القيم والأعراف الاجتماعية تعني قواعد وأنماط ومعايير السلوك الإنساني الراسخة في المجتمع والتي تنظم الحياة العامة. إنها تحدد حدود السلوك المقبول للأشخاص فيما يتعلق بالظروف المحددة لحياتهم.
علامات القيم الاجتماعية:
- 1) هل قواعد عامةلأفراد المجتمع.
- 2) ليس لديهم مرسل إليه محدد ويعملون بشكل مستمر مع مرور الوقت.
- 3) تهدف إلى تنظيم العلاقات العامة.
- 4) تنشأ فيما يتعلق بالنشاط الطوعي الواعي للناس.
- 5) تنشأ في عملية التطور التاريخي.
- 6) يتوافق محتواها مع نوع الثقافة والشخصية منظمة اجتماعيةمجتمع.
طرق تنظيم سلوك الناس بالقيم الاجتماعية:
- 1) الإذن - إشارة إلى خيارات السلوك المرغوبة ولكنها غير مطلوبة.
- 2) وصفة طبية - إشارة إلى الإجراء المطلوب.
- 3) النهي - إشارة إلى الأفعال التي لا ينبغي القيام بها.
أي تصنيف للقيم حسب النوع والمستوى يكون دائمًا
مشروط بسبب حقيقة إدخال المعاني الاجتماعية والثقافية فيه. بالإضافة إلى ذلك، من الصعب إدراج قيمة أو أخرى لها تعدد المعاني الخاص بها (على سبيل المثال، العائلة) في عمود معين. ومع ذلك، يمكننا تقديم التصنيف المشروط التالي للقيم الاجتماعية.
حيوية: الحياة، الصحة، اللياقة البدنية، السلامة، الرفاهية، حالة الإنسان (الامتلاء، السلام، النشاط)، القوة، التحمل، نوعية الحياة، بيئة طبيعية(القيم البيئية)، والتطبيق العملي، والاستهلاك، وما إلى ذلك.
اجتماعيًا: الوضع الاجتماعي، العمل الجاد، الثروة، العمل، الأسرة، الوحدة، الوطنية، التسامح، الانضباط، المبادرة، المخاطرة، المساواة الاجتماعية، المساواة بين الجنسين، القدرة على الإنجاز، الاستقلال الشخصي، الاحتراف، المشاركة النشطة في المجتمع، التركيز على الماضي أو المستقبل، التوجه المحلي أو القطري، مستوى الاستهلاك.
السياسية: حرية التعبير، الحريات المدنية، الحاكم الصالح، القانون، النظام، الدستور، السلم الاهلي.
الأخلاقية: الخير والصلاح والحب والصداقة والواجب والشرف والصدق ونكران الذات واللياقة والإخلاص والمساعدة المتبادلة والعدالة واحترام كبار السن وحب الأطفال.
ديني: الله، القانون الإلهي، الإيمان، الخلاص، النعمة، الطقوس، الانجيل المقدسوالتقليد.
الجمالية: الجمال (أو، على العكس، جماليات القبيح)، الأسلوب، الانسجام، اتباع التقليد أو الجدة، الأصالة الثقافية أو التقليد.
دعونا نفكر في بعضها بمزيد من التفصيل، مع قبول أن التقسيم إلى هذه الفئات هو أمر تعسفي ويمكن قبول نفس القيم في مجالات مختلفة.
العائلة والأقارب والجيل الأكبر سنا. في جميع الثقافات، هناك درجة أكبر أو أقل من احترام هذه العناصر الاجتماعية، والتي يتم التعبير عنها في سلوك الناس (احترام الشباب لكبار السن) وفي أشكال المعالجة.
في الثقافات الآسيوية والأفريقية، يُنظر إلى العمر عادة باعتباره علامة على الحكمة والخبرة، ويصبح في بعض الأحيان أحد جوهر الثقافة. يتم تحديد هوية الفرد من خلال التعرف عليه مع أسلافه، على الرغم من وجود تباين كبير في حل هذه المشكلة بالنسبة ثقافات مختلفة. إذا اعتبر عدد من الشعوب البدوية أنه من دواعي الشرف أن نتذكر 9-12 أجيالًا سابقة في فروع مختلفة، ففي المجتمع الصناعي الحديث نادرًا ما يحتفظ الشخص بذكرى أكثر من جيلين من الأسلاف في خط مباشر.
علاقات شخصية. يعد الموقف من المساواة أو التسلسل الهرمي في العلاقات مع الآخرين أحد معايير الاختلافات بين الثقافات. إن ما يعتبره الأوروبي تواضعًا وطاعة وتخلي الإنسان عن حريته يعني بالنسبة للثقافات الأخرى الاعتراف بحق شخص محترم ومؤثر في القيادة. إن التركيز على الفردية أو التضامن يميز الثقافات الغربية والشرقية بعدة طرق، والتي سيتم مناقشتها بمزيد من التفصيل في الفصول اللاحقة.
ثروة. يبدو أن الثروة المادية كقيمة متأصلة في جميع الثقافات. ومع ذلك، في الواقع، فإن المواقف تجاهها مختلفة تمامًا ويعتمد موضوع الثروة في حد ذاته على طبيعة الاقتصاد. بالنسبة للشعوب البدوية، فإن الثروة الأكثر أهمية هي الماشية، وبالنسبة للفلاح المستقر هي الأرض، وفي المجتمع الإقطاعي، كانت حالة الفرد مرتبطة مباشرة بالثروة التي تظهر في أسلوب الحياة.
تعتمد المواقف تجاه الثروة إلى حد كبير على العامل المهيمن في المجتمع. في مجتمع ما قبل الصناعة، لعبت الثروة البرهانية دورًا مهمًا، حيث كانت الدليل الأكثر وضوحًا على قوة ونفوذ أصحابها، وانتمائهم إلى طبقة عليا. إن تراكم الثروة، وهو أمر ضروري للغاية في أي مجتمع، أدى إلى انخفاض مكانة المالك، ما لم يكن المقصود منه توزيعه لاحقًا أو استخدامه من أجل الصالح العام. استخدمت الطبقات التي كانت تمتلك ثروة نقدية – التجار والمقرضين بالنسبة للجزء الاكبرمكانة منخفضة، وخاصة المقرضين كأشخاص يستفيدون من الصعوبات التي يواجهها الآخرون.
يتغير الوضع بشكل جذري في المجتمع الصناعي. مع نمو الرأسمالية، فإن رأس المال المتراكم والمخفي الذي يتم تداوله هو الذي يكتسب القيمة الأكبر في الوعي العام. ويعتمد نفوذ المالك وسلطته على حركة رأس المال عبر قنوات مالية غير مرئية، حتى لو كان المالك نفسه يعيش أسلوب حياة متواضع نسبيا. للمزيد من مرحلة متأخرة، خلال فترة الإنتاج الضخم، يأتي منعطف جديد، وينمو الاستهلاك الموسع، ويتحول إلى مظاهرة، حيث يتم شراء السلع والخدمات ليس بسبب خصائصها الخاصة، ولكن لأنها باهظة الثمن، أي أنها متاحة فقط للأثرياء الناس. إن التوجه إلى الاستهلاك التافه لا يبعث على الرضا فحسب، بل يزيد من مكانة الأغنياء في رأي الآخرين ومواقفهم. ويتغلغل هذا الاتجاه أيضاً في قطاعات أخرى قد تشعر بالرضا من الانضمام إلى البذخ المرموق.
العمل كقيمة. إن العمل ليس بأي حال من الأحوال ذا أهمية اقتصادية فقط أو يعمل كعامل محدد علاقات اجتماعية. العمل هو أيضا قيمة ثقافية مهمة. هذا موجود دائمًا في الحكمة الشعبية وفي أنظمة الأخلاق أو الأيديولوجية الأكثر تعقيدًا. وهكذا توجد في العديد من اللغات أمثال مماثلة: "الصبر والعمل سوف يطحنان كل شيء" (والعكس صحيح: "الماء لا يتدفق تحت حجر كاذب"). في خياليوعبّر فولتير بأسلوب أنيق عن موقفه من العمل قائلاً: "إن العمل يزيل عنا ثلاث مصائب عظيمة: الملل، والرذيلة، والحاجة". صحيح أنه بروح دائرته الأرستقراطية، وضع الملل في المقام الأول.
وبطبيعة الحال، فإن الموقف من العمل، وكذلك القيم الأخرى، لا يتحدد فقط بمعايير روحية أو أخلاقية، بل يتبين أنه متناقض، ويعتمد إلى حد كبير على عوامل أخرى، من بينها ما يلي: أ) الإنتاج، أي.
الحالة الطبقية للشخص وموقفه من الملكية، حيث أن تقييمات موقفه بالنسبة لرجل أعمال وموظف يمكن أن تختلف بشكل حاد؛ ب) المهنية، التي تغطي هيبة مهنة معينة؛ ج) التكنولوجي، أي موقف الشخص تجاه جانب أو آخر من جوانب الإنتاج (الآلة، الناقل، الكمبيوتر)، والذي يمكن أن يختلف من الاهتمام الكبير إلى اللامبالاة وحتى العداء.
وفقًا للمعايير المذكورة، من الواضح أن الموقف تجاه العمل يمكن أن يكون سلبيًا كمصدر للقمع والتبعية كعامل مقيد تطوير الذاتوساحقة حيوية. ايضا في اليونان القديمةنشأت أسطورة عن سيزيف، محكوم عليها بأداء عمل شاق ولا معنى له. في الجنة المسيحية أو الإسلامية، تم إطلاق سراح الشخص إلى الأبد من العمل ويمكن أن ينغمس فقط في أفراح حسية أو روحية. في الحكايات الشعبيةفي كثير من الأحيان أحمق كسول، يفتقر إلى الجشع، ولكن يمتلك طيب القلب، أكثر نجاحًا من المكتنز القلق والمتشدد باستمرار.
