Patriarcha Kirill je v Rusku populárnou náboženskou osobnosťou s veľkým majetkom. Z nejakého dôvodu sa rozhodol zasvätiť svoj život službe v chráme. Je to patriarcha, ktorý sa stal jedným z najuznávanejších náboženských ľudí v Ruská federáciačo môže vyvolať obdiv aj odsúdenie.

Mnoho ľudí vie, že patriarcha Kirill bol zapletený do mnohých škandálov, z ktorých niektoré boli skutočné a iné nie. Aký je pôvod všetkých týchto škandalóznych udalostí? Ako sa stal patriarcha Kirill kňazom a prečo si vybral cestu chrámu? Do akej miery jeho cirkevné názory Sú spravodliví a robia si svoju prácu dobre? To všetko povieme v tomto článku, aby tí, ktorí chcú vedieť všetky podrobnosti o živote a práci patriarchu Kirilla, to mohli urobiť bez problémov.

Podrobná biografia patriarchu Kirilla

Nižšie je podrobná biografia slávneho ruského cirkevného ministra, patriarchu Kirilla.

Koľko rokov má patriarcha Kirill?

Patriarcha Kirill nepatrí medzi popové hviezdy, takže nemá absolútne čo vyzerať mlado alebo byť štíhly. Pre chrámového služobníka by bolo naopak lepšie, keby vyzeral pôsobivo a zásadovo. Pri odpovedaní na otázky o tom, koľko má rokov, akú má hmotnosť a výšku, môžete uviesť, že:

• Jeho výška je 178 cm;
• Hmotnosť - 92 kilogramov;
• Dnes má 70 rokov.
• Patriarcha Kirill oslavuje narodeniny 20. novembra.

Bez ohľadu na vyššie uvedené predpoklady patriarcha sleduje svoje vzhľad. Rád pláva, lyžovanie a turistika. Popri službe Bohu teda nezabúda, že sa o seba potrebuje aj starať. Patriarchovi Kirillovi sa počas svojho života podarilo vidieť takmer všetko, podarilo sa mu prejsť dlhú cestu, na ktorej sa stretol s dobrým aj zlým. Poďme sa na to všetko pozrieť bližšie.

Životopis

Začiatok biografie patriarchu Kirilla je 20. novembra 1946. Fascinujúcim faktom je, že keď bol dieťa, jeho matka s ním chodila do kostola. Potom detskou chybou prešiel Kráľovské dvere. Potom ho vystrašená matka odvliekla k duchovnému na rozhrešenie. On však len mávol rukou a povedal: "Bude biskupom."

Či už to bola náhoda alebo proroctvo, ale dieťa menom Cyril v tento deň naozaj urobilo prvý krok k tomu, aby prešlo dlhou cirkevnou cestou. To však bolo ešte nesmierne ďaleko, keďže všetko, čo sa v jeho živote dialo, sa prirodzene dialo postupne a tak, ako mu to osud určil. Pravým menom Cyril ktorá mu bola daná pri narodení - Vladimír. Potom bol ešte ďaleko od svojich budúcich aktivít patriarchu Kirilla.

Matka budúceho patriarchu pracovala ako učiteľka, učila deti nemecký jazyk. Môj otec bol len duchovný, čo sa možno aj prejavilo pri výbere budúcej cesty. Vo všeobecnosti bola celá rodina chlapca tak či onak spojená s náboženstvom. Jeho starý otec bol často vyhnaný pre svoje spojenie s cirkvou, jeho starší brat bol rektorom v jednej z mnohých katedrál v Petrohrade a jeho sestra pracovala ako učiteľka na pravoslávnom gymnáziu.

Pred začatím svojej činnosti, ktorá je spojená s cirkvou, absolvoval budúci patriarcha 8 tried stredná škola. Snažil sa presadiť v geológii, no o tri roky neskôr sa rozhodol vstúpiť do seminára. Po absolvovaní seminára prešiel na teologickú akadémiu, ktorá v tom čase sídlila v Leningrade.

Stredné meno Cyril, dostal mladý Vladimír po tom, čo ako mních prevzal závoj. Od tej doby sa začala jeho náboženská cesta - potom odišiel k metropolitovi.

Neraz sa podieľal na rozvoji metropolitného patriarchátu všade, kde sa usiloval o čo najväčší úspech. Už v 90-tych rokoch začal Kirill venovať veľkú pozornosť public relations a naďalej rozvíjať túto činnosť. Počas prvej polovice 90. rokov na televíznych obrazovkách začína program, na ktorom sa zúčastňuje. Program sa volal „Slovo pastiera“, venoval sa duchovným otázkam a dokázal dosiahnuť významné hodnotenia medzi bežnými obyvateľmi aj medzi politikmi.

Aj budúci rok začne patriarcha Kirill aktívnu prácu a interakciu s vládou Ruskej federácie:

Patriarcha tiež začal udržiavať svoju stránku na Facebooku.. Patriarcha tam priamo komunikoval s tými, ktorí navštívili jeho stránku a kládol otázky. Často odpovedal na najdôležitejšie a relevantné otázky, ktoré položili iní používatelia. Duchovný má na konte viac ako 500 publikácií, je aj autorom niekoľkých kníh o náboženstve a spiritualite.

V roku 2000 zomrel patriarcha Alexij II. Do jeho funkcie je vymenovaný metropolita Kirill. Hneď nasledujúci rok bol menovaný do funkcie patriarchu Moskvy a celej Rusi, pretože sa mu podarilo nazbierať najviac veľké množstvo hlasuje v Miestnej rade Ruskej pravoslávnej cirkvi. Treba zdôrazniť, že patriarcha urobil veľa pre zjednotenie Ruskej pravoslávnej cirkvi v zahraničí. Navštívil aj iné štáty. Účelom týchto návštev bolo stretnúť sa s miestnymi náboženskými predstaviteľmi a ďalšími predstaviteľmi cirkvi. To všetko výrazne prispieva k posilneniu postavenia cirkvi v Ruskej federácii, rozširovaniu hraníc interakcie medzi cirkvami medzi krajinami.

Napriek tomu, že Kirill je nezvyčajne oddaný svojej vlastnej veci, nie raz od neho bolo možné počuť vyjadrenia týkajúce sa radikálnych skupín. Vyhlásil, že takýchto kazateľov sa treba báť, keďže od nich nemožno očakávať nič dobré. Povedzme, že medzi ľuďmi sú často šarlatáni, ktorí učia zle tak vystavuje ľudí úzkosti, ktorá rýchlo drví základy cirkvi.

Nižšie je fotografia patriarchu Kirilla v jeho mladosti.

Osobný život

Osobný život patriarchu Kirilla najmenej formálne neprítomný. Pretože je to človek, ktorý zasvätil svoj život službe v chráme a nie niekomu inému. Preto nie je nič nezvyčajné na tom, že patriarcha Cyril je slobodný a nemá rodinu. Vo všeobecnosti je pre neho osobný život štát, pretože opakovane priznal, že je pre neho mimoriadne dôležité prinášať ľuďom svetlo a pravdu. Nikto nemôže presne povedať, ako to zodpovedá pravde, ale v každom prípade je potrebné vziať do úvahy skutočnosť, že ide o osobu, ktorá bola uznávaná ako náboženská osobnosť a formálne nemôže mať osobný život, má úplne iný život. cesta, ktorá patrí chrámu.

Rodina

Pre patriarchu Kirilla je rodina jeho náboženskou činnosťou, keďže svoj život zasvätil Bohu. Preto nie je divné, že nie je ženatý a nemá ani deti, pretože v prvom rade musí urobiť všetko pre to, aby sa rozvíjala interakcia medzi cirkevnými domami v Rusku a iných krajinách.

Robí to skvele, pretože od mladosti úspešne prešiel „pracovnou činnosťou“ kostolníka krok za krokom, aby v nej niečo dosiahol. Ťažko s istotou povedať, či ho trápi, že nemá vlastnú rodinu s deťmi. V skutočnosti na to nemá čas. Okrem toho nie je absolútne sám, veľa obyčajných ľudí sa na neho obracia so žiadosťou o radu.

deti

Pre Cyrila sú všetci jeho farníci a ľudia, ktorí potrebujú jeho podporu a praktické rady, deti. Teda aspoň hovorí. Viac ako raz povedal, že je pripravený pomôcť každý, kto potrebuje jeho pomoc. Z tohto dôvodu sa dokonca zaregistroval na sociálnych sieťach, aby mohol odpovedať na tie najdôležitejšie a relevantné otázky. Svoje vlastné legitímne deti nemá, možno by si ich dokonca prial, no hodnosť ho prinútila zriecť sa takých obyčajných, rodinných radostí, akými sú manželka a deti. Keď si však vybral cestu mnícha a potom metropolitu a patriarchu, dal prednosť duchovnému rastu pred bežnými pozemskými hodnotami.

Manželka patriarchu Kirilla

Manželka patriarchu je vo všeobecnosti uzavretá téma, keďže raz vzal tonzúru a dobrovoľne sa vzdal akéhokoľvek osobného života. A hoci pomerne často počuť, že Cyril sa „oddával hriechu“, že ho neraz videli v spoločnosti dlhonohých a krásnych modeliek, v skutočnosti to všetko nie je potvrdené. Väčšina ľudí si myslí, že toto všetko je fikcia, že patriarcha Kirill je stále verný duchovný, ktorý sa nehodlá odchýliť od zamýšľanej cesty. Nech je to akokoľvek, formálne náboženská osobnosť nemá vlastnú manželku ani deti. Kostol slúži ako jeho domov a jeho farníci slúžia ako deti a ženy pre neho neexistujú.

Činnosť duchovného

Byť známou náboženskou osobnosťou Prirodzene, okolo patriarchu Kirilla je veľa klebiet. Niektoré z nich uvedieme nižšie a rozoberieme aj najznámejšie prejavy jeho činnosti.

Patriarcha Kirill na lodi so ženami

Treba poznamenať, že okolo neho, ako obvykle, sa to deje s verejnými osobnosťami, často sa točia klebety, vzplanú konflikty. Často bol obviňovaný z rôznych hriechov., je ťažké povedať, ktoré sú skutočne pravdivé a ktoré nie. Pomerne často bolo počuť obvinenia, že patriarcha Kirill sa zabáva na lodi s dievčatami, že plytvá cirkevnými príjmami, aby si zlepšil život.

Samotný patriarcha popiera alebo jednoducho ignoruje takéto obvinenia, hovoria, že to všetko sú intrigy jeho odporcov a nepriateľov chrámu. Prirodzene, všetci ľudia sú zlomyseľní, ale ťažko povedať, či sú dôvody na obviňovanie Cyrila, no nech je to akokoľvek, stále zostáva človekom, ktorý predovšetkým slúži Bohu.

Patriarcha Kirill a Yaponchik

Cyril sú spojené a úplne smiešne fámy. Napríklad na webe často nájdete obvinenia, že Yaponchik a patriarcha Kirill sú jedna a tá istá osoba. Hovoríme o obľúbenom zlodejovi pochovanom v roku 2000. Takmer všetci farníci videli nespornú podobnosť týchto ľudí. Patriarcha akoby mal čiernu minulosť a teraz sa úspešne skrýval, aby neskončil vo väzení. Opäť nie je známe, či je to pravda alebo nie., Ale väčšina Ruskí náboženskí ľudia si myslia, že toto všetko sú intrigy iných náboženských kampaní, ktorých úlohou je pokaziť povesť svedomitej náboženskej osobnosti.

Slovo pastiera

Ako už bolo spomenuté vyššie, cirkevný vodca sa viac ako raz stýkal s verejnosťou, aby ľuďom priniesol Božie slovo. Jedným z príkladov týchto projektov je program „The Shepherd's Word“, kde sa tvár patriarchu Kirilla mihla na obrazovkách, aby ho mohli sledovať a počúvať milióny ľudí, ktorí chcú nájsť odpovede na naliehavé položené otázky. Tento náboženský a vzdelávací program bol zameraný práve na to, aby každý, kto chce prehodnotiť svoj život, alebo jednoducho potrebuje pomoc, mal možnosť skúsiť to urobiť spolu s patriarchom Kirillom.

Cyril rád pomohol tým, ktorí si chceli pomôcť sami a žiť dôstojne. Prirodzene, aj tu boli zlé jazyky, ako keby to všetko kňaz robil kvôli reklame. Je dosť ťažké povedať, kto tu má pravdu a do akej miery je Cyril tým, za koho sa vydáva, ale tak či onak je potrebné prejaviť úctu k jeho dôstojnosti a aktívnej práci, ktorá je úplne spojená s náboženstvom. ako aj kostol.

Kolovalo, je a bude o ňom veľa povestí, ktoré sa môžu zdať aj ako úplný nezmysel. Bohužiaľ sa však ukazuje, že verejní ľudia sú každý deň vystavení prítomnosti mnohých odporcov, sú aj takí, ktorým nechtiac skrížili cestu. Preto si ľudia môžu vybrať len tú stranu človeka, ktorú považujú za správnu.

Patriarcha proti potratom

Bez ohľadu na vek patriarchu Kirilla, nezastavuje svoju dynamickú prácu. S príchodom jesene Kirill podpísal výzvu požadujúcu zákaz interrupcií v Ruskej federácii. Túto petíciu podpísalo viac ako 300 000 ľudí.

Vo svojom príhovore, na ktorom sa dohodla s komisiou patriarchátu, cirkevný vodca vyzýva všetkých, aby zabezpečili, že zdravie a blaho rodín s novorodencami budú chránené zákonom. V tomto dokumente volá právomoc krajiny zakázať zásahy, ktoré ukončujú tehotenstvo, ako napríklad:

1. lekárske;
2. Chirurgický.

Namiesto interrupcií padol návrh na zvýšenie materiálnej pomoci nastávajúcim mamičkám a matkám s deťmi až do výšky životného minima. Reakcia obyvateľov na takúto výzvu bola, prirodzene, rôznorodá. Polovica ľudí považuje takýto apel za správny a podporuje ho, druhá polovica protestuje.

Verejnosť vyjadrila svoj negatívny názor ohľadom zavedenia zákazu umelého prerušenia tehotenstva s vysvetlením, že v súčasných podmienkach môže viesť k výraznému nárastu nelegálnych potratov. Čo sa týka zvýšenia benefitov pre nastávajúce mamičky, to pri súčasnom stave ekonomiky jednoducho nemôže byť.

Okrem toho bol vyjadrený názor, že aby sa znížil počet umelých prerušení tehotenstva, nemali by sa zaviesť žiadne zákazy, malo by sa to robiť spôsobom vedenia chrámovej práce.

patriarcha Kirill

Jeho Svätosť patriarcha Moskvy a celej Rusi Kirill (vo svete Vladimir Michajlovič Gundjajev) sa narodil 20. novembra 1946 v Leningrade.

Otec - Michail Vasilievich Gundyaev, kňaz, zomrel v roku 1974. Matka - Raisa Vladimirovna Gundyaeva, učiteľka nemecký jazyk v škole, o posledné rokyžena v domácnosti, zomrela v roku 1984. Starší brat - veľkňaz Nikolaj Gundjajev, profesor, čestný rektor Katedrály Premenenia Pána v Petrohrade. Starý otec - kňaz Vasilij Stepanovič Gundyaev, väzeň Solovki, za cirkevnú činnosť a boj proti renovácii v 20., 30. a 40. rokoch. 20. storočie vystavený väzeniu a vyhnanstvu.

Po ukončení 8. ročníka strednej školy nastúpil Vladimir Gundyaev do Leningradskej komplexnej geologickej expedície Severozápadnej geologickej správy, kde v rokoch 1962 až 1965 pôsobil ako kartograf, kombinujúci prácu so štúdiom na strednej škole.

Po ukončení strednej školy v roku 1965 vstúpil do Leningradského teologického seminára a potom do Leningradskej teologickej akadémie, ktorú v roku 1970 ukončil s vyznamenaním.

Ako predseda DECR v rámci oficiálnych delegácií navštívil všetky Miestne pravoslávne cirkvi, vrátane ich sprevádzania na zahraničných cestách.

Ako prímas Ruskej pravoslávnej cirkvi oficiálne navštívil* Miestne pravoslávne cirkvi: Konštantínopol (2009, 2014), Alexandria (2010), Antiochia (2011), Jeruzalem (2012), srbský (2013), 2014), rumunský (2017) , bulharský (2012), cyperský (2012), helénsky (2013), poľský (2012).

