دبلوم من كلية الفيزياء بجامعة ولاية إيركوتسك، خبرة في الخدمة في القوات المسلحة، معرفة بالفلسفة، علم النفس، شغف بالرسم، الموسيقى الكلاسيكية - مع هذه الأمتعة، رئيس مختبر علم التحكم الآلي الطبي في الكل - اقترب المركز العلمي الاتحادي للجراحة سيرجي بولوجرودوف - متروبوليت خاباروفسك ومنطقة أمور إغناطيوس المستقبلي - من المنعطف الحاسم في حياته، إلى لقاء مع رئيس الأساقفة فم الذهب (مارتيشكين). وتبعه غادر سيبيريا إلى دير الروح القدس في فيلنيوس، وبعد تسع سنوات فقط من الحياة الرهبانية عاد إلى وطنه ليبدأ خدمته الكهنوتية في الشرق الأقصى.

أسقف يقفز بالمظلة، ويذهب في نزهات، ويسافر تحت جليد المحيط المتجمد الشمالي مع البحارة، ويخدم القداس في القطب الشمالي. بالفعل متروبوليتان، يواصل الدراسة: تخرج من كلية اللاهوت في جامعة سانت تيخون وكلية الدراسات العليا في جامعة مدينة موسكو النفسية والتربوية. أول من الأساقفة فتح وصيانة موقعه الخاص على شبكة الإنترنت مدونه شخصيه خاصه. ليس أسقفًا عاديًا تمامًا..

تحدث الأسقف إغناطيوس لمجلة “الأرثوذكسية والحداثة” عن مجيئه إلى الإيمان، وعن معلمه، وعن الخدمة في الشرق الأقصى والتواصل مع الناس في مختلف الظروف.

حتى خلف فم الذهب - لا تختبئ

— فلاديكا إغناتيوس، ما هو رد فعل مجتمع الإنترنت على ظهورك على الإنترنت؟ مذكرات شخصيةلأنه يبدو أنك كنت أول من وصل إلى هنا؟

"لم أكن مهتمًا أبدًا بما إذا كنت أول من وصل إلى هنا أم لا، كل ما في الأمر هو أن الأب رومان نيكيتين، رئيس خدمة المعلومات لدينا، شرع في إشراكي في هذا الأمر. ووفقا له، فهو مهم جدا وواعد، ومبشر للغاية. لقد قاومت قدر استطاعتي، لكنه أظهر معجزات من الصبر والمثابرة. وفاز، أي اقتنع. هكذا ظهرت مدونتي.

أما بالنسبة لرد فعل مجتمع الإنترنت... فأذكر أنه بمجرد أن نشرت أول مشاركة لي، في نفس اليوم زار المدونة حوالي 1500 شخص. لقد تركوا حوالي مائة تعليق... معظمها إيجابي ومشجع: البعض يتمنى النجاح والبعض بعون الله. تمنوا القوة والصبر والتحذير والتعاطف. تعازي. وفي أحد التعليقات قرأت الكلمات التالية: "حسنًا... فقط إذا لم يختصر كل شيء في اقتباس صفحات كاملة من فم الذهب". قرأته وفكرت أنه على الرغم من أنني يجب أن أبقى أسقفًا، إلا أنني يجب أن أبقى كما أنا. وليس لي الحق في الاختباء حتى خلف القديس العظيم.

- هل المدونة في المقام الأول هي فرصة للمهمة؟

- احتمال - نعم. أحاول أن أحقق الطاعة التبشيرية (أي أنها أعطاني إياها قداسة البطريرك في المقام الأول). لكن تواصلي مع الناس - الكنيسة، والشخصي، من خلال التلفزيون والصحافة - لا يزال ضئيلا للغاية. بالمقارنة مع جمهور مساحة الإنترنت، فهو أوسع بما لا يقاس. ولكنني أكرر أن هذه فرصة. وتبين أن الواقع مختلف.

- لماذا؟

- رأيت مدى خصوصية الاتصال عبر الإنترنت، ولغته التي لا أتحدثها على الإطلاق: مقتضبة، ومبتكرة للغاية، وليست صحيحة دائمًا. بالإضافة إلى ذلك، عادة ما يتم إخفاء محاوريك وراء "الألقاب" و "الصور الرمزية" - لا توجد طريقة لرؤية وجوههم أو سماع تنفسهم أو الشعور بحالتهم العقلية. وهذا هو المهم في التواصل، على الأقل بالنسبة لي. لا أرى دائمًا شخصًا في المشاركات والتعليقات.

بالإضافة إلى ذلك، يستطيع القارئ، وهو يختبئ خلف قناع الإنترنت، أن يقول (ويفعل) شيئًا لن يقوله أبدًا عندما ينظر إلى عينيه. في مثل هذه الحالات، عند التعامل مع عدم الأمانة... النجاسة الروحية، أو شيء من هذا القبيل، عليك أن تبذل الجهود للحفاظ على سلام المسيح فيما يتعلق بمثل هذا المحاور.

– هل تمكنت من التغلب على هذه الظروف؟

- ربما لا، ليس تمامًا، ولم أضع مثل هذا الهدف. أود أن أقول شيئًا آخر: في السنوات الخمس التي احتفظت فيها بمدونة، تعلمت شيئًا ما، تعلمت شيئًا ما. إن التواصل مع الناس يُعلمك دائمًا، خاصة التواصل الواسع والمتنوع.

- حتى مع أولئك الذين يقاومون؟

— المقاومة للمقاومة مختلفة. ويتم تحديد هذا الخلاف من خلال تحديد الهدف، أي الغرض الذي يظهر من أجله الشخص على مدونتي. ويترك التعليق، بطبيعة الحال. في أغلب الأحيان يحتوي على سؤال أو طلب. في هذه الحالة، أحاول الإجابة على نفسي.

في البداية كان من الصعب تحمل الوقاحة الصريحة. لم أدرك بعد: ليس الأمر دائمًا أن الشخص الوقح ينوي فعل ذلك بالضبط. في بعض الأحيان يدافع عن نفسه بهذه الطريقة، ويتحقق: هل أنت ما تحاول أن تعلن عنه؟ هل يستحق التحدث معك أكثر عن الأشياء السرية الرئيسية؟ في بعض الأحيان يكون مجرد ألم متنكر بالوقاحة.

ويحدث أن أنتظر إجابة أحد القراء، وتبدأ المناقشة. في ذلك، يصبح الشخص أكثر وضوحا. إذا دافع بعناد عن موقفه، ولا يستمع ولا يريد أن يسمع أحدا، فأنا أختتم: إنه يريد أن يبقى غير مقتنع، بل ويقنع جمهور الإنترنت بتفوقه على هرمية الكنيسة. وفي هذه الحالة أتبع النصيحة القديس أمبروزأوبتينسكي - اتركه لإرادته وإرادة الله. وأنا أتركها. لكنني لم أعد أسمح له بالتعبير عن نفسه في مدونتي: فهذا ليس خلاصًا له، بل هو إغراء للقراء.

أسمح للجميع بكتابة ما يريدون على مدونتي؛ أنا معتدل فقط في الحالات المذكورة أعلاه. خلال خمس سنوات من تدوين الأسقف، "حظر" أربعة مشاركين فقط. لمصلحتهم ومصلحة القراء.

- لقد قلت أكثر من مرة في المقابلات والتسجيلات عبر الإنترنت أنه لا شيء يمكن أن يحل محل متعة التواصل...

- وأنا أقول ذلك الآن. لا شيء يمكن أن يحل محل متعة التواصل البشري إلا التواصل مع الله.

إن طاعتي الأسقفية تعني شيئًا آخر - الإدارة والبناء والاتصال بالسلطات العلمانية و العالم الخارجي، إيجاد الأموال... لكنك لا تعرف أبدًا مسؤوليات الأسقف العلمانية؟ ولهذا السبب تعتبر المدونة بمثابة منفذ رعوي بالنسبة لي. أحاول هنا التواصل مع الناس شخصيًا، بطريقة رعوية. أنا أقوم بالتدريس في المدرسة اللاهوتية، وهذا ضروري أيضًا: رؤية الوجوه الحية لكهنة المستقبل، والتواصل معهم، ومشاركة تجربتي، واستعارة الكثير منهم. أحاول الاعتراف - الاعتراف يسمح لي بالحفاظ على النار الرعوية في روحي.

- ولكن كيف تتناسب هذه الرغبة في التواصل مع ما يقوله الآباء القديسون: الراهب هو من يعيش لله وحده؟

- فقط. وصعبة في نفس الوقت. من السهل شرحها، ولكن من الصعب فهمها، ناهيك عن تنفيذها. بنفسي، وجدت الإجابة على هذا السؤال من الأسقف أنتوني، متروبوليت سوروج. يكتب أن الراهب، بالطبع، هو الشخص الذي يجب أن يكون مع الله، لكن الرب في كل مكان، كل شيء يحمل بصمة حضوره. وفوق كل شيء شخص. ثم يعبر الأسقف عن فكرة رائعة: لا يستطيع أحد أن يبتعد عن العالم ويتجه إلى الأبدية إذا لم يرى الشعاع في عيني جاره. الحياة الأبدية. أعتقد أن هذا هو نوع الرؤية التي يحتاج الراهب الذي يجلب طاعة الكنيسة إلى العالم إلى تطويرها في نفسه. لكن، أكرر، هذا ليس بالأمر السهل: في البعض يكون هذا التألق واضحًا ومرئيًا للكثيرين، وفي البعض الآخر يكون مخفيًا في أعماقه. بالإضافة إلى ذلك، يحتاج الراهب الراعي إلى مساعدته في إظهار نفسه. يُطلق على هذا النور الداخلي للأبدية أحيانًا اسم صورة الله.

بشكل عام، أعتقد أنه يجب على الشخص أن يحافظ على فرديته وألا يحاول أن يكون شخصًا مختلفًا عنه. نعم، العمل اليومي الزاهد ضروري، ومحاربة الأهواء، ومن الضروري الكشف عن الفضائل وتطويرها في النفس، ولكن مع البقاء على طبيعتها. وخطأ بعض الرهبان في رأيي أنهم عندما يذهبون إلى الدير يخلقون لأنفسهم نوعًا من الانتقائية من صور الزاهدين الكبار. نعم، هكذا يبقى الأمر: الاستيعاب الخارجي مع الركود الداخلي.

-هل تجنبت هذا الإغراء؟

- لا. كان الشعور بأن هذا خطأ موجودًا دائمًا، لكنني ما زلت أفعل ذلك: كنت أقرأ بين الساعات، وأؤدي أعمالًا جسدية... وقد دعم هذا اقتناعي بأنني أسير في طريق التحسن. ولحسن الحظ، أدركت مع الوقت أن العمل الفذ يكون جيدًا عندما يؤدي إلى التواضع والمحبة. خلاف ذلك، فإنه لا طائل منه وحتى ضارة.

ويجب على المرشد الروحي رعاية القطيع وتهيئة الظروف لنموه ومساعدته على التطور إلى حده الخاص وعدم تشويه الفردية وقمعها.

من الإلحاد إلى الإيمان

— بالنسبة لك، كان هذا المرشد الذي رباك هو الأسقف فم الذهب (مارتيشكين)، الذي ذهبت من أجله إلى فيلنيوس إلى الدير؟

— فلاديكا شخص رائع ورئيس هرمي رائع، لكنه لم يكن أبي الروحي وكان يؤكد دائمًا على هذا: “أنا لست شيخًا أو راعيًا؛ أنا إداري، لذا سأخبرك (أي أنا) على الفور أنني لا أستطيع إدارة حياتك الروحية. وسأقول أيضًا: أي كاهن، بما في ذلك المعترف، هو عمود تُعلَّق عليه لافتة: "الله هناك". يجب عليه أن يشير إلى الاتجاه في أفضل سيناريوالمساعدة في هذا الاتجاه، ولكن يجب على الجميع القيام بالباقي بأنفسهم”. ولا أدري هل الأسقف على حق أم على خطأ في تقييم قدراته الرعوية. لكن حقيقة أنه كان ذو بصيرة وحكمة وطبيب نفساني جيد أمر مؤكد. ولا يزال الأمر على هذا النحو حتى يومنا هذا. لدي احترام عميق له.

– كيف رأيته لأول مرة، وكيف التقيتما؟

— حدث هذا في بداية البيريسترويكا عام 1988. ثم اختفت فجأة العديد من الستائر - الداخلية والخارجية - وأتيحت لنا، ممثلو المجتمع الجديد "الشعب السوفيتي"، فرصة التواصل بحرية مع ممثلي "الحضارات الأخرى". بما في ذلك مع الأجانب ورجال الدين.

لقد تخرجت للتو من الجامعة وكنت متخصصًا شابًا. ثم أبلغ الأصدقاء أنه من المقرر لقاء مع رئيس الأساقفة المحلي في المكتبة الأساسية لجامعتنا. ولم يكن من الواضح من هو رئيس الأساقفة وما هي رتبته. ما سيتحدث عنه غير معروف، ولكن ظهر اهتمام جدي: جدا شخص غير عادي. الآن أفهم أن هذا الاهتمام لم يظهر، بل تجلى. لقد كان دائمًا موجودًا، في الداخل، دون وعي، والآن حان وقته.

– كيف كان شعورك تجاه الإيمان في ذلك الوقت؟

- من فوق طبعا. كيف يمكن التعامل مع شيء لم يتم الحديث عنه على الإطلاق أو تم التحدث عنه بشكل سلبي: في سياق الإلحاد العلمي والمادية الجدلية والتاريخية وغيرها من "المذاهب"؟ باستخفاف واستخفاف. لقد كان واثقاً من تفوقه على "المؤمنين الأميين"، وهذا كل شيء.

وبعد ذلك، في ذلك الاجتماع، رأيت فجأة رجلاً مثقفًا، ممتازًا في الكلام، قادرًا على إعطاء إجابة دقيقة لأي سؤال، واسع المعرفة، حكيم. أردت حقًا مقابلته شخصيًا.

ثم بدأت اتصالاتنا. أعطاني فلاديكا الآباء القديسين وعلماء النفس الأرثوذكس لأقرأهم، وأصبح هذا بمثابة الوحي بالنسبة لي. تدريجياً، بدأ عالم التقليد الأرثوذكسي اللامحدود والمثير يتكشف. وكان هذا أعلى بكثير مما واجهته في العالم.

– هل تقصد الفن أم الفلسفة؟

- والفن، والفلسفة، وعلم النفس، وأسلوب الحياة، وأهداف الحياة، وقيم الحياة. في وقت ما كنت مهتمًا بأشياء كثيرة ودرست كثيرًا. كنت أبحث عنه. حتى جاء إلى الإيمان - الشيء الوحيد المطلوب (انظر: لوقا 2: 10). 10 , 41).

— كيف ظهر ظهورك الأول في حياتك؟ الراعي السماويالقديس اغناطيوس (بريانشانينوف) وأعماله؟

– شكرًا مرة أخرى للأسقف فم الذهب. بعد لقائنا الأول، أعطاني طبعة تذكارية من الكتاب المقدس - تم إنتاجها بمناسبة الذكرى الألف لمعمودية روس. ثم كانت نادرة جدًا، مثل أي طبعة من الكتاب المقدس بشكل عام. على الأقل في سيبيريا.

