» — מושג כללי, המציין את השתייכות למין האנושי, שטבעו, כפי שצוין לעיל, משלב תכונות ביולוגיות וחברתיות. במילים אחרות, האדם מופיע במהותו כ הוויה ביו-חברתית.

האדם המודרני מלידה הוא אחדות ביו-חברתית. הוא נולד עם איכויות אנטומיות ופיזיולוגיות שלא נוצרו לחלוטין, אשר מפותחות במלואן במהלך חייו בחברה. יחד עם זאת, התורשה מספקת לילד לא רק תכונות ואינסטינקטים ביולוגיים גרידא. הוא מתגלה בתחילה כבעלים של תכונות אנושיות למעשה: יכולת חיקוי מפותחת של מבוגרים, סקרנות, יכולת להתעצבן ולשמוח. לחיוך שלו ("הפריבילגיה" של אדם) יש אופי מולד. אבל החברה היא זו שמכניסה את האדם לעולם הזה לחלוטין, מה שממלא את התנהגותו בתוכן חברתי.

התודעה אינה רכושנו הטבעי, למרות שהטבע יוצר בסיס פיזיולוגי עבור. תופעות נפשיות מודעות נוצרות במהלך החיים כתוצאה משליטה פעילה בשפה ובתרבות. לחברה יש לאדם תכונות כגון פעילות כלי טרנספורמטיבי, תקשורת באמצעות דיבור ויכולת יצירתיות רוחנית.

זְכִיָה תכונות חברתיותאנושי קורה בתהליך סוציאליזציה: מה שטבוע באדם מסוים הוא תוצאה של התפתחות ערכים תרבותיים הקיימים בחברה מסוימת. יחד עם זאת, זהו ביטוי, התגלמות היכולות הפנימיות של הפרט.

אינטראקציה טבעית וחברתית בין אדם לחברה סוֹתֵר.האדם הוא נושא החיים החברתיים, הוא מממש את עצמו רק בחברה. עם זאת, זה גם תוצר של הסביבה, משקף את התכונות של פיתוח ביולוגי ו היבטים חברתייםחיים ציבוריים. הישג של ביולוגי וחברתי הַרמוֹנִיָההחברה והאדם בכל שלב היסטורי פועלים כאידיאל, שעיסוקו תורם להתפתחות החברה והאדם כאחד.

החברה והאדם בלתי נפרדים זה מזה הן מבחינה ביולוגית והן מבחינה חברתית. החברה היא מה שהם האנשים היוצרים אותה, היא פועלת כביטוי, עיצוב, מקבע את המהות הפנימית של האדם, דרך חייו. האדם יצא מהטבע, אך מתקיים כאדם רק בזכות החברה, נוצר בה ויוצר אותה בפעילותה.

החברה קובעת את התנאים לא רק לשיפור חברתי, אלא גם ביולוגי של האדם. לכן הפוקוס של החברה צריך להיות בהבטחת בריאותם של אנשים מלידה ועד זקנה. הבריאות הביולוגית של אדם מאפשרת לו להשתתף באופן פעיל בחיי החברה, לממש את הפוטנציאל היצירתי שלו, ליצור משפחה מלאה, לגדל ולחנך ילדים. יחד עם זאת, אדם המשולל מתנאי החיים החברתיים הדרושים מאבד את "צורתו הביולוגית", שוקע לא רק מבחינה מוסרית, אלא גם פיזית, מה שעלול לגרום להתנהגות ופשעים אנטי-חברתיים.

בחברה, אדם מממש את טבעו, אך הוא עצמו נאלץ לציית לדרישות ולהגבלות החברה, להיות אחראי כלפיו. אחרי הכל, החברה היא כל האנשים, כולל כל אדם, ובכפיפותו לחברה, הוא מאשר בעצמו את דרישות המהות שלו. אם מדברים נגד החברה, אדם לא רק מערער את יסודות הרווחה הכללית, אלא גם מעוות את טבעו שלו, מפר את ההרמוניה של עקרונות ביולוגיים וחברתיים בעצמו.

גורמים ביולוגיים וחברתיים

מה איפשר לאדם להתבלט מעולם החי? ניתן לחלק את הגורמים העיקריים של אנתרופוגנזה באופן הבא:

• גורמים ביולוגיים- יציבה זקופה, התפתחות היד, גדולה ו מוח מפותח, היכולת לבטא דיבור;

• גורמים חברתיים עיקריים- עבודה ופעילות קולקטיבית, חשיבה, שפה ומוסר.

מבין הגורמים המפורטים לעיל, הוא מילא תפקיד מוביל בתהליך הפיכתו לאדם; הדוגמה שלו מראה את הקשר של גורמים ביולוגיים וחברתיים אחרים. אז, יציבה זקופה שחררה ידיים לשימוש וייצור של כלים, ומבנה היד (מרוחק אֲגוּדָל, גמישות) אפשרו שימוש יעיל בכלים אלה. בתהליך של עבודה משותפת התפתחו קשרים הדוקים בין חברי הצוות שהובילו לביסוס אינטראקציה קבוצתית, טיפול בבני השבט (מוסר) וצורך בתקשורת (מראית עין של דיבור). השפה תרמה, ביטאה יותר ויותר מושגים מורכבים; התפתחות החשיבה, בתורה, העשירה את השפה במילים חדשות. השפה אפשרה גם העברת ניסיון מדור לדור, שימור והגברת הידע של האנושות.

לכן, אדם מודרניהוא תוצר של אינטראקציה של גורמים ביולוגיים וחברתיים.

מתחת לזה תכונות ביולוגיותהם מבינים מה מקרב אדם לחיה (למעט גורמי האנתרופוגנזה, שהיו הבסיס להפרדה בין אדם לממלכת הטבע), - תכונות תורשתיות; נוכחות של אינסטינקטים (שימור עצמי, מיני וכו'); רגשות; צרכים ביולוגיים (לנשום, לאכול, לישון וכו'); בדומה ליונקים אחרים תכונות פיזיולוגיות(יש אותו דבר איברים פנימיים, הורמונים, טמפרטורה קבועהגוּף); היכולת להשתמש בחפצים טבעיים; הסתגלות ל סביבה, הולדה.

תכונות חברתיותמאפיין בלעדי לאדם - היכולת לייצר כלים; דיבור רהוט; שפה; צרכים חברתיים(תקשורת, חיבה, חברות, אהבה); צרכים רוחניים (,); מודעות לצרכיהם; פעילות (עבודה, אמנות וכו') כיכולת לשנות את העולם; תוֹדָעָה; היכולת לחשוב; יצירה; יצירה; הגדרת מטרה.

לא ניתן לצמצם אדם רק לתכונות חברתיות, שכן דרישות קדם ביולוגיות נחוצות להתפתחותו. אבל אי אפשר לצמצם את זה גם למאפיינים ביולוגיים, שכן אפשר להפוך לאדם רק בחברה. ביולוגי וחברתי מתמזגים באדם באופן בלתי נפרד, מה שהופך אותו למיוחד. ביו-חברתילהיות.