Medzikresťanské vzťahy a spolupráca

Jeho Svätosť patriarcha Kirill sa zúčastnil na práci medzikresťanských organizácií. Zúčastnil sa ako delegát na IV (Uppsala, Švédsko, 1968), V (Nairobi, Keňa, 1975), VI (Vancouver, Kanada, 1983) a VII (Canberra, Austrália, 1991) Valných zhromaždeniach WCC a ako hosť česť na IX. valnom zhromaždení WCC (Porto Alegre, Brazília, 2006); na Svetovej misijnej konferencii Salvation Today (Bangkok, 1973); bol prezidentom Svetovej konferencie „Viera, veda a budúcnosť“ (Boston, 1979) a Svetovej konferencie „Mier, spravodlivosť a integrita stvorenia“ (Soul, 1990); sa zúčastnil na zhromaždeniach komisie „Viera a poriadok“ WCC v Akkre (Ghana, 1974), v Lime (Peru, 1982), v Budapešti (Maďarsko, 1989). Bol hlavným rečníkom na Svetovej misijnej konferencii v San Salvadore v Brazílii v novembri 1996.

Bol delegátom XI. Valného zhromaždenia Konferencie európskych cirkví (Stirling, Škótsko, 1986) a XII. Valného zhromaždenia CEC (Praha, 1992), ako aj jedným z hlavných rečníkov Európskeho zhromaždenia CEC. Mier a spravodlivosť“ (Bazilej, 6. – 21. mája 1989).

Zúčastnil sa na druhom Európskom zhromaždení CEC v rakúskom Grazi (23. – 29. júna 1997) a treťom v Sibiu v Rumunsku (5. – 9. septembra 2007).

Bol účastníkom štyroch kôl bilaterálnych diskusií medzi teológmi ruskej pravoslávnej a rímskokatolíckej cirkvi (Leningrad, 1967, Bari, Taliansko, 1969, Zagorsk, 1972, Trento, Taliansko, 1975).

Od roku 1977 - tajomník Medzinárodnej technickej komisie pre prípravu dialógu medzi pravoslávnou a rímskokatolíckou cirkvou. Od roku 1980 je členom Medzinárodnej teologickej komisie pre pravoslávno-katolícky dialóg. V tejto funkcii sa zúčastnil na štyroch plenárnych zasadnutiach tejto komisie: (Patmos-Rhodes, Grécko, 1980; Mníchov, Nemecko, 1982; Kréta, 1984; Valaam, Fínsko, 1988) a na práci jej koordinačného výboru.

Bol spolupredsedom druhého kola pravoslávno-reformovaného dialógu (Debrecín II) v roku 1976 v Leningrade a členom evanjelických cirkevných snemov vo Wittenbergu (NDR, 1983) v Dortmunde (1991) v Hamburgu (1995).

Účastník dialógu s delegáciou Starokatolíckej cirkvi v súvislosti so 100. výročím Rotterdamsko-Petrohradskej komisie, Moskva, 1996

Ako predseda DECR sa v mene Hierarchie Ruskej pravoslávnej cirkvi podieľal na kontaktoch s cirkvami USA, Japonska, východného Nemecka, Nemecka, Fínska, Talianska, Švajčiarska, Veľkej Británie, Belgicka, Holandska, Francúzska. , Španielsko, Nórsko, Island, Poľsko, Česká republika, Slovensko, Etiópia, Austrália, Nový Zéland, India, Thajsko, Srí Lanka, Laos, Jamajka, Kanada, Kongo, Zair, Argentína, Čile, Cyprus, Čína, Južná Afrika, Grécko .

Ako primas Ruskej pravoslávnej cirkvi absolvoval množstvo stretnutí s hlavami a predstaviteľmi nepravoslávnych cirkví a kresťanských organizácií.

V auguste 2012 sa uskutočnil podpis prímasa Ruskej pravoslávnej cirkvi a predsedu Poľskej katolíckej biskupskej konferencie.

Vo februári 2016 sa na Kube uskutočnilo vôbec prvé stretnutie prímasov Ruskej pravoslávnej cirkvi a Rímskokatolíckej cirkvi, počas ktorého podpísali Jeho Svätosť patriarcha Kirill a pápež František.

Účasť na radoch Ruskej pravoslávnej cirkvi

Bol členom Miestnej jubilejnej rady Ruskej pravoslávnej cirkvi (jún 1988, Zagorsk), predsedom jej redakčného výboru a autorom návrhu Charty Ruskej pravoslávnej cirkvi prijatej Jubilejnou radou.

Bol členom Biskupskej rady venovanej 400. výročiu obnovenia patriarchátu (október 1989) a mimoriadnej biskupskej rady 30. – 31. januára 1990, ako aj Miestnej rady 6. – 10. júna, 1990, biskupské rady 25. - 26. októbra 1991; 31. marca - 4. apríla 1992; 11. júna 1992; 29. novembra - 2. decembra 1994; 18. až 23. februára 1997; 13. až 16. augusta 2000; 3.-6.10.2004, 24.-29.6.2008

Bol predsedom biskupských rád (2009, 2011, 2013, 2016, 2017) a miestnych rád (2009), na ostatných rádoch Ruskej pravoslávnej cirkvi bol predsedom redakčnej komisie.

Ako predseda RVKK podával správy o práci RVKK. Na jubilejnom koncile v roku 2000 ako predseda príslušnej synodálnej pracovnej skupiny a synodálnej komisie predstavil Základy sociálnej koncepcie Ruskej pravoslávnej cirkvi a Chartu Ruskej pravoslávnej cirkvi.

Na biskupskom koncile 3. – 6. októbra 2004 predniesol aj správu „O vzťahoch s ruskou cirkvou v zahraničí a starovercami“.

Vedenie smolensko-kaliningradskej diecézy (1984-2009)

Počas pobytu Jeho Svätosť patriarcha Kirilla bolo otvorených 166 farností v departemente Smolensk-Kaliningrad (94 v Smolensku a regióne, 72 v Kaliningrade a regióne). 52 pravoslávnych kostolov bolo obnovených a 71 prestavaných.

V roku 1989 bola otvorená Smolenská teologická škola, ktorá sa v roku 1995 pretransformovala na Smolenský teologický seminár.

Od roku 1998 funguje Interdiecézna teologická škola, ktorá pripravuje riaditeľov cirkevných zborov, katechétov, ikonopiscov a milosrdné sestry. Väčšina farností v diecéze má nedeľné školy. Sú tam pravoslávne gymnáziá a materské školy.

Od roku 1992 sa Základy pravoslávnej kultúry vyučujú na verejných školách v Smolenskej a Kaliningradskej oblasti.

Práca ako predseda DECR (1989-2009)

Zastupovala Ruskú pravoslávnu cirkev v komisiách pre vypracovanie zákona ZSSR „O slobode svedomia a náboženských organizáciách“ z 1. októbra 1990, zákona RSFSR „O slobode náboženského vyznania“ z 25. októbra 1990 resp. federálny zákon Ruskej federácie „O slobode svedomia a náboženských spoločnostiach“ z 26. septembra 1997.

Ako predseda DECR sa podieľal na mnohých medzinárodných verejných a mierových iniciatívach.

Podieľal sa na rozvoji postavenia cirkvi a mierových akciách počas udalostí v auguste 1991 a októbri 1993.

Bol jedným z iniciátorov vytvorenia Svetovej ruskej ľudovej rady v roku 1993. Zúčastnil sa a predniesol hlavné prejavy na radách (1993-2008). Od svojho zvolenia do patriarchálneho trónu je predsedom VRNS (od roku 2009).

Ako predseda komisie Posvätnej synody pre oživenie náboženskej a mravnej výchovy a dobročinnosti inicioval vytvorenie synodálnych oddelení pre náboženskú výchovu, pre sociálnu službu a charitu, pre interakciu s ozbrojenými silami a presadzovania práva. Bol autorom Koncepcie obnovy lásky k blížnemu a náboženskej výchovy, prijatej Svätou synodou 30. januára 1991.

Vyvinutý a predložený na schválenie Svätej synode „Koncepcia interakcie medzi ruskou pravoslávnou cirkvou a ozbrojenými silami“ v roku 1994.

Od roku 1996 do roku 2000 - dohliadal na vývoj a v roku 2000 predložil Jubilejnému biskupskému zboru „Základy sociálnej koncepcie Ruskej pravoslávnej cirkvi“.

hostil Aktívna účasť pri normalizácii cirkevných pomerov v Estónsku. V tejto súvislosti navštívil Antiochiu a Jeruzalemské patriarcháty(cesty do Libanonu, Sýrie, Jordánska a Izraela v roku 1996), zúčastnila sa aj rokovaní s predstaviteľmi Konštantínopolského patriarchátu v Zürichu (Švajčiarsko) v marci a dvakrát v apríli 1996 v Solúne, Talline a Aténach (1996 v Odese ( 1997), v Ženeve (1998), v Moskve, Ženeve a Zürichu (2000), vo Viedni, Berlíne a Zürichu (2001), v Moskve a Istanbule (2003 G.); opakovane navštívil aj Estónsko, kde rokoval s predstaviteľmi vlády, poslancami parlamentu a podnikateľskou sférou tejto krajiny.

Aktívne sa podieľal na mierových akciách v Juhoslávii. Počas vojny opakovane navštívil Belehrad, rokoval s vedením tejto krajiny, inicioval vytvorenie neformálnej medzinárodnej kresťanskej mierovej skupiny pre Juhosláviu (Viedeň, máj 1999) a zvolanie medzinárodnej medzikresťanskej konferencie na tému: „Európa po kosovskej kríze: ďalšie akcie cirkví“ v Oslo (Nórsko) v novembri 1999.

Bol hlavným rečníkom na parlamentných vypočutiach na tému „Základy sociálnej koncepcie ruskej pravoslávnej cirkvi“ (Moskva, 2001) a na témy „Náboženstvo a zdravie“ (Moskva, 2003), „Zlepšenie legislatívy o slobode svedomia a o náboženských organizáciách: aplikačná prax, problémy a riešenia“ (Moskva, 2004).

Inicioval dialóg s európskych organizácií v Bruseli a založenie v roku 2002 .

Ako predseda DECR navštívil Estónsko (opakovane), Švajčiarsko (opakovane), Francúzsko (opakovane), Španielsko (opakovane), Taliansko (opakovane), Belgicko (opakovane), Holandsko (opakovane), Nemecko (opakovane), Izrael ( opakovane), Fínsko (viackrát), Ukrajina (viackrát), Japonsko (viackrát), Kanada (viackrát), Čína (viackrát), Maďarsko (viackrát), Moldavsko (viackrát), Nórsko (viackrát) , Libanon a Sýria (viackrát), Srbsko (viackrát) ), USA (viackrát), Turecko (viackrát), Brazília (viackrát), Austrália (1991), Rakúsko (viackrát), Lotyšsko (1992), Čile (1992), Bulharsko (1994, 1998, 2005 1996, 2004, 2007), Česká republika (1996, 2004, 2007), Slovensko (1996), Irán (1996), Litva (1997), Dánsko (1997), Maroko (1997), Argentína (1997, 2006), Mexiko (1998), Panama (1998), Peru (1998), Kuba (1998, 2004, 2008), Luxembursko (1999), Nepál (2000), Slovinsko (2001), Malta (2001), Tunisko (2001), Mongolsko (2001), Chorvátsko (2001), Vietnam (2001), Kambodža (2001) Thajsko (2001), Írsko (2001), Irak (2002), Lichtenštajnsko (2002), Filipíny (2002), špeciálne oblasti ČĽR - Hong Kong (2001, 2002). ), Macao (2002), Južná Afrika (2003, 2008), Malajzia (2003), Indonézia (2003), Singapur (2003), Spojené arabské emiráty ( 2004), Poľsko (2004.), Holandsko (2004), Dominikánska republika (2004), Jemen (2005), Severná Kórea (2006), India (2006), Rumunsko (2007), Turkménsko (2008). ), Kostarika (2008), Venezuela (2008), Kolumbia (2008), Ekvádor (2008), Angola (2008), Namíbia (2008). Na oficiálnych návštevách na pozvanie vlád týchto krajín navštívil Maďarsko, Mongolsko, Slovinsko, Irán, Irak a Jemen.

Patriarchálna služba. Správa Ruskej pravoslávnej cirkvi

V roku 2009 sa uskutočnila reforma ústredných orgánov cirkevnej správy. Došlo k zásadnej reorganizácii činnosti, k vyjasneniu pôsobnosti oddelenia vonkajších cirkevných vzťahov, k vytvoreniu nových synodálnych oddelení, k oddeleniu funkcií Ruskej pravoslávnej cirkvi a k ​​analytickým prácam na formulovaní potrebných zmien. v štruktúre Posvätnej synody a v systéme ako celku. duchovná výchova. Aktivita aktivovaná.

V roku 2012 pokračuje formovanie metropolitov, zvyšovanie počtu biskupov a diecéz. Monitoruje sa plnenie pokynov Rady biskupov v roku 2011. Na základe dokumentov prijatých v roku 2011 o sociálnej, misijnej, mládežníckej, náboženskej, výchovnej a katechetickej službe v Ruskej pravoslávnej cirkvi bola vypracovaná podrobná databáza dokumentov. vypracované, ako aj čiastočne ustanovenia upravujúce osobitných ministrov odbornej prípravy v týchto oblastiach. Dochádza k šíreniu transformácií z centrálneho aparátu cirkvi na úroveň diecéz.Predmet „Základy pravoslávnej kultúry“ je zaradený do programu SŠ. všeobecnovzdelávacie školy vo všetkých regiónoch Ruska.

V roku 2013 pokračoval kurz formovania nových diecéz a metropol. Prebieha implementácia prijaté rozhodnutia a ustanovenia v oblasti sociálnej, misijnej a katechetickej činnosti. Systém vzdelávania v teologických vzdelávacích inštitúciách diecéznych, dekanátnych a farských odborníkov v oblasti misie, náboženskej výchovy a katechézy, mládeže a sociálna práca. Boli otvorené tri stauropegiálne kláštory. Prijaté boli dokumenty o cirkevných a verejných otázkach: „Postoj cirkvi v súvislosti s vývojom technológií zaznamenávania a spracovania osobných údajov“ a „O krste detí narodených pomocou „náhradnej matky““.

Osobitná pozornosť bola v roku 2014 venovaná otázkam cirkevnej správy. Pokračoval proces vytvárania nových diecéz a metropol a vznikol stauropegiálny kláštor. Veľká pozornosť sa venovala vytváraniu a upevňovaniu farských spoločenstiev, rozvoju farský život, pritiahnuť laikov k aktívnej a zodpovednej účasti na diecéznych a farských aktivitách. Pokračovalo sa v kurze k rozvoju cirkevného dobrovoľníctva v sociálnej a iných sférach spoločnosti, určili sa princípy a smery práce s migrantmi. Boli prijaté dokumenty: „Koncepcia Ruskej pravoslávnej cirkvi o nastolení triezvosti a predchádzaní alkoholizmu“, „Princípy a smerovanie práce s migrantmi“.

V roku 2015 boli prijaté tieto dokumenty: „O účasti veriacich na Eucharistii“, „Obrad svadby manželov, ktorí žijú v mnohých rokoch“, „O kresťanskom pochovávaní mŕtvych“, „Koncepcia Ruskej pravoslávnej cirkvi za duchovné vedenie a podporu kozákov“, „Metodické odporúčania k účasti Ruskej pravoslávnej cirkvi na aktivitách ochrany životného prostredia. Vznikol stauropegiálny kláštor. Rozvoju duchovnej výchovy sa venovala veľká pozornosť, boli prijaté tieto dokumenty: „Nariadenia o postupe pri rozdeľovaní absolventov teologických vzdelávacích inštitúcií Ruskej pravoslávnej cirkvi“, „Nariadenia o vzdelávacie kurzy pre mníchov Ruskej pravoslávnej cirkvi“, „Nariadenia o Diecéznej rade pre teologické vzdelávanie v Ruskej pravoslávnej cirkvi“.

V roku 2015 boli spresnené aj oblasti pôsobnosti troch synodálnych inštitúcií (Synodálne oddelenia pre väzenské ministerstvo, pre cirkevnú charitu a sociálnu službu, pre interakciu s ozbrojenými silami a orgánmi činnými v trestnom konaní) za výkon cirkevnej starostlivosti o resocializáciu osôb. prepustený z miest pozbavenia slobody, ako aj O sociálne prispôsobenie mladistvých páchateľov.

Rok 2016 sa niesol v znamení veľkého počtu zahraničných návštev Jeho Svätosti patriarchu Kirilla: do krajín Latinská Amerika, vrát. na Kubu, kde sa stretol s pápežom Františkom, ako aj do Spojeného kráľovstva a Francúzska. Uskutočnili sa stretnutia s prvými osobami štátov, verejne činné osoby, s veriacimi krajanmi žijúcimi v zahraničí. Prvýkrát v histórii navštívil primas ruskej cirkvi Antarktídu.

