Pogovor s študenti Moskovske umetniške šole uporabnih umetnosti (nekdanja Moskovska likovno-pedagoška univerza po imenu Kalinin) je potekal v istem obdobju kot drugi pogovori o krščanski etiki, objavljeni v tej seriji.

Dandanes se veliko govori o okolju. Sama beseda je relativno nova, v ruski jezik je prišla iz grščine. "Ekologija" in "ekonomija" sta zelo podobni besedi. »Ekoe« ali »ikos« pomeni hiša, »logos« je beseda, nauk, »nomos« pa je zakon. Ekonomija je zakon hiše, o tem, kako zgraditi hišo, in hišo v širšem smislu, torej tako javno, materialno in na splošno vsako hišo, ne samo kočo. Ekologija je nauk o hiši na splošno, naša predstava o normalnem življenju v hiši.

Zdaj veliko govorijo o ekologiji, a v bistvu mislijo samo na naravo in tako govorijo o naravno-materialni, tako rekoč o telesni ekologiji. To se nam je že kar udomačilo. Toda D.S. Lihačov je uvedel nov izraz - "ekologija kulture". Res je, da se ni najbolje obneslo. A vseeno je zelo pomembno začeti ne le z naravo, ampak z glavno stvarjo. In kaj je glavno? Glavna stvar za vsakega človeka, dokler je oseba, je duh, in že od duha lahko preidete na dušo in nato na telo. Potem se vse postavi na svoje mesto. Takrat se lahko zavedaš vsega, kar je povezano s človeškim mesom in mesom tega sveta, kar pomeni tako z dušo kot s telesom. Od ekologije duha lahko preidemo na ekologijo duše, potem narave, družbe in kulture, saj je očitno, da je kultura povezana z duhom, z dušo in s telesom. . Na koncu obstaja fizična kultura, obstaja kultura duše, kultura človeškega uma, obstaja kultura čustev, kultura, ki je povezana z voljo. Če je človek slabovoljen, potem to zelo pogosto povzroči pomanjkanje kulture. To tudi velja posamezna oseba, In različne skupine, družbo in celotne narode. Kultura je povezana s celotnim človekom, a je drugotnega pomena. To je plod globokega, duhovnega, eksistencialnega življenja človeštva.

Ali so vse kulture enake? Pogosto se reče: »Ne dotikaj se te in te kulture! To je ljudska kultura in samo zato je lepa.« In to je rečeno na najvišji ravni, na primer na ravni agencij ZN. V Indoneziji so tako zaščiteni otoki, ki so zanimivi zaradi arhaične kulture. Zato pravijo, da tja ni treba pustiti krščanskih misijonarjev. Kako drugače? Konec koncev, če »domači« ljudje sprejmejo krščanstvo, potem bo to drugačna kultura in izgubili bomo ta veličastni rezervat lokalne kulture.

Vedno me je presenetila taka nezmožnost razlikovanja, videnja in prepoznavanja hierarhije višjih in nižjih vrednot na področju kulture. Sama zares razvita in kakovostna kultura brez hierarhije vrednot sploh ne obstaja. Za povrnitev kakovosti kulture, njene ravni in celovitosti je nujna predvsem ekologija duše in duha.

Ekologija je preučevanje hiše, zato se takoj pojavi vprašanje: kaj je hiša?

Nekoč sem na televiziji videl oddajo (eden izmed mnogih žalostnih oddaj današnjega časa), v kateri naključni ljudje sprašujejo o elementarnih stvareh in spotoma se izkaže, da teh elementarnih stvari ne poznajo. To niso samo ljudje s torbami čez ramo, ki ne reagirajo na nič drugega kot na vonj po klobasah ipd., ampak tudi, kar je še posebej presenetljivo, naša normalna mladina! Moskovska mladina ne ve ničesar resno, v ničemer se ne orientira pravilno. Ko so ljudi vprašali, kaj je hiša, je bil odgovor kup najrazličnejših smešnih mnenj. Edina stvar, ki so se je ljudje v našem času naučili, je biti iskren, ne glede na to, kako smešni so videti. In izkazalo se je, da naši ljudje ne vedo, kaj je hiša. Živijo v hiši, vendar ne kot hiša, ampak kot hostel, veš? Psihologija začasnih delavcev je vplivala na vse, na celotno življenje ljudi: nimajo doma. Mnogi sodobni ljudje so v bistvu brezdomci, tako kot psi. Zato so umazani kot psi in njihove duše tudi niso čisto čiste in njihova telesa so enaka, o duhu pa ni kaj reči. V njih se ves čas čuti isti nečisti duh.

Izkazalo se je, da je to še vedno precej zapletena tema - o hiši. Filozofi to resno počnejo, to bi morali vedeti. Verjetno se moraš s tem ukvarjati, ker delaš nekaj za hišo, hišo pa ne razumeti kot stanovanje, kot kletko, ampak malo drugače. V hiši kot kletki so vaše poklicne dejavnosti neprimerne. Verjetno čutiš? Tukaj vidim veliko nasprotij. Ta protislovja so na vas že pustila pečat. Verjetno tudi vi čutite. Zato bomo poskušali ohraniti zelo preprosto.

Hiša je nekakšen sistem, torej nekakšna posebna celovitost elementov, povezav in odnosov. In tak sistem je mogoče uporabiti za različne stvari. Hiša je seveda lahko naravna. Okolje okoli nas je naš dom. Človek živi in ​​v njem je nekaj neodtujljivega, kar ga veže na to hišo. Ali živite v naravi ali ne? Ali pa ste popolnoma pozabili, kaj je narava? Ali je to dobro ali slabo – sam bog ve, a vseeno nekako živiš v tem. Obstaja določen koncept, kaj je za človeka naravno, in "narava" je navsezadnje prevedena kot "narava". To so sinonimi. Torej, sodobni ljudje so prišli do takšnega mita: vse, kar je naravno, ni grdo. Ste slišali? To pa je dvomljivo, saj je narava človeka, življenja in sveta padla. No, seveda, najprej smo imeli v mislih naravo telesa. Obstaja tudi ideja druge narave, a to je druga stvar.

Družba je lahko tudi dom, saj človek živi v družbi. Spomnite se, kako je nesrečna, ne tako dolgo nazaj pogosto omenjana oseba dejala, da je nemogoče živeti v družbi in biti neodvisen od nje. Neka družbena skupina je lahko tudi dom, saj človek nujno živi v svoji družbeni skupini, ne le v družbi. Z vprašanjem, kako lahko človek živi v takšni skupini, se ukvarjajo sociologi, in če sociolog vsaj nekaj razume (tudi če se to zgodi zelo redko, vendar se zgodi), potem izhaja iz dejstva, da je družbena skupina tudi neke vrste človeški dom. Morda ekologija narave in ekologija družbenih skupin. Pred kratkim sem sodeloval na sovjetsko-švedskem seminarju, organiziranem v Svetu ministrov Rusije, in ravno so govorili o vzpostavitvi takšnega položaja v naši državi - socialne delavke, ki bi pomagal pri lajšanju najrazličnejših bolečih stresov, se pravi, da bi človeka brez protislovij vtaknil v svojo družbeno skupino, da bi se vrtel kot zobnik in »ne škripal«.

Vendar je treba opozoriti, da oseba nima le družbenih funkcij in ni vključena le v družbene skupine. Živimo v dobi, ko je močno upadla strokovnost in kakovost strokovne usposobljenosti ljudi, ko marsikdo sploh ne ve, kaj to sploh je, čeprav lahko vse življenje dela na enem mestu. To je treba obžalovati. Seveda so v našem času strokovnjaki, vendar je to že redkost in je cenjeno. In obstajajo ljudje, ki se ukvarjajo s takšnim »vključevanjem« človeka v poklicne dejavnosti ali v poklicne in druge družbene skupine, torej so tudi neke vrste dom. Lahko torej govorimo o nekakšni ekologiji na področju poklicne dejavnosti. Res je, sindikati, edini, ki so povezani s stanovskim organiziranjem, še niso dozoreli – ne svobodni ne nesvobodni –, da bi se resno lotili poklicna dejavnostčlovek in njegova ekologija.

No, kakšne druge "hiše" lahko obstajajo, v katerih človek živi? Družina? - To je najbolj naravna stvar. Dom je družina. "Šel sem domov." Kam sem šel v tem primeru? Res je, obstajajo možnosti. Pred kratkim je ena moja znanka, žena duhovnika, umirala in njene zadnje besede na zemlji so bile: "No, šla sem domov." Vidite, morda obstaja taka ideja o hiši. Obstaja pa normalna, običajna, običajna besedna raba. Tukaj so ljudje dobesedno grabili, če ne neposredno za okolje, pa za nekakšno organizacijo domačega življenja. Zdaj obstaja družinska psihologija, vse vrste spolne vzgoje otrok itd. Česa tukaj samo ne obstaja! V vsem tem je malo smisla, kar je, ni ravno zadovoljivo, a obstaja. Kljub temu že obstaja določena predstava o ekologiji družine, ki je še popolnoma nerazvita, rudimentarna, vendar še vedno obstaja.

Kaj drugega lahko rečemo tukaj? Človek ima tudi prijatelje, vedno živi v nekem krogu prijateljev in znancev. To niso samo prijatelji doma in ne samo tisti, ki so vedno v človekovi hiši. Obstajajo samo prijatelji.

Obstaja tudi ljudstvo, narod, h kateremu se človek prišteva, in včasih, če imaš srečo, kakšna druga narodna bratovščina ali skupnost. Tudi tukaj so resne stvari in s temi stvarmi se je treba spopasti. Na primer, če se človek preveč ukvarja s problemi svojega naroda in svojega narodnega doma, pri tem pa ne priznava drugega doma, če gre to na duhovno, cerkveno področje, se temu že lahko reče herezija. Grki so temu rekli herezija filetizma: pravijo, ljubim svoje brate po mesu, svoje ljudstvo bolj kot vse na svetu. Čeprav je Kristus rekel, da morate koga najbolj ljubiti? - Bog. In kdo drug? - Sredina. Vidiš, sam vse veš.

Obstaja tudi ideja o določenem univerzalnem domu - prostoru, svetu. Ali ni to hiša? Vesolje je tudi dom. Človek se pogosto počuti del sveta, kozmosa, vesolja. V tej hiši tudi živi. Včasih celo pogleda v nebo, tudi v našem času. Seveda največkrat tja ne pogleda z lastnimi očmi, ampak to je spet problem današnjega časa, ko pogleda skozi oči kakšnega, na primer astrologa. Ljudje so na splošno pozabili gledati z lastnimi očmi in poslušati z ušesi. Tukaj je problem tako imenovane kozmične zapeljivosti. N. Berdjajev je v svoji genialni knjigi »O suženjstvu in svobodi človeka« celo poglavje posvetil »kozmičnemu zapeljevanju«, torej »človeškemu suženjstvu kozmosa«. Človek je poklican k svobodi, a človek zlahka postane suženj ne le v družbi, ne samo v družini, ne samo v svoji poklicni skupini in ne samo v svojem narodu – lahko postane suženj tako vesolja kot narave.

Govorili smo o nekaterih naravnih skupinah, kjer človek živi telesno. Zdaj bi rad šel neposredno iz ekologija telesa, razumljeno precej široko, ekologija duše. Pomislimo skupaj: če je za nas duša človekovo življenje (in ne kakršno koli življenje nasploh) in to človeško življenje vključuje občutke, razum, voljo, potem je treba ekološke ideje aplicirati tudi na to. Ekologija duše - kaj je to? Resnično mi je všeč starodavna triada: ideja o človeški duši kot enotnosti občutkov, uma in volje. Pogosto govorimo o iskrenosti, pogosto celo hrepenimo po iskrenosti. Razumemo, da sentimentalizem, ki je značilen za sodobnega človeka, še ni duševnost ali pa ta duševnost sploh ni visoka stopnja, vendar pristna iskrenost ni dovolj za vse. Prej so ženske dale veliko za to, vendar sodobne ženske emancipirana in moška, ​​zato ni dovolj iskrenosti za vse. Ne samo, da ga ne dajejo drugim, tudi sami ga prejemajo manj in zaradi pomanjkanja trpijo nič manj kot moški. Mislim na sfero čustev: duhovni človek je danes obubožal. Ljudje zelo pogosto nosimo nekakšne maske, na nekatera dejanja in besede so že razvite reakcije, človek vnaprej ve, kako mora izgledati v vsaki situaciji. Zato se v njem čisto nič ne šiba, notranje je lahko vedno in povsod enak ali skoraj enak, navzven pa je lahko drugačen. To je bolezen sodobnega človeka – njegove duše, njegovega duhovnega, predvsem čutnega življenja. In tako je tudi tukaj mogoče in treba govoriti o hiši: čustva so hiša, v kateri lahko in mora živeti iskren človek. Morate razmišljati o tem, to lahko storite, najprej zase in šele nato za druge.