في أي نظام قائم على التمييز الطبقي، يتم استبدال عدم الاهتمام الشخصي للعمال بعملهم بالإكراه، والذي يمكن أن يكون في طبيعة الإكراه المباشر (العمل "تحت الضغط"، تحت التهديد بالعقاب) أو ضرورة اقتصادية بحتة، أي البقاء الجسدي، في الحفاظ على أسرهم.
وبطبيعة الحال، هناك أنشطة عمل غير مجدية وضارة اجتماعيا وتلك التي تلبي مصالح الشخص منفردجماعية أو جماعية، ولكنها قد تختلف عن مصالح المجتمع ككل. لذلك التنظيم نشاط العمليتطلب الجمع بين التوجهات العمالية والدوافع الأخلاقية.
بالإضافة إلى ذلك، هناك معايير عالمية ووطنية وطبقية وجماعية وشخصية.
وبالتالي، فإن القيم ليست شيئًا يمكن شراؤه أو بيعه، بل هي أشياء تجعل الحياة تستحق العيش. وظيفة أساسيةالقيم الاجتماعية - تلعب دور معايير الاختيار من طرق بديلةأجراءات. تتفاعل قيم أي مجتمع مع بعضها البعض، كونها عنصرا جوهريا أساسيا في ثقافة معينة.
وتتميز العلاقة بين القيم المحددة ثقافيا بالخاصيتين التاليتين. أولاً، تشكل القيم، وفقاً لدرجة أهميتها الاجتماعية، هيكلاً هرمياً معيناً، حيث تنقسم إلى قيم ذات ترتيب أعلى وأدنى، وأكثر تفضيلاً وأقل تفضيلاً. ثانياً، يمكن أن تكون العلاقة بين هذه القيم إما متناغمة، أو متآزرة، أو محايدة، أو حتى عدائية، أو متنافية. هذه العلاقات بين القيم الاجتماعية، التي تتطور تاريخيا، تملأ ثقافة هذا النوع بمحتوى محدد.
الوظيفة الرئيسية للقيم الاجتماعية - أن تكون مقياسًا للتقييم - تؤدي إلى حقيقة أنه في أي نظام قيم يمكن للمرء التمييز:
ما هو الأكثر تفضيلاً (أفعال السلوك التي تقترب من المثل الاجتماعي هي تلك التي تحظى بالإعجاب). العنصر الأكثر أهميةنظام القيمة هو منطقة ذات قيم أعلى، ومعنىها لا يتطلب أي مبرر (ما هو قبل كل شيء، ما هو مصون، مقدس ولا يمكن انتهاكه تحت أي ظرف من الظروف)؛
- ما يعتبر طبيعيا، صحيحا (كما يحدث في معظم الحالات)؛
- ما لم تتم الموافقة عليه يتم إدانته و- في القطب الأقصى لنظام القيمة - يظهر كشر مطلق وبديهي وغير مسموح به تحت أي ظرف من الظروف.
نظام القيم المتشكل يبني وينظم صورة العالم للفرد. من السمات المهمة للقيم الاجتماعية أنه نظرًا للاعتراف العالمي بها، ينظر إليها أفراد المجتمع على أنها أمر طبيعي، ويتم تحقيق القيم تلقائيًا وإعادة إنتاجها في تصرفات الناس ذات الأهمية الاجتماعية. مع كل تنوع الخصائص الموضوعية للقيم الاجتماعية، من الممكن تحديد بعض الأشياء التي ترتبط حتما بتكوين نظام القيمة. فيما بينها:
- تعريف الطبيعة البشرية، الشخصية المثالية؛
- صورة العالم والكون والإدراك وفهم الطبيعة؛
- مكانة الإنسان، دوره في نظام الكون، علاقة الإنسان بالطبيعة؛
- العلاقة بين شخص وآخر؛
- طبيعة المجتمع، المثل الأعلى للنظام الاجتماعي.
لاحظ أنه طوال الحياة، يمكن تأكيد نظام قيم واحد، في حين يمكن تجاهل نظام آخر بسبب عدم اتساقه. ونتيجة لذلك، يتم تشكيل تسلسل هرمي معين، والذي يحتوي على مفاهيم قابلة للتطبيق وذات صلة بكل شخص. القيم الاجتماعية هي مفهوم يتشكل بشكل فردي لدى الجميع، لذلك من الصعب في مجتمع واحد أن تجد شخصين لهما نفس النظام. في كثير من الأحيان يواجه الفرد حقيقة أن مبادئه تتعارض مع الأنظمة الجديدة، أو اساس نظرىلا تتناسب مع الحياه الحقيقيه. في هذه الحالة، تبدأ أنظمة متعددة الطبقات في التشكل، حيث غالبًا ما تتباعد القيم المعلنة عن الواقع.
إن التوجهات القيمية هي نتيجة التنشئة الاجتماعية للأفراد، أي سيطرتهم على الجميع الأنواع الموجودةالمعايير والمتطلبات الاجتماعية التي تنطبق على الأفراد أو أعضاء مجموعة اجتماعية. يكمن أساس تكوينها في تفاعل تجربة الناس مع أنماط الثقافة الاجتماعية الموجودة. وبناء على هذه المفاهيم، يشكل المرء فكرته الخاصة عن طبيعة المطالبات الشخصية. تحتوي علاقات العمل دائمًا على جانب القيمة في بنيتها. ويحدد معايير السلوك الصريحة والخفية. هناك شيء مثل القيم المهنية الخدمة الاجتماعيةيدل على أفكار الناس ومعتقداتهم الثابتة حول طبيعة الأهداف وطرق تحقيقها ومبادئ الحياة المستقبلية. دليل هذه القيم عامل اجتماعيعلى المبادئ الأساسية لسلوكه في العمل والمسؤولية عن أنشطته. إنها تساعد الموظف في أي مجال على تحديد الحقوق والمسؤوليات التي يتمتع بها كمحترف. تبدأ القيم الاجتماعية بالتشكل في مرحلة الطفولة المبكرة. مصدرهم الرئيسي هو الأشخاص المحيطين بالطفل. في هذه الحالة، يلعب المثال العائلي دورًا أساسيًا. يبدأ الأطفال، الذين يراقبون والديهم، في تقليدهم في كل شيء. لذلك، عند اتخاذ قرار بإنجاب الأطفال، يجب على الأمهات والآباء في المستقبل أن يفهموا المسؤولية التي يتحملونها.
سنتحدث هنا عن القيم الروحية في حياة الإنسان، ما هي وسبب أهميتها.
كل شخص يكبر مع مجموعة من القيم الخاصة به. الشيء الأكثر إثارة للاهتمام هو أنهم لا يخدمون الشخص دائمًا، بل على العكس من ذلك، يمكنهم حتى إيذاءه.
تنتقل القيم إلينا منذ الولادة من قبل آبائنا ومعلمينا ومعلمينا وأصدقائنا.
لا يمكننا دائمًا أن نفهم على الفور أي القيم تضرنا وأيها تفيدنا. دعونا نلقي نظرة فاحصة على هذا!
ما هي القيم
القيم هي مبادئ داخلية، معتقدات يؤمن بها الإنسان ويتمسك بها، ويعتبر قيمه مهمة، ويكون مستعداً للدفاع عنها إذا لزم الأمر.
يمكن أن تكون القيم إيجابية وسلبية.
بطبيعة الحال، القيم السلبية تضر الشخص. يمكننا أن نعطي أمثلة على العديد من القيم. على سبيل المثال، يمكن أن تصبح السجائر، وحتى المخدرات، ذات قيمة بالنسبة للشخص الذي سيبحث عن مزايا فيها ويحميها.
ويعتقد من يشربون الخمر أنها مفيدة للجسم وتعقمه من الالتهابات. أنواع مختلفةوأن شرب الكحول من وقت لآخر أمر ضروري. الفودكا يعقم، والنبيذ يوسع الأوعية الدموية، والكحول يساعدك على الاسترخاء والابتعاد عن المشاكل. على الرغم من أن هذا بالطبع هراء، إلا أن الكحول سم للجسم.
السجائر هي أفضل علاجللتهدئة وضد الأعصاب والتوتر ولكن بأي ثمن.
ومن المهم أن نرى الأمور في ضوء الواقع، وليس في ضوء وهمي. أقترح في هذه المقالة مناقشة القيم الروحية، وليس القيم الدينية.
القيم الروحية
القيم الروحية تعني وجود الروح فيها. تنمية وتعزيز روحك الداخلية، جسدك الروحي.
الوعي بأن تكتشف هذه القيم داخل نفسك، لنفسك ولمصلحتك بالدرجة الأولى، وليس لعين الآخرين. اخترت أن تكون بهذه الطريقة لنفسك.
ويمكن الاستشهاد بالقيم الروحية التالية كمثال:
- أمانة؛
- وعي؛
- مسؤولية؛
- الحب أولا وقبل كل شيء لنفسك، ثم للآخرين؛
- عليك ان تؤمن بنفسك؛
- تعاطف؛
- اخلاص؛
- حب والديك.
- احترام أي شكل من أشكال الحياة؛
- الهدوء.
- مقاومة الإجهاد؛
- تبني؛
- الإخلاص (المعنى لزوجته) ؛
- حب للعائلة.
وهذا يمكن أن يستمر لفترة طويلة. الشيء الرئيسي هو أن كل قيمة تجعلك أقوى. ومن خلال ممارسة هذه القيم داخل نفسك، والتمسك بها لمجرد أنك اخترت القيام بذلك، فإنك تصبح شخصًا روحانيًا قويًا أو روحانيًا. ومن غير المعروف لماذا يحدث هذا. انها مجرد.
بطبيعة الحال، لكي تكون صادقًا مع الأشخاص من حولك، يجب عليك أولاً أن تكون صادقًا مع نفسك؛ ولكي تكون صادقًا مع الآخرين، عليك أن تتعلم عدم الكذب على نفسك. لكي تحب الناس عليك أن تحب نفسك أولاً.
