» — vispārējs jēdziens, kas apzīmē piederību cilvēku rasei, kuras būtība, kā minēts iepriekš, apvieno bioloģiskās un sociālās īpašības. Citiem vārdiem sakot, cilvēks savā būtībā parādās kā biosociāla būtne.

Mūsdienu cilvēks kopš dzimšanas pārstāv biosociālo vienotību. Viņš piedzimst ar nepilnīgi izveidotām anatomiskām un fizioloģiskām īpašībām, kuras tālāk attīstās viņa dzīves laikā sabiedrībā. Tajā pašā laikā iedzimtība nodrošina bērnam ne tikai tīri bioloģiskas īpašības un instinktus. Viņš sākotnēji izrādās strikti cilvēcisku īpašību īpašnieks: attīstīta spēja atdarināt pieaugušos, zinātkāre, spēja būt sarūgtinātam un laimīgam. Viņa smaidam (cilvēka "privilēģijai") ir iedzimts raksturs. Bet tieši sabiedrība pilnībā ieved cilvēku šajā pasaulē, kas piepilda viņa uzvedību ar sociālu saturu.

Apziņa nav mūsu dabas mantojums, lai gan daba tai rada fizioloģisko pamatu. Apzinātas garīgās parādības veidojas visas dzīves garumā aktīvas valodas un kultūras apguves rezultātā. Sabiedrībai cilvēks ir parādā tādas īpašības kā pārveidojoša instrumentālā darbība, komunikācija ar runu un garīgās jaunrades spējas.

Meklēšana sociālās īpašības procesā rodas cilvēks socializācija: tas, kas ir raksturīgs konkrētai personai, ir kultūras vērtību apgūšanas rezultāts, kas pastāv konkrētā sabiedrībā. Tajā pašā laikā tā ir izpausme, indivīda iekšējo spēju iemiesojums.

Dabiskā un sociālā mijiedarbība starp cilvēku un sabiedrību pretrunīgi. Cilvēks ir sociālās dzīves subjekts, viņš sevi realizē tikai sabiedrībā. Tomēr tas ir arī vides produkts un atspoguļo bioloģiskās un sociālie aspekti sabiedriskā dzīve. Sasniedzot bioloģisko un sociālo harmonija sabiedrība un cilvēks katrā vēsturiskajā posmā darbojas kā ideāls, kura tiekšanās veicina gan sabiedrības, gan cilvēka attīstību.

Sabiedrība un cilvēks ir nešķirami viens no otra gan bioloģiski, gan sociāli. Sabiedrība ir tāda, kādi ir cilvēki, kas to veido, tā darbojas kā cilvēka iekšējās būtības, viņa dzīvesveida izpausme, dizains un nostiprinājums. Cilvēks radās no dabas, bet kā cilvēks pastāv tikai pateicoties sabiedrībai, veidojas tajā un veido to caur savu darbību.

Sabiedrība nosaka apstākļus ne tikai sociālai, bet arī bioloģiskai cilvēka pilnveidošanai. Tāpēc sabiedrības uzmanības centrā jābūt cilvēku veselības nodrošināšanai no dzimšanas līdz sirmam vecumam. Cilvēka bioloģiskā veselība ļauj viņam aktīvi piedalīties sabiedrības dzīvē, realizēt savu radošo potenciālu, izveidot pilnvērtīgu ģimeni, audzināt un izglītot bērnus. Tajā pašā laikā cilvēks, kuram ir atņemti dzīvei nepieciešamie sociālie apstākļi, zaudē savu “bioloģisko formu”, pasliktinās ne tikai morāli, bet arī fiziski, kas var izraisīt antisociālu uzvedību un noziegumus.

Sabiedrībā cilvēks apzinās savu būtību, bet pats ir spiests pakļauties sabiedrības prasībām un ierobežojumiem, būt pret to atbildīgs. Galu galā sabiedrība ir visi cilvēki, arī katrs cilvēks, un, pakļaujoties sabiedrībai, viņš apliecina sevī savas būtības prasības. Izsakoties pret sabiedrību, cilvēks ne tikai grauj vispārējās labklājības pamatus, bet arī deformē savu dabu, izjauc sevī bioloģisko un sociālo principu harmoniju.

Bioloģiskie un sociālie faktori

Kas ļāva cilvēkam izcelties no dzīvnieku pasaules? Galvenos antropoģenēzes faktorus var iedalīt šādi:

• bioloģiskie faktori- taisna stāja, roku attīstība, liela un attīstītas smadzenes, spēja artikulēt runu;

• galvenie sociālie faktori- darbs un kolektīvā darbība, domāšana, valoda un morāle.

No iepriekš uzskaitītajiem faktoriem bija vadošā loma cilvēka attīstības procesā; Viņa piemērs parāda citu bioloģisko un sociālo faktoru savstarpējo saistību. Tādējādi staigāšana stāvus atbrīvoja rokas instrumentu lietošanai un izgatavošanai, kā arī rokas uzbūvi (tālā īkšķis, elastība) ļāva efektīvi izmantot šos rīkus. Kopīgā darba procesā starp komandas locekļiem izveidojās ciešas attiecības, kas noveda pie grupas mijiedarbības, rūpēm par cilts locekļiem (morāle) un komunikācijas nepieciešamības (runas parādīšanās). Valoda deva savu ieguldījumu, paužot arvien vairāk sarežģīti jēdzieni; domāšanas attīstība savukārt bagātināja valodu ar jauniem vārdiem. Valoda arī ļāva nodot pieredzi no paaudzes paaudzē, saglabājot un vairojot cilvēces zināšanas.

Tādējādi mūsdienu cilvēks- bioloģisko un sociālo faktoru mijiedarbības produkts.

Zem viņa bioloģiskās īpašības saprast, kas cilvēku tuvina dzīvniekam (izņemot antropoģenēzes faktorus, kas bija pamatā cilvēka atdalīšanai no dabas valstības) - iedzimtības īpašības; instinktu klātbūtne (pašsaglabāšanās, seksuāls utt.); emocijas; bioloģiskās vajadzības (elpot, ēst, gulēt utt.); līdzīgi citiem zīdītājiem fizioloģiskās īpašības(identiskas klātbūtne iekšējie orgāni, hormoni, nemainīga temperatūraķermenis); prasme izmantot dabas objektus; pielāgošanās vidi, vairošanās.

Sociālās funkcijas raksturīgs tikai cilvēkiem - spēja ražot instrumentus; artikulēta runa; valoda; sociālās vajadzības(saziņa, pieķeršanās, draudzība, mīlestība); garīgās vajadzības (,); savu vajadzību apzināšanās; darbība (darba, mākslinieciskā utt.) kā spēja pārveidot pasauli; apziņa; spēja domāt; radīšana; radīšana; mērķu izvirzīšana.

Cilvēku nevar reducēt tikai uz sociālajām īpašībām, jo ​​viņa attīstībai ir nepieciešami bioloģiskie priekšnoteikumi. Taču to nevar reducēt uz bioloģiskām īpašībām, jo ​​par cilvēku var kļūt tikai sabiedrībā. Bioloģiskais un sociālais cilvēkā ir nesaraujami sakausēti, kas padara viņu īpašu biosociālais būtne.