لقد بدأت بالإنجيل، ولكن في تلك اللحظة بدا لي... جافًا إلى حدٍ ما، وغير مثير للاهتمام (ذهبت، قلت، فعلت - لا توجد رسومات نفسية لك، ولا شيء مشرق) الأجهزة الأدبية). من أجل قراءة الإنجيل، عليك أن تكون مستعدًا لذلك إلى حدٍ ما على الأقل. وبعد ذلك لم أكن مستعدًا.

لكني قرأته. لقد جاء ليشكر الأسقف وسأله عما بدا غير مفهوم. واستمع وقال: "اسمع، لديك هذه الأسئلة... دعني أعطيك كتابين جيدين لتقرأهما." وقد أعطاها. أحدهم - عالم النفس الأرثوذكسي آي إل يانيشيف - كتاب جيد، مثير للاهتمام، ذكي، منطقي، يعرض الموضوع بشكل منهجي. والثاني هو مؤلفات القديس إغناطيوس (بريانشانينوف) المجلد الرابع "العظة النسكية". وعندما فتحت هذا الكتاب، فهمت من الأسطر الأولى: ها هو لي! ما كنت أبحث عنه باستمرار. منذ السطور الأولى، شعر قلبي بنوع من القرب الروحي من القديس.

ثم علمت في الدير أن مكتبة نجمة داود الحمراء بها مجموعة من رسائل معلم الرهبنة الحديثة هذا. ثمانية أو تسعة مجلدات - ملحق لأطروحة الأباتي مرقس (لوزينسكي) "الحياة الروحية للشخص العادي والراهب حسب كتب القديس إغناطيوس (بريانشانينوف)." أردت حقًا الحصول عليها لنفسي ولمكتبة الدير لدينا. أخذت بركة الأسقف فم الذهب ورسالة أطلب فيها نسخ النسخ وذهبت.

لم يصدروه على الفور - في ذلك الوقت كانت المرة الأولى التي يتم فيها الاتصال بمكتبة MDA بمثل هذا الطلب - ولكن تم إصداره. وضعت هذه المجلدات في حقيبتي واتجهت نحو مخرج لافرا. ثم التقيت بالأب هيلاريون (ألفيف)، المطران المستقبلي، رئيس DECR لدينا، وهو بالفعل عالم لاهوت وملحن مشهور. كنا نعرف بعضنا البعض، وأخذنا نذورنا الرهبانية في نفس الدير. هو، كما هو الحال دائما، يسأل بهدوء وهدوء: "ماذا لديك؟" أجيب: "أطروحة". نظر إلى حجم حقيبة الظهر وتفاجأ قليلاً: "لك؟" - "ليس حقيقيًا". وشرحت له الوضع . فأحضره إلى الدير، وصوره، وجلده.

ومن المستحيل أن أنقل المساعدة الكبيرة التي قدمها القديس إغناطيوس (بريانشانينوف) في حياتي الرهبانية برسائله. لقد علمني الكثير، وأوضح الكثير. هذه مدرسة فريدة من نوعها للإرشاد الرعوي الفردي.

الأبوة الروحية ليست ختمًا في جواز السفر

— فلاديكا، مع رئيس الأساقفة كريسوستوموس، ذهبت إلى بلد آخر، إلى ليتوانيا، ودخلت الدير. كيف قررت اتخاذ هذه الخطوة الجادة؟

"لم يكن هناك شيء معقد في هذا الأمر، صدقني." من المحتمل أن شخصيتي كان لها تأثير: بطبيعتي أنا متطرف - إذا كنت سأفعل شيئًا ما، فتمامًا، بكل إخلاصي. الأرثوذكسية هي لي، مما يعني أنني بحاجة إلى تكريس نفسي لها دون تحفظ. ولكن كيف، في أي رتبة، فهمت عندما وجدت نفسي في الدير.

- هل انزعجت من أن الرجل الذي ذهبت من أجله إلى هذا الحد، والذي أتيت من أجله إلى الكنيسة، لم يوافق على أن يكون والدك الروحي؟

- ليس مزعجاً - إنه مذهل. في كثير من الأحيان، عند الاتصال بشخص لديه طلب، تتخيل نفسك في مكانه، تخيل كيف ستجيب. أنا هنا - شخص ذو خبرة، يذهب إلى الكنيسة؛ يأتيني مبتدئ لطلب المساعدة، لماذا لا أساعده؟ سأساعد. لكنه رفض. لم يكن الأمر مزعجاً، بل مفاجئاً: لماذا؟ وبعد ذلك أصبح واضحا: الحاكم مدرك ليس فقط فيما يتعلق بالآخرين، ولكن أيضا فيما يتعلق بنفسه، فهو يقيم قدراته بشكل واقعي. ولهذا السبب تولى المهمة التي اعتقد أنه قادر على القيام بها. على الرغم من أنني أكرر، في رأيي، كان الراعي الحقيقي. الحقيقة هي "بالتناقض": في أغلب الأحيان لم يعلّم ما هو ضروري، بل ألغى ما لم يكن ضروريًا. في بعض الأحيان بطرق مؤلمة جدًا لكبريائي.

— الآن يسأل الكثير من الناس السؤال: كيف تبحث عن المرشد الروحي وهل تحتاج إلى البحث عنه بنفسك؟..

- لوحدك، لوحدك فقط. وأعتقد أن هذا هو: ابحث عن مرشد يمكنه الاستماع والفهم ومساعدتك على فهم الصعوبات التي تواجهك والتغلب عليها. لا يجب عليك اختيار المعترف بناءً على تقييمات شخص آخر. لقد ساعدت شخصًا ما، لكنها قد لا تساعدك. وتأكد من أن تسأل الله: فالمرشد الحقيقي هو هديته.

- لكنك ذهبت إلى الأرشمندريت يوحنا (كريستيانكين)، معرّفك المستقبلي، بناءً على نصيحة شخص آخر على وجه التحديد!

— لقد ذهبت بناءً على النصيحة، لكنني اخترتها بنفسي. عندما أوصوا بذلك، وحتى على وجه السرعة - كنت أتخذ خطواتي الرهبانية الأولى - وحتى الكهنة تحدثوا عن المعجزات، بدأ رأسي يدور: الشيخ العظيم، كل روسيا تأتي إليه، مثل هذه الفرصة! وهو والحمد لله تبين أنه بسيط عزيز قريب ليس له أي عظمة. لقد فهمني ونصحني بما أحتاجه. لم أطلب: أن أصبح معترفًا لأبي، بل قررت بنفسي أن يعتني بي. وقد تغذى.

عندما يسألونني عن كيفية اختيار المعترف، أجيب: اذهب إلى كاهن واحد، لمعرفة ما إذا كان سيستمع إليك بعناية أم أنه سيتجاهلك ويهرب؟ فإذا ركض أبعد، فالحمد لله، دعه يركض إلى غيرك، فهذا يعني أنه ليس لك. وإذا سمع فهو جيد. ثم اطلب النصيحة، وإذا قدمت، تأكد مما إذا كانت في حدود قدراتك، وهل كانت مفيدة؟ إذا ساعدت، اسأل مرة ثانية وثالثة. إذا رأيت أن الكاهن يعطي نصيحة حكيمة، فابق معه. إذا لم يكن الأمر كذلك، صلوا وانظروا إلى أبعد من ذلك، ولكن ليس لصانعي المعجزات، بل للمساعدين في الحياة الروحية.

وليس من الضروري على الإطلاق أن نسأل: "كن أبي الروحي".

- هل كثيرا ما تسمع هذه الكلمات الموجهة إليك؟

- نعم بالتأكيد. لكني أكرر أن الأبوة الروحية ليست ختمًا على جواز السفر. في الحياة الجسدية، لا يختار الأطفال والديهم، ولكن في الحياة الروحية يكون الأمر على العكس تمامًا: يختار الأطفال والديهم بأنفسهم. يجب على الشخص نفسه أن يقرر لمن سيعهد بنفسه. إذا أظهر الوقت أنني مفيد له، فليستمر في رعايتي، وإذا لم يكن الأمر كذلك، فليبحث عن شخص آخر.

– إلى أي مدى أنت قادر على الجمع بين كونك أسقفًا وكونك رجل دين؟

— هذا لا ينجح: أنا لا أعتبر نفسي معترفًا. أنا لا أضع "ختمًا في جواز سفري" على أي شخص، ولا أجرؤ على اعتبار أي شخص أطفالي الروحيين، باستثناء هؤلاء القلائل الذين يعتبرونني هم أنفسهم مرشدًا روحيًا.

الاستسلام لإرادة البطريرك

— الراهب لا يختار مجال النشاط الذي سيمارسه في خدمة الكنيسة. ربما يستطيع أن يعود إلى مهنته السابقة، من باب الطاعة، وربما من باب الطاعة، يستطيع أن يصبح كاهناً...

-...وحتى الأسقف...

- ...دون أن أعرب عن رغبتي في ذلك. هل كان الأمر هكذا معك؟

- بالضبط. ترك العالم والانضمام إلى الأخوية الرهبانية من أجل العودة إلى العالم مرة أخرى؟ بالطبع، لم تكن لدي مثل هذه الرغبة، ولا حتى فكرة، ولا حتى فكرة. أتذكر عندما عرض الأسقف فم الذهب أن يصبح أسقفًا في ليتوانيا، أثار ذلك رفضًا شديدًا في نفسي. وبعد أن طلب البركة، ذهب إلى الأب يوحنا. قال الأب: لا. "لا أوافق،" - إنه مثل رفع الثقل عن كتفيك. هذا ما أجابه عند عودته: "يا سيد، أرجوك سامحني، لكنني لا أستطيع".

- لقد طلب فلاديكا فم الذهب رأيك، على الرغم من أنه كان بإمكانه ببساطة تقديم الموعد بحقيقة...

- كنت أطلب دائمًا، وليس مني فقط، بل من الجميع. ولم يجبر أحداً على تنفيذ إرادته. يمكن أن يغضب إذا تلقى الرفض، ويمكن أن يعبر بشكل حاد عن رأيه في هذا الشأن. ولكن أبدا القوة. أما داخلياً فالحاكم إنسان حر جداً، لا يعتمد على أحد إلا الله والكنيسة. لذلك، احترمت (وأعتقد أنني لا أزال أحترم) حرية الآخرين.

— لماذا وافقت في النهاية على اقتراحه بأن تصبح أسقفًا في كامتشاتكا؟

- لأن الأب يوحنا بارك. وقد شارك الأسقف فم الذهب في اجتماع المجمع المقدس، وعندما عاد قال ذلك قداسة البطريركلجأ أليكسي إلى الأساقفة لطلب العثور على مرشح لمنصب أرملة مقاطعة كامتشاتكا. فاقترح الأسقف فم الذهب: "يا قداستك، عندي راهب واحد، تعليم عالىفقد...". فأجاب البطريرك: اسأله إن كان يريد ذلك. فقط لا تجبره."

لم يجبر، بل اقترح بطريقة عاطفية للغاية: “أيها الأب إغناطيوس! كنت في كامتشاتكا، كان الأمر رائعًا هناك - الطبيعة والمناخ والناس رائعون! أنصحك… هناك مثقفون هناك، وأنت نفسك حاصل على تعليم عالٍ، وسوف يجتمعون حولك”. طلبت البركة للتشاور مع معرّفي وكتابة رسالة. وكنت واثقًا تمامًا من أن الأب جون سيقول مرة أخرى: "لا".

أرسلت الرسالة في نفس اليوم، وجاء الرد بسرعة غير متوقعة. بسرعة كبيرة لدرجة أن قلبي أصبح مضطربًا. أخذت رسالة الكاهن، وذهبت إلى الهيكل، إلى كنيسة القديس يوحنا اللاهوتي، ووضعتها على العرش، وركعت وبدأت بالصلاة. عندما شعرت أنني لا أستطيع إلا أن أقول للرب كلام صائبقال: "يا رب، لتكن مشيئتك". فتحت الظرف فإذا بيد الكاهن: «خضع لإرادة البطريرك».

بعد ذلك كان لقاء مع قداسة البطريرك أليكسي، في محاولة لأشرح له عدم استعدادي: “قداستك! لقد كنت في الكنيسة منذ تسع سنوات فقط، ولدي خبرة قليلة جدًا في الكنيسة، وكوني أسقفًا... لا أستطيع حتى أن أتخيل كيف يكون الأمر!" واستمع قداسته بانتباه، وسأل كثيرًا، ثم قال: "سنفترض أن هذه هي إرادة الله في تكريسك الأسقفي".

كامتشاتكا. خاباروفسك. فيضان

— في كامتشاتكا حدث الأمر تمامًا كما قال الأسقف فم الذهب؟

- نعم، هكذا حدث كل شيء - الطبيعة، المناخ. وأول مرة، الأشخاص الذين قبلوني على الفور بطريقة أو بأخرى، وذهبت بكل سرور لمقابلتهم. الخدمة في كامتشاتكا هي ثلاثة عشر عامًا من حياتنا معًا، وهي الأهم بالنسبة لي، رغم أنها صعبة ومعقدة. ومع ذلك، كان هناك عدد قليل جدًا من الذين استقبلوا الأسقف الجديد بالعداء، وبدأوا بمعارضته، ونشر الشائعات. لكن بطريقة ما مر كل هذا، مررت أنا وعائلة كامشادال. عندما تسلّم نفسك بالكامل للخدمة، فإن كل شيء تافه لا يعود ذا أهمية، بل يبقى حيث ينبغي أن يكون - في المكان الأخير. أنصح القساوسة الشباب بالالتزام بهذا المبدأ.

— في عام 2011، تم تعيينك في قسم خاباروفسك. وبعد عامين فقط واجهوا فيضانًا على نهر أمور. عندما تفاعلت مع الناس خلال هذه الكارثة، ما هو نوع الموقف الذي أظهروه تجاهك؟

“لقد خرجت عائلتنا الأرثوذكسية بأكملها – من القساوسة وأبناء الرعية – لمحاربة هذه الآفة. في البداية صلينا. ولكن ليس ذلك فحسب: فقد بنوا السدود، وجمعوا الأشياء، والأموال، والغذاء، والأدوية، وأنشأوا مركز استقبال للضحايا. قام كهنتنا بزيارة القرى التي غمرتها الفيضانات على متن قوارب وقواطع، لمساعدة الناس بالكلمات والطعام.

بعد هذه الاجتماعات، قبل عدة عشرات من الناس المعمودية المقدسة.