V roku 2016 bola problematike duchovnej výchovy venovaná veľká pozornosť na všetkých úrovniach (od nedeľných škôl a vyučovania Základov pravoslávnej kultúry na stredných školách až po nadstavbové kurzy pre duchovných a teologické vzdelávanie), bolo prijatých množstvo dokumentov, najmä , „Nariadenia o kurzoch ďalšieho vzdelávania pre duchovných ruských pravoslávnych cirkví“. Moskovská a Petrohradská teologická akadémia dostali štátna akreditácia. Ministerstvo školstva Ruskej federácie schválilo zloženie Odbornej rady Vyššej atestačnej komisie z teológie. V systéme ministerstva školstva a vedy bola vytvorená rada pre dizertáciu z teológie. Bol to dôležitý krok pri etablovaní teológie ako vedeckej špecializácie.

V roku 2016 pokračoval aktívny dialóg so štátom, sekulárnou spoločnosťou, nepravoslávnymi a predstaviteľmi iných náboženstiev. Na návrh prezidenta Ruskej federácie V.V. Putin založil Spoločnosť ruskej literatúry, ktorú vedie Jeho Svätosť patriarcha Kirill. Podpísanie výzvy na zákaz potratov Jeho Svätosťou patriarchom Kirillom vyvolalo v spoločnosti veľký ohlas.

Počas patriarchálnej služby vytvorili:

— Medziradná prítomnosť Ruskej pravoslávnej cirkvi (2009)

— Orgány výkonnej moci cirkvi:

• Najvyššia cirkevná rada Ruskej pravoslávnej cirkvi (2011)
• Synodálne oddelenie pre vzťahy medzi cirkvou a spoločnosťou (2009)
• Synodálne informačné oddelenie (2009)
• Finančné a ekonomické oddelenie (2009)
• Synodálny výbor pre interakciu s kozákmi (2010)
• Synodálne oddelenie pre väzenské ministerstvo (2010)
• Patriarchálna rada pre kultúru (2010)
• Synodálne oddelenie pre kláštory a mníšstvo (2012), transformované zo Synodálnej komisie pre kláštory (2010)
• Synodálne oddelenie pre vzťahy medzi cirkvou a spoločnosťou a médiami zlúčením synodálneho oddelenia pre vzťahy medzi cirkvou a spoločnosťou a synodálneho informačného oddelenia (2015)

— Celocirkevné kolegiálne orgány:

• Patriarchálna komisia pre rodinné otázky, ochranu materstva a detstva (2013), predchádzajúce mená - Patriarchálna komisia pre rodinné otázky a ochranu materstva (2012), patriarchálna rada pre rodinné otázky a ochranu materstva (2011)
• Patriarchálna komisia pre otázky telesnej kultúry a šport (2015)

– Všeobecné cirkevné postgraduálne a doktorandské štúdium pomenované po svätých Apoštolom rovný Cyril a Metod (2009)

– Medzirezortná koordinačná skupina pre výučbu teológie na univerzitách (2012)

- Cirkevno-verejná rada pod patriarchom Moskvy a celej Rusi za zvečnenie pamiatky Nových mučeníkov a vyznávačov ruskej cirkvi (2013), bývalý názov - Cirkevno-verejná rada pre zvečnenie pamiatky Novej Mučeníci a vyznavači Ruska (2012)

— Odborná rada pre cirkevné umenie, architektúru a reštaurovanie (2016), zriadená namiesto zrušenej Celocirkevnej komisie pre cirkevné umenie, architektúru a reštaurovanie (2015)

— Cirkevno-verejná rada patriarchu Moskvy a celej Rusi pre rozvoj ruského cirkevného spevu (2016).

Ako primas Ruskej pravoslávnej cirkvi v rokoch 2009-2017. uskutočnil oficiálnu návštevu týchto krajín: Azerbajdžan (2009, 2010), Arménsko (2010, 2011), Bielorusko (2009, 2012, 2013, 2015), Bulharsko (2012 Brazília (2016), Grécko (2013, 2016) Egypt ( 2010), Izrael (2012), Jordánsko (2012), Kazachstan (2010, 2012.), Cyprus (2012), Čína (2013), Kuba (2016), Libanon (2011), Moldavsko (2011, 2013), Palestínska samospráva (2012), Paraguaj (2016), Poľsko (2012), Rumunsko (2017), Sýria (2011), Srbsko (2013, 2014), Turecko (2009, 2014), Ukrajina (2009, 2010 - 3-krát, 2011 - 5 krát, 2012, 2013), Čierna Hora (2013), Švajčiarsko (2016), Estónsko (2013), Japonsko (2012 G.).

Jeho Svätosť patriarcha Kirill uskutočnil 221 ciest do 116 diecéz*.

Počas služby Jeho Svätosti patriarchu Kirill vytvoril:

• 60 metropol Ruskej pravoslávnej cirkvi*;
• 144 diecéz*;
• vikariáty v Moskovskej diecéze (2011);
• metropolitná oblasť strednej Ázie (2011);
• Patriarchálny dekanát farností Ruskej pravoslávnej cirkvi v Thajskom kráľovstve (2016);
• Patriarchálny dekanát farností Ruskej pravoslávnej cirkvi v Arménskej republike (2016).

Počet diecéz Ruskej pravoslávnej cirkvi sa zvýšil zo 159 (začiatkom roku 2009) na 303*.

Začiatkom roka 2009 bolo v Ruskej pravoslávnej cirkvi 200 biskupov, začiatkom roka 2018 - 378*.

Jeho Svätosť patriarcha Kirill viedol 176 biskupských svätení, vrátane: v roku 2009 - 5; v roku 2010 - 9; v rokoch 2011 - 31; v roku 2012 - 41; v roku 2013 - 22; v roku 2014 - 18; v roku 2015 - 22; v roku 2016 - 13; v roku 2017 - 14; v roku 2018 — 1*.

ocenenia

Ceny Ruskej pravoslávnej cirkvi

Celocirkevné ocenenia

• 1973 - Rád svätých rovnoprávnych apoštolov veľkovojvoda Vladimír (II. stupeň)
• 1986 – Rád sv. Sergia z Radoneža (II. stupeň)
• 1996 - Rád svätého kniežaťa Daniela z Moskvy (I. stupeň)
• 2001 - Rád svätého Inocenta, metropolitu moskovsko-kolomnského (II. stupeň)
• 2004 - Rád sv. Sergia z Radoneža (I. stupeň)
• 2006 – Rád svätého Alexeja, metropolitu Moskvy a celej Rusi (II. stupeň)

Poriadky samosprávnych a autonómnych cirkví Ruskej pravoslávnej cirkvi

• 2006 - Objednávka ctihodný Anthony a Theodosius Pečerskij (I. stupeň) (ukrajinský Pravoslávna cirkev)
• 2006 - Rád "Blahoslavený vojvoda Štefan Veľký a svätý" (II. stupeň) (Moldavská pravoslávna cirkev)
• 2009 – Rád hieromučeníka Isidora Jurijevského (I. stupeň) (Estónska pravoslávna cirkev Moskovského patriarchátu)
• 2009 - Rád na počesť 450. výročia prinesenia ikony Počajeva Matky Božej do krajiny Volyň (Ukrajinská pravoslávna cirkev)
• 2011 - Rád svätého Teodosia z Černigova (Ukrajinská pravoslávna cirkev)

Ceny miestnych pravoslávnych cirkví

• 2007 - Rád svätého Savvu zasväteného (II. stupeň) (Alexandrijská pravoslávna cirkev)
• 2009 – Zlatá medaila sv. Inocenta (pravoslávna cirkev v Amerike)
• 2010 - Pamätná medaila teologického seminára sv. Vladimíra (pravoslávna cirkev v Amerike)
• 2010 - Veľký kríž Rád svätého apoštola a evanjelistu Marka (Alexandrijská pravoslávna cirkev)
• 2011 - Rád svätých apoštolov Petra a Pavla (I. stupeň) (Antiochijská pravoslávna cirkev)
• 2012 - Rád svätého cára Borisa (Bulharská pravoslávna cirkev)
• 2012 – Zlatý rád apoštola Barnabáša (Cyperská pravoslávna cirkev)
• 2012 - Rád svätých Apoštolom rovná Mária Magdaléna (I. stupeň) (Poľská pravoslávna cirkev)
• 2012 – Rád životodarného hrobu „Veľký kríž bratstva Božieho hrobu“ (Jeruzalemská pravoslávna cirkev)

Ocenenia od iných náboženských organizácií a kresťanských denominácií

• 2006 – Rád svätého Gregora Parumalského (Cirkev Malankara, India)
• 2010 – Rád svätého Gregora Iluminátora (Arménska apoštolská cirkev)
• 2011 – Nariadenie „Sheikh-ul-Islam“ (Úrad moslimov na Kaukaze)
• 2012 - Objednávka na služby pre Ummah, I. stupeň (Koordinačné centrum pre moslimov Severného Kaukazu)

Štátne ocenenia Ruskej federácie

• 1988 - Rád priateľstva národov
• 1995 - Rád priateľstva
• 1996 - Jubilejná medaila „300 rokov ruského námorníctva“
• 1997 - medaila "Na pamiatku 850. výročia Moskvy"
• 2001 - Rád "Za zásluhy o vlasť" (III. stupeň)
• 2006 - Rád "Za zásluhy o vlasť" (II. stupeň)
• 2011 - Rád Alexandra Nevského
• 2016 - Rozkaz „Za zásluhy o vlasť“ (I. stupeň)

Štátne vyznamenania cudzích štátov

• 2010 - Medaila „65 rokov víťazstva vo Veľkej Vlastenecká vojna 1941-1945" (Moldavská Podnesterská republika)
• 2010 – Rozkaz „Sharaf“ (Azerbajdžanská republika)
• 2011 – Vyhláška republiky („Ordinul Republicii“) (Moldavská republika)
• 2011 – Rád svätého Mesropa Mashtots (Arménska republika)
• 2012 – Rád priateľstva národov (Bieloruská republika)
• 2012 – Rad Betlehemskej hviezdy (Palestínska národná autorita)
• 2013 – Veľký kríž Čestného rádu (Helénska republika)
• 2013 – Rad kniežaťa Jaroslava Múdreho, 1. trieda (Ukrajina)
• 2016 – Rád Jose Martiho (Kubánska republika)
• 2017 – Rad priateľstva („Dostyk“) I. stupňa (Kazachstan)

Jeho Svätosť patriarcha Kirill získal aj množstvo ďalších federálnych, rezortných a regionálnych štátnych vyznamenaní; má viac ako 120 ocenení od ruských a zahraničných verejných organizácií; je čestným občanom miest Smolensk, Kaliningrad, Neman (Kaliningradská oblasť), Murom (Vladimírska oblasť), Smolensk, Kaliningrad, Kemerovské regióny, Mordovská republika a ďalšie regióny a osady Ruská federácia.

od roku 2010 - čestný doktor Jerevanskej štátnej univerzity;

Job(vo svete Ján) - patriarcha Moskvy a celej Rusi. Z iniciatívy svätého Jóba sa v ruskej cirkvi uskutočnili premeny, v dôsledku ktorých boli do Moskovského patriarchátu začlenené 4 metropoly: Novgorod, Kazaň, Rostov a Krutitsy; vznikli nové diecézy, založilo sa viac ako tucet kláštorov.
Patriarcha Job bol prvým, kto dal kníhtlač na široký základ. S požehnaním svätého Jóba boli po prvý raz vydané Pôstne triodiony, Farebné triodiony, Octoechos, Common Menaion, Úradník hierarchickej služby a Misál.
V časoch nepokojov bol svätý Jób vlastne prvým, kto viedol odpor Rusov proti poľsko-litovským útočníkom. 13. apríla 1605 bol zosadený patriarcha Jób, ktorý odmietol prisahať vernosť falošnému Dmitrijovi I. Po zvrhnutí Falošného Dmitrija I. sa svätý Jób nemohol vrátiť na Prvý hierarchálny trón a namiesto neho požehnal kazanského metropolitu Hermogena. Patriarcha Jób zomrel pokojne 19. júna 1607. V roku 1652 boli za patriarchu Jozefa neporušiteľné a voňavé relikvie svätého Jóba prenesené do Moskvy a uložené vedľa hrobky patriarchu Joasafa (1634-1640). Z relikvií svätého Jóba sa udialo mnoho uzdravení.
Jeho pamiatku slávi Ruská pravoslávna cirkev 5./18. apríla a 19. júna/2. júla.

Hermogenes(vo svete Yermolai) (1530-1612) - patriarcha Moskvy a celej Rusi. Patriarchát svätého Hermogena sa zhodoval s ťažkými časmi Času problémov. Jeho Svätosť patriarcha sa so zvláštnou inšpiráciou postavila proti zradcom a nepriateľom vlasti, ktorí chceli zotročiť ruský ľud, zaviesť v Rusku uniateizmus a katolicizmus a vykoreniť pravoslávie.
Moskovčania na čele s Kozmom Mininom a kniežaťom Dmitrijom Pozharským vyvolali povstanie, v reakcii na ktoré Poliaci zapálili mesto, zatiaľ čo oni sami sa uchýlili do Kremľa. Spolu s ruskými zradcami násilne odstránili svätého patriarchu Hermogena z patriarchálneho trónu a uväznili ho v zázračnom kláštore. Patriarcha Hermogenes požehnal ruský ľud za výkon oslobodenia.
Viac ako deväť mesiacov sv. Hermogenes trpel v ťažkom väzení. 17. februára 1612 zomrel ako mučeník hladom a smädom.Oslobodenie Ruska, za ktoré stál svätý Hermogenes s takou neotrasiteľnou odvahou, na jeho príhovor úspešne zavŕšil ruský ľud.
Telo hieromučeníka Hermogena pochovali s náležitou cťou v zázračnom kláštore. Svätosť patriarchálneho skutku, ako aj jeho osobnosť ako celok, bola osvetlená zhora neskôr - pri otvorení svätyne s relikviami svätca v roku 1652. 40 rokov po jeho smrti ležal patriarcha Hermogenes ako živý.
S požehnaním svätého Hermogena bola bohoslužba svätému apoštolovi Ondrejovi Prvozvanému preložená z gréčtiny do ruštiny a slávenie jeho pamiatky bolo obnovené v Uspenskej katedrále. Pod dohľadom primasa boli vyrobené nové stroje na tlač liturgických kníh a postavená nová budova tlačiarne, ktorá bola poškodená pri požiari v roku 1611, keď Moskvu podpálili Poliaci.
V roku 1913 ruská pravoslávna cirkev oslávila patriarchu Hermogena ako svätého. Jeho pamiatka sa slávi 12./25. mája a 17. februára/1.marca.

Filaret(Romanov Fedor Nikitich) (1554-1633) - patriarcha Moskvy a celej Rusi, otec prvého cára z dynastie Romanovcov. Za cára Theodora Ioannoviča - ušľachtilého bojara, za Borisa Godunova upadol do hanby, bol vyhnaný do kláštora a tonsuroval mnícha. V roku 1611, keď pôsobil na veľvyslanectve v Poľsku, bol zajatý. V roku 1619 sa vrátil do Ruska a až do svojej smrti bol faktickým vládcom krajiny so svojím chorľavým synom cárom Michailom Feodorovičom.

Joasaph I- patriarcha Moskvy a celej Rusi. Cár Michail Fedorovič, ktorý upovedomil štyroch ekumenických patriarchov o smrti svojho otca, tiež napísal, že „veľkoruský cirkevný patriarcha Joasaph z Pskova, rozvážny, pravdovravný, úctivý muž a učil každej cnosti.“ Patriarcha Joasaph I. bol povýšený do kresla. moskovského patriarchu požehnaním patriarchu Filareta, ktorý si sám zvolil nástupcu.
Pokračoval v nakladateľskej práci svojich predchodcov, odviedol skvelú prácu pri zbieraní a opravách liturgických kníh.Počas relatívne krátkej vlády patriarchu Ioasafa boli založené 3 kláštory a obnovených 5 bývalých.

Jozefa- patriarcha Moskvy a celej Rusi. Stala sa prísna implementácia cirkevných chárt a legalizácií charakteristický znak V roku 1646, pred začiatkom Veľkého pôstu, patriarcha Jozef rozoslal oblastný príkaz všetkým duchovným hodnostiam a všetkým pravoslávnym kresťanom, aby dodržiavali nadchádzajúci pôst v čistote. Toto okresné posolstvo patriarchu Jozefa, ako aj nariadenie kráľa z roku 1647 o zákaze práce v nedeľu a vo sviatok a o obmedzení obchodu v tieto dni prispeli k posilneniu viery medzi ľuďmi.
Patriarcha Jozef venoval veľkú pozornosť otázke duchovného osvietenia. S jeho požehnaním bola v roku 1648 založená náboženská škola v Moskve v Andreevskom kláštore. Za patriarchu Jozefa, ako aj za jeho predchodcov vychádzali po celom Rusku knihy o liturgickom a cirkevnom učení. Celkovo za 10 rokov patriarchu Jozefa vyšlo 36 titulov kníh, z ktorých 14 predtým v Rusku nevyšlo.
Meno patriarchu Jozefa zostane navždy na tabuľkách dejín vďaka tomu, že práve tomuto arcipastierovi sa podarilo urobiť prvé kroky k znovuzjednoteniu Ukrajiny (Malé Rusko) s Ruskom, hoci k samotnému znovuzjednoteniu došlo v roku 1654 po r. smrť Jozefa za patriarchu Nikona.