Bioloģiskā un sociālā cilvēkā un to vienotība

Priekšstati par bioloģiskā un sociālā vienotību cilvēka attīstībā neveidojās uzreiz.

Neiedziļinoties tālā senatnē, atcerēsimies, ka apgaismības laikmetā daudzi domātāji, atšķirot dabisko un sociālo, pēdējo uzskatīja par cilvēka “mākslīgi radītu”, ietverot gandrīz visus sabiedriskās dzīves atribūtus - garīgās vajadzības, sociālās institūcijas. morāle, tradīcijas un paražas. Tieši šajā periodā parādījās tādi jēdzieni kā "dabas tiesības", "dabiskā vienlīdzība", "dabiskā morāle".

Dabiskais jeb dabiskais tika uzskatīts par sociālās kārtības pareizības pamatu, pamatu. Nav jāuzsver, ka sociālajam bija otršķirīga loma un tas bija tieši atkarīgs no dabiskās vides. 19. gadsimta otrajā pusē. dažādi sociālā darvinisma teorijas, kuras būtība ir mēģinājumi paplašināt līdz sociālā dzīve principi dabiskā izlase un angļu dabaszinātnieka Čārlza Darvina formulētā cīņa par eksistenci dzīvajā dabā. Sabiedrības rašanās un tās attīstība tika aplūkota tikai evolūcijas pārmaiņu ietvaros, kas notiek neatkarīgi no cilvēku gribas. Dabiski, viss, kas notiek sabiedrībā, t.sk sociālā nevienlīdzība, stingri sociālās cīņas likumi, viņi uzskatīja par nepieciešamiem un noderīgiem gan sabiedrībai kopumā, gan tās indivīdiem.

20. gadsimtā mēģinājumi biologizēt “izskaidrot” cilvēka būtību un viņa sociālās īpašības neapstājas. Kā piemēru varam minēt slavenā franču domātāja un dabaszinātnieka, starp citu, garīdznieka P.Teilharda de Šardēna (1881-1955) cilvēka fenomenoloģiju. Pēc Teilharda domām, cilvēks iemieso un koncentrē sevī visu pasaules attīstību. Daba vēsturiskās attīstības procesā iegūst savu nozīmi cilvēkā. Tajā viņa sasniedz it kā savu augstāko bioloģisko attīstību un tajā pašā laikā viņš darbojas kā sava veida sākums viņas apziņai, un līdz ar to sociālā attīstība.

Pašlaik zinātne ir izveidojusi viedokli par cilvēka biosociālo dabu. Tajā pašā laikā sociālais ne tikai netiek noniecināts, bet arī tā izšķirošā loma izcelšanā Homo sapiens no dzīvnieku pasaules un viņa pārtapšanas par sociālu būtni. Tagad diez vai kāds uzdrošinās noliegt cilvēka rašanās bioloģiskie priekšnoteikumi. Pat neuzrunājot zinātniskie pierādījumi, un, vadoties pēc vienkāršākajiem novērojumiem un vispārinājumiem, nav grūti atklāt cilvēka milzīgo atkarību no dabiskajām izmaiņām - magnētiskās vētras atmosfērā, saules aktivitāte, zemes elementi un katastrofas.

Cilvēka veidošanā un pastāvēšanā, un tas jau tika teikts iepriekš, milzīga loma ir sociālajiem faktoriem, piemēram, darbaspēkam, attiecībām starp cilvēkiem, viņu politiskajiem un sociālās institūcijas. Neviens no tiem pats par sevi, atsevišķi, nevarēja izraisīt cilvēka rašanos, viņa atdalīšanu no dzīvnieku pasaules.

Katrs cilvēks ir unikāls, un to nosaka arī viņa daba, jo īpaši unikālais gēnu kopums, kas mantots no viņa vecākiem. Tas arī jāsaka fiziskās atšķirības pastāvošos starp cilvēkiem galvenokārt nosaka bioloģiskās atšķirības. Tās, pirmkārt, ir atšķirības starp diviem dzimumiem – vīriešiem un sievietēm, ko var uzskatīt par vienu no būtiskākajām atšķirībām starp cilvēkiem. Ir arī citas fiziskas atšķirības – ādas krāsa, acu krāsa, ķermeņa uzbūve, kas galvenokārt ir saistītas ar ģeogrāfiskām un klimatiskie faktori. Tieši šie faktori, kā arī vēsturiskās attīstības un izglītības sistēmas nevienlīdzīgie apstākļi lielā mērā izskaidro tautu ikdienas dzīves, psiholoģijas un sociālā statusa atšķirības. dažādas valstis. Un tomēr, neskatoties uz šīm diezgan fundamentālajām atšķirībām savā bioloģijā, fizioloģijā un garīgajā potenciālā, mūsu planētas cilvēki kopumā ir vienlīdzīgi. Mūsdienu zinātnes sasniegumi pārliecinoši pierāda, ka nav iemesla apgalvot kādas rases pārākumu pār citu.

Sociālais cilvēkā- tā, pirmkārt, ir instrumentāla ražošanas darbība, kolektīvistiskas dzīves formas ar atbildības sadali starp indivīdiem, valodu, domāšanu, sociālo un politiskā darbība. Ir zināms, ka Homo sapiens kā persona un indivīds nevar pastāvēt ārpus cilvēku kopienām. Ir aprakstīti gadījumi, kad mazi bērni, sakarā ar dažādu iemeslu dēļ nonāca dzīvnieku aprūpē, tika viņu “audzināti” un, kad pēc vairākiem dzīvnieku pasaulē pavadītiem gadiem viņi atgriezās pie cilvēkiem, viņiem bija vajadzīgi gadi, lai pielāgotos jaunajam. sociālā vide. Visbeidzot, nav iespējams iedomāties cilvēka sabiedrisko dzīvi bez viņa sociālās un politiskās aktivitātes. Stingri sakot, kā minēts iepriekš, cilvēka dzīve pati par sevi ir sociāla, jo viņš pastāvīgi mijiedarbojas ar cilvēkiem - mājās, darbā, brīvajā laikā. Kā bioloģiskais un sociālais attiecas, nosakot cilvēka būtību un dabu? Mūsdienu zinātne uz to atbild viennozīmīgi - tikai vienotībā. Patiešām, bez bioloģiskiem priekšnosacījumiem būtu grūti iedomāties hominīdu rašanos, bet bez sociālajiem apstākļiem cilvēka rašanās nebija iespējama. Vairs nav noslēpums, ka vides un cilvēku dzīvotņu piesārņojums apdraud Homo sapiens bioloģisko eksistenci. Rezumējot, mēs varam teikt, ka tagad, tāpat kā pirms daudziem miljoniem gadu, fiziskais stāvoklis cilvēks un viņa eksistence zināmā mērā ir atkarīga no dabas stāvokļa. Kopumā var apgalvot, ka tagad, tāpat kā Homo sapiens rašanās laikā, tā pastāvēšanu nodrošina bioloģiskā un sociālā vienotība.

Video pamācība:

Lekcija:

Sociālo zinību kursa centrālais jēdziens ir cilvēks. Kas ir cilvēks?

