המנזר קסניה (בעולם צ'רנגה אוקסנה אלכסנדרובנה) הפכה לחברת קהילה של כנסיית כל הקדושים בשנת 1991. היא הגיעה לקרסנו סלו לאחר המוודה שלה, הכומר ארטמי ולדימירוב, שהועבר לכנסיית כל הקדושים (כרקטור) מהכנסייה. כנסיית תחיית המילה ב-Bryusov Lane.

מטושקה נולדה במוסקבה ב-1 במאי 1971. בשנת 1993 סיימה את לימודיה באקדמיה למשפטים של מוסקבה (MSLA), ובשנת 1998 הגנה על התזה שלה, והפכה למועמדת למדעי המשפט ולמרצה בכירה באקדמיה.

בתקופה שבין 1993 ל-2003 לימד מטושקה באקדמיה למשפטים של מוסקבה, ולאחר מכן באקדמיה לעבודה. קשרים חברתייםשם כיהנה בתפקיד פרופסור של המחלקה. במקביל עבדה בתחום הכנסייה: תחילה כעובדת בשירות המשפטי האורתודוקסי שנוצר בכנסיית כל הקדושים, ולאחר מכן כיועצת משפטית למחלקה הסינודלית לחינוך דתי ולקטכיזם. משנת 1999 ועד היום, מטושקה לימד באקדמיה ובסמינר התיאולוגי של מוסקבה.

בשנת 2004 הוזמן מטושקה על ידי הפטריארך הקדוש שלו אלכסי השני ממוסקבה וכל רוסיה לתפקיד היועץ המשפטי של הפטריארכיה של מוסקבה.

ב-26 באוגוסט 2009, הוד קדושתו קיריל, הפטריארך של מוסקבה וכל רוס', הכניס את מאטושקה לתוך כוסית ומינה אותה. אחות גדולהקהילת נזירים חדשה שנוצרה בקהילה של כנסיית כל הקדושים.

בשנת 2010, בקשר עם הקמת השירותים המשפטיים של הפטריארכיה במוסקבה והמחלקה הסינודלית ליחסים בין הכנסייה והחברה, מינה הקדושה הפטריארך קיריל את מאטושקה לראש השירות המשפטי החדש שנוצר. נכון לעכשיו, מתושקה ממשיכה לבצע את המשרד האחראי הזה.

בהחלטת הסינוד הקדוש מיום 16 ביולי 2013, מונתה הנזירה קסניה למנזרת הסטארופגאל אלכסייבסקי המתחדשת. מִנזָרמוסקבה. ב-23 בדצמבר 2013, בכנסיית הבית של מעון הפטריארכלי במנזר דנילוב, ביצע הוד קדושתו הפטריארך קיריל את הגלימה של מטושקה. ב-30 במרץ 2014, הנזירה קסניה (צ'רנגה) הועלתה לדרגת מנזר.

שיחה עם אחיות על מהות הנזירות, הבסיס שלה ומטרותיה

מאפיינים משפטיים וסוגיות של פעילות ה-ROC בתחום המשפט המודרני

ב-10 בינואר נודע על החלטת קתדרלת סנט אייזק בסנט פטרבורג להשתמש ברוסית הכנסייה האורתודוקסית. המנזר קסניה (צ'רנגה), ראש השירות המשפטי של הפטריארכיה של מוסקבה, דיברה בראיון ל-Interfax-Religion על איך זה ישפיע על המוזיאון, מי יממן את תחזוקת הקתדרלה ויהיה אחראי לבטיחות חפצי הערך הכלולים בּוֹ.

– אמא קסניה, כיצד תשפיע ההחלטה להעביר את קתדרלת יצחק הקדוש לכנסייה על מוזיאון המדינה?

- מאחר והבניין מאוכלס על ידי מוזיאון, לפי חוק מס' 327 בדבר העברת רכוש דתי לארגונים דתיים, אם המבנה המועבר מאוכלס על ידי ארגון תרבות, למשל מוזיאון, יש להצטייד בו תחילה חדר שווה ערך בשטח ובמצב טכני לביצוע פעילויות סטטוטוריות.

בהקשר זה, על רשויות סנט פטרבורג להחליט לכלול בניין זה בתוכנית ההעברה, אשר מצידה תקבע צעדים לא רק לשחרור בניין זה, אלא גם לספק למוזיאון בניין חדש עבור יישום פעילויות סטטוטוריות. וכאן עולה עניין שאל: כל פעילויות המוזיאון ביצחק כיום מתמקדות בהצגת חלל הכנסייה עצמו ובמאפיינים אדריכליים. שם, למיטב ידיעתי, אין פריטים ומוצגים שאינם קשורים למקדש. אם משהו מוצג שם, אז אלה הם אייקונים, איקונוסטזיס, מאפיינים ארכיטקטוניים ותיירים מטפסים מרפסת התצפית. לכן נשאלת השאלה: אם המוזיאון ככזה יישמר, אז מה הוא יעשה בבניין החדש, מה יציג? כיצד יפתרו השלטונות של סנט פטרבורג את הנושא הזה? הרי המוזיאון עסק בהצגת המבנה עצמו.

אם הכנסייה אומרת שהמוזיאון הממלכתי יישמר בתוך הבניין הזה, אז יש צורך לחשוב על מנגנון אחר שלא נקבע בחוק 327, מכיוון שהוא מבוסס על פינוי חובה של מוסד המדינה מהאזורים הכבושים . אם אין פינוי כזה, אז צריך לחשוב על האופציה של סוג של חוזים כפולים, הסכמים, כדי שלארגון הדתי יהיה חפץ לשימוש חופשי, והמוזיאון ייכנס לסוג של קשר חוזי עם הארגון הדתי.

אם ניצור שם מוזיאון כנסייה, אז ברור שלא יהיה מקום למוזיאון הממלכתי, הוא יצטרך לעבור לאנשהו, אבל נשאלת השאלה עד כמה הוא זקוק לאותו מקום הולם, כי כל פעילותו ביצחק הייתה מורכבת. של להראות את יצחק. כלומר, הבעיה כאן מעניינת וצריך איכשהו להמשיך לדון בה, צריך למצוא פתרונות נוספים.

- כיצד תיפתר סוגיית השמירה על ערכי התרבות של הקתדרלה?

– האיקונות והאיקונוסטזיס יישמרו ככל הנראה בניהול התפעולי של המוזיאון ויועברו לשימוש חופשי של הכנסייה. מודל זה נקבע בצו של ממשלת רוסיה, לפיו מטלטלין למטרות דת הקשורות לחפצים ואוספים מוזיאונים, כגון אייקונים, איקונוסטזיס, נשאר בבעלות המדינה ובניהול התפעולי של המוזיאונים הרלוונטיים וכן, במקביל, מועבר לשימוש ללא תשלום של ארגונים דתיים. במילים אחרות, ארגון דתי המשתמש בחפצי המוזיאון הללו יהיה בשליטת המוזיאון, אשר יבדוק את בטיחות החפצים הללו, יפעיל אזעקה אם משהו מופר, אם חפצים מסוימים נמצאים בסכנת הרס. עובדי המוזיאון חייבים לבוא מעת לעת ולשלוט בבטיחות הפריטים הללו, מכיוון שהמוזיאון יהיה הבעלים של חפצי הערך הללו.

- וכיצד יתבצע המשך המימון של אחזקת קתדרלת יצחק הקדוש?

- לגבי מימון, הנושא הזה הוא המעניין ביותר. אם אנחנו מדבריםלגבי תחזוקת הבניין עצמו, ככל הנראה הדבר ייעשה באמצעות סובסידיות שיוקצו במסגרת תוכנית מסוימת. מכיוון שזה אתר אונסק"ו, אולי כדאי לערב כאן סובסידיות עירוניות. אני לא יכול לומר בוודאות מוחלטת, אבל אני חושב שבמסגרת הפדרלי תוכנית היעד"תרבות רוסיה" ממומנת על ידי אנדרטאות בעלות משמעות פדרלית, הממוקמות בכל צורה של בעלות. לדוגמה, אם מדובר ברכוש עירוני, אך האנדרטה היא בעלת חשיבות פדרלית, ניתן לממן אותה גם באמצעות סובסידיות פדרליות. נושא זה צריך להיבדק עוד יותר.

