Družbene vede, njihova klasifikacija
Družba je tako kompleksen objekt, da ga znanost sama ne more preučevati. Samo z združitvijo prizadevanj mnogih znanosti lahko v celoti in dosledno opišemo in preučujemo najkompleksnejšo tvorbo, ki obstaja na tem svetu, človeška družba. Imenuje se celota vseh znanosti, ki preučujejo družbo kot celoto družboslovje. Sem spadajo filozofija, zgodovina, sociologija, ekonomija, politologija, psihologija in socialna psihologija, antropologija in kulturne študije. To so temeljne vede, sestavljene iz številnih poddisciplin, oddelkov, smeri in znanstvenih šol.
Družboslovje, ki se je pojavilo pozneje kot mnoge druge vede, vključuje njihove koncepte in specifične rezultate, statistiko, tabelarne podatke, grafe in konceptualne diagrame ter teoretične kategorije.
Celoten sklop ved, povezanih z družboslovjem, je razdeljen na dve vrsti - socialni in humanitarno.
Če so družbene vede vede o človeškem vedenju, potem so humanistične vede o duhu. Lahko se reče drugače, predmet družboslovja je družba, subjekt humanistične vede- kultura. Glavni predmet družboslovja je preučevanje človeškega vedenja.
Sociologija, psihologija, socialna psihologija, ekonomija, politologija, pa tudi antropologija in etnografija (veda o ljudstvih) sodijo med družbene vede . Imajo veliko skupnega, tesno so povezani in tvorijo nekakšno znanstveno zvezo. Zraven nje meji skupina drugih sorodnih disciplin: filozofija, zgodovina, umetnostna zgodovina, kulturne študije, literarne vede. Razvrščeni so kot humanitarno znanje.
Ker predstavniki sosednjih ved nenehno komunicirajo in se medsebojno bogatijo z novimi znanji, so meje med socialna filozofija, socialno psihologijo, ekonomijo, sociologijo in antropologijo lahko štejemo za zelo pogojno. Na njihovem stičišču se nenehno pojavljajo interdisciplinarne vede, na stičišču sociologije in antropologije se je na primer pojavila socialna antropologija, na stičišču ekonomije in psihologije pa ekonomska psihologija. Poleg tega obstajajo takšne integrativne discipline, kot so pravna antropologija, sociologija prava, ekonomska sociologija, kulturna antropologija, psihološka in ekonomska antropologija, zgodovinska sociologija.
Spoznajmo se podrobneje s posebnostmi vodilnih družbenih ved:
Gospodarstvo– veda, ki preučuje principe organizacije gospodarska dejavnost ljudje, razmerja proizvodnje, menjave, distribucije in potrošnje, ki se oblikujejo v vsaki družbi, oblikujejo osnovo za racionalno vedenje proizvajalca in potrošnika blaga.Ekonomija preučuje tudi vedenje velikih množic ljudi v razmere na trgu. V malem in velikem - v javnem in zasebnem življenju - ljudje ne morejo narediti koraka brez prizadetosti ekonomski odnosi. Ko se dogovarjamo za službo, kupujemo blago na tržnici, preštevamo svoje prihodke in odhodke, zahtevamo izplačilo plače in celo gremo na obisk, posredno ali neposredno upoštevamo načela gospodarnosti.
Sociologija– veda, ki proučuje odnose, ki nastajajo med skupinami in skupnostmi ljudi, naravo strukture družbe, probleme družbena neenakost in načela reševanja družbenih konfliktov.
Politična znanost- veda, ki preučuje pojav moči, specifike socialni menedžment, odnosi, ki nastanejo v procesu izvajanja državnih dejavnosti.
Psihologija- znanost o vzorcih, mehanizmih in dejstvih duševno življenje ljudje in živali. Glavna tema psihološke misli v antiki in srednjem veku je problem duše. Psihologi preučujejo stabilno in ponavljajoče se vedenje v vedenju posameznika. Poudarek je na problemih zaznavanja, spomina, mišljenja, učenja in razvoja človekove osebnosti. V sodobni psihologiji je veliko vej znanja, vključno s psihofiziologijo, zoopsihologijo in primerjalno psihologijo, socialno psihologijo, otroško psihologijo in psihologijo izobraževanja, razvojno psihologijo, psihologijo dela, psihologijo ustvarjalnosti, medicinsko psihologijo itd.
antropologija - znanost o izvoru in razvoju človeka, nastanku človeških ras in normalnih variacijah v fizični strukturi človeka. Proučuje primitivna plemena, ki so danes preživela iz primitivnih časov v izgubljenih kotičkih planeta: njihove navade, tradicije, kulturo, vzorce obnašanja.
Socialna psihologija študije majhna skupina (družina, skupina prijateljev, športna ekipa). Socialna psihologija je mejna disciplina. Oblikovala se je na stičišču sociologije in psihologije in se lotevala nalog, ki jih njeni starši niso mogli rešiti. Izkazalo se je, da velika družba ne vpliva neposredno na posameznika, temveč prek posrednika – majhnih skupin. Ta človeku najbližji svet prijateljev, znancev in sorodnikov ima v našem življenju izjemno vlogo. Na splošno živimo v majhnem, ne veliki svetovi- v določeni hiši, v določeni družini, v določenem podjetju itd. Majhen svet včasih celo bolj vpliva na nas kot veliki. Zato se je pojavila znanost, ki jo je vzela od blizu in zelo resno.
Zgodba- ena najpomembnejših ved v sistemu družbenega in humanitarnega znanja. Predmet njenega preučevanja je človek in njegovo delovanje v celotnem obstoju človeške civilizacije. Beseda "zgodovina" je grškega izvora in pomeni "raziskava", "iskanje". Nekateri učenjaki so verjeli, da je predmet preučevanja zgodovine preteklost. Slavni francoski zgodovinar M. Blok je temu kategorično nasprotoval. "Samo ideja, da je preteklost kot taka lahko predmet znanosti, je absurdna."
Pojav zgodovinske vede sega v čas starih civilizacij. Za »očeta zgodovine« velja starogrški zgodovinar Herodot, ki je sestavil delo, posvečeno grško-perzijskim vojnam. Vendar to ni pošteno, saj Herodot ni uporabil toliko zgodovinskih podatkov kot legend, legend in mitov. In njegovega dela ni mogoče šteti za popolnoma zanesljivega. Obstaja veliko več razlogov, da Tukidida, Polibija, Arijana, Publija Kornelija Tacita in Amijana Marcelina štejemo za očete zgodovine. Ti starodavni zgodovinarji so za opis dogodkov uporabili dokumente, lastna opažanja in pričevanja prič. Vsa stara ljudstva so se imela za zgodovinopisce in so zgodovino častila kot učiteljico življenja. Polibij je zapisal: »lekcije, pridobljene iz zgodovine, zagotovo vodijo k razsvetljenju in nas pripravijo na vključevanje v javne zadeve; zgodba o preizkušnjah drugih ljudi je najbolj razumljiv ali edini učitelj, ki nas uči pogumno prenašati spremenljivosti usode.«
In čeprav so ljudje sčasoma začeli dvomiti, da lahko zgodovina nauči naslednje generacije, da ne bodo ponavljale napak prejšnjih, pomembnost študija zgodovine ni bila sporna. Najbolj znani ruski zgodovinar V. O. Ključevski je v svojih razmišljanjih o zgodovini zapisal: "Zgodovina ne uči ničesar, ampak samo kaznuje za nepoznavanje lekcij."