Cilvēksir biosociāla būtne ar domāšanu un runu, spēju radīt instrumentus un izmantot tos sociālās ražošanas procesā.

Apsvērsim cilvēka bioloģiskās un sociālās īpašības.

Cilvēks kā bioloģiska būtne

Kā bioloģiskā būtne cilvēks ir evolucionāras attīstības (antropoģenēzes) rezultāts un ir Homo sapiens (saprātīgs cilvēks) suga. Tam ir raksturīgas iezīmes, kas raksturīgas daudziem zīdītāju klases dzīvniekiem, tostarp: dzīvīgums, zīdīšana, dabas objektu izmantošana, instinkti. Pakavēsimies nedaudz vairāk pie instinktiem. No sava bioloģijas kursa jūs zināt, ka instinkti ir iedzimtas uzvedības akti, kas palīdz izdzīvot dabiska vide. Cilvēkam raksturīgi tādi dzīvnieciski instinkti kā pašsaglabāšanās, vairošanās, “draugs vai ienaidnieks” un daudzi citi. Jebkuru cilvēka vai dzīvnieka instinktīvu uzvedību nosaka bioloģiskās vajadzības. Tādējādi vajadzību pēc drošas un ērtas mājas apmierina mājokļa būvniecības instinkts. Salīdzināsim šo instinktu dzīvniekiem un cilvēkiem. Piemēram, bites taisa šūniņas, zirnekļi auž tīklus, bezdelīgas veido ligzdas, bebri būvē būdas. Bet neviens viņiem to nemācīja; spēja noteiktā veidā būvēt mājokli viņiem tika nodota mantojumā. Cilvēks ceļ māju, bet, pateicoties tam, ka viņš ir Homo sapiens, viņš arī saista savu prātu ar iedzimto vēlmi apmierināt vajadzību pēc mājokļa. Un tā cilvēks nāca klajā ar tūkstošiem veidu, kā uzbūvēt mājokli.

Līdz ar to cilvēkam kā bioloģiskai būtnei ir raksturīgas iezīmes, kas raksturīgas daudziem dzīvniekiem, bet izceļas ar prātu, kas palīdz viņam rīkoties pretēji savām bioloģiskajām vajadzībām.

Sociālā būtība persona
Racionalitātē cilvēks parāda savu sociālā būtība. Ja viņš kā bioloģiskā būtne pielāgojas videi, tad kā sociāla spēj to pārveidot, radot kaut ko jaunu, kas iepriekš neeksistēja. Cilvēka “cilvēcības” iegūšana ir saistīta ar viņa klātbūtni sociālajā vidē. Tas ir, cilvēks kļūst par cilvēku ne tik daudz pēc dzimšanas, cik socializējoties. Tas nozīmē, ka, dzīvojot cilvēku ielenkumā, viņš mācās sazināties, spēlēties, apgūt zināšanas, strādāt un apgūt daudzas citas uzvedības formas. Turklāt cilvēks apgūst noteiktās sabiedrības izstrādātos un tajā stingri nostiprinātos noteikumus un normas. Tādējādi jau no agras bērnības viņam tiek mācīts, kā uzvesties un no kādas uzvedības viņam vajadzētu atturēties. Rezultātā cilvēks pārvēršas par sociālu kultūras būtni. Socializācijas process sākas no dzimšanas, pirmā pieskāriena, mātes vārda un turpinās visu mūžu. Kas notiek ar cilvēku, kurš nokļūst ārpus sabiedrības, piemēram, starp dzīvniekiem? Dzīves “mežonīgos” apstākļos rezultāts var būt dažāds un atkarīgs no cilvēka vecuma vai, precīzāk, no tā, vai cilvēks ir izgājis vismaz kādu socializācijas posmu vai nē. Mēs zinām faktus par bērniem - Mowgli, kurus baroja dzīvnieki. Atgriežoties sabiedrībā, viņi nekad nav iemācījušies runāt, lietot galda piederumus, valkāt drēbes vai staigāt kājās. Viņi kļuva kā dzīvnieki. Pieaugušais, kas izgājis socializāciju, sabiedrības audzināts un prot savā labā izmantot apkārtējās pasaules objektus, nonācis “mežonīgos” apstākļos, iekārto savu dzīvi aptuveni tādā formā, kādā ir pieradis dzīvot. Un pats galvenais, viņš nezaudē savu cilvēcisko būtību. Tam ir spilgts literārs piemērs - Robinsons Krūzo - galvenais varonis stāsts ar tādu pašu nosaukumu Daniels Defo.

Bioloģiskais un sociālais cilvēkā ir cieši saistīti. Noteiktu sociālo īpašību attīstība cilvēkā notiek tāpēc, ka viņam ir bioloģiskie priekšnoteikumi. Apskatīsim šos bioloģiskos priekšnoteikumus un sociālās īpašības.

№	Bioloģiskais fons	Sociālās īpašības	Attiecības
1	Attīstītas smadzenes	Saprātīgums	Attīstītas smadzenes ļauj cilvēkam iegūt zināšanas, radīt objektus un pārveidot dabu. Cilvēks kontrolē savu uzvedību un rīkojas atkarībā no konkrētas dzīves situācijas. Viņš atšķir labo un ļauno, tic, atceras, sapņo, rada. Tam nav biedējošu spīļu un ilkņu vai maskēšanās krāsu, kas palīdz daudziem dzīvniekiem izvairīties no briesmām. Bet cilvēkam ir prāts, pateicoties kuram viņš ir kļuvis par spēcīgu spēku uz Zemes.
2	Stāva staigāšana un īpašā rokas struktūra	Instrumentu izveide	Herders I.G., Vācu filozofs 18. gadsimts rakstīja, ka "cilvēks ir visaugstākajā attīstības stadijā, jo viņš staigā taisni - cita iemesla nav." Stāva staigāšana un rokas attīstība ļāva cilvēkam veikt darba akcijas. Amerikāņu pedagoga B. Franklina vārdi ir labi zināmi: "Cilvēks ir dzīvnieks, kas rada instrumentus." Tā bija instrumentu radīšana, kas atdalīja cilvēku no dzīvnieku pasaules. Jā, dzīvnieki var izmantot dabas objektus (piemēram, nūjas un akmeņus), lai izveidotu urvas. Bet tikai cilvēks var izgatavot dažus instrumentus ar citu palīdzību.
3	Anatomiskie un fizioloģiskie mehānismi (slieces), instinkti	Domāšana un darbība	Cilvēks pārvēršas pasaule lai atbilstu jūsu vajadzībām, pateicoties aktivitātēm. Un aktivitātes veidošanās ir atkarīga no cilvēka domāšanas klātbūtnes. Jo pirms kaut ko darīt, cilvēks domā par domu un rīcību savā galvā. Vairāk par domāšanu un darbību uzzināsiet pēc tēmas apguves.
4		Runa un komunikācija	Dzīve sabiedrībā ir cilvēku ikdienas mijiedarbība vienam ar otru. Šī mijiedarbība notiek saziņas gaitā, kas nebūtu iespējama bez artikulētas runas klātbūtnes cilvēkiem. Cilvēkam ļoti svarīga ir komunikācija un mijiedarbība ar citiem cilvēkiem, jo ​​tikai grupās viņš attīstās, realizē sevi un sasniedz sociālo briedumu.