Nikon(vo svete Nikita Minich Minin) (1605-1681) - patriarcha Moskvy a celej Rusi od roku 1652. Nikonov patriarchát predstavoval celú éru v histórii ruskej cirkvi. Podobne ako patriarcha Philaret mal titul „Veľký panovník“, ktorý dostal v prvých rokoch svojho patriarchátu vzhľadom na zvláštne naladenie cára k nemu. Podieľal sa na riešení takmer všetkých národnostných záležitostí. Najmä za aktívnej pomoci patriarchu Nikona v roku 1654 došlo k historickému znovuzjednoteniu Ukrajiny s Ruskom. Krajiny Kyjevskej Rusi, ktoré kedysi odtrhli poľsko-litovskí magnáti, sa stali súčasťou Moskovského štátu. Čoskoro to viedlo k návratu pôvodne pravoslávnych diecéz juhozápadnej Rusi do lona Matky ruskej cirkvi. Bielorusko sa čoskoro zjednotilo s Ruskom. K titulu moskovského patriarchu „Veľký panovník“ pribudol titul patriarchu celej Veľkej a Malej a Bielej Rusi.
Patriarcha Nikon sa však mimoriadne horlivo prejavil ako cirkevný reformátor. Okrem zefektívnenia bohoslužieb nahradil znamenie kríža dva prsty s tromi prstami, vykonal opravu bohoslužobných kníh podľa gréckych vzorov, v čom spočíva jeho nesmrteľná, veľká zásluha pred ruskou cirkvou. Z cirkevných reforiem patriarchu Nikona však vznikla staroverecká schizma, ktorej dôsledky na niekoľko storočí zatienili život ruskej cirkvi.
Primas všemožne podporoval stavbu kostolov, sám bol jedným z najlepších architektov svojej doby. Za patriarchu Nikona boli postavené najbohatšie kláštory pravoslávnej Rusi: Voskresenskij pri Moskve, nazývaný „Nový Jeruzalem“, Iverskij Svyatoozerskij vo Valdaji a Krestnyj Kijostrovský v Onežskom zálive. Ale patriarcha Nikon považoval vrchol osobného života kléru a mníšstva za hlavný základ pozemskej cirkvi.Patriarcha Nikon počas svojho života neprestával siahať po vedomostiach a niečo sa učiť. Zozbieral najbohatšiu knižnicu. Patriarcha Nikon študoval gréčtinu, študoval medicínu, maľoval ikony, ovládal umenie výroby dlaždíc... Patriarcha Nikon sa snažil vytvoriť Svätú Rus – nový Izrael. Udržiaval pri živote, tvorivé pravoslávie, chcel vytvoriť osvietenú pravoslávnu kultúru a naučil sa ju z pravoslávneho východu. Ale niektoré opatrenia, ktoré prijal patriarcha Nikon, zasahovali do záujmov bojarov a oni ohovárali patriarchu pred cárom. Rozhodnutím Rady bol zbavený patriarchátu a poslaný do väzenia: najprv do Ferapontova a potom v roku 1676 do kláštora Kirillo-Belozersky. Zároveň však ním uskutočnené cirkevné reformy nielenže neboli zrušené, ale dostali schválenie.
Zosadený patriarcha Nikon strávil 15 rokov v exile. Cár Alexej Michajlovič pred smrťou požiadal patriarchu Nikona o odpustenie vo svojom testamente. Nový cár Theodore Alekseevič sa rozhodol vrátiť patriarchu Nikona do jeho hodnosti a požiadal ho, aby sa vrátil do kláštora vzkriesenia, ktorý založil. Na ceste do tohto kláštora patriarcha Nikon pokojne odpočíval v Pánovi, obklopený prejavmi veľkej lásky ľudí a jeho učeníkov. Patriarcha Nikon bol pochovaný s náležitými poctami v katedrále vzkriesenia kláštora v Novom Jeruzaleme. V septembri 1682 boli do Moskvy doručené listy všetkých štyroch východných patriarchov, ktoré Nikona vyslobodili zo všetkých zákazov a vrátili mu hodnosť patriarchu celej Rusi.

Joasaf II- patriarcha Moskvy a celej Rusi. Veľký moskovský koncil v rokoch 1666-1667, ktorý odsúdil a zosadil patriarchu Nikona a kliatbu starovercov ako heretikov, zvolil nového prímasa ruskej cirkvi. Archimandrita Joasaph z Trojice-Sergius Lavra sa stal patriarchom Moskvy a celej Rusi.
Patriarcha Joasaph venoval značnú pozornosť misionárskej činnosti, najmä v okrajových častiach ruský štát ktoré sa len začínali rozvíjať: na Ďalekom severe a východnej Sibíri, najmä v Zabajkalsku a v povodí Amuru, pozdĺž hraníc s Čínou. Najmä s požehnaním Joasapha II. bol v roku 1671 blízko čínskych hraníc založený Spasský kláštor.
Veľkú zásluhu patriarchu Joasafa na poli uzdravenia a oživenia pastoračnej činnosti ruského kléru treba uznať za rozhodné kroky, ktoré podnikol, s cieľom obnoviť tradíciu prednášania kázní na bohoslužbách, ktorá v tom čase už takmer zanikla. v Rusku.
Počas patriarchátu Joasafa II. pokračovala v ruskej cirkvi rozsiahla publikačná činnosť. Počas krátkeho obdobia prvotnej služby patriarchu Joasafa boli vytlačené nielen početné liturgické knihy, ale aj mnohé vydania s doktrinálnym obsahom. Už v roku 1667 boli publikované „Legenda o katedrálnych zákonoch“ a „Prút vlády“, ktoré napísal Simeon z Polotska na odsúdenie schizmy starých veriacich, potom vyšli „Veľký katechizmus“ a „Malý katechizmus“.

Pitirim- patriarcha Moskvy a celej Rusi. Patriarcha Pitirim prijal primálnu hodnosť už vo veľmi pokročilom veku a vládol ruskej cirkvi len asi 10 mesiacov, až do svojej smrti v roku 1673. Mal blízko k patriarchovi Nikonovi a po jeho zosadení sa stal jedným z uchádzačov o trón, no zvolený bol až po smrti patriarchu Joasafa II.
7. júla 1672 v katedrále Nanebovzatia moskovského Kremľa bol metropolita Pitirim Novgorod povýšený na patriarchálny trón, pretože už bol veľmi chorý, metropolita Joachim bol povolaný do správy.
Po desaťmesačnom nevýraznom patriarcháte 19. apríla 1673 zomrel.

Joachim(Savelov-prvý Ivan Petrovič) - patriarcha Moskvy a celej Rusi. Vzhľadom na chorobu patriarchu Pitirima bol metropolita Joachim zapojený do záležitostí patriarchálnej správy a 26. júla 1674 bol povýšený na Prvý hierarchický stolec.
Jeho úsilie bolo zamerané na boj proti cudziemu vplyvu na ruskú spoločnosť.
Primas sa vyznačoval horlivosťou za prísne plnenie cirkevných kánonov. Prepracoval liturgiu svätých Bazila Veľkého a Jána Zlatoústeho a odstránil niektoré nezrovnalosti v liturgickej praxi. Okrem toho patriarcha Joachim opravil a zverejnil Typikon, ktorý sa dodnes používa v Ruskej pravoslávnej cirkvi takmer bez zmeny.
V roku 1678 patriarcha Joachim rozšíril počet chudobincov v Moskve, ktoré boli podporované cirkevnými fondmi.
S požehnaním patriarchu Joachima bola v Moskve založená teologická škola, ktorá znamenala začiatok Slovansko-grécko-latinskej akadémie, ktorá sa v roku 1814 pretransformovala na Moskovskú teologickú akadémiu.
V oblasti kontrolovaná vládou Patriarcha Joachim sa tiež prejavil ako energický a dôsledný politik, ktorý po smrti cára Theodora Alekseeviča aktívne podporoval Petra I.

Adrian(vo svete? Andrej) (1627-1700) - patriarcha Moskvy a celej Rusi od roku 1690. 24. augusta 1690 bol metropolita Adrian povýšený na Všeruský patriarchálny trón. Patriarcha Adrian vo svojom prejave počas svojej intronizácie vyzval pravoslávnych, aby zachovali nedotknuté kánony, dodržiavali mier a chránili Cirkev pred herézami. V „Okresnom liste“ a „Nabádaní“ stádu, ktorý pozostával z 24 bodov, dal patriarcha Adrian každému panstvu duchovne užitočné pokyny. Nepáčilo sa mu holičstvo, fajčenie, zrušenie ruských národných odevov a iné podobné každodenné novinky Petra I. Užitočné a skutočne dôležité cárske podniky, zamerané na dobrú dispenzáciu vlasti (vybudovanie flotily, vojenskej a spoločensko- ekonomické transformácie), patriarcha Adrian pochopil a podporil.

Štefan Javorský(Javorskij Simeon Ivanovič) - Metropolita Riazan a Murom, patriarchálne locum tenens moskovského trónu.
Študoval na známom kolégiu Kyjev-Mohyla – centre vtedajšieho juhoruského školstva. V ktorej študoval až do roku 1684. Aby mohol vstúpiť do jezuitskej školy, Yavorsky, podobne ako jeho ďalší súčasníci, konvertoval na katolicizmus. Na juhozápade Ruska to bolo bežné.
Stefan študoval filozofiu vo Ľvove a Lubline a potom teológiu vo Vilne a Poznani. Na poľských školách sa dôkladne zoznámil s katolíckou teológiou a zaujal nepriateľský postoj k protestantizmu.
V roku 1689 sa Štefan vrátil do Kyjeva, oľutoval svoje zrieknutie sa pravoslávnej cirkvi a bol prijatý späť do jej lona.
V tom istom roku prijal mníšstvo a podstúpil kláštornú poslušnosť v Kyjevsko-pečerskej lavre.
Na kyjevskom kolégiu sa stal z učiteľa profesorom teológie.
Štefan sa stal slávnym kazateľom av roku 1697 bol vymenovaný za opáta púštneho kláštora sv. Mikuláša, ktorý bol vtedy mimo Kyjeva.
Po kázni prednesenej pri príležitosti úmrtia cárskeho vojvodu A. S. Sheina, ktorú zaznamenal Peter I., bol vysvätený na biskupstvo a vymenovaný za metropolitu Rjazaň a Murom.
16. decembra 1701, po smrti patriarchu Adriána, bol Štefan na príkaz kráľa vymenovaný za locum tenens patriarchálneho trónu.
Štefanova cirkevno-správna činnosť bola nepatrná, moc locum tenens v porovnaní s patriarchom obmedzoval Peter I. V duchovných veciach sa Štefan vo väčšine prípadov musel radiť s biskupskou radou.
Peter I. ho mal u seba až do smrti, pričom pod jeho niekedy vynúteným požehnaním vykonával všetky reformy, ktoré boli Štefanovi nepríjemné. Metropolita Štefan nemal silu otvorene sa rozísť s cárom a zároveň sa nedokázal vyrovnať s tým, čo sa deje.
V roku 1718, počas procesu s cárevičom Alexejom, cár Peter I. nariadil metropolitovi Štefanovi, aby prišiel do Petrohradu a až do smrti mu nedovolil odísť, čím ho zbavil čo i len nepatrnej moci, ktorej sa čiastočne tešil.
V roku 1721 bola otvorená synoda. Cár vymenoval za predsedu synody metropolitu Štefana, ktorý bol tejto inštitúcii najmenej naklonený. Štefan odmietol podpísať zápisnicu zo synody, nezúčastňoval sa jej zasadnutí a nemal vplyv na synodálne záležitosti. Cár si ho zrejme ponechal len preto, aby jeho meno použil na udelenie určitej sankcie novej inštitúcii. Metropolita Štefan bol počas svojho pobytu na synode vyšetrovaný pre politické záležitosti v dôsledku neustáleho ohovárania voči nemu.
Metropolita Štefan zomrel 27. novembra 1722 v Moskve, na Lubjanke, na ryazanskom nádvorí. V ten istý deň bolo jeho telo prevezené do kostola Najsvätejšej Trojice v Ryazanskom komplexe, kde stálo do 19. decembra, teda do príchodu cisára Petra I. a členov Svätej synody do Moskvy. 20. decembra sa v kostole Nanebovzatia najčistejšej Bohorodičky, zvanom Grebnevskaja, konal pohreb metropolitu Štefana.

Tikhon(Belavin Vasilij Ivanovič) - patriarcha Moskvy a celej Rusi. V roku 1917 Všeruská miestna rada Ruskej pravoslávnej cirkvi obnovila patriarchát. Nastala najdôležitejšia udalosť v dejinách ruskej cirkvi: po dvoch storočiach nútenej bezhlavosti opäť našla svojho primasa a vysokého hierarchu.
Za patriarchálny trón bol zvolený moskovský a kolomnský metropolita Tichon (1865-1925).
Patriarcha Tikhon bol skutočným obrancom pravoslávia. Napriek všetkej svojej jemnosti, dobromyseľnosti a samoľúbosti sa stal neotrasiteľne pevným a neoblomným v cirkevných záležitostiach, kde to bolo potrebné, a predovšetkým pri ochrane Cirkvi pred jej nepriateľmi. Skutočné pravoslávie a pevnosť charakteru patriarchu Tichona v čase „renovačnej“ schizmy vyšli najavo obzvlášť zreteľne. Stál ako neprekonateľná prekážka v ceste boľševikom pred ich plánmi skaziť Cirkev zvnútra.
Jeho Svätosť patriarcha Tikhon urobil najdôležitejšie kroky k normalizácii vzťahov so štátom. Listy patriarchu Tichona vyhlasujú: „Ruská pravoslávna cirkev... musí byť a bude jedinou katolíckou apoštolskou cirkvou a všetky pokusy, z ktorejkoľvek strany prichádzajú, uvrhnúť Cirkev do politický boj treba odmietnuť a odsúdiť“ (z Proklamácie z 1. júla 1923)
Patriarcha Tichon vzbudzoval nenávisť predstaviteľov novej vlády, ktorá ho neustále prenasledovala. Potom bol uväznený a potom držaný v „domácom väzení“ v moskovskom kláštore Donskoy. Život Jeho Svätosti bol vždy ohrozený: trikrát sa pokúsil o jeho život, ale nebojácne cestoval vykonávať bohoslužby v rôznych kostoloch v Moskve a mimo nej. Celý patriarchát Jeho Svätosti Tikhon bol nepretržitým mučeníctvom. Keď mu úrady ponúkli, aby odišiel na trvalý pobyt do zahraničia, patriarcha Tichon povedal: „Nikam nepôjdem, budem tu trpieť spolu so všetkými ľuďmi a plním svoju povinnosť až do limitu stanoveného Bohom. Všetky tie roky skutočne žil vo väzení a zomrel v boji a smútku. Jeho Svätosť patriarcha Tikhon zomrel 25. marca 1925 na sviatok Zvestovania Pána. Svätá Matka Božia a bol pochovaný v moskovskom kláštore Donskoy.

Peter(Poľanský, vo svete Pyotr Fedorovič Polyanský) - biskup, metropolita Krutitského patriarchálneho Locum Tenens od roku 1925 do r. falošná správa o jeho smrti (koniec roku 1936).
Podľa vôle patriarchu Tichona sa locum tenens mali stať metropoliti Kirill, Agafangel alebo Peter. Keďže metropoliti Kirill a Agafangel boli v exile, locum tenens sa stal metropolita Peter Krutitsky. Ako locum tenens poskytoval veľkú pomoc väzňom a vyhnancom, najmä duchovným. Vladyko Peter sa rezolútne vyslovil proti renovácii. Odmietol vydať výzvu na vernosť týkajúcu sa Sovietska moc.Začali sa nekonečné väznice a koncentračné tábory. Pri výsluchu v decembri 1925 povedal, že cirkev nemôže schváliť revolúciu: " sociálna revolúcia je postavené na krvi a bratovražde, ktoré Cirkev nemôže uznať“.
Odmietol sa zbaviť titulu patriarchálneho locum tenens napriek hrozbám predĺženia trestu odňatia slobody. V roku 1931 odmietol ponuku čekistu Tučkova podpísať ako informátor spoluprácu s úradmi.
Koncom roku 1936 patriarchát dostal nepravdivé informácie o smrti patriarchálneho locum tenens Petra, v dôsledku čoho 27. decembra 1936 metropolita Sergius prevzal titul patriarchálneho locum tenens. V roku 1937 sa začalo nové trestné konanie proti metropolitovi Petrovi. 2. októbra 1937 bola trojka NKVD v Čeľabinskej oblasti odsúdená na trest smrti. 10. októbra o 16:00 bol zastrelený. Miesto pochovania zostáva neznáme. Oslávený ako noví mučeníci a vyznávači Ruska Radou biskupov v roku 1997.