הכנסייה האורתודוקסית היא מבנה היררכי ושמרני. תפקידי הניהול בה היו שייכים מאז ומתמיד לגברים - בעיקר לאישופיות ולאנשי הדת. ובכל זאת, בחיי הכנסייה הרוסית האורתודוקסית, נשים מילאו וממלאות תפקיד מאוד מוגדר.

. טקסט: "יום טטיאנה"

ערב ה-8 במרץ ניסינו להרכיב משהו כמו רשימה של אותן נשים שאם הן לא לוקחות חלק בתהליך קבלת ההחלטות בכנסייה הרוסית, אז לפי לפחותלבצע כמה תפקידים ניהוליים.

חומר זה נערך על פי מקורות פתוחים ואינו לוקח בחשבון מספר גורמים המשפיעים על מידת ההשפעה של מועמד מסוים. אנו בכוונה לא משתמשים במילה "דירוג" כמונח שסותר את הבנת הכנסייה את רעיונות ההיררכיה והשירות, המבוססת על דברי השליח פאולוס: "כולם נשארים בדרגה שבה אתה נקרא"(הראשונה לקורינתים ז':20).

בנוסף, אנו מתרחקים בכוונה מניתוח השפעתן של נשים בחוגי הכנסייה - בני זוגם של פקידי ממשל בולטים שמקבלים השתתפות פעילהבעבודתם של ארגוני צדקה שונים, תומכים בפרויקטים חברתיים של הכנסייה וכו'. דוגמה מובהקתהשפעה כזו יכולה להיות, למשל, אשתו של ראש ממשלת רוסיה, סבטלנה מדבדבה.

מחוץ לתשומת הלב שלנו יישארו גם נשים שללא ספק משפיעות על סדר היום בקהילת הכנסייה, אך אינן שייכות למבני הכנסייה הרשמיים. אנשים כאלה כוללים, למשל, עיתונאיות ידועות אלנה דורופייבה (ITAR-TASS) ואולגה ליפיץ' (RIA Novosti), המתמחות בנושאים דתיים, אנה דנילובה, העורכת הראשית של אתר האינטרנט Pravoslavie i Mir, והעורכת לשעבר- הראשית של יום טטיאנה, העיתונאית קסניה לוצ'נקו, כמו גם אולסיה ניקולאבה, משוררת, סופרת, כלת פרס הפטריארכלי לספרות.

זה יכול לכלול גם את מנהיגות "איחוד הנשים האורתודוקסיות" - ארגון ציבורי שהוקם ב-2010: נינה ז'וקובה וגלינה אנאנייבה, שהן גם חברות בלשכה של מועצת העם הרוסית העולמית, וכן מרינה בלוקובובה, ראש המחלקה של משרד הנציג הבכיר של נשיא הפדרציה הרוסית במחוז הפדרלי המרכזי.

אנו נגביל את עצמנו בכוונה לגופים המנהלים הרשמיים של הכנסייה ונשקול את המועמדים של אותן נשים החברות בגופים אלה.

באופן כללי, ניתן להעריך את מידת ההשפעה של אישה זו או אחרת במבני מינהל הכנסייה משתי נקודות מבט. ראשית, מעמדות היררכיות למהדרין. עבור נזירה, ההישג הגבוה ביותר בקריירה הוא מנזר במנזר סטרופגיאלי (כפוף ישירות לפטריארך). לכן, אוטומטית כל המנזרות של מנזרים סטארופגיים נכללו ברשימה שלנו. שנית (וגישה זו נראית נכונה יותר), הערכה זו יכולה להיעשות מנקודת מבט פונקציונלית גרידא, כלומר מנקודת המבט של מעורבות אישה בפעילות בפועל של המבנים המנהליים או המייעצים של הכנסייה הרוסית האורתודוקסית. . ודווקא מסיבה זו הרשימה אינה מוגבלת רק למנזרים של מנזרים גדולים.

ההזדמנות להתייעץ באופן אישי עם הפטריארך בנושא זה או אחר היא פריבילגיה ממנה נהנות רק הנשים הסמכותיות ביותר בכנסייה. תמונה Patriarchy.ru.

במקרה האחרון, המדד העיקרי יהיה השתתפותן של נשים בעבודת הנוכחות הבין-מועצתית - "גוף מייעץ המסייע לסמכות הכנסייתית העליונה של הכנסייה הרוסית האורתודוקסית בהכנת החלטות הנוגעות לרוב בעיות חשובותהחיים הפנימיים והפעילות החיצונית של הכנסייה הרוסית האורתודוקסית"(ראה תקנה).

בהתאם לתקנה, "הנוכחות הבין-מועצתית נקראת לדון בנושאים אקטואליים של חיי הכנסייה, בפרט אלה הקשורים לתחום התיאולוגיה, מינהל הכנסייה, דיני הכנסייה, פולחן, רועה, שליחות, חינוך רוחני, חינוך דתי, דיאקוניה, יחסים בין הכנסייה לחברה, הכנסייה והמדינה, הכנסייה ושאר וידויים ודתות.כלומר, מגוון הנושאים הנדונים כולל כמעט את כל ההיבטים של חיי ה-ROC.

לאור הצעדים לארגון מחדש של מערכת הניהול הכנסייה שיזם בשנים האחרונות הפטריארך קיריל, דווקא ההשתתפות בתהליך האמיתי של דיון בסוגיות אקטואליות של חיי הכנסייה (שלפי הפטריארך צריך להתקיים במסגרת של הפעילויות של הנוכחות הבין-מועצתית) יכול להוות אינדיקטור להשפעה האמיתית של אדם זה או אחר.

שימו לב שוב שתוצאות המדגם עבור שני הפרמטרים הללו לא תמיד חופפות, כלומר. המנזרות של המנזרים הגדולים ביותר בסטארופגיים אינם בהכרח חברים בנוכחות הבין-מועצת. בין 11 הנשים המרכיבות את הגוף הזה כיום, חמש הן מנזרים של מנזרים (ורק שלוש מהן מנהלות קלוסטרים סטארופגיים), נזירה אחת וחמש הדיוטות.

ראוי לציין כי בנוסף לנוכחות הבין-מועצתית, מבנה שנוצר לפני זמן לא רב, נשמרת כיום מערכת המחלקות הסינודליות בכנסייה הרוסית. לפי אנלוגיה המובנת לקורא חילוני, מחלקות סינודאליות, ועדות וועדות משווים לרוב למשרדים "אזרחיים". במבני המחלקות הללו יש גם נשים - בעיקר מנזרות מנזרים. הנוהג שהתפתח בשנים האחרונות - כאשר ועדות הנוכחות הבין-מועצות והמחלקות הסינודליות עוסקות באותם נושאים של חיי כנסייה, ולפעמים הם נקראים כמעט זהים - מכניסה מעט בלבול למחקר זה. כך למשל, כמה נשים מנזרות מנזרים חברות בוועדת ה"פרופיל" של הנוכחות הבין-מועצתית, הנקראת "הוועדה לארגון חיי המנזרים והנזירות"; ובמקביל, כמעט כולם, ועוד כמה מנזרים, חברים בקולגיום במחלקה לסינודלית למנזרים ולנזירות.

אבל אפילו מבט שטחי על הרכבם של מבנים אלו ואחרים מצביע על כך שהשתתפותן של נשים בעבודת הנוכחות הבין-מועצתית היא ללא ספק הרבה יותר מייצגת ופעילה מעבודתן ב"משרדי הכנסייה". לכן נתחיל ממדד זה קודם כל.

מבחינת המעמד הפורמלי במסגרת פעילות הנוכחות הבין-מועצתית, המשקל הגדול ביותר הוא המנזר ג'וליאנה (קלדה), המנזר של מנזר ההתעברות במוסקבה: היא הנזירה היחידה - חברת הנשיאות של הנוכחות הבין-מועצתית. בנוסף היא משמשת כמזכירת הוועדה לארגון חיי המנזרים והנזירות וכן חברה בהנהלה במחלקה לסינודלית למנזרים ולנזירות.

המנזר ג'וליאנה (קלדה)

בעולם - Kaleda Maria Glebovna. נולדה ב-1961 במשפחת הגיאולוג גלב קלדה, לימים כומר, ולידיה קלדה (לבית אמברטסומובה), בתו של ההירומרטיר ולדימיר (אמברטסומוב). שייכת למשפחת כוהנים ידועה, שניים מאחיה הם כמרים.

בהחלטת הסינוד הקדוש מ-5 במאי 1995 היא מונתה למנזר של מנזר זצ'אטיבסקי במוסקבה.