— ماذا حدث في الخريف عندما اختفى الوضع من الخطوط الأمامية للأخبار؟

"الجزء الأصعب بدأ في الخريف. لقد ضعف الاهتمام بالشرق الأقصى، وتفاقمت المشاكل. انحسرت المياه، وبدأ الناس بالعودة إلى منازلهم، لكنها كانت في حالة سيئة: متضررة، ورطبة، وخالية. كان من الضروري إعادتها إلى الشكل المناسب: تجفيفها وإصلاحها. نشكر قداسة البطريرك كيريل على توجهه إلى كنيستنا بأكملها لنداء المساعدة لسكان الشرق الأقصى، وهو نفسه قدم مساهمة كبيرة. ونشكر جميع الإخوة والأخوات الذين استجابوا لهذا النداء، فقد جمعنا حوالي 130 مليون روبل. بهذه الأموال اشترينا العديد من الأشياء والمواد الأساسية والمسدسات الحرارية وأجهزة التدفئة. ونحن نخطط للبدء في بناء منزل منفصل للضحايا.

نشأت صعوبة أخرى - في مراكز الإخلاء. ولا يزال بعض هؤلاء هناك يعيشون بالطريقة التي اعتادوا عليها. هنا يوجد السكر والمشاكل العائلية التي تتحول أحيانًا إلى فضائح... تحاول أبرشيتنا مساعدة الناس في هذه الظروف. يقوم رجال الدين بإجراء محادثات رعوية، وينظم القسم الثقافي لقاءات إبداعية وحفلات موسيقية...

— هل اعتمدتم تجربة كريمسك؟

— في الشرق الأقصى، تطورت الأحداث بشكل مختلف إلى حد ما: غمرت المياه كريمسك على الفور، ولكن هنا ارتفعت المياه ببطء. تمكنا من إجلاء الناس وإنشاء مراكز الإخلاء وتجهيز الضروريات الأساسية. هذا هو نوع العمل الذي قمنا به. قمنا بتنظيم المساعدة من أبناء رعيتنا وكهنتنا حيثما كان ذلك ضروريا، بما في ذلك تعزيز السدود.

— هل شاركت جميع المعابد في هذا؟

— جميع الرعايا في خاباروفسك وفي أماكن الفيضانات. كل من رجال الدين وأبناء الرعية. في اليوم الأول بعد الصلاة، خرج الجميع لبناء السد، ثم عملت كل رعية - بدورها.

في السماء، تحت الماء، على الأرض

- تشارك الكنيسة اليوم بشكل فعّال في حياة المجتمع؛ الظروف مختلفة تمامًا عما كانت عليه قبل 25 عامًا. ما هي المخاطر التي تعتقد أنها تكمن في هذا الموقف؟

"أعتقد أن أحد المخاطر هو محاولة وضع الكثير من الأمل على نقاط القوة الخاصة بالفرد، وعلى التعاون مع السلطات. لا تتكلوا على الرؤساء ولا على بني البشر(ملاحظة. 145 ، 3). في متروبوليتان سوروجسكي أنتونيهناك كلمات رائعة أخرى: "يجب أن تكون الكنيسة عاجزة مثل الله". في رأيي، هو على حق تماما. ومن الواضح أن الكنيسة العالم الحديثيجب أن تأخذ في الاعتبار واقعه، وبناء علاقتها معه. من الواضح أننا بحاجة إلى بناء الكنائس، ونشر الكتب، وجلب نور المسيح للناس، ولكن بدون مساعدة السلطات، دون التعاون معهم، فهذا ليس بالأمر السهل. من الواضح أن الوجود في السلطة لا يقترن دائمًا بالمسؤولية واللياقة والواجب.

لكن الراعي يجب أن يكون راعي المسيح في كل مكان – في الرعية، في العائلة، وفي مكتب الخدمة. وفي كل الظروف يبقى كما هو، سواء فرض الكفارة أو طلب المساعدة في بناء الهيكل. وهذا يعني، أكرر، تعلم رؤية روح الإنسان، بغض النظر عن منصبه، والتوجه مباشرة إلى صورة الله فيها.

— هل حدث من قبل أنه على العكس من ذلك، تم اعتبارك مسؤولًا، فقط مسؤول الكنيسة؟

- للأسف، نعم. في البداية، يحدث أن بعض الكليشيهات الإدراكية تعمل. وبعد ذلك يعتمد الكثير على الراعي نفسه.

- عندما أبحرت على متن الغواصة النووية "تومسك" إلى المحيط المتجمد الشمالي، هل كان الموقف تجاهك في البداية غير مناسب تمامًا؟

"كان هناك حيرة:" من هذا؟ لماذا يأتي معنا؟ من يحتاج هذا؟ وبعد ذلك بدأت الأنشطة اليومية التي تخدمني وتخدمهم.

تم تعميد ثمانية أشخاص خلال الفترة الانتقالية. وعلى متن السفينة تحت الماء احتفلنا بالقداس الإلهي. كان كل من يستطيع أن يكون حرا حاضرا، ولم يأت الجميع بملابس العمل، بل بالزي العسكري الكامل. بحلول نهاية الفترة الانتقالية، ظلت اللحوم المعلبة فقط، لذلك أولئك الذين كانوا يستعدون للتواصل، لم يأكلوا أي شيء تقريبا لمدة ثلاثة أيام - صاموا. فقلت لهم: لا حاجة، لا حاجة، كلوا! وما زالوا يصومون. واعترف معظم أفراد طاقم القارب. بحلول نهاية الفترة الانتقالية، أصبحنا أصدقاء، ثم ذهبت إليهم في كثير من الأحيان، وهم لي؛ تزوجا في منزلي واعتمد أطفالهما. لقد جاءوا فقط للحصول على المشورة.

- غالبًا ما ظهرت في أماكن يصعب فيها تخيل أسقف: قفزت بالمظلة وذهبت في نزهة مع الشباب ...

- ما العيب في أن يكون الأسقف مع رعيته؟ إذا كانت هناك فرص والصحة تسمح بذلك. وفي بتروبافلوفسك، قمت أنا وفريق الشباب بتسلق البركان، وذهبنا في نزهات، وعملنا في الأديرة، واحتفلنا بالأعياد معًا، وقمنا بتنظيم الحفلات الموسيقية والمعارض. وليس فقط مع "الشباب"، ولكن أيضًا مع أبناء الرعية الآخرين.

في خاباروفسك، ليس من الممكن القيام بذلك بنفس القدر - فالطاعة أكبر بكثير. حسنًا، إذن - العمر بالفعل: عمري ستين عامًا. لكنني قفزت بالمظلة. مع شباب من فريق الشباب والعديد من الإكليريكيين. لقد عرضها عليهم بنفسه؛ لم أجبر، ولم أستفز، لقد اقترحت فقط ونظرت إلى رد الفعل. البعض رفض لأسباب مبدئية، والبعض الآخر أراد ذلك، لكنهم كانوا خائفين ولم يتمكنوا من التغلب على خوفهم. هذه هي الطريقة التي أردت المساعدة بها.

- ولكن لماذا كان من المهم بالنسبة لك أن يتغلبوا على أنفسهم؟

- هم رعاة المستقبل. وهذه هي أولاً وقبل كل شيء التضحية والمحبة للقطيع، لأولئك الذين ائتمنهم الرب عليهم. تحدث الأب جون (كريستيانكين) عن الحاجة إلى أعمال الخير الصغيرة – ليست أعمالًا عظيمة، بل أعمال يومية صغيرة مهمة للناس والله. ويجب على الراعي أن يتغلب باستمرار على الرغبات الشخصية، ويتفرغ تمامًا لما يخدم خلاص قطيعه. وهذا يتطلب مهارة، وهذا يحتاج إلى التعلم.

في كثير من الأحيان، يكون الطلاب في المعاهد اللاهوتية محدودين في الحركة والنشاط البدني. في سنهم، يمكن أن يؤدي ذلك إلى عواقب حزينة على الصحة وعلى العمل الرعوي في المستقبل: سوف يعتادون على حياة مزدهرة وقياسها - ثم سيتعين عليهم إجبار أنفسهم على العمل التبشيري أو الأنشطة الأخرى. والرعي تحت الضغط وليس بأمر من القلب... كما تفهمون... يحتاج الشباب إلى أسلوب حياة نشط.

في البداية، قدمت تمارين في معهدنا اللاهوتي: بعد النوم بـ 20 دقيقة. كان الأمر صعبًا عليهم في البداية. لكنني لم أتراجع: “أنتم رعاة المستقبل. وهذا يعني أنه سيكون لديك رعية، وربما أكثر من رعية واحدة. في الشرق الأقصى هناك مسافات طويلة، سيكون عليك زيارة عدة قرى. وهذا يتطلب الصحة واللياقة البدنية على حد سواء. لقد فهمنا واتفقنا. ثم بدأوا بالسباحة في حمام السباحة مرة واحدة في الأسبوع. مرة في الأسبوع - الألعاب الرياضية. بعد ذلك، جاء اقتراح المظلة.

الآن لدينا فريق كرة القدم الخاص بنا، ونحن نتنافس على قدم المساواة مع الجامعات العلمانية، ونقيم مسابقات تنس الطاولة، وتقام العديد من الأحداث الرياضية الأخرى في المدرسة اللاهوتية.

- أطروحة الدكتوراه الخاصة بك في علم النفس مخصصة أيضًا لتعليم رعاة المستقبل. ما الذي دفعك لاختيار مثل هذا الموضوع؟

— موضوع أطروحة المرشح هو: “اعتماد فعالية الخدمة الرعوية على المجال التحفيزي والدلالي للراعي”. الدافع الرعوي، رغبة الراعي في الخدمة، هو الشيء الرئيسي في نشاطه. إذا لم يكن الأمر كذلك، فإن الخدمة تتحول إلى حرفة: مبخرة قبر، شقة، رشاش. وهنا من المهم جدًا كيفية إجراء التدريب الروحي في المعاهد اللاهوتية، وكيفية تنظيم العملية الروحية والتعليمية. ومن المفيد للقساوسة المعاصرين أن يعرفوا أساسيات علم النفس، وأن يمتلكوا بعض المهارات النفسية، وأن يتمكنوا من تمييز الانحرافات الروحية عن الأمراض النفسية، وأن يعرفوا كيف يتصرفون في الحالة الأخيرة. الآن تم الكشف عن إحدى المشاكل الرئيسية في عصرنا - الإرهاق المهني. لدى الكاثوليك والبروتستانت نظام كامل لتصحيح هذه الحالة بين القساوسة، لكن هذا لم تتم دراسته في بلدنا بأي شكل من الأشكال.

– هل هذا الإرهاق أمر لا مفر منه، في رأيك؟

- لا، لا أستطيع أن أقول أنه أمر لا مفر منه. تمتلك الأرثوذكسية كل ملء النعمة، التي تشفينا نحن الضعفاء، وتغذي الفقراء. لكن الناس من العالم يأتون إلى المدرسة اللاهوتية، وليس المبتدئين من الأديرة، الذين نشأوا هناك منذ الصغر. يأتون مع العديد من العيوب النفسية والشخصية. ويحدث أن نربي كاهنًا من الشاب على ثقة بأن كل ما يلزم أساسيات مسيحيةهو عنده. لكنه لم يصبح رجلا بعد: لم يتعلم الحب، ولم يتعلم الاستماع إلى الناس، وليس مستعدا ليكون أبا لقطيعه.

ويحدث أنهم لا يأتون إلى المدرسة، بل يغادرون: من العالم، من مشاكلهم. أو يريدون أن يستقروا بشكل مريح في الحياة...

- كيف يتم حل هذه المشكلة؟

- الحل كما قلت هو شيء واحد - عملية منظمة بشكل واضح وصحيح للتربية الروحية والأخلاقية في المدارس اللاهوتية، واختيار المرشحين للقبول: لا يُمنح الجميع فرصة الراعي. وعلم النفس العملي يمكن أن يساعد في هذا. لقد كنت أفعل هذا لمدة عامين. أعتقد أنها لم تكن ناجحة.

هناك جانب آخر: بعض المعلمين يعرفون العلوم اللاهوتية جيدًا، لكنهم لا يعرفون طرق التدريس. ومن ثم، الفصول غير الممتعة، والمحاضرات المملة، وضعف التعلم لدى الطلاب، وفقدان الاهتمام بالتعلم. قبل عامين، قدمت في مدرستنا دورة إلزامية - لم تعد للطلاب، ولكن للمعلمين. يقوم المعلمون وعلماء النفس العلمانيون ذوو الخبرة بتعليم معلمي المدارس اللاهوتية طرق التدريس وطرق تطوير الكلام والذاكرة والاستيعاب النشط للمعرفة.

بالإضافة إلى ذلك، ندعو عدة مرات في السنة علماء النفس الأرثوذكس لإجراء تدريب على التواصل والتغلب على الحواجز الداخلية وتطوير الإبداع.

حلم صعب

— فلاديكا، هل توافقين على أن الحياة الرهبانية تنتهي فعليًا بالتكريس الأسقفي؟

– إذا حكمنا بالقواعد الرهبانية، فنعم. في الواقع، لا. أول راهب حقيقي كان المسيح المخلص. لكنه لم يعيش في زنزانة، وعلى حد علمي لم يقرأ اللاهوتيين. على الرغم من أن الأمر صعب بالنسبة للأسقف، إلا أنه يمكنك دائمًا أن تجد وقتًا للصلاة والتواجد مع الله. ظاهرياً مع الناس، وداخلياً مع الله. هكذا علمني الأب جون.

كافٍ لفترة طويلةكنت مقتنعا بأنه من المستحيل الجمع بين الأسقفية والرهبنة. فقط عندما بدأت في قراءة كتب الأسقف أنتوني سوروج، أصبح كل شيء في مكانه الصحيح: أدركت أنه من الممكن والضروري الجمع. عليك أن تكون في طاعة الله: اذهب إلى حيث يرسلك، وافعل ما يأمرك به، وتعلم أن تراه في الأشخاص من حولك. ثم هو نفسه يكون معك.

أتذكر أن الأب يوحنا كتب لي ذات مرة: العديد من الرهبان، "الذين يتركون العالم"، منعزلين في قلاياتهم، يتبعون كبريائهم ببساطة. وتذهب إلى الناس وتخدمهم! عندها ستكون راهبًا صالحًا.

— لو عُرض عليك الآن العودة إلى أي فترة من حياتك، من تود أن تكون؟

— راهب بسيط في قلاية الدير الروحاني المقدس. طوال السنوات التي كنت فيها أسقفًا، كان هذا حلمي. ولا يزال هذا الحلم قائما. الحقيقة غير واقعية بالفعل.

تصوير صوفيا نيكيتينا

مجلة "الأرثوذكسية والحداثة" العدد 28 (44)

أجرى المقابلة فاليريا بوساشكو

http://www.patriarchia.ru/db/text/2876413.html

هنأ قداسة بطريرك موسكو وسائر روسيا كيريل مطران خاباروفسك وآمور إغناطيوس بمناسبة الذكرى الخامسة عشرة لرسامته الأسقفية.