ביולוגי וחברתי באדם ואחדותם

רעיונות על אחדות הביולוגי והחברתי בהתפתחות האדם לא נוצרו מיד.

מבלי להתעמק בעתיקות הרחוקות, אנו זוכרים שבתקופת ההשכלה, הוגים רבים, המבדילים בין הטבעי לחברתי, ראו את האחרון כ"מלאכותי" שנוצר על ידי האדם, כולל כאן כמעט את כל תכונות החיים החברתיים - צרכים רוחניים, מוסדות חברתיים, מוסר, מסורות ומנהגים. בתקופה זו מושגים כגון "חוק טבעי", "שוויון טבעי", "מוסר טבעי".

הטבעי, או הטבעי, נחשב כבסיס, הבסיס לנכונות הסדר החברתי. אין צורך להדגיש שהחברתי שיחק מעין תפקיד משני והיה תלוי ישירות בסביבה הטבעית. במחצית השנייה של המאה XIX. שׁוֹנִים תיאוריות של דרוויניזם חברתי, שמהותו היא לנסות להרחיב עד חיים ציבוריים עקרונות ברירה טבעית והמאבק על הקיום בחיות הבר, שנוסח על ידי חוקר הטבע האנגלי צ'ארלס דרווין. הופעתה של החברה, התפתחותה נחשבו רק במסגרת של שינויים אבולוציוניים המתרחשים ללא תלות ברצון האנשים. מטבע הדברים, כל מה שקורה בחברה, כולל אי - שוויון חברתי, החוקים הנוקשים של המאבק החברתי, נחשבו בעיניהם כהכרחיים, מועילים הן עבור החברה כולה והן עבור הפרטים הפרטיים שלה.

במאה העשרים. ניסיונות "הסבר" ביולוגי של מהות האדם ותכונותיו החברתיות אינם מפסיקים. כדוגמה, אפשר להביא את הפנומנולוגיה של אדם מאת ההוגה וחוקר הטבע הצרפתי המפורסם, אגב, איש הדת פ' טיילהרד דה שרדן (1881-1955). לפי טיילהרד, האדם מגלם ומרכז בתוכו את כל התפתחות העולם. הטבע, במהלך התפתחותו ההיסטורית, מקבל את משמעותו באדם. בו הוא מגיע כביכול להתפתחות הביולוגית הגבוהה ביותר שלו, ובמקביל הוא גם פועל כמעין התחלה של המודע שלו, וכתוצאה מכך, התפתחות חברתית.

נכון לעכשיו, הדעה על הטבע הביו-חברתי של האדם התבססה במדע. יחד עם זאת, החברתי לא רק שלא מזלזלים, אלא תפקידו המכריע בהדגשה הומו סאפיינסמעולם החי והפיכתו להוויה חברתית. עכשיו כמעט אף אחד לא מעז להכחיש תנאים מוקדמים ביולוגיים להופעתו של האדם. בלי להתייחס אפילו ראיות מדעיותובהנחיית התצפיות וההכללות הפשוטות ביותר, לא קשה לגלות את התלות העצומה של האדם בשינויים טבעיים - סערות מגנטיותבאטמוספירה, בפעילות השמש, ביסודות כדור הארץ ובאסונות.

בהיווצרות, קיומו של האדם, וזה כבר נאמר בעבר, תפקיד עצום שייך לגורמים חברתיים, כמו עבודה, יחסים בין אנשים, פוליטיים מוסדות חברתיים. אף אחד מהם כשלעצמו, בנפרד, לא יכול היה להוביל להופעתו של האדם, להפרדתו מעולם החי.

כל אדם הוא ייחודי וזה גם נקבע מראש על פי טבעו, בפרט, על ידי מערכת הגנים הייחודית שירשו מהוריו. צריך גם להגיד את זה הבדלים פיזייםשקיימים בין אנשים נקבעים מראש בעיקר על ידי הבדלים ביולוגיים. קודם כל, אלו הם ההבדלים בין שני המינים – גברים ונשים, אותם ניתן לייחס למספר ההבדלים המשמעותיים ביותר בין אנשים. ישנם הבדלים פיזיים נוספים – צבע עור, צבע עיניים, מבנה גוף, הנובעים בעיקר מגורמים גיאוגרפיים ואקלימיים. גורמים אלה, כמו גם התנאים הלא שווים של התפתחות היסטורית ומערכת החינוך, הם שמסבירים במידה רבה את ההבדלים בחיי היומיום, בפסיכולוגיה ובמעמד החברתי של עמי מדינות שונות. ובכל זאת, למרות ההבדלים הבסיסיים למדי בביולוגיה, בפיזיולוגיה וביכולות הנפשיות שלהם, האנשים של הפלנטה שלנו שווים בדרך כלל. ההישגים של המדע המודרני מראים באופן משכנע שאין סיבה לטעון את עליונותו של גזע כלשהו על פני אחר.

החברתי שבאדם- זוהי, קודם כל, פעילות ייצור כלים, צורות חיים קולקטיביסטיות עם חלוקת חובות בין יחידים, שפה, חשיבה, חברה ו פעילות פוליטית. ידוע כי הומו סאפיינס כאדם ואישיות אינו יכול להתקיים מחוץ לקהילות אנושיות. מקרים מתוארים כאשר ילדים קטנים עקב סיבות שונותהגיעו תחת השגחתם של בעלי חיים, "גודלו" על ידם, וכשהם חזרו לאנשים לאחר מספר שנים של הימצאות בעולם החי, לקח להם שנים להסתגל לחדש. סביבה חברתית. לבסוף, לא ניתן לדמיין את חייו החברתיים של אדם ללא פעילותו החברתית והפוליטית. באופן קפדני, כפי שצוין קודם לכן, חייו של אדם עצמם הם חברתיים, שכן הוא מקיים כל הזמן אינטראקציה עם אנשים - בבית, בעבודה, בשעות הפנאי. כיצד מתאם הביולוגי והחברתי בקביעת מהותו וטבעו של האדם? מדע מודרניעונה על כך חד משמעית - רק באחדות. אכן, ללא תנאים מוקדמים ביולוגיים, יהיה קשה לדמיין את הופעתם של הומינידים, אך ללא תנאים חברתיים, היווצרותו של האדם הייתה בלתי אפשרית. זה כבר לא סוד לאיש שזיהום הסביבה, בית הגידול האנושי מהווה איום על הקיום הביולוגי של הומו סאפיינס. לסיכום, אנו יכולים לומר שעכשיו, כמו לפני מיליוני שנים רבות, מצב פיזיהאדם, קיומו תלוי במידה מכרעת במצב הטבע. באופן כללי, ניתן לטעון שכעת, כמו בהופעתו של הומו סאפיינס, קיומו מובטח על ידי אחדות הביולוגי והחברתי.

סרטון הדרכה:

הַרצָאָה:

המושג המרכזי של הקורס של מדעי החברה הוא אדם. מה זה אדם?

בן אנוש- זהו יצור ביו-חברתי שיש לו חשיבה ודיבור, יכולת ליצור כלים ולהשתמש בהם בתהליך הייצור החברתי.