מקום מיוחד, תוך התחשבות בתפקידים הרשמיים שהוקצו לו, תפוס על ידי מרגריטה נליובובה- מזכיר ועדת הנוכחות הבין-מועצתית בנושא ארגון הפעילויות החברתיות והצדקה של הכנסייה וחבר בארבע ועדות בו-זמנית: בנושאי חינוך רוחני והארה דתית, בנושא ארגון שליחות כנסייתית, בנושאי אינטראקציה בין הכנסייה, המדינה והחברה, בנושאי יחס להטרודוקסיה ולדתות אחרות.

מרגריטה נליובובה עובדת במחלקה ליחסי כנסייה חיצוניים מזה שנים רבות וראש התוכנית " שולחן עגולעל ידי חינוך דתיודיאקוניה (שירות סוציאלי) של הכנסייה הרוסית האורתודוקסית". למעשה, היא מומחית כנסייה מובילה בתחום העיצוב החברתי, והיא מכירה היטב ניסיון זרארגון השירות הסוציאלי של הכנסייה.

מרגריטה נליובובה

נולד בשנת 1962 במוסקבה. בשנת 1984 סיימה את לימודיה במכון הפדגוגי הממלכתי במוסקבה. מאז 1992 הוא מנהל את התוכנית "שולחן עגול על חינוך דתי ודיאקוניה (שירות סוציאלי) בכנסייה הרוסית האורתודוקסית". מאז 2001, הוא מרכז את תוכנית ההשתתפות של הכנסייה הרוסית האורתודוקסית במניעה ובקרה של התפשטות HIV/איידס.

חבר בארבע הוועדות של הנוכחות הבין-מועצתית הוא גם המנזר שרפים (שבצ'יק), המנזר של מנזר המלאך-מיכאל הקדוש באודסה. ראוי לציין: המנזר שרפים היא ללא ספק אישיות מבריקה ורב-תכליתית. היא האישה היחידה בפטריארכית מוסקבה שעומדת בראש המחלקה הסינודלית. נכון, זו המחלקה הסינודלית של הכנסייה האורתודוקסית האוקראינית - "כנסייה ותרבות", אבל בכל מקרה, עד כה מדובר בתקדים בודד מסוג זה. בנוסף, המנזר סראפימה היא סגנית מועצת העיר אודסה.

יצוין כי האיסור המקובל על הכנסייה הרוסית על הכמורה להשתתף בעבודה סוכנויות ממשלתיותו מפלגות פוליטיותבמקרה זה זה לא משנה, שכן המנזר אינו מסדר קדוש, אלא תפקיד של נזירה.

המנזר שרפים הוא חבר בוועדות הנוכחות הבין-מועצתית בנושאי פולחן ואמנות כנסייה, בנושאי ארגון חיי מנזרים ונזירות, בנושאי אינטראקציה בין הכנסייה, המדינה והחברה, בנושאי פעילויות מידע של הכנסייה והיחסים עם התקשורת. יחד עם זאת, מנזר אודסה אינו מנזר סטרופגיאלי, ובטבלה הפורמלית ובדרגות, הרקטורט במנזר זה לא היה מייחד את המנזר שם יותר מדי ממספר אחרים, אלמלא כמות נכבדה של עומס עבודה בגופים מנהליים של הכנסייה.

המנזר שרפים (שבצ'יק)

היא נולדה ב-25 במרץ 1963 באזור צ'רקאסי. שרפים הגיעו למנזר בגיל 17. מאז 1995 היא המנזרת של מנזר המלאך-מיכאל הקדוש.

חבר מועצת העיר אודסה, מכהן בתפקיד סגן יו"ר הוועדה לרוחניות ותרבות.

בשנת 2007 הוענק למנזר פרס "אשת המילניום השלישי". שנה קודם לכן - "העיתונאי הנוצרי הטוב ביותר 2006". מחברם של 15 ספרים (בעיקר על ההיסטוריה של האורתודוקסיה והתרבות הרוחנית של אוקראינה). עבודתו העיקרית היא חקר ההיסטוריה קייב-פצ'רסק לברה. יחד עם זאת, כפי שהיא עצמה מודה, אין לה השכלה גבוהה.

המנזר סראפימה היא אחת ממייסדי הארגון הציבורי הכל-אוקראיני "הדרך". שם אורתודוקסיהקדוש שווה-לשליחים הנסיך ולדימיר. היא הקימה את המוזיאון היחיד באוקראינה - "נוצרי אודסה".

בולט ברשימה שלנו נזירה קסניה (צ'רנגה). היא אינה חברה בנוכחות הבין-מועצתית ואינה משתתפת בעבודת המוסדות הסינודליים, אך מתוקף תפקידה - היא ראש השירות המשפטי של הפטריארכיה של מוסקבה ובמקביל ראש המועצה. שירות משפטי של המחלקה הסינודלית ליחסים בין הכנסייה לחברה - יש לה משקל משמעותי במבנים המנהליים של הכנסייה. בנוסף, היא חברה בוועדת הביקורת תחת מועצת הדיוקסיה של מוסקבה.

נזירה קסניה (צ'רנגה)

עוד לפני נטילת נדרים נזיריים, ק.צ'רנגה, ממלא מקום היועץ המשפטי של הפטריארכיה של מוסקבה, לקח חלק בפיתוח מסמכים רבים, איתם שוחחה הכנסייה בדיאלוג עם הכוח המדיני. היו גם בעיות רכושיות וגם בעיות הקשורות רגולציה משפטיתמעמדם של ארגונים דתיים ברוסיה, הנוגע למערכת החינוך הכנסייתית, סוגיות של אינטראקציה בין הכנסייה למוזיאונים, כמו גם רבים אחרים.

שתי הוועדות כוללות את הנזירה היחידה מבין אחת עשרה הנשים החברות בנוכחות הבין-מועצת שאינה המנזר של המנזר: נזירה פוטיניה (ברצ'נקו). אמא פוטיניה היא חברה בוועדה לארגון חיי המנזרים והנזירות, וכן בוועדה לניהול הכנסייה ומנגנונים ליישום הקתוליות בכנסייה. בשנים הראשונות של הפטריארכיה של הפטריארך קיריל, הנזירה פוטיניה כיהנה בתפקיד ראש שירות ניהול התיקים, בהיותה העוזרת האישית של הפטריארך (צו פטריארך קדושתוקיריל ממוסקבה וכל רוסיה מ-1 באפריל 2009).

ארבע מנזרות נוספות חברות בוועדת "הפרופיל" לארגון חיי המנזרים והנזירות: המנזר סרגיוס (קונקובה), המנזר של מנזר סראפימו-דייבבו, המנזר אליסבטה (ז'גלובה), המנזר של מנזר סטפנו-מחרישצ'סקי ( מחוז ולדימיר), המנזר משה (בובנובה), המנזר של מנזר מושיעת הזיתים בירושלים, והמנזר תיאופילה (לפשינסקאיה), המנזר של אם האלוהים-הרמיטאז' חג המולד בכפר בריאטינו, אזור קאלוגה.

במקביל, רק המנזר אליזבת מנהלת את המנזר הסטברופגי.

המנזר סרגיוס (קונקובה), המנזר של מנזר שרפים-דייבסקי, היא ללא ספק דמות משפיעה וסמכותית. מנזר Diveevo הוא כיום אחד מ"מגזרי כוח האדם" הלא רשמיים למנזרים ברוסיה. המנזר סרגיוס מנהל את הגדול ביותר עד כה מִנזָרהכנסייה הרוסית: במנזר יש כ-500 נזירות.

המנזר סרגיוס הוא גם חבר בקולגיום של המחלקה הסינודלית למנזרים ולנזירות.

המנזר סרגיוס (קונקובה)

בעולם - אלכסנדרה ג'ורג'יבנה קונקובה. היא נולדה ב-26 במאי 1946. היא סיימה את לימודיה במכון לרפואת שיניים, עבדה כמנהלת מחלקת שיניים בבית החולים. ב-1981 היא נכנסה למנזר השילוש-סרגיוס בריגה, שנה לאחר מכן הוכנסה למנזר, וב-1984 למעטה עם שמו של סרגיוס לכבוד סנט. סרגיוס מראדונז'. עד מהרה היא הועברה לצייתנותו של הדיקן במערכון של מנזר ריגה - הרמיטאז' הטרנספיגורציה. ב-17 בנובמבר 1991, היא מונתה למנזר של מנזר דיביבו המתחדש.