Sergius(vo svete Ivan Nikolajevič Stragorodskij) (1867-1944) - patriarcha Moskvy a celej Rusi. Uznávaný teológ a duchovný spisovateľ. Biskup od roku 1901. Po smrti svätého patriarchu Tichona sa stal patriarchálnym locum tenens, teda skutočným prímasom Ruskej pravoslávnej cirkvi. V roku 1927, v ťažkej dobe pre Cirkev i pre celý ľud, sa obrátil na duchovných a laikov s posolstvom, v ktorom vyzval pravoslávnych k vernosti sovietskemu režimu. Táto správa spôsobila nejednoznačné hodnotenia v Rusku aj v emigrantskom prostredí. V roku 1943, v bode zlomu Veľkej vlasteneckej vojny, sa vláda rozhodla obnoviť patriarchát a Sergius bol zvolený za patriarchu v miestnej rade. Zaujal aktívnu vlasteneckú pozíciu, vyzval všetkých pravoslávnych, aby sa neúnavne modlili za víťazstvo, organizoval zbierky na pomoc armáde.

Alexy I(Simansky Sergey Vladimirovich) (1877-1970) - patriarcha Moskvy a celej Rusi. Narodil sa v Moskve, vyštudoval Právnickú fakultu Moskovskej univerzity a Moskovskú teologickú akadémiu. Biskup od roku 1913 pôsobil v Leningrade počas Veľkej vlasteneckej vojny, v roku 1945 bol zvolený za patriarchu v Miestnom zastupiteľstve.

Pimen(Izvekov Sergej Michajlovič) (1910-1990) - patriarcha Moskvy a celej Rusi od roku 1971. Člen Veľkej vlasteneckej vojny. Na spoveď Pravoslávna viera bol prenasledovaný. Dvakrát (pred vojnou a po vojne) bol väznený. Biskup od roku 1957. Pochovali ho v krypte (podzemnej kaplnke) katedrály Nanebovzatia Najsvätejšej Trojice Sergia Lavra.

Alexy II(Ridiger Alexej Michajlovič) (1929-2008) - patriarcha Moskvy a celej Rusi. Vyštudoval Leningradskú teologickú akadémiu. Biskup od roku 1961, od roku 1986 - metropolita Leningradu a Novgorodu, v roku 1990 bol zvolený za patriarchu v Miestnom zastupiteľstve. Čestný člen mnohých zahraničných teologických akadémií.

Kirill(Gundyaev Vladimir Michajlovič) (nar. 1946) - patriarcha Moskvy a celej Rusi. Vyštudoval Leningradskú teologickú akadémiu. V roku 1974 bol vymenovaný za rektora Leningradskej teologickej akadémie a seminára. Biskup od roku 1976. V roku 1991 bol povýšený do hodnosti metropolitu. V januári 2009 bol na Miestnom zastupiteľstve zvolený za patriarchu.

Oficiálny životopis

Narodený 20. novembra 1946 v Leningrade (dnes Petrohrad) v rodine kňaza. Starý otec - Vasily Gundyaev - povolaním železničný mechanik, jeden z aktívnych bojovníkov proti renovácii v regióne Nižný Novgorod pod vedením metropolitu Sergia (Stargorodského, neskoršieho patriarchu), bol zatknutý v roku 1922, slúžil v Solovkách; po návrate z väzenia sa v polovici 50. rokov stal kňazom. Otec, veľkňaz Michail Vasilievich Gundyaev - v 30. rokoch bol utláčaný, v 40. rokoch bol popredným inžinierom v jednej z vojenských tovární obliehaný Leningrad, v roku 1947 vysvätený za kňaza, pôsobil v Leningradskej diecéze. Brat, veľkňaz Nikolaj Michajlovič Gundjajev, od roku 1977 rektor Katedrály Premenenia Pána v Petrohrade, profesor Petrohradskej akadémie vied. Sestra - Elena, pravoslávna učiteľka.

V škole sa pre náboženské presvedčenie nepridal k priekopníkom a komsomolcom; sa stal hrdinom protináboženskej publikácie v mestských novinách.

V roku 1961 opustil svoj rodný dom (od roku 1959 rodina žila v Krasnoe Selo pri Leningrade) a odišiel pracovať do kartografického úradu Leningradskej komplexnej geologickej expedície. Paralelne študoval na večernej škole, ktorú ukončil v roku 1964.

V rokoch 1965-67 s požehnaním metropolitu Nikodima (Rotov) z Leningradu a Novgorodu študoval na Leningradskom teologickom seminári (LDS).

V rokoch 1967-69 študoval na Leningradskej teologickej akadémii (LDA), ktorú ukončil s vyznamenaním. 1. júna 1970 získal hodnosť kandidáta teológie za esej „Formovanie a rozvoj cirkevná hierarchia a učenie pravoslávnej cirkvi o jej charaktere naplnenom milosťou.
V študentských rokoch v marci-apríli 1968 sa zúčastnil na 3. celokresťanskom mierovom kongrese (VMK) v Prahe; v júli 1968 - na IV. zhromaždení Svetovej rady cirkví (WCC) v Uppsale. Bol účastníkom výročných zasadnutí ÚV MS ako mladý poradca, bol podpredsedom komisie mládeže Kresťanského mierového kongresu (KMK).

3. apríla 1969 bol metropolita Leningradu a Novgorodu Nikodim (Rotov) tonsurovaný za mnícha, 7. apríla 1969 bol vysvätený za hierodiakona, 1. júna 1969 za hieromona.

Po skončení akadémie zostal na LDA ako profesor, učiteľ dogmatickej teológie a pomocný inšpektor LDAiS.

Od 30. augusta 1970 - osobný tajomník metropolitu Nikodima (Rotov), ​​predsedu Oddelenia pre vonkajšie cirkevné vzťahy (DECR).

12. septembra 1971 bol povýšený do hodnosti archimandritu, potom vymenovaný za predstaviteľa Moskovského patriarchátu pri Všeruskej cirkvi v Ženeve, za rektora farnosti Narodenia Presvätej Bohorodičky.

V roku 1971 zastupoval teologické školy Ruskej pravoslávnej cirkvi na Valnom zhromaždení svetovej pravoslávnej mládežníckej organizácie SINDESMOS (na tomto zhromaždení sa teologické školy Ruskej pravoslávnej cirkvi stali členmi SINDESMOS) a bol zvolený za člena jej exekutívy. výbor.

V roku 1972 sprevádzal patriarchu Pimena na jeho ceste do krajín Blízkeho východu, ako aj do Bulharska, Juhoslávie, Grécka a Rumunska.

26. decembra 1974 bol vymenovaný za rektora LDA a C s odvolaním zástupcu MP pri Celoruskej centrálnej cirkvi.

Od decembra 1975 bol členom Ústredného výboru a Výkonného výboru Všeruského ústredného výboru. 9. septembra 1976 bol vymenovaný za stáleho predstaviteľa Ruskej pravoslávnej cirkvi v plenárnej komisii Všeruskej centrálnej cirkvi.

V novembri 1975 na ekumenickom zhromaždení v Nairobi odsúdil list o. Gleb Yakunin o prenasledovaní veriacich v ZSSR a poprel fakty o porušovaní práv veriacich.

V decembri 1975 bol zvolený za člena ústredného a výkonného výboru WCC.

3. marca 1976 bol na zasadnutí Svätej synody menovaný za biskupa vo Vyborgu, vikára Leningradskej diecézy. Zároveň bol zaradený do komisie Posvätnej synody pre jednotu kresťanov a medzicirkevné vzťahy. Hirotonisan 14. marca 1976.

V dňoch 27. – 28. apríla 1976 sa ako súčasť delegácie Moskovského patriarchátu zúčastnil rokovaní a rozhovorov s predstaviteľmi Pax Christi Internationalis.

Od 18. novembra 1976 do 12. októbra 1978 - zástupca patriarchálneho exarchu západnej Európy (podľa správy zo 4. novembra 1976 metropolita Nikodim (Rotov), ​​patriarchálny exarcha západná Európa, o potrebe vymenovať mu zástupcu v súvislosti s piatym infarktom - s návrhom Kirillovej kandidatúry).

V dňoch 21. – 28. novembra 1976 sa zúčastnil na Prvej predkoncilnej panortodoxnej konferencii v Ženeve.

Od 22. januára do 31. januára 1977 viedol delegáciu Leningradskej a Novgorodskej diecézy pri príležitosti výročia patriarchálnych spoločenstiev vo Fínsku.

V dňoch 19. až 26. júla 1977 sa na čele delegácie z teologických škôl Ruskej pravoslávnej cirkvi zúčastnil na IX. valnom zhromaždení Syndesmos v Chambesy.

Od 12. októbra do 19. októbra 1977 spolu s Patr. Pimen bol na oficiálnej návšteve Patrasu. Demetrius I. (Konštantínopolský patriarchát). Od 23. novembra do 4. decembra 1977 navštívil Taliansko na čele delegácie Ruskej pravoslávnej cirkvi. V dňoch 23. – 25. decembra 1977 sa s delegáciou Ruskej pravoslávnej cirkvi na čele s patriarchom Pimenom zúčastnil na intronizácii katolíckeho patriarchu celého Gruzínska Ilia II.

V dňoch 22. – 27. júna 1978 bol s delegáciou Ruskej pravoslávnej cirkvi prítomný na 5. celokresťanskom mierovom kongrese v Prahe. 6.-20.10.1978 sa zúčastnil rokovaní s predstaviteľmi rímskokatolíckej cirkvi.

12. októbra 1978 bol uvoľnený z funkcie zástupcu patriarchálneho exarchu západnej Európy a vymenovaný za správcu patriarchálnych farností vo Fínsku (slúžil v nich do roku 1984).

Od 27. marca do 29. marca 1979 sa zúčastnil na Konzultácii „Zodpovednosť cirkví ZSSR a USA za odzbrojenie“.

Od 12. júla do 24. júla toho istého roku viedol delegáciu Ruskej pravoslávnej cirkvi na Svetovej konferencii „Viera, veda a budúcnosť“ v Cambridge (USA).

V dňoch 9. až 24. novembra 1979 ako súčasť delegácie Ruskej pravoslávnej cirkvi na pozvanie Francúzskej biskupskej konferencie navštívil Francúzsko.

V dňoch 28. až 31. januára 1980 bol v Budapešti na stretnutí predstaviteľov cirkví zo socialistických krajín Európy a vedúcich predstaviteľov WCC.

Dňa 29. mája 1980 sa zúčastnil z Ruskej pravoslávnej cirkvi na prvom zasadnutí Zmiešanej pravoslávno-rímsko-katolíckej komisie dňa o. Patmos a Rhodos.

14.-22.8.1980 - účastník 32. zasadnutia Strediska. výboru WCC v Ženeve. 22. - 25. august - člen delegácie predstaviteľov cirkví v ZSSR a USA (Ženeva).

V dňoch 25. – 27. novembra 1980 sa ako súčasť delegácie Ruskej pravoslávnej cirkvi zúčastnil na oslavách 1300. výročia založenia bulharského štátu v Bulharsku.

Od 30. novembra do 12. decembra toho istého roku viedol pútnickú skupinu predstaviteľov a študentov LDA na výlete do Svätej zeme.

Dňa 23. decembra 1980 bol vymenovaný za člena komisie pre organizovanie osláv 1000. výročia Krstu Rus' d 1988.

30. 10. - 3. 11. 1981 sa na University of British Columbia (Vancouver, Kanada) zúčastnil na zasadnutiach prípravného výboru VI. zhromaždenia WCC.

5. – 7. novembra 1981 sa zúčastnil osláv 30. výročia založenia Národnej rady cirkví v USA.

23. – 27. novembra v Amsterdame (Holandsko) boli kresťania ZSSR súčasťou vypočúvacej skupiny o jadrovom odzbrojení.

3. – 16. januára 1982 sa v Lime (Peru) zúčastnil na zasadnutí komisie WCC „Viera a cirkevný poriadok“.
V tom istom roku (19. – 28. júla) sa zúčastnil na 34. zasadnutí Ústredného výboru MS v Ženeve.

Od 28. septembra do 4. októbra 1982 bol vo Fínsku a od 25. októbra do 1. novembra v Japonsku.

Od 24. júla do 10. augusta 1983 bol členom VI zhromaždenia WCC vo Vancouveri (Kanada), na ktorom bol zvolený do nového zloženia Ústredného výboru WCC.

V dňoch 26. – 27. novembra toho istého roku sa ako súčasť delegácie Ruskej pravoslávnej cirkvi zúčastnil na oslavách 30. výročia Ruskej pravoslávnej cirkvi v Sofii.

V dňoch 20. až 29. februára 1984 sa zúčastnil na zasadnutí výkonného výboru WCC v Ženeve.

Od 31. mája do 7. júna sa z Ruskej pravoslávnej cirkvi zúčastnil na zasadnutí Zmiešanej teologickej komisie medzi Rímskokatolíckou cirkvou a r.
Miestne pravoslávne cirkvi, ktoré sa konali o. Kréta.

V rámci sovietskej verejnej delegácie sa zúčastnil na medzinárodnej konferencii vedcov a náboženských osobností od 19. do 23. novembra 1974 v Taliansku.

Presun do Smolenska bol pre arcibiskupa Kirilla degradáciou a svedčil o hanbe zo strany štátnych dozorných orgánov („... O dôvodoch, prečo upadol do nemilosti, kolujú rôzne fámy. Niektorí to spájajú s jeho reformnou činnosťou vo sfére tzv. bohoslužby: praktizuje sa nielen používanie ruského jazyka pri bohoslužbách, ale slúži aj vešpery večer, a nie ráno, ako je to doteraz zvykom v ruskej pravoslávnej cirkvi. Ďalší dôvod na odstránenie vladyku Kirilla z „severným hlavným mestom“ Ruska je jeho odmietnutie hlasovať proti uzneseniu Ústredného výboru Svetovej rady cirkví, ktorý odsúdil zav. Sovietske vojská do Afganistanu. Medzitým ani on nehlasoval „za“, len sa „zdržal“, čo však bol na tú dobu tiež takmer výkon.

Sám Kirill sa domnieva, že sa stal obeťou uzavretej rezolúcie Ústredného výboru KSSZ o boji proti religiozite, prijatej v predvečer osláv 1000. výročia krstu Ruska, za nadmernú aktivitu rektora Teologickej akadémie. : počas jeho rektorátu bol otvorený prístup do LDA a C pre absolventov svetských univerzít a v roku 1978 bolo vytvorené oddelenie regentstva, do ktorého mohli vstúpiť aj ženy.

V dňoch 2. júna až 9. júna 1985 bol ako súčasť delegácie Ruskej pravoslávnej cirkvi na VI. Celokresťanskom mierovom kongrese v Prahe.

30. novembra 1988 bol arcibiskup Kirill poverený vypracovaním Predpisov o teologických školách – nového typu pravoslávnych 2-ročných vzdelávacích inštitúcií, ktoré pripravujú duchovných a sú určené na uľahčenie riešenia personálneho problému.

Definíciou Svätej synody z 10. – 11. apríla 1989 sa zmenil arcibiskupský titul Cyril: namiesto „Smolensky a Vyazemsky“ – „Smolensky a Kaliningrad“.

14. novembra 1989 - predseda odboru pre vonkajšie vzťahy cirkví (DECR) a stály člen Posvätnej synody. Toto vymenovanie vlastne svedčilo o tom, že z neho bola zbavená „štátnej hanby“.

20. februára 1990, po likvidácii zahraničných exarchátov, bol arcibiskup Kirill poverený dočasnou správou farností Korsunskej (do roku 1993) a Haagsko-Holandskom (do roku 1991) diecézy.

V roku 1990 bol členom Komisie Posvätnej synody pre prípravu Miestneho zastupiteľstva. 20.3.1990 vymenovaný za predsedu Komisie Posvätnej synody pre obrodu náboženskej a mravnej výchovy a dobročinnosti. 8. mája 1990 sa stal členom Synodálnej biblickej komisie. 16. júla 1990 vymenovaný za člena komisie Svätej synody na podporu úsilia o prekonanie následkov černobyľskej havárie. 27. októbra 1990 bol vymenovaný za predsedu Synodálnej komisie pre prípravu dodatkov k Charte o riadení ROC.