Seveda to še ni vse. Tu se je v začetku 20. stoletja in še od časa francoske revolucije gojil um. Ste že slišali za noosfero? Povezan je z imenom akademika V.I. Vernadskega. Tu se je kozmična intuicija človeka združila z intuicijo duše, z duševnim življenjem, ki že postaja planetarni, celo kozmični univerzalni pojav. Vernadski ni opisal nobenih novih pojavov, je pa videl in posplošil zelo pomembno sfero človekovega življenja - sfero uma. Njegova noosfera (iz grške besede "nus" - um) je nekakšna duhovna struktura, prelita v celotno osebo, in to je celosten red, nekakšna resnica, ki živi v človeku in ki jo človek sam lahko živi. Zdaj se najpogosteje srečujemo z drugimi idejami, pogosto govorimo o mentaliteti. Toda duševnost je nekaj, kar spada tudi na področje čustev in uma človeka. Mi pravimo: miselnost se spreminja, se pravi, da se tako rekoč spreminja notranja struktura hišo, kjer živi duševna oseba spremeni človeško dušo. Zdaj, če se zdaj vozite po Moskvi, pogosto vidite, da se dogaja nekakšna rekonstrukcija, natančneje, da je ostala samo zunanja škatla stavbe, znotraj pa morda sploh ni ničesar - praznina, ker "rekonstrukcija poteka." Tam je mogoče vse predelati: fasade ostanejo, znotraj pa je vse drugače. To je podoba spremembe v človeški miselnosti prebivalcev države. Ta zunanja škatla je človeško telo. In v njem se čisto vse spremeni, vsa njegova "drobovina".

Ekologija čustev in ekologija uma in volje človeka sta zelo resni stvari. O tem je še posebej težko govoriti, ker marsikdo nima pojma, kaj je volja. Ljudje so sproščeni, ni povezanosti in smisla človeškega življenja, preprosto jih ni več brigalo. Prej so ljudje pogosto pripisovali velik pomen takšnim povezavam in ciljem, ne le zunanjim, domačim, ampak tudi notranjim. Volja predvsem vzpostavlja takšne povezave in cilje v duhovnem življenju človeka, in kjer cilja in povezave ni, ni smisla. Zakaj je zdaj nekako neprimerno postavljati vprašanje o smislu življenja? Takoj bodo rekli: »Ste stari dvanajst let ali kaj? V mladosti ljudje trpijo zaradi neumnosti ... Toda za odraslega je to celo nekako nespodobno. Ko mi odrasli na takšnih srečanjih na primer postavijo vprašanje o smislu življenja, me celo preseneti, tega sem že izgubil navado, tako nenavadno se sliši v odraslem občinstvu. A prav zato, ker je ekologija človekove duše prav tako motena kot ekologija njegovega telesa.

In kaj lahko rečemo o duhovna ekologija? Kakšno hišo lahko in bi morali zgraditi tukaj? Človeški duh je cela hiša in velika hiša. Cerkev je tudi hiša, duhovna hiša. V Svetem pismu je tak izraz: "Zgradite duhovno hišo iz sebe." Te besede bi lahko vzeli celo kot epigraf naše teme. Seveda v času apostolov ni bilo pojma ekologija duha, v tem primeru pa je šlo le za to.

Cerkev je torej nekakšna duhovna hiša, v kateri živi več ljudi, v kateri se nekaj in nekdo zbira. Cerkev je poklicana biti ta duhovna hiša, »steber in opornica resnice«, kar pravi Sveto pismo.

V kateri drugi hiši živi duhovna oseba? V Bogu, natančneje v Božjem kraljestvu. Za človeka je tudi kot dom. In ko je moja dobra prijateljica Sonya Shatova umirala in rekla: "Grem domov," je mislila na to hišo. Odšla je k nebeškemu Očetu, k Bogu, da bi živela v Bogu, v njegovem kraljestvu. To je hiša, v kateri se moramo naučiti živeti (kot se učimo živeti v drugih hišah), da bi lahko Bog živel v nas in med nami. Samo v tem je tisto, kar imenujemo odrešitev od nekdaj. Človeka je treba rešiti. Toda kako je rešen? Zakaj bi se sploh moral reševati? Konec koncev si lahko kupi kakršno koli »obleko«, če zboli, si kupi tablete itd. Če je treba, se lahko obrne na psihologa, psihiatra, psihoterapevta ali koga drugega. In vendar mu cerkev še naprej govori o odrešenju. Toda odrešenje človeka je prav izgradnja njegovega duhovnega doma, doma za življenje človekove osebnosti. In ta osebna dimenzija zagotovo ni individualna. Povezano je s skupščino, s cerkvijo, saj »cerkev« v prevodu v ruščino pomeni »skupščina«, zbiranje izvoljenih. In ekologija nas uči, kako živeti v hiši in kako to hišo voditi. Pravzaprav bi morala početi dve glavni stvari.

Če smo danes šli skozi različne hiše, v katerih bi morali pravilno živeti, je zdaj čas, da razmislimo o tem, kako živeti v svoji hiši in kako to hišo voditi. Tu imamo dve dolžnosti, ki sta kot dve plati istega kovanca: če je hiša sama že urejena, pridemo vanjo in v njej živimo; če pa hiša ni zgrajena do konca, potem moramo to hišo še dokončati, da se okrepi, da raste in se ne podre. In to ne zadeva le nekih pravil obnašanja v njem ali tega, kar zdaj imenujemo gospodinjstvo. Prav to bi morala storiti ekologija: v odnosu do vsake hiše je treba odgovoriti na vprašanje, kako v hiši živeti in kako jo voditi.

Zdaj sem vam povedal nekaj o človeških hišah in o pravi nalogi, ki je postavljena v zvezi z ekologijo duše in duha. Če imate zdaj vprašanja na temo - kako živeti v teh hišah in kako jih voditi, kako jih pripeljati do popolnosti, kako jih negovati in krepiti, potem - vprašajte jih. Zdaj so vse naše hiše v ruševinah. Obstaja celo sum, da je to že "zamašek", ki mu sledi popolno uničenje, smrt, čeprav nekateri menijo, da temu še ni tako, da imajo ljudje še veliko možnosti, da se rešijo iz tega zapirala. Toda vsakdo razume, da ne bo lahko, tako v njegovem osebnem življenju kot v življenju cerkve. To je po mojem mnenju odvisno od nas vseh, najbolj pa je odvisno od naše cerkve, ker cerkev pozna nekatere skrivnosti življenja v teh hišah, ve, kako so te hiše urejene in kako so med seboj povezane, ve, zakaj mora vsak človek začeti, odvisno od njegove starosti, njegove zavesti in duhovnih značilnosti. Naloga cerkve je pomagati vsakemu človeku, da se ne samo "brez škripanja" vstavi v nekakšen stroj in se vrti kot zobnik vse življenje, dokler popolnoma ne izgine, dokler se vse v njem ne izbriše, ampak tako, da človekovo življenje postane popolna, tako da je postala radost, svetloba in mir. Zato si upajte nekaj narediti na tem področju, a imejte le pristno ponižnost, tisti mir, brez katerega drznost preraste v drznost. Tu je potrebna vera, vraževerje pa je absolutno kontraindicirano; ljubezen je nujna (brez ljubezni se sploh nič ne naredi), ne pa tudi razvrat; Seveda je potrebna svoboda duha, ne pa samovolja v življenju. Seveda tukaj potrebujemo upanje v življenju, vsak ne sme zamuditi niti enega dneva svojega življenja. Pogosto se misli, da bo vse prišlo samo po sebi – pozneje, nekoč, jutri, danes pa ne. "Jutri, jutri, ne danes - tako pravijo leni ljudje." Zato bodite previdni, bodite previdni, pazite na svoje življenje.

Če govorimo o ekologiji duše in duha, potem moramo poznati ne samo razmerja, ne le hierarhijo vseh hiš, v katerih živimo, nenehno se moramo truditi, da vsaka hiša izgleda kot hiša, in ne kot lopa., ne v barako, da bo čisto in svetlo, česar nam ponavadi tako primanjkuje.

Zdaj, če imate željo o tem govoriti podrobneje, potem postavljajte vprašanja.

Vprašanja in odgovori

Kakšen je odnos med vero in kulturo?

Marksizem je verjel, da sta tako religija kot kultura dve obliki družbene zavesti. Posebej sem rekel, da se kultura nanaša na telo, na dušo in na duha človeka. Toda kultura je izpeljanka, je že sad tistega, kar se rodi zlasti v veri. Konec koncev je tudi ateizem religija, ki se šele rojeva v tej kulturi, kakšna sramota? To dobro vemo. Zakaj je ateizem grd? Ne zato, ker je popolnoma nekulturen. Grd je, ker rodi ustrezno kulturo, notranje je brez jedra in človek brez tega jedra izgubi vso obliko. Ne samo, da njegovo telo izgubi obliko, ampak tudi njegova duša in duh. Ko ljudje mislijo, da je vera del nečesa, je vprašanje, kaj potem razumejo pod vero. Če pod vero razumejo arhitekturno ali slikovno dediščino, ljudske pesmi ali kaj drugega, potem ja, seveda, vera kot obred, kot oblika molitve, kultna oblika - res je del kulture. Ampak ti in jaz dobro veva, da je ta forma dobra samo takrat, ko ima dušo in duha. Brezdušna oblika, tudi najbolj religiozna na svetu, je precej grozna: človeka lahko zatre, zasužnji. Takšni primeri so znani v zgodovini krščanstva. Paziti moramo, da se to ne zgodi. Ni naključje, da zdaj verjamemo, da je ena glavnih nevarnosti našega cerkvenega življenja obredno verovanje. To je zasužnjevanje duha s formo. In tudi forma mora biti živa. Ko ljudje rečejo: glavna stvar je verjeti v dušo, zakaj potrebujem vse te oblike, zavajajo sebe in druge, ker če ni oblike, potem ni ničesar notri. In naj se ne zavajajo več. Takšni ljudje nimajo ničesar v duši, samo praznino ali nekakšen nadomestek ali, v najboljšem primeru zametek nečesa dobrega, a nič več.

Ampak kulturo so oblikovali tako verujoči kot neverujoči, kajne?

Nikoli ni bilo nevernikov, to je mit. Nevernih ljudi na svetu sploh ni, neverujoč človek takoj umre, pravzaprav je to že truplo. Noben nevernik ne more storiti ničesar, ne more šteti "dvakrat dva je štiri". To je popolnoma očitno.

Druga stvar je, da je vera lahko različna: lahko je bolj ali manj resnična, bolj ali manj popolna. To je drugo vprašanje – kakšna vera. Prizadevati si moramo za popolnost, za popolnost v veri, prizadevati si moramo za Vero z veliko začetnico. Toda tudi če človek nima takšne vere, še vedno živi z neko vero, tudi če je nadomestna, vendar živi z vero. To seveda ni najbolj navdihnjena možnost, kot vsi nadomestki, vendar je še vedno vera, saj ni ene osebe na svetu, ki bi živela brez vere. Koncept "nevernik" je bil vbit v glavo sodobni ljudje da bi odpravili težavo. "Sem nevernik" je nekoč pomenilo nekaj povsem določenega: nisem član cerkve. In samo to. V Rusiji to nikoli ni bila filozofska teza, v Rusiji je preprosto nemogoče obravnavati filozofsko. Ruska oseba je urejena tako (in vsi, ki živijo v Rusiji, so enaki), da do tega ne more biti čisto filozofskega odnosa. V Franciji bi lahko bilo, v Nemčiji bi lahko bilo, pri nas pa ne. Filozofije ateizma torej nimamo in nikoli nismo imeli: niti Vladimir Iljič niti kdo drug. To je popolnoma nemogoče. Vedno smo imeli vero, samo na mestu krščanske vere je občasno zrasla kakšna druga vera, nadomestna in prazna vera, prazna.

Vprašanje odnosa med človekom in vesoljem ...

