Terveyden ja terveiden elämäntapojen ongelmia tutkivat monet tieteenalat, nämä ovat:

• 1) terveystiede - valeologia. Valeologia (latinasta hei, ole terve). Terveet elämäntavat ovat tämän tieteen ydin, siitä riippuu ihmisten terveys ja pitkäikäisyys.
• 2) kansanterveys (sosiaalinen) - tämä alue liittyy väestön terveyden säilyttämiseen ja vahvistamiseen organisoidun asiaankuuluvan toiminnan kautta. Asiantuntijat kehittävät ja toteuttavat rokotus-, sanitaatio- ja terveyskasvatusohjelmia;
• 3) lääketieteellinen sosiologia - tutkii monenlaisia ​​terveyteen liittyviä ongelmia, mukaan lukien sosiaalisten suhteiden vaikutus sairauksien leviämiseen, kulttuuriset ja sosiaaliset reaktiot niihin, sosioekonomiset tekijät lääketieteellisen avun hakemisessa ja lääketieteellisten palvelujen järjestämisen piirteitä ;
• 4) lääketieteellinen antropologia - keskittyy terveyden ja sairauden tutkimuksen tekemiseen. Hän on kiinnostunut ihmisten kuulumisesta erilaiset kulttuurit, reagoida tautiin ja mitä menetelmiä he käyttävät sairauksien hoitoon;
• 5) terveyspsykologia - tiede terveyden psykologisista syistä, menetelmistä ja keinoista sen säilyttämiseksi, vahvistamiseksi ja kehittämiseksi.

Terveydellä on siis omat ilmenemispiirteensä fyysisellä, psyykkisellä ja sosiaalisella tarkastelutasolla. Terveyden ja terveiden elämäntapojen ongelma on luonteeltaan selvästi monimutkainen. Sen tutkimiseen keskittyvät monien tieteenalojen ponnistelut.

Puhuttaessa terveellisten elämäntapojen muodostumisesta väestön keskuudessa on tärkeää harkita "kansanterveyden" käsitettä. Jos tarkastellaan kansanterveyttä vain positiiviselta puolelta - terveydestä, ei alhaisesta sairastuvuustasosta, kuolleisuudesta, jopa sairauksien puuttumisesta, se on terveiden elämäntapojen muodostama tila. Korostamme, että sopivin kriteeri kansanterveyden määrittämisessä on määritelmä elämäntavan, terveellisen elämäntavan käsitteen kautta.

WHO:n mukaan kaikista riskitekijöistä ensimmäisellä sijalla on epäterveellinen elämäntapa. Elämäntapoihin liittyvien tekijöiden osuus on yli 50 % kaikista ehdollisista vaikutuksista. Lisäksi jopa noin 20 % on perinnöllisten tekijöiden ja saasteiden varassa. ympäristöön ja noin 10 % johtuu terveysviranomaisten työn puutteista, puutteista ja muista negatiivisista ilmiöistä. Elämäntapojen merkitystä lisää entisestään se, että se vaikuttaa suoraan terveyteen samalla kun sosiaaliset olosuhteet välittyvät. Elämäntapaa analysoitaessa otetaan yleensä huomioon henkilön ammatillisen, sosiaalisen ja sosiokulttuurisen toiminnan piirteet. Pääpiirteet ovat sosiaaliset, työvoima- ja liikunta. Toisin sanoen ihmisen elämäntavassa tärkeintä on se, miten hän (tai sosiaalinen ryhmä) elää, mitkä ovat tärkeimmät elämäntavat ja -muodot sekä sen suunta. Samalla tulee muistaa, että jokaisella yhteiskuntaryhmällä on omat elämäntavat, omat arvonsa, asenteensa ja käyttäytymisstandardinsa erot.

Jep. Lisitsyn erottaa kolme elämäntyylikategoriaa: elintaso, elämänlaatu ja elämäntapa. Elintaso on aineellisten, kulttuuristen ja henkisten tarpeiden tyydytysaste (pääasiassa taloudellinen luokka). Elämänlaatu luonnehtii mukavuutta tyytyväisyydessä ihmisten tarpeet(pääasiassa sosiologinen luokka). Ja lopuksi, elämäntapa on ihmisen elämän käyttäytymisominaisuus, eli tietty standardi, jonka alle yksilön psykologia ja psykofysiologia (sosiaalipsykologinen luokka) mukautuvat. Eli ihmisten terveys riippuu pitkälti elämäntavoista.

Terveet elämäntavat voidaan siis määritellä ihmisten päivittäiseksi persoonallisuusaktiiviseksi käytökseksi, jonka tavoitteena on terveyden ylläpitäminen ja parantaminen.

Käytännössä terveiden elämäntapojen yksilöllisiä kriteerejä ja tavoitteita määritettäessä on kaksi vaihtoehtoista lähestymistapaa:

• 1) perinteinen lähestymistapa on, että kaikki saavuttavat saman käytöksen, jota pidetään oikeana: tupakoinnin ja alkoholin käytön lopettaminen, fyysisen aktiivisuuden lisääminen, tyydyttyneiden rasvojen ja suolan saannin rajoittaminen ruoan kanssa, painon pitäminen suositelluissa rajoissa. Terveellisten elämäntapojen edistämisen ja massaterveyden edistämisen tehokkuutta mitataan suositeltua käyttäytymistä noudattavien ihmisten määrällä. Mutta kuten käytäntö osoittaa, esiintyvyys osoittautuu väistämättä erilaiseksi, kun ihmiset, joilla on eri genotyypit, käyttäytyvät samalla tavalla. Tämän lähestymistavan ilmeinen haittapuoli on, että se voi johtaa ihmisten käyttäytymisen tasa-arvoisuuteen, mutta ei lopullisen terveyden tasa-arvoon.
• 2) seuraavalla lähestymistavalla on täysin erilaiset suuntaviivat, ja terveenä elämäntapana pidetään sellaista käyttäytymistyyliä, joka johtaa ihmisen haluttuun kestoon ja vaadittuun elämänlaatuun. Tämän lähestymistavan puitteissa terveelliset elämäntavat määritetään yksilöllisten kriteerien, henkilökohtaisen suosituimpien terveystoimenpiteiden valinnan ja niiden tehokkuuden seurannan perusteella.

480 hieroa. | 150 UAH | 7,5 $ ", MOUSEOFF, FGCOLOR, "#FFFFCC",BGCOLOR, "#393939");" onMouseOut="return nd();"> Opinnäytetyö - 480 ruplaa, toimitus 10 minuuttia 24 tuntia vuorokaudessa, seitsemänä päivänä viikossa ja lomapäivinä

240 hieroa. | 75 UAH | 3,75 $ ", MOUSEOFF, FGCOLOR, "#FFFFCC",BGCOLOR, "#393939");" onMouseOut="return nd();"> Tiivistelmä - 240 ruplaa, toimitus 1-3 tuntia, klo 10-19 (Moskovan aikaa), paitsi sunnuntaina

Khukhlaeva Olga Vladimirovna Nuorempien koululaisten psykologisen terveyden muodostuminen: väitöskirja ... Pedagogisten tieteiden tohtori: 13.00.01, 19.00.07 - Moskova, 2001. - 299 s.: ill. RSL OD, 71 02-13/168-3

Johdanto

Luku 1. Psykologinen terveys sosiopsykologisena ja pedagogisena ilmiönä 15

1.1. Metodologiset lähestymistavat opiskelijoiden psyykkisen terveyden tutkimukseen 15

1.2. Lasten terveyden säilyttäminen edellytyksenä nykyaikaisen sosiokulttuurisen ja koulutustilaa 32

kappale 2 Rakenteellinen ja dynaaminen malli nuorempien koululaisten psykologisen terveyden muodostumisesta 57

2.1. Nuorempien opiskelijoiden psykologisen terveyden keskeiset ominaisuudet 57

2.2. Nuorempien koululaisten psykologisen terveyden rakenteelliset komponentit 78

2.3. Objektiiviset ja subjektiiviset tekijät nuorempien koululaisten psykologisen terveyden muodostumisessa 113

2.4. Nuorempien opiskelijoiden psyykkisen terveyden erityispiirteet 126

Jatka 133

Luku 3 Psykologisen terveyden muodostuminen pedagogisena prosessina 136

3.1. Viestintäteknologiat ja psykologisen terveyden muodostuminen 152

3.2. Peliteknologiat psykologisen terveyden muodostamiseen 190

3.3.Refleksiiviset tekniikat psykologisen terveyden muodostamiseen... 214

3.4. johtavat trendit ja psykologinen ja pedagoginen edellytykset nuorempien opiskelijoiden psyykkisen terveyden muodostumiselle 227

Jatka 240

Johtopäätös 242

Kirjallisuus 251

Hakemukset 267

Johdatus työhön

Tutkimuksen relevanssi. Nykyään venäläisessä yhteiskunnassa ekologinen, poliittinen ja moraalinen kriisi, jonka juuret ovat ihmisten mielissä, on käymässä yhä selvemmäksi ja vaatii elämän tarkoituksen uudelleenarviointia, suhteita toisiinsa, ihmisiin. planeetta kokonaisuutena. Eri ihmiset kokevat kriisin aiheuttamat ongelmat eri tavalla. Joillekin ne johtavat huonoon terveyteen. Nykyaikainen lääketiede väittää, että 30-40 % kroonisista sairauksista on psykogeenisiä. Toisille samat tilanteet herättävät aiemmin piilossa olevia resursseja, henkistä paranemista ja onnistunutta itsensä toteuttamista. Siksi erityisen terävästi herää kysymys, mikä sallii henkilön nykyaikaiset olosuhteet ei vain ylläpitää terveyttä ja henkistä mukavuutta, vaan myös pysyä aktiivisessa luovassa asemassa.

Tässä suhteessa suurin huolenaihe nykyään on lasten terveys. Siten Venäjän lääketieteen akatemian lasten ja nuorten terveyden tieteellisen keskuksen mukaan viimeisten 10 vuoden aikana terveiden tyttöjen, koulusta valmistuneiden, määrä on laskenut 21,6 prosentista 6,3 prosenttiin; jopa 75 %), tyttöjen määrä krooniset sairaudet. Geenivarannon kantajien näin alhainen terveys on todellinen uhka kansakunnan tulevaisuudelle. Yhä useammin sanat aiheesta negatiivinen vaikutus kouluissa opiskelijoiden terveydestä. Koulutuksen ylikuormitus, ulkoisten vaatimusten ja opiskelijoiden psykofyysisten kykyjen välinen ristiriita, heikko toiminnallinen kouluvalmius, motivaatioalueen alikehittyminen aiheuttavat opiskelijoiden kroonisen stressin. Ala-asteen oppilaat ovat erityisessä riskitilanteessa, koska juuri heidän on fysiologisesti kehittymättömällä keholla nopeasti sopeuduttava kouluelämän vaikeisiin olosuhteisiin.

Ihmisen terveyttä voidaan tarkastella ja tutkia eri yhteyksissä: ihmisen toiminnan näkökulmasta elämässä, subjektiivisten oireiden esiintymisestä, sopeutumiskyvystä jne. Maailman terveysjärjestön määritelmän mukaan ihmisen terveys merkitsee sen täydellinen fyysinen, henkinen ja sosiaalinen hyvinvointi. Tämä määritelmä vahvistaa antiikin ajoista lähtien tunnetun kannan henkisen ja somaattisen ykseyden suhteen, joka sanoo: "Terveessä ruumiissa terve mieli ja terveessä hengessä terve ruumis."

Nykyaikaisissa olosuhteissa on tapana keskittyä vain fyysisen terveyden ylläpitämiseen: syntymästä lähtien lapselle kirjataan sairauskertomus, häntä tarkkaillaan säännöllisesti lääketieteelliset laitokset. Lasten mielenterveys jää aikuisten huomion ulkopuolelle. Viimeksi I.V. Dubrovina toi sen tieteelliseen liikkeeseen psykologisena terveyteenä. Sitä ennen se sisältyi mielenterveyden perusmäärittelyyn, mikä johti mielestämme psykopatologian ideoiden kohtuuttomaan soveltamiseen normaalin ihmisen psyykeen. Siksi käytämme tulevaisuudessa termiä "psykologinen terveys" aina, kun sitä kuvataan mielekkäästi.

Psykologisen terveyden käsitteen näennäisestä ilmeisyydestä huolimatta sen sisältöä ei ole vielä määritelty yksiselitteisesti, selkeitä arviointiperusteita, muodostumisperiaatteita, tapoja ja menetelmiä sen potentiaalin palauttamiseksi ei ole kehitetty. Joskus psykologista terveyttä kuvataan tilan termeillä, erityisesti tilalla, jolle on ominaista tasapaino ihmisen persoonallisuuden eri puolien välillä (R. Assagioli), tasapaino yksilön ja yhteiskunnan tarpeiden välillä (S. Freiberg) . Jotkut tutkijat pitävät psykologista terveyttä ihmisen elämän prosessina, jossa kommunikatiiviset, kognitiiviset, emotionaaliset, refleksiiviset ja käyttäytymisnäkökohdat ovat tasapainossa (N. G. Garanyan, A. B. Kholmogorova). Toiset korostavat ihmisen käyttäytymisen ja toiminnan riittävän säätelyn tehtäviä (A. V. Petrovsky ja M. G. Yaroshevsky), kykyä selviytyä vaikeista elämäntilanteista ilman kielteisiä seurauksia terveydelle (P. Baker). Monet kirjoittajat ymmärtävät psykologisen terveyden erilaisten henkisten ominaisuuksien dynaamisena yhdistelmänä. Melko usein synonyymejä käsitteitä "minä vahvuus", "hengellinen terveys" käytetään kuvaamaan psykologista terveyttä.

Nykyään kiistanalaisimpia ovat tavat muodostaa psykologisesti terve persoonallisuus. Vaikka I.V. Dubrovinan mukaan psyykkinen terveys on koulupsykologisen palvelun tavoite ja menestyskriteeri, ja kehotuksia terveyttä säästävien teknologioiden käyttöön kuullaan yhä enemmän, mutta teoreettisen tiedon tason ja niiden todellisen toteutuksen välillä on edelleen syvä kuilu. pedagoginen prosessi. Tämä pätee erityisesti Venäjälle, koska ulkomailla on saatu erilaisia ​​​​ohjelmia psykologisten koululaisten säilyttämiseksi Viime aikoina laaja käyttö. (R. Hendren, R. Weissen, J. Oli.). Yleisesti voidaan todeta, että nykyään on ristiriita sen välillä, että toisaalta tarvitaan kiireesti tieteellisesti perusteltuja ohjelmia opiskelijoiden psyykkisen terveyden muovaamiseksi, toisaalta olosuhteet ja sen muodostumista ja vahvistamista koskevia teknologioita ei ole määritelty.