Kulturologija Zanima me predvsem svet umetnosti - slikarstvo, arhitektura, kiparstvo, ples, oblike zabave in množičnih spektaklov, institucije izobraževanja in znanosti. Subjekti kulturne ustvarjalnosti so a) posamezniki, b) majhne skupine, c) velike skupine. V tem smislu kulturne študije zajemajo vse vrste združevanja ljudi, vendar le v obsegu, v katerem zadevajo ustvarjanje kulturnih vrednot.
Demografija preučuje prebivalstvo – celotno množico ljudi, ki sestavljajo človeško družbo. Demografijo zanima predvsem, kako se razmnožujejo, kako dolgo živijo, zakaj in v kakšni količini umirajo, kam se gibljejo. velike mase ljudi. Na človeka gleda deloma kot na naravno, deloma kot na družbeno bitje. Vsa živa bitja se rodijo, umrejo in razmnožujejo. Ti procesi so predvsem prizadeti biološki zakoni. Na primer, znanost je dokazala, da človek ne more živeti več kot 110-115 let. To je njegov biološki vir. Vendar pa velika večina ljudi živi 60-70 let. Toda to je danes in pred dvesto leti povprečna pričakovana življenjska doba ni presegla 30-40 let. Tudi danes ljudje v revnih in nerazvitih državah živijo manj kot v bogatih in visoko razvitih državah. Pričakovana življenjska doba pri ljudeh je določena tako z biološkimi in dednimi značilnostmi kot s socialnimi pogoji (življenje, delo, počitek, prehrana).
3.7 . Družbena in humanitarna znanja
Socialna kognicija- to je poznavanje družbe. Razumevanje družbe je zelo kompleksen proces iz več razlogov.
1. Družba je najbolj kompleksen objekt znanja. IN javno življenje vsi dogodki in pojavi so tako kompleksni in raznoliki, tako različni med seboj in tako zapleteno prepleteni, da je v tem zelo težko odkriti določene vzorce.
2. V družbenem spoznavanju se ne proučujejo samo materialni (kot v naravoslovju), ampak tudi idealni, duhovni odnosi. Ta razmerja so veliko bolj kompleksna, raznolika in protislovna kot povezave v naravi.
3. Družba v družbenem spoznavanju deluje tako kot objekt kot subjekt spoznanja: ljudje ustvarjajo svoje lastno zgodbo, in vedeli bodo.
Ko govorimo o specifikah socialne kognicije, se je treba izogibati skrajnostim. Po eni strani je z Einsteinovo teorijo relativnosti nemogoče razložiti razloge za zgodovinski zaostanek Rusije. Po drugi strani pa ni mogoče trditi, da so vse metode, s katerimi preučujemo naravo, neprimerne za družboslovje.
Primarna in osnovna metoda spoznavanja je opazovanje. Vendar se razlikuje od opazovanja, ki se uporablja v naravoslovju pri opazovanju zvezd. V družboslovju se kognicija nanaša na žive, z zavestjo obdarjene predmete. In če na primer zvezde tudi po dolgih letih opazovanja le-teh ostanejo povsem nemoteče v odnosu do opazovalca in njegovih namenov, potem je v javnem življenju vse drugače. Praviloma se najde povratni udarec na strani preučevanega objekta nekaj onemogoča opazovanje že na samem začetku ali ga prekine nekje na sredini ali vanj vnese motnje, ki bistveno popačijo rezultate preučevanja. Zato nesodelujoče opazovanje v družboslovju ne daje dovolj zanesljivih rezultatov. Potrebna je druga metoda, ki se imenuje opazovanje udeleženca. Izvaja se ne od zunaj, ne od zunaj glede na predmet, ki se preučuje ( družbena skupina), ampak iz nje.
Kljub vsemu pomenu in nujnosti opazovanje v družboslovju kaže enake temeljne pomanjkljivosti kot v drugih znanostih. Med opazovanjem ne moremo spremeniti predmeta v smeri, ki nas zanima, regulirati pogojev in poteka preučevanega procesa ali ga reproducirati tolikokrat, kot je potrebno za dokončanje opazovanja. Bistvene pomanjkljivosti opazovanja so v veliki meri odpravljene v poskus.
Eksperiment je aktiven in transformativen. V eksperimentu posegamo v naravni potek dogodkov. Po mnenju V.A. Stoffa, lahko poskus opredelimo kot vrsto dejavnosti, ki se izvaja z namenom znanstvenega spoznanja, odkrivanja objektivnih zakonov in vključuje vplivanje na predmet (proces), ki ga proučujemo, s posebnimi orodji in napravami. Zahvaljujoč eksperimentu je mogoče: 1) izolirati preučevani predmet od vpliva stranskih, nepomembnih pojavov, ki zamegljujejo njegovo bistvo, in ga preučiti v svoji "čisti" obliki; 2) večkrat reproducirati potek procesa pod strogo določenimi, nadzorovanimi in odgovornimi pogoji; 3) sistematično spreminjati, spreminjati, kombinirati različne pogoje, da bi dobili želeni rezultat.
Socialni eksperiment ima številne pomembne lastnosti.
1. Družbeni eksperiment je konkretno zgodovinske narave. Poskusi na področju fizike, kemije, biologije se lahko ponavljajo v različnih obdobjih, v različne države, kajti zakoni naravnega razvoja niso odvisni niti od oblike in vrste proizvodnih odnosov niti od nacionalnih in zgodovinskih značilnosti. Družbeni poskusi, namenjeni preoblikovanju gospodarstva, nacionalno-državne strukture, sistema vzgoje in izobraževanja itd., Lahko dajejo ne le različne, ampak tudi neposredno nasprotne rezultate v različnih zgodovinskih obdobjih, v različnih državah.
2. Objekt družbenega eksperimenta ima veliko manjšo stopnjo izolacije od podobnih objektov, ki ostanejo zunaj eksperimenta, in od vseh vplivov dane družbe kot celote. Tukaj so nemogoče tako zanesljive izolacijske naprave, kot so vakuumske črpalke, zaščitni zasloni itd., Ki se uporabljajo v procesu fizičnega eksperimenta. To pomeni, da socialnega eksperimenta ni mogoče izvesti z zadostno stopnjo približka »čistim pogojem«.
3. Socialni eksperiment postavlja večje zahteve glede skladnosti z "varnostnimi ukrepi" med izvajanjem v primerjavi z naravoslovnimi eksperimenti, kjer so sprejemljivi tudi poskusi, izvedeni s poskusi in napakami. Družbeni eksperiment na kateri koli točki svojega poteka nenehno neposredno vpliva na počutje, dobro počutje, telesno in duševno zdravje ljudi, vključenih v "eksperimentalno" skupino. Podcenjevanje katere koli podrobnosti, vsaka napaka med eksperimentom ima lahko škodljive posledice za ljudi in nobeni dobri nameni njegovih organizatorjev tega ne morejo opravičiti.
4. Socialnega eksperimenta ni dovoljeno izvajati z namenom pridobivanja neposrednega teoretičnega znanja. Izvajanje eksperimentov (eksperimentov) na ljudeh je nehumano v imenu katere koli teorije. Socialni eksperiment je ugotovitveni, potrjujoči eksperiment.
Ena od teoretičnih metod spoznavanja je zgodovinska metoda raziskovanje, torej metoda, ki ugotavlja pomembne zgodovinska dejstva in stopnje razvoja, kar na koncu omogoča ustvarjanje teorije predmeta in razkriva logiko in vzorce njegovega razvoja.