Kozmos nedvomno vpliva na človeka in človek prepoznava njegovo moč in moč. Le to naj ne prispeva k njegovemu pobožanstvu, temveč k njegovi preobrazbi, to izhaja iz notranje vsebine človekovega življenja. Če se človek preoblikuje, potem je v enotnosti s svojimi bližnjimi in z vsem svetom. Ta enotnost ni abstraktna, ampak globoka. Po človeku Bog deluje in preoblikuje ves ta svet in tudi vesolje. Sveto pismo to dobro ve. Prikazuje, kako človek, notranje preoblikovan, deluje na naravo, kako se narava sama lahko spreminja. Je zelo pomembno.

Danes sem uredil eno pridigo: rečeno je bilo na dan nadangela Mihaela in drugih netelesnih nebeških sil. In tako sem cerkvi povedal, kaj je in zakaj častimo nebeške sile, kako vplivamo na kozmos in kako kozmos vpliva na nas. Angeli so ravno kozmične hierarhije, po starodavnih predstavah so jih pripisovali angelskemu svetu. "Angel" pomeni "glasnik". Sodoben človek z angelom običajno razume kakšno veselo baročno sliko, ki jo je povsem nemogoče jemati resno, v resnici pa se za njo skrivajo zelo pomembne stvari. O tem zdaj ne bomo podrobneje govorili. Zdaj je naloga prevesti to izkušnjo in ustrezno duhovno dediščino cerkve v drug jezik. Sama dediščina je tam, le ljudje so ta jezik pozabili in zato neustrezno dojemajo, kar je v cerkvi. Zato je zdaj zelo težko govoriti z ljudmi, na primer o čaščenju angelov. In sodobna fizika zelo dobro pozna različne kozmične hierarhije, ki so angelske hierarhije. In ko rečemo, da usoda ne vpliva na človeka, da je stanje narave na zemlji odvisno od morale človeka, potem je to vse s tega področja, le da je treba danes o tem govoriti v drugem, posvetnem jeziku.

Če je astrologija na svojem mestu, bo pomagala? Torej je to aplikativno vprašanje. V reviji Domačija so na primer objavljene lunine mine in glede na to podana priporočila, kdaj kaj sejati.

Ja, ampak samo en majhen popravek: to še ni astrologija, še vedno je astronomija. Astrologija je že nek pogled, nek nauk, posebno razumevanje zakonitosti kozmosa v odnosu do nas in do kozmosa. Starodavna, antična družba je to rada počela in v zvezi s tem govorila o človeku samem kot o mikrokozmosu. Ugotovljeno je bilo, da vsi kozmični procesi, vse sile in energije prehajajo skozi človeka. In v človeku je lahko vse, kar se dogaja v vesolju, in s tem v vesolju - vse, kar se dogaja v človeku. To je bilo res, vendar še zdaleč ne popolno in zato premalo resnično. Zelo mi je všeč izraz sv. Gregor iz Nise, ki je živel v 4. stoletju, je rekel, da ljudje, ko to rečejo, pozabijo, da s tem človeku podarijo lastnosti komarja in miši. Tako kot vsi cerkveni očetje je imel idejo o človeku kot bitju z veliko več visoko klicanje: postati Božja podoba, biti deležen božje narave, kajti človek ne pripada samo naravi, ne le kozmosu.

Delovanje lune in sonca sodoben človek občuti le, če ima od tega včasih »možgane na eni strani«. Moskva že dolgo ne čuti spremembe letnih časov: zima, poletje - vse je enobarvno. Zato ni zanimivo govoriti o tem z Moskovčani. Tu je bolj zanimiv glas ljudi, ki opazujejo naravo, ki živijo v naravi in ​​v naravi.

Vprašanje o milosti.

Milost ne živi v mestu ali na vrtu, živi v človeku. Torej, če je zapustila ljudi, potem je zapustila mesto. Ampak, bojim se, da je v našem času raje zapustila vas kot mesto. Vas je v našem času veliko manj rodovitna kot mesto. Ja, Moskva je velika vlačuga, veliki Babilon, po drugi strani pa je tudi veliko mesto, sveto mesto, je nedvomno največje sveto mesto v naši državi. Nobena provinca se ne more primerjati z njim. Vendar ima oboje in človek sam najde tisto, kar mu je bližje: eden bo tukaj našel samo nečistovanje - duhovno, duševno ali telesno, drugi pa bo tukaj našel veliko svetišče. Resni ljudje so že v prvi polovici 20. stoletja trdili, da je mit o Rusinji, ki je rešila rusko cerkev, ker je kristjanka, vernica, svetnica, življenje že zdavnaj razblinilo, saj v našem času to isto ženska je prva ateistka. Moj prvi vtis bivanja v vasi je bil prav tak. Bil sem zgrožen, da so si dovolili tja. Vse življenje sem živel v Moskvi, videl sem vse, še zdaleč nisem vernik od rojstva, ampak takšen kot v moderni vasi,

Nikoli nisem videl.

Tam je mesto Kozelsk. Tam je morala bolj mehka.

To je blizu Optine. To je druga stvar. Pri milosti pa še ni tako. Ja, v vas. Prepotoval sem skoraj vso državo. Seveda imajo pokrajine vedno svoj čar, to je gotovo. Tam človek ne čuti enake napetosti kot pri nas. Moskovčan je tam kot v naravi, je kot na dopustu, saj se tam nikomur ne mudi, zdi se, da nihče ne kriči. Psihično, po mesu, tam je seveda stanje bolj zdravo. Moskva je tako neposredno kot posredno noro mesto. Torej, če človek pride iz norišnice v neko mesto, pri čemer je sam praktično zdrav, potem mu je seveda bolj prijetno biti zunaj norišnice. Toda Gospod nas je poklical, da smo tukaj, rekel je: "Ne molim, da jih vzameš s sveta, ampak da jih obvaruješ hudega." Iz Moskve ne moremo nikamor pobegniti. To je naš križ, to je naša Golgota. Če bežimo iz te norišnice, potem bežimo pred križem, pred Golgoto, česar vernik nikoli ne bi smel. In če je človek sam že na robu norosti, ga lahko za čas okrevanja postavijo nekje na drug, tišji kraj. Samo ne bodite ideolog tega reda. Ideološka zavest je, ko gre za določene ljudi, kontraindicirana za vse. Eno je govoriti o načelih, drugo pa o konkretnih ljudeh. To se ne sme zamenjevati.

Zakaj je bil potem Lot odveden iz Sodome in tam ni bil rešen?

Ker je živel pred Kristusom.

Zakaj je torej Lotova žena postala solni steber?

Spomnimo se evangelija: »Vsak, kdor prime za plug in se obrne nazaj, je nezanesljiv za nebeško kraljestvo.« Tukaj je približno enako.

Se pravi, to je grenka usoda vseh, ki se obračajo?

ja Bolje je ne poznati resnice, kot jo poznati in jo, ko jo spoznamo, zapustiti, torej izdati. »Bolje bi bilo, da se Juda ne bi rodil, kot da bi postal izdajalec Božjega sina.« Samo spomnim vas na nekaj trenutkov, potem se boste sami spomnili.

Ali veste, da se danes na moskovski državni univerzi odpira kongres moskovske pravoslavne mladine?

In kako do tja?

Mislim, da bi moral biti vstop prost, a gledalcev je le 300 ljudi. To je v 2. humanitarni stavbi na Leninskih gričih, kjer je ekonomska fakulteta. Zdi se, da se danes tja odpravlja patriarh. Konvencija bo trajala tri dni, tako da, če kdo od vas želi videti, kaj je, naj pride.

Bil sem že na kongresu cerkvene mladine - vsak je lahko delal, kar hoče: prišel, odšel, sedel, poslušal - brez mandatov. Druga stvar je, kdaj poteka glasovanje. Tam so se prodajali najrazličnejši tiskovni izdelki in nihče ni nikogar posegal, tudi ko je trgovalo društvo Spomin. No, fantje v črnih hlačah se postavijo zase in naj stojijo zase. Vsi so jih celo usmiljevali, hoteli so jih pobožati po glavi. Jutri tam naredim poročilo o misijonskem in katehetskem delovanju mladih. Seveda se že dolgo ne znajdem v svojih letih, stari so od 14 do 35 let, a poslali smo tudi enega mladinskega delegata, študenta druge stopnje naše višje pravoslavne šole.

Morda imate nekaj vprašanj, ki niso o naši današnji temi. Predvideval sem, da bo ta tema težka, vendar sem hotel dati piko na "i", vam dati nekaj konceptov, ki jih danes nihče ne daje. In zelo žalostno je, da začnemo graditi cerkveno hišo na pesku, torej preden dajo vsem tistim, ki iščejo neke temeljne ideje. Povsod vsi govorijo, govorijo - a o čem govorijo, ljudje ne vedo. Izvajal sem poskuse (torej sem se malo pošalil sam s seboj). Tukaj, mislim, koliko časopisov, novic, revij je zdaj - koliko zanimivih stvari. Toda odločil sem se, da se za en teden izklopim: nisem poslušal radia, nisem gledal televizije, nisem bral časopisov. In kaj? Pridem domov, doma pa je vse zbrano: kup časopisov za teden in tako naprej. Mama me vpraša: "No, seveda, boš vse to gledal?" Rečem: "Ne, ne bom." Mama je bila presenečena in to je bil smisel eksperimenta, da se prepriča, da se s tem ne bo čisto nič spremenilo. Samo zdi se nam, da je vse to pomembno, a devetindevetdeset odstotkov je pena, ki kot milni mehurček poči in izgine brez sledu. Bilo mi je poučno, zato se zdaj nikoli ne razburjam, ko nečesa ne vidim ali slišim. Seveda pa je tisti isti en odstotek koristi od vsega, kar nam vsiljujejo mediji. Ampak ne več. In vse zakaj? Ker temeljev ni, in ko so temelji, potem je že majhna in počasna, a pristna gradnja. Ostalo bo, za vedno bo resnično nekaj pomenilo v življenju.

Vprašanje o komunistih...

Ne, verjetno se tudi oni začnejo dozdevati, da ne določa vsega politika. Politika je pomembno področje javnega življenja, a izpeljanka. Mimogrede, povezana je tudi s hišo, le na ravni mesta. "Polis" je mesto, ograja, kuhinjski vrt. Politika tako rekoč pomeni "ograditi vrt".

Ali je treba otroke peljati na prosto?

Za otroke je vedno super. Dejstvo je, da so današnji otroci zelo pogosto v preveč odraslem okolju. Za njih se to spremeni v stalni stres. Stres zanje postane nekaj normalnega. Druga stvar je, da jih ne bi smeli umetno in za dolgo časa odstraniti iz težkih življenjskih situacij. Takrat je življenje samo zgrajeno na neverjeten način. Je pa treba otroke peljati ven, da je norma zanje še vedno norma. Otrok v naravi prejme veliko tega, kar je položeno v osnovo njegovega prihodnjega življenja. No, seveda je vse v razumnih mejah: ko človek stremi k vasi tako, da ga nič v življenju ne ustavi – in tudi to se dogaja –, to seveda ni normalno.

Kako se počutite glede različnih hobijev: namakanje s hladno vodo, astrološke napovedi?

Nekdo ima rad gozd, nekdo vesolje, kdo je kaj, veš? Kdo dousing hladna voda ki hodijo bosi. To je nekaj nenaravnega. Seveda lahko greš v gozd in moraš, kot lahko in moraš, plavati, jahati in gledati. Pokrajine morate obiskati, provinco morate imeti radi, imeti jo zelo radi, nikakor je ne zanemariti. So živi ljudje, od katerih se lahko marsikaj naučiš, a jih ne gre idealizirati. Glede astronomskih in astroloških vprašanj velja povedati, da se morate počutiti večji in močnejši od celotnega kozmosa.

Kako se vam zdijo astrološke tabele, ki svetujejo, kdaj kaj narediti?

Mislim, da ni zelo slabo ali zelo dobro. Občutek imam, da se da te tabele, kot se reče, "upoštevati". Zgodi se, da morate poznati tako lunine faze kot aktivnost sonca. Ni se vam treba obrniti stran od tega. Le razumeti morate mesto tega in moč tega, vedeti morate tudi, kaj je najmočnejše v življenju, tudi v nas samih.