صاحب السيادة الجزيل الاحترام إغناطيوس متروبوليت خاباروفسك وآمور
سماحة الخاص بك!
أرجو أن تتقبلوا تهانئي القلبية بمناسبة الذكرى الخامسة عشرة لرسامتكم الأسقفية.
لقد تخليت عن الطريق الدنيوي، واخترت الطريق الصعب للعمل الرهباني والرعاية الرعوية.
مع مرور الوقت، كان مقدرًا لك أن تنال النعمة الرسولية. أثناء تواجدك في كرسيي بطرس وبولس وخاباروفسك، اهتممت برعاية أبوية للقطيع الروحي الذي ائتمنك عليه الرب، جاهدًا لضمان أن "يصير كل القطيع وارثين للحياة الأبدية" (تيطس 3: 7).
الآن تم تكليفك برعاية أمور متروبوليس. إنه لمن دواعي السرور أنه، أثناء قيامنا بالخدمة الأسقفية على الحدود الشرقية الأقصى لوطننا، انتباه خاصأنت تكرس وقتك لتطوير رسالة الكنيسة، وتحاول أن تشهد للحقيقة الأبدية وغير المتغيرة بطريقة مفهومة للجميع. الإنسان المعاصرلغة.
ليحفظكم السيد الرحيم، من خلال صلوات أمه الكلية الطهارة، بصحة جيدة وراحة البال لسنوات عديدة، وليساعدكم بقوة القوة للقيام بالأعمال الرعوية المسؤولة لخير الكنيسة المقدسة. ومن أجل خلاص شعب الله.

بالمحبة في المسيح

كيريل بطريرك موسكو وسائر روسيا'

متروبوليت خاباروفسك وأمور اغناطيوس

إغناطيوس، متروبوليت خاباروفسك وآمور (سيرجي جيناديفيتش بولوجرودوف)

في عام 1978 تخرج من كلية الفيزياء في إيركوتسك جامعة الدولةمن عام 1978 إلى عام 1980 خدم في صفوف الجيش السوفيتي. في 1980-1983 عمل كمهندس في معهد شرق سيبيريا للطاقة، ومنذ عام 1983 ترأس مختبر علم التحكم الآلي الطبي في المركز العلمي لعموم الاتحاد للجراحة.

وفي عام 1988 نال المعمودية المقدسة. وفي مارس 1990، انضم إلى إخوة الدير الروحي المقدس في فيلنيوس. شغل منصب أمين مكتبة وعميدًا ووصيًا ومعترفًا لمدرسة داخلية في فيلنيوس.

في 27 سبتمبر 1990، سيم شماساً على يد رئيس أساقفة فيلنا وليتوانيا فم الذهب.

في عام 1993 تخرج غيابيا من مدرسة موسكو اللاهوتية.

وفي سبتمبر 1992، تم تعيينه عميداً للدير الروحاني المقدس.

في فبراير 2008، افتتح الأسقف إغناطيوس مدونته على الإنترنت: http://blogs.pravkamchatka.ru/wordpress/

وبقرار المجمع المقدس بتاريخ 22 مارس 2011 (المجلة رقم 15) تم تعيينه في كرسي خاباروفسك.

وبموجب قرار المجمع المقدس المنعقد في 5-6 أكتوبر 2011 (المجلة رقم 132)، تم تعيينه رئيسًا لمدينة أمور متروبوليس المشكلة حديثًا.

في الفهم المقبول عمومًا، فإن كونك متروبوليتان أو رئيس أساقفة هو أمر مشرف، لكن هذا لم يكن هو الحال دائمًا. ولما بشر الرسل وأنشأوا الجماعات المسيحية الأولى، رسموا كهنة لرعاية الجماعات الصغيرة، وأساقفة للجماعات الكبيرة. مع مرور الوقت، نمت كنيسة المسيح وانتشرت في جميع أنحاء العالم. نما عدد الرعايا، وازداد عدد الأساقفة الذين يرأسهم المطران.

"ولم تكن هذه مكافأة على الإطلاق، ولم تكن على الإطلاق تشجيعًا أو بادرة تمجيد لشخص ما. وهذا يعني الكثير من العمل في المستقبل. وأضاف الأسقف: "عندما يرتقي شخص ما إلى رتبة مطران، عادة لا يهنئه أحد، بل على العكس من ذلك، يتعاطفون معه ويتعاطفون معه".

“إن تنظيم المجمع المقدس لمطرانية على أراضينا هو علامة الثقة بنا. يجب أن نستعد أنا وأنت لعمل مثمر عظيم، لأننا الآن نواجه مهام هائلة. لدى الكنيسة الآن كل الفرص للوصول إلى الناس وإيصال كلمة الله إليهم. وأشار متروبوليتان خاباروفسك وآمور إغناطيوس إلى أن هذا يجب أن يفعله ليس فقط المطارنة ورؤساء الأساقفة والكهنة، ولكن أيضًا جميع المؤمنين.

فاليريا ميخائيلوفا

الواجب في الأرجنتين: وزارة المتروبوليت اغناطيوس

أي كاهن هو عمود تُعلق عليه لافتة: "الله هناك"

في عام 2015 المتروبوليت اغناطيوس (بولوغرودوف)بدأت أتعلم اللغة الإسبانية بنفسي. وفي عام 2016، وبشكل غير متوقع، بعد 18 عامًا من الخدمة في الشرق الأقصى، تم تعيينه في الأرجنتين. لماذا لا تعتبر مخاطبة "أنت" مهينة في الأرجنتين، ولماذا يحظى دوستويفسكي بشعبية كبيرة فيها أمريكا الجنوبيةقال المتروبوليت إغناطيوس في مقابلة مع برافمير ما يعنيه الاعتراف باللغة الإسبانية.

صلاة للطلاب الفقراء باللغة الاسبانية

– كيف استقبلت خبر انتقالك إلى إدارة جديدة، إلى دولة أخرى، إلى قارة أخرى؟ هل كان هذا غير متوقع؟

نعم، بشكل غير متوقع. لقد أمضيت كل ثمانية عشر عامًا من خدمتي الأسقفية في روسيا، على أرض وطننا الأم. أولا في القسم الأول - كامتشاتكا، ثم في الثانية - خاباروفسك؛ كلاهما من الشرق الأقصى، تبشيري وتعليمي.

لقد صيغت إلى هذا الأسقف التبشيري والتربوي من قبل الناس والظروف والظروف المعيشية والمهام التي وضعتها الكنيسة وقداسة البطريرك أمامي.

لذلك لم أتوقع الترجمة. على الرغم من أنني الآن، بعد ستة أشهر من الخدمة في أمريكا الجنوبية، بدأت أرى نمطًا معينًا: جميع أقسامي متطرفة للغاية.

المتروبوليت اغناطيوس في القطب الشمالي

- بأي معنى هم متطرفون؟

- كامتشاتكا هي المنطقة الواقعة في أقصى الشرق. يبدأ اليوم هناك؛ هناك زلازل مستمرة و العواصف المغناطيسيةورياح شديدة وثلوج تصل إلى نوافذ الطوابق الثانية. هناك، خلال سنوات البيريسترويكا، لم يكن على الناس أن يعيشوا بقدر ما كان عليهم البقاء على قيد الحياة. حسنًا، نحن الكهنة كنا نؤدي خدمتنا في نفس الظروف.

خاباروفسك هي ثالث أكبر منطقة في روسيا. المساحات هائلة والقرى منتشرة في جميع أنحاء المنطقة - حاول تغطيتها! مغطاة. عندما كنت هناك، بدأت قيادة البلاد في إيلاء اهتمام كبير لمنطقة الشرق الأقصى. وهذا أمر مفهوم: فالجغرافيا السياسية في القرن الحادي والعشرين تتحول إلى منطقة آسيا والمحيط الهادئ، وبالتالي فإن سياستنا في القرن الحادي والعشرين تتحول إلى منطقة آسيا والمحيط الهادئ. الشرق الأقصىيحتاج إلى تطوير. ومن هنا هناك متطلبات خاصة للكنيسة وكهنتها ورؤساء كهنتها.

لذلك كان علي أن أخدم وأعمل بجد في جميع الظروف المعروفة وغير المتوقعة: سواء على الغواصات أو على متن السفن. خلال الفيضان الشديد على نهر أمور، ذهب جميع الكهنة للعمل على إنقاذ خاباروفسك.

يوجد هنا في الأرجنتين أيضًا قسم متطرف - "الغرب الأقصى".

- هل كان الرحيل مخيفًا؟ ومع ذلك، بعد سنوات عديدة في الشرق الأقصى - بيئة مختلفة تمامًا، ولغة غير مألوفة...

- لا، لم يكن هناك خوف. وكانت هناك ثقة مطلقة في بطريركنا. بالطبع، لم أكن أعرف ما الذي ينتظرني في المكان الجديد، ولم أعرف عن المكان نفسه إلا من خلال دورة الجغرافيا المدرسية.

لكن لم يكن لدي شك في شيء واحد: قداسته يعرف قدراتي وإمكانياتي أفضل مني. لقد رأى ما أستطيع وما لا أستطيع، وما يمكنني التعامل معه وما لا أستطيع، وبالتالي كان يعرف ما كان يفعله، ووجهني إلى هذه الخدمة. ربما لعبت الاستعدادات السابقة دورًا أيضًا.

وبعد ذلك، هناك عناية معينة من الله هنا. قبل عام من استلامي هذه المهمة، بدأت بدراسة اللغة الإسبانية.

- لأي سبب؟

- ثم للروح. يعد تعلم اللغة طريقة جيدة جدًا للحفاظ على لياقتك البدنية. مفكر.

- لماذا الاسبانية؟

- قبل حوالي 3 سنوات من ذلك، قمت بزيارة الخارج لأول مرة. لقد كنت هناك من قبل في رحلات حج – إلى جبل آثوس والقدس. ثم اقترح أحد أصدقائي الطيبين، وهو فاعل خير: "اذهب يا فلاديكا، سافر مرة واحدة على الأقل. سأدفع ثمن رحلة لمدة أسبوعين إلى أي بلد. فكرت: أين؟ وبعد ذلك قررت بشكل عشوائي تقريبًا: سأذهب إلى إسبانيا.

انا ذهبت. وأنا حقا أحب هذا البلد. بعض الانسجام الخاص بين العصور الوسطى والحداثة. لقد أحببت أيضًا الإسبان أنفسهم: منفتحون ودافئو القلب وغنيون بنوع من النبلاء الداخلي دون ظل من الغطرسة. يتم التعامل مع الروس بشكل جيد، وأنا على وجه الخصوص. حتى أنه بدا أنهم مثلنا، إلا أنهم لم ينجوا من الاضطرابات الرهيبة للثورة والنظام السوفيتي والحرب العالمية الثانية والبريسترويكا.

حسنًا، اللغة نفسها جميلة: معبرة وودودة. وكما يقول الإسبان: "محبوب" - هذا هو الأمر. وكانت هناك رغبة في البدء بدراستها شيئًا فشيئًا.

الآن أدرسها أيضًا بدافع الضرورة وبكثافة أكبر - أحاول أن أدرسها لعدة ساعات كل يوم. لقد أحرزت بعض التقدم، ويمكنني بالفعل التحدث في الاجتماعات والاجتماعات والتواصل على المستوى اليومي. تلقى دعوة لإلقاء محاضرات في اللغة الروسية الكنيسة الأرثوذكسيةبالإسبانية. أنا أتجهز.

– هل يتم تقديم القداس باللغة الروسية أم باللغة الإسبانية جزئيًا؟

– نحن نخدم بطريقة تمكن أبناء الرعية من فهم ما يحدث أثناء القداس. ولا تفهم فحسب، بل تشارك أيضًا. ولغتنا مميزة: البعض يتحدث الإسبانية فقط، والبعض يتحدث الروسية فقط، والبعض يتحدث كليهما.

لهذا السبب فإن ترانيم الرسول مع الإنجيل و"أنا أؤمن" مع "أبانا" تبدو باللغتين السلافية الكنسية والكاستيلانو. لم نصل إلى هذا على الفور - لقد استغرق الأمر بعض الوقت لمناقشة كل الظروف مع كهنةنا. تم إنشاء لجنة لترجمة النصوص الليتورجية إلى الإسبانية والبرتغالية.

إن ما يمكن أن يوحد مواطنينا المختلفين مثلنا هو سبع موجات من الهجرة في نهاية المطاف. فقط الصلاة المشتركة والليتورجيا هي خدمة إلهية تجمع وتوطد. لذلك، نحن نجمع ونوحد.

– هل تبعك أحد من أبنائك الروحيين من خاباروفسك؟

- شخصان. كان هناك المزيد من الأشخاص المستعدين، لكنني لم أستطع أخذهم جميعًا: كان عليهم البقاء في طاعتهم ومساعدة فلاديكا فلاديمير (ساموخين) (متروبوليتان خاباروفسك وأمور الحالي. - إد.).

ذهب معي هيرومونك أنتوني (جوكوف). لقد تم إنجاز مسيرته الرهبانية بأكملها منذ الأيام الأولى للطاعة تحت قيادتي، وقد اعتاد على أسلوبي ويمكنه العمل بشكل مثمر تحت قيادتي. "سجل" الأب أنتوني ليس صغيراً - كامتشاتكا، خاباروفسك، تنظيم ديرين مع عدد كبيرالحجاج والأنشطة التبشيرية والتعليمية.

تحتاج أمريكا الجنوبية أيضًا إلى كنيسة أرثوذكسية جيدة التنظيم حياة الرعية. وفي الأديرة. وافقت على طلبه.

كما توجهت رئيسة القسم الثقافي تمارا إيفانوفنا ياروتسكايا إلى الأرجنتين. لقد تبعتني ذات مرة إلى خاباروفسك من كامتشاتكا. والآن بوينس آيرس... نعمل معًا منذ 15 عامًا، ونحن نفهم بعضنا البعض تمامًا، ولديها خبرة في تنفيذ مشاريع ثقافية متنوعة ومثيرة للاهتمام. صحيح، في الوقت الراهن في روسيا. ولكن أمريكا الجنوبية من الممكن أن تصبح أيضاً أرضاً خصبة لذلك.

- قرأت في مدونتك أن هناك فتاة في بوينس آيرس تعمل في الكنيسة اسمها كاتيا، وهي أيضًا جاءت من روسيا...

– نعم، هي ابنة روحية، لكنها بالفعل للأب أنطونيوس. وبفضل مساعدتها، على وجه الخصوص، قاموا بتنظيم الواجب اليومي في الكاتدرائية الأرثوذكسية في بوينس آيرس. قبل ذلك، لم يتمكنوا من إبقائه مفتوحًا طوال الوقت - لم يكن هناك من يعينه هناك. والآن مفتوح من الساعة 8 صباحًا حتى 9 مساءً. يوميًا. كما أنها تخبز البروسفورا وتقوم بتدريس دروس رسم الأيقونات. وبالإضافة إلى ذلك، فهي تستعد لتصبح راهبة.