Tämä ristiriita huomioon ottaen määriteltiin tutkimusaihe, jonka ongelma on muotoiltu seuraavasti: mitkä ovat johtavat suuntaukset, periaatteet ja psykologiset pedagogiset olosuhteet jotka varmistavat nuorempien opiskelijoiden psykologisen terveyden tehokkaan muodostumisen?

Tämän ongelman ratkaiseminen on tutkimuksen tavoitteena.

Tutkimuksen kohteena on lukiolaisten psyykkinen terveys.

Tutkimuksen aiheena on nuorempien koululaisten psykologisen terveyden muodostumisprosessi. Tutkimustavoitteet:

1. Perustele säännökset, jotka muodostavat tutkimuksen metodologisen ja teoreettisen perustan.

3. Luonnehtia nuorempien opiskelijoiden psyykkisen terveyden erityispiirteitä.

4. Kehittää ja testata kokeellisesti teoreettinen malli nuorempien opiskelijoiden psyykkisen terveyden muodostumiselle.

5. Laadi tutkimuksen tulosten perusteella ohjelma alakoululaisten psykologisen terveyden kehittämiseksi.

Tutkimus perustui hypoteesiin, että nuorempien koululaisten psykologisen terveyden muodostumisprosessi etenee tehokkaasti ja on jossain määrin hallittavissa, jos: - psykologisen terveyden ilmiön analyysi varmistaa sen olemuksen tunnistamisen ja heijastuu tavoitteisiin , sen muodostumisen sisältö ja teknologiat; - nuorempien opiskelijoiden psyykkisen terveyden muodostuminen perustuu yleistettyyn malliin, jolla on menettelyllinen luonne; -havaitaan opiskelijoiden psyykkisen terveyden muodostumisen jatkuvuus, jatkuvuus ja vaiheittainen luonne; - Psykologisen terveyden muodostumisprosessi on systeeminen ja sisältää sekä ryhmä- että yksilöllistä työtä lasten ja vanhempien kanssa; -käytetään tekniikoita, jotka täyttävät toisaalta kouluopetuksen ehdot ja toisaalta opiskelijoiden psyykkisen terveyden muodostumisen teoreettisen mallin erityispiirteet.

Yleinen tutkimusmetodologia perustuu filosofisen ja pedagogisen antropologian perusajatuksiin henkilöstä, hänen sosialisaatiostaan, kasvatuksestaan ​​ja kehityksestään. Tutkimuksen metodologisena ohjenuorana toimivat aksiologiset, henkilökohtaiset, antropologiset ja hermeneuttiset lähestymistavat. Ratkaisevaa konseptisuunnitelmassa olivat säännökset tarpeesta ottaa huomioon mikä tahansa psykologinen ja pedagoginen ilmiö ensisijaisesti arvoasennosta (M.V. Boguslavsky, S.I. Gessen, P.F. Kapterev, N.D. Nikandrov, M.M. Rubinsh - TeinDI.Ravkin). Tutkimus: K.A. Abulkhanova-Slavskaya, L.I.

Antsyferova, B.G. Ananyeva, V.G. Aseeva mahdollistivat psykologisen terveyden tarkastelun persoonallisuuden toiminnan, elämän tarkoituksen kannalta elämän polku henkilö. Keskeisiä olivat K.D.

Tutkimus stressin ja stressinsietokyvyn alalla (B.Azon, F.B.Aliev, F.B.Berezin, A.I.Bobkov, A.S.Bobkova, V.A.Bodrov, F.E. Vasilyuk, Yu.M. Gubachev, L.A. Kitaev-Smyk, G. Selye) mahdollisti sen. tunnistaa stressin vaihtelu psykologisen terveyden keskeiseksi ominaispiirteeksi - mahdollisuus paitsi riittävään sopeutumiseen haitallisiin vaikutuksiin, myös ihmisen stressin käyttö itsensä muutokseen, henkilökohtaiseen kasvuun ja kehitykseen.

Ongelman kehittämisen perustana oli työ yksilön itsetietoisuuden, refleksiivisten prosessien psykologian, yksilön kehityksen ja itsensä kehittämisen, lääketieteellisen psykologian ja psykosomatian alalla (Yu.A. Aleksandrovsky, A.V. Brushlinsky, B.Z. Vulfov, N.G. Garanyan, M.R.Ginzburg, N.G.Grigorieva, D.N.Isaev, V.A.Petrovsky, A.I.Prikhozhan, Yu.V.Slyusarev, I.N.Semenov, I.N.Semenov, Yubod S. V. T.S. V. Stepanov, M.E.Strukovskaja, V.D.Topolyansky, V.N.Kharkin, A.B. Tsesnokova).

Teoreettisen mallin kehittämiseen nuorempien koululaisten psykologisen terveyden muodostamiseksi käytettiin pedagogiikan ja kehityspsykologian alan töitä (L.I. Bozhovich, G.M. Breslav,

L. S. Vygotsky, V. V. Davydov, I. V. Dubrovina, V. S. Mukhina, K. D. Ushinsky, E. Erickson).

Käytännön teknologioita valittaessa tukeuduimme humanistisen psykologian, psykosynteesin, gestaltterapian, keholähtöisen terapian, taideterapian alan töihin (R. Assagioli, G. Landreth, V. Oklander, K. Rogers).

Menetelmät, organisaatio ja tutkimusperusta. Asetettujen tehtävien ratkaisemiseksi ja lähtöoletusten testaamiseksi käytettiin tutkimusmenetelmiä, jotka sopivat sen kohteeseen, aiheeseen, tavoitteisiin, tavoitteisiin ja tutkimuksen logiikkaan. Teoreettiset menetelmät: systematisointi ja luokittelu, mallintaminen, järjestelmärakenneanalyysi. Empiiriset menetelmät: psykopedagoginen kokeilu, diagnostiikka, havainnointi ja itsetutkiskelu, toimintatuotteiden analysointi, psykosynteesi, gestaltterapia, taideterapia, keholähtöiset menetelmät, psykovoimistelu, psykodraaman elementit, terapeuttiset metaforat.

Tutkimuksen kokeellinen perusta oli Moskovan julkiset ja ei-julkiset koulut (UVK nro 1687, 1664, 1658, 1667, 1849, 1672), jotka sisältyivät kaupungin koealueeseen "Ecopolis-Culture-Health", monitieteinen kuntosali nro 1506 , NOU-koulu "Premier". Tutkimus kattoi yli 900 opiskelijaa ja opettajaa.

Tutkimus toteutettiin useassa vaiheessa.

Ensimmäisessä vaiheessa (1995-1996) tutkittiin lasten ja nuorten psyykkisen terveyden ongelman yleistä tilaa, henkilökohtainen kokemus määritettiin ryhmä- ja yksilöllinen korjaava ja kehittävä työ lasten kanssa, tieteellinen laitteisto ja tutkimusohjelma.

Toisessa vaiheessa (1995-1997) perustettiin nuorempien koululaisten psykologisen terveyden muodostumisen periaatteet.

Kolmannessa vaiheessa (1997-1999) suoritettiin psykologisen terveyden muodostumisprosessin teoreettinen mallinnus, suoritettiin muodostava koe.

Neljännessä vaiheessa (1999-2001) yleistettiin ja systematisoitiin teoreettiset johtopäätökset. Julkaisut on valmistettu. Tärkeimmät puolustusmääräykset:

Mielenterveys - välttämätön ehto ihmisen täysi toiminta ja kehitys hänen elämänsä prosessissa; se on ihmisen henkisten ominaisuuksien dynaaminen joukko, joka varmistaa harmonian yksilön ja yhteiskunnan tarpeiden välillä, mikä on edellytys yksilön orientoitumiselle elämäntehtävänsä täyttämiseen.

Psykologisen terveyden muodostamiseksi ontogeniassa lapsi tarvitsee kokemusta vaikeuksien voittamisesta, mikä vastaa hänen ikään liittyviä kykyjään ja temperamenttiaan.

Metodologiset lähestymistavat opiskelijoiden psyykkisen terveyden tutkimukseen

Tieteidenvälisen tutkimuksen kohteena psykologinen terveys voidaan täysin luonnehtia useiden metodologisten lähestymistapojen näkökulmasta, jotka eivät sulje pois toisiaan, vaan täydentävät toisiaan merkittävästi, jolloin voimme tarkastella tutkittavaa ilmiötä sen kaikissa yhteyksissä ja välityksissä.

Näistä metodologisista perusteista erityinen rooli on aksiologisella lähestymistavalla, joka mahdollistaa psykologisen terveyden arvoprioriteettien määrittämisen. Aksiologisen lähestymistavan tärkeyden sanelee Venäjän yhteiskunnan nykyinen sosiokulttuurinen tilanne, jolle on ominaista monien ihanteiden ja arvojen menettäminen tai hämärtyminen. Siksi psykologista terveyttä opiskellessa on ymmärrettävä selvästi, mitä arvoja lasten kanssa työskennellessä tulee ohjata.

Viime aikoina on julistettu laajasti tarve turvautua yleismaailmallisiin arvoihin koulutuksessa. Kuitenkin, kuten N.D. Nikandrov (113), jos katsot tarkasti julkaisuissa useimmin mainittuja arvokokonaisuuksia, huomaat, että yleensä tarkoitetaan länsimaisia ​​arvoja. Ja tämä huolimatta siitä, että länsimaisilla arvoilla on alhaisin asema muualla maailmassa. Lisäksi suurimmalle osalle nykyaikaista amerikkalaista yhteiskuntaa on ominaista kiivas keskustelu aksiologiasta, koska se on kasvanut ja vahvistunut individualismin filosofian ja käytännön pohjalta. Ei ole sattumaa, että amerikkalaisten keskuudessa näistä asioista päästään harvoin yksimielisyyteen. Näin ollen Venäjällä nykyään, erityisesti nuorten keskuudessa, havaittava arvoorientaatioiden siirtyminen länteen ei voi olla huolestuttavaa. Mutta vaikka todella humanistiset yleismaailmalliset arvot ohjaavatkin ihmistä, ei voi olla muuta kuin samaa mieltä N.D. Nikandrov, joka väittää, että on tuskin realistista aloittaa koulutusta yleisinhimillisillä arvoilla, koska elämä, isänmaa, alkaa lapselle aina lähiympäristöstä. Mielestämme tämä ristiriita voidaan ratkaista P.F.:n kehittämän kulttuuriantropologisen käsitteen perusteella universaalien ja kansallisten arvojen suhteesta koulutuksessa. Kapterev, M.M. Rubinshtein, V.N. Soroka-Rosinsky, SI. Gessen.

Kuten M.V. Boguslavsky huomauttaa, humanistiset opettajat toisaalta puolustavat sellaisia ​​yleismaailmallisia inhimillisiä arvoja koulutuksessa kuin tiede, objektiivinen tieto, totuus, ja toisaalta he huomauttavat, että kaikki aksiologiset kategoriat on objektiivattava kansantapoilla, alitajunnalla. ajattelun piirteet, sen mentaliteetti. Voidaan sanoa, että kulttuuriantropologisen lähestymistavan esittäjät ovat kehittäneet melko johdonmukaisen aksiologisen käsitteen, joka oikeuttaa yleissivistyksen harmonian arvon, ja universaaleihin ihanteisiin luottaen johtaa kansalaisen - patriootin - muodostumiseen, mutta ei nationalisti. Kulttuuriantropologisen lähestymistavan näkökulmasta on oikeutettua lähestyä lasten psyykkisen terveyden muodostumista. Ihminen korkeamman tason arvona itsessään, työ, rauha, vapaus, oikeudenmukaisuus, tasa-arvo, hyvyys, totuus, kauneus vuorovaikutuksessa keskenään muodostavat uuden rajan, joka muodostaa koulutusalan organisaation perustan kaikessa linkit (Z.I. Ravkin).

Vastatessaan kysymykseen, kuinka käytännössä lähestyä lasten arvoorientaatioiden muodostumista, lähdetään E. Fromin näkemyksestä, että arvot korreloivat ensisijaisesti ajatuksen kanssa halutusta normatiivisesta ihanteesta. Näin ollen itsensä kehittäminen ja parantaminen sen ihanteen mukaisesti, joka johtaa yksilön omasta olemuksestaan ​​elävään, sovinnolliseen olemassaolon ykseyteen, voi ja sen pitäisi tulla liikkeellepaneva voima. koulutusprosessi yleensä ja kaikki lasten psyykkisen terveyden ylläpitämiseen tähtäävät toimet. Voidaan sanoa, että "ihminen on siinä määrin kuin hän on perustassaan, johon hän on tullut alttiudessa itsensä kehittämiseen absoluuttisen ihanteen mukaisesti, kaiken kokoamiseen yhdeksi valo-valo-kokonaisuudeksi" (50, s. 19). Ihanteen tavoitteleminen mahdollistaa persoonallisuuden kehityksen yksipuolisuuden välttämisen, minkä tahansa sen puolen absolutisoimisen. Samalla on aiheellista huomauttaa, että persoonallisuus ilmenee ensisijaisesti henkisten kokemusten johdonmukaisuudessa ja stabiilisuudessa. Siksi pedagogisessa käytännössä on pyrittävä luomaan tiettyjä yhteyksiä opiskelijan tunteiden, tiedon ja hänen todellisten toimiensa välille. Opiskelijan tulee kyetä pyrkimään tehtävään, joka yhdistää tosiasian ja ihanteen maailman. Edellä olevan perusteella voimme päätellä, että ensimmäinen askel lasten psykologisen terveyden muodostumisessa tulisi olla siirtyminen kansallisista arvoista yleismaailmallisiin arvoihin vetoamalla niihin luontaisiin ihanteisiin.