- המנזר השילוש הקדוש מנזר סטפנו-מחרישצ'סקי. במנזר -הימים הראשונים של התחייה ב-1993. היא הועלתה לדרגת מנזר ב-1997. בשנת 2004 הוענק למנזר מעמד של סטרופגי. המנזר אליזבת היא גם חברה בקולגיום של המחלקה הסינודלית למנזרים ולנזירות.

המנזר אליזבת (ז'גלובה)

נולד בדמיטרוב, אזור מוסקבה. תלמיד מנזר ההנחה של פיוחטיצקי. 25 בנובמבר 1997 הפטריארך אלכסי השני הועלה לדרגת מנזר השילוש הקדוש מנזר סטפנו-מחרישצ'סקי.

המנזר מוזס (בונבובה)- ראש הקודש של מנזר זיתים לשמיים בירושלים. במנזר שוכנת המשימה הרוחנית של הכנסייה הרוסית האורתודוקסית מחוץ לרוסיה.

המנזר מוזס (בונבובה)

נולד בגרמניה במלחמת העולם השנייה, גדל בבלגיה. היא גדלה בהשפעת הארכיבישוף ג'ון (מקסימוביץ'), מגיל תשע שרה וקראה בקלירוס. מאז 1975, בצייתנות במנזר גת שמנים בירושלים. בשנת 1977 היא הוכתרה כנזיר, בשנת 1992 - אדרת. משנת 1997 היא מנזרת מנזר זיתים בירושלים.

ידועה בכישרונותיה הספרותיים, היא מחברת הספרים הידועים "תעז, בת!", "קינת הציפור השלישית" וחרוזים בשמחה.

המנזר תיאופילה (לפשינסקאיה)

הנוכחות הבין-מועצתית כללה גם יחצ"ן ודמות ציבורית ידועה, נשיאת הקרן לחקר פרספקטיבה היסטורית נטליה Narochnitskaya ונשיאת האגודה הכלל-רוסית של האגודות הציבוריות "האיחוד הלאומי נגד סמים" יוליה פבליוצ'נקובה.

נטליה נרוצ'ניצקאיה, כאמור באתר הרשמי שלה - "אידיאולוג אורתודוקסי". אף על פי כן, עבור מבני ניהול כנסייה, היא אדם "חיצוני", מומחית עצמאית שאינה משתייכת לחוגים סינודאליים או פטריארכליים. אם כי, כמובן, אי אפשר שלא להקשיב לקולה בנוכחות הבין-מועצתית: מעטים מחברי הנוכחות יכולים להשוות עם נטליה נרוצ'ניצקאיה, דוקטור למדעים היסטוריים, מחברת רבים רציניים. עבודות מדעיות, מבחינת מטען אינטלקטואלי ובסיס מדעי.

נטליה נרוצ'ניצקאיה

על. נרוצ'ניצקאיה תרמה תרומה משמעותית ליצירה ולפעילויות של תנועות מדעיות וחברתיות-פוליטיות משמעותיות שאורגנו בהשתתפות ישירה של הכנסייה הרוסית האורתודוקסית והשפיעו באופן משמעותי על חיים ציבוריים, - המועצה הרוסית העולמית, החברה הפלסטינית האורתודוקסית הקיסרית, הקרן לאחדות העמים האורתודוכסים, קרן Russkiy Mir.

יוליה פבליוצ'נקובהבוגר אוניברסיטת מוסקבה למדעי הרוח (לשעבר בית הספר הגבוה לכלכלה). דוקטורט במדעי המדינה. נשיא האגודה הכלל-רוסית לאגודות ציבוריות "האיחוד הלאומי נגד סמים", יו"ר המועצה קרן צדקהתמיכה ביוזמות אורתודוקסיות, תכניות נוער ופרויקטים. אמא לשישה ילדים.

יוליה פבליוצ'נקובה

יקטרינה אורלובה- השני, יחד עם המנזר ג'וליאניה (קלדה), אישה - חברת הנשיאות של הנוכחות הבין-מועצתית. היא חברה בשלוש ועדות: על ארגון המשימה של הכנסייה, על פעילות ההסברה של הכנסייה ועל היחסים עם התקשורת, ועל התנגדות. פילוגים בכנסייהולהתגבר עליהם. למרות העובדה שיקטרינה אורלובה הפכה לחברת הנשיאות של הנוכחות הבין-מועצתית, ככל הנראה, השתתפותה בעבודת הגוף הזה היא רשמית למדי: העורך של הוצאת דנילובסקי בלגווסטניק של מנזר דנילוב במוסקבה הוא דמות לא כל כך מוכר בכל הכנסייה.

יקטרינה אורלובה

5.

את רוב הנשים הנזירות ברשימה ניתן לראות בחגים מרכזיים בטקסים פטריארכליים בקתדרלת ישו המושיע. אם המקום מימין לסוליה שמור לחילוני V.I.P. אנשים, אז הצד השמאלי בשירותים כאלה תפוס באופן מסורתי על ידי הבעלים של הצלבים של אב המנזר.

בשירות בקתדרלת ישו המושיע. תמונה Patriarchy.ru.

המנזר ג'ורג' (שצ'וקינה), מנזר מנזר גורני בעין כרם (ליד ירושלים). הוא נהנה מסמכות רוחנית רבה, כבר יותר מ-20 שנה שהוא מנהל את מנזר גורננסקי.

המנזר ג'ורג' (שצ'וקינה)

היא נולדה ב-14 בנובמבר 1931 בלנינגרד. אל הגדול מלחמה פטריוטיתשרד את המצור, אובדן ההורים. בשנת 1949 היא נכנסה למנזר פיוכטיצקי הקדוש, שם ביצעה את הציות של הגזבר, מנהל המקהלה.

בשנים 1955-1968. - תושב מנזר וילנה בליטא. היא נשרה נדרים נזיריים ב-7 באפריל 1968 בפיוחטיצי, שם עבדה עד 1989. ב-1989 הוטלה עליה לשקם את מנזר הצדיק יוחנן מקרוןשטדט בקרפובקה בסנט פטרסבורג.

ב-24 במרץ 1991 היא הועלתה לדרגת מנזר. בשנת 1992 נשלחה לציות הגומנית למנזר גורננסקי בירושלים.

המנזר רפאילה (חילצ'וק), מנזר השילוש הקדוש קורצקי (דיוקסית ריבנה של UOC) - חבר הנהלת המחלקה לסינודלית למנזרים ולנזירות. זהו הנציג השני של הכנסייה האורתודוקסית האוקראינית ברשימה שלנו. מנזר קורטס מתוארך למאה ה-16. המנזר קיבל מעמד של מנזר סטרופגי בשנת 1984, עוד בימי האתאיזם הממלכתי.

המנזר רפאילה (חילצ'וק)

בעולם - חילצ'וק ליובוב איבנובנה. נולד במאי 1953 בכפר. מחוז קוגילנו ולדימיר-וולינסקי של אזור וולין. בגיל 22, בשנת 1975, היא נכנסה למנזר קורטס בתור טירונית. בשנת 1978 היא קיבלה טונסורד, בשנת 1983 היא סיימה את לימודיה במחלקה של ריג'נסי בסמינר התיאולוגי בלנינגרד. בשנת 1991, היא הוכנסה לחלוק. היא הועלתה לדרגת מנזר ב-26 ביולי 2006.

המנזר פילרט (קלצ'בה), מנזר מנזר ההנחה הקדושה פיוחטיצקי (הכנסייה האורתודוקסית האסטונית של הפטריארכיה של מוסקבה). היא חברה בקולגיום של המחלקה הסינודלית למנזרים ולנזירות.

המנזר פילרט (קלצ'בה)

הפטריארך המנוח אלכסי השני החזיק מקום מיוחד בפיוחטיצי - זיכרונות נעוריו היו קשורים למנזר הפטריארך. IN הזמן הסובייטיפיוחטיצי - אחד ממנזרים הנשים הבודדים שלא נסגרו - סיפקה מנזרות למנזרים לנשים לכל הכנסייה הרוסית האורתודוקסית.

בוגרת אוניברסיטת סמארה, המנזר פילארטה היא גם אישה בעלת כישרונות שונים: למשל, בספטמבר אשתקד נערכה בטאלין תערוכה של צילומיה "המנזר".