كل شيء يبدأ بك، بموقفك تجاه نفسك. إذا كنت تكره نفسك ولا تقبل نفسك، فأنت لا تحب نفسك، فلا تعتقد أن موقف الآخرين تجاهك سيكون مختلفًا أو أنك سوف تشتعل فجأة بالحب العاطفي للآخرين. إنه وهم.
كل هذه القيم، إذا مارستها، تجعلك أقوى.
المجتمع الحالي
الآن في المجتمع، أصبح الكذب أمرًا طبيعيًا، والاختلاط أيضًا أمر طبيعي، وعدم الصدق وذو الوجهين، وكراهية نفسك والآخرين، وارتداء الأقنعة، وعدم احترام الوالدين، والتدخين وشرب الخمر، كلها أمور طبيعية ولكنها ليست طبيعية.
إنها لا تنمي روح الإنسان، بل تدمرها. يشعر الإنسان بأنه معيب داخلياً، وغير قادر على تغيير أي شيء في حياته.
إن مطاردة المُثُل الخارجية أو وضع المال والشهرة في المقام الأول ليس أمرًا طبيعيًا أيضًا.
أن تكون ثريًا وتمتلك المال، وأن تعيش في رفاهية هي رغبة جيدة، ولكن عندما يكون هذا هو الشيء الوحيد الذي يهمك، عندما تسعى جاهدة من أجل ذلك لتثبت للجميع ما أنت عليه، فإن ذلك أن تكون متفوقًا في نظر الآخرين. البعض الآخر لم يعد طبيعيا.
الباطن دائماً يخلق الخارجي. العالم الخارجي ما هو إلا انعكاس للداخلي. ما الهدف من مطاردة الانعكاس عندما يكون من الأسهل التأثير عليه من خلال العمل مع العالم الداخلي. هذا هو بالضبط سبب حاجتك إلى القيم الروحية الداخلية، لتشعر بالجوهر الداخلي، لتكون لديك القدرة على خلق حياتك بالطريقة التي تختارها.
أنا لا أطلب منك أن تصدق ذلك، يمكنك فقط التحقق من ذلك. الممارسة وسوف تتعلم كل شيء، ولكن لا ينبغي أن يكون هذا تنشئة الوالدين، واستخدام القيم الروحية والاسترشاد بها هو اختيار واعي للجميع، وليس الانجراف إلى الخامسبرامج من أولياء الأمور وغيرهم.
أشكر لك إهتمامك!!!
حتى المرة القادمة!
نعم، يمكنك أيضًا ترك تعليق إيجابي أسفل هذه المقالة.
لك دائمًا: زاور محمدوف
يتم التعبير عن تنوع احتياجات ومصالح الفرد والمجتمع في نظام معقد من القيم، والتي يتم تصنيفها على أسس مختلفة. حسب المحتوى هناك قيم مختلفة تتوافق مع النظم الفرعية للمجتمع: المادية (الاقتصادية)، والسياسية والاجتماعية والروحية. القيم المادية تشمل قيم الإنتاج والاستهلاك (النفعية) المرتبطة بعلاقات الملكية والحياة اليومية وما إلى ذلك. القيم الروحية تشمل الأفكار والأفكار والمعرفة الأخلاقية والمعرفية والجمالية والدينية وغيرها.
وللقيم طبيعة تاريخية محددة، فهي تتوافق مع مرحلة معينة من تطور المجتمع أو تتعلق بمجموعات ديموغرافية مختلفة، فضلا عن الجمعيات المهنية والطبقية والدينية والسياسية وغيرها. عدم التجانس الهيكل الاجتماعيفالمجتمع يؤدي إلى ظهور التباين وحتى القيم والتوجهات القيمية المتناقضة.
وفقا لشكل الوجود هناك اختلافات بين القيم الموضوعية والقيم المثالية (الروحية). القيم الموضوعية هي السلع الطبيعية، والقيمة الاستخدامية لمنتجات العمل، والمنافع الاجتماعية، والأحداث التاريخية، والتراث الثقافي، والخير الأخلاقي، والظواهر الجمالية التي تلبي معايير الجمال، وأشياء العبادة الدينية. هذه القيم موجودة في عالم أشياء محددة، وهي ظواهر تعمل في حياة الناس. المجال الرئيسي للقيم الموضوعية هو نتاج النشاط الإنساني الهادف الذي يجسد أفكار الفرد والمجتمع عن الكمال. يمكن أن تكون نتيجة النشاط والنشاط نفسه بمثابة قيمة مجسدة موضوعيًا. تظهر القيم الموضوعية كأشياء لاحتياجات واهتمامات الإنسان.
نحو القيم الروحية تشمل المثل الاجتماعية والمواقف والتقييمات والأعراف والمحظورات والأهداف والمشاريع والمقاييس والمعايير ومبادئ العمل المعبر عنها في شكل أفكار معيارية حول الخير والخير والشر والجميل والقبيح والعادلة وغير العادلة والقانونية وغير القانونية. معنى التاريخ والغرض الإنساني. الشكل المثاليويتحقق وجود القيم إما على شكل أفكار واعية عن الكمال الواجب والضروري، أو على شكل دوافع وتفضيلات ورغبات وتطلعات غير واعية.
القيم الروحية غير متجانسة في المحتوى والوظائف وطبيعة متطلبات تنفيذها. هناك فئة كاملة من اللوائح التي تبرمج الأهداف وأساليب النشاط - وهي المعايير والقواعد والشرائع. أكثر مرونة، وتوفير الحرية الكافية في تحقيق القيم والأعراف والأذواق والمثل العليا.
حسب الموضوع – حامل علاقة القيمة - هناك اختلافات بين القيم فوق الفردية (المجموعة، القومية، الطبقية، العالمية) والقيم الشخصية الذاتية. تتشكل القيم الشخصية في عملية التنشئة والتعليم وتراكم تجربة حياة الفرد. القيم فوق الفردية هي نتيجة لتطور المجتمع والثقافة. هذه وغيرها من القيم مرتبطة بشكل لا ينفصم.
يتم تحديد القيم حسب احتياجات واهتمامات الفرد والمجتمع، وبالتالي فإن لها بنية معقدة وتسلسل هرمي خاص. وهي تقوم على السلع الأساسية الضرورية لحياة الإنسان ككائن حي (الموارد الطبيعية، الظروف المعيشية المادية) وعلى القيم العليا التي تعتمد عليها الجوهر الاجتماعيالإنسان، طبيعته الروحية. المجموعة الأولى هي القيم النفعية، وهي يحددها هدف خارجي خارجي عن الشخص. القيمة العملية النفعية هي قيمة الوسيلة، حيث أن فائدة الشيء تتحدد من خلال المهمة التي يهدف إلى خدمتها. بعد أن أكمل مهمته، يموت هذا الشيء كقيمة. المجموعة الثانية هي القيم الروحية. لديهم قاعدة داخلية. القيمة الروحية مكتفية بذاتها ولا تحتاج إلى دوافع تقع خارجها. تحدد القيم العملية النفعية أهداف النشاط، والقيم الروحية تحدد معنى النشاط البشري.
القيم الروحية غير نفعية وغير مفيدة بطبيعتها. إنها لا تخدم أي شيء آخر، بل على العكس من ذلك، كل شيء آخر يكتسب معنى فقط في سياق القيم العليا. تشكل القيم الروحية جوهر ثقافة شعب معين، والعلاقات والاحتياجات الأساسية للناس. القيم الإنسانية العالمية (السلام، حياة الإنسان)، قيم التواصل (الصداقة، الحب، الثقة، الأسرة)، القيم الاجتماعية (فكرة العدالة الاجتماعية، الحرية، حقوق الإنسان)، قيم نمط الحياة، ويتم تسليط الضوء على التأكيد الذاتي الشخصي. يتم تحقيق أعلى القيم في مجموعة لا حصر لها من مواقف الاختيار.
مصطلح "الثقافة" له أصل لاتيني. في البداية كانت تعني "زراعة، زراعة التربة"، لكنها أصبحت فيما بعد تعني المزيد معنى عام. تتم دراسة الثقافة من قبل العديد من العلوم (علم الآثار، والإثنوغرافيا، والتاريخ، وعلم الجمال، وما إلى ذلك)، وكل منها يعطي تعريفه الخاص. يميز مادةو الثقافة الروحية.يتم إنشاء الثقافة المادية في عملية إنتاج المواد (منتجاتها هي الآلات والمعدات والمباني وما إلى ذلك). تشمل الثقافة الروحية عملية الإبداع الروحي والقيم الروحية التي تم إنشاؤها في شكل موسيقى ولوحات واكتشافات علمية وتعاليم دينية وما إلى ذلك. وترتبط جميع عناصر الثقافة المادية والروحية ارتباطًا وثيقًا. إن النشاط الإنتاجي المادي للإنسان هو أساس نشاطه في مجالات الحياة الأخرى؛ وفي الوقت نفسه، تتجسد نتائج نشاطه العقلي (الروحي) وتتحول إلى أشياء مادية - أشياء، وسائل تقنية، أعمال فنية.
الثقافة الروحية هي تكامل فريد للفن والعلم والأخلاق والدين. تاريخ تكوين الثقافة لديه عدد من الميزات. تراكم القيم الثقافية يسير في اتجاهين - عموديا وأفقيا. الاتجاه الأول لتراكم القيم الثقافية (عموديا) يرتبط بانتقالها من جيل إلى آخر، أي بالاستمرارية في الثقافة.
الجانب الأكثر استقرارًا في الثقافة هو تقاليد ثقافية،عناصر التراث الاجتماعي والثقافي التي لا تنتقل من جيل إلى جيل فحسب، بل يتم الحفاظ عليها أيضًا لفترة طويلة، على مدى حياة أجيال عديدة. التقاليد تشير إلى ما يرث وكيف يرث. يمكن أن تكون القيم والأفكار والعادات والطقوس تقليدية.
يتجلى الخط الثاني لتراكم القيم الثقافية (أفقيًا) بشكل واضح في الثقافة الفنية. ويتم التعبير عنها في حقيقة أنه، على عكس العلم، فإن ما يتم توريثه كقيم ليس مكونات فردية، أو أفكار فعلية، أو أجزاء من النظرية، بل الكل. قطعة من الفن.