- المعبد مفتوح . والنتائج؟ هل يأتي الناس ويهتمون ويطرحون الأسئلة؟

- نعم! ويأتيون وهم مهتمون ويطرحون الأسئلة. في المقام الأول، الأرجنتينيون. شخص لديه فضول حقيقي: يقولون، إننا نعيش في هذه المنطقة منذ سنوات عديدة، وفي الشوارع المجاورة، وقد مررنا بها لسنوات عديدة، وكل شيء مغلق، ولكن هنا... إنه مفتوح دائمًا . ماذا حدث؟ شخص مهتم: “إذن أنت روسي، أرثوذكسي! ااااه! غير واضح. نحن كاثوليك، ما الفرق؟”

لكن معظميأتي للصلاة، وتبجيل المزارات الأرثوذكسية، وببساطة تجربة بضع دقائق من الصمت. بالنسبة لمثل هؤلاء الأشخاص، قمنا بترجمة العديد من الصلوات إلى الإسبانية وطبعناها: بسيطة وواضحة وصادقة ومتنوعة للغاية. حول المطر وقلة المطر، ومشاكل في الأسرة وفي العمل، حول التخلص من المرض، وافتراء العدو (أوه، ما مدى أهمية هذا هنا). عن الأطفال والمراهقين الفاشلين أكاديميا. دليل لممارسة الصلاة الأرثوذكسية.

– أي دعاء للطلاب الفقراء؟!

- وعن الطلاب الفقراء أيضًا. الصلاة مهمة دائمًا في أي مناسبة، وفي كل مكان من أماكن السيطرة... غالبًا ما ينسى الناس هذا الأمر، ولكن من واجبنا المقدس أن نذكره.

لذلك، نذكركم أننا عندما نتحدث مع القادمين، نصلي معًا، ثم نعطي نصوص هذه الصلوات. هناك العديد من هذه اللقاءات اليومية.

أنا في الخدمة في المعبد يوم الاثنين.

- كيف ذلك؟ هل يجلس المطران على طاولة في الكنيسة ويجيب على أسئلة الناس؟

- أنا لا أجلس على طاولة، بل أذهب إلى من يأتي، أشرح، أجيب. بشكل عام، أحاول المساعدة بطريقة أو بأخرى. شئ ما.

يوم كامل في الهيكل هو تقوية روحية، إنه توازن ونوع من شفافية الفكر طوال الأسبوع. وعندما يتعين عليك القيام برحلات رعوية لعدة أيام، وحتى عبر القارة بأكملها، فإن أيام الاثنين هذه ضرورية ببساطة. ثم الاتصالات. الاجتماعات مع الأشخاص التي تُعقد هنا مثيرة للاهتمام للغاية وتثير مشاعر طيبة ولطيفة. أحصل على رضا كبير منهم.

يتصور. تأتي امرأتان لطيفتان ولطيفتان: الأم وابنتها. لقد دخلوا وقالوا مرحبا. عرضت مساعدتهم دون تدخلي. أجابوا: "شكرا، لا حاجة". ثم تجولنا، وشعرت أنهم يريدون أن يسألوا عن شيء ما، ولكنهم كانوا محرجين. لقد اقترب منهم بنفسه. بدأنا نتحدث. تحدث عن قائمتنا لأيقونة Pochaev لوالدة الرب، عن قطعة من الصليب المقدس - الضريح الرئيسي لمعبدنا. صلينا معا. تحدثوا لمدة 15-20 دقيقة، ثم أرادوا أن يكونوا بمفردهم ويشعلوا الشموع.

بعد فترة اتجهنا نحو المخرج، وفجأة اقتربت مني ابنتي، فتاة صغيرة جدًا، تبلغ من العمر حوالي 16 عامًا، رشيقة وجميلة للغاية، وعانقتني بشدة وقبلتني مرتين. ثم جاءت أمي. هكذا تمامًا - لقد شكرونا بصدق من أعماق قلوبنا وعانقونا وقبلونا وغادروا! ما هي أفكارك حول هذا؟ نعم، لا شيء. إنه أمر مبهج وممتع أن يقبلك الناس بهذه الصراحة، بمثل هذا الامتنان والإخلاص.

حسنًا، ممارسة اللغة... فرصة جيدة جدًا لتحسين لغتك الإسبانية العملية.

لذلك أستقبل الناس يوم الجمعة كمدير للأبرشية - كان هذا هو الحال في خاباروفسك وكامشاتكا. والاثنين هو يوم واجبي في الهيكل.

"أنا لا أخشى أن أبدو غبيًا"

– لقد قلت ذات مرة في إحدى المقابلات أنه في أول أسقف التقيت به (كان هذا رئيس الأساقفة فم الذهب (مارتيشكين). - إد.) – في عام 1988 أو 1989 – ما أدهشك هو أنه لم يكن منزعجاً من أي سؤال. هل لديك أي أسئلة اليوم؟ الشخص القادمالخلط؟

- لا. لا توجد أسئلة تزعجني. ربما لأنني لا أخشى أن أبدو غبيًا. إذا سألوني ولا أعرف الإجابة، سأقول: آسف، لا أستطيع الإجابة الآن. ولكن إذا كنت تريد، سأستعد، وفي المرة القادمة سنلتقي بك ونجيبك؛ هذا هو بريدي الإلكتروني، ومدونتي، وموقعنا الإلكتروني."

- قرأت في مدونتك أنك تحاول الانغماس في بيئة ناطقة بالإسبانية - اذهب إلى المتاجر بمفردك، واذهب إلى المقاهي. ما هي الاجتماعات والمحادثات المثيرة للاهتمام وغير المتوقعة التي أجريتها خارج الكنيسة؟

- لم تكن هناك لقاءات غير متوقعة وخاصة ومتطرفة حتى الآن. معظم الناس ودودون. في المتجر، ومصفف الشعر، والصيدلية، والمقهى - هم دائمًا ودودون ومستعدون لإجراء محادثة، ودائمًا ما يخبرون شيئًا ما أو يظهرونه بشكل غير مزعج. لم أقابل أي مدمني مخدرات أو قطاع طرق حتى الآن، على الرغم من أن الكثيرين أخبروني عنهم وحذروني من خطورتهم.

- هل اضطررت إلى تغيير نفسك بطريقة ما عندما وجدت نفسك في أمريكا الجنوبية - التكيف مع عاداتهم، والتخلي عن بعض الكليشيهات أو الصور النمطية؟

- نفسي - لا. لكن طريقة التواصل كان لها علاقة بالموضوع. على سبيل المثال، لا يُعرف عن الأميركيين اللاتينيين، مثل كل ذوي الأصول الأسبانية، الالتزام بالمواعيد. إذا كان الاجتماع مقررا، فتأكد أنه لن يصل في الوقت المحدد. الوصول في الوقت المحدد بالضبط هو أمر غير لائق تقريبًا. عليك أن تضع ذلك في الاعتبار وأن تقرر مسبقًا ماذا وكيف ستفعل.

إنهم يتحولون بسرعة كبيرة إلى علاقات المعارف المقربين. التقينا للمرة الأولى، وسرعان ما حصلنا على شروط الاسم الأول. يستخدم كل من الطلاب والمدرسين مصطلحات الاسم الأول، والطلاب على دراية بالأساتذة. علاوة على ذلك، كل شيء يحدث بشكل طبيعي جدًا، دون أي إشارة إلى الابتذال أو التطفل أو الألفة. في بلدنا، يعتبر هذا وقاحة أو وقاحة. و هنا…

إذا مدح الرجل المرأة مجاملة جيدة، فسوف تقبله بالتأكيد و"تخزه" على الفور بكل قلبها السخي في أمريكا الجنوبية. عمرك وحالتك الاجتماعية وسانك لا يهم حقًا.

هنا، على سبيل المثال، هو الحال. مطار. التسجيل لم يبدأ بعد، لكن الفتاة موجودة بالفعل في المنضدة. أنا أقترب.

- أهلا سينورا..

نظرة حيرة وبعيدة. آخذ نفسًا عميقًا من صدري وعزمًا في قلبي: ففي نهاية المطاف، لم أتحدث مع فتيات بهذه الطريقة طوال الخمسين عامًا الماضية:

- مرحبا، لماذا أنت جميلة جدا؟

ابتسامة عريضة ونور في العيون:

- هل هذا صحيح؟ وأنت بخير أيضا! أين تحلق؟

- إلى بوغوتا.

- آه، عظيم، أين تفضل الجلوس، بجانب النافذة أو الممر؟

– في الممر، أحيانًا أستيقظ لأتجول، لأتمدد قليلًا. ولا يزال العمر...

- هيا، كن متواضعا! هنا التذكرة، وهنا موعد المغادرة، وهنا رقم البوابة. استمتع برحلة جوية آمنة!

وبما أنني امتلكت بالفعل خبرة في مجال التواصل غير الرسمي، فإنني أتعامل مع التحكم بالوجه. وعلى الجانب الآخر هناك أيضا فتاة.

- مرحبا، كيف حالك؟

- جيدة وكنت؟

– هل هذا طبيعي، هل ذهبت إلى أفريقيا؟

أبدأ بشكل محموم في معرفة ما علاقة أفريقيا بها وما علاقتها بي وأواجه السيطرة. أ! حسنا بالطبع! الآن بالنسبة لأوروبا، تعد أفريقيا مصدرًا للأمراض الغريبة: أنواع مختلفة من الأنفلونزا والحمى. بالنسبة لأمريكا الجنوبية، على ما يبدو، أيضًا.

- لا، لا، أبداً، ولا مرة واحدة!

- هل هذا صحيح؟

- مطلق!

- حسنا، ادخل.

إن الشخص الذي سيعيش في بلد آخر، في حضارة أخرى، عليه أن يتغير في بعض النواحي، ولكن في المقام الأول يجب أن يظل هو نفسه.

التبشيرية ل أمريكا اللاتينيةوأيضًا: أن تتبنى بعض العادات، والأذواق، والمواقف، وحتى وجهات النظر، لتجعلها ملكًا لك، وتتخلى عن بعضها.

لكن الشيء الرئيسي هو أن تظل مسيحياً. الأرثوذكسية.

– إذا جاء إليك مواطن من أمريكا الجنوبية للاعتراف، فهل هناك أيضًا تواصل على أساس الاسم الأول أم أن الموقف مختلف؟

- معظمهم من الناطقين بالروسية الذين يعترفون لي. كانت هناك حالة واحدة فقط - اعترف بها لأرجنتيني أرثوذكسي. ولكن إذا لجأت، عند الاعتراف، إلى "أنت"، دون تردد، فسوف أستمع وأسمح "بالقوة الممنوحة لي": أنا من أجلهم، وليس هم من أجلي.

- هل جاء أحد مع الرغبة في التحول إلى الأرثوذكسية، ليعتمد؟

- أن يعتمد، أن يتزوج. جاؤوا وجاءوا. في مثل هذه الحالات، أحاول دائمًا تقييم مدى جدية النوايا: لماذا الأرثوذكسية؟ كيف سيكون رد فعل أقاربك على هذا الاختيار؟

تزوج مؤخرًا زوجان شابان: وهي فتاة روسية وهو إيطالي من عائلة كاثوليكية تقليدية. اكتشفت أن والدتي تباركها، وهو نفسه يدرس أساسيات إيماننا. لقد تزوجنا. الآن كلاهما من أبناء رعيتنا المثاليين.

أو حالة أخرى. عندما كنت في خاباروفسك، ظهر هناك كاهن كاثوليكي، الأب جون فلوريس. من الارجنتين. كان يرأس أبرشية كاثوليكية، والتقينا به. لقد قرأ الآباء النساك الشرقيين المقدسين وكان ملهمًا للغاية لدرجة أنه لم يعد يستطيع رؤية حياته المستقبلية بدونهم. جاء إلى موسكو، ودخل دير القديس دانيال للطاعة، وقدم التماسًا للتحول إلى الأرثوذكسية. وقد تواصلت إدارة العلاقات الكنسية الخارجية مع الكوريا البابوية بشأن هذه المسألة، ويبدو أنها حصلت على الضوء الأخضر.

الآن يستعد الأب جون ليصبح كاهن أرثوذكسي. هنا تذهب، مثال على الموقف الجاد. لم يقم أحد بإثارة أو جر أحد، ولم يثبت له أحد أن الكاثوليك سيئون ولن يخلصوا، لكن المسيحيين الأرثوذكس سيخلصون لأنهم صالحون وصحيحون. لقد جاء بنفسه ورأى دعوته في هذا!

دوستويفسكي يحظى بشعبية كبيرة حتى بين الشباب!

– قارة أمريكا الجنوبية كاثوليكية. هل الإيمان حي هناك أم أنه لا يزال رسميًا بين الأغلبية: أنا روسي، يعني أنا أرثوذكسي، أنا أرجنتيني، يعني أنا كاثوليكي؟

– من الصعب الإجابة على هذا السؤال بشكل لا لبس فيه. ما زلت في حيرة من أمري: لقد خدمت هناك لمدة ستة أشهر فقط. لكن للوهلة الأولى، يحتل الإيمان والكنيسة مكانًا فيهما الحياة اليوميةكثير من المساحة. في أيام الأحد، يصلي العديد من الأشخاص في الكنائس، والعديد من الأطفال، والعديد من الأشخاص يتلقون الشركة؛ تجتذب مهرجانات المعبد مواكب الآلاف. رأيت مواكب عائلية في الشوارع والطرق، نعم، هكذا بالضبط. تخيل أن عائلة تجتمع وتأخذ مزارها (صليب، تمثال لوالدة الإله، المخلص...) وتؤدي بوقار مثل هذه "الطقوس العائلية" الفريدة من نوعها. موكب" الموقف تجاه الكنيسة هنا موقر. ولم أواجه أي انتقاد لها في أي مكان، لا في الصحافة ولا على الإنترنت. على أية حال، بقدر ما يمكن للمرء أن يجده هنا في بعض الأحيان. بل إن الموقف تجاه البابا أكثر احتراما.

ومع ذلك، قبل 10-15 سنة، خضع الأمريكيون الجنوبيون لنوع من الاختبار لإيمانهم الكاثوليكي. من أمريكا الشماليةتدفق تيار من الطائفية إلى الجنوب - البروتستانت الجدد الأمريكيون المجهزون جيدًا. إنهم غير رسميين ومتطفلين. إنهم مغامرون: يذهبون إلى الأحياء الفقيرة - المناطق التي يعيش فيها الفقراء، حيث توجد أرض خصبة للجريمة وإدمان المخدرات. لقد أقاموا غرفًا للصلاة هناك ووعظوا واكتسبوا شعبية بسرعة كبيرة. عقيدتهم بدائية، بالإضافة إلى انخفاض الطلب على أتباعهم، وطقوسهم البسيطة، بالإضافة إلى التقنيات النفسية المستخدمة على نطاق واسع.

الأحياء الفقيرة البرازيلية

إن نتائج "معالجة السكان" هذه مثيرة للقلق: في بعض الولايات، شق البروتستانت الجدد طريقهم بالفعل إلى هياكل السلطة العليا. على سبيل المثال، في ريو دي جانيرو - وهذه هي ثاني أكبر مدينة في البرازيل - أصبح رئيس البلدية أحد أتباع هذه الطائفة. أعتقد أنهم لن يتوقفوا عند هذا الحد، لأنهم لا يهتمون بخلاص النفوس، بل بالسلطة والمال.

