomenėje, individo statusas buvo tiesiogiai susijęs su gyvenimo būdu demonstruojamu turtu.

Požiūris į turtą labai priklauso nuo dominuojančio socialumo veiksnio. Ikiindustrinėje visuomenėje demonstratyvus turtas vaidino svarbų vaidmenį, nes tai buvo akivaizdžiausias jo savininkų galios ir įtakos, jų priklausymo įrodymas. aukštesnioji klasė. Turto, taip reikalingo bet kurioje visuomenėje, kaupimas sumažino savininko statusą, nebent jis buvo skirtas vėliau paskirstyti ar panaudoti bendrai gerovei. Naudojosi klasės, kurios turėjo piniginį turtą – pirkliai ir skolintojai didžiąja dalimižemas prestižas, o ypač pinigų skolintojai kaip žmonės, kurie gauna naudos iš kitų žmonių sunkumų.

Padėtis industrinėje visuomenėje kardinaliai keičiasi. Kapitalizmui augant didžiausią vertę visuomenės sąmonėje įgyja būtent sukauptas ir paslėptas į apyvartą išleistas kapitalas. Savininko įtaka ir galia priklauso nuo kapitalo judėjimo nematomais finansiniais kanalais, net jei pats savininkas vedė gana kuklų gyvenimo būdą. Daugiau vėlyvoji stadija, masinės gamybos laikotarpiu ateina naujas posūkis, auga išplėstas vartojimas, virsdamas demonstraciniu, kuriame prekės ir paslaugos perkamos ne dėl savo savybių, o dėl to, kad jos brangios, tai yra prieinamos tik turtingiesiems. žmonių. Kreipimasis į pastebimą vartojimą ne tik teikia pasitenkinimą, bet ir padidina turtingojo statusą kitų nuomonėje ir požiūryje. Ši tendencija prasiskverbia ir į kitus sektorius, kurie gali jausti pasitenkinimą prisijungę prie prestižinės ekstravagancijos.

Darbas kaip vertybė. Darbas jokiu būdu nėra tik ekonominės svarbos ar lemiantis veiksnys socialinius santykius. Darbas taip pat yra svarbi kultūros vertybė. Tai visada yra tiek liaudies išmintyje, tiek sudėtingesnėse moralės ar ideologijos sistemose. Taigi daugelyje kalbų yra panašių patarlių: „Kantrybė ir darbas viską sumals“ (ir atvirkščiai: „Vanduo po gulinčiu akmeniu neteka“). IN grožinė literatūra Volteras elegantiškai išreiškė savo požiūrį į darbą: „Darbas pašalina iš mūsų tris dideles nelaimes: nuobodulį, ydas ir poreikį“. Tiesa, savo aristokratų rato dvasioje nuobodulį jis iškėlė į pirmą vietą.

Žinoma, požiūris į darbą, kaip ir į kitas vertybes, yra nulemtas ne tik dvasinių ar moralinių kriterijų, bet pasirodo esąs prieštaringas, daugiausia priklausantis nuo kitų faktorių, tarp kurių reikėtų išskirti: a) gamybą; t.y.

asmens klasinis statusas ir jo požiūris į turtą, nes verslininko ir darbuotojo padėties vertinimai gali smarkiai skirtis; b) profesionalus, apimantis tam tikros profesijos prestižą; c) technologinis, t.y., žmogaus požiūris į vieną ar kitą gamybos pusę (mašiną, konvejerį, kompiuterį), kuris gali svyruoti nuo didelio susidomėjimo iki abejingumo ir net priešiškumo.

Pagal išvardintus parametrus akivaizdu, kad požiūris į darbą gali būti neigiamas kaip priespaudos, priklausomybės šaltinis, kaip ribojantis veiksnys. Asmeninis tobulėjimas ir didžiulis gyvybingumas. Taip pat į Senovės Graikija atsirado mitas apie Sizifą, pasmerktą atlikti sunkų ir beprasmį darbą. Krikščionių ar musulmonų rojuje žmogus buvo amžinai išlaisvintas iš darbo ir galėjo mėgautis tik jusliniais ar dvasiniais džiaugsmais. IN liaudies pasakos dažnai tingus kvailys, neturintis godumo, bet turintis savininką geraširdis, yra sėkmingesnis už nuolat nerimaujantį ir kietą kumštį kaupiamąjį.

Bet kokioje klasėje diferencijuotoje sistemoje darbuotojų subjektyvus nesidomėjimas savo darbu pakeičiamas prievarta, kuri gali būti tiesioginės prievartos (darbas „pagal spaudimą“, gresia bausmė) arba grynai ekonominio būtinumo, t. y. fizinio išgyvenimo, pobūdžio. išlaikant savo šeimas.

Žinoma, yra ir socialiai nenaudingų ir žalingų darbinių veiklų, ir tokių, kurie atitinka interesus individualus asmuo, grupė ar kolektyvas, tačiau gali nukrypti nuo visos visuomenės interesų. Todėl reguliavimas darbo veikla reikalauja derinti darbo orientaciją su moraliniais motyvais.

Be to, egzistuoja universalios, tautinės, klasinės, grupinės ir tarpasmeninės normos.

Taigi, vertybės nėra kažkas, ką galima nusipirkti ar parduoti, tai yra dalykai, dėl kurių verta gyventi. Esminė funkcija socialinės vertybės - atlieka atrankos kriterijų vaidmenį alternatyvių būdų veiksmai. Bet kurios visuomenės vertybės sąveikauja viena su kita, nes yra esminis tam tikros kultūros elementas.

Kultūros nulemtų vertybių santykį apibūdina šie du bruožai. Pirma, vertybės pagal savo socialinio reikšmingumo laipsnį sudaro tam tikrą hierarchinę struktūrą, skirstomos į aukštesnės ir žemesnės eilės, labiau pageidaujamas ir mažiau pageidaujamas vertybes. Antra, ryšys tarp šių vertybių gali būti harmoningas, vienas kitą stiprinantis arba neutralus, netgi priešiškas, vienas kitą paneigiantis. Šie istoriškai besivystantys socialinių vertybių santykiai pripildo šio tipo kultūrą specifinio turinio.

Pagrindinė socialinių vertybių funkcija – būti vertinimo matu – lemia tai, kad bet kurioje vertybių sistemoje galima išskirti:

tai, kam teikiama pirmenybė (elgesys, artėjantis prie socialinio idealo, yra tie, kuriais žavimasi). Svarbiausias elementas vertybių sistema – aukščiausiųjų vertybių zona, kurios prasmė nereikalauja jokio pagrindimo (tai, kas aukščiau už viską, kas neliečiama, šventa ir jokiu būdu negali būti pažeista);

• kas laikoma normalia, teisinga (kaip daroma daugeliu atvejų);
• tai, kas nepatvirtinta, yra smerkiama ir – kraštutiniame vertybių sistemos poliuje – pasirodo kaip absoliutus, savaime suprantamas blogis, neleidžiamas jokiomis aplinkybėmis.

Susiformavusi vertybių sistema struktūrizuoja ir tvarko žmogaus pasaulio vaizdą. Svarbus socialinių vertybių bruožas yra tai, kad dėl visuotinio pripažinimo visuomenės nariai jas suvokia kaip savaime suprantamą dalyką ir atkuria socialiai reikšmingus žmonių veiksmus. Esant visa socialinių vertybių esminių charakteristikų įvairovei, galima išskirti kai kuriuos objektus, kurie neišvengiamai susiję su vertybių sistemos formavimu. Tarp jų:

• žmogaus prigimties apibrėžimas, ideali asmenybė;
• pasaulio, visatos vaizdas, gamtos suvokimas ir supratimas;
• žmogaus vieta, jo vaidmuo visatos sistemoje, žmogaus santykis su gamta;
• asmens santykiai;
• visuomenės charakteris, socialinės tvarkos idealas.

Atkreipkite dėmesį, kad visą gyvenimą vieną vertybių sistemą galima patvirtinti, o kitą – atmesti dėl jos nenuoseklumo. Dėl to susidaro tam tikra hierarchija, kurioje yra kiekvienam žmogui taikomos ir aktualios sąvokos. Socialinės vertybės yra sąvoka, kuri formuojasi kiekvienam individualiai, todėl vienoje visuomenėje sunku rasti du žmones, kurie turėtų tą pačią sistemą. Labai dažnai individas susiduria su tuo, kad jo principai prieštarauja naujoms sistemoms, arba teorinis pagrindas netinka su Tikras gyvenimas. Tokiu atveju pradeda formuotis daugiasluoksnės sistemos, kuriose skelbiamos vertybės dažnai skiriasi nuo tikrovės.