مناهج مختلفة لتفسير الثقافة:
- فلسفية أنثروبولوجية: الثقافة هي تعبير عن الطبيعة الإنسانية، وهي مجموعة من المعارف والفن والأخلاق والقانون والعادات وغيرها من الخصائص، متأصل في الإنسانكعضو في المجتمع.
- الفلسفية التاريخية: الثقافة باعتبارها نشوء وتطور التاريخ البشري، وحركة الإنسان من الطبيعة، والقطيع إلى الفضاء التاريخي، والانتقال من الدولة "البربرية" إلى الدولة "المتحضرة".
- اجتماعية: الثقافة كعامل في تكوين حياة المجتمع، فالقيم الثقافية هي التي يخلقها المجتمع وتحدد تطوره.
- المعرفي – فكرة شاملة عن شعب أو بلد أو عصر؛
- التقييمية - اختيار القيم، وإثراء التقاليد؛
- تنظيمي أو معياري - نظام قواعد ومتطلبات المجتمع لجميع أعضائه في جميع مجالات الحياة والنشاط (معايير الأخلاق والقانون والسلوك) ؛
- إعلامية – نقل وتبادل المعرفة والقيم وخبرة الأجيال السابقة؛
- التواصل - القدرة على الحفاظ على القيم الثقافية ونقلها وتكرارها، وتنمية الشخصية وتحسينها من خلال التواصل؛
- التنشئة الاجتماعية – استيعاب الفرد لنظام المعرفة والأعراف والقيم والتعود على الطبقات الاجتماعية والسلوك المعياري والرغبة في تحسين الذات.
في الإبداع، تندمج الثقافة عضويًا مع التفرد. كل قيمة ثقافية فريدة من نوعها، سواء كانت عملاً فنياً أو اختراعاً أو اكتشاف علميإلخ. إن تكرار شيء معروف بالفعل بشكل أو بآخر هو نشر، وليس خلق ثقافة.
"الثقافة الجماهيرية"تشكلت في وقت واحد مع مجتمع الإنتاج والاستهلاك الضخم. الراديو والتلفزيون ووسائل الاتصال الحديثة ثم الفيديو و تكنولوجيا الكمبيوترساهمت في انتشاره. في علم الاجتماع الغربي، تعتبر "الثقافة الجماهيرية" تجارية، لأن الأعمال الفنية والعلمية والدينية وما إلى ذلك تعمل فيها كسلع استهلاكية يمكن أن تدر ربحًا عند بيعها إذا أخذت في الاعتبار أذواق ومتطلبات المشاهد والقارئ. ، محبي الموسيقى .
تسمى "الثقافة الجماهيرية" بشكل مختلف: الفن الترفيهي، الفن "المضاد للتعب"، الفن الهابط (من المصطلح الألماني "الاختراق")، شبه الثقافة. في الثمانينات بدأ استخدام مصطلح "الثقافة الجماهيرية" بشكل أقل تواترا، لأنه تعرض للخطر بسبب استخدامه حصريا بالمعنى السلبي. في الوقت الحاضر تم استبداله بالمفهوم "الثقافة الشعبية"،أو "ثقافة فن البوب".ويؤكد عالم اللغة الأمريكي م. بيل، في وصفه لها: “هذه الثقافة ديمقراطية. إنه موجه إليكم أيها الناس دون تمييز في الطبقات والأمم ومستويات الفقر والثروة. علاوة على ذلك، بفضل الوسائل الحديثة الاتصال الجماهيريأصبحت العديد من الأعمال الفنية ذات القيمة الفنية العالية متاحة للناس. غالبًا ما يتم التناقض بين "الجماهير" و"الثقافة الشعبية". "نخبة"ثقافة معقدة في المحتوى ويصعب على غير المستعدين إدراكها. يتضمن عادةً أفلامًا لفيليني وتاركوفسكي وكتبًا لكافكا وبول وبازين وفونيغوت ولوحات لبيكاسو وموسيقى لدوفال وشنيتكي. الأعمال التي تم إنشاؤها في إطار هذه الثقافة مخصصة لدائرة ضيقة من الأشخاص ذوي الفهم العميق للفن وهي موضوع نقاش حيوي بين مؤرخي الفن والنقاد. لكن المشاهد أو المستمع الجماهيري قد لا ينتبه لها أو قد لا يفهمها.
في مؤخرايتحدث العلماء عن المظهر "ثقافة الشاشة"والذي يرتبط بثورة الكمبيوتر. يتم تشكيل "ثقافة الشاشة" على أساس تركيب أجهزة الكمبيوتر وتكنولوجيا الفيديو. الاتصالات الشخصية وكتب القراءة تتلاشى في الخلفية. هناك نوع جديد من الاتصالات يظهر، يعتمد على الإمكانيات المتاحة للفرد للدخول بحرية إلى عالم المعلومات. وهي، على سبيل المثال، هواتف الفيديو أو البنوك الإلكترونية وشبكات الكمبيوتر التي تسمح لك بتلقي المعلومات من الأرشيف ومستودعات الكتب والمكتبات على شاشة الكمبيوتر. بفضل استخدام رسومات الحاسوب، من الممكن زيادة سرعة المعلومات الواردة وتحسين جودتها. إن "صفحة" الكمبيوتر تجلب معها نوعاً جديداً من التفكير والتعليم بما تتميز به من سرعة ومرونة وتفاعلية. ويعتقد كثيرون اليوم أن المستقبل ينتمي إلى "ثقافة الشاشة".
في سياق التدويل، أصبحت مشاكل الحفاظ على ثقافة الشعوب الصغيرة أكثر حدة. وهكذا، فإن بعض شعوب الشمال ليس لديها لغة مكتوبة خاصة بها، ولكن اللغة المتحدثةيُنسى بسرعة في عملية التواصل المستمر مع الشعوب الأخرى. ولا يمكن حل مثل هذه المشاكل إلا من خلال حوار الثقافات، ولكن بشرط أن يتم ذلك الحوار "متساوي ومختلف".والمثال الإيجابي هو وجود العديد منها في سويسرا لغات الدولة. لقد تم خلق فرص متساوية هنا لتنمية ثقافات جميع الشعوب. ويفترض الحوار أيضًا التداخل والإثراء المتبادل للثقافات. وليس من قبيل الصدفة أن التبادل الثقافي (المعارض والحفلات الموسيقية والمهرجانات وغيرها) أصبح تقليدا جيدا في حياة الحضارة الحديثة. ونتيجة للحوار تنشأ قيم ثقافية عالمية، وأهمها الأعراف الأخلاقية، وعلى رأسها النزعة الإنسانية، والرحمة، والمساعدة المتبادلة.
مستوى تطور الثقافة الروحيةيُقاس بحجم القيم الروحية التي تم إنشاؤها في المجتمع، وحجم انتشارها وعمق استيعابها من قبل الناس، من قبل كل شخص. عند تقييم مستوى التقدم الروحي في بلد معين، من المهم معرفة عدد معاهد البحوث والجامعات والمسارح والمكتبات والمتاحف والمحميات الطبيعية والمعاهد الموسيقية والمدارس وما إلى ذلك. ولكن وحدها المؤشرات الكميةل التقييم العامعدد قليل. من المهم أن تأخذ بعين الاعتبار جودة المنتجات الروحية -الاكتشافات العلمية والكتب والتعليم والأفلام والعروض واللوحات والأعمال الموسيقية. الهدف من الثقافة هولتشكيل قدرة كل شخص على الإبداع، وحساسيته لأعلى إنجازات الثقافة. وهذا يعني أنه من الضروري أن تأخذ في الاعتبار ليس فقط ما تم إنشاؤه في الثقافة، ولكن أيضا كيفية استخدام الناس لهذه الإنجازات. ولهذا السبب فإن أحد المعايير المهمة للتقدم الثقافي للمجتمع هو مدى تحقيق المساواة الاجتماعية للناس في تعريفهم بقيم الثقافة.
تصنيف القيم:
- حيوي – الحياة والصحة والرفاهية الجسدية والروحية ونوعية الحياة.
- الاجتماعية - الوضع الاجتماعي والرفاهية، والمساواة الاجتماعية، والاستقلال الشخصي، والكفاءة المهنية، والعمل المريح.
- السياسية - حرية التعبير، والحريات المدنية، والقانون والنظام، والشرعية، والأمن.
- الأخلاقية - الخير والصدق والواجب ونكران الذات واللياقة والولاء والحب والصداقة والعدالة.
- ديني - الله، القانون الإلهي، الإيمان، الخلاص، النعمة، الطقوس، الكتاب المقدس والتقليد.
- الجمالية – الجمال، الأسلوب، الانسجام، الالتزام بالتقاليد، الهوية الثقافية.
تتجلى حالة الأزمة التي تطورت في روسيا بقوة خاصة في الحياة الروحية للمجتمع. يتم تقييم الوضع في ثقافة وطننا الأم على أنه صعب للغاية وحتى كارثي. مع الإمكانات الثقافية التي لا تنضب، المتراكمة لدى الأجيال السابقة ومعاصرينا، بدأ الإفقار الروحي للشعب. إن الافتقار الجماعي للثقافة هو سبب العديد من المشاكل في الاقتصاد والإدارة البيئية. إن تراجع الأخلاق والمرارة ونمو الجريمة والعنف هي نموات شريرة مبنية على الافتقار إلى الروحانية. الطبيب غير المثقف لا يبالي بمعاناة المريض، والشخص غير المثقف لا يبالي بالسعي الإبداعي للفنان، والبناء غير المثقف يبني كشكًا للبيرة في موقع المعبد، والمزارع غير المثقف يشوه الأرض... بدلاً من لغة أصلية غنية بالأمثال والأقوال، هناك لغة مسدودة بالكلمات الأجنبية وكلمات اللصوص وحتى اللغة الفاحشة. واليوم، وتحت تهديد التدمير، يتم تدمير ما خلقه فكر الأمة وروحها ومواهبها على مدى قرون المدن القديمةوالكتب والمحفوظات والأعمال الفنية تهلك، وتضيع التقاليد الشعبية للحرف اليدوية. إن الخطر على حاضر ومستقبل البلاد هو محنة العلم والتعليم.