Recimo, da v kakšnem časopisu objavijo astrološko napoved pod naslovom: "Verjemi ali preveri." To je treba obravnavati s humorjem, kajti če se začnete resno prilagajati temu, kar je tam napisano, torej, če se zasužnjite z astrologijo, potem bo že grozljivo. Kajti tukaj se lahko človek takoj izgubi. Toda, da se ne izgubite, kaj morate storiti? Morate pridobiti moč duha. In kako to narediti? In tu se spet pojavi vprašanje cerkvenosti. Brez tega te vesoljne stvari delujejo, imajo celo veliko moč. Vplivajo tako na človekovo dušo kot na njegovo telo, s tem pa posredno tudi na njegovega duha, njegovo duhovno stanje. Kajti če človek greši s telesom, potem bo ta greh vplival na njegovega duha, saj so grehi telesa in grehi duše še vedno duhovne stvari, ki imajo neposreden izhod v področje duha. Torej lahko upoštevate astrologijo, vendar vam ni treba biti zasužnjen tem stvarem.

Toda na primer mize, kdaj posaditi bučke? ..

Tudi o bučkah. Tabelo morate poznati, a tabela je shema, je nekakšno povprečje in življenje je veliko bogatejše. Zdaj, če oseba pozna znanstveno utemeljeno normo in se hkrati lahko prilagodi, to je, če čuti utrip življenja, potem mu bodo te tabele koristile za sajenje bučk. Navsezadnje se lahko izide ali pa ne: ta izkušnja lahko daje dober rezultat, lahko pa tudi spodleti. Ni vse življenje neverujoče osebe sestavljeno iz nenehne teme. Sploh ne, včasih je sestavljen iz zelo dobrih stvari, celo velikih stvari, vendar to ne pomeni, da je neveren človek popolnoma brez težav in je vedno vse enobarvno. Življenje vsakega človeka je težko, a težave vernika so različne. V življenju človeka so situacije, če je neverujoč, ko preprosto ne najde izhoda, načeloma ne more, ker so stvari, ki so mu zaprte. Kot da obstajajo neka vrata in obstaja nek ključ do njih, a ga je treba še najti in pridobiti. Jejte odprta vrata in jesti zaprta vrata, za vernika pa je takšnih vrat ali manj ali pa jih sploh nima.

Če pa bučke posadite ob napačnem času ali na napačni zemlji, potem molitev verjetno ne bo pomagala. Seveda morate v vsem poznati mero. Razumeti morate, da če tudi z molitvijo samo enkrat vlijete sveto vodo ali jo posadite na kamenček, potem bo to skušnjava. Pravi: "Ne skušaj Gospoda, svojega Boga." Zato je vse dobro v zmernih količinah. Obstaja čudovit ruski pregovor: "Moli in veslaj do obale." V pravoslavni teologiji se temu reče načelo sinergije. To je kombinacija dveh sil – božje in človeške. Božanska moč ne deluje, dokler človek ne odkrije in spozna svojih virov.

"Blagor krotkim." Beseda »krotek« je sinonim za besedo »ponižen«. Kako najti mejo, da ta ponižnost ne doseže takšne mere, ko ti sedejo na vrat?

Krotkost in ponižnost sta si blizu; ne povsem enaka, a blizu. Krotkost je neke vrste blagost, ko človek poniža svojo ostrino, ki je značilna za mnoge od nas. "Ponižnost" - iz korena "mir" in "mera". Vedno pravim, da ne iz "klečečega plazenja", temveč iz korena besed "mir" ali "mera". In to je začetek odgovora na vaše drugo vprašanje. Če človek misli, da je ponižan samo zato, ker se obnaša kot suženj, potem to sploh ni ponižnost. Veliko je ljudi, ki so navzven prijazni in pripravljeni narediti vse, navznoter pa niso prav nič skromni. Nimajo miru in občutka za mero. Ponižnost je sposobnost ohraniti mero v vsem in prinesti mir, to je posedovanje določene trdnosti. Zelo mi je bila všeč ena interpretacija ponižnosti, ki je za nas precej relevantna, čeprav nepopolna. Kako preveriti: skromna oseba ali neponižna, še posebej sodobna oseba? Poglejte, kako se obnaša do drugače mislečih ali drugače živečih oblik življenja, ljudi drugačne kulture, narodnosti, tradicije. Ponižen človek vidi in ceni enost duha in ta enost duha ga vodi v enost sveta. V tem primeru je resnično skromen. Toda v človeku, ki gleda samo na enotnost oblike in ko vidi nekaj nenavadnega, tega takoj bodisi ne sprejme ali zavrne, ni ponižnosti. Ne zna prenašati niti izražanja drugačnega mnenja ali pojavljanja kakšnih drugačnih oblik življenja. Druga stvar je, da ponižnost ne sme biti razlog za brezbrižnost do resnice in resnice, pravičnosti.

Zdaj ljudje pogosto preidejo od potrpežljivosti do samo strpnosti. Toleranca, strpnost je dobra stvar, a ne sme biti razlog za kompromise in brezbrižnost do resnice. Predpostavimo, da vse dobri ljudje so združeni. Samo je različne oblike- Budisti, Judje, muslimani, takšni ali drugačni kristjani - vsi so eno, razlika je le v obliki. Zdaj to ne bo ponižnost, saj tukaj ni miru in mere, ampak le brezbrižnost in površnost, včasih celo zločinska lahkomiselnost.

Kako zagotoviti, da ne sedijo na vratu? Odgovor je odvisen od tega, kako razumete vprašanje. Po eni strani je ponižnost, kot sem pravkar rekel, moč, ne nemoč. Ko sprašujete, kako preprečiti, da bi vam sedeli na vratu, je implicirano, da je ponižnost podobna nemoči. Človek se tako rekoč ne more odzvati na zlo in greh, potem pa sedijo na njegovem vratu. Seveda se to ne bi smelo zgoditi.

Vendar obstaja drugo razumevanje, ali bolje rečeno, obstaja druga plat te zadeve. Tukaj je na primer Kristus: sedel mu je na vratu ali ni sedel? Vsaj takrat, ko so ga peljali na Golgoto? Seveda je sam prostovoljno sprejel trpljenje, toda oseba, ki se na primer boji trpljenja, bo rekla, da so se mu »usedli na vrat«. V tem primeru bo šlo za položaj odmaknjenosti, odtujenosti, ne ljubezni. Kristus je ravnal po drugem zakonu – po zakonu ljubezni. To je edinstven primer.

Obe kategoriji v vašem vprašanju sta zelo vsakdanji, v njih je veliko dvojnosti. Nikoli ni natančno jasno, kaj je na kocki, to pa lahko zapelje v povsem druge tirnice. V knjigi Modrosti Jezusa, Sirahovega sina, je rečeno: »Kar koli se ti zgodi, sprejmi z veseljem in bodi potrpežljiv v svojih ponižanjih.« To služi kot nekakšen odgovor, saj tukaj govorimo o tem, da je človekovo življenje neizogibno povezano z nekaterimi spremenljivostmi usode, a bodi pameten, vedi, da »živeti življenje ne pomeni prečkati polja«. Mislim, da je to mišljeno tukaj. Zelo pogosto ljudje tega ne vedo. Začnejo se upirati z razlogom in brez razloga ter se boriti proti mlinom na veter. Toda v resnici ne morejo storiti ničesar, ker nimajo potrpljenja, tako kot nimajo ponižnosti. In treba je premagati vse ovire. Nekje je pač treba nositi svoj križ. Razumeti moramo tudi, da mora človek, ko je prevzel Kristusov jarem, Kristusov jarem, ki je ljubezen, nositi tudi ustrezna bremena. Rečeno je: "Vsak človek, ki hoče živeti pobožno, bo preganjan." Kdor ne želi živeti po milosti, ne more zadržati ljubezni: živi po drugih zakonih. Živeti za ljubezen na tem svetu pomeni nenehno živeti po drugih zakonih, ne kot vsi drugi. to velik problem ker vsaka oseba, tudi povsem spodobna in dobra, bo imela razlog, da vrže kamen vate samo zato, ker nisi kot on, kot vsi drugi. Tu potrebujemo modrost, potrpežljivost in sposobnost iti naprej ne glede na vse. In hkrati sposobnost, da nikogar ne obsojamo, da poskrbimo za rešitev bližnjega. Danes ne moremo reči, da je naša družba v sebi ustvarila neko posebno okolje, vredno krščanstva.

Kaj naj naredim? Nekoč sem se ukvarjal s politiko in vem, kaj se zdaj dogaja v državi, vem tudi, da to ni za dolgo in kmalu bodo ljudje jokali grenke solze.

Mislim, da to ni le politično vprašanje. Vemo, da usodo države, ljudstva, vse politike ne določajo samo in ne toliko čisto politični dejavniki in ne samo in ne toliko, na primer, gospodarske stvari – čeprav je vse to pomembno – ampak resne duhovne procese. In z njimi morate začeti.

Tu smo govorili o Ninivah: Ninivljani so se pokesali zaradi Jonovega pridiganja. Enako je tukaj: naše pričevanje o kesanju mora biti tako močno, da se vsi ljudje pokesajo, pridejo do resničnega kesanja in resničnega spreobrnjenja. Zaenkrat je to torej šele začetek. Zelo pomembno je videti ta začetek in vedeti, da res je, vendar ga ne gre precenjevati. Ne moremo domnevati, da je kesanje že prizadelo celotno državo, vse naše ljudi. Prezgodaj je. Do sedaj ljudje živijo bolj od strasti, živijo od zunanjih stvari. Medtem ko centri ljudsko življenje daleč od duhovnih središč. Zdaj bolj čutite utrip življenja v duhovnem svetu. Mislim, da je to glavna stvar.

In če vem, zakaj je vse to nastalo. Ampak Sovjetska oblast ti ne dovoli govoriti o tem.

Za nas je pomembno, da vemo, kaj je zamislil sam Bog, in to je treba razkriti drugim. In vse moči pridejo in gredo. Pomembno je, da čutimo in poznamo duhovne procese ter se vanje polno vključimo.

Torej, moram dvigniti svojo duhovno raven?

Lahko se pogovarjate o politiki, tudi to je del življenja. Ja, ne osrednji, kajne. Tudi precej obroben, a resničen in močan del življenja. Ne smete ga zanemariti: lahko vas drago stane.

Ali se je v zvezi s tem mogoče sklicevati na Sveto pismo – Pridigar 7:14?

Lahko, zelo dobro, o tem sva govorila. V dneh stiske meditirajte. In v dnevih dobrega počutja – kako?

In v dneh dobrega počutja uporabite dobro.

Seveda.

Kakšne so dolžnosti človeka do družbe, konkretno dolžnosti nas, tukaj zbranih, do preostale družbe?

In ves čas govorimo o tem. Trenutno je pomembno, da se osredotočimo nase, zato je težišče prav tukaj. Da bi razumeli, kaj obstaja v družbi in kako je mogoče vplivati ​​na družbene procese, je treba najprej razumeti samega sebe in se naučiti vplivati ​​na svoje notranje procese. Če torej že pravimo, da vam tudi molitev za druge trenutno ni najbolj pomembna, potem še toliko bolj. družbena dejavnost. Seveda se ne smemo izločiti iz družbe, vendar se tudi ne smemo zasužnjiti z družbo. Za dolgo časa povedali so nam, da je človek njegov izdelek. Izkazalo se je, da tako kot je že propadla družba, je propadel tudi njen »produkt« že zdavnaj.

Kaj je najmanj zahtevano?

Najmanj? Biti priča resnice in resnice v družbi. To je minimalno in maksimalno - v meri vaših moči in zmožnosti. Tega družba najbolj potrebuje, ker je pozabila na pot resnice in pravičnosti, na božjo pot. Trenutno v svojem življenju ne morete narediti nič več kot to. To je lahko in mora biti priča vedno in povsod, tako v malem kot v velikem. In na radiu, če te povabijo, pa na televiziji, pa v časopisu in v reviji, kjer koli so takšne priložnosti. Ali pa samo v krogu svojih prijateljev, v šoli ali kje drugje – torej točno tam, kjer lahko pričuješ o božjem načinu življenja, o poti resnice in resnice. Nikoli ne obupajte nad tem, to je pomembno. Nikoli ne bodite sramežljivi, ne bojte se tega, tudi če včasih komu ta resnica ni všeč in vas želi nekdo precej ostro obravnavati. Tukaj "bodite preprosti kot golobi in modri kot kače."