V.A. Slasteninin harkitsemiin aksiologisiin ideoihin tukeutuminen antaa meille mahdollisuuden lähestyä täysin psykologisen terveyden muodostumisen edellytysten paljastamista. V.A. Slastenin korostaa erityisesti koulutuksen kulttuurisia ja humanistisia tehtäviä, ja toteaa, että on tarpeen kehittää ihmisen kykyjä ja taitoja, joiden avulla ihminen voi voittaa elämän esteet. Siten voimme päätellä, että koululaisten psykologisen terveyden muodostumisen tärkein edellytys on, että heillä on kokemusta esteiden itsenäisestä voittamisesta. Psykologinen terveys on mahdotonta ilman amatööriperiaatteen aktivoitumista, ilman ihmisen tietoista halua ratkaista elämän vaikeudet. Näin ollen psykologisen terveyden muodostumisprosessi sisältää liikkeen kahteen suuntaan: ensimmäinen - kohti ihmisen sisäisen potentiaalin entistä täydellisempää paljastamista, joka keskittyy korkeiden ihanteiden saavuttamiseen; toinen on vahvistaa ja kehittää tahtoa, joka tarvitaan näiden ihanteiden todelliseen saavuttamiseen, ihmisen elämänohjelman toteuttamiseen.

Mielestämme aksiologinen lähestymistapa analysoitua ongelmaa tutkiessamme antaa meille mahdollisuuden määrittää täysin psykologisen terveyden arvopohjat, tunnistaa sen muodostumisen pääolosuhteet. Se ei kuitenkaan anna mahdollisuutta tarkastella psykologista terveyttä dynamiikassa, siirtyä sen muodostumisolosuhteista muodostumismenetelmiin. Nämä puutteet voidaan osittain korjata henkilökohtaisella lähestymistavalla.

Nuorempien opiskelijoiden psyykkisen terveyden keskeiset ominaisuudet

Ennen kuin siirrytään psykologisen terveyden muodostumisprosessin teoreettiseen mallintamiseen, on tarpeen kuvata sen fenomenologia, määrittää sen toiminnot ja tarkastella normin ongelmaa, perustella kriteerit.

Kuten edellä todettiin, itse termi "psykologinen terveys" otettiin tieteelliseen sanakirjaan ei niin kauan sitten (I.V. Dubrovina). Tämän tarpeen määritti koulutuksen psykologisen palvelun laaja kehittäminen, joka edellytti sen tarkoituksen ja onnistumiskriteerien selkeää määrittelyä. Psykologisen palvelun tarkoitus oli muotoiltava siten, että toisaalta olisi mahdollista määrittää sen organisaatiorakenne ja toisaalta koulupsykologien toiminta-ala. Tällaisen tavoitteen, kuten I.V. Dubrovina uskoo, pitäisi olla lasten ja nuorten psyykkinen terveys. Samalla hän viittaa psyykkiseen terveyteen mielenterveyden psykologisina puolina, ts. mikä koskee persoonallisuutta kokonaisuutena, on läheisessä yhteydessä ihmishengen korkeimpien ilmentymien kanssa. Oman teoreettisen ja kokeellisen työmme analyysin ja yleistyksen sekä käytännön psykologien kasvatusalan työn analyysin perusteella uskomme, että uuden termin käyttöönotto on merkittävä askel eteenpäin, tärkeä edellytys jatkokehitykselle. koulun psykologisesta palvelusta. Se parantaa koulupsykologisen palvelun tieteellistä ja metodologista laitteistoa, rajaa psykologin ja psykiatrin voimien soveltamisaluetta ja estää psykopatologian ideoiden kohtuuttoman soveltamisen psyykeen. normaali lapsi. Siirrytään keskustelemaan psykologisen terveyden ongelmasta kodin ja ulkomaista kirjallisuutta. Epäselvyyksien välttämiseksi käytämme termiä "mielenterveys" aina, kun sitä on tarpeen kuvata mielekkäällä tavalla, vaikka kirjoittajan versiossa se saattaa kuulostaa "mielenterveydeltä"

Nykyaikaisessa tutkimuksessa psykologisen terveyden käsitettä ei määritellä yksiselitteisesti, vaan pohditaan, mitkä ilmiöt pitäisi lukea psykologisen terveyden ansioksi: tietoisuus vai toiminta.

Joten A.V. Petrovsky ja M.G. Yaroshevsky (123) määrittelevät psykologisen terveyden henkisen hyvinvoinnin tilaksi, ja P. Baker (182) korostaa sen laadullista erityispiirrettä, joka ei muodostu pelkästään negatiivisten oireiden puuttumisesta, vaan myös siitä, että yksilön kyky selviytyä erilaisista vaikeista elämäntilanteista ja stressistä ilman kielteisiä terveysvaikutuksia. Sitä vastoin S. Freiberg ehdottaa, että psykologista terveyttä pidettäisiin kompleksisen henkisen järjestelmän tuotteena, joka reagoi kokemukseen, mukauttaa ja säilyttää sitä, integroi ja ylläpitää jatkuvasti tasapainoa sisäisten tarpeiden ja ulkoisten vaatimusten välillä. S. Freibergin asemassa olemme hyvin lähellä psykologiseen terveyteen sisältyvää "jatkuvan ponnistuksen" käsitettä (176). Tämä resonoi mielestämme E. Ericksonin näkemysten kanssa, joka piti ihmisen terveen toiminnan välttämättömänä edellytyksenä jonkinlaista jännitystä, joka saa hänet toimimaan (196, 197). S. Freiberg pitää määritelmässään tasapainon ylläpitämistä yksilön ja ympäristön välillä psykologisen terveyden päätehtävänä. Monet kirjoittajat ovat samaa mieltä. Joten A. V. Petrovsky ja M. G. Yaroshevsky huomauttavat, että psykologisen terveyden päätehtävä on riittävä käyttäytymisen ja toiminnan säätely (123). Toiset keskittyvät mahdollisuuteen säädellä käyttäytymistä vaikeassa, ts. stressaava tilanne. Kuten jo todettiin, P. Baker (182) pitää kiinni tästä näkökulmasta. Varsin vakuuttavasti tarpeen sisällyttää kyky selviytyä vaikeista tilanteista psykologisen terveyden toimintoihin on I.V. Dubrovina todistanut pohtimalla psykologisen terveyden ja ihmisen elinvoimaisuuden suhdetta. Elinvoimalla hän ymmärtää kyvyn hallita vaikea tilanne rakentavien käyttäytymistapojen avulla. Samalla ponnistelut voidaan olosuhteista riippuen suunnata joko tilanteen olosuhteiden muuttamiseen (jos niitä voidaan aiheen mukaan muuttaa) tai omien kykyjen aktivoimiseen ja kehittämiseen (jos tilanteen olosuhteet vaikuttavat). tilannetta ei voida muuttaa (64, 129).

Psykologisen terveyden funktioita määriteltäessä olemme taipuvaisia ​​uskomaan, että S. Freibergin, A. V. Petrovskyn, M. G. Yaroshevskyn, P. Bakerin ja I. V. Dubrovinan mielipiteet eivät ole ristiriidassa keskenään, ja lisäksi ne täydentävät toisiaan. Voidaankin todeta, että psykologisen terveyden päätehtävä on aktiivisen dynaamisen tasapainon ylläpitäminen kehon ja ympäristön välillä kaikissa tilanteissa, mutta erityisesti vaikeissa tilanteissa, jotka edellyttävät henkilökohtaisten resurssien mobilisointia.

Ulkoisen ja sisäisen tasapainosta puhuttaessa tulee kuitenkin pitää mielessä tasapainon merkitys persoonallisuuden eri puolien välillä. Juuri tätä N. G. Garanyan ja A. B. Kholmogorova väittävät huomauttaen, että kommunikatiivisten, kognitiivisten, refleksiivisten ja emotionaalisten käyttäytymisnäkökohtien välillä on löydettävä tasapaino (182, 183). Ja Lowen keskittyy kehon ja mielen tasapainoon ihmisessä (95).

Mutta yhdistämällä kaikki edellä mainitut näkökulmat, voimme mielestämme kutsua psykosynteesin asemaa (R. Assagioli ym.), jonka mukaan voidaan erottaa kaksi välttämättömän harmonian (tai tasapainon) tasoa: yksilöllinen ja yksilöiden välinen tai kosminen. Yksilöllinen harmonia sisältää tasapainon saavuttamisen ihmisen "minän" eri osien välillä, kosmisen - "minän" ja koko ihmiskunnan välillä (16). Sanaa harmonia voidaan siis käyttää kuvaamaan psykologista terveyttä yhtenä avainsanana, ymmärtäen sen harmoniaksi sekä ihmisen sisällä että ihmisen ja ympäristön välillä.

Nuorempien opiskelijoiden psyykkisen terveyden erityispiirteet

Olemme siis pohtineet ensimmäiselle luokalle tulevan lapsen psykologisen terveyden muodostumiseen vaikuttavia tekijöitä. Nyt on tarpeen kuvata yksityiskohtaisesti peruskouluiän erityispiirteet valossa mahdolliset rikkomukset henkinen terveys.

Ensinnäkin on huomattava, että koulunkäynnin alku on yksi merkittävimmistä hetkistä ihmisen elämässä, tilan laadullisen muutoksen aika, eräänlainen siirtymäkohta. Ja kuten muutkin tärkeät siirtymäkohdat - syntymä, kuolema, aikuisuuden alkaminen, avioliitto - muinaisina aikoina oli erityisiä riittejä. Niitä tutkitaan vähemmän kuin esimerkiksi nuorten initiaatioita, mutta niillä on selvä psykologinen merkitys. Paljastamme sen A. Andreevin tutkimuksen perusteella.

6-8-vuotiaille lapsille tarkoitettuja rituaaleja kutsutaan oppisopimusriiteiksi, koska. symboloi siirtymistä opiskelijan asemaan. On mielenkiintoista, että tämän rituaalin suoritti erityinen pappitar, jota venäläisessä kansanperinnössä edustaa Baba Yaga. Analysoidessaan oppisopimusriittien heijastusta venäläisissä saduissa A. Andreev mainitsee hyvänä kuvauksena Afanasjevin satukokoelman "Vasilisa Kaunis" sadun. Vasilisa "menettää äitinsä" tarkalleen kahdeksanvuotiaana, sitten metsän läpi - jonkun muun tilan - hän astuu Baba Yagan taloon, läpäisee sarjan testejä - tiedon kokeen -, saa pääsyn tietoon ja sitten rikkautta ja onnea. Siten oppisopimusriitit osoittivat lapsille, että tie tietoon on pitkä ja vaikea, ja vain kokeen läpäisevä pääsee käsiksi viisauteen. Lisäksi he kiinnittivät aikuisten huomion lapsen laadullisesti uuteen tilaan - hänen tapaamiseensa tiedon kanssa.

Nykyään mielestämme monet opettajat ja vanhemmat aliarvioivat lapsessa alakouluopetuksen aikana tapahtuvia laadullisia muutoksia ja keskittyvät lasten tietojen ja taitojen määrälliseen muutokseen. Laadulliset muutokset voivat kuitenkin olla sekä myönteisiä että negatiivisia, ne voivat vahvistaa psyykkistä terveyttä tai merkittävästi häiritä. Ja jos kadonnut tieto voidaan helposti täydentää myöhemmin, niin ilmenneet rikkomukset voivat olla pysyviä ja vaikeasti korjattavia.

Mielestämme merkittävimmät muutokset ovat tapahtumassa nuorempien koululaisten itsetuntemuksen alueella. Niiden kuvaamiseksi käytämme B.C.:n ehdottamaa itsetietoisuuden rakennetta. Mukhina. Konseptin mukaan B.C. Mukhinan mukaan itsetietoisuus ymmärretään psykologiseksi rakenteeksi, joka on sellainen yhtenäisyys, joka saa ilmaisun jokaisessa linkissään: henkilön nimi ja hänen fyysinen olemus, vaatimus sosiaaliseen tunnustamiseen, yksilön psykologinen aika (sen menneisyys, nykyisyys ja tulevaisuus), yksilön sosiaalinen tila (oikeudet ja velvollisuudet), sukupuoli-identiteetti. Peruskouluiässä kehittyy pääsääntöisesti voimakkaimmin kolme rakenteellista linkkiä: tunnustusvaatimus, tietoisuus oikeuksista ja velvollisuuksista sekä tilapäinen tietoisuus. Paljastamme niiden kehityksen olosuhteet ja dynamiikan. Aloitetaan tunnustamisen vaatimuksesta. Hänen kehityksensä spesifisyyden määrää ensisijaisesti se, että lapsi joutuu sosiaalisesti arvioidun toiminnan tilanteeseen, ts. on noudatettava yhteiskunnassa vahvistettuja normeja tämän ikäisten lasten lukemiselle, kirjoittamiselle ja laskemiselle. Lisäksi lapsi saa ensimmäistä kertaa mahdollisuuden verrata toimintaansa objektiivisesti muihin. Tämän seurauksena lapsi tajuaa ensimmäistä kertaa "ei-kaikkivoikaisuutensa". Näin ollen riippuvuus aikuisten, erityisesti opettajien, arvioista lisääntyy. Mutta on erityisen tärkeää, että lapsen itsetietoisuus ja itsetunto saavat ensimmäistä kertaa jäykän perustan kehitykselleen: akateeminen menestys, käyttäytyminen koulussa). Otetaan esimerkkejä itsekuvausmenetelmällä saaduista tutkimuksistamme. "Minä hyvä poika. En juoksentele välitunnilla, autan siivoamaan luokkaa", "Kirjoitan kauniisti. Luulen olevani hyvä", "Olen hyvä, koska luen erittäin hyvin, ratkaisen ongelmia hyvin ja kirjoitan ne kauniisti." Näin ollen nuorempi opiskelija oppii itseään vain näihin suuntiin ja rakentaa itsetuntoaan samoilla perusteilla. Tilanteen rajallisista kriteereistä johtuen epäonnistuminen voi kuitenkin johtaa lasten itsetunnon merkittävään laskuun.

Perinteisesti itsetunnon alentamisprosessissa voidaan erottaa seuraavat vaiheet. Ensinnäkin lapsi on tietoinen koulukyvyttömyydestään kyvyttömyytenä "olla hyvä". Esimerkiksi "En pidä itsestäni, koska olen huono opiskelemaan" tai "Olen huono lukemaan. Olen huono, mutta voin kehittyä." Mutta tässä vaiheessa lapsi säilyttää uskonsa, että hänestä voi tulla hyvä tulevaisuudessa. Sitten usko katoaa: "Olen huono enkä voi muuttua", mutta lapsi haluaa silti olla hyvä. Esimerkiksi: "Olen paha poika, koska olen kyllästynyt opettajaan ja kavereihin. Vaikka olen iso luokassa, minulla ei ole järkeä. Yritän kehittyä, mutta en pysty. Haluan olla tottelevainen poika" tai "En ole hyvä. En voi tulla hyväksi, koska en tiedä kuinka ratkaista ongelmia." Pitkittyneen epäonnistumisen tilanteessa lapsi ei voi vain ymmärtää kyvyttömyytensä "tulemaan hyväksi", mutta menettävät jo halunsa tähän, mikä tarkoittaa jatkuvaa tunnustamisvaatimuksen menettämistä.