Druga metoda je manekenstvo. Modeliranje razumemo kot metodo znanstvenega spoznanja, pri kateri se raziskovanje ne izvaja na predmetu, ki nas zanima (izvirnik), temveč na njegovem nadomestku (analogu), ki mu je v nekaterih pogledih podoben. Tako kot v drugih panogah znanstvena spoznanja, se modeliranje v družboslovju uporablja, ko predmet sam ni na voljo za neposredno študijo (recimo, da sploh še ne obstaja, npr. prognostične študije), bodisi ta neposredna študija zahteva ogromne stroške ali pa je nemogoča zaradi etičnih razlogov.
V svojih ciljnih dejavnostih, iz katerih se oblikuje zgodovina, je človek vedno stremel k dojemanju prihodnosti. Zanimanje za prihodnost se je še posebej okrepilo v moderni dobi v povezavi z nastajanjem informacijsko-računalniške družbe, v povezavi s tistimi, globalne težave ki postavljajo pod vprašaj sam obstoj človeštva. Predvidevanje prišel na vrh.
Znanstveno predvidevanje predstavlja takšno znanje o neznanem, ki temelji na že znanem znanju o bistvu pojavov in procesov, ki nas zanimajo, ter o trendih njihovega nadaljnjega razvoja. Znanstveno predvidevanje ne zahteva absolutno natančnega in popolnega znanja o prihodnosti ali njene obvezne zanesljivosti: tudi natančno preverjene in uravnotežene napovedi so upravičene le z določeno stopnjo zanesljivosti.
Družbene vede, njihova klasifikacija
Družba je tako kompleksen objekt, da ga znanost sama ne more preučevati. Samo z združitvijo prizadevanj mnogih znanosti lahko v celoti in dosledno opišemo in preučujemo najkompleksnejšo tvorbo, ki obstaja na tem svetu, človeško družbo. Imenuje se celota vseh znanosti, ki preučujejo družbo kot celoto družboslovje. Sem spadajo filozofija, zgodovina, sociologija, ekonomija, politologija, psihologija in socialna psihologija, antropologija in kulturne študije. To so temeljne vede, sestavljene iz številnih poddisciplin, oddelkov, smeri in znanstvenih šol.
Družboslovje, ki se je pojavilo pozneje kot mnoge druge vede, vključuje njihove koncepte in specifične rezultate, statistiko, tabelarne podatke, grafe in konceptualne diagrame ter teoretične kategorije.
Celoten sklop ved, povezanih z družboslovjem, je razdeljen na dve vrsti - socialni in humanitarno.
Če so družbene vede vede o človeškem vedenju, potem so humanistične vede o duhu. Lahko se reče drugače, predmet družboslovja je družba, predmet humanistike je kultura. Glavni predmet družboslovja je preučevanje človeškega vedenja.
Sociologija, psihologija, socialna psihologija, ekonomija, politologija, pa tudi antropologija in etnografija (veda o ljudstvih) sodijo med družbene vede . Imajo veliko skupnega, tesno so povezani in tvorijo nekakšno znanstveno zvezo. Zraven nje meji skupina drugih sorodnih disciplin: filozofija, zgodovina, umetnostna zgodovina, kulturne študije, literarne vede. Razvrščeni so kot humanitarno znanje.
Ker predstavniki sosednjih ved nenehno komunicirajo in se medsebojno bogatijo z novimi spoznanji, lahko meje med socialno filozofijo, socialno psihologijo, ekonomijo, sociologijo in antropologijo štejemo za zelo pogojne. Na njihovem stičišču se nenehno pojavljajo interdisciplinarne vede, na stičišču sociologije in antropologije se je na primer pojavila socialna antropologija, na stičišču ekonomije in psihologije pa ekonomska psihologija. Poleg tega obstajajo takšne integrativne discipline, kot so pravna antropologija, sociologija prava, ekonomska sociologija, kulturna antropologija, psihološka in ekonomska antropologija, zgodovinska sociologija.
Spoznajmo se podrobneje s posebnostmi vodilnih družbenih ved:
Gospodarstvo- veda, ki preučuje načela organiziranja gospodarskih dejavnosti ljudi, proizvodne, menjalne, distribucijske in potrošne odnose, ki se oblikujejo v vsaki družbi, oblikuje temelje za racionalno vedenje proizvajalcev in potrošnikov blaga.Ekonomija preučuje tudi obnašanje velikih množic ljudi v tržni situaciji. V malem in velikem - v javnem in zasebnem življenju - ljudje ne morejo narediti koraka brez prizadetosti ekonomski odnosi. Ko se dogovarjamo za službo, kupujemo blago na tržnici, preštevamo svoje prihodke in odhodke, zahtevamo izplačilo plače in celo gremo na obisk, posredno ali neposredno upoštevamo načela gospodarnosti.
Sociologija– veda, ki proučuje odnose, ki nastajajo med skupinami in skupnostmi ljudi, naravo strukture družbe, probleme družbene neenakosti in principe reševanja družbenih konfliktov.
Politična znanost– veda, ki preučuje fenomen moči, posebnosti družbenega upravljanja in razmerja, ki nastajajo v procesu izvajanja vladnih dejavnosti.
Psihologija- veda o zakonitostih, mehanizmih in dejstvih duševnega življenja ljudi in živali. Glavna tema psihološke misli v antiki in srednjem veku je problem duše. Psihologi preučujejo stabilno in ponavljajoče se vedenje v vedenju posameznika. Poudarek je na problemih zaznavanja, spomina, mišljenja, učenja in razvoja človekove osebnosti. V sodobni psihologiji je veliko vej znanja, vključno s psihofiziologijo, zoopsihologijo in primerjalno psihologijo, socialno psihologijo, otroško psihologijo in psihologijo izobraževanja, razvojno psihologijo, psihologijo dela, psihologijo ustvarjalnosti, medicinsko psihologijo itd.
antropologija - znanost o izvoru in razvoju človeka, nastanku človeških ras in normalnih variacijah v fizični strukturi človeka. Proučuje primitivna plemena, ki so danes preživela iz primitivnih časov v izgubljenih kotičkih planeta: njihove navade, tradicije, kulturo, vzorce obnašanja.
Socialna psihologijaštudije majhna skupina(družina, skupina prijateljev, športna ekipa). Socialna psihologija je mejna disciplina. Oblikovala se je na stičišču sociologije in psihologije in se lotevala nalog, ki jih njeni starši niso mogli rešiti. Izkazalo se je, da velika družba ne vpliva neposredno na posameznika, temveč prek posrednika – majhnih skupin. Ta človeku najbližji svet prijateljev, znancev in sorodnikov ima v našem življenju izjemno vlogo. Na splošno živimo v majhnih, ne velikih svetovih – v določeni hiši, v določeni družini, v določenem podjetju itd. Majhen svet včasih celo bolj vpliva na nas kot veliki. Zato se je pojavila znanost, ki jo je vzela od blizu in zelo resno.
Zgodba- ena najpomembnejših ved v sistemu družbenega in humanitarnega znanja. Predmet njenega preučevanja je človek in njegovo delovanje v celotnem obstoju človeške civilizacije. Beseda "zgodovina" je grškega izvora in pomeni "raziskava", "iskanje". Nekateri učenjaki so verjeli, da je predmet preučevanja zgodovine preteklost. Slavni francoski zgodovinar M. Blok je temu kategorično nasprotoval. "Samo ideja, da je preteklost kot taka lahko predmet znanosti, je absurdna."