لذلك، من ناحية، فإن المواقف الكاثوليكية في أمريكا الجنوبية قوية تقليديا، من ناحية أخرى، تماما فترة قصيرةفي الوقت المناسب، نشأ خطر خطير للغاية من البروتستانتية الجديدة في القارة.

- قرأت أن في الأرجنتين 4% أرثوذكس...

– على ما يبدو أن هذا الرقم مرتبط بمواطنينا الأرثوذكس عرقياً، وربما بالطبع. بشكل عام، لا تزال الأرثوذكسية غير معروفة لأمريكا الجنوبية، لكنني أكرر أنهم يعاملون روسيا باحترام كبير.

أولاً، تعاونت دول أمريكا الجنوبية ذات مرة مع الاتحاد السوفييتي، وحصلت على مساعدات إنسانية، وقامت بتدريب متخصصيها معنا. ثانيا، يهتم الكثيرون بثقافتنا، وخاصة دوستويفسكي. وغالباً بشكل عفوي تماماً. وبدون مشاركة الروس، يتم تنظيم أندية لدراسة دوستويفسكي وترجمة نصوصه إلى الإسبانية في بعض العواصم والمدن. شيء مدهش: فيودور ميخائيلوفيتش كاتب مشهور جدًا بينهم! حتى الشباب قرأوه.

هناك العديد من المنظمات التي يتم فيها دراسة اللغة الروسية والحفاظ على الاهتمام بالثقافة الروسية. على سبيل المثال، معهد ليو تولستوي في بوغوتا (كولومبيا)، أو قسم الأدب الروسي في جامعة ساو باولو (البرازيل).

بالإضافة إلى ذلك، تحظى روسيا بالاحترام كدولة تنتهج سياسة مستقلة تجاه الولايات المتحدة. وتشعر أميركا الجنوبية بضغوط من «جارتها الشمالية». لأن الطبقة الوسطىينجذب بشكل رئيسي نحونا، النخبة الحاكمة نحو الولايات المتحدة.

– كتبت أن الكاثوليك هناك يعاملون المسيحيين الأرثوذكس كإخوة…

- نعم. ودون أي رغبة في الحصول على أي فائدة. بدأ الأسقف ألكسندر (ميليانت) والأساقفة أفلاطون ولعازر ومرقس ثم الأسقف ليونيداس وعملوا هنا في ظروف صعبة للغاية. ويمكن للكاثوليك أن يعيقوهم أو يظلوا غير مبالين. ولكن حدث العكس: فقد أتاحوا لنا فرصة الصلاة في كنائسهم، وتوحيد رعيتهم، وتوفير أماكن اجتماعاتهم، ودعونا إلى اجتماعاتهم، واهتموا بنسكنا وأيقونياتنا وغناء الكنيسة. والآن الجميع يفعل ذلك.

- لكن الأرثوذكس لديهم موقف أكثر حذراً تجاه الكاثوليك...

– بالنسبة للعديد من المسيحيين الأرثوذكس في روسيا، نعم. وحتى معادية. ألف عام من المواجهة أصبحت محسوسة. بالإضافة إلى ذلك، منذ الأسابيع الأولى من البيريسترويكا في روسيا، بدأ الكهنة والأساقفة الكاثوليك في الانخراط في التبشير المفتوح. هذا لم يضيف الثقة. الآن اختلفت الظروف، وأصبحت فرص فهم بعضنا البعض بشكل أفضل والعمل معًا أقوى بشكل ملحوظ. وخاصة في أمريكا الجنوبية. وخاصة بعد زيارة قداسة البطريرك.

– لكن برأيي الجميع استفاد من ذلك، وليس الكاثوليك فقط.

- نعم. لقد بذل البروتستانت الجدد جهدًا أكبر: فقد بنوا "قاعات المملكة" الضخمة، واستأجروا الملاعب، وطبعوا نسخًا من مجلاتهم بملايين الدولارات. قام جيش كامل من المحرضين والدعاة بإلقاء القبض على الروس السذج في شبكاتهم التدميرية الشمولية. وبطبيعة الحال، كانت تطمح إلى الوصول إلى جميع مستويات الحكومة. باختصار، نفس السيناريو كما هو الحال الآن في أمريكا الجنوبية.

- اعتقدت أن النقطة هي أن بعض الشرائع تحظر الصلاة المشتركة مع غير الأرثوذكس، أو أن بعض الآباء القديسين، على سبيل المثال، شفيعكم السماوي القديس إغناطيوس بريانشانينوف، تحدثوا بقسوة شديدة عن الأشخاص غير الأرثوذكس في كتاباتهم - قالوا إنهم لن يتم حفظها .

- لقد كتب حقا من هذا القبيل. ومع ذلك، تواصل مع الكاثوليك. على سبيل المثال، دعا السفير الفرنسي إلى الدير في أورانينباوم، الذي ترأسه لمدة 25 عاما. رافقه إلى الكنيسة، إلى الخدمة، وكان هناك معه، وربما صلى في نفس الوقت، ثم دعاه إلى قاعة الطعام، وتحدث معه لفترة طويلة. الذي دفع له. عندما أُبلغ الملك أن القديس إغناطيوس دعا السفير الفرنسي إلى دير الملك، تبع ذلك بعض التوبيخ.

لذا، نعم، كان لديه رأي مفاده أن الكاثوليك لن يخلصوا. لكن هذا لم يمنعه من الحفاظ على علاقات طبيعية معهم.

– أعتقد أنك كنت في مهرجان الاعترافات في الأرجنتين؟ وما هو؟

- لم يكن هذا عيد اعترافات. لقد كانت أمسية رائعة، وأداءً رائعًا. ماذا كان؟ في مدينة سان نيكولا، ليست بعيدة عن بوينس آيرس، كان رجل الدين الكاثوليكي ينهي تجديد معبده - كبير ورائع. وقررت تنظيم حفل موسيقي بهذه المناسبة. لقد قمت بدعوة جميع فناني البوب ​​​​الأرجنتينيين المشهورين، واجتمعوا. غنوا عن الإيمان والله ومحبته والكنيسة. عن القديسين. وكان من بين الفنانين شاب أعمى منذ ولادته... ويداه لم تعملا بشكل جيد - لم يكن يستطيع حمل الجيتار. فساعدوه على المسرح، وأجلسوه على كرسي، ووضعوا الجيتار في حجره مثل القيثارة، وعزف وغنى. رائع مذهل! يا له من صوت واضح ومشرق وقوي! غنى بشكل مذهل.

أما الطائفية... فقد تلقيت دعوة مع بعض زعماء الكنائس التقليدية وقبلتها. وقبل الحفل تحدث وهنأ الأسقف المحلي ورعاته وقدم نسخة جميلة من كتابنا. الكتاب المقدس الأرثوذكسي. دعهم يقرؤون.

– أتساءل هل هذا ممكن معنا برأيك؟

- اعتقد نعم. وسيكون من الضروري. وليس فقط للمستمعين، ولكن أيضًا للفنانين أنفسهم. من بين مغنيي البوب، أعتقد أن الكثيرين سيوافقونني على ذلك. والشيء الآخر هو أن بعض فناني الأداء سيئي السمعة ...

قام الأب أندريه كورايف بتنظيم مهرجان "الصخرة إلى السماء".

الوطن الأم مثل عائلة كبيرة

- لديك الفرصة للنظر إلى وطنك، إلى الشعب الروسي، كما لو كان من الخارج. هل تغير موقفك تجاه روسيا عندما وجدت نفسك خارجها؟

- نعم. يمكن رؤية الأشياء الكبيرة من مسافة بعيدة. لكن لم يكن لدي الوقت لرؤية أكثر مما رأيته في روسيا أثناء إقامتي في روسيا. بعد كل شيء، نحن هنا منذ ستة أشهر فقط. بالإضافة إلى ذلك، جدول أعمالك مزدحم للغاية: السفر طوال الوقت. هناك 26 رعية أرثوذكسية في قارة أمريكا الجنوبية، يعمل فيها 19 كاهنًا. يتم توزيع مجتمعاتنا في جميع أنحاء أمريكا الجنوبية. خلال هذا الوقت كان عليّ زيارة تشيلي والإكوادور وكولومبيا وزيارة البرازيل 3 مرات والأرجنتين بالطبع. كل ما تبقى هو القيام بزيارة رعوية إلى بيرو وبنما (ثم جولة أخرى). وفي كل مكان يوجد برنامج مزدحم: اجتماعات مع قيادات البلدان والمدن وممثلي السفارات وأبناء الرعية والمثقفين المحليين. الخدمات الإلهية والمحادثات الرعوية.

بالإضافة إلى ذلك، أود التعرف على هؤلاء المواطنين الذين هم ورثة وأوصياء تاريخنا - على سبيل المثال، أحفاد بونين، ليرمونتوف، ديسمبريست لونين، الجنرال كراسنوف.

– هل تمكنت من مقابلة أي منهم حتى الآن؟

- نعم. لقد رأيتهم واستمعت إليهم بسرور... هذا هو النبلاء الروس بالمعنى العالي للكلمة. التواصل معهم، شعرت بروح بعض النبلاء المتواضعين. ويظهر ذلك في أسلوب الكلام، والاستماع، والإخبار، وفي أسلوب المناقشة. لديهم خطاب روسي صحيح ومتماسك ودقيق للغاية.

علاوة على ذلك، فإنهم يتذكرون الكثير. لقد باركت العديد من الكهنة لكتابة ذكرياتهم.

– هل تفتقد روسيا والشرق الأقصى؟

- ليس لدي وقت. وأنا أزور روسيا كثيرًا - لقد جئت لحضور ذكرى قداسة البطريرك وشاركت في قراءات عيد الميلاد.

- يعتقد البعض أن الراهب لا يمكن أن يكون له وطن...

– لا أستطيع أن أسمي نفسي راهبًا. الراهب يجب أن يعيش في الدير، أما أنا فأعيش في العالم طوال الوقت. وآمل أن أخلص ليس من خلال الأعمال الرهبانية، بل من خلال الأعمال الهرمية. يرجى ملاحظة أن الأساقفة القديسين يتمجدون ليس كقديسين، بل كقديسين.

الرأي الشخصي: بغض النظر عمن أنت، يجب أن يُنظر إلى وطنك على أنه عائلة. هذه حقا عائلة، مجرد عائلة كبيرة.

- لكن الإنسانية عائلة كبيرة!

- هذا صحيح. لكن حب أهلك ووطنك أسهل من حب الإنسانية جمعاء. لكي تحب الإنسانية، عليك أن تتواصل معها بطريقة أو بأخرى، وأن تنظر إليها بطريقة ما، وأن تراها، وتشعر بها. وكيف نفعل ذلك؟ لذلك تواصلت مع الأمريكيين الجنوبيين، ورأيتهم بطريقة ما، وشعرت بهم. وربما تنضم أمريكا الجنوبية أيضًا قريبًا إلى عائلتي الروحية. الحب شيء ملموس، ومحاولة تخيله هو الطريق الصحيح للوهم..

لماذا يحتاج المسيحي إلى علم النفس؟

- منذ 8 سنوات وأنت تدير مدونة "Bishop" على الإنترنت - يقول البعض أن هذه كانت أول مدونة لرئيس القس على Runet. وقبل مغادرتهم إلى الأرجنتين أرادوا إغلاقه. لماذا؟

- حسنًا، أولاً، لم أتمكن من الكتابة فيه بالقدر الذي أريده. في الواقع، من الناحية النظرية: جاء المساء، جلست على الكمبيوتر لمدة نصف ساعة أو ساعة، وتذكرت بعض الحلقات المثيرة للاهتمام من اليوم وكتبت عنها. أجاب على الأسئلة وشارك أفكاره. هذه هي المدونة. لكن الآن لا أستطيع فعل ذلك بعد الآن: أحتاج إلى دراسة اللغة الإسبانية والسفر كثيرًا. في بعض الأحيان يمكن أن تبقى بعض الأخبار معي لمدة أسبوع أو أسبوع ونصف.

لذلك كنت أفكر في إغلاق المدونة. ثم نظرت إلى المنضدة - بالتأكيد يأتي 50-60 شخصًا كل يوم. يرجى الاستمرار في النشر.

ولتحفيز نفسي بطريقة أو بأخرى، قمت بإنشاء المدونة بثلاث لغات – البرتغالية والإسبانية والروسية. الآن بالتأكيد لن أستسلم!

– هل تمكنت من إتقان لغة الإنترنت؟

– لا، لم أتقنها، رغم أنني أحبها. اللغة رحبة وعاطفية ومضغوطة للغاية. كلمتان أو ثلاث كلمات - ويمكن التعبير عن الكثير، حتى المشاعر! وهم يعبرون عن ذلك. ومن المثير للاهتمام أن نلاحظ كيف يتواصل أولئك الذين يتحدثون هذه اللغة، ما لم ينحدروا بالطبع إلى استخدام لغة بذيئة.

أتذكر مناقشة بين شابين على مدونتي: لقد تجادلوا بدقة، وبشكل مقنع، وحيوي.

ولفترة طويلة، لم يتمكن أي منهما من إقناع الآخر بأنه على حق. وفجأة - كان هناك جدال. لا يقبل الجدل. ورد المحاور: - والمزاج كله في هذا المداخلة هو اعتراف بالهزيمة، والانزعاج من النفس، في مكان ما، والتعهد بأن تكون أكثر ذكاءً في المستقبل ...

لغة مشرقةأكرر، ذات مغزى. والأهم من ذلك، موجزة جدا.

- فلاديكا، عمرك 60 عامًا - في هذا العمر، يقلل العديد من مواطنينا من أنشطتهم النشطة، ويفضلون بالفعل قضاء أمسياتهم أمام التلفزيون. لقد تمكنت مؤخرًا من الحصول على تعليم عالٍ ثالث في علم النفس، ودافعت عن أطروحتك، وقمت بالتدريس لغة جديدة، قم بتشغيل موقع الويب الخاص بك. من أين تأتي القوة؟

- ومن المحتمل أيضًا أن أقرأ الجريدة وأشاهد التلفاز في المساء. لو أنني لم أكن في الكنيسة. لقد أتى بي الرب إلى هنا، والكنيسة تطلب الكثير من الأسقف. بادئ ذي بدء، النشاط.

ما هو الأسقف؟ هذا هو في المقام الأول تطوير أبرشية المرء وحياة الرعية والتفاعل مع المؤسسات والسلطات العلمانية. توسيع الرسالة والخدمة الاجتماعية والعمل مع الشباب بكافة أشكاله واتجاهاته. وأيضاً - فضاء الإعلام والإنترنت، وزارة السجون، الجيش، التعليم العلماني والكنسي - كل شيء يتطلب وجود الراعي. والقس. حسنًا، حاول الجلوس هنا أمام التلفاز!

وقداسة البطريرك قدوة لنا جميعا. وهو نفسه يعمل بلا انقطاع، وبتضحية، ويشجعنا على القيام بذلك. والضوابط. إنه يتحكم بشكل صحيح، بطريقة أبوية ورعوية، ولكن بصرامة: تذكر، كما يقولون، لا تقم بعمل الله بإهمال...