Rezumējot, cilvēks ir biosociāla būtne ar domāšanu un runu. Kā bioloģiskai būtnei viņam piemīt īpašības, kas raksturīgas zīdītāju klases dzīvniekiem: instinkti, dzīvīgums, zīdītāji, dabas objektu izmantošana un specifiskas īpatnības: attīstītas smadzenes, taisna stāja, attīstīta roka, instinkti. Viņam kā sabiedriskai būtnei piemīt tikai cilvēkiem raksturīgas īpašības: inteliģence, spēja radīt instrumentus, aktivitāte, spēja artikulēt runu, komunikācija.

Individuāls, individualitāte, personība.

Socioloģijā, kas ir daļa no sociālo zinātņu priekšmeta, līdzās terminam “cilvēks” tiek lietoti jēdzieni indivīds, individualitāte un personība. Jums ir jāsaprot šo jēdzienu nozīme un jāspēj tos atšķirt.

Individuālsir viens no bioloģiskās sugas Homo sapiens pārstāvjiem, kam ir ģenētiski pārmantotas bioloģiskās īpašības.

Katrs cilvēks ir indivīds. Šis jēdziens raksturo faktu, ka cilvēkiem ir tādas pašas bioloģiskās īpašības, kas pieder Homo sapiens sugai. Tātad katram cilvēkam ir viena galva, divas rokas, 32 zobi, psihe, iekšējo orgānu uzbūve ir vienāda utt. Bet pasaulē nav absolūti identisku indivīdu, pat ja tie ir dvīņi. Indivīdi atšķiras viens no otra ar ārējām un iekšējām īpašībām. Kā zināms, pie ārējām pieder augums, acu krāsa, matu garums un citi, bet iekšējie – temperaments, raksturs, spējas, zināšanas, prasmes un citi. Šo īpašību atšķirības padara katru no mums individuālu. Kas ir individualitāte?

Individualitāte ir unikālu bioloģisko un sociālo īpašību kopums, kas piemīt katram cilvēkam.

Piekrītu, katram cilvēkam ir ļoti svarīgi, lai citi viņu pieņemtu tādu, kāds viņš ir. Noteikti esat dzirdējuši kādam cilvēkam adresētus vārdus: "Viņš ir spilgts cilvēks." Šie vārdi uzsver cilvēka “īpatnību”, viņa atšķirību no citiem. Šo vērtējumu ļoti augstu vērtē radošā darba cilvēki: mākslinieki, rakstnieki, zinātnieki.

Kuru sauc par cilvēku? Personība ir cilvēks, kurš ar savu rīcību izceļas uz citu fona. Cilvēks kļūst par indivīdu sabiedrībā, socializācijas procesā.

Personība-Šo sociālā zīme persona, kas saistīta ar sociāli nozīmīgu īpašību klātbūtni, tas ir, ar tām, kas ir svarīgas un nepieciešamas sabiedrībai (piemēram, neatkarība, atbildība, pilsonība, patriotisms, tolerance, altruisms, cilvēcība un daudzas citas).

Cilvēks ir ne tik daudz tas, kuram šīs īpašības piemīt, bet gan tas, kurš tās izpaužas attieksmē pret cilvēkiem, sabiedrību un dabu. Dažreiz mēs dzirdam: "Viņš ir vīrietis ar lielo M." Tas ir tas, ko viņi saka par personību.

Izprotot cilvēces vēstures nozīmi, pašreizējais stāvoklis sabiedrība un tās tālākās evolūcijas izredzes nav iespējamas bez ieskata cilvēka būtībā un dabā. Cilvēku pēta dažādas speciālās zinātnes. Starp tiem ir bioloģija, medicīna, psiholoģija, ētika, jurisprudence un citi. Bet neviens no tiem nedefinē cilvēka būtību kā īpašu Dabas, Visuma pārstāvi. Cilvēka būtība tiek atklāta, vispārinot un analizējot visas viņa eksistences galvenās puses un aspektus. Tāpēc cilvēka problēma parādās kā viena no galvenajām, ja ne galvenā problēma visā pasaules filozofiskās un socioloģiskās domas vēsturē. Īpaši saasinās tas sabiedrības attīstības kritiskajos periodos, kad aktuālākais jautājums rodas gan par sabiedrības, gan katra cilvēka pastāvēšanas jēgu. Tas ir tieši periods, kad iekšzemes un pasaules vēsture. Tomēr visos laikos cilvēki ir bijuši un ir galvenais valsts resurss jebkurā līmenī.

Cilvēks bioloģiskās un sociokulturālās evolūcijas rezultātā

Kopš seniem laikiem līdz pat mūsdienām cilvēku prātus nodarbinājis jautājums par to, kas ir cilvēks. Dažādu laikmetu domātāji centās rast atbildes uz mūžīgajiem dzīves jautājumiem par to, kas mēs esam, no kurienes nākam, kurp ejam.

Šobrīd filozofija meklē iespējas apvienot dažādu centienus filozofiski uzskati par cilvēka būtību, viņa sakariem ar dabu, lai noteiktu visefektīvākās stratēģijas cilvēces izdzīvošanai globālo apdraudējumu priekšā. Visaizraujošākās ir cilvēka un cilvēces kosmiskās, universālās būtības problēmas. Šajā sakarā arvien lielāka uzmanība tiek pievērsta zinātniskie pētījumi antroposocioģenēze- priekšstati par cilvēka un sabiedrības izcelsmi un evolūciju.

Kā radās cilvēks? Ir vairākas galvenās pieejas cilvēka un sabiedrības rašanās problēmas risināšanai. Vēsturiski var uzskatīt pirmo mitoloģiskā pieeja, kas saistīts ar idejām par cilvēku radīšanu mītiskām dievībām (Zeuss, Jupiters). Daudzi dievi pastāvīgi uzrauga cilvēku uzvedību, pieprasa no viņiem upurus un pielūgsmi, iejaucas cilvēku lietās un nodrošina taisnīgumu saskaņā ar saviem likumiem.

Atšķirībā no mitoloģijas tā attīstījās teoloģiskā, reliģiskā pieeja(jūdaisms, kristietība, islāms), saskaņā ar kuru cilvēks ir dzimis caur viena Dieva radīšanas aktu. Cilvēki pakļaujas dievišķā Visuma likumiem, kas pastāv Dieva radītajā dzīvajā un nedzīvajā dabā. Tajā pašā laikā viņi spēj atpazīt Radītāja sociālās un morālās prasības (nenogalināt, nezagt utt.) un uz tā pamata izstrādāt morāles un tiesību normas, kuru izpildi garantē autoritāte. valsts vara. Cilvēks rīkojas saskaņā ar augstākiem norādījumiem, bet viņam ir arī piešķirta brīva griba, kas var virzīt viņu uz grēka ceļu vai vest pa dvēseles pestīšanas ceļu, dziedinot un cildinot cilvēku un sabiedrību.