המנזר שרפים (וולושינה), מנזר מנזר יואנובסקי (סנט פטרבורג) הסטברופגי. המנזר בקרפובקה הוא המנזר הסטארופגיאלי היחיד בסנט פטרבורג. יתרה מכך, המנזר קיבל stavropegia, אולי הראשון מבין שאר המנזרים שנפתחו או התחדשו בעידן הפוסט-סובייטי - בדצמבר 1991.

המנזר שרפים (וולושינה)

היא נולדה בשנת 1956. היא החלה את חייה הנזיריים בפיוחטיצי. מאז 29 באפריל, 1992 - אביס מנזר יואנובסקי סטארופגיאלי.

המנזר תיאופניה (מיסקינה), מנזר מנזר ההשתדלות הסטברופגי (מוסקבה). מנזר ההשתדלות יכול להיקרא ללא כל הגזמה המנזר המתויר ביותר בבירה: שרידי המטרונה הקדושה המבורכת של מוסקבה, הנערצת מאוד על ידי האנשים, נשמרים כאן.

המנזר תיאופניה (מיסקינה)

בעולם מיסקינה אולגה דמיטרייבנה. תלמיד של מנזר השילוש הקדוש Diveevo. היא מונתה למנזר מנזר ההשתדלות, שחודש ב-1994, ב-22 בפברואר 1995. היא הועלתה לדרגת מנזר ב-4 באפריל 1998.

המנזר אפנסיה (גרושבע), המנזר של מנזר יוחנן המטביל (מוסקבה).

המנזר אפנסיה (גרושבע)

היא נולדה ב-28 ביולי 1939 בעיר שצ'רבינקה, מחוז מוסקבה, בשנת 1973 היא נכנסה למנזר הדורמיציה הקדושה פיוחטיצקי, מאז 1998 דיקן מנזר הדורמיציה הקדושה, מאז 2001 המנזר של מנזר יוחנן המטביל. .

ב-11 בספטמבר 2007 העלה הפטריארך אלכסי השני את הנזירה אפנסיה (גרושבה) לדרגת מנזר.

המנזר של מנזר אם האלוהים-המולד, אחד המנזרים העתיקים ביותר במוסקבה (נוסד במאה ה-14).

חידון המנזר (פרמינובה)

בעולם פרמינובה אלנה פבלובנה. יליד 1954

אמא סופרת של התרוממות הצלב הקדוש סטברופיגיאלית מנזר ירושלים(מוסקבה).

המנזר יקטרינה (חיניקובה)

בעולם - צ'ייניקובה יקטרינה אלכסייבנה. נולד בשטח קרסנויארסק, עם. טאשטייפ. בשנת 1976 עברה המשפחה למחוז פסקוב, לעיר פצ'ורי. בשנת 1986, היא נכנסה למנזר הדורמיציה הקדושה של פיוחטיצקי בתור טירונית.

ב-1990, בין אחיות אחרות, היא נשלחה למוסקבה כדי לבצע ציות במעון הפטריארכלי בצ'יסטי ליין. מונה לתפקיד מפקד הפטריארכיה של מוסקבה. פיקח על עבודות השיקום והבנייה במעון הפטריארכלי.

ב-1991 היא נדרה נדרים נזיריים. בשנת 2001, היא נדרה נדרים נזיריים בשם קתרין.

מאז 2001, היא מונתה למנזר מנזר הסטארופגיאלי של הצלב ירושלים.

מאז 2006, בנוסף לצייתנות שלה, היא מונתה למנזר המטוכיון בכנסיית ירושלים של אייקון אם האלוהים מאחורי ה-Pokrovskaya Zastava במוסקבה עם המשימה לדאוג לשיקום מהיר של המקדש ההרוס.

המנזר של מנזר פוקרובסקי חוטקוב (מחוז מוסקבה).

המנזר אולימפיאדה (ברנובה)

בעולם - ברנובה נטליה ולדימירובנה.

המנזר פאינה (קולשובה), מנזר המנזר הסטארופגיאלי של השילוש-Hodegetrieva Zosima Hermitage (מוסקבה).

המנזר פאינה (קולשובה)

בעולם - קולשובה סבטלנה ולדימירובנה. היא נולדה ב-1 באפריל 1968 בכפר מבלני, מחוז סטרליטמקסקי, הרפובליקה הסובייטית הסוציאליסטית האוטונומית של בשקיר. בשנת 1995, היא נכנסה למנזר השילוש הקדוש בלופסוצקי בעיר סטופינו, אזור מוסקבה, בתור טירונית.

8 באפריל 2008 היא קיבלה נזיר. ב-8 ביוני 2011, היא מונתה כממלאת מקום המנזר של השילוש-אודיגיטרייבסקיה זוסימה הרמיטאז' מקוזנצבו, מחוז נארו-פומינסק, אזור מוסקבה.

בצו של הסינוד הקדוש מ-5-6 באוקטובר 2011, היא מונתה למנזר השילוש-אודיגרייבסקי זוסימה הרמיטאז'. ב-16 באוקטובר 2011 היא הועלתה לדרגת מנזר.

המנזר של מנזר בוריסו-גלבסקי אנוסין (אזור מוסקבה).

המנזר מריה (סולודובניקובה)

המנזר אנתוני (קורנייבה), מנזר מנזר ניקולו-ויאז'ישסקי (נובגורוד).

תלמיד מנזר פיוחטיצקי. מאז 30 ביוני 1990, המנזר של מנזר ניקולו-ויאז'ישצ'י. המנזר קיבל מעמד של stavropegic באוקטובר 1995. המנזר קטן, כיום יש בו תריסר וחצי נזירות.

במרץ 2012, בהחלטת הסינוד במחלקה לסינודלית למנזרים ולנזירות, הוקמה קולגיום הכולל עוד כמה מנזרים של מנזרים לנשים.

המנזר ורווארה (טרטיאק), המנזר של מנזר וודנסקי טולגה.

המנזר ורווארה (טרטיאק)

המנזר אבדוקיה (לבשוק), מנזר מנזר המושיע של פולוצק-אפרוסין (האקסרקט הבלארוסי).

המנזר אבדוקיה (לבשוק)

האם המנזר של מנזר תאוטוקוס-סמולנסק נובודביצ'י במוסקבה. המנזר אינו סטארופגיאלי, הוא מאכלס את מעונו של הכומר הפטריארכלי של דיוקסיה מוסקבה, מטרופוליטן קרוטיצי וקולומנה יוונלי.

המנזר מרגריטה (פוקטיסטובה)

המנזר פרסקבה (קוזאק), המנזר של מנזר פארסקווינסקי חינקובו, נציגת מולדובה.

המנזר סופיה (סילינה), מנזרת מנזר התחייה נובודביצ'י בסנט פטרבורג.

המנזר סופיה (סילינה)

הרשימה אינה כוללת את המנזר של המנזר הסטארופגיאלי של מנזר קאזאן אמברוסייבסקיה לנשים, מכיוון שלאחר מותה בשנת 2012 של המנזר ניקונה (פרטיאגינה), יש במנזר רק נזירה הפועלת כמנזר.

6.

יש עוד כמה אנשים ברשימה שלנו.

המנזר ניקולס (איליינה), מנזר מנזר ניקולסקי צ'רנוסטרובסקי. המנזר במלויארוסלבץ ידוע בעבודתו עם ילדים: מאז 1993 פועל במנזר בית המחסה אוטראדה לנערות ממשפחות עם התמכרות לסמים ולאלכוהול. התמכרות לאלכוהול. יש בו 58 תלמידים. מקלט "אוטראדה" הפך לסוג של מופת פרויקט חברתימיושם על ידי המנזר בתמיכת המדינה ובהשתתפות פעילה של מיטיבים גדולים.

מקרה נדיר למנזר דיוקזי: ביקרו בו לא רק שני הפרימטים האחרונים של הכנסייה הרוסית - הפטריארך אלקסי השני (פעמיים: ביולי 1999 ובאוגוסט 2005) והפטריארך קיריל (באוקטובר 2012), אלא אפילו הפטריארך מקסים של בולגריה - בשנת 1998

המנזר ניקולס (איליינה)

בעולם - איליינה לודמילה דמיטרייבנה. במאי 2012, בצו של נשיא הפדרציה הרוסית על תרומה גדולה לצדקה ו פעילויות חברתיותהיא הייתה הראשונה במדינה שזכתה למסדר החדש שהוקם על ידי המרטירה הגדולה הקדושה קתרין.