Vertybinės orientacijos yra individų socializacijos, tai yra jų visų įvaldymo, rezultatas esamų rūšių socialinės normos ir reikalavimai, taikomi asmenims ar socialinės grupės nariams. Jų formavimosi pagrindas yra žmonių patirties sąveika su esamos socialinės kultūros modeliais. Remiantis šiomis sąvokomis, susidaro sava idėja apie asmeninių pretenzijų pobūdį. Verslo santykių struktūroje visada yra vertybinis aspektas. Jis apibrėžia aiškius ir paslėptus elgesio standartus. Yra toks dalykas kaip profesinės vertybės Socialinis darbas, reiškiantis stabilias žmonių idėjas ir įsitikinimus apie tikslų pobūdį, jų siekimo būdus ir būsimo gyvenimo principus. Šios vertybės vadovaujasi Socialinis darbuotojas apie pagrindinius savo elgesio darbe principus ir atsakomybę už savo veiklą. Jie padeda darbuotojui bet kurioje srityje nustatyti jo, kaip profesionalo, teises ir pareigas. Socialinės vertybės pradeda formuotis ankstyvoje vaikystėje. Pagrindinis jų šaltinis yra vaiką supantys žmonės. Šiuo atveju šeimos pavyzdys vaidina esminį vaidmenį. Vaikai, stebėdami savo tėvus, pradeda juos viskuo mėgdžioti. Todėl būsimos mamos ir tėčiai, apsispręsdami turėti vaikų, turi suprasti, kokią atsakomybę prisiima.

Čia kalbėsime apie dvasines vertybes žmogaus gyvenime, kas jos yra ir kodėl jos tokios svarbios.

Kiekvienas žmogus auga turėdamas savo vertybes. Įdomiausia tai, kad jie ne visada pasitarnauja žmogui, o atvirkščiai – gali jam net pakenkti.

Vertybes mums nuo gimimo perduoda tėvai, mokytojai, auklėtojai, draugai.

Ne visada galime iš karto suprasti, kurios vertybės mums kenkia, o kurios naudingos. Pažvelkime į tai atidžiau!

Kas yra vertybės

Vertybės – tai vidiniai principai, įsitikinimai, kuriais žmogus tiki ir kurių laikosi svarbiomis ir, jei reikia, yra pasirengęs jas ginti.

Vertybės gali būti teigiamos ir neigiamos.

Natūralu, kad neigiamos vertybės kenkia žmogui. Galime pateikti daugelio vertybių pavyzdžių. Pavyzdžiui, cigaretės ir net narkotikai gali tapti vertingi žmogui, kuris net ieškos jose privalumų ir juos saugos.

Tie, kurie geria alkoholį, mano, kad jis yra naudingas organizmui ir sterilizuoja jį nuo infekcijų. Įvairios rūšys ir kad kartas nuo karto gerti alkoholį būtina. Degtinė sterilizuoja, vynas plečia kraujagysles, alkoholis padeda atsipalaiduoti ir pabėgti nuo problemų. Nors tai, žinoma, nesąmonė, alkoholis yra organizmo nuodas.

Cigaretės yra geriausia priemonė raminimui ir nuo nervų, streso, bet kokia kaina.

Svarbu matyti dalykus tikroje, o ne iliuzinėje šviesoje. Šiame straipsnyje siūlau aptarti ne religines, o dvasines vertybes.

Dvasinės vertybės

Dvasinės vertybės reiškia Dvasios buvimą jose. Savo vidinės Dvasios, dvasinio kūno vystymas ir stiprinimas.

Suvokimas, kad šias vertybes atrandi savyje, pirmiausia sau ir savo gerovei, o ne kitų akims. Jūs pasirenkate būti tokiu būdu sau.

Kaip pavyzdį galima pateikti šias dvasines vertybes:

• sąžiningumas;
• suvokimas;
• atsakomybė;
• meilė pirmiausia sau, o paskui kitiems;
• Tikėk savimi;
• užuojauta;
• nuoširdumas;
• meilė savo tėvams;
• pagarba bet kokiai gyvenimo formai;
• ramybė;
• atsparumas stresui;
• Įvaikinimas;
• ištikimybė (reiškia savo žmonai);
• meilė šeimai.

Tai galėtų tęstis ilgai. Svarbiausia, kad kiekviena vertybė tave sustiprintų. Praktikuodami šias vertybes savyje, laikydamiesi jų vien todėl, kad taip pasirenki, tampate dvasiškai stipriu ar dvasingu žmogumi. Kodėl taip yra, nežinoma. Tai tiesiog yra.

Natūralu, kad norint būti sąžiningam su aplinkiniais, pirmiausia turi būti nuoširdus su kitais, reikia išmokti nemeluoti sau. Norėdami mylėti žmones, pirmiausia turite mylėti save.

Viskas prasideda nuo tavęs, nuo tavo požiūrio į save. Jei nekenčiate savęs ir nepriimate savęs, nemėgstate savęs, tada nemanykite, kad aplinkinių požiūris į jus bus kitoks ar staiga užsidegsite aistringa meile kitiems. Tai iliuzija.

Visos šios vertybės, jei jas praktikuojate, daro jus stipresnius.

Dabartinė visuomenė

Dabar visuomenėje melas yra normalus, palaidumas taip pat normalus, būti nenuoširdžiu ir dviveidžiu, neapkęsti savęs ir kitų, dėvėti kaukes, negerbti tėvų, rūkyti ir gerti – tai normalu, bet ne natūralu.

Tai neaugina žmogaus dvasios, o ją naikina. Žmogus jaučiasi viduje ydingas, nieko negali pakeisti savo gyvenime.

Siekti išorinių idealų ar kelti pinigus ir šlovę į pirmą vietą taip pat nėra normalu.

Būti turtingam ir turėti pinigų, gyventi prabangiai yra geras noras, bet kai tau svarbu tik tai, kai to sieki, kad visiems įrodytum, kas esi, kad esi pranašesnis žmogaus akyse. kiti nebėra normalūs.

Vidus visada sukuria išorinį. Išorinis pasaulis yra tik vidinio atspindys. Kokia prasmė vaikytis atspindžio, kai lengviausia jį paveikti dirbant su vidiniu pasauliu. Būtent dėl ​​to jums reikia vidinių dvasinių vertybių, jausti vidinę šerdį, turėti galimybę kurti savo gyvenimą taip, kaip pasirenkate.

Aš neprašau tavęs tuo patikėti, tu gali tiesiog pasitikrinti. Praktikuok ir išmoksi visko, bet tai neturėtų būti tėvų auklėjimas, naudotis dvasinėmis vertybėmis ir jomis vadovautis yra kiekvieno sąmoningas pasirinkimas, o ne varomas. V tėvų ir kitų programų.

Ačiū, už dėmesį!!!

Iki kito karto!

Taip, šiame straipsnyje taip pat galite palikti teigiamą komentarą.

Visada tavo: Zauras Mamedovas

Asmens ir visuomenės poreikių ir interesų įvairovė išreiškiama kompleksinėje vertybių sistemoje, kurios klasifikuojamos skirtingais pagrindais. Pagal turinį Yra skirtingos vertybės, atitinkančios visuomenės posistemes: materialines (ekonomines), politines, socialines ir dvasines. Materialinės vertybės apima gamybines ir vartojimo (utilitarines) vertybes, susijusias su nuosavybės santykiais, kasdieniu gyvenimu ir kt. Dvasinės vertybės apima moralines, pažinimo, estetines, religines ir kitas idėjas, idėjas, žinias.

Vertybės yra specifinio istorinio pobūdžio, jos atitinka tam tikrą visuomenės raidos etapą arba yra susijusios su įvairiomis demografinėmis grupėmis, taip pat profesinėmis, luominėmis, religinėmis, politinėmis ir kitomis asociacijomis. Heterogeniškumas socialinė struktūra visuomenė sukelia nevienalytiškumą ir netgi prieštaringas vertybes bei vertybines orientacijas.

Pagal būties formą yra skirtumų tarp objektyvių ir idealių (dvasinių) vertybių. Dalykinės vertybės yra gamtos gėrybės, darbo produktų vartojimo vertė, socialinė nauda, ​​istoriniai įvykiai, kultūros paveldas, moralinis gerumas, grožio kriterijus atitinkantys estetiniai reiškiniai, religinio garbinimo objektai. Šios vertybės egzistuoja konkrečių dalykų, reiškinių, veikiančių žmonių gyvenime, pasaulyje. Pagrindinė objektyvių vertybių sfera yra kryptingos žmogaus veiklos produktai, įkūnijantys individo ir visuomenės tobulumo idėjas. Tiek veiklos rezultatas, tiek pati veikla gali veikti kaip objektyviai įkūnyta vertybė. Subjektinės vertybės pasirodo kaip žmogaus poreikių ir interesų objektai.

Dvasinių vertybių link apima socialinius idealus, nuostatas ir vertinimus, normas ir draudimus, tikslus ir projektus, gaires ir standartus, veiklos principus, išreikštus normatyvinėmis idėjomis apie gėrį, gėrį, blogį, gražų ir bjaurų, teisingą ir nesąžiningą, teisėtą ir neteisėtą, istorijos prasmė ir žmogaus tikslas. Ideali forma Vertybių egzistavimas realizuojamas kaip sąmoningos idėjos apie tobulumą, deramas ir būtinas, arba kaip nesąmoningi potraukiai, pageidavimai, troškimai ir siekiai.