لذلك كنت أجلس أمام التلفاز بسرور كبير، لكن ليس لدي الوقت. ما مقدار القوة والطاقة لديك؟ لا أعرف. أعمل بحسب ما أعطاني إياه الرب.

بعد ذلك، أصبح من الواضح بالنسبة لي أن أساسيات علم النفس يجب أن يتم تدريسها للكهنة. أنا وناتاليا ستانيسلافوفنا سكوراتوفسكايا (عالم نفسي، معالج نفسي، مدرس دورة "علم النفس الرعوي العملي" في مدرسة خاباروفسك اللاهوتية. – إد.)علم هذا للطلاب في مدرسة خاباروفسك. لقد علموا وساعدوا: لسوء الحظ، جاء البعض إلى المدرسة مع انحرافات عصبية.

بعض الرجال ينحدرون من عائلات وحيدة العائل، وبعضهم تعرضوا لضغوط شديدة في مرحلة الطفولة أو المراهقة، والبعض لم يختبروا الحب أبدًا... ولكن كيف يمكنهم نشر الحب، وتعليم الحب، إذا لم يجربوه بأنفسهم، إذا كانوا لا يعرفون ما هو؟ كيف يمكنهم أن يفهموا أن الله محبة حقًا، وأب محب، إذا لم يحبهم أحد أبدًا؟

– أي أن الإنسان الذي يعاني من مشاكل نفسية يستطيع أيضاً أن يقبل الله بشكل مشوه؟ ونعتقد مشوهة؟

- نعم. كل من الله وراعيه. وطوال حياة الكنيسة. كم من هذه المشاكل لدينا في رعايانا: قطيع الرعاة، العلمانيون، الرعية! ليس قليلا.

يجب على رعاة المستقبل التخلص منهم مشاكل نفسيةلا يزال في مرحلة التعلم. وإلا فكم من الصدمة والألم يمكن أن يجلبوه لأنفسهم وللآخرين! كم من الناس يبتعدون عن الكنيسة!

ولهذا السبب عملنا مع طلاب اللاهوت وعلماء النفس: قمنا بتنظيم الدورات التدريبية والاستشارات. واتضح أن بعض الناس لديهم حاجة ل المساعدة النفسيةوأحيانًا بمساعدة طبيب أعصاب. الأطفال يأتون من العالم ولا يتم تربيتهم دائمًا في ظروف مزدهرة. العائلات الأرثوذكسية.

– لماذا، في رأيك، لدى الكثير من المؤمنين موقف سلبي تجاه علم النفس؟

- أولا، لديهم فكرة خاطئة عنها. ثانيًا، إنهم لا يعرفون عدد الأشخاص في الكنيسة الذين يحتاجون إلى مساعدة نفسية. ثالثًا، لا يعرفون كيف يمكن لعلم النفس أن يساعدهم. في قراءات عيد الميلاد كان هناك قسم مخصص لعلم النفس في الحياة رجل أرثوذكسيوهناك تحدثوا على وجه الخصوص عن مشاكل الكنيسة ذات الطبيعة النفسية البحتة - الاعتماد على المعترف والتلاعب أنواع مختلفة"إرهاق" الكهنة. كان هناك أشخاص - قاعة كاملة.

- لماذا "يحترق" الكاهن؟ ويبدو أنه على اتصال بنعمة الله التي لا تنضب...

- النعمة لا تنضب حقًا. إنها حقا كلي القدرة. بشرط واحد: أن يكون الإنسان قادراً ومستعداً لقبوله. وهو يسعى لهذا.

هل قرأت كتاب "الأسقف"؟ إنه يصف جيدًا كيف "يحترق" الكاهن. وهكذا وصل إلى الرعية بعيون متلألئة ومليئة بالحماس: "الآن سأهتدي الجميع وأعلمهم وأساعدهم!" ويجتمع مع اشخاص حقيقيون، عيوبهم، رذائلهم... يحاول التغيير، تصحيح شيء ما؛ واحد، اثنان، ثلاثة، عشرة - لا شيء ينجح، يستسلم... تختفي الرغبة في العمل، تختفي الرغبة في الصلاة، لكن لا صلاة - لا نعمة من الله.

تدريجيًا يبدأ في التعامل مع الأسرار المقدسة ببرود، ومن ثم - رد فعل عنيفالقطيع، وهذا حلقة مفرغة. كلما قلت رغبتك في الصلاة والخدمة، قلت معونة الله، وكلما قلت معونتك، قلت رغبتك في العمل والخدمة.

هذا إذا ذهب الكاهن إلى الرعية برغبة، لكن قد لا تكون هناك مثل هذه الرغبة. ثم الوضع أسوأ.

- لا يقتصر الأمر على "إرهاق" الكهنة الذي يحدث: فتقريبًا أي شخص يأتي إلى الكنيسة بشكل صاعد، وبعد سنوات تهدأ الحماس، ولا يستطيع الكاهن إلا أن يقول له: "أنت تصلي"...
لنفترض أنني مريض وأتي إلى المستشفى. إذا لم يساعدني هذا الطبيب، سأذهب إلى طبيب آخر. أنا لا أفقد الثقة في الطب على هذا النحو.

لقد أتيت إلى الكاهن ومعك مشكلة. إنه يعطي نصيحة واحدة - لا تساعد، والثانية، والثالثة - لا تساعد. ثم يصبح كل شيء واضحًا: "آسف يا أبي، أنا أحترم رتبتك، وأنا أنحني للنعمة التي تتمتع بها، لكنني سأذهب للبحث عن شخص آخر سيساعدني".

وهذا يعني قراءة الإنجيل، فهو يحتوي على أجوبة لكل الأسئلة، وقراءة الآباء القديسين، واستخدام النصائح التي تساعدك. هناك الكثير من البرامج على التلفزيون الآن، مثل هذا العدد الهائل من الكتب - استمع، اقرأ، اطرح الأسئلة، ابحث! لا ينبغي إلا للمبتدئين أن يقرأوا زاهدي القرون الأولى - لا...

"لكنك، كمبتدئ في ذلك الوقت، أعطاك الأسقف فم الذهب على الفور قراءة "عظة النسك" للقديس إغناطيوس بريانشانينوف! كيف ذلك؟

– لن أخاطر بتقديم نصيحة محددة. عندما يُسألون عن الصلاة، فإنهم يتوقعون عادةً أن يقول الأسقف الآن شيئًا كهذا، ويقدم مثل هذه النصائح، بحيث تتحسن صلاتنا على الفور، وكل شيء سيكون على ما يرام في الحياة. كل شيء مختلف بالنسبة للجميع، شيء واحد فقط هو نفسه - العمل، العمل الروحي اليومي. كما هو الحال في أي عمل تجاري.

ومع ذلك سأخبركم عن حلقة واحدة من حياتي. قبل رسامتي بوقت قصير، أعطاني الرب هدية فريدة. استيقظت ذات صباح - في تلك اللحظة كنت أعيش في موسكو، في دير نوفوسباسكي، بمباركة قداسة البطريرك أليكسي أستعد للتكريس - بدأت صلاة الصباح.... وفجأة شعرت أن الرب قريب. الأمر بهذه البساطة، بالقرب منك، وهذا كل شيء. ومنذ ذلك الحين لم يغادرني هذا الشعور. في بعض الأحيان يكون أكثر إشراقا، وأحيانا أقل.

ونُقل مدير متروبوليس أمور، الأسقف إغناطيوس، إلى مكان خدمة آخر، وعُين أسقفًا على الأرجنتين وأمريكا الجنوبية. أصبح هذا معروفًا ليلاً في موسكو خلال اجتماع المجمع المقدس للكنيسة الأرثوذكسية الروسية. حيث أعلنوا أيضًا من سيرأس أبرشية خاباروفسك.

وكان المتروبوليت اغناطيوس نفسه حاضرا في اجتماع المجمع المقدس، وهو الآن في موسكو، وبينما لا يعلق على التعيين الجديد، أخذ بعض الوقت للتواصل مع الصحفيين. وظهرت قبل شهر شائعات عن نقله إلى مكان آخر للوزارة، لكن الأسقف نفسه لم يؤكدها.

وعلق المطران إغناطيوس من منطقة خاباروفسك وآمور حينها قائلاً: "أنا أخدم أبرشية خاباروفسك وأبناء رعيتها، ولا توجد معلومات حول نقلي".

وتمتنع الأبرشية الآن أيضًا عن الإدلاء بأي تعليقات. رئيس قسم الإعلام في العاصمة، القس رومان نيكيتين، في إجازة، وكانت السكرتيرة الصحفية للعاصمة، أناستاسيا بنكوفا، مقيدة في تعليقاتها.

وقالت السكرتيرة الصحفية للأسقف أناستاسيا بنكوفا إن المطران موجود في موسكو، ولا نعرف أي شيء بعد.

يبلغ المتروبوليت إغناطيوس من العمر 60 عامًا، وهو من مواليد إيركوتسك. في عام 1978 تخرج من كلية الفيزياء بجامعة ولاية إيركوتسك، ومن عام 1978 إلى عام 1980 خدم في صفوف الجيش السوفيتي. في 1980-1983 عمل كمهندس في معهد شرق سيبيريا للطاقة، ومنذ عام 1983 ترأس مختبر علم التحكم الآلي الطبي في المركز العلمي لعموم الاتحاد للجراحة. وفي عام 1988 نال المعمودية المقدسة. في مارس 2011، تم تعيينه رئيسًا لأبرشية خاباروفسك، وبعد ستة أشهر تم ترقيته إلى رتبة متروبوليتان وعُين رئيسًا لأبرشية أمور متروبوليس المشكلة حديثًا. قبل ذلك، ترأس أبرشية كامتشاتكا لفترة طويلة، حيث تم تذكره لأنه لأول مرة، كجزء من طاقم طراد غواصة نووية، قام بالانتقال تحت جليد المحيط المتجمد الشمالي في رتبة كاهن السفينة. ثم سمي هذا التحول بحالة فريدة في تاريخ العصر الحديث الأسطول الروسي. والمتروبوليت اغناطيوس شخصية إعلامية، وفي عهده أصبحت الأبرشية منفتحة على الصحفيين والمجتمع، وشارك في البرامج الحوارية والمقابلات، وأنشأ برامج تلفزيونية داخل الأبرشية. لقد كان من أوائل رجال الدين في روسيا الذين بدأوا مدونة شخصية وتواصلوا بنشاط مع أبناء الرعية عبر الإنترنت.

الأبرشية الأرجنتينية، حيث تم تعيين المتروبوليت إغناطيوس في هذا المنصب الأسقف الحاكمومقرها في بوينس آيرس (الأرجنتين). تم تشكيلها عام 1946، والآن هناك 18 رعية و 13 رجل دين.

بقرار من المجمع المقدس للكنيسة الأرثوذكسية الروسية، تم تعيين المتروبوليت فلاديمير (ساموخين) رئيسًا لمدينة أمور متروبوليس. وقبل ذلك كان يرأس مدينة ترانسبايكال. يبلغ من العمر 37 عامًا فقط، وهو أحد أصغر الأساقفة في روسيا.

قال السكرتير الصحفي للمتروبوليت إغناطيوس أناستاسيا بنكوفا، إنه ليس من الواضح بعد متى سيصل المتروبوليت فلاديمير إلى خاباروفسك، على الأرجح بعد نقل الشؤون في أبرشيته السابقة بالفعل.

وأكدت الخدمة الصحفية لمدينة آمور متروبوليس ذلك الأسبوع المقبلومن المؤكد أنهم سينظمون مؤتمرا صحفيا، رغم أنهم وجدوا صعوبة في الإجابة على من سيكون المشاركون فيه.

آنا ديمينا، أخبار خاباروفسك على DVhab.ru

تعد أبرشية الأرجنتين وأمريكا الجنوبية هي الأكبر من حيث المساحة في الكنيسة الأرثوذكسية الروسية (ROC). قبل عام بالضبط، كان يرأسها المتروبوليت إغناطيوس، الذي خدم سابقًا في الشرق الأقصى.

وفي مقابلة مع تاس تحدث عن ملامح الأبرشية وعن التواصل مع القطيع وعن العلاقات مع أولئك الذين رفضوا قبل عشر سنوات قبول قانون المناولة الكنسي الذي وقعته الكنيسة الأرثوذكسية الروسية والكنيسة الأرثوذكسية الروسية في الخارج. روسيا (روكور).

— فلاديكا، لقد وصلت إلى الأرجنتين قبل عام، ما هي النتائج الأولية التي يمكن تلخيصها؟

“أولاً وقبل كل شيء، كنت بحاجة للتعرف على الأبرشية والظروف التي كان علي أن أعمل فيها. الأبرشية مميزة - فهي الأكبر في المنطقة وواحدة من أصغر الأبرشيات من حيث عدد الرعايا والأديرة والمجتمعات.

يجب أن أقول أنه لا توجد أديرة هنا على الإطلاق ولم تكن موجودة أبدًا. أعني أديرة الكنيسة الأرثوذكسية الروسية التابعة لبطريركية موسكو. قبل أن أبدأ الخدمة هنا، أتيحت لي الفرصة للخدمة في إدارتين، جميعهما من الشرق الأقصى: كامتشاتكا وخاباروفسك. هذا هو الآن المنبر الغربي لكنيستنا.

بالطبع، كنت بحاجة إلى التعرف شخصيا على جميع رجال الدين، وزيارة كل أبرشية، لمعرفة كيف تتطور حياة الكنيسة، ما هي ميزات هذه الأبرشية.

أحد الأسباب الرئيسية هو أن الكنيسة الأرثوذكسية الروسية تقع هنا في قارة كاثوليكية تقليديًا. ميزة أخرى هي الحركة المسكونية الواسعة جدًا.

تضم أبرشية الأرجنتين وأمريكا الجنوبية تسع دول. ولكل دولة قوانينها الخاصة وأجواءها الدينية وبيئتها الخاصة. إذا، على سبيل المثال، في كامتشاتكا وخاباروفسك، فهي مختلفة، ولكنها متجانسة، فهنا، بغض النظر عن المنطقة، بغض النظر عن الدولة، لها ظروفها الخاصة.

على سبيل المثال، الأرجنتين بلد شكّله المهاجرون. لقد جلبوا ثقافتهم ودينهم إلى هنا. وفي البداية تشكلت الأرجنتين كدولة متسامحة. هنا كل دين لديه حقوق متساوية. ليس اعترافًا بقدر ما هو جنسية. وتحظى كل جنسية باهتمام متساو.

أو تشيلي - دولة خاصة ذات وجه مشرق، والتي، إذا لم أكن مخطئا، كانت آخر دولة تم تنصيرها في القارة. وفي الإكوادور يوجد 70% من السكان الهنود، وتأثير ثقافة السكان الأصليين واضح جدًا هناك. وما إلى ذلك وهلم جرا...