إن مشكلة حماية والحفاظ على التراث الثقافي للماضي، الذي استوعب القيم الإنسانية العالمية، هي مشكلة كوكبية.تموت المعالم الثقافية التاريخية أيضًا من التأثير المدمر الذي لا يرحم للعوامل الطبيعية: الطبيعية - الشمس والرياح والصقيع والرطوبة والشوائب الضارة "غير الطبيعية" في الغلاف الجوي والأمطار الحمضية وما إلى ذلك. كما يموتون من حج السياح و المتنزهين، عندما يكون من الصعب الحفاظ على الكنز الثقافي في شكله الأصلي. بعد كل شيء، دعنا نقول، عندما تأسست الأرميتاج في سانت بطرسبرغ، لم يكن مصمما لزيارة ملايين الأشخاص سنويا، وفي كهف آثوس الجديد، بسبب وفرة السياح، تغير المناخ المحلي الداخلي، مما يهدد أيضًا استمرار وجودها.
يمكن النظر إلى العلم ككل من ثلاث وجهات نظر:
- كنظام خاص للمعرفة؛
- كنظام من المنظمات والمؤسسات المحددة التي يعمل فيها الأشخاص (على سبيل المثال، معاهد البحوث الصناعية، أكاديمية العلوم، الجامعات)، تطوير وتخزين ونشر هذه المعرفة؛
- كيف نوع خاصالنشاط - النظام بحث علمي، البحوث التنموية.
تكمن خصوصية المعرفة العلمية في نظرتها العميقة إلى جوهر الظواهر وطبيعتها النظرية. تبدأ المعرفة العلمية عندما يتحقق نمط ما وراء مجموعة من الحقائق - وهي صلة مشتركة وضرورية فيما بينها، مما يجعل من الممكن تفسير السبب هذه الظاهرةيتقدم بطريقة وليس بأخرى للتنبؤ بتطوره المستقبلي.بمرور الوقت، تنتقل بعض المعرفة العلمية إلى مجال الممارسة. الأهداف المباشرة للعلم هي وصف وتفسير والتنبؤ بعمليات وظواهر الواقع، أي بالمعنى الواسع، انعكاسه النظري. تختلف لغة العلم بشكل كبير عن لغة الأشكال الأخرى من الثقافة والفن في وضوحها وصرامةها. العلم يفكر في المفاهيم، والفن يفكر في الصور الفنية. في مراحل مختلفة من تطور المجتمع، تم الوفاء بالمعرفة العلمية وظائف مختلفة: المعرفي التفسيري، الأيديولوجية، النذير.
مع مرور الوقت، رأى الصناعيون والعلماء في العلم قوة حافز لعملية التحسين المستمر للإنتاج.لقد أدى الوعي بهذه الحقيقة إلى تغيير جذري في الموقف تجاه العلم وكان شرطًا أساسيًا لتحوله الحاسم نحو الممارسة. لقد أصبحتم بالفعل على دراية بالتأثير الثوري للعلم على مجال إنتاج المواد. اليوم، يكشف العلم بشكل متزايد عن وظيفة أخرى - لقد بدأ في العمل القوة الاجتماعية ، تشارك بشكل مباشر في عمليات التنمية الاجتماعية والإدارة.وتتجلى هذه الوظيفة بشكل أوضح في المواقف التي تستخدم فيها أساليب العلم وبياناته لوضع خطط وبرامج واسعة النطاق للتنمية الاجتماعية والاقتصادية. النمو الإقتصاديعلى سبيل المثال، مثل برنامج التكامل الاقتصادي والسياسي للدول الأعضاء في المجموعة الاقتصادية الأوروبية.
في العلم، كما هو الحال في أي مجال من مجالات النشاط الإنساني، فإن العلاقات بين المنخرطين فيه، وتصرفات كل منهم تخضع لنظام معين المعايير الأخلاقية (الأخلاقية) ،تحديد ما هو مسموح، وما هو مستحب، وما لا يجوز وغير مقبول بالنسبة للعلماء حالات مختلفة. ويمكن تقسيم هذه المعايير إلى ثلاث مجموعات. ل أولاًيتصل متطلبات ومحظورات الإنسان العالمية ،مثل "لا تسرق"، "لا تكذب"، تتكيف بالطبع مع خصوصيات النشاط العلمي.
شركة ثانيةتتضمن هذه المجموعة معايير أخلاقية تعمل على تأكيد وحماية قيم محددة مميزة للعلم. مثال على هذه المعايير هو البحث المتفاني والدفاع عن الحقيقة. إن مقولة أرسطو "أفلاطون صديقي ولكن الحقيقة أغلى" معروفة على نطاق واسع، ومعنى ذلك أنه في السعي وراء الحقيقة، لا ينبغي للعالم أن يأخذ في الاعتبار ما يحبه ويكرهه، ولا أي اعتبارات أخرى غير علمية.
ل ثالثتتضمن هذه المجموعة قواعد أخلاقية تتعلق بعلاقة العلم والعالم بالمجتمع. هذه الدائرة معليير أخلاقيةغالبا ما يتم تحديدها على أنها مشكلة حرية البحث العلمي والمسؤولية الاجتماعية للعالم.
إن مشكلة المسؤولية الاجتماعية للعالم لها جذور تاريخية عميقة. بين المناطق معرفة علميةيتم احتلال مكان معين من قبل الهندسة الوراثية والتكنولوجيا الحيوية والبحوث الطبية الحيوية والبشرية. إن إنجازات هذه العلوم التي لا يمكن إنكارها تقترن بالخطر المتزايد على البشرية من الاستخدام الخاطئ أو الخبيث لأساليبها واكتشافاتها، مما قد يؤدي إلى ظهور ما يسمى بالكائنات الحية المتحولة ذات الخصائص الوراثية الجديدة تمامًا التي لم يتم العثور عليها من قبل على الأرض وليست نتيجة للتطور البشري.
يتطلب تطوير الهندسة الوراثية ومجالات المعرفة ذات الصلة فهمًا مختلفًا للعلاقة بين الحرية والمسؤولية في أنشطة العلماء. وعلى مر القرون، كان على العديد منهم، ليس فقط بالقول بل بالفعل، أن يؤكدوا ويدافعوا عن مبادئ البحث العلمي الحر في مواجهة الجهل والتعصب والخرافات. واليوم، لم يعد من الممكن قبول فكرة حرية البحث غير المحدودة، والتي كانت تقدمية بالتأكيد من قبل، دون قيد أو شرط، دون مراعاة المسؤولية الاجتماعية. بعد كل شيء، هناك الحرية المسؤولةوهناك اختلاف جذري اللامسؤولية الحرةمحفوفة بالمخاطر، نظراً لقدرات العلم الحالية والمستقبلية، وما يترتب على ذلك من عواقب خطيرة للغاية على الإنسان والإنسانية.
المكونات الرئيسية للنظرة العالمية:
- المعرفي - يشمل المعرفة والمعرفة العلمية وأساليب تفكير المجتمع والناس؛
- القيمة المعيارية - المثل العليا، والقناعات، والمعتقدات، والأعراف؛
- العاطفية الإرادة - المواقف الاجتماعية والنفسية للفرد والمجتمع، والتحول إلى وجهات النظر الشخصية والمعتقدات والقيم والمعرفة ومعايير المجتمع والناس؛
- عملي - تحديث المعرفة والقيم والمثل والأعراف المعممة، واستعداد الشخص لنوع معين من السلوك.
"إن أي إعادة تنظيم للمجتمع ترتبط دائمًا بإعادة تنظيم المدرسة. هناك حاجة إلى أشخاص جدد وقوة جديدة - يجب على المدرسة إعدادهم. وحيثما اتخذت الحياة الاجتماعية شكلاً محددًا، فقد تم إنشاء المدرسة وفقًا لذلك وتتوافق تمامًا مع مزاج المجتمع. كتبت هذه الكلمات في النصف الثاني من القرن التاسع عشر، ولا تزال ذات صلة حتى يومنا هذا.
طوال حياة الشخص، هناك عملية تنشئته الاجتماعية - استيعابه التجربة الاجتماعيةالأجيال الماضية والمعاصرة. يتم تنفيذ هذه العملية بطريقتين: أثناء التأثير التلقائي لظروف الحياة على الشخص ونتيجة للتأثير المستهدف عليه من قبل المجتمع، في عملية التعليم، وقبل كل شيء، من خلال النظام التعليمي الذي تطور في المجتمع ويلبي احتياجاته. لكن المجتمع غير متجانس: كل طبقة، مجموعة إجتماعيةالأمة لها فكرتها الخاصة عن محتوى التعليم.
الاتجاهات الرئيسية لإصلاح التعليم:
- التحول الديمقراطي: توسيع الحقوق والحريات المؤسسات التعليميةوانفتاح المناقشة واتخاذ القرار؛
- الإنسانية: زيادة دور المعرفة الإنسانية في تدريب المتخصصين، وزيادة عدد المتخصصين في مجال العلوم الإنسانية؛
- الأنسنة: اهتمام المجتمع بالفرد ونفسيته واهتماماته واحتياجاته؛
- الحوسبة: استخدام الجديد التقنيات الحديثةتمرين؛
- التدويل: الخلق نظام موحدالتعليم على المستويين الوطني والعالمي.
يوجد في العالم الحديث عدد كبير من أنواع المدارس والمؤسسات التعليمية الأخرى: مدارس الكويكرز في إنجلترا، التي توفر التعليم الديني السلمي، المدارس الثانويةومؤسسات التعليم المهني في بلدان رابطة الدول المستقلة، والمعاهد اللاهوتية في جميع البلدان المسيحية، والمدارس الدينية في بلدان الشرق الإسلامية، والجامعات، والكليات، والمدارس الفنية. ولكن في هذه المجموعة المتنوعة للغاية من أنظمة وأنواع التعليم، من الممكن تتبع الاتجاهات العامة لتطورها في العالم الحديث.