Dvasinės vertybės yra nevienalytės savo turiniu, funkcijomis ir jų įgyvendinimo reikalavimų pobūdžiu. Yra visa klasė reglamentų, kurie programuoja veiklos tikslus ir metodus – tai standartai, taisyklės, kanonai. lankstesnės, suteikiančios pakankamai laisvės realizuoti vertybes – normas, skonius, idealus.

Pagal subjektą – vertybinio santykio nešėjas – yra skirtumų tarp viršindividualių (grupinių, tautinių, klasinių, universalių) ir subjektyvių-asmeninių vertybių. Asmeninės vertybės formuojasi auklėjimo ir ugdymo procese, kaupiant individo gyvenimo patirtį. Superindividualios vertybės yra visuomenės ir kultūros vystymosi rezultatas. Tos ir kitos vertybės yra neatsiejamai susijusios.

Vertybes lemia individo ir visuomenės poreikiai bei interesai, todėl jos turi sudėtingą struktūrą ir ypatingą hierarchiją. Jis grindžiamas pagrindinėmis gėrybėmis, būtinomis žmogaus, kaip gyvos būtybės, gyvenimui (gamtos ištekliai, materialinės gyvenimo sąlygos) ir aukščiausiomis vertybėmis, nuo kurių priklauso socialinė esmėžmogus, jo dvasinė prigimtis. Pirmoji grupė – utilitarinės vertybės, jas nulemia išorinis, žmogui išorinis tikslas. Praktinė, utilitarinė vertė yra priemonės vertė, nes daikto naudingumą lemia užduotis, kuriai jis skirtas. Atlikęs savo užduotį, šis daiktas miršta kaip vertybė. Antroji grupė – dvasinės vertybės. Jie turi vidinį pagrindą. dvasinė vertybė yra savarankiška ir jai nereikia už jos ribų slypinčių motyvų. Utilitarinės pragmatinės vertybės nulemia veiklos tikslus, dvasinės – žmogaus veiklos prasmę.

Dvasinės vertybės yra neutilitarinės ir neinstrumentinės. Jie netarnauja niekam kitam, priešingai, visa kita įgyja prasmę tik aukštesnių vertybių kontekste. Dvasinės vertybės yra tam tikrų žmonių kultūros, pagrindinių žmonių santykių ir poreikių pagrindas. Visuotinės žmogaus vertybės (taika, žmonijos gyvybė), bendravimo vertybės (draugystė, meilė, pasitikėjimas, šeima), socialinės vertybės (socialinio teisingumo idėja, laisvė, žmogaus teisės), gyvenimo būdo vertybės, ir išryškinamas asmeninis savęs patvirtinimas. Aukščiausios vertybės realizuojamos begalinėje pasirinkimo situacijų įvairovėje.

Terminas „kultūra“ yra lotyniškos kilmės. Iš pradžių tai reiškė „kultivuoti, įdirbti dirvą“, bet vėliau gavo daugiau bendrą reikšmę. Kultūrą tiria daugelis mokslų (archeologija, etnografija, istorija, estetika ir kt.), ir kiekvienas suteikia jai savo apibrėžimą. Išskirti medžiaga Ir dvasinė kultūra. Materialinė kultūra kuriama medžiagų gamybos procese (jos produktai – mašinos, įrenginiai, pastatai ir kt.). Dvasinė kultūra apima dvasinės kūrybos procesą ir dvasines vertybes, kurias sukuria muzika, paveikslai, moksliniai atradimai, religiniai mokymai ir kt. Visi materialinės ir dvasinės kultūros elementai yra neatsiejamai susiję. Žmogaus materialinė gamybinė veikla remiasi jo veikla kitose gyvenimo srityse; tuo pačiu metu jo protinės (dvasinės) veiklos rezultatai materializuojasi ir virsta materialiais objektais – daiktais, techninėmis priemonėmis, meno kūriniais.

Dvasinė kultūra yra unikalus meno, mokslo, moralės ir religijos vientisumas. Kultūros formavimosi istorija turi nemažai bruožų. Kultūros vertybių kaupimas vyksta dviem kryptimis – vertikaliai ir horizontaliai. Pirmoji kultūros vertybių kaupimo kryptis (vertikaliai) siejama su jų perdavimu iš vienos kartos į kitą, t.y. su tęstinumu kultūroje.

Stabiliausias kultūros aspektas yra kultūrines tradicijas, socialinio ir kultūrinio paveldo elementai, kurie ne tik perduodami iš kartos į kartą, bet ir saugomi ilgą laiką, per daugelio kartų gyvenimus. Tradicijos reiškia, ką ir kaip paveldėti. Vertybės, idėjos, papročiai ir ritualai gali būti tradiciniai.

Antroji kultūros vertybių kaupimo linija (horizontaliai) ryškiausiai pasireiškia meninėje kultūroje. Tai išreiškiama tuo, kad, skirtingai nei mokslas, tai, kas paveldima kaip vertybės, yra ne atskiri komponentai, tikrosios idėjos, teorijos dalys, o visuma. meno kūrinys.

Skirtingi požiūriai į kultūros interpretaciją:

• Filosofinė-antropologinė: kultūra yra žmogaus prigimties išraiška, žinių, meno, moralės, teisės, papročių ir kitų savybių visuma, būdingas žmogui kaip visuomenės narys.
• Filosofinė-istorinė: kultūra kaip žmonijos istorijos atsiradimas ir raida, žmogaus judėjimas iš gamtos, bandos į istorinę erdvę, perėjimas iš „barbariškos“ valstybės į „civilizuotą“.
• Sociologinis: kultūra kaip visuomenės gyvenimo formavimo veiksnys, kultūros vertybes kuria visuomenė ir jos lemia jos raidą.

KULTŪROS FUNKCIJOS:

• kognityvinė – holistinė tautos, šalies, epochos idėja;
• vertinamasis – vertybių atranka, tradicijų turtinimas;
• reguliacinė arba norminė – visuomenės normų ir reikalavimų sistema visiems jos nariams visose gyvenimo ir veiklos srityse (dorovės, teisės, elgesio standartai);
• informatyvus – ankstesnių kartų žinių, vertybių ir patirties perdavimas ir keitimasis;
• komunikabilus – gebėjimas išsaugoti, perduoti ir atkartoti kultūros vertybes, asmenybės ugdymas ir tobulėjimas bendraujant;
• socializacija – individo žinių, normų, vertybių sistemos įsisavinimas, pripratimas prie socialinių sluoksnių, normatyvinio elgesio ir savęs tobulėjimo noro.

Kūryboje kultūra organiškai susilieja su unikalumu. Kiekviena kultūros vertybė yra unikali, ar tai būtų meno kūrinys, ar išradimas, mokslinis atradimas ir tt Atkartoti kažką jau žinomo viena ar kita forma yra sklaida, o ne kultūros kūrimas.

„Masinė kultūra“ susiformavo kartu su masinės gamybos ir vartojimo visuomene. Radijas, televizija, šiuolaikinės komunikacijos priemonės, o vėliau vaizdo ir Kompiuterinė technologija prisidėjo prie jo plitimo. Vakarų sociologijoje „masinė kultūra“ laikoma komercine, nes meno, mokslo, religijos ir kt. kūriniai joje veikia kaip vartojimo prekės, kurias parduodant galima gauti pelno, jei atsižvelgiama į masinio žiūrovo, skaitytojo skonį ir poreikius. , Muzikos mylėtojas .

„Masinė kultūra“ vadinama įvairiai: pramoginis menas, „anti-nuovargio“ menas, kičas (iš vokiško žargono „hack“), pusiau kultūra. 80-aisiais Sąvoka „masinė kultūra“ pradėta vartoti rečiau, nes ją sukompromitavo tai, kad jis buvo vartojamas išskirtinai neigiama prasme. Šiais laikais jį pakeitė sąvoka „populiarioji kultūra“, arba "Pop kultūra" Ją charakterizuodamas amerikiečių filologas M. Bellas pabrėžia: „Ši kultūra yra demokratinė. Jis skirtas jums, žmonėms, nesiskiriant nuo klasių, tautų, skurdo ir gerovės lygio“. Be to, dėka šiuolaikinėmis priemonėmis masinė komunikacija Daugelis aukštos meninės vertės meno kūrinių tapo prieinami žmonėms. Dažnai supriešinama „masinė“ arba „popkultūra“. "elitas" kultūra, kurios turinys yra sudėtingas ir sunkiai suvokiamas nepasirengusiems. Į jį dažniausiai įeina Fellini, Tarkovskio filmai, Kafkos, Böll, Bazin, Vonnegut knygos, Picasso paveikslai, Duvall, Schnittke muzika. Šios kultūros rėmuose sukurti kūriniai skirti siauram meną išmanančių žmonių ratui ir yra gyvų meno istorikų bei kritikų diskusijų objektas. Tačiau masinis žiūrovas ar klausytojas gali nekreipti į juos dėmesio arba nesuprasti.