Ir arī filozofiski angroposocioģenēzes jēdzieni. Materiālistiskā dabaszinātne un filozofiskā doma attīsta idejas cilvēka un sabiedrības dabiskā izcelsme dabas pašattīstības dēļ, kuras pamatā ir sarežģītas dialektiskas attiecības dažādi faktori. Visizplatītākais ir angļu dabaszinātnieka izvirzītais jēdziens par dzīvo organismu sugu izcelsmi dabiskās atlases ceļā Ch.Darvins. Tas pamato cilvēka izcelsmi no dzīvnieku senčiem. IN mūsdienu apstākļosšī teorija, kaut arī ir saskārusies ar nopietnām grūtībām, joprojām saglabā savu ideoloģisko nozīmi.

Mūsdienu antropoloģija (zinātne par cilvēka izcelsmi un evolūciju) pēta cilvēka rašanās procesu no pērtiķiem. Saskaņā ar šo koncepciju cilvēka rašanās un attīstības process tika sagatavots, australopitekiem (cilvēka tuvākajiem senčiem - fosilajiem pērtiķiem, kas dzīvoja pirms vairākiem miljoniem gadu) pārejot uz sauszemes eksistenci, visēdāju uzturu un izmantošanu. sākotnēji dabas objekti, bet pēc tam īpaši izgatavoti kā instrumenti. Tas noveda pie sistemātiskas akmens, kaula un koka instrumentu izgatavošanas un līdz ar to arī sociālās ražošanas pirmsākumu rašanās. Rezultātā radās primitīvi agri topošo cilvēku bari, kuri kopā medīja dzīvniekus un prata izmantot uguni. Viņu pēcteči izgatavoja sarežģītākas formas un mērķa instrumentus, radīja pirmās mākslīgās konstrukcijas un prata kurināt uguni. Jaunā sociālā ražošana noteica apziņas un runas rašanos un veidoja cilvēka ķermeni. Sabiedrības un cilvēka veidošanās process ilga simtiem tūkstošu gadu un beidzās ar primitīvā ganāmpulka pārtapšanu primitīvā sabiedrībā. Pašlaik tiek uzskatīts, ka mūsdienu cilvēks homo sapiens(homo sapiens) radās aptuveni pirms 30 tūkstošiem gadu. Neskatoties uz to, ka tas zināmā mērā ir bioloģiski unikāls, tā bioloģisko dabu nevar absolutizēt, tas ir tikai priekšnoteikums, materiālais pamats, lai veidotos. cilvēka īpašības, atšķirot to no citu dzīvo būtņu kopuma. Tie ietver tālāk norādīto īpašības:

• dzīvniekam ir tikai tieši maņu tēli no apkārtējās pasaules, cilvēkam piemīt abstrakti jēdzieni, saprāts, viņš spēj garīgi norobežoties no apkārtējās pasaules un izprast savas attiecības ar to;
• cilvēks ir iemācījies pielāgot vidi sev, pārveidot to;
• cilvēks spēj eksistēt dabas apgabalos, kas viņam nav dabiski (ūdens, zemūdens, pazemes, gaisa, kosmosa);
• daži dzīvnieki laiku pa laikam izmanto dabas objektus, bet cilvēks ir radījis milzīga pasaule mākslīgos priekšmetus, pastāvīgi izmanto tos un ražo jaunus;
• dzīvnieks pakļaujas tikai fizioloģiskajām vajadzībām, cilvēks var veidot savu uzvedību saskaņā ar garīgajām vērtībām (morāle, reliģija, likums utt.) un spēj noteikt savas darbības mērķi un jēgu.

Antropoģenēzes problēmu nevajadzētu uzskatīt par galīgi atrisinātu. Zinātnei attīstoties, rodas jauni jautājumi. Piemēram, cilvēku bioloģisko priekšteču meklēšana turpinās, un tiek gaidīts skaidrojums “atlaišanai”. cilvēka smadzenes, aplūkotas apziņas īpašību dziļās atkarības no cilvēka instrumentālās darbības u.c. Hipotēze par dzīvības un intelekta “ieviešanu” no citām planētām netiek noraidīta.

Viena no pamatproblēmām ir attiecības starp bioloģisko un sociālo cilvēkā.

Cilvēks- tā ir būtnes forma, kurai ir noteikts īpašību kopums, kas tai piešķir biosociālas būtnes kvalitāti. Aplūkošana par cilvēku tikai sociālās vai tikai bioloģiskās pieejas ietvaros ir vienpusīga un ierobežota. Piemēram, ir mēģinājumi visus sociālos procesus izskaidrot ar tīri dabiskām cilvēka īpašībām. Daži jēdzieni, skaidrojot sociālos procesus, ārkārtīgi nozīmīgu lomu piešķir dabiskās atlases un cīņas par eksistenci faktoriem (sociāldarvinisms) vai iedzimtības faktoriem (sociālbioloģija). Daži pētnieki optimistiski apgalvo, ka cilvēka iedzimtā sistēma pilnībā atspoguļo tās kā unikālas bioloģiskas sugas attīstības rezultātus. Citi, gluži pretēji, uzskata, ka cilvēks ir līdzīgs bioloģiskās sugas mēdz izbalēt, kā iemesls ir ilgstoša eksistence mākslīgā (tehniskā) vidē, mutāciju uzkrāšanās un bioloģiskās adaptācijas īpašību zudums. Ir zinātnieki, kuri uzskata, ka cilvēks joprojām ir pārāk tuvu dzīvniekam un viņa dabu var izlabot, pateicoties ģenētikas sasniegumiem. Šajā gadījumā rodas morālās problēmas: kā noteikt, kuriem cilvēkiem ir genotips ar vēlamajām iezīmēm un kam būtu jāizlemj jautājums par citu cilvēku lietderību.

Bet apsvērums bioloģiskie faktori nevar reducēt tikai uz ģenētikas ņemšanu vērā. Ir svarīgi arī paturēt prātā fiziskās, fizioloģiskās un garīgās īpašības individuāla persona, iespējas to pilnveidošanai dzīves procesā. Vispār pārspīlēts vērtējums ģenētiskie faktori un selekcijas tehnoloģijas nepamatoti mazina sociālā principa lomu cilvēkos.

Cilvēks ir dzimis kā būtne, kas pieder augstākajiem dzīvniekiem. Viņš piedzimst ar neattīstītām fizioloģiskām īpašībām, kuras var attīstīties tikai sociālos apstākļos, t.i. ģenētiski tie ir noteikti kā cilvēki. Piemēram, cilvēka smaids ir iedzimts, bet patiesi cilvēcisks tas kļūst tikai viņa audzināšanas procesā, t.i. viņa socializācija. Tā ir sabiedrība, kas piepilda cilvēka uzvedību ar sociālu saturu. Ja viņš būs izolēts no sabiedrības, nekas cilvēcisks neparādīsies ne bērna uzvedībā, ne psihē.

Apziņa nav mūsu dabas mantojums. Apzinātas garīgās parādības veidojas dzīves laikā audzināšanas, apmācības, aktīvas valodas un kultūras pasaules apguves rezultātā.

Sociālā ietekme pārveido indivīda psihi (kā bioloģiskās sistēmas elementu), pārvēršot viņu par biosociālu būtni. Sabiedrībai cilvēks ir parādā tādas īpašības kā transformējoša instrumentālā darbība, runa un spēja radīt.

Dabiskā un sociālā mijiedarbība starp cilvēku un sabiedrību ir pretrunīga. Sabiedrība ir tik liela, cik liela ir to veidojošie cilvēki. Cilvēks ir sabiedriskās dzīves subjekts: viņš realizē sevi sabiedrībā, veido to ar savu darbību, nosaka tās “seju”. Tomēr! Tas ir arī sabiedrības produkts, kas atspoguļo tās bioloģiskās un sociālās attīstības iezīmes. Tāpēc sabiedrības uzmanības centrā jābūt cilvēku veselības nodrošināšanai no dzimšanas līdz sirmam vecumam. Cilvēka bioloģiskā veselība ļauj viņam aktīvi piedalīties sabiedrības dzīvē, realizēt savu radošo potenciālu, izveidot pilnvērtīgu ģimeni, audzināt un izglītot bērnus. Tajā pašā laikā cilvēks, kuram ir liegti dzīves sociālie apstākļi vai ir bezatbildīga pret savu veselību ar kādu apšaubāmu sociālo “sasniegumu” palīdzību, zaudē savas bioloģiskās īpašības un fiziski degradējas. Pēdējais apstāklis, kā zināms, var izraisīt antisociālu uzvedību.

Tāpēc kopā ar bioloģisko un sociālie faktori kā nepieciešams izcelt kultūru kā personības attīstības faktoru. Ir pilnīgi skaidrs, ka cilvēce, kas radās aptuveni pirms 30 tūkstošiem gadu, kopš tā laika ir izgājusi milzīgu kultūras evolūcijas ceļu, uzkrājot milzīgus materiālo un garīgo vērtību krājumus. Šīs evolūcijas posmi ir apskatīti iepriekšējā sadaļā.

Tādējādi bioloģiskie un sociālie principi cilvēkā ir cieši saistīti. Sabiedrības un cilvēka bioloģiskās un sociālās harmonijas sasniegšana katrā vēsturiskajā posmā darbojas kā ideāls, kura tiekšanās veicina gan sabiedrības, gan cilvēka attīstību.

Viena no problēmām, kas ir saistīta ar cilvēka būtību, ir jautājums par cilvēka un sabiedrības garīgās dzīves izcelsmi un attīstību. Šo parādību esamība zinātnē parasti tiek saistīta ar apziņas klātbūtni cilvēkos.

Kas ir apziņa? Daudzi cilvēki apziņu uztver kā brīnumu. Šī brīnuma noslēpums ir apdomāts gadsimtiem ilgi. No reliģisko jēdzienu viedokļa apziņa tika pasniegta kā kaut kas, ko ieviesis kaut kas (vai kāds) no ārpuses pārdabisks un negrozāms. Pamatojoties uz šīm idejām, radās jēdziens “dvēsele”. Šādi uzskati tika teorētiski pamatoti un nostiprināti dažādos ideālistiskos filozofiskās sistēmas. Apziņas kā pārdabiskas būtnes pasludināšana faktiski atcēla jautājumu par tās būtību un iespēju izzināt tās būtību.

Konkrēta apziņas būtības interpretācija Vācu dabaszinātnieki 19. gs. (K. Fohts, L. Bīhners, J. Molešots). Viņi uzskatīja, ka apziņa ir tīri materiāls process: smadzenes rada domas tāpat kā aknas ražo žulti. Viņuprāt, apziņas saturu nosaka galvenokārt ķīmiskais sastāvs cilvēku pārtikas produkti. Šo nostāju sauc par vulgāru materiālismu.

Dialektiskā materiālisma nostāja apziņas būtības problēmas risināšanā:

• 1. Apziņa ir tikai augsti organizētas matērijas formas specifiska īpašība;
• 2. Nav iespējams ne atdalīt apziņu no matērijas, ne arī tās identificēt;
• 3. Apziņas rašanās notiek gan bioloģisko, gan sociālo faktoru ietekmē.

Viens no visvairāk kritiskās vietasŠis jēdziens sniedz skaidrojumu tam, kā dzīvā un arī domājošā matērija rodas no nedzīvas, nemanāmas matērijas. Šeit šī grūtība tiek atrisināta, pamatojoties uz refleksijas principu, saskaņā ar kuru visai matērijai ir atstarošanas īpašība.

Atspulgs- dažu materiālo objektu spēja reproducēt citu - tos ietekmējošo objektu - īpašības, mainot to īpašības un struktūru.

Refleksijas raksturu nosaka materiālo objektu organizācijas attīstības līmenis un sarežģītība. Šajā sakarā tiek uzsvērts: atstarošanas īpašību attīstības stadijas:

• 1. Pārdomas nedzīvajā dabā(mehāniski, fizikāli, ķīmiski);
• 2. Atspulgs savvaļas dzīvniekiem(mehāniski, fizikāli, ķīmiski, bioloģiski); Bioloģiskā refleksija attīstās šādos posmos:
  • augu un vienšūņu aizkaitināmība;
  • izskats nervu sistēma un tās attīstība, refleksu komplikācija;
  • centrālās nervu sistēmas un smadzeņu rašanās un attīstība;
• 3. Pārdomas inteliģentā dabā(mehāniskā, fizikālā, ķīmiskā, bioloģiskā, sociālā).

Tādējādi matērijas formu evolūcija izraisīja konkrētas apziņas īpašības parādīšanos vienā no tās formām.

Apziņa- tā ir cilvēka smadzeņu īpašība atspoguļot apkārtējās pasaules ietekmi formā abstraktā domāšana.

Pašas apziņas attīstības rezultātā cilvēks ieguva spēju kontrolēt savu stāvokli. Piemēram: atsaukt atmiņā dažus maņu un loģiskus attēlus; koncentrēt uzmanību uz kādu objektu vai domu; piespiest sevi veikt jebkādas darbības vai atturēties no tām; pārvaldīt savu izpausmi prāta stāvoklis un utt.

Pamatojoties uz šiem argumentiem, mēs varam nosaukt apziņas elementus, tie ir trīs.

Zināšanas (atmiņa)- stabila pēda no apkārtējās pasaules ietekmes.

Emocijas- cilvēka reakcijas uz iekšējo un ārējo stimulu ietekmi. Emocijas izpaužas baudas vai nepatikas veidā. Ekstrēmos apstākļos emocijas strauji pieaug, tās var “izslēgt” darbību veselais saprāts, tas ir, spēja izveidot loģiski konsekventu abstraktu jēdzienu sistēmu. Cilvēks var pārstāt adekvāti reaģēt uz situāciju un attīstīties ietekmē- vardarbīgas īslaicīgas emocijas (satraukums, sajūsma, šausmas utt.). Šajā gadījumā tiek iedarbināts instinktīvs veids, kā reaģēt uz šādu situāciju: pastiprināta aktivitāte, agresija, histērija utt. Augstākais cilvēka emociju attīstības produkts ir jūtām. Tas ir specifisku situācijas emociju kopums.

gribas- spēja izvēlēties darbības mērķi un pielikt iekšējus pūliņus tā sasniegšanai.

Abstraktās domāšanas attīstības augstākā pakāpe ir inteliģence. Tā ir cilvēka spēja sintezēt teorētiskās zināšanas un praktisko pieredzi, iekļūt pētāmo objektu dziļajā būtībā, izdarīt nepārprotamus secinājumus un paredzēt lietu un to attiecību attīstību.

Zinātnē un filozofijā ilgu laiku dominēja antropoloģiskā racionālisma princips. Cilvēka uzvedība tika uzskatīta tikai par viņa apziņas un racionalitātes iemiesojumu. Cilvēks visās savās izpausmēs tika attēlots kā ekskluzīvi domājoša, apzināta būtne, kas spēj racionalizēt gan savu uzvedību, gan sabiedrisko dzīvi. Taču, sākot ar jaunajiem laikiem, mācībās par cilvēku arvien lielāku vietu ieņem bezsamaņas problēma.

Bezsamaņā- ir kolekcija psihiskas parādības, stāvokļi un procesi, kas atrodas ārpus cilvēka saprāta sfēras, nav atbildīgi un nav maināmi, saskaņā ar vismaz, šobrīd apziņas kontrolē.

Piemēram, sapņi, hipnotiski stāvokļi, ārprāta stāvokļi utt. Bezapziņas parādību sfērā ietilpst instinkti, no kuriem cilvēks kā bioloģiskā būtne nav brīvs. Instinkti cilvēkā rada zemapziņas vēlmes, emocijas, gribas impulsus, kas vēlāk var nonākt apziņas sfērā. Tādējādi svarīga loma garīgās un sociālā dzīve cilvēku un sabiedrību spēlē tādi instinkti kā pašsaglabāšanās instinkts, dzimuminstinkts, bada instinkts utt.

Nav skaidras robežas starp apzinātām un neapzinātām parādībām. Tā sauktie automātisms un intuīcija var rasties ar apziņas palīdzību, bet pēc tam ienirt bezapziņas sfērā. Automātismi ir diezgan sarežģītas cilvēka darbības, kas sākotnēji darbojas apziņas kontrolē, bet atkārtotas atkārtošanās rezultātā iegūst neapzinātu raksturu un iziet no kontroles: braucot ar automašīnu, spēlējot mūzikas instrumentu, izmantojot telefonu utt. Pateicoties bezsamaņas iekļaušanai, no vienas puses, samazinās apziņas slodze, no otras puses, pieaug cilvēka radošās spējas, kad zināšanas tiek veidotas bez stereotipu un ierasto spriešanas modeļu ietekmes.

Pārskatīšanas jautājumi:

• 1. Ko nozīmē jēdzieni “antropoģenēze”, “socioģenēze” un “antroposocioģenēze”?
• 2. Kādas ir īpašības, kas atšķir cilvēkus no citām radībām?
• 3. Kādas ir attiecības starp bioloģisko un sociālo cilvēkā?
• 4. Kas ir apziņa?
• 5. Kāda ir atšķirība starp saprātu un saprātu?
• 6. Kā raksturot bezsamaņā esošo?

Cilvēka problēma ir viena no galvenajām filozofijā. Liela nozīme Lai saprastu cilvēka būtību, viņa attīstības ceļus, ir nepieciešams noskaidrot viņa izcelsmes jautājumu.

Cilvēka izcelsmes teorija, kuras būtība ir tās rašanās un attīstības procesa izpēte, ieguva nosaukumu antropoģenēze (no gr. anthropos — cilvēks un genesis — izcelsme).

Ir vairākas pieejas, lai atrisinātu jautājumu par cilvēka izcelsmi.

Tādējādi var izdarīt tikai pieņēmumus par cēloņiem, kas noteica paša cilvēka veidošanos.

Kosmiskās enerģijas, elektromagnētisko viļņu, starojuma un citu ietekmju ietekme uz viņa psihofizisko stāvokli ir milzīga.

Cilvēks– augstākais dzīvo organismu attīstības posms uz Zemes. Bioloģiski cilvēki pieder pie zīdītāju hominīdiem, cilvēkiem līdzīgiem radījumiem, kas parādījās apmēram pirms 550 tūkstošiem gadu.

Cilvēks būtībā ir būtne biosociālais. Tā ir daļa no dabas un tajā pašā laikā nesaraujami saistīta ar sabiedrību. Bioloģiskais un sociālais cilvēkā ir saplūst kopā, un tikai tādā vienotībā viņš pastāv.

Cilvēka bioloģiskā daba ir viņa dabiskais priekšnoteikums, eksistences nosacījums, un sabiedriskums ir cilvēka būtība.

Vīrietim patīk bioloģiska būtne pieder pie augstākiem zīdītājiem, veidojot īpašs veids Homo sapiens. Cilvēka bioloģiskā būtība izpaužas viņa anatomijā un fizioloģijā: viņam ir asinsrites, muskuļu, nervu un citas sistēmas.. Tā bioloģiskās īpašības nav stingri ieprogrammētas, kas ļauj pielāgoties dažādiem dzīves apstākļiem. Vīrietim patīk sabiedriska būtne nesaraujami saistīta ar sabiedrību. Cilvēks kļūst par cilvēku, tikai iesaistoties sabiedriskās attiecībās, saskarsmē ar citiem. Sociālā būtība Persona izpaužas caur tādām īpašībām kā spēja un gatavība sabiedriski lietderīgam darbam, apziņa un saprāts, brīvība un atbildība un utt.

Viena cilvēka būtības aspekta absolutizācija noved pie bioloģija vai socioloģizējot.

Galvenās atšķirības starp cilvēkiem un dzīvniekiem

1. Cilvēkam ir domāšana un artikulēta runa. Tikai cilvēks var pārdomāt savu pagātni, kritiski to izvērtējot, un domāt par nākotni, sapņojot un plānojot.

Dažām pērtiķu sugām ir arī komunikācijas spējas, taču tikai cilvēki spēj nodot citiem cilvēkiem objektīvu informāciju par apkārtējo pasauli. Cilvēkiem ir iespēja savā runā izcelt galveno. Turklāt cilvēks prot atspoguļot realitāti ne tikai ar runas palīdzību, bet arī ar mūzikas, glezniecības un citu tēlainu formu palīdzību.

2. Cilvēks ir spējīgs uz apzinātu, mērķtiecīgu radošu darbību:

– modeļiem jūsu uzvedība un var izvēlēties dažādi sociālās lomas ;

– ir spēja paredzēt savas rīcības ilgtermiņa sekas, dabas procesu raksturs un attīstības virziens;

– pauž vērtību attieksme uz realitāti.

Dzīvnieka uzvedība ir pakārtota instinktam, tā darbības sākotnēji ir ieprogrammētas. Tas neatdalās no dabas.

3. Cilvēks savas darbības procesā transformējas apkārtējo realitāti, rada nepieciešamos materiālos un garīgos labumus un vērtības. Veicot praktiski transformējošas darbības, cilvēks rada “otro dabu” - kultūru.

Dzīvnieki pielāgojas savai videi, kas nosaka viņu dzīvesveidu. Viņi nevar veikt būtiskas izmaiņas savas pastāvēšanas apstākļos.