Nuoremmilla koululaisilla tunnustusvaatimuksen menettäminen voi ilmetä paitsi itsetunnon laskuna myös riittämättömien puolustautumisvaihtoehtojen muodostumisena. Samanaikaisesti aktiivinen käyttäytymismuoto sisältää yleensä erilaisia ​​​​aggression ilmenemismuotoja eläville ja elottomille esineille, kompensaatiota muissa toimissa. Passiivinen vaihtoehto on epävarmuuden, ujouden, laiskuuden, apatian, fantasiaan vetäytymisen tai sairauden ilmentymä.

Peliteknologiat psykologisen terveyden muodostamiseen

Kuten jo mainittiin, pelitekniikkaa on käytettävä assimilaatio-mukautumistason opiskelijoiden psyykkisen terveyden muodostamiseen. Sen tulisi sisältää koululaisia, joiden assimilaatio- ja mukautumisprosessit ovat epätasapainossa ja jotka käyttävät joko assimilatiivisia tai mukautuvia keinoja ratkaistakseen sisäisen konfliktin. Samanaikaisesti assimilatiiviselle käyttäytymistyylille on ominaista ensisijaisesti lapsen halu sopeutua ulkoisiin olosuhteisiin hänen halunsa ja kykyjensä kustannuksella. Sen epäkonstruktiivisuus ilmenee sen jäykkyydessä, jonka seurauksena lapsi yrittää täysin noudattaa aikuisten toiveita. Lapsi, jolla on vallitseva mukautuvuus, päinvastoin käyttää aktiivista - loukkaavaa asentoa, pyrkii alistamaan ympäristön tarpeisiinsa. Tällaisen kannan epäkonstruktiivisuus piilee käyttäytymisstereotypioiden joustamattomuudessa, ulkoisen kontrollipaikan vallitsemisessa ja riittämättömässä kriittisyydessä.

Luonnollisesti tällaisten opiskelijoiden psyykkisen terveyden muodostumisen perusta on erityisesti organisoitu yksilöllinen korjaustyö, mutta yksilöllisen korjaustyön teknologioiden kehittämisessä kohtasimme merkittäviä vaikeuksia. Kävi ilmi, että käytännössä ei ole olemassa psykologisia korjausmenetelmiä, jotka olisivat mahdollisia niiden käyttöön kouluolosuhteissa. Kotimaisessa tieteessä kehitetyt menetelmät vaativat lääketieteellinen koulutus, Länsiteknologiat (V. Oaklander) - muutokset Venäjän olosuhteisiin. Siksi alla kuvattu korjaava työ perustuu tekijänoikeusteknologioihin tai tekijänoikeusmuokkauksiin.

Kuten teoreettinen perusta Henkilökohtaisessa hoitotyössä käytimme lapsikeskeistä lähestymistapaa (G.L. Landreth, Axline) ja nojauduimme sen mukaisesti seuraaviin perusperiaatteisiin: vilpitön kiinnostus lasta ja hänen sisäistä maailmaansa kohtaan; lapsen ehdoton hyväksyminen sellaisena kuin hän on; turvallisuuden tunteen luominen lapsessa, mahdollisuus tutkia itseään ja ilmaista vapaasti tunteitaan; tarjota lapselle keinot ilmaista omaa "minää"; asteittainen korjausprosessi lapsen määräämää tahtia noudattaen.

Koska jokaisella lapsella on oma liikeradansa, on varsin vaikeaa jäsentää korjausprosessia psykologisen terveyden komponenttien mukaisesti. Työkokemuksemme perusteella olemme kuitenkin tunnistaneet joitain ehdollisia vaiheita, jotka perustuvat lapsen osoittamiin tuntemuksiin, piirustusten ja pelien sisällöstä.

Alkuvaiheessa (1-4 oppituntia) vallitsee yksinäisyyden, epävarmuuden ja hajanaisen ahdistuksen tunne. Piirustukset ja pelit heijastavat lapsen sisäistä maailmaa: yhteentörmäyksiä, törmäyksiä, hyökkäyksiä, sairauksia, jotka yleensä päättyvät päähenkilöiden kuolemaan, ts. masennusoireet ovat ilmeisiä. Usein pelätään itsensä paljastamista: lapset eri tavalla hyviä syitä kieltäytyä opiskelusta, ei saa tehdä muistiinpanoja, ihmetellä, näytetäänkö hänen piirroksiaan vanhemmille jne.

Keskivaiheessa (tunnit 5-8) ilmaistaan ​​lapsen aiemmin tukahdutetut tunteet: viha, pelot, kauna. Tutkimustyö alkaa erilaisia ​​osia hänen "minänsä" (usein ristiriitainen). Konsulttiin luotetaan, lapsi tulee helposti erilaisiin kosketuskontakteihin hänen kanssaan, pyrkii luokkiin, suuttuu, kun hän jättää väliin. Piirustuksissa ja peleissä näkyy päähenkilöiden voiton teema, ts. hyvän voitto pahasta. Usein lapsi tulee keskustelemaan omasta syvästä henkilökohtaisesta ongelmastaan: isän pelko, vanhempien avioerosta kärsiminen, sisarusten kateus ja niin edelleen.

Viimeinen vaihe (9-15 oppituntia). Ilo, vapaus, itsetunto, ylpeys saavutuksistaan, usko omiin vahvuuksiin ilmestyy. Piirustuksissa ja peleissä on positiivisia mielikuvia (kauniita kukkia, vahvoja eläimiä, nopeita autoja, rohkeita sotilaita jne.). Kiinnostuksen menetys toimintaan kohtaan. Lapsi suostuu ohittamaan ne, ei välitä niiden suorittamisesta.

Parannusluokkien yleisen logiikan määrittämiseksi on tarpeen kuvata mielenterveyshäiriöiden typologia. Aiemmin kuvatun käsityksen perusteella normista dynaamisena sopeutumisena, voimme päätellä, että normaali kehitys vastaa tuhoavan sisäisen konfliktin puuttumista. Mietitään tätä tarkemmin. Tiedetään hyvin, että intrapersonaalisille konflikteille on ominaista normaalin sopeutumismekanismin rikkominen ja lisääntynyt psyykkinen stressi. On monia erilaisia ​​tapoja ratkaista konflikteja. Yhden tai toisen menetelmän suosimisen määräävät sukupuoli, ikä, henkilökohtaiset ominaisuudet, kehitystaso ja yksilön naiivin perhepsykologian vallitsevat periaatteet. Ratkaisun tyypistä ja seurausten luonteesta riippuen konfliktit voivat olla rakentavia ja tuhoavia.

Rakentavalle konfliktille on tyypillistä konfliktirakenteiden maksimaalinen kehittyminen, se on yksi mekanismeista lapsen persoonallisuuden kehittymiselle, uusien piirteiden hankkimiselle, moraalisten arvojen sisäistymiselle ja tietoiselle hyväksymiselle, uusien sopeutumistaitojen hankkimiselle, riittävälle itsetuntemukselle. arvostus, itsensä toteuttaminen ja lähde. Erityisesti M. Klein toteaa, että "konflikti ja tarve voittaa se ovat luovuuden peruselementtejä" (79, s. 25).

Tuhoava konflikti pahentaa persoonallisuuden jakautumista, kehittyy elämän kriiseiksi ja johtaa neuroottisten reaktioiden kehittymiseen; uhkaa toiminnan tehokkuutta, estää persoonallisuuden kehitystä, on epävarmuuden ja käyttäytymisen epävakauden lähde, johtaa vakaan alemmuuskompleksin muodostumiseen, elämän tarkoituksen menettämiseen, olemassa olevien ihmisten välisten suhteiden tuhoutumiseen, aggressiivisuuteen. Destruktiivinen konflikti liittyy erottamattomasti neuroottiseen ahdistukseen (R. May), ja tämä suhde on kaksisuuntainen. "Jatkuvassa ratkaisemattomassa konfliktissa ihminen voi pakottaa tämän konfliktin toisen puolen pois tietoisuudestaan, ja sitten ilmaantuu neuroottinen ahdistus. Ahdistus puolestaan ​​synnyttää avuttomuuden ja impotenssin tunteita ja myös lamauttaa toimintakyvyn, mikä vahvistaa entisestään psykologinen konflikti"(112, s. 189). Näin ollen ahdistuneisuustason voimakas jatkuva nousu, ts. lapsen ahdistus on osoitus tuhoisan sisäisen konfliktin olemassaolosta, toisin sanoen osoitus psykologisen terveyden rikkomisesta.

Lähestymistapoja terveysongelmien tutkimiseen

Yhteenvetona yleisimmistä tieteellisistä näkemyksistä terveysongelmasta tänään, voimme erottaa useita lähestymistapoja tämän ilmiön tutkimukseen.

1. Normosentrinen lähestymistapa: terveyttä pidetään joukona keskimääräisiä tilastollisia havainnon, ajattelun, emotionaalisen vasteen ja käyttäytymisen normeja yhdistettynä normaaliin yksilön somaattisen tilan indikaattoreihin. Tämä on tietty kehon ja psyyken optimaalinen toimintataso.

2. Fenomenologinen lähestymistapa: terveys- ja sairausongelma tulkitaan yksilön perustavanlaatuisiksi aspekteiksi tai muunnelmiksi, ainutlaatuiseksi "maailmassa-olemistapaksi", ne sisältyvät subjektiiviseen maailmakuvaan ja voidaan ymmärtää vain sen kontekstissa ( K. Jaspers, L. Binswanger, R. Lang). Tässä tapauksessa formalisoidut tutkimusmenettelyt korvataan syvään ymmärrykseen ja empatiaan perustuvalla fenomenologisella kuvauksella.

3. Kokonaisvaltainen lähestymistapa: terveys ymmärretään yksilön muodostumisprosessissa hankkimana koskemattomuutena, johon sisältyy henkilökohtainen kypsyys (G. Allport), elämänkokemuksen integrointi (K. Rogers) ja sovinto, synteesi ihmisen olemassaolon perustavanlaatuisista ristiriitaisuuksista tai psyykkistä polariteettia ( K. Jung). Luonnontieteellisiä analyysin periaatteita täydentävät humanitaariset, mikä antaa kokonaisvaltaisen näkemyksen ongelmasta.

4. Kulttuurien välinen lähestymistapa: terveys on sosiokulttuurinen muuttuja; sen ominaisuudet ovat suhteellisia ja määräytyvät erityisten sosiaalisten olosuhteiden, kulttuurisen kontekstin, kansallisen elämäntavan ja maailmantavan omaperäisyydestä.

5. Diskursiivinen lähestymistapa: mitä tahansa ajatusta terveydestä voidaan tutkia tietyn diskurssin tuotteena, jolla on oma sisäinen logiikka sosiaalisen ja mentaalisen todellisuuden rakentamiseksi tai käsitteellistämiseksi.

6. Aksiologinen lähestymistapa: terveys toimii universaalina inhimillisenä arvona, korreloi yksilön pääarvoorientaatioiden kanssa ja on tietyssä asemassa arvohierarkiassa (V. Frankl, A. Maslow). Tiettyjen arvojen dominointia sekä niiden uudelleenarviointia, kriisiä pidetään yksilön terveyttä määräävinä tai häneen negatiivisesti vaikuttavina tekijöinä. A. Maslow on tunnustettava vuosisadamme merkittävimmäksi tiedemieheksi, joka tutki mielenterveyttä ja sen häiriöitä niiden arvonäkökulmassa, eli suhteessa ihmisen korkeimpiin arvoihin.

7. Integroiva lähestymistapa: kaikki selittävät periaatteet, mallit ja käsitteelliset suunnitelmat tunnustetaan sopiviksi tavoiksi tutkia terveyttä ihmisen olemassaolon eri tasoilla. Nämä mallit ja kaaviot pyritään integroimaan niiden rajoitukset huomioon ottaen yhdelle käsitteelliselle pohjalle järjestelmäteorian perusperiaatteiden mukaisesti.

Myös toinen terveyteen liittyvien lähestymistapojen systematisointi on mahdollista, mikä vastaa laajempia tieteellisen tiedon järjestelmiä, esimerkiksi korostaen:

Evolutionisti (luonnollinen biologiselle tieteelle),

sosiaalisesti suuntautunut,

humanistinen,

Teologiset (erityisesti kristilliset) ja muut lähestymistavat.

Kaikki nämä lähestymistavat vaikuttavat meistä hyväksyttäviltä ja toisiaan täydentäviltä. Samoja ihmisen terveyden piiriin liittyviä ilmiöitä voidaan menestyksekkäästi analysoida sekä persoonallisuuden pysyvinä ominaisuuksina että sen filosofisen tai tieteellisen kuvauksen tavoina, jotka ovat vakiintuneet tietyn kulttuurin puitteissa, sekä subjektiivisen minän komponentteina. -konsepti.

Sosiokulttuuriset terveysstandardit

Katsaus eri historiallisten aikakausien filosofiseen, lääketieteelliseen, psykiatriseen ja psykologiseen kirjallisuuteen ja siitä tyypillisimpien terveyden määritelmien tunnistaminen mahdollistaa eri lähestymistapojen yhteenvedon avulla tästä ilmiöstä melko varmoja ajatuksia kestäneitä ajatuksia. ja niistä on tullut, jos ei yleismaailmallisia, niin ainakin laajalle levinneitä terveysstandardeja. Kyllä, korostettuna kolme yleisintä "terveyskriteeriä" :

1. Antiikkistandardi: terveys sisäisenä johdonmukaisuutena.

2. Sopeutumisstandardi: terveys yksilön sopeutumiskykynä ympäristöön.

3. Antroposentrinen standardi: terveys kokonaisvaltaisena itsensä toteuttamisena tai yksilön luovan ja henkisen potentiaalin paljastamisena.

Terveyden sosiokulttuurisen standardin rakenteessa voidaan erottaa seuraava Komponentit:

- yleisin käsitys terveysilmiöstä(yleensä määritelmässä ytimekkäästi ilmaistuna);

- vakiinnuttanut ajatuksia terveen olemassaolon perusedellytyksistä ja -periaatteista;

- tietoa tavoista tai tavoista parantaa persoonallisuutta, joka heijastaa eri yhteisöjen kulttuurista ja historiallista kokemusta.