IN Pastaruoju metu mokslininkai kalba apie išvaizdą "ekrano kultūra" kuri siejama su kompiuterių revoliucija. „Ekrano kultūra“ formuojasi kompiuterių ir vaizdo technologijų sintezės pagrindu. Asmeniniai kontaktai ir knygų skaitymas nublanksta antrame plane. Atsiranda naujas komunikacijos tipas, pagrįstas individo galimybėmis laisvai patekti į informacijos pasaulį. Tai, pavyzdžiui, vaizdo telefonai ar elektroniniai bankai ir kompiuterių tinklai, leidžiantys kompiuterio ekrane gauti informaciją iš archyvų, knygų saugyklų, bibliotekų. Kompiuterinės grafikos panaudojimo dėka galima padidinti gaunamos informacijos greitį ir pagerinti kokybę. Kompiuterio „puslapis“ atneša naują mąstymo ir išsilavinimo tipą, pasižymintį jam būdingu greičiu, lankstumu ir reaktyvumu. Šiandien daugelis mano, kad ateitis priklauso „ekrano kultūrai“.

Internacionalizacijos kontekste aštrėja mažųjų tautų kultūros išsaugojimo problemos. Taigi kai kurios Šiaurės tautos neturi savo rašomosios kalbos, bet šnekamoji kalba greitai pamirštamas nuolatinio bendravimo su kitomis tautomis procese. Tokias problemas galima išspręsti tik per kultūrų dialogą, tačiau su sąlyga, kad taip turi būti dialogas „lygus ir skirtingas“. Teigiamas pavyzdys yra kelių egzistavimas Šveicarijoje valstybines kalbas. Čia buvo sukurtos lygios galimybės vystytis visų tautų kultūroms. Dialogas taip pat suponuoja kultūrų įsiskverbimą ir abipusį praturtėjimą. Neatsitiktinai kultūriniai mainai (parodos, koncertai, festivaliai ir kt.) tapo gera tradicija šiuolaikinės civilizacijos gyvenime. Dialogo metu kuriamos visuotinės kultūros vertybės, iš kurių svarbiausios yra moralės normos, o pirmiausia – humanizmas, gailestingumas, savitarpio pagalba.

Dvasinės kultūros išsivystymo lygis matuojamas visuomenėje sukurtų dvasinių vertybių apimtimi, jų sklaidos mastu ir kiekvieno žmogaus įsisavinimo gyliu. Vertinant dvasinės pažangos lygį konkrečioje šalyje, svarbu žinoti, kiek ji turi mokslinių tyrimų institutų, universitetų, teatrų, bibliotekų, muziejų, gamtos rezervatų, oranžerijų, mokyklų ir kt. Bet vienas kiekybiniai rodikliai Dėl Bendras įvertinimas mažai. Svarbu atsižvelgti į dvasinių produktų kokybė - mokslo atradimai, knygos, edukacija, filmai, spektakliai, paveikslai, muzikos kūriniai. Kultūros tikslas yra formuoti kiekvieno žmogaus gebėjimą būti kūrybiškam, jo ​​jautrumą aukščiausiems kultūros pasiekimams. Tai reiškia, kad reikia atsižvelgti ne tik į tai, kas buvo sukurta kultūroje, bet ir į tai, kaip žmonės naudojasi šiais pasiekimais. Štai kodėl svarbus visuomenės kultūrinės pažangos kriterijus yra žmonių socialinės lygybės pasiekimas supažindinant juos su kultūros vertybėmis.

VERTYBIŲ KLASIFIKACIJA:

• Gyvybiškai svarbu – gyvybė, sveikata, fizinė ir dvasinė gerovė, gyvenimo kokybė.
• Socialinė – socialinė padėtis ir gerovė, socialinė lygybė, asmeninis savarankiškumas, profesionalumas, patogus darbas.
• Politinė – žodžio laisvė, piliečių laisvės, teisėtvarka, teisėtumas, saugumas.
• Moralas – gerumas, sąžiningumas, pareiga, nesavanaudiškumas, padorumas, ištikimybė, meilė, draugystė, teisingumas.
• Religinis – Dievas, dieviškasis įstatymas, tikėjimas, išganymas, malonė, ritualas, Šventasis Raštas ir Tradicija.
• Estetika – grožis, stilius, harmonija, tradicijų laikymasis, kultūrinis identitetas.

Krizinė padėtis, susidariusi Rusijoje, ypač stipriai pasireiškia dvasiniame visuomenės gyvenime. Situacija mūsų tėvynės kultūroje vertinama kaip itin sunki ir net katastrofiška. Su ankstesnių kartų ir mūsų amžininkų sukauptu neišsenkančiu kultūriniu potencialu prasidėjo dvasinis žmonių skurdimas. Masinis kultūros trūkumas yra daugelio ekonomikos ir aplinkos tvarkymo bėdų priežastis. Moralės nuosmukis, pagieža, nusikalstamumo ir smurto augimas yra blogi augimai, pagrįsti dvasingumo stoka. Nekultūringas gydytojas abejingas ligonio kančioms, nekultūringas žmogus – kūrybiniams menininko ieškojimams, nekultūringas statybininkas stato alaus kioską šventyklos vietoje, nekultūringas ūkininkas subjauroja žemę... gimtoji kalba, turtinga patarlių ir priežodžių, yra kalba, užkimšta svetimžodžių, vagių žodžių ir net nešvankios kalbos. Šiandien, gresiant sunaikinimui, naikinamas tai, kas per šimtmečius sukurtas tautos intelektas, dvasia ir talentas. senovės miestai, nyksta knygos, archyvai, meno kūriniai, nyksta liaudiškos amatų tradicijos. Pavojus šalies dabarčiai ir ateičiai yra mokslo ir švietimo padėtis.

Praeities kultūros paveldo, sugėrusio visuotines žmogiškąsias vertybes, apsaugos ir išsaugojimo problema yra planetinė problema. Istoriniai kultūros paminklai taip pat miršta nuo nenumaldomos griaunančios gamtos veiksnių įtakos: natūralūs - saulė, vėjas, šaltis, drėgmė ir "nenatūralūs" - kenksmingi atmosferos nešvarumai, rūgštus lietus ir kt. Jie miršta ir nuo turistų piligrimystės bei ekskursantams, kai sunku išsaugoti kultūros lobį originalia forma. Juk, tarkime, kai buvo įkurtas Ermitažas Sankt Peterburge, jis nebuvo sukurtas taip, kad jį aplankytų milijonai žmonių per metus, o Naujajame Atono urve dėl turistų gausos pakito vidinis mikroklimatas, t. kuri taip pat kelia grėsmę tolimesnei jos egzistavimui.

Į mokslą kaip visumą galima pažvelgti iš trijų perspektyvų:

• kaip speciali žinių sistema;
• kaip konkrečių organizacijų ir institucijų sistema su jose dirbančiais žmonėmis (pavyzdžiui, pramonės mokslinių tyrimų institutai, Mokslų akademija, universitetai), plėtojančių, kaupiančių ir skleidžiančių šias žinias;
• Kaip ypatinga rūšis veikla – sistema moksliniai tyrimai, raidos tyrimai.

Mokslinių žinių ypatumas slypi giliame reiškinių esmės ir jų teorinės prigimties įžvalgoje. Mokslo žinios prasideda tada, kai už faktų rinkinio suvokiamas modelis – bendras ir būtinas ryšys tarp jų, leidžiantis paaiškinti, kodėl šis reiškinys vyksta vienaip, o ne kitaip, kad būtų galima numatyti tolesnę jos raidą. Laikui bėgant kai kurios mokslo žinios persikelia į praktikos sritį. Artimiausi mokslo tikslai yra tikrovės procesų ir reiškinių aprašymas, paaiškinimas ir numatymas, tai yra plačiąja prasme jos teorinis atspindys. Mokslo kalba žymiai skiriasi nuo kitų kultūros ir meno formų kalbos didesniu aiškumu ir griežtumu. Mokslas mąsto sąvokomis, o menas – meniniais vaizdais. Įvairiais visuomenės raidos etapais mokslo žinios pildėsi įvairių funkcijų: pažintinis-aiškinamasis, ideologinis, prognozinis.

Laikui bėgant pramonininkai ir mokslininkai įžvelgė, kad mokslas yra galingas nuolatinio gamybos tobulinimo proceso katalizatorius.Šio fakto suvokimas dramatiškai pakeitė požiūrį į mokslą ir buvo esminė sąlyga jo ryžtingam posūkiui į praktiką. Jūs jau susipažinote su revoliucine mokslo įtaka materialinės gamybos sferai. Šiandien mokslas vis labiau atskleidžia kitą funkciją – jis pradeda veikti kaip socialinė galia, tiesiogiai dalyvaujanti visuomenės raidos ir valdymo procesuose.Ši funkcija ryškiausiai pasireiškia situacijose, kai mokslo metodai ir jo duomenys naudojami kuriant plataus masto planus ir programas socialiniams ir ekonominis vystymasis, pavyzdžiui, EEB šalių narių ekonominės ir politinės integracijos programa.