על פי תקנון הצו, הם "מוענקים לאזרחים הידועים במעמדם הרוחני והמוסרי הגבוה וברחמים הפדרציה הרוסיתואזרחי מדינות זרות על תרומות יוצאות דופן לשמירת שלום, פעילויות הומניטריות וצדקה, ושימור המורשת התרבותית".

אינוקיניה אולגה (גובזבה) . בעבר, שחקנית ידועה של הקולנוע הסובייטי היא כיום יו"ר המועצה המתאמת של ארגוני צדקה לנשים תחת המחלקה ל צדקה של הכנסייהושירות חברתי של הפטריארכיה של מוסקבה.

אינוקיניה אולגה (גובזבה)

אלנה ז'וסול היא יועצת של יו"ר מחלקת המידע הסינודלית, ראש המחלקה לעיתונאות ויחסי ציבור של האוניברסיטה הרוסית-אורתודוקסית של סנט ג'ון התאולוג. עיתונאי מקצועי, E. Josul במשך זמן רבהיה כתב של סוכנות הידיעות אינטרפקס, שהתמחה בנושאים דתיים. לאחר שהלך לעבוד במבני כנסייה, הוא משתתף באופן פעיל בגיבוש מדיניות המידע של הכנסייה הרוסית האורתודוקסית, מנהל את התוכנית של סמינרי הכשרה אזוריים לעובדים בשירותי העיתונות הבישומית.

אלנה ז'וסול

בשנים האחרונות התגברה באופן משמעותי פעילות המחלקה הסינודלית לחסד הכנסייה ולשירות חברתי. לכן, הרשימה שלנו כוללת כמה מעובדיו שנמצאים בתפקידי מפתח ומתאמים בדרך זו או אחרת פעילויות חברתיות בסדר גודל של הכנסייה הרוסית האורתודוקסית.

מרינה וסילייבה- סגן יו"ר המחלקה, רכז ואחד ממארגני שירות ההתנדבות האורתודוקסי "רחמים".

מרינה וסילייבה

יוליה דנילובה היא ראש תחום הוצאה לאור ומידע במשרדו של הבישוף פנטלימון (שטוב) והעורכת הראשית של אתר מרסי.

ג'וליה דנילובה

פולינה יופרבה היא ראש ארגון הסיוע במצבי חירום של המחלקה הסינודלית לחסד הכנסייה והשירות החברתי, רכזת שירות הרחמים. לאחר האירועים בקרימסק, שם הכנסייה לקחה חלק פעיל במתן סיוע לקורבנות, זכתה פולינה יופרבה לעיטור משרד החירום הרוסי "עבור חבר העמים בשם הישועה" - "על תרומתן של אחיות הרחמים" במתן סיוע הומניטרי לאוכלוסייה הנלכדת מצבי חירום, כמו גם פופולריזציה של מקצוע המצילים והכבאים".

פולינה יופרבה

יבגניה ז'וקובסקיה- מומחה שירות בקרה וניתוחמחלקת העניינים של הפטריארכיה של מוסקבה. בוגר המחלקה לעיתונאות כנסייתית של האוניברסיטה הרוסית האורתודוקסית, ap. ג'ון התאולוג, הוא כיום סטודנט לתואר שני ב-MGIMO. הוא עובד במחלקה האדמיניסטרטיבית משנת 2009, ומתאם מגוון שלם של נושאים הקשורים לאינטראקציה עם הדיוקסיות של הכנסייה הרוסית האורתודוקסית, לרבות, בשיתוף עם מחלקת המידע הסינודלית, סוגיות של פעילות ההסברה של הדיוקסיות. חבר באיגוד העיתונאים של רוסיה.

יבגניה ז'וקובסקיה

7.

לסיכום תוצאה מסוימת של המחקר שלנו, אנו חוזרים ואומרים: היא אינה כוללת ודי רשמית. לדוגמה, גורם כמו אישיות התקשורת של אדם לא נלקח בחשבון. במקרה שלנו, פרמטר זה שואף לאפס ברוב המוחלט של המקרים, מכיוון שהנזירות והמנזרות של המנזרים השולטים ברשימה אינן מחפשות יחסי ציבור, אינן מנסות להיכנס לפריים פעם נוספת, עולות על הפרק רק בעת הצורך . עם זאת, ניתן לייחס את אותו הדבר במלואו לנשים ההדיוטות המוזכרות ברשימה.

כן, נשים בכנסייה נמצאות בצד. אבל הם ממלאים את התפקידים האלה בכבוד. נותר לאחל להם לשמר ולהגדיל את מטען הניסיון, הידע והכישרונות, שאפשרו להם לתפוס את המקום בו כל אחד מהם מבצע את כהונתו.

כיצד מובטח "המונופול על האורתודוקסיה" ואובייקטי הנדל"ן של ה-ROC מתרבים

אלכסנדר סולדטוב

עיתון חדש

הדימוי של הפטריארכיה המודרנית של מוסקבה נוצר לא רק על ידי הפטריארך קיריל ו"כוהנים במרצדס". יש לו גם פנים נשיות: שמו קסניה (צ'רנגה) - מנזר, מנזר מנזר אלכסייבסקי במוסקבה ועורך הדין הראשי של הפטריארכיה. היא זו שמתבטאת יותר ויותר בנושאים מרכזיים בשם ה-ROC. היא אינה זקוקה לזעקה חמורה מצד הפטריארך, שאיים על הכמורה ב-21 בספטמבר: "אם למישהו עדיין יש ספקות אם יש צורך לעשות כל מה שהפטריארך מלמד עליו, עזוב את כל הספקות! ופעל בקפדנות על מה שאני מצווה! מי שלא מסכים - לפרוש! המנזר טבוע היטב באנכי הכוח הפטריארכלי.

תחושה רעננה ו"הבהרתה"

עם המטושקה הצנועה הזו בכוס שחורה ושליח, יש הרבה "אירועי מידע" שהפטריארכיה נותנת למרחב התקשורתי. אחד כזה הופיע רק בשבוע שעבר. תקשורת רוסיתהתפשטה סנסציה: בעקבות המאבק ב"קיצוניים אורתודוקסים" המתנגדים לסרט "מטילדה", הפטריארכיה קוראת לאמץ חוק האוסר על ארגונים שאינם חלק ממבנה חבר הפרלמנט של ה-ROC להשתמש מילים "אורתודוקסיות", "אורתודוקסיות" ונגזרות מהן בשמותיהן. ההיגיון של היוזמה הוא שארגונים הקוראים להצית בתי קולנוע וליצור קיצוניות אחרת קוראים לעצמם אורתודוכסים ובכך מטילים צל על הפטריארכיה. אבל הפטריארכיה מגנה אותם ומוכנה לעזור למדינה בכל דרך אפשרית במאבק נגדם!

הייתה משב רוח של "מונופול על האורתודוקסיה" באוויר, ובכל זאת ברוסיה, בנוסף לפטריארכיה של מוסקבה, יש עוד כמה כנסיות "אלטרנטיביות" וקונקורדים של מאמינים ותיקים שמצהירים על אורתודוקסיה. מונופול דומה קיים, למשל, בג'ורג'יה, שם נחתם קונקורדט בין המדינה לפטריארכיה הגיאורגית. אורתודוכסים "אלטרנטיביים" במדינה זו קיימים מבחינה חוקית למחצה, אם לא לגמרי מחתרתית. ברוסיה, גם כנסיות כאלה אינן מרגישות בנוח: הכנסיות שלהן נלקחות משם, והפרסומים שלהן מוכרים כ"קיצוניים". לדברי המנזר קסניה, יש "גוש שלם" של ארגונים הרשומים במדינה שיש להם "אורתודוכסים" על שמם, אם כי "לארגונים אלה אין קשר עם הכנסייה".

אבל לפעמים מופיעים "אירועי מידע" כדי להפריך אותם. הקריאה ל"מונופול על האורתודוקסיה" נשמעת פרובוקטיבית מדי לאחר שתי הפגישות ההפגנתיות של ולדימיר פוטין עם ראש הכנסייה הרוסית האורתודוקסית העתיקה, המטרופוליטן קורנילי (במארס ובמאי השנה). הקריאה לאסור על הכנסייה הזו להיקרא אורתודוקסית נתפסת כעת כאופוזיציה וחוסר נאמנות.

וכך, ב-18 בספטמבר, מוציא השירות המשפטי של הפטריארכיה "הסבר" חתום על ידי אותה קסניה: "עמדת השירות היא לא לאסור את השימוש במילה "אורתודוכסית" בשמות ארגונים דתיים שהם לא קשור לכנסייה הרוסית האורתודוקסית, אלא להגביל את השימוש במידע על השתייכות דתית בשמות של אותם ארגונים מסחריים ולא מסחריים שאין להם שום קשר לדת ולקהילות דתיות. ותודה על כך.