שקול את המאפיינים הביולוגיים והחברתיים של אדם.

האדם כיצור ביולוגי

כיצור ביולוגי, האדם הוא תוצאה של התפתחות אבולוציונית (אנתרופוגנזה) והוא מין של הומו סאפיינס (אדם סביר). יש לו תכונות משותפות לבעלי חיים רבים מקבוצת היונקים, כולל: לידה חיה, יונק, שימוש בחפצים טבעיים, אינסטינקטים. בואו נסתכל מקרוב על האינסטינקטים. מהקורס בביולוגיה שלך, אתה יודע שהאינסטינקטים הם פעולות התנהגות מולדות שעוזרות לך לשרוד ב סביבה טבעית. האדם מאופיין באינסטינקטים חייתיים כמו שימור עצמי, הולדה, "חבר או אויב" ועוד רבים אחרים. כל התנהגות אינסטינקטיבית של אדם או חיה מוכתבת על ידי צרכים ביולוגיים. לפיכך, הצורך בדירת מגורים בטוחה ונוחה מסופק על ידי האינסטינקט לבנות דירה. הבה נשווה את האינסטינקט הזה בבעלי חיים ובאדם. לדוגמה, דבורים בונות חלות דבש, עכבישים טווים קורים, סנוניות בונות קנים, בונים בונים צריפים. אבל אף אחד לא לימד אותם את זה, היכולת לבנות דיור בצורה מסוימת עברה להם בירושה. אדם בונה בית, אך בשל העובדה שהוא הומו סאפיינס, הרצון המולד לספק את הצורך בדיור מחבר גם את הנפש. וכך האדם המציא אלפי דרכים לבנות דיור.

כתוצאה מכך, לאדם כיצור ביולוגי יש תכונות משותפות לבעלי חיים רבים, אך שונה באינטליגנציה, המסייעת לפעול בניגוד לצרכיו הביולוגיים.

ישות חברתיתבן אנוש
ברציונליות האדם מביא לידי ביטוי את שלו ישות חברתית. אם, כיצור ביולוגי, הוא מסתגל לסביבה, אז, כחברתימסוגל לשנות אותו, ליצור משהו חדש שלא היה קיים קודם. רכישת "אדם" על ידי אדם קשורה בנוכחותו בסביבה חברתית. כלומר, אדם הופך לאדם לא כל כך מלידה, אלא במהלך החיברות. משמעות הדבר היא שחי בסביבה של אנשים, הוא לומד לתקשר, לשחק, לרכוש ידע, לעבוד ולשלוט בצורות רבות אחרות של התנהגות. בנוסף, אדם לומד את הכללים והנורמות שפותחה על ידי חברה זו ומבוססים בה היטב. אז, מילדותו המוקדמת, מלמדים אותו איך להתנהג, ומאיזה התנהגות יש להימנע. כתוצאה מכך, אדם הופך להיות ישות תרבותית חברתית. תהליך החיברות מתחיל מהלידה, המגע הראשון, מילת האם ונמשך לאורך כל החיים. מה קורה לאדם שמוצא את עצמו מחוץ לחברה, למשל, בין בעלי חיים? תוצאת החיים בתנאים "פראיים" יכולה להיות שונה ותלויה בגיל האדם, או ליתר דיוק, האם האדם עבר לפחות שלב כלשהו של חיברות או לא. אנחנו יודעים את העובדות על ילדים - מוגלי, שהאכילו על ידי בעלי חיים. כשחזרו לחברה, הם מעולם לא למדו לדבר, להשתמש בסכו"ם, ללבוש בגדים או לנוע על הרגליים. הם הפכו להיות כמו חיות. אדם בוגר שעבר סוציאליזציה, חונך על ידי החברה ויודע להשתמש בחפצי העולם הסובב אותו לטובתו, לאחר שנקלע לתנאים "פרועים", מסדר את חייו בערך בצורה שבה הוא נמצא. רגיל לחיות. והכי חשוב, הוא לא מאבד את המהות האנושית שלו. יש דוגמה ספרותית חיה לכך - רובינסון קרוזו - דמות ראשית סיפור בעל אותו שםדניאל דפו.

ביולוגי וחברתי באדם קשורים קשר הדוק. התפתחותן של תכונות חברתיות מסוימות אצל אדם מתרחשת בשל העובדה שיש לה תנאים מוקדמים ביולוגיים. בואו נסתכל על תנאים מוקדמים ביולוגיים ואיכויות חברתיות אלו.

№	רקע ביולוגי	תכונות חברתיות	מערכת יחסים
1	מוח מפותח	סבירות	מוח מפותח מאפשר לאדם לרכוש ידע, ליצור חפצים, לשנות את הטבע. אדם שולט בהתנהגותו ופועל בהתאם למצב חיים ספציפי. הוא מבחין בין טוב לרע, מאמין, זוכר, חולם, יוצר. אין לו את הטפרים והניבים המפחידים, צבע ההסוואה שעוזר לבעלי חיים רבים להימנע מסכנה. אבל לאדם יש שכל, שבזכותו הוא הפך לכוח רב עוצמה על פני כדור הארץ.
2	יציבה זקופה ומבנה מיוחד של היד	יצירת כלים	הרדר I.G., פילוסוף גרמניהמאה ה- XVIII כתב כי "אדם נמצא בשלב הגבוה ביותר של התפתחות, כי הוא הולך ישר - אין סיבה אחרת." יציבה זקופה והתפתחות הידיים אפשרו לאדם לבצע פעילות עבודה. ידועים דבריו של המחנך האמריקאי ב' פרנקלין: "האדם הוא חיה שיוצרת כלים". יצירת הכלים היא שהפרידה בין האדם לעולם החי. כן, בעלי חיים יכולים להשתמש בחפצים טבעיים (כמו מקלות ואבנים) כדי לבנות מאורות. אבל רק האדם יכול לעשות כמה כלים בעזרת אחרים.
3	מנגנונים אנטומיים ופיזיולוגיים (נטיות), אינסטינקטים	חשיבה ופעילות	האדם הופך העולםלצרכים שלך באמצעות פעילות. והיווצרות הפעילות תלויה בנוכחות החשיבה של האדם. כי לפני שהוא עושה משהו, אדם חושב על הרעיון והפעולות שבראשו. תוכלו ללמוד עוד על חשיבה ופעילות לאחר לימוד הנושא.
4		דיבור ותקשורת	החיים בחברה הם האינטראקציה היומיומית של אנשים זה עם זה. אינטראקציה זו מתרחשת במהלך התקשורת, מה שלא היה אפשרי ללא נוכחות של דיבור רהוט בבני אדם. תקשורת ואינטראקציה עם אנשים אחרים חשובה מאוד לאדם, כי רק בקבוצות הוא מתפתח, מממש את עצמו ומגיע לבגרות חברתית.