Besedilo je citirano po: Georgij Kočetkov, duhovnik.« Pogovori o krščanski etiki» . Številka 9. - M .: Pravoslavni krščanski inštitut sv. Filareta, 2010. - 56 str.

Kaj mislimo, ko rečemo "ekologija planeta"? Beseda "ekologija" dobesedno pomeni "znanost o hiši", z drugimi besedami pa pod tem pojmom razlagamo stopnjo onesnaženosti oziroma čistoče planeta. Povsem enaka ekologija obstaja v naši duši. Toda kaj ona predstavlja?
Vsak človek ima dušo, ki jo lahko primerjamo z utripajočo svetlobo, ki gori v ulični svetilki. Polna je skrivnosti in skrivnosti. Duša je jedro življenja, ki ga je Bog vdihnil v posodo fizičnega telesa. Od rojstva je vsakomur dano čisto, še ne obarvano z življenjsko umazanijo, to je s kakršnimi koli strastmi. In šele v procesu njegovega razvoja človek določi svojo lestvico vrednot. Kdo je on? Zakaj se je rodilo? Kakšna vloga mu je dodeljena v tem ogromnem svetovnem orkestru življenja? Človek si sam postavlja prioritete v svojem duhovnem svetu. Ekologija duše je neposredno določena s stopnjo dobronamernosti misli, ko človek ne goji zamere, ker zna odpuščati. To je sposobnost posameznika, da je imun na okoliško umazanijo. Ogromno število zemeljskih skušnjav človeka potegne navzdol, in če ne pokaže močnega značaja, se ne upre, bo kmalu stopnja onesnaženosti ekologije njegove duše kritična. Sodobna družbaživi v svetu čustev in praviloma negativnih. Prepiri, vzkipljivost, razdražljivost, prepiri in zamere, nenehni zahtevki drug do drugega, jeza - vse to nas je le doletelo z velikim valom cunamija, ki mu marsikdo ni kos. Čas svojega dragocenega življenja porabijo za gledanje nesmiselnih filmov, preživijo ogromno časa na internetu, berejo rumeni tisk namesto knjig, zamenjujejo pojem »umetnost« z »zabavo«. Seveda vsi ljudje ne najdejo globokega pomena v branju, potopitvi v izmišljeni svet človeških fantazij. Lahko pa pomislite na mnoge alternativna sredstva zmanjšati stopnjo onesnaženosti lastne duše. Na primer, komunicirajte z zanimivi ljudje, potujte, vsaj del časa, ki ga običajno namenite gledanju serij, namenite pomoči tistim v stiski. Če pa ste razmišljali o čistosti svoje duše in ne želite dovoliti poslabšanja okoljskih razmer, potem se duhovno razvijajte. Znebite se napačnih predstav o življenju, iluzij. Pazi na svoje misli, ki bodo kmalu postale besede. Nadzorujte svoja dejanja, iztrebite slabe navade. Ko izgubite, se poskusite kaj naučiti iz tega, če že ne korist. Spoštuj sebe, spoštuj druge, bodi odgovoren za vsa svoja dejanja. Naj majhen prepir ne uniči velikega prijateljstva. Ko ugotovite, da ste naredili napako, je poskusite ne zamolčati, ampak jo hitro popravite. Duhovni ljudje znajo k sebi pritegniti pravo ljubezen, se nenehno žrtvujejo za druge in znajo nadzorovati svoja čustva.

Čistost duše je odvisna od človeka samega. Mislim, da to in skrben odnos na življenjske vire: telo (prehrana, samooskrba) in druge, saj smo sestavni del sveta. In ko človek doseže notranje ravnovesje in harmonijo, zahvaljujoč stalni moralni, moralni, kulturni vzgoji samega sebe, se njegova zavest spremeni. Na svet ne gleda več ozko usmerjeno, njegove misli niso zaprte vase in zadovoljevanje osebnih interesov. Takšna oseba ima željo in željo izboljšati ne samo sebe, ampak prinesti pozitivne spremembe v svet okoli sebe. Razmišljanje takšne osebe je široko. Moti ga narava, s svojimi dejanji skuša blagodejno vplivati ​​na nižjo naravo. Človek se zaveda sebe kot dela svojega naroda, vključitve svoje kulture v svetovno skupnost in že s te višine razmišlja o zdravju celotnega planeta kot celote, pri čemer si za to prizadeva po svojih zmožnostih.
In če ob prebiranju mojih razmišljanj na temo ekologije duše pomislite na lastno stopnjo onesnaženosti, potem vam svetujem, da začnete vsaj z malenkostmi, da kasneje ne bi izkoreninili posledic izrednega stanja.

V zadnjih štirih desetletjih je svet dosegel večji tehnološki napredek kot v vsej znani zgodovini človeštva v preteklosti. Znanstveniki so odkrili številne zakonitosti, ki vladajo naravi. In bolj ko spoznavajo skrivnosti narave, bolj občudujejo popolnost vesolja. Mnogi ljudje zdaj pravijo, da vesolje ni moglo nastati po naključju, ampak je moralo biti utelešenje načrta Višje sile.

V naravi vlada popolno ravnovesje. Naš svet, okolje in narava sama tvorijo živ soodvisen sistem. Če je naše stališče pravilno, potem v tem sistemu ne bomo videli niti meja niti dvojnosti. Takrat je življenje samo videti kot celota. Je živa, zavestna entiteta, ustvarjena z rokami Stvarnika in oživljena z dihom njegovega življenja.

Popolno naravno ravnovesje, ki je milijone let ohranjalo življenje na našem planetu, ogroža isti tehnološki napredek, ki je spremenil sodobni svet. Mediji dnevno poročajo o novih grožnjah okolju. Zrak, ki ga dihamo, voda, ki jo pijemo, zemlja, ki nam daje hrano, postajajo vse bolj onesnaženi. Prav ozračje, ki varuje Zemljo, je v nevarnosti. Skrb za okolje ni povezana z nobeno državo ali delom sveta. Ta problem je globalen.

Skrb za okolje je postala eden glavnih problemov sveta. Ko preučujemo etimologijo besede "ekologija", ugotovimo, da izhaja iz grške besede "oikos", ki pomeni "hiša" ali "prebivališče", in besede "ologija", ki pomeni "preučevanje nečesa". Tako je beseda "ekologija" prvotno pomenila "preučevanje našega doma ali kraja bivanja". Danes, ko razmišljamo o študiju našega kraja bivanja, misel nehote hiti k Zemlji in materi naravi. Študij omenjenega lahko razdelimo na štiri dele: razumevanje ciklov narave, razumevanje posledic onesnaženja, preučevanje metod za povrnitev izvorne lepote narave in udejanjanje metod za ohranjanje njene čistosti. Z drugimi besedami, to so štirje sklopi: cikli narave, onesnaževanje, obnova in ohranjanje narave.

Obstaja še en pomen besede "ekologija". Svetniki in mistiki govorijo o našem domu ali kraju bivanja, pri čemer se nanašajo na fizično telo, ki ga je ustvaril sam Stvarnik. V tej hiši živi duša. Sveto pismo pravi, da je človek dolžan vzdrževati in ohranjati čistost in sijaj duše in njenega habitata. Duhovno plat žal v veliki meri zanemarjamo in žrtvujemo njeno čistost za ta minljivi svet.

Rad bi razmislil o "ekologiji duše". Študij zunanje in notranje ekologije je sestavljen iz istih štirih sklopov. Obstajajo temeljni zakoni in cikli, ki so pomembni tako za naravo kot za duha. Vidite lahko, kako onesnaženje vpliva na nas znotraj in kakšen vpliv ima na svet okoli nas. Lahko se naučimo povrniti izvorno lepoto narave in lastne duše. Prav tako lahko uporabimo metode za ohranjanje duhovne čistosti.

Vse oblike življenja tvorijo enoten harmoničen mozaik. Obstoj temelji na temeljnih zakonih in ciklih. Primer popolnega odnosa je življenski krog narave. Pri izhlapevanju se voda spremeni v vodno paro. Vse nečistoče in minerali v procesu pretvorbe se oborijo. Vodna para tvori oblake, ki jih veter nosi v različne smeri. Ob srečanju s hladnimi zračnimi masami se voda kondenzira v vodne kapljice, ki v obliki dežja ali snega padajo na tla in hranijo življenje. Že od nekdaj je ta cikel ohranjal življenje na Zemlji s prenašanjem vlage iz oceanov, bogatih z vodo, na Zemljo, tako da lahko ljudje in živali uživajo v izobilju pitna voda in rastline bi lahko rasle.

Kljub vsem našim dosežkom še nismo ustvarili tehnologije, podobne tisti, na katero zelene rastline obračajo sončno svetlobo, ogljikov dioksid in vodo v hrano in kisik. S tem preprostim procesom dobi Zemlja svežo zalogo kisika, potrebnega za vse oblike življenja, pa tudi neizčrpno zalogo hrane.

Vse v naravi je popolno. Tudi smrt prispeva k nastanku življenja. Ko rastline in živali umrejo, se njihovi razpadli ostanki spremenijo v gnojilo za pridelke. Po milijonih letih se razpadle snovi spremenijo v premog, ki se uporablja za proizvodnjo električne energije. Ekološki sistem, ki ga je Bog ustvaril na Zemlji, je tako edinstven, da je naš planet postal edini naseljen v našem sončnem sistemu.

Poleg drugih naravnih ciklov, kot so vodni, rastlinski, kamniti gorivni cikel, obstaja tudi cikel duše. Potovanje se je začelo z nastankom vesolja in traja do danes.

Sveto pismo nam pove, da je bil Bog na začetku popolnoma sam. Bil je Ocean blažene zavesti. Nato se je iz enega odločil, da jih bo postalo mnogo. Ta misel je povzročila vibracijo, zaradi katere sta se pojavila dva principa: svetloba in zvok. Različno sveti spisi Svetlobo in Zvok imenujemo drugače. Beseda ali Naam je izražena Božja moč. Ona je bila tista, ki je ustvarila različne ravni obstoja: čisto duhovni Sach Khand, duhovna in materialna področja nadvzročne ravni, vzročno in astralno raven, kot tudi materialni svet na fizični ravni. Ista Božja moč je ustvarila ljudi in vse druge oblike življenja, zagotavlja pa tudi simetrijo in harmonijo obstoja vesolja, saj je Ona tista, ki ohranja planete v njihovih orbitah in zvezde v nebesih.

Duša je iskra ustvarjalnega principa, oživljajoča sila v nas. Dokler živi duša v telesu, živi telo. Takoj ko duša zapusti telo, človek umre. Pri ustvarjanju vesolja je Bog ločil duše od sebe, da bi naselil svetove. Tu se je začel proces selitve. Od nekdaj je duša naseljevala različne ravni stvarstva in prehajala iz ene oblike življenja v drugo. Takoj ko se obstoj v eni obliki življenja konča, duša preide v drugo. Duša se preseli kot rastlina, ki pozimi umre, da bi spomladi spet oživela. S koncem enega življenja začne duša novo, v novi obliki. Duša, ki je iskra nesmrtnega Stvarnika, nikoli ne umre. Samo prehaja iz enega življenja v drugega.

Ko je Vsemogočni ločil duše od sebe, je predvidel pot, po kateri se lahko vrnejo k njemu. Vrnitev je možna skozi tok Naama ali Besede. Vendar Načrt stvarjenja vnaprej določa, da se duša ne spomni svojega prejšnjega obstoja, dokler ne doseže določene stopnje duhovne evolucije. Če bi se spomnili vsakega prejšnjega rojstva, bi bilo življenje preveč zapleteno s spominjanjem preteklih odnosov in bi bilo težko funkcionirati znotraj odnosa, ki obstaja zdaj. Iskali bi starše, zakonce in otroke, s katerimi smo bili povezani v preteklih življenjih. Torej, ko duša vstopi nova oblika, prekriva ga oblak pozabe. Pozabila je tudi na lastno bistvo, da je duša božja kapljica. Prehajajoč iz rojstva v rojstvo, se duša, ne zavedajoč se svojega pravega izvora, identificira z umom in telesom. Namesto da bi iskala pot nazaj k svojemu Viru, jo pritegnejo posvetne skušnjave.