למרות שהשאלה תלויה באוויר, מי יקבע (ולפי אילו קריטריונים) איזה ארגון "קשור" לדת, ואיזה לא?

ארטמיס הגדול של מוסקבה!

הגיבורה שלנו - עורכת הדין הראשית של הפטריארכיה ובמקביל גם המנזר של המנזר בקרסנוי סלו (תחנת המטרו Krasnoselskaya) קסניה (צ'רנגה) - נולדה במוסקבה בשנת 1971 וקיבלה השכלה משפטית טובה. בשנת 1998, היא הגנה על עבודת הגמר שלה "המודל המשפטי של צדקה וארגוני צדקה: משפט אזרחי והיבטים סוציולוגיים" באקדמיה למשפטים של מדינת מוסקבה. באותה תקופה היא כבר עבדה חמש שנים בארגון דתי בשם לא דתי לחלוטין - "שירות משפטי". מבנה דתי יוצא דופן זה שימש בעיקר את הקהילה של כנסיית כל הקדושים בקרסנוי סלו, הועבר לכנסייה הרוסית האורתודוקסית ב-1991 ובראשה עמד הכומר הצעיר הכריזמטי ארטמי ולדימירוב. המנזר לעתיד הפך לילד הרוחני שלו עוד לפני פתיחת הכנסייה בקרסנוי סלו, כאשר פר. ארטמי שירת בכנסיית תחיית המילה ברחוב בריוסוב.

שם החלה להיווצר סביבו קהילה מאוד ספציפית (בעיקר ילדותית), ששכלי הכנסייה מכנים "מוסקווה ארטמיס" (בהיקש לארטמיס האלילי מאפסוס, המוזכר היטב בספר "מעשי השליחים" של הברית החדשה (פרק 19). , פסוקים 23-40)). פרטי הקהילה הם המשך ישיר לפרטיו של פר. ארטמי, בוגר הפקולטה הפילולוגית של האוניברסיטה הממלכתית של מוסקבה, אמנותי ביותר, מרשים ושנון, אך בו זמנית סגפני לחלוטין וטיפש בעליל (הכומר אוהב לדבר בחידות ובדיחות, מה שמוביל מעריצים לעונג מוחלט, משכנע אותם של המתנה הנבואית של אביו הרוחני).

הבחירה בנזירות אינה אופיינית במיוחד לחסידיו של פר. ארטמיה. על פי הודאתה של המנזר קסניה עצמה, הפטריארך קיריל, שאליו ביקשה טונסור ב-2009, הופתע מהכוונה כזו, אבל לא בגלל שהכיר היטב את היועץ המשפטי הראשי שלו, אלא בגלל שראה שעבודתה קשה כתואמת נזירות - קדחתני מדי. בעיה זו מזוהה גם על ידי הגיבורה שלנו בראיון לאתר של מחלקת ROC לענייני נזירים בפברואר 2016: "לא תמיד אני מוצאת את הכוח להתרומם זמן מוקדם. אני לא יכול להגיע ליטורגיה כל יום".

למרות הרוחניות הגבוהה של הקהילה, פר. ארטמי, הדים של שערוריות הקשורות לסוגים שונים של פעילות עסקית סביב המקדש הזה הגיעו לפעמים לעיתונות. עם פר' מלאכי. ארטמיה כללה ראש מעשי מאוד שהרוויח הון סמלי. בפרט, הארגון הדתי "שירות משפטי" עסק בשירות המשפטי של פרויקטים עסקיים אלה, שניסיוןם התברר במהרה כמבוקש ברמה הכנסייתית הגבוהה ביותר.

אבל נחזור לזה, אבל לעת עתה כמה מילים על הקריירה החילונית של קסניה צ'רנגה. בשנת 2003, בהיותה מועמדת צעירה למדעים, הפכה לפרופסור (!) במחלקה למשפט אזרחי ותהליך של הפקולטה למשפטים של האקדמיה לעבודה ויחסים חברתיים. כמעט במקביל הוזמנה קסניה לתפקיד היועצת המשפטית של הפטריארכיה, ובשנת 2010 היא הוזמנה כפרופסור על ידי שתי אוניברסיטאות בבת אחת - האקדמיה לכלכלה ומשפטים במוסקבה והמכון האורתודוקסי של סנט. יוחנן האוונגליסט. בשנת 2009, היא נוקטת בטון נזירי (ראשוני) ועומדת בראש השירות המשפטי של הפטריארכיה של מוסקבה. היא קיבלה טונס נזירי מלא (מעטפת) בשנת 2013 ובמקביל הועלתה לדרגת המנזר של מנזר אלכסייבסקי המתחדש, שנוצר על בסיס הקהילה של פר. ארטמיה.

באופן פורמלי גרידא, הזקן הפך כעת לכפוף לבתו הרוחנית: מעמדו הצטמצם מהרקטור למודה של המנזר.

אמונות והזדמנויות

באחד הראיונות שלה, הודתה קסניה כי הייתה לה יראת כבוד מיוחדת לניקולאי השני ולבני משפחתו: "הריבון קרוב אלי כי אני אישית אדם עדין מטבעי, והציות שהופקדו עליי דורשים תקיפות וסיבולת. התפרצויות רגשיות, דמעות, דיבורים מלב אל לב הטמונים במין הנשי אינם מקובלים. אמא מודה שהיא מבלה דקות נדירות של זמן פנוי בקריאה וקריאה חוזרת של ספרים על הקדושים המלכותיים. מפתיע על אחת כמה וכמה שהקהילה האורתודוקסית עדיין לא שמעה ממנה אמירות קשות על מתילדה.

אביס סקפטית לגבי רמת שיתוף הפעולה בין הכנסייה למדינה רוסיה המודרנית: "אנחנו רחוקים מאוד מ"התמזגות" עם המדינה", היא סבורה, אך היא קובעת מיד שאין שוויון של עמותות דתיות ברוסיה: "שוויון" - במובן המשפטי של המילה - כלל אינו מרמז שוויון... לכן, מעת לעת ב דומא ממלכתיתיוזמות הצירים מתחדשות כדי להשלים את החקיקה בנורמות המסווגות ארגונים דתיים ל"מסורתיים" ו"לא מסורתיים".

על הזדמנויות הלובינג המרשימות של המנזר מעידה, למשל, העובדה הבאה. בידיעה מראש על ההריסה ההמונית הקרובה של אוהלים ובתי קפה קטנים במוסקבה, אמא קסניה הצליחה להעביר בדומא הממלכתית (!) תיקון לסעיף 222 של הקוד האזרחי של הפדרציה הרוסית, המאפשר הריסת מבנים לא מורשים ללא החלטת בית המשפט. מבנים לא מורשים למטרות דת לא נכללו בהיקף המאמר.

עורך הדין הראשי של הפטריארכיה הוא גם האידיאולוג (לא החשוב ביותר, כמובן, שכן היוזמה באה מהפטריארך) של התביעה הפלילית בגין "רגשות העלבון" - אחד החידושים המעורפלים ביותר בחקיקה. שנים האחרונות, מה שהוליד מעמד מקצועי שלם של "מאמינים נעלבים".

כמובן, ודבר כל כך משמעותי כמו "אופקיזציה" חינוך בית ספרי(מבוא לקורס הנושא "יסודות התרבות האורתודוקסית"), לא עבר על ידי עורך הדין הראשי של הפטריארכיה. בראיון בשנת 2012, הכחישה גב' קסניה מכל וכל את תוקפו של "הצו הלניני": "כמה צירים טענו ברצינות שברוסיה בית הספר הממלכתי "מופרד כביכול מהכנסייה", ולכן חקר יסודות התרבות הדתית בבתי ספר ברוסית זה לא מקובל. עם זאת, העיקרון של הפרדת בית הספר מהכנסייה עבר זמן רב ובלתי הפיך אל העבר.

בדיווח על הצלחותיה בחקיקה בשנת 2015, הדגישה המנזר תיקונים לחוק "ביום ארגונים ללא מטרות רווח" הפוטרים ארגונים דתיים מהגשת דוחות מורכבים מדי. התיקונים לחוק חופש המצפון, שאומצו במקביל, צמצמו באופן משמעותי את סמכויות רשויות המשפט לאמת את הפעילות הפיננסית והכלכלית של הכנסייה. ועל פי החוק של העיר מוסקבה, ארגונים דתיים שוחררו מס מכירה, אם המסחר מתנהל במקדשים או בשטחי המקדש.