Pojav zgodovinske vede sega v čas starih civilizacij. Za »očeta zgodovine« velja starogrški zgodovinar Herodot, ki je sestavil delo, posvečeno grško-perzijskim vojnam. Vendar to ni pošteno, saj Herodot ni uporabil toliko zgodovinskih podatkov kot legend, legend in mitov. In njegovega dela ni mogoče šteti za popolnoma zanesljivega. Obstaja veliko več razlogov, da Tukidida, Polibija, Arijana, Publija Kornelija Tacita in Amijana Marcelina štejemo za očete zgodovine. Ti starodavni zgodovinarji so za opis dogodkov uporabili dokumente, lastna opažanja in pričevanja prič. Vsa stara ljudstva so se imela za zgodovinopisce in so zgodovino častila kot učiteljico življenja. Polibij je zapisal: »lekcije, pridobljene iz zgodovine, zagotovo vodijo k razsvetljenju in nas pripravijo na vključevanje v javne zadeve; zgodba o preizkušnjah drugih ljudi je najbolj razumljiv ali edini učitelj, ki nas uči pogumno prenašati spremenljivosti usode.«
In čeprav so ljudje sčasoma začeli dvomiti, da lahko zgodovina nauči naslednje generacije, da ne bodo ponavljale napak prejšnjih, pomembnost študija zgodovine ni bila sporna. Najbolj znani ruski zgodovinar V. O. Ključevski je v svojih razmišljanjih o zgodovini zapisal: "Zgodovina ne uči ničesar, ampak samo kaznuje za nepoznavanje lekcij."
Kulturologija Zanima me predvsem svet umetnosti - slikarstvo, arhitektura, kiparstvo, ples, oblike zabave in množičnih spektaklov, institucije izobraževanja in znanosti. Subjekti kulturne ustvarjalnosti so a) posamezniki, b) majhne skupine, c) velike skupine. V tem smislu kulturne študije zajemajo vse vrste združevanja ljudi, vendar le v obsegu, v katerem zadevajo ustvarjanje kulturnih vrednot.
Demografija preučuje prebivalstvo – celotno množico ljudi, ki sestavljajo človeško družbo. Demografijo zanima predvsem, kako se razmnožujejo, kako dolgo živijo, zakaj in v kolikšnem številu umirajo ter kam se gibljejo velike množice ljudi. Na človeka gleda deloma kot na naravno, deloma kot na družbeno bitje. Vsa živa bitja se rodijo, umrejo in razmnožujejo. Na te procese vplivajo predvsem biološke zakonitosti. Na primer, znanost je dokazala, da človek ne more živeti več kot 110-115 let. To je njegov biološki vir. Vendar pa velika večina ljudi živi 60-70 let. Toda to je danes in pred dvesto leti povprečna pričakovana življenjska doba ni presegla 30-40 let. Tudi danes ljudje v revnih in nerazvitih državah živijo manj kot v bogatih in visoko razvitih državah. Pričakovana življenjska doba pri ljudeh je določena tako z biološkimi in dednimi značilnostmi kot s socialnimi pogoji (življenje, delo, počitek, prehrana).
Socialna kognicija- to je poznavanje družbe. Razumevanje družbe je zelo kompleksen proces iz več razlogov.
1. Družba je najbolj kompleksen objekt znanja. V družbenem življenju so vsi dogodki in pojavi tako zapleteni in raznoliki, tako različni med seboj in tako zapleteno prepleteni, da je v tem zelo težko odkriti določene vzorce.
2. V družbenem spoznavanju se ne proučujejo samo materialni (kot v naravoslovju), ampak tudi idealni, duhovni odnosi. Ta razmerja so veliko bolj kompleksna, raznolika in protislovna kot povezave v naravi.
3. Družba v družbenem spoznavanju nastopa tako kot objekt kot subjekt spoznavanja: ljudje sami ustvarjamo svojo zgodovino in jo tudi poznamo.
Ko govorimo o specifikah socialne kognicije, se je treba izogibati skrajnostim. Po eni strani je z Einsteinovo teorijo relativnosti nemogoče razložiti razloge za zgodovinski zaostanek Rusije. Po drugi strani pa ni mogoče trditi, da so vse metode, s katerimi preučujemo naravo, neprimerne za družboslovje.
Primarna in osnovna metoda spoznavanja je opazovanje. Vendar se razlikuje od opazovanja, ki se uporablja v naravoslovju pri opazovanju zvezd. V družboslovju se kognicija nanaša na žive predmete, obdarjene z zavestjo. In če na primer zvezde tudi po dolgih letih opazovanja le-teh ostanejo povsem nemoteče v odnosu do opazovalca in njegovih namenov, potem je v javnem življenju vse drugače. Na preučevanem predmetu se praviloma zazna povratna reakcija, ki opazovanje onemogoča že na samem začetku ali ga prekine nekje na sredini ali vanj vnese motnje, ki bistveno popačijo rezultate študije. Zato nesodelujoče opazovanje v družboslovju ne daje dovolj zanesljivih rezultatov. Potrebna je druga metoda, ki se imenuje opazovanje udeleženca. Izvaja se ne od zunaj, ne od zunaj glede na predmet, ki se preučuje (družbena skupina), ampak od znotraj.
Kljub vsemu pomenu in nujnosti opazovanje v družboslovju kaže enake temeljne pomanjkljivosti kot v drugih znanostih. Med opazovanjem ne moremo spremeniti predmeta v smeri, ki nas zanima, regulirati pogojev in poteka preučevanega procesa ali ga reproducirati tolikokrat, kot je potrebno za dokončanje opazovanja. Bistvene pomanjkljivosti opazovanja so v veliki meri odpravljene v poskus.
Eksperiment je aktiven in transformativen. V eksperimentu posegamo v naravni potek dogodkov. Po mnenju V.A. Stoffa, lahko poskus opredelimo kot vrsto dejavnosti, ki se izvaja z namenom znanstvenega spoznanja, odkrivanja objektivnih zakonov in vključuje vplivanje na predmet (proces), ki ga proučujemo, s posebnimi orodji in napravami. Zahvaljujoč eksperimentu je mogoče: 1) izolirati preučevani predmet od vpliva stranskih, nepomembnih pojavov, ki zamegljujejo njegovo bistvo, in ga preučiti v svoji "čisti" obliki; 2) večkrat reproducirati potek procesa pod strogo določenimi, nadzorovanimi in odgovornimi pogoji; 3) sistematično spreminjati, spreminjati, kombinirati različne pogoje, da bi dobili želeni rezultat.
Socialni eksperiment ima številne pomembne lastnosti.
1. Družbeni eksperiment je konkretno zgodovinske narave. Poskusi na področju fizike, kemije, biologije se lahko ponavljajo v različnih obdobjih, v različnih državah, saj zakoni naravnega razvoja niso odvisni od oblike in vrste produkcijskih odnosov ali od nacionalnih in zgodovinskih značilnosti. Družbeni poskusi, namenjeni preoblikovanju gospodarstva, nacionalno-državne strukture, sistema vzgoje in izobraževanja itd., Lahko dajejo ne le različne, ampak tudi neposredno nasprotne rezultate v različnih zgodovinskih obdobjih, v različnih državah.
2. Objekt družbenega eksperimenta ima veliko manjšo stopnjo izolacije od podobnih objektov, ki ostanejo zunaj eksperimenta, in od vseh vplivov dane družbe kot celote. Tukaj so nemogoče tako zanesljive izolacijske naprave, kot so vakuumske črpalke, zaščitni zasloni itd., Ki se uporabljajo v procesu fizičnega eksperimenta. To pomeni, da socialnega eksperimenta ni mogoče izvesti z zadostno stopnjo približka »čistim pogojem«.