לסיכום, אדם הוא יצור ביו-חברתי שיש לו חשיבה ודיבור. כיצור ביולוגי, יש לו את המאפיינים הטבועים בבעלי חיים מקבוצת היונקים: אינסטינקטים, לידה חיה, יונק, שימוש בחפצים טבעיים ו סימני היכר: מוח מפותח, יציבה זקופה, יד מפותחת, אינסטינקטים. כיצור חברתי יש לו תכונות האופייניות לאדם בלבד: אינטליגנציה, יכולת יצירת כלי עבודה, פעילות, יכולת ביטוי דיבור, תקשורת.

אינדיבידואל, אינדיבידואליות, אישיות.

בסוציולוגיה, שהיא חלק מהמקצוע של מדעי החברה, לצד המונח "אדם", משתמשים במושגים של אינדיבידואל, אינדיבידואליות ואישיות. עליך להבין את המשמעויות של מושגים אלה ולהיות מסוגלים להבחין ביניהם.

אִישִׁי- זהו אחד הנציגים של המין הביולוגי הומו סאפיינס, בעל מאפיינים ביולוגיים שעברו בירושה גנטית.

כל אדם הוא אינדיבידואל. מושג זה מאפיין את העובדה שלאנשים יש את אותן תכונות ביולוגיות הקשורות למין הומו סאפיינס. אז לכל אדם יש ראש אחד, שתי ידיים, 32 שיניים, יש נפש, מבנה האיברים הפנימיים זהה וכו'. אבל אין אנשים זהים לחלוטין בעולם, גם אם הם תאומים. אנשים שונים זה מזה בתכונות חיצוניות ופנימיות. כידוע, גובה, צבע עיניים, אורך שיער ואחרים הם חיצוניים, והטמפרמנט, האופי, היכולות, הידע, הכישורים ואחרים הם פנימיים. הבדלים בסימנים אלו הופכים כל אחד מאיתנו לאינדיבידואלי. מהי אינדיבידואליות?

אִינְדִיבִידוּאָלִיוּתהוא אוסף של תכונות ביולוגיות וחברתיות ייחודיות הטבועות בכל אדם.

מסכים, לכל אדם חשוב מאוד שאחרים יקבלו אותו כפי שהוא. ודאי שמעת את המילים המופנות לאדם: "הוא אישיות מבריקה". מילים אלו מדגישות את ה"תכונה" של האדם, את השוני שלו מאחרים. אנשים בעלי עבודה יצירתית מעריכים הערכה זו מאוד: אמנים, סופרים, מדענים.

למי קוראים אדם? אישיות היא אדם שבולט על רקע אחרים במעשיו. אדם הופך לאדם בחברה, בתהליך החיברות.

אִישִׁיוּת- זה סימן חברתיאדם הקשור לנוכחותן של תכונות משמעותיות מבחינה חברתית, כלומר, אלו החשובות והנחוצות לחברה (לדוגמה, עצמאות, אחריות, אזרחות, פטריוטיות, סובלנות, אלטרואיזם, אנושיות ועוד רבים אחרים).

אדם הוא לא כל כך זה בעל התכונות הללו אלא זה שמתבטא בהתייחסותו לאנשים, לחברה ולטבע. לפעמים אנו שומעים: "הוא איש עם אות גדולה". זה מה שהם אומרים על אישיות.

הבנת המשמעות של ההיסטוריה האנושית, חדישהחברה והסיכויים להתפתחות נוספת שלה בלתי אפשריים ללא חדירה למהותו, הטבע של האדם. האדם נחקר על ידי מדעים שונים. ביניהם ביולוגיה, רפואה, פסיכולוגיה, אתיקה, משפט ועוד. אבל אף אחד מהם לא מגדיר את מהות האדם כנציג מיוחד של הטבע, היקום. מהותו של האדם מתגלה באמצעות סיכום וניתוח של כל הצדדים העיקריים, ההיבטים של קיומו. לכן בעיית האדם מופיעה כאחת הבעיות המרכזיות, אם לא המרכזיות, בכל ההיסטוריה של המחשבה הפילוסופית והסוציולוגית העולמית. היא מחמירה במיוחד בתקופות קריטיות של התפתחות החברה, כאשר עולה השאלה החריפה ביותר לגבי משמעות הקיום, הן של החברה והן של כל אדם. דווקא בתקופה כזו הלאומית וה היסטוריה עולמית. עם זאת, בכל עת אדם היה והינו המשאב העיקרי של מדינה בכל רמה שהיא.

האדם כתוצאה מאבולוציה ביולוגית וסוציו-תרבותית

מימי קדם ועד היום, מוחותיהם של אנשים היו עסוקים בשאלה מהו אדם. הוגים מתקופות שונות ניסו למצוא תשובות לשאלות הנצחיות של החיים לגבי מי אנחנו, מאיפה אנחנו באים, לאן אנחנו הולכים.

פילוסופיה מחפשת כיום דרכים לשלב את המאמצים של שונים השקפות פילוסופיותעל מהות האדם, קשריו עם הטבע על מנת לקבוע את האסטרטגיות היעילות ביותר להישרדות האנושות מול איומים גלובליים. המסעירות ביותר הן הבעיות של המהות הקוסמית, האוניברסלית של האדם והמין האנושי. כתוצאה מכך, ישנה תשומת לב גוברת מחקר מדעי אנתרופוסוציוגנזה- רעיונות על מקורם והתפתחותם של האדם והחברה.

כיצד נוצר האדם?ישנן מספר גישות בסיסיות לפתרון בעיית הופעת האדם והחברה. היסטורית, הראשון גישה מיתולוגיתקשור לרעיונות על יצירת אנשים על ידי אלוהויות מיתיים (זאוס, יופיטר). אלים רבים עוקבים ללא הרף אחר התנהגותם של אנשים, דורשים קורבנות, סוגדים מהם, מתערבים בענייני האדם, מנהלים צדק על פי החוקים שלהם.

בניגוד למיתולוגיה, מפותח גישה תיאולוגית, דתית(יהדות, נצרות, אסלאם), לפיה האדם נולד באמצעות מעשה הבריאה של האל האחד. אנשים מצייתים לחוקי היקום האלוהי, הקיימים בתוך הטבע החי והדומם שנוצר על ידי אלוהים. יחד עם זאת, הם מסוגלים להכיר בדרישות החברתיות והמוסריות של הבורא (לא להרוג, לא לגנוב וכו') ועל בסיס זה לפתח אמות מידה מוסריות ונורמות משפטיות, שיישומה מובטח על ידי הרשות הכוח המדיני. אדם פועל על פי ההנחיות הגבוהות ביותר, אך יש לו גם רצון חופשי שניתן לו, שיכול לכוון אותו לדרך החטא או להובילו בדרך של הצלת נפש, המרפאה ומאצילה את האדם והחברה.