Spoznanje naše prave narave je skrito v najgloblji globini duše. Tako kot diamanti ali naftne plasti, ki ležijo globoko pod zemljo, je naše največje bogastvo, duša, zakopana pod plastmi uma, materije in iluzije. V tem življenju ga moramo sprostiti in izkoristiti svoj največji potencial.

onesnaženje

Onesnaževanje je še en vidik notranje in zunanje ekologije. Tako kot zrak in voda ima duša notranjo lepoto. Ona je identična Bogu. Eden od svetnikov je rekel: »Bog je ljubezen in tudi naša duša, ki je isto bistvo kot Bog, je ljubezen. Pot nazaj k Bogu torej leži tudi skozi ljubezen.«

Milijone let ima Zemlja svež zrak in čisto vodo. Vendar je naše izkoriščanje planeta povzročilo izčrpavanje naravnih virov. Onesnažili smo zrak, vodo in prst, uničujemo ozonski plašč Zemlje, uničujemo rastlinstvo in živalstvo. Podobno naša nenasitna potreba po užitku čutov onesnažuje naravno čistost duše.

Mnogi ljudje mislijo, da so možgani tam, kjer prebiva intelekt. Možgani pa so le orodje, kot zapleten računalnik, preko katerega duša komunicira z zunanjim svetom in iz njega sprejema vtise. Operater, ki nadzoruje telo in um, je duša. Ona je tista, ki bi morala nadzorovati tako um kot telo, vendar je v resnici zdaj ravno nasprotno. Zdaj um nadzoruje dušo, ki bije v mreži vtisov okoliškega sveta.

Kar vidimo in slišimo, vonjamo in se dotikamo, vsi vtisi okoliškega sveta odvračajo našo pozornost, ki je zunanji izraz duše. Posledica tega je, da se pozornost usmeri navzven skozi devet vrat okoliškega sveta: dvoje oči, dvoje ušes, dve nosnici, usta in dva nižja organa. Užitka željni um je pritegnil našo pozornost v fizični svet in pozabili smo na svojo pravo identiteto.

Življenje preživimo v čutnih posvetnih užitkih, saj verjamemo, da je njegov namen kopičenje materialnega bogastva, bogastva, lastnine, povezav, ustvarjanje imena in slave ter pridobivanje moči. Vendar pozabljamo, da nas nobeden od teh blagoslovov ne spremlja, ko umremo. So neresnične, kot fatamorgana v puščavi. Svet zapustimo na enak način, kot vanj pridemo, kot duše, ki jim je tuje vse materialno.

Mnogi se tega zavedajo prepozno. Posvetne želje in čutni užitki se usedejo kot prah na čisto dušo. Ko neštetokrat pride na ta svet, postane duša tako onesnažena z vtisi iz njega, da postane popolnoma neprepoznavna. Vendar pa se nekatere srečne duše prebujajo. Spoznajo duhovni smisel življenja. Prirojena želja po nesmrtnosti jih vodi do odkrivanja skrivnosti življenja in smrti. Če se pojavijo vprašanja: »Kdo smo? Zakaj smo tukaj? Kam gremo?" pomeni, da se je iskra duhovnosti že prižgala in dokler ne najdemo odgovora, se ne bomo mogli pomiriti. Iskrena molitev prihaja iz samih globin našega bitja in molimo Vsemogočnega, naj nam priskoči na pomoč.

Oživitev nekdanjega sijaja duše

Drugi vidik teme, ki jo obravnavamo, je obnovitev lepote duše. Okoljevarstveniki, ki si prizadevajo za čiščenje onesnaženega zraka in vode ter osvoboditev živali, ujete v pasti za olje, so pravi junaki našega časa v boju proti onesnaževanju. okolju. Toda v našem svetu obstajajo ekologi duše. Popolnoma razumejo izvorno lepoto duše in onesnaževalcev, ki jo prekrivajo s plastmi umazanije. Iščejo tiste, ki poskušajo najti resnico, a so ujeti v posvetne želje, in jih poskušajo osvoboditi.

Ti božanski ekologi so pogosto znani kot svetniki in mistiki, preroki in duhovni učitelji, ki so k nam prišli že od nekdaj. Sami so čisti in osvobojeni vsega, kar onesnažuje dušo, in so sposobni osvoboditi druge. Svoje lastne duše so osvobodili omejitev fizičnega telesa in se povzpeli k Stvarniku v čistem Božanskem toku.

Svetniki in mistiki uslišijo molitve duš, ki hrepenijo po svobodi. Lahko nam pokažejo naš pravi jaz. Učijo nas introspekcije, da bi ločili svoj "jaz" ali dušo od plasti uma, materije in iluzije, ki jo prekrivajo, in to počnejo z meditacijo.

Ohranjanje naravne lepote duše
Drugi vidik notranje in zunanje ekologije je ohranjanje naravne lepote duše. Po neposrednem stiku z notranjo Svetlobo in Zvokom razumemo, da nismo telo, ampak duša. Prav tako razumemo, da je v nas Najvišja Resničnost. Tu se začne pot do našega Pravega bivališča.

Duhovni adepti nas učijo tistih praks, ki nam bodo pomagale očistiti se prastare umazanije. Ta proces pospešujeta dva dejavnika: očiščevalna Naamova voda in etično življenje.
Ko obvladamo metodo meditacije in pridobimo stik z božansko svetlobo in zvokom, se je potrebno vsak dan ukvarjati z notranjimi vajami. Treba si je vzeti čas za komunikacijo s Svetlobo in Zvokom znotraj. Bolj ko poslušamo, kako zveni notranja Svetloba, bolj čisti dušo, izpira z nje vtise okoliškega sveta.

Drugi dejavnik, ki nam pomaga na poti duhovnega napredka, učitelji štejejo etično življenje. Da bi napredovali na notranjem duhovnem potovanju, moramo premagati jezo, čutna hrepenenja, pohlep, navezanost in ego. To je pet onesnaževal, ki onesnažujejo dušo. Preusmerjajo našo pozornost na svet okoli nas. Po pregledu teh petih negativne lastnosti, bomo videli, da so pogojene s željo po minljivih posvetnih užitkih. Na primer, jezimo se, če nam nekaj preprečuje, da bi dosegli, kar želimo. Čutne privlačnosti povzroča želja po čutnem užitku. Vzrok pohlepa je nenasitna želja po pridobitvi lastnine, bogastva, moči, imena in slave. Ko dosežemo svoj cilj, se navežemo na pridobljeno in pozabimo na duhovne vrednote in svojo duhovno naravo. Osnova ega je ponos na minljive dosežke: bogastvo, svetovno znanje in moč.

Da bi se znebili teh petih negativnih lastnosti, je potrebno vsakodnevno analizirati svoje misli, besede in dejanja. To bo dalo realno sliko o tem, kaj onesnažuje dušo. Po tem se lahko odločite, da v prihodnje ne boste delali podobnih napak.
Svetniki pritrjujejo velik pomen etično življenje in ga smatrajo za glavni korak na poti duhovnega razvoja. Sant Kirpal Singh Ji je rekel, da je težko postati človek v pravem pomenu besede, ko pa to dosežemo, je razmeroma lahko najti Boga. Nič manj kot popolna preobrazba življenja ni potrebna.

Da bi naš planet s svojimi soodvisnimi ekološkimi sistemi preživel, se moramo naučiti živeti v harmoniji z vsem stvarstvom. Zame ekologija pomeni naslednje: če onesnažujemo naš svet, potem to kaže, da nam ni mar za nikogar. Če bi skrbeli za svojo družino ali bližnjega, ne bi onesnaževali okolja in oteževali življenja drugim ljudem. Problem ekologije bi lahko rešili v celoti, če bi ljudje spoznali, da je vsako bitje, ki živi na Zemlji, utelešena duša. Če le razumemo, da duša, kot je naša, živi v vsakem bitju, pa naj bo to rastlina ali žival, in da imajo vse duše isti vir, Naddušo ali Boga, potem bomo v vsakem živem bitju videli Božansko svetlobo, ljubezen in skrbi zanj.. Kaj je pravzaprav ljubezen? Ljubezen je resnična skrb za nekoga. Ljubezen je več kot le fizična privlačnost. Prava božanska ljubezen, ljubezen v pravem pomenu besede, vključuje skrb za tiste, ki jih imamo radi. In če nam je za nekoga res mar, potem mu ne želimo komplicirati življenja. Če bomo vsi na tem svetu začeli misliti na druge kot na brate in sestre istega božanskega izvora kot mi, ne bomo storili ničesar, kar bi lahko škodovalo drugim ljudem. Trudili se bomo živeti tako, da ne bomo onesnaževali okolja, v katerem živijo drugi ljudje. Ko se združimo z božansko svetlobo in zvokom, začnemo to svetlobo videti v vseh bitjih, začnemo verjeti v bratstvo ljudi in v izvor vsega od Boga. Ko dosežemo to stanje, se bo spremenilo celotno naše življenje, kar bo vplivalo na našo družbo, državo in pomagalo svetu kot celoti.

Zato je treba razvijati spoštovanje do okolja, ne da bi zanemarili pravice tudi najmanjših žuželk. Ekologi zavestno nočejo ničesar spremeniti v narave ker bi to porušilo naravno ravnovesje. Podobno, ko dosežemo določeno stopnjo duhovnega razvoja, začnemo živeti zelo občutljivo. Trudimo se, da ne prizadenemo čustev drugih, tako da s tistimi, ki pridejo v stik z nami, ravnamo ljubeče in nežno. Razvijanje v sebi pozitivne lastnosti in ko bomo še naprej premišljevali Sveto Besedo, bomo ugotovili, da bodo vse naše nepopolnosti in druga umazanija, ki je prekrila dušo, odpadle in bo zasijala z neokrnjeno čistostjo.

Prepričani ekologi menijo, da je njihova dolžnost delati za ohranjanje okolja. Po svojih najboljših močeh želijo živeti v sožitju z naravo. Kdor spozna sebe in pride k Bogu, pridobi tudi čut odgovornosti. Samo po sebi duhovni razvoj ni sama sebi namen. Razvije se globoka ljubezen do vsega stvarstva. Za vsako travo začneš videti Božansko roko. Spoštovanje in ljubezen do življenja se kažeta v nesebičnem služenju.

Tisti, ki poznajo Boga, ne zapustijo tega sveta, da bi preživeli življenje v osami in meditaciji, saj razvijejo prirojeno željo služiti svojim bližnjim in vsemu življenju. Ta pogled je morda presenečenje za mnoge ljudi, ki živijo na Zahodu in verjamejo, da je duhovnost zanikanje življenja in je rezervirana le za puščavnike in menihe. Sant Darshan Singh je ta pristop imenoval negativni misticizem. Bil je tisti, ki je prvi uporabil izraz "pozitivna mistika". Bistvo znanosti je, da medtem, ko delamo na svojem duhovnem razvoju, nadaljujemo z izpolnjevanjem obveznosti do družine, družbe, države in sveta, in to skušamo na najboljši način. Pošteno se preživljamo, da preživimo sebe in svoje družine ter pomagamo tistim v stiski. Naša vera ostaja ista, ki ji pripadamo po rojstvu, vendar živimo v skladu z njenim pravim namenom – spoznati samega sebe in priti k Bogu. Skrbimo za naše družine in poskušamo narediti vse, da bi imeli otroci najboljše boljše izobraževanje. Prizadevamo si doseči maksimum v obeh svetovih in uspeti v vseh naših prizadevanjih. Vendar ko živimo in delamo v tem svetu, smo nenehno pozorni na svoj duhovni namen.

Zato posvetimo svoj čas duhovnim vajam, da bi povrnili prirojeno lepoto, ki nam jo je dal Bog. Ko bomo to dosegli, bomo pridobili posebno, edinstveno sevanje, ki ga bo občutil vsak, ki bo prišel v stik z nami. Vsakega bomo poškropili z ljubeznijo Živo bitje in ves naš planet.

Po obnovitvi zdravje okolja lastno dušo, bomo očistili in regenerirali vse stvarstvo. In takrat se bo ta svet vrnil v Božansko stanje blaženosti in ekstaze, za katero smo bili ustvarjeni.

Naj zaključim z odlomkom iz pesmi "Supplication of the Soul", ki jo je napisal Sant Darshan Singh:

Smo le kapljice enega studenca božanske lepote,

Smo samo volkovi Velike reke ljubezni.

Smo različne rože v vrtu Stvarnika.

Zbrali smo se v eni Dolini svetlobe.

Mi, ki živimo na Zemlji, pripadamo isti družini,

Samo en Bog je in vsi smo njegovi otroci.