Moksle, kaip ir bet kurioje žmogaus veiklos srityje, santykiai tarp jame dalyvaujančių asmenų ir kiekvieno iš jų veiksmai yra pavaldūs tam tikrai sistemai. etikos (moralės) standartai, apibrėžiant, kas mokslininkui yra leistina, kas skatinama ir kas laikoma neleistina ir nepriimtina. skirtingos situacijos. Šias normas galima suskirstyti į tris grupes. KAM Pirmas susieti universalūs žmogaus reikalavimai ir draudimai, tokias kaip „nevogk“, „nemeluok“, pritaikyta, žinoma, prie mokslinės veiklos ypatumų.

Co. antraŠiai grupei priklauso etikos normos, kurios padeda patvirtinti ir apsaugoti specifines mokslui būdingas vertybes. Tokių normų pavyzdys – nesavanaudiškas tiesos ieškojimas ir gynimas. Plačiai žinomas Aristotelio posakis „Platonas – mano draugas, bet tiesa brangesnė“, kurio prasmė ta, kad, siekdamas tiesos, mokslininkas neturėtų atsižvelgti nei į savo simpatijas ir antipatijas, nei į kitus nemokslinius sumetimus.

KAM trečiasŠiai grupei priklauso moralės taisyklės, susijusios su mokslo ir mokslininko santykiu su visuomene. Šis ratas etikos standartus dažnai įvardijama kaip problema mokslinių tyrimų laisvė ir socialinė mokslininko atsakomybė.

Mokslininko socialinės atsakomybės problema turi gilias istorines šaknis. Tarp regionų mokslo žinių Konkrečią vietą užima genų inžinerija, biotechnologijos, biomedicininiai ir žmogaus genetiniai tyrimai. Neabejotini šių mokslų pasiekimai derinami su didėjančiu pavojumi žmonijai neapgalvotai ar piktavališkai panaudoti jų metodus ir atradimus, dėl kurių gali atsirasti vadinamųjų mutantinių organizmų, turinčių visiškai naujas paveldimas savybes, kurios anksčiau nebuvo aptiktos. Žemėje ir nėra dėl žmogaus evoliucijos.

Genų inžinerijos ir su ja susijusių žinių krypčių raida reikalavo kitaip suvokti laisvės ir atsakomybės ryšį mokslininkų veikloje. Per šimtmečius daugelis jų ne tik žodžiais, bet ir darbais turėjo tvirtinti ir ginti laisvo mokslinio tyrimo principus neišmanymo, fanatizmo ir prietarų akivaizdoje. Šiandien neribotos mokslinių tyrimų laisvės idėja, kuri anksčiau buvo tikrai progresyvi, nebegali būti priimta besąlygiškai, neatsižvelgiant į socialinę atsakomybę. Juk yra atsakinga laisvė ir yra iš esmės kitoks laisvas neatsakingumas, turintis labai rimtų pasekmių žmonėms ir žmonijai, atsižvelgiant į dabartines ir būsimas mokslo galimybes.

Pagrindiniai pasaulėžiūros komponentai:

• kognityvinis – apima žinias, mokslo žinias, bendruomenės, žmonių mąstymo stilius;
• vertybiniai-normatyviniai – idealai, įsitikinimai, įsitikinimai, normos;
• emocinės-valinės - socialinės-psichologinės individo ir visuomenės nuostatos, transformacija į asmenines pažiūras, įsitikinimus, vertybes, žinias, bendruomenės, žmonių normas;
• praktinis – apibendrintų žinių, vertybių, idealų ir normų atnaujinimas, žmogaus pasirengimas tam tikram elgesio tipui.

„Bet koks visuomenės persitvarkymas visada yra susijęs su mokyklos pertvarka. Reikia naujų žmonių ir jėgų – juos turi paruošti mokykla. Ten, kur socialinis gyvenimas įgavo apibrėžtą formą, ten mokykla buvo atitinkamai įkurta ir visiškai atitinka visuomenės nuotaikas. Parašyti XIX amžiaus antroje pusėje, šie žodžiai aktualūs ir šiandien.

Per visą žmogaus gyvenimą vyksta jo socializacijos – asimiliacijos procesas socialinė patirtis praeities ir šiuolaikinės kartos. Šis procesas vyksta dviem būdais: spontaniškai veikiant žmogui gyvenimo aplinkybes ir dėl tikslinės visuomenės įtakos jam, ugdymo procese ir, svarbiausia, per visuomenėje susiformavusią švietimo sistemą. ir tenkina jos poreikius. Tačiau visuomenė yra nevienalytė: kiekviena klasė, socialinė grupė, tauta turi savo supratimą apie ugdymo turinį.

Pagrindinės švietimo reformos kryptys:

• demokratizacija: teisių ir laisvių išplėtimas švietimo įstaigų, diskusijų ir sprendimų priėmimo atvirumas;
• humanitarizacija: humanitarinių žinių vaidmens didinimas rengiant specialistus, didinamas humanitarinių mokslų srities specialistų skaičius;
• humanizavimas: visuomenės dėmesys individui, jo psichologijai, interesams ir poreikiams;
• kompiuterizavimas: naujų naudojimas šiuolaikinės technologijos mokymas;
• internacionalizacija: kūryba vieninga sistema nacionaliniu ir pasauliniu lygiu.

Šiuolaikiniame pasaulyje yra daugybė įvairių tipų mokyklų ir kitų švietimo įstaigų: Anglijos kvakerių mokyklos, teikiančios religinį ir pacifistinį išsilavinimą, vidurinės mokyklos ir profesinio mokymo įstaigos NVS šalyse, teologijos seminarijos visose krikščioniškose šalyse, medresės Rytų musulmoniškose šalyse, universitetai, kolegijos, technikos mokyklos. Tačiau šioje nepaprastai margoje švietimo sistemų ir tipų įvairovėje galima atsekti bendras jos raidos kryptis šiuolaikiniame pasaulyje.

Religija – tai tam tikros žmonių pažiūros ir idėjos, atitinkami ritualai ir kultai. Tikėjimas, anot Evangelijos, yra suvokimas to, ko tikimasi, ir užtikrinimas to, ko nematome. Jai svetima bet kokia logika, todėl ji nebijo ateistų pasiteisinimų, kad Dievo nėra, ir jam nereikia loginio patvirtinimo, kad Jis egzistuoja. Apaštalas Paulius pasakė: „Tegul jūsų tikėjimas remiasi ne žmonių išmintimi, bet Dievo jėga“. Religinio tikėjimo bruožai. Pirmasis jo elementas yra tikėjimas pačiu Dievo, kaip visko, kas egzistuoja, kūrėjo, visų reikalų, veiksmų ir žmonių minčių valdytojo, egzistavimu. Remiantis šiuolaikiniais religiniais mokymais, žmogus yra Dievo apdovanotas laisva valia, turi pasirinkimo laisvę ir dėl to yra atsakingas už savo veiksmus ir už savo sielos ateitį.

Religijos raidos etapai:

• prigimtinė religija: randa savo dievus natūraliomis sąlygomis;
• įstatymo religija: visagalio Dievo valdovo idėja, paklusnumas dieviškiems įsakymams;
• Atpirkimo religija: tikėjimas gailestinga Dievo meile ir gailestingumu, išsivadavimas iš nuodėmių.

Religijos struktūra:

• religinė sąmonė;
• religinis tikėjimas;
• religinės idėjos;
• religinė veikla;
• religinės bendruomenės, konfesijos, bažnyčios.

Religinė sąmonė:

• religinė psichologija, kuri apima: jausmus ir nuotaikas, įpročius ir tradicijas, religines idėjas;
• religinės idėjos, į kurias įeina: teologija (Dievo teorija), kosmologija (pasaulio teorija), antropologija (žmogaus teorija).

Antropologiniai religijos pagrindai:

• ontologinis (ontologija – filosofinė doktrina apie būtį) yra mirtingojo žmogaus požiūris į amžinybę, tikėjimas asmeniniu nemirtingumu, pomirtinio sielos egzistavimo prielaida;
• epistemologinė (epistemologijos žinių teorija) yra žmogaus pažintinis požiūris į Begalybę, prieštaravimas tarp abstrakčios galimybės pažinti pasaulį kaip visumą ir realaus tokio žinojimo neįmanomumo, tik religija paaiškina pasaulį kaip visumą nuo jo pradžios iki “. laiko pabaiga“ religinė pasaulėžiūra yra holistinė pasaulėžiūra;
• sociologinis – tai požiūris į realias sąlygas žmogaus gyvenimas praeityje, dabartyje ir ateityje – žmogaus troškimas teisingai sutvarkyto pasaulio;
• psichologinis - baimės, vienišumo, netikrumo jausmas, noras būti suvereniems, savarankiškam, būti suprastam, įsitraukti į kitų žmonių pasaulį, įsitvirtinti, rasti antrąjį „aš“, išspręsti problemas. supratimo problema religinės sąmonės, vilties į Dievą srityje.