4. Cilvēks spēj izgatavot instrumentus un izmantot tos kā līdzekli materiālo preču ražošanai.

Augsti organizēti dzīvnieki noteiktiem mērķiem var izmantot dabiskos instrumentus (nūjas, akmeņus). Bet neviena dzīvnieku suga nav spējīga izgatavot instrumentus, izmantojot iepriekš izgatavotus darba līdzekļus.

5. Cilvēks atveido ne tikai savu bioloģisko, bet arī savu sociālo būtību un tāpēc tas ir jādara apmierināt ne tikai savas materiālās, bet arī garīgās vajadzības. Garīgo vajadzību apmierināšana ir saistīta ar cilvēka garīgās (iekšējās) pasaules veidošanos.

Cilvēks - unikāla būtne (atvērta pasaulei, unikāls, garīgi nepilnīgs); universāla būtne(spēj veikt jebkāda veida darbību); visa būtne(integrē fiziskos, garīgos un garīgos principus).

Uzdevuma paraugs

A1. Izvēlies pareizo atbildi. Vīrietis, saskaņā ar modernas idejas, ir radījums

1) garīgais
2) sociālais
3) bioloģiskā
4) biosociālais

VALSTS BUDŽETS
PROFESIONĀLĀ IZGLĪTĪBA
"Brālīgā politehniskā koledža"
INSTITŪCIJA
IRKUTSKAS REĢIONS
Tēma: Cilvēks kā rezultātā
bioloģiskā un sociālā
evolūcija.
Sociālo zinību skolotājs:
I.V. Sonina

Mērķis:
Pētīt cilvēka būtību un viņa ceļus
attīstību
Zināt:
 Cilvēka izcelsmes teorijas.
 Atšķirības starp cilvēkiem un dzīvniekiem

Cilvēka problēma ir viena no galvenajām
filozofija. Lieliska vērtība izpratnei
ir cilvēka būtība, viņa attīstības ceļi
precizējot jautājumu par tā izcelsmi.
Izcelsmes teorija
cilvēks, kura būtība
ir mācīties
tā rašanās process un
attīstība, saņemta
nosaukums antropoģenēze (no
gr. anthropos - cilvēks un
ģenēze - izcelsme).

Ir vairākas pieejas problēmas risināšanai
par cilvēka izcelsmi
Reliģiskā
teoriju
Dievišķs
izcelsmi
persona.
Dvēsele ir avots
cilvēks iekšā
persona.

Paleovītu teorija
Cilvēks ir neparasts radījums,
citplanētieši no kosmosa apmeklējuma
Zeme uz tās palika
cilvēki.

Dabaszinātnes
(materiālistisks
) teorijas. C. Darvins
Vīrietim patīk
bioloģiskās sugas
ir dabiska
dabisks
izcelsme un
ģenētiski saistīti ar
augstākais
zīdītāji.

Dabaszinātnes
(materiālistisks)
teorijas. F. Engels
galvenais iemesls izskats
cilvēku darbs. Zem
darba ietekme
veidojas
specifiskas īpašības
cilvēks: apziņa, valoda,
Radošās prasmes

Cilvēks ir visaugstākais
dzīvo būtņu attīstības stadija
organismi uz Zemes.
Bioloģiski cilvēks
pieder pienam
barot hominīdus,
humanoīds
radības, kuras
parādījās apmēram 550
pirms tūkstoš gadiem.

Cilvēks būtībā ir
biosociāla būtne.
Viņš ir daļa no dabas
un tajā pašā laikā nesaraujami
saistīts ar sabiedrību.
Bioloģiskā un sociālā
cilvēkā ir sapludināti kopā, un
tikai tādā vienotībā viņš ir
pastāv.

Cilvēks kā bioloģiska būtne
Cilvēka bioloģiskā daba ir viņa
dabisks priekšnoteikums, stāvoklis
esamība, un būtība ir sabiedriskums
persona.
Cilvēks kā bioloģisks
radījums pieder augstākajiem zīdītājiem,
veidojot īpašu sugu Homo sapiens. Bioloģiskā
cilvēka daba izpaužas viņa anatomijā,
fizioloģija: tai ir asinsrite,
muskuļu, nervu un citas sistēmas. Viņa
bioloģiskās īpašības nav stingri noteiktas
ieprogrammēts, kas padara to iespējamu
pielāgoties dažādiem apstākļiem
esamību.

Cilvēks kā sabiedriska būtne
Cilvēks kā sociāls
būtne ir nesaraujami saistīta ar
sabiedrību. Cilvēks kļūst
persona, tikai stājusies
sabiedriskās attiecības, in
komunikācija ar citiem.
Sociālā būtība
cilvēks izpaužas caur tādu
īpašības, piemēram, spējas un
gatavība publikai
lietderīgs darbs, apziņa un prāts,
brīvība un atbildība utt.

Viena no cilvēka būtības aspektiem absolutizācija
noved pie bioloģijas vai socioloģizācijas.
Bioloģiskā
pieeja
Uzsver
tikai evolucionārs
bioloģiskā
priekšnosacījumi
cilvēka daba
Socioloģizācija
pieeja
Izskaidro dabu
persona, pamatojoties uz
no sociāli nozīmīgas
faktoriem. Cilvēks -
"tīrs šīferis", uz kura
sabiedrība raksta nepieciešamo
vārdus

Cilvēkam ir domāšana un
artikulēta runa.
Par to var domāt tikai vīrietis
savu pagātni, to kritiski novērtējot,
un domā par nākotni, sapņojot un veidojot gaudot
plāniem.
Komunikācijas iespējas
dažām pērtiķu sugām arī ir, bet
tikai cilvēks var nodot citiem
cilvēku objektīva informācija par
apkārtējā pasaule. Cilvēkiem ir
spēja izcelt savā runā
Galvenais. Turklāt cilvēks zina, kā
atspoguļot realitāti ne tikai ar
caur runu, bet arī ar mūziku,
glezniecība un citas figurālas formas.

Galvenās atšķirības starp cilvēkiem un
dzīvnieks
Cilvēks ir spējīgs apzināties
mērķtiecīga radoša
aktivitātes:
- modelē savu uzvedību un var
izvēlēties dažādas sociālās lomas;
- ir spējas
paredzēt to ilgtermiņa sekas
darbības, raksturs un virziens
dabisko procesu attīstība;
- pauž vērtību attieksmi pret
realitāte.
Dzīvnieks savā uzvedībā ir pakārtots
instinkts, tā darbības sākotnēji
ieprogrammēts. Tas pats sevi neatdalās
no dabas.

Galvenās atšķirības starp cilvēkiem un dzīvniekiem
Cilvēks savā procesā
darbība transformējas
apkārtējā realitāte,
rada nepieciešamo
materiālo un garīgo labumu un
vērtības. Veicot praktiski
pārveidojoša darbība, cilvēks
rada “otro dabu” – kultūru.
Dzīvnieki pielāgojas
vide, kas
nosaka viņu dzīvesveidu. Tie nav
var veikt būtiskas izmaiņas
tās pastāvēšanas apstākļos.