יש גם פילוסופיות מושג אנגרופוסוציוגנזה.מדע הטבע החומרי והמחשבה הפילוסופית מפתחים רעיונות המקור הטבעי של האדם והחברהבשל התפתחותו העצמית של הטבע, המבוססת על קשר דיאלקטי מורכב גורמים שונים. הנפוץ ביותר הוא הרעיון של מקורם של מינים של אורגניזמים חיים באמצעות ברירה טבעית, שהועלה על ידי חוקר הטבע האנגלי Ch.דרווין.זה מבסס את מוצאו של האדם מאבות בעלי חיים. IN תנאים מודרנייםתיאוריה זו, למרות שנתקלה בקשיים רציניים, עדיין שומרת על משמעותה האידיאולוגית.

האנתרופולוגיה המודרנית (מדע המקור והאבולוציה של האדם) מחשיבה את תהליך מוצאו של האדם מקופים גבוהים יותר. על פי תפיסה זו, תהליך הופעתו והתפתחותו של האדם הוכן על ידי המעבר של האוסטרלופיתקוס (אבות האדם הקרובים ביותר - קופים מאובנים שחיו לפני מספר מיליוני שנים) לצורת קיום יבשתית, תזונה אוכלת כל ושימוש ב. בתחילה חפצים טבעיים, ולאחר מכן מיוצרים במיוחד ככלי עבודה. זה הוביל לייצור שיטתי של כלי אבן, עצם וכלי עץ, וכתוצאה מכך, להופעת התחלות הייצור החברתי. כתוצאה מכך, הופיעו עדרים פרימיטיביים של אנשים שנוצרו מוקדם אשר צדו יחד חיות וידעו כיצד להשתמש באש. צאצאיהם הכינו כלים שהיו מורכבים יותר בצורתם ובמטרתם, יצרו את המבנים המלאכותיים הראשונים וידעו כיצד להבעיר אש. הייצור החברתי המתפתח הוביל להופעת התודעה והדיבור, יצרו את גוף האדם. תהליך היווצרות החברה והאדם נמשך מאות אלפי שנים והסתיים בהפיכת העדר הפרימיטיבי לחברה פרימיטיבית. כיום מאמינים שבני האדם המודרניים הומו סאפיינס(אדם סביר) קם לפני כ-30 אלף שנה. למרות העובדה שהוא ייחודי מבחינה ביולוגית במידה מסוימת, לא ניתן להחליט על אופיו הביולוגי, הוא רק תנאי מוקדם, הבסיס החומרי להיווצרות הממשי. תכונות אנושיותמבדיל אותו ממכלול היצורים החיים האחרים. אלה כוללים את הדברים הבאים נכסים:

• לבעל החיים יש רק תמונות חושניות ישירות של העולם הסובב, לאדם יש מושגים מופשטים, הגיון, מסוגל להפריד את עצמו מנטלית מהעולם הסובב, להבין את יחסו אליו;
• אדם למד להתאים את הסביבה לעצמו, להפוך אותה;
• אדם מסוגל להתקיים באזורי טבע שאינם טבעיים עבורו (מים, מתחת למים, מתחת לאדמה, באוויר, בחלל);
• חלק מהחיות משתמשות מדי פעם בחפצי טבע, בעוד האדם יצר עולם ענקחפצים מלאכותיים, משתמש בהם כל הזמן ומייצר חדשים;
• החיה מצייתת לצרכים פיזיולוגיים בלבד, אדם יכול לבנות את התנהגותו בהתאם לערכים רוחניים (מוסר, דת, חוק וכו'), מסוגל לקבוע את המטרה והמשמעות של מעשיו.

אין לראות בבעיית האנתרופוגנזה כפתורה באופן סופי. ככל שהמדע מתקדם, עולות שאלות חדשות. לדוגמה, החיפוש אחר מבשרים ביולוגיים של האדם נמשך, ממתין להסבר על "יתירות" מוח אנושי, נחשבות התלות העמוקה של תכונות התודעה בפעילותו האינסטרומנטלית של אדם וכו'. ההשערה של "הבאת" חיים ואינטליגנציה מכוכבי לכת אחרים אינה נמחקת.

אחת הבעיות הבסיסיות היא מתאם של ביולוגי וחברתי באדם.

בן אנוש-זוהי צורת הוויה שיש לה קבוצה מסוימת של תכונות המעניקות לה איכות של ישות ביו-חברתית. התחשבות באדם במסגרת גישה חברתית בלבד או רק ביולוגית היא חד צדדית ומוגבלת. לדוגמה, ישנם ניסיונות להסביר את כל התהליכים החברתיים על ידי תכונות טבעיות גרידא של אדם. כמה מושגים בהסבר תהליכים חברתיים מייחסים תפקיד חשוב במיוחד לגורמי הברירה הטבעית והמאבק על הקיום (דרוויניזם חברתי) או לגורמי תורשה (ביולוגיה חברתית). כמה חוקרים טוענים באופטימיות שהמערכת התורשתית האנושית משקפת במלואה את תוצאות התפתחותה כמין ביולוגי ייחודי. אחרים, להיפך, מאמינים שאדם הוא מִיןנוטה לדעוך, הסיבה לכך היא קיום ארוך בסביבה מלאכותית (טכנית), הצטברות מוטציות ואובדן תכונות ההסתגלות הביולוגית. ישנם מדענים המאמינים שהאדם עדיין קרוב מדי לבעל החיים וניתן לתקן את טבעו הודות להישגי הגנטיקה. יחד עם זאת, יש סוגיות מוסריות: כיצד לקבוע למי מהאנשים יש את הגנוטיפ עם התכונות הרצויות ומי צריך להכריע בשאלת התועלת של אנשים אחרים.

אבל אי אפשר לצמצם את ההתחשבות בגורמים ביולוגיים רק להתחשבות בגנטיקה. כמו כן, חשוב לזכור את המאפיינים הגופניים, הפיזיולוגיים והנפשיים אדם בודד, הזדמנויות לשיפורם בתהליך החיים. ובכלל, הערכה מוגזמת של גורמים גנטיים וטכנולוגיות רבייה גורעת ללא הצדקה מתפקידו של העיקרון החברתי באדם.

האדם נולד כיצור השייך לבעלי החיים העליונים.הוא נולד עם תכונות פיזיולוגיות לא מפותחות שיכולות להתפתח רק בתנאים חברתיים, כלומר. מבחינה גנטית הם מונחים בדיוק כמו בני אדם. לדוגמה, חיוך אנושי הוא מולד, אבל הוא הופך לאנושי באמת רק בתהליך גידולו, כלומר. הסוציאליזציה שלו. החברה היא שממלאת את ההתנהגות האנושית בתוכן חברתי. במקרה של בידוד מהחברה, שום דבר אנושי לא יופיע לא בהתנהגות ולא בנפשו של הילד.

התודעה אינה רכושנו הטבעי.תופעות נפשיות מודעות נוצרות in vivo כתוצאה מחינוך, הכשרה, שליטה פעילה בשפה, בעולם התרבות.

השפעה ציבוריתהופך את הנפש (כמרכיב של המערכת הביולוגית) של הפרט, והופך אותו להוויה ביו-חברתית. לחברה יש לאדם תכונות כגון פעילות אינסטרומנטלית טרנספורמטיבית, דיבור והיכולת להיות יצירתי.