Religijos funkcijos:

• pasaulėžiūra – tai religinė pasaulėžiūra, pasaulio, gamtos, žmogaus, jo buvimo prasmės, pasaulėžiūros paaiškinimas;
• kompensacinis yra socialinė nelygybė kompensuojama lygybe nuodėmingumu, kančia, žmonių susiskaldymą bendruomenėje pakeičia brolybė, žmogaus bejėgiškumą kompensuoja Dievo visagalybė;
• reguliatorius yra žmonių elgesio reguliatorius, jis tam tikrų vertybių, idėjų, nuostatų, tradicijų pagalba organizuoja žmogaus, grupių, bendruomenių mintis, siekius ir veiksmus;
• kultūros perdavimas – tai žmogaus supažindinimas su kultūrinėmis vertybėmis ir religinės kultūros tradicijomis, rašymo, spaudos, meno raida, sukaupto paveldo perdavimas iš kartos į kartą.

Dievo egzistavimo idėja - centrinis taškas religinis tikėjimas, bet jo neišsemia. Taigi religinis tikėjimas apima: moralines normas, moralės normas, kurios, kaip skelbiama, kyla iš dieviškojo apreiškimo; šių normų pažeidimas yra nuodėmė ir atitinkamai yra smerkiamas ir baudžiamas; tam tikri teisiniai įstatymai ir nuostatai, kurie, kaip skelbiama, taip pat atsirado tiesiogiai dėl dieviškojo apreiškimo arba dėl Dievo įkvėptos įstatymų leidėjų, dažniausiai karalių ir kitų valdovų, veiklos; tikėjimas tam tikrų dvasininkų, šventaisiais, šventaisiais, palaimintaisiais ir kt. paskelbtų asmenų dievišku įkvėpimu; Taigi katalikybėje visuotinai priimta, kad galva katalikų bažnyčia– popiežius yra Dievo vietininkas (atstovas) žemėje; tikėjimas žmogaus sielą gelbstinčia galia tų ritualinių veiksmų, kuriuos tikintieji atlieka pagal Šventųjų knygų, dvasininkų ir bažnyčios vadovų nurodymus (krikštas, kūno apipjaustymas, malda, pasninkas, garbinimas ir kt.); tikėjimas dieviška bažnyčių, kaip žmonių, kurie laiko save tam tikro tikėjimo šalininkais, veiklos kryptimi.

Pasaulyje yra įvairių tikėjimų, sektų ir bažnytinių organizacijų. Tai įvairios formos politeizmas(politeizmas), kurio tradicijos kilusios iš pirmykščių religijų (tikėjimas dvasiomis, augalų, gyvūnų, mirusiųjų sielų garbinimas). Jų kaimynai skirtingos formos monoteizmas(monoteizmas). Štai nacionalinės religijos – konfucianizmas (Kinija), judaizmas (Izraelis) ir kt. pasaulio religijos, susiformavo imperijų laikais ir rado pasekėjų tarp tautų, kalbančių įvairiomis kalbomis – budizmu, krikščionybe, islamu. Būtent pasaulio religijos turi didžiausią įtaką šiuolaikinių civilizacijų raidai.

budizmas - anksčiausiai atsiradimo metu pasaulio religija. Labiausiai paplitęs Azijoje. Pagrindinė budizmo mokymo sritis yra moralė, žmogaus elgesio normos. Per apmąstymus ir apmąstymus žmogus gali pasiekti tiesą, rasti teisingą kelią į išganymą ir, laikydamasis šventojo mokymo įsakymų, pasiekti tobulumą. Elementarūs įsakymai, privalomi visiems, nusileidžia iki penkių: nežudyk nei vieno gyvo padaro, neatimk svetimo turto, neliesk svetimos žmonos, nemeluok, negerk vyno. Tačiau tiems, kurie siekia tobulumo, šie penki įsakymai-draudimai išsivysto į ištisą daug griežtesnių reglamentų sistemą. Draudimas žudyti siekia tiek, kad draudžiama žudyti net akiai vos matomus vabzdžius. Draudimas paimti svetimą turtą pakeičiamas reikalavimu iš viso atsisakyti viso turto. Vienas iš svarbiausių budizmo priesakų yra meilė ir gailestingumas visoms gyvoms būtybėms. Be to, budizmas įpareigoja nedaryti skirtumo tarp jų ir vienodai palankiai bei gailestingai elgtis su gėriu ir blogiu, žmonėmis ir gyvūnais. Budos pasekėjas neturėtų mokėti blogio už blogį, nes kitaip jie ne tik nesunaikinami, bet, priešingai, didėja priešiškumas ir kančia. Jūs net negalite apsaugoti kitų nuo smurto ir bausti už žmogžudystes. Budos pasekėjas turi turėti ramų, kantrų požiūrį į blogį, vengdamas tik dalyvauti jame.

krikščionybė - antra pagal senumą pasaulio religija. Šiais laikais tai yra labiausiai paplitusi religija Žemėje, turinti daugiau nei 1024 milijonus pasekėjų Europoje ir Amerikoje. Moralinės krikščionybės taisyklės išdėstytos Mozės įsakymuose: „nežudyk“, „nevog“, „nesvetimauk“, „gerbk savo motiną ir tėvą“, „nedaryk savęs“. stabas“, „netark Viešpaties Dievo vardo veltui“...Krikščionybėje svarbiausia yra žmogaus nuodėmingumo, kaip visų jo nelaimių priežasties, idėja ir mokymas apie išlaisvinimą iš nuodėmių per maldą ir atgailą. . Kantrybės, nuolankumo ir nusikaltimų atleidimo pamokslas yra beribis. „Mylėk savo priešus“, – moko Jėzus, „Laiminkite tuos, kurie jus keikia, dėkokite tiems, kurie jūsų nekenčia, ir melskitės už tuos, kurie jus skriaudžia“.

Islamas (musulmonas) - iškilusi naujausia pasaulio religija. Žemėje yra apie milijardas jo pasekėjų. Islamas labiausiai paplito Šiaurės Afrikoje, Pietvakarių ir Pietų Azijoje. „Islamas“ išvertus į rusų kalbą reiškia „paklusnumas“. Žmogus, anot Korano, yra silpnas padaras, linkęs į nuodėmę, pats nieko gyvenime nesugeba pasiekti. Jis gali pasikliauti tik Allaho gailestingumu ir pagalba. Jei žmogus tiki Dievą ir laikosi musulmonų religijos nurodymų, jis nusipelno amžinas gyvenimas rojuje. Iš tikinčiųjų reikalaudamas paklusnumo Allahui, islamas įpareigoja tokį patį paklusnumą žemiškiesiems autoritetams. Būdingas bruožas Musulmonų religija yra ta, kad ji energingai kišasi į visas žmonių gyvenimo sritis. Asmeninis, šeimyninis, visuomeninis tikinčiųjų musulmonų gyvenimas, politika, teisiniai santykiai, teismas – viskas turi paklusti religiniams įstatymams.

Šiuo atžvilgiu šiandien jie vis dažniau kalba apie „islamizacijos“ procesus, o tai pirmiausia reiškia turinį politines programas, pateiktas ir įgyvendintas daugelyje šalių musulmonų pasaulis(Pakistane, Irane, Libijoje). Nors jų įsikūnijimas gali būti skirtingas, vis dėlto jie visi skelbia savo tikslu sukurti „islamo visuomenę“, kurioje ekonominė, socialinė ir politinis gyvenimas bus nulemtas islamo normų.

Antra, „islamizacija“ reiškia nuolatinį šios palyginti jaunos religijos plitimą keliose Azijos, Afrikos, Indijos, Tolimieji Rytai. „Islamizacijos“ procesas yra labai prieštaringas. Viena vertus, tai atspindi besivystančių šalių tautų norą išsivaduoti iš kolonializmo ir Vakarų įtakos likučių, kita vertus, islamiškų šūkių įgyvendinimas ekstremistų rankomis gali atnešti žmonijai neapsakomų bėdų.

Religijos įtaka žmogui yra prieštaringa: viena vertus, ji ragina žmogų laikytis aukštų moralės normų, supažindina su kultūra, o iš kitos – pamokslauja (anot bent jau Tai daro daugelis religinių bendruomenių) paklusnumas ir nuolankumas, aktyvių veiksmų atsisakymas net tada, kai jais siekiama žmonių gerovės. Kai kuriais atvejais (kaip ir sikhų atveju) tai prisideda prie tikinčiųjų agresyvumo, jų atsiskyrimo ir net konfrontacijos. Jei negalime pateikti bendros formulės, leidžiančios įvertinti, ar tam tikra pozicija yra progresyvi ar reakcinga religinio tikėjimo atžvilgiu, tada kai kurios Bendrosios nuostatos, apie santykius tarp tikinčiųjų, tarp tikinčiųjų ir ateistų, vis dar egzistuoja.