الدين هو آراء وأفكار معينة للناس والطقوس والطوائف المقابلة.الإيمان بحسب الإنجيل هو تحقيق ما يرجى واليقين بما لا يرى. وهو دخيل على أي منطق، وبالتالي فهو لا يخاف من تبريرات الملحدين بعدم وجود الله، ولا يحتاج إلى تأكيد منطقي لوجوده. قال الرسول بولس: "لا يكن إيمانكم بحكمة الناس، بل بقوة الله". ملامح العقيدة الدينية. عنصرها الأول هو الإيمان بوجود الله ذاته باعتباره خالق كل ما هو موجود، ومدير جميع شؤون الناس وأفعالهم وأفكارهم. وفقاً للتعاليم الدينية الحديثة، وهب الله الإنسان إرادة حرة، وله حرية الاختيار، ولهذا السبب، فهو مسؤول عن أفعاله وعن مستقبل روحه.
مراحل تطور الدين:
- الدين الطبيعي: يجد آلهته في الظروف الطبيعية؛
- دين القانون: فكرة وجود إله رب كامل القدرة، وطاعة الوصايا الإلهية؛
- دين الفداء: الإيمان بمحبة الله ورحمته، والتحرر من الخطايا.
- الوعي الديني.
- الإيمان الديني؛
- أفكار دينية؛
- الأنشطة الدينية؛
- الطوائف الدينية، الطوائف، الكنائس.
- علم النفس الديني، ويشمل: المشاعر والأمزجة، العادات والتقاليد، الأفكار الدينية؛
- الأفكار الدينية، وتشمل: اللاهوت (نظرية الله)، وعلم الكونيات (نظرية العالم)، والأنثروبولوجيا (نظرية الإنسان).
- أنطولوجية (أنطولوجية – العقيدة الفلسفيةحول الوجود) هو موقف الشخص الفاني من الأبدية، والإيمان بالخلود الشخصي، وافتراض وجود الروح بعد وفاته؛
- المعرفية (نظرية المعرفة في المعرفة) هي الموقف المعرفي للإنسان تجاه اللانهاية، التناقض بين الإمكانية المجردة لمعرفة العالم ككل والاستحالة الحقيقية لمثل هذه المعرفة، الدين وحده هو الذي يفسر العالم ككل من بدايته إلى نهايته. "نهاية الزمن"؛ النظرة الدينية للعالم هي رؤية عالمية شاملة؛
- اجتماعي - هذا هو الموقف من الظروف الحقيقية الحياة البشريةفي الماضي والحاضر والمستقبل، رغبة الإنسان في عالم منظم عادل؛
- نفسي - الشعور بالخوف والوحدة وعدم اليقين والرغبة في السيادة والاكتفاء الذاتي والفهم والانخراط في عالم الآخرين وتأكيد الذات والعثور على "أنا" ثانية وحل المشكلة. مشكلة الفهم في مجال الوعي الديني والأمل بالله.
- النظرة العالمية هي نظرة دينية للعالم، شرح للعالم، الطبيعة، الإنسان، معنى وجوده، النظرة العالمية؛
- التعويضية هي عدم المساواة الاجتماعيةيتم تعويضه بالمساواة في الخطيئة والمعاناة، ويتم استبدال الانقسام البشري بالأخوة في المجتمع، ويتم تعويض عجز الإنسان بقدرة الله المطلقة؛
- التنظيمي هو منظم لسلوك الناس، فهو ينظم أفكار وتطلعات وأفعال الشخص والمجموعات والمجتمعات بمساعدة قيم وأفكار ومواقف وتقاليد معينة؛
- النقل الثقافي هو تعريف الإنسان بالقيم الثقافية وتقاليد الثقافة الدينية، وتطور الكتابة والطباعة والفن، ونقل التراث المتراكم من جيل إلى جيل.
فكرة وجود الله - النقطة المركزيةالإيمان الديني، لكنه لا يستنفده. وهكذا، يشمل الإيمان الديني: المعايير الأخلاقية، المعايير الأخلاقية التي يُعلن أنها مصدرها الوحي الإلهي؛ انتهاك هذه المعايير هو خطيئة، وبالتالي، يتم إدانته ومعاقبته؛ بعض القوانين واللوائح القانونية، والتي يُعلن أيضًا أنها حدثت إما بشكل مباشر نتيجة للوحي الإلهي، أو نتيجة للنشاط الإلهي للمشرعين، عادةً الملوك والحكام الآخرين؛ الإيمان بالإلهام الإلهي لأنشطة بعض رجال الدين، والأشخاص المعلنين قديسين، وقديسين، ومباركين، وما إلى ذلك؛ وهكذا، في الكاثوليكية من المقبول عمومًا أن يكون الرأس الكنيسة الكاثوليكية- البابا هو وكيل (ممثل) الله على الأرض؛ الإيمان بالقوة المنقذة للروح البشرية لتلك الأعمال الطقسية التي يقوم بها المؤمنون وفقًا لتعليمات الكتب المقدسة ورجال الدين وقادة الكنيسة (المعمودية وختان الجسد والصلاة والصوم والعبادة وما إلى ذلك) ؛ الإيمان بالتوجيه الإلهي لأنشطة الكنائس كجمعيات للأشخاص الذين يعتبرون أنفسهم من أتباع عقيدة معينة.
هناك مجموعة متنوعة من المعتقدات والطوائف والمنظمات الكنسية في العالم. هذه أشكال مختلفة الشرك(الشرك) الذي تأتي تقاليده من الديانات البدائية (الإيمان بالأرواح، عبادة النباتات، الحيوانات، أرواح الموتى). المجاورة لهم أشكال مختلفة التوحيد(التوحيد). هنا الديانات الوطنية - الكونفوشيوسية (الصين)، اليهودية (إسرائيل)، وما إلى ذلك، و ديانات العالم,تشكلت في عصر الإمبراطوريات ووجدت أتباعًا بين الشعوب التي تتحدث لغات مختلفة - البوذية والمسيحية والإسلام. إن ديانات العالم هي التي لها التأثير الأكبر على تطور الحضارات الحديثة.
البوذية -في أقرب وقت للظهور دين العالم. وهو الأكثر انتشارا في آسيا. المجال المركزي للتعاليم البوذية هو الأخلاق، وقواعد السلوك البشري. من خلال التفكير والتأمل، يمكن للشخص تحقيق الحقيقة، والعثور على الطريق الصحيح للخلاص، ومراقبة وصايا التعاليم المقدسة، وتأتي إلى الكمال. الوصايا الأساسية، الإلزامية على الجميع، تتلخص في خمس: لا تقتل أي كائن حي، لا تأخذ ممتلكات شخص آخر، لا تلمس زوجة شخص آخر، لا تكذب، لا تشرب الخمر. ولكن بالنسبة لأولئك الذين يسعون جاهدين لتحقيق الكمال، فإن هذه الوصايا الخمس والمحظورات تتطور إلى نظام كامل من اللوائح الأكثر صرامة. ويصل تحريم القتل إلى تحريم قتل حتى الحشرات التي لا تكاد ترى بالعين. يتم استبدال حظر الاستيلاء على ممتلكات شخص آخر بشرط التخلي عن جميع الممتلكات على الإطلاق. من أهم مبادئ البوذية المحبة والرحمة لجميع الكائنات الحية. علاوة على ذلك، تنص البوذية على عدم التمييز بينهما، ومعاملة الخير والشر، والناس والحيوانات على قدم المساواة بشكل إيجابي ورحيم. لا ينبغي لأتباع بوذا أن يدفعوا الشر مقابل الشر، وإلا فلن يتم تدميرهم فحسب، بل على العكس من ذلك، ستزداد العداوة والمعاناة. لا يمكنك حتى حماية الآخرين من العنف ومعاقبة القتل. يجب أن يكون لدى أتباع بوذا موقف هادئ وصبور تجاه الشر، وتجنب المشاركة فيه فقط.
النصرانية -ثاني أقدم ديانة في العالم. في الوقت الحاضر، يعد الدين الأكثر انتشارًا على وجه الأرض، حيث يبلغ عدد أتباعه أكثر من 1024 مليونًا في أوروبا وأمريكا. القواعد الأخلاقية للمسيحية مبينة في وصايا موسى: "لا تقتل"، "لا تسرق"، "لا تزن"، "أكرم أمك وأباك"، "لا تجعل نفسك" "صنم"، "لا تنطق باسم الرب الإله باطلا"... المركزية في المسيحية هي فكرة خطيئة الإنسان كسبب لكل مصائبه وتعليم الخلاص من الخطايا من خلال الصلاة والتوبة. . إن الدعوة إلى الصبر والتواضع ومغفرة الإساءات لا حدود لها. يعلّمنا يسوع: «أحبوا أعداءكم. باركوا لاعنيكم، واشكروا مبغضيكم، وصلوا لأجل الذين يسيئون إليكم».
الإسلام (مسلم) -أحدث دين عالمي في الظهور. هناك حوالي مليار من أتباعها على الأرض. وانتشر الإسلام في شمال أفريقيا وجنوب غرب وجنوب آسيا. "الإسلام" المترجم إلى اللغة الروسية يعني "الخضوع". الإنسان بحسب القرآن مخلوق ضعيف، عرضة للخطيئة، لا يستطيع أن يحقق أي شيء في الحياة بمفرده. ولا يمكنه الاعتماد إلا على رحمة الله وعونه. إذا آمن الإنسان بالله واتبع تعاليم الدين الإسلامي فإنه يستحق الحياة الأبديةفي الجنة. يطلب الإسلام من المؤمنين طاعة الله، ويفرض نفس الطاعة للسلطات الأرضية. ميزة مميزةالدين الإسلامي هو أنه يتدخل بقوة في جميع مجالات حياة الناس. الحياة الشخصية والعائلية والاجتماعية للمؤمنين المسلمين والسياسة والعلاقات القانونية والمحكمة - كل شيء يجب أن يطيع القوانين الدينية.