Lisäksi mikä tahansa sosiokulttuurinen terveystaso vastaa tiettyä taudin tulkinnan tyyppi.

Antiikkistandardi: terveys sisäisenä johdonmukaisuutena. Tätä muotoilua noudattavat ne terapeutit ja psykiatrit, jotka näkevät yksilön paranemisprosessissa (tai paranemisprosessissa) ennen kaikkea tasapainon saavuttamisen ihmisluonnon liikkeellepanevissa voimissa, intrapersonaalisten vastakohtien sovittelun. Muinainen terveyden käsite, joka on yksi yleisimmistä standardeista, perustuu ajatukseen tietystä optimaalisesta suhteesta ihmisen ruumiillisen ja henkisen luonteen eri komponenttien välillä, joka, jos tällainen suhde määritetään, muodostuu. järjestynyt sisäinen yhtenäisyys.

Terveen persoonallisuuden sopeutumismalli. Tämä malli, joka syntyi sosiologisen lähestymistavan ja biologisten tieteiden risteyksessä ja joka muodostaa käsitteellisen perustan nykyaikainen lääketiede ja psykiatria. Tämä standardi kattaa yksilön suhdejärjestelmän hänen ympärillään olevaan maailmaan ja sisältää terveys- ja sairausongelmien huomioimisen ihmisen elämän ulkoisessa suunnitelmassa. Tässä asiayhteydessä paranemisprosessi ymmärretään onnistuneena sopeutumisena ja kokonaisvaltaisena harmonisoimisena subjektin suhteeseen häntä ympäröivään maailmaan.

Tämä ajatus terveydestä on 1800-luvun tieteellisen ajattelun tuote. Tämän mallin teoreettiset lähtökohdat löytyvät ensinnäkin Charles Darwinin evoluution opetuksista. Hän piti evoluution pääasiallisena liikkeellepanevana voimana selviytymistaistelua, joka johtaa yhä täydellisempään sopeutumiseen ympäristöön, ja toiseksi O. Comten ja erityisesti E. Durkheimin sosiologia, joka piti mitä tahansa ihmisen henkisen elämän ilmentymää ensisijaisesti hänen sosiaalisten suhteidensa funktiona.

Terveys biologisten käsitteiden valossa, joka on sopusoinnussa G. Selyen teorian kanssa, liittyy suoraan kehon sisäisen ympäristön pysyvyyden säilyttämiseen, jota ei pitäisi häiritä intensiivisen vuorovaikutuksen yhteydessä ulkoinen ympäristö. Toisin sanoen, Terveyden biologinen mitta voidaan tunnistaa kyvyksi ylläpitää vakautta psykofyysisellä tasolla olosuhteissa, joissa on suora ja aktiivinen kosketus ympäristöön.

Sosiaalisesta näkökulmasta terve ihminen on se, joka toimii tehokkaasti. Lääketieteessä terveyttä ei siis määritetä sen ihanteellisten luonnollisten ominaisuuksien suhteen, vaan suhteessa sen sosiaalisen toiminnan vaatimuksiin: kun lapsi menee kouluun, hänen tulee opiskella tehokkaasti, sitten kun hän kasvaa, palvella tehokkaasti armeija, kun hän perustaa perheen, synnyttää ja kasvattaa terveitä ihmisiä, lapsia, kun he menevät töihin, hoitamaan tehokkaasti tehtävänsä asiantuntijana. Tämän (normikeskeisen) lähestymistavan mukaan mikä tahansa mielenterveyshäiriö merkitsee poikkeamista yhteiskunnassa hyväksytystä normista ja merkitsee subjektin sosiaalisen tehokkuuden laskua, ja siksi sitä voidaan pitää eräänlaisena sosiaalisen sopeutumattomuuden muotona.

Näin ollen sopeutumismalli on suunniteltu määrittelemään terveyden sosiaalinen merkitys, ja sen avulla voimme ehdollisesti tunnistaa kolme terveyden sopeutumisongelmien päänäkökohtaa:

1. Ympäristönäkökohta– terveys harmonisena rinnakkaiselona luonnonympäristön kanssa ihmisen biologisen luonteen mukaisesti; ihmisen olemassaolon luonnollinen mukavuus, jonka rikkominen johtaa sairauksiin ja ympäristökatastrofeihin.

2. Sääntelynäkökohta- terveys, yksilön tilojen ja käyttäytymisen vastaavuus tietyssä yhteisössä hyväksyttyjen sosiaalisten ja kulttuuristen normien kanssa; kyky omaksua nämä normit riittävästi.

3. Kommunikaatio-interaktiivinen puoli- terveys täysimittaisena viestintänä ja riittävänä vuorovaikutuksena ihmisen ympäristön kanssa; yksilön sosiaalisten suhteiden riittävyys ja tuottavuus.

Humanistinen malli terveestä persoonasta. Kolmas sosiokulttuurinen terveyden standardi on perinteisesti nimitetty nimellä antroposentrinen. Tämä nimitys osoittaa, että tämän standardin perusteella syntyneiden erilaisten terveyskäsitteiden keskipisteessä on ajatus ihmisen korkeammasta (hengellisestä) kohtalosta.

Toisin kuin persoonallisuuden sopeutumisteoriat, joista monet keskittyvät sopeutumisen virheisiin ja epäonnistumisiin, humanistinen psykologia on psykologia, joka keskittyy ensisijaisesti terveiden ja luovien ihmisten tutkimukseen ja ymmärtää ihmisluonnon rakentavia, luovia ilmenemismuotoja. Se perustuu yksilön asenteeseen absoluuttisena, kiistattomana ja pysyvänä arvona.

Terveen persoonallisuuden vakaat ominaisuudet humanistisen mallin mukaan sisältävät seuraavat:

1. Itsensä toteuttaminen, yksilön keskittyminen luovan ja henkisen potentiaalinsa paljastamiseen.

2. Täysi kehitys, dynaamisuus ja henkilökohtainen kasvu.

3. Avoimuus kokemukselle ja alkuluottamus elämänprosessiin.

4. Kyky aitoon vuoropuheluun.

5. Kokemuksen, itseilmaisun ja itsemääräämisen vapaus, jota ilman todellinen luovuus tai itsenäinen henkilökohtainen asema ei ole mahdollista ja joka liittyy suoraan sellaisiin ominaisuuksiin kuin vastuullisuus, vilpittömyys, yhteensopivuus ja itsensä hyväksyminen.

6. Olemassaolon mielekkyys - elämän tarkoituksen etsintä tai halu elää mielekkäästi ("Kun on jotain minkä vuoksi elää, voit kestää minkä tahansa "miten").

7. Rehellisyys on enemmän korkein tavoite henkilökohtainen kehitys ja jatkuvasti esiin nouseva suuntaus integroitumiseen, eikä saavutettu ja lopullinen tila. Terve ihminen on aina potentiaalisesti holistinen, eli hän on kehityksessään suuntautunut kokonaisuuden ja yhtenäisyyden hankkimiseen.

Tämä standardi perustuu ajatukseen dynaamisesta, vapaasti kehittyvästä, kokemukselle avoimesta ja korkeampiin arvoihin keskittyneestä persoonasta. Terveen olemassaolon pääperiaatteet ja kriteerit tämän standardin valossa tulisi tunnustaa vapaa luova itseilmaisu, kehitys (henkilökohtainen kasvu), kokemuksen yhdistäminen ja henkinen itsemääräämisoikeus.

Mielenterveyden kriteerit.

Mielenterveyden säilyttämiseen ja ylläpitoon liittyvien (sekä teoreettisten että käytännön) ongelmien ratkaisemiseksi on äärimmäisen tärkeää tunnistaa mielenterveyden kriteerit, mikä on edelleen kiistanalainen eri asiantuntijoiden keskuudessa: psykiatrit, psykologit, arvotieteilijät. Vaihtoehto normaalille mielenterveyden tapauksessa on sairaus.

Terveyden tärkein kriteeri muinaisen standardin valossa voidaan määritellä seuraavasti: psyyken kaikkien komponenttien johdonmukaisuus, joiden vuorovaikutuksesta persoonallisuus syntyy, monitasoisena järjestelmänä, joka säilyttää eheytensä ja hierarkiansa. Näin ollen mielenterveyden loukkaus ilmaistaan ​​näiden elementtien yhteensopimattomuudella, mikä uhkaa järjestelmän eheyttä. Nykyaikaisten käsitysten mukaan sisäinen epäsuhta ei kuitenkaan aina tarkoita psykopatologiaa. Sisäisen erimielisyyden tilassa ilmaistaan ​​usein syvä henkilökohtaisen kasvun ja henkisen muutoksen prosessi. Siksi on tärkeää erottaa patologiset tilat ja kriisi. Jos patologiset tilat todistavat persoonallisuuden halkeamisesta, koskemattomuuden ja asenteen menettämisestä sen saavuttamiseksi, kriisitilat viittaavat mahdollisuuteen saavuttaa korkeampi integraatiotaso. Tässä tapauksessa järjestelmän epäsuhta ei johda sen hajoamiseen, vaan reservien aktivoitumiseen järjestelmän siirtymiseksi korkeammalle toimintatasolle. Muinaisen standardin puitteissa tätä eroa ei tehdä: kriisi vastaa täysin sairautta.

Adaptiivisten ja antroposentristen standardien valossa muotoiltiin kaksi mielenterveyden lisäkriteeriä: "yksilö - ympäristö" ("minä - maailma") -suhteen harmonisointi, jonka erityinen tapaus on sosiaalinen sopeutuminen ja kokonaisvaltainen itsensä toteuttaminen, eli luovan ja ympäristön paljastaminen. yksilön henkinen potentiaali tietyissä sosiohistoriallisissa olosuhteissa.

Terveyden ja patologian ongelmien humanitaarinen uudelleenajattelu, joka vangitsi 1900-luvun suurimpien tiedemiesten mielet, jotka pyrkivät muodostamaan tieteellisen käsityksen terveestä yksilöstä, oli merkittävää siirtymistä "normaalin" jäykästä kiinnittymisestä. ” ja psykiatrialle ja psykopatologialle ominaisia ​​tuskallisia tiloja persoonallisuuden muodostumisprosessin, sen vapaan ja vilpittömän itsensä paljastamisen tutkimiseen.

E. Fromm nosti esiin viisi sosiaalista luonteentyyppiä, jotka ovat eksistentiaalisten tarpeiden ja sosiaalisen kontekstin vuorovaikutus, jossa ihmiset elävät. E. Fromm jakoi ne kahteen suureen luokkaan: tuottamattomiin (epäterveellisiin) ja tuottaviin (terveisiin) tyyppeihin. Tuottava luokkaa edustaa ihanteellisen mielenterveyden tyyppi E. Frommin käsityksessä. Tämä tyyppi on itsenäinen, rehellinen, rauhallinen, rakastava, luova ja tekee sosiaalisesti hyödyllisiä asioita.

E. Erickson korosti yksilön käyttäytymisen biososiaalista luonnetta ja adaptiivista luonnetta, jonka integroiva laatu on psykososiaalinen identiteetti. Ericksonin mukaan olennainen perustavanlaatuinen mielikuva egosta ja tietyistä käyttäytymismalleista tulisi kehittyä pitkän persoonallisuuden evoluutiojakson aikana ja siten olla yleisiä elintärkeitä tekijöitä, jotka määräävät kohteen mielenterveyden. Ihmisen olemassaolon sosiokulttuuristen edellytysten muutos johtaa entisen menettämiseen ja tarpeeseen muodostaa uusi identiteetti. Matkan varrella ilmenevät henkilökohtaiset vaikeudet voivat johtaa vakavaan neuroosiin ("itsensä menettämiseen").

A. Adler nosti yksilön mielenterveyden arvioinnin kriteeriksi sosiaalisen kiinnostuksen vakavuuden ja viittasi siihen "normaalisuuden barometrina". K. Jung oli ensimmäinen persoonallisuusteoreetikot, joka osoitti, että persoonallisuuden mielenterveyden saavuttamiseksi sen monisuuntaiset taipumukset on integroitava yhtenäiseksi kokonaisuudeksi. Kun sielun kaikki näkökohdat on integroitu, ihminen tuntee yhtenäisyyden, harmonian ja eheyden.

G. Allport kuvasi tervettä ("kypsää") persoonallisuutta seuraavasti: hänellä on laajat "minän" rajat, hän osaa katsoa itseään "ulkopuolelta", osallistuu aktiivisesti työhön, perheeseen ja sosiaalisiin suhteisiin, pystyy lämmin, sydämellinen sosiaalisia suhteita: ystävällinen läheisyys ja myötätunto, osoittaa emotionaalista välinpitämättömyyttä ja itsensä hyväksymistä, realistista havaintoa, kokemusta ja väitteitä, kykyä itsetuntemukseen ja huumorintajua, sillä on kokonainen elämänfilosofia.

A. Maslow lähtee kahdesta mielenterveyden osasta. Tämä on ensinnäkin ihmisten halu olla "kaikki, mitä he voivat", kehittää potentiaaliaan itsensä toteuttamisen kautta. Toinen mielenterveyden osatekijä on humanististen arvojen tavoittelu.

A. Maslow uskoi, että itseään toteuttavalle persoonallisuudelle ovat ominaisia ​​sellaiset ominaisuudet kuin muiden hyväksyminen, autonomia, spontaanius, herkkyys kauneudelle, huumorintaju, altruismi ja taipumus luovuuteen.

A. Maslowille henkisesti terve ihminen on sellainen, joka osaa toteuttaa kykynsä, kykynsä ja potentiaalinsa.

N. D. Lakosinan ja G. K. Ushakovin kotimaisessa psykologisessa kirjallisuudessa on esitetty kokonaiskuva "normaalista" henkisestä toiminnasta positiivisten mielenterveyskriteerien avulla. He erottavat 15 mielenterveyden kriteeriä, mukaan lukien fyysisen, psykologisen ja sosiaalisen suunnitelman kriteerit. : " mielen ilmiöiden determinismi, niiden välttämättömyys, kausaalisuus, järjestys; yksilön ikää vastaavan elinympäristön pysyvyyden tunteen (vakavuuden) kypsyys; subjektiivisten kuvien maksimaalinen lähentäminen heijastuviin todellisuuden objekteihin; reaktioiden (sekä fyysisten että henkisten) vastaavuus ulkoisten ärsykkeiden voimakkuuteen ja tiheyteen; vaatimusten tason vastaavuus yksilön todellisiin mahdollisuuksiin; ... pysyvyyden tunne ja kokemusten identiteetti samantyyppisissä olosuhteissa; kyky suunnitella elämäsi polkua jne."