האינטראקציה הטבעית והחברתית של האדם והחברה סותרת. החברה היא מה שהם האנשים שיוצרים אותה. אדם הוא נושא לחיים ציבוריים: הוא מממש את עצמו בחברה, יוצר אותה בפעילותו, קובע את "פניו". למרות זאת! הוא גם תוצר של החברה, המשקף את תכונות ההתפתחות הביולוגית והחברתית שלה. לכן מוקד החברה צריך להיות הנושאים של הבטחת בריאותם של אנשים, מלידה ועד זקנה. הבריאות הביולוגית של אדם מאפשרת לו להשתתף באופן פעיל בחיי החברה, לממש את הפוטנציאל היצירתי שלו, ליצור משפחה מלאה, לגדל ולחנך ילדים. יחד עם זאת, אדם שנשללו ממנו התנאים הסוציאליים הדרושים לחייו, או שמתייחס לבריאותו בחוסר אחריות באמצעות כמה "הישגים חברתיים מפוקפקים", מאבד את תכונותיו הביולוגיות, מתדרדר פיזית. הנסיבות האחרונות, כידוע, יכולות לשמש גורם להתנהגות אנטי-חברתית.

לכן, יחד עם ביולוגי ו גורמים חברתייםככזה יש צורך לייחד את התרבות כגורם בהתפתחות האישיות.ברור למדי שהאנושות, שקמה לפני כ-30 אלף שנה, עברה מאז דרך ענקית של אבולוציה תרבותית, לאחר שצברה מלאי עצום של ערכים חומריים ורוחניים. השלבים של התפתחות זו נדונים בסעיף הקודם.

לפיכך, העקרונות הביולוגיים והחברתיים קשורים זה בזה באדם. השגת ההרמוניה הביולוגית והחברתית של החברה והאדם בכל שלב היסטורי פועלת כאידיאל, שעיסוקו תורם להתפתחות החברה והאדם כאחד.

אחת הבעיות הקשורות למהות האדם היא שאלת מקורם והתפתחותם של החיים הרוחניים של האדם והחברה. קיומן של תופעות אלו במדע קשור בדרך כלל לנוכחות התודעה האנושית.

מהי תודעה?התודעה נתפסת על ידי אנשים רבים כנס. על המסתורין של הנס הזה חשבו במשך מאות שנים. מנקודת מבט של מושגים דתיים, התודעה הוצגה כמשהו שהוכנס על ידי משהו (או מישהו) על טבעי מבחוץ וללא שינוי. על סמך רעיונות אלו עלה המושג "נשמה". דעות כאלה היו מבוססות תיאורטית ומאוחדות באידיאליסטיות שונות מערכות פילוסופיות. ההכרזה על התודעה כישות על טבעית הסירה למעשה את שאלת טבעה ואת האפשרות לדעת את מהותה.

פירש ספציפית את טבעה של התודעה חוקרי טבע גרמנים מהמאה ה-19. (K. Focht, L. Buechner, J. Moleschott).הם האמינו שהתודעה היא תהליך חומרי גרידא: המוח מוציא מחשבה באותו אופן שבו הכבד נותן מרה. לדבריהם, תוכן התודעה נקבע בעיקר על ידי תרכובת כימיתמזון אנושי. עמדה זו נקראת חומרנות וולגרית.

עמדתו של המטריאליזם הדיאלקטי בפתרון בעיית מהות התודעה:

• 1. התודעה היא תכונה ספציפית של רק צורה מאורגנת מאוד של חומר;
• 2. אינך יכול להפריד בין התודעה לחומר, ולא לזהות אותם;
• 3. הופעת התודעה נובעת מגורמים ביולוגיים וחברתיים כאחד.

אחד ה מקומות קריטייםמושג זה הוא הסבר לאופן שבו חומר חי נובע מחומר דומם, לא מורגש, ויותר מכך, חומר חושב. כאן קושי זה נפתר על בסיס עקרון ההשתקפות, לפיו לכל חומר יש תכונה של השתקפות.

הִשׁתַקְפוּת- היכולת של אובייקטים חומריים מסוימים לשחזר תכונות של אחרים - האובייקטים הפועלים עליהם - על ידי שינוי תכונותיהם ומבנהם.

אופי ההשתקפות נקבע על פי רמת ההתפתחות ומורכבות הארגון של אובייקטים חומריים. בהקשר זה, הדברים הבאים שלבי התפתחות נכסי השתקפות:

• 1. השתקפות בטבע הדומם(מכני, פיזי, כימי);
• 2. השתקפות בחיות בר(מכני, פיזי, כימי, ביולוגי); השתקפות ביולוגית מתפתחת בשלבים הבאים:
  • עצבנות בצמחים ובפרוטוזואה;
  • מראה חיצוני מערכת עצביםוהתפתחותו, סיבוך הרפלקסים;
  • הופעתה והתפתחות מערכת העצבים המרכזית והמוח;
• 3. השתקפות בטבע הרגיש(מכני, פיזי, כימי, ביולוגי, חברתי).

לפיכך, האבולוציה של צורות החומר הובילה להופעתה של תכונה ספציפית של התודעה באחת מצורותיה.

תוֹדָעָההוא תכונה של המוח האנושי לשקף את ההשפעות של העולם הסובב בצורה חשיבה מופשטת.

כתוצאה מהתפתחות התודעה עצמה, רכש אדם את היכולת לשלוט במצבו. לדוגמה: היזכר בכמה תמונות חושניות והגיוניות מהזיכרון; התמקדות באובייקט או מחשבה כלשהי; לאלץ את עצמך לבצע כל פעולות או להימנע מהן; לנהל את הביטוי הֲלָך רוּחַוכו.

בהתבסס על שיקולים אלה, אנו יכולים למנות את מרכיבי התודעה, ישנם שלושה מהם.

ידע (זיכרון)- עקבות יציבה מהשפעת העולם הסובב.

רגשות- תגובה אנושית להשפעות של גירויים פנימיים וחיצוניים. רגשות מתבטאים כהנאה או אי-נחת. בתנאים קיצוניים, הרגשות עולים בחדות, הם יכולים "לכבות" את הפעולה סיבה, כלומר, היכולת לבנות מערכת לוגית עקבית של מושגים מופשטים. אדם יכול להפסיק להגיב בצורה מספקת למצב, הוא מפתח משפיע- רגשות סוערים לטווח קצר (התרגשות, עונג, אימה וכו'). במקרה זה מופעלת דרך אינסטינקטיבית להגיב למצב כזה: פעילות מוגברת, תוקפנות, היסטריה וכו'. התוצר הגבוה ביותר של התפתחות רגשות אנושיים הוא רגשות.זוהי קבוצה של רגשות מצב ספציפיים.

רָצוֹן- היכולת לבחור את מטרת הפעולות ולמאמצים פנימיים להשגתה.

השלב הגבוה ביותר בהתפתחות החשיבה המופשטת הוא אינטליגנציה.זוהי היכולת של אדם לסנתז ידע תיאורטי והתנסות מעשית, לחדור לתוך המהות העמוקה של האובייקטים הנחקרים, להסיק מסקנות לא מובנות מאליהן, לחזות את התפתחות הדברים ויחסיהם.