وفي هذا الصدد، يتحدثون اليوم بشكل متزايد عن عمليات "الأسلمة"، والتي تعني أولاً المحتوى البرامج السياسيةوطرحها وتنفيذها في عدد من البلدان العالم الاسلامي(في باكستان وإيران وليبيا). ورغم أن تجسيدهم قد يكون مختلفا، إلا أنهم جميعا يعلنون أن هدفهم هو بناء "مجتمع إسلامي" تزدهر فيه المجالات الاقتصادية والاجتماعية والثقافية. الحياة السياسيةوسيتم تحديدها من قبل قواعد الإسلام.
ثانياً، تشير كلمة "الأسلمة" إلى استمرار انتشار هذا الدين الناشئ نسبياً في عدة مناطق من آسيا وأفريقيا والهند، الشرق الأقصى. إن عملية "الأسلمة" مثيرة للجدل للغاية. فهو يعكس، من ناحية، رغبة شعوب الدول النامية في تحرير أنفسها من بقايا الاستعمار والنفوذ الغربي، ومن ناحية أخرى، فإن تنفيذ الشعارات الإسلامية على أيدي المتطرفين يمكن أن يجلب مشاكل لا توصف للإنسانية.
إن تأثير الدين على الإنسان متناقض: فهو من ناحية يدعو الإنسان إلى مراعاة الأخلاق الرفيعة، ويعرّفه على الثقافة، ومن ناحية أخرى يعظ (بحسب رأيه) على الأقلوهذا ما تفعله العديد من الطوائف الدينية) الخضوع والتواضع، ورفض الأعمال النشطة حتى عندما تهدف إلى خير الناس. وفي بعض الحالات (كما في حالة السيخ)، يساهم ذلك في عدوانية المؤمنين وانفصالهم وحتى المواجهة. إذا لم نتمكن من إعطاء صيغة عامة تسمح لنا بتقييم ما إذا كان موقف معين تقدميًا أم رجعيًا فيما يتعلق بالإيمان الديني، فإن بعض الأحكام العامةأما فيما يتعلق بالعلاقة بين المؤمنين، بين المؤمنين والملحدين، فلا تزال موجودة.
إنها موجودة كعلاقات أخلاقية وقانونية (قانونية). أولاً، فيما يتعلق باحترام شخص آخر، بالنسبة للأشخاص الآخرين، حتى لو كانوا يؤمنون بإله آخر (أو آلهة)، فإنهم يؤمنون بنفس الإله بشكل مختلف، وإذا كانوا لا يؤمنون بالله، فإنهم لا يرسلون طقوس دينيةعلى الاطلاق. إن الإيمان بالله أو عدم الإيمان به، أو أداء الشعائر الدينية أم لا، هو أمر خاص لكل شخص. وليس واحدا وكالة حكومية، لا أحد وكالة حكوميةلا يحق لأي منظمة عامة محاسبة أي شخص - جنائيًا أو مدنيًا - على عقيدته أو عدم عقيدته. وهذا لا يعني أن الدولة والمجتمع غير مباليين بأي نشاط ديني.
هناك ديانات تتطلب التضحيات البشرية، وتشوه طقوسها جسديًا وروحيًا الناس، وتثير الجماهير وتوجههم إلى المذابح والقتل والاعتداءات. وبالطبع الدولة والقانون والرأي العام ضد ذلك. ولكن هذا ليس الدين نفسه، وليس الإيمان نفسه، ولكن نشاطضارة وغير قانونية. ومكافحة الدولة لهذا النشاط لا تعني إطلاقا أنه ينتهك مبدأ حرية الضمير.
الشخص الذي لديه حياة روحية متطورة للغاية، كقاعدة عامة، لديه أهمية الجودة الشخصية: يكتسب الروحانيةكرغبة في ارتفاع مُثُل الفرد وأفكاره، التي تحدد اتجاه جميع الأنشطة. تشمل الروحانية الدفء والود في العلاقات بين الناس. يصف بعض الباحثين الروحانية بأنها إرادة وعقل الشخص ذو التوجه الأخلاقي.
ويلاحظ أن الروحانية هي سمة الممارسة وليس الوعي فقط. الشخص الذي حياته الروحية ضعيفة التطور غير روحي.في قلب الحياة الروحية - الوعي.لديك بالفعل فكرة عن ذلك. دعونا نذكركم: الوعي هو هذا الشكل نشاط عقلىوالحياة الروحية، التي بفضلها يفهم الشخص، يفهم العالم من حوله ومكانه في هذا العالم، يشكل موقفه من العالم، ويحدد أنشطته فيه. إن تاريخ الثقافة الإنسانية هو تاريخ العقل البشري.
تتجسد التجربة التاريخية للأجيال في القيم الثقافية المخلوقة. عندما يتواصل الإنسان مع قيم الماضي، يبدو أن ثقافة الجنس البشري تتدفق إلى العالم الروحي للفرد، مما يساهم في تطوره الفكري والأخلاقي. الحياة الروحية، حياة الفكر الإنساني، تتضمن عادة المعرفة والإيمان والمشاعر والاحتياجات والقدرات والتطلعات والأهداف لدى الناس. كما أن الحياة الروحية للفرد مستحيلة بدون تجارب: الفرح أو التفاؤل أو اليأس أو الإيمان أو خيبة الأمل. من الطبيعة البشرية أن تسعى جاهدة لمعرفة الذات وتحسينها. كلما كان الإنسان أكثر تطوراً، كلما ارتفعت ثقافته، زادت ثراء حياته الروحية.
إن شرط الأداء الطبيعي للشخص والمجتمع هو إتقان المعرفة والمهارات والقيم المتراكمة على مدار التاريخ، لأن كل شخص هو حلقة وصل ضرورية في تتابع الأجيال، واتصال حي بين الماضي ومستقبل البشرية. يشعر بالحرية والراحة في الثقافة الحديثةالشخص الذي يتعلم منذ الصغر كيفية التنقل فيه واختيار القيم التي تتوافق مع القدرات والميول الشخصية ولا تتعارض مع قواعد المجتمع البشري. يتمتع كل شخص بإمكانات هائلة لإدراك القيم الثقافية وتنمية قدراته الخاصة. إن القدرة على تطوير الذات وتحسين الذات هي الفارق الأساسي بين الإنسان وجميع الكائنات الحية الأخرى.
أخلاقية(العرف، الطابع الأخلاقي) - يعني التصرف دائمًا وفقًا للقانون الأخلاقي الذي يجب أن يكون أساس سلوك الجميع.
ديني(التقوى، التقوى) - الإيمان هو السائد في الحياة، وليس العقل، وخدمة الله المتفانية، وإتمام الوصايا الإلهية. اقبل إرادة الآب السماوي وابني حياتك وفقًا لها.
إنسانية(الإنسانية) هي الرغبة في التحسين، والتعبير عن الذات، وتأكيد الذات للفرد، والتنمية المتناغمة لقدرات القيمة الإنسانية، والمشاعر والعقل، وتنمية الثقافة الإنسانية والأخلاق.
معايير الثقافة الروحية للإنسان.
- الموقف الإبداعي النشط في الحياة.
- الرغبة في التفاني وتطوير الذات.
- الإثراء المستمر لعالمك الروحي.
- الموقف الانتقائي تجاه مصادر المعلومات.
- نظام التوجهات القيمة.
لا يمكن لأي شخص أن يحافظ على تفرده، وأن يبقى على طبيعته حتى في ظروف متناقضة للغاية فقط إذا تشكل كشخص. أن تكون فرداً يعني أن تكون لديك القدرة على الإبحار في مجموعة متنوعة من المعارف والمواقف، وأن تتحمل مسؤولية اختياراتك، وأن تكون قادراً على تحمل العديد من المؤثرات السلبية. كلما كان العالم أكثر تعقيدا وأكثر ثراء لوحة الخيارات لتطلعات الحياة، كلما كانت مشكلة حرية اختيار موقفها في الحياة أكثر إلحاحا. إن العلاقة بين الإنسان والثقافة المحيطة به تتغير باستمرار في عملية تطور الحضارة، ولكن الشيء الرئيسي بقي على حاله - الترابط بين الإنسان العالمي، الثقافة الوطنيةوثقافة الفرد . بعد كل شيء، يعمل الشخص كحامل للثقافة العامة للإنسانية، كمبدعها وناقدها، والثقافة الإنسانية العالمية شرط لا غنى عنه لتشكيل وتطوير الثقافة الروحية للشخص.
في عملية الإدراك، يتم تشكيل نوعية العالم الداخلي للشخص مثل الذكاء. الكلمة من أصل لاتيني وتعني المعرفة والفهم والعقل. لكن هذه قدرة الإنسان التي تختلف عن مشاعره (عواطفه) وإرادته وخياله وعدد آخر. الذكاء، أولا وقبل كل شيء، هو الأقرب إلى مفهوم "العقل" - قدرة الشخص على فهم شيء ما، وإيجاد معنى أي أشياء، ظواهر، عمليات، أسبابها، جوهرها، مكانها في العالم من حولها. ترتبط الإمكانات الفكرية للإنسان بالثقافة التي يبني عليها أنشطته، والتي أتقنها وتغلغلت في أعماقه. العالم الداخلي. الذكاء هو قدرة الشخص على الحصول على معلومات جديدة بناءً على ما كان لديه في مرحلة أو أخرى من عملية الإدراك، من خلال الاستدلال والاستنتاجات والأدلة.