Osipov V.P. uskoo, että mielenterveys määräytyy: 1) yksilön reaktion riittävyydestä ympäristön ärsykkeisiin, 2) henkilön kyvystä itsenäisesti tasoittaa elämänsä;

3) ihmisen käyttäytymisen piirteet elämän olosuhteissa.

Yksi mielenterveyden määrittelevistä kriteereistä, jota käytetään melko usein nykyaikaisissa eri suuntien psykoterapeuttisissa menetelmissä, on todellisen ja ihanteellisen "minän" (ajatus siitä, millainen ihminen haluaisi olla) kuvien vertailu. Todellisen "minän" ja ihanteen suurta yhteensopivuutta pidetään hyvänä mielenterveyden indikaattorina. Henkisesti terve ihminen ajatuksia hylkäämisestä, yksinäisyydestä, pessimistisistä tunnelmista ei voida hyväksyä. Sillä on tarpeeksi varastoa elinvoimaa, jolloin hän voi säilyttää henkisen elinvoimansa ja noudattaa optimistisia ihanteita.

Erityisen tärkeänä henkilön mielenterveyden kriteereiden joukossa on sen integroitumisaste, harmonia, tasapaino sekä sellaiset sen suuntautumisen komponentit kuin henkisyys (ystävällisyys, oikeudenmukaisuus jne.); itsekehitykseen suuntautuminen, persoonallisuuden rikastuminen.

Yllä olevien teoreettisten lähestymistapojen perusteella mielenterveyden tärkeimmät kriteerit ovat:

Heijastuneiden todellisuuden kohteiden kuvien ja subjektin niihin kohdistuvien reaktioiden välinen vastaavuus;

Iän ja persoonallisuuden tunne-tahto- ja kognitiivisten sfäärien kypsyystason vastaavuus;

Sosiaalisten kontaktien menestys;

Kyky asettaa pitkän aikavälin tavoitteita ja saavuttaa ne.

Valittujen kriteerien perusteella syntyy tällainen mielenterveyden määritelmä: selkeiden mielenterveyshäiriöiden puuttuminen, tietty voimavarasto odottamattomien vaikeuksien voittamiseksi, ihmisen ja ulkomaailman välisen sisäisen tasapainon tila.

Johtopäätös

Näin ollen mielenterveys on olennainen persoonallisuuden kehityksen tuote. Se riippuu sen kypsyydestä (Allport), itsensä toteuttamisesta (Rogers, Maslow), sopeutumiskyvystä (Fromm), henkilökohtaisesta kasvusta (Erickson) ja eheydestä (Jung), joka pohjimmiltaan on persoonallisuuden korkein kehitysaste, sen tavoite.

Ja juuri mielenterveys antaa meille mahdollisuuden tuntea olevansa täysivaltaisia ​​ihmisiä. Ja voidakseen elää sopusoinnussa ulkomaailman ja itsensä kanssa, tuntea elämän kauneutta, täytyy pyrkiä itsensä kehittämiseen, ei pysähtyä kehitykseen.

Luettelo käytetystä kirjallisuudesta:

Maslow A. Ihmisen psyyken kaukaiset rajat. - Pietari, 1999.

Nikiforov G.S. Terveyden psykologia. Opastus. - Pietari: Puhe, 2002.

Erickson E. Young Luther: Psykoanalyyttinen historiallinen tutkimus. - M., 1998

Adler A. Yksilöpsykologian käytäntö ja teoria. - M., 1998.

Antsiferova L. I. Arjen psykologia: henkilökohtaisen elämän maailma

nosti ja hänen olemuksensa "tekniikat" // Sosiaalisten tilanteiden psykologia. - Pietari: 2001.

Blaser A., ​​​​Heim E., Ringer H., Tommen M. Ongelmalähtöinen psykoterapia. Integroiva lähestymistapa. - M .: Itsenäinen yritys "Class", 1999.

Gulina M. A. Sisäinen harmonia ja mielenterveys // Käytännön psykologia: Oppikirja. lisäys // Pod. toim. M. K. Tutushkina. - Pietari. 1999.

Kalitievskaya E. R. Mielenterveys tapana olla maailmassa: selityksestä kokemukseen // Psykologia ihmisen kasvot: Humanistinen näkökulma post-neuvostoliiton psykologiaan. - M., 1999.

Jung KG Psyyken rakenne ja yksilöitymisongelma. - M., 1996.

Kotimaisia ​​lähestymistapoja terveyspsykologiaan

Sairaus - elämä epänormaaleissa olosuhteissa

Terveys on huippu

jokaisen on noustava itse.

I.I. Brekhman

Terveyspsykologian ongelmien rakentamisen ja ymmärtämisen tieteellinen relevanssi liittyy ennaltaehkäisyasioiden ratkaisemisen käytännön merkitykseen. Mitä eroa on psykoprofylaksin ja psykohygienian tehtävien ja terveyspsykologian tehtävien välillä? Jos mielenterveys päätavoitteena on säilyttää, vahvistaa ja parantaa mielenterveyttä järjestämällä sopiva luonnollinen ja sosiaalinen ympäristö, asianmukainen hoito ja elämäntapa sekä psykoprofylaksia jonka tarkoituksena on ehkäistä psyykkisiä häiriöitä terveyspsykologia on tehtäviinsä laajempi. Se sisältää henkilökohtaisten edellytysten luomisen yksilön kehittymiselle, kompensoinnille ja sopeutumiselle elinympäristön vaatimuksiin. Terveyspsykologia tarjoaa yksilön psykologista sopeutumista yhteiskuntaan, jota varten se kehittää henkilökohtaisia ​​ominaisuuksia, joita yksilö tarvitsee harmonisten ihmissuhteiden solmimiseen, edistää ihmisen itsensä toteuttamista, parantaa hänen elämänlaatuaan ja antaa erityisesti henkistä apua elämänsä loppu ja kuolema. Näiden ongelmien ratkaisu riippuu seuraavien kysymysten ymmärtämisestä: mitä on terveys, miten henkistä ilmiö? sosiaalinen ilmiö? kehollinen ilmiö? henkistä ilmiö? Toisin sanoen terveyspsykologian kehittäminen on mahdollista vain filosofisen, sosiologisen, psykologisen ja lääketieteellisen tiedon integroinnin muodossa henkilöstä ja hänen suhteestaan ​​maailmaan.

Kotimaisten kirjailijoiden teoksissa erityistä huomiota kiinnitetään "käsitteen" analysointiin. persoonallisuus ihmisen kehityksen välineenä. Joten V. M. Rozin uskoo siihen persoonallisuus historiallisessa mielessä hyvin nuori koulutus 1 . Keskiajalla ihmisen käyttäytyminen rakentui yhteisön ja kirkon opetusten pohjalle, kun taas itse käsitys Jumalasta muodostui yhteisön odotusten vaikutuksesta, ts. se oli eräänlainen ennuste sellaisista odotuksista. Nykyajan ihmisen pääpiirre on vapaa tahto; se edellyttää tietoisuutta itsestään, riippumattomuutta suhteessa muihin. Nykyajan ihminen on pakotettu jatkuvasti tekemään omia päätöksiään, hänen on tarkistettava jokainen ponnistelunsa muiden voimien ja todellisuuden ponnisteluilla. Samalla jokainen ihminen löytää ja rakentaa omassa tai toisessa yksilöllisessä muodossa henkisen perustan, joka on orgaanista hänelle itselleen, hänen kyvyilleen.

cm: Rozin V.M. Psyykkinen todellisuus, kyvyt ja ihmisten terveys. M., 2001.

Persoonallisuuden kehittyminen kokonaisuutena tapahtuu oman toiminnan prosessissa, tämän toiminnan ja itsensä siinä ymmärtämisen kautta, dialogisessa tunnekontaktissa toisen ihmisen kanssa. Nykyihminen on pakotettu jatkuvasti luomaan itsensä uudelleen pysyvyydessä ja autonomiassa. Itsekuvan rakentaminen sisältää ajatukset "kulttuurista" ja "muista" vastaavina "minä"-ajatuksen suhteen. Siksi on niin tärkeää "kuunnella itseään, muita ja aikaa".

Filosofinen ja psykologinen lähestymistapa terveysongelmaan. BS Bratus tulee seuraaviin yleistyksiin ihmisen olemuksesta, jotka sisältyvät terveyden määritelmään 1 .

cm: Bratus B.S. Ihmisen ongelmasta psykologiassa // Psykologian kysymyksiä. 1997. Nro 5. S. 3-20.

1. Käsitteet "ihminen" ja "persoonallisuus" eivät ole identtisiä. Persoonallisuus voidaan ymmärtää välineenä, joka kuuluu ja palvelee henkilöä hänen nousussa oikeaan ihmisluontoon.

2. Ihmisen keskeinen, merkitystä muodostava ominaisuus on hänen tapansa suhtautua "toiseen".

3. Toteuttaakseen itsensä ihmisenä tarvitaan kokonaisvaltainen tulevaisuuskuva, johon on olemassa emotionaalinen yhteys, johon ihminen uskoo. Usko on sisäinen tila, joka liittyy läheisesti merkityksenmuodostusprosessiin. Henkinen sfääri on sellainen, että sen säilyttäminen yhtenä kokonaisuutena vaatii kovaa työtä henkisen polun löytämiseksi.

4. Mielenterveys on erilaisten henkisten ominaisuuksien ja prosessien tasapaino: tasapaino kyvyn välillä antaa ja ottaa toiselta, olla yksin ja olla muiden ihmisten kanssa; tasapaino itserakkauden ja muiden rakkauden välillä.

B. S. Bratus tarjoaa kattavan määritelmän normaalia kehitystä kehityksenä, joka johtaa ihmisen yleisen inhimillisen olemuksen hankkimiseen. Edellytykset ja kriteerit tällaiselle kehitykselle ovat: a) asenne itseensä ja toiseen ihmiseen itsenäisenä; b) kyky hillitä, itsensä antaminen ja rakkaus keinona toteuttaa tämä suhde; c) luova, määrätietoinen elämän luonne; d) positiivisen vapauden tarve; kyky vapaaseen tahtoon; e) mahdollisuus suunnitella tulevaisuus itse; f) usko suunnitelman toteutettavuuteen; g) sisäinen vastuu itsestä ja tulevista sukupolvista; h) halu löytää yhteinen tarkoitus elämälleen. Vastaavasti epänormaalia on kehitys, joka tukahduttaa ihmisen itsensä toteuttamisen.

B. S. Bratus erottaa henkistä Ja henkilökohtainen terveys: "Ihminen voi olla henkisesti melko terve (muistaa ja ajatella hyvin, asettaa monimutkaisia ​​tavoitteita, olla aktiivinen, ohjata tietoisia motiiveja, saavuttaa menestystä, välttää epäonnistumisia jne.) ja samalla olla henkilökohtaisesti puutteellinen, sairas (ei koordinoida, ei ohjata elämäänsä saavuttamaan sen kanssa inhimillistä olemusta, tyytymään korvikeisiin jne.) ... Etiikka ja moraalinen suuntautuminen tässä tapauksessa ei ole vain ulkoinen paine, vaan normaalin kehityksen ydin ja terveyden kriteeri.

Filosofinen ja psykologinen lähestymistapa terveysongelmaan on toteutettu A. B. Kholmogorovan ja N. G. Garanyanin teoksissa, jotka uskovat, että moderni mies somatisaatio liittyy olemassa oleviin kulttuurisiin normeihin ja arvoihin, erityisesti menestyksen ja vaurauden kulttiin. Tämä johtaa yleiseen tyytymättömyyden, pelon, kaipauksen ja oman aggressiivisuuden tunteiden kieltoon, mikä puolestaan ​​johtaa niiden tukahduttamiseen ja vaikeuttaa näiden tunteiden psykologista käsittelyä. Tunteiden kielto tekee pohdiskelusta merkityksettömän ja tehottoman. Seurauksena on, että ihminen joutuu omiin ristiriitoihinsa, mikä vähentää sopeutumiskykyä. Tällaisen konfliktin tulos on oman aggressiivisuuden siirtyminen ja sen heijastuminen muihin ihmisiin. Tukahdutettu vihamielisyys johtuu ympäröivästä maailmasta, mikä johtaa jyrkkään ahdistuneisuuden lisääntymiseen, ensinnäkin johtuen siitä, että ympäröivä maailma koetaan vaaralliseksi, ja toiseksi, käsitys itsestäsi kyvyttömänä vastustamaan tätä vaaraa (kiellon vuoksi). aggressio) 1.

cm: Kholmogorova A. B., Garanyan N. G. Kulttuuri, tunteet, mielenterveys // Psykologian kysymyksiä. 1999. No. 2. S. 61-75.

Erityisen tärkeää ihmisen mielenterveyden kriteereiden joukossa on sen integroitumisaste, lujittumisaste sekä henkisyys (totuuteen pyrkiminen), humanististen arvojen hankkiminen (ystävällisyys, oikeudenmukaisuus), suuntautuminen itsensä kehittämiseen , rikastus. Terveyden itsehallinnan näkökulmasta ihmiselle on ominaista määrätietoisuuden (elämän tarkoituksen löytämisen) vakavuus, tahto, energia, aktiivisuus, itsehillintä, riittävä itsetunto.

AV Shuvalov, yleistäessään terveysongelmalle omistettuja teoksia, nostaa esiin joukon seuraavista säännöksistä 1 .

1. Terveys on ihanteellinen kunto. Yleensä ihminen ei ole täysin terve koko elämänsä ajan.

2. Ensimmäisessä likiarvossa terveys on monimutkainen, moniulotteinen ilmiö, joka heijastaa ihmisen todellisuuden muotoja: ruumiillista olemassaoloa, henkistä elämää ja henkistä olemassaoloa. Näin ollen on mahdollista arvioida henkilön somaattista, henkistä ja henkilökohtaista terveyttä.

3. Terveys on sekä tila että monimutkainen dynaaminen prosessi, joka sisältää fysiologisten rakenteiden ja kehon työn kypsymisen ja kasvun, henkisen sfäärin kehittymisen ja toiminnan, yksilön muodostumisen, itsemääräämisen ja asemoitumisen.

5. Ihminen voi olla terve tietyissä elämänolosuhteissa (ympäristön ja ilmaston ominaisuudet, ravinnon laatu, työ- ja lepoohjelma, sosiokulttuuriset tekijät jne.). Yhdelle ihmiselle tyydyttävät olosuhteet voivat olla toiselle sairaita.