Jie egzistuoja kaip moraliniai, teisiniai (teisiniai) santykiai. Pirma, dėl pagarbos kitam žmogui, kitiems žmonėms, net jei jie tiki kitą Dievą (ar dievus), jie tiki tuo pačiu Dievu kitaip, jei netiki Dievu, jie nesiunčia religinės ceremonijos iš viso. Tikėti ar netikėti Dievu, atlikti religines apeigas ar ne – kiekvieno žmogaus privatus reikalas. Ir ne vienas valstybės agentūra, nė vienas valstybės agentūra, jokia visuomeninė organizacija neturi teisės reikalauti, kad kas nors būtų atsakingas – baudžiamasis ar civilinis – už savo tikėjimą ar netikėjimą. Tai nereiškia, kad valstybė ir visuomenė yra abejingi kokiai nors religinei veiklai.

Yra religijų, reikalaujančių žmonių aukų, kurių apeigos fiziškai ir dvasiškai subjauroja žmones, sujaudina minias ir nukreipia jas į pogromus, žudynes ir pasipiktinimą. Žinoma, valstybė, įstatymai, visuomenės nuomonė tam prieštarauja. Bet tai ne pati religija, ne pats tikėjimas, o veiklažalingas ir neteisėtas. Ir valstybės kova su šia veikla visiškai nereiškia, kad ji pažeidžia sąžinės laisvės principą.

Asmuo, kurio dvasinis gyvenimas labai išvystytas, paprastai turi svarbų asmeninė kokybė: jis įgyja dvasingumas kaip savo idealų ir minčių aukštumos troškimas, lemiantis visos veiklos kryptį. Dvasingumas apima šilumą ir draugiškumą žmonių santykiuose. Kai kurie tyrinėtojai dvasingumą apibūdina kaip moraliai orientuotą žmogaus valią ir protą.

Pažymima, kad dvasingumas yra praktikos, o ne tik sąmonės, savybė. Žmogus, kurio dvasinis gyvenimas menkai išvystytas nedvasingas. Dvasinio gyvenimo centre - sąmonė. Jūs jau turite tam tikrą supratimą apie tai. Priminsime: sąmonė yra ši forma protinė veikla ir dvasinis gyvenimas, kurio dėka žmogus suvokia, supranta jį supantį pasaulį ir savo vietą šiame pasaulyje, formuoja jo požiūrį į pasaulį, nulemia jo veiklą jame. Žmogaus kultūros istorija yra žmogaus proto istorija.

Istorinė kartų patirtis įkūnyta kuriamose kultūros vertybėse. Kai žmogus bendrauja su praeities vertybėmis, žmonių giminės kultūra tarsi patenka į dvasinį individo pasaulį, prisidedant prie jo intelektualinio ir moralinio tobulėjimo. Dvasinis gyvenimas, žmogaus mąstymo gyvenimas, paprastai apima žmonių žinias, tikėjimą, jausmus, poreikius, gebėjimus, siekius ir tikslus. Dvasinis žmogaus gyvenimas taip pat neįmanomas be išgyvenimų: džiaugsmo, optimizmo ar nusivylimo, tikėjimo ar nusivylimo. Žmogaus prigimtis yra siekti savęs pažinimo ir tobulėjimo. Kuo labiau išsivysčiusi žmogus, tuo aukštesnė jo kultūra, turtingesnis jo dvasinis gyvenimas.

Normalaus žmogaus ir visuomenės funkcionavimo sąlyga – istorijos eigoje sukauptų žinių, įgūdžių ir vertybių įsisavinimas, nes kiekvienas žmogus yra būtina kartų estafetės grandis, gyvas praeities ryšys. ir žmonijos ateitis. Jaučiasi laisvai ir patogiai šiuolaikinė kultūra tas, kuris nuo mažens mokosi joje orientuotis, pasirinkti sau vertybes, atitinkančias asmeninius gebėjimus ir polinkius ir neprieštaraujančias žmonių visuomenės taisyklėms. Kiekvienas žmogus turi didžiulį potencialą suvokti kultūros vertybes ir plėtoti savo gebėjimus. Gebėjimas tobulėti ir tobulėti yra esminis skirtumas tarp žmonių ir visų kitų gyvų būtybių.

Etiškas(paprotys, moralinis charakteris) – reiškia visada veikti pagal moralės dėsnį, kuris turėtų būti visų elgesio pagrindas.

Religinis(pamaldumas, pamaldumas) – gyvenime dominuoja tikėjimas, o ne protas, nesavanaudiška tarnystė Dievui, dieviškų įsakymų vykdymas. Priimk Dangiškojo Tėvo valią ir kurk savo gyvenimą pagal ją.

Humanistinis(žmogiškumas) – tai siekis tobulėti, saviraiška, individo savęs patvirtinimas, harmoningas žmogaus vertybinių gebėjimų, jausmų ir proto ugdymas, žmogaus kultūros ir dorovės ugdymas.

Asmens dvasinės kultūros kriterijai.

• Aktyvus kūrybinis požiūris į gyvenimą.
• Noras atsiduoti ir tobulėti.
• Nuolatinis savo dvasinio pasaulio turtėjimas.
• Atrankinis požiūris į informacijos šaltinius.
• Vertybinių orientacijų sistema.

Žmogus gali išsaugoti savo unikalumą, išlikti savimi net ir itin prieštaringomis sąlygomis tik susiformavęs kaip asmenybė. Būti individualiu reiškia gebėjimą orientuotis įvairiose žiniose ir situacijose, prisiimti atsakomybę už savo pasirinkimą ir atlaikyti daugybę neigiamų poveikių. Kuo pasaulis sudėtingesnis ir kuo turtingesnė gyvenimo siekių pasirinkimo paletė, tuo aktualesnė laisvės pasirinkti savo gyvenimo poziciją problema. Žmogaus ir jį supančios kultūros santykis nuolat keitėsi civilizacijos raidos procese, tačiau pagrindinis dalykas išliko tas pats – visuotinio žmogaus tarpusavio priklausomybė, tautinė kultūra ir individo kultūra. Juk žmogus veikia kaip bendrosios žmonijos kultūros nešėjas, ir kaip jos kūrėjas, ir kaip kritikas, o visuotinė žmogaus kultūra yra nepakeičiama žmogaus dvasinės kultūros formavimosi ir raidos sąlyga.

Pažinimo procese formuojasi tokia žmogaus vidinio pasaulio savybė kaip intelektas. Žodis yra lotyniškos kilmės ir reiškia žinojimą, supratimą, protą. Bet tai yra žmogaus gebėjimas, kuris skiriasi nuo jo jausmų (emocijų), valios, vaizduotės ir daugelio kitų. Intelektas, visų pirma, yra artimiausias sąvokai „protas“ - žmogaus gebėjimas ką nors suprasti, rasti bet kokių dalykų, reiškinių, procesų, jų priežasčių, esmės, vietos aplinkiniame pasaulyje prasmę. Žmogaus intelektinis potencialas yra susijęs su kultūra, kuria jis remiasi savo veikla, kurią jis įvaldė ir kuri įsiskverbė į jo veiklą. vidinis pasaulis. Intelektas – tai žmogaus gebėjimas gauti naujos informacijos, remiantis tuo, ką jis turėjo vienoje ar kitoje pažinimo proceso stadijoje, pasitelkiant samprotavimus, išvadas ir įrodymus.

Dvasinis žmogaus pasaulis neapsiriboja žiniomis. Svarbi vieta ją užima emocijos – subjektyvūs išgyvenimai apie tikrovės situacijas ir reiškinius. Žmogus, gavęs vienokią ar kitokią informaciją, patiria emocinius sielvarto ir džiaugsmo, meilės ir neapykantos, baimės ar bebaimiškumo jausmus. Emocijos tarsi nuspalvina įgytas žinias ar informaciją viena ar kita „spalva“ ir išreiškia žmogaus požiūrį į jas. Dvasinis žmogaus pasaulis negali egzistuoti be emocijų, žmogus nėra aistringas robotas, apdorojantis informaciją, o asmenybė, gebanti ne tik jausti „ramius“ jausmus, bet kurioje gali siautėti aistros – išskirtinės jėgos, užsispyrimo, trukmės jausmai, išreikštas minčių ir jėgų link konkretaus tikslo. Aistros kartais priveda žmogų didžiausi žygdarbiai vardan žmonių laimės, o kartais ir už nusikaltimus. Žmogus turi mokėti valdyti savo jausmus. Suvaldyti tiek šiuos dvasinio gyvenimo aspektus, tiek visą žmogaus veiklą jo vystymosi eigoje ugdoma valia. Valia yra sąmoningas žmogaus pasiryžimas atlikti tam tikrus veiksmus, siekiant užsibrėžto tikslo.