Začiatkom roku 1993 so súhlasom patriarchu Alexija II. vstúpil do Medzinárodného prípravného výboru pre zvolanie Svetovej ruskej rady v Moskve (iniciovaný Svetovým ruským kongresom Igora Kolčenka, korporáciou RAU Alexeja Podberezkina, Roman-gazetou Valerija Ganičeva, ako časopisy „Náš súčasník“ a „Moskva“). Stal sa jedným z piatich spolupredsedov prípravného výboru a konal 26. – 28. mája 1993 v Kláštore sv. Danilova I. Svetovej ruskej rady.

Vo februári 1995 viedol II. svetovú ruskú radu. Krátko predtým mu prezident Jeľcin počas neformálneho rozhovoru s Kirillom prisľúbil, že vráti cirkvi jej zabavené pozemky po revolúcii a potom (pod tlakom Anatolija Čubajsa) sľub vzal späť. Na koncile Cyril jemne kritizoval úrady za nemorálnu a protinárodnú politiku. Vznik „Svetovej ruskej rady“ bol vyhlásený za „stále nadstranícke fórum“ pod záštitou cirkvi, zvolení boli štyria spolupredsedovia rady (metropolita Kirill, I. Kolčenko, V. Ganičev, Natalja Naročnická ). Pod vplyvom radikálov (Michail Astafiev, Ksenia Myalo, N. Naročnickaja, I. Kolčenko) Rada prijala množstvo čisto politických, skôr radikálnych protizápadných vyhlásení, ktorých prijatie cirkevní hierarchovia na čele s Cyrilom neprijali. zabrániť.

V období medzi februárom a decembrom 1995 Kirill miernil opozíciu „nestraníckeho fóra“, ktoré viedol, a na III. svetovej ruskej rade začiatkom decembra 1995 nepripustil prijatie žiadnych ostrých politických vyhlásení. Organizácia bola premenovaná na Svetovú ruskú ľudovú radu, do čela ktorej bol jednomyseľne zvolený patriarcha Moskvy a celej Rusi Alexij II. a jeden z jeho zástupcov - metropolita Kirill.

Od 2. augusta 1995 - člen Rady pre spoluprácu s náboženskými združeniami pri prezidentovi Ruskej federácie.

V roku 1996 bol členom spoločnej komisie konštantínopolských a moskovských patriarchátov pre „estónsku otázku“.

Od 6. júna 1996 - predseda pracovnej skupiny Svätej synody na vypracovanie návrhu koncepcie, ktorá odráža všeobecný cirkevný pohľad na otázky vzťahov a problémov cirkvi a štátu moderná spoločnosť všeobecne.

V roku 1996 sa stal členom predstavenstva Peresvet Bank.

V septembri 1996 zverejnili noviny Moscow News (N34) správu, že DECR na čele s metropolitom Kirillom v rokoch 1994-96. zorganizoval v rokoch 1994-96 dovoz tovaru podliehajúceho spotrebnej dani (predovšetkým cigariet) pod zámienkou humanitárnej pomoci bez ciel v hodnote desiatok miliónov dolárov a v objeme desiatok tisíc ton. Obvinenia podporili ďalšie populárne svetské noviny (najmä "Moskovskij Komsomolets" - novinár Sergej Byčkov). Predpokladá sa, že nevysloveným iniciátorom týchto obvinení bol vtedajší šéf MP, arcibiskup Sergius zo Solnechnogorska (Fomin). Na vyšetrenie týchto správ bola vytvorená vnútrocirkevná komisia na čele s arcibiskupom Sergiom (Fominom).

Stanovisko metropolitu Kirilla, ktorý poprel úmyselný dovoz cigariet do krajiny a povedal, že cirkev nemôže odmietnuť dar, ktorý jej bol uložený, však v roku 1997 podporila Rada biskupov Ruskej pravoslávnej cirkvi.

Aktívne sa podieľal na príprave zákona „O slobode svedomia a o náboženských spoločnostiach“, ktorý 26. septembra 1997 schválil prezident Jeľcin.

V marci 2001 navrhol vypísať časť daň z príjmu Rusov do rozpočtu náboženských organizácií vrátane Ruskej pravoslávnej cirkvi.

Hobby - horské lyžovanie.
Žije v oficiálnom sídle DECR v Serebryany Bor (Moskva). V roku 2002 kúpil podkrovný byt v Dome na nábreží s výhľadom na Katedrálu Krista Spasiteľa (byt je zapísaný na Vladimíra Michajloviča Gundjajeva, „ktorý je zapísaný v katastri nehnuteľností“).

Nábor, „rodinný život“ a podnikanie nového patriarchu
Materiál z roku 2008 s prvkami neoficiálnej biografie

1. Súkromie. Táto strana neoficiálnej biografie metropolity Kirilla je najmenej študovaná - fragmentárne informácie o nej
objavovali sa najmä v zahraničnej tlači a takmer vôbec nevychádzali v ruštine. Samotný metropolita, ktorý hovorí o svojich záľubách, sa radšej obmedzuje na vyššie uvedený zoznam záľub, z ktorých väčšina má dosť aristokratickú povahu a vyžaduje si vysoký stupeň príjem. Je známe najmä to, že predseda DECR MP, aby uspokojil svoju vášeň pre lyžovanie, býva vo svojom dome vo Švajčiarsku. Objavujú sa návrhy, že má nehnuteľnosť v iných krajinách, no vo väčšine prípadov nie je zapísaná priamo na metropolitu. V Moskve, ako sám priznal, hierarcha žije v priestrannom byte v jednom zo „stalinských“ mrakodrapov, ale často sa zastavuje v dači DECR v Serebryany Bor, malebnej dačej dedine v meste.

Do tlače párkrát unikli nejasné narážky na „rodinný“ život šéfa DECR. Najprv ho nemecký časopis nazval „príkladným rodinným mužom“, potom sa ruská publikácia pokúsila naznačiť, čo je za takýmito fámami, ktoré kolujú v cirkevnom prostredí, a to aj v rámci oddelenia, ktoré vedie metropolita Kirill. Podľa Ogonyokovej verzie môžeme hovoriť o dlhoročnej známosti metropolitu Kirilla s Lidiou Michajlovnou Leonovou, dcérou kuchára Leningradského oblastného výboru CPSU. „Už 30 rokov majú najvrúcnejší vzťah,“ píše sa v článku v časopise. V súčasnosti žije Lidia Mikhailovna v Smolensku a na jej domácej adrese je zaregistrovaných niekoľko obchodných podnikov.

Zároveň medzi neprajníkmi metropolitu Kirilla v ROC-MP a mimo neho, ktorí zastupujú najmä radikálne konzervatívne cirkevné hnutia, sa všeobecne verí, že hlava DECR MP nie náhodou sponzoruje cirkevných aktivistov „netradičných orientácie“, vrátane bývalých zamestnancov DECR, v súčasnosti zastávajúcich rôzne biskupské stolice. Ale napriek množstvu klebiet o „modrej lobby“ v episkopáte ROC-MP nebolo prakticky ani jedno obvinenie tohto druhu zdokumentované a zaznamenané v verdikte súdu. Mnohí odborníci považujú za dostatočne presvedčivé aj nepriame znaky existencie tohto fenoménu – napríklad príbeh o odvolaní biskupa Gurija (Šalimova) z Paríža, ktorého jeho vlastní subdiakoni (jeden z nich teraz vedie tzv. neuznaná bieloruská autokefálna pravoslávna cirkev v hodnosti metropolitu) a farníci. Po vypočutí týchto obvinení a potrestaní biskupa, DECR a Svätá synoda ROC MP dali dôvod hovoriť o ich spravodlivosti a platnosti.

2. Obchodné aktivity. Prvé pokusy metropolitu Kirilla podnikať cez družstvá podriadené Smolenskej diecéze sa udiali už koncom 80. rokov, ale nepriniesli výraznejšie príjmy. V roku 1994 dosiahol podnik DECR MP, ktorý nie je vždy možné oddeliť od súkromného podnikania Metropolitana Kirilla, vážny obrat. DECR MP, využívajúc daňové stimuly poskytované pre obchodné štruktúry založené náboženskými organizáciami alebo odpočítavanie časti ich zisku na činnosť náboženských organizácií, pôsobil ako zakladateľ komerčnej banky Peresvet, charitatívnej nadácie Nika, International Economic Cooperation JSC (MES). , JSC Free People's Television (SNT) a množstvo ďalších štruktúr. Nadácia Nika sa ukázala byť kľúčovým článkom slávneho „tabakového škandálu“, na ktorý si Metropolitan dodnes pamätajú jeho najnezmieriteľnejší odporcovia, ktorí sa snažia napraviť prezývku „Tabak“ pre predsedu poslanca DECR. „Nika“ realizovala väčšinu veľkoobchodného predaja cigariet, ktoré do Ruska dovážala DECR MP pod zámienkou humanitárnej pomoci, a teda oslobodené od cla. Počet tabakových výrobkov dovezených štruktúrami Metropolitan Kirill predstavoval miliardy cigariet a čistý zisk- stovky miliónov amerických dolárov. Po zachytení významnej časti trhu spôsobili štruktúry Metropolitan Kirill vážne škody podnikaniu iných dovozcov tabaku, ktorí boli nútení platiť clo, a preto nemohli konkurovať za rovnakých podmienok cirkevným predajcom cigariet. S najväčšou pravdepodobnosťou to boli konkurenti, ktorí unikli do tlače informácie o tabakovom biznise metropolity Kirill, ktorý sa stal predmetom novinárskych vyšetrovaní v desiatkach ruských a zahraničných publikácií, čo vážne podkopalo povesť predsedu poslanca DECR. Obrat tabakového biznisu DECR-MP však napriek škandálu naďalej rástol: len za 8 mesiacov roku 1996 doviezol DECR-MP do Ruska asi 8 miliárd bezcolných cigariet (tieto údaje zverejnila Komisia z r. vláde Ruskej federácie o medzinárodnej humanitárnej a technickej pomoci), čo predstavovalo 10 % domáceho trhu s tabakovými výrobkami. Pikantnosť tohto škandálu bola daná tým, že tradične v cirkevnom prostredí, najmä ruskom, je fajčenie tabaku odsudzované ako hriech a z chorôb spôsobených týmto zlozvyk Každý rok zomierajú v Rusku státisíce ľudí. Zároveň každý desiaty fajčil Rusi v rokoch 1994-96. cigareta bola prinesená do krajiny cez „humanitárnu“ chodbu poslanca DECR. Priamo na „colné odbavenie“ a realizáciu „humanitárnej pomoci“ dohliadali podpredsedovia MP DECR arcibiskup Kliment (Kapalin) (dnes šéf MP ROC, člen Verejná komora RF) a Archpriest Vladimir Veriga - druh obchodného riaditeľa v tíme metropolitu Kirilla.

Keď „tabakový škandál“ prepukol na plný výkon, metropolita Kirill sa pokúsil presunúť zodpovednosť na ruskú vládu. V rozhovore uviedol: "Ľudia, ktorí to robili (teda samotný metropolita Kirill, arcibiskup Clement a arcibiskup Vladimír Veriga), nevedeli, čo majú robiť: spáliť tieto cigarety alebo ich poslať späť? Obrátili sme sa na vládu, a urobilo rozhodnutie: uznať to ako humanitárny náklad a poskytnúť príležitosť na jeho realizáciu." Zdroje vo vláde Ruskej federácie tieto informácie kategoricky popreli, kvôli čomu mal patriarcha Alexy II určité ťažkosti vo vzťahoch s úradmi. V dôsledku toho bola vytvorená Komisia pre humanitárnu pomoc v rámci Svätej synody na čele s vikárom patriarchu biskupom Alexym (Frolovom), ktorej bolo udelené výhradné právo kontaktovať vládu so žiadosťou o humanitárnu pomoc.

Ďalším, ešte výnosnejším biznisom, s ktorým bol metropolita Kirill spájaný, bol export ropy. Biskup Viktor (Pyankov), obchodný partner metropolitu, ktorý dnes žije ako súkromná osoba v USA, bol členom predstavenstva spoločnosti JSC MES, ktorá vyvážala z Ruska v r. polovice 90. rokov. Ročný obrat spoločnosti bol asi 2 miliardy dolárov. Pod petíciami MES vláde Ruskej federácie za oslobodenie ďalších stoviek tisíc ton exportnej ropy od cla často stál podpis samotného patriarchu. , ktorý sa tak podieľal na tomto obchode. Rozsah a rozsah zapojenia metropolitu Kirilla do ropného biznisu momentálne nie je známy, pretože takéto informácie v „Putinovom“ Rusku už novinári nemajú. Plavby obchodných partnerov metropolitu Kirilla (napríklad biskupa Feofana (Ašurkova)) do Iraku v predvečer operácie USA a ich spojencov proti Husajnovmu režimu však dávajú určité dôvody na predpoklad, že tento obchod dosiahol širšiu medzinárodnú úroveň. ako v polovici 90-tych rokov...

V roku 2000 sa v tlači objavili informácie o pokusoch metropolity Kirill preniknúť na trh s morskými biologickými zdrojmi (kaviár, kraby, morské plody) – príslušné vládne štruktúry pridelili kvóty spoločnosti založenej hierarchom (JSC „Region“) na chytanie kráľa. krab a krevety (celkový objem - viac ako 4 tisíc ton). Zisk z tohto podniku sa odhaduje na 17 miliónov dolárov. Krabie mäso smerovalo najmä do Spojených štátov, keďže polovica akcií spoločnosti patrila americkým partnerom. Pred niekoľkými rokmi metropolita Kirill vo svojich rozhovoroch hovoril s ironickým úškrnom o tom, ako boli jeho nepriatelia takí šialení, že sa ho dokonca pokúsili obviniť zo snahy zničiť niekoľko cenných druhov krabov. Je ťažké nesúhlasiť s tým, že v porovnaní s inými finančnými zdrojmi vyzerajú zisky z obchodu s krabmi smiešne nízke.

Novinári tiež zistili, že Metropolitan, as vládnuci biskup Diecéza Ruskej pravoslávnej cirkvi Moskovského patriarchátu v Kaliningradskej oblasti sa zúčastnila na spoločnom automobilovom podniku v Kaliningrade. V obchodnom tíme metropolitu sú okrem už spomínaného arcibiskupa Klimenta a veľkňaza Vladimíra aj ďalší ľudia: napríklad bývalý generál KGB, ktorý osobne vedie množstvo spriaznených obchodných štruktúr.

Poslanec DECR je zakladateľom viacerých médií, ale väčšinou ide o cirkevné publikácie v malom náklade. V polovici 90. rokov založil Metropolitan Kirill Slobodnú ľudovú televíziu, ktorá tvrdila, že je 11. decimetrovým kanálom v Moskve, ale nikdy sa neobjavila vo vysielaní. Za účasti vedúceho poslanca DECR bola vytvorená „pravoslávna informačná televízna agentúra“, neskôr transformovaná na tlačovú agentúru ROC, ktorá produkuje program „Slovo pastiera“ na Channel One. Kancelária metropolity Kirill kontroluje hlavnú časť oficiálnych informácií ROC-MP prostredníctvom Komunikačnej služby DECR-MP, ktorá pravidelne vydáva tlačové správy a bulletiny, akredituje novinárov na cirkevné podujatia, organizuje tlačové konferencie a rozhovory s metropolitom Kirillom, udržiava najviac aktívny z oficiálnej webovej stránky ROC MP. Predseda DECR MP sa ochotne zúčastňuje ratingových diskusných relácií na populárnych televíznych kanáloch a poskytuje rozhovory významným ruským a zahraničným médiám.

3. Politickú činnosť metropolitu Kirilla možno podmienečne rozdeliť na dve časti: cirkevno-politickú (vzťahy s inými cirkvami a personálna politika v rámci ROC-MP) a sekulárnu politickú (kontakty s najvyššími ruskými predstaviteľmi, vplyv na politických predstaviteľov hl. krajina). V oboch smeroch sú úspechy aj neúspechy.