3. Socialni eksperiment postavlja večje zahteve glede skladnosti z "varnostnimi ukrepi" med izvajanjem v primerjavi z naravoslovnimi eksperimenti, kjer so sprejemljivi tudi poskusi, izvedeni s poskusi in napakami. Socialni eksperiment na katerikoli točki svojega poteka nenehno neposredno vpliva na dobro počutje, dobro počutje, fizično in duševno zdravje ljudi, vključenih v »eksperimentalno« skupino. Podcenjevanje katere koli podrobnosti, vsaka napaka med eksperimentom ima lahko škodljive posledice za ljudi in nobeni dobri nameni njegovih organizatorjev tega ne morejo opravičiti.
4. Socialnega eksperimenta ni dovoljeno izvajati z namenom pridobivanja neposrednega teoretičnega znanja. Izvajanje eksperimentov (eksperimentov) na ljudeh je nehumano v imenu katere koli teorije. Socialni eksperiment je ugotovitveni, potrjujoči eksperiment.
Ena od teoretičnih metod spoznavanja je zgodovinska metoda metoda, ki razkriva pomembna zgodovinska dejstva in stopnje razvoja, kar na koncu omogoča ustvarjanje teorije predmeta, ki razkriva logiko in vzorce njegovega razvoja.
Druga metoda je manekenstvo. Modeliranje razumemo kot metodo znanstvenega spoznanja, pri kateri se raziskovanje ne izvaja na predmetu, ki nas zanima (izvirnik), temveč na njegovem nadomestku (analogu), ki mu je v nekaterih pogledih podoben. Tako kot v drugih vejah znanstvenega znanja se tudi v družboslovju modeliranje uporablja, kadar predmet sam ni na voljo za neposredno proučevanje (recimo sploh še ne obstaja, npr. v napovednih študijah) ali pa ta neposredna študija zahteva ogromne stroške, ali je to nemogoče zaradi etičnih razlogov.
V svojih ciljnih dejavnostih, iz katerih se oblikuje zgodovina, je človek vedno stremel k dojemanju prihodnosti. Zanimanje za prihodnost se je še posebej okrepilo v moderni dobi v povezavi z nastajanjem informacijske in računalniške družbe, v povezavi s tistimi globalnimi problemi, ki postavljajo pod vprašaj sam obstoj človeštva. Predvidevanje prišel na vrh.
Znanstveno predvidevanje predstavlja takšno znanje o neznanem, ki temelji na že znanem znanju o bistvu pojavov in procesov, ki nas zanimajo, ter o trendih njihovega nadaljnjega razvoja. Znanstveno predvidevanje ne zahteva absolutno natančnega in popolnega znanja o prihodnosti ali njene obvezne zanesljivosti: tudi natančno preverjene in uravnotežene napovedi so upravičene le z določeno stopnjo zanesljivosti.
Družba je tako kompleksen objekt, da ga znanost sama ne more preučevati. Samo z združitvijo prizadevanj mnogih znanosti lahko v celoti in dosledno opišemo in preučujemo najkompleksnejšo tvorbo, ki obstaja na tem svetu, človeško družbo. Imenuje se celota vseh znanosti, ki preučujejo družbo kot celoto družboslovje. Sem spadajo filozofija, zgodovina, sociologija, ekonomija, politologija, psihologija in socialna psihologija, antropologija in kulturne študije. To so temeljne vede, sestavljene iz številnih poddisciplin, oddelkov, smeri in znanstvenih šol.
Družboslovje, ki se je pojavilo pozneje kot mnoge druge vede, vključuje njihove koncepte in specifične rezultate, statistiko, tabelarne podatke, grafe in konceptualne diagrame ter teoretične kategorije.
Celoten sklop ved, povezanih z družboslovjem, je razdeljen na dve vrsti - socialni in humanitarno.
Če so družbene vede vede o človeškem vedenju, potem so humanistične vede o duhu. Lahko se reče drugače, predmet družboslovja je družba, predmet humanistike je kultura. Glavni predmet družboslovja je preučevanje človeškega vedenja.
Sociologija, psihologija, socialna psihologija, ekonomija, politologija, pa tudi antropologija in etnografija (veda o ljudstvih) sodijo med družbene vede . Imajo veliko skupnega, tesno so povezani in tvorijo nekakšno znanstveno zvezo. Zraven nje meji skupina drugih sorodnih disciplin: filozofija, zgodovina, umetnostna zgodovina, kulturne študije, literarne vede. Razvrščeni so kot humanitarno znanje.
Ker predstavniki sosednjih ved nenehno komunicirajo in se medsebojno bogatijo z novimi spoznanji, lahko meje med socialno filozofijo, socialno psihologijo, ekonomijo, sociologijo in antropologijo štejemo za zelo pogojne. Na njihovem stičišču se nenehno pojavljajo interdisciplinarne vede, na stičišču sociologije in antropologije se je na primer pojavila socialna antropologija, na stičišču ekonomije in psihologije pa ekonomska psihologija. Poleg tega obstajajo takšne integrativne discipline, kot so pravna antropologija, sociologija prava, ekonomska sociologija, kulturna antropologija, psihološka in ekonomska antropologija, zgodovinska sociologija.
Spoznajmo se podrobneje s posebnostmi vodilnih družbenih ved:
Gospodarstvo- veda, ki preučuje načela organiziranja gospodarskih dejavnosti ljudi, proizvodne, menjalne, distribucijske in potrošne odnose, ki se oblikujejo v vsaki družbi, oblikuje temelje za racionalno vedenje proizvajalcev in potrošnikov blaga.Ekonomija preučuje tudi obnašanje velikih množic ljudi v tržni situaciji. V malem in velikem - v javnem in zasebnem življenju - ljudje ne morejo narediti koraka brez prizadetosti ekonomski odnosi. Ko se dogovarjamo za službo, kupujemo blago na tržnici, preštevamo svoje prihodke in odhodke, zahtevamo izplačilo plače in celo gremo na obisk, posredno ali neposredno upoštevamo načela gospodarnosti.
Sociologija– veda, ki proučuje odnose, ki nastajajo med skupinami in skupnostmi ljudi, naravo strukture družbe, probleme družbene neenakosti in principe reševanja družbenih konfliktov.
Politična znanost– veda, ki preučuje fenomen moči, posebnosti družbenega upravljanja in razmerja, ki nastajajo v procesu izvajanja vladnih dejavnosti.
Psihologija- veda o zakonitostih, mehanizmih in dejstvih duševnega življenja ljudi in živali. Glavna tema psihološke misli v antiki in srednjem veku je problem duše. Psihologi preučujejo stabilno in ponavljajoče se vedenje v vedenju posameznika. Poudarek je na problemih zaznavanja, spomina, mišljenja, učenja in razvoja človekove osebnosti. V sodobni psihologiji je veliko vej znanja, vključno s psihofiziologijo, zoopsihologijo in primerjalno psihologijo, socialno psihologijo, otroško psihologijo in psihologijo izobraževanja, razvojno psihologijo, psihologijo dela, psihologijo ustvarjalnosti, medicinsko psihologijo itd.
antropologija - znanost o izvoru in razvoju človeka, nastanku človeških ras in normalnih variacijah v fizični strukturi človeka. Proučuje primitivna plemena, ki so danes preživela iz primitivnih časov v izgubljenih kotičkih planeta: njihove navade, tradicije, kulturo, vzorce obnašanja.
Socialna psihologijaštudije majhna skupina(družina, skupina prijateljev, športna ekipa). Socialna psihologija je mejna disciplina. Oblikovala se je na stičišču sociologije in psihologije in se lotevala nalog, ki jih njeni starši niso mogli rešiti. Izkazalo se je, da velika družba ne vpliva neposredno na posameznika, temveč prek posrednika – majhnih skupin. Ta človeku najbližji svet prijateljev, znancev in sorodnikov ima v našem življenju izjemno vlogo. Na splošno živimo v majhnih, ne velikih svetovih – v določeni hiši, v določeni družini, v določenem podjetju itd. Majhen svet včasih celo bolj vpliva na nas kot veliki. Zato se je pojavila znanost, ki jo je vzela od blizu in zelo resno.
Zgodba- ena najpomembnejših ved v sistemu družbenega in humanitarnega znanja. Predmet njenega preučevanja je človek in njegovo delovanje v celotnem obstoju človeške civilizacije. Beseda "zgodovina" je grškega izvora in pomeni "raziskava", "iskanje". Nekateri učenjaki so verjeli, da je predmet preučevanja zgodovine preteklost. Slavni francoski zgodovinar M. Blok je temu kategorično nasprotoval. "Samo ideja, da je preteklost kot taka lahko predmet znanosti, je absurdna."
Pojav zgodovinske vede sega v čas starih civilizacij. Za »očeta zgodovine« velja starogrški zgodovinar Herodot, ki je sestavil delo, posvečeno grško-perzijskim vojnam. Vendar to ni pošteno, saj Herodot ni uporabil toliko zgodovinskih podatkov kot legend, legend in mitov. In njegovega dela ni mogoče šteti za popolnoma zanesljivega. Obstaja veliko več razlogov, da Tukidida, Polibija, Arijana, Publija Kornelija Tacita in Amijana Marcelina štejemo za očete zgodovine. Ti starodavni zgodovinarji so za opis dogodkov uporabili dokumente, lastna opažanja in pričevanja prič. Vsa stara ljudstva so se imela za zgodovinopisce in so zgodovino častila kot učiteljico življenja. Polibij je zapisal: »lekcije, pridobljene iz zgodovine, zagotovo vodijo k razsvetljenju in nas pripravijo na vključevanje v javne zadeve; zgodba o preizkušnjah drugih ljudi je najbolj razumljiv ali edini učitelj, ki nas uči pogumno prenašati spremenljivosti usode.«
In čeprav so ljudje sčasoma začeli dvomiti, da lahko zgodovina nauči naslednje generacije, da ne bodo ponavljale napak prejšnjih, pomembnost študija zgodovine ni bila sporna. Najbolj znani ruski zgodovinar V. O. Ključevski je v svojih razmišljanjih o zgodovini zapisal: "Zgodovina ne uči ničesar, ampak samo kaznuje za nepoznavanje lekcij."
Kulturologija Zanima me predvsem svet umetnosti - slikarstvo, arhitektura, kiparstvo, ples, oblike zabave in množičnih spektaklov, institucije izobraževanja in znanosti. Subjekti kulturne ustvarjalnosti so a) posamezniki, b) majhne skupine, c) velike skupine. V tem smislu kulturne študije zajemajo vse vrste združevanja ljudi, vendar le v obsegu, v katerem zadevajo ustvarjanje kulturnih vrednot.
Demografija preučuje prebivalstvo – celotno množico ljudi, ki sestavljajo človeško družbo. Demografijo zanima predvsem, kako se razmnožujejo, kako dolgo živijo, zakaj in v kolikšnem številu umirajo ter kam se gibljejo velike množice ljudi. Na človeka gleda deloma kot na naravno, deloma kot na družbeno bitje. Vsa živa bitja se rodijo, umrejo in razmnožujejo. Na te procese vplivajo predvsem biološke zakonitosti. Na primer, znanost je dokazala, da človek ne more živeti več kot 110-115 let. To je njegov biološki vir. Vendar pa velika večina ljudi živi 60-70 let. Toda to je danes in pred dvesto leti povprečna pričakovana življenjska doba ni presegla 30-40 let. Tudi danes ljudje v revnih in nerazvitih državah živijo manj kot v bogatih in visoko razvitih državah. Pričakovana življenjska doba pri ljudeh je določena tako z biološkimi in dednimi značilnostmi kot s socialnimi pogoji (življenje, delo, počitek, prehrana).
3.7 . Družbena in humanitarna znanja
Socialna kognicija- to je poznavanje družbe. Razumevanje družbe je zelo kompleksen proces iz več razlogov.
1. Družba je najbolj kompleksen objekt znanja. V družbenem življenju so vsi dogodki in pojavi tako zapleteni in raznoliki, tako različni med seboj in tako zapleteno prepleteni, da je v tem zelo težko odkriti določene vzorce.
2. V družbenem spoznavanju se ne proučujejo samo materialni (kot v naravoslovju), ampak tudi idealni, duhovni odnosi. Ta razmerja so veliko bolj kompleksna, raznolika in protislovna kot povezave v naravi.
3. Družba v družbenem spoznavanju nastopa tako kot objekt kot subjekt spoznavanja: ljudje sami ustvarjamo svojo zgodovino in jo tudi poznamo.
Ko govorimo o specifikah socialne kognicije, se je treba izogibati skrajnostim. Po eni strani je z Einsteinovo teorijo relativnosti nemogoče razložiti razloge za zgodovinski zaostanek Rusije. Po drugi strani pa ni mogoče trditi, da so vse metode, s katerimi preučujemo naravo, neprimerne za družboslovje.
Primarna in osnovna metoda spoznavanja je opazovanje. Vendar se razlikuje od opazovanja, ki se uporablja v naravoslovju pri opazovanju zvezd. V družboslovju se kognicija nanaša na žive predmete, obdarjene z zavestjo. In če na primer zvezde tudi po dolgih letih opazovanja le-teh ostanejo povsem nemoteče v odnosu do opazovalca in njegovih namenov, potem je v javnem življenju vse drugače. Na preučevanem predmetu se praviloma zazna povratna reakcija, ki opazovanje onemogoča že na samem začetku ali ga prekine nekje na sredini ali vanj vnese motnje, ki bistveno popačijo rezultate študije. Zato nesodelujoče opazovanje v družboslovju ne daje dovolj zanesljivih rezultatov. Potrebna je druga metoda, ki se imenuje opazovanje udeleženca. Izvaja se ne od zunaj, ne od zunaj glede na predmet, ki se preučuje (družbena skupina), ampak od znotraj.
Kljub vsemu pomenu in nujnosti opazovanje v družboslovju kaže enake temeljne pomanjkljivosti kot v drugih znanostih. Med opazovanjem ne moremo spremeniti predmeta v smeri, ki nas zanima, regulirati pogojev in poteka preučevanega procesa ali ga reproducirati tolikokrat, kot je potrebno za dokončanje opazovanja. Bistvene pomanjkljivosti opazovanja so v veliki meri odpravljene v poskus.
Eksperiment je aktiven in transformativen. V eksperimentu posegamo v naravni potek dogodkov. Po mnenju V.A. Stoffa, lahko poskus opredelimo kot vrsto dejavnosti, ki se izvaja z namenom znanstvenega spoznanja, odkrivanja objektivnih zakonov in vključuje vplivanje na predmet (proces), ki ga proučujemo, s posebnimi orodji in napravami. Zahvaljujoč eksperimentu je mogoče: 1) izolirati preučevani predmet od vpliva stranskih, nepomembnih pojavov, ki zamegljujejo njegovo bistvo, in ga preučiti v svoji "čisti" obliki; 2) večkrat reproducirati potek procesa pod strogo določenimi, nadzorovanimi in odgovornimi pogoji; 3) sistematično spreminjati, spreminjati, kombinirati različne pogoje, da bi dobili želeni rezultat.
Socialni eksperiment ima številne pomembne lastnosti.
1. Družbeni eksperiment je konkretno zgodovinske narave. Poskusi na področju fizike, kemije, biologije se lahko ponavljajo v različnih obdobjih, v različnih državah, saj zakoni naravnega razvoja niso odvisni od oblike in vrste produkcijskih odnosov ali od nacionalnih in zgodovinskih značilnosti. Družbeni poskusi, namenjeni preoblikovanju gospodarstva, nacionalno-državne strukture, sistema vzgoje in izobraževanja itd., Lahko dajejo ne le različne, ampak tudi neposredno nasprotne rezultate v različnih zgodovinskih obdobjih, v različnih državah.
2. Objekt družbenega eksperimenta ima veliko manjšo stopnjo izolacije od podobnih objektov, ki ostanejo zunaj eksperimenta, in od vseh vplivov dane družbe kot celote. Tukaj so nemogoče tako zanesljive izolacijske naprave, kot so vakuumske črpalke, zaščitni zasloni itd., Ki se uporabljajo v procesu fizičnega eksperimenta. To pomeni, da socialnega eksperimenta ni mogoče izvesti z zadostno stopnjo približka »čistim pogojem«.
3. Socialni eksperiment postavlja večje zahteve glede skladnosti z "varnostnimi ukrepi" med izvajanjem v primerjavi z naravoslovnimi eksperimenti, kjer so sprejemljivi tudi poskusi, izvedeni s poskusi in napakami. Socialni eksperiment na katerikoli točki svojega poteka nenehno neposredno vpliva na dobro počutje, dobro počutje, fizično in duševno zdravje ljudi, vključenih v »eksperimentalno« skupino. Podcenjevanje katere koli podrobnosti, vsaka napaka med eksperimentom ima lahko škodljive posledice za ljudi in nobeni dobri nameni njegovih organizatorjev tega ne morejo opravičiti.
4. Socialnega eksperimenta ni dovoljeno izvajati z namenom pridobivanja neposrednega teoretičnega znanja. Izvajanje eksperimentov (eksperimentov) na ljudeh je nehumano v imenu katere koli teorije. Socialni eksperiment je ugotovitveni, potrjujoči eksperiment.
Ena od teoretičnih metod spoznavanja je zgodovinska metoda metoda, ki razkriva pomembna zgodovinska dejstva in stopnje razvoja, kar na koncu omogoča ustvarjanje teorije predmeta, ki razkriva logiko in vzorce njegovega razvoja.
Druga metoda je manekenstvo. Modeliranje razumemo kot metodo znanstvenega spoznanja, pri kateri se raziskovanje ne izvaja na predmetu, ki nas zanima (izvirnik), temveč na njegovem nadomestku (analogu), ki mu je v nekaterih pogledih podoben. Tako kot v drugih vejah znanstvenega znanja se tudi v družboslovju modeliranje uporablja, kadar predmet sam ni na voljo za neposredno proučevanje (recimo sploh še ne obstaja, npr. v napovednih študijah) ali pa ta neposredna študija zahteva ogromne stroške, ali je to nemogoče zaradi etičnih razlogov.
V svojih ciljnih dejavnostih, iz katerih se oblikuje zgodovina, je človek vedno stremel k dojemanju prihodnosti. Zanimanje za prihodnost se je še posebej okrepilo v moderni dobi v povezavi z nastajanjem informacijske in računalniške družbe, v povezavi s tistimi globalnimi problemi, ki postavljajo pod vprašaj sam obstoj človeštva. Predvidevanje prišel na vrh.
Znanstveno predvidevanje predstavlja takšno znanje o neznanem, ki temelji na že znanem znanju o bistvu pojavov in procesov, ki nas zanimajo, ter o trendih njihovega nadaljnjega razvoja. Znanstveno predvidevanje ne zahteva absolutno natančnega in popolnega znanja o prihodnosti ali njene obvezne zanesljivosti: tudi natančno preverjene in uravnotežene napovedi so upravičene le z določeno stopnjo zanesljivosti.
Duhovno življenje družbe
©2015-2019 stran
Vse pravice pripadajo njihovim avtorjem. To spletno mesto ne zahteva avtorstva, vendar omogoča brezplačno uporabo.
Datum nastanka strani: 2016-02-16
Klasifikacija družboslovja in humanistike je danes slabo razvita zaradi obsežnosti in heterogenosti njihovega področja uporabe ter tesne medsebojne povezanosti področij javnega življenja. Na primer, zgodovino lahko uvrstimo med znanost in družboslovje.
Vse tri metode razvrščanja te vede delijo na družbene in humanistične.
Razvrstitev po predmetu študija:
V humanistiki je kulturocentrični program. Kultura je v tem programu obravnavana kot stvarnost, ločena od narave. Raziskovalec sam je lahko hkrati subjekt in objekt proučevanja, proučuje, analizira in opisuje subjekt, se spušča do posameznika, do njegovega pogleda na svet, vrednot, za razliko od naturalističnega programa, kjer so pojmi opisani na splošno.
Preučevanje človeka na splošno in družbe posebej, kar pomeni filozofska znanost, vključuje razdrobljenost družbenih sistemov na področjih družbenega in človeškega življenja. Družbeno je eno od štirih takih področij in ima enega najpomembnejših pomenov za filozofijo.
Kaj vključuje socialna sfera?
Poleg ekonomske, politične in duhovne sfere socialna sfera vključuje:
- značilen videzčloveška dejavnost (to je lahko izobraževalne dejavnosti, politični itd.);
- obstoj sistema socialne institucije(delovni kolektiv, šola, družina, cerkev, politična stranka);
- odnosi, ki nastanejo kot posledica interakcije med ljudmi (na primer odnosi med starši in otroki, med prijatelji, med sovražniki, med učiteljem in učencem).
Vedeti je treba, da človek obstaja in deluje na vseh področjih hkrati, ne le na družbenem. Na primer, če svojemu sorodniku prodaš televizor, si hkrati v vsaj dveh sferah – socialni in ekonomski. In če si hkrati politik, in vaš sorodnik je veren, potem v vseh štirih hkrati.
Kako se človeška eksistenca interpretira skozi družbeno sfero?
Filozofija imenuje družbeno tisto področje družbenega življenja, v katerem nastajajo vse vrste skupnosti, ki medsebojno delujejo na ravni socialni odnosi. Tako lahko oseba v družbi izvaja številne socialne vloge: šef ali podrejeni, mestni prebivalec ali kmet, oče družine, sin, brat. Pravzaprav tudi tako dejstvo, kot je spol, nalaga določeno socialne pravice in odgovornosti - vedenje moških in žensk v vsaki družbi je drugačno. Na podlagi družbenih skupnosti, ki jim človek pripada, in družbenih vlog, ki jih mora izpolnjevati, je mogoče zgraditi filozofski portret tako posameznika in »povprečnega« člana družbe kot celotne družbe kot cela. Raziskovanje socialna sfera se običajno izvajajo v obliki. večina pomembne točke ki jih je treba pri izdelavi sociološke slike upoštevati, so:
Demografska struktura (to lahko vključuje moške in ženske, samske in poročene, starejše);
- etnična struktura (določena po narodnosti);
- strokovna struktura(prodajalci, ekonomisti, zdravniki, učitelji, hišniki itd.);
- izobrazbena struktura(ljudje z višja izobrazba, študentje, šolarji);
- poselitvena struktura (prebivalec mesta ali podeželja);
- razredna struktura (pomembni so družbeni status, izvor posameznika, pa tudi vse vrste kast, razredov in stanov, če so sprejeti v določeni družbi).
Želja prodreti v bistvo misli drugih ljudi na način, ki ga ti ne opazijo, vznemirja um milijonov ljudi. Sloviti psiholog Wolf Messing je nekoč celo javno nastopal s številkami, kjer je ugibal naloge, ki jih je nekdo napisal na list papirja in mu jih prikril. Sposobnost branja misli je pogosto zavita v tančico skrivnosti in jo uvrščajo med okultno znanost ali parapsihologijo. To je napačno prepričanje, ker psihologi »berejo misli« z opazovanjem vidnih vedenjskih reakcij.
Boste potrebovali
- Da bi razvili svojo sposobnost videti skozi ljudi, boste potrebovali opazovanje in potrpežljivost, pa tudi nekaj znanja o tem, kako razlagati različne kretnje in vedenjske odzive.
Navodila
Razvijte svojo sposobnost opazovanja in analizirajte, kar vidite. Ni zaman, da obstaja pregovor: "Psihologi se zabavajo, ko gledajo." Dolgočasne konference, nezanimivi dogodki in zabave, lagodni sprehodi po parku, kino ... Življenje ti daje toliko priložnosti, da razviješ svojo sposobnost opazovanja! Opazujte, poskušajte razumeti njihove reakcije, poskušajte razvozlati njihovo življenje in podobo
Specifičnost predmeta in predmeta družboslovja in humanistike. Discipline družbenega in humanitarnega cikla, njihov predmet in funkcije; problem ločenosti in enotnosti družbenih in humanističnih ved. Mesto družboslovja in humanistike v sistemu sodobne znanosti. Posebnosti družbe in človeka kot predmeta spoznavanja: raznolikost, enkratnost, unikatnost, naključnost, variabilnost. Funkcije družboslovja in humanistike.
Trenutno velja, da imajo naravoslovne in družboslovne ter humanistične vede skupne in različne značilnosti.Naravoslovne in družboslovne ter humanistične vede imajo vse znake znanosti kot posebnega pojava (spoznavanje novih stvari, prisotnost empiričnih in teoretičnih ravni, formalizacija v pojmih itd.). Hkrati se družbene in humanistične vede razlikujejo od naravoslovnih, matematičnih in tehničnih ved po naslednjih razlogih:
Naravoslovne vede glede na predmet raziskovanja preučujejo naravno realnost, tj. tisto, kar obstaja objektivno, kot »svet stvari«; družboslovje in humanistika proučujeta družbeno realnost, to je tisto, kar obstaja kot objektivno-subjektivna realnost, kot »svet ljudi«;
Na funkcionalni osnovi – naravoslovje skuša razložiti vzroke naravni pojavi, družboslovje in humanistika omogoča razumevanje pomena družbenih pojavov. Naravoslovje si prizadeva preučevati kvantitativne in kvalitativne značilnosti predmeta raziskovanja, družboslovje in humanistika - najprej kvalitativne značilnosti;
Glede na cilje raziskovanja sledijo naravoslovne vede cilju: odkritju splošni zakoni naravoslovje ter družboslovje in humanistika - poznavanje specifičnih manifestacij kulture. Naravoslovje uporablja monološko obliko spoznavanja, družboslovje in humanistika pa sta usmerjeni v dialoško obliko.
Te okoliščine omogočajo, da družbene in humanistične vede prepoznamo kot vede posebne vrste. Predmeti družboslovja in humanistike so:
Družba, tj. oblika skupne življenjske dejavnosti ljudi, ki temelji na določenih lastniških in upravljavskih razmerjih;
Različna področja družbe, npr. določena področja človeškega življenja, ustvarjena za reševanje specifičnih problemov,
Izdelki človekove duhovne dejavnosti, to je najprej besedila, ki so sistem znakov, ki odražajo določen pomen.
Predmet raziskovanja je lahko kateri koli del družbe, ki je postal predmet zanimanja znanstvenika. Običajno so predmet raziskovanja realnosti družbene realnosti, ki so za družbo pomembne in praktične. V nekaterih primerih znanstvenik izbere predmet študija na podlagi lastnih interesov. Znanstveno znanje se izvaja na podlagi znanstvenikovega čutnega zaznavanja predmeta raziskovanja (živa kontemplacija), nato - analitičnega razmišljanja o rešitvah. znanstveni problem (logično razmišljanje) in praktični vpliv na predmet raziskovanja (eksperiment).
Predmet družbenih in humanističnih ved so lastnosti, vidiki, odnosi, procesi, ki se pojavljajo v različnih sferah družbe, v produktih človeške duhovne dejavnosti.
Družba je kompleksen objekt znanja:
Družba deluje kot verjetnostno določen sistem,
Družba je arena delovanja zavednih in organiziranih ljudi,
V razvoju družbe je prisotna raznolikost, spremenljivost, naključnost, izvirnost in edinstvenost,
Družba je objektivizirana tako v obliki neposredne realnosti (kar obstaja »tukaj-zdaj«) kot v obliki znakovnih sistemov in besedil (kar je obstajalo v preteklosti).
Najpomembnejša posebnost objekta družboslovja in humanistike je vključenost subjekta v objekt, tj. družba deluje tako kot objekt kot subjekt znanja.
Družboslovne vede imajo za predmet proučevanja različne družbene sfere (ekonomija - ekonomsko, sociologija - družboslovje, politologija - politična, pravna praksa - pravna, kulturologija - duhovna itd.). Humanitarne vede raziskujejo produkte človekove duhovne dejavnosti (zgodovina - preteklost človeštva v vsej njeni raznolikosti, filologija - pisna besedila, v katerih se izraža duhovna kultura, pedagogika - vzgoja in usposabljanje človeka, psihologija - razvoj človekove duše ipd.) .).
Družboslovje in humanistika imata pomembne funkcije. Tej vključujejo:
Kognitivni – zagotavljajo znanje o družbi;
Svetovni pogled - oblikuje človekov sistem pogledov na družbo;
Metodične – poučujejo pravila družbenega spoznavanja in delovanja;
Aksiološki – osredotočenost na določene ideale in norme;
Kritični – učijo utemeljenega dvoma o zmožnostih družbe;
Izobraževalna – oblika pozitivne lastnosti znanstvenik;
Reflektivni - omogočajo osebi, da se uresniči kot pomembna oseba;
Ideološke – usmerjajo osebo k podpornim interesom ločene skupine ljudi;
Napovedovanje – omogoča predvidevanje trendov razvoja družbe v prihodnosti.
Vsaka izmed družboslovnih in humanističnih ved ima vse naštete funkcije. Hkrati imajo nekatere funkcije v večji meri kot druge (npr. sociologija človeka v večji meri nauči določenih družbeno delovanje, zgodovina - spodbuja domoljubje in ljubezen do domovine, politologija - za razumevanje strankarskih programov itd.).
1. Dilthey V. Uvod v vede o duhu. Zbirka Op. v 6 zvezkih, 1. zv. – M., 2000
2. Rickert G. Znanosti o naravi in vede o kulturi. – M., 1998
3. Sistem humanitarnega in socialno-ekonomskega znanja. – M., 2001
Povezane informacije.