Pasaulėžiūrinė idėja apie paprasto žmogaus, jo gyvenimo vertę šiandien verčia kultūroje, tradiciškai suprantamoje kaip visuotinių žmogiškųjų vertybių saugykla, išryškinti moralines vertybes kaip svarbiausias, šiuolaikinėje situacijoje lemiančias pačią galimybę. apie jo egzistavimą Žemėje. Ir šia kryptimi planetinis protas žengia pirmuosius, bet gana apčiuopiamus žingsnius nuo moralinės mokslo atsakomybės idėjos iki politikos ir moralės derinimo idėjos.

Būtina paaiškinti dvasinės ir materialinės kultūros skirtumus ir santykius.

Pagrįskite savo požiūrį į subkultūros, masinės ir elitinės kultūros, kontrkultūros atsiradimą.

Peržiūrėkite istorinę medžiagą, kurioje sprendžiami kultūros klausimai, taip pat mokymo kursai MHC.

Pabandykite nustatyti savo šalies dvasinės kultūros būklę.

Atkreipkite dėmesį į mokslo ir technologijų pasiekimus, kurie egzistuoja pasaulyje ir jūsų šalyje.

Pabandykite nustatyti švietimo ypatumus pasaulyje, Rusijoje, jūsų šalyje.

Nustatydami religijos vaidmenį, problemą vertinkite kaip tikinčiųjų ir netikinčiųjų dialogą ir bendradarbiavimą, nes šio proceso pagrindas yra religijos laisvė.

Norėdami atlikti 8 temos užduotis, jums reikia:

1. ŽINOTI SĄLYGAS:
Dvasinė kultūra, liaudies kultūra, masinė kultūra, elito kultūra.

2. APRAŠYK:
Religija kaip kultūros reiškinys, švietimas šiuolaikinėje visuomenėje.

3. CHARAKTERIZAVIMAS:
Kultūrinio gyvenimo įvairovė, mokslas kaip žinių sistema ir dvasinės produkcijos rūšis, mokslinis pasaulio vaizdas, meno esmė, kilmė ir formos.

Dvasinės vertybės yra tam tikri visuomenės sukurti idealai, kurių negalima išmatuoti ar įkainoti. Dvasinės vertybės yra esmė vidinė paieškažmogus, jo siekiai, pasaulėžiūros formavimas, individualus požiūris į supančią tikrovę.

Žmogaus dvasinės vertybės priklauso neapčiuopiamų kategorijų kategorijai, kurios valdo žmogaus gyvenimą, padeda jai priimti kasdienius pasirinkimus ir priimti teisingus sprendimus. Ką galima laikyti dvasinėmis vertybėmis? Šiuo straipsniu siekiama atsakyti į šį klausimą.

Pagrindinės dvasinės vertybės

Gerai

Ši dvasinių vertybių kategorija visada buvo vertinama. Geri žmonės buvo gerbiami ir su jais elgiamasi su ypatinga vidine pagarba. Tuo pačiu malonus žmogus yra jautresnis įvairioms kančioms dėl labai išvystyto jautrumo ir abejingumo. Jam dažnai tenka patirti artimųjų išdavystę. Gerumą dažnai lydi noras būti kažkam reikalingam. Tiesą sakant, bet kokio gero poelgio pagrindas yra nesavanaudiškumas. Pats gerumas yra vidinis individo poreikis. Padarę ką nors naudingo, pradedame labiau pasitikėti savimi, mūsų siela tampa lengva ir laisva.

grožis

Tai yra viena paslaptingiausių dvasinių vertybių kategorijų. Jei prieisite prie pirmojo žmogaus, kurį pamatysite gatvėje, vargu ar jis galės atsakyti, kas yra grožis. Kiekvienas į šią sąvoką įdeda savo prasmę. Grožis slypi visur: gamtoje, kitame žmoguje, žmonių santykiuose. Menininkas, kuris moka pamatyti grožį ir perkelti jį į kūrybą, yra lygus Dievui. Grožis, kaip dvasinė vertybė, dažnai įkvėpdavo rašytojus ir muzikantus kurti savo negendančius kūrinius. Grožis yra labai subtili kategorija. Norint tai jausti ir suprasti, reikia būti jautriu ir įžvalgiu žmogumi. Grožis kaip dvasinė vertybė egzistavo visada ir visais laikais žmonės visomis savo sielos jėgomis stengėsi jį suvokti.

Tiesa

Žmonės visada buvo linkę ieškoti tiesos, prieiti prie dalykų esmės. Tai išreiškia natūralų norą pažinti save ir tyrinėti mus supantį pasaulį. Tiesa kaip dvasinė vertybė žmogui gali labai daug duoti. Tiesos pagalba žmonės išmoksta analizuoti savo veiksmus, svarstyti visus savo atliekamus veiksmus dėl teisingumo ir moralės.

Įrodyti savo tiesą nėra lengva. Bėda ta, kad kiekvienas tiesą supranta savaip ir kiekvienam ji skirtinga. Pavyzdžiui, tai, kas vienam yra šventa, kitam visiškai neturi reikšmės. Dvasinės vertybės apskritai ir tiesa konkrečiai susiformavo per metus, dešimtmečius, šimtmečius. Žmonės kartais nesusimąsto, iš kur atsirado toks ar kitas socialinis požiūris. Visas normas ir moralę kadaise sukūrė žmogus, siekdamas užtikrinti patogų egzistavimą visuomenėje. Tiesa, kaip dvasinė vertybė, turi visas būtinas savybes formuotis žmogaus dorovinei prigimčiai.

Art

Yra daug nuomonių apie tai, koks turėtų būti tikras menas ir ką jis duoda visuomenei. Menas kaip dvasinė vertybė leidžia žmogui įsilieti į grožio kategoriją, ugdyti jautrumą ir imlumą. Menas, kaip dvasinė vertybė, daro žmogų dvasiškai turtingesnį, pripildo jo gyvenimą ypatingos prasmės, suteikia papildomos energijos savirealizacijai. Jei gyventume remdamiesi tik kasdiene egzistencija, negalėtume iki galo tobulėti ir progresuoti. Tokiu atveju žmogaus gyvenimą ribotų tik fiziologiniai ir materialiniai poreikiai. Bet, laimei, taip nėra.

Menas tam tikra prasme atkartoja gyvenimą, prisideda prie visapusiško jo supratimo ir atitinkamų išvadų darymo. Žmogus, susijęs su menu, yra kupinas energijos ir geba kurti meninius vaizdus bei kurti aplink save realybę. Dažniausiai jis pradeda ieškoti savo ypatingos gyvenimo prasmės, kuri skiriasi nuo kitų žmonių dvasinių vertybių.

Kūrimas

Kūryba yra visko, kas egzistuoja, esmė. Jei kiekvienas žmogus išmoktų gerbti viską, ką daro jis ir kiti, pasaulyje nebūtų tiek daug suluošintų likimų. Tada žmogus galėtų gyventi pagal savo vidinę prigimtį ir širdyje kaupti tik džiaugsmą ir pasitenkinimą. Kūrybiškumas kaip dvasinė vertybė yra žmogaus gebėjimas kurti naujus meninius įvaizdžius. Tikras kūrybiškumas visada pagyvina asmenybę, pakylėja sielą ir didina protinę veiklą.

Didžiųjų meistrų kūryba išlieka mūsų mintyse ir daro įtaką vėlesnių kartų gyvenimui. Kūrybingas žmogus visada yra pradininkas, nutiesiantis kelią į priekį. Šiuo keliu ne visada lengva eiti, ypač kai susiduriama su nesusipratimu ir visuomenės vertinimu. Kaip bebūtų keista, nesąžiningą elgesį su kitais dažniau nukentėjo kūrybingi žmonės.

Meilė

Tai aukščiausia dvasinė vertybė, be kurios sunku įsivaizduoti žmogaus gyvenimą. Jie ieško meilės, ją randa, praranda, nusivilia ir vardan jos atlieka tikrus žygdarbius. Meilė gali būti fizinė, dvasinė, motiniška, besąlygiška, draugiška ir pan. Bet kokiu atveju, šis jausmas apima žmogų iš vidaus, verčia persvarstyti savo turimas pažiūras į gyvenimą, tapti geresniu, dirbti su savo įpročiais ir charakteriu. Meilei skiriamos dainos, eilėraščiai, literatūros ir muzikos kūriniai.

Taigi dvasinės vertybės turi galingas poveikis apie kiekvieno žmogaus gyvenimą. Negalime gyventi atsiriboję nuo visuomenės, neatsižvelgdami į joje viešpataujančias normas ir tvarką. Dvasinės vertybės formuoja mus moraliniai idealai, sukelia individualius siekius.