Za hlavné úspechy metropolitu Kirilla v oblasti cirkevnej politiky možno považovať „znovuzjednotenie“ s ROCOR (L) za podmienok formulovaných poslancom DECR, rýchly rast počtu farností ROC MP vo vzdialených krajinách, vrátane exotickej Severnej Kórey, Vietnamu, Indonézie, Filipín, Iránu, Iraku, Spojených arabských emirátov, Južnej Afriky, Islandu atď., čo bráni prevodu väčšiny farností diecézy Sourozh (Veľká Británia) do Konštantínopolského patriarchátu a obmedzenie rastu ruského exarchátu Konštantínopolského patriarchátu, relatívnej stabilizácie vzťahov medzi ROC MP a Vatikánom po smrti pápeža Jána Pavla II. Istým úspechom pre metropolitu Kirilla je udržanie členstva ROC MP vo Svetovej rade cirkví, na odchode ktorého ROCOR(L) a niektorí konzervatívni biskupi v samotnom ROC MP trvali pred tromi alebo štyrmi rokmi. Toto členstvo je dôležité tak z hľadiska udržania celkových geopolitických pozícií ROC MP, ako aj z čisto praktického hľadiska – hlavná časť humanitárnych programov na podporu ROC MP zo zahraničia sa realizuje prostredníctvom WCC. Určite hlavné zameranie zahraničná politika ROC MP pod metropolitom Kirillom je boj s „proamerickým“ konštantínopolským patriarchátom o vedenie v pravoslávnom svete, kde pozícia Moskvy začala slabnúť po rozpade socialistického bloku (v rámci ktorého pôsobilo 8 miestnych pravoslávnych cirkví) a po r. vo veľkom meradle cirkevná schizma na Ukrajine. Dá sa uznať, že ROC MP má v tejto súťaži stále taktickú výhodu, ale strategické pozície vyzerajú výhodnejšie v blízkosti Konštantínopolu. Tá získala počas vedenia vonkajších vzťahov Moskovského patriarchátu metropolitom Kirillom množstvo menších, ale symbolicky dôležitých víťazstiev: uznanie dvoch „paralelných“ jurisdikcií v Estónsku (kvôli sporu o jurisdikciu farností v tejto krajine, Moskve a Konštantínopole dokonca v roku 1996 porušil kanonické prijímanie), prijatie do jurisdikcie Ekumenického patriarchátu „utečeneckého“ biskupa ROC MP Vasilija (Osborne) spolu so skupinou farností vo Veľkej Británii, začiatok uznania ukrajinskej autokefálnej cirkvi prijatím hierarchie tejto cirkvi v diaspóre do jurisdikcie Konštantínopolu. Je zrejmé, že Ukrajina sa v nadchádzajúcich rokoch stane hlavným poľom boja dvoch patriarchátov, keďže jurisdikcia nad touto krajinou poskytuje tomu či onomu patriarchátu početné vedenie v pravoslávnom svete.

V rámci ROC MP Metropolitan Kirill za posledné štyri roky výrazne posilnil svoju pozíciu. Po prvé, úloha, ktorú v cirkevnom živote zohráva jeho oddelenie, najorganizovanejší a najprofesionálnejší útvar MP ROC, stále rastie. Oddelenie vo všeobecnosti dohliada na všetky kontakty ROC MP s vonkajším (pre Cirkev) svetom: politickým, ekonomickým, kultúrnym. Po druhé, v roku 2003, na pozadí dlhej vážnej choroby patriarchu, prebehla „personálna revolúcia“ vo vrcholovom vedení MP ROC, čo výrazne posilnilo pozíciu metropolitu Kirilla. Vplyvní metropoliti Sergius a Metod boli odvolaní zo svojich postov, boli považovaní za pomerne vyrovnaných konkurentov metropolitu Kirilla v boji o patriarchálny trón. Manažérom pre záležitosti ROC MP sa stal bývalý prvý zástupca metropolitu Kirilla Metropolitan Kliment (Kapalin), ktorý však v novej funkcii zaujal pomerne samostatnú pozíciu. Spolu so zlepšením imidžu metropolitu Kirilla v ROC-MP v dôsledku radikalizácie jeho konzervatívnej rétoriky z neho tieto faktory robia najpravdepodobnejšieho kandidáta do patriarchátu, ak by bolo potrebné zvoliť nového primasa moskovského patriarchátu.

Kontakty šéfa poslanca DECR s najvyššími orgánmi v Rusku sú dvojaké: na jednej strane podporujú biznis „cirkevného oligarchu“ a na druhej strane ideologicky podporujú úradníkov, dodávajú im koncepty, ktoré slúžiť politike „konzervatívnej syntézy“ a imperiálnej pomsty v modernom Rusku. Vzorový príklad Poslednou funkciou týchto kontaktov je popularizovať medzi vyššími úradníkmi „Základy sociálnej koncepcie“ ROC MP vypracované pod vedením metropolitu. Keď sa ruská ústava mení na dekoratívnu deklaráciu, jasne protiústavné vyhlásenia predsedu poslanca DECR, ako napríklad toto: „Vo všeobecnosti by sme mali zabudnúť na tento bežný výraz: „multikonfesionálna krajina.“ Rusko sa stáva čoraz populárnejším . Ortodoxná krajina s národnostnými a náboženskými menšinami". Hoci metropolita Kirill pri vzniku nadmerného medzikonfesionálneho a medzietnického napätia v Rusku ochotne zmierňuje takéto formulácie. Podporuje radikálne cirkevné a sociálne hnutia (ako napr. „Zväz pravoslávnych občanov" alebo „euroázijský Hnutie"), šéf poslanca DECR často veľmi radikálne vyzýva: reštituovať cirkevný majetok, zaviesť štúdium pravoslávia na svetských školách, inštitút vojenského kléru, cirkevnú daň atď. Často sú formulované alebo vyslovené myšlienky metropolitu Kirilla. od jeho zástupcu zodpovedného za styk s verejnosťou, arcibiskupa Vsevoloda Chaplina.

Predseda MP DECR má značné politické ambície – na jeho naliehanie bolo do „Základov sociálnej koncepcie“, pravoslávnych koncepcií ľudských práv a ekonomická aktivita, a nedávno metropolita priznal, že uvažoval o tom, že by sa nominoval do prezidentských volieb v Ruskej federácii v roku 1996. Na jeseň roku 2005 však pozorovatelia zaznamenali určité ochladenie vo vzťahoch metropolitu Kirilla s Kremľom, čo sa najjasnejšie prejavilo v odmietnutí jeho začlenenia do Verejnej komory Ruskej federácie. V posledných mesiacoch sa však tieto vzťahy normalizovali a dokonca zintenzívnili.

Vlastní vilu vo Švajčiarsku
Materiál z roku 2009

[...] Muž, ktorý sa viac ako dvadsať rokov priatelil s otcom Kirillom, Vadim Melnikov, bol svojho času konzulom zastupiteľského úradu ZSSR v Ženeve.:
...
- Nepýtal si sa ho, prečo sa stal mníchom?

Cyril povedal, že ho k tomuto kroku dotlačil metropolita Nikodim, jeho učiteľ a mentor. Cyril totiž od detstva vyrastal ako veriaci chlapec. V škole sa odmietol pripojiť k priekopníkom a nestal sa členom Komsomolu. Potom ho osud priviedol k Nikodémovi. Ten mu zase poradil, aby vstúpil do seminára. A potom mentor povedal: "Ak chcete dosiahnuť vysokú pozíciu, musíte byť mníchom."

Stretli ste sa s metropolitom Nikodimom?

Áno, stretli sme sa v Ženeve. Prišiel tam ako súčasť delegácie. Kirill ho varoval, že som konzul, ale mám vzťah k špeciálnym službám. Bál som sa tohto stretnutia, vedel som, že Nikodém nenávidí orgány. Ale napodiv, prvá vec, ktorú metropolita pri stretnutí s ním povedal, bola: „To je ono, Vadim Alekseevič, si s nami, s nami!“.
...
- Otec Cyril vždy túžil po moci?

Áno, a neskrýval sa. Ale je to prirodzené! Ak ste dôstojník, prečo nebyť generálom!
...
Manželka Melnikova Tamara Konstantinovna.

Bol celkovo milý, Cyril. Keď môj manžel nabúral auto, dal mu tisíc frankov na opravu. [polovica 70. rokov 20. storočia. K.Ru]. A keď sme sa pokúsili vrátiť dlh, Cyril rozhodne odmietol! [...]

Ascesis patriarchu Kirilla. Nosí hodinky za 30-tisíc eur. Foto
Remienok hodiniek je vyrobený z krokodílej kože (materiál 2009)

Prinášame fotografiu ako dôkaz, že hodinky Breguet skutočne patria patriarchovi Kirillovi. Zábery vznikli v momente, keď sa Jeho Svätosť naklonila k ikone.

Sledujte Breguet

Takýto detail nás núti vnímať Cyrilove slová o potrebe obmedziť potreby vlastného tela a pamätať si na askézu, ktorú povedal v éteri televízie Inter TV úplne inak. Pripomeňme im: „Je veľmi dôležité naučiť sa kresťanskej askéze. Askéza nie je život v jaskyni. Askéza nie je trvalé miesto. Askéza je schopnosť regulovať svoju spotrebu vrátane myšlienok a stavu srdca. Toto je víťazstvo človeka nad žiadostivosťou, nad vášňami, nad inštinktom. A je dôležité, aby túto vlastnosť mali bohatí aj chudobní. Tu je odpoveď cirkvi. Musíme sa naučiť ovládať svoje inštinkty, musíme sa naučiť ovládať svoje vášne. A potom civilizácia, ktorú vybudujeme, nebude civilizáciou konzumu.“

Na pozadí škandálu „odpočúvania“ patriarcha Kirill oficiálne požehnal generála Šamanova
„Vaša autorita pomôže posilniť vojenského ducha a obranyschopnosť našej vlasti“ (od roku 2009)

Príbeh o „únikoch“ do tlače o škandalóznych rozhovoroch medzi vrchným veliteľom vzdušných síl generálom Šamanovom a jeho podriadenými nabral nečakaný spád. Zatiaľ čo "demokratická verejnosť"

Najnovšie publikácie o súvisiacich témach

Vzkriesenie tučniakov

Zobrazenia na stránke: 535

Dátum narodenia: 20. novembra 1946 Krajina: Rusko Životopis:

Jeho Svätosť patriarcha Moskvy a celej Rusi Kirill (vo svete Vladimir Michajlovič Gundjajev) sa narodil 20. novembra 1946 v Leningrade.

Otec - Michail Vasilievich Gundyaev, kňaz, zomrel v roku 1974. Matka - Raisa Vladimirovna Gundyaeva, učiteľka nemeckého jazyka v škole, v posledných rokoch žena v domácnosti, zomrela v roku 1984. Starší brat - Archpriest Nikolai Gundyaev, profesor, rektor Katedrály Premenenia Pána v r. mesto. Petrohrad. Starý otec - kňaz Vasilij Stepanovič Gundyaev, väzeň Solovki, za cirkevnú činnosť a boj proti renovácii v 20., 30. a 40. rokoch. 20. storočie vystavený väzeniu a vyhnanstvu.

Po ukončení 8. ročníka strednej školy nastúpil Vladimir Gundyaev do Leningradskej komplexnej geologickej expedície Severozápadnej geologickej správy, kde v rokoch 1962 až 1965 pôsobil ako kartograf, kombinujúci prácu so štúdiom na strednej škole.

Po ukončení strednej školy v roku 1965 vstúpil do Leningradského teologického seminára a potom do Leningradskej teologickej akadémie, ktorú v roku 1970 ukončil s vyznamenaním.

Ako predseda DECR v rámci oficiálnych delegácií navštívil všetky Miestne pravoslávne cirkvi, vrátane ich sprevádzania na zahraničných cestách.

Ako prímas Ruskej pravoslávnej cirkvi oficiálne navštívil miestne pravoslávne cirkvi: Konštantínopol (2009), Alexandria (2010), Antiochia (2011), Jeruzalem (2012), Bulharský (2012), Cyperský (2012) d.), Poľský (2012), Hellas (2013).

Medzikresťanské vzťahy a spolupráca

Jeho Svätosť patriarcha Kirill sa zúčastnil na práci medzikresťanských organizácií. Zúčastnil sa ako delegát na IV (Uppsala, Švédsko, 1968), V (Nairobi, Keňa, 1975), VI (Vancouver, Kanada, 1983) a VII (Canberra, Austrália, 1991) Valných zhromaždeniach WCC a ako hosť česť na IX. valnom zhromaždení WCC (Porto Alegre, Brazília, 2006); na Svetovej misijnej konferencii Salvation Today (Bangkok, 1973); bol prezidentom Svetovej konferencie „Viera, veda a budúcnosť“ (Boston, 1979) a Svetovej konferencie „Mier, spravodlivosť a integrita stvorenia“ (Soul, 1990); sa zúčastnil na zhromaždeniach komisie „Viera a poriadok“ WCC v Akkre (Ghana, 1974), v Lime (Peru, 1982), v Budapešti (Maďarsko, 1989). Bol hlavným rečníkom na Svetovej misijnej konferencii v San Salvadore v Brazílii v novembri 1996.

Bol delegátom XI. Valného zhromaždenia Konferencie európskych cirkví (Stirling, Škótsko, 1986) a XII. Valného zhromaždenia CEC (Praha, 1992), ako aj jedným z hlavných rečníkov Európskeho zhromaždenia CEC. Mier a spravodlivosť“ (Bazilej, 6. – 21. mája 1989).

Zúčastnil sa na druhom Európskom zhromaždení CEC v rakúskom Grazi (23. – 29. júna 1997) a treťom v Sibiu v Rumunsku (5. – 9. septembra 2007).

Bol účastníkom štyroch kôl bilaterálnych diskusií medzi teológmi ruskej pravoslávnej a rímskokatolíckej cirkvi (Leningrad, 1967, Bari, Taliansko, 1969, Zagorsk, 1972, Trento, Taliansko, 1975).

Od roku 1977 - tajomník Medzinárodnej technickej komisie pre prípravu dialógu medzi pravoslávnou a rímskokatolíckou cirkvou. Od roku 1980 je členom Medzinárodnej teologickej komisie pre pravoslávno-katolícky dialóg. V tejto funkcii sa zúčastnil na štyroch plenárnych zasadnutiach tejto komisie: (Patmos-Rhodes, Grécko, 1980; Mníchov, Nemecko, 1982; Kréta, 1984; Valaam, Fínsko, 1988) a na práci jej koordinačného výboru.

Bol spolupredsedom druhého kola pravoslávno-reformovaného dialógu (Debrecín II) v roku 1976 v Leningrade a členom evanjelických cirkevných snemov vo Wittenbergu (NDR, 1983) v Dortmunde (1991) v Hamburgu (1995).

Účastník dialógu s delegáciou Starokatolíckej cirkvi v súvislosti so 100. výročím Rotterdamsko-Petrohradskej komisie, Moskva, 1996

Ako predseda DECR sa v mene Hierarchie Ruskej pravoslávnej cirkvi podieľal na kontaktoch s cirkvami USA, Japonska, východného Nemecka, Nemecka, Fínska, Talianska, Švajčiarska, Veľkej Británie, Belgicka, Holandska, Francúzska. , Španielsko, Nórsko, Island, Poľsko, Česká republika, Slovensko, Etiópia, Austrália, Nový Zéland, India, Thajsko, Srí Lanka, Laos, Jamajka, Kanada, Kongo, Zair, Argentína, Čile, Cyprus, Čína, Južná Afrika, Grécko .

Ako primas Ruskej pravoslávnej cirkvi absolvoval množstvo stretnutí s hlavami a predstaviteľmi nepravoslávnych cirkví a kresťanských organizácií.

V roku 2012 ju podpísal prímas Ruskej pravoslávnej cirkvi a predseda Poľskej katolíckej biskupskej konferencie.

Účasť na radoch Ruskej pravoslávnej cirkvi

Bol členom Miestnej jubilejnej rady Ruskej pravoslávnej cirkvi (jún 1988, Zagorsk), predsedom jej redakčného výboru a autorom návrhu Charty Ruskej pravoslávnej cirkvi prijatej Jubilejnou radou.

Bol členom Biskupskej rady venovanej 400. výročiu obnovenia patriarchátu (október 1989) a mimoriadnej biskupskej rady 30. – 31. januára 1990, ako aj Miestnej rady 6. – 10. júna, 1990, biskupské rady 25. – 26. októbra 1991; 31. marca - 4. apríla 1992; 11. júna 1992; 29. novembra - 2. decembra 1994; 18. až 23. februára 1997; 13. až 16. augusta 2000; 3.-6.10.2004, 24.-29.6.2008

Predsedal biskupským radám (2009, 2011, 2013) a Miestnym radám (2009), na ostatných uvedených radoch Ruskej pravoslávnej cirkvi bol predsedom redakčnej komisie.

Ako predseda RVKK podával správy o práci RVKK. Na jubilejnom koncile v roku 2000 ako predseda príslušnej synodálnej pracovnej skupiny a synodálnej komisie predstavil Základy sociálnej koncepcie Ruskej pravoslávnej cirkvi a Chartu Ruskej pravoslávnej cirkvi.

Na biskupskom koncile 3. – 6. októbra 2004 predniesol aj správu „O vzťahoch s ruskou cirkvou v zahraničí a starovercami“.