במשך זמן רב, עקרון הרציונליזם האנתרופולוגי שלט במדע ובפילוסופיה. התנהגות אנושית נחשבה רק כהתגלמות התודעה שלו, הרציונליות. האדם בכל גילוייו הוצג כיצור חושב, מודע בלבד, המסוגל לרציונליזציה הן את התנהגותו והן את חייו החברתיים. אבל, החל מהעידן החדש, בעיית הלא מודע תופסת מקום הולך וגובר בתורת האדם.

חסר הכרה- הוא אוסף תופעות נפשיות, מצבים ותהליכים שנמצאים מחוץ לתחום התבונה האנושית, בלתי ניתנים למתן דין וחשבון, על פי לפחות, כרגע, השליטה של ​​התודעה.

למשל, חלומות, מצבים היפנוטיים, מצבי טירוף וכו' אינם מודעים. תחום התופעות הלא מודעות כולל אינסטינקטים שאדם כיצור ביולוגי אינו חופשי מהם. האינסטינקטים מעוררים באדם רצונות תת-מודעים, רגשות, דחפים רצוניים, שיכולים ליפול מאוחר יותר לתחום התודעה. לפיכך, תפקיד חשוב בנפש ו חיי חברההאדם והחברה משוחקים על ידי אינסטינקטים כמו יצר השימור העצמי, היצר המיני, יצר הרעב וכו'.

אין גבול חד משמעי בין תופעות מודעות ללא מודעות. האוטומטיזם והאינטואיציה כביכול יכולים להיוולד בעזרת התודעה, אבל אז לצלול לספירה של הלא מודע. אוטומטיזם הן פעולות אנושיות מורכבות למדי שפועלות בתחילה בשליטת התודעה, אך כתוצאה מחזרה חוזרת ונשנית הן הופכות לחוסר הכרה, יוצאות משליטה: נהיגה במכונית, נגינה בכלי נגינה, שימוש בטלפון וכו'. עקב הכללת הלא מודע, מצד אחד, העומס על התודעה מופחת, מצד שני, האפשרויות היצירתיות של האדם מתגברות כאשר הידע נבנה ללא השפעת סטריאוטיפים, תוכניות חשיבה רגילות.

סקירת שאלות:

• 1. מה המשמעות של המושגים "אנתרופוגנזיס", "סוציוגנזיס" ו"אנתרופו-סוציוגנזיס"?
• 2. מהם הסימנים המבדילים את האדם משאר היצורים?
• 3. מה היחס בין ביולוגי לחברתי באדם?
• 4. מהי תודעה?
• 5. מה ההבדל בין סיבה לתבונה?
• 6. איך לאפיין את הלא מודע?

בעיית האדם היא אחת המרכזיות בפילוסופיה. חשיבות רבהכדי להבין את מהות האדם, את דרכי התפתחותו, יש צורך להבהיר את שאלת מוצאו.

תורת מוצאו של האדם, שמהותה היא חקר תהליך הופעתו והתפתחותו, נקרא על שם אנתרופוגנזה (מגר. אנתרופוס - אדם ובראשית - מוצא).

קיימות מספר גישות לפתרון שאלת מוצאו של האדם.

לפיכך, אפשר רק להניח הנחות לגבי הסיבות שקבעו את היווצרותו של האדם עצמו.

ההשפעה על מצבו הפסיכופיזי של אנרגיית הקוסמוס, גלים אלקטרומגנטיים, קרינה והשפעות אחרות היא עצומה.

בן אנוש- השלב הגבוה ביותר בהתפתחות של אורגניזמים חיים על פני כדור הארץ. מבחינה ביולוגית, האדם שייך להומינידים היונקים, יצורים דמויי אדם שהופיעו לפני כ-550,000 שנה.

האדם הוא בעצם ישות ביו-חברתי. היא חלק מהטבע ובו בזמן קשורה קשר בל יינתק עם החברה. הביולוגי והחברתי באדם מתמזגים לאחד, ורק באחדות כזו הוא קיים.

הטבע הביולוגי של האדם הוא התנאי המוקדם הטבעי שלו, תנאי הקיום, והחברתיות היא מהות האדם.

גבר כמו ישות ביולוגית שייך ליונקים הגבוהים יותר, ויוצרים מין מיוחד של הומו סאפיינס. הטבע הביולוגי של אדם בא לידי ביטוי באנטומיה שלו, בפיזיולוגיה: יש לו מערכת מחזור, שרירים, עצבים ועוד.. תכונותיו הביולוגיות אינן מתוכנתות בצורה נוקשה, מה שמאפשר להסתגל לתנאי קיום שונים. גבר כמו הוויה חברתית קשור קשר בל יינתק לחברה. אדם הופך לאדם רק על ידי כניסה ליחסים חברתיים, לתקשורת עם אחרים. ישות חברתיתאדם בא לידי ביטוי באמצעות תכונות כגון היכולת ומוכנות לעבודה מועילה חברתית, תודעה ותבונה, חופש ואחריותוכו.

אבסוללה של אחד הצדדים של המהות האנושית מובילה ביולוגיזציהאוֹ סוציולוגיזציה.

ההבדלים העיקריים בין בני אדם ובעלי חיים

1. לאדם יש חשיבה ודיבור. רק אדם יכול לחשוב על עברו, להעריך אותו באופן ביקורתי ולחשוב על העתיד, לחלום ולתכנן את תוכניותיו.

למינים מסוימים של קופים יש גם יכולות תקשורתיות, אבל רק אדם יכול להעביר לאנשים אחרים מידע אובייקטיבי על העולם הסובב אותם. לאנשים יש את היכולת להדגיש את העיקר בנאום שלהם. בנוסף, אדם מסוגל לשקף את המציאות לא רק בעזרת דיבור, אלא גם בעזרת מוזיקה, ציור וצורות פיגורטיביות אחרות.

2. אדם מסוגל לפעילות יצירתית תכליתית מודעת:

– דגמיםשֶׁלוֹ התנהגותויכול לבחור שׁוֹנִים תפקידים חברתיים ;

- יש ל יכולת לחזות מראשהשלכות ארוכות טווח של מעשיהם, אופי וכיוון התפתחותם של תהליכים טבעיים;

- מבטא יחס ערכילמציאות.

בעל החיים בהתנהגותו נתון לאינסטינקט, פעולותיו מתוכנתות בתחילה. זה לא מפריד את עצמו מהטבע.

3. אדם בתהליך פעילותו משתנה המציאות הסובבת, יוצרת את היתרונות והערכים החומריים והרוחניים הדרושים. כשהוא מבצע פעילות משנה הלכה למעשה, אדם יוצר "טבע שני" - תרבות.

בעלי חיים מסתגלים לסביבה, הקובעת את אורח חייהם. הם אינם יכולים לייצר שינויים מהותיים בתנאי קיומם.