كنت بحاجة للتعرف على كل هذا شخصيًا وتحديد الأهداف والوسائل. علاوة على ذلك، وقبل أقل من عام من وصولي إلى هنا، زار قداسة بطريرك موسكو وسائر روسيا كيريل هنا للمرة الأولى في تاريخ الكنيسة الروسية في قارة أمريكا الجنوبية.

كما أصبح أول بطريرك للكنيسة الأرثوذكسية الروسية يلتقي بالبابا منذ ألف عام. ومن الواضح أن هذا اللقاء كان يحمل إمكانات كبيرة، وكنت بحاجة إلى دراستها والتفكير في كيفية تطويرها.

لقد تمكنت من السفر إلى جميع رعايانا تقريبًا، باستثناء تلك الموجودة في بيرو وبنما، وقمت بأداء الخدمات الإلهية في كل مكان، والتقيت بأبناء رعيتنا في كل مكان، وكذلك بممثلي الثقافة والإيمان الكاثوليكي.

– لقد لاحظت أن كل ولاية لها قوانينها ووضعها الخاص. هل هناك أي صعوبات مرتبطة بهذا في العمل؟

- لا، لا شيء... هناك صعوبات أمام رجال الدين، ولي كأسقف، في فهم هذه الشروط وبناء عملي فيها. ومن الواضح أنه إذا كان بلد المهاجرين، فإن الظروف هي نفسها، ولكن إذا سيطر عليه السكان الأصليون، فإن الظروف مختلفة.

ولكن لا توجد صعوبات. أي نوع من الصعوبات؟ للتمييز من قبل الدولة؟ أو مثلا من السكان؟ لايوجد مثيل. في كل مكان يتم معاملتهم بالتساوي، في كل مكان هم ودودون. يمكنك العمل في أي مكان.

— يصادف هذا العام مرور عشر سنوات على توقيع قانون المناولة القانونية. ما هي العلاقة الحالية بين الكنيسة الأرثوذكسية الروسية والكنيسة الأرثوذكسية الروسية في الخارج، بما في ذلك هنا في أمريكا الجنوبية؟

"يجب أن أقول إن الكثيرين، بما فيهم أنا، لم يتوقعوا أن يتم توحيد الكنائس بهذه السرعة. وبالحكم على ما كان عليه الوضع قبل التوحيد، الآمال، بحسب على الأقلالعديد من الأساقفة لم يكن لديهم أي شيء تقريبًا.

لم يعتقد أحد حتى أن مثل هذا التوحيد يمكن أن يحدث، لأنه كان هناك الكثير من التناقضات، وكان هناك الكثير من سوء الفهم، والكثير من العداء من جانب الكنيسة الأرثوذكسية الروسية خارج روسيا تجاه بطريركية موسكو.

أنت تعرف كل هذه الحجج: حقيقة أنك كنيسة شيوعية، وأنك لا تعترف بالقيصر كقديس، وأنك اعتمدت إعلان سرجيوس، حيث وعدت بالولاء للدولة، حيث ذكرت أن "الألم الدولة ألمنا، والفرح فرحنا”، إنك في خدمة الدولة، وهكذا…

لقد مرت فترة، بطبيعة الحال، لمدة 70 عامًا، عندما كان لهذه الاتهامات أساس ما. لكننا لم نخدم الدولة، بل كنا نبحث عن فرصة للبقاء، للحفاظ على الكنيسة. ولو لم يحدث هذا، لكانت بداية البيريسترويكا قد أظهرت أن روسيا، من الناحية الأرثوذكسية والروحية، هي صحراء محروقة. لقد حافظنا على كنيستنا. نعم، وأحيانا على حساب تنازلات جدية.

وعندما بدأ الأساقفة الأجانب بزيارتنا ورأوا أن صورة الكنيسة الأرثوذكسية الروسية التي كانت لديهم والتي لديهم الآن شيئان مختلفان، بدأوا يريدون التعرف على بعضهم البعض بشكل أفضل.

ثم جاءت في عام 2007 الزيارة الشهيرة التي قام بها فلاديمير فلاديميروفيتش بوتين للرئيس الأول للكنيسة الأرثوذكسية الروسية في الخارج. ثم تلقى بوتين، كرئيس للدولة، اقتراحا للتوحيد. وتلا ذلك زيارة رئيس جمهورية روكور وعقد اجتماع ومن ثم تم التوقيع على الاتفاقية.

الآن أصبحت الكنيستان تحت مظلة واحدة من بطريرك موسكو وكل روسيا، ولكن في الواقع فإن ROCOR مستقلة تمامًا. لديهم مجمعهم الخاص، ويجتمعون ويقررون جميع قضاياهم بأنفسهم، وهم أنفسهم يرسمون أساقفتهم، ولديهم ممتلكاتهم الخاصة.

ربما سأعبر عن أفكاري بلغة ليست قانونية تمامًا، لكنها ستساعد على فهم أفضل للعلاقة الفعلية بين الكنيسة الأرثوذكسية الروسية والكنيسة الأرثوذكسية الروسية: إنهما مستقلان تمامًا، و قرار مشترك، وهو أمر إلزامي لجميع الكنائس، يتم اعتماده من خلال عملية التشاور، في عملية الحوار والمناقشة. على سبيل المثال، في الكنيسة الأرثوذكسية الروسية، يصدر البطريرك مرسوما - الجميع ملزمون بالامتثال له. وهنا يتم التوصل إلى قرار مشترك بعد المناقشة.

– كيف هي علاقاتكم المباشرة مع أبرشية كراكاس وأبرشية أمريكا الجنوبية؟ وتقع كاتدرائيتها أيضًا في العاصمة الأرجنتينية.

- عادي تماما. نحن نخدم معا. يدعوني الأسقف إلى أعياده ونحن ندعوه إلى مكاننا. بالإضافة إلى ذلك، نلتقي شخصيًا لمناقشة بعض المشكلات الشائعة.

كثيرا ما نشارك في أحداث مختلفة معه. نحن مدعوون، وهو أمر مهم للغاية بالنسبة لنا، إلى أحداث الدولة المختلفة كممثلين لكنيسة واحدة.

أي أنهم يروننا هنا ككنيسة واحدة بالضبط. وليس فقط وكالات الحكومةولكن أيضًا ممثلين عن الديانات الأخرى. لنفترض الكنيسة الأرثوذكسية الأنطاكية، والكنيسة الأرثوذكسية الصربية، وما إلى ذلك.

- هل هناك اتصالات مع الذين رفضوا قبول قانون المناولة الكنسية؟ لديهم أيضًا أبرشيات في بوينس آيرس.

— أود أن أقول إن كنيستنا الأرثوذكسية الروسية منفتحة دائمًا على أي اتصالات، على الإطلاق، وقد تحدث قداسة البطريرك عن هذا أكثر من مرة، كما قيل في مجالس الأساقفة.

ومن جانب حركة عدم الانحياز، مازلنا نواجه موقفا غير ودي وإحجاما عن إجراء أي اتصالات. بتعبير أدق، ليس من جانب عدم الانحياز بأكمله، ولكن من جانب العديد من الأساقفة، لأن الوضع مختلف تمامًا على مستوى رجال الدين.

نحن نعرف عميد الكنيسة في شارع البرازيل (كنيسة الثالوث المقدس - ملاحظة تاس). التقينا به، وكان هنا، وتحدثنا معه.

لدينا علاقات إنسانية طبيعية. وأعتقد أن هذا يجب أن يكون ضمانًا أنه في المستقبل، كما آمل في المستقبل القريب، سيكون هناك إعادة توحيد كاملة. يجب التخلي عن هذه النية السيئة، وعدم الثقة، وهذا العداء، ويجب التغلب على هذه النية السيئة. ولهذا أنصح رؤساء كنيسة عدم الانحياز بزيارة روسيا بشكل متكرر.

هذا العداء تمليه فكرة خاطئة عما يحدث في الاتحاد الروسي، وما هو موقف الكنيسة. وهذه فكرة خاطئة وكاذبة ومنحرفة.

لذلك، تحتاج إلى زيارة روسيا، وليس فقط موسكو وسانت بطرسبرغ، ولكن أيضا في المناطق النائية. اذهبوا إلى الشرق الأقصى وانظروا كيف تعيش الكنيسة هناك، كما في سيبيريا، كما في الشمال، كما في آسيا الوسطى، كما تعيش في منطقة القوقاز.

وبعد ذلك سيرون أنه لا توجد كنيسة شيوعية. نعم، نحن نتعاون مع الدولة [في روسيا]، تمامًا كما هو الحال في الأرجنتين، تمامًا كما هو الحال في البرازيل.

لكن هذا لا يجعل منا كنيسة برازيلية أو أرجنتينية، بل نبقى الكنيسة الأرثوذكسية الروسية. نحتاج إلى السفر كثيرًا، والالتقاء برؤسائنا في كثير من الأحيان، والتحدث، والمشاهدة. قال المسيح: "تعالوا وانظروا".

— هل تغير شيء في العلاقات بين الكنيستين الكاثوليكية والأرثوذكسية بعد لقاء البطريرك كيريل والبابا فرنسيس، خاصة هنا في الأرجنتين موطن الحبر الأعظم؟

- على الرغم من أن الكنيسة الكاثوليكية متجانسة هيكليا، إلا أنها ليست متجانسة في الآراء على الإطلاق. في الرحم الكنيسة الكاثوليكيةهناك العديد من التيارات والاتجاهات.

ومع ذلك، على الرغم من وجود وجهات نظر مختلفة حول بعض القضايا، فإن الغالبية العظمى من رؤساء الكنيسة الكاثوليكية لا يزال لديهم موقف إيجابي للغاية تجاه هذا الاجتماع. يعد هذا واحدًا من الأحداث الكبيرة القليلة جدًا التي يمتلك الجميع تقريبًا نفس وجهة النظر بشأنها. أنا لا أتحدث حتى عن المؤمنين الكاثوليك العاديين.

جميع الكرادلة والأساقفة الذين التقيت بهم لديهم رأي إيجابي للغاية في هذا الاجتماع. الآن، في رأيي، من الضروري هنا في أمريكا الجنوبية أن يجتمع رؤساء كهنتنا والكنيسة الكاثوليكية ويناقشوا الإجراءات المنسقة التي يمكن اتخاذها، والخطوات المتخذة لتطوير الإمكانات التي يوفرها هذا الاجتماع.

– أبرشيتك هي الأكبر من حيث المساحة في الكنيسة الأرثوذكسية الروسية. كم مرة تمكنت من عقد اجتماعات أو مؤتمرات مع الرعايا الأخرى؟

- بقدر ما قد يبدو الأمر مفاجئًا، في كثير من الأحيان. ورغم تباعد المسافات إلا أننا نلتقي كل أسبوع. انه الضروري. خاصة في مثل هذه الحالة، عندما يكون في بعض البلدان كاهن واحد فقط، وفي البلدان الكبيرة تفصل بين الرعايا مسافات شاسعة.

لكننا نلتقي كل أسبوع. كيف؟ نعقد مؤتمرات عبر Skype ونلخص نتائج الأسبوع ونتخذ بعض القرارات ونضع الخطط.

لقد قمت الآن بالضغط على رجال الدين للتأكد من أن كل أبرشية لديها موقعها الإلكتروني الخاص وأنهم يرسلون أخبارهم إلى موقعنا على الإنترنت. في الوقت الحاضر، تظهر الأخبار المحلية عليها كثيرًا، بما في ذلك باللغات المحلية.

لقد فتحت مؤخرا صفحتي على الفيسبوك. هناك قمت بالفعل بتكوين 300 صديق في خمسة أيام. لا أعرف ماذا أفعل لأنه يجب علي التحدث معهم طوال الليل لأن لديهم أسئلة يرغبون في مناقشتها.

أحاول زيارة كل أبرشية مرة واحدة على الأقل في السنة. أقوم بزيارة بعض الأبرشيات في كثير من الأحيان. على سبيل المثال، كنت في العام الماضي في مقاطعة ميسيونس الأرجنتينية أربع مرات، وفي البرازيل ثلاث مرات. إلى تشيلي مرتين

وهنا تأتي الفرصة للتحدث شخصيا مع الأسقف. فنتفق معهم، وبعد الساعة 11 ليلاً يبدأ الحديث على الفيسبوك، عبر التواصل المرئي والصوتي. بالأمس ذهبت إلى الفراش في الساعة الرابعة صباحًا، وهذا الصباح استيقظت لأداء القداس.

لذلك نتواصل باستمرار، وأحاول زيارة كل رعية مرة واحدة على الأقل في السنة. أقوم بزيارة بعض الأبرشيات في كثير من الأحيان. على سبيل المثال، كنت في العام الماضي في مقاطعة ميسيونس الأرجنتينية أربع مرات، وفي البرازيل ثلاث مرات. إلى تشيلي مرتين.

- كم عدد الرعايا الموجودة في الأبرشية الآن؟ من الذي يدير الخدمات بشكل رئيسي؟

- هناك 30 أبرشية وجماعة و20 كاهنًا وشمامسة، وأغلبهم من الروس والبيلاروسيين والأوكرانيين. لكن لدينا عدد كبير جدًا من رجال الدين من الجنسيات الأخرى.

هناك الصرب. يخدم الأب بارثولوميو أوفييدو في أوبيرا (مدينة في شمال شرق الأرجنتين - ملاحظة تاس)، وهو أرجنتيني. هناك أيضًا الكولومبيون والتشيليون والبرازيليون. والآن لدينا العديد من السكان المحليين الذين يرغبون في تلقي الكهنوت.

- ما هي الأنشطة التي تقوم بها الأبرشية إلى جانب الأنشطة الليتورجية؟

— هناك العديد من الأندية وجمعيات المواطنين الروسية هنا. في البداية، التقيت بنشطائهم وتحدثنا. بعد ذلك، بدأوا بدعوتي، وخلال هذا العام قمت بزيارة جميع المنظمات الروسية العاملة هنا تقريبًا. نشارك في الأحداث داخل الأندية أو جمعيات المواطنين، وننفذ المبادرات المشتركة.

وقد تم وضع خطة لهذا العام لتنفيذها احداث ثقافية. يتضمن محادثات حول الثقافة الروحية الروسية، أي حول الأديرة والكنائس، ولكن ليس معها نقطة دينيةمن وجهة نظر ثقافية. وسأتحدث أيضًا في الندوات حول أسس الإيمان الأرثوذكسي.

يأتي إلينا هنا في شهر يوليو متخصص ممتاز في علم الأيقونات، باحث كبير في معرض الدولة تريتياكوف، ليوبوف ياكوفليفنا أوشاكوفا. وستعقد عدة اجتماعات هنا ثم تسافر إلى البرازيل وتشيلي.

ونحن نخطط لجلب متخصصين آخرين في الثقافة الروحية. نخطط لتنظيم معارض صور متنقلة للأديرة والأيقونات الروسية مع المرشدين المناسبين. سنقوم بدعوة جوقة الكنيسة ونأخذها في جولة حول أمريكا الجنوبية. بشكل عام، هناك العديد من الخطط. فخ كما يقولون...