העדיפות בעבודתו של עורך הדין הראשי תחת הפטריארך קיריל היא, כמובן, המאבק להעביר חפצי נדל"ן יקרי ערך (כגון קתדרלת סנט אייזק) לבעלות ה-ROC, אבל כדי של-ROC יהיו כמה שפחות חובות כמו אפשרי לשמור על חפצים אלה. קודם כל, לשם כך יש להפחית את השפעתם של מוזיאונים ומוסדות תרבות אחרים על האתרים המתאימים. "אנו מאמינים", אמרה האם קסניה בפברואר 2015, "שאם הרכב אדריכלי מוכר כמקום דתי והיסטורי, אז הפעילות הליטורגית צריכה להיות בראש סדר העדיפויות. וכל שאר הפעילויות בשטח האנסמבל - מוזיאון או תיירות - צריכות להיות עזר ולהתבצע במידה שאינן מפריעות לפעילות הליטורגית של ארגונים דתיים..."

על אחת העלילות הבוטות ביותר עם "נדל"ן כנסייתי", שבה מעורב מ' קסניה, כתב "נובאיה" פעמיים השנה. למכון המחקר הכל-רוסי לדיג ואוקיאנוגרפיה (VNIIRO) במוסקבה, ברחוב Verkhnyaya Krasnoselskaya, לא היה מזל. מכלול הבניינים שלו עם שטח כולליותר מ-8,000 מטרים רבועים התברר כי הם נמצאים בשטח ההיסטורי של מנזר אלכסייבסקי, שבו האם סופריור קסניה היא רק מנזר. החזר את האובייקט הזה שנבנה ב כוח סובייטי, הוא עניין של כבוד מקצועי עבור המנזר כעורך דין.

המצב באמת יוצא דופן. לא רק שכל המתחם של המכון נבנה לאחר המהפכה, אלא שהוא גם מרוחק 200–300 מטרים מהשטח האמיתי של המנזר; בין VNIIRO למנזר נמצא המסלול של כביש הטבעת השלישי. ואכן, לפני המהפכה היה למנזר שטח גדול מאוד - הרי הוא היה ממוקם בפרברי מוסקבה. אבל אחרי 1917, השטח הזה נבנה, ובכל רמה של קלריקליזציה של המדינה, השלטונות לא יוכלו לפנות אותו, למשל, מאותה הטבעת השלישית.

תביעות לבניין VNIIRO הובעו לראשונה בשנת 2004 על ידי אותו פר. ארטמי ולדימירוב. אבל אז זה נחשב לבדיחה, טיפשות. שנים חלפו, ובשנת 2016 הפכו התביעות לנושא ליטיגציה. לאחר פרסום נובאיה, החליטו המשתתפים בהליך להגיע להסכם ידידותי: להעביר את הבניין לכנסייה הרוסית האורתודוקסית בתוך לא שנתיים, אלא שש שנים. הפטריארכיה הראתה הומניזם! ולהכרה במתחם המכון כ"כנסייה", שבר קטן מקיר כנסיית רוממות הצלב של מנזר אלכסייבסקי במרתף, שנבנה מכל עבר עם מתחמים חדשים של המכון, הסתבר שהספיק. הכנסייה טוענת שחיים מיסטיים בלתי נראים נמשכו סביב הפרגמנט הקטן הזה לאורך כל המשטר הסובייטי והפוסט-סובייטי.

דוגמה נוספת מהסוג הזה: עמדתה של קסניה (צ'רנגה) בסוגיית העברת מרפאת הילדים ל-ROC בית חולים למחלות זיהומיותמס' 12 במוסקבה, נמצא בכתובת: Leningradsky Prospekt, 16. כמובן עם סגירת המרפאה. בניגוד ל-VNIIRO, הבניין הזה הוא למעשה בנייה טרום-מהפכנית, אבל הוא גם מעולם לא היה כנסייה. זוהי בית הנדבה לשעבר של הנסיכה צ'רקאסובה לעניים, שעמדה לרשותה של החברה ההומניטרית הקיסרית.

הקאץ' הוא שעד 1917 הייתה כנסיית בית בבית המנזר, וזה, לדברי המנזר, מספיק כדי שכל שאר החצרים "יהוו איתה מכלול אחד". המנזר השיבה בחומרה לטיעונים בדבר העדר הירושה: "לא משנה מאיזה כסף הם נבנו, לא משנה למי הם השתייכו לפני המהפכה: הכנסייה, המדינה או הבעלים הפרטיים... בהחלט צריך להעביר את בניין הכנסייה לכנסייה האורתודוקסית, בהחלט צריך לפנות אותו [את המרפאה]". המרפאה פונתה מבית המקדש לשעבר, בית המקדש שוקם, והבעלים החדשים שכרו את השטח הפנוי למשרדים.

RIA נובוסטי פרסמה היום חומר "בלי מעטפות אפורות." ניתן לתת לכמרים "הקלות בעבודה" מוקדש לנושא המוצהר - יחסי עבודהבכנסייה.

המעניינת ביותר בטקסט הייתה הערת עורכת הדין הראשית של הפטריארכיה של מוסקבה, המנזר קסניה (צ'רנגה):

"אנשים שאינם שכירים, כלומר אינם חותמים חוזי עבודה, נחשבים כמתנדבים. לעתים קרובות הם מבצעים תפקידים מסוימים בכנסייה ללא תשלום או תמורת תשלום סמלי כלשהו. המטרה העיקרית שלהם היא לעזור לבית המקדש ולעבוד את ה'".

צ'רנגה מכירה את חוק "על פעילות צדקה והתנדבות" ומסכימה שיש לסיים הסכם מיוחד עם מתנדב הקובע את מאפייני עבודתו:

"נורמה זו, הדגיש עורך הדין, נקבעה גם בחוק "על חופש המצפון ואגודות דת".

"אין לנו מעטפות אפורות. אנו, מקבלים מתנדבים, משלמים להם תשלומים שנקבעו בחוק. אנחנו לא עוקפים את החוק, לא נשארו לנו תשלומים. כי מתנדב הוא מי שפועל לטובת ארגון זה או אחר שלא לפי הנורמות של חקיקת העבודה (כלומר, הוא לא מוכר את עבודתו), אלא בלי עניין.

המתנדב אינו מקבל דבר או מקבל תשלום סמלי כלשהו. אבל על הבסיס חוזה עבודה, ואנשים הולכים על זה בכוונה, מה שאגב, מעיד על היעדר סכסוך שיפוטי בסוגיה זו.

חבל לשקר, אמא קסניה, אלפי כמרים, אלפי עובדי כנסייה יספרו לך על כך. בשטח, במחוזות (אני לא יודע איך במוסקבה, יגידו), כמעט בשום מקום (אולי למעט חריגים נדירים מאוד) לא חותמים חוזים עם "מתנדבים", רובם המכריע עובדים במקדש אך ורק למען "מעטפה אפורה", כי יש מעטים איזה סוג של אב מנזר רוצה לשלם מסים לעובדים ולהתאמץ בחשבונאות. כן, והעובד יעדיף לעתים קרובות יותר לקבל את הפרוטות האומללות שלו בלי ניכויי מס, שממנו אין תועלת. יתרה מכך, הנוהג נפוץ בקרב אנשי הדת: גם אם אתה, כומר, רשום עם ספר עבודה, אתה מרבה לחתום על ההצהרה על "שכר המינימום" כדי שהקהילה תמנע מניכויים מיותרים, והשאר יקבל "ביד" ". או בכלל הכהן משרת ללא כל ספר עבודהוכל חוזה. וזה לא סוד מאחורי שבעה חותמות, שאת רוצה להסתיר, אמא, זו עובדה ידועה.

ומה לגבי "סכסוך שיפוטי" - אז : עכשיו זה הזמן שלך, עם המדינה יש לך סימפוניה, אז אנשים יעדיפו לירוק ולטחון. על ידי ברכה.

צילום: המנזר קסניה (צ'רנגה)

אם אתה אוהב את העבודה שלנו - תמכו בנו:

כרטיס Sberbank: 4276 1600 2495 4340

על ידי שימוש ב PayPal

או באמצעות טופס זה, הזנת כל סכום: