Vynikajúci etik a filozof XX storočia. Eric Fromm (1900-1980) vlastní doktrínu dvoch typov etiky – humanistickú a autoritatívnu – doktrínu, ktorá najefektívnejšie vysvetľuje morálne problémy našej doby.

V dejinách ľudstva sú obdobia, keď sú etika a morálka skutočne orientované na človeka.

Toto je humanistická etika.

Do určitej miery to boli napríklad etika staroveku a etika renesancie, v našej dobe sú prvky humanistickej etiky vlastné demokratickým občianskym spoločnostiam.

Sú však obdobia a situácie, keď sa etika a morálka orientujú na niečo iné, mimo človeka (napríklad myšlienka komunizmu alebo svetovlády). Tento druh etiky sa nazýva autoritatívny.

Podstata humanistickej etiky spočíva v tom, že považuje človeka za jeho telesnú a duchovnú integritu s presvedčením, že „cieľom človeka je byť sám sebou a podmienkou na dosiahnutie tohto cieľa je byť človekom sám pre seba“ (E. Fromm).

Humanistická etika verí, že základy „cnosti“ sú položené v samotnom charaktere zrelej a celistvej osobnosti a „neresť“ spočíva v ľahostajnosti voči sebe samému.

Preto „nie sebazaprenie a sebaláska – ale sebaláska, nie popieranie jednotlivca, ale potvrdenie svojho skutočne ľudského ja – to sú najvyššie hodnoty humanistickej etiky“ (E. Fromm).

Humanistická etika je teda založená na viere v človeka, jeho autonómii, nezávislosti, slobode a rozumu, pričom verí, že človek je schopný samostatne rozlišovať medzi dobrom a zlom a správne eticky hodnotiť.

Humanistická etika je antropocentrická (z gréckeho „antropos“ – osoba) v tom zmysle, že všetky hodnotové súdy sú určované vlastnosťami a záujmami existencie človeka, t.j. človek je pre ňu „mierou všetkých vecí“, nie je nič vyššie a hodnejšie ako ľudský život.

Človek nachádza seba a svoje šťastie len v príbuzenstve a spolupatričnosti s ľuďmi.

Navyše láska k blížnemu „nie je vyššou mocou zostupujúcou na človeka, ani povinnosťou, ktorá mu bola zverená: je to jeho vlastná sila, vďaka ktorej sa spája so svetom a robí svet skutočne svojim“ (E Fromm).

Základné postavenie humanistickej etiky umožňuje postaviť ju proti autoritárskej etike z viacerých dôvodov.

Humanistická etika (HE)
V GE je človek tvorcom aj vykonávateľom morálnych noriem. GE je kompatibilná iba s racionálnou autoritou, ktorá predpokladá etickú kompetenciu – znalosť širokého spektra autoritatívnych etických doktrín. Racionálna autorita je založená na rovnosti medzi autoritou a subjektom, ktoré sa líšia len úrovňou vedomostí, skúseností, zručností (učiteľ – študent). Preto GE nielen umožňuje, ale aj vyžaduje analýzu a kritiku od tých, ktorí ju uznávajú.	V AE je „autor“ autorita, ktorá určuje, čo je pre človeka dobré, a stanovuje zákony a normy správania, ktoré ľudia iba dodržiavajú. Okrem toho možno oddeliť „autorstvo“ a „výkon“ (napríklad keď „autori“ nepovažujú morálne normy za záväzné). AE je založená na iracionálnej autorite, ktorej zdrojom je na jednej strane moc nad ľuďmi a na druhej strane strach, je postavená na nerovnosti a podriadenosti, na priorite autority. Takáto autorita nielenže nepotrebuje kritiku, ale ju aj zakazuje.
Rozdiely v cieľoch a prostriedkoch.
Za najvyššiu hodnotu a cieľ považuje GE človeka, jeho život, slobodu a majetok. Preto všetko, čo slúži sebarealizácii ľudskej podstaty - od materiálnych hodnôt a sociálnych úspechov až po morálne hodnoty a ľudské vlastnosti - sa uznáva ako prostriedok a garant dosiahnutia cieľa.	V AE nie je najvyššou hodnotou a cieľom človek, ale niečo pre neho vonkajšie: záujmy spoločnosti alebo štátu, najvyššia myšlienka, vodca, Boh atď. Na druhej strane človek stráca sebaúctu a začína byť považovaný len za prostriedok na dosiahnutie cieľa, konajúci pod nátlakom alebo dobrovoľne (náboženskí fanatici idúci do sebazničenia v mene svojho náboženstva).
Rozdiel v spôsoboch regulácie
GE uznáva slobodnú a vedomú voľbu vlastnej línie správania založenú na etickej kompetencii, osobných záujmoch, schopnosti predvídať dôsledky svojich činov a pripravenosti niesť za ne zodpovednosť ako hlavnú metódu morálnej regulácie.	V AE je hlavnou metódou morálnej regulácie vonkajšie donútenie, ktoré sa uskutočňuje prostredníctvom mechanizmu podriadenosti. AE sa spolieha na strach, závislosť a násilie (fyzické alebo morálne).
Rozdiel v morálnych zásadách
GE je založená na princípe individualizmu, chápaného ako sebaláska, túžba po sebapotvrdení a sebarealizácii, v dôsledku čoho človek získava „ja“, prezentuje sa svetu a nesie za seba zodpovednosť, uznávajúc rovnaké práva pre ostatných. Spoločnosť sa stáva bohatšou vďaka rôznorodosti a príležitostiam mnohých jednotlivcov.	AE je založená na princípe kolektivizmu, ktorý vyžaduje od jednotlivca zamerať sa na verejný záujem (bez ohľadu na osobný záujem), podriadenosť vôli spoločnosti (alebo väčšiny) a zjednocovanie osobné kvality, názory a záujmy (byť „ako všetci ostatní“). Preto sa vedie boj proti individualizmu a „disentu“.

• · v tej istej epoche môžu existovať paralelne a pôsobiť ako regulátory;
• Jedna a tá istá etická doktrína môže spájať humanistické aj autoritárske princípy;
• · v správaní tej istej osoby sa môžu súčasne alebo postupne prejavovať humanistické aj autoritárske sklony. Humanistické hodnoty a ideály sa tak môžu zavádzať do života autoritatívnym spôsobom (napríklad požiadavky rodičov a učiteľov na deti, z ktorých vzniká problém „otcov a detí“);
• · Pod nadvládou humanistickej etiky môže byť autoritatívna metóda morálnej regulácie efektívnejšia a efektívnejšia. Napríklad extrémne situácie, mimoriadne okolnosti, kedy je tvrdé autoritárstvo humánnejšie ako slobodná voľba občanov (evakuácia obyvateľstva z oblasti prírodnej katastrofy).

Preto je ťažké poskytnúť jednoznačné hodnotenie jedného alebo druhého typu etiky; v každom prípade by sa k nim malo pristupovať osobitne. Humanistická etika pôsobí v súčasných podmienkach skôr ako teoretický model. Aktuálny stav etiku – ako vedu aj ako akademickú disciplínu – možno charakterizovať ako stav prechodu od „starej“, autoritárskej, nám známej, k „novej“, humanistickej etike. V tejto fáze je hlavnou úlohou zvládnuť základy humanistickej etiky, pre ktorú je potrebné reflektovať, porovnávať, vyberať a rozhodovať sa: čo je „človek sám pre seba“ a aký by mal byť.

Téma: Profesijná etika správania personálu organizácie.

Úvod

Etika- filozofická veda, ktorej predmetom skúmania je morálka a morálka. Skúma nielen pôvod a podstatu morálky, ale aj to, ako má človek konať. A to je praktická orientácia etiky. Praktický význam etiky sa prejavuje predovšetkým vo sfére ľudskej komunikácie, ktorej dôležitou zložkou je komunikácia ľudí v procese spoločnej činnosti. Spoločná činnosť ľudí nemôže byť vo vzťahu k morálke neutrálna. Historicky prvou formou regulácie vzťahov medzi ľuďmi bola morálka a nie právo. Preto je etika aj vedou o vzťahoch, ktoré existujú medzi ľuďmi a o záväzkoch vyplývajúcich z týchto vzťahov.

Moderná etiketa preberá zvyky takmer všetkých národov od prastarého staroveku až po súčasnosť. V zásade sú tieto pravidlá správania univerzálne, pretože ich dodržiavajú nielen predstavitelia danej spoločnosti, ale aj predstavitelia najrozmanitejších sociálno-politických systémov, ktoré existujú v modernom svete.

Požiadavky etikety nie sú absolútne: ich dodržiavanie závisí od miesta, času a okolností.

Normy etikety, na rozdiel od noriem morálky, sú podmienené, sú akoby povahou nepísanej dohody o tom, čo je v správaní ľudí všeobecne akceptované a čo nie. Každý kultivovaný človek by mal nielen poznať a dodržiavať základné normy etikety, ale aj pochopiť potrebu určité pravidlá a vzťahy.

Moderná etiketa upravuje správanie ľudí doma, v práci, na verejných miestach a na ulici, na večierkoch a rôzne druhy oficiálne akcie - recepcie, obrady, rokovania.

Treba si uvedomiť, že taktný a dobre vychovaný človek sa správa v súlade s normami etikety nielen na oficiálnych obradoch, v práci, ale aj doma. Takáto osoba nikdy neporuší verejný poriadok, neurazí iného slovom ani skutkom, neurazí jeho dôstojnosť.

Etiketa je teda veľmi veľká a dôležitá súčasť ľudskej kultúry, morálky, morálky, ktorú počas mnohých storočí života rozvíjali všetky národy v súlade s ich predstavami dobra, spravodlivosti, ľudskosti - v oblasti morálnej kultúry a krásy, poriadku, zlepšenie, účelnosť domácnosti - v oblasti hmotnej kultúry.

Manners- je to vonkajšia forma správania, spôsob, ako sa správať, komunikovať s inými ľuďmi, čo sa prejavuje vo výrazoch používaných v reči, tóne, intonácii, v povahe chôdze človeka, jeho gestách a dokonca aj výrazoch tváre. Spôsoby sa riadia etiketou.

Spôsoby do značnej miery odrážajú vnútornú kultúru človeka, jeho morálne a intelektuálne kvality. V spoločnosti sa za dobré správanie považuje skromnosť a zdržanlivosť človeka, schopnosť kontrolovať svoje činy, opatrne a taktne komunikovať s inými ľuďmi. Je zvykom brať do úvahy zlozvyky hovoriť nahlas, nehanbiť sa vo výrazoch, vychvaľovať sa v gestách a správaní, nedbalosť v oblečení, hrubosť prejavujúca sa v úprimnom nepriateľstve voči iným, nerešpektovať záujmy a požiadavky iných ľudí, nehanebne vnucovať svoju vôľu. a túžby po iných ľuďoch, v neschopnosti obmedziť svoje podráždenie, v úmyselnom urážaní dôstojnosti ľudí okolo, v netaktnosti, vulgárnom jazyku, používaní ponižujúcich prezývok.

Pravá kultúra správania je tam, kde činy človeka vo všetkých situáciách, ich obsah a vonkajší prejav vyplývajú z morálnych zásad morálky a zodpovedajú im.

Profesijná etika: základné definície, predmety štúdia.

Relevantný je rozvoj kultúry úradnej komunikácie, ktorá zahŕňa množstvo všeobecných bodov – pravidiel úradnej etikety. Nedodržanie týchto pravidiel vedie k nepríjemným následkom. Takže neschopnosť viesť obchodnú konverzáciu, neschopnosť správať sa komunikatívne s kolegami v práci, okrem mrhania časom mnohých ľudí, prinášajú množstvo nepríjemných chvíľ.

Aby sa predišlo týmto excesom, stačí v službe dodržiavať formálne, ale absolútne povinné požiadavky: zdvorilý tón, stručnosť prezentácie, takt, spoločenskosť, prirodzenosť, dobrá vôľa.

Profesionálna etika je súbor morálnych noriem, ktoré určujú postoj človeka k jeho profesijnej povinnosti. Morálne vzťahy ľudí v pracovnej sfére upravuje profesionálna etika. Obsahom profesionálnej etiky sú kódexy správania, ktoré predpisujú určitý typ správania, mravné vzťahy medzi ľuďmi a spôsoby, ako tieto kódexy zdôvodniť.

Štúdium profesionálnej etiky:

Morálne vlastnosti osobnosti špecialistu, ktoré zabezpečujú najlepší výkon profesionálnej povinnosti;

Vzťahy v rámci profesionálnych tímov a tie špecifické morálne normy, ktoré sú vlastné danej profesii;

Vlastnosti profesionálneho vzdelávania.

Silný vplyv na formovanie profesijnej etiky majú situácie, v ktorých sa ľudia nachádzajú pri plnení svojich profesijných úloh. V procese práce sa medzi ľuďmi vytvárajú určité morálne vzťahy. Majú množstvo prvkov, ktoré sú vlastné všetkým typom profesionálnej etiky:

Toto je postoj k sociálnej práci a k ​​účastníkom pracovného procesu,

Ide o morálne vzťahy, ktoré vznikajú v oblasti priameho kontaktu záujmov profesijných skupín navzájom a so spoločnosťou.

Pri niektorých druhoch profesionálnej činnosti spoločnosť vykazuje zvýšené morálne požiadavky. V zásade ide o tie odborné oblasti, v ktorých samotný pracovný proces vyžaduje koordináciu činností všetkých jeho účastníkov (komplexné spoločné činnosti). Rovnako ako tie oblasti činnosti, ktoré sú spojené s právom nakladať so životmi iných ľudí, kde Osobitná pozornosť morálny charakter zamestnancov. Hovoríme tu nielen o úrovni morálky, ale aj o riadnom plnení svojich profesionálnych povinností. Ide o profesie zo sektora služieb, dopravy, manažmentu, zdravotníctva, školstva. Znaky práce týchto profesijných skupín majú zložité morálne vzťahy pri interakcii s inými ľuďmi - predmetmi činnosti. Morálna zodpovednosť pracovníka tu nadobúda rozhodujúci význam. Mnohé takéto profesie vznikli v staroveku, a preto majú svoje profesijné a etické kódexy, ako napríklad Hippokratova prísaha pre lekárov, morálne normy kňazov, kódexy cti, ktoré vykonávali sudcovské funkcie.

Spoločnosť považuje morálne kvality týchto kategórií pracovníkov za jeden z hlavných prvkov ich odbornej spôsobilosti.

Všeobecné morálne normy sa teda konkretizujú v pracovnej činnosti človeka, berúc do úvahy špecifiká jeho profesie. V dôsledku toho by sa profesionálna morálka mala posudzovať v jednote so všeobecne uznávaným systémom morálky v spoločnosti. Porušenie pracovnej morálky je spravidla sprevádzané deštrukciou všeobecných morálnych princípov a naopak. V dôsledku toho je nezodpovedný prístup zamestnanca k profesionálnym povinnostiam nebezpečný pre ostatných, poškodzuje spoločnosť.

Zložitosť moderného Ruska sa prejavuje v tom, že je potrebné vyvinúť nový typ profesionálnej morálky, ktorá by odrážala ideológiu pracovnej činnosti založenú na rozvoji trhových vzťahov, berúc do úvahy vznikajúcu novú morálku spoločnosti. Je to o v prvom rade o morálnej ideológii novej strednej triedy spoločnosti.

Druhy profesijnej etiky.

Každému druhu ľudskej činnosti (vedeckej, pedagogickej, umeleckej atď.) zodpovedajú určité typy profesijnej etiky.

Profesionálne typy etiky sú tieto špecifické vlastnosti odborná činnosť ktoré sú zamerané priamo na človeka v určitých podmienkach jeho života a pôsobenia v spoločnosti. Štúdium typov profesijnej etiky ukazuje rôznorodosť, mnohostrannosť morálnych vzťahov. Pre každú profesiu nadobúdajú určité profesionálne morálne normy osobitný význam.

Hlavné typy profesijnej etiky sú: lekárska etika, pedagogická etika, etika vedca, herca, umelca, podnikateľa, inžiniera atď.

Každý typ profesijnej etiky je určený jedinečnosťou profesionálnej činnosti, má svoje špecifické požiadavky v oblasti morálky. Takže napríklad etika vedca predpokladá predovšetkým také morálne kvality, ako je vedecká svedomitosť, osobná čestnosť a samozrejme vlastenectvo. Súdna etika vyžaduje čestnosť, spravodlivosť, úprimnosť, humanizmus (aj k obžalovanému, keď je vinný), vernosť zákonu. Profesionálna etika v podmienkach vojenskej služby si vyžaduje jasný výkon povinnosti, odvahu, disciplínu, oddanosť vlasti.

Osobitným druhom profesijnej etiky je ekonomická etika („obchodná etika“, „podnikateľská etika“). Tomuto problému sa v súčasnosti venuje veľká pozornosť.

Ekonomická etika- ide o súbor noriem správania podnikateľa, požiadavky kultúrnej spoločnosti na jeho štýl práce, charakter komunikácie medzi účastníkmi podnikania, ich spoločenský vzhľad. Ide o informácie o etických pojmoch, o morálnych požiadavkách na štýl práce a vzhľad podnikateľa, prispôsobené praktickým potrebám podnikateľa. Ide o etiku vyjednávania s partnermi, etiku zostavovania dokumentácie, používanie etických metód konkurencie a ďalšie oblasti prejavu profesijnej etiky.

Obchodná etiketa, zásady etiky podnikateľa.

Obchodná etiketa- sú to normy upravujúce štýl práce, spôsob komunikácie medzi firmami, imidž obchodníka a pod. Etika podnikania nemôže vzniknúť zo subjektívnej túžby. Jeho tvorba je zložitý a zdĺhavý proces. Podmienky pre jej vznik sú: politická a ekonomická sloboda, silná výkonná moc, stabilita zákonodarstva, propaganda, právo,

Hlavné postuláty etického kódexu podnikateľa sú tieto:

Je presvedčený o užitočnosti svojej práce nielen pre seba, ale aj pre iných, pre celú spoločnosť;

Vychádza z toho, že ľudia okolo neho chcú a vedia pracovať;

verí v podnikanie, považuje ho za atraktívnu kreativitu;

uznáva potrebu hospodárskej súťaže, ale chápe aj potrebu spolupráce;

Rešpektuje akýkoľvek majetok, sociálne hnutia, rešpektuje profesionalitu a kompetenciu, zákony, oceňuje vzdelanie, vedu a techniku.

Tieto základné princípy etiky podnikateľa možno konkretizovať vo vzťahu k rôznym oblastiam jeho profesijnej činnosti.

Pre Rusko majú problémy ekonomickej etiky veľký význam. Je to spôsobené rýchlym formovaním trhových vzťahov u nás.

Profesijná etika spoločnosti nemôže predstavovať absolútnu a konečnú pravdu v správaní ľudí. Každá generácia ich musí riešiť znova a znova nezávisle. Nový vývoj však musí byť založený na morálnom základe, ktorý vytvorili predchádzajúce generácie.

V súčasnosti sa význam profesijnej etiky pri regulácii o rôzne druhy pracovná činnosť. Je to spôsobené túžbou neustále zlepšovať profesionálne štandardy v súvislosti s meniacimi sa spoločenskými vzťahmi.

Etika obchodná komunikácia personál organizácie.

Zásady etiky obchodnej komunikácie.

Na charakteristiku celého komplexu otázok súvisiacich so správaním ľudí v podnikateľskom prostredí sa používa pojem „etika obchodnej komunikácie“.

Obchodná (oficiálna, úradná) komunikácia môže byť podľa okolností priama a nepriama. V prvom prípade sa to deje s priamym kontaktom medzi subjektmi komunikácie av druhom - pomocou korešpondencie alebo technických prostriedkov.
Dale Carnegie si už v 30-tych rokoch všimol, že úspech človeka vo finančných záležitostiach, dokonca aj v technickej oblasti alebo strojárstve, pätnásť percent závisí od jeho odborné znalosti a osemdesiatpäť percent - z jeho schopnosti komunikovať s ľuďmi. V tomto kontexte sú pokusy mnohých výskumníkov sformulovať a zdôvodniť základné princípy etiky obchodnej komunikácie alebo, ako ich na Západe častejšie nazývajú, prikázania osobného styku s verejnosťou (veľmi zhruba preložené ako „obchodná etiketa“). sa dajú ľahko vysvetliť. Jen Yager v Business Etiquette: How to Survive and Susce in the Business World identifikuje šesť princípov:
1. Dochvíľnosť ( byť včas). Normatívne je len správanie človeka, ktorý robí všetko načas. Meškanie prekáža v práci a je znakom toho, že sa na človeka nedá spoľahnúť. Zásada robiť všetko načas sa vzťahuje na všetky servisné úlohy. Špecialisti, ktorí študujú organizáciu a rozvrhnutie pracovného času, odporúčajú pripočítať 25 percent navyše k dobe, ktorá je podľa vás potrebná na vykonanie zadanej práce.
2. Dôvernosť(nehovorte príliš). Tajomstvá inštitúcie, korporácie alebo konkrétnej transakcie musia byť uchovávané rovnako starostlivo ako osobné tajomstvá. Nikomu tiež netreba prerozprávať to, čo ste počuli od kolegu, manažéra či podriadeného o ich úradnej činnosti či osobnom živote.
3. Láskavosť, láskavosť a priateľskosť. V každej situácii je potrebné správať sa ku klientom, zákazníkom, kupujúcim a kolegom slušne, vľúdne a láskavo. To však neznamená, že sa musíte kamarátiť s každým, s kým musíte v službe komunikovať.
4. Pozornosť voči ostatným(mysli na druhých, nielen na seba). Pozornosť voči ostatným by sa mala rozšíriť na kolegov, nadriadených a podriadených. Rešpektujte názory iných, snažte sa pochopiť, prečo majú ten či onen uhol pohľadu. Vždy počúvajte kritiku a rady od kolegov, nadriadených a podriadených. Keď niekto spochybňuje kvalitu vašej práce, ukážte, že si vážite myšlienky a skúsenosti iných ľudí. Sebavedomie by vám nemalo brániť v pokore.
5. Vzhľad(vhodne sa oblečte). Hlavným prístupom je zapadnúť do vášho pracovného prostredia av rámci tohto prostredia - do kontingentu pracovníkov na vašej úrovni. Je potrebné vyzerať čo najlepšie, to znamená obliekať sa s vkusom a zvoliť si farebnú schému tak, aby zodpovedala vašej tvári. Dôležité sú starostlivo vybrané doplnky.
6. Gramotnosť(hovoriť a písať dobrý jazyk). Interné dokumenty alebo listy odoslané mimo inštitúcie musia byť napísané v dobrom jazyku a všetky vlastné mená musia byť odoslané bez chýb. Nemôžete používať nadávky. Aj keď len citujete slová inej osoby, ostatní ich budú vnímať ako súčasť vašej vlastnej slovnej zásoby.

Činnosť predstaviteľov všetkých právnických profesií je neoddeliteľná od sféry sociálnych a medziľudských konfliktov, preto právnici nesú za svoje činy a rozhodnutia osobitnú morálnu zodpovednosť.

Moderná aplikovaná etika poskytuje odborníkom, ktorých činnosť je sprevádzaná morálnymi nákladmi a vyžaduje reguláciu prirodzených morálnych citov a princípov, súbor prístupov (a techník, ktoré možno použiť pri rozhodovaní, pri ich hodnotení z hľadiska morálky, v riešenie a predchádzanie konfliktom a za účelom budovania stratégií na realizáciu čo najefektívnejšej profesionálnej komunikácie.

U nás je aplikovaná etika in počiatočná fáza rozvoj: v regiónoch Ruska existuje len niekoľko centier podnikateľskej etiky, ktoré sa zaoberajú problémami etickej výchovy a poradenstva, preto domáci odborníci aktívne využívajú a prispôsobujú bohaté skúsenosti medzinárodnej podnikateľskej a pedagogickej komunity.

Aby ste lepšie pochopili podstatu aplikovaných etických prístupov a naučili sa ich využívať vo svojich aktivitách, musíte sa najskôr zoznámiť so základnými etickými pojmami a pojmami.

Etika je filozofická disciplína, ktorej predmetom skúmania je morálka. Morálka(lat. moralitas, z moralis) - týkajúci sa temperamentu, charakteru, rozpoloženia duše, zvykov; mores – mores, zvyky, móda, správanie. Latinské slovo „morálka“ sa etymologicky zhoduje s gréckym slovom „etika“ a vzniklo analogicky s ním. (Etický slovník. M, 1989, s. 186).

V bežnej komunikácii ľudia často nerozlišujú medzi pojmami „etika“ a „morálka“, no vo filozofickej, špeciálnej a odbornej literatúre znamenajú rôzne veci. Morálka je to, čo etika študuje, čo popisuje a predpisuje, sú to formy ľudského vedomia (individuálne, skupinové, verejné, korporatívne), spôsoby vnímania sveta, prežívania a vnímania, ktoré sú pre každého jednotlivca hodnotné, jedinečné a neopakovateľné a sú dostupné na pochopenie a posúdenie len jemu (láska, priateľstvo, bratstvo, vzťah s Bohom, milosrdenstvo); je to druh vzťahov v spoločnosti a medzi ľuďmi, ako aj vzťahy medzi nimi verejné inštitúcie a štruktúry atď.

Termín „morálka“ sa tiež používa na charakterizáciu:

Tie formy správania a činností, ktoré sa považujú za správne alebo nesprávne;

Pravidlá a normy, ktoré usmerňujú vykonávanie činností;

Hodnoty, ktoré existujú vo vedomí, sa zavádzajú do vedomia a môžu sa realizovať v určitých formách správania.

Na opísanie zložitého sveta morálnych javov si etika počas svojej dlhej, viac ako 2500-ročnej histórie existencie vyvinula špeciálny jazyk, ktorého znalosť umožňuje ľuďom izolovať, identifikovať (identifikovať), analyzovať morálne skúsenosti, pocity, problémy. , princípy, hodnoty, normy, ideály, a tiež konštruovať kódy, pravidlá, riešiť problémy, robiť rozhodnutia, rozvíjať princípy, šíriť hodnoty a ideály. Ak tento jazyk nepoznáte, svet morálky vám zostane nedostupný.

Prvým a mimoriadne dôležitým rozlíšením pojmov, ktoré si predstavíme, je rozdelenie etiky na svetský A náboženský.

Predmetom kurzu „Profesionálna etika právnikov“ je sekulárna etika. Prezentácia tohto predmetu má svoje tradície, ktorými sa budeme riadiť a špecifiká, ktoré budeme podľa možnosti zohľadňovať. V etickej literatúre a spoločenskej praxi akceptoval delenie etiky na univerzálnu a profesionálnu.

Univerzálna etika reguluje správanie ľudí bez ohľadu na ich profesijnú príslušnosť. Medzi univerzálnou a profesionálnou etikou je veľa rozporov, ktoré sú veľmi ostrý charakter a často vedú k rôznym konfliktom. Jedným z najznámejších príkladov takýchto rozporov je rozpor medzi prikázaním univerzálna etika„Nezabiješ“ a vojenská etika, ktorá zaväzuje vojakov brániť svoju vlasť so zbraňami v rukách a v prípade potreby zničiť nepriateľa. Ďalší príklad súvisí s povahou profesionálnych činností ľudí. Podľa požiadavky univerzálnej etiky, ktorá sa odráža v druhej formulácii mravného zákona ( kategorický imperatív I. Kant), nikdy sa nemá zaobchádzať s ľudstvom a so sebou len ako s prostriedkom, ale treba s ním zaobchádzať rovnako ako s cieľom, ako so samostatnou hodnotou. V rámci profesionálnej činnosti ľudia nevyhnutne pôsobia ako predmety práce, vplyvu, nátlaku, štúdia, vzdelávania, t.j. prostriedky na dosiahnutie cieľov.

Podľa niektorých psychológov je všetka profesionálna komunikácia v podstate manipulatívna (pozri: Krizhanskaya Yu. S., Tretyakov V. P. Grammar of communication, L., 1990) a úspech spoločných aktivít do značnej miery závisí od schopnosti človeka využívať iných ľudí. ako zariadenia. Často si nevšimneme, ako pripúšťame v komunikácii porušenie tejto etickej požiadavky – správať sa k ľuďom ako k nezávislej hodnote, ako k cieľu. Napríklad zamestnanec stretne kolegu a povie mu: „Rád ťa vidím! Pomôžte mi napísať správu!“ alebo „Blahoželáme k uzdraveniu! Máme pred sebou toľko práce." Toto sú príklady jasného porušenia tohto princípu a výsledkom toho budú pocity nespokojnosti, sklamania, odporu, ktoré vznikajú u takto oslovovaného človeka – cíti sa ako nezávislá hodnota.

Takmer všetky kódexy profesionálnej etiky ponúkajú možnosti na vyváženie takýchto rozporov. IN etické kódexy Predovšetkým advokátov upravuje ich právo a povinnosť nezverejňovať dôverné informácie v záujme klientov, čo môže byť verejnou mienkou interpretované ako zatajovanie pravdy, porušovanie všeobecných princípov pravdivosti a čestnosti. Zástupcom právnických profesií je uložená aj povinnosť nerobiť to, čo by nechceli, aby ľudia robili voči nim, napríklad uplatňovať nátlak – ide o variant porušenia ďalšieho prikázania univerzálnej etiky, tzv. pravidlo morálky“. Najbežnejšia formulácia tohto pravidla je nasledovná: „(nie) správaj sa k ostatným tak, ako sa správaš(nie) Bol by som rád, keby sa k vám správali". V Kázni na vrchu (Evanjelium podľa Matúša) Kristus vyslovuje „zlaté pravidlo morálky“: „Vo všetkom, čo chcete, aby ľudia robili vám, robte vy im.“

Profesie, ktoré zahŕňajú potrebu donútiť iných ľudí, sú teda spojené s určitými morálnymi nákladmi, pretože ľudia zažívajú utrpenie a sú nútení porušovať normy univerzálnej etiky, aby mohli vykonávať profesionálne činnosti. Profesijná etika zároveň neoslobodzuje osoby určitých profesií od morálnych záväzkov voči ľuďom vo všeobecnosti – naopak, musia prevziať nie menšie, ale väčšie morálne povinnosti práve ako predstavitelia tejto profesie.

Sociálna (inštitucionálna) etika a individuálna etika (etika cnosti). Právo je produktom spoločenského diania a zároveň prejavom vôle človeka. Právnik musí pracovať s jednotlivcami a právnických osôb so štátom a spoločnosťou ako celkom. Advokáti sú niekedy sami súčasťou niektorých sociálnych inštitúcií, napr presadzovania práva. Aby mohol právnik dobre vykonávať svoju profesionálnu povinnosť, musí mať schopnosť vycítiť, pochopiť účel, význam, ciele, zámery, „pravidlá hry“, ktoré sú charakteristické pre konkrétneho sociálnej inštitúcii, organizácie, odvetvia, profesie atď. Samotná morálna intuícia nemusí stačiť na vybudovanie správneho systému vzťahov, napr. vládna agentúra A obchodný podnik, telo štátnej moci a medzinárodný koncern, dva alebo viac rôznych výkonných orgánov atď.

V dnešnej spoločnosti každý sociálny systém napríklad veda, náboženstvo, právo, zvyky, polícia, odbory, odvetvia národného hospodárstva atď., je autonómna, samostatná kultúra, ktorá sa reprodukuje a rozvíja nezávisle od iných kultúr a je „nepriehľadná“ pre ich. Povahu systému možno pochopiť iba v procese interakcie s ním a (alebo) s právnymi popismi a pokynmi.

Všetky ľudské vzťahy možno podmienečne rozdeliť na dva veľké skupiny:

1) priamy, osobný, intímny, spontánny, nepodliehajúci žiadnym vonkajším pravidlám, príkazom, žiadnej vonkajšej nevyhnutnosti. Tieto vzťahy sa vytvárajú na základe spoločnej viery, priateľstva, lásky, svetonázoru, susedskej komunikácie, v malých pracovných komunitách (Pozri: Rich A. Economic ethics. M., 1996. S. 65). Tieto vzťahy nie sú formalizované zákonom a nie je potrebné ich zefektívňovať ani inštitucionalizovať: človek sa jednoducho pripojí k skupine ľudí a nadviaže priateľské kontakty podľa svojich prirodzených túžob. Priame osobné vzťahy sa týkajú individuálnej etiky, ktorá sa tiež niekedy nazýva etika cnosti. Cnosť je pojem, ktorý sa používa na charakterizáciu pozitívnej, stabilnej, aktívnej, aktívnej povahy, morálny charakter osobnosť;

2) inštitucionálne, podliehajúce legislatívnej registrácii. Človek je ovplyvnený inštitúciami rodiny, manželstva, rôznych zväzkov, organizácií, podnikov, štátna štruktúra. Oblasť právnych inštitucionálnych vzťahov je oblasťou uplatňovania síl sociálnej etiky, ktorá sa niekedy nazýva aj inštitucionálna etika alebo etika inštitúcií (Pozri: Politická a ekonomická etika. M., 2001. S. 16 ). Špecialisti v oblasti etiky a sociológie používajú pojem tradičnej morálky aj na opis morálnych javov vyskytujúcich sa v spoločnosti. Vo feudálnej spoločnosti diktovala tradičná morálka usporiadanie všetkých vzťahov medzi ľuďmi podľa „rodinného“ modelu: otcovstvo - vertikálne a bratstvo - horizontálne. Podľa modelu „rodiny“ sa budovali aj väčšie štruktúry spoločnosti. Ak sa niekto pokúsil konať a žiť mimo týchto rodinných väzieb, zničil „rodinu“, jeden celok, sociálny organizmus.

S rastom a zložitosťou spoločnosti sa ničia osobné, rodinné väzby a tým pádom aj tradičná morálka, ktorá je na nich založená. Sociálne inštitúcie začínajú určovať povahu morálnych vzťahov medzi ľuďmi - kladú určité požiadavky vo vzťahu k jednotlivcom a skupinám, stanovujú limity, hranice pre ich konanie, čím obmedzujú ich slobodu a zároveň ich orientujú a dávajú stabilitu a poriadok. životy. Vzťahy v spoločnosti prestávajú byť výsledkom rozhodnutia niekoho individuálnej vôle alebo jediného právneho úkonu - tieto vzťahy sú spravidla založené na kolektívnych zmluvách a vyplývajú z celej skupiny zmlúv a zákonných ustanovení.

Priamo osobné a inštitucionálne vzťahy sú v každodennom živote úzko prepojené.

Príklad 1Človek neznečisťuje prírodu okolo svojho domova, ale zároveň pracuje v podniku, ktorý vypúšťa do ovzdušia škodlivý odpad. Môžete povedať, že je to skutočné negatívny vplyv od prírody nezávisí od individuálneho mravného postavenia tohto človeka, ale od povahy spoločenských inštitúcií, do ktorých je zaradený.

Príklad 2 Pracujem v podniku a mám dobré priateľstvá s kolegami a nadriadenými, ale zároveň podlieham požiadavkám zmluvy, ktorú so mnou uzatvoríme; činnosť môjho podniku reguluje štát a „pravidlá hry“ trhové hospodárstvo, je spojený určitým systémom vzťahov s inými podnikmi. Preto moje vzťahy s kolegami a nadriadenými nezávisia od osobných sympatií a (alebo) nesympatií, ale od spôsobu organizácie výroby, štýlu vedenia a potrieb trhu. Som prijatý alebo prepustený z obchodných dôvodov, nie z osobných dôvodov, ktoré sa mi páčia alebo nepáčia.

Príklad 3 Niekedy si požiadavky rôznych štruktúr protirečia a človek sa stáva rukojemníkom rôznych noriem, pravidiel, princípov. Stáva sa to vtedy, keď sa záujmy a „pravidlá hry“ podniku a normy správania jeho členov akceptované v profesionálnej komunite dostanú do konfliktu. Rozpor medzi záujmami týchto dvoch štruktúr sa prejavuje v strete požiadaviek lojality a podriadenosti, ktoré musí človek ako zamestnanec tejto organizácie dodržiavať (ide o požiadavky podnikovej etiky), na jednej strane, resp. požiadavky nezávislosti a nestrannosti, ktorým sa musí tento zamestnanec podriadiť ako člen špecifickej profesijnej skupiny (ide o požiadavky kódexu profesijnej etiky advokáta) na strane druhej.

V trhovej ekonomike je toto rozdelenie etiky na individuálnu a sociálnu veľmi dôležité vzhľadom na to, že vývoj trhu v r. rôznych krajinách je spravidla sprevádzané rastom morálnych problémov a morálnym rozhorčením významných vrstiev obyvateľstva. Obchod a trh sú obviňované z nemorálnosti, ničenia tradičných základov spoločnosti, zbedačovania obyvateľstva, nespravodlivosti pri rozdeľovaní príjmov a pod.. Riešením etických problémov ekonomiky je ekonomická (resp. podnikateľská) etika, ktorá je sekcia sociálnej etiky.

Ekonómovia vidia morálne neuspokojivé výsledky politiky nie v zlých motívoch alebo preferenciách jednotlivých ľudí alebo podnikov, ale v osobitnej povahe sociálnej situácie. Veria, že problémy, ktoré majú kolektívny charakter a sú výsledkom fungovania sociálneho systému, nemožno riešiť odvolávaním sa na vnútorné pohnútky ľudí – na pocit hanby, výčitky svedomia alebo na správne chápanú morálnu povinnosť, resp. „firemné svedomie“ jednotlivých podnikov. Ich riešenie si vyžaduje kolektívne zmluvy a vhodnú legislatívu, ktorá zohľadňuje prospech všetkých. Napríklad firma, ktorá „legálne znečisťuje životné prostredie, núti morálne zmýšľajúcich konkurentov opustiť svoju dobrovoľnú abstinenciu “(Politická a ekonomická etika. S. 207). Zároveň si zabezpečenie morálneho správania spoločnosti vyžaduje veľa peňazí (najmä náklady na liečebné zariadenia), takže je nepravdepodobné, že by jednotlivý podnik dobrovoľne financoval dlhodobé etické programy, pretože nemusí odolať tvrdej konkurencii. Preto je správanie firmy, ktorá spĺňa vysoké etické štandardy a zároveň nezruinuje, možné len za predpokladu, že aj ostatní podnikatelia sú pripravení tieto štandardy dodržiavať. Inými slovami, etické správanie firiem v dlhodobý horizont možno zabezpečiť len spoločným úsilím.

Ekonomická etika pomáha budovať činnosť spoločenských inštitúcií tak, aby ich etické správanie bolo možné, no zároveň sa nezničila konkurencia a dodržiavali sa „pravidlá hry“ trhu, podľa ktorých morálnou povinnosťou firiem je dlhodobá maximalizácia zisku.

Spoločenské inštitúcie predsa nemôžu prevziať zodpovednosť za individuálnu morálku človeka a robiť zaňho to, čo musí a môže urobiť len on sám.Človek musí byť zodpovedný za všetko, čo sa ho bezprostredne týka za jeho život, vzťahy s okolím. s prírodou, so spoločenskými štruktúrami a inštitúciami, v ktorých pôsobí.Tieto inštitúcie však môžu zmierniť morálnu, správne správanieľudia a právnici k tomu vo veľkej miere prispievajú tým, že identifikujú a rozvíjajú také „pravidlá hry“, ktoré nezasahujú do individuálnej a skupinovej zodpovednosti, ale naopak k nej prispievajú.

Aby sme pochopili „pravidlá hry“, ktorými by sa mali spoločenské inštitúcie riadiť, je potrebné ovládať osobitný štýl myslenia a formovať svetonázor, ktorý sa v manažmente niekedy nazýva „organizačný darwinizmus“.

Z pozície organizačného darwinizmu výskumníci považujú podniky, priemysel, štát, vedu atď. ako živé bytosti, trochu podobné ľuďom. V sociológii sa k tomuto prístupu pridržiava smer nazývaný „pochopenie sociológie.“ Jeho tvorcom bol nemecký sociológ M. Weber. V tomto prípade sa sociálnym inštitúciám pripisuje vlastnosť, že sú vedomé, rozumné, majú schopnosť rozhodovať sa, majú svoje vlastné ciele, účel, zámery, dobrú vôľu, svedomie, povesť, záujmy a dokonca aj vlastnosti „chorých“, „ starnúť, „umrieť“, správať sa korektne, eticky (spoločensky zodpovedným spôsobom), dodržiavať určité morálne zásady.

Ľudia môžu zažiť hrdosť na priemysel, podnik, vedecké úspechy alebo sklamanie či odpor, napríklad voči tomu istému podniku, štátu alebo akejkoľvek verejnej autorite, zažijú nespravodlivosť alebo „ušľachtilosť“ akéhokoľvek konania spoločenskej inštitúcie a zároveň ich zážitky a pocity skutočné, pravdivé, spôsobujú im utrpenie alebo radosť. Ukazuje sa, že najprv ľudia obdarujú inštitúcie rozumom, vôľou, schopnosťou konať dobro alebo zlo a potom prežívajú vzťah k nim, akoby boli ľuďmi a morálne im rovní.

Z morálneho hľadiska možno posudzovať akékoľvek konanie bez ohľadu na to, či ho vykonala osoba alebo subjekty ako korporácia alebo štát, inak by sa ukázalo, že spáchanie vraždy pre konkrétna osoba je nemorálne, ale pre podniky to nie je nemorálne. Iná vec je, ak prirodzené, spontánne morálne posúdenie svojou emocionalitou bráni advokátovi vidieť dôvody, motívy, okolnosti, ktoré sú dôležité pre pochopenie podstaty prípadu. Preto, aby sme sa mohli zaoberať predmetmi svojich morálnych pocitov, napríklad zmyslom pre zodpovednosť, je dôležité vedieť uvažovať.

Morálna teória nás učí premýšľať o našich hodnoteniach a chápať, čo je ich základom – ich predpoklady, predpoklady, hypotézy, presvedčenia, stereotypy, ideály, predstavy. Morálne hodnotíme seba, ľudí, činy a toto hodnotenie sa robí mentálne, preto o hodnotení je vlastne myšlienka o myšlienke“ a odraz myšlienky v inej myšlienke sa nazýva reflexia (Pozri: Schreider Yu. A. Lectures on ethics M 1994).

1. Základné pojmy etiky

koncepcie "etika" pochádza zo starej gréčtiny étos (to s). Najprv sa étos chápal ako miesto spoločného pobytu, dom, obydlie, brloh pre zvieratá, vtáčie hniezdo. Potom začali hlavne označovať stabilnú povahu nejakého javu, povahu, zvyk, charakter.

Pochopenie slova „étos“ ako charakteru človeka, Aristoteles zaviedol prídavné meno „etický“, aby označil špeciálnu triedu ľudských vlastností, ktoré nazval etické cnosti. Etické cnosti sú teda vlastnosti ľudského charakteru, jeho temperament, duchovné vlastnosti.

Zároveň možno zvážiť vlastnosti charakteru: umiernenosť, odvaha, štedrosť. Označiť systém etických cností za osobitnú oblasť poznania a zdôrazniť tieto znalosti ako nezávislá veda Termín vymyslel Aristoteles "etika".

Pre presnejší preklad aristotelovského výrazu „etický“ z gréčtiny do latinčiny Cicero vymyslel termín „moralis“ (morálny). Vytvoril ho zo slova „mos“ (mores - množné číslo), ktorý sa používal na označenie charakteru, temperamentu, módy, strihu oblečenia, zvyku.

Slová, ktoré znamenajú to isté ako pojmy "etika" A „morálka“. V ruštine sa takéto slovo stalo najmä „morálkou“. nemecký – Sittlichkeit . Tieto pojmy opakujú históriu vzniku pojmov „etika“ a „morálka“ zo slova „morálka“.

Vo svojom pôvodnom význame sú teda „etika“, „morálka“, „morálka“ tri rôzne slová aj keď išlo o rovnaký termín.

Postupom času sa situácia zmenila. V procese rozvoja filozofie, keď sa odhaľuje identita etiky ako oblasti poznania, sa týmto slovám začínajú pripisovať rôzne významy.

Áno, pod etika v prvom rade to znamená, že predmet, ktorý študuje, je zodpovedajúca oblasť poznania, vedy a morálky (alebo morálky). Hoci výskumníci mali rôzne pokusy o splodenie pojmov „morálka“ a „morálka“. Napríklad, Hegel pod morálky chápal subjektívnu stránku konania a pod morálkou - konanie samotné, ich objektívnu podstatu.

Morálkou teda nazval to, čo človek vo svojich subjektívnych hodnoteniach vidí činy, pocity viny, úmysly a morálku – aké sú vlastne činy jednotlivca v živote rodiny, štátu, ľudí. V súlade s kultúrnou a jazykovou tradíciou sa morálka často chápe ako vysoké fundamentálne pozície a morálka je naopak prízemnými, historicky veľmi premenlivými normami správania. Najmä Božie prikázania možno nazvať morálnymi, ale pravidlami školský učiteľ- mravný.

Vo všeobecnosti sa vo všeobecnej kultúrnej slovnej zásobe všetky tri slová stále používajú zameniteľne. Napríklad v hovorovej ruštine sa to, čo sa nazýva etické normy, môže rovnako dobre nazývať morálnymi alebo etickými normami.

Z knihy Kulturológia: Poznámky k prednáškam autora Enikeeva Dilnara

PREDNÁŠKA č. 2. Základné koncepty kultúrnych štúdií 1. Hodnoty. Normy. Kultúrne tradície Hodnota sa chápe ako všeobecne uznávaná norma formovaná v určitej kultúre, ktorá stanovuje vzorce a normy správania a ovplyvňuje výber medzi možnými

Z knihy Etika: poznámky z prednášok autora Anikin Daniil Alexandrovič

PREDNÁŠKA č. 1. Základné pojmy etiky 1. Pojem etika Pojem „etika“ pochádza zo starogréckeho étosu (étos). Najprv sa étos chápal ako miesto spoločného pobytu, dom, obydlie, brloh pre zvieratá, vtáčie hniezdo. Potom sa začali odvolávať hlavne na udržateľné

Z knihy Dejiny kultúry autor Dorokhova M A

1. Pojem etika Pojem „etika“ pochádza zo starogréckeho étosu (étos). Najprv sa étos chápal ako miesto spoločného pobytu, dom, obydlie, brloh pre zvieratá, vtáčie hniezdo. Potom začali označovať hlavne stabilnú povahu nejakého javu, temperament,

Z knihy Etika autora Zubanová Svetlana Gennadievna

1. Hlavné ustanovenia kresťanskej etiky Stredoveké etické myslenie popieralo ustanovenia antickej morálnej filozofie predovšetkým preto, že základom výkladu morálky v nej nie je rozum, ale náboženská viera. Stredovekí myslitelia v ich

Z knihy Teória kultúry autora autor neznámy

4. Základné pojmy kultúry Zastavme sa podrobnejšie pri základných pojmoch kultúry Artefakt (z lat. artefactum - „umelo vyrobený“) kultúry je jednotkou kultúry. Teda predmet, ktorý so sebou nesie nielen fyzické črty, ale aj symbolické. K takýmto

Z knihy Čína je ovládaná. starý dobrý manažment autora Malyavin Vladimir Vjačeslavovič

11. Hlavné ustanovenia kresťanskej etiky Stredoveké etické myslenie popieralo ustanovenia antickej morálnej filozofie predovšetkým preto, že základom výkladu morálky v nej nie je rozum, ale náboženská viera. Stredovekí myslitelia v ich

Z knihy Kulturológia (poznámky z prednášky) autor Halin K E

1. Pojmy „kultúra“, „civilizácia“ a pojmy s nimi priamo súvisiace Kultúra (z lat. cultura – spracovanie, pestovanie, zušľachťovanie a cultus – uctievanie) a civilizácia (z lat. civis – občan) Existuje množstvo definícií kultúry a rôzne interpretácie

Z knihy Kulturológia. Detská postieľka autora Barysheva Anna Dmitrievna

Z knihy Oko za oko [Etika Starý testament] autor Wright Christopher

Prednáška 8. Základné pojmy kulturológie 1. Kultúrna genéza (vznik a vývoj kultúry) Kultúrna genéza, resp. formovanie kultúry je proces formovania hlavných podstatných charakteristík. Kultúrna genéza začína, keď má skupina ľudí potrebu

Z knihy Človek. civilizácia. Spoločnosť autora Sorokin Pitirim Alexandrovič

1 ZÁKLADNÉ VÝZNAMY POJMU „KULTÚRA“ Pôvodné latinské použitie slova „kultúra“ pochádza zo slov colo, colere – „obrábať, obrábať pôdu, venovať sa poľnohospodárstvu“. Ale už v Cicerovi sa tento výraz začal používať širšie -

Z knihy Jazyk a človek [K problému motivácie jazykového systému] autora Šeljakin Michail Alekseevič

Z knihy Svet moderných médií autora Černykh Alla Ivanovna

Kríza etiky a práva 1. Ideové, idealistické a zmyslové systémy etiky Každá integrovaná spoločnosť má etické ideály a hodnoty ako najvyššie stelesnenie svojho etického vedomia. Podobne každá spoločnosť má svoju vlastnú legislatívu

Z knihy Profesijná etika knihovníka autora Altukhova Galina Alekseevna

II. Základné ustanovenia a pojmy 1. Pojem a charakteristika prispôsobovania zložitých systémov prostrediu Akýkoľvek znakový systém vrátane jazyka funguje ako prostriedok prenosu a prijímania informácií. Neexistuje však systém jedného znaku

Z knihy Antropológia sexu autora Butovská Marina Ľvovna

1. Terminológia (základné pojmy) Ťažkosti pri štúdiu javu masová komunikácia spojený predovšetkým s jeho skutočne komplexným charakterom, prienikom takmer do všetkých pórov moderná spoločnosť, úloha a vplyv, niekedy implicitný, skrytý, ktorý