PRAKTIČNI POUK

Razmislite o svojem stališču do ekologije. Poskusite v svoje vsakdanje življenje vnesti nekaj, kar bo pripomoglo k razvoju ekologije.
Pomislite na ekologijo duše. Kaj točno onesnažuje dušo? Na podlagi tega poglavja sestavite akcijski načrt, ki vam bo omogočil, da se znebite onesnaževal.

sant rajinder

Javi se na roditeljski sestanek

"Ekologija duše"

Sodobna družba trenutno doživlja duhovno in moralno krizo. Sedanje stanje je odraz sprememb, ki so se zgodile v javni zavesti in državni politiki. Ruska država izgubil uradno ideologijo, družbo – duhovno in moralni ideali. Izkazalo se je, da so duhovne in moralne učne ter vzgojne funkcije sedanjega izobraževalnega sistema zmanjšane na minimum. Posledica tega je bila, da je celota vrednostnih naravnanosti, lastna množični zavesti (tudi otroški in mladinski), v veliki meri destruktivna in destruktivna z vidika razvoja posameznika, družine in države.

Trenutno so moralne smernice zmečkane, mlajši generaciji lahko očitamo brezduhovnost, prevrednotenje vrednot, izgubo moralnih smernic, nevero, agresivnost.

IN Zadnja leta pogosto slišimo besedo "ekologija": ekologija tal, ekologija vode, ekologija zraka ... A ekologija ni samo svež zrak, čisti rezervoarji, čista zemlja okoli, to so čisti in spoštljivi odnosi med ljudmi, to je čistost v človeku samem. Ekologija narave, ekologija kulture, ekologija duše - to so vidiki enega problema - ohranjanja človečnosti v človeku.

Predmet ekologije duše je lahko in mora biti zaščita stanje duhačlovek, skrb za čistost in razvoj duše.

Govoriti o vzgoji otrok je vedno težko.
Dolga stoletja je človeštvo to vprašanje jemalo zelo resno.

Za normalen razvoj v otroštvu je potrebno vzdušje reda in discipline. Ta koncept vključuje: določen razpored časa, delo in zabavo, opravljanje določenih dolžnosti, vljudnost, resnicoljubnost, odgovornost za dodeljeno nalogo. Otroštvo, prežeto z ljubeznijo do otrok, pozornostjo in razumevanjem ter hkrati podvrženo določeni disciplini, daje trdne temelje za normalen razvoj duhovnega življenja.

Zunaj družine – notri vrtec, v šoli, - otrok je vključen v določeno dnevno rutino, vendar je to disciplina druge vrste, socialna disciplina. Njegove moralne vrednote so naučiti se držati čakalne vrste, kako narediti vse pravočasno, kako ne pokvariti stvari, ne motiti drugih, ubogati navodila, narediti vse po navodilih. Namen takšne discipline je zagotoviti, da življenje ekipe teče gladko. Družinska disciplina temelji na ljubezni in vzgoji pri otrocih sposobnosti ljubezni in obzirnosti do drugih. Moralne vrednote, ki jih otrokom vcepi v družini, so predvsem ne vznemirjati, ne prizadeti drugega, povedati resnico, obžalovati, priznati krivdo, prositi za odpuščanje, odpustiti ...

Družinska disciplina temelji na veri v otroka, družbena disciplina pa na koristi in potrebah kolektiva. Ti dve vrsti discipliniranja se dopolnjujeta, saj vplivata na različna področja duševnega življenja otroka.

Danes bomo na roditeljskem sestanku govorili o našem lepem in brezmejnem svetu, o tem, kako je mogoče otrokom privzgojiti ljubezen do tega sveta, čustveno odzivnost v družini in šoli.

Človek je postal človek, ko je zaslišal šepet listja, pesem kobilice, žuborenje izvirskega potoka, zvonjenje zvončkov, petje ptic na brezdnevnem poletnem nebu, tuljenje snežnega meteža, nežen pljusk vode in slovesne tišine noči. Slišal in z zadrževanjem diha posluša to čudovito glasbo življenja na stotine in tisoče let.

Vsi smo ljudje z različno izobrazbo, različnimi značaji, različnimi pogledi na življenje, z različnimi usodami. Nekaj ​​pa nas vse povezuje – to so naši otroci, ki lahko postanejo veselje ali težava. Otroci so naše ogledalo. Vse dobre in slabe navade, ki jih imamo, bodo sčasoma ostale v naših otrocih.

Težava sodobnega časa je v tem, da mnogi starši stojijo postrani ob svojih otrocih, včasih pa tudi s hrbtom.

Iz družine otrok nosi prtljago znanja, kulture vedenja, vzgoje in jo nosi vse življenje.

Kako se obnašajo starši, se obnaša otrok.

Otrok posnema vedenje odraslih.

Otroci vidijo tudi tisto, kar jim starši običajno želijo prikriti.

Najpogostejše starševske napake so v tem, čemur bi lahko rekli občutljivost.

Ignorirajte čustva svojih otrok, saj jih smatrate za nevredne pozornosti. Pogosto so preveč zatopljeni vase in v svoje zadeve.

Trdi, vedno jezni in arogantni starši, ki ne spoštujejo ljudi na splošno in še posebej lastnih otrok. To so starši, ki kričijo:

"Ne drzni si zaskočiti!" Ko otrok poskuša izraziti svoje stališče do tega, kar se dogaja.

Svojim otrokom ponavadi privoščijo vse. Ne poskušajte jih naučiti, da se s težkimi situacijami soočajo na bolj konstruktiven način. Jeznega ali razburjenega otroka poskušajo z nečim »podkupiti«.

Anton Semjonovič Makarenko v svojemThe Parent's Book je napisal/a:

»Vaše lastno vedenje je najbolj odločilno. Ne mislite, da otroka vzgajate samo takrat, ko se z njim pogovarjate, ali ga učite, ali mu ukazujete. Neguješ ga v vsakem trenutku svojega življenja, tudi ko te ni doma.”

Do nedavnega je za ugotavljanje nadarjenosti osebe obstajala le ena merska lestvica - inteligenčni kvocient (IQ).

Toda ne tako dolgo nazaj so znanstveniki ugotovili, da v Vsakdanje življenje veliko pomembnejše od inteligence je tisto, kar se imenuje čustvena in duhovna nadarjenost:

optimizem,

sposobnost obvladovanja sebe in sprejemanja udarca,

sposobnost sočutja in razumevanja z ljudmi.

Psiholog Daniel Goleman je koncept "čustvene inteligence" opisal točko za točko:

Samopripovedovanje ali ustrezna predstavitev lastnih občutkov v danem trenutku.

Sposobnost obvladovanja lastnega razpoloženja - umiriti se, po potrebi opustiti skrbi in težave, hitro okrevati od udarcev.

Sposobnost samomotivacije, ki vključuje lastnosti, kot so vztrajnost, optimizem in marljivost.

Empatija ali sposobnost empatije, sočutja.

Socialne veščine so sposobnost harmoničnega komuniciranja z drugimi ljudmi.

Družina je vodilni dejavnik v razvoju otrokove osebnosti, od katere je v veliki meri odvisna celotna nadaljnja usoda človeka.

Pazite na svoje družinske vrednote, ohranjajte jih, da se bodo prenašale iz roda v rod.

družina je več kot oče in mati.

To je dediščina tistega, kar so zbirali in prenašali številni rodovi naših prednikov: duhovna, verska in narodna izročila, družinska izročila, domoljubje in zvestoba idealom dobrote.

Družina je en sam duhovni organizem. Poškodba enega od njenih članov nujno vpliva na življenja drugih. Otroci so vedno bolj dojemljivi. So močnejši od odraslih in doživljajo najmanjša nihanja v psihološki in duhovni klimi.

Če ste tukaj, potem imate družino! Polno ali nepopolno, zavarovano ali ne, v ločenem stanovanju ali ne – vse je v ozadju. Glavno, da ga imaš!

Cenite ga in skrbite zanj, saj ga potrebujete vi in ​​vaši otroci za mir.

Družina za otroka je kraj njegovega rojstva in oblikovanja, je določena moralna in psihološka klima, je šola odnosov z ljudmi.

V družini se razvijajo otrokove ideje o dobrem in zlu, o spodobnosti, o spoštovanju vrednot (tako materialnih kot duhovnih in družinskih).

Z bližnjimi v družini doživlja občutke ljubezni, prijateljstva, dolžnosti, odgovornosti, pravičnosti.

Odnos do šibkih, odvisnih, neuslišanih je lakmusov test za prepoznavanje človeških lastnosti pri otroku.

Starševstvo je zelo težko delo. To je morda najtežje duhovno delo na svetu, ki zahteva super potrpežljivost, samoomejevanje, nenehno samoizboljševanje.

Ni enotnega pravila za vse priložnosti, kako vzgajati otroka. Vsi otroci so drugačni. Vsak otrok je edinstven, takšen je tudi vaš odnos z njim. Družina je za vsakega izmed nas najpomembnejša stvar v življenju.

Kaj je družina?

Družina je tam, kjer ste ljubljeni.

Družina so bližnji ljudje.

Družina je vera, upanje in ljubezen.

Družina so ljubeči ljudje, ki podpirajo v težkih časih.

Družina so tisti ljudje, ki bodo pomagali in podpirali, ne da bi zahtevali karkoli v zameno.

Družina je najbolj dragocena stvar, ki jo imamo.

Družina je naše pravo bivališče, kjer smo lahko točno to, kar smo.

Družina je harmonija zaščite pred »udarci« zunanjega sveta, je varna starost, je nadaljevanje vsega najboljšega v nas, v naših otrocih in vnukih.

Družina so skupne počitnice, izleti, pogovori ob skodelici čaja.

Družina je kraj, kamor želiš priti, kjer ti bo vedno odpuščeno in razumljeno.

Družina je sreča, moč, skrb, potrpljenje.

Družina je kraj, kjer ne boste prevarani, kjer ste mirni in dobro, kjer počivamo z dušo.

Družina je vaša trdnjava pred nevihtami in stiskami moderno življenje. Po eni strani lahko zaščiti pred negativni vplivi okolje, na drugi pa - prilagoditi se življenju v družbi.

Družina je bila in vedno bo osnova vzgoje mlajše generacije.

Družina razvija izkušnje preteklosti in sedanjosti, služi pa tudi kot most v prihodnost.

Za družino je značilna moralna in psihološka klima, za katero je značilna skrb in želja, da si pošteno in do konca pomagajo v kakršnih koli okoliščinah, da izpolnijo svoje poslanstvo: mati, oče, hči, sin, babica, dedek.

Veliki učitelj Anton Semenovič Makarenko je rekel: »Naši otroci so naša starost. Prava vzgoja je naša srečna starost; slabo izobraževanje- to je naša prihodnja žalost, to so naše solze, to je naša krivda pred drugimi ljudmi, pred celotno državo". Zato vzgajajmo svoje otroke kot duhovno bogato osebo, ki ima moralna vodila, sočutje, sočutje, občutek krivde in odgovornosti za opravljeno delo.

Vsak starš in učitelj želi, da bi bil njegov otrok v prihodnosti srečen. Zato je poudarek na dobro zdravje, visoka zmogljivost, ustrezno vedenje. Zelo pomembno je, da se veščine utrjujejo v družini pravilno vedenje se pri otroku oblikuje v šoli. Kadar učitelj in starši delujejo usklajeno, se vzgojno delo v šoli praviloma bolje izvaja in proces vzgoje otrok v družini je uspešnejši.

Le dobro premišljeno skupno delo družine in učiteljskega zbora zagotavlja ustrezen učinek vzgojnega dela in omogoča izrabo vseh rezerv, ki jih naša družba danes ima za vzgojo moralnih kvalitet človeka.

Usklajenost delovanja vseh izobraževalnih ustanov v veliki meri določa rezultate izobraževanja. In samo s pomočjo drug drugemu in podpiranjem v vsem bomo lahko učitelj in starši vzgojili vsestransko razvitega človeka, duhovno bogatega ustvarjalca – kreatorja naše prihodnosti.

In rad bi končal s temi besedami:

Duša je bila dana za srečo človeka,
Ljubimo iz vsega srca, pojemo iz vsega srca ...
A zdi se, da je v vsem ravnovesje.
Z dušo trpimo in grenkobo pijemo.

Ni lahko razumeti duše iz stoletja v stoletje,
Vem pa zagotovo, samo prepričan sem
Kaj ni lepšega na svetu človeka,
Kdo je obdarjen z dobroto duše!