6. Terveys on kulttuurihistoriallinen, ei suppea lääketieteellinen käsite. Eri aikoina, eri kulttuureissa terveyden ja sairaan terveyden raja määriteltiin eri tavoin.

7. Ihmisen terveydentilan määrittämiseen tarvitaan toisaalta vertailupohja, vakaa otos hyvinvoinnista, eheydestä, täydellisyydestä ja toisaalta kuvaus sairauksien esiintymismalleista ja kulusta. . Tässä ominaisuudessa on olemassa tieteellisiä ideoita normista ja patologiasta.

8. Terveys ja sairaus kuuluvat dialektisiin, toisiaan täydentäviin käsitteisiin. Heidän tutkimuksensa liittyy ihmisen luonteen ja olemuksen ymmärtämiseen.

9. Terveys on yksi ihmisen elämän perusarvoista.

cm: Shuvalov A.V. Psykologisen terveyden humanitaar-antropologiset ongelmat // Psykologian kysymyksiä. 2004. Nro 6. S. 18-33.

V. I. Slobodchikovin ja A. V. Shuvalovin kehittämän antropologisen lähestymistavan ajatusten perusteella psykologinen terveys tulee ymmärtää tilana, joka luonnehtii subjektiivisen todellisuuden normaalin kehityksen prosessia ja tulosta yksilön elämässä. Psykologisen terveyden yksilöllinen normi on paras, joka tietyssä iässä on mahdollista tietty henkilö asianmukaisissa kehitysolosuhteissa 1 .

cm: Slobodchikov V.I., Shuvalov A.V. Antropologinen lähestymistapa lasten psykologisen terveyden ongelman ratkaisemiseen Voprosy psikhologii. 2001. Nro 4. S. 91-105.

A. Sh. Tkhostov uskoo kehollisen havainnointimallissaan, että tietoisuuden ilmiöksi tullessaan alkeistuntemus sisältää piilotetun kategorisen verkoston, jonka soluissa se saa subjektiivisen olemassaolonsa. Kirjoittaja kirjoittaa, että ruumiillisuudella sairauden yhteydessä on erityinen ominaisuus: " kipu eivät tarkoita vain itseään, vaan myös sitä, mikä periaatteessa on heidän ulkopuolellaan. Niitä ei käytetä vain sisäänpäin, ts. eivät ole vain aistillinen kangas, joka on saanut merkityksen ruumiillisen tilan luokissa sisäelimet, modaliteetit, intensiteetin asteet jne., mutta myös ulkopuolella - ne tarkoittavat sairautta" 1 .

Tkhostov A. Sh. Ruumiillisuuden psykologia. M., 2002. S. 102.

"Toissijainen merkitys" on kirjoittajan mukaan yleensä samanlainen kuin se, jollaiseksi yleensä määritellään sairauden sisäisen kuvan älyllinen taso, sen muodostumisen arviointivaihe. Tällaisen ruumiillisten tuntemusten merkityksen muodostuminen liittyy kulttuurissa esiintyvien sairauksien, niiden syiden, mekanismeihin ja siitä aiheutuvien hoitomenetelmien näkemysten assimilaatioon. Tkhostov kiinnittää huomiota sairauden henkilökohtaiseen merkitykseen ja pitää sitä elintärkeänä sairauden olosuhteiden subjektille suhteessa toimintansa motiiveihin. Siksi taudin asenteiden moninaisuus määräytyy sen henkilökohtaisten merkityksien moninaisuuden perusteella. Hän erottaa sellaiset merkitykset kuin este (negatiivinen), positiivinen ja konflikti. Siten VKB:n rakenteessa oleva intraseptiivinen tunne, joka on läpäissyt merkittävyyden ja saavuttanut subjektiivisen olemassaolonsa modaalisuuden ja kehon tilan luokissa, muuttuu oireeksi ja saa merkityksen elämän kontekstissa. Tämä tulee mahdolliseksi, koska sairaus tuo ihmiselle paitsi tuskallisia tuntemuksia, myös vaikuttaa hänen biologisen ja sosiaalisen olemuksensa perustaan; merkityksen kautta sairaus paljastuu koko ihmiselämän alueelle.

Todetusta asennosta katsottuna ruumiillista kärsimystä (sairautta) ei tulisi pitää luonnollisena puutteena, vaan ennen kaikkea hallinnan kohteena - sosialisaatio, VKB - semioottisena järjestelmänä ja kehon sisäinen tunne - monimutkaisena tekstinä, merkkinä. -symbolinen rakenne, ei pelkkä interoreseptorien viritys (eli ei luonnollisen tilan heijastus, vaan kulttuurikohteen kulttuurinen havainto). Sairauden kehittymisen ja hoidon logiikassa on erotettava kaksi puolta: tavoite, noudattamalla fyysisiä lakeja ja subjektiivinen tottelemalla mielen lakeja. Niinpä terveyden psykologia pyrkii auttamaan ihmistä päättämään elämässä, löytämään polun, joka johtaa hänen ykseyteen ulkomaailmaan. Psykologin tehtävänä on edistää itsetuntemusta, itsekasvatusta ja itseapua.

V. A. Ananievin hämmästyttävä psykoterapia. Yhden ensimmäisistä terveyden psykologiaa käsittelevistä monografioista kirjoittaja V. A. Ananiev kiinnittää erityistä huomiota henkisen terveyden analyysi 1 . Tämä analyysi sisältää mielen, tahdon, tunteiden, kehon, luovuuden kehityksen ja se paljastuu vasta elämässä itsessään.

Katso esimerkiksi: Ananiev V.A. Terveyden psykologia: tiedon synteesi henkilökohtaisesta kasvusta // Ratkaisuja vaativat ongelmat. 1995. No. 3 S. 54-67; Hän on. Johdatus terveyspsykologiaan. Pietari, 1999; Hän on. Johdatus hämmästyttävään psykoterapiaan // Journal of Practical Psychology. 1999. Nro 7-8. s. 41-72; jne.

Ananiev esittää seuraavan vertauksen. Jotenkin Olympuksen jumalat päättivät siirtää Voimansa ihmisille ja sijoittaa sen sinne, missä sitä olisi vaikea löytää. Zeus tarjoutui hautaamaan hänet tulivuoren Poseidonin kraatteriin - valtameren pohjalle Hephaestus neuvoi hautaamaan hänet syvälle maahan. Aphrodite puolestaan ​​huomautti, että järkevä ihminen varmasti tutkisi kraatterin pohjaa ja valtameren pohjaa ja laskeutuisi maan syvyyksiin etsimään fossiileja ja ennemmin tai myöhemmin varmasti löytäisi tätä Voimaa. Piilottakaamme se, hän sanoi, jonnekin, jonne mies ei varmasti katso: laitetaan se mieheen itseensä. Ja jumalat olivat hänen kanssaan samaa mieltä: ihminen ei koskaan arvaa etsivänsä jumalien Voimaa eli totuutta itsestään.

Hänen teoriassaan hämmästyttävä psykoterapia(PPT) Ananiev tarjoaa ajatusjärjestelmän henkilöstä. Tämän teorian pääsäännöt ovat seuraavat.

1. PPT perustuu monimutkaisten itseorganisoituvien järjestelmien - synergiikan - teorian filosofisiin säännöksiin. Ihminen nähdään avoimena, monimutkaisena, itseorganisoituvana järjestelmänä, joka on prosessi, joka vaeltelee elämänkentän monimuuttujapolkuja pitkin.

2. PPT perustuu persoonallisuuden kriisiteoriaan. Kriittisistä elämäntapahtumista tulee kohtalon käännekohtia. Säännökset, jotka määrittelevät sokit ovat erityinen kunto jännitystä, moraalista, psykologista, henkistä. Tässä kokemuksessa vanha, yksityinen arvojärjestelmä muuttuu ja muotoutuu uusi, yleismaailmallisempi arvojärjestelmä. On laadullinen tietoisuuden harppaus - siirtyminen loogisesta abstraktiin.

3. Shokki liittyy väistämättä elämän eri puolien uudelleenarviointiin, sen uudelleen miettimiseen, "loppiaiseen", näkemykseen uudesta polusta. Kehittäminen tulee ottaa huomioon vain sellaisia ​​muutoksia, jotka edellyttävät uusia muutoksia.

PPT:n keskeiset käsitteelliset määräykset todistaa siitä tämä malli yrittää tutkia ihmistä yhtenäisyydessä maailman kanssa: eivät rakenna maailmankaikkeutta itselleen uudelleen, vaan oivaltavat itsensä yhtenä suurenmoisen ja nerokkaan maailmanjärjestyksen toisistaan ​​riippuvaisena komponenttina. Se myötävaikuttaa kunnioittavasti yksilön ainutlaatuisiin kehitystaipteisiin käyttämällä hänen omia resurssejaan. Täysin itseensä luottaen ihminen tekee itselleen parhaan valinnan. Jokainen ongelma osoittaa tavan ratkaista se. Sisäisten mekanismien luominen on hämmästyttävän psykoterapian päätehtävä.

PMT-paradigmassa terveys nähdään edellytyksenä tai keinona saavuttaa tavoitteita ja löytää elämälle tarkoitus. Tavoite on jotain, joka voidaan saavuttaa. Vaikka elämän tarkoitus tulkitaan joksikin, joka on jatkuvasti ohitettu, mutta ei koskaan pohjimmiltaan saavuttamaton elämässä.

Suuri psykoterapia pyrkii yhdistämään taktiset tavoitteet strategisiin tavoitteisiin. Kaaoksen mallintamisen kautta se aktivoi ihmisen sopeutumismekanismeja, joiden edessä on tehtävä muuttaa persoonallisuuden toimintoja ja rakennetta. Järjestelmä muuttuu epävakaaksi aina, kun henkilö valitsee jatkokehityspolun. Monimutkaisessa itseorganisoituvassa järjestelmässä ei voi olla staattista homeostaasia. Kriisi on välttämätön henkilökohtaiselle kasvulle, jos se nähdään tietynlaisena testinä. Siten PPT auttaa toteuttamaan itsesääteleviä malleja, jotka on suunniteltu ylläpitämään ihmisen jatkuvasti muuttuvaa pysyvyyttä.

Hämmästyttävä psykoterapia luo edellytyksiä prosesseille, jotka odottamatta muuttavat persoonallisuuden kehityksen suuntaa. Bifurkaatiopiste on järjestelmän epävakauden kriittinen tila. Ympäristöparametrien muuttaminen kriittisten arvojen yli luo mahdollisuuden muuttaa järjestelmää. Siirtyminen tilasta toiseen merkitsee lumivyöryn kaltaista prosessien virtausta, jossa on epälineaarista ja mikä tärkeintä, itsestimuloivaa kasvua.

Synergetics avaa uusia periaatteita monimutkaisen evolutionaarisen kokonaisuuden kokoamiseen osista. Järjestelmien monimutkaisuuden lisääntyessä ilmaantuu uusia ominaisuuksia, jotka eivät olleet osajärjestelmien tasolla. PPT sisältää menneen kokemuksen käytön siirtymiseen tulevaisuuteen nykyhetken kautta. Hän uskoo, että iskun tehokkuutta ei määrää voima, vaan oikea topologinen konfiguraatio.

Hämmästyttävä psykoterapia perustuu erilaisiin lähestymistapoihin ja teknologioihin, joiden tarkoituksena on käynnistää ei-lineaarisia itsestimuloivia kasvuprosesseja; jokaisen ihmisen tarve oivaltaa vastuu koko yhteiskuntajärjestelmän kohtalosta.

ATP:n rakenteellinen ympyrä on suljettu sykli, joka sisältää seitsemän alla esitettyä vaihetta tai vaihetta.

@@@Verst.: kirjoita teksti kehykseen eri fontilla, poista kehys!

Termin "psykologinen terveys" syntyminen liittyy ihmistiedon humanitaarisen metodologian kehittämiseen. Se nimettiin uuden haaran peruskäsitteisiin psykologinen tutkimus- humanistinen psykologia, vaihtoehto luonnontieteistä siirretylle mekanistiselle lähestymistavalle ihmiseen.

Terveys on monimutkainen, monitahoinen ilmiö, joka sisältää lääketieteellisiä, psykologisia, pedagogisia ja muita näkökohtia. Maailman terveysjärjestön (WHO) peruskirja ehdottaa terveyden ymmärtämistä "... täydellisen fyysisen, henkisen ja sosiaalisen hyvinvoinnin tilana".

Terveyspsykologian keskeinen ongelma on terveyden säilyttäminen, vahvistaminen ja kehittäminen sen psykologisen komponentin perusteella, kun itse terveydestä tulee henkisten, sosiaalisten ja somaattisten komponenttiensa yhtenäisyydessä todellinen ehto ihmisen potentiaalien, hänen itsensä täydelliselle paljastamiselle. -kehitys, itsensä kehittäminen, itsensä toteuttaminen ja itsetuntemus. Ilmeisesti terveyspsykologian päätavoite on ihmisen kokonaisvaltainen parantaminen.

Terveyden psykologiassa monet kirjoittajat noudattavat systemaattista lähestymistapaa sen tarkastelussa (O.S. Vasilyeva, F.R. Filatov). Yleisimmässä likiarvossa toiminnan biologinen, psykologinen ja sosiaalinen taso erotetaan toisistaan. Ihmisen terveyden kannalta biologisen tason tutkijat etsivät mekanismeja, jotka varmistavat sen normaalin toiminnan; psykologisella tasolla he ajattelevat "terveen persoonallisuuden" käsitettä ja sen muodostumisen ehtoja; sosiaalisella tasolla ne korostavat sitä, että henkilö täyttää täysin sosiaaliset tehtävänsä.

Termi "ihmisen psykologinen terveys" kiinnittää kaksi käsitteellistä lausetta: ihmisen psykologia ja terveyspsykologia; nämä ovat perustavanlaatuisia luokkia psykologian tieteellisenä ja käytännön tieteenalana kehitysnäkymille.

V. Yu Zavjalovin määritelmän mukaan mielenterveys on äärimmäisen epävakaa tasapainotila tai pienet vaihtelut oletetun tasapainopisteen ympärillä. Ehdollinen tasapainokeskus ei kuulu mielelle, keholle eikä psyykelle. Henkisesti terve ihminen voi poiketa siitä erittäin voimakkaasti, mutta samalla palata siihen uudelleen. Hän kärsii, suree, mutta tämä ei tarkoita, että hän on sairas. Kyky olla ylittämättä "kehystä", palata tasapainotilaan, riippuu monista tekijöistä: kasvatuksesta, koulutuksesta, fyysisestä terveydestä.