Z knihy autora

3. Normy knižničnej etiky 3.1. Voľný prístup k informáciám Na začiatku storočia mali knihovníci starosti so zhromažďovaním a systematizáciou vedomostí, ktoré boli roztrúsené po svete. Mnohí z nich tvrdili, že tieto poznatky, ktoré sa neustále zvyšujú a vo veľkej miere šíria,

Z knihy autora

1.1. Základné pojmy Najprv si definujme sémantickú zložku pojmov „pohlavie“ (pohlavie) a „rod“ (rod) a pojmy s nimi priamo súvisiace. V anglickej literatúre sú pojmy „sex“ a „sex“ definované jedným slovom „sex“. V ruštine slovo "sex" znamená

Späť k

Rôzne typy profesionálnej etiky majú svoje vlastné tradície. Svedčí to o kontinuite základných etických noriem, ktoré v priebehu storočí rozvíjali predstavitelia konkrétnej profesie. Sú to predovšetkým tie univerzálne mravné normy v oblasti práce, ktoré si ľudstvo zachovalo a prenieslo cez rôzne spoločenské formácie, aj keď často v pozmenenej podobe.

Takže každý typ profesijnej etiky je určený osobitosťou profesie a požiadavkami spoločnosti na ňu. Ale, ako sme už poznamenali, spoločnosť kladie zvýšené morálne požiadavky na určité druhy činností. V prvom rade sú to požiadavky na špecialistov, ktorí majú právo riadiť život a zdravie ľudí spojených s rôznymi službami; výchovou, školením a vzdelávaním. Činnosť ľudí v týchto profesiách sa viac ako ktorákoľvek iná nehodí na jasnú a komplexnú reguláciu, nezapadá do rámca oficiálnych pokynov a noriem. A morálna zodpovednosť a morálna voľba majú rozhodujúci význam v procese vykonávania ich profesionálnych povinností. Spoločnosť považuje morálne kvality týchto odborníkov za konštrukčné komponenty ich profesionálna vhodnosť.

V lekárskej etike sú všetky normy a morálne zásady profesie sú zamerané na zlepšenie a udržanie zdravia človeka. Dokonca aj v starovekej Indii sa verilo, že lekár „by mal mať čisté súcitné srdce, pokojný temperament, mal by sa vyznačovať najväčšou sebadôverou a cudnosťou, neustálou túžbou konať dobro“. Tieto vlastnosti sa vyžadujú aj od moderných lekárov a zásada ich profesionálnej činnosti „neškodiť“ bola, je a bude zásadná vždy. V činnosti lekárov sa však často stretávame so situáciami morálneho rozporu. Aby si teda udržali dôveru vo svoje schopnosti, majú morálne právo prikrášľovať skutočný stav vecí, pretože v niektorých situáciách nie je hlavnou vecou formálna implementácia konkrétneho morálny štandard a zachovanie najvyššej hodnoty – ľudského života. Okrem toho pokroky vo vede predstavujú morálne problémy pre lekárov v novom prostredí, ako sú morálne problémy spojené s transplantáciami orgánov. špeciálne morálny problém, ktorý už dlho existuje v lekárska prax, je eutanázia – bezbolestné privedenie beznádejne chorého pacienta na smrť.

Pedagogická etika študuje špecifiká a obsah morálnej činnosti učiteľa, zisťuje znaky implementácie všeobecné zásady morálky v oblasti pedagogickej práce. Aj etika učiteľa, podobne ako etika lekára, má prastaré korene. Už v Staroveké Grécko učiteľ vyžadoval lásku k deťom, hlbokú znalosť svojho predmetu, zdržanlivosť, spravodlivosť v trestoch a odmenách. Špecifickosť pedagogickej morálky je daná tým, že „predmetom“ činnosti učiteľa je osobnosť dieťaťa, s procesom rozvoja a formovania sa spája veľké množstvo rozporov, morálnych dilem a konfliktov. Zároveň predstavitelia tejto profesie neustále cítia osobitnú zodpovednosť voči spoločnosti. Preto je pre nich veľmi ťažké uplatňovať morálne zásady vo vzťahoch s deťmi, rodičmi, ale aj kolegami.

Proces výchovy a vzdelávania mladej generácie vyžaduje od učiteľa nielen vysokú kvalifikáciu, ale aj celý súbor morálnych vlastností, ktoré sa stávajú profesionálne významnými pre vytváranie priaznivých vzťahov v pedagogický proces. Sú to ľudskosť, láskavosť, tolerancia, slušnosť, čestnosť, zodpovednosť, spravodlivosť, angažovanosť, zdržanlivosť. Morálne požiadavky na učiteľa vypracované a ustálené v priebehu vývoja sociálneho myslenia a normy z nich vyplývajúce sú základom kódexu pedagogickej morálky. Stanovuje požiadavky, ktoré sú univerzálneho charakteru, ako aj tie, ktoré určujú nové úlohy, ktorým v súčasnosti čelí pedagogická veda a prax.

Súdna etika študuje morálny obsah existujúcich procesných zásad a noriem, znaky konania generála morálne zásady v oblasti spravodlivosti. Zdôvodňuje obsah profesijnej povinnosti sudcu, rozvíja morálne požiadavky, ktoré musí odborník v tejto profesii dodržiavať. V prvom rade musí mať také vlastnosti ako čestnosť, spravodlivosť, objektivita, humanizmus, zdržanlivosť, vernosť duchu a litere zákona, nepodplatiteľnosť, dôstojnosť.

Etika servisných profesionálov „prispôsobuje“ už známe princípy morálneho vedomia špecifikám tejto činnosti, ktorá je spojená s kultúrou komunikácie, so zdvorilosťou a zdvorilosťou vo vzťahoch so zákazníkmi, s potrebou zabezpečiť uspokojovanie rastúcich požiadaviek a potrieb ľudí. Napríklad pracovník v cestovnom ruchu musí byť erudovaný, široko vzdelaný človek. Veď služby cestovného ruchu sú pôsobením určitej spotrebiteľskej hodnoty, ktorá je vyjadrená v užitočný efekt uspokojenie jedného alebo druhého ľudská potreba. Napríklad ľudská potreba poznania okolitého sveta, t.j. získať niečo, získať niečo nové informácie aby ste sa dozvedeli viac.

Etika vedca formuluje také morálne črty človeka ako vedecká svedomitosť, čestnosť, občianska odvaha, demokracia, vlastenectvo, zodpovednosť. Morálny vedecká činnosť požaduje zastávať pravdu a hľadať využitie vedeckých úspechov v záujme ľudstva. Popiera, že by sa pokúšala sfalšovať výsledky laboratórny výskum prikrášľovať fakty na preukázanie tej či onej teoretickej pozície.

IN posledné roky problémy pracovnej etiky sa aktívne rozvíjajú, čo odôvodňuje:

1) princípy a normy morálneho správania vodcov na rôznych úrovniach – etika vodcu;
2) vzťah podriadených k nadriadeným;
3) formálne a neformálne interakcie medzi zamestnancami. V dôsledku toho možno služobnú morálku vyčleniť ako prvok morálnej kultúry vedúcich a podriadených, ktorý dopĺňa špecifické vzťahy v rámci výkonu profesijných povinností.