1 od 12

Predstavitev na temo: Ekologija duše

diapozitiv številka 1

Opis diapozitiva:

Ekologija duše (na podlagi materialov spletnih mest PsyCenter.ru, rusecocentre.ru, animacije s spletnega mesta forumsmile.ru) Pripravila: Lopareva A.S., učitelj - psiholog mbdou št. 39 "pravljica" mesta kyzyl ljudstva republike Tyva" Seneka "Duša človeka se razvija do smrti" Hipokrat "Duša človeka je v njegovih dejanjih" Ibsen G. 900igr.net K tednu "Ekologija in mi"

diapozitiv številka 2

Opis diapozitiva:

Initiologija je veda o ekologiji duše. Ekologija duše je ključnega pomena za vsakega sodobnega človeka, ki skrbi za svoje zdravje in dobro počutje. Z vidika iniciologije pomeni ekologija duše skrb za lastno energijo, zaščito pred negativni vplivi ohranjanje notranje harmonije in duševnega miru. Do danes je Initiology najbolj pričakovana, iskana in učinkovit sistem zdravljenje človeka in praksa osebne rasti. Iniciologija prilagojena zaznavanju sodobni človek, je lahko razumljiv in dostopen vsem, ne glede na starost, izobrazbo, stopnjo osnovne usposobljenosti. Če želite spremeniti svet, spremenite sebe! To niso samo besede. Duša je primarna, fizično telo, kot posoda za Dušo, je sekundarno.

diapozitiv številka 3

Opis diapozitiva:

diapozitiv številka 4

Opis diapozitiva:

diapozitiv številka 5

Opis diapozitiva:

"Ekologija duše" vključuje koncepte, kot so: Altruizem - želja in želja po nesebičnem koristi drugim ljudem, samozanikanje, nesebičnost; nasprotje sebičnosti. Spoštovanje - najgloblje spoštovanje, spoštovanje, občudovanje, priznanje. Lepo vedenje - sposobnost dobrega obnašanja v družbi, posedovanje dobrih manir. Hvaležnost je sposobnost čutiti in pokazati hvaležnost za storjeno dobro. Dobrohotno - dobrohotnost, prijaznost. Spodobnost - skladnost z zahtevami spodobnosti. Preudarnost - preudarnost, preudarnost, razum. Plemenitost - visoka morala, dostojanstvo, brezhibna poštenost, sposobnost zanemarjanja osebnih interesov, odprtost in vestnost. Dobrodelnost - zagotavljanje ljudi z blagom in storitvami, zagotavljanje brezplačne materialne ali denarne pomoči tistim v stiski. Vljudnost - nagnjenost in sposobnost spoštovanja pravil spodobnosti, dobrega vedenja, vljudnosti. Pri sestavljanju slovarja so bili uporabljeni naslednji viri: 1. Kondratiev M. Yu., Ilyin VA ABC socialnega psihologa-praktika. - M.: PER SE, 2007. 2. Kulturološki slovar. Metodološki vodnik v kulturologiji, ur. V.Konstantinova, Vladimirska državna pedagoška univerza, - http://arslonga.33info.ru/muzved/kultslovar.htm 3. Mali enciklopedični slovar Brockhausa in Efrona. - http://slovari.yandex.ru/dict/brokminor 4. Ruski humanitarni enciklopedični slovar. - "Humanitarni založniški center VLADOS", 2002. 5. Storitev tematskih razlagalnih slovarjev. - http://www.glossary.ru/ 6. Razlagalni slovar živega velikoruskega jezika Vladimirja Dahla. - http://slovari.yandex.ru/dict/dal 7. Razlagalni slovar ruskega jezika: V 4 zvezkih / Ed. D.N. Ushakov. - M .: Država. in-t "Sovjetska enciklopedija"; OGIZ; Država. založba tujih in narodnih slovarjev, 1935-1940. 8. Enciklopedija "Okrog sveta". - http://slovari.yandex.ru/dict/krugosvet.

diapozitiv številka 6

Opis diapozitiva:

Velikodušnost - posedovanje visokih duhovnih lastnosti, sposobnost odpuščanja in nesebične ustrežljivosti, pripravljenost žrtvovati svoje interese zaradi drugih. Zvestoba - zanesljivost, predanost, stalnost, nespremenljivost pri opravljanju svojih dolžnosti, v čustvih in odnosih. Volja - želja in sposobnost osebe, da uresniči svoje želje, premaga ovire, doseže svoje cilje. Lepo vedenje - dobra vzgoja, poznavanje pravil obnašanja v družbi in sposobnost obnašanja v skladu s temi pravili. Humanost - človekoljubnost, odzivnost, pozornost do potreb drugih ljudi. Humanizem je priznanje vrednosti človeka kot osebe, spoštovanje dostojanstva in pravic osebe. Dobra narava - dobrohotna prijaznost, prijaznost in nežnost značaja. Vestnost - nagnjenost k poštenemu izpolnjevanju obveznosti; zvestoba, zanesljivost v poslu. Prijaznost - pripravljenost pomagati ljudem, jim nuditi storitve ("delati dobro"), odzivnost, iskrenost. Dolžnost je moralna obveznost posameznika, odgovornost za izpolnjevanje zahtev družbe ali za sprejete notranje obveznosti.

diapozitiv številka 7

Opis diapozitiva:

Prijateljstvo je stabilen, zaupljiv, tesen odnos, ki temelji na skupnih interesih, idealih in ciljih, na naklonjenosti in aktivni medsebojni pomoči. Prijaznost - občutek naklonjenosti in naklonjenosti, prijazen odnos do nekoga. Duša - notranji svet oseba; poseben idealen začetek, nasproten materialnemu svetu. Zdrava pamet- preudarnost, občutek za sorazmernost, modrost, pravilnost predstav ljudi o naravi, družbi in svetu okoli njih. Ideal je najvišja popolnost, najboljši vzorec slediti; realna ali zbirna podoba, ki uteleša najvrednejše in najprivlačnejše človeške lastnosti. Inteligenca - kombinacija visoke stopnje inteligence in izobrazbe; vpetost v bogastvo svetovne in nacionalne kulture; globoko sprejemanje in zavezanost univerzalnim vrednotam; čut za socialno pravičnost in strpnost do drugače mislečih; poštenost, taktnost, vestnost, spoštovanje načel, skromnost, spodobnost, plemenitost. Inteligenca - duševne, kognitivne sposobnosti osebe; globino njegovega znanja in sposobnost njegove uporabe.

diapozitiv številka 8

Opis diapozitiva:

Intuicija - sposobnost hitrega iskanja prave rešitve problema in krmarjenja v težkih življenjskih situacijah ter predvidevanja poteka dogodkov; čut, vpogled, subtilno razumevanje dogajanja. Kultura je ustvarjalna dejavnost človeka za ustvarjanje materialnih in duhovnih vrednot. Vljudnost - vljudnost, vljudnost, vljudnost, prijetnost v komunikaciji. Sanje so načrti in fantazije osebe o prihodnosti, ki so predstavljene v njegovi domišljiji in uresničujejo zanj najpomembnejše potrebe in interese. Svetovni pogled - sistem pogledov na svet in mesto človeka v svetu, na odnos ljudi do realnosti okoli njih in do sebe; prepričanj, idealov in načel, ki vodijo vedenje. Miroljubnost - želja po miru in harmoniji, prijaznost, nežnost v komunikaciji, popustljivost, nagnjenost k izogibanju konfliktom ali pripravljenost na sodelovanje in iskanje kompromisov. Usmiljenje - pripravljenost iz sočutja pomagati potrebnim in zapostavljenim; prijaznost do druge osebe. Morala je sistem pogledov na življenjski namen osebe, ki zajema pojme dobrega in zla, pravilnega in nedopustnega, pravičnosti, vesti, smisla življenja. Modrost je imetje velik um, višje znanje, ki temelji na življenjskih izkušnjah.

diapozitiv številka 9

Opis diapozitiva:

Pogum - miren pogum, duševna vzdržljivost in trdnost; sposobnost ravnanja razumno, pogumno in odločno v situacijah težav ali nevarnosti; sposobnost premagovanja strahu in dvoma vase. Nežnost - prijaznost, odzivnost, sočutje, mehkoba duše. Morala (morala) je niz načel in norm vedenja ljudi v odnosu drug do drugega in družbe. Odgovornost je voljna lastnost, sposobnost nadzora nad svojim vedenjem in dejavnostmi, odgovornost za storjena dejanja in njihove posledice, izpolnjevanje prevzetih obveznosti. Odzivnost - naklonjen odnos do drugih ljudi, pripravljenost odzvati se na potrebe drugih ljudi, nuditi pomoč. Domoljubje - ljubezen do domovine, navezanost na domovino, jezik, tradicijo; predanost domovini in svojemu narodu, ponos na njeno preteklost in sedanjost, prizadevanje, da bi s svojimi dejanji služili njenim interesom. Spoštovanje - težnja, da nekoga obravnavamo z velikim spoštovanjem in celo spoštovanjem. Načelnost - želja slediti prepričanjem, delovati v strogem skladu s pomembnimi trdna pravila(znanstveni ali moralni temelji).

diapozitiv številka 10

Opis diapozitiva:

Samoaktualizacija je človekova želja po čim popolnejši identifikaciji in razvoju svojih sposobnosti in zmožnosti. Samokontrola je lastnost volje; sposobnost obvladovanja čustev, ohranjanja notranjega miru, razumnega in preudarnega ravnanja v težkih življenjskih situacijah. Samozavedanje je človekovo zavedanje sebe, lastnih lastnosti, svojega "jaz". Smisel življenja je bolj ali manj zavestno doživljanje smiselnosti in učinkovitosti lastnega življenja, subjektivno razumevanje svojega namena in namena bivanja. Simpatija - odobravajoč odnos do druge osebe (ljudi), občutek notranjega razpoloženja, ki se kaže v zagotavljanju pozornosti, prijaznosti, dobre volje. Vest je poseben moralni čut, sposobnost prepoznavanja dobrega in zla, notranja presoja moralnosti lastnih in tujih dejanj, občutek odgovornosti za svoje vedenje. Zavest - težnja po ustreznem in razumnem razumevanju in vrednotenju okolja, izvajanju namernih dejanj. Empatija - sočutje do druge osebe, skupno doživljanje njegovega duševnega, čustvenega stanja. Sočutje - aktivno sočutje s trpljenjem drugih, želja po čustveni podpori druge osebe, pripravljenost pomagati. Pravica je nepristranski odnos do nečesa, želja slediti resnici, resnici v besedah ​​in dejanjih.

diapozitiv številka 11

Opis diapozitiva:

Taktnost - nagnjenost k upoštevanju interesov drugih v procesu komunikacije, izkazovanju vljudnosti in vljudnosti; previdnost, previdnost, občutek za mero v komunikaciji. Strpnost je sposobnost potrpežljivega in mirnega obravnavanja mnenj, pogledov, vedenja drugih ljudi. strpnost - spoštovanje, sprejemanje in razumevanje raznolikosti kultur našega sveta in oblik samoizražanja vsakega posameznika. Prizadevnost - pozitiven odnos do dela, aktivnost, iniciativnost, vestnost, marljivost pri delu, zagnanost in zadovoljstvo s samim procesom dela. Vljudnost - vljudnost, spoštovanje. Namenskost - osredotočenost na doseganje ciljev, ki so pomembni za posameznika, vztrajnost pri njihovem doseganju, pripravljenost za premagovanje težav. Čast je notranje moralno dostojanstvo osebe, samospoštovanje, ki temelji na sledenju moralna načela; zavzetost, poštenost, odgovornost, enotnost besede in dejanja, plemenitost duše in čista vest. Empatija - sočutje, empatija, intuitivna sposobnost občutiti in deliti čustveno stanje drugih ljudi. Etika je nauk o osnovnih načelih morale in normah človekovega življenja v smislu pojmov dobrega in zla.

diapozitiv številka 12

Opis diapozitiva:

»duhovna ekologija« je stvar osebe same. Če je človek sprva čist v duši, ne bo nikoli odstopil od poti resnice. Človekova vera lahko govori o čistosti duše. Oseba, ki se drži Božjih zakonov, bo čista v duši. Čistost duše je odvisna od človeka samega, nihče nima pravice vsiljevati njegove vere, mnenja, misli, konceptov.