العالم الروحي للإنسان لا يقتصر على المعرفة. مكانة هامةإنها مشغولة بالعواطف - تجارب ذاتية حول مواقف وظواهر الواقع. يشعر الشخص، بعد تلقي هذه المعلومات أو تلك، بمشاعر عاطفية من الحزن والفرح والحب والكراهية والخوف أو الخوف. يبدو أن العواطف ترسم المعرفة أو المعلومات المكتسبة في "لون" واحد أو آخر وتعبر عن موقف الشخص تجاهها. لا يمكن للعالم الروحي للشخص أن يوجد بدون عواطف، فالشخص ليس روبوتًا عاطفيًا يعالج المعلومات، ولكنه شخصية قادرة ليس فقط على الشعور بمشاعر "هادئة"، ولكن يمكن أن تشتعل فيها المشاعر - مشاعر القوة الاستثنائية والمثابرة والمدة، يتم التعبير عنها في اتجاه الأفكار والقوى لتحقيق هدف محدد. العواطف أحياناً تقود الإنسان إلى أعظم المفاخرباسم سعادة الناس، وأحياناً بسبب الجرائم. يجب أن يكون الشخص قادرًا على التحكم في مشاعره. يتم تطوير الإرادة للتحكم في هذين الجانبين من الحياة الروحية وجميع الأنشطة البشرية أثناء تطوره. الإرادة هي تصميم الشخص الواعي على أداء إجراءات معينة لتحقيق هدف محدد.
إن فكرة النظرة العالمية لقيمة الشخص العادي وحياته تجبر اليوم في الثقافة، والتي تُفهم تقليديًا على أنها مستودع للقيم الإنسانية العالمية، على تسليط الضوء على القيم الأخلاقية باعتبارها الأهم، وتحديد الاحتمال ذاته في الوضع الحديث عن وجوده على الأرض. وفي هذا الاتجاه، يتخذ العقل الكوكبي الخطوات الأولى، ولكن الملموسة تمامًا، من فكرة المسؤولية الأخلاقية للعلم إلى فكرة الجمع بين السياسة والأخلاق.
ومن الضروري شرح الاختلافات والعلاقات بين الثقافة الروحية والمادية.
برر وجهة نظرك حول ظهور الثقافة الفرعية والثقافة الجماهيرية والنخبوية والثقافة المضادة.
راجع المواد التاريخية التي تتناول القضايا الثقافية، وكذلك دورة تدريبية MHC.
حاول تحديد حالة الثقافة الروحية لبلدك.
انتبه إلى إنجازات العلوم والتكنولوجيا الموجودة في العالم وفي بلدك.
حاول تحديد ميزات التعليم في العالم، في روسيا، في بلدك.
وعند تحديد دور الدين يجب النظر إلى المشكلة على أنها حوار وتعاون بين المؤمنين وغير المؤمنين، لأن أساس هذه العملية هو حرية الدين.
لإكمال المهام في الموضوع 8، تحتاج إلى:
1. تعرف على الشروط:
الثقافة الروحية، الثقافة الشعبية، الثقافة الجماهيرية، ثقافة النخبة.
2. وصف:
الدين كظاهرة ثقافية والتعليم في المجتمع الحديث.
3. التوصيف:
تنوع الحياة الثقافية، العلم كنظام معرفي ونوع من الإنتاج الروحي، الصورة العلمية للعالم، جوهر الفن وأصله وأشكاله.
القيم الروحية هي مُثُل معينة يضعها المجتمع ولا يمكن قياسها أو تحديد ثمنها. القيم الروحية هي في الصميم بحث داخليالإنسان، تطلعاته، تشكيل النظرة العالمية، النظرة الفردية للواقع المحيط.
تنتمي القيم الروحية للإنسان إلى فئة الفئات غير الملموسة التي تتحكم في حياة الفرد، وتساعده على اتخاذ الخيارات اليومية واتخاذ القرارات الصحيحة. ما الذي يمكن اعتباره قيمًا روحية؟ تهدف هذه المقالة إلى الإجابة على هذا السؤال.
القيم الروحية الأساسية
جيد
لقد كانت هذه الفئة من القيم الروحية موضع تقدير دائمًا. تم احترام الأشخاص الطيبين ومعاملتهم بتبجيل داخلي خاص. في الوقت نفسه، يكون الشخص الطيب أكثر عرضة لمعاناة مختلفة بسبب الحساسية واللامبالاة المتطورة للغاية. غالبًا ما يتعين عليه تجربة الخيانة من أحبائه. غالبًا ما يكون اللطف مصحوبًا بالرغبة في أن يحتاجك شخص ما. في الواقع، أساس أي عمل صالح هو الإيثار. فاللطف في حد ذاته حاجة داخلية للفرد. بعد أن قمنا بشيء مفيد، نبدأ في الشعور بثقة أكبر، وتصبح روحنا خفيفة وحرة.
جمال
إنه يمثل واحدة من أكثر فئات القيم الروحية غموضًا. إذا اقتربت من أول شخص تراه في الشارع، فمن غير المرجح أن يكون قادرا على الإجابة على ما هو الجمال. الجميع يضع معناه الخاص في هذا المفهوم. الجمال يكمن في كل مكان: في الطبيعة، في شخص آخر، في العلاقات بين الناس.الفنان الذي يعرف كيف يرى الجمال ويحوله إلى الإبداع يساوي الله. غالبًا ما ألهم الجمال كقيمة روحية الكتاب والموسيقيين لإنشاء أعمالهم الخالدة. الجمال فئة خفية للغاية. لكي تشعر به وتفهمه، عليك أن تكون شخصًا حساسًا ومتفهمًا. الجمال كقيمة روحية كان موجودًا دائمًا وفي جميع الأوقات سعى الناس بكل قوى أرواحهم لفهمه.
حقيقي
لقد مال الناس دائمًا إلى البحث عن الحقيقة، للوصول إلى جوهر الأشياء. وهذا يعبر عن الرغبة الطبيعية في معرفة الذات ودراسة العالم من حولنا. الحقيقة كقيمة روحية يمكن أن تمنح الإنسان الكثير. بمساعدة الحقيقة، يتعلم الناس تحليل أفعالهم، والنظر في جميع الإجراءات التي يقومون بها من أجل الصحة والأخلاق.
إثبات حقيقتك ليس بالأمر السهل. المشكلة هي أن كل شخص يفهم الحقيقة بطريقته الخاصة، ويختلف الأمر من شخص لآخر. على سبيل المثال، ما هو مقدس بالنسبة لشخص ما ليس له أهمية على الإطلاق بالنسبة لشخص آخر. لقد تشكلت القيم الروحية بشكل عام والحقيقة بشكل خاص على مدى سنوات وعقود وقرون. في بعض الأحيان لا يفكر الناس في مصدر هذا الموقف الاجتماعي أو ذاك. لقد خلق الإنسان جميع الأعراف والأخلاق لضمان وجود مريح في المجتمع. الحقيقة كقيمة روحية لها كل الخصائص الضرورية لتكوين الطبيعة الأخلاقية للإنسان.
فن
هناك العديد من الآراء حول ما يجب أن يكون عليه الفن الحقيقي وما يقدمه للمجتمع. الفن كقيمة روحية يسمح للإنسان بالانضمام إلى فئة الجمال وتنمية الحساسية والتقبل. الفن كقيمة روحية يجعل الإنسان أكثر ثراءً روحياً، ويملأ حياته بمعنى خاص، ويعطي طاقة إضافية لتحقيق الذات. إذا عشنا على أساس الوجود اليومي فقط، فلن نكون قادرين على التطور والتقدم بشكل كامل. في هذه الحالة، ستكون حياة الإنسان محدودة فقط بالاحتياجات الفسيولوجية والمادية. ولكن لحسن الحظ، هذا ليس هو الحال.
الفن في بعض النواحي يكرر الحياة، ويساهم في فهمها الشامل واستخلاص الاستنتاجات المناسبة. الشخص المرتبط بالفن مليء بالطاقة وقادر على خلق صور فنية وخلق الواقع من حوله. في أغلب الأحيان، يبدأ في البحث عن معناه الخاص في الحياة، والذي يختلف عن القيم الروحية للأشخاص الآخرين.
خلق
الخلق هو جوهر كل ما هو موجود. إذا تعلم كل شخص احترام كل ما يفعله هو والآخرون، فلن يكون هناك الكثير من المصائر المشلولة في العالم. عندها يمكن للإنسان أن يعيش وفقًا لطبيعته الداخلية ولا يتراكم في قلبه إلا الفرح والرضا. الإبداع كقيمة روحية هو قدرة الشخص على خلق صور فنية جديدة. الإبداع الحقيقي يسمو دائماً بالشخصية، ويرتقي بالروح، ويزيد النشاط العقلي.
تبقى إبداعات السادة العظماء في أذهاننا وتؤثر على حياة الأجيال اللاحقة. فالإنسان المبدع هو دائماً الرائد الذي يمهد الطريق إلى الأمام. ليس من السهل دائمًا السير في هذا الطريق، خاصة عند مواجهة سوء الفهم والأحكام من المجتمع. ومن الغريب أن الأشخاص المبدعين هم الذين عانوا في كثير من الأحيان من المعاملة غير العادلة للآخرين.
حب
هذه هي أعلى قيمة روحية، والتي بدونها يصعب تخيل حياة الإنسان.إنهم يبحثون عن الحب، ويجدونه، ويفقدونه، ويصابون بخيبة أمل فيه، ويقومون بمآثر حقيقية باسمه. يمكن أن يكون الحب جسديًا، أو روحيًا، أو أموميًا، أو غير مشروط، أو ودودًا، وما إلى ذلك. على أية حال، فإن هذا الشعور يغطي الإنسان من الداخل، ويجعله يعيد النظر في آرائه الحالية في الحياة، ويصبح أفضل، ويعمل على عاداته وشخصيته. الأغاني والقصائد والأعمال الأدبية والموسيقية مخصصة للحب.
وهكذا فإن القيم الروحية لها تأثير قويعلى حياة كل فرد. لا يمكننا أن نعيش بمعزل عن المجتمع دون مراعاة الأعراف والأوامر التي تسود فيه. القيم الروحية تشكلنا المُثُل الأخلاقية، تثير التطلعات الفردية.