4. אדם מסוגל לייצר כלים ולהשתמש בהם כאמצעי לייצור סחורה חומרית..

בעלי חיים מאורגנים מאוד יכולים להשתמש בכלים טבעיים (מקלות, אבנים) למטרות מסוימות. אבל אף מין בעל חיים אינו מסוגל ליצור כלים בעזרת כלים שנעשו בעבר.

5. האדם משחזר לא רק את מהותו הביולוגית, אלא גם את מהותו החברתיתולכן צריך לענות לא רק על הצרכים החומריים שלהם, אלא גם הרוחניים.סיפוק צרכים רוחניים קשור להיווצרות עולמו הרוחני (הפנימי) של האדם.

בן אנוש - יצור ייחודי (פתוח לעולם, ייחודי, לא שלם מבחינה רוחנית); להיות אוניברסלי(מסוגל לכל סוג של פעילות); הוויה הוליסטית(משלב את העקרונות הפיזיים, הנפשיים והרוחניים).

דוגמא לעבודה

A1.בחר את התשובה הנכונה. האדם, לפי הרעיונות המודרניים, הוא יצור

1) רוחני
2) חברתית
3) ביולוגי
4) ביו-חברתי

תקציב המדינה
חינוכי מקצועי
"קולג' פוליטכני אחים"
מוֹסָד
אזור אירקוטסק
נושא: האדם כתוצאה מכך
ביולוגי וחברתי
אבולוציה.
מורה לדיסציפלינות חברתיות:
I.V. סונינה

יַעַד:
 ללמוד את מהות האדם ודרכיו
התפתחות
לָדַעַת:
 תיאוריות על מוצא האדם.
 הבדלים בין בני אדם ובעלי חיים

הבעיה האנושית היא אחת המרכזיות
פִילוֹסוֹפִיָה. ערך רב להבנה
מהות האדם, דרכי התפתחותו
בירור שאלת מקורו.
תורת המוצא
אדם שהמהות שלו
זה ללמוד
תהליך התרחשותו ו
פיתוח, קיבל
שם אנתרופוגנזה (מ
גר. אנתרופוס - אדם ו
בראשית - מוצא).

ישנן מספר גישות לפתרון הבעיה
על מוצא האדם
דָתִי
תֵאוֹרִיָה
אלוהי
מָקוֹר
אדם.
הנשמה היא המקור
אדם פנימה
איש.

תיאוריית הפליאווויזיט
האדם הוא יצור לא ארצי,
מבקרים חייזרים מהחלל
כדור הארץ, נשאר עליו
בני אנוש.

מדע טבעי
(חוֹמְרָנִי
) תיאוריה. סי דרווין
גבר כמו
מִין
יש טבעי
טִבעִי
מוצא ו
קשור גנטית ל
גבוה יותר
יונקים.

מדע טבעי
(חוֹמְרָנִי)
תיאוריות. F.Engels
סיבה מרכזיתמראה חיצוני
גבר - עבודה. תַחַת
השפעת העבודה
נוצר
איכויות ספציפיות
אנושי: תודעה, שפה,
מיומנויות יצירתיות

האדם הוא עליון
שלב ההתפתחות של החיים
אורגניזמים על פני כדור הארץ.
אנושית ביולוגית
שייך ליונק
האכלת הומינידים,
דמוי אדם
יצורים מי
הופיע בערך 550
לפני אלף שנים.

האדם הוא מטבעו
הוויה ביו-חברתית.
הוא חלק מהטבע
ויחד עם זאת באופן בלתי נפרד
מחובר עם החברה.
ביולוגי וחברתי
באדם מתמזגים יחדיו, ו
רק באחדות כזו
קיים.

האדם כיצור ביולוגי
הטבע הביולוגי של האדם הוא שלו
הנחת יסוד טבעית, מצב
קיום, וחברתיות היא המהות
אדם.
האדם כביולוגי
היצור שייך ליונקים הגבוהים יותר,
יוצרים מין מיוחד של הומו סאפיינס. בִּיוֹלוֹגִי
הטבע האנושי בא לידי ביטוי באנטומיה שלו,
פיזיולוגיה: יש לו מחזור דם,
מערכות שרירים, עצבים ואחרות. שֶׁלוֹ
תכונות ביולוגיות בהחלט לא
מתוכנת לאפשר
להסתגל לתנאים שונים
קִיוּם.

האדם כיצור חברתי
האדם כחברתי
ההוויה קשורה קשר בל יינתק
חֶברָה. האדם הופך
אנושי, רק מצטרף
יחסי ציבור ב
תקשורת עם אחרים.
ישות חברתית
אדם בא לידי ביטוי באמצעות כאלה
מאפיינים כמו יכולת ו
מוכנות לציבור
עבודה שימושית, תודעה ותבונה,
חופש ואחריות וכו'.

אבסוללה של אחד הצדדים של המהות האנושית
מוביל לביולוגיה או סוציולוגיזציה.
בִּיוֹלוֹגִי
גישה
מדגיש
רק מבחינה אבולוציונית
בִּיוֹלוֹגִי
רקע כללי
טבע אנושי
סוציולוגי
גישה
מסביר את הטבע
אדם, מבוסס
ממשמעותית חברתית
גורמים. בן אנוש -
"לוח ריק" שעליו
החברה כותבת את הדרוש
מילים

לאדם יש שכל ו
דיבור רהוט.
רק אדם יכול לחשוב על זה
את העבר שלו, בביקורתיות,
ולחשוב על העתיד, לחלום ולבנות יללה
תוכניות.
יכולות תקשורת
לכמה מינים של קופים יש גם, אבל
רק אדם יכול להעביר לאחרים
מידע אובייקטיבי על אנשים
העולם שמסביב. לאנשים יש
יכולת הבחנה בדיבור
הדבר העיקרי. בנוסף, אדם יכול
משקף את המציאות לא רק
דרך דיבור, אבל גם דרך מוזיקה,
ציור וצורות פיגורטיביות אחרות.

ההבדל העיקרי בין אדם ל
בעל חיים
האדם מסוגל להיות מודע
קריאייטיב תכליתי
פעילויות:
- מדגמן את התנהגותו ויכול
לבחור תפקידים חברתיים שונים;
- יש את היכולת
לצפות את ההשלכות ארוכות הטווח של
פעולות, אופי ומיקוד
פיתוח תהליכים טבעיים;
- מביע הערכה ל
מְצִיאוּת.
בעל החיים בהתנהגותו כפוף
אינסטינקט, מעשיו בתחילה
מתוכנת. זה לא מפריד את עצמו
מהטבע.

ההבדלים העיקריים בין בני אדם ובעלי חיים
אדם בתהליך
הפעילות משתנה
סביב המציאות,
יוצר את הדרוש
עושר גשמי ורוחני ו
ערכים. מימוש מעשית
פעילות טרנספורמטיבית, בנאדם
יוצר "טבע שני" - תרבות.
בעלי חיים מסתגלים ל
סביבה, אשר
מגדיר את אורח חייהם. הם לא
יכול לעשות שינויים מהותיים
בהקשר לקיומה.