Vedenie smolensko-kaliningradskej diecézy (1984-2009)

Počas pobytu Jeho Svätosti patriarchu Kirilla na Smolensko-kaliningradskej stolici bolo otvorených 166 farností (94 v Smolensku a regióne, 72 v Kaliningrade a regióne). 52 pravoslávnych kostolov bolo obnovených a 71 prestavaných.

V roku 1989 bola otvorená Smolenská teologická škola, ktorá sa v roku 1995 pretransformovala na Smolenský teologický seminár.

Od roku 1998 funguje Interdiecézna teologická škola, ktorá pripravuje riaditeľov cirkevných zborov, katechétov, ikonopiscov a milosrdné sestry. Väčšina farností v diecéze má nedeľné školy. Sú tam pravoslávne gymnáziá a materské školy.

Od roku 1992 sa Základy pravoslávnej kultúry vyučujú na verejných školách v Smolenskej a Kaliningradskej oblasti.

Práca ako predseda DECR (1989-2009)

Zastupovala Ruskú pravoslávnu cirkev v komisiách, ktoré pripravovali zákon ZSSR „O slobode svedomia a náboženských organizáciách“ z 1. októbra 1990, zákon RSFSR „O slobode náboženského vyznania“ z 25. októbra 1990 a Federálny zákon Ruskej federácie. federácie asociácií „O slobode svedomia a náboženských organizácií“ z 26. septembra 1997.

Ako predseda DECR sa podieľal na mnohých medzinárodných verejných a mierových iniciatívach.

Podieľal sa na rozvoji postavenia cirkvi a mierových akciách počas udalostí v auguste 1991 a októbri 1993.

Bol jedným z iniciátorov vytvorenia Svetovej ruskej ľudovej rady v roku 1993. Zúčastnil sa a predniesol hlavné prejavy na radách (1993-2008). Od svojho zvolenia do patriarchálneho trónu je predsedom VRNS (od roku 2009).

Ako predseda komisie Posvätnej synody pre oživenie náboženskej a mravnej výchovy a charity inicioval vytvorenie synodálnych oddelení pre náboženskú výchovu, pre sociálnu službu a charitu, pre interakciu s ozbrojenými silami a orgánmi činnými v trestnom konaní. Bol autorom Koncepcie obnovy lásky k blížnemu a náboženskej výchovy, prijatej Svätou synodou 30. januára 1991.

Vyvinutý a predložený na schválenie Svätej synode „Koncepcia interakcie medzi ruskou pravoslávnou cirkvou a ozbrojenými silami“ v roku 1994.

Od roku 1996 do roku 2000 - dohliadal na vývoj a v roku 2000 predložil Jubilejnému biskupskému zboru „Základy sociálnej koncepcie Ruskej pravoslávnej cirkvi“.

Aktívne sa podieľal na normalizácii cirkevných pomerov v Estónsku. V tejto súvislosti navštívil Antiochijský a Jeruzalemský patriarchát (v roku 1996 cesty do Libanonu, Sýrie, Jordánska a Izraela), zúčastnil sa aj rokovaní s predstaviteľmi Konštantínopolského patriarchátu v Zürichu (Švajčiarsko) v marci a dvakrát v apríli 1996. , v Solúne, Talline a Aténach (1996), v Odese (1997), v Ženeve (1998), v Moskve, Ženeve a Zürichu (2000), vo Viedni, Berlíne a Zürichu (2001), v Moskve a Istanbule (2003 ); opakovane navštívil aj Estónsko, kde rokoval s predstaviteľmi vlády, poslancami parlamentu a podnikateľskou sférou tejto krajiny.

Aktívne sa podieľal na mierových akciách v Juhoslávii. Počas vojny opakovane navštívil Belehrad, rokoval s vedením tejto krajiny, inicioval vytvorenie neformálnej medzinárodnej kresťanskej mierovej skupiny pre Juhosláviu (Viedeň, máj 1999) a zvolanie medzinárodnej medzikresťanskej konferencie na tému: „Európa po kosovskej kríze: ďalšie akcie cirkví“ v Oslo (Nórsko) v novembri 1999.

Bol hlavným rečníkom na parlamentných vypočutiach na tému „Základy sociálnej koncepcie ruskej pravoslávnej cirkvi“ (Moskva, 2001) a na témy „Náboženstvo a zdravie“ (Moskva, 2003), „Zlepšenie legislatívy o slobode svedomia a o náboženských organizáciách: aplikačná prax, problémy a riešenia“ (Moskva, 2004).

Inicioval dialóg s európskymi organizáciami v Bruseli a v roku 2002 vytvoril .

Ako predseda DECR navštívil Estónsko (opakovane), Švajčiarsko (opakovane), Francúzsko (opakovane), Španielsko (opakovane), Taliansko (opakovane), Belgicko (opakovane), Holandsko (opakovane), Nemecko (opakovane), Izrael ( opakovane), Fínsko (viackrát), Ukrajina (viackrát), Japonsko (viackrát), Kanada (viackrát), Čína (viackrát), Maďarsko (viackrát), Moldavsko (viackrát), Nórsko (viackrát) , Libanon a Sýria (viackrát), Srbsko (viackrát) ), USA (viackrát), Turecko (viackrát), Brazília (viackrát), Austrália (1991), Rakúsko (viackrát), Lotyšsko (1992), Čile (1992), Bulharsko (1994, 1998, 2005 1996, 2004, 2007), Česká republika (1996, 2004, 2007), Slovensko (1996), Irán (1996), Litva (1997), Dánsko (1997), Maroko (1997), Argentína (1997, 2006), Mexiko (1998), Panama (1998), Peru (1998), Kuba (1998, 2004, 2008), Luxembursko (1999), Nepál (2000), Slovinsko (2001), Malta (2001), Tunisko (2001), Mongolsko (2001), Chorvátsko (2001), Vietnam (2001), Kambodža (2001) Thajsko (2001), Írsko (2001), Irak (2002), Lichtenštajnsko (2002), Filipíny (2002), špeciálne oblasti ČĽR - Hong Kong (2001, 2002). ), Macao (2002), Južná Afrika (2003, 2008), Malajzia (2003), Indonézia (2003), Singapur (2003), Spojené arabské emiráty ( 2004), Poľsko (2004.), Holandsko (2004), Dominikánska republika (2004), Jemen (2005), Severná Kórea (2006), India (2006), Rumunsko (2007), Turkménsko (2008). ), Kostarika (2008), Venezuela (2008), Kolumbia (2008), Ekvádor (2008), Angola (2008), Namíbia (2008). Na oficiálnych návštevách na pozvanie vlád týchto krajín navštívil Maďarsko, Mongolsko, Slovinsko, Irán, Irak a Jemen.

Patriarchálna služba. Správa Ruskej pravoslávnej cirkvi

V roku 2009 sa uskutočnila reforma ústredných orgánov cirkevnej správy. Zásadne sa preorganizovala činnosť, vyjasnila sa pôsobnosť Oddelenia pre vonkajšie cirkevné vzťahy, vznikli nové synodálne oddelenia, oddelili sa funkcie Ruskej pravoslávnej cirkvi a uskutočnili sa analytické práce na formulovaní potrebných zmien v štruktúre OZ. Svätá synoda a vôbec v systéme duchovnej výchovy. Aktivita aktivovaná.

V rokoch 2012-2013 pokračuje formovanie metropol, zvyšovanie počtu biskupov a diecéz. Plnenie pokynov biskupských rád z rokov 2011 a 2013 sa monitoruje. Na základe prijatých dokumentov o sociálnej, misijnej, mládežníckej, náboženskej, výchovnej a katechetickej službe v Ruskej pravoslávnej cirkvi bola vypracovaná podrobná databáza dokumentov a čiastočne aj ustanovenia upravujúce osobitné vzdelávanie miništrantov v týchto oblastiach. Dochádza k šíreniu transformácií z centrálneho aparátu Cirkvi na úroveň diecéz. Predmet „Základy pravoslávnej kultúry“ je súčasťou učebných osnov stredných škôl vo všetkých regiónoch Ruska.

Počas patriarchálnej služby vytvorili:

— Medziradná prítomnosť Ruskej pravoslávnej cirkvi (2009)

— Orgány výkonnej moci cirkvi:

• Najvyššia cirkevná rada Ruskej pravoslávnej cirkvi (2011)
• Synodálne oddelenie pre vzťahy medzi cirkvou a spoločnosťou (2009)
• Synodálne informačné oddelenie (2009)
• Finančné a ekonomické oddelenie (2009)
• Synodálny výbor pre interakciu s kozákmi (2010)
• Synodálne oddelenie pre väzenské ministerstvo (2010)
• Patriarchálna rada pre kultúru (2010)
• Synodálne oddelenie pre kláštory a mníšstvo (2012), transformované zo Synodálnej komisie pre kláštory (2010)

— Celocirkevné kolegiálne orgány:

• Patriarchálna komisia pre ochranu rodiny a materstva (2012), predtým patriarchálna rada pre ochranu rodiny a materstva (2011)

– Celocirkevné postgraduálne a doktorandské štúdium pomenované po svätých Cyrilovi a Metodovi rovní apoštolom (2009)

– Medzirezortná koordinačná skupina pre výučbu teológie na univerzitách (2012)

- Cirkevno-verejná rada pod patriarchom Moskvy a celej Rusi za zvečnenie pamiatky Nových mučeníkov a vyznávačov ruskej cirkvi (2013), bývalý názov - Cirkevno-verejná rada pre zvečnenie pamiatky Novej Mučeníci a vyznavači Ruska (2012)

Ako primas Ruskej pravoslávnej cirkvi v rokoch 2009-2013. navštívené krajiny: Azerbajdžan (2009, 2010), Arménsko (2010, 2011), Bielorusko (2009, 2012, 2013), Bulharsko (2012), Grécko (2013 d) Egypt (2010), Izrael (2012), Jordánsko (2012) , Kazachstan (2010, 2012), Cyprus (2012), Čína (2013), Libanon (2011), Moldavsko (2011, 2013), Palestínska samospráva (2012), Poľsko (2012), Sýria (2011), Srbsko (2013) , Turecko (2009).), Ukrajina (2009, 2010 - 3-krát, 2011 - 5-krát, 2012, 2013), Čierna Hora (2013), Estónsko (2013), Japonsko (2012).

Do februára 2014 vykonal Jeho Svätosť patriarcha Kirill 124 ciest do 67 diecéz, 156 ciest do 26 stauropegiálnych kláštorov, v 21 z nich opakovane. Navštívil 7 nádvorí stavropegických kláštorov. Uskutočnil 432 návštev v 105 kostoloch v Moskve (údaje k 31. januáru 2014).

Počas služby Jeho Svätosti patriarchu Kirill vytvoril:

• 46 metropol Ruskej pravoslávnej cirkvi;
• 113 diecéz, vrátane 95 diecéz v Rusku*;
• metropolitná oblasť strednej Ázie (2011);
• vikariáty v Moskovskej diecéze (2011).

Počet diecéz Ruskej pravoslávnej cirkvi sa zvýšil zo 159 na začiatku roka 2009 na 273 na začiatku roka 2014 (zo 69 na 164 v Rusku).

Začiatkom roku 2009 bolo v Ruskej pravoslávnej cirkvi 200 biskupov, začiatkom roku 2014 ich bolo 312*.

Jeho Svätosť patriarcha Kirill viedol 109 biskupských svätení, vrátane: v roku 2009 - 5; v roku 2010 - 9; v rokoch 2011 - 31; v roku 2012 - 41; v roku 2013 - 22; v roku 2014 - 1*.

Taktiež za 5 rokov svojej patriarchálnej služby vykonal 144 vysvätení diakonom a presbyterom (18 diakonom a 126 presbyterom)*.

ocenenia

Ceny Ruskej pravoslávnej cirkvi

Celocirkevné ocenenia

• 1973 - Rád svätých rovnoprávnych apoštolov veľkovojvoda Vladimír (II. stupeň)
• 1986 – Rád sv. Sergia z Radoneža (II. stupeň)
• 1996 - Rád svätého kniežaťa Daniela z Moskvy (I. stupeň)
• 2001 - Rád svätého Inocenta, metropolitu moskovsko-kolomnského (II. stupeň)
• 2004 - Rád sv. Sergia z Radoneža (I. stupeň)
• 2006 – Rád svätého Alexeja, metropolitu Moskvy a celej Rusi (II. stupeň)

Poriadky samosprávnych a autonómnych cirkví Ruskej pravoslávnej cirkvi

• 2006 - Rád svätého Antona a Teodosia z jaskýň (I. stupeň) (Ukrajinská pravoslávna cirkev)
• 2006 - Rád "Blahoslavený vojvoda Štefan Veľký a svätý" (II. stupeň) (Moldavská pravoslávna cirkev)
• 2009 – Rád hieromučeníka Isidora Jurijevského (I. stupeň) (Estónska pravoslávna cirkev Moskovského patriarchátu)
• 2009 - Rád na počesť 450. výročia prinesenia ikony Počajeva Matky Božej do krajiny Volyň (Ukrajinská pravoslávna cirkev)
• 2011 - Rád svätého Teodosia z Černigova (Ukrajinská pravoslávna cirkev)

Ceny miestnych pravoslávnych cirkví

• 2007 - Rád svätého Savvu zasväteného (II. stupeň) (Alexandrijská pravoslávna cirkev)
• 2009 – Zlatá medaila sv. Inocenta (pravoslávna cirkev v Amerike)
• 2010 - Pamätná medaila teologického seminára sv. Vladimíra (pravoslávna cirkev v Amerike)
• 2010 - Veľký kríž Rádu svätého apoštola a evanjelistu Marka (Alexandrijská pravoslávna cirkev)
• 2011 - Rád svätých apoštolov Petra a Pavla (I. stupeň) (Antiochijská pravoslávna cirkev)
• 2012 - Rád svätého cára Borisa (Bulharská pravoslávna cirkev)
• 2012 – Zlatý rád apoštola Barnabáša (Cyperská pravoslávna cirkev)
• 2012 - Rád svätej rovnoprávnej apoštolskej Márie Magdalény (I. stupeň) (Poľská pravoslávna cirkev)
• 2012 – Rád životodarného hrobu „Veľký kríž bratstva Božieho hrobu“ (Jeruzalemská pravoslávna cirkev)

Ocenenia od iných náboženských organizácií a kresťanských denominácií

• 2006 – Rád svätého Gregora Parumalského (Cirkev Malankara, India)
• 2010 – Rád svätého Gregora Iluminátora (Arménska apoštolská cirkev)
• 2011 – Nariadenie „Sheikh-ul-Islam“ (Úrad moslimov na Kaukaze)
• 2012 - Objednávka na služby pre Ummah, I. stupeň (Koordinačné centrum pre moslimov Severného Kaukazu)

Štátne ocenenia Ruskej federácie

• 1988 - Rád priateľstva národov
• 1995 - Rád priateľstva
• 1996 - Jubilejná medaila „300 rokov ruského námorníctva“
• 1997 - medaila "Na pamiatku 850. výročia Moskvy"
• 2001 - Rád "Za zásluhy o vlasť" (III. stupeň)
• 2006 - Rád "Za zásluhy o vlasť" (II. stupeň)
• 2011 - Rád Alexandra Nevského

Štátne vyznamenania cudzích štátov

• 2009 – Rád priateľstva národov (Bieloruská republika)
• 2010 - Medaila „65 rokov víťazstva vo Veľkej vlasteneckej vojne v rokoch 1941-1945“ (Moldavská Podnesterská republika)
• 2010 – Rozkaz „Sharaf“ (Azerbajdžanská republika)
• 2011 – Rád republiky („OrdinulRepublicii“) (Moldavská republika)
• 2011 – Rád svätého Mesropa Mashtots (Arménska republika)
• 2012 – Rad Betlehemskej hviezdy (Palestínska národná autorita)

Jeho Svätosť patriarcha Kirill získal aj množstvo ďalších federálnych, rezortných a regionálnych štátnych vyznamenaní; má viac ako 120 ocenení od ruských a zahraničných verejných organizácií; je čestným občanom miest Smolensk, Kaliningrad, Neman (Kaliningradská oblasť), Murom (Vladimírska oblasť), Smolensk, Kaliningrad, Kemerovská oblasť, Mordovská republika a ďalších regiónov a osád Ruskej federácie.

Publikácie na portáli Patriarchy.ru

Jeho Svätosť patriarcha Kirill: Je nemožné zastaviť vojny vo svete nenávisti [Patriarcha: Rozhovor]

„Náboženská výchova v postmodernej ére“. Príhovor metropolitu Kirilla zo Smolenska a Kaliningradu, predsedu oddelenia vonkajších cirkevných vzťahov Moskovského patriarchátu, na XV. Vianočné čítania [Dokumenty]