Akateemikko I. V. Dubrovina otti termin "psykologinen terveys" tieteelliseen sanakirjaan. I.V. Dubrovina määrittelee "psykologisen terveyden" yksittäisten henkisten prosessien ja mekanismien normaaliksi toiminnaksi, ja termi "psykologinen terveys" viittaa yksilöön kokonaisuutena, ihmishengen ilmenemismuotoihin ja mahdollistaa psykologisen puolen erottamisen lääketieteellisestä. , sosiologinen, filosofinen. Psykologinen terveys tekee ihmisestä omavaraisen.

Tämä teoreettinen liike toteutettiin venäläisen psykologian perinteiden hengessä. Joten A. N. Leontiev huomautti tarpeesta erottaa ajatukset persoonasta ja "henkistä", puhuen "henkilökohtaisesta" erityisestä "ulottuvuudesta". B.S. Nyky-yhteiskunnan trendejä analysoiva Bratus väittää, että yhä useammalle ihmiselle on tulossa tyypillinen diagnoosi "psyykkisesti terve, mutta henkilökohtaisesti sairas".

R. Assagioli kuvaili psykologista terveyttä tasapainona ihmisen persoonallisuuden eri puolien välillä; S. Freiberg - yksilön ja yhteiskunnan tarpeiden välillä; N.G. Garanyan, A.B. Kholmogorova - ihmisen elämän prosessina, jossa refleksit, refleksiiviset, emotionaaliset, älylliset, kommunikatiiviset ja käyttäytymisnäkökohdat ovat tasapainossa.

Psykologisen terveyden ymmärtäminen adaptiivisen lähestymistavan puitteissa on laajalle levinnyt (O.V. Khukhlaeva, G.S. Nikiforov). Tässä lähestymistavassa terve ihminen on se, joka sopeutuu onnistuneesti ja jolla on harmoniset suhteet muihin. O.V. Khukhlaevan mukaan psykologisen terveyden ymmärtäminen yksilön ja ympäristön välisenä dynaamisena tasapainona tulisi pitää ihmisen ja yhteiskunnan välistä harmoniaa sen kriteerinä.

Terveen persoonallisuuden kokonaisvaltaisen mallin rakentaminen edellyttää kahden tutkimuslähestymistavan yhdistämistä: persoonallisuuden teoreettiseen psykologiaan perustuvan rakenteellisen lähestymistavan ja psykologiselle käytännölle tyypillisemmin mukautuvan lähestymistavan. Ainoastaan ​​persoonallisuuden ymmärtäminen yhtenäisenä monimutkaisena rakenteena ja sen yksilöllisen kehityksen piilologiikan ymmärtäminen mahdollistavat laajemman ja täydellisemmän kuvan terveydestä. Persoonallisuuden rakenteellisten komponenttien optimaalinen suhde ja tasojen hierarkkisen alisteisuuden ylläpito takaa tärkeimpien intrapsyykkisten yhteyksien turvallisuuden, psyyken vakauden ja vakauden tässä kehitysvaiheessa (terveyden rakenteellinen puoli). Samanaikaisesti näiden komponenttien (tasojen) vuorovaikutuksen dynamiikka ja pääasiallisten henkisten prosessien johdonmukaisuuden aste määräävät yksilön muodostumisen omituisen luonteen kokonaisvaltaiseksi ja ainutlaatuiseksi yksilöllisyydeksi (terveyden dynaaminen tai menettelyllinen puoli). ).

Terveelle persoonallisuudelle on tunnusomaista toisaalta sen peruselementtien järjestys ja alisteisuus ja toisaalta sen eheyden ja harmonisen kehityksen varmistavien prosessien johdonmukaisuus. Samaan aikaan terveys toimii indikaattorina, joka luonnehtii persoonallisuutta sen eheydessään - välttämättömänä edellytyksenä persoonallisuuden kaikkien komponenttien integroitumiselle yhdeksi Itseksi.

Pohjimmiltaan kaikki tutkijat ovat yhtä mieltä sellaisista keskeisistä asennoista, että psykologinen terveys edellyttää stressinsietokykyä, harmoniaa ja henkisyyttä.

Psykologinen terveys on dynaaminen joukko ihmisen henkisiä ominaisuuksia, jotka varmistavat harmonian yksilön ja yhteiskunnan tarpeiden välillä. Kykyä itsesäätelyyn, sopeutumiseen suotuisiin ja epäsuotuisiin olosuhteisiin ja vaikutuksiin voidaan kutsua psykologisesti terveen ihmisen keskeiseksi ominaispiirteeksi. Psykologisen terveyden päätehtävänä on ylläpitää aktiivista dynaamista tasapainoa ihmisen ja ympäristön välillä tilanteissa, jotka vaativat henkilökohtaisten resurssien mobilisointia.

Ihmisen psykologinen terveys liittyy persoonallisuuden piirteisiin, jotka yhdistävät kaikki näkökohdat sisäinen maailma mies ja hänen tiensä ulkoisia ilmentymiä kokonaisuudeksi. Psykologinen terveys on tärkeä osa ihmisen sosiaalista hyvinvointia ja toisaalta hänen elinvoimaisuuttaan. Samaan aikaan monet ihmisessä ilmenevät ongelmat eivät ole mielenterveyden indikaattori, vaan ne voidaan ratkaista muilla ei-lääketieteellisillä tavoilla (muistin, huomion, ajattelun parantaminen; tarvittavan kommunikaatiotason muodostuminen; itsensä esittäminen ; halu toteuttaa kykynsä; sisäisten ja ihmisten välisten konfliktien ratkaiseminen; vapautuminen ahdistuksesta, stressistä, turhautumisesta, erilaisista henkisistä riippuvuuksista jne.)

Meidän aikanamme uskotaan edelleen, että tavallinen maalaisjärki riittää ymmärtämään terveyttä. Ilmoitetun ongelman ratkaisu on mahdollista alustavan tieteellisen ymmärryksen kautta käsitteen "psykologinen terveys" sisällöstä. Tällaista ymmärrystä vaikeuttaa se, että useissa tieteellisissä töissä ei ole selvää eroa "psykologisen terveyden" käsitteiden välillä. " ja "psykologinen" terveys. Ehkä tämä johtuu siitä, että terveysongelma jäi pitkään psykologian kiinnostuksen piiriin.

Mitä eroa on mielenterveyden ja mielenterveyden välillä? XX lopulla - XXI vuosisadan alussa. Dubrovina I.V. esitteli käsitteen "psykologinen terveys" totesi eron mielenterveyden ja psykologisen terveyden välillä: mielenterveys itse asiassa liittyy yksittäisiin henkisiin prosesseihin ja mekanismeihin, psykologinen terveys luonnehtii persoonallisuutta kokonaisuutena, on suorassa yhteydessä ihmishengen ilmentymä

Monet meistä sekoittavat tahattomasti hyvinvoinnin ja terveyden, vaikka nämä eivät ole sama asia. Sattuu niin, että huono terveys muodostuu taudin oireista. Mutta usein tämä on vain mieliala, joka heijastaa sielun tilaa, ei kehoa. Ja tämä tila, kun henkilö lakkaa tuntemasta oloaan terveeksi, voi todella aiheuttaa taudin. Monet häiriöt eivät liity sairauteen, vaan mielenterveyshäiriöön ja erilaisiin ahdistuneisuustyyppeihin. Terveyttäsi heikentävät tai vahvistavat tunteet ja kokemukset liittyvät pääasiassa siihen, mihin ihminen uskoo ja miten hän suhtautuu elämään ylipäätään. Useimmiten tunteisiin ja mielialaan vaikuttavat subjektiiviset tekijät ja yksittäiset asiat, jotka ympäröivät meitä jokapäiväisessä elämässä. Yleensä mielialan vaihtelut liittyvät hyvin alhaiseen henkiseen tietoisuuteen elämästä ja yleensä terveydestä. Syyt tähän tai tuohon mielialaan tunnistetaan usein, ja silti ne koetaan aiheettomiksi, vaikka jokaisella mielialalla on oma syynsä, vaikka se on ensisilmäyksellä huomaamaton.

Monet häiriöt eivät ole elämäntapasairauksia, vaan ennen kaikkea - ajattelutapa, tunne- ja kokemustyyli, asenne elämään. Asenne elämään on hyvin tilava käsite. Se yhdistää yksilön pääasennot ja asenteet tähän tai tuohon toimintaan, tiettyyn käyttäytymiseen. Tunteet ja kokemukset, jotka parantavat tai tuhoavat terveyttä, liittyvät siihen, mihin ihminen uskoo, mitä hän odottaa elämältään, miten hän on valmis näkemään sen.

Psykologiassa psykologisella terveydellä on kolme tasoa:

Luova, korkein psyykkinen terveys esiintyy ihmisillä, jotka ovat vakaasti sopeutuneet ympäristöön ja joilla on voitettava voimavara stressaavia tilanteita ja aktiivinen luova asenne todellisuuteen, luovan aseman läsnäolo, he orientoituvat onnistuneesti tässä maailmassa, koska he ovat omaksuneet ja hyväksyneet sen lait.

Sopeutuvaa, keskitasoa osoittavat yleensä yhteiskuntaan sopeutuneet ihmiset, mutta lisääntyneen ahdistuksen, pretennyksen vuoksi elämän lait ovat periaatteessa ymmärrettäviä, mutta joidenkin toteuttaminen aiheuttaa vaikeuksia. Tällaiset ihmiset voidaan katsoa riskiryhmäksi, koska heillä ei ole psykologisen terveyden marginaalia.

Epäadaptiivinen, alhaisin psykologisen terveyden taso havaitaan ihmisillä, jotka rikkovat prosessien tasapainoa.

M. Litvakin kahden suuren tehtaan neljän tuhannen työntekijän tutkimus osoitti, että 85 % väestöstä tarvitsee psykologista apua.

Koska psykologisen terveyden diagnosoimiseksi ei ole vielä tarpeeksi kehitettyjä menetelmiä ja suosituksia, voit käyttää sen alemman tason yksityiskohtaisempaa kuvausta pienin varauksin käsitettä "korostettu persoonallisuus".

Yu. A. Reshetnyak havaitsi, että korostus (vastaavaan normiin sopeutumisprosessin rikkominen) vaikeuttaa selvästi miesten ja naisten välistä suhdetta. Tavallisen miehen on paljon vaikeampi tulla toimeen korostetun naisen kanssa kuin tavallisen; korostetun naisen ja korostetun miehen on vielä vaikeampaa tulla toimeen keskenään. Ja vaarallisin asia on, että heidän suhteensa on ansa, joka perustuu paradoksiin - "mitä epätavallisempi, sitä houkuttelevampi". Terävyys, luonteen korostaminen ei useinkaan ole silta ihmisten välillä, kuten tuttavuuden alussa näyttää, vaan erottava este ihmisten lähestyessä. Niiden eron vahvuus, sen todennäköisyys, kuten Yu. A. Reshetnyak huomasi, on viisi kertaa suurempi kuin lähentymisen todennäköisyys.

Kuten jo mainittiin, psykologisen terveyden perusta on ihmisen harmonia itsensä ja ympäristön kanssa, ja se saavutetaan itsesäätelyllä. Itsesääntelyä on kahdenlaisia: sisäinen ja ulkoinen.

Sisäinen itsesääntely on ihmisen ominaisuus, joka mahdollistaa vapaan siirtymisen toimintatyypistä, tilasta toiseen. Sisäisen itsesääntelyn avulla voit saavuttaa harmonian itsesi kanssa, hallita tunteitasi, tunteitasi ja suhteitasi.

Ulkoinen itsesääntely tarjoaa mahdollisuuden riittävään toimintaan sekä ympäristövaikutusten suotuisissa että epäsuotuisissa olosuhteissa. Riittävä aktiivisuus on kahden prosessin yhdistelmä: tahdonvoimaisen jännitteen mobilisoiminen tilanteen aktiiviseksi vaikuttamiseksi, ja siksi ulkoisia muutoksia, ja mukautuksia siihen, ts. sisäisiä muutoksia.

Nykyään puhutaan, kirjoitetaan paljon, neuvotaan lisäämään "stressinkestävyyttä", mutta "stressin vaihtelevuus" ei ole vähemmän tärkeä, mikä ei tarkoita vain psykologisen terveyden säilyttämistä, vaan myös mahdollisuutta, että ihminen käyttää stressiä itseensä. -muutos, henkilökohtainen kasvu ja kehitys. Käytä tätä varten periaatetta "muuta itseäsi ja maailma muuttuu" menetelmällä "muuta itseäsi muuttamatta itseäsi".

Siten voidaan sanoa, että psykologinen terveys, joka on ihmisen terveyden tärkein komponentti, viittaa persoonallisuutta kokonaisuutena, eikä se ole jäätynyt muodostelma, vaan kehitysprosessi siihen suuntaan, että ihminen saavuttaa olemuksensa ja itsensä toteuttamisen. itsestään ja ympäröivästä maailmasta ei vain mielen, vaan myös tunteiden avulla. , intuitiota. Hän hyväksyy täysin itsensä ja tunnustaa samalla arvon ja psykologisen terveyden - välttämättömän edellytyksen ihmisen täydelliselle toiminnalle yhteiskunnassa, mikä määrittää fyysisen ja henkisen erottamattomuuden. Psykologisesti terve ihminen on luova, iloinen ihminen, avoin kaikelle uudelle ja tuntee ympärillään olevien ihmisten ainutlaatuisuuden. Tällainen henkilö asettaa vastuun elämästään ensisijaisesti itselleen ja oppii epäsuotuisista tilanteista. Hän on jatkuvassa kehityksessä ja osallistuu muiden ihmisten kehitykseen. Ymmärtääkseen, että hänen elämänsä ei ehkä ole täysin helppoa, hänen on opittava sopeutumaan helposti nopeasti muuttuviin elämänolosuhteisiin. Lisäksi hänen on kyettävä olemaan epävarmassa tilanteessa.

Siten voimme päätellä, että tärkein asia psykologisesti terveelle ihmiselle on harmonia tai tasapaino. Tämä on harmoniaa ihmisen itsensä eri komponenttien välillä: emotionaalinen ja älyllinen, ruumiillinen ja henkinen, harmonia ympärillä olevien ihmisten ja henkilön välillä. Samaan aikaan harmoniaa ei pidetä staattisena tilana, vaan prosessina.